時間：2022-05-07 22:44:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我們的民族小學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今年我上三年級了，《我們的民族小學》是三年級語文里的第一課，我們開心地跟老師學完了這篇課文。老師說課文寫的很美，要求我們把第一、三自然段背誦下來，我很快地背會了課文。<在《我們的民族小學》中，老師告訴我們，除了漢族外，全國還有55個少數民族，就像課文中的傣族、景頗族、阿昌族和德昂族。這些不同民族的小學生在同一個學校里上學，雖然他們的語言不同，穿戴不同，來到同一所學校都成為了好朋友，他們一起學習，一起唱歌跳舞，一起做游戲，真開心呀！就像我們班的同學們一樣，大家上課一起學習，下課一起玩，也很開心。
《我們的民族小學》很美，那里有花有草有山林，校園里有小鳥歡唱，有蝴蝶，還有猴子、山貍、松鼠跟小朋友們一起玩呢，真好！我們的學校沒有山，學校里的樹都是人工培育的，沒有動物跟我們玩。民族小學在鄉村，十分安靜。我們的學校在城市，外面馬路上有許多車，經常有車按喇叭，很吵鬧。
真羨慕那所民族小學！不過，我們學校也很漂亮，有很大的圖書室，有干凈的操場，老師說我們學校的操場是全市小學中最大的，我很喜歡在操場上玩。我要在學校里好好學習，多學知識！
三年級:丁一非
時間過得真快，2008年9月14日晚上，余姚市青少年民族樂團成立了，一首《彩云追月》拉開了晚會的序幕。
僅一年的時間，在余姚市藝術劇院指導老師和世南小學全體老師的共同努力下，第一批近百名學員走上了學習民族音樂的道路。
2008年9月10日，“世南風＆#8226;首屆學生民族音樂會”在龍山劇院隆重舉行。
今天，我們又迎來了余姚市青少年民族樂團成立二周年的日子。在這個喜慶的日子里， 我們歡聚在這里，我們相聚在一起，共同慶祝第二十個教師節的到來。
二年來，我們得到了城區各所學校的大力支持，許多小樂手紛紛加入到樂團的隊伍中來，在此，讓我們衷心地感謝在座的各位城區學校的領導和老師。正是在大家的共同努力下，余姚市青少年民族樂團才有今天的輝煌。
余姚市青少年民族樂團扎根在世南小學，成長在世南小學，樂團的發展使世南小學的藝術教育這顆明珠更加光彩奪目。
九年來，世南小學朝著“崇尚一流，保證優良，追求卓越”的總體目標發展，鑄造了一支
第十一 古老的河姆渡孕育了我們，舁日的雙鳥激勵著我們，器樂合奏《河姆渡隨想》用河姆渡出土的樂器——骨笛、陶塤為主奏樂器，表現了七千年前我們祖先勞動生活的情趣。
第十二 冬練三九，夏練三伏，為此，民族樂團的老師們不知付出了多少心血。他們以自己高超的技藝和獨特的魅力給我們的小樂手們帶來了無比的歡樂。下面我們一起來欣賞樂團的教師代表畢曉輝老師為我們演奏二胡獨奏曲《喜送公糧》。
第十三 國樂飄香，余音繚繞。我們的演出已經接近尾聲，可我們的小演員們還在那里忙碌著，他們在忙著什么呢？
結束語
風從世南來，世南溫暖的風，它滋潤著幼苗的成林，它溫暖著我們幼小的心靈。我們手拉著手在風中舞蹈，我們心連著心在風中高唱。
風從世南來，世南強健的風，它托起了雛鷹的奮飛，它激勵著我們茁壯在成長。我們肩并著肩在風中舞動，我們心連著心在風中展翅。
【關鍵詞】小學語文；人文素養；培養
一、當代小學生素養的現狀
當今社會正處于一次大規模、全方位的轉型時期，“轉型”至少包含兩層內涵：一是由計劃經濟體制向市場經濟體制過渡，是經濟體制的轉型；二是由農業文明向現代工業文明過渡，是社會形態的轉型。在社會的這種巨大轉型中，在傳統與現實的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當代小學生的道德素養、文化素養、業務素養以及價值取向，使得小學生內心潛藏著浮躁和不安[1]。當代小學生作為青年中的優秀群體，他們在不久的將來將肩負起中國發展與振興的重任。
二、通過語文教學培養小學生的人文素養
通過小學語文教學培養小學生的人文素養今天，提倡與加強小學生的人文教育已成為人們的共識，而如何在小學語文的教學中培養小學生的人文素養，則應當成為小學語文教學創新的任務之一。我們要認識到，人文教育有其獨具的特點，把握這些特點，人文教育才會真正有成效[2]。那么，人文素養教育有哪些特點呢?
為此，教師在授課時既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動而富有感染力的形式，引領學生產生共鳴或心靈的感動，還要創造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭鳴的學術氛圍，使學生在接受系統的古代人文知識的同時，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>
三、小學語文教學中學生人文素養的培養策略
1、加強小學語文經典文化教育。
現代科技的發展，在給人類帶來了極大的物質財富和享受空間的同時，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質文明和高度發展的社會經濟極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據筆者的調查，大部分小學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當勞，最喜歡過的節日是西方的情人節和圣誕節等洋節，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學……在市場經濟的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴重，理想、前途觀念淡薄，享樂主義思想普遍存在，超前消費、比富斗闊、怕苦怕累、浪費現象嚴重。極端個人主義思潮有所滋長，集體主義觀念削弱，個人至上，指責別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻少，缺乏社會公德心，社會道德意識急待加強[5]。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當今世界，雖然科學技術的發展為人們提供了越來越豐富的物質生活，但人們的精神家園日漸貧乏。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀!國之興衰，關乎教育。綜觀我們的當代教育，小學十分重視學生的英語教育，卻很少對我們的學生進行文化經典的啟蒙。一個沒有傳統文明的民族，是-個不完美的民族；而有了傳統文明卻不知道珍惜的民族，則是-個可悲的民族?；谏鲜霈F象的存在，如果我們的語文教育仍然對此無動于衷，就會造成文化經典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。
2、增設人文類選修課程。
當前在開設的人文社會科學課程中涉及中華文明、中國文化、傳統文化、傳統道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統并且深受小學生歡迎的與中國傳統文化相關的人文課程數量則更少。因此，筆者以為，應加強對小學語文的深入學習和研究，使小學生對我國優秀的文化傳統和文學遺產有較多的掌握和了解，在學習的過程中受到熏陶與陶冶。同時開設多門人文課程。將它們列人教學計劃，使學生可根據自己的興趣愛好來選修，規定每個學生必須至少選修七門人文類課程且成績合格才準予畢業。這樣，就既照顧到學生的個人興趣，又有一定的要求和壓力。
參考文獻：
[1] 王曉東，陳桃源主編. 小學語文應用能力訓練教程[M]. 中國電力出版社，2006：98-100.
