時間：2022-06-02 11:09:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農村文化建設論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.1文化建設的經費投入不足，農村文化基礎設施落后
政府在文化事業上的投入不足，導致農村文化活動經費得不到保障，農村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉鎮中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。在調查中，我們發現，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農村文化設施的延續性得不到保證，設施陳舊老化。同時，現有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。
1.2農村文化建設的機制不合理，新農村文化建設的人才匱乏
農村文化建設的機制不合理，現有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農村文化活動形式單一、內容陳舊的重要原因。一方面，農村文化工作機制不活，農村基層文化站都是鄉鎮政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發揮，文化站形同虛設。[2]另一方面，農村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數較少，而且專業素質不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發現，在Q村的村委人員構成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業人員年齡偏大，缺乏專業知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農村文化活動的效果。
1.3農村居民自身素質有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高
在我國農村，整體文化素質較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農村居民的思想道德素質較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農村文化建設。另一方面，農村居民對文化建設的認識存在偏差，發揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。大部分農村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發揮文化真正的作用。可見，農村居民自身素質的高低，直接影響農村文化建設的發展狀況。
2.就當前農村文化建設問題的建議與對策
第一，應加大文化事業基金的投入力度，建設和管理好農村文化基礎設施。當前我國農村文化建設主要還是依靠國家和政府的支持，政府應積極發揮文化職能及社會職能，重視我國廣大農村的文化建設。一方面，政府應加大對新農村文化建設的投入力度，各級鄉鎮應建立農村文化建設專項基金，并增強領導、依法管理，確保專款專用，嚴格追蹤農村文化活動的經費投入的使用情況，從而保障農村文化活動的順利展開；另一方面，政府應繼續加大對農村公共文化基礎設施的建設力度，建設和管理好農村文化基礎設施，確保新建的和現有的文化設施能夠持續的發揮作用。第二，創新機制，加速農村文化隊伍的建設。一方面，要加快基層文化單位的改革，改變管理機制，保障基層文化單位的獨立性，提高公共服務水平；另一方面，各級政府要轉變工作思路，重視農村文化建設隊伍的人才培養，加強對農村文化工作人員的繼續教育及后期培訓，放開政策，吸納更多有文化特長、專業技能的年輕人深入農村，參與到農村文化建設的工作中來，以此推動農村文化隊伍整體力量的增強。第三，要充分調動農村居民的積極性，推動農村文化產業的發展。農村居民是農村文化建設的主人公，要充分發揮農村居民主人翁意識，積極引導農村居民參與文化活動，不斷普及先進思想先進理念，普及科學文化知識，提升農村居民的思想道德素質。其次，要重視農村居民的實際文化需求，創新文化活動形式，多開展互動性強的文化活動，如農民草根大舞臺等，充分調動農村居民的積極性，發揮農村居民的創造力，推動農村文化產業的發展，讓農民做文化建設的主角。
作者：李琳 單位：南京農業大學工學院
【論文摘要】當前農村小學由于地理位置、人文環境等原因，在校園文化建設上還大多停留在物質文化建設的層面上，整理整理環境、刷刷墻字、寫寫標語等。當然這些對陶冶學生情操起到了很重要的作用，但對學校精神文化建設發展卻很少有人問津。現就“如何搞好農村小學的活動文化建設，凈化校園文明風氣”談談我的一些看法。
校園文化建設包括物質文化建設和精神文化建設。精神文化建設是校園文明建設的一個重要方面，搞好精神文化建設，可以陶冶學生情操，養成良好行為習慣，形成愛黨愛國、關心集體、尊敬師長、勤奮好學、團結互助、遵紀守法的風氣。
1 近年來一些農村小學學生課余活動現狀
下課鈴剛響，學生就迫不及待地沖出教室，一群一群的男孩聚在墻根屋角打四角板成風、彈玻璃珠成風、有的在平地上滾鐵環，無論天氣如何，風雨無阻，上課鈴聲響了還遲遲不進教室。打四角板的同學甚至把新書和本子都撕下折四角板了，彈玻璃珠的同學把父母給的中餐錢也買了玻璃珠。這些行為是一種變相賭博，它妨礙孩子的思想健康發展，在校園里影響極壞。校長再三叮囑各班主任教育學生不準玩這些敗壞校風的東西，有時也親自阻止，當然老師們也盡力教育了，“安穩”幾天，但沒過多久又“卷土重來”。這種腐敗的習氣至今還難以收拾，不但影響校風更影響學習。學校無法治理學生這種活動行為的原因何在呢？小學生正處于好動的年齡，加之學校文化生活枯燥乏味，所以趁著下課時間就趕緊活動活動，放松放松，但學校沒有更好的活動項目，如此，學生只好自尋開心，就玩起打四角板、彈珠珠的游戲了。
2 搞好農村小學的活動文化建設，凈化校園文明風氣
校園文化的主旨就是通過各種校園文化活動體現出來的-培養品學兼優和健全人格的人才離不開生動活潑、積極健康的校園文化活動。要想讓學生去掉那些腐敗活動習氣，變得勤學好問，活潑可愛，農村學校應該借鑒一些先進的教育策略，從活動文化建設著手，每月舉行一系列文體活動比賽，如“琴、棋、書、畫”、跳、跑、體操、數學競賽、詩歌朗誦、演講等，可根據學校實際條件開展多項活動，讓學生選擇參加自己喜歡的項目。還可以開展每學期一次的“學守則講規范知識競賽”、“安全知識比賽”、“文明之星評選”、 每年一度的作文競賽和口算王爭奪賽。比賽可分個人的和團體的，激勵學生充分利用課余時間去練習，兒童愛面子、好表現、喜歡得到表揚，老師們注意及時對有進步的同學加強鼓勵，幫助他們樹立自信心，培養孩子的自信，這對文化學習是很有幫助的。這些活動的開展，既能豐富學生的課余生活，也能給學校增添無限生機，學生的智力得到極大開發，同時也培養了學生的自信心，提高了他們待人接物的能力；既能培養學生的團隊精神，也能為學校教育管理提供有力保障。
3 加強農村小學制度文化建設，促進良好的校風的形成。俗話說“沒有規矩，不成方圓”
加強相應的組織機構建設和隊伍建設。 規范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。制度文化建設實際上包括制度建設、組織機構建設和隊伍建設三個方面，組織機構建設和隊伍建設是確保制度建設落到實處，并使其真正起到規范校園人言行的關鍵環節。校園文化組織機構的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動、加強校園文化建設，具有十分重要的、決定性的作用。
雖然農村小學教學條件有限，不是每樣都能做得好，但只要學校領導和老師們能有這樣的想法，并努力去實施，去監督，持之以恒，校園里的文明風氣就會有更好的進步，祖國的下一代也會更好的健康成長。
本文以新農村文化建為主線，以道德重構和價值傳承為基礎，以建設和諧、穩定、現代的農村人文體制為目標。通過發掘儒家傳統道德核心價值，揚棄傳統文化中的精華和糟粕，并以此傳統文化價值喚醒農民內心潛在的道德意識，呈現道德理性，既弘揚和培育了民族精神，又提升了農民的文化素養，為促進基層精神文明建設，重構基層道德價值，提供了理論支撐。
一、儒家傳統道德對社會主義新農村文化建設的意義
社會主義新農村建設是一個綜合的國家戰略，其中文化建設是社會主義新農村建設的重要基礎。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。正是因為我們這條從未間斷血脈才造就了我們五千年得以延續的文明。辯證的揚棄繼承傳統文化，是中華民族生生不息的精神動力，也是中華民族實現民族復興，走向世界的精神資源。總書記在《意識形態工作是黨的一項極端重要的工作》中指出：深入推進社會主義核心價值體系建設，不斷培植我們的精神家園，增強全民族的凝聚力向心力；繼續深化文化體制改革，加快文化發展步伐，著力培育文化優勢，壯大文化力量，提升國家文化軟實力。[1]近30年經濟的高速發展，社會結構不斷更新、經濟格局不斷整合、的新社會形勢下，傳統道德觀念甚至是主流道德觀念有邊緣化的危險，所以，傳統道德文化成為當下中國社會文化建設的重點。
農村是國家發展的根基，農業厚重則根基牢固，藏富于農民則國家強盛，農村穩定則社會和諧。正如梁漱溟先生所言“中國的建設問題便應當是鄉村建設”。[2]在黨的十提出解決好農業農村農民問題是全黨工作重中之重后，新農村建設在全國各地如火如荼地廣泛展開，并取得很大的成績，使農村面貌煥然一新。而另一方面，農村文化生活匱乏、農民文化素質有待提高。農民道德文化素質的滯后性是新農村建發展不可繞過的一個重要問題。所以，一方面提高農村文化生活，另一方面提高農民文化修養，這兩方面是新農村文化建設的基礎。
