時間：2022-07-23 01:16:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇詩經中的愛情名句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
綜觀近三年的語文中考卷，記誦默寫題主要有以下幾種題型：直接默寫型、理解默寫型、遷移默寫型、運用默寫型等。筆者收集了多地2011年中考語文試卷，詩詞默寫的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經掌握得怎樣了？
一、 直接默寫型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢塘湖春行》）
二、 理解默寫型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“ ， ”兩句表現了詩人豁達、樂觀、積極進取的人生態度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請寫出含有“舟”字的一聯詩句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國古代詩詞中有大量抒發思鄉情懷的詩句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。請再寫出一個抒發思鄉情懷的詩句： ， 。
四、 運用默寫型
9. （2011?江蘇省常州市）面對艱辛與壓力，不少古詩詞告訴我們要學會做一個堅強的人。請寫出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對日益惡化的環境，人們更加重視生態環境的保護。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態環境（課內外均可）： ， 。
聽一聽：我一定會深受啟發！
直接默寫型試題涉及古詩詞、古文中的名句和重點句，以及對短小的詩詞進行全文默寫，比較容易。但有些同學會出現一些錯別字。所以，同學們平時就要按照要求認真背誦，認真默寫，對寫錯的字結合句意加以理解記憶，或把易錯的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫型試題要比直接默寫型難度稍大些，靈活性也強一些。同學們不僅要準確、熟練地掌握原文，還要對詩詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯系全文主旨來理解記憶，同時將所學的詩詞緊密聯系生活，學會拓展運用。
遷移、運用默寫型試題的要求比較高，它將課內外的詩文積累聯系起來，注重考查綜合掌握能力、同類歸納能力，同學們只有具備一定的知識儲備時，才能從容不迫。對待這類題目，我們可以按照種類進行一定的梳理歸納，如按照“風”“花”“雪”“月”等自然類，按照“酒”“舟”等物件類，按照“送別”“思鄉”等情感類，加以分類整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發。
練一練：只要努力就會成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩經?蒹葭》)
5. ，思而不學則殆。(《論語》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會峰回路轉，絕處逢生，達到一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂器常常在古詩詞中或傳情達意，或渲染氣氛，如《詩經?關雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達了青年男女純潔的愛情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發了詩人濃濃的思鄉之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態，就能正確面對人生。
【關鍵詞】 正直淳美;純真圣潔;清麗雅致;大膽執著;堅如磐石;張顯人性
“山無棱,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”,一句句感天動地的執著愛戀;“問世間情為何物,直教人生死相許”,一聲聲凄婉絕唱的癡情告白;“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”,一滴滴催人淚下的相思傾述……
生命長河,情路幽幽……
焦仲卿和劉蘭芝,“十三能織素”的劉蘭芝,被焦母以“此婦無禮節,舉動自專由”為由將這對相愛的人兒活活拆散。焦仲卿在驟聞劉蘭芝“舉身赴清池”的消息時,便“徘徊庭樹下,自掛東南枝”,何其悲哉!
陸游與唐婉,曾青梅竹馬,相敬如賓,共享清香枕,可后來卻“世情薄,人情惡,人成各”,一個悲吟:“山盟雖在,錦書難托”,以致“淚痕紅鮫綃透”;一個哀嘆:“怕人尋問,咽淚裝歡”,以致“病魂常似秋千索”。
張生和崔鶯鶯,長亭送別,一個“酒席上斜簽坐的,蹙愁眉死臨侵地”,一個“猛然見了把頭低,長吁氣,推整素羅衣”,以致在“西風緊,北雁南飛”時,有了那“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的千古絕嘆。
杜麗娘與柳夢梅,現實社會中不能結合,就化為鬼魂。他們因夢而愛,因愛而死,因愛還魂,因愛結合……
司馬相如與卓文君,到后來徒留“千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴”;杜十娘與李甲,七年風塵生涯,只落得萬種風情付流水;梁山伯與祝英臺,雙雙化蝶,感天動地;牛郎與織女,終日“盈盈一水間,脈脈不得語”。
古往今來,多少癡情的人兒,為了愛情,舍棄功名,拋卻自我,付出了她們鮮活的生命!透過那幽幽的情愛之路,尋覓那悠悠的情愛之源,《詩經》,讓我們仿佛嗅到了那遠古愛情之花的古樸馨香與淡淡的辛辣。從那一首首“情詩”中,我們感受到了《詩經》中蘊含著的種種不同愛情觀念――
一、正直而淳美
《詩經》中的愛情詩,或書喜憂得失,或寫離合悲歡,或描愛情成功,或記愛情失敗,但她們無不體現出“正直淳美”的特點,其間的感情都是純正而健康的。
對于《關雎》,孔子評價它:“樂而不,哀而不傷”。它描寫一位君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”,只能將美好的愿望寄托在內心的敬羨與想象之中,盡管這位“君子”的追求失敗了,但這位君子的心理和行為都是正直淳美、積極健康、令人感動的。你看,那位在河邊“參差荇菜,左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動人啊,她已將這位“君子”的心深深地吸引住了。當這位君子“求之不得”時,盡管他為思念自己的夢中情人而“寤寐思服”“悠哉悠哉”“輾轉反側”,但他總能嚴格控制自己的感情和行為,他覺得只有用自己的才華和人品才能贏得這位夢中情人的芳心,于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動她、吸引她,這位覓愛的人兒,真不愧為真正的“君子”。真正體現了當時民風之淳,人性之正,聲氣之和。
二、純真而圣潔
《詩經》中所描寫的愛情,或來自人們生活,或來自山野鄉間,因此,它總透著最原始、最野性的真實,毫無半點禮教和貞潔觀念的束縛,沒有摻雜任何世俗功利的考慮,是一種真正意義上的純真而圣潔的情感。
如《溱洧》,“溱與洧方渙渙兮,土與女方秉兮。女曰:‘觀乎!’士曰:‘既且。’‘且往觀乎,洧之外洵且樂。’維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。”它描繪古時三月上巳
之日,人們紛紛聚集到河邊舉行祭祀,男女青年談情說愛,互贈芍藥定情的場面。這在道家眼中或許會稱之為“”,但從今天的眼光來看,它未經禮教的桎梏,它是一種活潑生命、自然的人性淋漓盡致的展現。它標志著和諧、自由、平等,散發著愉快與天真的氣息,如山野中不敗的鮮花――浪漫與明媚。
又如《出其東門》,“出其東門,有女如云。雖則如云,匪我恩存。縞衣綦巾,聊樂我員。出其東門,有女如荼,匪我恩且。縞衣茹蘧,聊可與娛”。該詩以鄭國城東門男女春游盛況為背景,寫其所見所感。在“如云”,“如荼”的眾多美麗的游人中,只有一位衣著儉樸的姑娘打動了他的心,他喜歡的只是那位――“縞衣綦巾”人兒。面對外界的誘惑,面對花花世界,他都眼空無物,心凈無塵,以純真而圣潔的情愫愛著那位儉樸的姑娘。
三、清麗而雅致
在《關雎》中的君子眼里,那“參差荇菜,左右流之”的淑女多么美麗;在《月出》中的小伙子看來,那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動人;在《簡兮》中的少女眼里,那“碩人吳吳,公庭萬舞。有力如虎,執轡如組”的舞師是多么雄健有力!由此可見,《詩經》常書男才女貌的心悅美,多記含蓄多情的幽雅美。
《蒹葭》則是體現其清麗雅致的名篇。“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。……”本詩描繪了一幅蕭瑟冷落的秋景――金秋之季,拂曉之時,露濃霜重,蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。在那凄清而落寞的情調之中,詩人清晨冒著微霜,在岸邊久久徘徊;面對那悠長、曲折的秋水,他只能遙望癡想,透過薄霧和蘆葦叢,凝視著河的對岸――“伊人”的仙鄉瓊樓;“伊人”長裙飄飄,款款地出現在詩人那癡情的視線中……為了接近“伊人”,詩人沒有輕言放棄,而是執著地一會兒逆水而上,一會兒又順流而下,千方百計地去尋找她、接近她。可“伊人”呢?一會兒仿佛在水中的孤島上,一會兒又仿佛在水草交接之處,一會兒又仿佛在水邊的沙灘上,但詩人始終不能走進“伊人”那“蓬萊仙境”,給人一種咫尺天涯的感覺,顯得是那樣的神秘莫測,虛無縹緲。詩人尋覓“伊人”的求索之旅,似在傾述著一種悠悠的、哀婉的相思苦楚,將其幽雅之美體現得完整無遺。
四、大膽而執著
《詩經•召南•有梅》“有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。有梅,頃筐之。求我庶士,迨其謂之。”這梅子其實是象征著青春時光的流逝,歲月對任何人都是無情的,這姑娘覺得青春的時光將要逝去了,于是急著尋找愛情。她說:樹上梅子還有七分,追求我的小伙子啊,切莫放過了良辰美景!她愛那個小伙子,她不說她愛他,而告訴那小伙子切莫放過良辰美景。后面的詩句越說越熱烈,她說:梅子落地紛紛,樹上只剩三成了。追求我的小伙子啊,就在今朝別再等!看來她越來越急了,因為時光流逝,青春漸少了。最后的詩句更顯其大膽,她說:梅子落地紛紛,收到我的籃子中。追求我的小伙子啊,你開一開口我就答應!
由此可見,在《詩經》的愛情故事中,男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂追求、真正體現出了古人對愛情的真摯、大膽、熱烈、執著、無我,超越一切,甚至生死。
五、堅如磐石
《邶風•擊鼓》“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮!于嗟洵兮,不我信兮!”這是寫一位戍邊的戰士久役在外,想念并回憶與妻子分別之時的愛情詩。想起了當時出征之時與妻子生離死別時拉著妻子的手而發出的“與子偕老”的堅定誓言,但那殘酷的戰爭現實讓自己的諾言難以實現。詩末幾句則更有其深意:“唉,我要與你永別了,殘酷的戰爭將使我難以活著與你相見!唉,我要與你永別了,我那‘與爾偕老’的誓言恐難以兌現啊!”這一唱三嘆,感情之強烈,在愛情詩中實在是嘆為觀止,這位戰士對愛情的忠貞,對誓言的恪守,仍讓今天的人們為之動容!
