時間：2023-02-13 12:49:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自然生態論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文化多樣性是人類社會發展的源泉和動力之一，也是人類文明發展的象征。一個民族之所以區別于其他民族而存在，就在于這個民族有自己獨特的民族文化。從文化生態學角度來看，民族生態位決定了民族文化的多樣性，民族文化多樣性是民族文化生態平衡的基本條件，也是民族文化生存和發展的基礎。
“文化生態”是文化生態學最基本的概念之一，最初的文化生態學是作為美國人類學的一個分支出現的。1955年，美國文化人類學家J.H.斯圖爾德首次提出“文化生態學”的概念，倡導建立專門學科，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。此后，文化生態學為越來越多的人類學家和生態學家所重視，逐漸形成一門新的學科，其理論和概念主要是用來解釋文化適應環境的過程，認為人類是一定環境中總生命網的一部分，在這個總生命網中引進文化的因素，即在生物層上建立起一個文化層，兩個層次之間交互作用、交互影響，形成一種共生關系，這種共生關系不僅影響人類一般的生存和發展，而且也影響文化的產生和形成，并決定著不同的文化類型和文化模式。也就是文化生態學所要研究的是環境所導致的文化變遷[1]。
首先，民族文化多樣性的產生是由民族生態位決定的。生態位是生態單元在特定生態系統中的地位和作用，是生物個體或物種可以在其中不受限制地生存下去的多維生態因子。生態位有兩層含義：其一是對某個生物個體或種群來說，它在種群或群落中的地位與功能，包括空間、時間、營養及與其他生物個體或種群的相互關系；其二是環境所提供的資源譜和生物對環境的生態適應度[2]。在民族生存和發展過程中，每個民族都擁有具有特定空間和資源基礎的共同地域，這就是每個民族特定的生態位。不同民族的生態位是民族間均勢妥協的結果，各個民族在特定生態位上，受他們賴以生存的自然環境的影響，形成了本民族特定的民族文化。而民族間均勢的改變，相應的造成一個民族對另一個民族生態位的侵入。由于生態位的改變，對入侵的民族或對被征服的民族而言，都改變了他們原有的和自然環境的關系，從而使他們原有的民族文化發生變化。由此可見，特定的民族在特定的地域為適應特定的環境產生了本民族的文化特質，生存環境和經濟生活的多樣性造就了民族文化千姿百態的個性特征。不同民族文化特征所賦予的價值觀念、道德意識、行為偏好、選擇方式等，成為民族特定的文化價值標準，使每一個民族文化都有各自的獨特風格和內涵。
其次，民族文化多樣性的存在和發展是由文化生態決定的。文化生態是影響文化生存、發展各要素的有機統一體，它包括文化的自然生態和社會生態兩方面，是由特定民族的生活環境、生產方式、生活方式、風俗習慣等文化因素構成的，是追求人與自然協調發展，維護人類與自然界共存的共同利益，使人口、環境和資源良性循環的文化體系。民族文化生態是特定民族的物質、制度和精神文化的有機組合，是民族生存和發展的重要條件。民族傳統文化是各民族在千百年的生產生活實踐中形成的，它是各民族人民群眾生活生產的精神財富，也是各民族精神聯系的血脈，是各民族最持久的特征。語言文字、文學藝術、建筑服飾、醫藥體育、風俗節慶、婚喪嫁娶、、生產技術、民族歷史等都是各民族文化延續發展的重要形式。一個民族及其文化，其生成和發展離不開特定的環境，這一特定的環境就是民族文化賴以存在的文化生態。按照文化人類學家的觀點，人類不僅是生物意義上的人，同時又是文化的產物，人類生理功能在發展進化的同時，人類自身又在文化進化的基礎上發展起來。文化不僅是人類文明進化的產物，也是人類與外部環境相協調和適應的手段和途徑，因而文化的本質和特征與人類生存的自然生態環境和文化生態環境密切相關。不同種族、不同地域的文化現象、文化差異、文化模式，是人類為了適應自然條件、生產力發展水平等所做出的選擇。
最后，民族文化多樣性的消失將導致文化生態平衡的破壞。與自然界的生態系統一樣，文化生態體系也可以作為一個系統來看待。在系統內部，它是由不同層次的子系統要素按一定的規律組成的有機整體，各種內部要素相互制約、保持動態平衡。例如，各民族飲食、服飾、居住、語言、信仰、觀念等民俗文化共同構成了類型多樣、穩定有序、互動共生的民族文化系統整體。生態觀是一種整體觀、協調觀，也是一種運動的發展觀。因此，民族文化生態系統平衡是一種相對的、整體的平衡，即不同時代、不同地域、不同民族以及不同文化形態之間的相對平衡。按照生態學原理，當生態系統達到動態平衡的最穩定狀態時，它能夠進行自我調節和維持自身的正常功能，并能在很大程度上克服和消除外來的干擾，以保持自身的穩定。當生態系統的構成要素減少，系統整體性遭到破壞，則生態平衡無法維持，系統也將失去正常功能和生命力。民族文化形態的多樣性是文化生態系統生命力和活力的表現。不同民族不同形態的文化作為文化物種鏈上的一環，各有自己的生態位，彼此關聯，保持著文化生態系統的相對平衡。如果文化種類減少，甚至不斷滅絕，文化環境遭到破壞，人類的文化生態平衡就會遭到威脅。正如自然界一樣，單一的物種無法維持生態系統的平衡，單一的文化物種也不適合人類社會的發展。在日益趨同和現代化的現實世界中，就像人類需要多樣性生物、潔凈的水源和清新的空氣等良好的生態環境一樣，人類對擁有豐富多彩的文化模式的需求也日益增強。
二、問題的提出
我國是一個由56個民族組成的統一的多民族國家，少數民族有一億多人口，分布在全國各地。民族自治地方占國土面積的64％，少數民族文化資源是全國民族民間資源的重要組成部分。各民族在發展過程中都創造了悠久的歷史和燦爛的文化，呈現出豐富多彩的多樣性。由于我國少數民族眾多，民族文化旅游資源多樣且異質性強，因此民族文化成為旅游資源開發的熱點。
在民族文化旅游資源開發過程中，出現了生態旅游熱，也暴露出旅游資源開發的一些誤區和問題。如，認為生態旅游僅包括自然旅游，忽視文化資源的存在；認為生態旅游本身就是可持續旅游，忽視資源的保護。由于開發方式的不科學導致環境污染，由于民族文化旅游資源產權不明晰帶來利益分配不均，在強勢文化沖擊下民族傳統文化的穩定性、完整性、延續性受到威脅；文化同化、異化和消失現象不斷出現，民族文化產品庸俗化、商品化、價值退化現象時有發生。
2002年，中國生態旅游論壇一致通過了《關于中國生態旅游發展的倡議書》，提出“所有生態旅游資源富集和生態脆弱的地區，都必須注意保護生態完整性，同時還必須提高對人文生態的認識，將搶救和保護自然生態資源與搶救和保護文化生態資源應放到同等高度來對待”。由此可見，旅游資源的開發不僅要保護自然資源，更重要的是要保護民族文化資源。
三、旅游對民族文化生態的影響
我國是一個多民族國家，民族地區有著豐富而獨具特色的文化資源，目前這些資源在被開發利用的同時，也遭受不同程度的破壞。從文化生態角度看，民族文化資源受到破壞主要是由于文化生態受到破壞而引起的。由于文化生態是文化賴以生存的必要條件，因此一旦文化生態遭到破壞，民族文化資源就會發生變異或丟失。同自然生態具有脆弱性一樣，文化生態也具有相同的屬性。相對于自然生態脆弱區，有的學者提出“文化生態脆弱區”的概念，指一種文化處于抗干擾和生態恢復能力較弱的地區，或者處于不同文化圈交接地帶的區域[3]。文化生態脆弱區在空間上，是被主流文化包圍的孤島；在時間上，是某種文化進化的分支；在文化表征上，表現出一定的異質性和脆弱性，很容易被主流文化融合抵消。
一方面，隨著旅游資源開發范圍的不斷擴大，民族文化賴以生存和發展的文化生態不斷遭到影響和破壞，民族文化的變異、融合、消亡也就不可避免。
第一，民族文化資源過度利用。近年來，隨著民族地區旅游業的較大發展，人們已經認識到，要使旅游業創造更多的價值，必須增加旅游業的文化含量。因此，各地開始大規模盲目地開發利用民族文化資源，一些地區甚至對民族文化資源實行掠奪式開發，結果造成許多資源遭受嚴重破壞，無法實現可持續發展。
第二，民族文化嚴重濫用。民族地區為了增加旅游的吸引力，在自然景區內建設眾多的民俗景觀，大興民俗表演，人為的文化旅游商品也同時被生產出來，與民族原生態文化相去甚遠。各民族地區文化旅游商品開發雷同，毫無特色。
第三，民族文化資源大量流失。由于民族文化資源屬于不可再生資源，其稀缺性導致其具有較高的市場價值，吸引有經濟實力的個人和集團深入民族地區收集民族文物，如民族雕刻品、民族樂器、民族服飾、盛物器皿等民間保存的物品。此外，不少民間習俗等非物質文化遺產，由于缺乏有效的保護，在強大的現代文明沖擊下也逐漸消失。
第四，民族文化資源自然損壞。在民族地區，許多民族文化遺址、建筑物、墓室等珍貴物質遺產，由于保護不力，自然磨損較為嚴重，不少民族器物殘破不全，價值受損。此外，由于施工不當致使不少民族文化遺址和民族建筑物遭受嚴重損害，有的造成永久性破壞。
另一方面，大規模的民族文化旅游開發干擾了民族文化生態過程，超越了民族地區環境承載力，透支了自然生態和文化生態的生態價值，使民族文化因社區居民對已變化環境的社會生態適應而發生變異，使民族文化因異質文化的侵入而改變了原有的民族生態位而發生變異，從而使民族地區旅游業的可持續發展受到威脅[4]。
第一，民族文化資源的過度開發干擾了基本生態過程。生物群落與生態系統的結構、功能和動態特征總是通過基本的生態過程來表達和實現。對于特定區域的旅游生態系統而言，基本生態過程的驅動力在于系統生產力的提高(自然和社會)及生物量的積累(自然)，表現為區域旅游生態系統的波動、演替和更新。民族文化資源的過度開發將導致正常的生態過程擾，生態平衡受到破壞，自然和文化生態結構就遭到破壞，其系統共生、循環再生和自我調節的生態功能也受到損害，這將不利于旅游地的可持續發展。
第二，民族文化資源的過度開發超越了環境承載力。“承載力”是指某一特定空間或區域的接納、包容能力，在旅游學上通常指某一旅游區所能接納的最大游客數量。旅游環境承載力側重的是區域旅游的生態容量(當然包括自然生態和文化生態)，即在特定時期內，某旅游地旅游生態系統能夠正常發揮整體功能所能承載的最大游客數量。環境承載力問題是旅游開發的一個核心問題，環境承載力可以不斷提高，但不是無限擴充。如果旅游地為了追求更大的經濟利益，不顧資源、生態環境、服務水平、基礎設施以及社會文化容量，盲目擴大規模，將導致游客旅游興致下降、生態環境及資源遭受破壞，無法實現旅游地可持續發展。
第三，民族文化資源的過度開發透支了生態價值。生態價值是指地球生物圈作為生命維持系統的價值或人類生存的價值，它是自然界物質生產過程中創造的價值，是不可替代的，是最高價值。生態價值涉及自然界的消遣價值、美學價值、生命價值和科學價值等，它是自然界價值的主體。在旅游地生態系統中，生態價值是當地環境和居民共同創造的。大規模的旅游資源開發破壞了生態價值的產生機制，導致超前消費生態價值，造成“生態赤字”，因而無法實現旅游地自然與文化資源的永續利用。
四、民族文化資源的保護性開發
