時間：2022-10-21 03:28:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化教育心得體會，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《弟子規(guī)》是一本寫道德禮儀崇孝上進的書。在這本書中，每一段話都配有一個相關(guān)的故事，每一個故事都蘊涵著一個道理。下面是小編為大家整理的最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會，更多讀書心得點擊“讀書心得”查看！
最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會1“弟子規(guī)圣人訓”弟子就是學生，規(guī)就規(guī)范。《弟子規(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的學生的生活規(guī)范。
《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學文八部分。總敘就是總的概括一下后面的七個部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹是指我們行為上要謹慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學習。仁者無敵。余力學文就是除了以上六個部分所學習的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學習其它有益的學問。
《弟子規(guī)》的每一部分都教給了我一個道理，入則孝告訴了我要孝順，謹告訴要謹慎做事。在今后的學習與生活中，我一定要嚴格遵守《弟子規(guī)》中的知識，《弟子規(guī)》一定會讓我比以前更加好。《弟子規(guī)》適合所有學校與各種年齡的人誦讀他可以幫助人們建立明確的價值觀念。養(yǎng)成敦厚善良的心性。同是對家庭的和諧，社會風氣的凈化，也必然有莫大的助益。
生命誠可貴，而這可貴的生命是誰給與我們的呢?這一切都是父母給與我們的。他們不但給了我們生命，還把我們養(yǎng)育成人。那我們是不是應(yīng)該感謝父母呢?是的。一個聲音肯定的回答說。那我們應(yīng)該怎樣去感恩父母呢?按照《弟子規(guī)》的要求去做吧!
《第子規(guī)》對我十分有益，在學習與生活中我也一定會遵照《第子規(guī)》。
最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會2最近我讀了《弟子規(guī)》這本書主要講了作為一名兒童應(yīng)怎樣孝順父母，幫助父母。讀完這本書，使我想到了許多小故事。孔融讓梨是我印象最深的。
孔融是我國東漢時期的文學家和學者。孔家有七人，孔融排行第六。孔融四歲那次，全家人圍著吃梨，哥哥們讓弟弟先拿，而孔融不拿好的，不拿大的，偏偏揀了一只最小的梨子。他的父親問他:“這么多的梨子，你為什么拿一只最小的呢?”孔融回答:“我年紀小，應(yīng)該拿一個最小的梨，大的應(yīng)該給哥哥吃。”父親又問:“弟弟不是比你小嗎?”孔融說:“我比弟弟大，我該把大的讓給弟弟吃。”親朋好友知道這件事以后，紛紛贊揚孔融說，四歲的孩子就知道讓梨，長大后一定是個不平凡的人。果不其然，孔融長大后的確成了的文學家，學者。
這個故事和弟子規(guī)一樣，都告訴我們:我們應(yīng)該孝敬父母。兒童孝敬父母是很重要的，父母很愛自己的孩子，孩子們也應(yīng)該愛他們自己的父母。令我最深刻的一句話就是“父母呼，行勿緩，父母命，行勿懶”這句話，意思就是:父母叫我們的時候，行動不要慢吞吞的，父母命令我們的時候，不要懶惰這不行動。父母經(jīng)常呵護著我們，而我們?nèi)绻蝗バ㈨樃改福敲此麄兊目嘈牟痪桶踪M了嗎?父母教育了我們，難道我們還要反過來忘恩負義，虧待他們嗎?
最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會3讀了《弟子規(guī)》之后，我深有感受，特別是在入則孝那一部分，反思自己的行為，覺得自己還做得非常不夠，父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶，像這個最基本的我都沒有做到，每次父母叫我做一些事時，我都懶在那里看電視不聞不問，而且有時候很不耐煩，可是每當自己讓父母給自己做事時，父母都會做而且做的很好，我每次就算是做了，也是一副不情愿的樣子。
“父母教，須敬聽;父母責，須順承。”對于父母的教誨，我一直覺得那是啰嗦，所以我經(jīng)常不喜歡聽，而且動不動就發(fā)小脾氣，對父母的責備我更是不屑一顧，而且經(jīng)常喜歡埋怨父母，其實想想都是我的錯，父母苦口婆心最終都為我好。
“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床”。這一點我更是沒有做到，我連給爸爸媽媽洗腳都沒有洗過，他們病了，我感覺自己連句安慰話也說不出來，只記得自己病了，父母對我很呵護，更別說幫父母嘗藥了，而且從來沒有陪伴在他們的身邊。
其實《弟子規(guī)》里面的很多我都沒有做到，讀完《弟子規(guī)》，知道了做人的規(guī)矩，處事與處世，我希望自己以后可以改掉不好的毛病，在父母叫我做事的時候，認真對待。
在以后學習的過程中，我要認真學習，不讓父母傷心，那樣父母就可以開心，不會責備我，即使犯了錯誤但是我依然要認真聽父母的教誨，因為父母終究是為我好。
出去玩時告訴父母自己去了哪里，回家時也慰問了父母，這一點我很高興，因為我做到了，《弟子規(guī)》帶我們學習了很多，那些剛步入學堂的孩子們可以從小開始領(lǐng)悟到做人的道理以及做人的準則，從小培養(yǎng)各種好的習慣以及一顆善良的心，《弟子規(guī)》可以讓犯了錯誤的孩子們認識到自己的錯誤，并且勇敢的承認并改正。
最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會4《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自我的意愿任意胡為，那他不會被別人理解，他的人生不會愉悅。我也沒有理解過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在領(lǐng)悟了弟子規(guī)后，我就覺得自我有職責和義務(wù)在正確明白古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心期望咱們每位教育工作者能夠認識到這一點，從咱們班級教育的一點一滴做起，幫忙每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正好處上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時刻了。其實，這么算也不見得正確，正因生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，那里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的性命力。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，個性是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。來這是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。但是，咱們此刻的人，普遍缺乏這種教育，因此此刻領(lǐng)悟這本經(jīng)典也是恰當?shù)摹€性是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位咱們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，建立和諧社會，和諧世界，領(lǐng)悟經(jīng)典也就顯得尤其必要。
領(lǐng)悟的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，咱們領(lǐng)悟《弟子規(guī)》，背誦下來就應(yīng)是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時刻了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。領(lǐng)悟了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
領(lǐng)悟《弟子規(guī)》，對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
最新《弟子規(guī)》深刻讀書心得體會5《弟子規(guī)》，是古代大教育家孔子的弟子按照孔子的言行寫出來的一本書，最近老師也在讓我們背誦，為的是也讓我們記住怎么才能做一個名副其實的好人。
我一讀到父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。我就想到了自己：媽媽叫我過來我都是慢吞吞才走過去。媽媽叫我做事，我就拖拖拉拉的，今天的事明天干，明天的事后天干。直到讀到那兩句話，媽媽說一我不說二，對我可有幫助了!
我讀到父母教，須敬聽。父母責，須順承我就很少和爸爸媽媽吵架了，反而聽從爸爸媽媽的意見，慢慢改正我的缺點增強我的優(yōu)點，使我盡量快點變成一位好學生。
我讀到事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。我就很少擅自做主了。以前我想干什么就干什么，現(xiàn)在都要向我的上級爸爸媽媽請示一下這能不能做。能，那我就去做;不能，那我就不做。
按照學校年度工作規(guī)劃，本年度德育工作的新思路是全面學習和推廣東莞聯(lián)合技工學校先進德育工作經(jīng)驗：堅持育人為本，以全員管理去培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范；以傳統(tǒng)文化去提高學生的思想修養(yǎng)，引導(dǎo)學生自主發(fā)展。為確保德育工作成效，特制定如下德育改革措施。
一、成立 “學習傳統(tǒng)文化辦公室”
辦公室設(shè)在學校辦公室內(nèi)，其職責是：制訂學習傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、評價考核方案、內(nèi)外宣傳等。學生科負責檢查、評比、總結(jié)、反饋。
1、完善全員德育管理機制，明確各部門、各崗位德育管理職責；
2、負責全校教職工月度德育工作評價考核；
3、加強對全體教職傳統(tǒng)文化和禮儀的培訓，（本學期第五周前完成禮儀培訓）并定期通過演講、征文、考核等方式強化傳統(tǒng)文化學習效果；
