時(shí)間：2022-06-27 14:07:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中小學(xué)生感恩教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
今天，我在河北少兒科教頻道觀看了于丹老師主講的小學(xué)生《感恩教育》講座。
于丹老師主要講了三個(gè)主題：一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老師，懂得感恩：二是如何培養(yǎng)孩子的愛(ài)心，正確引導(dǎo)在人際交往中的一些技巧；三是如何培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自信以及抵抗挫折的能力。
她在第一個(gè)主題中講到這樣一個(gè)故事：從前，有一個(gè)小孩喜歡在一棵大樹下玩，他每天都來(lái)，可有一天，小孩愁容滿面地對(duì)大樹說(shuō)：“你看別的孩子都上學(xué)了，每天都有好玩的玩具，可我沒(méi)有”。大樹說(shuō)：“你把我結(jié)的果子摘了去賣，你就有玩具了。”以后，孩子只有秋天才會(huì)來(lái)大樹下。過(guò)了幾年，小孩成了青年，他對(duì)大樹說(shuō)：“別人都有房子了，可我沒(méi)有。”大樹說(shuō)：“你可以把的樹枝砍了做房子。”又過(guò)了多年，青年成了中年人，他對(duì)大樹說(shuō)：“別人都漂洋過(guò)海了，可我沒(méi)有。”大樹說(shuō)：“你可以把我的樹干砍了做獨(dú)木舟。”中年把獨(dú)木舟推進(jìn)海里走了。漸漸的中年長(zhǎng)出了一根根白發(fā)，他來(lái)到樹樁前，樹樁問(wèn)他：“我已經(jīng)是一個(gè)沒(méi)有用的樹樁了，你也不會(huì)理我了！”這個(gè)人說(shuō)：“不，我會(huì)一直陪你曬太陽(yáng)。”
這正是父母完成了對(duì)孩子一生的成全。在我們的一生中無(wú)私而又不求回報(bào)的養(yǎng)育著我們。孝為德之本，我們要懂得感恩，要勇敢承擔(dān)愛(ài)與責(zé)任。
看完講座，我對(duì)我的人生有了新的思考，要想成才必先成人！
二年級(jí)二班 彭逸飛
12月5日
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；感恩教育；完善措施
感恩是加強(qiáng)思想道德建設(shè)、發(fā)揚(yáng)中華民族精神的重要內(nèi)容，它蘊(yùn)含了孝親敬長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)家園、精忠報(bào)國(guó)、敬畏自然、珍愛(ài)生命等優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行感恩教育可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)老師、對(duì)同學(xué)常懷感激之情，并能夠幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。感恩教育不僅僅是讓學(xué)生有一顆感恩的心，更重要的是能夠讓中小學(xué)生樹立自尊、自強(qiáng)、自立的意識(shí)，讓學(xué)生具備健全的人格和一顆勇于承擔(dān)責(zé)任的心[1]。
一、感恩教育的內(nèi)容
在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行感恩教育時(shí)必須將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育作為重點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)感恩有一個(gè)科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，因此加強(qiáng)中小學(xué)生的感恩教育要充分的結(jié)合和利用豐富的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生在理解感恩的基礎(chǔ)之上去認(rèn)知和感受感恩教育，中小學(xué)生只有具備了感恩的意識(shí)才能真正的承擔(dān)起自身的責(zé)任和義務(wù)[2]。感恩教育不同于文化課程，它的內(nèi)容不需要學(xué)生進(jìn)行背誦和記憶，對(duì)中小學(xué)生的感恩教育要能夠融入到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，將這些感恩的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖缕焚|(zhì)的體現(xiàn)和生活，只有將感恩教育與學(xué)生的生活緊密地結(jié)合起來(lái)，才能真正的達(dá)到感恩教育的目的。
二、中小學(xué)感恩教育缺失的具體表現(xiàn)
1、缺乏培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。感恩意識(shí)的概念是人們因?yàn)楦屑に藢?duì)自己布施的恩惠想要設(shè)法報(bào)答的一種心理要求，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的一種普遍的行為規(guī)范，作為一種基本道德被所有文化所認(rèn)可。中小學(xué)生的感恩意識(shí)主要表現(xiàn)在其能夠認(rèn)識(shí)到人們、社會(huì)、環(huán)境等方面給自己帶來(lái)的恩惠并在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種回報(bào)的意識(shí)。
2、缺乏培養(yǎng)學(xué)生的感恩體驗(yàn)。傳統(tǒng)的教育課堂最顯著的特點(diǎn)就是說(shuō)教式的教學(xué)模式，課堂的主要內(nèi)容是通過(guò)老師一個(gè)人用演講的方式傳遞給學(xué)生，在這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式中學(xué)生無(wú)法表達(dá)自己的見解和觀點(diǎn)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)闡述自己領(lǐng)悟到的知識(shí)，因此造成了現(xiàn)在中小學(xué)課堂上所有的學(xué)生都不喜歡發(fā)言和表現(xiàn)。學(xué)校只是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的感恩知識(shí)教育，沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生得到真實(shí)的體驗(yàn)，因此即使學(xué)生對(duì)感恩知識(shí)有了深入的體會(huì)和了解，最終也得不到滿意的效果。
3、缺乏培養(yǎng)學(xué)生的感恩表達(dá)。感恩表達(dá)是一種外在表現(xiàn)形式，它是將自己所體會(huì)的恩惠經(jīng)過(guò)自己的情感轉(zhuǎn)化，進(jìn)而對(duì)他人回報(bào)。這種行為的表達(dá)完全出于自愿并且是發(fā)自內(nèi)心的。但是從過(guò)去的感恩表達(dá)形式來(lái)看，學(xué)校沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)設(shè)計(jì)合理的感恩活動(dòng)，無(wú)法從心靈上喚起學(xué)生對(duì)感恩的表達(dá)欲望。例如：感恩主體征文多偏向于知識(shí)性，活動(dòng)的形式也比較單一，學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)到的依然是感恩的概念。
三、中小學(xué)完善感恩教育的措施
隨著新課改的實(shí)施和推進(jìn)，中小學(xué)在感恩教育方面存在的問(wèn)題需要做出及時(shí)的改進(jìn)和完善，老師和學(xué)校作為中小學(xué)實(shí)施感恩教育的主體必須將感恩教育真正的落到實(shí)處，讓感恩教育在家庭、學(xué)校和社會(huì)上起到應(yīng)有的作用[3]。
1、讓感恩教育回歸生活。那些發(fā)生在遙遠(yuǎn)時(shí)代的感恩事例和需要記憶的大道理雖然對(duì)學(xué)生的感恩教育能夠起到一些幫助作用，但是其嚴(yán)重的脫離了現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容，已經(jīng)不適合現(xiàn)代學(xué)生的身心發(fā)展和成長(zhǎng)要求。現(xiàn)在學(xué)校需要從生活中尋找一條教育途徑，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)階段的生活需求，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)感恩的人和事，老師可以將身邊的感恩事件和信息作為教材，將積累的能夠打動(dòng)學(xué)生的事件融入到課堂當(dāng)中，并與其他各方面的教育形成一個(gè)有機(jī)的整體，在課堂上結(jié)合生活來(lái)解讀感恩的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，讓感恩教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是那么遙遠(yuǎn)而抽象的名詞。老師要特別注意那些在平常的學(xué)習(xí)生活中懂得感謝他人和那些在周記當(dāng)中對(duì)父母的關(guān)愛(ài)和養(yǎng)育有感恩情懷的學(xué)生，可以將他們的事例和文字與同學(xué)們分享，給那些對(duì)感恩已經(jīng)有所體會(huì)和有所表達(dá)的學(xué)生以鼓勵(lì)，讓他們形成鮮明的榜樣去影響和帶動(dòng)身邊的同學(xué)。
2、在課堂創(chuàng)設(shè)感恩情境。新課改明確規(guī)定學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，因此在感恩教育的課堂中要能夠讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到真是的感受，而課堂設(shè)置感恩情境是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳途徑，老師作為引導(dǎo)者要將學(xué)生引入到一個(gè)模擬的感恩情境當(dāng)中，讓學(xué)生在課堂上直觀的感受和領(lǐng)悟感恩的具體內(nèi)容和形式，進(jìn)而體驗(yàn)感動(dòng)生命的過(guò)程。學(xué)生作為體驗(yàn)者要積極的感恩情境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，通過(guò)這樣一些具體的情境是學(xué)生和老師共同體驗(yàn)了感恩的旅程，記憶這種美好的經(jīng)歷進(jìn)而對(duì)感恩有了更深的認(rèn)識(shí)。
3、加強(qiáng)感恩表達(dá)訓(xùn)練。感恩表達(dá)式學(xué)生在識(shí)恩、知恩之后的行為方式，無(wú)論感恩課堂的教育時(shí)多么的精彩與貼切，學(xué)生在學(xué)習(xí)和體會(huì)之后最終依然需要通過(guò)自己的方式將感恩表達(dá)出來(lái)。感恩教育的最終目的是將國(guó)人那種含蓄、不善表達(dá)的傳統(tǒng)意識(shí)以創(chuàng)造性的力量誘導(dǎo)出來(lái)，從根本上喚醒中小學(xué)生的生命感和價(jià)值感。老師要根據(jù)不同學(xué)生構(gòu)建多種多樣的課程體系，建立靈活多樣的感恩教學(xué)制度，為學(xué)生設(shè)置自由選擇和自由發(fā)展的教學(xué)生活場(chǎng)景，除了讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行感恩表達(dá)之外還要讓學(xué)生將表達(dá)運(yùn)用到生活中，慢慢的培養(yǎng)中小學(xué)生在感恩表達(dá)方面的意識(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]杜海平.中小學(xué)感恩教育的缺失與重塑[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（02）：42-45.