儒家傳統道德的核心價值就是“仁、義、禮、智、信”，是傳承下來的古代先哲道德理性的沉淀，是人之所以為人此價值的精髓所在。孔子講仁愛、孝悌與忠恕；孟子將“惻隱之心”與“王道”；朱子講“天理”；王陽明講“本心”“良知”。這些儒家道德的核心價值已成為古代中國甚至當代中國人文精神的價值核心。因此，通過發掘儒家傳統道德核心價值，揚棄傳統文化的精華和糟粕，并使之喚醒農民內心潛在的道德意識，呈現道德理性，從而為促進農村精神文明建設，重構基層的道德價值，提升農民文化素質，提供了理論支撐，最終為社會主義新農村文化建設起到促進和輔助作用。
二、新農村文化建設的現狀與問題
從2005年中央正式提出建設社會主義新農村之后，學術界通過不斷的理論研究，逐漸產生了大量關于新農村文化建設研究成果。十之后，學術界對于新農村建設的研究更加豐富而具體，這方面的文章專著層出不窮，主要涉及城鄉一體化、農村城鎮化、農業科技、新農村文化建設等多個方面。但現實而言，新農村建設尤其是農村文化建設畢竟還處于起步階段，對農村文化研究的論文和專著還只是停留在農村文化的體制和結構、問題表現等一般性論證上。因此，各級政府和部門進行了多種實地考察、調研工作，以把握農村文化問題的現狀，從而尋求新農村文化建設的理論與實踐方案。例如，2004年6月至7月，文化部6個調研組分赴甘肅、寧夏、四川、浙江、湖南、福建等地，針對農村文化建設和農民自辦文化情況進行調研。2006年3月至7月，財政部教科文司與華中師范大學組成全國農村文化聯合調研課題組對19 個省市區的70 個縣市200個鄉鎮進行了農村文化建設的問卷調查和實地調研。另外，財政部綜改辦、教科文司委托的農村文化公共服務調研項目對全國19個省市區的23742位農民進行了問卷調查。
總的來說，當前新農村文化建設的研究基本上還是停留在實踐探索經驗之上的觀察和描述階段，各地的農村文化建設缺乏一種普遍的理論指導，文化建設更多地只是一種口號，文化建設研究也只是一種對傳統農村文化體制問題的分析，缺乏具有創新性和可行性的現代新農村文化建設的研究方案，在研究的深度、研究的細致方面遠遠不夠。
三、以儒家道德價值重構農村價值體系
農村文化建設是新農村建設中重要的一環，但是相對于農村的經濟建設、政治建設來說，農村的文化建設基本上處于剛剛起步階段。但是，新農村文化建設卻是新農村建設的一項主要內容，是新農村建設的智力支持和精神動力，是新農村建設的基礎和保障。它的基本任務就是提高農民的文化水平和道德素質，開展豐富多彩的群眾文化陶冶農民的情操、豐富農民的生活，從而提高農民建設社會主義新農村的積極性和自覺性，推進經濟效益與人文精神的協調發展，所以說，沒有新農村的文化建設就不會有新農村建設的成功。
當前新農村文化建設過程中突出表現出了普遍的農民素質底下，并由此產生很多消極作用。新農村文化建設的主要對象就是農民，而農民最主要的特征表現為農民文化素養不高，這是由于農村文化體制和機制的不健全所致。農民素質的高低直接影響到農村工作的開展。農村工作的好壞直接影響到整個社會的發展。農民素質包括文化知識素質、科學技術素質、思想道德素質、經營管理素質和身體健康素質等。其中思想道德素質作為制約人的全民發展和發展環境改善的決定性因素對推動農村政治、經濟的發展起著重要作用。所以，正視農民素質，準確把握新農村建設中存在的農民問題，同時努力提升農民素質，加強農民建設社會主義新農村的自覺性，是我國社會發展需要處理一個基本問題。
儒家傳統道德的內涵和對社會發展起到極其重要地位作用。中國素有“禮儀之邦”之稱。文明禮儀是中國傳統文化的一個重要組成部分。天下為公的道德理想、忠恕之道的道德原則、中庸之道的道德規范是中華文化閃耀的光輝。可以說，中華五千年的文明史其實就是儒學史。
千年傳承的儒學精神在不同的歷史時期彰顯出不同的時代特性，推進了社會的發展現，而且先已成為當代社會人文倫理價值的核心。儒家傳統價值體系與新農村文化假設相結合有利于優化農村文化建設的路徑。毫無疑問，儒家傳統道德對我國社會發展產生了積極影響。中國之所以能夠傳承五千年毅然挺立，很大程度上是文明的傳承和文化的自覺。社會越文明則越和諧安定。但是，事物都是有兩面性的。時代不同了，傳統文化也應順應時代需要，表現出一定的時代性，取其精華，去其糟粕，與當代社會現狀和時代要求向吻合，從而尋求到符合中國二十一世紀農村發展所需的理想道路。
儒家傳統道德價值對新農村文化建設起到規范調節作用。以儒家傳統道德來調節農民社會關系，就是依靠傳統禮俗為維系手段來協調農村社會關系。儒家傳統價值在農村的挺立，首先就促使了回復農村傳統的風俗習慣，這個風俗習慣用一個字概括就是——“禮”。農村文化建設的滯后，農民文化素養底下，傳統道德信念缺失，都歸根于農村傳統風俗習慣的破壞。千年來農村社會本就是依靠傳統習俗來維系的。儒家傳統價值除要求重建傳統習俗之外就是如何提升農民道德自覺意識。以梁簌銘的話就是“不以享福為念，而懼自己所作所為有失于理”[3]儒家傳統道德的重要觀點之一就是道德自覺，在儒家看來道德本性“人皆有之”，無需求助于外，而道德是通過社會共識、風俗習慣、內在信仰的力量實現的；是依靠自覺約束自身行為，使其符合社會道德規范實現的。這種儒家式的道德自覺意識的培養，無疑是當代法治社會建設的有力保障之一。
農村建設是，實現“中國夢”和中華民族偉大復興不能繞過的一個重要環節。農村文化建設又是農村復興的內在動力和精神源泉。復興傳統文化，重構道德價值，重樹農民人格素養，是新農村文化建設重中之重。新農村文化建設說到底就是一個充分而強烈的文化自覺的農村文化運動。“文化自覺”就是能夠認識自己的生存方式、傳統習俗以及特有的話語，這些就是我們常講的民族精神。以傳統儒家道德價值重塑民族精神，重拾農村的傳統人文信仰，重現人之為人此價值之精髓所在，才能從根本上改變農村精神面貌，才能使社會主義新農村建設得以有效的實施。
參考文獻
[1].意識形態工作是黨的一項極端重要的工作[N].新華網2013-08-20.
[2]梁漱溟.梁漱溟全集（二）[M].濟南：山東人民出版社,1990:164.
[3]梁漱溟.梁漱溟全集（一）[M].濟南：山東人民出版社,1989:660.
關鍵詞：新農村建設；文化惠民工程；公共文化服務
中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0198-02
加強新農村群眾文化建設，是當前經濟發展和群眾生活改善對文化發展的新要求。如何落實科學發展觀，全面實施文化惠民工程，多方推進新農村文化建設；如何尋求滿足廣大農民群眾多層次、多方面精神文化需求的有效途徑，成了擺在我們面前的一個重要而緊迫的課題。現以東莞市為例，對實施“文化惠民工程”的現狀進行全方位、多層次的分析。
一、“文化惠民工程”的概述
“文化惠民工程”被納入東莞市2011年政府十大實事之一。在擬定的《落實“文化惠民”工程的實施方案》中，除了在硬件設施方面要求大力加強基層公共文化服務設施的建設，還在軟件活動方面要求深入開展各類群眾性文化活動。目前，在市鎮村三級聯動合力推進下，基本實現了村村有綜合文化活動室、公共圖書閱覽室、公共電子閱覽室、文體廣場等基礎文化設施，以及有一批文化活動和體育健身器材。每年全市統一組織實施“百場培訓、千場演出、萬場電影”的文化惠民活動到基層、到企業、到村（社區）。在全面提升公共文化服務水平的同時，更加完善了基層文化人才的培養和配備，以及相應的管理機制。
二、“文化惠民工程”的現狀分析
隨著基礎設施的不斷完善，各種文化活動的不斷深入，廣大群眾的確感受到了文化惠民工程的氣息，但是否真正到達了預期的目標呢？我們不妨從以下幾個方面進行分析：
第一，是領導干部對農村群文工作的認識。“文化惠民工程”是一件民生工程，必須依靠基層領導干部來貫徹落實。當前，有相當一部分農村干部只注重社會經濟建設，沒有認識到群眾文化建設對農村村民精神文化發展的重要性，存在“走過場”形式。第二，是鎮村財政對文化建設資金的投入。近年來，雖然各級政府對文化事業的投入逐年增加，但由于區域經濟發展的不平衡，加之領導的重視程度不同，導致了部分農村文化建設后續資金的缺乏。第三，是文化活動場所的閑置。目前，硬件文化設施的全覆蓋給廣大群眾的文化生活提供了豐富的平臺，但部分設施和場所的不開放卻成了一種擺設，好看而不中用。第四，是群眾文化活動的單一性。鑒于人才資源的匱乏，農村群眾文化活動項目往往出現單一性、機械性，即使有單純的送戲下鄉也無法真正達到豐富群眾精神文化生活的需要。第五，是文化專業人才的短缺。首先，薪酬待遇的高低跟人才的專業水準不成正比，很難留住人才；其次，專業人才的“一技之長”很難滿足農村文化工作的綜合性需求；最后，人員的引進渠道也會不同程度地影響到工作的效率和質量。第六，是群眾文化政策制度的不健全。由于農村群眾文化政策制度不健全，因此對群眾文化建設還沒有形成一套行之有效的保障和促進機制，嚴重影響了農村基層群眾文化建設的深入開展。
三、“文化惠民工程”的思考
針對上述問題，結合目前的現狀，有了如下思考：
第一，觀念先行，提高認識。“文化惠民”工程的最終目的，是要讓公共文化設施發揮其最大服務功能，真正惠及基層民眾。在農村群眾文化工作活動中，把農村群眾文化建設目標納入全面建設社會主義新農村建設的總體目標；大力開展農村先進文化，提高農民群眾的整體文化素質；結合科學發展觀學習，使廣大農村干部認識到農村群眾文化建設的重要性，進一步激發農民群眾的參與熱情，為新農村建設提供精神動力和智力支持。
第二，多方籌資，專款專用。本著“政府主導，因地制宜，動員社會，多元投入”的原則，多渠道籌資金，為新農村文化建設提供支撐，營造加強農村文化基礎設施建設的“小氣候”。要制定相關的財務制度，專款專用，并確保申請的經費要根據實際逐年上漲。這樣才能促進農村群文建設事業持續健康、穩定發展。引導農村群眾文化建設民間資金投入新機制，構建“政府主導、社會參與、群眾受益”的發展格局。
第三，合理利用，資源共享。整合鄉村文化室資源，做到統籌協調，不斷提升現有文化設施的利用效率，讓群眾真真實實地享受到更多的文化實惠。在條件相對簡陋、資金投入相對較少的農村地方，我們可以將相近的、相通的惠民工程整合利用起來，這樣既能資源共享、優勢互補，從而降低管理運行成本，擴大綜合利用效率，同時通過這種創新、延伸服務功能，也能為農村文化室積聚人氣、擴大影響。