4、統(tǒng)籌全校環(huán)境建設(shè)，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
二、開展“五個一”德育系列活動，將傳統(tǒng)文化教育推向深入
這“五個一”是：“每天一個分享，每周一次感悟，每月一次成果展示，每學期一次專題文藝表演，每學年評選一次感動校園十大人物。”
1、每天一個分享的做法是：利用早讀時間，各班安排一名同學向全班分享自己學習傳統(tǒng)文化的做法、心得體會等，全班同學輪流分享。由本班分享逐步過渡到交叉分享，并挑選分享得好的同學在本部出操時向全專業(yè)部師生分享。分部分享的講稿統(tǒng)一交學生科存檔并在學期結(jié)束后進行展評。
2、每周一次感悟的做法是：每周的班會課，班主任都要安排一部分時間，提前定好針對傳統(tǒng)文化的主題，由學生對自己或本班同學的行為作一次深刻的感悟。學生科在學期初收集和公布相關(guān)的主題，并收集好的感悟期末統(tǒng)一展評，作為班主任工作考評的一項內(nèi)容。
3、每月一次成果展示的做法是：各班在指定位置設(shè)立成果展示欄，展示學生學習傳統(tǒng)文化的成果，如優(yōu)秀學生照片、心得體會等。學生科制定學習、紀律、禮儀、孝心、文體等方面標兵的評選細則，各班每月評選一次，并把獲選者的照片放在班級成果展示欄上，整學期各個月結(jié)評選果綜合評出學校標兵。
4、每學期一次專題文藝匯演的做法是：鼓勵各班，開展多形式的傳統(tǒng)文化學習活動，如詩朗誦、小品、大合唱等。學校每學期組織一次以傳統(tǒng)文化為主題的文藝匯演或比賽，向社會展示我校師生的良好風貌。
5、每學年評選一次“感動校園十大人物”的做法是：每學年結(jié)束后評選一次“感動校園十大人物”，并舉辦專題的頒獎晚會大張旗鼓予以表彰。這些人可以是老師、學生也可以是職工、教官、門衛(wèi)，內(nèi)容包括勤奮好學、埋頭苦干、愛校如家、科研興校、為校爭光、孝敬父母、自強不息等方方面面。另外還要通過校園廣播、校園網(wǎng)和宣傳欄等媒體廣泛宣傳，增強榜樣力量。
三、進一步完善德育工作機制，強化規(guī)范管理
1、通過教師帶頭、值日教師示范、勞動班學生在校門口及宿舍區(qū)門口設(shè)禮儀崗監(jiān)督的辦法，在全校推行整套校園標準禮儀。前5周為制訂和骨干培訓階段，6-8周為全員培訓階段，9-10周為評比展示階段，11周為全面實施階段。
2、逐步推行宿舍軍事化管理。學生科加強檢查督促，全體班主任配合教官隊，規(guī)范宿舍管理，以女生樓和其中一幢男生樓為突破口，推行宿舍區(qū)軍事化管理，為全面軍事化管理開好頭。
3、加大學生干部的培訓力度。采取走出去，請進來的方法，為學生干部提供更多的培訓、鍛煉機會，積極發(fā)揮學生干部的協(xié)助管理作用，加強學生自主管理能力。
4、組建學生義工隊伍。加大對學生社團干部的培訓，組建學生義工隊伍。學生科、實訓科共同挑選社團和興趣小組中的優(yōu)秀學生，加以培訓、引導(dǎo)，嘗試組建學生義工隊伍，承擔學校部分工作（如維修、清潔、服務(wù)學生等），營造奉獻、互助、和諧的校園氛圍。
5、鼓勵各專業(yè)部通過“一部一特色”活動，開展“東莞聯(lián)合”模式試驗。如自動化部開展引進太極拳的早操改革及為師生維修電器的義工活動；經(jīng)管部實施宿舍軍事化管理和開展為學生修補校服的義工活動；汽車部開展為師生洗車的義工活動；機械部組建公物維修義工隊；大專三會與中專團學會對接，帶領(lǐng)中專生開展自主管理等。
6、每天行禮規(guī)范。
一、早讀前行禮
主持：班長
1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，背誦《弟子規(guī)》總敘：”
全體學生：“背誦《弟子規(guī)》總敘…”
2、班長：“請向父母問好：”
全體學生：“父母好！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向黑板）。
3、班長：“請向老師問好：”
全體學生：“老師好！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。
班長：“禮成，請大家輕身就坐。”
二、晚自習結(jié)束前行禮
主持：班長
1、班長：“請大家輕身起立，請大家端身正義，讓我們懷著一顆感恩的心，請向父母致謝：”
全體學生：“謝謝父母！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮。（面向黑板）
2、班長：“請向老師致謝：”
全體學生：“謝謝老師！”
班長：“行禮：”
全體學生：行鞠躬禮（面向老師）；教師還禮。
班長：“禮成，請大家輕身就坐。”
鞠躬行禮的要領(lǐng)
（1）行禮時，立正站好，保持身體端正；男性雙手放在身體兩側(cè)，女性雙手疊放于腹前。
（2）面向受禮者，距離為1-1.5米遠。
在黑龍江，有一個自成體系的版畫派系——黑龍江北大荒派版畫，代表作家有晁楣、杜鴻年、陳玉平、張朝陽等人。北大荒版畫，無論是在創(chuàng)作體裁還是在創(chuàng)作中手法上都有很大的創(chuàng)新，帶動了我國版畫藝術(shù)的發(fā)展，成為我國三個最重要的版畫流派之一。北大荒版畫的作品以北大荒的自然風光與下鄉(xiāng)青年的勞作與生活為主，改變了我國木刻版畫以黑白為主要色彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以色彩作為主要的造型手段，增強了套色版畫的藝術(shù)感染力，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代版畫創(chuàng)作的新格局。
北大荒版畫家采用層壓膠合板作為木面木刻的版材，使北大荒版畫作品的畫幅尺度動輒達到數(shù)千平方厘米，與傳統(tǒng)的“小版畫”不同，令觀賞者感受到更加強勁的視覺沖擊與震撼力。可見，北大荒派版畫被打上了黑龍江地域文化的烙印，是一種獨特的教育素材。在對外漢語教學中，教師可以充分利用黑龍江版畫的優(yōu)勢，除了在課堂上簡介黑龍江北大荒派的版畫，也可以在課余時間帶領(lǐng)學生參觀一些具有黑龍江地域特色的版畫展覽館。如，黑龍江省博物館、阿城金上京博物館、雞西美術(shù)館，這些展館設(shè)有專門展廳，收藏和展出黑龍江北大荒派版畫，并對一些版畫的技藝手段、風格流派及制作技巧有較為詳盡的說明。通過這些活動可以使學生充分融入到黑龍江的文化氛圍中，在異國他鄉(xiāng)得到一些藝術(shù)上的歸屬感，有利于留學生興趣的養(yǎng)成及語言文化水平的提升。
在黑龍江地域文化與對外漢語教學相結(jié)合的契機下，教師可以將版畫作為一個突破點，適時地在課堂中穿插關(guān)于版畫文化內(nèi)蘊與黑龍江地域文化結(jié)合的教學，并在課余時間組織留學生動手設(shè)計和制作版畫，讓他們真正參與到版畫制作中去，既可以培養(yǎng)學生的動手能力，又可以增加他們對中國文化，和黑龍江地域文化的認同感。因為一個國家，一個民族的語言和文化是密不可分的，人們在交流時會不經(jīng)意地顯露出本民族的風俗習慣、思想信仰、生活方式、價值觀念等方面的內(nèi)容。因此，增加文化體驗課，可以促進留學生體驗中國文化，并在文化交流學習中提升自己的語言交際水平。
在綜合性實踐活動后，教師可以要求學生提交作品和小作文，考察學生的學習成果，訓練他們的書面表達能力。以版畫教學為例，教師在講授完版畫的基礎(chǔ)知識，帶領(lǐng)學生參觀版畫展覽，以及指導(dǎo)學生參與版畫創(chuàng)作之后，可以將學生的版畫作品及在參觀和創(chuàng)作中形成的心得體會進行展出評比，評選出優(yōu)秀的作品與學生進行交流。這樣不僅激發(fā)了學生的學習興趣，還充分鍛煉了學生的語言表達技巧。將黑龍江民俗文化融入對外漢語教學中有著深遠的意義。開展地域文化教育，不僅可以促進黑龍江地區(qū)的發(fā)展，提高其在國際上的知名度，也可以促進該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而且留學生接受了地域文化教育，可以提高他們的學習興趣，有利于他們更好地接受和學習中國文化知識，有助于學生在課堂外運用所學到的語言文化知識和其他人進行交流，提高交際能力。對于身處異鄉(xiāng)的留學生來說，能夠了解、接受學習地優(yōu)秀的地域文化知識，掌握一些中國傳統(tǒng)技藝，也是收獲頗深的。
總之，一個國家的民俗文化是這個民族精神的延續(xù)，而一個地區(qū)的地域文化則是這個地區(qū)數(shù)代人民精神的載體。弘揚民俗地域文化，是每一個中國人的歷史使命，發(fā)展黑龍江地域文化教學是每一個黑龍江教師應(yīng)盡的職責。作為對外漢語教師，我們承擔著教育留學生，傳播中國優(yōu)秀文化的任務(wù)，在教學中，我們應(yīng)盡可能地通過本地特有的民俗文化來指導(dǎo)學生的學習。在對外漢語教學中，滲透民俗地域文化，提升學生傳統(tǒng)文化底蘊，增強學生對中國文化的認同感是十分必要的，只有這樣的教學，才能讓學生進一步了解中國文化，更好地學習漢語文化知識。
作者：張嘉琳 單位：哈爾濱師范大學
當記者隨著莊河團市委書記王曉哲，來到光明山鎮(zhèn)鎮(zhèn)委二樓的辦公室時，這里卻是一派暖意融融。擺著數(shù)瓶礦泉水的長辦公桌上灑滿陽光，鎮(zhèn)黨委書記戚景云笑呵呵地迎上來握手，他旁邊，還有幾個特意從七村八屯趕來的鄉(xiāng)親。
光明山鎮(zhèn)因為宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出了上千名各類“好人”，村風村貌發(fā)生了天翻地覆的變化，最近還上了遼寧電視臺的《新聞聯(lián)播》。這幾位等在這里的鄉(xiāng)親，即是發(fā)生質(zhì)變的“好人”代表。最年長的85歲的賈云山老人，趕18里山路前來，讓記者感動。曾經(jīng)，他連續(xù)十年專業(yè)上訪，從莊河到大連到北京，哪一級都上訪過，打了200多場官司，是讓大家頭疼的老上訪戶。自從今年2月接觸傳統(tǒng)文化以來，他認識到自己錯了，見到記者，直遺憾傳統(tǒng)文化接觸晚了，表示一定要做個好老人。
剃著光頭、臉上有塊疤的徐成仁一看就不是個善茬，果然他說自己因什么都不怕而被老百姓選為喬屯村大王屯居民小組長的。但是從前他并不稱職，上級領(lǐng)導(dǎo)的話愛聽不聽，跟群眾的關(guān)系也很差，鄰里稱他“完蛋苗”，自家孩子當他為“后爸”。今年5月，剛開始接觸傳統(tǒng)文化時，徐成仁僅僅是抱著試試和好奇的心理勉強地去聽課。但逐漸的，他被各位老師在臺上分享學習傳統(tǒng)文化后的心得所感染，一課接一課地認真學習起來半年來的學習，讓他懂得了很多為人處世的方法，也變得勤快了，主動幫老婆干很多家務(wù)活兒了，和上級領(lǐng)導(dǎo)也能很好的溝通了，遇事學會了冷靜，見到長輩知道打招呼了，就像換了個人。