民族文化資源保護主要是保護該文化生成的最為主要的條件，即保護民族文化生態。“生態保護”這一概念確切地說，應涵蓋兩個方面內容：一是地球生態保護，二是文化生態保護。既要保護人類生存的物質生態，又要保護人類生活的精神生態。喪失了自然生態等于失去了物質家園，喪失了文化生態無異于失去了精神樂園。開發旅游資源，既必須保護自然生態，又必須保護文化生態。旅游資源開發，必須是保護性的開發，這是旅游可持續開發的先決條件[5]。
發展旅游業與民族傳統文化保護之間并不是對立的。文化生態保護不是拒絕外來文化進入。外來文化因素進入及外部環境的某些變化并不意味著整個文化生態發生了變化。同質文化或同類文化的交流不會導致文化生態變化，非同類文化或異質文化發生交流也不一定會產生文化生態變異。民族文化資源的開發利用并不一定要通過破壞傳統文化和文化生態來實現。一方面，對于文化滲透和文化沖突，人們可以發揮主觀能動性，通過文化調適來實現文化之間的整合。只要采取恰當的手段，處于弱勢的民族文化完全可以得以保存。另一方面，在強勢文化的沖擊面前，民族傳統文化并非完全處于被動狀態和弱勢狀態，民族傳統文化中的不少思想和觀念與現代文明的理念是一致的。民族文化傳統中的自然生態觀和生態保護思想包含著眾多科學成分，這些文化資源經過現代轉換，對于人類走出目前所面臨的生態困境有啟示意義。
民族文化資源的保護，就是要維護文化物種的多樣性和文化生態系統的平衡，建立主客體之間平等和諧的交流機制，促進整個社會文化向最優化的方向發展。具體表現為：
第一，要突出民族文化的原生性和完整性。自然生態系統總是朝著種類多樣化、結構復雜和功能完善發展。生態系統的調節能力與系統的組成成分有關，成分越多樣、結構越復雜，調節能力越強，對文化生態系統也一樣。文化種類多樣性和文化結構復雜性同樣影響到文化生態系統的穩定性和平衡性。所以旅游資源開發必須關注民族文化的原生性和完整性。否則，將會使一些深具文化內涵的文化資源，在市場開發中被肢解和庸俗化。久而久之，文化的獨特性和差異性就受到了損害。而民族文化的地域差異是旅游行為產生的主要動機。不同的地域有其不同的自然環境、人文景觀和社會經濟條件以及在特定的地域背景下所形成的獨特的生活方式、飲食習俗、語言、服飾、等。這些對當地人來說是習以為常的事情，恰恰是吸引很多旅游者趨之若鶩的因素。由此可見，文化旅游資源的開發只要體現出地方特色就有生命力。
第二，要尋求民族文化的傳承載體。在民族文化資源開發中，將民族文化納入旅游業中，既可以豐富旅游活動的內容，民族文化也因此實現了其經濟價值，獲得生存土壤。民族文化有其特定的傳承方式，以旅游為載體，通過民族藝術節來傳播民族歌舞文化，通過民族傳統體育運動會來傳承民族傳統體育文化，利用旅游觀光景區和各地重大節慶，展示各民族特色鮮明的民族傳統服飾和歌舞藝術，通過影視劇、戲曲等方式，將民族傳統文化中的愛國主義精神、美好的道德情操、樂觀豁達的生活態度加以傳揚。
第三，要拓展民族文化的生存空間。通過開發利用民族文化資源，為傳統文化尋求新的社會市場和生存空間。民族傳統文化的傳承和發展與社會需求密切相關，如果失去社會需求，民族文化就會消失。通過發展文化產業，既可以創造經濟價值，又可以使這些文化事象獲得新生。
第四，要將民族文化置于自然生態系統中。民族文化的生成環境由自然生態與文化生態組成。任何文化生態都是自然與人文的結合，許多民族文化事項不是孤立存在的，必須與相應的自然生態結合才顯出其價值。不少人文景觀的價值與自然景觀和環境形成一個整體，離開這些相應的自然環境，人文事項的價值就會降低。
第五，要不斷強化文化主體的生態意識。民族文化是各族人民在長期生活生產過程中形成的本民族獨特的傳統特性。因此，人在民族文化健康發展的進程中始終處于核心位置。文化主體主要指文化傳承人、旅游者和旅游開發者。對于文化傳承人來說，自然、人文生態環境是民族文化旅游的依托。保護民族旅游地的自然、人文生態環境，要通過宣傳教育將保護生態和文化的意識上升為當地居民的全民意識，通過教育的形式使當地居民對本民族文化進行再認識，重新審視本民族的民俗文化，以增強民族文化的自豪感。在民族文化旅游開發過程中，社區居民參與的方式既能實現文化的多樣性保護，又能實現主體的自身發展和當地的經濟發展。
總之，民族文化資源的保護性開發必須遵循文化生態系統內在規律。民族傳統文化在歷史中的很多功能在現代社會里已經喪失，這樣的文化若以活態文化形式繼續存在，則會出現功能與系統之間的不和諧。從文化生態系統內部發生發展的規律看，文化生態系統內部具有自我調適的功能，這一功能源于民族文化多樣性。因此，保護民族文化多樣性就是保護民族文化生態平衡，就是保護民族文化旅游資源能夠世代傳承和永續利用。
論文摘要:伴隨著經濟增長和工業化,人類付出了巨大的生態代價,以往較為豐富的生態資本變得日益稀缺,阻礙著經濟的發展速度。因此,各國紛紛提出可持續發展戰略,希望由此擺脫傳統經濟增長模式。進行生態資本價值核算,構建綠色國民經濟核算指標體系,其目的就是使人們正確地看待經濟增長成本,注意經濟增長質量,實現社會經濟持續發展。
現有的國民經濟核算體系只注意到了對社會經濟的正面效應,沒有反映負面效應所造成的影響,從而使得我國社會經濟發展陷入到一個環境惡化、資源缺乏、生態失衡和不可持續發展的困境之中。因此,改革現有的國民經濟核算體系,對資源環境進行核算,走“綠色發展”道路,是實現我國社會經濟持續發展的唯一選擇。
經濟活動離不開物質資本、人力資本和生態資本三者共同作用。“綠色發展”就是以“綠色GDP”為發展目標,從現行的GDP中扣除資源環境成本和對資源環境的保護服務費用,在保障生態資本可持續發展的前提下,更多地以人力資本代替資源資本和環境資本,提高物質和能源的使用效率,使經濟增長方式轉變為低能耗、低污染。
1生態資本內涵
1.1生態資本定義
生態資本是相對人力資本和物質資本(實物資本與金融資本)而言的,表現為生態系統所有的資源生態潛力、環境自凈能力、生態環境質量和生態系統對人類的整體有用性等生態質量因素的總和,是具有生態價值的資本。生態資本按空間構成關系可分為三類:(1)地質資本,包括礦物資源和化石資源;(2)地理資本,包括土壤資源、水力資源、氣候資源和生物資源;(3)星際資本,包括光能和風能。而應納入生態資本價值核算體系的只包括地質資本和地理資本這兩種數量有限的資源。
1.2生態資本的特征
生態資本作為參與經濟活動的要素之一,同物質資本和人力資本一樣,生態資本的特征也具有二重性:一是具有生態資本的本質屬性,具有自然生態功能,遵循自然生態規律,表現為生態資本的使用價值;二是具有資本的共同屬性,即以保值增值為目的,遵循市場供求與競爭規律,表現為生態資本的價值。
但是,生態資本不同于物質資本和人力資本,生態資本具備其它資本所不具有的特征:(1)整體增值性。資本的目標是價值最大化或盈利最大化,由于生態資本受到生態系統整體性的制約,保持生態系統內各因子的平衡協調,是實現生態系統整體價值最大化或盈利最大化的前提;(2)長期受益性。通過合理利用生態資本,其使用價值與價值將不會永久喪失。并且,可再生資源還能依靠其自生的累積性,使生態資本自動增值,帶來長期的經濟效益與生態效益;(3)雙重競爭性。生態系統各因子是在相互制約與相互促進中得到發展的,遵循共生、相生相克等自然生態競爭規律;同時,生態資本又與物質資本、人力資本等存在著市場競爭,遵循市場競爭規律;(4)開放性與融合性。生態資本既具有生態環境系統的開放性與多樣性,又具有一般資本的融合性與擴張性,生態資本經營可以采用產權主體多元化、利益共同體等方式;(5)極值性。生態資本能夠承載人類生存與經濟發展對生態系統經濟功能的需求,但是,生態資本對人類的需求并不是無限滿足的,其承載力具有一定的極值,超過極值進行開發和利用,將會導致資源環境的退化;(6)不動性與逃逸性。生態資本既具有資源環境的空間固定性,又具有一般資本規避風險的逃逸性。低回報率的生態資本會轉移地域或變換形態,流動到回報率較高的領域,引起生態資本的資本功能性逃逸;(7)替代性與轉化性。在一定條件下,生態資本與物質資本、人力資本之間能夠相互替代或相互轉化;(8)空間分布的不均勻性和嚴格的區域性。不同區域的生態系統的組合和匹配都不一樣,而“因地制宜”是合理使用生態資本的一項基本原則。
2生態資本價值理論
生態系統依照其是否凝結人的勞動可分為人工生態系統和自然生態系統。我國目前的經濟價值核算體系不對自然生態系統進行價值核算,導致生態資本價值被低估和人類對資源環境需求的過度膨脹,從而造成生態系統的嚴重失衡。自然生態系統是否具有價值在理論上還沒有形成統一的認識,勞動價值理論、效用價值理論、要素價值理論和供求價值理論等主要價值理論都對此有著不同的認識。
2.1勞動價值理論
勞動價值理論是以馬克思的勞動價值理論為基礎,廣泛地應用于價值的確認和計量中。勞動價值理論認為勞動是衡量物品是否具有價值的唯一標準。如果生態資本具有價值,該價值就是物化在資源和環境中的社會必要勞動時間,人們的抽象勞動與生態系統相結合,生態系統就具有價值;相反,當某一生態系統中的資源和環境沒有投入抽象勞動時,該生態系統也就不具有價值。而生態資本的價值是由生產這種生態資本的社會平均勞動時間所決定的。
在實際中,不管人們是否承認沒有投入人類勞動的自然生態系統是否具有價值,該生態系統都是客觀存在的,發揮著具體的生態服務功能。隨著我國社會主義市場經濟理論研究的深化,沒有投入勞動的生態系統或部分投入勞動的生態系統同樣具有價值的觀點已逐漸被人們所接受。但是,勞動價值理論在生態資本價值計量方面存在著困難。
2.2效用價值理論
效用價值論認為價值就是人們對物品效用的感覺和評價,效用是價值的源泉。自然生態系統能滿足人類生存發展需求,具有價值。但是,效用價值理論具有較強的主觀隨意性,它僅能為生態系統的存在價值、選擇價值的確定和計量提供可行的方案。
2.3要素價值理論
要素價值理論認為自然生態系統等非勞動要素與勞動要素一樣共同創造價值并參與到價值分配中,所以自然生態系統同樣也具有價值。但是要素價值理論模糊了勞動創造價值這一科學定義。
2.4供求價值理論
供求價值理論認為有需求的東西就具有價格,供求決定價值,供求關系是價值規律的內涵。該理論認為自然生態系統是社會經濟發展中稀缺的資源,通過市場可使得其價值能夠充分得以體現,在價值確認和計量上具有可行性。
總的來說,自然生態系統也具有價值,并且與人工生態系統一起組成生態資本,參與到價值創造的經濟活動中去。
3生態資本價值核算方法
現在越來越多的國家和國際組織將資源和環境納入國民經濟核算體系,建立了一套資源環境與經濟一體化核算體系(SEEA)。該體系能準確地表現資源和環境在整個國民經濟活動中所起的作用,并以最簡明的經濟指標反映可持續發展的本質。SEEA核算法通過把資源和環境賬戶作為SNA(國民經濟核算賬戶體系)的衛星賬戶,然后與核心賬戶(貨幣型賬戶)對接形成一體化核算。由于資源和環境是物質型賬戶,需要先將環境賬戶和資源賬戶轉換為貨幣型賬戶。目前生態資本價值的核算方法有以下六種。
3.1補償價值法
補償價值法根據勞動價值理論,認為凝結抽象勞動后的資源環境具有價值,從補償角度看生態資本價值(w)包括三部分:
W=C+V+m
式中,C、V、m分別為補償、保護與建設某項資源環境所投入的物化勞動價值、活勞動價值和活動動創造的剩余價值。該法以實際投入的補償支出計量資源環境的兩大價值,應用了歷史成本屬性,可靠性較高但相關性不足。同時,沒有收入勞動的資源環境與少量投入勞動的資源環境同樣也具有價值的觀點已經逐漸被人們所接受,對這部分資源與環境不進行計量的話,資源環境總價值易被低估,造成資源環境的濫用。因此,補償價值法主要適用于資源環境補償增值的計量。