第四，統籌協調，活動多樣。2012年11月8日，在第十報告《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》中提出，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容。要堅持以人民為中心的創作導向，提高文化產品質量，為人民提供更好更多精神食糧。我們既不能盲目求多，更不能濫竽充數，更多的應該結合本地實際，借外來資源發展本地文化。首先，充分發揮各功能場館的作用，制訂深入農村文化宣傳的方案，為廣大群眾提供喜聞樂見、內容豐富多彩的文化盛宴。其次，利用優勢資源開展舞蹈、書畫、棋類等各項文化活動，活躍農村文化氛圍，開闊群眾眼界，逐步培養一批農村群眾文化帶頭人，確保農村群文工作常態化。最后，發展“鄉土藝術家”。農村蘊藏著極為豐富的鄉土文化資源，大批民間藝術和鄉村生活有著天然的親和性。筆者經過走訪市內各鎮的農村，發現了許多具有本地區農村特色的文化資源，如樟木頭鎮的麒麟舞、清溪鎮的客家山歌、橋頭鎮的莫家拳等民間藝術。這些傳統的藝術瑰寶是農村文化建設的一筆巨大財富，我們有義務也有責任將其保護和傳承，并向群眾普及。
第五，以人為本，薪酬留人。各級政府應高度重視村級文化工作者的待遇問題，這樣才能真正建立一支強有力的農村文化工作隊伍。農村群文干部是農村群眾文化活動的倡導者、策劃者、組織者、指導者，其素質的高低，對農村群眾文化事業的層次和發展起著決定性的作用。因此，我們不僅在選拔人才時應嚴格把好素質關，更應在后期隊伍建設上提供完善的管理機制和良好的生存環境。
第六，完善機制，法制管理。把農村群文建設納入到法制軌道，才能確保其健康有序的發展。地方人大要加大力度對農村文化工作進行立法，把中央對農村文化建設的一系列方針政策法制化、規范化，才能使農村文化建設有章可循、有法可依，保證農村文化建設經費和各項措施真正落實到實處。
四、“文化惠民工程”的前景展望
綜上所述，切實做好“文化惠民工程”是有效提升廣大群眾的精神文化生活質量的重要保障。不僅要創建完善的硬件設施，更要管理好文化軟環境；不僅要有豐富的文化盛宴，更要提升群眾的文化素養。因此，文化惠民工程應是內外雙修的民生工程，要在群眾內心里去生根發芽，以至逐漸壯大，從而促進新農村群眾文化建設。只有加強和建設新農村群眾文化建設，才能保證社會主義新農村經濟和文化建設的健康發展，增強新農村的綜合實力。
參考文獻：
論文摘要:本文介紹了全國文化信息資源共享工程的整體情況和我國農村文化建設存在的問題，探討了共享工程在農村文化建設中的作用。
“十一五”期間，“全國文化信息資源共享工程”發展規劃的重點在農村。李長春在貴州考察時也強調:“要大力加強農村精神文明建設，為建設社會主義新農村提供思想保證和文化支持。要加快全國文化信息資源共享工程的建設，讓廣大農民群眾在文化上先得實惠。”本文就農村建設存在問題和如何發揮作用進行了初步的分析。
一、全國文化信息資源共享工程
全國文化信息資源共享工程(以下簡稱共享工程)是由文化部和財政部聯合舉辦的一項文化創新工程，它的宗旨是利用計算機、網絡、通訊等高科技手段，將中華民族幾千年來積淀的各種類型的文化信息資源，選擇其精華部分，進行數字化加工和整合，通過覆蓋全國所有省、自治區、直轄市和人部分地(市)、縣、鄉鎮(社區)的文化資源網絡傳輸系統，把數字化文化信息送到城鄉群眾身邊，從而實現優秀文化信息在全國范圍內的共建共享，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
(一)共享工程的總體框架
共享工程在總體框架設計上分為四級:國家管理中心、省級中心、各級分中心及基層網點。國家管理中心是共享工程的信息資源加工、組織、管理和服務中心，通過互聯網、衛星或光盤等多種形式向各級中心源源不斷地發送信息。省級中心主要依托于省級圖書館，其職責是:接收和下載國家管理中心的資源;共享工程分中心和基層網點的建設;對本省的特色文化資源進行收集、加工、整合并上傳給國家中心。各級分中心多依托于各市、縣、鄉鎮圖書館或文化館(站)，接收省級中心發送的資源并提供對基層網點或終端用戶的服務。終端用戶只需一臺計算機，可通過互聯網、分中心局域網、衛星、光盤等瀏覽豐富多彩的數字資源。部分資源也可通過VCD，DVD進行播放。
(二)文化信息資源的傳輸方式
文化信息資源的傳輸方式是多樣的，主要的是地面寬帶網、衛星和光盤。地面寬帶既方便又快捷，但偏遠的地區沒有開通寬帶的就無法以這種方式傳輸信息。衛星不受地形和距離的限制，特別適合農村地區，特別適合電影、電視等高速活動的圖像傳遞。衛星組網快捷、方便，小站即裝即用，建設周期短，價格低。通過郵寄光盤來傳輸信息資源是地面寬帶和衛星傳輸的補充，即在不具備地面寬帶和衛星傳輸的情況下所采用的傳輸方式。
(三)“共享工程”的特點
一是面向大眾，服務對象是最廣泛的公眾群體，包括城市的社區、農村、邊防哨所，但主要是廣大的農村;二是利用計算機、網絡、通訊、多媒體等最新技術成果，建立文化信息資源的網絡傳播通道;三是整合全國文化藝術資源，有計劃地把文化精品用數字化方式永久地保存，促進中華民族優秀文化的傳承與創新;四是建立一個基于網絡的、分布的、貼近用戶的組織模式，有組織、有系統地為廣大基層群眾提供服務;五是免費提供各類信息，后續資源不斷。
(四)“共享工程”的資源
“共享工程”的資源內容采用全新的信息資源組織模式進行整合，通過科學的分類及內容標引，初步建成獨具特色的文化信息資源總庫。目前已經構建了由40多個多媒體資源庫組成的文化信息資源庫群，并專門設有“共享工程農村版”，其中較受農民喜歡的有:農事指南、醫藥顧問、科普知識、法律園地、地方戲曲等。
二、我國農村文化建設現狀
我國是個農業大國，農村人口占大多數。解決好農業、農村和農民問題，是全黨和全國工作的重中之重。實踐證明，知識的貧乏和文化的貧困必將導致物質貧困和經濟貧困。加強農村文化建設，是全面建設小康社會的內在要求，是樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，是建設社會主義新農村、滿足廣大農民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑，對于提高黨的執政能力和鞏固黨的執政基礎，促進農村經濟發展和社會進步，實現農村物質文明、政治文明和精神文明協調發展，具有重大意義。然而隨著科學技術的不斷發展，我國目前農村的文化建設明顯滯后，城鄉文化發展水平差距日益擴大，主要表現在以下幾個方面:
(一)文化投入嚴重不足
近幾年，國家財政雖然加大了文化事業經費的投人，但與教育、廣電、衛生等部門相比，文化事業經費投人明顯偏少。而且就在這較少的投人中，城鄉差距也很大，如2003年文化事業費在城市占71.9%，而農村文化只占28.1 %。這種狀況已嚴重影響了農村文化事業的發展，許多農村的文化機構已無法正常運轉。
(二)文化資源魔乏、現有資源質量不高
隨著市場經濟的推動，一方面農民對文化的需求日益廣泛，表現了“求富、求知、求樂”的綜合性、多層次、多樣化的特點;另一方面，文化資源在供應上卻存在著巨大的缺口，而且現有文化資源的質量，傳播方式、手段都不能滿足農民的需求。普遍存在圖書陳舊、無錢訂閱報刊雜志。由于沒有必要的設備，先進的科技致富信息、文化信息以及農產品銷售信息根本無法即時獲得。與此同時，黃色、封建迷信、賭博等乘虛而人，給農村的精神文明建設帶來很大的負面影響。
(三)文化基礎設施落后，功能日趨轉化和弱化
在“七五”規劃中，國家就提出了“縣縣有圖書館和文化館、鄉鄉有文化站”的目標，到“十五”結束，仍只基本實現“縣縣有圖書館、文化館”的目標，許多鄉鎮還沒有文化站。已有的文化站，其境況也令人堪憂:房屋年久失修、設施陳舊簡陋、沒有開展活動的經費，不能充分發揮文化陣地的作用，文化站名存實亡;而有新館舍的文化站、圖書室，也由于缺少活動經費和購書費，無法正常開展工作;還有部分文化站、圖書室已改做它用。 (四)文化工作隊伍素質普遍偏低
在農村，從事文化工作相對較清苦，各種優秀的人才很難留住，人員編制常被擠占挪用。這樣致使專業的管理、技術、藝術人才日益匾乏;現有人員知識結構不合理，觀念陳舊落后，缺乏創新意識，難以適應新時期文化工作的需要。如某鄉文化站獲贈一套價值4萬元的設備，將近一年也未打開使用，原因是沒人會用。
三、共享工程在農村文化建設中的作用
共享工程的實施，在提高農民文化素養、提升農村信息化水平，形成互聯網上中華文化信息資源的整體優勢，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東、西部地區之間、城鄉之間文化發展上的差距方面，以及在建設社會主義新農村，構建和諧社會等方面發揮了重要作用。
(一)“共享工程”的實施，將進一步完善農村公共文化服務體系，提高農村公共文化服務的能力。因中央財政每年撥專款用于共享工程的建設，各地各級財政也將加大支持力度。“十一五”期間，全國文化信息資源共享工程以農村基層服務點建設為重點，主要支持邊遠貧窮地區鄉鎮、村基層服務點建設，提出了“縣縣有分中心、鄉鄉建有基層服務點、50%的行政村建有基層服務網點”的發展目標。
(二)“共享工程”的實施，將極大地改善農民的閱讀環境和閱讀質量。它從根本上解決了農民看書難、看戲難、看電影難的問題，以方便快捷的信息平臺、以較少的投人將豐富多彩的文化信息源源不斷地送到千家萬戶，從而滿足各層次農民朋友的精神文化需求。
(三)“共享工程”在農村的實施改變了農民的文化心理及生活方式，引發了農民的發展觀、致富觀、人才觀等一系列觀念的更新。社會發展不僅是經濟層面的變革，更重要的是文化心理、生活方式等價值觀的轉換。而我國農民文化心理、生活方式等價值觀的轉換無疑將推動整個社會的和諧發展。
(四)“共享工程”的實施有利于農村精神文明建設的發展，有利于農村的社會穩定。農村文化建設是中國先進文化建設的重要陣地，是農村社會主義精神文明建設的重要內容。“共享工程”不僅能為農村經濟發展提供閱讀指導和智力支持，而且能為農村的深層次改革提供強大的精神動力。另一方面，“共享工程”通過強化農民的道德意識，加強法制宣傳，使農民在自律和他律中不斷提升、規范自己的行為，進而自覺維護農村的穩定。