更可貴的是，徐成仁不僅自己變好了，而且積極向身邊的人傳播傳統(tǒng)文化。他籌建的大王屯傳統(tǒng)文化學習點，每晚都組織村民集中學習傳統(tǒng)文化，白天只要有人就播放視頻，每周都組織村民交流學習，提交心得體會。除了集中學習外，他還用感恩歌曲《婆婆也是媽》編舞、學習《生命之河》《感恩一切》手語舞，通過歌舞增加學習的趣味性，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。
聽著在座諸位的轉(zhuǎn)變故事，再隨手翻看鎮(zhèn)團委書記石蒙周遞過來的一沓典型事跡，記者不由感嘆傳統(tǒng)文化的魅力。
追根溯源，光明山鎮(zhèn)的精神文明能有今天這可圈可點的局面，這與莊河市共青團的不懈努力息息相關(guān)。
回想2013年，莊河團市委就把光明山鎮(zhèn)作為弘揚傳統(tǒng)文化的試點鄉(xiāng)鎮(zhèn)。光明山鎮(zhèn)團委則爭取到黨委支持，整合資源，做到了各村、各屯有學習點，實現(xiàn)《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍每戶一本，村民們?nèi)しQ“炕頭上”的《弟子規(guī)》。通過與“大連傳統(tǒng)文化幸福人生課堂”的老師溝通，專門為光明山制定了相應(yīng)的學習課程，還邀請老師前來光明山鎮(zhèn)為百姓進行授課，將傳統(tǒng)文化傳到千家萬戶。同時還準備了大量的學習資料，比如碟片和書籍，滿足不同的學習人群。在各村安裝視頻播放設(shè)備，百姓隨時可以觀看學習傳統(tǒng)文化，將書本上的知識聲音化、視頻化，彌補村民學習書本知識的枯燥感。
今年9月，莊河團市委組織全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團委書記到光明山鎮(zhèn)實地考察并召開座談會，要求每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團委借鑒光明山典型經(jīng)驗，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）確定1個村（社區(qū)）團總支為示范點開展工作。每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）以綜合文化站、文化大院、新農(nóng)村建設(shè)“中心戶”為陣地，先確定1個村（社區(qū)）團總支為示范點首先開展工作，整合資源利用農(nóng)閑時間，以視頻教學和優(yōu)秀典型授課的方式，以青年群體示范帶動，廣泛開展主題教育活動，在轄區(qū)內(nèi)營造學美德、講文明、促和諧的良好氛圍。
光明山鎮(zhèn)只是莊河市25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的一個典型代表，是莊河市學習宣傳傳統(tǒng)文化的一個縮影。
公益論壇喚醒不泯的心
莊河市位于遼東半島東側(cè)中部、黃海北岸，是大連的一個縣級市，全市總?cè)丝?2萬，也是全國綜合實力百強縣市。兩年前，莊河團市委響應(yīng)大連共青團的號召，在全市開展起傳統(tǒng)文化教育活動。“搭建有效載體，營造宣傳氛圍，在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)，感悟人生真諦，這是我們學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在。”莊河團市委書記王曉哲向我們傳遞了他們的真實想法。
據(jù)了解，兩年來莊河團市委圍繞“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行核心價值觀，創(chuàng)建全國文明城市”的主題，多次舉辦傳統(tǒng)文化論壇，其中千人以上的論壇就有三次，500人以上公益論壇六次，分別邀請了全國優(yōu)秀講師從不同角度傳播傳統(tǒng)文化，受益群體包括青年干部、教師、醫(yī)務(wù)工作者、武警官兵、學生等社會各界人士近7000人次參加，受到了市民的熱捧。
通過公益論壇的方式，不僅詮釋了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更喚醒社會道德的回歸，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，構(gòu)建和諧社會，傳遞正能量。王曉哲告訴我們，團市委機關(guān)帶頭學習，開辦青年國學大講堂，以《論語》《弟子規(guī)》《了凡四訓》等傳統(tǒng)文化精髓為主要內(nèi)容，每名機關(guān)組成人員就是授課老師，走進基層巡回為團員青年講課，同時邀請各行業(yè)的青年典型走進講堂，分享個人成長經(jīng)歷，傳播社會正能量，深受青年歡迎。
來自莊河市外語學校的王亮，參加了為期三天的大連市第五屆傳統(tǒng)文化論壇莊河分論壇之后，他的身上發(fā)生了神奇的變化。原來的他平時和父母說話愛頂撞，逆反心理特別強，父親生病住院，家庭的重擔就落在了母親一個人身上，他不但不聽話，還經(jīng)常逃課，離家出走，老師同學怎么勸他也不聽。這次經(jīng)老師多次做工作，他走進了論壇，沒想到聽了兩天時間，便主動回到家中，向母親懺悔，給母親磕頭認錯，還主動給母親洗腳，母子二人相擁而泣。第二天，母親來到學校探尋究竟，到底是什么力量讓兒子又回到了她的身邊？校長說，是王亮學習了《弟子規(guī)》，反省到自己過去的錯誤行為，還被全國十大孝子的親身經(jīng)歷深深打動。其實被打動和改變的又豈只是一個王亮。
“情景劇”比賽覆蓋全市學校
莊河團市委還積極開展“國學進校園”系列活動，在全市中小學免費發(fā)放《弟子規(guī)》，引導(dǎo)廣大青少年通過誦讀國學經(jīng)典、學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2014年以來，在全市廣大青少年當中普遍開展以“傳承國學經(jīng)典、弘揚傳統(tǒng)美德”為主題的國學情景劇比賽，情景劇以“二十四孝”故事、禮儀、誠信、友愛等為主要內(nèi)容，精彩演繹了《蘆衣順母》《孔子盡禮》《立木取信》《管鮑之交》等膾炙人口的傳統(tǒng)美德故事。最初以班級為單位開展初賽，全部由學生自編、自導(dǎo)、自演，選拔出優(yōu)秀的作品再參加復(fù)賽和決賽，活動貫穿全年，覆蓋全市所有學校57578名學生，真正做到了家喻戶曉。
鞍子山中心小學參演的作品《蘆衣順母》，去年獲得小學組一等獎。其中扮演子騫的王元政同學，因此成了學校內(nèi)的小偶像，同學們紛紛學習他文明懂事、尊敬師長的優(yōu)秀品質(zhì)。莊河第三高級中學參演《賣身葬父》中董永的楊麗同學，在高一時還是一個厭學、經(jīng)常和同學發(fā)生矛盾的叛逆學生，在準備排練情景劇的過程中，她和同學不但收獲了友誼，也明白了與他人團結(jié)協(xié)作、關(guān)愛他人的道理。比賽結(jié)束后，楊麗投入到緊張的高三復(fù)習中，并開始擔任班級生活委員。經(jīng)過努力，她的成績逐漸提高，在月考時考進全校前30名。一個少不經(jīng)事的叛逆少女，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶，終蛻變成一名積極向上、充滿正能量的有志青年。國學情景劇的表演形式，也讓更多的學生對傳統(tǒng)文化的學習有了新的認識，讓國學經(jīng)典真正走入了學生們的心中。
近日來，以在全黨開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機，為履行市領(lǐng)導(dǎo)和市委政法委賦予的“教育挽救問題未成年人”的重要使命，我局組織指導(dǎo)新成立的市未成年法制教育中心，正確面對缺經(jīng)驗、缺人員、缺經(jīng)費、缺保障等種種困難，積極探索破解難題之道，勇于攻堅克難和創(chuàng)新實踐，在逆境中成功開創(chuàng)特色法制教育，教育矯治工作卓有成效，對未成年人違法犯罪行為起到威懾作用(4月份，我市刑事案件比3月份下降15.6%，同比下降4%;尤其是未成年人涉嫌違法犯罪率3月份同比下降21.9%，4月同比下降6.6%，比3月份下降21.9%)，得到了省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和政法機關(guān)的充分肯定，引起了全社會的廣泛關(guān)注，全省各市縣許多家長紛紛要求把問題孩子送來接受教育，中央、省、市等10多家新聞媒體網(wǎng)絡(luò)進行了10多次專題采訪報道。我們的經(jīng)驗做法如下：
一、用信念燃放激情，使隊伍鼓足斗志。中心抓住管教民警這個關(guān)鍵，針對成立初期部分民警工作信心不足、畏難情緒較重等情況，中心科學確立了“教育、感化、挽救”工作方針，強化“踐行使命、求實創(chuàng)新、矯治育人、打造和諧，追求卓越”核心理念，樹立“沒有教不好的學員，只有不稱職的教官”，“進來一個，變好一個，成功一個”雄心壯志，凝聚民警士氣，激勵隊伍斗志。教育管教隊伍做到“三心三真”，即對學員談心教育耐心，觀察學員思想變化細心，解決學員問題有愛心;幫助學員掏真心、動真情、下真功，激勵隊伍將自己的滿腔真情和愛心轉(zhuǎn)化為學員教育轉(zhuǎn)變的催化劑，自覺消除思想上的誤區(qū)和雜念，廣泛形成不做“功虧一簣，貽誤人生”之人，愿為“功在當代，利在千秋”之舉的良好風氣。
二、用溫情融化心結(jié)，幫學員找回自尊。為解決問題少年普遍自尊心受損、心結(jié)難以解開的心理難題，一是做到“三對待四知道”。要求教官們對學員像父母對待子女，像醫(yī)生對待病人，像老師對待學生;知道學員基本情況，知道學員主要違法犯罪事實，知道學員社會關(guān)系，知道學員文秘雜燴網(wǎng)現(xiàn)實表現(xiàn)，用真情撫慰學員心理傷痛。二是搭設(shè)了兩座“心橋”。中心廣泛調(diào)動社會資源，在學員和社會之間搭起了“連心橋”和“愛心橋”。4月以來，通過省電視臺、南國都市報和南海網(wǎng)公開征集20多人愛心志愿者走進中心開展幫扶;1名沒有監(jiān)護人的學員得到愛心人士的親情認領(lǐng)和安撫;市司法局和市檢察院7名女干警、農(nóng)墾社區(qū)4名退休女職工組成“愛心媽媽”幫教組，堅持每月2次到中心進行幫教，幫學員消除心理陰影。三是推行人性化管理。推行學員稱民警為教官、輔導(dǎo)員，減少了抵觸情緒，拉近了心靈距離;統(tǒng)一免費配發(fā)了服裝、被褥等全套生活用具;定期安排家長和監(jiān)護人與學員吃親情餐;組織教官為學員縫補衣服;組織醫(yī)護人員每天定期對學員進行巡診;教官每晚巡房為學員添衣掖被，不斷增進學員親情感、認同感和歸宿感。