[2]邵珠玲.感恩教育時(shí)中小學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011，（02）：31-34
[3]朱穎.感恩教育的缺失與重構(gòu)途徑[J].中國(guó)國(guó)情國(guó)力，2010，（03）：108-111
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典 傳統(tǒng)教育 陶冶品格 提高素質(zhì)
國(guó)學(xué)是我們民族文化的精髓，承載著道德倫理觀、人生價(jià)值觀，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是中華文化最深厚的根基，是數(shù)千年來(lái)先人留給我們最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
中小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是我們民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，培養(yǎng)他們樹立牢固的核心價(jià)值觀，正確的人生觀，提高他們的人文素質(zhì)、思想道德水平，直接關(guān)系到國(guó)家整體素質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，對(duì)提高我們中小學(xué)生的人文素養(yǎng)，啟迪智慧、陶冶品格，潛移默化地影響著其思想理念和行為方式，從根本上教育如何做人，如何安身立命，健康成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)意義。
一、有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀不僅能培養(yǎng)中小學(xué)生的讀書興趣，提升語(yǔ)文能力，而且會(huì)感受到祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，傳統(tǒng)文化的博大精深。比如古代童蒙讀物最有代表性的《三字經(jīng)》，其內(nèi)容非常豐富，涵蓋了歷史、地理、天文、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等方面，短小精悍、朗朗上口，引經(jīng)據(jù)典、家喻戶曉，具有獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。這些傳統(tǒng)文化中耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，很容易激發(fā)中小學(xué)生研讀興趣，提高鑒賞力和記憶力。中小學(xué)時(shí)期的記憶力是人生中的旺盛期，一個(gè)好的記憶力，不僅能讓學(xué)習(xí)變得輕松，體會(huì)到快樂(lè)，更能為未來(lái)的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，親近國(guó)學(xué)精粹，養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。會(huì)提升我們中小學(xué)生的生活品位和人生內(nèi)涵，對(duì)于我們的成長(zhǎng)，有著深遠(yuǎn)影響。
二、有利于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于幫助中小學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性都有極大裨益。“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立”、“道德仁義，非禮不成”。中華文化的許多經(jīng)典言論和思想流傳至今，在道德修養(yǎng)、待人處事、修身治學(xué)等方面都有生動(dòng)而獨(dú)到的論述。作為中華民族、炎黃子孫的個(gè)體，中小學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)民族文化的自覺(jué)性和自尊意識(shí)，深刻理解內(nèi)涵，尤其是理解“修身”、“立德”等傳統(tǒng)道德文化，在“承襲中創(chuàng)新”，潛移默化成自己的生活態(tài)度和處事習(xí)慣，“化”于日常學(xué)習(xí)、生活，提升自身內(nèi)在修養(yǎng)。
中小學(xué)生從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，筆者所在的學(xué)校將國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校德育工作的一個(gè)特色來(lái)抓，開展了主題系列教育活動(dòng)，旨在讓我們從小“懂孝道，學(xué)做人，會(huì)做事”，取得了良好效果。如開展“父母給我的愛(ài)”、“小小紅花獻(xiàn)給助我人”、“踐行弟子規(guī)，感恩父母心”主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的孝心、責(zé)任心和感恩之心，各中隊(duì)準(zhǔn)備素材，隊(duì)員們自編自導(dǎo)，有童謠，有歌曲，有快板，有小品，有三句半……形式多樣，內(nèi)容新穎，各具特色，隊(duì)員們?cè)跓狒[豐富、喜聞樂(lè)見的活動(dòng)中受到了深刻的教育，通過(guò)隊(duì)會(huì)，同學(xué)們都真正地行動(dòng)起來(lái)，在家里給爸爸洗腳，幫媽媽捶背，吃完飯幫媽媽收拾餐具、刷碗、周末在家做家務(wù)……學(xué)校少先隊(duì)號(hào)召同學(xué)們把這些行動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不讓感恩成為只掛在嘴上的說(shuō)辭，從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)感恩和回報(bào)父母師長(zhǎng)。
三、有利于拓寬知識(shí)面、豐富學(xué)生的文化知識(shí)
國(guó)學(xué)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國(guó)學(xué)精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊(yùn)，激發(fā)民族精神，存留下中華傳統(tǒng)文化的血脈，播撒民族文化的種子。
如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等這些教材中能學(xué)到許多語(yǔ)、數(shù)書本或資料中找不到的知識(shí)。一是了解了中國(guó)古代歷史名人。如：在教育子女方面的有“昔孟母，擇鄰處”、“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”；二是了解中國(guó)古代許多書籍。如：“曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠”、“三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁”、“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”等。三是了解了中國(guó)歷朝歷代。如：“自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世”等。四是熟識(shí)了勤學(xué)苦讀，終成大業(yè)的學(xué)子。 “如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”；五是了解到古代中國(guó)醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生的知識(shí)，讓學(xué)生知道人應(yīng)順自然四季的變化，才能有強(qiáng)健的體魄，生生不息。這些知識(shí)在學(xué)生幼小的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，成為其一生高遠(yuǎn)見識(shí)、優(yōu)美人格的源頭活水。
四、有利于塑造學(xué)生正確的社會(huì)價(jià)值觀和榮辱觀
中小學(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)教育，接受國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，有利于提高學(xué)生的道德水平，有利于"育人德為先"的養(yǎng)成教育，讓他們有一個(gè)遠(yuǎn)大的崇高理想，樹立正確的人生奮斗目標(biāo)。
曾幾何時(shí)，我國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。《論語(yǔ)》國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著我國(guó)幾千年歷史中的智慧精髓，我國(guó)能成為世界上一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為我國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。
中小學(xué)生時(shí)刻生活在濃濃的國(guó)學(xué)氛圍中，在不知不覺(jué)中感受國(guó)學(xué)文化的熏陶，把倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育作為加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德和社會(huì)主義榮辱觀教育的有效載體，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
五、有利于更好地開展道德教育
國(guó)學(xué)的主體內(nèi)容與現(xiàn)代文明是一致的，特別是“書”、“五經(jīng)”等經(jīng)典，里面蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。如孔子的"仁、義、禮、智、信"的思想；儒家文化中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想；屈原的愛(ài)國(guó)思想、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私胸懷； 還有“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗、勤勞勇敢”的昂揚(yáng)銳氣；孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“厚德載物，達(dá)濟(jì)天下”的廣闊胸襟；有“奮不顧身舍生取義”的英雄氣概；有“以天下為己任”的社會(huì)理想；有與人為善、誠(chéng)實(shí)篤信、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓的修身之道；有“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操。這些民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是國(guó)學(xué)精粹，是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，仍是當(dāng)今社會(huì)塑造人性品格的起碼道德要求，是健康人的基本素質(zhì)。這些都是現(xiàn)代文明所應(yīng)提倡的。對(duì)提高學(xué)生思想道德水平，樹立正確的道德價(jià)值觀都具有重要的作用。
六、有利于提升人格人品，豐富素質(zhì)教育
關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；藝術(shù)教育；問(wèn)題；作用
一、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
（一）開課情況分析
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)課的開課率較低，即使開課大部分也只是局限于唱歌和圖畫。少數(shù)學(xué)校，即使有了專業(yè)藝術(shù)教師，也存在藝術(shù)教育課程被嚴(yán)重?cái)D占現(xiàn)象。藝術(shù)課由文化課替代。
（二）藝術(shù)教師情況
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教師配備情況遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)學(xué)校，師資嚴(yán)重缺乏且多為兼職，專職和專業(yè)的藝術(shù)教師甚少。
（三）藝術(shù)辦學(xué)條件
農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育總的來(lái)說(shuō)：農(nóng)村不如城鎮(zhèn)、美術(shù)不如音樂(lè)、小學(xué)不如中學(xué)。大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有畫架、畫夾、顏料、紙筆等美術(shù)教學(xué)用品，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施也很簡(jiǎn)單不完善。
二、農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育的重要性
（一）使中小學(xué)生的感性思維得到發(fā)展
感性思維和理性思維就像一對(duì)孿生兄弟，它們是完整理想人格的構(gòu)成要素，統(tǒng)一于一個(gè)整體中，它們都要通過(guò)教育來(lái)發(fā)展完成統(tǒng)一。感性是內(nèi)心的、來(lái)自心靈內(nèi)部；理性是邏輯判斷的、來(lái)源于大腦的思考。像小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等基礎(chǔ)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，重視學(xué)生的智力發(fā)展，對(duì)理性思維的考察是從邏輯的、思維判斷的角度去評(píng)價(jià)，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的中小學(xué)生只是智力和思維得到了發(fā)展，在考試中可以得到很高的分?jǐn)?shù)，但他們失去感性的理解，不懂得審美，不懂得欣賞生活。而藝術(shù)教育本身就是注重對(duì)生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時(shí)代我們必須注重對(duì)學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，中小學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的感性思維又怎能更好地全面發(fā)展呢？所以，藝術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生非常重要。