又如上文所舉《鄭風•出其東門》,那位男子在詩歌中表示的愛情誓言別具一格。一開始他就說:出了東邊那城門,美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云,不能動我半點心。為什么不能動他半點心?因為他心中早已經有了意中人,這意中人就是“縞衣綦巾”的那一位儉樸人兒。
正是如此,“白頭偕老,同心永結”、“執子之手,與子偕老”、 “芝蘭千載茂,琴瑟百年和”這些體現中華民族忠貞不渝愛情的經典名句,依然回蕩于耳。
六、張顯人性
在《關雎》這首熾熱感人的情歌中,那位男子愛上了美麗的姑娘,醒時、夢中不能忘懷,但他又不能追求到深愛的人兒。對悠悠的河水、迎浮動的荇菜,姑娘美麗的身影便時時閃現在眼前,這更增添了他相思的苦楚,以致出現了幻覺,仿佛和那個姑娘結成了情侶,共同享受著和諧歡樂的婚后生活。詩人毫不掩飾自己的感情,也毫不掩飾自己的愿望,這種濃烈的感情和大膽的表白,正是生命欲望和人性本能的自然張顯。
摘 要：雜劇《梧桐雨》中的梧桐意象是全劇的悲傷氛圍更進一步，把秋天的凄涼與蕭條上升到孤獨、凄涼的意境之中。這一意象見證了楊李愛情的悲歡離合，見證了唐明皇晚年的凄涼與無奈，梧桐獨自立于蕭條的宮苑，看人來人往，繁華不在，物是人非，獨自感受著孤獨與寂寞。
關鍵詞：梧桐 凄涼 孤獨 哀愁
《梧桐雨》全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》或《秋夜梧桐雨》，是白樸的代表作，此劇文采豐富，意境深邃，有濃厚的詩的韻味。白樸此劇的著眼點主要在于借助凄美婉轉的愛情故事抒發人生變幻莫測，昨日繁華似錦，今日物是人非的滄桑之感。在《梧桐雨》中“梧桐”作為重要的意象之一，蘊含著非同一般的含義，貫穿于始終，尤其是在第四折中更加突顯了其非凡的意蘊，下面我將對這一意象進行分析。
“梧桐”意象從遠古時代就有記載，最早在我國的《詩經》里，就有關于梧桐的記載。在《詩經?大雅》的“卷阿”里，有一首詩寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。……萋萋，雍雍喈喈。” 在《莊子》的“秋水”篇里，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：“南方有鳥，其名為雛，子知之乎？夫雛，發于南海而飛于北海，非梧桐不止……”在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯系在一起，這里的“雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，見梧桐才落下。在唐宋詩詞中，“梧桐”意象用來表示孤獨離愁，離情別緒，同時也寓有失去摯愛的凄苦。比如李煜的《相見歡》中所說“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，詞中表達了李煜內心的孤獨和哀愁，李清照的“梧桐更兼細雨”中表現的是對丈夫思念而不得團聚的苦悶，由此可見，“梧桐”意象早就在文人的筆下綻放光芒。詩人把自己的憂愁哀思寄情于梧桐，把自己的孤獨寂寞隱藏在梧桐秋雨的滴落之中。
《梧桐雨》中梧桐是唐明皇與楊玉環愛恨離愁的見證，是感懷人生變換，世事無常滄桑之物。梧桐與秋雨的結合使劇中的情景更加凄涼與悲切，表情更加的豐富與婉轉，意境也更加的凄美，使得此劇的悲劇氛圍的到了更好地渲染。《梧桐雨》在原本李楊的愛情基礎上，秋雨擊打梧桐的景象，營造了凄涼孤寂的意境，一場秋雨看似無意，卻使得這段愛情悲劇更加引人悲傷，想當初兩個人“悄聲兒海誓山盟”；也曾經“碧梧桐陰下立，紅牙筋手中敲，他笑整縷金衣，舞按霓裳樂”，情意綿綿，呈現出一片太平無事、歌舞升平的景象。可現如今“翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消，空對井梧桐，不見傾城貌”，繁華不在，物是人非，梧桐還是那顆梧桐，只是再沒有昔日的風采，只留下了凄涼與慘淡。唐明皇在失去了權利，失去了愛人之后，整日面對著空蕩蕩的宮苑，獨自傷神，那種痛苦、彷徨、哀怨更與何人說，無情的秋雨打在梧桐上，驚擾了自己與美人的相會，那種惱怒，痛恨可想而知。秋雨梧桐的描寫一方面如許金榜所說：“清冷昏暗，助恨添愁，再加上對往日柔情蜜意、歌舞繁華的回憶對比，把唐明皇的愁悶、痛苦、孤寂、凄涼、煩惱的心情寫得深刻細膩，酣暢淋漓……”（《元雜劇概論》）另一方面劇中對于當時金盤舞姿的懷念、對于曾經山盟海誓的甜蜜回憶，在這里也似乎變成了對這種孤獨無依狀況的一種無情的諷刺與嘲弄。
“梧桐”意象也是孤獨寂寞的象征，在劇中秋雨伴落葉的蕭條，梧桐獨自立在天地之間，依然高大，但是缺少了一絲生機，顯得那么的落寞與孤獨。梧桐是歷代文人抒感的寄托，也是表達他們內心孤獨、彷徨、哀愁的代稱，這也就無可厚非的被用來演繹這段凄涼的悲情故事。而秋雨下的梧桐把這種悲劇氛圍推向了頂點。在劇中“梧桐”也是唐明皇的代名詞，在最早的記載中就有鳳棲梧之說，楊貴妃就是棲息的鳳凰，而這只鳳凰終究沒有獲得幸福，不僅成為權利的犧牲品，而且還被看作是紅顏禍水。劇中唐明皇與楊妃在梧桐下歌舞，在梧桐下享受遠在嶺南的荔枝，在此處不問政治，沉迷于酒色而不知悔改，敵兵來了還埋怨大臣擾了他的雅興，同時也把自己從權利的巔峰跌落到如今失去權力與愛妃，變成一個孤獨悲傷的老人。《梧桐雨》第二折【古鮑老】“紅牙箸趁五音擊著梧桐按”中的“梧桐”指的是琴瑟。所謂“擊梧桐”其實就是撫琴。這一節中明皇親自為楊撫琴，在古代有“窈窕淑女，琴瑟友之”的名句，是愛情的祈求。
《白虎通?禮樂》有“琴者，禁也，所以禁止邪，正人心也”。可見梧桐生長的茂盛，枝葉郁郁蔥蔥，是政治清明，道德風氣良好的一種象征，而在《梧桐雨》中，梧桐處于風雨飄搖之中，落葉在秋雨之中隨風飄落，偌大的樹木沒有了往日的風采，失去了葉子的梧桐是突兀的，孤獨寂寞的，預示著唐王朝已經衰敗，社會風氣污穢不堪。
雜劇《梧桐雨》遠遠超過了長恨歌中“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”所表達的情感。而在唱詞中對于意象的鋪排既表達了作者的個人情感，又滿足了聽眾的需要，在滿足形式美的基礎上，有體現了藝術的獨特性。劇中的第四折寫安史之亂之后，李隆基對楊貴妃的思念之情，使人潸然淚下，不禁對這個孤獨的老人產生了同情，唱詞【倘秀才】這雨一陣陣打梧桐，葉凋。一點點滴人心碎了。枉著金井銀床緊圍繞，子好把潑枝葉砍作材燒，鋸倒。一系列秋天意象的排列，顯得明皇的處境更加凄涼，把那種好夢被破壞的焦急與憤怒之情表達的淋漓盡致，同時梧桐意象的意蘊也得到了升華，梧桐葉的凋零，秋雨的無情打破了明皇美好的回憶，同時也暗指往事不會在重新回來了，失去的已經永遠失去，就像梧桐一樣凋零的只剩下孤獨的樹杈與泛黃的落葉。自從京兆還朝，沒有了權利，在這深宮大院中沒有人再去陪伴這個孤獨的老人，只有秋雨擊打中的梧桐默默的陪伴著他孤獨終老。
《梧桐雨》中的梧桐意象的運用，使楊李的愛情故事達到了一個新的高度，脫離了傳統的俗套，不再是單一的歌頌愛情或是諷喻政治，而是把愛情與政治糅合在一起，用秋雨的凄涼，梧桐葉落的飄零，將這一歷史故事演繹的凄美哀傷，在劇中既有詩的韻味，又有白話的風趣與幽默，由梧桐雨帶來了各種雨的鋪排，使整個劇作的整體意境達到了空前的統一，既良好的表達了個人情感，又巧妙的把全劇的凄美婉轉表現的酣暢，可謂一舉多得。王夫之曾說過“一切景語皆情語”，此劇中情景交融，將人物的性格與心理表現在情景交匯之中。在劇中梧桐的傳統內涵與自然景物的結合，使得此劇具有了更加深刻的文化內涵和深遠的寓意。
作者簡介：王瑞景（1984.12-），女，河北邯鄲，河北大學中國古代文學專業，碩士研究生。
[關鍵詞] 中考 語文 文學常識
一、題型特點
文學常識試題摒棄以往純知識判斷的模式，而是通過語言表述來考查學生的快速準確的判斷能力。這種考題通常是這樣的形式：考題由多方面的文學常識知識合成，考查的知識是多元化的，內容涵蓋課本中出現的中外作家、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內容和藝術特色，以及小說中“我”與作家本人的區別。它不僅考查學生的文學常識基礎知識掌握程度，而且考查學生溝通作家作品知識的能力。學生若要完成這樣的題型，必須具有思維的條理性、靈活性，還要具有文學常識知識的整體性與滲透性。這樣的文學常識綜合性考題具有知識、能力與智力的特點。
二、復習指導
考題由多方面的文學常識知識合成，考查的知識是多元化的，這就要求學生對知識進行梳理歸類。教師要從文學常識知識的整體去訓練學生的掌握識別能力。必須重視學生的自習能力，要不折不扣地指導學生按《語文課程標準》的規定在語文實踐中自覺地獲取知識，歸類知識、識記知識。在此前提下，要注重培養學生從作家的角度歸類識記中外作家、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內容和藝術特色，以及小說中“我”與作家本人的區別。
（一）寫錯作家
例：《范進中舉》選自長篇章回體諷刺小說《儒林外史》，作者是明代的吳承恩。
（二）寫錯作家所屬國籍
例：《最后一課》作者是德國小說家，背景是普法戰爭。
（三）寫錯作家所處朝代
例：《陳涉世家》選自被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，它的作者是東漢的司馬遷。
（四）寫錯作家的代表作品
例：《春》、《背影》、《綠》都是朱自清寫的散文，《我的叔叔于勒》作者契訶夫是俄國作家，世界三大短篇小說巨匠之一。
（五）寫錯作品出處
例：《詩經》是我國古代最早的一部詩歌總集，《陌上桑》選自《詩經》。
（六）寫錯作品的體裁
例：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”是宋詞《天凈沙?秋思》中的名句。“天凈沙”是詞牌，“秋思”是題目。
（七）寫錯作品的主要內容或藝術特色
例：柳宗元在《小石潭記》中，描寫了小石潭的石、水、魚、樹木等，抒發了自己的喜悅之情。
例：《水滸傳》是一部著名章回體長篇諷刺小說，作者是施耐庵，大約是元末明初人。
（八）將小說中的“我”與作家本人混淆
例：小說《故鄉》中的“我”就是少年時候的魯迅先生。
以上八種錯誤所涉及的知識，考生在平時學習及考前復習時可以作家為類別，自己整理歸類一份的識記材料。這樣整理歸類出來的識記材料，對考生“文學常識”知識點的掌握大有裨益。
三、解題指導
考場上如何快速準確地判斷對考生來講是至關重要的。考生在答題時，可以一邊讀題，一邊用筆圈出試題中出現的上述所舉八個考點，即作家、作品出處、所屬國籍、所處朝代、代表作品、作品的體裁、作品的主要內容和藝術特色，以及小說中“我”，根據復習時識記的相關內容去判斷，這樣可以做到有的放矢。
關于名著的文學常識題多結合名著題考查，恕我不在這里畫蛇添足。
四、真題例析
1．（2009年揚州卷）下列文學常識及課文內容的表述，有錯誤的一項是（3分）
A．魯迅作品的主題有的輕松，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書屋》《社戲》敘寫的是童趣，有的沉重，如《吶喊》中的《故鄉》《孔乙己》反映的則是社會的病態。
B．《觀刈麥》是唐代現實主義詩人白居易的詩作，詩中描寫農民冒著酷暑割麥子的情景，并借一位農婦之口，訴說當時租稅的沉重和農民生活的痛苦。
C．莎士比亞的《威尼斯商人》這部喜劇通過尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛、友誼和愛情，表現了人文主義理想。
D．《送東陽馬生序》的“序”是臨別贈言性質的文體；《馬說》的“說”，是古代一種敘事兼議論的文體，通常借某一事物說明道理；《與朱元思書》的“書”是指書信。
【參考答案】：A這一項屬于搞錯作品的出處（也可以根據作品的體裁來判斷）。《社戲》是《吶喊》中收錄的小說，
2．（2010年揚州卷）下面這段話中，關于文學作品內容理解不完全正確的一句是（3分）
關注生命是文學的一個永恒主題。／（A）陶淵明虛構的“世外桃源”寧靜淳樸，給暗夜中的民眾一點心靈的慰藉；／（B）海倫?凱勒生活在無聲黑暗的世界里，依然熱情地啟迪人們“享受生活”；／（C）的《江村小景》通過一幕手足相殘的悲劇，控訴了舊中國軍閥混戰而致生靈涂炭的罪惡；／（D）杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此渺小，簡直不堪一擊。
【參考答案】：D 這一項屬于搞錯作品的思想內容。杰克?倫敦的《熱愛生命》，通過主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此大、堅強。
總之，文學常識試題的解題策略主要還在于以作家為類別，整理歸類出一份全面完整的識記材料，判斷選擇時一定要重點關注幾個出題點，這樣才能做到知己知彼，百戰不殆。
參考文獻
[1]《語文課程標準》
一、要引導學生了解詩詞的基本類別并將之歸類
中國古典詩詞與古今中外任何一個民族的文學流派一樣，有其自身的發展規律：由詩到詞，再由詞到曲。
（一）以體裁而論，古典詩歌可以分為古體詩和近體詩，前者如《詩經·關雎》等，后者如王灣的《次北固山下》等。近體詩又分為律詩和絕句等，前者如白居易的《錢塘湖春行》等，后者如龔自珍的《己亥雜詩》等。律詩可分為五言律詩和七言律詩，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《錢塘湖春行》等。絕句可以分為五言絕句和七言絕句，前者如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《觀書有感》等。在古典詩詞中，詞又稱“詩余”、“長短句”、“曲子詞”等，如李清照的《如夢令》等即是。曲是元雜劇和散曲的合稱，比如馬致遠的《天凈沙·秋思》即為散曲。