三、用文化孕育心智，教學員學會自強。為培育學員心智，樹立自強理念，一是普及文化教育。成立了文化教育組，對學員開展掃盲教育，普及文化科技知識。二是實施傳統(tǒng)文化教育。邀請海口孝廉國學啟蒙中心的8名老師每周1天連續(xù)兩個月組織學習《弟子規(guī)》等，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熏陶學員。三是開展“六個三”活動。通過開展寫三封信、唱三首歌(《生命之河》、《感恩一切》)、《跪羊圖》、讀三本書、寫三篇感想、做三件好事、寫三本日記六項活動，每個學員都寫出了感情真摯的悔過書，有6名學員積極提供線索并配合公安部門破獲案件15宗。四是創(chuàng)辦特色學習教育園地。定期出版《陽光地帶》教育報刊，建立集心得體會、電視知識等于一體的學習宣傳欄，營造濃郁的文化氛圍。五是開展興趣培養(yǎng)。作家原上草自愿到中心幫教，重點對愛好寫作的學員進行引導(dǎo)培養(yǎng)。六是動員全社會提供學習教育保障。全市政法系統(tǒng)開展“我為挽救未成年人捐一本書”活動共捐書2380冊;市教育局免費提供了100套課桌椅和100套校服;市勞教所從有限行政經(jīng)費中預(yù)借了20萬元管理教育經(jīng)費;省綜治辦林捷主任、市政府劉慶聲副市長等領(lǐng)導(dǎo)分別親自向中心捐款1000元，市司法局組織全局干部開展“為挽救失足少年獻愛心捐款”活動，共捐款20000多元，積極為學員創(chuàng)造和改善學習教育環(huán)境條件。
四、用法理矯正行為，促學員守法自律。為解決學員守法自律意識普遍不強的難題，一是實施一守則兩規(guī)范教育。讓學員熟知中心的各類規(guī)范性制度要求，增強自我約束意識。二是實施法紀教育。組織學員有重點的學習《治安管理處罰法》、《刑法》、《禁毒法》等電視法規(guī)知識，強化電視意識。三是開展以案析理現(xiàn)身說教。結(jié)合學員典型案例進行分析和講解，開展思想互動交流，組織曾經(jīng)是失足少年的愛心人士朱先生進行現(xiàn)身說教，使學員在寓教于樂中明辨是非，認錯悔過。四是實施心理矯治。與海口經(jīng)濟學院心理學康喬、李麗慧教授共同研究制定了一套問題少年心理矯治方案，逐個建立個體心理檔案，結(jié)合問題少年心理特點，每周安排3個課時，連續(xù)8周進行團體心理輔導(dǎo)。邀請心理輔導(dǎo)專家傳中、王海玲等老師每周進行個體心理輔導(dǎo)，并與省團委辦的“12355”青少年心理咨詢熱線掛鉤，為問題少年及其家長提供心理咨詢服務(wù)。與省營養(yǎng)家協(xié)會共同組織“心理破冰”拓展訓練，使學員通過親身體驗，重塑自我，全方位矯正不良行為。
五、用勞動鍛造良習，讓學員成長自立。為激勵學員熱愛勞動，養(yǎng)成良好習慣，提高生存能力，一是培育自理能力。按照準電視化的要求安排每周一天的隊列訓練，增強學員的身體素質(zhì)和執(zhí)行意識;從教疊被子、洗衣服、整理個人內(nèi)務(wù)做起，堅持每日做到內(nèi)務(wù)管理四個統(tǒng)一，四個定位，從行為舉止上培養(yǎng)學員好的養(yǎng)成。二是組織習藝勞動。從海南藝源工藝品有限公司引進了制作手鏈的習藝技術(shù)，每周安排學員進行一定時間的習藝勞動，讓他們學習一些必要的生活技能，培養(yǎng)用勞動創(chuàng)造價值意識，摒棄好逸惡勞、坐享其成等惡習，塑造健康的世界觀和價值觀。三是培育生存技能。海南花仙子美容學校愛心人士孫女士，專門指派2名具有豐富經(jīng)驗的美容美發(fā)師，到中心向?qū)W員免費傳授美容美發(fā)技術(shù)，并承諾可為優(yōu)秀學員提供就業(yè)崗位。省企業(yè)家協(xié)會也派人到中心為學員免費提供就業(yè)培訓，努力讓學員各有一技之長，能夠自食其力。
六、用感恩凈化心靈，引學員歸入正途。利用“母親節(jié)”契機，精心策劃了“為母親擦一把汗、送一杯水、洗一次腳、扇一陣涼、交一次心、獻一句話、鞠一個躬”等專題系列感恩活動，集中組織學員熱誠實在的為親人進行一次感恩，令參加活動的所有母親、愛心媽媽、志愿人士、媒體記文秘雜燴網(wǎng)者等無不動容，感慨萬千。好幾位學員媽媽含著熱淚禁不住拉著教官們的手說“我的孩子自出生以來從沒有為我做過這些，太感謝你們了，我的孩子交給你們我就放心了!”。同時中心開通了“親情熱線”、“教官熱線”，由中心教官、輔導(dǎo)員定期與學員家長聯(lián)系，開展面對面溝通互動教育;在學員中廣泛開展“我在中心如何盡孝道”專題討論，組織學員每人做一件孝敬父母的事，激勵學員懂得感恩父母、感恩社會，自覺接受教育矯治，順利回歸家庭社會，勇于破解發(fā)展難題開創(chuàng)特色法制教育。
七、用機制規(guī)范運作，保教育持續(xù)發(fā)展。中心建立了家長培訓機制，定期組織學員家長和監(jiān)護人進行培訓，邀請教育專家傳授教育孩子經(jīng)驗方法，推進家庭幫教科學化。建立了對學員在中心教育矯治情況的考核機制和評估機制，激勵學員接受教育的積極性，提高教育矯治的科學性、實效性。協(xié)調(diào)市公安局、司法局、教育局、團委、婦聯(lián)、關(guān)工委、文明辦等部門，由市政法委、綜治辦牽頭，在中心召開聯(lián)席會，成立市未成年人教育矯治工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，建立大矯治機制。同時，深入分析我市問題少年的狀況，不斷創(chuàng)新教育矯治機制和模式，努力推進大矯治工作發(fā)展，精心打造海口特色法制教育品牌。
學習促進教師專業(yè)化成長的心得體會
參加泰州市中小學思政工作坊研修活動已有一個星期，通過《小學中高年級道德與法治滲透中華傳統(tǒng)文化教育教學研究》等模塊的學習，使我更深刻的認識到的教師專業(yè)化成長的重要性。新課程改革需要適應(yīng)素質(zhì)教育，觀念更新，教法得當，能教會評的“新”教師隊伍，“讓學習產(chǎn)生興趣，讓讀書成為習慣，讓研究融入工作，讓思考伴隨人生”，應(yīng)該成為我們每位教師的生活狀態(tài)和目標追求，以下是我在這一方面的幾點體會：
一、激發(fā)教師的成長熱情。
教學是一個學校工作的中心，這個中心任務(wù)不能只靠教務(wù)處的任務(wù)傳達來完成。教研組是完成專業(yè)學科教學任務(wù)的組織實施者，完成教學任務(wù)則是教研組的工作中心。教研組是教師教學研究的組織，因此，新課程改革中，要促進教師進行專業(yè)化成長，教研組就是活動的主陣地。
主要應(yīng)做到以下幾方面：1、要創(chuàng)設(shè)活動的氛圍，良好的教學研究氛圍能提起教師的成長熱情。開展教研活動，我們創(chuàng)設(shè)了平等和諧的環(huán)境，對主題的討論允許教師們各抒己見，發(fā)表有建設(shè)性的觀點和看法，真正“百花齊放，百家爭鳴”，研究之后，教師的興趣更濃，行動更勤： 2、要切實開展活動，讓教師充當活動的主人。一個學校教研活動開展的扎實與否，體現(xiàn)在老師參與的熱情度上，行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深入到各個教研組中，一起參與討論研究，對集體備課、業(yè)務(wù)學習、教學公開課、評課進行指導(dǎo)和監(jiān)督，同時應(yīng)對各教研組做到教研經(jīng)費做到期初到位，對有特色、有成果的教研組予以物質(zhì)與精神上的獎勵，以激發(fā)了教師參與教研的熱情。3、要有評比總結(jié)，讓教師看到進步與成功。教研組的活動中，教師對理論的掌握有了一定的提高，實踐操作能力有了長足的進步，學校這時就應(yīng)當讓他們看到進步的足跡，讓他們享受成功的喜悅。如開展優(yōu)質(zhì)課評比活動，教學論文和教學案例評比等等，哪怕是一次小小的肯定，也將會成為教師成長的永遠動力。4、要團結(jié)合作，共同進步。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，部分老師的成長，不能代表著全校教師的專業(yè)化成長，只有大部分老師在教育事業(yè)中取得了驕人的成績，才能代表學校整體水平的提高。因此，學校非常重視知識型、學習型教師的培養(yǎng)，把學習培訓的機會讓給一線教師，讓成功的教師帶領(lǐng)落伍的教師，讓進步的教師帶動安于現(xiàn)狀的教師，開展傳、幫、帶活動，開展校際間結(jié)對子幫扶活動，開展隨堂聽課、磨課等，千方百計促進教師的整體進步。
二、培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神。
對教師而言，課題研究就是教師在教育教學過程中對教育教學中發(fā)現(xiàn)的問題進行研究，根據(jù) 形勢的發(fā)展探索教育過程規(guī)律性、可操作性的理論依據(jù)和操作方法，以達到在一定的范圍內(nèi)推廣運用的目的，使教育效果更加突出、明顯。在促進教師專業(yè)化成長的道路中，具體要求每個教研組每學年要有兩個以上校級課題，教研組成員人人參與課題研究，在研究過程中教務(wù)處實施課題監(jiān)控，要求參加人員做好期中小結(jié)，做好成果收集的研究記錄，并運用有效的評價方法對實驗效果進行層次性、差異性評價與分析，課題研究結(jié)束，研究人提出結(jié)題申請，由課題領(lǐng)導(dǎo)小組進行結(jié)題驗收，評出等級。對于好的課題，在校級推廣并推薦申報上一級課題研究。
三、以評價方式轉(zhuǎn)變?yōu)闃藴剩饬拷處熡^念行為的更新。
教學評價是根據(jù)教育的要求，按一定的方式對教學效果作出描述和確認，是教學各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，它的目的是檢查和促進教師的教與學生的學。傳統(tǒng)的評價標準對于新能力有相當?shù)木窒扌裕抡n程要求要有新的評價方式，克服在應(yīng)試教育下產(chǎn)生的“以分數(shù)論英雄”的評價弊端，評價的標準要從單一的知識評價轉(zhuǎn)向了學習與技能的多元評價，包括了學習動機，興趣、意志品質(zhì)、心理能力等非智力因素。因此，體現(xiàn)學生知識技能情況的數(shù)據(jù)，很難用數(shù)字精確地表示出來，而多用自然語言加以描述，進行模糊性的等級評價，在評價中加上激勵性的語言，健全學生的價格，錘煉學生的意志，培養(yǎng)學生的審美觀、價值觀和人生觀。學校引導(dǎo)教師對學生多元化評價的同時，對教師教育教學的工作評價也實行多元民主的評價方式，不以學生分數(shù)論教師，重教師過程管理，重教師實績，在潛移默化中體現(xiàn)出也教師教學觀念的轉(zhuǎn)變，教學方式的轉(zhuǎn)變。
四、以自我反思為動力，促進教師自我成長。
學習、交流，才能站在時代的前沿，獲得知識的新鮮血液，才能取長補短，認識自己的不足，激發(fā)知識與技能的更新意識，不斷提高思想文化素養(yǎng)，創(chuàng)新教育教學方式。在教師專業(yè)成長的進程中，我們開展“走出去，帶進來”活動，外出學習、教學觀摩的教師要將先進的教學思想向全體教師傳授。免費為每位教師訂閱并學習一份以上的教育刊物，鼓勵教師利用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向名師學習，參加教師博客論壇，組織教師參加各級各類的進修培訓。加強自我反思是對自我精神與行為的“有則改之，無則加勉”具體行動。我們的教師經(jīng)常性地自我反思，則能發(fā)現(xiàn)自己在每一事件，每一課堂，每一言行是否有利于自我的成長，是否有利于學生品德意志的形成，是否有利于新課程改革實驗的順利開展，從而彌補不足，發(fā)揚優(yōu)點，讓反思成為教師專業(yè)化成長的催化劑。