（二）藝術(shù)教育可以啟迪中小學(xué)生的智慧
智慧不等于智力，智力可以通過(guò)考試來(lái)評(píng)價(jià)，而智慧是指對(duì)待生活的態(tài)度，智慧是不可通過(guò)測(cè)試來(lái)測(cè)量的。在藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著在實(shí)踐中處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧，而這種智慧是很難通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)獲得的，智慧對(duì)于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個(gè)人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時(shí)比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會(huì)增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L(zhǎng)。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長(zhǎng)智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)寫意作品和音樂(lè)舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
（三）藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善
在藝術(shù)教育中無(wú)處不蘊(yùn)藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。藝術(shù)教育還可培養(yǎng)主體的愛(ài)美心，有了愛(ài)美心就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)德之心和愛(ài)智之心，這樣就有助于建立學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的和諧關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，進(jìn)而使自己成為一個(gè)心靈高尚的人。
三、結(jié)語(yǔ)：
農(nóng)村中小學(xué)由于各方面配備不齊全，使藝術(shù)教育不能全面開展，在素質(zhì)教育時(shí)代，使得農(nóng)村學(xué)生與城鎮(zhèn)學(xué)生的差距進(jìn)一步拉大，十分不利于農(nóng)村孩子的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高的同時(shí)，農(nóng)村也應(yīng)共享改革成果，農(nóng)村藝術(shù)教育問(wèn)題必須引起各界的關(guān)注和幫助，我們期待農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育更上一層樓。
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中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作是課改工作的重要內(nèi)容，是深化素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，反映學(xué)生整體素質(zhì)的重要手段。中小學(xué)生素質(zhì)是指學(xué)生在學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)領(lǐng)域多方面的發(fā)展?fàn)顩r，是學(xué)生能力與個(gè)性品質(zhì)、特長(zhǎng)與個(gè)性潛能的體現(xiàn)，是衡量學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。建立中小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系的目的是為了記錄、分析、衡量中小學(xué)生多個(gè)側(cè)面的發(fā)展?fàn)顩r，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高教育教學(xué)水平，優(yōu)化教育教學(xué)管理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、中小學(xué)在綜合評(píng)價(jià)學(xué)生方面存在的問(wèn)題
新課改以來(lái)，中小學(xué)都非常重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作，也取得了一定的成績(jī)。但個(gè)別學(xué)校還存在著一定的問(wèn)題。
大多數(shù)教師認(rèn)為，大凡學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生“綜評(píng)”結(jié)果也一定好。這根本不是“綜評(píng)”的本來(lái)意義，這對(duì)于優(yōu)秀者的成長(zhǎng)很不利，久而久之，容易使其養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、自私自利的性格。
而且他們認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生即便犯錯(cuò)誤也是偶然，是可以原諒的，這種遷就學(xué)習(xí)優(yōu)秀者的表現(xiàn)，無(wú)疑是一種固有的教育思想偏見。可見，在教師眼中，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他的都無(wú)所謂。學(xué)校基本上是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，近視眼的學(xué)生逐漸增多，缺少家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，不懂得感恩，與父母對(duì)著干似乎成了家常便飯，這些行為讓父母感到很無(wú)奈。
綜上所述，學(xué)校必須認(rèn)真思考與積極改進(jìn)。不斷探索有效、可操作、符合學(xué)校實(shí)情的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方法。
二、改進(jìn)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方面的措施
1．領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視，將此項(xiàng)工作納入年末教師崗位責(zé)任制當(dāng)中。首先要成立一個(gè)評(píng)價(jià)小組，小組成員要精心選拔，要有責(zé)任心和良好的誠(chéng)信意識(shí)，成員可由校長(zhǎng)、班主任、科任教師、家長(zhǎng)組成，校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)起監(jiān)督作用。
2．學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師必須轉(zhuǎn)變觀念，在重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，認(rèn)真開展好學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作，而不要把此項(xiàng)工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。
3．要嚴(yán)格按照程序評(píng)價(jià)即學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、班級(jí)評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)小組審定，不能弄虛作假。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要以學(xué)生日常表現(xiàn)和學(xué)習(xí)狀況為依據(jù)，參考學(xué)生“自我陳述”，吸取學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的反饋意見，杜絕以光彩的一面掩蓋其問(wèn)題。評(píng)價(jià)結(jié)束后撰寫綜合性評(píng)語(yǔ)，并將結(jié)果以書面的形式通知學(xué)生本人及監(jiān)護(hù)人，對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果優(yōu)秀的學(xué)生，可以在學(xué)校公示板上公布。
4．為了保障評(píng)價(jià)的公平、公正性，學(xué)校必須制訂具體的實(shí)施細(xì)則，建立評(píng)價(jià)誠(chéng)信制度，凡提供虛假材料或不按程序操作的，一律追究當(dāng)事人的責(zé)任，以保證評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性和有效性。
災(zāi)疫危害著地球上的寶貴生命，破壞了自然界的秩序，也日益消解著人類生存的安全和穩(wěn)定性機(jī)制。在災(zāi)疫這一特定的時(shí)空?qǐng)鏊铮x利關(guān)系、群己關(guān)系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向的問(wèn)題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。因此，全社會(huì)應(yīng)該形成倡導(dǎo)與重視災(zāi)疫倫理的共識(shí)，政府部門當(dāng)將災(zāi)疫倫理的宣教納入日常政務(wù)，學(xué)校尤其是基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)校必須將災(zāi)疫倫理教育納入課程教育體系，切實(shí)有效地開展學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育和實(shí)踐活動(dòng)。
一、災(zāi)疫倫理與災(zāi)疫倫理教育
1.災(zāi)疫倫理的概念
災(zāi)疫，就是災(zāi)害和疫情，主要指涉兩類事物：一是自然災(zāi)害，二是病疫。前者如洪水、地震、泥石流、颶風(fēng)、海嘯和火山爆發(fā)等，是直接威脅到地球生命安全并造成人類社會(huì)生命財(cái)產(chǎn)巨大損失的自然現(xiàn)象；后者如各種突發(fā)性人畜流行性疾病，其廣泛傳播可引發(fā)連環(huán)性的社會(huì)災(zāi)難。
近些年，全球范圍內(nèi)的頻發(fā)的災(zāi)疫警醒人們檢討自身的行為，并重新從倫理視角審視人類與自然的關(guān)系。災(zāi)疫之所以能夠成為生命倫理學(xué)語(yǔ)境中的概念，關(guān)鍵在于：其一，今天人類承受的各種災(zāi)難，其實(shí)都與人類行為直接相關(guān)，因而，其治本之策應(yīng)該是從根本上改變?nèi)祟愖约旱拇嬖谟^和生存方式[1]。其二，人以外的物種只能消極避難，而人類卻可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)積極面對(duì)災(zāi)害；其他種群的個(gè)體在災(zāi)害面前大多自顧奔命，而作為道德主體的人卻能夠共渡難關(guān)甚至作出自我犧牲[2]。這說(shuō)明人類與其他物種存在著倫理道德的差異。
2003年，孫慕義教授在國(guó)內(nèi)率先提出：“創(chuàng)建災(zāi)疫倫理學(xué)是生命倫理學(xué)的一項(xiàng)使命。”“災(zāi)疫倫理學(xué)是有關(guān)突發(fā)嚴(yán)重疫情的倫理問(wèn)題、倫理關(guān)系、應(yīng)對(duì)由疫情引發(fā)的公共衛(wèi)生政策以及各項(xiàng)制度的倫理學(xué)原則研究的生命倫理學(xué)分支學(xué)科。”[3]筆者認(rèn)為，災(zāi)疫倫理的內(nèi)涵應(yīng)包括災(zāi)疫預(yù)防倫理、災(zāi)疫救治倫理和災(zāi)疫重建倫理等三個(gè)方面。災(zāi)疫倫理就是倡導(dǎo)以科學(xué)的姿態(tài)直面客觀事實(shí)，致力于消除當(dāng)代存在的風(fēng)險(xiǎn)，引導(dǎo)人類求取理性生存之道，實(shí)現(xiàn)生命福寧。災(zāi)疫倫理，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)頻繁爆發(fā)的災(zāi)疫現(xiàn)象進(jìn)行倫理檢討，并在此基礎(chǔ)上對(duì)災(zāi)疫防治進(jìn)行倫理考量。
2.災(zāi)疫倫理教育的內(nèi)涵
2008年汶川地震后，推行災(zāi)害教育的呼聲日高，但公民的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)仍然較為淡薄，防災(zāi)素養(yǎng)偏低。目前，我國(guó)災(zāi)害教育尚存在感性多于理性、研究視野不夠?qū)拸V、災(zāi)害教育實(shí)踐大多為應(yīng)景之需、缺乏科學(xué)設(shè)計(jì)的教育課程等問(wèn)題[4]。
災(zāi)疫倫理教育不同于災(zāi)害（災(zāi)疫）教育。災(zāi)害教育是為達(dá)到防災(zāi)減災(zāi)的目的，以培養(yǎng)公民災(zāi)害意識(shí)、防災(zāi)素養(yǎng)為核心的教育。災(zāi)疫倫理教育是以災(zāi)疫為主題而展開的倫理教育，它是以災(zāi)疫本身為材料、為素材、為內(nèi)容而展開的一項(xiàng)專門化的全民性倫理教育，涉及環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科。
災(zāi)疫倫理教育需要引導(dǎo)全民了解災(zāi)疫、認(rèn)識(shí)災(zāi)疫，具備災(zāi)疫預(yù)警、災(zāi)疫救助、災(zāi)疫后重建等方面的專門知識(shí)。涉及災(zāi)疫倫理知識(shí)教育，但災(zāi)疫倫理知識(shí)教育僅是災(zāi)疫倫理教育的起步，最重要、更根本的任務(wù)是對(duì)全民進(jìn)行生存教育、生活教育、生命教育。實(shí)質(zhì)上，災(zāi)疫倫理教育就是人類的存在選擇教育，它最終落實(shí)在如何對(duì)待自然和以怎樣的方式生存的選擇教育上來(lái)[5]。可見，對(duì)學(xué)生進(jìn)行災(zāi)疫倫理教育是中小學(xué)校教育，尤其是學(xué)校教育必須重視的時(shí)代課題。