（二）以題材而論，古典詩詞可以分為以下幾類：田園山水詩，如陶淵明的《歸園田居》等；邊塞軍旅詩，比如范仲淹的《漁家傲·秋思》等；懷古詠史詩，如杜牧的《赤壁》等；詠物抒懷詩，如陸游的《卜算子·詠梅》等；惜別送別詩，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等，閨怨詩，如李清照的《武陵春》（風住塵香花已盡）等；諷喻詩，如王磐的《朝天子·詠喇叭》等；哲理詩，如朱熹的《觀書有感》等。
二、要引導學生了解重要作家及其重要作品并將之歸類
復習古典詩詞，還要引導學生了解教材中出現的重要作家及其重要作品并將之歸類。
（一）西周至春秋時期《詩經》之《關雎》和《蒹葭》等。
（二）東漢末年曹操及其《觀滄海》等。
（三）東晉陶淵明及其《飲酒》（其五）、《歸園田居》等。
（四）唐代古典詩詞重要作家很多，比如李白、杜甫、白居易、王維、王灣、溫庭筠、劉禹錫、杜牧、岑參、李商隱等，其重要作品分別有《行路難》（其一）、《春望》、《錢塘湖春行》、《使至塞上》、《次北固山下》、《望江南》（梳洗罷）、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《赤壁》、《白雪歌送武判官歸京》、《夜雨寄北》等。
（五）宋代古典詩詞重要作家及其重要作品分別是：文天祥及其《過零丁洋》、蘇軾及其《水調歌頭·明月幾時有》、范仲淹及其《漁家傲·秋思》、李清照及其《武陵春》（風住塵香花已盡）、辛棄疾及其《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、王安石及其《登飛來峰》等。
（六）元代古典詩詞重要作家及其重要作品分別是：馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》、張養浩的散曲《山坡羊·潼關懷古》等。
（七）明清時期古典詩詞重要作家及其重要作品分別為：王磐及其《朝天子·詠喇叭》與龔自珍及其《己亥雜詩》等。
三、要理解古典詩詞的內容并背誦、默寫古典詩詞
（一）復習古典詩詞，必須弄清其字面意義。要弄清其字面意思，就必須積累古漢語常見詞語的意思。因古典詩詞是古代先人運用古漢語寫成的，其中很多字詞的意義在今天已經發生了很大的變化。當然，還要學會根據語境猜測、判斷其意義。比如王灣《次北固山下》中的“次”，在此應該是“停泊”之意。還要熟記古典詩詞中的典故。很多作者在古典詩詞創作中往往不是直抒胸臆，而是借典明志。比如白居易的《酬樂天揚州初逢席上見贈》就在頷聯“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”中連續運用了晉人向秀的《思舊賦》和晉人《述異記》中的典故抒情，表達自己對舊友遭受迫害的不滿，暗示自己被“棄”時間之久和因人事全非而生的惆悵之情。
（二）熟讀、背誦、默寫古典詩詞。鑒于歷年來中考時古典詩詞的默寫分值均為5—8分的緣故，復習古典詩詞還需要引導學生重視對其名言名句的默寫，對于容易混淆或者寫錯的字、句等必須重點排查、逐一過關。比如，李清照的《如夢令》中“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”中的“爭”字和“鷗”字等，學生在默寫時往往寫成“怎”和“歐”等錯別字；再如，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中“起舞弄清影”中的“清”，學生在默寫時往往誤寫成“青”字。復習時，教師應該引導學生對此特別加以注意。
四、要掌握基本的鑒賞方法
復習古典詩詞時需要引導學生掌握的鑒賞方法很多，但限于篇幅，我們只談談局部鑒賞與整體鑒賞相結合的品鑒式復習方法。
（一）品鑒動詞。引導學生善于抓住能夠為文本增添生動、鮮活、形象等美學意蘊的動詞。比如，復習白居易《錢塘湖春行》，應該引導學生緊緊抓住詩歌中運用最準確、最具張力的動詞“爭”、“啄”、“迷”、“沒”、“愛”、“行”等動詞進行賞析。因為這些動詞既精妙獨到地描繪了早春來臨時的鶯歌燕舞氛圍，又描繪出了初春西湖的美麗景色，還抒發了作者對早春西湖的無比熱愛之情。
（二）品鑒副詞。引導學生深度品析詩歌中某些起修飾作用的副詞。比如白居易《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”中的“漸欲”與“才能”兩個副詞，既富于動態又富于情態，生動鮮活地表現了初春時節亂花和淺草的勃勃生機，故此，“漸欲”與“才能”堪稱這首詩的“詩眼”。所以，要引導學生對此細讀深品，并牢記在心。
（三）品鑒疊詞。疊詞在古典詩詞中可以增強語言的韻律感又可以起到反復和強調等作用。比如《詩經·蒹葭》中就使用了大量的疊詞，其中“蒼蒼”、“ 萋萋”、“ 采采”三個形容詞疊詞既反復渲染了凄美的深秋意境，又暗含了時間的推移，從而含蓄地表現了詩歌主人公對心儀的“伊人”苦苦追慕卻又求之不得的惆悵之情，當然更為這首古老的愛情詩歌奠定了朦朧的美學意蘊和具有悲劇色彩的情感基調。
采用局部鑒賞與整體鑒賞相結合品鑒式復習古典詩詞時，應引導學生抓住詩歌中最能凸顯景物特征、最能表現情感色彩、最能體現文本情感基調等的詩眼細讀深品。
容若的相逢是在人間，在圍著欄桿的金井邊，落花滿階的暮春時節。少年戀人的眼波流轉，是天真無邪的初見。少游的相逢在天上，是一年一度的七夕，寬闊銀河的臨時鵲橋上，一對永生不死卻永生不得共度的夫妻，見與不見都是萬世凄涼。
――《一相逢》
在解讀古典詩詞之前，安意如也寫過流行小說，像《要定你言承旭》，當然，這種小說是為書商所約，它們在安意如的文學創作歷程中可以忽略不計。很多人最初讀到安意如涉足古典世界的文字，是在網上各大社區、論壇和BBS上，她的文字清新、典雅，又不失現代性，的確給人耳目一新之感。她的寫作雖然與古典詩詞相關，但既非學院派的高頭講章，又非慣常的詩詞賞析，而是在那散淡的敘述中蘊涵著一種美感和味道。不是學術論文，即她的文字沒有過于理論化，不晦澀，也無多少專業術語和概念；不是詩歌賞析，就是說她并沒有單純從字詞層面去翻譯詩詞，做一些微觀的細讀工作。她的文字有味道，即能夠由一首詩、一首詞，延伸開去，在文字中滲透自己的性情。有時，她還從詩詞作者的生平和喜好出發，結合著詩詞本身來作互動式的闡發。還有時，她以詩人所在的朝代、所處的社會作為背景，以詩詞帶出史實，講述一段美好的故事，不是寫小說，卻勝似寫小說。
安意如第一本解讀古典詩詞的書，名為《人生若只如初見》，副題是“古典詩詞的美麗與哀愁”。書名引用的這句詩，源自清代詞人納蘭容若的《木蘭花令?擬古決絕詞》，而納蘭詞因對情愛和人生的真切書寫，歷來為很多詞學研究者所喜愛。網絡興起之后，古典詩詞一度成為很多女性和小資讀者的最愛，而納蘭容若因其天才聰慧和英年早逝的傳奇人生，以及他詩詞中的感傷格調，引起了很多人的共鳴，于是他從神壇上被拉了下來，進入了“尋常百姓家”。一時間，讀納蘭詞，成為了潮流和風尚。安意如也不例外，她的第二本書《當時只道是尋常》，就是對納蘭詞的個性解讀，她所依據的版本，正是納蘭容若流傳甚廣的集子《飲水詞》。安意如結合著納蘭容若高貴的家世和凄涼的內心，一首一首地解讀，將那種人生的悲劇感淋漓盡致地表現了出來。納蘭風過去之后，安意如沒有停下來，而是將筆觸伸向了《詩經》，她要通過對《詩經》里經典名句的解讀，來“追憶前生的記憶”。這樣，就有了第三本書《思無邪》，她要從這部歷經幾千年而不衰的詩集中解讀出不一樣的文學滋味來。
從《人生若只如初見》到《當時只道是尋常》，再到《思無邪》，安意如在一年之內連續推出了三本書，而這三本書合在一起，被出版方命名為“漫漫古典情系列”，這可能正契合了2006年互聯網時代讀者對古典詩詞的一種期待視野。讀者對于解讀傳統的文字，需要好讀、可讀、耐讀，安意如也盡力接近這個目標。
緊隨安意如之后，一股解讀古典和傳統文化的風潮席卷而來，一時間在網絡上蔚為壯觀，而出版社也看準了這股風潮，接二連三地推出了一些與網絡作者風格相同的書，跟風與模仿之作也“你方唱罷我登場”，不斷隨著這股風潮進入到市面上，但唯有安意如的書，一直暢銷。何以會出現如此局面？現在回頭來看，一方面是由于她搶占了先機，另一方面，還是因為她那隨筆文字，既富有文采，又不乏諧趣，總能適時地說到人心里去。她評點詩詞，就如同在解讀人生；她品評詩人，就如同在追憶歷史。在行文過程中，她還不忘適時地將自己的經歷寫進去，更給人一種現場感和真實性，能在不經意間打動我們。
札記：
安意如由流行小說入手，再到解讀古典詩詞，這兩種似乎毫不相干的寫作，何以被她轉換得如此自然？其實，還是因她多年的練筆，加上對古典文化的興趣使然。勤奮之下，就有了那些令人稱許的隨筆文字。她在古典詩詞中找準了自己的位置，才寫出了人情世事華美與蒼涼交織的永恒主題。
二、不走尋常路
有時候我喜歡斷涯獨坐，靜靜思審，但更多的時候我愿同我身邊的人有所交流，不要彼此將感情冷藏。一個人做什么、生活得怎樣不重要，最重要的是有人關心。如果潦倒失意，周遭的人仍關心你，證明你這個人是貧而不困，仍有翻轉的余力。這種余力，在帝王將相叫做民心所向，在普通人叫做親情、友情。
――《辛苦，還是心苦》
新世紀以來，正當很多80后作家迫不及待地將筆觸伸向現代性，生怕自己不先鋒、不前衛、落后于時代時，安意如反其道而行之地轉向了古典世界，而且是古典詩詞。這在很多人看來，是不走尋常路的典型。
如果說安意如僅僅只是專注于古典點評，可能就沒有多少讀者了，因為那樣的文字實在太多，不僅在網絡上鋪天蓋地，也大量充斥于雜志的版面，大多是就詩論詩且無多少新意。更重要的是，這樣的文字沒有一種讓人感到共鳴的美感。即便是很美的詩詞，經過一些專業研究者的解讀后，美感不但沒有增加，相反境界全無。在讀多了這樣無趣又無聊的文字后，我們有時甚至會對古典詩詞感到審美疲勞。但安意如打破了長期以來學術界這種四平八穩的模式化解讀格局，率性而為，她最后通達的，就是一種現代性的境界。只不過，她借用了古典的底色，將傳統文化中的現代因子激發出來了。她所運用的方式，就是讓自己真正進入到古典世界里。我們讀安意如的文字，不僅能讀到傳統文化的細節，同時，還讀到了安意如本人的影子。她或從容地旅行，或寧靜地讀書，或一個人思考，或與朋友交流，這些，我們都可能在安意如寫孟浩然、王維的文字中體會與領悟到，也可能會在其解讀納蘭詞和《詩經》的篇章中與她相遇。
安意如說她喜歡李白，且直言不諱：“在對詩詞的鑒賞方面，我是一個很放蕩縱情的人，所以喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣，縱心任情的姿態，意境高遠而不冷僻，遠非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。”這可以說是安意如解讀古典詩詞的一個標準和根據。當她在行文中將那些經典名句隨手拈來時，她可能早就在心中將那些句子背誦了很多遍，爛熟于心之后，才會有那極富才情的句子奔涌而至。
比如，她在解讀唐朝詩人李益的詩歌時，以李益和霍小玉之間的情事貫穿始終，而不至于讓敘述起于精彩，而終于乏味。“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”在對這首《寫情》作解時，安意如發出了如下感慨：“你也許曾經遇上一個人，你與他相愛，以為他是你全部的需要和存在的意義。你愛他，如生如死如火如荼纏綿如呼吸。然而有一天你們分手了，得已不得已情愿不情愿，傷筋動骨聲嘶力竭歇斯底里憤怒悲傷安靜壓抑，而那個人就那樣消失于你的世界了。同時，他靜默地關閉了你通向他的世界的門。”一種愛過之后的絕望感，被安意如寫得出神入化，因為她敞開了心扉，向我們講述一個過去的愛情故事，它真實、生動，可能就與我們當下一段有因無果的情事在重合。這樣的筆法，不僅需要安意如會解讀詩詞，更需要她觀人世，懂人情，否則，她可能就寫不出這樣一種睿智的風采來。
當然，還有很多精彩的句子，那是安意如能夠贏得眾多讀者的砝碼。她寫謝安，在文章開頭這樣引出了主人公：“站在歷史的遺碑前憑吊，像撲入墳墓的祝英臺，把自己融入到當中，這種感情凄艷得讓人想著就戰栗不已。現在我在一座北方城市里，它的名字里也有一個京字。亦是王朝故都，我在這溫暖蕭瑟的風沙城池里，依然禁不住思慕一個南國的絕品男子――眾神仰望的謝安。”這種感時傷世的開場白，確有幾分凄婉與蒼涼，它代表著一個時代對接另一個時代的開始，一個現代女子書寫一個古典男子的緣由，就這樣讓記憶回溯，讓筆底起波瀾。
札記：
安意如雖然以文字的方式在古典世界里遨游，但她卻時常返身回到當下，回到最日常的生活中去接受現代文化的滋養，以接續上那古典的記憶，她是有此野心的。所以，她的文字才富有質感，既讓我們看到一個在傳統文化中逡巡的影子，又讓我們記住了一個熱愛日常生活且不乏現代感的實體人。
三、堅守一種古典氣質
當鶯鶯奔向他的懷抱時，元稹卻要遠上長安，奔向他的前程了。“通塞兩不見，波瀾各自起。起君相背飛，去去心如此。”愛情的悲哀莫過于此。
――《唯將終夜長開眼，報答平生未展眉》
在這個多元化的時代，安意如以這樣一種方式為我們所熟知，還是拜互聯網所賜，她從中找到了適合自己的路徑。從2006年她出版“漫漫古典情系列”到現在，安意如一直堅守在解讀傳統文化的現場。2007年，她出版了《陌上花開緩緩歸》，而且還寫出了長篇小說《惜春紀》，這是以《紅樓夢》里的惜春作為主人公的小說，筆法比較另類，惜春竟然成了秦可卿和賈敬的女兒。后來，她又連續出版了幾部解讀傳統意象、古代人物和元曲的隨筆集，像《世有桃花》《美人何處》《觀音》等，每一本書出版，都會有其固定的讀者群，這也是安意如一直堅持走古典之路的動力。