[關(guān)鍵詞]桂林童謠；節(jié)奏教學；音樂教學
[中圖分類號]G623.71 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2014）15-0077-03[作者簡介]曾勁（1977―），女，江西吉安人，本科，桂林市秀峰區(qū)教育局，小學高級教師。
節(jié)奏樂訓練在小學音樂課中是一項重要的學習內(nèi)容，能廣泛應(yīng)用于音樂教學的唱、奏、演、聽、創(chuàng)等音樂實踐中。縱觀小學一年級上、下兩冊音樂教材，幾乎包含了一至六年級所有的節(jié)奏型。因此，小學一年級的節(jié)奏教學就有著極為重要的地位。但因低年級學生具有好動、好玩和注意力不集中的特點，傳統(tǒng)的手拍節(jié)拍口念“啪啪”的教學方式缺乏藝術(shù)性和趣味性，容易讓學生覺得節(jié)奏訓練枯燥無味，從而使得節(jié)奏教學陷入消極學習、被動接受的境地。
《小學音樂課程標準》在“課程基本理念”中指出，音樂教學要以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力。應(yīng)從多樣的文化語境中出發(fā)，根據(jù)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征，領(lǐng)會音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，增進音樂素養(yǎng)。同時還應(yīng)通過系統(tǒng)地學習母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)。著名童謠音樂家徐承翰老先生撰寫的《“月亮巴巴”桂林傳統(tǒng)童謠歌曲選集》中指出，順口溜式的桂林童謠傳統(tǒng)文化是一種教育，一種道德，一種創(chuàng)造……其基本特征是語音地方化，構(gòu)思靈巧化，演繹游戲化，創(chuàng)編即興化，道來朗朗上口，是千百年來遍及桂林城鄉(xiāng)的一種最受歡迎的生活習俗。但是這種非物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)卻瀕臨淡化和消失，有待有識之士去保護與發(fā)揚。正因為桂林童謠的音樂性具有童謠的最基本的特征，即良好的節(jié)奏和韻律，筆者嘗試著將“桂林童謠”引進音樂課堂，用以輔助一年級的節(jié)奏教學，取得了較好的成效。
一、激發(fā)興趣，走近音樂，找準節(jié)奏教學切入口
“授之以魚，不如授之以漁。”能激發(fā)學生學習節(jié)奏的興趣，教學就成功了一半。筆者以桂林童謠為載體，以節(jié)奏教學為聆聽、體驗、理解音樂的切入點，使用適合學生發(fā)展，能激情引趣，促使學生主動參與學習的教學方法，促使學生轉(zhuǎn)被動接受為主動學習。筆者在一年級第一堂音樂課的坐姿常規(guī)訓練中就用桂林童謠《排排坐》來激發(fā)學生的學習興趣。筆者先用桂林方言邊拍手邊有節(jié)奏地念：“2/4 排 排|坐0 |起 落|落0 |落 落|香0 |請 姑|娘0 ||”。從小說慣了普通話的孩子們，一下子就被極具特色、節(jié)奏感強的童謠吸引住了，不禁跟著筆者拍起手來。低年級孩子模仿力極強，聽了兩遍之后就能跟著節(jié)奏用桂林方言念童謠了。接著，筆者再請學生們用“噠”的音代替所有歌詞，由四分音符組成的節(jié)奏樂句自然就學會了。由此可見，桂林童謠具有特殊的音樂感、節(jié)奏感，而且簡單、易學、有趣，對節(jié)奏訓練是很好的輔助，為節(jié)奏教學找到了切入口，充分激發(fā)了學生學習節(jié)奏的興趣和熱情。
二、啟發(fā)探究，解決難點，通過童謠節(jié)奏教學培養(yǎng)學生良好樂感
斯威格蘭說：“平庸的教師只是敘述，好的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟發(fā)。”學生們對桂林童謠產(chǎn)生了濃厚興趣，如何利用他們的興趣去引導(dǎo)他們主動的學習音樂，成為了筆者思考的內(nèi)容。筆者把用“桂林童謠”輔助節(jié)奏教學的方法命名為“童謠節(jié)奏教學法”，采用“體驗―探究―表現(xiàn)”的教學模式，結(jié)合“聽、說、拍、念、想”的教學手段進行童謠節(jié)奏教學，以期達到讓學生主動參與、主動探究節(jié)奏學習的目的。一年級音樂教材中，包含“×-（二分音符）、×（四分音符）、× ×（八分音符）、×?×（大附點）、× ×?（大附點）、×× ×（大切分）、××××（十六分音符）、×× ×（前十六分音符）”等節(jié)奏型。課前，筆者讓孩子收集自己喜歡的桂林童謠，課堂上請學生將自己喜歡的桂林童謠念給同學聽并教大家念這首童謠，再請“小老師”和同學們一起研究從童謠中聆聽和分解出最具典型的節(jié)奏型。例如從“月亮巴巴，踩著瓦渣”中分解出“3/4 ×× × ×||”的節(jié)奏樂句，從而學會四分音符及八分音符節(jié)奏型；從“臉上有顆飯，留給媽媽看”中分解出“3/4×××× × || ”的節(jié)奏樂句，從而學會十六分音符節(jié)奏型。每當筆者聽到哪個孩子念的童謠與本課的節(jié)奏型有關(guān)時，就會在孩子們念熟童謠之后再聆聽本課歌曲，請孩子們找出與童謠中典型節(jié)奏型有相同之處的樂句，然后按照節(jié)奏念一念這句歌詞，從有節(jié)奏地朗讀歌詞入手學習歌曲。這樣循序漸進、由易到難，不斷啟發(fā)學生主動對節(jié)奏的探究學習，輕松突破節(jié)奏教學的重點，解決難點，在增強學生學習主動性的同時，培養(yǎng)了學生良好的樂感。
三、即興創(chuàng)作，培養(yǎng)個性，通過童謠節(jié)奏教學增強學生音樂表現(xiàn)力
著名音樂教育家奧爾夫曾說過，“我的教育思想中有這樣的想法：盡量使學生能自行設(shè)計他們的音樂和動作伴奏，哪怕比較簡陋。在這過程中發(fā)展出來的一種即興藝術(shù)，起很大的作用。這些練習應(yīng)當首先使學生能夠即興地去進行自己的音樂表現(xiàn)”。隨著學習的不斷深入，學生們對節(jié)奏的掌握度和熟練度不斷提高，他們在日常生活學習中會把要說的話配上節(jié)奏說出來，這既是創(chuàng)作的萌芽，又是音樂表現(xiàn)力提高的表現(xiàn)。筆者緊緊抓住童謠節(jié)奏不像近體詩那樣有嚴格的格律，卻能營造出一種節(jié)奏和韻律上的變化感的特點改進筆者的教學方法。在童謠節(jié)奏教學中先采用“變奏”的方式提高學生對已掌握的節(jié)奏型的熟練運用。例如《洗白菜》這首童謠，鼓勵孩子們用不同的節(jié)奏型組成節(jié)奏樂句來念。這是對學生們學習熱情的又一次激發(fā)，“洗韭菜，洗白菜”這個樂句，孩子們有的這樣念：“2/4洗 韭 | 菜 0 |洗 白 |菜 0||”，有的這樣念：“2/4洗韭 菜|洗白 菜 ||”，還有的這樣念：“2/4洗韭. 菜|洗白. 菜 ||”……靈活地使用不同的節(jié)奏特型來念同一首童謠，使得童謠的節(jié)奏和音樂性顯得特別地活潑靈動，形成了一種音律之美。這一舉措取得成功后，筆者又嘗試著讓學生根據(jù)生活的內(nèi)容自主創(chuàng)編童謠并在課上表演。孩子們創(chuàng)編的童謠句式自由、節(jié)奏多變、聲韻活潑、童趣盎然，大大增強了學生的音樂表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)了自己的音樂個性。
四、滲透德育，傳承創(chuàng)新，通過童謠節(jié)奏教學培養(yǎng)學生高尚的審美情趣
音樂是一門融思想性和藝術(shù)性為一體的學科，向?qū)W生進行思想品德教育和審美教育是音樂教學最重要的任務(wù)。自古有詞無曲、口口相傳的桂林傳統(tǒng)童謠，是學生兒時的家教，游戲的伴侶，藝術(shù)的起步，人生的啟蒙。然而，隨著社會的發(fā)展，這一具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)、培養(yǎng)了世代桂林人的傳統(tǒng)童謠卻瀕臨著被淡化與消失的危險。國家教育部等部門提出了“讓地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)走進校園”的倡議，在全國開展 “創(chuàng)建中小學中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校”的系列活動。筆者以此為契機，請學生們參加德育活動后，以童謠為載體、以談心得體會為內(nèi)容編桂林童謠，可以是獨立創(chuàng)編，也可以是小組創(chuàng)編，再在課堂上表演。筆者將學生創(chuàng)編的童謠收集并分類成冊，編輯了“文明禮儀童謠”“安全童謠”“陽光體育童謠”“環(huán)保童謠”等專輯。在校長的大力支持下，在校圖書室成立童謠專柜存放這些童謠作品，供本校師生借閱。此舉既在美育之中有機滲透了德育，又培養(yǎng)了學生高尚的審美情趣，更使桂林地方傳統(tǒng)文化迸發(fā)出了蓬勃的生命力，通過“小童謠”實現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化教育和傳承的“大智慧”。
經(jīng)過精心的設(shè)計和系統(tǒng)的實踐，在小學一年級音樂教學中運用“桂林童謠”進行節(jié)奏教學的研究取得了成效，這樣的教學方法體現(xiàn)了人文性、審美性、實踐性的音樂課程性質(zhì)，充分展現(xiàn)了“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力，強調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，突出音樂特點，關(guān)注學科綜合，弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性，面向全體學生，注重個性發(fā)展”的音樂課程基本理念，深得學生的喜歡。筆者執(zhí)教的桂林古老童謠《破蓮子》音樂課獲廣西音樂優(yōu)質(zhì)課競賽級一等獎；執(zhí)教的《有趣的桂林童謠》在“英特爾未來教育”國培中展示；桂林日報記者到校采訪并在日報上刊載了《桂林童謠唱響“世界兒歌日”》；學校的班主任都借用學生們創(chuàng)編的童謠作品來進行班級的德育教育。“桂林童謠節(jié)奏教學法”已初步成型，經(jīng)驗也日趨豐富，對于學生的音樂學習具有很大的促進作用，值得推廣。
參考文獻：
[1] 米蘇，馬學良，王子凱.最愛老童謠[M].北京：電子工業(yè)出版社，2009.