(五)“共享工程”從農民的實際文化需求出發，重點組織了一系列為農村經濟建設和農民科技致富服務的信息，農民可根據需要隨意點播。這大大提升了農村科技文化和智力水平，提高了農民的生存能力和生存質量，進而加快致富步伐，提高生產力發展水平，促進農村經濟的發展和農民群眾自身素質的全面提高。
一、我市加強基層文化建設的主要做法和措施
（一）把文化建設納入國民經濟和社會發展規劃。*年以來，我市以爭創“全國文化先進市”為目標，把文化建設作為提高全民素質的一項重要工作全力以赴加以推動，并在領導、機構、制度、設施、經費、活動、管理、產業等幾個方面予以重點保證和扶持，并緊緊抓住文化工作中的薄弱環節——文化設施，尤其是鎮級文化設施滯后的問題。市委書記、市長在各種會議上多次強調要加快對鎮級文化設施的建設，要求鎮一級政府在對城鎮進行規劃和舊村改造時，同時考慮文化設施的用地規劃和建設，并抓緊市文化廣場的規劃建設，通過各種渠道籌集資金，推進文化設施建設進程。
今年，經文化部表彰，我市被授予“全國文化先進縣”的榮譽稱號。
（二）文化工作擺上市、鎮（場）兩級黨委、政府的議事日程。明確文化戰略地位的重要性，加強對文化工作的領導。本屆市委有丁聰枝副書記、陳建倩常委，市政府有顏子鴻副市長分管文化工作。各鎮（場）黨委、政府都有分管文化工作領導。市委常委會和市長辦公會每年專門召開聽取文化工作的匯報或專題研究文化工作的會議分別不少于二次或三次。市人大、政協每年都召開專門會議聽取文化工作匯報，并經常性地組織文化工作調研、考察活動。在這些會議上，都能確實為文化工作解決實際問題。
（三）把文化工作列入市、鎮（場）黨政主要領導和分管領導的任期責任目標，并作為其工作實績考核的重要內容之一，組織部門每年均進行考核，都取得合格。
（四）市財政加強對文化事業的投入，平均達到當年財政總支出的1.1%以上。正常經費逐年增加，增長幅度大于財政收入的增長幅度。對政府興辦的公益性文化事業單位，如市文化館、博物館、圖書館等，實行全額撥款，經予經費上的保障。此外，
還積極動員社會、集體、個人和華僑、海外同胞等社會各方面力量，運用各種形式投資、捐資文化建設，興辦文化事業，建成了延奎圖書樓、祖昌體育館、溜江兒童文化園、深滬文化中心、高
湖文化中心、深滬御賓南音樓等一大批文化設施。
二、我市基層文化的現狀
（一）加強設施建設，夯實農村文化基礎，四級文化網絡初步形成。我市各級黨委、政府始終將農村文化工作作為農村精神文明建設的重要組成部分，以農村文化基礎設施建設為載體，把農村文化建設與農村奔小康建新村工作，與宣傳文化中心建設相結合，不斷加強和改善農村文化基礎設施建設。青陽鎮、陳埭鎮、英林鎮、深滬鎮均建成面積達3000—4000平方米以上的多功能文化中心大樓。東石、永和、金井、龍湖、池店、安海等鎮新的文化活動中心已確定用地并投入設計。村一級利用僑資建成溜江兒童文化園、嶺畔文化活動中心、深滬御賓南音樓等一批村級文化設施。據統計，近年來我市新建的文化活動中心面積達3萬多平方米，投資近億元。新建縣級公共圖書館4700多平方米、大劇院1.3萬平方米、博物館1.6萬平方米，投資逾億元。我市的農村文化基礎設施建設僅僅短短的4—5年時間，就超過了建國
50周年的發展速度。目前，全市共有文化館（省定一級館）、圖
書館（全國一級圖書館），大劇院、博物館各一座，紀念館5座，3個縣級專業藝術劇團，22個民間職業劇團，15支鄉鎮電影放映隊；全市15個鎮（場）都有文化站（其中安海文化站是省百強文化站）；74%以上的行政村建立了文化室或文化活動中心，有的還頗具規模，活動面積在1000平方米以上；全市還根據文化
水平、家藏書量等評選出了一批文化示范戶。初步形成了市、鎮、村、家庭四級文化網絡，基本適應我市農村文化的發展需要。
（二）文藝創作繁榮活躍。晉江是國家歷史文化名城泉州的首邑，有著豐厚的文化積淀，給文化事業的繁榮提供了厚實的人文基礎和發展資源。廣大文藝工作者堅持“二為”方向和“雙百”方針、深入發掘傳統文化，熱情謳歌現代生活，整理、創作了一批文藝精品，各種形式的文藝作品獲各級各類比賽的大獎。如高甲戲《金魁星》、木偶劇《五里長虹》獲文化部文華獎，舞蹈《風采僑鄉女》、歌詞《春暖閩南》、論文《文化館學論稿》、小品《看家》獲全國群眾文化最高獎群星獎的金、銀獎。另外，全市農民繪畫成名作者有20多人，創作了幾百幅作品，多次獲全省農民畫一等獎，還參加全國展出；農民書法家有上百人，多次晉京展出，有的作品還被中國書法協會收藏。目前，我市被國家文化部
命名為民間繪畫之鄉，磁灶錢坡村被文化部命名為“中國民間特
色藝術之鄉”（書法藝術）。以民間藝術之鄉為龍頭的特色文化已在我市形成，有力地推動了農村文化的發展。
（三）積極開展豐富多彩的文化活動，促進農村文化繁榮，不斷提高農民素質。文化活動是群眾文化的生命所在，是農村文化繁榮的直接體現，我市群眾文化活動形式多樣，內容健康，積極向上，社會各界參與文化事業的積極性空前空漲，長期堅持舉辦戲劇展演節、南音會唱、燈謎展猜、廣場文化藝術節、詩詞吟
唱會、書畫展覽、文學筆會、文藝晚會、卡拉OK比賽等群眾喜聞樂見的活動。校園文化、社區文化、企業文化活動，以及各種文化與經貿結合的活動，大大豐富了城鄉群眾文化生活，促進了群眾性精神文明的深入開展。尤其是大力實施“芳草計劃”和“福建文化信息網絡”工程規劃以來，擴大了芳草計劃示范點，壯大了民間社團。目前，全市有各類芳草示范點10多處，文化信息網點3處，為農民群眾提供了不受地域、時空限制的新的文化傳播渠道，為進一步提高農民的文化素質，增強農村文化工作的影響力和滲透力，使農村文化工作緊緊圍繞黨的中心工作，緊密結合農村工作和農民思想生活的實際，宣傳科學理論、傳播先進文化、弘揚社會正氣、倡導科學精神，旗幟鮮明地反對封建迷信，
腐朽思想和“黃、賭、毒”等社會丑惡現象，提高了廣大農民的
思想道德素質。
當前農村文化工作中存在的困難和問題。首先，由于受經濟等因素的制約，加上有些鎮（場）領導對農村文化工作在農村經濟和社會發展中起的推動作用的重要性的認識還不到位，存在著“急功近利”的思想，忽視了文化建設，對農村文化建設的投入嚴重不足。有的鎮文體站陣地流失，常規性有組織的文化活動無法正常開展。一些全國、全省的農村文化典型，也失去昔日的輝煌，嚴重影響了農村文化事業的發展。其次，由于體制等原因，農村文化隊伍人才流失嚴重。一些基層文化站干部和民間藝術工
作者學歷偏低、知識結構單一，思想觀念落后，影響了農村文化工作的可持續發展。再次，在農村，優秀的傳統文化與愚昧落后的封建文化魚龍混雜、相互并存。一些鄉村群眾生活富裕了，卻花巨資修繕或重建各類宮堂廟宇，導致負面文化抬頭，一些封建迷信活動乘虛而入，給農村精神文明建設蒙上了一層陰影。
三、今后我市基層文化建設的發展思路、目標、對策和措施。
黨的十六大的召開，極大的鼓舞了我市文化工作者的熱情和干勁。我們要以十六大精神為指針，緊密聯系基層文化建設的實
際，充分認識文化建設在全面建設小康社會中的重要作用，創造
性地開展工作。
（一）多管齊下，抓好基層基礎文化設施建設。十六大報告指出，全面建設小康社會，必須大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。基層文化建設關系到廣大人民群眾的文化生活需求，關系到整個國民素質的提高和中華民族的偉大復興，因而在整個文化建設中占有舉足輕重的重要地位。因此，要抓住當前文化發展的有利時機，與時俱進、開拓創新、扎實工作，再一次掀起基層文化建設的新。要對照李嵐清同志在全國基層文化工作會議上提出的2005年實現“縣縣有文化館、圖書館，每個鄉鎮有文化站”的目標基礎上再邁一大步。
（二）立足長遠、抓好基層文化隊伍建設。要認真研究小康社會廣大群眾的文化需求，培養社會主義市場經濟條件下所需要
的基層文藝工作者。要通過進修、培訓等方式，盡快提高現有專業人員的業務素質和專業水平。要制定吸引人才、穩定隊伍的政策。適當提高基層文化單位工作人員特別是專業人員的工資福利等生活待遇，解決各種影響基層文化工作隊伍穩定的問題。對工作人員進行定期考核和崗位培訓，持證上崗，嚴把進人關，對進入文化部門工作的人員要有嚴格的素質要求。
（三）因地制宜，積極探索與時代相適應的文化活動方式。
要在文化活動方式的普遍性和文化功能的擴展，延伸上下功能。
要主動面向社會，搞好服務。圍繞服務，加強企業文化、社區文化、村鎮文化、校園文化及家庭文化建設。不斷創新基層文化活動方式，倡導和開展全民讀書活動，結合節日慶典和圍繞黨委、政府中心工作舉辦豐富多彩的文化活動，配合各部門、各行業的工作任務進行文藝宣傳，送戲、送書、送電影下鄉，開展各種形式的廣場文化和老年文化活動，以及以文化活動的形式傳播科學知識、推廣實用技術、宣傳計劃生育、開展文體活動等。要積極探索市場經濟條件下的文化活動方式。尋求文化與企業聯營、文化與其他行業和部門共建以及社會甚至個體對經營性文化投資的路子，使基層文化活動方式更靈活，道路更寬廣。
（四）與時俱進，不斷豐富基層文化活動內容。要著眼于培育和弘揚民族精神，著眼于全面提高人民群眾的思想道德和科學文化素質，著眼于活躍和豐富人民群眾的文化生活，著眼于為改
革開放和社會主義現代化建設、為建設農村小康社會服務。加強對基層文化活動的管理，大力發展先進文化、支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，使基層文化工作真正成為促進廣大城鎮和鄉村移風易俗、鏟除封建迷信和“黃、賭、
毒”等丑惡現象、文明奔小康的助推器。要處理好繼承與發展的
論文摘要 在經濟飛速發展的背景下，社會主義新農村的建設成為越來越值得重視的問題，然而要建設好社會主義新農村，就必須先搞好農村思想文化建設。目前來講，我國還處于農村思想文化建設的初步階段，在這樣的新形勢下，必然會在方案運行過程中出現各種各樣的困難。因此，要克服這些困難，就必須在意識到宣傳思想文化工作的重要性的前提下，在實際工作中不斷追求農村思想文化宣傳的全面性、科學性，不斷減少甚至避免具體工作中所出現的困難和問題，從而能在新形勢下更好地加強農村思想文化的宣傳工作。
論文關鍵詞 形勢 農村 思想文化 宣傳