3.2總經濟價值法
總經濟價值法根據效用價值理論,將資源環境價值(TEV)按效用不同分為兩大類:使用價值(uv)和非使用價值(NUV,又稱存在價值);又將UV細分為直接使用價值(DUV)、間接使用價值(IUV)與選擇價值(OV)。其計量關系為:
TEV=UV+NUV=(DUV+IUV+OV)+NUV
式中,DUV是指資源環境直接滿足人們生產和消費需要的價值,表現為物質功能,可直接根據市場價值法計量;IUV不直接進入生產和消費過程,但可為生產和消費創造必要條件,表現為環境容量和舒適性功能,可采用生產函數法、損失規避法、預防支出法等計量;OV是人們愿意保護現有資源環境以備未來使用的支付意愿,相當于消費者為一項未使用的資源環境所愿意支付的保險金,表現為資源環境的自行維持功能;NUV為人類對資源環境的永久享用價值與資源環境潛在功能價值的合理評估。目前DUV與IUV可應用于歷史成本、現行市價等屬性進行直接或間接計量,比較可靠;OV與NUV均僅能采用價值評估法進行計量,計量的主觀性強,可靠性低。因此,企業在進行資源環境價值核算時,只要同時符合可定義性、可靠性與相關性要求,企業就應將其擁有的或控制的資源環境確認為自然資產,并同時確認相應的生態資本。
3.3租金或預期收益資本化法
租金或預期收益資本化法根據地租理論和財務管理理論,將預期的資源環境在未來一定年限內產生的兩大價值(即預期的租金或收益)按社會貼現率折現后的現值作為資源環境價值。其計量公式為:
V=V1+V2
V1=qRo/r
[關鍵詞]城市循環經濟 實施 研究
一、城市循環經濟概述
隨著生產技術水平的不斷提高,人們不得不開始面對能源短缺、交通擁擠、住房緊張、供水不足、污染嚴重等問題帶來的巨大壓力。為了實現社會和經濟的可持續發展,人們提出了如“綠色技術”、“清潔生產”、“廢物回收利用”等解決方法,但是要根本人類解決城市資源、環境問題的方案,是發展由模仿自然生態系統運行而產生的循環經濟,這同時也是實施現代城市持續健康發展的必由之路。
循環經濟,也稱資源循環經濟,指在人類生產活動過程中,控制廢棄物的產生和排放,建立起反復利用自然資源的循環機制,把清潔生產和廢棄物的綜合利用融為一體。循環經濟本質上是一種生態經濟,要求運用生態學規律指導人類社會的經濟活動,按照自然生態系統物質循環和能量流動規律重構經濟系統,使經濟系統和諧地融人到自然生態系統的物質循環過程中,實現經濟活動的生態化轉向。循環經濟是以物質、能量梯次和閉路循環使用為特征的。
相對而言,傳統經濟是以“資源產品――廢棄物――污染物排放”單向流動為基本特征的線性發展模式,表現為資源的高消耗、高污染、低利用;循環經濟是以“資源――產品――再生資源――產品”雙向流動為特征的閉合發展模式,表現為資源的低消耗、低污染、高利用和高循環率,是符合可持續發展原則的經濟發展模式。循環經濟是可持續發展的高級階段,其基本原則體現為“減量化(reduce)、再使用(reuse)、再循環(recycle),即3R原則”。
二、城市循環經濟實行情況
實施循環經濟的主要行業是污染嚴重、資源消費的行業,主要包括鋼鐵業、有色金屬行業、煤炭行業、化工行業、電力行業、建材行業等。從這些行業入手將有利于資源的合理利用,大量減少不可再生資源的浪費,減少重工業對環境的污染,最大程度的保護現有的環境條件。
目前國家已經出臺了各項關于利于環境的政策,對部分行業實施強制性要求。已經取得了初步成效。另外,國家還建立了循環經濟試點,對其工業、服務業,甚至農業生產模式都作出了相關要求。在產業結構調整、資源節約和綜合利用、推進清潔生產和綠色消費,以及嘗試循環經濟發展模式等方面開展了大量工作,并在管理、制度和政策、法規等方面采取了一系列措施,取得了很大進展。
總體而言循環經濟的實施已經初見成效,但是仍然不可避免的存在一些問題,下面進行詳細分析。
三、城市循環經濟實施中存在的問題提分析
第一,由于循環經濟的實施成本仍然較高,現階段仍然無法保證各行業有充足的動力加入到循環經濟的實施中去。對與一些資源消耗大,污染嚴重的行業,其自身就缺乏環境的相關硬性約束和實施激勵意識,故普及循環經濟仍然存在難度。
第二,對于居民對于建立城市循環經濟的意識尚不清晰。這主要體現在日常生活中居民無法樹立環保的生活理念,一方面無法充分利用資源,不能正確區分和利用可回收物品,另一方面還存在攀比消費和奢侈消費的心理,尚未樹立健康、理性的消費方式。
第三,相關理論和技術尚未健全。中國現階段對與循環經濟的理論體系尚未完善,仍然有待于更深刻的研究。而相關循環經濟的技術,如產業生態鏈關鍵的技術、廢品回收與再利用技術,污染治理技術等都沒有達到完全的高度,仍然有待進一步發展。
第四,相關政策有待完善。盡管國家早已提出建立和諧社會,要求實行可持續發展戰略,陸續出臺了關于環境保護和資源利用的各種相關政策,但是對與該方面的量化考核尚未明確,對于不同地區和環境的指標沒有作出進一步細化說明,環境標準的頒布尚無法形成預期的影響力。
四、城市循環經濟實施的中問題的解決方案及措施
第一,加強對國民的城市循環經濟的宣傳教育,提倡綠色消費。城市循環經濟能否成功實施與社會生活方式是緊密相聯的。當循環經濟成為全社會環境意識的一部分時,國民已經樹立了良好的可持續發展觀,會減少了企業對生活廢棄物的預處理活動,節約社會成本。
第二,推行循環經濟的理論和技術支撐。科學技術是第一生產力,自然也是發展循環經濟的支撐。要盡快建立包括用于消除污染物物排放的環境工程技術、廢棄物再利用的資源化技術和生產過程中少廢、生產綠色食品的清潔生產技術等在內的“綠色技術”體系。政府除加大科技投入,大力降低原材料和能源消耗,節約城市企業的生產總成本,盡可能把污染物的排放消除在生產過程中,實現少投入、高產出、低污染,謀取企業整體利益的最大化。
第三,建立激勵約束機制,建議政府介入循環經濟發展,根據外部性理論,作為公共物品的生態環境和自然資源具有外部性,根據博弈論的觀點,這對于分散決策的企業來說,最優的做法自然是搭其他企業的“便車”,為此,在建立有效的激勵約束機制,對于由于沒有實行循環經濟給企業并給社會帶來危害的企業來說,要從經濟上給予制裁,必要時予以取締,從而將循環經濟成為企業的自覺行為。
第四,加快建設環境產業市場,發揮市場對循環經濟建設的推動作用。單純依靠政府監督實施循環經濟的效果并不能達到完全,行動也可能不能持續。而充分利用環境企業的成本收益型驅動機制,及社會大眾對更高生活質量追求而形成的消費驅動機制。將“誰污染,誰治理”的模式變為“誰污染,誰治理;誰治理,誰受益”的模式,充分發揮市場對循環經濟的推動作用。
參考文獻:
[1]張世興.基于環境業績評價的企業環境信息披露研究[D]. 中國博士學位論文全文數據庫,2009,(11)
關鍵詞：生態環境；生態設計；景觀；綠化
從古到今人類都在以經濟發展為中心進行城市建設。但人類對城市的需求不僅局限在物質上，還會對城市的環境提出更多層面的要求。城市空間發展要源于自然生態的視角：城市空間發展不是人工環境不斷侵占自然生態空間的過程，而應是與自然協同演進。
上世紀90年代以來，我國城市化運動迅速展開，城市面積快速擴張。多年的快速城市化之后，種種城市頑疾已經成為發展的桎梏，大地自然系統在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴張和基礎設施的建設是必須的，但自然系統是負荷量是有限的，生態環境的惡化已經威脅到整個民族的可持續發展。根據國務院的《關于落實科學發展觀加強環境保護的決定》提出未來15年以防治各類污染為重點環境保護目標。要求各地各部門必須把環境保護擺在更加重要的戰略位置，痛下決心解決環境問題，建設人類和自然相利共生的城市，即人與自然相協調可持續發展的城市。
雖然城市生態問題的迫切性已經引起了社會各界的重視，但由于缺乏現實的實施手段和管理體制，生態理念還很難真正落實到現實的發展計劃中去。因此，改變城市擴展的運營模式和空間格局是可持續發展的唯一出路。
一、城市生態設計理念
伴隨20世紀70年代初聯合國MAB計劃的提出，許多國家先后開展了城市生態系統方面的研究。保護環境、改善城市生態狀況的思想引入城市風景園林規劃設計，并對未來園林發展的規劃設想產生了持續的影響。在景觀行業發達的國家，生態主義設計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導能源與物質的循環利用，發展可持續的生態處理技術思想貫穿于整個設計的始終。對生態的追求與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據首位。國內城市范疇的景觀規劃還相當落后，仍停留在傳統的追求空間視覺效果的形式層次，生態原則只在城市的綠地系統規劃中得到少許應用。
生態設計定義：任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計。這種協調意味著設計應尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物生境和動物棲息地的質量，以改善人居環境及生態系統的健康。生態設計將人作為自然的一部分，重視人類社會與自然之間的和諧統一，摒棄了掠奪式開發的弊病，達到人與自然共生的理想。
二、城市生態敏感區
鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設需要大量土地資源，為了保障其建設的完整性和連續性，應對城市空間作生態敏感性分析，并劃分出不敏感區作為城市優先發展區用地。
生態敏感性分析通過對城市化特別敏感的自然生態因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護。一般從飲用水資源、自然生態要素的人文價值、生態資產、工程地質情況等指標進行處理分析。根據生態敏感性程度，將市區劃分為生態最敏感區、敏感區、低敏感區和不敏感區4種類型。空間落實如下：
生態最敏感區主要分布在山脈、河流水系的兩側。該區生態敏感性很高，外來干擾不僅對其自身影響反應劇烈，甚至有可能波及其他地區，對整個生態系統帶來破壞，故應屬重點生態保護區，城市發展過程中應重點考慮與該區的關系。
敏感區分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區以及老城中心。該區生態敏感性較強（包括歷史文化因子的敏感性），對維護最敏感區的功能以及整體生態效果起重要作用，故開發建設亦應慎重。
低敏感區以大片農田景觀為主，少部分為城區內歷史文化保護地段或文物密集區，該區不宜強度開發，而應作為大地園林化的主要構成成分或歷史文化控制建設地段。
不敏感區主要分布在城市周邊縣城區一帶，是城市發展的良好用地。
三、生態的綠化
隨著環境資源被不斷開發利用，經濟的高度增長，工業社會的快速發展以及局部地區后工業社會的逐漸到來，利用綠化技術對受損環境與被破壞環境進行生態與景觀恢復越來越顯示出其重要性。