關(guān)鍵詞：茶文化；高職德育教育；融合
中國作為茶葉生產(chǎn)出口大國，擁有著極為悠久燦爛的茶文化，其不僅具備了較強的民族性，還將中國寬廣地域性和歷史性實現(xiàn)有效融合，將多元文化進行傳承發(fā)揚。在教育發(fā)展新時期，高職院校德育教育工作者要及時轉(zhuǎn)變自身教學理念，創(chuàng)新完善德育教學內(nèi)容與形式，這樣才能夠充分發(fā)揮出學生德育學習的主觀能動性，充分保障德育工作效果。高職院校德育教師需要結(jié)合學生實際學習情況和學習需求特點，合理引進應(yīng)用豐富有趣的茶文化，并組織學生開展各項實踐教學活動，促使學生能夠切身體驗感受茶文化魅力，樹立起正確的人生價值觀和社會觀。
1茶文化在高職德育教育中的融合作用
1.1有利于引導(dǎo)學生形成正確價值觀
中國茶文化意為飲茶活動中形成的文化特征，具體涵蓋了茶德、茶道、茶學、茶藝以及茶精神等，在古代社會點茶、品茗是人們追求雅致生活的重要內(nèi)容，其不僅能夠幫助人們充實自我內(nèi)心涵養(yǎng)，還可以提升藝術(shù)境界。在高職院校德育教育過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化，能夠有效發(fā)揮出茶德內(nèi)容的育人價值作用，從而科學正確引導(dǎo)高職院校學生的日常思想行為，并促使他們積極參與到傳承弘揚民族優(yōu)秀文化事業(yè)建設(shè)中。高職院校領(lǐng)導(dǎo)在教育管理工作中，不僅要關(guān)注到各院系學生的專業(yè)成績和就業(yè)率等，還必須高度重視大學生的德育學習，引導(dǎo)他們樹立起先進的人生價值觀和世界觀。高職院校領(lǐng)導(dǎo)通過加強對德育教育工作者的科學指導(dǎo)工作，指引他們深入挖掘利用茶文化中德育教學資源，并融入到德育課堂教學中，幫助學生深入理解掌握茶文化體系中的豐富思想內(nèi)涵，改變自己對外來事物的各種看法，形成良好的學習態(tài)度和道德品質(zhì)。
1.2有利于激發(fā)學生民族自豪感
在高職院校德育教育工作中，教師要注重提升學生的民族自豪感，促使他們能夠?qū)Ρ久褡鍤v史文化、價值取向以及傳統(tǒng)精神表示高度認同，并參與到本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚發(fā)展工作中。茶文化作為中華民族永不過時的文化，其承載著中國人民幾千年來的熱情好客、勤勞善良以及團結(jié)友好的美好品質(zhì)，融社會科學、自然科學以及人文科學于一體，蘊含了極為豐富的文化內(nèi)涵，是文化性與育人性、實用性與審美性、思想性與行為性高度統(tǒng)一的多元文化，同時也是世界文化遺產(chǎn)中的重要瑰寶。通過在高職德育工作中滲透應(yīng)用茶文化，讓學生切身接觸了解多元茶文化知識，不僅能夠提升學生綜合文化知識與素養(yǎng)，還可以充分激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展的良好使命感。
1.3有利于培養(yǎng)學生無私奉獻精神
在中國茶文化體系中，“茶人”有著兩種不同的解釋，一種是精于茶道之人，一種是采茶之人或者制茶之人，然而無論是哪種，只要是在生活中熱愛珍惜茶的人，即便是不夠精通此道，都可以稱得上是“茶人”。“茶人”都會形成與茶密切相關(guān)的精神面貌與風范，而這些通常是從茶樹風格、茶葉品性中所引申出來的道德風范。“茶人”精神的含義主要有以下幾個方面內(nèi)容：（1）以茶表達自身志向。茶寓意著一種隨遇而安、淡泊文雅的心境，茶葉反復(fù)泡最終還是要落入壺底的，其散發(fā)出來的醇厚濃郁味道最終也是會回歸平淡，這仿佛在向世人說明淡泊方能看清世事。“茶人”會以品茗去表現(xiàn)出自身視世間名望財富如糞土的高尚意境，他們不追求榮華富貴，在日常生活中淡泊明志、儉德行事；（2）以茶代人，表現(xiàn)出對于無私奉獻精神的高度贊揚。在自然界中茶樹能夠生長在各種較為惡劣的環(huán)境下，它可以出現(xiàn)在深不見底的山澗，也可以生長于險峻陡峭的山坡之上，它不懼嚴寒也不懼高溫。在茶樹身上艱難生長下來的茶葉，延續(xù)了茶樹那種無私奉獻的精神，它們將自身奉獻給人類，促使人類能夠享受到來自于大自然的饋贈，品味到來自于茶葉的芬香。高校在德育教育工作中融入茶文化，可以有效培養(yǎng)大學生努力奮斗、無私奉獻的優(yōu)秀精神品質(zhì)，幫助大學生完善自我身心修養(yǎng)，將來畢業(yè)進入社會后更好的為祖國建設(shè)貢獻出自身最大的力量。
1.4有利于促進學生身心健康發(fā)展
“茶圣”陸羽在其編著的一書《茶經(jīng)》有說到：“茶為飲、最宜精行儉德之人”，其中“精行”實質(zhì)是指行事遵守社會道德的基本規(guī)范，不逾軌；“儉德”實質(zhì)是指恪守有普遍認可度的良好品德，不懈怠。“精行儉德”是對茶人的處事標準認定，學會“精行”方知做茶事茶不公利，不貪婪，精行自然法則，精行于茶人的行為規(guī)范；學會“儉德”是正確的做茶事茶觀，不虛榮，不狂傲，參透茶道之本，歸于個人品德和修養(yǎng)的形成，精于茶卻從于儉。在高職院校德育工作中融入茶道文化，讓學生去深入了解制茶工藝，并進行一系列品茶飲茶等活動，能夠有效陶冶學生情操，拓寬學生學習視野，促使他們能夠從不同角度感悟人生，并提高自身精神追求和思想品位。在品茗過程中，學生能夠?qū)W習到關(guān)于傳統(tǒng)茶文化中的系統(tǒng)規(guī)范禮儀，實現(xiàn)對學生的禮法教育和道德修養(yǎng)提升德育工作目的，促使學生能夠在學習茶文化中形成文明知禮的良好品格。除此之外，品茶喝茶本身就有益于人們身心健康的發(fā)展，茶水中的茶多酚能夠起到抗氧化作用、茶氨酸能夠提高人體免疫力，教師引導(dǎo)學生在生活中養(yǎng)成正確的飲茶品茶習慣，能夠有益于學生身心健康發(fā)展。
2高職院校德育工作發(fā)展現(xiàn)狀分析
2.1多元化思想文化沖擊大學生思想
在全球化背景下，學生隨時隨刻能夠通過互聯(lián)網(wǎng)平臺接觸了解到來自于全球各地的思想文化，部分學生也的確受到了西方文化的深入影響，從而產(chǎn)生了一些盲目崇拜推崇西方文化的行為。比如，一些學生會過于追求西方自由享樂主義，在生活中讓身邊人的及時行樂，不用去考慮之后的學習生活工作發(fā)展，這樣一來無疑會影響到學生未來人生的健康發(fā)展。針對于此，高職院校有必要加強德育工作，引導(dǎo)學生樹立起正確的人生價值觀和社會觀，能夠擺脫網(wǎng)絡(luò)上的各種偏激負面影響，不被外界各種因素所迷惑而走向歧途。然而實際情況是高職院校學生普遍存在著自控能力偏低的問題，再加上高職院校領(lǐng)導(dǎo)與教師不夠重視學生的德育工作，未有效設(shè)置科學完善的德育課程內(nèi)容，從而導(dǎo)致高職德育教學活動缺乏科學實效性。部分高職院校學生認為思政教師的傳統(tǒng)思想教育理念已經(jīng)落后于時代，而網(wǎng)絡(luò)上各種流行文化才是自身所要追求的，這些也會給高職院校的德育工作有序開展帶來較大的阻礙。
2.2德育工作者教育理念過于保守
當前我國高職院校的一些德育教師在教學改革中，教育理念過于保守，他們不愿意去打破常規(guī)，主動去創(chuàng)新嘗試引進多元教育資源和教學方式，從而導(dǎo)致高職院校德育工作效果大打折扣，難以最大程度發(fā)揮出德育工作的價值作用，幫助學生提升個人道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)。高職院校德育教師一方面對于豐富德育教學活動科學有序開展的重要性認識不足，一方面則單純認為高職院校的教育旨在培養(yǎng)學生良好的專業(yè)技能，德育工作并不是一項極為重要的教育內(nèi)容。除此之外，在當代高校強調(diào)畢業(yè)率與就業(yè)率提升的教育發(fā)展背景下，無論是高層領(lǐng)導(dǎo)，還是一線教育工作者都會將時間與精力放在學生專業(yè)教學管理上，一定程度忽視了學生的德育創(chuàng)新工作，較少引進先進完善的德育教學資源，為學生創(chuàng)建出良好的德育學習環(huán)境，這樣也就會造成高職院校德育工作無法順利高效進行。
3茶文化在高職德育教育中的融合措施
3.1科學開設(shè)特色茶文化課程
在高職德育教育改革工作中，校領(lǐng)導(dǎo)需要指導(dǎo)德育工作者深入挖掘利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞德育工作實際發(fā)展情況和學生學習心理需求特點，科學有效開設(shè)具有特色的傳統(tǒng)文化課程。因此，高職院校可以根據(jù)中華民族傳統(tǒng)茶文化體系，構(gòu)建出完善的茶文化課程，為廣大學生提供關(guān)于茶道、茶藝等選修課程內(nèi)容，讓學生自主選擇想要學習的課程文化內(nèi)容。茶文化課程的開設(shè)不僅能夠幫助學生全面掌握了解中國茶葉的品質(zhì)特點與由來，規(guī)范行茶禮儀和茶藝技能使用，提升他們的就業(yè)競爭能力，還可以培養(yǎng)學生良好的道德素養(yǎng)，促使他們能夠成為社會所需的優(yōu)秀專業(yè)人才。對于特色茶文化課程的開設(shè)工作，高職院校可以通過加強與社會企業(yè)單位的合作聯(lián)系，邀請社會茶文化領(lǐng)域?qū)＜覍W者到校進行指導(dǎo)交流，共同圍繞茶文化課程建設(shè)工作獻計獻策，這樣有利于保障課程具備良好的專業(yè)性、實用性以及指導(dǎo)性。比如，當高職院校在圍繞本校旅游專業(yè)開發(fā)設(shè)計特色茶文化課程時，可以安排德育工作者與社會專家學者共同去制定茶文化教學大綱，編制課程教材內(nèi)容，明確該項課程的教學目標是為了讓學生理解掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化知識和技能。茶文化課程內(nèi)容不能僅僅局限于理論知識，還必須融入實踐考核內(nèi)容，讓學生能夠親身體驗制茶泡茶、品茶的過程，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和淵遠流長。基于該項課程的順利開設(shè)實踐，能夠幫助旅游專業(yè)學生學習了解到我國各個地區(qū)的特色茶文化特點，提升他們專業(yè)學習綜合能力與職業(yè)素養(yǎng)，將來畢業(yè)后在社會上具備更好的競爭力。