同學們要懂得遵守交通法規的重要性，提高同學們自我防范的安全意識，做遵守交通規則的小公民。下面小編為大家帶來了國旗下安全出行主題的講話稿范文，希望對你有所幫助!
國旗下講話 珍愛生命 安全出行同學們，今日是三月的最后一個星期一，你們知道是什么日子嗎 今日是全國中小學生"安全教育日"。你知道"安全教育日"是怎么來的嗎有關數據顯示：我國中小學生安全防范知識匱乏，每年約有1.6萬名中小學生死于食物中毒，溺水，交通事故等。為推動中小學安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發生率，保證少年兒童的健康成長，1996年，國家有關部門發出通知，決定建立"安全教育日"制度，將每年三月最后一周的星期一定為全國中小學生"安全教育日"。據公安部交通局統計，2003年我國中小學生因交通事故導致致亡人數達到4104人。北京市的一項調查顯示，意外傷害成為0至14歲兒童死亡的
第一位，主要危險因素依次為車禍，跌落，溺水等。而在校內外交通安全事故中，步行交通事故危險人群為5至9歲兒童;駕車事故中危險人群為10至24歲兒童和青少年。為了使同學們懂得遵守交通法規的重要性，提高同學們自我防范的安全意識，做遵守交通規則的小公民，學校決定將這一周定為"交通安全主題教育周"，我們的活動主題是"珍愛生命，安全出行。"在這個星期，我們將于周二舉辦交通安全圖片展，在周四的小星星電視臺節目中將為同學們播放交通安全宣傳片。在周五的班隊課，我們要求各班都能開展交通安全主題隊會。我們還將舉行親子交通安全知識問答活動。我們希望通過豐富的活動，讓同學們樹立自我防范的安全意識，自覺遵守交通規則，讓我們安全著，快樂著。讓我們來聽一首《中小學交通安全歌》同學們，又是一個草長鶯飛，鳥語花香，萬物復蘇的季節，又到了去郊外踏青的時候。同學們，在你們攜手相伴外出春游時，安全意識和組織紀律性是擺在我們面前的重要考驗。請你時刻遵守交通規則，避免獨自走崎嶇小路，在點滴小事中掌握安全自護的方法，因為，只有安全了，才能更快樂!中小學生交通安全歌警告同學要記牢，遵守交規最重要。
上學放學不亂跑，來去要走人行道。
橫過馬路先觀察，不急不慌安全保。
出行坐車守規矩，頭手出窗危險到。
集體外出右邊行，不可橫排又打鬧。
人小勿騎自行車，學車不可上街道。
遵守交規保安全，學習成長樂陶陶。讓我們做自覺遵守交通安全的小公民!
安全的承諾敬愛的老師，親愛的同學們：早上好!今日是3月27日，也是"全國中小學生安全教育日"。我講話的題目是：安全的承諾。當一個個鮮活的生命隨風而去，成為人們心中沉甸甸的記憶：北京密云燈展特大傷亡事故導致14名學生死亡;四川冕寧重大交通事故導致9名學生死亡13名受傷;山西沁源某日清晨的晨跑交通事故造成38名學生死亡……等等這些發生在我們學生身上的安全事故讓人心頭陣陣難受。據調查顯示，我國中小學生因溺水，交通事故，食物中毒，建筑物倒塌等意外死亡的，平均每天就有40多人!童年，不應該被這么血淋淋的數字所充斥!1996年，國家教委等單位聯合發出通知，決定建立全國中小學生"安全教育日"制度，并將每年3月的最后一個星期一作為"全國中小學生安全教育日"。隊員們，今日是第12個"全國中小學生安全教育日"，在這個特殊的日子里，讓我們將更多的目光聚集在我們自己的安全上吧。生命是美好的，童年是多彩的，要享受這一起必須以人身安全為前提。我們的安全不僅關乎我們自己，更關乎著我們的家人，朋友，甚至社會各界關注我們成長的人。讓這些無謂的"離去"少些再少些吧，讓"安全的承諾"多些再多些吧!