文字中的安意如，是歷史性與現代感的生動結合。如果說一些80后作家熱衷于追求歐美時尚，或者鐘情于當下狂歡，那么，安意如就是一個特立獨行者。她在別人都對時尚趨之若騖之時，返回到了久已不受多少年輕人關注的傳統文化與古典氣質，而且將這種文化和氣質，盡量表現得更富本土性，更具中國化。在中國現代文學史上，女作家張愛玲正是這種融合古典與現代的典型。因此，網上有人說，安意如在某些方面有著和張愛玲相同的氣質。其實，看得出來，安意如很喜歡張愛玲，在進入古典詩詞之前，她曾經出版過一本解讀張愛玲照片的集子《看張：愛玲畫語》。經過這樣的耳濡目染，安意如或多或少地也受到了張愛玲的影響，比如愛穿旗袍，比如以古典的筆法寫現代的性情。總之，就是以古典與現代對接的方式，書寫心中那一段段往事，那一縷縷情懷。
安意如的文章之所以那樣讓人愛讀，肯定不是因為那些評述性的語言。在文章中，她極少去刻意翻譯古典詩詞，而總是以故事帶出她所要講述的經典名句，或用一個現代話題，去對接古典的意象空間；或以一段精彩的史實，去還原一個富有意境的現場。如果僅僅只有些干巴巴的評論文字，而無精彩的故事穿插其中，安意如可提供給我們一起分享的，就不會有如今的敘事之趣與細節之美了。
安意如通過在隨筆中穿插故事的形式，寫出了歷史細節中的平凡與偉大之人，讓他們的秘密成為我們需要的故事。有時候，她甚至會描繪出具有強烈視覺效果的場景，讓其筆下的古典人物都變得生動起來，只有如此，閱讀效果才會更佳。通過安意如解讀古典的文字，我們能從中領略到傳統文化的曠達與豐厚，美麗與哀愁。安意如鐘情于在文章中營造特殊的氛圍，這與她之前在網絡上寫帖子有關，也與其小說練筆相聯。她真正懂得了漢語之美，也知曉漢語之花在何時何處綻放才會更美。
雖然古典世界浩瀚無邊，無論我們怎么去挖掘，可能也無法窮盡傳統文化的價值。但是對于安意如來說，她已經寫得很多了，幾乎以一年一本甚至兩本書的速度，在80后作家中聲名鵲起。與之伴隨而來的，則是她的負面新聞：網絡上有人指責她抄襲，不僅抄名家的，還抄無名網友的；還有人認為她寫得太快，質量下降，尤其是在筆法和題材上頗多重復。這也是安意如所面臨的困境：在寫了六七本解讀古典文化的隨筆集后，如何在新作中讓人看到一種亮色？如何不讓人陷入審美疲勞？這正是安意如所要解決的問題。或許，她早就意識到了自己的困境，也正在努力突圍，做一次真正的轉型。我們期待著這位在古典王國里漫游了這么些年的80后作家，能在新世紀的第二個十年里，繼續堅守探索傳統文化的陣地，并尋找到切入社會的時代性和歷史感。
札記：
安意如的文字，看似在寫古典的人事，其實，她是在寫靈魂，寫一個人的靈魂，或者寫一個時代的靈魂。這靈魂中有情感，有思想，有關于人性的善與惡、美與丑，因此，我們才會讀到生離死別，讀到愛恨情仇，讀到一切人世的可能。重要的是，她是在堅守一種傳統的精神，一種古典與現代融合的氣質之美。
一、單項選擇題（40分，每小題2分）
1.“賠了夫人又折兵”說的是哪個小說人物？（ ）
A.周瑜 B.劉備
C.孫策 D.曹操
2.《西游記》中唐僧的原型是玄奘，玄奘西行赴天竺取經，是到現在稱為（ ）的地方去求“真經”。
A.印尼 B.伊朗
C.印度 D.西洋
3.唐宋古文家中唐朝有兩位，宋朝有六位，被稱為“文起八代之衰”的是唐朝的（ ）。
A.柳宗元 B.韓愈
C.王安石 D.劉禹錫
4.句子、出處、作者及作者生活的朝代對應有錯誤的一項是（ ）。
A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――《岳陽樓記》――范仲淹――宋
B.菊之愛，陶后鮮有聞。――《桃花源記》――陶淵明――東晉
C.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。――《醉翁亭記》――歐陽修――宋
D.苔痕上階綠，草色入簾青。――《陋室銘》――劉禹錫――唐
5.下列說法中不正確的一項是（ ）。
A.“唐宗宋祖，稍遜”中的“”指的是文學才華。其中“風”原指我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的《國風》；“騷”原指《離騷》，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”就是出自這部作品。
B.成語“一鼓作氣”和“鴻鵠之志”分別出自《左傳》和《史記》。
C.《關雎》《曹劌論戰》《論語二章》都屬于“四書五經”的范疇。
D.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”文天祥的這兩句詩，表現的正是孟子所稱贊的“舍生取義”的精神。
6.出國學醫，又改學文；寫過小說，又多寫雜文；擅長翻譯，又致力于出版。他在多個領域努力，是為了尋找最好的療救國人精神的方式，他是（ ）。
A.郭沫若 B.魯迅
C. D.錢鐘書
7.冰心的《春水》中有（ ）這篇作品。
A.《談生命》 B.《紙船》
C.《小橘燈》 D.《寄小讀者》
8.下面作品中與懷念童年和故鄉無關的是（ ）。
A.《朝花夕拾》 B.《再別康橋》
C.《荷塘月色》 D.《城南舊事》
9.每年在河南新鄭市舉行的黃帝故里拜祖大典，都有很多臺灣人前來，下面詩句中（ ）能表現他們的情懷：故鄉，生命之根。
A.舉頭望明月，低頭思故鄉。
B.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
C.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
D.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
10.曹操是英雄還是奸雄，一直是人們爭論的話題，錯殺（ ）（A.楊修 B.華佗 C.呂伯奢）一家，一句“寧教我負天下人，休教天下人負我”，充分體現了他的奸雄本色；而在（ ）（A.赤壁之戰 B.官渡之戰 C.長坂坡之戰）中，他赤腳迎接（ ）（A.諸葛亮 B.許攸 C.龐統），聽從他的建議，最終以少勝多，打敗了袁紹，又是英雄所為。
11.“四書五經”中的“五經”不包含以下哪部書（ ）。
A.《禮》 B.《易》
C.《樂》 D.《春秋》
12.“己所不欲，勿施于人”出自以下哪本書（ ）。
A.《論語》 B.《孟子》
C.《莊子》 D.《荀子》
13.“外舉不避仇，內舉不避子”，孔子的這句話贊頌的是哪位官員（ ）。
A.解狐 B.祁黃羊
C.午可 D.第五倫
14.著名的“四知太守”楊震的故事出自以下哪本書（ ）。
A.《史記》 B.《漢書》
C.《后漢書》 D.《三國志》
15.被李贄贊為“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩薩，羅漢，佛”的是《水滸傳》中的哪個人物形象（ ）。
A.魯智深 B.武松
C.宋江 D.林沖
16.“幾百年來，讀《西游記》的人都不太聰明了，都不肯領略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透過紙背去尋那‘微言大義’。”這句話是哪位學者說的（ ）。
A.魯迅 B.
C.鮑鵬山 D.易中天
17.被著名學者王國維譽為“北宋以來，一人而已”的是哪位著名詞人（ ）。
A.李清照 B.辛棄疾
C.納蘭性德 D.朱彝尊
18.以下名句書寫無誤的一項是（ ）。
A.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐?王勃《滕王閣序》）
B.民為貴，君為輕，社稷次之。（《孟子?盡心下》）
C.千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。（清?鄭板橋《竹石》）
D.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（宋?辛棄疾《青玉案?元夕》）
19.“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿”是（ ）的詩句。
A.蘇軾 B.徐文長
C.鄭板橋 D.王士禎
20.被譽為“新《儒林外史》”的是以下哪部小說（ ）。
A.《圍城》 B.《都市風流》
C.《京華煙云》 D.《三重門》
二、多項選擇題（20分，每小題2分。每題至少有兩項是正確的；多選、錯選不得分；少選，選對一項得一分。）
1.以下典故與“春秋五霸”之一的楚莊王有關的是（ ）。
A.一鳴驚人 B.絕纓得士
C.退避三舍 D.問鼎中原
2.下列著作屬于戰國時代的有
（ ）。
A.《莊子》 B.《孟子》
C.《墨子》 D.《荀子》
3.下面幾組人物全部出自《史記》的有（ ）。
A.伯夷、叔齊 B.荊軻、高漸離
C.阮籍、嵇康 D.管仲、鮑叔牙
4.以下詩句與賈誼有關的是（ ）。
A.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
B.經生漢代知多少，屈指誰為王佐才？
C.虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。
D.少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。
5.以下詩句出自唐代作家的有
（ ）。
A.行到水窮處，坐看云起時。
B.樓上何人吹玉簫，數聲和月伴春宵。
C.紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
D.隔屋青燈一點明，臥聽檐雨落三更。
6.以下著名詩句出自蘇軾的有
（ ）。
A.春色三分，二分塵土，一分流水。
B.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
C.青天有月來幾時，我今停杯一問之。
D.可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
7.以下幾組人物形象，全部出自《紅樓夢》的是（ ）。
A.晴雯、襲人 B.平兒、妙玉
C.香玉、絳雪 D.司棋、侍書
8.巴金的長篇小說“愛情三部曲”包括以下哪幾部（ ）。
A.《霧》 B.《雨》
C.《風》 D.《電》
9.以下關于楊絳的敘述正確的有（ ）。
A.曾在蘇州的東吳大學讀書。
B.翻譯過《堂吉訶德》。
C.《干校六記》的作者。
D.錢鐘書的夫人。
10.莫言是2012年的諾貝爾文學獎獲得者，他的作品有（ ）。
A.《透明的紅蘿卜》 B.《紅高粱家族》 C.《生死疲勞》 D.《蛙》
三、判斷題（40分，每小題2分。請在正確選項后面打√，錯誤選項后面打×。）
1.古典名著《三國演義》和《水滸傳》中各塑造了一位武藝高強的英雄，他們使用同一兵器，出自于同一宗室，他們的名字是關羽、關勝。（ ）
2.《論語》作者是孔子，是記錄孔子及其弟子言行的對話體著作，是儒家經典之一，有“半部《論語》治天下”之說。（ ）
3.武松是《水滸傳》一百單八將中的七十二地煞之一，有關他的景陽岡打虎、醉打蔣門神、擒方臘等故事膾炙人口。（ ）
4.《西游記》中的孫悟空和《水滸傳》中的英雄好漢一樣，都具有不畏、勇于反抗的精神。（ ）
5.劉禹錫《陋室銘》的“銘”，韓愈《馬說》的“說”，諸葛亮《出師表》的“表”，都點明了文章的文體特點。（ ）
6.“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”這些詩句中都用了典故。（ ）
7.《孫權勸學》選自我國第一部編年體通史《資治通鑒》，“三日不見，當刮目相看”是說魯肅學習的進步大。（ ）
8.《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌進諫齊王，《出師表》中諸葛亮進諫后主劉禪，他們都是曉之以理、動之以情，委婉規勸。（ ）
9.《孔乙己》選自魯迅的小說集《朝花夕拾》，內容是作者對自己在魯鎮咸亨酒店當伙計的回憶。（ ）
10.《駱駝祥子》講述了人力車夫祥子的故事，主人公祥子歷盡艱難，憑著自己吃苦耐勞的精神，最終創造出了屬于自己的生活。（ ）
11.“”原是《詩經》中的“國風”與屈原的《離騷》的并稱，后借指文學才華。（ ）
12.被譽為“史學雙璧”的是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。（ ）
13.《詩經》是我國最早的詩歌總集，《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。（ ）
14.我國的第一部字典是西漢許慎所著的《說文解字》，第一部詞典是《爾雅》。（ ）
15.“船山先生”指的是明末清初的思想家王夫之。明亡后，他隱居于衡陽石船山，潛心著書立說，自號“船山老人”“船山病叟”。（ ）
16.《聊齋志異》的作者是清代的蒲松齡，這本書是我國古代文學史上成就最高的白話短篇小說集。（ ）
17.“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”魯迅的這首詩一直被當作革命詩歌，其實這是一首愛情詩。（ ）
18.老舍，原名舒慶春，字舍予，蒙古族人。他曾被北京市政府授予“人民藝術家”榮譽稱號。他是“京味小說”的開創者，主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。（ ）
關鍵詞：高職文學類；公選課；大學生；人文精神
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）09-0278-03