3.2創(chuàng)新茶文化與德育工作融合方式
在高校教育發(fā)展新形勢下，德育教師要及時轉(zhuǎn)變自身的教學理念，不再單一采用灌輸式教學法，根據(jù)德育課程教材內(nèi)容向?qū)W生灌輸講解理論知識，而忽視了學生自主學習能力和創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。針對于此，高職院校德育教師必須提高自身的茶文化教育創(chuàng)新意識和能力，要積極挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化資源，并優(yōu)化整合好這些資源融入到德育課堂實踐教學方案中，然后有序組織學生開展豐富有趣的教學活動，充分發(fā)揮出學生學習的主觀能動性，有效保障德育課堂教學質(zhì)量和效率。比如，高職院校德育教師可以創(chuàng)新采用多媒體教學方式，在課前利用網(wǎng)絡(luò)平臺收集整理好相關(guān)茶文化德育資源，并優(yōu)化制作成專業(yè)完善的教學課件視頻。這樣一來在德育課堂上，教師就可以通過利用多媒體設(shè)備演示教學課件視頻，讓學生能夠直觀清晰看到關(guān)于茶文化的文字、圖片以及視頻信息。此時，德育教師還可以設(shè)置一個特色茶主題探討活動，組織學生進行小組合作學習交流，根據(jù)主題發(fā)表自身的觀點和想法，這樣有利于在德育課堂上營造出和諧愉悅的學習氛圍，充分激發(fā)學生對于茶文化的學習興趣和熱情，并在特色主題活動實踐中實現(xiàn)茶文化精神的內(nèi)化工作，促進學生德育學習的全面發(fā)展進步。茶文化與德育的融合教學不能僅僅局限于課堂范圍內(nèi)，高職院校還需結(jié)合自身辦學條件和教育實際發(fā)展情況，適當加大對茶文化教育建設(shè)的投資力度，通過在校園范圍內(nèi)構(gòu)建實踐實訓學習基地，滿足師生在校園開展茶藝實操技能學習活動的需求，促使學生能夠在濃郁的茶文化氛圍下一邊感受傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)的精神魅力，一邊可以強化鍛煉學生的動手操作能力，培養(yǎng)學生良好的茶文化學習興趣、文化素養(yǎng)以及價值觀念，這對于高職院校專業(yè)學生的綜合能力提升有著很好的幫助。
3.3合理運用網(wǎng)絡(luò)平臺提升茶文化德育效果
在信息化技術(shù)快速發(fā)展時代背景下，各行各業(yè)都在大力研究應(yīng)用信息化技術(shù)提升工作質(zhì)量和效率，教育行業(yè)也不例外。高職院校德育工作者需要創(chuàng)新運用網(wǎng)絡(luò)平臺有效拓展德育教育思路，促使德育工作的實效性能夠得到顯著提升。基于網(wǎng)絡(luò)平臺教育模式下，能夠充分發(fā)揮出學生自主性學習的特點。比如，高職院校德育教師通過利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺建立起微信交流群，不定期在班級交流群中關(guān)于茶文化的學習資源，這樣學生就可以自主選擇自身愛好需求的學習資源，根據(jù)自身學習情況優(yōu)化設(shè)計安排學習，促使學生成為德育學習的主體。此外，在網(wǎng)絡(luò)平臺上學生不僅可以接收教師與同學分享出來的學習資源信息，還可以展開與教師、同學的實時互動交流，及時分享個人學習心得體會，促進學生之間學習的相互發(fā)展進步。在當前網(wǎng)絡(luò)直播火熱的發(fā)展背景下，高職德育教師還可以通過在網(wǎng)絡(luò)平臺進行直播的教育方式，拉進與學生之間的距離，與學生建立起良好的師生關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)直播教育方式更加貼合當代大學生的學習需求特點，能夠讓學生全身心投入到德育學習活動中，在直播中認真聽講教師講解的茶文化知識，并在潛移默化中提高自身的思想政治素養(yǎng)和道德修養(yǎng)水平。
3.4強化茶文化德育工作考核評價工作
高職院校在德育工作中融合茶文化展開實踐教學，除了要注重學生的學習結(jié)果考評工作，還必須關(guān)注到學生茶文化德育學習過程的綜合考核評價工作。高職院校德育教師要圍繞茶文化德育教學內(nèi)容和實際教學要求，合理明確各項教學考核評價標準，并依據(jù)這些標準展開課堂教學評價工作活動。在教學考核評價過程中，教師不能只是以自身為主體，單方面對學生的學習情況進行抽查考評，而是需要凸顯出學生在課堂上的主置，充分發(fā)揮出學生在茶文化德育學習過程的教學評價積極性。比如，高職院校德育教師可以通過綜合采用學生自評、互評以及教師總評的方式，在課堂上營造出輕松愉悅的學習評價氛圍，引導(dǎo)學生圍繞本堂課的茶文化教學項目內(nèi)容展開科學點評，學生既可以點評自身學習的不足之處，也可以評價他人學習中的長處和短處，基于該種教學評價模式下，能夠促進學生之間的相互學習發(fā)展，及時幫助他們改進不足之處，優(yōu)化完善自我學習結(jié)構(gòu)。而德育教師則要起到總評的作用，對于該堂課的教學效果展開綜合評價，針對不同學習層次的學生給予不同的改進學習方案，引導(dǎo)學生利用課余時間進行補充學習。
4結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代高職院校德育教育工作發(fā)展中，高職院校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者要充分認識到傳統(tǒng)茶文化是一項寶貴教學資源，其蘊含了豐富的人文教育資源，能夠幫助學生提升自我道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)水平。因此，高職院校德育教師要善于將茶文化融入到課堂實踐教學中，以此來優(yōu)化德育教學內(nèi)容，激發(fā)學生的德育學習興趣。教師還需圍繞茶文化教學創(chuàng)新完善教學方式，科學利用好網(wǎng)絡(luò)教學手段，提升德育教學交互性，發(fā)揮學生的自主性學習優(yōu)勢。
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【關(guān)鍵詞】 小學；英語教學；跨文化交際
Shallow talk how in primary school English the teaching development student cross-cultural social intercourse consciousness
Qian Yi-lin
【Abstract】With the development of globalization and China's entry into WTO international contacts have become more and more frequent. The society are in great need of personnel who have a good command of knowledge and are able to communicate with people from different cultures. How to achieve success in intercultural communication attracts people's great attention. This makes possible and necessary the new interdisciplinary subject intercultural communication. It discussed the importance of the Culture Teaching and the Communication Activity Training during the teaching of primary school English: they are important parts of the Teaching Aims. It discusses the relationship among Culture, language and Communication: Language is the carrier of Culture , and Culture is deposited and disseminated by Language, Communication is a kind of Language Activity and the exchange of the same or different language. It discusses the defects during the English teaching, and the differences between Chinese language and the foreign language, and how to teaching the students original English language. However, because of the testing system, teachers' academic proficiency, students' attitude and so on, culture teaching has been ignored in primary-schools and students' intercultural competence is poorly developed. Since language and culture are inseparable , one cannot master the spirit of a foreign language without knowing its culture. Culture teaching should take on a high priority in language classes. In the hope of improving culture teaching in primary-school English classes, the dissertation suggests the effective techniques for culture teaching in primary-schools.