弘揚民族精神，從身邊的一點一滴做起同學們、老師們，早上好，今日國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎門寨的海灘上，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現場禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護了中華民族的尊嚴!林則徐的這種愛祖國、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前年，在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰爭中，不計其數的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼，在生死線上，以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無私、勇敢和忠誠，悲壯地再現和傳承了中華民族生生不息的民族精神。從古到今，中華民族涌現了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿著我們整個學習生活。對于同學們來說，首先要做“改陋習、樹新風”的倡導者和實踐者，從我做起、從現在做起，從一點一滴做起。
下課后，能自覺保持學校優良的學習環境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學校成為學習交流的寶地。勤奮學習、沉穩善思也是民族精神的具體體現。
民族精神也體現在勤儉節約上，不管是在學校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食、貪玩、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛生，勤勞動是體現一個民族素質的重要部分，不破壞學校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛生的同學，齊心協力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
主持人：傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，我國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶。傳統文化是起源于過去，融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響著人們的思想和行為。
傳統文化傳承主要來自書本。上述數據似乎在說明傳統文化的缺失，導致學生人文精神“缺氧”。作為當代中學生，你對“傳統文化”知道多少呢？你閱讀了哪些傳統文化和文學名著呢？你又是通過那種途徑閱讀的呢？對我國“傳統文化”你是怎樣看待的呢？
劉 昊：傳統文化是中華民族鮮明的歷史特征。作為中國人，不知道“四書”“五經”為何物，不知道“座右銘”是什么，實在是教育的悲哀。
唐學連：我認為傳統文化應寫入書本，作為學生的必修課，以維護和傳承我們的傳統文化。我們國家今年對法定節假日的調整，就是對傳統文化的維護，假日與節日的結合，可以使更多的人，特別是青少年懂得自己國家與民族傳統文化的歷史，在文化比較中了解自己的位置、責任與使命。
吳 銘：春節、清明、中秋等民族傳統節日是對民族傳統的尊重，對民族精神資源的珍重，這是建設和諧社會的現實需要，也是我國政府保護民族文化遺產的積極行為，是中國對于世界文化發展的積極貢獻，這也是中國特色吧。
主持人：確實應該在課本中增加傳統文化內容，在學生中傳承我們的傳統文化。傳統節日包含著民族發展的歷史，深刻地影響著整個民族群體的人生觀、社會觀、世界觀與價值觀。春節與清明，是我們民族紀念祖先的感恩節；中秋與重陽，可以說是我們民族的健身節、審美節。每一個節日都是我們中華民族熱愛生活、珍惜生命、不忘歷史、積極創造幸福與快樂人生的結果，希望所有學生都有傳統文化意識。想起自己在中小學時那種對書籍的熱愛，現在還覺得很欣慰。那時沒有現在這么發達的媒體，好像只有書籍才是我們精神生活的一種慰藉。所以，有了書，就幾乎饑不擇食地讀下去。
夏 霓：小學生對我國傳統文化的迷失，很有可能與課外閱讀有關，現在傳媒技術這樣發達，學習之余就是卡通片、動畫片。想想看，對于小學生而言，這些與傳統文化誰最有魅力呢？我個人認為，傳統文化的傳承與課外讀物的閱讀是密不可分的。
黎 妮：1995年，聯合國教科文組織把4月23日定為“世界閱讀日”，目的在于促進人類重視閱讀的傳統，延續書籍文明。我們通過閱讀、朗讀、吟誦，以情激情，使文中的佳詞美句、精彩段落，伴隨文中深刻的思想、精辟的見解和高超的藝術表現手法流入心田，思想感情在陶冶。
何 珥：課外閱讀是學習中的一種放松的方式，從閱讀中體會到的快樂，并不遜于從其它地方得到的快樂，有時甚至超越其他快樂。我不知道初中、小學生的課外閱讀是否快樂，但我知道高中學生在各種試題、作業外的閱讀是一件快樂的事情。
羅冰冰：“一本好書可以影響人的一生?！闭n外閱讀不僅對我們的學習有著重要作用，對我們的人生修養也有重大影響。我們每一個同學都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學家、老師、英雄人物，這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，相當一部分是我們通過閱讀各類書籍認識的。當我們進行閱讀時，便會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高了自身的思想意識和道德素質。所以，我提議大家“多讀書，讀好書”。