二、我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育的缺位
我國(guó)著名教育家葉瀾教授認(rèn)為，教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的活動(dòng)，是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)[6]。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)真正的人，不是僅僅以傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能為根本宗旨，而是要培養(yǎng)具有健全人格的整全的人。教育基于生命，生命融入教育，教育是生命的詩(shī)意“棲息地”。換言之，教育是建立在每個(gè)個(gè)體生命基礎(chǔ)之上完善人的生命的一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。因此，中小學(xué)教育中必須有生命（災(zāi)疫）倫理教育的在場(chǎng)。
然而，我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育尤其是基礎(chǔ)教育，由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育模式的影響，無(wú)論是從教育的價(jià)值取向，還是從相應(yīng)的教育實(shí)踐來(lái)審視，不難發(fā)現(xiàn)，都缺乏對(duì)生命自身的關(guān)注，表現(xiàn)出對(duì)生命個(gè)體的漠視與異化，以致善待自然、尊愛(ài)生命、敬畏生命和感恩生命的理念并未有效形成。質(zhì)言之，教育的一切目的都是為了當(dāng)下，為了實(shí)用，或者更直接地說(shuō)，是為了考試，為了就業(yè)[7]。這種應(yīng)試教育模式不但欠缺（災(zāi)疫）生命倫理教育的健全體系，而且連基本的（災(zāi)疫）生命教育也重視不夠。學(xué)校教育欠缺有關(guān)人生幸福、生命價(jià)值與尊嚴(yán)、生命倫理、生態(tài)倫理方面的教育，即便有限開設(shè)的生命倫理教育相關(guān)課程或講座，也往往缺失災(zāi)疫倫理教育。如今中小學(xué)生在一道難題上的思考，遠(yuǎn)比他們對(duì)生命價(jià)值的思考多得多。雖然有無(wú)數(shù)的學(xué)校標(biāo)榜著自己的“素質(zhì)教育”，宣傳著自己的“辦學(xué)特色”，但是在應(yīng)試強(qiáng)權(quán)的壓制下，又有多少實(shí)質(zhì)性的效果呢？顯然，當(dāng)前的中小學(xué)教育普遍存在災(zāi)疫生命倫理教育的缺位現(xiàn)狀。
教育是減災(zāi)的重要手段，而學(xué)校正是開展災(zāi)疫倫理教育的最佳場(chǎng)所。因此，開展中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育，理應(yīng)成為當(dāng)代災(zāi)疫防治之基本國(guó)策的奠基性構(gòu)成內(nèi)容。
三、我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育的補(bǔ)位思考
結(jié)合我國(guó)中小學(xué)教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，我國(guó)中小學(xué)校開展學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育目標(biāo)應(yīng)該在于：通過(guò)教育，培養(yǎng)中小學(xué)生的災(zāi)疫生命倫理觀，增強(qiáng)善待自然、尊重生命、愛(ài)惜生命、敬畏生命和感恩生命的自覺(jué)意識(shí)，并內(nèi)化為行為自覺(jué)。災(zāi)疫倫理教育的核心理念就是關(guān)愛(ài)、尊重、寬容、生命至上等。因此，我國(guó)中小學(xué)生災(zāi)疫倫理教育可著重從以下三個(gè)方面入手。
1.災(zāi)疫預(yù)防倫理教育
災(zāi)疫雖無(wú)法消滅，但可預(yù)防。學(xué)校教育工作者，在傳授中小學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)其技能的同時(shí)，要重視對(duì)學(xué)生環(huán)境生態(tài)倫理的教育，教育學(xué)生善待自然，尊愛(ài)生命，注意公共環(huán)境衛(wèi)生等。托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中，以非常顯著的篇幅告誡烏托邦人要“把衛(wèi)生健康當(dāng)作大事來(lái)抓”；他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)“注意維持公共環(huán)境衛(wèi)生，以防止空氣污染，防止疾病流傳。”[8]當(dāng)代人類面臨種種存在危機(jī)與生存困境，而頻頻爆發(fā)的災(zāi)疫，其實(shí)就是這種存在危機(jī)和生存困境的實(shí)際敞開。
因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政管理人員、班主任、教師和宿舍管理人員都有責(zé)任和義務(wù)強(qiáng)化災(zāi)疫預(yù)防倫理的宣傳教育。學(xué)校可充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)編印災(zāi)疫科普宣傳讀物、舉辦災(zāi)疫倫理教育專題講座、開展災(zāi)疫倫理教育主題班會(huì)活動(dòng)等多種形式加強(qiáng)災(zāi)疫預(yù)防倫理的宣傳教育。學(xué)校要將災(zāi)疫預(yù)防倫理教育融入教育教學(xué)環(huán)節(jié)，覆蓋到每一位師生，構(gòu)建災(zāi)疫預(yù)防倫理專題宣傳活動(dòng)與日常災(zāi)疫倫理教育活動(dòng)相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。還要切實(shí)做好災(zāi)疫預(yù)防的演練工作，制定切實(shí)可行的演練計(jì)劃和保障措施，根據(jù)當(dāng)?shù)匾装l(fā)自然災(zāi)害，有針對(duì)性地組織師生進(jìn)行演練，強(qiáng)化緊急疏散、災(zāi)害救助、逃生自救及生存訓(xùn)練等專題演練，并認(rèn)真總結(jié)分析和評(píng)估演練中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)個(gè)體生存能力和提升其道德情懷。
目前，我國(guó)的災(zāi)疫預(yù)警機(jī)制尚未建立健全，災(zāi)疫防御系統(tǒng)尚未健全完備，民眾的災(zāi)疫危機(jī)意識(shí)尚顯淡漠。媒體動(dòng)輒出現(xiàn)的“百年一遇”、“百年不遇”等詞匯，凸顯了社會(huì)大眾災(zāi)疫預(yù)警意識(shí)的缺失；疫情的大面積擴(kuò)散，也表明社會(huì)群體缺乏有效的預(yù)警信息溝通。因此，學(xué)校教育工作者要教育廣大中小學(xué)生在日常生活中，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、審慎的態(tài)度對(duì)待災(zāi)情和疫情，恪守責(zé)任倫理規(guī)范，遵守社會(huì)道德規(guī)范和國(guó)家相關(guān)條例，對(duì)身邊流傳的災(zāi)疫信息切不可以訛傳訛；不得隨意在網(wǎng)絡(luò)或生活領(lǐng)域虛假不實(shí)的災(zāi)疫信息，以免影響人們的正常生活和社會(huì)秩序。
2.災(zāi)疫救治倫理教育
災(zāi)疫救治倫理就是在對(duì)災(zāi)疫中的生命進(jìn)行救治的過(guò)程中包括各級(jí)政府部門、行為當(dāng)事人和志愿者所應(yīng)遵循的倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范。在災(zāi)疫中，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先考慮學(xué)生的安危，必須有一種堅(jiān)守崗位的堅(jiān)定信念作為支撐！正如韋伯所說(shuō)：既然在社會(huì)分工的專業(yè)化和職業(yè)化中我們選定了某種職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立“天職”觀念，全身心地、不計(jì)名利地去獻(xiàn)身于工作，在任何時(shí)候都沒(méi)有理由放棄自己的崗位責(zé)任。故在災(zāi)疫降臨的當(dāng)頭，正是考驗(yàn)主體職業(yè)道德和意志的時(shí)刻，此時(shí)恪盡職守。忠于內(nèi)心信念，“這……才構(gòu)成一個(gè)真正的人……一個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)‘政治使命’的人”[9]。
的確，在不期而遇的災(zāi)疫這一特定的時(shí)空?qǐng)鏊铮x利關(guān)系、群己關(guān)系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向問(wèn)題，以一種更為集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。在災(zāi)疫救助中，有時(shí)遭遇生與死的考驗(yàn)，在缺乏監(jiān)督的情況下，救災(zāi)主體常常會(huì)面臨是否要做出有利于自身的行為的選擇。事實(shí)上，各個(gè)群體在災(zāi)疫中的行為都應(yīng)受到倫理道德的約束。受災(zāi)群體也應(yīng)擔(dān)負(fù)起一定的救災(zāi)責(zé)任，遵守自救互助倫理、管護(hù)者責(zé)任優(yōu)先和弱勢(shì)群體優(yōu)先的倫理原則，努力開展抗災(zāi)減災(zāi)工作[10]。在地震等突發(fā)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，中小學(xué)生群體在逃生避害的過(guò)程中，涉及優(yōu)先逃生、合作自救以及困境中是舍己救人還是自我保全等倫理層面的問(wèn)題。災(zāi)疫發(fā)生后往往有一些大中學(xué)生志愿者，作為志愿者要遵守尊重和敬畏生命的倫理道德，注重人文關(guān)懷、穩(wěn)定民心，為抗震救災(zāi)貢獻(xiàn)出一份力，而不是添亂。中學(xué)階段正是價(jià)值觀與人生觀形成的重要時(shí)期，所以對(duì)學(xué)生災(zāi)疫救助教育，就不能只關(guān)涉知識(shí)、技術(shù)和方法，也不能滿足于每年一次的疏散演練，應(yīng)注重倫理層面的教育。
3.災(zāi)疫重建倫理教育
災(zāi)疫后重建倫理實(shí)際涉及賑災(zāi)賑疫和災(zāi)疫后重建兩方面的倫理。災(zāi)疫后的賑災(zāi)賑疫必須全面貫徹“生命重于一切”和“生命價(jià)值至高無(wú)上”的倫理公理，把拯救生命作為唯一任務(wù)和最高使命，并達(dá)成普遍的賑災(zāi)共識(shí)。災(zāi)疫后重建必須遵守的行動(dòng)原則，只能是唯生命的價(jià)值導(dǎo)向原則，普遍平等和全面公正的社會(huì)行動(dòng)原則和唯生命完整與生存健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)原則[11]。災(zāi)疫后重建必須符合全球生態(tài)化的和可持續(xù)生存式發(fā)展要求的倫理引導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)。在災(zāi)疫后的環(huán)境生境和家園精神重建過(guò)程中，應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊愛(ài)生命、敬畏生命和感恩生命，學(xué)會(huì)善待自然。
在災(zāi)疫后救助安置和重建過(guò)程中，教育廣大中小學(xué)生不要把愛(ài)心當(dāng)作是理所應(yīng)當(dāng)，更不要把受災(zāi)受疫當(dāng)成是索取的理由，要遵守自力更生艱苦奮斗原則，不等、不靠、不依賴，調(diào)整好心態(tài)，積極投入災(zāi)后重建工作。此外，對(duì)于很多受災(zāi)群體來(lái)說(shuō)，完成精神的重建也是非常迫切的。精神的重建應(yīng)是包括信仰、道德、倫理以及為未來(lái)參與社會(huì)公共事務(wù)建立基礎(chǔ)的公益精神和公民精神等多方面的重建。道德關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)精神重建的有效策略[12]。精神重建不是災(zāi)區(qū)個(gè)體（尤其是小學(xué)生）自行能夠完成的，需要教育工作者及全社會(huì)的道德關(guān)照和熱情扶助。顯然，災(zāi)疫后的重建倫理教育同樣不可或缺。
國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）把重視生命教育作為國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略主題。生命教育本該是涵蓋自然生命教育、精神生命教育和社會(huì)生命教育的整全人的教育[13]。生命倫理教育就是指向人的終極關(guān)懷的教育理念，災(zāi)疫倫理教育的實(shí)質(zhì)是人格教育。因此，我國(guó)學(xué)校教育應(yīng)注重以生命至上的核心價(jià)值體系引領(lǐng)中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育，并充分利用教育資源，立足整全生命教育層面，在教育實(shí)踐活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生的災(zāi)疫倫理意識(shí)。總之，中小學(xué)生的災(zāi)疫倫理教育不可或缺。
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北京智新超越教育快樂(lè)的好習(xí)慣播種營(yíng)，通過(guò)21天為一個(gè)周期的訓(xùn)練，讓學(xué)員養(yǎng)成品德習(xí)慣、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生存習(xí)慣、行為習(xí)慣五大習(xí)慣，在提升學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)修煉個(gè)人情操。
21天好習(xí)慣播種營(yíng)不僅僅是為了傳授知識(shí)，它更加側(cè)重于利用這些知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。此課程嚴(yán)格按天數(shù)來(lái)劃分訓(xùn)練內(nèi)容，每天的訓(xùn)練內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)。