隨著社會物質文明的迅猛發展，當前整個社會處于觀念變革、體制轉軌、經濟轉型的當口，功利化的傾向日趨明顯。受此大環境的影響，高職院教育在趨于專注于科學技術傳授與習得，以迅速謀求一份職業為己任的全部出發點之下，人文精神的培育、完善人格的塑造也就被逐漸淡化。導致的直接后果是學生人文素質的全面滑坡，具體表現為：不少學生文、史、哲、藝知識淺薄，語言文字功底差；心理承受能力差；價值取向和道德觀念有偏差、缺乏一定的社會責任感等。這一現狀向我們教書育人者提出了挑戰，即不僅要給學生專業知識和從事某種職業的技能，更要對他們進行人文精神的教育，豐富學生的文化底蘊，提升其文化品位，塑造完美人格。一個具備人文精神的學生，在個體層面上能珍視生命、熱愛生活，能做到自愛、自立、自強；在與他人相處的層面上，能做到與人友善相處、關愛他人，知情達理、人際和諧；在個人與社會、自然的層面上，能做到有奉獻精神，有強烈的責任感和使命感……文學教育從一定意義上說即為人文教育，擔負著傳遞文化、培養學生人文精神的重任，因此文學類的公選課在讓學生體悟人生、明確人生的目的意義、找尋正確的生活方式、樹立正確的人生價值觀、培養學生對真、善、美的追求方面有著獨特的作用。
一、高職院進行人文教育對大學生的意義
1.培養學生科學的世界觀、人生觀和價值觀。高職院的學生作為未來接班人中的一份子，必須堅持社會主義的政治方向和高尚的道德情操。高職院人文教育首先要解決的是“做人的方向性”問題，科學的世界觀、人生觀和價值觀使學生對人生的價值有一個正確的定位，對真善美有正確的理解，對世界有一個宏觀的把握，從而增強對國家、對民族的深厚情感，確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向及全心全意為人民服務的人生追求。對于高職學生而言，“三觀”教育既是高遠的，又是具體的、形象的、生活化的，諸如幸福觀、金錢觀、勞動觀、愛情觀等都是其具體內容。文學類的公選課可以使學生在古今中外的浩瀚的經典文本中，形象地得到潛移默化的教育，大目標確立，小目標明確，培育學生成為有益于國家、有益于社會、有益于家庭和他人的心智健全、受歡迎的“社會人”。
2.培養學生愛崗敬業精神和強烈的社會責任感。美國品德教育聯合會主席麥克唐納說：“光有品行而沒有知識是脆弱的，但沒有品行而光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅。能力不足，責任可補；責任不夠，能力無法補；能力有限，而責任無限。”[1] 中國歷史歷來強調“德”之重要：“德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼有才是圣人。” [2] 這些至理名言值得我們思考。從對用人單位調查顯示，單位對進入的人員最基本也是最重要的要求就是敬業精神和責任感。高職畢業生大都是生產一線的技術人員和操作工，其責任感往往關乎企業的安全。在高職教育中加強人文素質教育，可以把學生培養成有責任感和事業心的人，有科學知識和開拓精神的人，有志有為德才兼備的人。
3.提高整體心理素質，培養學生成為保持獨立精神境界、充溢幸福感的人。當前社會，物欲橫流，缺失信仰，內心迷惘、焦慮是現代人的通病。在高職教育中加強人文教育，有利于培養學生健康的心態，豁達的氣質，能消解和平衡在今后生活中由于物質問題而帶來人的發展的缺憾和遺失，增強其幸福感，讓他們懂得人生最終的目標是“詩意地棲居”。古今中外偉大的文學作品都是作家對人類生活和生存意義的深刻體驗和思考，蘊含著崇高的審美理想，或深邃的歷史意蘊，表達了對人的價值、人的靈魂歸宿的關注，對人的生存意義的追問。文學作品所具有的深層意蘊是“藝術家將自己的情感體驗與人類總體歷史進程融合無間，以至于最終達到對人生和歷史詩性智慧的把握” [3]。
二、高職院文學類公選課人文素材解析
目前，許多高職院都開設了文學類的選修課，以滿足學生不同層面的需求。我院近年來開設的文學類公選課程有《經典愛情作品精講》、《大學語文》、《港臺作家作品賞析》、《中國文學精粹》、《中國古典詩詞鑒賞》、《中國古典名著賞析》、《古代小說藝術鑒賞》、《中國現當代文學名作鑒賞》、《西方文學名作鑒賞》等，幾乎涵蓋了古今中外的文學領域。學生徜徉在文學的百花園，不僅可以領略不同時代、不同風格的美文，與文學大師進行心靈交流，品味他們對人生、社會、自然、宇宙的深刻感悟和體驗，還可以受其中閃光的人文理念的影響，潛移默化引導自我正確處理個人與自然、社會、與他人的關系以及如何對待個人自身方面的理性、情感、意志方面的矛盾、沖突。
1.熱愛國家、關注社會。從中國文學的源頭《詩經》開始，文學就以其“載道”之功能關注現實和社會，被稱之為“風雅”精神；漢樂府則是“感于哀樂，緣事而發”更是貼近活生生、血淋淋的現實；唐代“詩圣”杜甫更是繼承了詩經、漢樂府的傳統，關注國事、關注現實、關注民生疾苦，他的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”凝聚了多少對時事的憂慮、對百姓的同情，散發出久遠深長的人道主義芳香，讓后人咀嚼至今；一心渴盼恢復中原的陸游，臨死之前仍在書寫著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句，其拳拳之心、愛國之情催人淚下、促人奮進；即使是“玉堂金馬（指代為官）生無分（緣分）”的弱女子，也在用自己的手中筆揮灑著屬于巾幗的高亢愛國之心，“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（李清照）表現了主張抗金、收復失地的愛國思想和斗爭精神，成了不同凡響，高視詩壇的千古絕唱；“鑒湖女俠”秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”、“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”可謂氣勢磅礴格調軒昂！這些人物愛國愛民、憂時濟世，具有高尚的人格，不趨炎附勢，傲岸不屈，甚至可以為了理想而獻出寶貴的生命。教學時可以借助這些生動形象的人物和事例來讓學生了解他們不凡的經歷，領略其報國無門的痛苦，從而喚起對國家的忠誠、對社會的關注、對人民的熱愛之情感。
2.關愛生命、體悟生活意義，增強自身幸福感。生活雖然五光十色，斑斕多姿，但有時是痛苦不堪的，但只要我們善于挖掘生活的意義，就會有生活的勇氣和克服困難的信心。人的一生就是不斷體會生命意義的過程，也只有通過體驗，才能不斷揭示自身生命意義。文學作品中有許多反映對生命的感悟的作品，叫我們如何去尊重生命、尊重大自然、感恩生活。蒲松齡《王六郎》的啟示：生命是寶貴的，人死了還想重新做人；用一次投胎做人的機會換取母子二人的生命，王六郎對待他人的生命不自私；屠格涅夫的《麻雀》、史懷澤的《敬畏生命》告訴我們：善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；北宋大儒程顥詩“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”分明又在告知我們：人生天地間若有愛滿天下的情懷，把宇宙當做親愛的朋友，才能體會世間萬物皆有情的超然境界，才能超越對物的科學、商業態度進入審美境界，體會蘇軾所言“虛將幕席為天地，歌前起舞花前睡”從容之境，化煩惱于無形；體會李白的“舉杯邀明月，對影成三人”的自得之境，忘自我于明月之中；享受辛棄疾所說的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的自在之境，拒俗世塵垢于青山之外……只有超然物外，享受詩意，才能遠離人世的糾葛與金錢的奴役，排解種種因利益關系而帶來的煩惱，真正獲得心靈的平靜，以道家精神做儒家事業，才能獲得真正意義上的幸福感。
3.感受親情、友情、愛情的美好，獲取生活源動力。我曾讓學生寫過題為《生命中什么最重要》的作文，50%以上的學生認為親情最為重要。由此可見，親情是人生活的源動力，是人生的慰藉。古往今來，許多文學大師都滿含深情地書寫過親情的偉大和無私。唐代詩人孟郊的《游子吟》中深沉博大的母愛千百年來一直激勵著兒女們在人生奮斗的路上斬除荊棘，奮勇向前；朱自清的《背影》、梁曉聲的《父親》、老舍的《我的母親》又令多少學子無聲動容，將感恩之情化為前行的動力。三毛的《不死鳥》中“人因愛而生，為愛不死”，在經歷了痛失丈夫如折羽翼的痛苦后，又堅定不死之心的緣由就是對父母對自己博大深沉的愛。人只有感受親情的溫暖，心才會有所依托，前行自然會豁朗。
對于大學生愛情是一個不容回避的現實問題，形成正確的愛情觀將是一生受益無窮的好事。古今中外許多作家通過愛情的描寫揭示出社會與人性的本質，期間熔鑄了大量對于人生、人性的思考：《詩經》中的《邶風·靜女》、《衛風·木瓜》、《出其東門》等，給我們展示愛情的本質是兩情相悅，而非外貌、金錢和權利；舒婷《致橡樹》則昭示：愛情的精髓是獨立平等，而非攀援依附、借枝炫耀；歐·亨利《麥琪的禮物》、奧多耶夫斯基的《遙遠的路》、裴多菲的《我愿意是急流》告訴我們：愛情的真諦是心甘情愿付出；而“執子之手，與子偕老”是愛情的責任與擔當，更是愛情的美好……應該說，大學生的戀愛經歷對今后的人生的影響巨大，如何正確引導讓其一生受益，優秀的文學作品在教育者和實踐者面前鋪展了一條通往理想境界的坦途。高職生只有樹立了正確的愛情觀，才能正確處理戀愛中產生的問題，才能感受愛情帶給自身的歡愉，享受美好的大學時光。
三、高職文學類選修課實施人文素質教育的舉措
1.挖掘文學作品中蘊含的人文精神，傳遞適合高職學生易于接受和理解的人文知識。由于選修課受課時限制，授課者必須充分利用課堂時間，深入挖掘課文中的人文素材，并根據高職學生的特點精心組織，傳授他們易于接受的人文知識和人文精神。我在講授李白的詩歌創作這個單元時，結合高職學生的特點，將語文能力與實踐能力的培養結合起來，以其生平線索為縱線，截取三個不同階段的三首作品作為重點，結合分析、朗讀、視頻、賞析（自己寫的文章）等教學手段，使之建立內在聯系，從而形成一條主線：
《渡荊門送別》（豪邁、向往之情）——（25歲青年）
《行路難》 （悲壯、不屈之情）——（44歲壯年）
《獨坐敬亭山》（孤獨、落寞之情）——（54歲暮年）
（結論）
從中看出李白一生對理想的永不停息的追求，對保持獨立人格和個體尊嚴的不屈的抗爭，這是李白的魅力所在。
可以看出我在安排內容時，淡化了理論探究、學理辨析，強化了具體詩歌形象，圍繞李白人格魅力之一 ——對理想的永不停息的追求以及對保持獨立人格和個體尊嚴的不屈的抗爭（這是高職學生能接受且愿意接受的人文素質教育）來進行精心構思和藝術化的設計，加上活潑多樣的授課方式，教學目的在輕松愉悅的氛圍中順利達成。
2.借助閱讀，使學生獲得人文精神的熏陶。據統計，現在各高校包括一些重點的本科院校，圖書的借閱率平均每年下降3萬～4萬冊。就我院而言2012年借閱率同比下降20.6%，我院骨干示范高職院的評估要求學生每年每人借閱圖書20冊，而目前最多的是7.08冊，最少的只有4.91冊；進館次數最多的系部平均29.67次，最少的只有15.76次，這和學院2012年評出2011級優秀讀者中進館次數最多的946次和進閱覽室次數最多的415次比較起來，差距顯而易見。這些數據說明，高職院甚至整體大學生的閱讀水平和閱讀能力在下降，這應當引起我們教育者的警惕。西方許多國家把閱讀書籍作為提升國民素質的重要手段和途徑。資料顯示，美國每年人均看書21本，日本17本，而我們中國只有區區5本，而這5本書里又大多是些垃圾書，與經典關系不大，若長此以往，提高國民素質和民族競爭力豈不是一句空話？同志曾說過：“一個國家，一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；同時，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統，沒有了人文精神，不打自垮。”[4]
蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”經典閱讀是豐富心靈的最好選擇。就文學經典而言，“其間包含著對生命價值、生活意義、得失榮辱、貧賤富貴、安危窮達、愛恨善惡的深刻思考，積淀著人類幾千年關于人生的思索和生活的智慧，能很好地撫慰和贊助人類單薄的生命。”[5] 在《巴黎圣母院》中，我們看到了什么是真正的美丑；讀了《西游記》，我們懂得了歷經磨難方成正果的道理；在《安徒生童話》中，我們讀到了同情和愛心；在《紅樓夢》中，我們體會到了得失榮辱、貧賤富貴的辯證關系；在《老人與海》中，我們認識了堅強與堅韌，在《三國演義》中，我們體味智慧和機智的魅力……學生通過閱讀這些藝術珍品，可以從不同時代、不同國籍的作品中感受到悠久的歷史文化脈搏，接受博大精深的文化氛圍的熏陶，從而豐富心靈、激蕩靈魂、激勵人生。
3.營造優秀的校園文化，開展豐富多彩的文學活動。學院可以邀請各方人士前來做人文講座，從外力加強學生人文素養的修煉；學校可以組織教師開展人文知識系列講座，在互相學習、師生互動的過程中使師生雙方的人文素養得到修煉；學生可以利用網絡平臺創辦論壇，對一些社會現象發表自己的看法，在爭論中提升自己的思想境界；相關部門可以開展一些弘揚民族傳統文化的活動（比如我院曾經開展的“中國傳統節日和詩詞朗誦”），師生共同參與，相互促進；還可以營造良好的條幅文化，用自己學生寫的對聯、警句裝點學院的角角落落；還可以借助技能大賽開展文學活動，比如《唐宋詩詞知識》、《文學知識》競賽、朗誦競賽等，這既是對人文素質滲透的一種檢驗，又可以極大提高學生們提升和修煉人文素養的興趣和熱情。因此，高職院校要加強校園文化建設的力度，力爭把人文教育貫穿在教育的全過程。用積極向上高雅的校園文化氛圍浸染學生，用豐富多彩的文學活動吸引學生，使學生們在這種良好的環境和傳統文化的熏陶中，充分發展自己的個性，發揮自己的創造性。
總之，高職院在目前開設文學類的選修課，不僅可以彌補課程設置因強調技術教育而帶來的人文課程被冷落，導致整體人文素養下降的缺憾，更能作為全面提升學生素質的公選課程的主力軍，在與學生未來崗位能力的對接上起到重要作用，尤其對高職學生當下急需關注的建立正確的金錢觀、愛情觀、幸福觀等人生觀具有理論和實踐的雙重指導作用。
參考文獻：
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[2] 司馬光.資治通鑒[M].北京：北京燕山出版社，2000：896.