付 粵：課外閱讀不會影響到我們對學科的學習，而且對學科學習和人生應該是有幫助的。閱讀安徒生的童話，讓我悲哀，讓我憂傷，更讓我了解到這個世界的人的苦難。這種悲劇性的，讓我體會到了什么是苦難，該如何面對苦難。
柳 濤：閱讀有多么重要，我們每個人心里都有數。我覺得，我們首先應該閱讀那些被專家、被時間考驗過的經典名著，接下來再讀一些原創的、具有文學色彩的、講究審美的、講究悲憫的經典性的作品。這兩大類是閱讀的基礎，在此基礎上，再讀一些自己喜歡的書。
王 妮：據我了解，對于超過500字的文章，大部分同學不感興趣，認為字太多，讀起來頭疼。他們似乎已經習慣了影音圖片內容的閱讀，而對文字閱讀置之不理，不能深入地控制注意力和思考力。然而，文字閱讀恰恰是培養我們注意力和思維力的最好途徑。
蔣明明：閱讀不能得到應有的重視，自然與我國現行的教學評價有關。目前，考試和分數依然是教學評價的唯一手段。面對競爭日趨激烈的社會，我們的學校、教師和家長能夠有多少時間讓他們的孩子去讀一些課外書呢？他們的孩子，包括我們又有多少能夠有時間、心情和精力讀課外書呢？
劉 青：時間可以合理分配，并不一定非要限定在某一時間必須得做某一種事情，只要每天都能讀半小時書就可以了。
蔣 兵：中國教育到底想培養什么樣的人呢？為什么一到中、高考來臨的時候，一些學校把一些成績不好的學生攆送回家，多么殘忍地把一個人的前途這樣活生生地斷送？每每知道這樣的事情屢次發生的時候，我的心已經碎了，我不知道能夠說什么。在這樣的狀態之下，教師和學生就這樣被動地生活著，哪里還能夠有太多閱讀的時間和習慣？傳統文化從何進入我們心田？當我們都在忙于這樣的時候，其他國家都在拼命地閱讀著，思考著，我們還不覺悟，我們的前途令人擔憂。
主持人：從我的成長來說，我從小很喜歡看書，愛書如命，從連環畫到故事書，再到一摞摞詩歌、文集，最后到一書櫥一書櫥的書?？醋约合矚g的書，欣賞著美麗的詞句，感悟著做人的道理，每每一句格言都會激勵倦怠的我要拼搏，要努力。閱讀增長知識，也能提升人的思想，陶冶人的情操，好書是我們受用一生的財富。
作為一名音樂教師，我們有責任、更有義務去保護和傳承民間音樂文化遺產。民歌的傳承與小學學校音樂教育相結合，是非常重要的途徑之一。但以筆者的教學經驗來看，目前小學音樂課堂中民歌的教學仍然存在一些問題需要改進和解決。
一、小學音樂教材中民歌分布情況的失衡。
通過以上表格我們可以清楚的看到：小學階段學生能學到的民歌數量僅有二十三首，且絕大多數分布于各年級下冊教材中。其中，二年級下冊所含民歌量是最多的，共有七首；其次是一、三、五年級的下冊教科書中分別含有四首，四年級下冊兩首民歌。而所有上冊教材中只含有兩首民歌，二、三年級各收一首，一、四、五年級的上冊教科書中沒有納入一首民歌。由此可以看出民歌在各冊音樂教科書中的分布納入情況是嚴重失衡的。這種現象不知是教材編寫人員有意為之還是無心之舉？但從本人教學實際情況來看，某一學期音樂課中民歌數量過多，另一學期卻零民歌教學，這種情況不利于學生對民歌的掌握與吸收。根據學齡段或者民歌的難易程度，循序漸進，合理分布，無過無不及，才更符合民歌教學的規律。
二、小學音樂教材中民歌的“本土化”問題。
眾所周知，我國有五十六個民族，各具特色的民歌有千千萬，可以說浩如煙海,多如繁星,小學音樂教材不可能涵蓋所有民族、所有地域的民歌。那么教材對民歌的選擇標準就顯得異常重要，從現行教材收錄的民歌情況來看，編者很好地顧及到兒童的生理及心理特點，主要選用了一些適合于孩子歌唱和表演的各民族兒歌，歌詞淺顯上口，曲調活潑開朗，極富有兒童情趣。
但從地方性、本土性方面而言，現有教材對民歌的選取卻不盡人意。二十三首民歌中，只有一首《唱大戲》是山東齊河地區的民歌。當前音樂教育領域正大力提倡本土化，以增強學生對本土音樂文化的認同感與歸屬感，樹立文化多樣性的概念。不同族屬不同地域的族群在長期的社會歷史發展中，形成了自己獨特的思維方式、生活習慣，以及不同的情感、意志、性格特征，而這些正是形成區域音樂文化差異的根源。本土化音樂教育所強調的正是中國不同地區間的區域性音樂文化如何面對現代化進程，保護與傳承的問題。無論是從掌握方言的地道性還是對本土知識與生活方式的易解性出發，作為山東省的小學生都應該更多地了解和學習山東本土民歌，這才符合本土化音樂教育的要求。
作為山東省小學音樂教育的通用教材，十冊書中僅有一首山東民歌，這顯示出本土性音樂教育仍未受到足夠重視，本土化的音樂教材尚需改進與建設。國家新一輪基礎教育課程改革的實施，已給地方教材留有足夠的空間，關鍵的問題是應盡快組織地方音樂專家編寫教材，使本土民族音樂盡快實質性進入基礎教育課堂。
三、小學音樂課堂中民歌的教學效果。
作為一名小學音樂教師，通過多年的課堂教學，本人認為現在小學生對我們的民歌其實是非常有興趣的，在我的課堂中，幾乎所有民歌的課堂教學效果都非常好，如傈僳族民歌《保護小羊》、四川民歌《數蛤蟆》、貴州威寧彝族民歌《阿西里西》、江西民歌《放牛放到小河邊》、四川民歌《螃蟹歌》、歌表演《我們的祖國是花園》等等都深受學生的喜愛。