在中國這樣的農業大國，農村的發展建設直接聯系到建設小康社會的運行進度和衡量水平，經濟要發展，人們生活水平要提高，政治基礎就必須穩固。隨著我國市場經濟制度的不斷完善和發展，我國社會主義新農村建設的不斷深入，農村思想文化宣傳工作也越來越不容忽視。本文則從思想文化工作的內涵、開展思想文化工作的必要性以及開展農村宣傳思想文化工作的具體措施作了一個比較系統的闡述，具體論述了農村宣傳思想工作開展的方式、方法，從而對農村經濟的發展提供了有效指導。
一、農村思想文化建設工作的必要性
（一）農村宣傳思想文化工作能夠體現先進文化建設的核心地位
確保農村宣傳思想文化工作的要求，就是實施新形勢下的農村教育，就是推行農村生產、生活的新理念以及健康的觀念，最終將農民的思想從傳統逐漸轉化為現代化、新型化，從根本上促進農民群眾的創新，提速農村發展。只有做到上述要求，才能體現出農村先進文化的核心地位。農民的創新能夠直接轉化為農村、農業的創新，也能為農村的現代化建設提供良好的基本保障。如果農民的思想道德覺悟較高，能夠在生產中應用最先進的科技，就能夠成為農村經濟發展的智力支持。除了向農民宣傳思想文化之外，農村的基層領導團隊也需要學習、研究先進文化，先進的文化不僅能為基層領導團隊帶來更優秀的管理理念，還能夠有效提升農村的經濟發展速度，切實理解國家的發展政策，有利于更加順利地開展農村管理工作。
（二）農村宣傳思想文化工作能夠體現農村經濟的發展形勢
農村宣傳思想文化建設工作是圍繞農村的經濟發展形勢而開展的，其內容主要包括改變農民傳統的思維方式，創建輕松和諧的文化氛圍以及提高農民的綜合素質。廣大農村基層干部作為農村的領導者，必須首先起到表率作用，認真吸收思想文化宣傳工作中的要點和精髓，使自己在思想上獲得本質性的提高，從而才能把握農村經濟發展趨勢，針對農村經濟、政治以及文化建設提出科學有效的建設方案，引領農民在深刻理解國家相關政策的基礎上，跟隨領導的腳步，配合基層干部將國家各項政策完整而有效地付諸實踐。同時，農村領導團隊也要學會審時度勢，看到農村的固有資源和潛在資源，了解到農村要實現長遠發展的優勢和不足，并做好后期完善，只有這樣，農民才能在基層領導的帶領下不斷掌握經濟發展趨勢，有效利用現有資源對農村經濟價值進行探索，不斷創新經濟發展模式，最終促進農村經濟得到長遠穩定的發展。
二、加強農村宣傳思想文化工作的具體措施
（一）有效資源與先進的價值觀相結合，構建農村經濟建設美好藍圖
新形勢下，農村宣傳思想文化工作的內容不斷豐富、形式不斷改變，宣傳渠道也在不斷拓寬，新聞、報紙、廣播、電視、網絡等媒體的作用得到充分發揮，基本上可以確保每一位農民都能夠進行思想文化的感染，擯棄過去廢舊的思想觀念，了解國家基本的法律法規以及當前的各項政策，實現政治思想水平的提高。然而，我們知道，單憑思想覺悟的提高并不能從根本上實現農村宣傳思想文化建設的最終目標。因此，農民在接受先進的思想文化過程中，必須有著長遠的眼光，結合所在農村的經濟發展優勢，使農村的長處得以延續和發展。例如，有的農村自然景觀較為美觀，則可以嘗試發展旅游業；有的農村氣候較好，則可以發展種植業；有的農村地形平坦，草質優良，則可以發展畜牧業。當然，在意識到農村自身經濟發展優勢的同時，也要意識到經濟發展過程中所存在的隱患。旅游業的發展會對自然景觀的完整性構成一定的威脅，適合發展旅游業的農村就必須合理控制游客數量，實施有效的環境維護措施；種植業的耕地開發必須在符合國家政策的范圍內進行，不得過度開發，破壞生態環境；適合發展畜牧業的農村，必須預測草木的二次生長能力，根據草木的生長情況合理控制畜牧生產數量等。針對農村經濟發展過程中所存在的阻礙，必須根據現有資源制定出有效而完整的方案，不斷去克服并從中獲得經驗教訓，切忌違反自然規律，盲目發展經濟。
（二）大力宣傳與農民息息相關的利民政策，加強農民與政府的聯系
農村宣傳思想文化工作的最終目標就是讓農民相信國家的政策始終都是圍繞農民的根本利益而制定的，讓農民擺脫腐朽的封建思想觀念，在接受新的思想觀念熏陶過程中不斷提出新觀點、新方案，從而使政府根據具體情況提取有效意見，遵從人民群眾的意愿來建設社會主義新農村。首先，我們強調，農民最關注的問題永遠是思想文化工作開展的方向和重點，也就是說，農民關注什么，政府就引導什么，在幫助農民對關注點獲得正確認識的同時，對農民存在的錯誤意識進行正確的疏導，當然，這就要求疏導方式必須淺顯易懂、幽默風趣、能最大程度地被廣大農民群眾所接受，這樣才會有良好的宣傳效果。其次，脫離貧窮、走向富裕是每一個農民的愿望，因而政府在開展農村宣傳思想文化工作時必須時刻以農民的切身利益為出發點和落腳點，避免空洞的描述，注重實際的引導，把宣傳的相關理論轉變為切實可行的具體措施，深刻認識農民在經濟發展過程中所遇到的困難和疑惑，貫徹落實國家相關政策。再次，農村宣傳思想文化工作必須貫穿農民的日常生活。農村宣傳思想文化工作之所以進行得如此艱難，主要是因為在宣傳過程中往往容易忽略農民團體的理解能力和辨別能力。一般情況下，農民的思維被有限地束縛在農業生產、生活方式上，相關政策如果不是以通俗易懂的方式呈現在他們面前，他們將很難理解，當然，要將這些政策具體落實也顯得更為困難，這將成為思想文化工作開展的重要阻礙。因此，總的來說，要使農村宣傳思想文化工作得到良好開展，就必須站在農民群眾的立場，以農民群眾的利益為基礎，不斷宣傳利民政策，加強農民與政府的聯系。
（三）完善農村宣傳思想文化機制，創新農村文化宣傳思想形式
我們的社會在發展、在進步，教育模式在改變，傳統的教育方法已經不能完全被人們所接受，因此，在思想文化宣傳過程中不斷完善農村宣傳思想文化機制、創新農村文化宣傳思想形式已成為不容忽視的問題。面對各種各樣的農民群眾，宣傳人員應根據他們自身的情況和基本素質進行指導，必要時還可以進行一對一輔導，注意宣傳方式的創新，講究生動有趣，避免枯燥乏味，讓宣傳工作達到一定的實際效果。第一，打造有實力的宣傳團隊，集中開展宣傳工作。組建一個宣傳團隊，不僅有利于團隊成員宣傳思想、方式以及經驗的有機結合，實現宣傳工作的有效分工，更能增加宣傳的力度和整體效果，同時還會讓農民了解建設社會主義新農村的目的和意義，加強農民之間的交流和互動，激發他們學習的興趣。第二，增加對農村宣傳思想文化工作的投資，讓宣傳人員放手去做。從農村宣傳思想文化的前例來看，很多宣傳都敗在了資金不足的問題上。農村宣傳思想文化工作的開展需要涉及到農村基礎設施的建設、培訓工作的開展，宣傳媒體的租借等等，僅僅依靠農村自身的力量是無法保證宣傳工作的圓滿完成的。因此，這就需要依靠政府在農村宣傳思想文化工作中加大投資力度，保證宣傳工作中所需要的基本物質條件，只有這樣才能保障宣傳工作的順利進行。所以說，完善農村宣傳思想文化機制、創新農村文化宣傳思想形式，有助于實現農村思想文化宣傳工作的有效進行。
（四）將農村宣傳思想文化工作的重點與實際熱點問題相結合，具體情況具體分析
黨的十七屆六中全會指出，推動社會主義文化大發展大繁榮，要以建設社會主義核心價值體系為根本任務，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。
一、推動社會主義文化大發展大繁榮是推動各項事業向前發展的迫切需要。
改革開放以來，我們以經濟建設為中心，推動社會全面進步，國民經濟持續高速發展。常熟市作為江蘇省“兩個率先”的排頭兵，更是取得令人矚目的成績，進入了經濟社會發展最快、人民群眾得益最多、協調發展成效最好的時期。
但是，面對物質財富飛速發展的新形勢、新情況，我們的精神財富發展顯得極不相適應，出現了兩個文明建設失衡的現象，社會生活中出現一些令人憂慮的不良傾向和亟待解決的問題，各種矛盾正在日益顯露出來。與此同時，低俗之風乘機泛濫，一些落后的、腐朽的精神垃圾時有滋長，污染社會風氣、腐蝕人們心靈，引起廣大人民群眾的強烈不滿。根本原因在于人們對社會主義初級階段的主要矛盾和根本任務在認識上存在某些片面性。正因為如此，在經濟全球化不斷發展的背景下，在完善社會主義市場經濟體制的進程中，在物質生活日益豐富的今天，建設社會主義核心價值體系十分重要和迫切。
社會主義核心價值體系作為“興國之魂”,還反映在發展社會主義先進文化、反對資本主義價值體系的現實斗爭中。在當今世界,資本主義價值體系與社會主義價值體系是兩種最突出的價值體系,兩者核心價值觀的區分,也構成兩種社會制度區分的重要標志。社會主義必須要有自己的文化自覺和文化自信,要有自己的價值體系和價值標準。多年來,資本主義國家對我們的文化滲透和價值觀滲透始終沒有停止,這是一個值得我們高度警惕的大問題。只有堅持社會主義核心價值體系,才能自覺抵制西方資產階級價值觀占領社會主義思想陣地的企圖,有效防止西方資產階級價值觀對我們青年一代的腐蝕。
“引領前進方向、凝聚奮斗力量”，黨的十七屆六中全會用精辟深刻的闡述，高度評價了先進文化對于中華民族團結奮進的巨大作用。時代在變，文化的引領和凝聚作用卻始終不變。它體現于黨團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新成就推動各項事業向前發展。從這個意義上說,社會主義核心價值體系是社會主義社會的顯著標志,是堅持中國特色社會主義道路的“興國之魂”。
二、推動社會主義文化大發展大繁榮是全面建設小康社會的必然要求。
文化建設具有豐富的內容。思想道德特別是世界觀，處于核心地位和指導地位。執政黨的世界觀的建設，也就是它的指導思想的建設，是精神道德最重要的內容，決定著社會文化建設的根本性質、發展方向和基本面貌，也決定著執政黨自身的興衰成敗。以人體來作比喻：政治是骨骼，經濟是血肉，文化則是靈魂。由此可見文化建設的重要性。
多年來，我們一直強調文化建設的重要性，但如何建設，特別是在具體做法上，并未形成明確共識。當前人們對文化的多樣化與認同感差異很大，在文化建設上還存在相當大的誤區。
例如：
①重經濟，輕文化。一些把文化看成手段，有剩余力量才搞文化。一些人嘴上常說“文化搭臺，經濟唱戲”，其實，經濟是基礎，經濟搭臺，文化唱戲才對，文化是主角。
②重有形，輕無形。少數干部喜歡重實績，象文化廣場、音樂噴泉等，美其名“打造文化名城”。但真正的實，應該是市民素質才對。，文化名城靠的不是打造，而是修煉，因為文化建設是內功。
③重人為，輕規律。人心浮噪，急功近利，沒人愿意為事業獻身，追求的是功利性的“等價交換”。單位要求員工每年發多少多少論文。但質量高的有多少？