生態處理手法是值得大力推廣運用的，但以為設計人造的綠色空間，植林挖池就具有生態效益，未免是將復雜的生態系統簡單化了。從表象上看，城市景觀大都體現了綠色的主題，但綠色的不一定是生態的，花費大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規律，站在生態的角度上看，自然群落比人工群落具有更強的生命力。充分利用鄉土植物種類，尊重場地的自然再生植被，為自然再生過程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發揮自然系統的能動性，這才是綠色生態設計。
（一）屋頂生態綠化
在建筑密集的城市環境中，屋頂生態綠化作為一個比較有效的空間綠化手段，常常出現在高密度的建筑群中。屋頂綠化對建筑本身的承載力和防滲透要求相對較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長的花灌木及地被。但基本上只是的達到了綠化的效果，在生態多樣性方面太過單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發揮生態綠化的作用，建立生態多樣性空中綠化。
韓國環境部《建設高效率的生物棲息空間》項目之一“天空樂園”——把建設生物棲息場所的市內生態公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態系統建設后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調使用減少了13%.建設兩年后屋頂小生態系統植物種類達到了150種，昆蟲種類達到了二十多種，魚類、兩棲類、鳥類生存環境優化。由此看來，在屋頂上建設生物棲息空間，給城市帶來了生態環境的多樣化。
（二）依據潛在植被理論進行恢復樹種規劃
城市發展在基礎建設和道路建設中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據潛在植被理論進行恢復被破壞的植物群落系統，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復速度快很多城市發展在基礎建設和道路建設中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據潛在植被理論進行恢復被破壞的植物群落系統，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復速度快很多。
城市發展在基礎建設和道路建設中幾乎不可避免對自然植物群落的破壞。依據潛在植被理論進行恢復被破壞的植物群落系統，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復速度快很多。
綠化樹種規劃的方針：
1.以當地景觀與植被構成為主的鄉土群落為復原目的；
關鍵字：城市規劃；循環經濟；小區域
中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A 文章編號：
現在的科學技術、經濟在不斷的進步，而資源、環境、社會發展間的矛盾也越來越突出，那么我國為了解決這個矛盾，就提出發展循環經濟這個理念，著重強調了經濟發展所具有的重要性。在構建生態城市、綠色城市中，循環經濟有著重要意義，而隨著各國生態城市、綠色城市的發展，我國城市構建也在朝著生態城市這一方向靠攏，不斷的發揮著循環經濟所具有的作用。時間在不斷推移，體現出了城市規劃和循環經濟見得密切關系，所以研究這兩者的關系對于小區域的城市經濟可持續發展有著重要意義。
一 循環經濟的理論
1循環經濟概念
循環經濟其實就是生態經濟，其主要就是應用生態規律知道人們社會經濟活動，循環經濟是將經濟活動組成資源——產品——再生產這樣的反饋流程，特征就是高利用、低開采、低排放。在這個經濟循環中，所有能源、物質都能得到持久、合理的利用，從而就會將經濟活動影響自然環境的程度降到最小。
2實現原則
循環經濟的實現原則就是3R，即減量化、再使用、再循環原則，而這些原則排列的順序是有科學依據的。減量化原則是輸入端，其目的是降低消費流程、進入生產的無質量。再利用原則是過程，其目的是延長服務、產品的時間。再循環原則是輸出端，其目的是將廢棄物變得資源化，從而降低最終的處理量。在處理廢物時，其優先順序就是避免產生循環利用最終處置，就是首先在輸入端考慮到節省資源，從而提高生產產品對于資源的使用率，減少、預防廢物產生，然后就是源頭不鞥減少的污染物、舊物。廢棄物進行回收利用，從而讓其能夠回歸于經濟循環當中，如果回收利用、避免產生都沒有實現，那么就要對這些廢棄物無害處理。
二 城市規劃和小區域循環經濟之間的關系
1循環經濟受小區域城市規劃的影響
小區域城市規劃對于循環經濟有較大影響，有效的城市規劃會幫助循環經濟發展，那么不合理的規劃就會影響到循環經濟發展。不合理循環經濟阻礙循環經濟的作用是：城市規劃屬于預測性科學，因此城市規劃就不能對最終規劃結果預測的十分準確，而這樣的不確定性是因為受到了城市發展環境的制約。隨著現在經濟的不斷進步，我國城鎮化的進程也很快，但是所出現的不合理城市規劃卻造成了很多問題，比如說有些城市只片面的追求城市規模、經濟增長，從而忽略了資源環境的承載條件，這樣也就超過了發展階段的城區面積、經濟、人口指標；有些城市的布局構造并不合理，和相鄰城市的發展也就不夠協調；還有很多大城市功能都集中在了中心區，這樣也就出現了水資源短缺、人口膨脹、環境惡化、交通擁擠等問題。這些不合理城市規劃結果是與循環經濟理念、原則背道而馳的，從而也就影響到循環經濟發展，讓城市發展出現了很難調和的矛盾。
2循環對于小區域城市規劃的影響方面
（1）生態工業園規劃
循環經濟3R原則對于生態工業園規劃有著重要指導意義，現在我國的生態工業園是循環經濟發展的重要模式，而生態工業園所根據的就是工業園設計、循環經濟理論所形成的新型工業組織，這也是生態工業所匯集的場所。有關調查曾經顯示，消費、生產過程所產生的垃圾、廢料，有60%以上都是可循環利用的，那么在規劃工業園的時候，要要運用循環經濟再循環、再使用原則來對篩選入園門類，根據流線組織的工業布局把原料、產出有關聯的工業放在同一園區，從而讓這個區域能夠相互依存，然后加以利用垃圾、廢料，建設出生態工業園模型。我國生態工業園的建設起步比較晚，但是現在循環經濟的不斷發展，讓生態工業園建設也越來越完善、越來越成熟，像是在上海開幕的銅業展就能促進生態銅業的發展。
（2）生態能源規劃
人們在生活中，沒有考慮到所進行的活動會對環境造成怎樣的影響，尤其是在利用能源這一方面，像是煤、石油和天然氣這就都是不能循環使用的能源，一方面這對環境造成了很大危害，一方面這些能源都是自然資源、不能再生，這樣也就會導致出現能源危機。現在循環經濟的不斷發展讓人們意識到了清潔型能源、節約型能源所具有的重要性，那么在城市規劃過程中就要表現出循環經濟所具有的重要作用，根據循環經濟減量化原則去規劃能源使用，在最小程度消耗原料下來完成最大化能源生產，所以在規劃城市的時候，最好可以使用風能發電、潮能發電、水力發電，盡量降低火電開發。同時也要強調循環經濟中的再利用、再循環原則，比如說我國可用循環使用原則和自然條件來大力發展潮能。風力能源、水電，這樣布置降低了對環境的破壞程度，也實現了循環使用自然資源；充分應用沼氣來代替日常能源，這不只讓廢棄物排放有了很大減少，也再循環使用了廢棄物，城市能源規劃在循環經濟的影響下，正在朝著生態能源方面蓬勃發展。
（3）生態社區建設
生態社區是基礎設施、居民家庭、社會服務、自然生態環境，那么就要規劃社區建設，建立起熱循環、小區水、節能節水、垃圾分類這一生態型的社區。在小區內要倡導人們可以循環利用水資源，比如說用洗澡水來洗衣服，用淘米水來澆花，用洗菜水來洗碗，用洗臉水沖廁所等。同時在垃圾處理方面也要進行分類，在小區垃圾堆放處設置出回收點，從而讓居民方便處理垃圾，像是可回收垃圾就包括金屬、廢紙、玻璃、布料、塑料；有害垃圾包括過期藥品、廢棄電池等。
總結：
城市規劃與小區域循環經濟之間有著相互制約、相互促進的關系，那么在城市發展過程中，我們就要用矛盾、聯系、全面的觀點看待二者的關系，在城市規劃的時候要考慮到環境、資源的承受能力如何，充分的將循環經濟運用在城市規劃中，從而讓社會經濟系統、自然生態系統能夠良性循環。
參考文獻：
[1] 史寶娟;許亞平;索貴彬基于循環經濟的生態城市規劃及對策分析[期刊論文]-生態經濟 2010(05)
論文摘要:林業不僅是我國一項基礎產業,更是一項事關生態環境建設的公益事業。其擔負了優促進經濟發展和化生態環境的雙重使命。簡述了發展現代林業與建設生態文明的作用,并對用現代林業理念構建生態文明建設提出了可行性建議。
1 引言
生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體,在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態文明的重要載體,在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統,發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用,并維護了生態系統的平衡。因此,林業不管在當前還是在今后,都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中,其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定,工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時,不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰,也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程,為此,要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
(1)堅持采用生態文明思維,對林業建設與發展進行謀劃。
(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念,以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現,避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據,以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求,并與林業資源利用現狀相結合,因地制宜地調整林業經濟結構,不斷擴展林業發展空間,從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式,逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發,不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模,向著循環經濟的發展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動,并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設,要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設,要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