根據筆者的教學經驗，音樂課堂中的民歌教學越貼近原生態，越受學生歡迎，教學效果越好。例如《螃蟹歌》一課，這是一首流傳于四川地區的民歌，表現了在河邊玩耍的孩子們觀察到的螃蟹和發生在螃蟹身上的有趣的故事。學習本首民歌要求運用四川的地方方言演唱，比如：歌詞中的“哥”要用四川方言唱成“guo”音，“腳”唱成“jue”音，”“殼”唱成“kuo”音，由于個別歌詞的讀音演唱時發生了變化，學生充滿了好奇和興趣，每當唱到這些歌詞的時候，學生的表情總是笑著的、高興的，對此顯得格外的有興致，樂此不疲的唱著，同時不知不覺中也增添了四川民歌的民族色彩，潤物細無聲的“走”入學生的腦海，感受了四川民歌的魅力，再加上這首四川民歌有趣的故事情節和詼諧、活潑的旋律，在學習過程中，大大提高了課堂的教學效果。因此，把民歌引入中小學音樂課堂，從根本上培養傳承人即從小學生開始培養學生對民族音樂的自信心，并且喜歡上它，對于的民歌的傳承和保護有著深遠意義。
不過，當前小學音樂課堂中的“原生態”民歌教學幾乎不存在，其原因很明顯，畢業于高等師范院校的小學音樂教師都以接受主流音樂教育為主，對原生態的民歌并不熟悉。因此，鼓勵現有音樂教師深入民間采風學習，提高音樂教師隊伍的民族音樂素質是當務之急。另外，應不斷聘用民間歌師、樂師進入課堂傳授民間音樂技藝，加強民族音樂的“原汁原味”傳承。這樣才能最大程度地提高課堂教學效果，促進民歌的保護與傳承。
四、小學音樂教育中民歌教學的意義。
傳統民歌的傳播方式大都是口傳心授，這也是它的特點所在，自娛自樂、常處于無序的、自生自滅的狀態。如今，隨著人們對“非物質文化遺產”保護與傳承的重視，這種傳播方式也在發生轉變，以學校為陣地，向青少年一代傳播民族民間音樂文化知識，把民間的傳承方式與現代中小學的教育方式結合起來，把各民族優秀的音樂文化有選擇地納入學校音樂課堂當中，這種形式不僅能夠有效地促進民歌的保護與傳承，而且還可以促進教育形式多樣化，使學生的個性和創造力真正得到提升。
長順縣隸屬貴州省黔南布依族苗族自治州， 是一個多民族聚居縣，境內有漢、布依、苗等24個民族，少數民族人口占56.4%，古被稱為“夜郎故地，杜鵑之鄉”，今有長順“四寶”—綠殼雞蛋、小米核桃、高鈣蘋果、紫王葡萄，以及一山一井一樹一湖之人文自然景觀--明建文帝出家的白云山、間歇漲潮的潮井、數十人合抱的千年銀杏樹、美麗的杜鵑湖。
一、民族地區在現代教育發展中的憂思
長順縣現有小學71 所，小學教學點13個，初級中學14所，九年一貫制學校2所，高級中學1所，中職學校1所，幼兒園44 所 ，在校在園學生 42534人（小學16759，初中11110，高中4089，中職為2599，幼兒7977），教職工 2600多人。2015年，義務教育初步均衡發展已通過州級督導評估，各級各類教育保持良好的發展態勢。在追趕先進的教育發展的過程中，我們也發現了一些問題。
1、鄉土教育邊緣化，地方課程成為主課的陣地 。少數民族聚居區的長順，中小學使用全國統編的教材，按照統一的課標教學，作為傳承地方文化的地方課程也成為輔導語文、數學的第二課堂，沒有發揮地方課程應有的作用。
面臨著傳統文化傳承斷裂的危機
2、小規模學校撤并、寄宿制學校增多，學生父母大多在外地打工，使寄宿的兒童從小就失去了傳統家庭教育的機會，他們對本民族固有的文化傳統缺乏了解，風俗習慣知之甚少。久而久之，導致少數民族聚居地區的年輕一代已經放棄學習自己民族文化的愿望，使這些古老的民族文化正在慢慢地走向消亡，學校教育與社區生活脫節，民族文化成為只是掌握在少數“精英”人中的文化符號。
3、兩基攻堅時的嘗試與思。2004年，正值全縣“兩基”攻堅的關鍵時期，各校深入村寨開展掃盲教育和宣傳“兩基”工作 ，但效果并不好。坐落在布依村寨的冗雷小學把“教育政策法規”、“兩基知識”、“農技知識”、“保學控輟”等內容分別編成布依山歌，由村民在趕場天演唱，光碟發給家長回家觀看。不但完成了當年掃盲任務，還動員了在縣城中學輟學已在外務工的79名學生返校讀書。
從這項工作中這使我們認識到，學校教育不能脫離鄉村實際，面對農村教育的各種境遇，學校應著力考慮如何從實際出發，充分利用和開發本地教育教學資源，進一步落實和推進課程改革，將我們優秀的民族精神和豐厚的民族文化很好地保護和傳承下來。于是，部分學校的老師們開始嘗試新的課題——鄉土教育。
二、從自發開發到組織開發鄉土課程
1、初試民族文化進校園。2006年前后，冗雷小學、擺雅小學、馬路小學的老師們結合當地民族情況，率先編寫鄉土知識讀本，產出《布依遺風》、《長順苗族風情》、《屯堡地戲》，嘗試把民族文化引進校園。馬路小學和擺雅小學，主要選編了地戲和舞蹈，學生較為喜歡，而冗雷小學編寫的《布依遺風》詳盡地介紹布依族的起源、教育、風俗習慣、節日、人物等，內容多，形式單一，沒有互動性，學生不感興趣，使老師們一時陷入被動的局面。
2、縣政協牽頭組織開發鄉土教材。2008年10月，在樂施會支持下，縣政協到湖南鳳凰參加全國第三屆鄉土教材研討會， 對本縣的鄉土課程開發進行了思考。2009年5月，成立了由縣政協、教育局、民宗局和前期嘗試編寫校本教材的老師組成的“長順縣九年義務小學階段地方教材編寫小組”， 在專家的指導下，培訓鄉土課程開發人員，依靠當地師生和鄉土人才的力量，2010年10月開發出長順縣第一本鄉土教材——《這方熱土這方情》 ，由貴州省人民出版社出版發行試用。
這本教材共有八課，選編了我縣的縣情、民族風情、歷史知識、家鄉的歌曲、美好的家鄉等內容，形式多樣，生動豐富，符合中高年級學齡特點，適合四、五年級使用，24個課時可以完成教學任務。同時還編寫了教學輔導用書。
2014年8月，為了嘗試民族地區語言的教學工作，由組織編寫了學前兒童布依漢雙語教材——《來講布依話》，并在代化小學、鼓揚幼兒園、松港小學、冗雷小學開展教學實驗，因地制宜培訓本土民語教師，為少數民族地區開展民漢雙語教學探索經驗。
三、從試點到初步推廣，引起了當地政府對鄉土課程開發的重視。