中小學(xué)教育即好習(xí)慣養(yǎng)成教育+初步的智力培養(yǎng)。這既是中小學(xué)生德、智、體、美、勞得以全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“兩全”教育的具體措施和手段。
一、課內(nèi)習(xí)慣養(yǎng)成教育課內(nèi)重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)教育
小至上課的一個(gè)坐勢(shì)，大至學(xué)習(xí)某類固定課型的學(xué)習(xí)方法，我們都要求貫穿于每一堂課的教學(xué)之中。上課時(shí)，如果有學(xué)生開小差，任課老師會(huì)有意識(shí)地、采取適當(dāng)方法予以引導(dǎo)；有同學(xué)做小動(dòng)作，老師會(huì)邊講課邊下意識(shí)地走到該同學(xué)身邊，直至專心聽講。學(xué)生聽課過(guò)程當(dāng)中，我們最注重培養(yǎng)的是學(xué)生專心聽課的習(xí)慣。專心與否，我們用舉手率來(lái)衡量。一堂課下來(lái)，根據(jù)學(xué)生舉手次數(shù)多少來(lái)判斷其上課聽講專心的程度。有了指標(biāo)，學(xué)生自然就有了積極性。有了積極性，上課專心聽講的習(xí)慣就不難培養(yǎng)了。其次，重視培養(yǎng)學(xué)生作業(yè)清楚認(rèn)真的習(xí)慣。對(duì)錯(cuò)題和不清楚的作業(yè)要求重做這當(dāng)然是首當(dāng)其沖的措施，也是對(duì)每位學(xué)生的普遍要求。對(duì)一些腦子靈，因好動(dòng)，做作業(yè)只圖速度，不求質(zhì)量，常常出現(xiàn)這樣或那樣“低級(jí)”錯(cuò)誤的同學(xué)，老師各顯神通，針對(duì)不同對(duì)象采取不同措施，以求得最佳效益。
二、課外習(xí)慣養(yǎng)成教育
課外注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。常言道：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓。”舉止不文明、不規(guī)范即屬于沒(méi)有規(guī)矩。如何讓學(xué)生的行為文明規(guī)范？主渠道在課外；主方法多示范、多指導(dǎo)。另外多開展一些活動(dòng)。
另外，我們非常注重榜樣的示范。每隔一個(gè)潛伏期，我們都要進(jìn)行一次評(píng)比小結(jié)，每次小結(jié)，我們都要評(píng)出一、二個(gè)典范。這個(gè)總結(jié)評(píng)比除了鼓勵(lì)的成分之外，更重要的目的是樹立榜樣，示范帶動(dòng)更多同學(xué)形成良好的行為習(xí)慣。三、家庭環(huán)境影響
爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好其良好習(xí)慣養(yǎng)成的監(jiān)督、督促工作。中小學(xué)生自覺(jué)性、持續(xù)性較差。中小學(xué)生良好行為的養(yǎng)成，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好監(jiān)督、督促工作，顯得尤為的重要。由于所在學(xué)校學(xué)生居住分散，離學(xué)校遠(yuǎn)，我們采用互相通信的方式加強(qiáng)聯(lián)系。每學(xué)期期初，學(xué)校都應(yīng)該向?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)一封公開信，普遍能受到學(xué)生家長(zhǎng)地關(guān)注，從而取得較好效果。
北京智新超越教育力作中國(guó)好習(xí)慣教育的領(lǐng)航者。
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一、 提高教師人文素養(yǎng)
一個(gè)民族的歷史，以及這一歷史過(guò)程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識(shí)民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，語(yǔ)文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等應(yīng)成為每個(gè)語(yǔ)文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。
二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)
從識(shí)字課、閱讀課、綜合性學(xué)習(xí)課等幾方面，采用適合的方法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
1.在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最合時(shí)宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1－13歲最強(qiáng)，在1－13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫。只有在提前認(rèn)讀，擴(kuò)大識(shí)字量的基礎(chǔ)上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。我對(duì)一年級(jí)新生實(shí)施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個(gè)月后，多數(shù)學(xué)生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學(xué)生在背誦表現(xiàn)得特別認(rèn)真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過(guò)程中，據(jù)研究可以開發(fā)學(xué)生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽(yáng)，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個(gè)合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。
2.課文是教科書的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩(shī)詞、寓言、傳說(shuō)、神話、古典名著；另一方面有許多課文負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來(lái)就內(nèi)含文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：
①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。
②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。
③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。
⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。
3.利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道，它們其實(shí)是西方文化乘著商業(yè)載體的擴(kuò)散。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)。每屆學(xué)生我都會(huì)讓他們課外收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專門開一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化
1.搜集文化名人故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。
2.展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。
3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。
四、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育
現(xiàn)在的學(xué)生生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學(xué)生們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。
五、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化
學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”……
對(duì)民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語(yǔ)文教育專家們的共識(shí)，每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。語(yǔ)文的外延就是進(jìn)入更廣闊的文化空間，汲取更豐富的營(yíng)養(yǎng)，讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué)生 感恩教育 有效性
教育教學(xué)關(guān)鍵組成部分之一是感恩教育工作，小學(xué)階段對(duì)學(xué)生開展感恩教育相關(guān)工作，能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生正向思想認(rèn)識(shí)，從而為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其中小學(xué)教師在進(jìn)行課堂教育的時(shí)候處于主導(dǎo)地位，主要負(fù)責(zé)學(xué)生的感恩教育工作。因此，如何提高小學(xué)感恩教學(xué)的有效性成為一個(gè)問(wèn)題，本文將對(duì)農(nóng)村小學(xué)生感恩教育進(jìn)行分析研究。
一、感恩教育現(xiàn)狀分析
（一）教育趨于功利化
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，然而就在這一時(shí)間里，教育教學(xué)的功利化逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。很多小學(xué)都存在重智輕德及重知輕能的問(wèn)題，這種問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因是傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，而在短期內(nèi)很難顯著提升感恩教育地位。
（二）感恩教育目標(biāo)非常空大
對(duì)于小學(xué)感恩教育工作而言，其實(shí)效性較低的一個(gè)關(guān)鍵原因是所制定的感恩教育目標(biāo)空大，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)處下手并且很難捉摸。許多教師都喜歡將感恩教育目標(biāo)置于理想化的相應(yīng)虛幻境界里面，比如我的理想或者是十年后的我等。開展該教育活動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生只可以通過(guò)虛幻的想象，使得感恩教育目標(biāo)非常高且重，感恩教育內(nèi)容十分寬泛，從而削弱學(xué)生的信心。
（三）忽視感恩教育主體特征
教學(xué)主體是每一位學(xué)生，所有學(xué)生都有各自的性格特點(diǎn)。小學(xué)教師開展感恩教育工作的時(shí)候，一般會(huì)忽視學(xué)生所具有的多樣性、行動(dòng)性及豐富性，忽略教育主體，一味采取生硬的或者是教條主義的強(qiáng)制灌輸手段，導(dǎo)致小學(xué)感恩教育沒(méi)有生機(jī)。
（四）感恩教育發(fā)展比較滯后
現(xiàn)階段，大部分小學(xué)自身感恩教育觀念沒(méi)有和外界進(jìn)行有效的交流，甚至處于非常閉塞的狀態(tài)，導(dǎo)致感恩教育觀念更新及發(fā)展跟不上時(shí)代的發(fā)展。盡管部分學(xué)校開展感恩教育活動(dòng)，但由于學(xué)校缺乏完善的教育教學(xué)方案，從而導(dǎo)致感恩教育效率低下。
（五）感恩教育渠道相對(duì)單一
對(duì)于感恩教育途徑來(lái)說(shuō)，學(xué)校、學(xué)生家庭及社會(huì)之間沒(méi)有進(jìn)行有效的溝通交流，導(dǎo)致這三方面所具有的感恩教育力量顯著降低，從而減小學(xué)校感恩教育工作的合力。同時(shí)，家庭教育及社會(huì)現(xiàn)實(shí)里面存在各種消極因素，使得小學(xué)教師無(wú)法有效增強(qiáng)感恩教育效果。
二、感恩教育在農(nóng)村小學(xué)生中開展的必要性
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平得到全面提高，獨(dú)生子女增多，幾代人的寵愛(ài)，造成現(xiàn)在小學(xué)生感恩情懷的缺失。感恩教育教學(xué)的開展能夠幫助學(xué)生塑造完整的人格，促進(jìn)學(xué)生全身心地健康發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的自主性，主動(dòng)積極地探索周圍的事物，并且擁有自我的意識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我；培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，善于與人溝通交流，妥善的解決生活中的矛盾；培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力，擁有積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
現(xiàn)在的中小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中受到的影響很多，包括電視、網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)等媒介的傳播，家庭環(huán)境及周邊社會(huì)的文化素質(zhì)等。由于受到外界的干擾和誘惑，再加上思想教育的疏忽，導(dǎo)致當(dāng)代的中小學(xué)生滋生暴力美學(xué)、拜金主義等不良風(fēng)氣，嚴(yán)重影響學(xué)生的正常發(fā)展。因此，在小學(xué)感恩教學(xué)中實(shí)施人格教育，能有效地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和社會(huì)觀，使其不沉溺于虛幻的世界，擁有勤奮、務(wù)實(shí)的好作風(fēng)；培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)，發(fā)揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德。