參考文獻:
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關鍵詞：太行山封山育林，點播，植苗，適地適樹
太行山地處華北大平原西側，是京津和華北大平原的天然屏障。它既可抵御西北寒潮的襲擊，又可接納東南暖濕氣流，是海河水系的發源地及黃河中下游部分支流的上游。太行山在山西、河北、河南、北京4省市的交際處，總面積1049萬公頃。太行山山勢陡峭，地形復雜，土壤瘠薄，植被稀少，森林覆蓋率低，水土流失嚴重，旱、澇、洪、雹、凍等自然災害頻繁，生態環境惡化，經濟發展落后。建設太行山綠化工程，不僅具有改善當地生態環境，促進經濟發展，提高人民生活水平的本地效應，而且具有重要的“外部”效果，對于根治海河，減少京津及華北平原的自然災害，都有極其重要的意義。
一、現狀特點
太行山屬于石質山區，并有多處侵入性火成巖，由于這個區域的特殊地理位置，在歷史上開發較為久遠，原有森林植被已被破壞殆盡，僅有少數深山地區還保留一部分天然次生林。除了植被較好的地方外，大都巖石裸露，土層瘠薄。該區域為半溫暖半濕潤地區，冬季寒冷夏季炎熱，雨水集中于夏季，春冬干旱。由于土壤，氣候限制，造林成活率偏低，即使成活了，人蓄、鳥獸危害也比較嚴重，特別是冬春季節，易發生森林火災，使造林成果毀于一旦。
二、建議
1、封山育林 荒山造林應當以封為主，特別是在土壤瘠薄、坡度陡峭的山地，人工造林難以成活，即使成活也生長緩慢，這時就應當采取封山育林。封山育林是培育森林資源的一種重要營林方式，具有用工少、成本低、見效快、效益高等特點，對加快綠化速度，擴大森林面積，提高森林質量，促進社會經濟發展發揮著重要作用。原來的疏林地、灌叢地、灌木林地、具備封育條件的荒山荒地等經過5―10年的封育，大多成為了有林地，而封育成本僅為人工造林的1/5―1/10。封育起來的林地，植被種類豐富，生物多樣性增加，使其涵養水源、改良土壤、水土保持的功能大大增強，森林病蟲害減輕，林分質量提高，育林不破壞植被，既可保護原有的樹種資源，又能形成混交林，是保護珍稀樹種和生物多樣性的重要途徑。保存原有灌木，采取封山的方式，減少人為的破壞，應當成為我國荒山造林的一種重要模式。
2、適地適樹 根據造林的立地條件，選擇適宜的樹種，做到“樹”與“地”的辨證統一。論文參考網。適地適樹是因地制宜原則和生態經濟原則在造林樹種選擇中的具體應用，既如何使樹木資源與綜合自然生態因數密切適應，以充分發揮其生態效益與經濟效益。首先在大區域方面，盡量選用鄉土樹種，鄉土樹種是最適合本地土壤、氣候等生長因子的，是自然界競爭、淘汰存留的樹種。如果選用外來樹種，要先小區域、小范圍引種實驗，觀察其在本地的生長發育情況，看其是否適應本地各種生長因子，能否正常生長，以及是否對本地其他物種構成威脅。盲目引種，會造成不可估量的損失。其次根據不同立地條件，選用不同的樹種，在土層深厚的地方，可以種植花椒、棗樹等具有經濟效益的樹種或椿樹、黃連木等樹種，而在土壤瘠薄或坡度陡峭的山坡上，應采用適應性強耐瘠薄的側柏等，甚至采用馬角刺、荊條、酸棗等灌木。
總之，適地適樹是首要原則，違背這一點，輕則樹木生長緩慢，重則樹木死亡，達不到造林期目的，只能是勞民傷財。
3、造林方式 造林方式分為兩類，一類是播種造林，一類是植苗造林。
播種造林又稱直播造林，是將林木種子直接播種在造林地進行造林的方式。分為飛機播種與人工播種。播種造林的人工林，從種子發芽開始就在造林地上生長，中間不經過移植。因此林木個體對環境條件的適應能力有所增強，而且根系未受損傷，對樹木生長十分有利，這一點對于直根性樹種尤為重要。播種造林的施工技術比較簡單，它不僅省去了繁雜的育苗工序，而且在施工過程中也比植苗造林簡便的多。播種造林的優點是投資小，主根明顯，生命力強，效率高。論文參考網。飛機播種適宜在山勢陡峭，人工難以作業的地方實行。
植苗造林是我國的傳統造林方式，是用苗木作為造林材料進行造林的方法。具體分為裸根苗造林與容器苗造林兩種。具有成林快，林相整齊，除了在土層深厚的地方種植經濟樹木外，應盡量采用造林，以減少對地表物的破壞，防止造成水土流失。容器苗帶土移植，不損根系，沒有緩苗現象，成活率比較高，但成本大。論文參考網。裸根苗造林與容器苗相比，方便快捷，但根系損傷嚴重，緩苗期長，成活率、保存率低。
三、討論
為了盡快綠化太行山，改善當地生態環境，我們應建立起護林防火專業隊伍，大力開展封山育林，采取點播與植苗相結合，選用本地鄉土樹種，針葉樹與闊葉樹混交，實行喬、灌、草多層次方式，使物種多樣化，林業的生態效益才能充分發揮出來。
參考文獻
[1]《造林學》北京林學院主編中國林業出版社，1981年
[2]《太行山生態林業工程實用技術》.李新平主編.
[3]中國林業出版社.2000年.
關鍵詞：園林美，欣賞，創造
經濟、政治是制約園林發展的根本因素。[1]目前，我國政治穩定，經濟得到快速發展，園林事業也隨之繁榮起來。隨著人們物質生活的提高和城市化進程的推進，人口的不斷膨脹，使城市突顯了高樓大廈，生活在混凝土盒子里的市民渴望回歸自然，親近自然。在園林事業突飛猛進發展進程中，不時能聽到看到對于一些園林景點的爭議，究竟怎樣的園林才是美的，如何創造出美的園林，對于把握園林發展的正確方向具有重大的意義。
1.美與園林美
美是指人對自己的需求被滿足時所產生的愉悅反應的反應，即對美感的反應。美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態相聯系的人與刺激的互動過程，它可以是現實需要被直接滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經驗和記憶。[2]
園林是指在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結合植物的栽植和建筑的布置，從而構成一個供人們觀賞、游憩、居住的環境。[3]園林美具有多種特征，不同的視角對于園林美有不同的標準，下面就從在日常生活和設計中比較常涉及的幾個方面談談園林美。
1.1園林美的時代性
不同的時代，由于服務對象的不同，社會環境的差異等因素，園林美有不一樣的標準。
眾所周知，中國園林（特指中國古典園林）被稱為世界園林之母，在全世界都享有較高的聲譽，其及富有詩情畫意的意境，精湛的造園技術，高超的空間營造手法，實在讓人贊不絕口。但在當時的封建社會背景下，園林是為少部分人服務的，對于園林為廣大人民服務的今天顯示出明顯的局限性。其一米見寬的園路、游廊不能滿通功能，如織的人流更不可能讓人細細體味園主深遠的意境。如果把古典園林照搬照抄地運用在現代園林中，不能稱之為美的園林，只有發展式的繼承才是有生命力的。
1.2 園林美的地方性
在古典園林的兩大體系中，可分為西方的規則式園林和東方的（以中國園林為代表的）自然式園林，前者受西方形式美思想的影響，崇尚人工美，體現人戰勝自然的力量，其園林從布局到建筑物樣式到植物栽植和修建，都體現了強烈的規整感和人工痕跡；而中國園林由于受詩歌、繪畫和老莊思想影響，崇尚自然，源于自然而高于自然，體現天人合一的和諧感，在地形處理上以自然為摹本，建筑與自然融為一體，植物展現出自然的形態。正因為園林美的地方性，人們可以從園林形式上辨別是哪個體系的園林。
今天，隨著經濟的快速增長和對外交流的不斷擴大，園林風格不斷滲透，甚至出現照搬照抄的“異地重建”現象，園林美是否還有地方性？
2008年，廣州遭受了嚴重的寒災，不少熱帶植物被凍死；目前不少照搬所謂歐陸風格的樓盤水景由于維護成本高而不得不成旱景。免費論文。可見，不考慮地域性，盲目照搬園林風格和引種樹種是不可取的。“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的”，只有尊重園林美的地方性，才能堅守住歲月的考驗。免費論文。
1.3 園林美的生態性
近些年，由于某些政府官員的功利心驅使，追求形象工程，曾出現“草坪熱”和大廣場現象，為了營造這種“宏偉”的效果，甚至不惜把原有的喬灌木砍掉，廣東氣候較為炎熱，早晨和晚上草坪、大廣場上熱鬧非凡，其他時候少有人問津。這種園林實用性不高，而且其生態效應較差。事實上，人們更熱衷于在榕蔭廣場等有所遮蔽的空間里進行活動。應該認識到現代園林的社會性和群眾性，滿足人們回歸自然的需要，為人們營造一個小氣候舒適的空間。隨著全球氣候條件的惡化，全世界都意識到人與自然和諧共處的必要性，現在西方都在銳意學習中國自然式園林，我們更應該尊重園林的生態性，延續“天人合一”的理念，這是世界園林的發展趨勢。
2 園林美的創造
園林中包含山、水、屋（建筑）、樹（植物）、路等幾大要素，園林是多種要素的有機組合。要創造出美的園林，一方面要處理和運用好園林要素，同時要樹立尊重自然、尊重地域差異的意識，只有這樣，才能科學地運用造景手段，正確地看待歷史和地方的園林，取其精華，去其糟粕，在園林發展上走出正確的道路。
2.1山水骨架及空間的營造
山（地形）是園林的骨架，水是園林的血脈。在中國古典園林中，注重營造山環水抱的園林格局，“地得水而柔，水得地而剛”，“山要回抱，水要縈回”，“水因山轉，山因水活”。可見，山、水在中國傳統園林中異常重要。如今由于水資源的缺乏和維護成本較高，有些地方不適宜布置水景，尤其是大規模的人工水系，但適當地處理好微地形能很好地提升園林整體效果，“地勢起伏可以表現出崇高之美”[4],通過地形還可以圍合和分隔空間，阻擋和引導視線，使游人產生不同的空間感受，產生游園趣味。
園林是一個供人們觀賞、游憩、居住的環境，是一個空間，因此，處理好空間關系是創造園林美的一個關鍵環節，尤其是在現代都市，寸土寸金，園林綠化用地非常緊俏，繼承和發展好傳統造園手法中行之有效的空間處理方式，如運用空間對比，對景、障景、框景等手法，營造出豐富的園林空間更顯必要。
2.2 園林植物的配置
隨著人類對植物在健全生態中的作用和自身對自然生態系統的依賴關系的認識，人們對生態、自然的追求愈加明顯，植物在園林中的比重會越來越大。
2.2.1 把握植物的色彩
園林植物品種多樣，色彩豐富，是天然的視覺沖擊材料，而通過眼睛最容易引起人的美感。不同的色彩可以讓人產生不同的視覺感受，綠色最能給人回歸自然的親切感，紅、黃等暖色調能產生喜慶、熱烈的氣氛，白、蘭、紫等冷色調給人恬靜、舒適的感覺。不同功能區域使用不同的色彩主色調，再配以對比色點綴求得統一與對比的協調感，如公園入口應以暖色調為主，而安靜休息區當以冷色調為主。
2.2.2 注意種植鄉土樹種