為了使教材得到較好的使用，我們采取先行試點的做法，選擇了苗族、布依族、屯堡人較多的三個小學為試點，將開發的教材應用于教學，在督導推進中總結經驗。至2011年11月，教育局下發（2011）93號文件，以先行試點學校的教師為教師，對17個鄉鎮的40所中心校和村級小學進行鄉土課程師資培訓，2012年3月初，長順縣教育局下發了《長順縣教育局關于開設<這方熱土>鄉土教材的意見》（長教字[2012]5號），決定在40所學校4-5年級推廣使用《這方熱土 這方情》。
四、利用有效的行政手段總結、改進與提升，擴散鄉土教材的影響力。
2014年，鄉土教材編寫小組成員，征求使用教材學校師生的意見，針對教材中存在的問題進行修訂，增補了前期實施鄉土課程中的成果，選編了部分學生的作品，加強了教材的鄉土化和參與性。2015年4月，新版鄉土教材重印發行，隨即在暑假再次舉行鄉土教材師資培訓，如今，鄉土課程教學工作在40所鄉村學校步入良性的軌道 。
五、鄉土教育帶來的影響。
這些年來，我縣經歷了鄉土教材的開發編寫、試教、推廣、評估等過程，我們的老師以學習培訓、試教推廣、實踐活動等形式參與其中，不斷地得到鍛煉和提高，從學校到社區、教師、學生各方面都有了較大的轉變和提高。
一是認識上的轉變。首先是教師的轉變，在開始嘗試編寫用于學生閱讀的民族知識讀本時，選編內容多，原創少，操作性不強，引不起學生的興趣。在參加編寫縣級鄉土教材后認識到：鄉土教材的編寫要具有本土氣息，不能應收盡收，還要符合學生的認知特點，不能當地方成史志來編寫，讓學生缺乏閱讀的興趣。其次是家長的轉變，一直以來，我們的少數民族地區的家長都習慣把我們的“民族文化”當成落后、愚昧的東西，拒絕傳授給子女，所以才造成很多非物質文化的失傳。我們通過鄉土教材的開發編寫后，很多家長都想不到自己都能上教材，感到很親切，生活中也開始積極向孩子們傳授民間文化。
二是村校互動增加，鄉村更加美麗。陶行知先生最大的愿望是讓“學校成為鄉村文化活動的中心”?？墒俏覀兒芏鄬W校雖然坐落在與村里，但卻很少往來。在鄉土課程教學中，我們主動請邀請民間藝人到校擔任指導教師，學校主動承擔主持村里民族節日的慶?；顒?，把以枯燥乏味宣講為主的時事政策宣傳形式改為民族山歌演唱的形式，讓他們樂于接受，自編自演，使村民有一個自己展示的舞臺，增強他們的信心，拉近學校與村民的距離，學校逐漸成為村里文化活動的中心，也積極推進了長順“富學樂美 四在農家”美麗鄉村的建設。
三是教學上的轉變。鄉村學校的教師雖然從事教育工作多年，但教學技能欠缺。很多教師把鄉土課當成平時語文課來教學，講得多，做得少，講得細，做得虛，教師包辦，生怕完不成任務。實施鄉土教材以后，教師從培訓中得到啟發，大膽采用“參與式”教學，教學形式根據教學內容決定。有的以課堂學習為主，課外實踐為輔；有的則以課外實踐為主，課堂學習為輔；有的是課內課外相結合，小課堂和大課堂相結合；還有的是以走出去或請進來的方式進行等。方式多樣，方法靈活，學生學習積極性大有提高。也促進了教師在其他學科教學方式的轉變，提升了教學質量。
四是校園文化構建的轉變。這些年來，農村學校都是高仿城市教育，淪為城市教育的尾巴，沒有自己辦學的特色，校園文化的主題不夠突出。學校越來越現代化，我們卻越來陌生，她跟城里一樣，沒有特色和個性。在實施鄉土教育的過程中使我們深刻地體會到，學校既然坐落在民族村寨，校園文化就要體現民族特色。所以我們要求學校努力做到“五個一”——有一處民族風格建筑，有一本民族知識讀本，有一套民族服裝，有一臺民族文藝節目，有一組民族傳統體育項目，使校園文化建設保持鮮明的特色和個性。
五是學生綜合素質大有轉變。農村學生見識少，缺少交流，大多性格內向，上課只聽不發言，教師啟而不發，教育質量不高。在實施鄉土教材的班級，由于教師多是采用參與式教學，學生轉變很大，課堂發言積極，喜歡參加實踐活動，教學成績逐年提高。
六是為學校開展科技活動提供了很好的平臺。在試教鄉土教材的過程中，學校把科技實踐活動與之結合，作為學校開展科技實踐的一個項目，在2012年舉辦的貴州省第28屆青少年科技大賽上，冗雷小學選送的《讓民族之花盛開于美麗校園》的主題活動獲得科技實踐類的二等獎，為鄉土教育賦予了新的內容。
七是打破了唯統編課程為尊的課堂教學，使鄉土教育成為農村基礎教育的特色。近年來，長順鄉土教育實踐引起了各級領導和社會各界的關注，貴州省教育廳和民宗委先后投入專項資金支持長順冗雷、擺雅小學開展民族民間文化進課堂活動，三所試點學校成為長順鄉土課程師資的培訓基地，正如西北師范大學少數民族教育發展研究中心王鑒教授評估所言：“長順鄉土課程的開發及教材的出版，使少數民族的文化進入國家基礎教育課程體系成為可能?！倍l土教育讓更多的鄉村學校美麗起來，與社區的鏈接緊密起來，讓鄉愁鄉情留了下來。
八是建成了部分學校的民族文化陳列館。在推廣鄉土教材教學的同時，馬路小學、擺雅小學、冗雷小學、廣順二小、營盤小學等學校建成了具有當地本土特色的民族文化（民俗）陳列室，為各校開展鄉土教育工作提供示范。
據報道，教育部已決定將于2008年3月至2009年7月在北京、天津、上海、江蘇等十省市中小學開展國粹京劇進課堂試點工作，一至九年級（小學六年，初中三年）學生將學唱十五首京劇經典唱段，試點后將逐步在全國推開。
京劇是國粹，是中華民族文化的代表，無論喜歡不喜歡京劇的人都承認。但國粹就一定得進課堂嗎？我不知我們的課堂有多大，能裝多少東西，如按照“能代表國粹的文化”就進課堂，那么，書法比京劇更有代表性，而且還實用，小人物打借條，大人物的簽字，都得用，我看將來寫不好字的孩子比不會唱京劇的孩子麻煩更多。