三、小學(xué)教師提高感恩教育工作效率的對(duì)策
綜上筆者對(duì)感恩教育實(shí)施的必要性進(jìn)行了分析，為提高感恩教育的有效性，教師必須采取一系列行之有效的措施，從多個(gè)方面考慮，例如提升小學(xué)教師自身素質(zhì)、協(xié)調(diào)教學(xué)業(yè)績(jī)及感恩教育工作、關(guān)愛(ài)學(xué)生加強(qiáng)師生情感交流、利開展實(shí)踐活動(dòng)改善感恩教育工作、探尋新教育方法完善感恩教育工作規(guī)范。
（一）提高教師自身修養(yǎng)
對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，其言談舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，所以其應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身修養(yǎng)，樹立正確價(jià)值觀及思想觀，時(shí)時(shí)心存感恩之情，處處為學(xué)生示范，培養(yǎng)積極向上的美好情操，并且在日常教學(xué)生活中通過(guò)高尚道德修養(yǎng)規(guī)范自己的言行，對(duì)小學(xué)生的言談舉止產(chǎn)生好的影響。教師要常懷感恩之心，自身充滿仁愛(ài)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，注重與學(xué)生的情感溝通與交流，重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，及時(shí)地為學(xué)生排憂解惑，使學(xué)生在感受關(guān)愛(ài)與溫暖的同時(shí)，做能知恩、會(huì)報(bào)恩的人。
（二）將感恩教育滲透到班級(jí)管理中
教師教學(xué)業(yè)績(jī)及開展感恩教育工作不是相互矛盾的，要兼顧兩者，小學(xué)教師就要對(duì)其進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。感恩教育工作不可以局限于學(xué)生思想謙讓及言行禮貌，還應(yīng)該追求積極向上的學(xué)習(xí)和生活情感。小學(xué)教師必須把感恩教育工作置于教學(xué)工作的第一位，努力教導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，從而正確指導(dǎo)學(xué)生的談吐、心理及行為。班級(jí)風(fēng)氣可以將班級(jí)精神風(fēng)貌與實(shí)際教育質(zhì)量直接反映出來(lái)，為教師的有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)，例如當(dāng)一個(gè)孩子在家?guī)兔Π淹氡P放好，就是以行動(dòng)表達(dá)了他對(duì)家庭與食物的感恩。當(dāng)一個(gè)學(xué)生幫助老師提錄音機(jī)，就是以行動(dòng)表達(dá)了他對(duì)學(xué)校與老師的感恩。在節(jié)假日，親手做些小禮物送給親人朋友，以表感謝之心，這是學(xué)會(huì)感恩的一種實(shí)際做法。
（三）加強(qiáng)師生互動(dòng)交流
對(duì)于小學(xué)感恩教育工作者來(lái)說(shuō)，其不僅需要開展思想建設(shè)工作，還要正確指引學(xué)生的心理及人際關(guān)系的有效協(xié)調(diào)。當(dāng)前素質(zhì)教育提出小學(xué)教師既應(yīng)該為學(xué)生塑造正確心理，又應(yīng)該確保學(xué)生心理健的要求，小學(xué)生具有個(gè)體差異，所以小學(xué)教師應(yīng)該因材施教，做到有的放矢，對(duì)各個(gè)學(xué)生實(shí)施合適的引導(dǎo)方式。小學(xué)教師應(yīng)該全面了解學(xué)生，加強(qiáng)師生情感交流，從而實(shí)現(xiàn)這一感恩教育目標(biāo)。例如教師可以將感恩課堂設(shè)置在課堂之外，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，觀察鳥媽媽喂養(yǎng)小鳥的自然現(xiàn)象，教師可以通過(guò)該現(xiàn)象來(lái)教育學(xué)生，當(dāng)小鳥小的時(shí)候，鳥媽媽會(huì)每天為小鳥尋找食物，如果有一天鳥媽媽老了，飛不動(dòng)了，小鳥會(huì)像鳥媽媽一樣，出去為鳥媽媽尋找食物，這是愛(ài)的表現(xiàn)，也是愛(ài)的傳遞。要求學(xué)生感恩，存感激之心。
（四）重視家庭教育
實(shí)施感恩教育，我們提倡家長(zhǎng)自身首先要有一種健康的生活態(tài)度，所謂“其身正”，自己就應(yīng)該做惜福的典范，愛(ài)父母、愛(ài)社會(huì)、幫朋友。在家庭教育中，智力投資必不可少，而感恩培養(yǎng)亦很重要，讓孩子知道感恩是一種品德，父母?jìng)儚男【鸵獙?duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，這種培養(yǎng)不但需要親情的精心撫育，還要讓感恩成為孩子的責(zé)任。發(fā)現(xiàn)孩子不良的心理與行為，家長(zhǎng)要及時(shí)給予校正并加以正確引導(dǎo)，而不能縱容其繼續(xù)發(fā)展。
（五）大力開展實(shí)踐活動(dòng)
為提高感恩教育的有效性，教師應(yīng)定期開展相關(guān)活動(dòng)，提升學(xué)生的參與度，在每年的5月母親節(jié)和6月父親節(jié)開展主題活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子表達(dá)對(duì)母親和父親的熱愛(ài)和感激。同時(shí)學(xué)校要組織學(xué)生參加有益的感恩實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心等。在某些大型節(jié)日的時(shí)候，學(xué)校定期組織開展一些活動(dòng)，像在國(guó)慶節(jié)期間，開展以愛(ài)為主題的活動(dòng)。因?yàn)樾W(xué)生的年齡不同，接受能力不同，所以年齡小的班級(jí)可以開展愛(ài)家庭的主題活動(dòng)，年齡大的班級(jí)可以開展愛(ài)學(xué)校或者家鄉(xiāng)的主題活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展會(huì)在小學(xué)生的心中播下愛(ài)的種子，讓他們親自感受，學(xué)會(huì)感恩。除此之外，教師還帶領(lǐng)學(xué)生親身參加社會(huì)公益活動(dòng)，主要有看望孤兒或者是慰問(wèn)敬老院等活動(dòng)，使其樹立正確的價(jià)值觀及世界觀。
（六）創(chuàng)造感恩教育氛圍
感恩教育要取得成效，需要有良好的教育氛圍和環(huán)境。環(huán)境是無(wú)聲的教育，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。為此，學(xué)校應(yīng)積極營(yíng)造以“感恩”為主題的校園氛圍，讓學(xué)生在充滿“感恩”的環(huán)境中得到陶醉，心靈得到震撼。以中隊(duì)為單位，根據(jù)自己的愛(ài)好、特長(zhǎng)，分別設(shè)計(jì)感恩教育的情景：利用班級(jí)開展演講有關(guān)“感恩”的小故事、創(chuàng)辦“感恩”小報(bào)；利用學(xué)校陣地創(chuàng)辦“感恩”專欄，展示“感恩”圖片、名言警句；還可以在中隊(duì)中開展“感恩”主題隊(duì)會(huì)或班會(huì)，自編自演相聲、小品、課本劇，讓學(xué)生身臨其境，從中得到熏陶。創(chuàng)設(shè)濃厚的“感恩”教育情境，讓學(xué)生在不同的場(chǎng)景、不同的氛圍中，激發(fā)學(xué)生“知恩、感恩、報(bào)恩”的熱情與行為，促使更多的學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與“感恩”的活動(dòng)，親身體驗(yàn)，感悟人生，領(lǐng)悟真理，從而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。
小學(xué)教師所負(fù)責(zé)的感恩教育工作會(huì)對(duì)學(xué)生的思想、言行舉止、日常學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響，因此，小學(xué)教師應(yīng)該努力彌補(bǔ)工作里面的不足，對(duì)自身道德修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求，通過(guò)淵博的知識(shí)及優(yōu)秀人格感染所有學(xué)生，指導(dǎo)其樹立正確的世界觀、認(rèn)識(shí)觀及價(jià)值觀，從而顯著提高感恩教育工作質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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各中小學(xué)要采取有效措施，落實(shí)好“三進(jìn)”工作。
1、開設(shè)形勢(shì)教育大課堂。各中小學(xué)要利用兩課教學(xué)、班團(tuán)隊(duì)會(huì)、業(yè)余團(tuán)校和業(yè)余黨校等時(shí)間，開設(shè)形勢(shì)教育課，集中向?qū)W生宣傳黨的十七大精神。要列出課時(shí)計(jì)劃，組織學(xué)生觀看教育部下發(fā)的形勢(shì)教育課光盤。要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，組織學(xué)生走出校園，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2、開展校園主題教育活動(dòng)。要充分利用校園廣播、校報(bào)、宣傳欄等宣傳陣地，大力宣傳黨的十七大精神，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)開展時(shí)事講座、征文、小記者調(diào)查、座談等活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)十七大精神的領(lǐng)會(huì)與認(rèn)識(shí)。
二、狠抓常規(guī)教育，全面提高學(xué)生文明素質(zhì)
深化“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)教育效果，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育工作。要把工作重點(diǎn)放到貫徹落實(shí)《守則》、《規(guī)范》上，把組織學(xué)生尤其是新生學(xué)習(xí)和貫徹《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和市教育局制定的“十要十不要”作為一項(xiàng)常規(guī)性工作，常抓不懈。提高學(xué)生的文明素質(zhì)。
活動(dòng)載體：“十要十不要”宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)全市征集和網(wǎng)上投票，市教育局制定了*市中小學(xué)生“十要十不要”。各校要認(rèn)真組織好對(duì)學(xué)生的宣傳教育活動(dòng)。具體安排見《“十要十不要”宣傳教育活動(dòng)方案》。
三、狠抓常規(guī)管理，全面提高學(xué)校德育管理水平
要建立學(xué)校在校常規(guī)要求，形成符合學(xué)校實(shí)際、具有本校特點(diǎn)的德育管理制度，大力推行學(xué)校一日聯(lián)檢制度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、班級(jí)內(nèi)務(wù)管理、文體活動(dòng)、課余活動(dòng)等各個(gè)方面都有指導(dǎo)、有監(jiān)督、有檢查、有通報(bào)、有整改，真正使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都處在有效的監(jiān)管下，并逐漸把文明用語(yǔ)、文明行為內(nèi)化為自己的習(xí)慣。
活動(dòng)載體：第五屆德育巡禮活動(dòng)。本屆德育巡禮活動(dòng)包括兩個(gè)方面，即德育督導(dǎo)和班主任技能大賽。
德育督導(dǎo)主要包括：
（1）升旗儀式，各校要按照要求和規(guī)定步驟認(rèn)真組織好每周的升旗儀式，要做好各種材料的積累工作。
（2）檢查常規(guī)管理工作。主要是學(xué)生在校一日常規(guī)和每日聯(lián)檢制度的落實(shí)情況。
（3）德育特色校驗(yàn)收。
四、夯實(shí)德育基礎(chǔ)，抓好德育工作者隊(duì)伍建設(shè)
1、加強(qiáng)德育主任隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)行德育主任月例會(huì)交流制度，推廣“一校一品”。輪流在各校召開主任例會(huì)，為主任提供學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提高德育主任的工作能力。組織德育主任培訓(xùn)，提高德育主任的理論水平。
2、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)。建立班主任培訓(xùn)、考評(píng)機(jī)制，舉辦班主任培訓(xùn)班，對(duì)全區(qū)優(yōu)秀班主任進(jìn)行培訓(xùn)。
3、豐富德育科網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容、完善功能，為各學(xué)校提供展示和交流的平臺(tái)。
活動(dòng)載體：
（1）班主任話細(xì)節(jié)案例電子版整理上傳工作
（2）班主任技能大賽。班主任技能大賽將分四個(gè)內(nèi)容進(jìn)行，分別是教學(xué)技能、主題班會(huì)、案例分析、經(jīng)驗(yàn)介紹。具體要求見活動(dòng)方案。
五、固本培元，深化國(guó)學(xué)教育
1、推廣普及國(guó)學(xué)示范校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、特色展示等形式，大力宣傳國(guó)學(xué)教育示范校的成功經(jīng)驗(yàn)，普及以固定時(shí)間誦讀為基礎(chǔ)，以校本課程、思品課為主渠道，以特色活動(dòng)為載體的國(guó)學(xué)教育模式。
2、結(jié)合傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)創(chuàng)建工作，各校尤其是國(guó)學(xué)教育示范校要認(rèn)真梳理國(guó)學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，形成具有本校特色的國(guó)學(xué)教育體系，爭(zhēng)取成為傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)創(chuàng)建工作骨干校。