④重科技，輕人文。科技可以轉化為生產力，能賺錢，這些當然有必要。但關鍵不能僅僅只重。科技、人文的功能不一樣，可以說，人文作用更大。科技講“怎么”“什么”，人文講“為什么”。科技發達了，人文跟不上，要壞事，環境污染就是最好說明。科技發明了原子彈，但用得不好，會反過來威脅人類自己。
⑤重過程，輕結果。也叫重階段，輕連續。“只顧眼前，不計后果”。帶來草率行事，還說什么“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”。追求新奇，追求刺激，新奇過后，空虛，一片茫然。甚至有一些不科學的決策半途而廢，造成極大浪費。
⑥重模仿，輕創意。城市建筑、規劃一個面孔，就象克隆的，形象工程到處有，但千人一面，沒有特色。
⑦重西方，輕傳統。西方文化的滲入。外來節日越來越多，不要僅看做商業炒作，應看成是對西方文化的認同。國內的文化思想令人擔憂。
諸如此類，還可以舉出很多。這極大阻礙了構建和諧社會的進程。
建設社會主義核心價值體系劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。它明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是新形勢下社會主義思想道德文化建設的重要指導方針。
三、推動社會主義文化大發展大繁榮是推動我市城鄉文化發展的根本途徑。
文化建設是綜合工程，提高市民素質是長期任務，而它們都離不開我市城鄉的文化發展。
黨的十七屆六中全會還指出，大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益。滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。必須堅持政府主導，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎設施建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本公共文化服務。要構建公共文化服務體系，發展現代傳播體系，建設優秀傳統文化傳承體系，加快城鄉文化一體化發展。
應該說，象常熟地區的城鄉差距并不很大，但依然有發展空間。城區有豐厚的物質條件，農村有廣闊的人文基礎，完全可以進一步以城市帶動農村，以農村推動城市。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化。而作為歷史文化名城的常熟，更有著深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，近幾年來常熟的文化建設形成了特色，唱響了品牌，積累了經驗。如今，我們要在推進全市文化建設的同時，應結合繼承優秀文化傳統，傳承歷史文明，進一步推進全市城鄉文化事業的發展。
文化建設是一場持久的全社會的公民社會運動，社會主義核心價值的樹立和每一個社會成員息息相關。針對常熟市農村發展的實際情況，應著力抓好以下措施：一是切實加強城鄉思想道德建設。要堅持用中國特色社會主義理論體系武裝市民、教育市民。要在廣大市民中努力建設共同理想、建設精神力量、建設道德風尚，大力開展解放思想、更新觀念、艱苦創業教育，引導市民勇于進取、富于創造、勤勞致富。要扎實推進全市公民道德建設，以社會主義榮辱觀為重點，切實加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育，推動形成良好社會風尚，不斷增強市民的法制意識和權利義務觀念。
二是實施城鄉文化統籌工程，以鎮文化活動中心，以村、社區、企業、文化活動室為基礎，形成完備的城鄉公共文化服務體系，不斷豐富老百姓的精神文化生活。
三是廣泛開展多種形式的群眾性精神文明創建活動。常熟市民間文化十分豐富，喜聞樂見的白茆山歌、徐市燈謎、王莊戲曲，受到了群眾的歡迎，這些活動應進一步支持展開。同時還應整合優勢資源，如紅色沙家浜文化品牌、虞山尚湖生態休閑的山水文化、古城歷史文化、會展中心體育中心的現代文化體驗，讓人們在娛樂中受到教育，精神得到升華。
論文摘要:文化信息資源共豐工程是一項文化與科技相結合的公共文化工程，具有專業性、現代性、傳媒性、創新性、公益性特征。為充分發揮共享工程在構建公共文化服務體系、促進社會和諧中的重要作用，需要進一步明確思路舉措，大力提升共事工程的文化創新、資源整合、文化服務、思想教育、生產生活服務五項功能。
文化信息資源共享工程是從2002年啟動的一項采用現代信息技術手段，對優秀文化信息資源進行數字化加工和整合，實現文化信息資源在全社會共建共享的公益文化工程。目前我省已建成各級支中心和基層服務點800多個，擁有數字文化信息資源20TB(1TB相當于25萬冊電子圖書或926個小時視頻節目)。眾多的網點和豐富的資源在豐富農民業余文化生活，滿足基層群眾求富裕、求穩定、求健康、求文明的需求等方面越來越發揮出重要作用，產生了明顯的社會效益。隨著現代科技飛速發展和人民群眾的精神文化需求不斷增長，共享工程面臨良好發展機遇和巨大發展前景。加強共享工程基礎研究，深化對新形勢下共享工程特性和功能的認識，對于科學制定共享工程目標規劃，加快推進共享工程實施，更好發揮其在文化建設和經濟社會發展中的重要作用具有積極意義。
文化信息資源共享工程是文化資源與現代科技相結合孕育而生的一項文化創新工程，是文化面向現代文化發展的必然結果，是一種全新的文化形態。它與傳統文化相承接但運作方式截然不同，與其他的現代文化樣式相交融但又保持著自己的獨立性，它以自己特有的方式體現了新時代斌予文化建設的新特性。這些特性展示了共享工程的豐富內涵和存在價值。
1、專業性。共享工程的專業是文化，它的內容是文化，特色是文化，目的在于繁榮發展文化。中華民族優秀的歷史文化、革命文化、現代文化、地域文化資源是共享工程取之不竭的源泉，這種源泉是永遠不會枯竭的，這也就注定了共享工程具有無限的生命力。共享工程要以文化立足，打響文化品牌，需要把握好大文化意識與泛文化意識之間的度，一方面要從大文化角度出發廣泛整合各種文化資源，另一方面要克服貪大求全心理，不能“撿到籃里都是菜”，要把最能代表文化的內容做大做強做深，這樣才能逐漸培育自己的特色和優勢。
2.現代性。文化信息資源共享工程誕生短短幾年時間，是二十一世紀的中國文化現象，是具有很強現代性的文化新形態。它的現代性表現在，它的制作方式是現代的，利用現代信息技術生成新型文化產品;它的傳播方式是現代的，不同于紙質媒體和口傳身授的傳播方式;它的服務方式是現代的，超越了時空條件的限制。實現共享工程，有助于推進傳統文化現代化，有助于推進文化結構布局的現代轉換，有助于推進落后地區文化建設加快發展進步，有助于提升文化工作者的現代素質和品位。
3、傳媒性。共享工程不是新聞媒體，但是具有網絡新興媒體的特征。它傳播速度快、影響范圍廣，不僅是文化信息資源的集散地、加工場，也是文化輿論的發射臺和放大器，通過播發和更新大量的文化資訊，引導人們的文化觀念和行為，起到引導文化輿論的作用。因此，共享工程有必要借鑒網絡媒體的管理運作模式，提高共享工程的登錄點擊率，增強共享工程的吸引力、感染力和影響力。
4、創新性。共享工程開辟了網上文化服務的新模式，而且在公共文化服務體系建設中比重日益增大。第五次全國國民閱讀調查顯示，網絡閱讀率繼續大幅攀升，達到44.996，表明國民閱讀正在加快進人數字化時代。今年以來我省文化信息資源共享中心推出的網上公益閱讀活動，受到省內外網民廣泛好評，便是一個有力的證明。共享工程以數字化方式傳播文化，提供高效快捷的網上服務，與公共圖書館提供的傳統閱讀相輔相承，改變了文化服務的結構布局。除網上閱讀外，共享工程還可通過開發互動性強的軟件，開展戲曲學唱、文化競賽、文藝晚會等多種形式的網上文化活動，形成群眾文化活動的新空間。
5、科技性。共享工程是文化領域的一塊科技高地，工程的實施提升了文化工作的科技含量，這既體現在文化與科技融合的理念上，體現在科技化的運作模式上，也體現在人才隊伍的現代科技素質上。現代科技給文化發展以強有力的推動，文化插上科技的翅膀才能飛得更高更遠。科技優勢是共享工程的根本優勢，共享工程應該始終保持并不斷壯大這一優勢，始終立于現代科技的前沿，隨著科技的進步而發展，不斷采用最新的科技手段，不斷開發文化與科技相結合的新技術，把文化創新與科技創新緊密結合起來，不斷提高共享工程的管理水平、運作水平、服務水平。
6、公益性。共享工程是公益工程，是建設公共文化服務體系的重要內容。公益性指的是，它的網上閱讀和下載是免費的，這一點不同于以贏利為目的的商業網站;在它的電子閱讀室等場所查閱資料、開展活動是免費的，這一點不同于社會上以贏利為目的的網吧。共享工程是以政府為主導的一塊公共文化陣地，其目的在于滿足廣大群眾的精神文化需求，保障他們的基本文化權益，特別是實現他們享受公益性的網絡文化的權利。發展文化共享工程，可以以較小的投人成本，實現文化信息資源的大規模供應和大面積覆蓋，迅速改變農村和基層特別是貧困、邊遠地區的文化落后狀況，消除城鄉間數字鴻溝，實現城鄉文化共享，縮小城鄉文化差距，培育廣大農民現代文明素質。
從以上分析可以看出，共享工程是以先進技術傳播先進文化的工程，是具有文化與科技雙重優勢的工程，是低成本高產出的工程。我們要進一步加快共享工程的實施，加大投人力度，擴大資源總量，拓展覆蓋范圍，提升服務功能，使共享工程在三個文明建設中發揮更大作用。 1、提升文化創新功能。文化是最需要創新的領域，文化創新一個非常重要的方面就是文化傳播方式的創新。實施文化共享工程是推進文化傳播方式創新的重大舉措。這首先是傳統文化現代化的需要。中華民族創造了光輝燦爛的歷史文化，這些文化遺產多以紙質和實物形式存在，在收藏、傳播、利用方面受到很大限制。實施共享工程，推進文化信息化，把有形的文化轉化為數字化存貯、網絡化傳播的文化信息資源，不僅使傳統文化傳播駛上高速公路，而且將帶來傳統文化理念、內容、形式的全面創新，有利于更好繼承發展優秀傳統文化。其次，這是提高文化軟實力的需要。當前，漢語信息在互聯網上所占比例仍然很小，中華文化所占內容更少，處于弱勢傳播地位，不僅導致國際社會不了解中華文化，而且影響了我國青少年一代對民族文化的認知度。實施共享工程，經過長期努力，將有助于增加中華文化在互聯網上的份額，提高民族文化的對內凝聚力，增強中國文化軟實力。