隨著經濟的發展和對外交流的擴大，各地園林引種外來樹種現象普遍，這種異域風情一定程度上獵取了人們的好奇心理，得到人們的推崇，但從長期發展來看，外來樹種不適應當地氣候環境，造成養護成本的增加，另一方面外來樹種的入侵，破壞了當地的生態平衡，應謹慎對待。免費論文。種植鄉土樹種，能讓園林體現地方特色，同時，種植鄉土樹種能產生良好的生態和經濟效應。
2.2.3 運用植物的文化內涵
在中國的繪畫、詩歌等文化體系里，不乏將植物人格化，歌頌以物言志，如松、竹、梅是歲寒三友，梅、蘭、竹、菊是四君子，荷花是純潔高尚的象征，都有著深厚的文化內涵；雨打芭蕉、殘荷聽雨等都是很有意境的植物組景。巧妙地運用植物的特定內涵，能很好地提升園林的文化韻味。如深圳萬科第五園、廣州清華坊以竹子為主調植物，結合傳統建筑元素，打造出富含中國情結的，文化檔次較高的樓盤。
2.3 園林建筑的布置
園林建筑是園林要素之一，在僅為少數人游賞的中國古典園林中，建筑比較密集，一般用建筑圍合園林空間，這種模式難以滿足現代人回歸自然的需要，園林建筑更多地成為遮風擋雨、點景等的作用及滿足必要的服務設施功能，如小賣部、洗手間等，園林建筑應該成為園林的配角，與自然景觀融為一體。
在建筑的形式上，應該挖掘其文化性，注重用后現代手法去營造園林建筑，繼承和發展好傳統建筑風格，使其成為反映地域特色和人文風情的景觀。運用切出重構、易位重構、尺度重構等后現代手法。
2.4 發揚地域特色，尊重自然生態
發揚地域特色，尊重自然生態是園林設計的原則，只有把握好了這個原則，才能用好“拿來主義”，抵制粗俗抄襲之風，擯棄“外國的月亮比較圓”的崇洋媚外心理，走出中國現代園林風格。
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關鍵詞：貴州；旅游業可持續發展
前言
在當前全球化的趨勢下，我們的經濟環境出現了非常大的變化，這使得我們許多行業都面臨一個新的機遇和挑戰。旅游資源在開發和建設中的破壞，旅游區環境質量的下降等等問題日益引起了各地專家學者的熱切關注，這些問題直接影響了旅游業的可持續發展。省內有不少旅游專家和學者圍繞旅游可持續發展這一主題積極進行了探討和分析，有力地促進了我省旅游可持續發展的研究和實踐。筆者在自己視野能夠觸及的范圍內，對近幾十年來貴州旅游可持續發展研究領域的文獻進行檢索、分類、總結，得出以下結論。
一、研究時間起步較晚，近年來有所增加；
從公開發表的形式來看，經濟、歷史和地理、農業科學和宗教等其他相關期刊、雜志上刊登的有關旅游可持續發展研究的論文，這種類型的研究成果最多。我們對中國期刊全文數據庫，維普數據庫和萬方學位論文全文數據庫進行檢索，通過篩選，共統計有效論文36篇，由于視野范圍有限，統計論文的數目并不能涵蓋所有。針對所能涉及的，對查詢結果進行了分析、歸類，得出從97年才開始有相關公開發表的關于貴州旅游可持續發展的研究，而一直到近五年之內其研究成果才呈現出明顯的增勢，各種相關論文、著作不斷涌現。貴州旅游可持續發展研究的相關著作，主要是貴州省中華文化研究會和貴州省旅游局編的《貴州旅游的可持續發展2005年“貴州旅游文化論壇”論文選》，該書收錄了40多篇論文，于2006年9月出版。
二、研究內容呈現多元化趨勢，偏向于生態和文化；
總的看來，研究者們主要從生態、文化、開發、管理等角度去揭示旅游要堅持走可持續發展的道路，但多從生態和文化的角度出發。近年來，生態旅游是國內旅游可持續發展研究中最熱的一個課題。1995 年，云南西雙版納首屆“全國生態旅游研討會”的召開極大地推動了國內生態旅游研究的進展。針對貴州旅游業加快發展面臨的生態環境問題，專家們強調應該樹立生態旅游價值觀；構建旅游環境承載力的評價指標體系；構建完善的生態旅游認證體系，遵循生態學原則，合理解決發展與保護、利益分配等矛盾。從文化的角度，指出貴州喀斯特地貌應該與當地的民族傳統文化聯系起來，從可持續發展的目標出發，在旅游發展中堅持經濟效益、社會效益和環境效應協調發展的原則。從開發的角度，我們應對旅游資源進行合理的開發和有效的保護。在保護的前提下突出天然和本味特色，同時注意區域間的合作和共同發展。從社會方向研究旅游可持續發展問題是近幾年興起的趨勢。葉春等人選擇以貴州省雷山縣上郎德苗寨為例，探討了社區村民參與村寨旅游可持續發展指標體系構建的程序和可行性。
三、 研究方法多側重于定性研究，偏向于理論分析
縱觀省內已公開發表的相關論文來看，大多集中于定性研究的層面上，對于定量研究則少有探究者。根據對文獻的統計，理論研究占了總數的三分之二多，有個案分析的實證研究不足總數的三分之一。定性和定量，理論和實證研究都只是不同的研究方法，各有優缺點，應互為補充，相互支持，來完善我們的研究。依靠單一的研究方法，無法捕捉研究對象的所有變化隨著社會科學研究的范圍日益延伸，跨學科、跨領域的合作研究越來越多，為兩個研究范式的相互借鑒與合作提供了現實的可能性。信息技術的飛速發展，電腦計算和定量分析能力的不斷提升，定性研究范式的日益成熟，都為不同范式的相互結合提供了方法論的可能性。
四、 關于貴州旅游可持續發展研究有待進一步深入
從全國范圍來看，旅游可持續發展已經成為旅游學科關注的前沿領域之一，其研究已表現出顯著的多學科、跨學科共同參與的特點，而我省旅游可持續發展研究還有待進一步的深入，尤其在經濟學方向和社會學方向仍是一個薄弱環節。國內外專家學者先后基于不同的研究角度，對旅游可持續發展的概念做過不盡相同的界定。1990 年加拿大Globe’90 對旅游可持續發展概念所做的闡述在國內應用最為廣泛、影響最大，伴隨著以挖掘和弘揚傳統文化內涵為主要內容的旅游文化產業的悄然興起，導致了在實際研究方向的進展中，許多研究者把著眼點主要放在自然生態環境的破壞和文化的影響以及變遷上，甚而將旅游可持續發展單純理解為如何實現旅游的生態或者文化可持續發展。從整體觀之，我們的研究還比較缺乏全面，系統的觀念。國內外各地專家學者從環境學、生態學、文化學、旅游學、社會學、經濟學等等不同的學科角度，提出了旅游環境容量、旅游容量、旅游增長極限、旅游閾限理論等等新概念，還運用了大量的研究方法，如體驗性評價發，綜合性層次分析法，SWOT分析法等等。其研究成果有個案研究，也有專題研究。而省內在理論總結上缺乏吸引人的地方，有實際應用價值的還比較少。
結語
現有研究成果表明，貴州省的旅游可持續發展研究盡管在近幾年內已經取得了很大的進步，但研究內容，研究方法仍存在明顯不足，尤其理論分析和方法運用上還比較缺乏創新，這使得整體的研究進展比較慢，成果比較少。作為研究者的我們更應該加強關注，作進一步的努力探索和研究。
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【關鍵詞】海灣區域開發；土地利用變化；李嘉圖土地；生態系統服務；公眾意識
引言
生態系統服務（Ecosystem Services）是人類從生態系統中獲得的各種惠益，主要包括供給服務、調節服務和文化服務，以及維持其他類型服務所必須的支持服務（Costanza et al，1997；Daily，1997；MA，2005）。土地利用是人類對土地自然屬性的利用方式和狀況，即人類根據土地自然特點，按照一定的經濟與社會目的，采取生物、技術等手段，對土地長期性和周期性的經營管理與治理活動（傅伯杰，2013）。人類在土地上的經營活動對地表的土地覆蓋狀況產生了巨大的改變，驅動著生態系統服務提供能力的變化（MA，2005），也由此影響了區域生態環境變化。李嘉圖土地指的是物理上的底土層和位置，與土地其他的生產特性無關。作為一種資本，李嘉圖土地提供了支撐人類和基礎設施、獲取太陽能和降雨的底土層服務，不包括土壤及土壤中的營養物質（Herman et al，2007）。
海岸帶是人口聚集區，社會經濟發展迅速，城市化發展需要大量的土地空間開發予以支撐，因此對海岸帶區域生態環境帶來巨大的壓力。近年來研究者們認識到，生態系統服務的概念可以向決策者闡述自然生態系統的重要作用，為管理地球生命支持系統提供科學基礎（Goldstein et al，2012）。海岸帶城市化進程中，一方面將不可避免的造成局部區域的土地利用變化，造成部分生態系統服務的喪失；另一方面，自然生態系統服務功能的保護，又能強化城市化進程中的生態文明建設，如何協調和平衡好兩種土地開發與生態用地的保護便成為研究與討論的熱點。
目前國內的研究一方面主要集中在生態系統服務的功能和價值評估，較少或幾乎不考慮李嘉圖土地價值，導致評估價值過低難以被實踐決策者認可接受。另一方面則是僅僅關注李嘉圖土地價值，或對李嘉圖土地價值的研究較為單一，經常與生態系統服務價值割裂分開討論，從而往往導致因忽略生態價值對自然生境造成不可挽回的破壞。本文以廈門五緣灣片區城市化實踐過程為例，通過問卷調查方法分析游客對五緣灣片區李嘉圖土地與濱海濕地生態系統服務價值的認識，探討海岸帶區域土地利用變化過程中，整合生態系統服務價值與李嘉圖土地價值的重要性。嘗試分別估算并正確認識土地的兩種屬性及其價值，有利于避免因關注李嘉圖土地價值而忽視生態系統服務價值，或僅識別生態系統服務價值而不考慮李嘉圖土地價值帶來的片面性。
1 研究區域概況
五緣灣位于廈門島東北部，云頂北路以東，仙岳路以北，環島路五通至墩上段的西南，東臨大海及規劃建設中的五通港，南鄰湖邊水庫，總占地約12.56km2。五緣灣片區地理位置見圖1。
五緣灣片區在區域開發前總人口約3萬人，主要土地利用類型包括農田菜地、村莊建設用地、廢棄鹽田、養殖池塘、灘涂濕地及未利用地等，區域內具有較豐富的植物資源、動物資源與濕地資源。而區域開發后，總居住人口超過10萬人，五緣灣片區整體布局采取組團與灣區廊帶相結合的功能結構體系，形成了環灣中心生態區、五通商務區、通嶼生態居住區、金山健康養生區、綜合商住區、五緣民俗旅游區和墩上高尚居住區。各區之間利用綠化廊道分隔，使五緣灣綠化景觀向城市腹地滲透。區域開發過程中，經過決策者多維度的思考研究，以五緣灣濕地公園為生態核心的生態斑塊得以保留，原有鄉土植物、鳥類棲息地所發揮的生態系統服務功能得以發揮，在美化區域環境的同時，也提高了區域土地利用價值。
2 研究方法
2013年1月至5月，筆者每兩周一次在五緣灣濕地公園（圖2）設立定期定點的賞鳥普及活動，每次活動時間為9：00-17：00，并對周邊社區居民和前來觀光的游客進行愛鳥、護鳥知識普及和問卷調查。來自五緣灣濕地公園的118名游客參與了此項問卷調查，此次科普問卷共有15道問題，分為3個部分：概況（3道題）、行為（4道題）和心理（8道題）。如表1所示。
3 問卷調查結果分析
此次問卷調查，男性人數為42人，女性人數為76人；就“您是否贊成在濕地公園設立科普教育中心”這一問題，選擇“贊成”的最多，為113人說明關愛下一代的健康成長，保護濕地公園的意識已經深入人心；在“您對五緣灣濕地公園的感覺”的問題中，有44.1%的人很喜歡濕地公園，認為濕地公園很有特色；有54.2%的人認為還可以，濕地公園感覺挺自然的；有極少數人（2人）對濕地公園失望，缺乏自然原生態氣息。