活動(dòng)載體：
（1）國(guó)學(xué)教育工作調(diào)研。根據(jù)創(chuàng)建示范區(qū)的工作要求，德育科將組織調(diào)研小組到各校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育工作調(diào)研，為創(chuàng)建示范區(qū)收集資料、積累素材。
（2）傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)典誦讀。各校要利用傳統(tǒng)節(jié)日等有利教育時(shí)機(jī)，舉辦校內(nèi)國(guó)學(xué)經(jīng)典賞讀會(huì)。通過(guò)賞讀會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)經(jīng)典、讀經(jīng)典、用經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)典素養(yǎng)，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，為將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活奠定基礎(chǔ)。*年，教育局將舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典賞讀會(huì)，希望各校能夠在下半年積極籌備、組織經(jīng)典賞讀會(huì)，選拔優(yōu)秀節(jié)目，為區(qū)內(nèi)經(jīng)典賞讀會(huì)做好準(zhǔn)備。
六、開展主題教育月活動(dòng)。認(rèn)真落實(shí)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，組織開展9月份的民族精神教育月活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。
活動(dòng)載體：
（1）組織收看《圓夢(mèng)*》。為了給中小學(xué)提供教育資源，中國(guó)教育電視臺(tái)于9月1日開設(shè)空中課堂《圓夢(mèng)*》，作為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”的全國(guó)啟動(dòng)。各校上網(wǎng)查找《圓夢(mèng)*》并組織學(xué)生收看學(xué)習(xí)。
（2）奧運(yùn)精神教育，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，不僅展示了中國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力和完美的組織能力，也展示了中國(guó)人民的文明、和諧、友善，展示了體育健兒頑強(qiáng)的拼搏精神，各校要組織學(xué)生學(xué)習(xí)奧運(yùn)會(huì)所展示的中國(guó)精神，使學(xué)生在文明禮儀、拼搏精神、奉獻(xiàn)精神方面受到教育。
（3）感恩教育，教育學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩朋友，組織開展“感恩與成長(zhǎng)”征文活動(dòng)。征文活動(dòng)在9月底結(jié)束，各校在此之前將十篇優(yōu)秀征文上交德育科進(jìn)行評(píng)選。
七、傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)創(chuàng)建工作。根據(jù)市教育局示范區(qū)創(chuàng)建工作方案，進(jìn)行我區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)研、規(guī)劃和骨干校設(shè)立、方案制定等工作，爭(zhēng)取在三年內(nèi)創(chuàng)建傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)。各校要積極開發(fā)和整合現(xiàn)有資源，爭(zhēng)取成為傳統(tǒng)美德示范區(qū)創(chuàng)建工作骨干校。
八、實(shí)施“十百千”活動(dòng)。
在全區(qū)評(píng)選十所德育特色校、百名優(yōu)秀德育工作者、千名文明學(xué)生。各校要積極申報(bào)德育特色學(xué)校，并進(jìn)行相關(guān)準(zhǔn)備活動(dòng)。申報(bào)材料在九月末上報(bào)德育科，德育科將根據(jù)學(xué)校申報(bào)在德育巡禮中進(jìn)行驗(yàn)收考評(píng)，以確定最終入選學(xué)校。具體要求見活動(dòng)方案。
一、積極心理品質(zhì)的基本特征
心理品質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在心理過(guò)程和個(gè)性心理特征兩方面所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征，是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中積累、概括而形成和發(fā)展的。積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造就是開發(fā)潛在的智能，由此培養(yǎng)愉快的情緒，使人樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取，對(duì)生活充滿自信心，具有一定的情緒調(diào)控能力；培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，使人能主動(dòng)地迎接困難，戰(zhàn)勝困難，養(yǎng)成協(xié)調(diào)的行為，使整個(gè)心理和行為與環(huán)境協(xié)調(diào)一致；培養(yǎng)健康的人格，善于關(guān)心他人，與人相處關(guān)系和諧。
二、積極心理品質(zhì)的內(nèi)容形式
什么是積極心理品質(zhì)，不同積極心理學(xué)家所提出的具體內(nèi)容也各不相同。其主要原因在于世界范圍內(nèi)積極心理品質(zhì)的研究方興未艾，還沒(méi)有定論與廣泛共識(shí)。比如，謝恩?羅普茲等人總結(jié)出價(jià)值觀、道德規(guī)范、自我效能、成就、自尊、調(diào)節(jié)、應(yīng)對(duì)、移情、目標(biāo)設(shè)置、自我概念等32項(xiàng)積極心理品質(zhì)內(nèi)容。而以塞里格曼為核心的“價(jià)值在行動(dòng)”項(xiàng)目組最終確立了6大維度24項(xiàng)為人們廣泛認(rèn)可的積極心理特征。官群、孟萬(wàn)金等國(guó)內(nèi)研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)中外大量實(shí)證研究，積極心理健康品質(zhì)體系包括6大維度，并在以中國(guó)中小學(xué)生為被試的本土化研究中聚合為6大維度15因素。
1、認(rèn)知維度的積極心理品質(zhì)
知識(shí)與智慧是積極心理品質(zhì)的認(rèn)知維度，也是積極心理品質(zhì)中最基本的積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力三項(xiàng)因素，其中求知力包含著好奇心與愛(ài)學(xué)習(xí)兩項(xiàng)內(nèi)容，而思維與洞察力包括開放思維與洞察力兩項(xiàng)內(nèi)容。
高中生觀察力的發(fā)展具有新的特點(diǎn)：目的性更強(qiáng)、持久性明顯發(fā)展、精確性提高、概括性更強(qiáng)。由于洞察力是以觀察力為基礎(chǔ)的更高層次的知識(shí)和判斷，所以應(yīng)該重視培養(yǎng)高中生的思維與洞察力。
2、情感維度的積極心理品質(zhì)
勇氣是積極心理品質(zhì)的情感維度。中國(guó)中小學(xué)生的情感維度包括真誠(chéng)、執(zhí)著兩項(xiàng)因素，其中執(zhí)著包含勇敢、堅(jiān)持和熱情/活力三項(xiàng)內(nèi)容。
Way認(rèn)為青少年培養(yǎng)勇敢特別重要，尤其是在未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的的情境下。每日勇氣的培養(yǎng)方法包括和他人建立聯(lián)結(jié)，發(fā)展道德責(zé)任感，與同齡人交換信息，為自己的生活故事負(fù)責(zé)。堅(jiān)持能夠帶來(lái)很多好處，比如提高成功機(jī)會(huì)；通過(guò)堅(jiān)持獲得的成功會(huì)具有更高的滿足感；讓人提高技能，擴(kuò)展資源。當(dāng)堅(jiān)持獲得成功時(shí)，可以促進(jìn)自我效能感。熱情/活力是指能精力充沛地生活，有活力，積極主動(dòng)。活力和心理和身體兩方面都相關(guān)。在身體層面，活力和良好的生理健康和身體技能相關(guān)，不易疲勞和生病。在心理層面，活力反映了個(gè)人經(jīng)歷的意志、效率、整體感，這既是內(nèi)在的，也可以是在人際的層面。
3、人際維度的積極心理品質(zhì)
仁愛(ài)是積極心理品質(zhì)的人際維度，主要涉及人際互動(dòng)中積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括愛(ài)和友善兩項(xiàng)因素，其中友善包含著善良和社交智力兩項(xiàng)內(nèi)容。
4、公民素質(zhì)維度的積極心理品質(zhì)
公正是積極心理品質(zhì)的公民素質(zhì)維度，也是積極心理品質(zhì)中的涉及群體領(lǐng)域的積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括領(lǐng)導(dǎo)力和合作力兩項(xiàng)因素，其中合作力包含著團(tuán)隊(duì)精神和公平兩項(xiàng)內(nèi)容。
5、避免極端維度的積極心理品質(zhì)
避免極端是積極心理品質(zhì)的節(jié)制維度，是積極心理品質(zhì)中的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)的積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的節(jié)制維度包括寬容、謙虛和持重三項(xiàng)因素，其中持重包含審慎和自制兩項(xiàng)內(nèi)容。
目前高中生易出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)偏高的傾向，因而導(dǎo)致他們行為表現(xiàn)上的自負(fù)，常常聽不進(jìn)別人的意見。而且他們面臨著升學(xué)、擇業(yè)等問(wèn)題，需要進(jìn)行理性的思考，結(jié)合自己的興趣、能力、意愿、價(jià)值取向等謹(jǐn)慎決策，慎重選擇。因此，十分有必要加強(qiáng)對(duì)高中生持重品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)生遇事沉著冷靜，理智思考，仔細(xì)推敲，謹(jǐn)慎穩(wěn)重，認(rèn)真抉擇，不輕易冒險(xiǎn)。
6、與意義世界相聯(lián)系維度的積極心理品質(zhì)
與宇宙和意義世界建立聯(lián)系是積極心理品質(zhì)的超越維度，也是積極心理品質(zhì)中的最高層次的積極心理特征。中國(guó)中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括心靈觸動(dòng)、幽默風(fēng)趣和信念與希望三項(xiàng)因素，其中心靈觸動(dòng)包括感恩和審美兩項(xiàng)內(nèi)容，而信念與希望包括精神信念與希望兩項(xiàng)內(nèi)容。
積極的情緒狀態(tài)使人相信結(jié)果會(huì)更好。學(xué)生具有積極情緒，就會(huì)具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，能夠較好地協(xié)調(diào)和控制自己的情緒，更好地投入到學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。積極樂(lè)觀的情緒，可以拓展中學(xué)生的思維，能夠使他們以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的挫折與困難。我們教育工作者從改變?cè)u(píng)價(jià)方式著手培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的情緒體驗(yàn)，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，在教育中重視以情商、閃光點(diǎn)為切入點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，在健康成長(zhǎng)中促進(jìn)其積極心理品質(zhì)的形成。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 李金珍，王文忠，施建農(nóng).積極心理學(xué)：一種新的研究方向.心理科學(xué)進(jìn)展，2003，11（3）：321
這是2008年2月沛縣“新?心”德育系列活動(dòng)啟動(dòng)儀式上的一幕。
一、只待新雷第一聲,望帝春心托杜鵑――新理念新思路
2007年8月,江蘇省沛縣教育局局長(zhǎng)鄭恒良專門主持召開了沛縣德育工作研討會(huì)。會(huì)議就“德育觀念與德育手段已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前的德育發(fā)展形勢(shì),德育工作該如何開展才更具有針對(duì)性與實(shí)效性”的話題展開激烈討論。
“我們的學(xué)生現(xiàn)在還會(huì)走路嗎?”鄭恒良局長(zhǎng)此語(yǔ)一出,四座皆驚。難道,學(xué)生走路還有什么新說(shuō)法? “同志們有沒(méi)有觀察過(guò)我們的學(xué)生走路的形象,聳肩縮脖走, 勾肩搭背走, 推搡喧嘩走,踩踏綠地走,違反交通走……學(xué)生走路的形象體現(xiàn)著學(xué)生的道德品質(zhì)和文明素養(yǎng),折射著我們德育工作的成敗。推而思之,我們的學(xué)生還會(huì)說(shuō)話嗎?我們的學(xué)生還會(huì)唱歌嗎?我們的學(xué)生還會(huì)做事嗎?如果我們的學(xué)生連最基本的走路、說(shuō)話都不會(huì),那我們還奢談什么培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?從常態(tài)下學(xué)生日常生活中的小事、細(xì)節(jié)入手,講究時(shí)時(shí)德育,處處德育,生活德育,才能真正培養(yǎng)學(xué)生的道德文明行為習(xí)慣,才是我們德育工作的根本啊!”