中醫、中藥更是國粹的代表，一輩子不會唱一首京劇的人并不可怕，可怕的是一個中國人一輩子不懂一點兒中醫、中藥的常識。那是不是在中小學的衛生常識課中也要加入“望、聞、問、切”，增加《湯頭歌訣》，讓孩子們也學會“桂枝湯治太陽風，芍藥甘草姜棗同，解肌發表調營衛，表虛自汗正宜用”，這可比會唱“我家的表叔數不清”有用。
以此推論下去，最能代表中華民族文化的應該是孔孟之道，老莊哲學，是“四書五經”中的“仁義禮智信”，他們才是國粹、國寶，才最有代表性，而且他們更是京劇的老祖宗。為什么不請來老祖宗？
如果從純音樂的角度來講，京劇也不是就完全能代表我們的民族音樂，京劇中畢竟還有不少“帝王將相，才子佳人”的東西。在我們這么一個民族眾多、方言復雜、幅員遼闊的國家，要想全面普及京劇也許并不現實。比如在兩廣，京劇就不如粵劇受歡迎；在西北，秦腔、晉劇哪一個地方劇種都比京劇更普及；在江浙，會唱越劇的人就比會唱京劇的人多；在東北，二人轉是人口能誦的，京劇怎么能比？我們這個國度更為普及的是各地的民歌，那些充滿著原生態文化味道的民間小唱，無疑都是國寶、國粹，也都能請進課堂嗎？就算我們的課堂大，可學生時間精力也有限吧？十五首京劇經典唱段，我看哪個老太爺大壽時開個堂會都足夠了。更何況我們京劇的內容并不符合當今的主旋律，比如“忠孝節烈”的觀念、“君子小人”的糾纏、“南北民族”之間的戰爭，哪一樣是我們今天民主法制政體所倡導的。
【原載2008年3月23日《北京
晚報?感悟瞬間》】
插圖 ／ 佚名
少數民族地區的英語教學比漢族地區的英語教學要困難很多。如何解決這一困難，我們做了一些探索。
一、應該在小學高年級開設英語課
小學階段的英語教學要求不要太高，只要能夠讀和寫26個字母和能正確讀出48個音標，讓學生基本掌握英語的拼讀規則就可以。我對班上的一些學生做過比較。有幾個學生的哥哥姐姐是學了英語的學生。剛進初一的時候他們的學習熱情比其他學生高很多。初一的前三個單元是預備單元，要求小學階段必須掌握，然而少數民族學生小學根本就不開設英語課，預備單元就要一個月的時間才能上完。對預備單元進行了一次檢測，結果發現有點基礎和沒有基礎的學生有很大的區別。結果好的學生在以后的學習中越學越有勁，學習效果就越好，成績不理想的學生就很氣餒，學習積極性不高。這時就要求教師去反復鼓勵，增強他們的自信心。在教學中為了趕進度，每天不管學生能否接受，不停地講新知識，學生學習起來就更加吃力。如果小學開設了英語課，這個問題就解決了。
二、應該開發適合民族地區的校本教材
少數民族地區的經濟和文化比較落后。我們的新教材面向的是經濟比較發達的地區，學生們的家長有能力去輔導他們的孩子?？墒巧絽^地區的家長大部分連自己的名字都不會寫，他們壓根就沒有上過學，能去輔導他們的孩子嗎？我們應該根據本地學生的實際情況制定校本教材，把教材中太難的部分刪去，多增加一些簡單且生活中常用的句型。這樣即可減輕學生的學習負擔又可提高學生的學習興趣，從而提高學習效率。
我們學校彝語和語文的校本教材就開發得很好，教師結合實際教學的需要，靈活和有創造性地使用教材，使之更加符合學生的需要和貼近學生的生活實際，教學效果明顯。教材不再是金科玉律，而是一種教學依據。所以，民族地區教師應根據本地實際使用教材，而不是照本宣科地使用教材，民族地區開發校本教材是非常必要的。
三、應該改革考試評價方式
多數地區實行的是各市或各州統一考試，以考試的分數來評價縣與縣，學校與學校教育的好與壞，以分數論英雄，就使一些學校的領導反對開發校本教材，理由是要參加統一考試，就必須使用材。而我們的統一考試的試題對民族地區學生來說往往又很難，學生考試分數往往是二十多分或三十多分，沉重地打擊了學生的學習興趣，使學生放棄學習英語，轉而把精力放在其他學科中。我們應根據本地學生的實際，采取多元化的評價方式，即關注結果又關注過程，把統一考試和本學校的考試相結合來評價學生，提高學生學習英語的興趣。
總之，民族地區的英語教學現狀不容樂觀，教師應積極地去探索解決的辦法。
（作者單位：616850四川省甘洛縣民族中學）
關鍵詞：傳統文化；教學內容；生活化
中國傳統文化底蘊深厚，內容博大精深，在五千年的文化傳承中留下了深遠的影響，是中國人在世界史上留下的奇跡，隨著社會的發展，傳統文化的重要性提上了我們的教育日程，傳統文化應當如何滲透在小學生語文教學過程中，讓小學生能夠真正地認同傳統文化，接受傳統文化是我們教學的一個重點內容。
一、充分利用小學課本中的教學內容，挖掘中國傳統文化
在小學語文教學課本中有很多的課文都具有鮮明的中國傳統文化特性，在教學過程中教師應當深入研究課本內容的出處，深挖課文中蘊含的傳統文化底蘊，從而在教學中能將這些傳統文化滲透給學生，讓他們能夠接受中國傳統文化。
在小學語文課本中有很多古詩、成語、歇后語等，這些內容中都蘊含著傳統文化內容，現今課本又引用了《弟子規》《國學》，這些課本內容都體現了中國的優良文化的傳承，在這些內容中有著我們優良的文化傳統，有著中國傳統文化的精髓。“仁、義、禮、智、信”是中國傳統文化的重要內容，在教學過程中，教師自己也要對中國傳統文化進行深入的學習，把握小學語文內容中傳統文化教學的重點，要將這些重點灌輸給學生，將學生培養成自強、自尊、自愛，對社會有所貢獻的人才。
二、潛移默化、循序漸進，在教學中進行傳統文化的知識滲透
文化的傳承是一個緩慢發展的過程，作為小學語文教師，我們要堅持傳統文化的教學延伸，針對教學內容精心組織，對學生進行傳統文化的教育，并要將這個過程延續下去，潛移默化、循序漸進地將傳統文化的精髓滲透給學生。