[3] 王岳川.藝術本體論[M].上海：上海三聯書店，1994：252.
流行歌曲是一種音樂文學作品，具有“譜曲可唱”的音樂性和“離譜能賞”的文學性，因此它不但可聽，還具有相對獨立的文學價值。所以，教學形式力求多樣化，除了聽唱歌曲以外，還采取分組搜集整理與歌曲相關的資料，并在課堂上講解的方法，讓學生參與教學，學生在與他人分享自己喜愛的歌曲或歌手的同時，達到鍛煉搜集整理資料與口語表達的能力之目的。
聽歌，賞詞，總結，同學們懷著極高的熱情，在流行和古典中游走，既賞析了古典歌詞，也進一步激發了對古典文學的熱愛。唯美的林夕，妖艷的方文山，都成了他們看中，研究的對象。
探究方向：
一、歌詞中的文學典故
例：釵頭鳳
歌手：薛之謙
1.有人在兵荒馬亂的分離中/折半面銅鏡/漂泊經年又重圓如新
孟《本事詩》中，“破鏡重圓”這個典故；
2. 有人在馬嵬坡外的夜半時/留三尺白綾/秋風吹散她傾城的宿命
“玄宗被迫賜貴妃縊死馬嵬坡”這個典故；
3. 有人在干涸龜裂的池塘中/見鯉魚一對/用口中唾沫讓彼此蘇醒
《莊子》中“相濡以沫”這個典故；
4. 有人在芳草萋萋的長亭外/送情人遠行/落日照著她化碟的眼睛
梁山伯與祝英臺“十八相送”“化蝶相伴”的典故；
5. 解游園驚夢/落鴻斷聲中繁華一場夢
“游園驚夢”是湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一出。
例：發如雪
歌手：周杰倫
“繁華如三千東流水我只取一瓢愛了解只戀你化身的蝶”
“弱水三千，只取一瓢飲”，該句出自《紅樓夢》第九十一回《縱心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》：
“黛玉道：‘寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？’寶玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任憑弱水三千，我只取一瓢飲。’”
心得：
在歌詞中加入典故，豐富了歌詞內涵，使歌曲具有古典的特質，同學在聽歌中同時學到了一些文學典故。
二、歌詞中的古詩詞
1.部分或完全引用古詩詞
（1）梅艷芳所唱的《床前明月光》，完全引自《靜夜思》 。
（2）鄧麗君演唱的《在水一方》，歌詞中：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人靠水而居。”這一段是直接引處《詩經》中的詞句。
（3）毛寧的《濤聲依舊》：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚……”是間接引用了唐詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這幾句中的詞。
（4）SHE所帶來的《長相思》其rap部分：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候最難將息三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急雁過也最傷心，卻是舊時相識滿地黃花堆積。”是直接引用了李清照的《聲聲慢》中的詞句。
（5）伊能靜的新歌《念奴嬌》中的一段歌詞：“大江東去浪淘盡千古風流人物，故壘西邊人道是三國周郎赤壁，亂石崩云驚濤裂岸卷起千堆的雪，羽扇綸巾談笑間強虜灰飛煙滅。”這首歌的歌詞，是直接引用了蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的詩句。
（6）王菲演唱的《但愿人長久》，這首歌的的歌詞，便是蘇軾所寫的《水調歌頭》。
（7）安雯的《月滿西樓》，乃是將婉約派詞人李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”完全引用。
（8）徐小鳳的《別亦難》，用的是李商隱的《無題》：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
心得：
古典詩詞是越來越受流行歌曲歌詞的歡迎，在越來越多的流行歌曲的歌詞中，直接或間接地來引用古詩詞，將古詩詞融入我們愛聽的流行音樂中，讓我們在記住歌詞的同時，也將歌詞中所引用到的古詩詞一并背了下來，歌詞中的古典名句，給我們也帶來了古典美的享受！
在歌名中就使用古詩詞或古詩名，也是現在流行歌曲中的一個亮點，如：
1.周傳雄的《寂寞沙洲冷》這個歌名，就是引自蘇軾《卜算子》中：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這一句。
2.伊能靜的《念奴嬌》這首歌的歌名，直接用了《念奴嬌》這個詞牌名。
3.更早以前的一首歌，羅大佑所演唱的《將進酒》，歌名就是“詩仙”李白《將進酒》這首詩的詩名。
心得：
古典詩詞的清雅意境為我們所喜愛，在歌名中引用古詩詞句或古詩名乃至將詩詞中的句子、詩名直接用來做歌名，使歌曲多了一份詩意。
另外，很多同學還在流行歌中探究到古典的意境，更有同學嘗試寫詞，樂在其中。
通過一段時間的交流與探討，同學們或聽或查或講，呈現出極高的熱情，得到了許多有益的見解和認識：
1.詩詞表現主題和內容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，提升了流行歌曲的層次。將古典文學融入歌詞中，歌詞將不再那么蒼白無力，更不會如現在這般庸俗乏味，它將會充滿生命力；
2.古詩詞與歌詞相結合，可以借助流行音樂所具有的強大吸引力，來傳播古典詩詞，進而擴大古典詩詞的影響，進而讓更多的人了解中國的文學藝術；
3.唐詩宋詞構成了現代流行歌曲創作的一個重要素材來源，其中不乏家國之憂、男女之愛、親情之密、友情之貴、歸隱之樂等，這些都可以成為文學的永恒主題；
關鍵詞：穿越小說；新言情元素；刺激；雅俗；非現實
中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0343-02
言情小說是以愛情為核心主題，重情感展示過程，在多種原型母題基礎上形成的一種通俗小說文本，是一種符合大眾文化審美特點的流行小說。①可以說，言情小說是以文字為基石，以感情為梁柱，給讀者虛構出一場場動人的愛情故事；可以說，言情小說以“理想的人物形象、向往的情感體驗、似幻猶真的世界”為元素，吸引著無數讀者的眼球，也造就了言情小說永不言老的傳說，成就了言情小說屹立文壇的神話。
新生代言情小說――穿越小說，作為網絡文學的重要類型，其在網絡傳播方式、網絡自由性、網絡發表隨意性等主客觀因素的影響下，一般是讓具有現實時空意味的愛情故事發生在古代生活的敘事時空之下，用時空的交錯或模糊來營造特殊的敘事背景。②可見，穿越小說依然主打著“言情”的招牌，是披上“時尚”外衣的新言情小說，而穿越小說之所以能成為“時髦”的言情小說體裁，其原因在于“新”，并具有獨特的“言情元素”：
一、刺激元素注入，“情”與“欲”融為一體
林紓先生指出：“小說之足以動情者，無若男女之情”，③言情小說最主要的特征是“寫情”，寫男女之間的愛情。由于受儒家思想和傳統民族文化的影響，傳統言情小說在“情”上重視以純愛為主旨，不管是正能量的“情”，還是負能量的“情”，多數是停留在人的精神世界，將“情”與“欲”在描繪中產生分離，并帶來了二者描繪中的偏頗與庸俗。④言情小說塑造的主人公幾乎都是“才子佳人”形象，體現了中國傳統文化“美善合一”的審美性，傳統言情小說將“完美、理想”作為審美性，注重“品”、 追求“雅”。
傳統言情小說中情愛的表現有一定克制，男女主角往往是“發乎情，止于禮”，將“情”與“欲”分離，把“情愛”停留在“情”分上，目的是追求美感并期望能引起人們正面積極的情感認同。而在穿越小說中，們會適當地加入一定限度的刺激元素，用刺激性逐漸取代情感認同和倫理教化，將“情”與“欲”融為一體作為情愛表現。穿越小說越來越偏向“重口味”，不少小說都要來上一些“”的描寫。如影月無痕的《穿越時空戀上你的床》中寫到：齊云灝抱著梅雪霽徑自走向里間的御榻。御榻前落地淡金色的雪綾紗被銀鉤斜挽，一層層地懸垂下來，仿佛澎湃著金色的波濤……齊云灝一把摟住了她，用滾燙的唇封住了她的低泣。那霸道跋扈、令人窒息的男人氣息又緊逼而來，梅雪霽又驚又恨，拼盡全力推拒著、敲打著，換來的卻是更恣意的輕薄……這段文字用較為細膩露骨的方式描寫了男女主角的“情愛”過程。
在穿越小說中，常以感官描寫和直白露骨的方式作為表現情愛的主要手段，這些元素的注入增加了小說的刺激性，較為真實傳達出、讀者、主人公的內心想法。但不難發現，很多把這類描寫作為增加作品點擊率的萬金油，將其泛濫地運用、大篇幅地描寫，甚至讀者也會主動提出要求增加男女主角的親密描寫。穿越小說閱讀與寫作目的不再像傳統言情小說那樣以雙方獲得教益或情感撫慰為準繩，而是追求消遣、尋求刺激，所追求的效果甚至超出文本許多，縱情聲色，幾近成了影視劇的翻版。雖說恰如其分的描寫可以讓小說增色，但過多粗俗描寫則令人反感。更何況穿越小說的閱讀群體有一部分是中小學生，這樣的文本導向并不利于穿越小說更寬更廣的發展。
二、雅俗元素注入，和而迥異的語言風格
在語言風格中，雅是指盡量使用書面化的句式整齊的語句，甚至是文言化的表達方式；俗是指直白、淺顯，盡量接近日常生活的用語，不回避俚語俗語，甚至追求粗俗的語言。這是兩種對立的語言風格，但它們卻恰如其分地在穿越小說文本中扮演了各自角色，使穿越小說形成和而迥異的語言風格。
雅的語言主要體現在利用詩詞韻文、引用摘句，甚至文本標題直接取自古典詩詞。如《悠悠我心》直接取用《詩經?鄭風?子衿》的成句。而《木槿花夕月錦繡》中不僅作品標題典雅，每一章節的小標題也多取自詩詞名句，或是化用或是直接引用，如“腸斷已消魂、芳菲暖人間、竹居論天下、幽徑沖鳴鳥、明珠轉潤玉、春眠不覺曉、靜日玉生煙、試問卷簾人、本是同根生、七夕長相守”等等，力求做到文氣、雅致。同時正文中還直接引用了辛棄疾的《青玉案》、蘇軾的《念奴嬌》等古典詞賦，使文章平添了一種古典美的韻味。
有些文本還間接借鑒中國古代優秀小說的語言模式，如《跨過千年來愛你》中有這樣一段描寫：
青石砌筑成的圍墻，干凈的找不到一點點雜草和青苔，干凈的好象剛剛砌完。墻外一周的土中栽種著些漂亮的綠色植物，不知何處移來的，大概是剛剛種上不久，但已經有了鮮活的生命力，綠色的，并不茂密卻郁郁蔥蔥，瞧著甚是好看。大門也重新刷了顏色，涂成了深紅色，上面掛著一個橫匾，三個漂亮的字體“敏楓居”，紅底黑字，如同鳳飛云間，躍躍似動。
小德子揉了揉眼睛，真以為自己看錯了，或者走錯了地方，這兒是那個雜草叢生枯生盤地的冷宮嗎？不過幾日，怎么可以變成如此模樣？真是――難道忘了宮中的路要如何走了嗎？還是？
他敲了敲門，聽得里面有人用清脆柔和的聲音問：“哪位？”然后有一個人打開了門。
是春柳，雖略有些消瘦，但看起來精神還好，看到小德子，微微一愣，下意識的問：“德公公，您怎么到這兒來了？您不是侍候皇上的嗎？”
“噢，是皇上讓我來請慕容妃前去合意苑，說是有事。”小德子趁此機會往院里看了看，眼睛凝固成一點。
他視線所及之處，是干凈的石子路，石砌的柱子和房間外觀，干凈的讓人眼睛十分的舒服。慕容楓正坐在一張石桌前看書，粗布的衣裳，天然的容顏，優雅沉靜的氣質，淡淡的讓人見之忘俗。
這一段的描寫十分精致，無論是景物還是人物心理都恰到好處地糅合在一起。慕容楓本來就是與司馬銳相愛夫妻，卻因為政治需要，司馬銳被迫下毒忘記慕容楓，甚至將其貶入后宮。而慕容楓卻不卑不亢，安之若素地生活在后宮中，并生活地怡然自得。作者秋夜雨寒在塑造慕容楓這樣一個傳奇女子的時候，巧妙地運用側面描寫的手法，通過“非穿越人”小德子的所見所感來表現“穿越人”慕容楓的超凡脫俗，這些雅語雅句都精致傳神地讓人感受到慕容楓的魅力與傳奇。從讀者角度來看，這種語言符合穿越小說穿回古代的時代背景，同時使讀者通過語言就可產生身臨其境般的審美體驗。這也是穿越小說魅力所在，不需要太過繁雜的情節，僅僅是語言，便可帶你走入穿越時空的歷史長河中。
俗的語言主要表現在大量的口語式的對話和通俗的敘述。在《瑤華》當主人公知道自己穿越后要見康熙時，“我一聽，好呀！要見終極BOSS，也不知這康熙長什么樣，好不好說話，不會一不高興就把我喀嚓了吧！心變得不安。”“‘丫頭來啦！快抱過來給朕瞧瞧。’剛進樓就聽到一個悅耳的男聲響起。然后我便被頭暈腦脹的抱入一個懷抱，該死，我在心中低咒，這樣換來換去，他們以為是抱小狗嗎？雖然知道這個懷抱的尊貴，雖然知道對古人來說這樣的恩寵實在是最幸運的事。可我還是覺得郁悶，真的好像抱小狗。”這正是對康熙形象的顛覆，一代君主給后人是嚴肅冷酷，而晚晴風景卻用現代人的口語化的語言風格塑造康熙親人的形象，在字里行間透露出詼諧，使人有意外之喜。
穿越小說既受到特定古代時空的限制，又受自身所處現代生活“大話”“惡搞”的影響，作者和讀者一般都是既傾向古典文學的傳統又喜歡幽默詼諧的格調，因此，作者一面用典雅營造氣氛一面又用通俗達到幽默的效果，這便是穿越小說雅俗元素注入的原因所在。
三、非現實元素注入，創造超自然非現實世界
在傳統言情小說中，與歷史主義聯系在一起的宏大敘事從不存在，作者與讀者關注的都是一種個體化敘述。傳統言情小說雖然只專注于個人情感世界，“把自我與他人都鑲入一種同廣闊的社會進程沒有特殊指涉的個人敘述之中。”但是仍然在一定程度依照現實邏輯來建構文學世界。⑤穿越小說卻經常采取超級宏大敘事，建構一個非現實化的超自然世界，特別是架空穿越，這類小說發生的背景多數是史上沒有出現的王朝，是被虛構存在于空間領域上而創造出的一個超自然世界，而故事的記敘正是在此發生的不以超越人類常識為基準的事件故事。更確切地說，架空穿越小說強調的是空間上的超越，即超自然，這種空間多是我們現有的科學水平無法探測的非現實世界。如秋夜雨寒的三部曲《若愛只是擦肩而過》、《跨過千年來愛你》、《終難忘》，講述大興王朝發生的一個三生三世愛戀緣定今生的故事。