2、提升資源整合功能。中華文化博大精深、自成體系，但不同文化形式則處在分散獨立狀態，現行文化管理體制又造成了文化資源的部門分割。共享工程為整合文化資源提供了廣闊平臺。共享工程通過加工制作各類文化資源庫、整合采購已有數字資源、網上信息抓取與加工等多種方式和渠道，既可實現包括文化法規、圖書、音樂、美術、戲劇、戲曲、文物、文化旅游、文化科技、藝術教育、文化市場、對外文化交流、文化史料、文化名人等在內的文化系統的資源整合，還可以整合文化系統之外的文化信息資源。如按照中辦、國辦要求，改革開放前由各級政府投資的電影等，共享工程可以無償使用。對于改革開放以后形成的數字文化資源，可采取鼓勵著作權人捐贈等方式，為共享工程無償或優惠使用。網上文化資源整合不僅會促進文化保護、文化傳播、文藝創作、文藝研究工作，也會為實質性的文化資源整合創造有利條件。
3、提升文化服務功能。共享工程具有強大的文化服務功能，一根根網絡光纖，一條條衛星波段，一塊塊移動硬盤，擁有所未有的復制能力和傳播速度。要發揮這些優勢，把豐富的電影、戲曲、民間藝術、動漫游戲、綜藝晚會等文化產品送到群眾身邊，把數字報刊、圖書、論文等數字讀物送到群眾身邊，把根據群眾關注的熱點問題開發的專題文化資源送到群眾身邊，讓群眾自主選擇、自由下載、點播收看，不受時間、空間、地域等因素限制，大大增加了服務量，擴大了服務范圍，提高了服務質量和效率，緩解了農民“看書難、看戲難、看電影難”的問題。共享工程還要積極開辟網上的文化活動新空間。如省中心研制開發的“網上跟我唱”、“我的DV網上行”等一系列共享工程互動應用系統，為群眾提供了自娛自樂的網上活動平臺，豐富了群眾的業余文化生活。
關鍵詞：休閑農場；制勝關鍵；完善因素；案例研究
1 引言
休閑農業是指綜合利用田園景觀、自然生態、農業資源等資源，有效結合農林牧漁、農業生產、農民生活、農村文化，加以合理規劃和設計，集休閑、度假、體驗、娛樂、購物、科普于一體，是農業與旅游業相結合的一種新型產業。而經營休閑農業的地方便被稱為休閑農場。休閑農業具有生產、生活、生態三生一體的功效[1]，是農業“接二連三”[2]的綜合體現。所謂“接二連三”是指農業要提升，就必須與第二產業、第三產業相結合，才能拓寬農業的功能，延長農業的產業鏈，使農產品得到深度開發，從而達到農業增效、農民致富的目的。因而，休閑農業得到政府的扶持，而且扶持的力度越來越大。從市場需求看，隨著人們生活質量的提高和休閑時間的增加，帶來了都市人娛樂方式的轉變，也催生了承載都市人田園夢想的現代都市農業的轉型升級。休閑農業既有政策支持，又有市場需求，具有較大的發展前景。但是，在休閑農場快速增長和蓬勃發展中，也暴露出很多隱性問題，阻礙了休閑農場的發展與提升。本文通過對福建龍晶葡萄園、永泰千江月休閑農場的實地調研，提出了休閑農場的發展之道，以促進休閑農場的自我提升和轉型升級。
2 龍晶葡萄園和千江月休閑農場經營情況對比分析
通過實地調查獲知：龍晶葡萄園和永泰千江月農場在選址上都處于福州市郊區，兩者的投資都比較大。龍晶葡萄園前期基建投入較大，主要依靠高新科技發展高山生態農業。而千江月休閑農場依靠閩北山區原生態自然資源和農業資源，毗鄰大樟溪而建，通過十幾年的經營逐漸打造成具有臺灣特色的休閑農場。
從表2可以看出，千江月休閑農場的經營已處于較為規范的市場運作階段。經過十幾年的經營使得整個農場市場成熟度較高，通過品牌運作成功的與旅游公司、企業進行戰略合作，既能為企業員工提供素質拓展和會議的空間，又能為團體、散客提供配套齊全的鄉野旅游活動。但是，與眾多休閑農場相比較其同質性較強，需要樹立差異化以實現農場的自我提升。對于龍晶葡萄園農場，盡管起步較晚但發展快速。龍晶葡萄園農場綜合利用物理和生物工程防治病蟲害，生產綠色、優質的葡萄，讓都市人體驗吃葡萄不吐葡萄皮的樂趣。通過觀光采摘、休閑體驗讓都市人體驗到別樣的田園風光。與其他休閑農場相比異質性較強，但也存在配套不足、體驗項目豐富度不夠，需要補充同質性以延長農場的生命鏈。
3 主要做法與形成的特色
3.1 福建龍晶葡萄園
3.1.1 打造葡萄主題公園，別樣風趣
前洋村山清水秀的良好外部環境為龍晶葡萄園農場的發展奠定了基礎。在此基礎上，龍晶葡萄園充分發揮自身優勢，做好市場定位和自我定位，努力打造一個生態、休閑、體驗、宜居的葡萄主題公園。以休閑體驗和服務為舞臺，以葡萄為道具，圍繞游客，創造出令游客難以忘懷的回憶，使游客在觀光采摘體驗中，精神上得到極大的享受，且勞逸結合，品味別樣的田園風光。
3.1.2 采摘為主觀光為輔，融于體驗
龍晶葡萄園農場仍處于建設初期，基于綜合配套設施欠缺的考慮，采取揚長避短經營策略，主力推介以葡萄采摘為主的參與式體驗，進而結合觀光休閑。為增強以葡萄采摘為主的體驗，農場也推出了相應的體驗項目以提高趣味性和益智性。通過開展葡萄套袋、認栽認養、DIY釀酒、葡萄樹下蚯蚓搬家等體驗活動，不僅提高了游客的參與度，使其更好的體驗生活，也能使游客知識增益，熱愛自然。
3.2 永泰千江月農場
3.2.1 功能分區布局合理，有機整體
千江月休閑農場充分運用園區的空間結構，因地制宜地滿足休閑度假、生態旅游、實驗教學、素質拓展、會議住宿等多種功能需要。注重各功能分區的特點以及彼此間的聯系，合理規劃入口區、生產區、接待區、休閑度假區，使之協調發展，又具整體感，從而構成一個有機整體。游客更容易融入園區，置身其中，親近自然。
3.2.2 項目豐富配套完善，宜游宜居
千江月休閑農場注重物的開發，經過十幾年的建設園區配套逐漸趨于完善。現建有鄉間別墅、K歌篝火廣場、音樂餐廳廣場、休閑會議室、燒烤露營區等配套設施。在體驗項目上也較為豐富。游客在園區可體驗到休閑垂釣、雙索競渡、高空索滑、素質拓展等的樂趣。注重項目開發，強調游客參與式體驗，有利于達到宜游宜居的雙重效果。
4 存在的問題
4.1 重物開發文化荒漠
回顧我國休閑農業的發展過程，休閑農業功能從單純觀光，擴展到觀光、休閑、體驗、健身等多功能。經營理念也從單純的生產經營，擴展到休閑與體驗，增加了文化和生態內涵[4]。龍晶葡萄園農場處于建設初期，工作重心為基建和葡萄栽培。盡管在采摘期有相關文化活動，但只是一種文化渲染，而且文化產品單一，因而無法作為一個重要的戰略點融入農場規劃建設。千江月農場也存在文化產品單一問題，主要原因在于農場注重物的開發而忽略文化的建設，文化建設處于邊緣化狀態。這與未來休閑農場的經營理念背道而馳，非常不利于休閑農場長遠的發展。
4.2 同質性與異質性難以兼容
我國休閑農業經過初期緩慢的自我發展，進入了規范化蓬勃發展階段。而城市人在滿足吃、穿、住基本需求以后，其消費傾向將逐步轉向物質消費和精神消費的多樣化、高級化和個性化[5]。這也對休閑農場的建設提出更高的要求，但是很多休閑農場存在有特色但項目欠缺，無法滿足游客多樣化的休閑體驗，抑或是項目多樣但無特色，主題不明確，容易陷入雷同化下的價格戰，不利于農場的可持續發展。龍晶葡萄園農場異質性強，但缺少同質化的補充拓展。千江月農場同質性強，但異質性模糊。兩者都無法實現同質性與異質性的完美結合，需要以實現轉型升級。
5 對策與建議
5.1 加強文化建設突出精神享受益智休閑
休閑農場的開發設計的重點往往放在物的開發上，這是休閑農場發展的一個基礎要素。但是，一個高品位、高層次的休閑農場文化對于發展是至關重要的。龍晶葡萄園農場和千江月農場都注重物的開發，文化產品單一，文化建設處于邊緣化地位。急需喚醒這種文化綠化意識，打造一個文化綠城、有內涵的休閑農場，以滿足游客精神文化需求，既增知益智又心情愉悅。
5.2 龍晶葡萄園特色明確但配套欠缺需要補充同質
福建龍晶葡萄園農場應該圍繞葡萄觀光采摘這一主題展開一系列的項目拓展，全力打造全省一流兼具經濟、社會、生態效益的葡萄觀光采摘主題公園。在農場快速發展過程中，打造葡萄主題公園有自己農場的特質，具有無可替代性。但是，也存在配套設施不完善、體驗項目不夠豐富的缺陷，成為阻礙龍晶葡萄園農場打造高品質休閑農場的一道坎，急需完善配套設施、拓展項目體驗，補充同質性。
5.3 永泰千江月農場同質性較強需要培育自我特質
永泰千江月休閑農場經過十幾年的發展積淀，農場配套設施趨于完善、市場運作日漸成熟，客源較為穩定但卻難以有質的飛躍。主要原因在于農場產品同質化、文化建設不足，還難以形成一個有內涵、有特色的休閑農場。需要在肯定農場產品同質化的基礎上，加強對童趣、農俗元素的開發和運用，進而形成自己的文化特性，建立農場的競爭力。
6 結語
6.1 休閑農業符合社會需求是一個朝陽產業
休閑農業具有農業生產、農民生活、農村生態三生一體的功效，成為吸引都市人踏足農村，品味別樣田園生活樂趣的法寶。休閑農業是以農村為舞臺，通過都市人的帶動資金和信息的流動，有利于城鄉互動統籌發展，有利于推動新農村建設，因而也得到了政府部門的高度重視與政策支持，既符合市場需求又有政策支持，是未來的一個朝陽產業。
6.2 文化體驗項目開發與拓展是休閑農場的必經之路
休閑農場的建設多以物的挖掘為主，文化項目的開發與拓展往往被忽視。隨著基礎設施的逐漸完善，文化建設的要求更為迫切也更加重要。文化的內在包容性與外在柔和性為文化休閑體驗項目開發的可行性提供了的理論基礎。這必將是休閑農場發展的一個重要戰略點，也是休閑農場的必經之路。通過文化體驗項目的開發與拓展，發揮農業多功能性更好的服務于休閑農場的建設。
6.3 發展策略將是休閑農場經營的制勝之道
隨著經濟下行壓力加大、企業普遍遭遇“盈利難”的困局，越來越多的企業主將目光瞄準投資“洼地”農業。“企業難做”正帶動越來越多的民資進入農業領域“淘金”，“資本下鄉”為民資找到了“新藍海”，富于增長潛力的休閑農業廣受民資青睞、異軍突起[6]。在內部競爭壓力加劇，外部投資者不斷涌入的競爭下，休閑農場的發展理念將是未來休閑農場的一個發展思路，也必將是休閑農場經營的制勝之道。
參考文獻：
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黨的十六屆六中全會提出了扎實推進社會主義新農村建設的重大歷史任務，這既是貫徹科學發展觀，構建社會主義和諧社會，從根本上解決“三農”問題的重大戰略決策，也是高等學校發展的重要機遇。作為推動社會發展的技術源和人才庫，高等學校要深刻認識自己肩負的歷史使命，積極主動地投身于社會主義新農村建設的偉大征程。