【Key words】Primary-school；English Teaching；intercultural communication
語言是文化的重要載體，文化是語言形式所負荷的內(nèi)容；語言有著豐富的內(nèi)涵，它是文化的一部分，反映一個民族的特征，蘊藏該民族對人生的看法，生活方式和思維方式。我們的學生經(jīng)過10 多年的英語學習，雖然積累了大量詞匯，掌握了語法，但許多學生仍處于朦朧狀態(tài)，不能用英語自由地交流，這主要是由于他們不了解英美國家的文化背景，沒有學會用英語思維。在交際中如果用漢語思維習慣進行英語交流， 必然會影響交際速度和準確度。因此，英漢兩種語言的不同，不僅僅表現(xiàn)在兩種語言的語音、語法、結(jié)構(gòu)等方面的差異上，還表現(xiàn)在中西思維方式的差異上――中國人是整體思維，西方人是個體思維。
1.中西思維方式的差異對語言的影響主要體現(xiàn)在以下幾點：
1.1 英語較精確明晰， 漢語則籠統(tǒng)模糊，漢英語言邏輯順序不一樣。
(1)出于綜合把握對象的思維定式， 中國人不習慣于從一開始就精確地確定一個詞或概念的所指，而是習慣于在一種動態(tài)過程中， 靠上下文語境來確定其所指，在意義的網(wǎng)絡(luò)中確定其意義。例如：“你吃飯了沒有”?“飯”可以指“早飯、中飯、晚飯”， 但人們往往無須指明，因為從說話時間就可推知“飯”的具體所指。若譯成英語，則須將breakfast、lunch、supper 分得清清楚楚。
(2)受整體思維方式的影響漢英邏輯順序不一樣。漢語邏輯關(guān)系常常按先因后果， 先假設(shè)后論證， 先敘事后表態(tài)， 由遠及近、 由大到小、由強到弱，由一般到具體的次序排列。而英語則可以借助豐富的連接詞， 按意思和結(jié)構(gòu)需要靈活安排。如英語中時間的表示法習慣上從小處著眼， 由小到大， 即分、時、日、月、年; 而漢語則是從大處著眼， 由大到小。漢語說2005 年8月15 日上午9 時30分， 英語則為9: 30AM August 15 2005。若是地點， 漢語則按國- 省- 市- 區(qū)- 路- 胡同排列， 而英語則相反，如《牛津小學英語6B》上出現(xiàn)的12 Jincheng Garden ，Nanjing ,Jiangsu Province , China。
1.2 漢語重音合， 英語重形合； 漢語重功能， 英語重形態(tài)。
英語的語法構(gòu)成具有明確的形態(tài)標志，每一種語法意義都由一個明確的形式表示。如: 名詞復(fù)數(shù)加s或es， 一般將來時shall/will加動詞原形等。英語注重形合， 具有以形統(tǒng)意的特點；而漢語的詞、短語和句子的構(gòu)成一般都沒有形式上的標志， 其組合主要靠整體關(guān)系來確定，自上而下是一個形散意合的系統(tǒng)， 具有以意統(tǒng)形的特點。 例如：我今天有事。“我”是“話題”，“今天有事”是“說明”。在上下文清楚的情況下，可以說“今天有事” ，“我”這個話題可以隱去，體現(xiàn)漢語的“意合”，其本質(zhì)是一種整體思維。
基于上述差異，因此在英語教學中我們不僅要全面培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫四種技能，更要培養(yǎng)學生的英語思維能力，使學生養(yǎng)成良好的跨文化交際的意識。
2.那么如何在小學英語教學中培養(yǎng)學生的英語思維能力和跨文化交際意識呢？我們可以從以下幾方面進行
2.1 重視在不同情境中對英語詞匯的正確運用。
單詞是英語語言的細胞，因此跨文化交際意識的培養(yǎng)必須從單詞、短語入手。單詞、短語的含義常因說話人的年齡、性別、社會地位、方言、說話目的等不同而有所變化，所以在遣詞造句上要注意以下情況：
(1)語域：指在具體條件下，習慣應(yīng)用的語言形式。如在與人打招呼時，何時用How do you do? 何時用How are you? 何時用Hi! 何時用Good morning! 等。再如表示女孩漂亮用pretty， 表示男孩英俊用handsome， 要避免用錯。
(2)搭配：英語中有些單詞搭配力強，應(yīng)熟練掌握，正確理解和運用。如學到 “man” 就可以擴大學習policeman, postman, snowman, … 及詞組play the man等。
(3)同義詞和反義詞:英語單詞的意義往往可以運用同義詞和反義詞來表達。要想盡可能地運用英語進行交際，就應(yīng)該重視同義詞和反義詞的運用。例如在談到“不同的”這個概念時，如果一時忘了different 這個詞，還可用 “not the same” 來表達，同樣可以達到交際目的。
2.2 突出英美習語和習慣用法的引用介紹。
在與英美人士的實際交流中，我們會發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常使用習語（idiom）及俚語(slang)， 而中國人最為頭疼的恰恰就是習語和俚語。我們往往會從字面理解，把milk way（銀河）說成是“牛奶路”、 big fish(大人物)說成是“大魚”、fire water(烈性酒)說成是“火水” 、small potato(小人物)說成是“小土豆”。由于西方文化與東方文化之間存在很大的不同，因此他們的習俗、風俗與我國是大不一樣的，比如我國自古以來是以黃色為珍貴顏色，而西方則是以紫色為珍貴顏色，如習慣用語：to be born in the purple(生于帝王之家、高貴家庭) 不是在紫色中出生；另外I'm beat. （我很累）不是我被打了；rain cats and dogs(下傾盆大雨)不是下貓下狗等等。這些習語或習慣用法不能單獨去記，一定要在上下文或情景、場景中去記，才能記憶深刻。
在日常教學中我們要培養(yǎng)學生主動了解并使用這些英美習語的良好習慣，比如“每日一句”或課前1分鐘“Free talk”，都可用來介紹習慣用語，同時還可以編一些包含文化內(nèi)涵的題目，讓學生進行辨析，如：at sixs and sevens是什么意思；One boy is a boy, two boy half a boy, three boy no boy與中國哪句諺語意義相似等。同時還要提醒學生在交際中如果遇到這些英美習語和習慣用法，切忌“望文生義”，因為成語具有整體性，其喻義不是其組成部分語義的簡單相加，要弄清它的確切意思，不能把詞分割理解。
2.3 加強對英語句式和漢語句式語序結(jié)構(gòu)的區(qū)別。
句子是構(gòu)成語篇的重要組成部分，由于中西思維方式的差異導(dǎo)致中英語言邏輯順序不同，因此在教學中我們要重視兩種語言句式結(jié)構(gòu)的區(qū)別。比如：《牛津小學英語5A》出現(xiàn)了句子“It's the first day of the new term.”，我們要指導(dǎo)學生了解“of”結(jié)構(gòu)的中文與英文語序是相反的，該句應(yīng)翻譯為“這是新學期的第一天。” ；又如，“那個穿白衣服的女孩是南希。” 不能翻譯成“That in white girl is Nancy.”而應(yīng)譯成“That girl in white is Nancy.”。在日常教學中，我們要對這些學生不易理解的、語序相反的句型進行重點強化練習，這樣才能逐步使學生形成正確的英語思維模式。
2.4 聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)真實有效的交際情景。
語言的實質(zhì)就是交際，培養(yǎng)學生跨文化交際的意識需要在真實的情境中開展有效的活動才能更好地實現(xiàn)。表演就是開展課堂對話交際活動的一種有效方法。我們可以通過多媒體手段讓課堂活起來，讓學生在生活情景中學會生活，學會用英語交往，學會體味人生。如在教學《牛津小學英語4B》 Unit 3 Buying fruit時，課前可以先讓學生在爸爸或媽媽的陪同下一起嘗試著購買水果，根據(jù)所學、所見與所聞，在課堂上創(chuàng)設(shè)真實情景，用所學英語開展交際活動，自編自演，把耳聞目睹的生動情景表演出來。如“Can I help you?”“I'd like some apples.”“ What about these ones?”“No, thanks. I'd like those green ones.”…“Here you are.”“Here's your change.”在這些對話中滲透了西方文化背景知識的介紹，一句“Can I help you?”或“What can I do for you?”集中體現(xiàn)了西方服務(wù)員的熱情與主動。又如《牛津小學英語6A》Unit 2 Ben's birthday一課，我們可以組織學生編一段為某位同學過生日的對話，事先讓他們了解西方人習慣當面打開禮物，并表達自己的謝意。在了解這一習俗后，學生的對話就流暢而自然，十分符合西方的思維習慣。如A: This present is for you. Please open and have a look. B: Oh, how nice! I like it very much. Thank you. 這種與生活密切相關(guān)的場景，使學生身臨其境，不僅激發(fā)了他們學習英語的興趣，也使他們對所學的語言知識和外國的風俗習慣記憶深刻。
2.5 充分挖掘教材資源，拓寬學生文化視野。
《牛津小學英語》教材是根據(jù)《英語新課程標準》要求編寫的，在教材的內(nèi)容安排上大量滲透了英美文化知識，我們在教學中可以依托教材進一步拓展知識，把更多的文化信息傳遞給學生。如5B教材Unit 9 An English Club出現(xiàn)了一些國家和地區(qū)的國旗、國名及語言，我們可以向?qū)W生展示一些其他國家的國旗，講解這些國旗的含義，介紹這些國家的首都等等。如3A Unit 8 Let's go to the park出現(xiàn)了中國的古城西安和秦始皇兵馬俑，在此可以結(jié)合課文繼續(xù)介紹中國其他地區(qū)如“Hong Kong”(香港)“Macao”（澳門），以及世界其它地區(qū)的主要建筑和標志如：Big Ben（英國的大本鐘），F(xiàn)uji Mountains（日本的富士山），悉尼的Opera House等等；6A教材中有兩個單元分別出現(xiàn)了中、西方的一些重要節(jié)日，如Christmas, Easter, Halloween, Spring Festival, Dragon Boat Festival , Mid-Autumn Festival 等，我們在教學中可以充分挖掘這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，介紹一些節(jié)日常識，如在Dragon Boat Festival，人們通常劃龍船（Have dragon boat races），吃粽子(Eat rice dumplings)；而在Easter，則制作巧克力蛋（Make Easter eggs）等。
2.6 講究閱讀教學方法，提高學生跨文化意識。
我們可以選擇一些課外閱讀文章，有目的地使學生多了解一些諸如英美國家人們的生活觀念，家庭關(guān)系，父母對孩子自立性格的培養(yǎng)方式和社會背景等。在平時的閱讀教學中，我們還要注意采用一些有效的方法來介紹文化知識點：
（1）直接闡釋法：教師可以對閱讀材料中容易引起學生理解困難的“文化點”直接進行解釋。比如fireplace(壁爐),sandwich（三明治）等均是西方文化特有的。而boss一詞中文譯成老板，學生馬上想到的是擁有這個企業(yè)的人或大款，其實英美語言中只要是自己的上司都可稱為my boss。又如閱讀練習中，有時會遇到這樣的問題“A：How about my watch? B：That's very nice．A：________.”許多同學會選“Thank you！”這個答案。乍一看答案和問題很相配，其實這就是用中國人的思維去考慮外國背景。英美人在問這一問題時就是想把自己的東西送給你，當對方說了一些贊揚的話他就會說：“If you like it ,I'll give it to you．”這個例子充分表明只有你對英美背景知識了解透徹，才能作出正確選擇，像這種文化知識點就需要我們老師來進行介紹。
（2）比較學習法：對閱讀文章中間接介紹的干擾交流的文化因素與漢語中相應(yīng)的文化因素進行對比，例如，漢英兩種文化對稱贊的不同應(yīng)答方式――英美人愉快地接受，而中國人總要“客氣”一番；去做客吃飯，中國人以剩下一點菜為禮貌，而英美人都是以吃光主人提供的食物，表示很喜歡這些東西而顯示禮貌。比較法強調(diào)了不同文化間的差異，對學生做到“知已知彼”極有益處。
（3）指導(dǎo)督促法：告訴學生自己去獲取文化知識的途徑，根據(jù)教材的內(nèi)容相應(yīng)地提供一些閱讀材料，督促他們讀完并寫出心得體會。如學完《牛津小學英語6B》Unit 5 Seasons 后，可以指導(dǎo)學生閱讀一些南半球國家地理氣候或極地氣候方面的短文，通過與教材內(nèi)容進行對比，然后自己總結(jié)歸納知識點。
我們了解中西文化差異是為了更好地認識世界，但現(xiàn)在有些人過于崇洋，棄中國傳統(tǒng)文化于腦后，對于國外的風俗習慣卻津津樂道。作為教師，我們必須讓學生明白：文化習俗并無優(yōu)劣之分，它只是體現(xiàn)了一個民族的特點；中西方文化各有特色，各有所長。因此我們可以兼收并蓄，在了解西方文化、掌握西方思維模式的基礎(chǔ)上，進一步領(lǐng)悟和繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，為將來逐步培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，形成健康的人生觀作好準備。
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