關于濕地公園可以為公眾提供哪些好處這個問題中，主要有4個相關選項：新鮮空氣、科普教育、休閑娛樂和凈化水質。為分析同時期五緣灣區域的李嘉圖土地價值，綜合計算2006-2010年廈門五緣灣片區地塊（居住用地）的平均樓面地價高達8792元/m2。有關數據表明，早在2005年12月8日的土地拍賣會上，五緣灣首批推出3幅居住地塊，其中一幅就曾以5468元/m2的樓面價創下當時的紀錄。2007年9月，五緣灣的樓面價繼續攀升，一幅地塊樓面價高達17486元/m2（海峽導報，2009），高出廈門其他區域的土地價值。同時期，廈門島外片區的地塊出讓價格與島內片區相比，之間的差距是很明顯的，島外地區地塊的平均樓面價達到3000元/m2時，島內的平均樓面價為8000元/m2左右。以上地塊樓面價的分析，一定程度上可以指針李嘉圖土地價值。在問卷調查過程中，大部分游客κ地公園所具有的自然生態服務功能認可度高，且很大程度上認為濕地公園自然生態服務功能是提高周邊土地價值的主要原因。
綜合問卷調查結果表明：五緣灣的區位價值與五緣灣濕地生態系統服務價值是人們直接關注的因素，自然生態系統服務價值與李嘉圖土地價值的綜合可以更好地反映區域房地產價值。
4 五緣灣生態基礎設施對李嘉圖土地價值的影響分析
通常土地出讓條件主要以李嘉圖土地價值為基礎，除規劃有綠地率要求外，并不考慮綠地及其他自然生態斑塊的生態系統服務價值。在開發過程中，對綠地先毀后建已成為常態。先毀后建破壞自然生境，使其喪失了許多生態系統服務價值，且有大多數的生態服務價值并不能通過后天的綠地重植予以恢復（劉正華，2010）。
（1）五緣灣片區開發前后提供的關鍵生態系統服務變化
2005年初，五緣灣片區以養殖、鹽業、農耕及發展鄉鎮企業為主，總體上仍處于以生態用地（水體及農業用地）為主的待開發狀態，屬于城郊區域的城鄉結合部。人類對該區域的生態服務功能的需求主要有食物供給、城市建設用地供給、污染物消納、氣候調節等。此時的五緣灣，盡管存在有豐富的自然資源和文化資源斑塊，但是由于環境污染嚴重，大部分的水體己呈富營養化狀態，景觀質量差，此外，該片區交通、配套設施落后，其環境凈化功能、休閑旅游功能、景觀美學功能都難以顯現。
而片區建成后，五緣灣有著良好的城市生態景觀、休閑娛樂旅游環境和良好的環境凈化功能（劉正華等，2009）。因全部農用土地轉化為城市建設用地及公園綠地等，其食物供給功能也退化為次要的服務功能。人類對五緣灣生態服務功能的需求轉向更高的精神文化需求，因此其文化服務功能（休閑旅游、景觀美學和科研教育功能）等得到大幅提升。
（2）生態基礎設施對李嘉圖土地價值的影響
五緣灣片區內的各開發地產在宣傳樓房產品時，紛紛強調與濕地公園的緊密聯系。廣闊的海灣水域面積和長達8公里的環灣步行道，五緣灣濕地公園保留了自然生態用地，并增加了自然岸線，使得五通商務區、健康養生區、溫泉高尚居住區、鐘宅民俗旅游區和墩上高尚居住區的部分區域房價攀升。濕地公園獨特的生態景觀成為影響五緣灣片區土地價值的重要因素。
（3）生態系統服務價值的實現需要得到公眾的認可
生態系統服務價值的良好發揮，需要人們觀念上的改變。一要認識到生態系統能提供的服務，二要能讓這些服務有使用價值。上述問卷調查中，關于“濕地公園可以為公眾提供哪些好處？”的調查結果，有81人選擇“科普教育”，明顯看出濕地公園的科普教育功能已被大部分公眾接受。經常開展自然生態科普活動，可以使得公眾認可生態系統服務的使用價值。每年在五緣灣片區以濕地公園為依托舉辦的大學生志愿者活動，通過自然體驗的方式，引導公眾發現身邊的大自然、了解自然、并將自然融進生活，使得公眾切身體會生態系統服務與自身的關系，提高公眾對生態系統服務的接納度和理解度，從而達到科普教育和宣傳教育的目的。經過這些長期性的科普教育活動，五緣灣的科普教育功能日益被公眾理解。
5 結果討論與建議
為避免因關注李嘉圖土地價值而忽視生態系統服務價值，或僅識別生態系統服務價值而不考慮李嘉圖土地價值帶來的片面性，需要重新審視李嘉圖土地價值與生態系統服務價值的關系。土地斑塊價值包括李嘉圖土地價值和生態系統服務價值兩個部分，他們之間相互區別又相互聯系。李嘉圖土地是指具有一定物理結構和空間區位的土地，其價值是一個變量，主要取決于人類開發利用需求和土地斑塊所處的區位，是城市建設決策者最為關注的部分。而生態系統服務價值可以理解為在特定的時間尺度和空間尺度范圍內社會公眾普遍接受的某自然生態系統給人類帶來的惠益，良好自然生態斑塊區域的生態系統服務價值可以顯著提高土地斑塊價值。
五緣灣片區位于土地資源緊張的廈門島內，當一個區域面臨開發的時候，利用傳統的生態系統服務價值評估方法所估算的結果，與土地斑塊價格存在巨大差距，由此自然生態斑塊的保護陷入一種被動的困境。單純考慮生態系統服務價值或單純考慮李嘉圖土地價值都不具有現實意義，更重要的是需要考慮如何使生態系統服務功能為李嘉圖土地提供附加值，使得在土地利用開發過程對土地斑塊的價值形成新的認識，從而避免關鍵自然生態斑塊的破壞。
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關鍵詞：生態文明 北部灣經濟區 企業發展
中圖分類號:F207 文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914（2012）01-224-02
北部灣經濟開發區地處祖國沿海西南端，由南寧、北海、欽州、防城港四市所轄行政區域組成。北部灣經濟區地處華南經濟圈、西南經濟圈和東盟經濟圈的結合部，是我國西部大開發地區唯一的沿海區域，也是我國與東盟國家既有海上通道、又有陸地接壤的區域，自然資源豐富，區位優勢明顯，戰略地位突出，也是我國沿海地區規劃布局新的現代化港口群、產業群和建設高質量宜居城市的重要區域。由于北部灣經濟開發區有著開發成本低，產業結構調整壓力小、防治環境污染方面的費用低等優勢，吸引了眾多重、輕工企業和勞動密集型企業進駐。隨著該區域的發展建設和重大項目的推進，區域內的森林、濕地和海洋生態系統的保護及修復的壓力逐漸加大，如何構建企業生態文明，以生態倫理與生態文化提升北部灣經濟區的整體形象，增強企業的核心競爭力和可持續發展能力，推動經濟又好又快的發展，已經成為企業和北部灣經濟區域發展急需解決的緊迫問題。
一、生態環境與企業發展互動的理論依據
（一）馬克思恩格斯對自然與社會關系的經典論述
隨著經濟社會的深入發展，人們對企業性質及功能也不斷產生新的認識。除了按照傳統認識企業創造經濟利潤、開拓新的就業崗位等之外，生態環境對企業生存及發展的牽制力成為關鍵環節。自然生態，在廣義上是指大自然中一切生物與環境的關系，所有生態都自成系統，繁衍相依。馬克思和恩格斯認為：人與自然是統一的，人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。馬克思說：“在人類歷史中即在人類社會的生產過程中形成的自然界是人的現實的自然界；因此，通過工業――盡管以異化的形式――形成的自然界，是真正的、人類學的自然界。”恩格斯說“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是，在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。”自然生態環境是指是未受人類干擾或扶持，在一定空間和時間范圍內依靠生物及其環境本身的自我調節來維持相對穩定的生態系統。它存在于人類社會周圍，對人類的生存和發展產生直接或間接的影響。從本體論意義上說，人類社會是自然界的組成部分，人類與自然生態環境有著存在的同一性，它們之間不是主客對立的關系，而是主體與主體之間的交往、理解、相容關系。
（二）企業開發自身環保功能的理論局限
人類改造自然的能量不斷擴張，人類的本質力量越來越表現為自然界的對象化，自然界已經從純粹狀態演化為人化自然，增添許多人類思想與行為的烙印。自然界在為企業發展做出巨大貢獻的時候，企業卻缺乏回饋自然界的責任及義務。缺乏認識“人化自然”存在的各類風險及危機，片面傾向于人類統治自然，偏重從物的方面去認識自然，把自然界功利化、目的化，認為自然界只是各種自然資源的組合，是企業的生產要素；或者企業是為實現某一經濟目標，獨立作出統一經濟決策的經濟單位；或者把企業視為價格機制的替代物，是替代市場進行資源配置的組織，是現代人類社會經濟行為和經濟活動的主體，自然生態環境被看作是企業經濟活動和經濟行為的客體。上述觀念往往會導致企業在發展中違背自然規律，只追求自身經濟利益的最大化，過多地向自然資源和生態環境無限地索取，重視物類價值勝過人類價值，或將人類價值歸于物類價值，忽視或歪曲人類的根本價值。企業的發展壯大使得人類改造自然規模的擴大，卻加劇了整個地球的生態危機，并衍生出各種人類社會發展問題。
企業認知生態環境另一個誤區，人們經常關注人與人、人與社會的聯系，因為彼此是有思想有行動的主體客體，可以相互制約和作用。最難以處置的是人與自然之間協調相處，因為自然界缺乏與人類直接溝通的渠道，況且自然界反作用于人類社會是一個相對歷史過程，無法理解企業與自然無法分割，企業的存在離不開自然環境，企業的生產和發展也離不開自然資源。從存在的本體論上看，企業的主體是人，企業的行為也是人的活動，企業與自然生態環境之間也是主體間關系，兩者之間也是相依互動的。企業的發展是否造成人與自然的不協調，會影響到人們生活質量和經濟社會的正常發展。所以，我們認識企業的主體性，不能只是看到企業的所有者（出資者）追求利益最大化，不能把企業只看成是所有者盈利的工具，而應看到企業也是所有利益相關者（包括出資者、經營者、員工、供應者、政府、區域居民等）的利益共同體。企業的主體性影響并不僅是影響它本身的經營和盈利，往往會影響到一個地區的整體發展情況和當地的自然生態環境。同時，我們應該正視自然生態環境的主體性，須知“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著……”自然生態作用于人類社會是動態的，發展的，歷史證明人類社會所處的自然環境在千百年的演化中，已經發生深刻變化。自然生態發展失衡，必然導致人類社會出現各種災害和災難，給人們的生產、生活帶來巨大的影響。可以說，自然界的發展影響著企業的發展。若是自然生態蓬勃發展，給企業帶來更多的商機，給企業的發展奠定基礎。反之，則一損俱損。所以，應從視角審視以往對于企業追求利益、利潤等的片面理解，正確認識企業和自然的關系，在經濟和企業發展中樹立培養企業與自然和諧相處、共生雙贏的生態自然觀。
二、生態文明對北部灣經濟區企業發展的特殊價值
生態文明是物質文明、精神文明在自然與社會生態關系上的具體體現，是人類對傳統文明形態深刻反思的結果，是文明發展理念、道路和模式的重大進步。北部灣經濟區發展規劃要建設我國沿海地區新型現代化港口群、產業群，建設高質量宜居城市。因此，推進北部灣經濟開發區的生態文明，不僅關系北部灣經濟開發優良環境，也涉及到廣西各族群眾的生活質量，還關系國家生態安全、中華民族的長遠發展，必須從戰略高度來認識生態文明對于北部灣經濟區企業發展的特殊價值。
（一）生態文明建設是企業貫徹落實科學發展觀的重要舉措