席絹的處女作《交錯時光的愛戀》被稱為“穿越文始祖”的言情小說，講述一個現代女子因為遭遇意外，靈魂穿越到宋代江南女子身體內，與宋代男子發生了一段愛情故事。席絹在描述女主角穿越時空在宋代生活時，對宋朝風物的描述還是相當考究的，遵循一定現實社會的真實性。而當下，很多穿越小說基本上是在一個完全虛構的背景開展，這個背景可以是天堂與地獄混合而成的存在空間、可以是融合中西方元素的虛構王朝、神話世界，可以是借鑒現實歷史社會的非現實世界。如海飄雪的《木槿花西月錦繡》，女主木槿穿越到一個地理文化背景和我國古代南宋頗為相似的虛擬空間，中原所在的國家占了大部分地區，叫東庭皇朝，南面是大理，西北邊是大突厥和柔然的地界，東北是強大的契丹，東面有東瀛和高麗。女主所在的國家東庭皇朝也和我國歷史上的南宋一樣積貧積弱，又忙于國內諸侯王的反叛，以致國力衰微，在與其他國家的爭奪中漸居下風。穿越的非現實元素運用，在一定程度上放開了束縛，給予作者更大的想象空間，也更好地滿足了讀者的閱讀與求新欲望。
穿越小說的非現實元素注入，是大膽創作的體現。超越自然，用挑戰敘事權威性的魄力注入非現實元素，創造超自然非現實世界，不再重視言情小說的實際性，而更多的是注重娛樂性，在于個人想象力的發揮與讀者的接受喜愛程度。
目前，言情小說的各種體裁已經形成了交叉互滲的狀態，其存在形態也正在進一步地越界“泛化”，而穿越小說能在這種大潮中保有鮮明的特色，得益于它注入的刺激元素、雅俗元素、非現實元素，這些元素的加入讓穿越小說在言情小說的大家庭中出類拔萃。但是，我們在看到其欣榮向上的同時，也必須客觀地認識到穿越小說在創新發展的過程中，同樣存在著一些不足，只有恰如其分地把握“情”與“欲”的尺度、運用和而不同的語言風格，才能在超自然非現實世界中得到健康的發展；只有自覺意識到問題并糾偏，才能保證穿越小說在“新”的方向上柳暗花明春天永駐。
參考文獻：
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[4][5]詹秀敏，杜小燁.試論網絡言情小說的美學特征[J].暨南學報，2010.
作者簡介：
1、朋友是親密的永久伙伴。
2、朋友之間不用言歉。
3、朋友永遠第一，朋友的事永遠最緊要。
4、對話就是在敵手之間，而決不會是在朋友之間進行。
5、朋友間保持一定的距離，而使友誼永存。——查理士
6、友情的紐帶，或會因情緒激動而繃緊，但決不可折斷。——林肯
7、7圍都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡內基夫人
8、是所有人的朋友，對誰也不是朋友。——波蘭諺語
9、先相信你自己，然后別人才會相信你我。——屠格涅夫
10、1人生最美麗的回憶就是他同別人的友誼。——林肯
11、1兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富蘭克林
12、1怯懦的人，會把朋友送給劊子手。——羅曼·羅蘭
13、誰要求沒有缺點的朋友，誰就沒有朋友！——諺語
14、朋友間保持一定的距離，而使友誼永存。——查理士
15、友情的紐帶，或會因情緒激動而繃緊，但決不可折斷。——林肯
16、周圍都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡內基夫人
17、是所有人的朋友，對誰也不是朋友。——波蘭諺語
18、先相信你自己，然后別人才會相信你我。——屠格涅夫
19、人生最美麗的回憶就是他同別人的友誼。——林肯
20、懂得自愛，才能得到他人友誼。
21、因為有利可圖才與你結為朋友的人，也會因為有利可圖而與你絕交。
22、不管怎樣困難，不要求人憐憫。
23、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。
24、財富不是朋友，而朋友是財富。
25、找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友。
26、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
27、患難識朋友。——列寧
28、路遙知馬力，日久見人心。——《元曲選》
29、情深恭維少，知己笑談多。——諺語
30、獨學而無友，則孤陋而寡聞。——孔子
31、樹直用處多，人直朋友多。——諺語
32、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富蘭克林
33、怯懦的人，會把朋友送給劊子手。——羅曼·羅蘭
34、情深恭維少，知己笑談多。——諺語
35、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——諺語
36、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——諺語
37、真正的朋友應該說真話，不管那話多么尖銳……——奧斯特洛夫斯基
38、先人而后己。——《禮記》
39、以財交者，財盡而交絕；以色交者，體衰而愛渝。
40、投我以桃，報之以李。——《詩經》
41、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘》
42、居必擇鄉，游必擇士。——《荀子》
43、與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。——《韓詩外傳》
44、好正道則正人至，好邪道則邪人至。——程顥
45、朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。——英莎士比亞
46、世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。——西塞圖
47、友正直者日益，友邪柔者日損。——《薛之情公讀書錄·交友》
48、順利時結交朋友，逆境中考驗朋友。——拉丁諺語
49、與朋友交，言而有信。——《論語》
50、己所不欲，勿施與人。
51、海內存知己，天涯若比臨。
52、信任一位虛偽的朋友，增加一個敵對的證人。——西班牙諺語
53、背后說我好話的才是朋友。
54、友誼就是棲于兩個身體中的同一靈魂。——亞里士多德
55、朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。——羅曼·羅蘭
56、守道不封己；擇交如求師。
57、朋友千個少；冤家一個多。
58、交友應學人長；處事當克己短。
59、酒肉朋友易找；患難之交難逢。
60、萬兩黃金容易得；一個知心最難尋。
61、交情深重金相似；詩韻鏗鏘玉不如。
62、雪雁雙飛嚴霜退；紅梅并開堅冰融。
63、新結同心香未落；長守山盟情永鮮。
64、竹本無心皮外多生枝節；藕自有竅腹內滿藏情絲。
65、歲寒知松柏；患難見交情。
66、病貧知朋友；亂離識愛情。
67、交以誠接以禮；近者悅遠者來。
68、人間歲月閑難得；天下知交老更親。
69、赤誠招來飛鴻落；深情激得玉石開。
70、得意客來情不厭；知心人到話投機。
71、松竹梅歲寒三友；桃李杏春暖一家。
72、人生何處不相逢，相逢何必曾相識？
73、朋友是什么？朋友是一種真誠互動，是種心有靈犀一點通的感應
74、世界上沒有比一個既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了
75、朋友是另一個自己。——西塞羅
76、什么是朋友？朋友就是你可以精誠相待的人。——弗·克蘭
77、朋友，以義合者。——朱熹
78、朋友應比國王更重要。——伏爾泰
79、連一個高尚朋友都沒有的人，是不值得活著的。——德漠克里特
80、在這個世上，誠實的人最尊重、最珍視的莫過于真正的朋友，這種朋友可以說是另一個自我。——《擇友》
81、朋友看朋友是透明的；他們彼此交換生命。——羅曼·羅蘭
82、忠誠的朋友是千金難買的。——塔西佗
83、世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦
84、朋友——真正的朋友——之間毫無保留，財產共有。——歐里庇得
85、真正的朋友是這樣一種人：他們襟懷坦蕩，為人正直，有求必應，勇于冒險；他們能忍受一切，勇敢地犧牲一切，對朋友永不變心。——彭威廉
86、真正的朋友永遠不會變心。——喬·麥克唐納
87、一切親人并不都是朋友，而只有那些有共同利害關系的才是朋友。——德漠克利特
88、助人為樂的人確實有。不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪稱真正的朋友。——海涅
89、仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。——克雷洛夫
90、圣賢是思想的先聲；朋友是心靈的希望。——愛默生
91、世界上沒有比一個既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了。——希羅多德
92、我們有三種朋友：愛我們的，對我們不感興趣的，還有恨我們的。——尚福爾
93、朋友的朋友也是我們的朋友。——列失·托爾斯泰
94、一個人的朋友就是他自身所具有的吸引力。——愛默生
95、莫逆于心，遂相與友。——莊周
96、順境時容易發現朋友，逆境時就極其困難了。——艾匹克蒂塔
97、對誰都是朋友，實質對誰都不是朋友。——亞里士多德
98、朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難忘的事是借出去的錢，一般認為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害。——梁實秋
99、了解一個人的朋友實際上創造了那個人。——羅曼·羅蘭
100、朋友乃時常親愛；弟兄為患難而生。——《舊約全書·箴言》
101、朋友一千個還太少，敵人一個也嫌多。——阿·巴巴耶娃
102、當你有權有勢時，你會發現你的朋友多如牛毛；一旦烏云籠罩你的頭頂，你就孑然一身了。——奧維德
103、有了朋友，生命才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。——羅曼·羅蘭
104、我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達到完美的境界了。——泰戈爾
105、如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復。——《五卷書》
106、朋友之間感情真誠，敵人就會無隙可乘。——薩迪
107、聰明的人們就應該盡上力量去建立友誼，而不應去結仇恨。——《五卷書》
108、友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。——紀伯倫
109、人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。誰要是算計朋友，等于自己欺騙自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
110、友誼往往是由一種兩個人比一個人更容易實現的共同利益結成的，只有在相互滿足時這種關系才是純潔的。——斯特林堡
111、友誼、活躍和青春的歌聲會減輕我們的痛苦。——空茨凱維支
112、友誼是慷慨、榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時時刻刻都準備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求。——薄伽丘
113、保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時也不借錢給他。——保羅
114、撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春的最美的花朵。——池田大作
115、妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。——泰戈爾
116、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀況
117、士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。——荀況
118、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。——《易·系辭》
119、習與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。——賈誼
120、君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷
121、不知其人，視其友。——司馬遷
122、掘井須到流，結交須到頭。——賈島
123、近賢則聰；近愚則聵。——皮日休
124、百年心如同，誰限河南北？——姚合
125、恩情須學水長流。——魚玄機
126、淺近輕浮莫與交。——貫林
127、求友須在良，得良終相善。求友若非良，非良中道變。欲知求友心，先把黃金煉。——孟郊
128、結交非賢者，難免生愛憎。——孟郊
129、山河不足重，重在遇知己。——鮑溶
130、人生交結在終始，莫以開沉中路分。——賀蘭進明
131、擇友如淘金，沙盡不得寶。——李成用
132、親之割之不斷，疏者屬之不堅。——韓愈
133、當君遠相知，不道云海深。——王昌齡
134、相見情已深，未語可知心。——李白
135、相知在急難，獨處亦何益。——李白
136、交友投分，切磨箴視。——周興嗣
137、勢力之交，古人羞之。——劉義慶
138、善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。——范曄
139、貧游不可忘，久交念敦敬。——鮑照
2. 翻閱天下之書，盡覽古今中外。知識能量充電，試與天公比高低。學英雄豪杰，做天下大事。為未來奮斗，勇攀科技最高峰。世界讀書日：博學多識，創造明天的燦爛輝煌!