鄭局長(zhǎng)的一席話,奏響了沛縣“新?心”德育系列教育活動(dòng)的序曲。“新?心”德育活動(dòng)是“五新”德育活動(dòng)和“五心”德育活動(dòng)的統(tǒng)稱。“五新”即:展文明新儀、講文明新語(yǔ)、唱文明新歌、走文明新路、做文明新事;“五心”即:抱懷仁之心(對(duì)人)、秉公正之心(對(duì)事)、持潔靜之心(對(duì)物)、懷感恩之心(對(duì)世間)、彰進(jìn)取之心(對(duì)學(xué)習(xí)、工作)。“新?心” 德育秉承著名教育學(xué)家陶行知先生“生活即教育”的教育理念,以“走進(jìn)師生的生活世界和心靈世界”為切入點(diǎn),以“凈化師生心靈,提高道德素養(yǎng),優(yōu)化生命質(zhì)量”為目標(biāo),通過(guò)開展以“新?心”教育為主要內(nèi)容的系列德育活動(dòng),從師生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā),采取感性的、體驗(yàn)的方式,讓師生在自己所需要的活動(dòng)中去經(jīng)歷、去感悟,喚醒師生的自我思考,打造沛縣中小學(xué)師生文明禮儀新形象。
2007年10月,“新?心”德育研究課題組成立,鄭恒良局長(zhǎng)親自任課題主持人。課題組在全縣中小學(xué)廣泛調(diào)查中小學(xué)存在的德育問(wèn)題并把解決這些德育問(wèn)題做成了德育實(shí)踐課題。課題組成員分成三個(gè)小組,一個(gè)是以教育局書記為組長(zhǎng)的理論組,負(fù)責(zé)理論研究、調(diào)查分析、活動(dòng)指導(dǎo)。一個(gè)是以教育局德育辦主任為組長(zhǎng)的實(shí)踐組,負(fù)責(zé)活動(dòng)的開展與實(shí)施。一個(gè)是以分管德育的副局長(zhǎng)為組長(zhǎng)的督查組,負(fù)責(zé)活動(dòng)的督查與深化。
2008年2月,“新?心”德育系列活動(dòng)啟動(dòng)儀式隆重舉行。徐州市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、沛縣教育局黨委全體成員出席了啟動(dòng)儀式,全縣中小學(xué)校長(zhǎng)、中心校校長(zhǎng)、德育主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員等500余人參加了大會(huì)。會(huì)議下發(fā)了《關(guān)于在全縣中小學(xué)廣泛開展“新?心”德育系列活動(dòng)的意見》。
“新?心”教育系列德育活動(dòng)通過(guò)“行政手段,課題引領(lǐng)”的方式,在沛縣中小學(xué)高調(diào)高位推進(jìn)。 隨后,“新?心”德育被批準(zhǔn)為中國(guó)教育學(xué)會(huì)十一五規(guī)劃課題。
“新?心”德育系列教育活動(dòng)的突出特點(diǎn)是“課題引領(lǐng)――個(gè)性體驗(yàn)――校本模式”。課題組通過(guò)調(diào)查,把學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的德育問(wèn)題進(jìn)行分類歸納,從課題研究的高度解決學(xué)生的德育問(wèn)題。在解決學(xué)生德育問(wèn)題的過(guò)程中,采取體驗(yàn)德育的方式,讓師生在自己所需要的活動(dòng)中去經(jīng)歷、去感悟,講究德育的針對(duì)性與實(shí)效性。在推廣“新?心”德育的方式上,采取“校本德育”的模式,不搞一刀切,全縣各中小學(xué)根據(jù)各校各班各人的特點(diǎn)與實(shí)際各訂方案,百花齊放,異彩紛呈。
二、總把新桃換舊符,流水高山心自知――新舉措新形式
1.體驗(yàn)課程,體驗(yàn)式教材
體驗(yàn)課程是21世紀(jì)德育課程改革的新走向,體驗(yàn)德育已經(jīng)成為繼承和超越傳統(tǒng)德育的新范式之一。體驗(yàn)式德育教材是對(duì)傳統(tǒng)德育教材困境與問(wèn)題的積極回應(yīng),是當(dāng)代具有活力和魅力的德育教材新樣態(tài)。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō),“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”“新?心”德育研究課題組結(jié)合學(xué)生德育實(shí)際編寫了《沛縣中小學(xué)生新?心”德育文明禮儀規(guī)范》,這本小冊(cè)子成了全縣中小學(xué)通用的“縣本”德育教材,各校在此基礎(chǔ)上又編寫了“校本”德育教材,還在每班每周安排一課時(shí)的“新?心”德育文明禮儀課。學(xué)規(guī)范,習(xí)規(guī)范,內(nèi)化行為,形成習(xí)慣,成了沛縣“新?心”德育體驗(yàn)課程的宗旨。
例如,沛縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校本德育教材《“走文明新路”文明禮儀規(guī)范》對(duì)學(xué)生的姿容要求是:要自信行走,精神抖擻,充滿活力。行走時(shí)不穿拖鞋背心,不化妝,不戴首飾,不染黃發(fā),不燙發(fā),不穿奇裝異服;不聳肩縮脖,不手插褲兜,不東張西望,不急跑猛追;不踢物行走,不邊吃邊行,不看書行走,不勾肩搭背……“走文明新路”文明禮儀規(guī)范幾乎覆蓋了學(xué)生所有空間、時(shí)間、場(chǎng)合、情境,為學(xué)生提供了文明行走的規(guī)范與范式,真正把規(guī)范落實(shí)到了學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中。
2.生活即德育,德育即體驗(yàn)
沛縣“新?心”德育堅(jiān)持“生活即德育,德育即體驗(yàn)”的方針,使用校本體驗(yàn)式德育教材,不再是單純的說(shuō)教,不再是教師和家長(zhǎng)居高臨下的灌輸,而是從大處著眼,從小處入手,創(chuàng)新德育形式,開展豐富多彩的體驗(yàn)德育活動(dòng),陶冶了學(xué)生的情操,培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣,大大提高了德育的吸引力、感染力和實(shí)效性。在推廣“新?心”教育的過(guò)程中不搞全縣一刀切,各校結(jié)合自身情況,深刻領(lǐng)悟“新?心”德育的內(nèi)涵實(shí)質(zhì),積極制訂“新?心”德育系列活動(dòng)計(jì)劃和方案,并上報(bào)縣教育局“新?心”德育課題研究組。各校在課題研究組的指導(dǎo)下再進(jìn)一步細(xì)化、實(shí)施,落實(shí)到各班級(jí)和個(gè)人。課題組成員對(duì)各校活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研,邊研究邊指導(dǎo)邊推進(jìn)。
3.一校一方案,一班一主題
沛縣“新?心”德育活動(dòng)堅(jiān)持“一校一方案,一班一主題”的校本模式,充分發(fā)掘各校的德育資源,體現(xiàn)出各個(gè)學(xué)校鮮明的特色和很強(qiáng)的實(shí)效性。
例如,正陽(yáng)小學(xué)通過(guò)留守兒童與父母通電話活動(dòng),使學(xué)生受到了實(shí)實(shí)在在的感恩教育,贏得了外出打工學(xué)生家長(zhǎng)的一致好評(píng)。城鎮(zhèn)中心校通過(guò)“新?心”德育“進(jìn)課堂,進(jìn)家庭,進(jìn)社區(qū)”的“三進(jìn)’活動(dòng), 促進(jìn)了學(xué)生和老師、家長(zhǎng)、社會(huì)的交流,建立起了和諧的情感溝通模式,成效顯著。棲山中學(xué)借助本鎮(zhèn)市級(jí)德育基地資源,開展“新?心”德育系列活動(dòng),學(xué)生感同身受,提高了德育的有效性。沛縣初級(jí)中學(xué)通過(guò)開展“我校學(xué)生不文明行為調(diào)查報(bào)告”活動(dòng),給學(xué)生提供了對(duì)自身的言行重新審視的機(jī)會(huì),活動(dòng)雖小,效果顯著。湖西中學(xué)各班舉行的“如何看待有償拾金不昧、有償為人帶路行為”辯論會(huì)使高中生樹立了正確的人生觀與價(jià)值觀。
“新?心”德育活動(dòng)通過(guò)各個(gè)班級(jí)開展豐富多彩的主題活動(dòng)得到落實(shí),取得了積極的效果。例如,結(jié)合新?心”德育活動(dòng)中“展文明新儀”的要求,為使學(xué)生形成正確的審美觀念,針對(duì)較多中學(xué)生留長(zhǎng)發(fā)、怪發(fā)、染彩發(fā)的現(xiàn)象,鴛樓中學(xué)初一(5)班班主任以發(fā)型為突破口,召開了“理美麗發(fā)型展文明新儀”的主題班會(huì),讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)型大討論,開展美丑大辯論,舉行標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型比賽,舉辦身心健康教育等活動(dòng),讓學(xué)生懂得了什么是真正的美。
4.創(chuàng)作、傳唱新歌謠
江蘇沛縣教育局在全縣中小學(xué)開展“新?心”德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是創(chuàng)作、傳唱新歌謠,這項(xiàng)活動(dòng)是如何開展的呢?
以沛縣歌風(fēng)小學(xué)為例,該校在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生傳唱的或是一些纏綿的愛(ài)情歌曲,或是一些與他們年齡不相符的成人歌曲,甚至還傳唱灰色歌謠。于是,歌風(fēng)小學(xué)以開展“新?心”德育活動(dòng)為契機(jī),抓住學(xué)生喜歡唱、喜歡編兒歌的心理特征,在全校師生中開展了以編寫“新?心”德育為內(nèi)容的兒歌評(píng)選活動(dòng)。該校把“新?心”德育的內(nèi)容逐條細(xì)化,把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等內(nèi)容下發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中,要求教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí),并制定出學(xué)習(xí)計(jì)劃,然后編寫出朗朗上口的兒歌或童謠。各班積極響應(yīng),創(chuàng)作出很多關(guān)于“新?心”德育的兒歌。
如,講文明新語(yǔ)的兒歌,“文明新語(yǔ)記心上,時(shí)刻運(yùn)用不能忘,雖說(shuō)只是一句話,體現(xiàn)社會(huì)新風(fēng)尚”;展文明新儀的兒歌, “在校校規(guī)遵守好,在家家訓(xùn)要記牢,努力學(xué)習(xí)求進(jìn)步,將來(lái)報(bào)國(guó)都有招。”再如關(guān)于安全的兒歌,“玻璃黑板真新穎,易碎似刀提個(gè)醒;拐彎處,莫急跑,以防對(duì)方來(lái)撞到;不追逐,不打鬧,爭(zhēng)當(dāng)文明小標(biāo)兵”;等等。歌風(fēng)小學(xué)把這些征集來(lái)的“新?心”德育兒歌在學(xué)校廣播站定期廣播,在校報(bào)、黑板報(bào)上發(fā)表,做到人人皆知,人人皆誦,人人踐行。隨后,學(xué)校又開展了為文明歌謠、童謠譜曲的活動(dòng),把音樂(lè)教師和音樂(lè)感比較強(qiáng)的同學(xué)組織起來(lái),進(jìn)行組詞、譜曲,最后創(chuàng)作出五首適合于同學(xué)們傳唱的校園歌曲,其中包括有著昂揚(yáng)向上的旋律的校歌《起點(diǎn)》――“美麗的歌風(fēng)校園,是我們含苞待放的地方,朗朗的書聲,動(dòng)聽的歌聲,矯健的身影,諄諄的叮嚀,是我們永久的記憶。美麗的歌風(fēng)校園,是我們?nèi)松h(yuǎn)航的起點(diǎn),文明守紀(jì),勤奮求真,好學(xué)善思,靈活創(chuàng)新,是我們永久的遵循。我們將從這里走向成熟,走向成功,走向輝煌。”
這些活動(dòng)深深地觸動(dòng)了孩子們的心靈,現(xiàn)在校園里到處能聽到文明的話語(yǔ),看到文明的行為。
三、唯見新月吐蛾眉,一片冰心在玉壺――新跨越新起點(diǎn)
為了深化活動(dòng),沛縣教育局組織了全縣中小學(xué)生“新? 心”德育知識(shí)競(jìng)賽、禮儀展示大賽、征文比賽、演講比賽等活動(dòng)。知識(shí)競(jìng)賽分中學(xué)組、小學(xué)組兩個(gè)組別,各鎮(zhèn)中學(xué)、中心小學(xué),縣直中小學(xué)共540名學(xué)生參加競(jìng)賽。競(jìng)賽的內(nèi)容涉及家庭禮儀、學(xué)校禮儀、公共禮儀、學(xué)生日常行為規(guī)范等幾方面。在全縣中小學(xué)“新?心”德育禮儀展示大賽中,全縣各鎮(zhèn)中小學(xué)、縣直學(xué)校、各民辦學(xué)校踴躍報(bào)名,共計(jì)58組節(jié)目參加了競(jìng)賽。比賽現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈,節(jié)目?jī)?nèi)容新穎,學(xué)生表演大方,各校用心設(shè)計(jì),采用禮儀展示、默劇、小品、相聲、快板、合唱等形式,從校園、家庭、社會(huì)等各個(gè)角度,全方位地展示了全縣中小學(xué)生清新向上的精神面貌,充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)了師生的積極性與主動(dòng)性,有效地推進(jìn)了沛縣中小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的提高,有力地推動(dòng)了“新?心”德育的進(jìn)一步開展。
“新?心”德育系列教育活動(dòng)開展以來(lái),沛縣中小學(xué)師生文明禮儀形象煥然一新,全縣素質(zhì)教育得到全面提升,產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。學(xué)生中染黃發(fā),打耳墜的現(xiàn)象絕跡了;成人歌曲、灰色歌謠被新歌曲(謠)取代了;說(shuō)話文明禮貌了;好人好事越來(lái)越多了。不少學(xué)生家長(zhǎng)反映,自“新?心”德育活動(dòng)開展以來(lái),學(xué)生變得懂事了,懂得感恩父母、孝敬父母了;社區(qū)群眾反映,活動(dòng)不僅教育了孩子,也教育了家長(zhǎng)、群眾,社區(qū)精神文明也有很大改觀。在“徐州市美德少年”評(píng)選活動(dòng)中,沛縣歌風(fēng)小學(xué)曹婕獲得“徐州市美德少年”稱號(hào);沛縣第三中學(xué)于揚(yáng)獲得“徐州市美德少年”提名獎(jiǎng)。沛縣王店中學(xué)學(xué)生謝長(zhǎng)玉被評(píng)為“沛縣十佳道德模范”;有156名學(xué)生獲得“沛縣美德少年”稱號(hào)。2009年11月1日上午,沛縣三河尖礦校四年級(jí)二班龐厚舉、孔譯、王舒三位同學(xué)途中撿到一萬(wàn)元立即交到派出所,在民警同志的幫助下,很快找到了失主。2009年11月14日,沛縣龍固中學(xué)15歲學(xué)生王傳翔和小伙伴在徐州云龍湖游玩時(shí),冒著嚴(yán)寒,跳入冰冷的湖水,將落水女子救出,徐州新聞媒體相繼作了報(bào)道。