勤儉節約、禮讓謙遜、自強自重、自尊自愛等，這些都貫穿在中國五千年的文化傳承中，在對小學生進行語文教育的同時我們要將這些傳統文化的精髓滲透給學生，讓他們能夠理解傳統文化的重要性，要讓他們理解黃皮膚、黑眼睛的中國人在這個世界上留下的精彩。我們要善于發現這些傳統文化的閃光點，并將其穿我們的教學過程中，將這些閃光點在我們的教學過程中進行放大，講述給我們的學生，讓他們體會到中國傳統文化所蘊含的美，將傳統文化教育潛移默化地滲透在我們的教學過程中，從而滲透給我們的學生。
三、運用生活化教學方式，使學生領會傳統文化的內涵
傳統文化的教學是一個延伸、持續的過程，課本上的知識不可能讓學生真正地接受傳統文化，在小學語文教學過程中，我們要善于利用生活化教學方式，將傳統文化教學滲透進我們的生
活中。
很多的教學內容都是來自于我們的生活，語文教學離不開生活，每一節課中的文字都是來源于生活，我們要讓孩子們明白，中國的方塊字是一種歷史傳承，中國的傳統文化對世界上其他國家的人有著無限的魅力。在目前校園教育的這個氛圍內，我們要巧妙地利用這個氛圍，引導學生合作、互助，充分發揮傳統文化中的閃光點，讓學生在語文的學習過程中形成團隊化、競賽化，讓他們對語文學習產生濃厚的學習興趣。作為師者，我們要在教學過程中引入生活化的元素，要將生活中蘊涵傳統文化的事物呈現在小學生的眼前，讓他們能夠發現傳統文化對中國人的重要性。
四、善于將課堂開放，促使小學生接受中國傳統文化
在小學語文教學過程中，我們要善于將語文課堂開放出去，
教育過程其實是一個互相學習的過程，作為小學語文教師我們應當注意，我們不僅僅是在教，同時也是在學，我們的一舉一動都在影響著孩子們，在教學過程中，我們有必要將語文課堂進行開放，將傳統文化知識在開放中融合，滲透給孩子們。
小學語文工作者要學會將課堂開放出去，要讓學生成為主人，我們作為引路人，作為一個行者，將我們的知識進行傳授。在教學過程中，我們應當營造輕松、和諧、自由、民主的學習氛圍，引領學生自主學習語文知識，培養他們自主學習的能力，從而激發學生對語文的學習興趣，讓他們能夠被這種教學方式所吸引，讓他們能夠將自己的問題大膽地問出來，我們作為引路人給他們作答，讓他們將我們作為朋友來看，讓他們在輕松、和諧的氛圍內接受中國傳統文化知識，從而進行中國傳統文化的滲透。
小學語文教學過程應當是一個中國傳統文化的滲透過程，我們小學語文工作者要認真地對待自己的工作，要引導學生接受中國傳統文化，讓他們能夠領悟到中國傳統文化的美。
我愛我們的祖國——中華人民共和國。因為我們的祖國有56個民族，猶如56位兄弟姐妹團結一心；我們的祖國地大物博、物產豐富；有著許多的悠久的歷史。
我們的祖國有許多名勝古跡，如：我們首都北京有一座萬里長城、頤和園、故宮、等?，F在我來講一下秦兵馬俑這個名勝古跡。
秦兵馬俑在我國的西安，它舉世無雙，是享譽世界的珍貴歷史文物。兵馬俑不僅規模宏大，而且類型眾多，個性鮮明。那些兵馬俑的雕塑在古今中外是絕無僅有的，它體現了中華民族的強大力量和古代勞動人民的智慧。
我們的祖國不僅歷史悠久，還有許多旅游景點，如武當山、黃山、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山、桂林的山水、西湖的美景，都有著濃厚的民族文化和美麗傳說。
近在我們眼前的2005年的“神舟六號”成功發射，實現了全國人民的夢想。我們也可以飛入那神秘的宇宙，去探索那無窮的秘密。
祖國的悠久歷史和名勝古跡還有許多，在這里我就不一一介紹了，我熱愛我們的祖國?，F在我要好好學習，長大以后把我們的祖國創建的更加美好。
桂花樹小學五年級:王臻卓
關鍵詞：愛國主義教育；校園氛圍；愛國之心
提出了實現中華民族偉大復興的強國夢，為我們教育工作者指明了新的教育目標。對學生加強愛國主義教育，培養學生的愛國主義的情懷，是我們教師不可推卸的責任和使命。那么，如何對小學生進行愛國主義教育呢？
一、校園氛圍熏陶愛國主義思想
校園是學生學習和生活的搖籃，校園環境直接影響學生的思想趨向。校園中要積極創設愛國主義思想氛圍：課間播放愛國主義歌曲，播報國家重大的新聞事件；板報刊登中華五千年文化；墻壁懸掛張貼偉人語錄、名人名言；每周周一例行升國旗、唱國歌儀式……學生就會潛移默化地接受愛國主義思想。
二、思想品德課堂塑造愛國主義靈魂
思想品德課堂是學生接受愛國主義教育的主陣地。課堂上學生能知道中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化；能了解偉大祖國幅員遼闊、山河壯麗；更能明白中國人民勤勞、勇敢和偉大……讓那些愛國主義人物、愛國主義事跡和愛國主義精神深深扎根在小學生的心靈深處，讓他們從心底熱愛我們的民族、我們的祖國和我們的人民。
三、班會隊會提高愛國主義意識
班隊會活動能讓學生耳濡目染地接受愛國主義教育。每逢班隊會可組織學生觀看愛國主義影片；組織學生參觀家鄉的自然風光、歷史古跡和社會飛速發展的新變化；可組織學生進行愛國主義知識競賽、詩歌朗誦、歌曲表演；可組織學生搜集中國之最、愛國名篇、英雄事跡……這些有目的、有針對性的愛國主義教育會提高小學生愛國主義意識，強化他們的責任感和使命感。
四、重大節日激發愛國主義熱情
每逢重大節日，正是我們對小學生進行愛國主義教育的大好時機。清明節掃墓，讓小學生自己動手制作花圈、花籃，為烈士莊重的送上深深地哀思，激發他們對革命先烈的思念與崇敬，認識到今天的幸福生活來之不易；“九一八”國難日，播放哀鳴的警笛，激起他們對日本帝國主義的刻骨仇恨，樹起保衛祖國的決心和勇氣；十一國慶節，舉行隆重的升旗儀式，讓學生牢記五星紅旗是用革命先烈的鮮血染紅的，五顆星代表全國人民大團結，再次喚起他們熱愛祖國、做新世紀小主人的強烈愿望；端午節、黨的生日、勝利紀念日……我們不失時機地對小學生進行愛國主義教育，激發他們濃濃的愛國情懷。