高校服務社會主義新農村建設應當整合資源，形成合力。社會主義新農村建設是一個涉及經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設等協調推進的系統工程，其目標是實現農村“生產發展，生活寬裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”。新農村建設需要的技術也十分廣泛，主要有各類產業發展技術、環境治理技術、基本建設技術、管理技術以及社會科學領域的“軟技術”。高校要整合力量，集成學科優勢，針對社會主義新農村建設的理論和實踐問題開展技術攻關和示范推廣，為社會主義新農村建設提供強有力的科技支撐和人才支撐。
高校服務社會主義新農村建設應當注重創新機制，政策激勵。要從服務社會主義新農村建設的科技和人才需求出發，改革學校人事管理制度和人才培養考核制度。建立和完善農業推廣教授崗位制度，引導和激勵一批優秀教師深入基層參與新農村建設；建立以大學學科建設及人才培養與“三農”密切結合的長效機制，引導廣大師生樹立深入農村“受教育、長才干、做貢獻”的新觀念。
高校服務社會主義新農村建設還應當注重科技引領，地校合作。要突出科技在新農村建設中的支撐作用，通過科技成果轉化、技術推廣服務、農民科技培訓等方式，培育農村特色主導產業，不斷增加農民收入，推動農業生產方式和農民生活方式轉變。要以科技服務和人才培養為紐帶，建立多種形式的校地合作模式，共同推進新農村建設，實現校地共贏。
社會主義新農村建設是一項前所未有的偉大工程，也是一項長期而艱巨的歷史任務，高校全面參與社會主義新農村建設的工作已經啟動，但有許多問題需要不斷去解決、去探索、去創新。高校主動參與社會主義新農村建設，必將有助于推進理論和實踐的結合，有助于理論創新和技術創新。讓我們堅持，走“教學、科研和生產相結合”的辦學道路，把高水平的論文寫在社會主義新農村的大地上
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論文摘要：隨著國務院《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設背景下休閑文化建設的意義及措施。
一、文化建設在海南國際旅游島建設中的重要作用
2010年1月4日，國務院出臺了《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設的六大戰略定位：“中國旅游業改革創新的試驗區，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態文明建設的示范區，國際經濟合作和文化交流重要平臺，南海資源開發和服務的基地，國家熱帶現代化農業基地。”這實質上賦予了海南國際旅游島的豐富內涵。在這個建設進程中，人們往往更多關注經濟、政治、環境、人口、制度等建設問題，而容易忽略了文化建設功能。作為國際旅游島，文化建設不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設自身發展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得不到滿足，自然就會對這個休閑度假旅游勝地產生抵觸心理，這對國際旅游島的形象直接產生不良影響。文化作為歷史、精神、傳統的傳承和積淀,它不僅對本地居民具有提高整體素質的催化作用，同時對游客具有強大的吸引力。Www.133229.cOM文化內涵、文化品位和文化形象是國民素質的象征，是國際旅游城市的一個重要標志，對海南國際旅游島建設與發展將產生深遠的影響。
二、休閑文化資源是海南國際旅游島文化建設的核心力量
要提高海南國際旅游島的品味和形象，不僅要重視海南文化的整體推進，還必須挖掘自身的“看家本領”。單從休閑文化而言，每個休閑度假旅游勝地都有著各自豐富的休閑文化，但能稱其為“看家本領”的卻只有一樣，那就是具有獨自特色的休閑文化。只有這種體現休閑度假旅游勝地特色和個性的休閑文化，才能提高海南國際旅游島的感召力、影響力、輻射力，才能打造國際旅游的核心競爭力。
海南由于受獨特的地理環境、歷史軌跡和生態系統的影響和作用，海南擁有得天獨厚的熱帶海島自然風光，生態環境指數全國排名第一，被譽為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島”。海南擁有萬寧興隆熱帶花園和植物園、保亭呀諾達雨林文化旅游區、陵水南灣猴島生態旅游區、五指山生態旅游區、海口火山群國家地質公園、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、松濤水庫、萬泉河、南渡江、昌化江及文明生態村建設等國際旅游島生態文化的精品。海南的歷史文化資源豐富、遠源流長，如有東坡書院、五公祠、海瑞故居等積淀深厚的歷史文化元素；有黃道婆、冼太夫人等歷史傳奇人物的英雄事跡；有天涯海角、鹿回頭、五指山等神奇色彩的民間神話傳說；有著黎族織錦、“三月三”、保亭七仙嬉水節、海南瓊劇、木偶戲、儋州調聲等獨自特色的風情民族文化；還有《達達瑟》、《印象·海南島》、《下南洋》等一大批先進的文化精品不斷涌現，形成了極具個性化、特色化的歷史文化內涵和人文景觀。新世紀，海南三亞又被評為2007年“中國十大休閑城市”，充分說明了海南休閑文化得到國內外人士的關注和認可。
可以說，海南獨樹一幟的生態文化資源和歷史文化資源成為國際旅游島最具有深厚的休閑文化底蘊，是休閑文化內涵建設的源泉，是海南國際旅游島文化建設的核心力量。
三、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的意義
國務院《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》明確指出，將海南建設成為世界一流海島休閑度假旅游目的地，隨著社會生產力的發展和共同富裕目標的日漸推進，人民生活水平不斷地提高，有了向較高消費水平邁進的經濟實力，開始講究生活品位，以提高生活質量，尋求輕松、愉快、舒適的等精神生活享受成為社會發展的一種目標。尤其是隨著“休閑時代”的到來，以單一觀光為主的低層次旅游內涵已經不再是旅游消費者所追求的目標，人們已經開始從傳統的開闊眼界、增長見識，向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣等轉變，從觀光旅游提升到休閑文化旅游。在休閑度假旅游中，旅客們不僅僅滿足于游覽名勝古跡、自然風光，更需要游覽人文景觀、民俗風情，感受民族文化、歷史文化、地域文化底蘊，使之在認識、心理、情感上得到自我滿足。
著名的未來學家格雷厄姆•莫利托在《全球經濟將出現五大浪潮》一文中指出，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分，休閑作為一個新的社會文化現象快速地成長起來，已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分，有資料顯示，在歐洲和北美，旅游客源輸出的70%以上是度假休閑，可推斷，休閑文化建設必將帶動國際旅游業的迅速發展，也是未來社會發展的必然趨勢，也將成為推動海南國際旅游島建設發展的重要動力和特色。
四、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的思路和措施
海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但與世界一流海島休閑度假旅游勝地的距離相差甚遠，為提高海南旅游業發展，打造具有海南特色、達到國際先進水平的旅游產業體系，增強海南旅游的國際吸引力、社會影響力，必須積極地推進休閑文化建設。
(一)整合休閑資源、優化休閑環境，打造休閑文化品牌。在《海南國際旅游島建設發展規劃綱要》的指導下，根據海南國際旅游島建設發展的總體要求，將海南建設成為生態環境優美、文化魅力獨特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。為此，海南不僅應全面提升基礎設施，還應積極借鑒國內外休閑度假旅游勝地的成功經驗，整合旅游休閑資源，增強關聯度和互補性，優化休閑環境，打造休閑文化精品，建設世界一流海島休閑文化，提高對游客的吸引力。
(二)挖掘休閑文化內涵建設，推動旅游產業可持續發展。海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但是，海南文化古跡、革命活動地、現代經濟、技術、文化、藝術、科學活動場所形成的景觀、地區和民族風情的人文景觀意味不濃，難于滿足現代休閑度假游客的需求。為此，海南必須挖掘民間傳說、歷史典故、名人勝跡、道觀佛寺等獨具特色的人文景觀；積極組建民俗風情表演隊，展示農村傳統文化和鄉土文化特色，豐富休閑農業與鄉村旅游文化內涵；充分發揮休閑度假旅游區的主要功能，挖掘其休閑文化內涵建設，提高國際旅游島休閑文體的品味，陶冶旅客的生活情趣，真正滿足旅客的心理需求，積極地推動旅游產業可持續發展。
（三）建立國際化的休閑文化，提高國際旅游島的知名度。21世紀是全球經濟文化一體化的世紀，每一個國家和地區要保持生機、活力和先進性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態，與國際文化相接軌、與國際文化新進展相協同。為此，海南國際旅游島必須建立國際化的休閑文化，如開發游艇休閑旅游度假、高爾夫休閑旅游、特色房車旅游、療養休閑度假旅游、國際化免稅商場等，通過休閑文化的國際化，促進世界文化交流，增強世界人民的和平共處，擴大國際旅游島的影響力，提高國際旅游島的知名度。
休閑文化作為海南國際旅游島文化建設核心，已得到國內、外人士的關注，在海南國際旅游島建設過程中,進一步加大對休閑度假旅游文化的宣傳力度，注重休閑文化品牌打造，整合各方資源，深入挖掘潛力，必將對提高海南國際旅游島的知名度和競爭力,促進海南旅游事業的發展起到更大的推動作用。
參考文獻：