3. 讀書，讓我們增長了見識，讓我們了解不同層次的生活，讓我們學會心與心的交流，讓我們結識了志同道合的朋友。世界讀書日，一起享受讀書的快樂吧!
4. 杏壇相逢喜相悅，物欲橫流獨愛書。神馬都當浮云看，唯有詩書讀不夠。最愛享受讀書樂，恰似老牛品反芻。細品慢斟心歡暢，酣然不覺睡意來。世界讀書日，享受讀書之樂，品味讀書之趣。
5. 書中自有黃金屋，財神就在屋內住。書中自有顏如玉，玉女如花伴君讀。多讀書，得財富，讀好書，高素質。讀書日，勸多讀，書香相伴幸福路!
6. 讀在口中，記在心上，讀書不是裝模作樣。無須自夸，灼灼其華，讀書不是附庸風雅。讀書到老，學習到老，讀書不會庸人自擾。世界讀書日，好好讀書，天天向上!
7. 妙趣橫生的故事，任你品味;精彩紛呈的世界，任你咀嚼;悠遠綿長的歷史，任你暢讀;真摯細膩的情感，任你體味。世界讀書日，愿你用心讀書，讀出人生的真諦!
8. 一本好書就如山間的一股清泉，它能洗滌掉心靈上所有的煩躁和塵埃，讓人感受到最清爽的美好;一本好書就如一位高級的美容師，它能為你塑造出最美麗的形象，讓你每天都活在美麗之中。世界讀書日，生活不可無書!
9. 煩惱的時候，坐下來，沖一杯茗茶，芳香四溢，手捧心愛的書籍，咀嚼書中的美味，讓心在書的海洋里休息下，世界讀書日，讓書籍帶給你世間所有的美麗。
10. 生命里有兩本書，一本是文字，是千百年中一切人類先賢智慧的忠實記錄者，另一本是天地，億萬年來人類及大自然的巨筆將一切文明遺產鐫刻在這本巨書上。世界讀書日，在這兩部巨著中無言地行走，用自己的思想對照兩本巨著互為印證，做個精神先行者。
11. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為，是書籍教給我們做人的道理：問世間情為何物，直教人生死相許，是書籍讓我們見證愛情的奇跡;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，是書籍讓我們明白人生的真諦。世界讀書日，書不可不讀也!
12. 《西游記》告訴我們神話的魅力;《三國演義》教我們用兵之道;《紅樓夢》讓我們見證愛情的奇跡;《水滸傳》讓我們明白朋友之間最重要的是義氣。世界讀書日，讀出書籍的魅力，伴你前途一切順利!
13. 讀一本好書，就如品一杯茗茶，那種味道清香甜美，讓人無法忘懷;讀一本好書，就如做一個美妙的夢，那種感覺清爽舒適，讓人心頭一暖。世界讀書日，多讀書，讀好書，無壞處!
14. 看歷史風云詭譎，沉思靜想;看人情冷暖變幻，啟迪心靈;在字里行間品味人生百態，在句讀停頓間解讀精神世界，世界讀書日，在書中遨游，在書中成長。
15. 書是心靈的鈣片，讓精神的骨骼強健，如山般穩重;書是靈魂的美容師，腹有詩書氣自華，如花般美好。世界讀書日，盡情歡悅讀書吧，一切的美好都在悄然發生。
16. 讀書能讓人更睿智，讀書能讓人更年輕，讀書能讓人更健康，讀書能讓人更幸福!人生讀書的時候最快樂，快樂的人生不要虛度。月日世界讀書日，讓我們一起來快樂閱讀!
17. 也許我們讀完一本書后就忘了大部分，甚至在一段時間以后完全忘記。但是書里的內容卻在不斷的影響著我們，讀書時的那份安靜也在不斷的滋潤著我們。世界讀書日，享受讀書，享受生活!
18. 世界讀書日，今天讓我們遠離電腦，拿起書本，閱讀這豐富的精神食糧，每天閱讀一點點，將會是一筆極大的財富。讓我們一起努力!
19. 如今我們不需囊螢映雪，不需鑿壁借光，物質生活不再妨礙我們讀書的渴望，我們有明亮的燈光，有寬敞的書桌。世界讀書日，一起在書海里遨游吧!
20. 一行字映射人生哲理，激勵人生之路應百學不厭;一番話解答百種疑惑，期望求學之旅要勤思進取;一本書闡述忠義道德，提醒生活之中要明辨善惡。世界讀書日，多讀幾本好書，讓書的清香常駐心底!
21. 山水是大地的書籍，行間字里用心領悟;書籍是案頭的山水，秀麗迷人盡情欣賞。世界讀書日，祝愿朋友多讀書，讀好書，領略山水之美，享受讀書之樂。
22. 人生如果能遇到知心的朋友，走到海角天涯也不愿分手;相伴如果能共訴知心的話語，即便倒背如流也感覺不煩;一輩子如果能讀上本動情的好書，那么它就像知心的朋友，即使看得發黃也在心底深深地保留!
23. 有些書是要精讀的，比如課本三國紅樓夢。有些書是要略讀的，比如雜志水滸西游記。有些書是要忘記的，比如你懂的。世界讀書日，開卷有益，養浩然正氣!
24. 人生真諦，書中品味，開啟人生新篇章;大千世界，書中閱覽，增長見識創輝煌;工作瑣事，書中研讀，經驗豐富奪勝利;世界讀書日，愿你在書海里暢游，收獲自己的夢想!
25. 文能治國，勤奮讀書，學識淵博，為國敬獻。增長見識，修養素質，端正品德，愛老敬孝。世界讀書日：學通學好政策憲法，為人民更好地服務。
26. 啟迪智慧指引坦途，實現夢想發財致富，增進友情浪漫滿屋，提高效率功勛卓著，盡在讀書之路。世界讀書日，祝學富五車，六六是福。
27. 書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在孤寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切痛苦，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞的辰光換成巨大的享受時刻，世界讀書日，靜心讀書吧，那是知識的源泉!
28. 讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，讀書能明白什么樣地人生稱得上完美無憾。世界讀書日，暢游書海，享受生活!
29. 名言名句哲理強，銘記在心經驗漲;唐宋詩詞有華章，讀來鏗鏘意蘊長;今人也有好文章，熏陶情操眼寬廣。世界讀書日，讀好書，讓你的生活快樂無疆!
30. 用閱讀增加言語的厚度，用閱讀拂去心靈的塵埃，用閱讀筑起夢想的高塔，用閱讀端正生活的態度，用閱讀積累人生的智慧。世界讀書日，用閱讀燦爛人生!
31. 展開想象的翅膀，讓思緒盡情遨游;積蓄知識的能量，為未來起航;驅除愁云和凄苦，在詩情畫意中尋找點點花香;世界讀書日，讀讀書吧，讓快樂的感覺成就輝煌!
32. 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。汲取知識和智慧，采擷哲理和深思。解讀歷史幾千年，感悟人生多角度。捷足先登成功路，暢游廣闊天地間。世界讀書日，一起讀書，汲取智慧，走向成功。
33. 世界讀書日，愿每天讀書思考的你多一份快樂，少一分憂愁;愿沉浸在書本的你多一點進步，少一點磕絆;愿熱愛交流的你多一個朋友，少一分孤單!
34. 一生一世兩本書，上冊有字下冊無。有字之書學知識，無字之書才創富。讀盡天下有字書，開卷有益有幸福。他山之石可攻玉，觀摩細致自成書。惟有靈感多感悟，初窺世間無字書。世界讀書日，愿您無書不讀，祝您開心幸福!
35. 點點文字，寫出人生的真諦;片片言語，繪出生命的藍圖;段段歷史，記錄曾經的美好;篇篇文章，點出生活的感悟。世界讀書日，愿你多讀書，眼界大開!讀好書，受益匪淺!勤讀書，讀出生命精彩!
36. 一本好書如糧食，沉迷其中不知饑;一本好書如醇酒，香飄千年人陶醉;一本好書如摯友，句句良言友情固;一本好書如良師，傳授知識不保留。世界讀書日，愿你讀好書，走幸福人生!
37. 世界讀書日，送你一本幸福秘籍，它以知足的線裝訂，以恬靜的字書寫，以甜蜜的情做句讀，以燦爛的笑劃段落，以浪漫的韻謀篇章，以溫馨的愛做封面，愿你讀著這本幸福秘籍，天天幸福。
38. 花香深處彌漫著醉人的畫面，酒香深處飄蕩著醇厚的情意，心香深處積存著溫馨的氣息，書香深處氤氳著哲理的光芒。世界讀書日，愿書香縷縷給你不一樣的人生感受。
39. 好讀書，安神而養氣;讀好書，悅心而健身。樂讀書，廣聞益智心寬廣;讀樂書，笑口常開更舒爽。閑讀書，生活充實不虛度;讀閑書，覽古論今心富足。活讀書，鋪就幸福路;讀活書，種下富貴花。世界讀書日，愿您讀而樂樂而爽爽而健健而福!
40. 糧食可以果腹，鍛煉可以強身，讀書可以明智。健康的體魄沒有知識作為靈魂，就只是行尸走肉而已。世界讀書日，多讀書，做一個有思想的人!
41. 這里跳躍著鮮活的生命，這里演繹著動人的樂章，這里展示著多彩的生命，這里氤氳著萬千的情思，這里就是書的世界，知識的海洋，世界讀書日，開心閱讀，快樂閱讀。
42. 書中自有黃金屋讀書你會收獲財富。書中自有顏如玉讀書你會收獲愛情。以書會友讀書你會收獲友誼。世界讀書日，愿君開心讀書，快樂收獲。
43. 文能治國，勤奮讀書，學識淵博，為國敬獻。增長見識，修養素質，端正品德，愛老敬孝。世界讀書日：學通學好政策憲法，為人民更好地服務。
44. 啟迪智慧指引坦途，實現夢想發財致富，增進友情浪漫滿屋，提高效率功勛卓著，盡在讀書之路。世界讀書日，祝學富五車，六六是福。
45. 展開想象的翅膀，讓思緒盡情遨游;積蓄知識的能量，為未來起航;驅除愁云和凄苦，在詩情畫意中尋找點點花香;世界讀書日，讀讀書吧，讓快樂的感覺成就輝煌!
46. 讀讀詩經，頓覺唇齒留香。讀讀瓊瑤，感悟地久天長。讀讀金庸，掩卷蕩氣回腸。讀讀古龍，銘記俠骨柔腸。讀讀倪匡，體驗腦力激蕩。讀讀莫言，方知地老天荒。讀讀紅樓，夢牽魂繞花殤。讀讀元曲，盡是鳥語花香。讀讀楚辭，更愛故園家鄉。讀讀周禮，更懂禮儀之邦。世界讀書日，讀經典書，做中國人!
47. 一杯清茶一本書，悠閑生活樂其中，書中擁有大智慧，教你步步都成功，世界讀書日，請你讀一本好書，開啟智慧，前途無量。
48. 煩惱時，讀讀書，開懷一笑泯千愁;抑郁時，看看書，心胸一敞無困惑;悲傷時，品品書，看開儲事解哀怨;世界讀書日，多讀書，愿你好心情天天有，讀書日快樂!
49. 開卷有益不夸張，本本都有知識藏。辭藻美麗文精彩，引人入勝甘霖降。慰人魂靈開心窗，指點迷津不彷徨。行事做人有榜樣，待人真誠不乖張。世界讀書日，讀好書，做一個正直的人!
50. 一生不忘多讀書，書會成為你的智慧之源;一輩記住讀好書，你將永遠站在潮流的前沿。世界讀書日，讓我們用書駕馭探索之舟，暢游書海獲取知識寶藏!祝愿朋友快樂讀書哦!
51. 世界讀書日，送你一本幸福秘籍，它以知足的線裝訂，以恬靜的字書寫，以甜蜜的情做句讀，以燦爛的笑劃段落，以浪漫的韻謀篇章，以溫馨的愛做封面，愿你讀著這本幸福秘籍，天天幸福。
52. 花香深處彌漫著醉人的畫面，酒香深處飄蕩著醇厚的情意，心香深處積存著溫馨的氣息，書香深處氤氳著哲理的光芒。世界讀書日，愿書香縷縷給你不一樣的人生感受。
53. 好讀書，安神而養氣;讀好書，悅心而健身。樂讀書，廣聞益智心寬廣;讀樂書，笑口常開更舒爽。閑讀書，生活充實不虛度;讀閑書，覽古論今心富足。活讀書，鋪就幸福路;讀活書，種下富貴花。世界讀書日，愿您讀而樂樂而爽爽而健健而福!
54. 生活就像一桌菜，苦辣酸甜味俱全;生活就像腳下路，平原高山在眼前;生活就像開大船，急流險灘常遇見;生活就像在讀書，學習知識學經驗;世界讀書日，祝愿喜愛讀書的您，成功相伴到永遠!