從生態文明角度解讀科學發展觀，不僅體現“以人為本”本質要求，還包括生態環境保護等豐富內涵。生態文明以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，引導人們走可持續和諧發展道路。北部灣經濟區的自然資源豐富，生態系統優良，可開發空間廣闊，發展潛力較大。在北部灣經濟區企業發展中，構建生態文明有助于企業尊重生態環境，處理好人與人、人與自然、人與社會的和諧，統籌兼顧好整體利益和局部利益、長遠利益和眼前利益的關系。在北部灣經濟區的企業發展規劃方面，加強生態文明建設，進一步提升科學發展、和諧發展理念，在企業內部牢固樹立起生態文明觀念，實現高起點發展，著力建設資源節約型、環境友好型企業。
（二）生態倫理建設是推進企業實現更好更快發展的迫切需要
生態倫理是生態文明的核心，企業生態倫理建設是精神文明建設的內容之一。企業生態倫理是企業精神文明的具體表現。加強環境保護的責任感，合理利用資源，建立可持續的生產方式和消費方式，提高員工的思想境界和綜合素質，是企業精神文明建設的內容。全球經濟競爭的新挑戰突出表現：在于改善環境與企業發展并存。這就要求企業不斷創新，提高資源生產率。企業有必要運用生態倫理規范其經濟行為，在新的競爭形勢下合理利用環境、降低資源成本，自覺遵守生產、創新、競爭力三者之間隱含的基本經濟邏輯，無疑對企業提升競爭力、可持續發展有很大裨益。另外，企業生態倫理建設也有利實現生態效益和經濟效益的統一，在北部灣經濟區企業產品的研發及生產方面，企業可借鑒自然界的生態循環，研發建立對原料的循環利用鏈，形成生態良性循環，產生更大的經濟效益。
（三）生態文化建設是企業與自然和諧發展的必然要求
生態文化的建設有助于企業形成人與環境和諧共處、持續生存、穩定發展的企業文化。企業的經營理念和企業文化的構建是現代企業發展的核心競爭力之一，在北部灣經濟區推進生態企業文化的構建，是一件具有深遠戰略意義的大事。企業不應把自己的經營目標和理念固定在追求企業所有者利益最大化上，以長遠的目標去看待這個問題，深入思考如何建設企業文化為社會生態文明作出積極貢獻。企業文化是企業發展的靈魂，對于北部灣經濟區的新興企業來說，很有必要用科學、系統的觀點去觀察分析經濟社會發展,運用科學的態度去認識人類文明進步, 在經營管理中重視生態文化建設，提升企業形象和企業文化，建立科學的節約資源、保護生態環境、人與自然和諧進化的理念,并以此提高產品內涵、市場營銷、員工素質、企業內部的凝聚力等，這對企業品牌的打響和產品的營銷也是大有裨益的。
三、建立北部灣經濟區企業發展與生態文明良性互動的機制
(一)提高思想認識，在企業發展戰略層面上將企業的生態文明建設上升到企業發展意志，在企業文化中形成企業生態文化體系
面對日益嚴峻的資源與環境問題，企業應審視自己的經營理念，思考自身應承擔的社會責任。企業工作人員要充分認識加強生態文明建設的重要意義，將生態文明貫穿于企業的整體性、長期性發展策略，進一步增強生態文明建設的使命感和責任感，樹立全面、協調、可持續的發展觀，加快經濟發展方式轉變，正確處理加快發展經濟與保護生態環境、當前利益和長遠利益、局部利益和全局利益的關系。企業也應當將生態文明教育列為員工素質培訓的重要內容，加強生態文明宣傳教育，倡導生態企業文化，將生態文明的觀念滲透到企業的生產、生活各個層面，增強企業員工的生態憂患意識、參與意識和責任意識。
(二)監管部門推進北部灣經濟區企業發展與生態文明建設，推動經濟社會又好又快發展
加強地方立法，充分發揮立法在生態文明建設中的引導和規范作用，建立健全生態補償機制，加大環保基礎設施投入,為創建資源節約型、環境友好型社會提供制度和物質保障。對相關企業負責人進行宣傳、教育，對比較典型的、具有生態文化特色的企業加以宣傳、推介。由相關政府部門在政策、資金上偏重于注重環保的企業，制定逐年提升的環保標準執行方案，提高污染處理費的征收，并給予企業相關的環保資金支持，鼓勵企業創新環保生產方式。
(三)企業轉變思維方式，致力于建立穩定可靠的生態安全保障體系、先進高效的管理決策體系，并通過一系列手段鼓勵創新和提高資源生產率
企業應認識到低效利用資源的機會成本，偏重于那些有利于創新解決污染的源頭和提高生產率的生產方法，發展低能耗、高附加值的高新技術產業和特色優勢產業。企業應致力于提高自身生產的技術標準和環保標準，實施清潔生產，積極發展循環經濟、綠色經濟、低碳經濟，將改善環境視為獲取經濟利益和增強競爭力的機會，形成協調發展的生態效益型經濟體系。
(四)企業聯合當地政府、社區，推動北部灣經濟區大力開展生態文明的實踐活動
如政府積極組織開展生態文明建設試點、示范活動，將生態環境保護模范城市、縣等建設活動作為推進生態文明建設的重要載體和有效途徑，鼓勵企業參與其中。引導企業增強社會責任感，嚴格遵守有關生態環境保護、循環經濟和清潔生產的法律法規，贊助和參與將生態文明宣傳教育作為重要內容的各類群眾性創建活動。通過多種形式的實踐活動，踐行環保觀念，推行“綠色”、“低碳”等環保行為準則，弘揚中華文明優秀的傳統價值觀念。
(五)引進公眾參與及輿論導向監督企業的生態文明建設
生態文明建設既有利于公眾公民意識的成長和自身修養的提高，也有利于企業可持續發展。積極引導社會公眾參與生態文明建設，企業定時采用邀請媒體和相關專家參觀訪問、研討會和社會公示等形式，擴大公眾對企業生態文明建設的知情權、參與權和監督權。加強媒體或輿論對環保方面的傳播和監督，提高公眾對企業生態文明建設的參與度。
[本論文為2010年廣西教育廳科研課題（桂教科研10號）“探索北部灣生態文明與經濟發展的綜合模式”階段性成果]
參考文獻：
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知識管理尚無統一的定義，不同學者對知識管理的定義不完全相同。通常認為，知識管理指個人、組織或國家為了實現一定的目標，對知識和知識流動的過程、知識組織機構、知識資產、知識人員進行全方位和全過程的管理，以期實現知識的共享、創新和增值，從而促進知識的價值增值。因此，筆者認為，高校知識管理是隨著外部環境的變化，為實現高等教育目的，高校管理者遵循教育規律，運用知識管理相關理論和方法，合理利用高校內、外部知識資源，充分發揮師生員工的潛能，建立知識庫，實現知識的共享和創新，從而達到最佳的知識產出、人才培養和文化傳承的功效管理過程。對于生態安全來說，狹義的生態安全是指自然和半自然生態系統的安全，即生態系統完整性和健康的整體水映。結合狹義生態安全的定義，筆者認為，生態安全是一種宏觀層面的安全，生態安全是指在人的生活權、生存權、健康享樂權、必要資源權、社會次序和人類適應環境變化的能力等方面不受威脅的狀態，包括自然生態安全、經濟生態安全和社會（或人文）生態安全，組成一個復合系統工程，它是環境、經濟、社會三大系統的協調配合，共同作用的結果。結合以上生態安全的定義，筆者認為，高校的生態安全包括高校的自然生態安全、人文生態安全、社會生態系統安全三個方面，即能為師生員工生活、學習、工作和科研提供良好的保障，同時高校自身運行良好，具有良好社會影響力，能為地方經濟的振興和科研服務的一種良好的狀態。
二、高校生態安全的知識性分析
1.系統性。
高校是以知識作為基本的操作材料和加工材料，幾乎所有的活動都跟知識有關。高校自然生態安全包括高校自然生態環境的建設，樹木花草的種植，自然環境的綠化，校園整體的美化亮化都需要有生態學相關的知識作為積累。而高校人文生態安全更需要營造濃厚的學術氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動，精彩紛呈的學術講座和探訪神奇的科學研究，這一切都是在知識的應用和創新中體現知識系統性的魅力。高校的社會生態安全是社會對高校的人才培養質量和高校社會聲譽的綜合反映和系統的寫照，高校人才培養過程中體現了其知識的傳遞、升值過程，也正體現了知識的系統性和綜合性。
2.動態性。
高校的生態安全正如知識的學習和提高一樣，不是一個固定不變、一勞永逸的事情，它會受到經濟、社會、政治因素的影響而發生變化。一所高校受其綜合實力、科研水平、師生的生態環保意識、文明素質等因素的影響，其生態安全狀況呈現動態性，這跟知識的學習一樣，常用常新。
3.艱巨性。
高校生態安全一旦出現問題后進行整治和治理，就需要付出巨大的代價，甚至超出了前期的投入，所以高校生態安全又具有艱巨性。知識也如是，一旦用在了錯誤的地方，就會產生驚人的后果。例如，攜帶核彈頭的原子彈用在戰爭上，會對人類產生毀滅性后果。當然，對于知識的學習是一個日積月累的過程，要達到較高的專業水準更需要經過專業的熏陶，不是一蹴而就的事，因此具有一定的艱巨性。
三、影響高校生態安全的要素分析
高校生態安全包括自然、文化、社會三個方面的影響因素，其中自然因素是直接影響因素，因為自然因素出現問題，生態安全問題就會直接表現出來。文化因素、社會因素是間接影響因素，它們主要是通過自然因素這一中介變量對生態安全產生間接影響。因此，我們可以把自然因素作為文化、社會這兩個變量的中介變量來研究生態安全。從該模型可知：要想解決高校生態安全問題，可以從自然、文化和社會這三個因素入手進行研究。把這三個方面作為影響生態安全的3個一級指標，而自然因素又分為高校環境綠化、高校空氣狀況、高校植被情況、高校物種多樣性、高校土地資源、師生居住情況6個二級指標來進行分析；文化經濟因素可分為高校教育教學、高校的科學研究、高校的人才培養、高校的文化傳承4個二級指標來判斷；社會因素分為高校的生態安全意識、高校的生態宣傳力度、高校師生數量、國家對高校的政策、高校規模擴張程度、高校擁有生態技術、高校科技教育經費、高校汽車數量8個二級指標來分析。這樣我們可以從18個二級指標來判斷生態安全的破壞程度，每一個指標有一個合格或良好的經驗值（標準值），用管理學上的專家打分法對高校的生態安全進行評估，邀請專家對這3個一級指標和18個二級指標進行打分，打分結果的平均值作為這個指標最終得分，再根據指標的相應權重，得出總的得分與相應的經驗值比較，判斷高校生態系統的安全程度。
四、高校生態安全教育的現狀分析
1.生態安全教育重視程度不夠。
在一些沒有設立生態、環境資源等專業的高校，其生態安全教育體系尚未形成，如教學大綱、教學計劃、教材編寫、師資配備都不完善，要真正開展非生態專業大學生的生態安全教育就是不可能的事了。即使開設了相關專業的一些大學，主要是進行專業課教學，非本專業的大學生也是不可能得到相關的教育熏陶。從全國高校來看，每年招收的環境類專業學生不到普通學校招生總人數的0.5%，非生態專業學生占絕大多數，而在非生態專業開設與生態相關選修課的院校僅占全國高校總數的10%左右。這意味著絕大多數學生沒有選修或必修過生態安全教育相關課程，沒有接受過生態安全教育，這勢必導致大學生對生態安全和生態環境缺乏應有的敬畏之心、尊重之情，更不能主動參與環保公益活動。
2.生態安全教學設置不夠合理。
在教學體系方面，許多高校只重視生態專業或是環境專業學生的課程設置，但是在非生態專業或環境專業的學生中，把生態安全教育作為必修課或選修課的非常少。在人才培養規格方面，高校大學畢業生應該是具有生態意識、懂得生態文明、有專業技術的現代人，因此在大學教育教學的培養方案中，就應該含有生態世界觀和生態倫理道德觀的內容；在專業設置方面，對非生態專業的學生來說，雖然不是其專業課，但是高校的課程設置應該包括生態意識、生態的重要性、生態安全危害性及生態安全的基本技能技術等內容，并且有相應的學分。
3.缺乏長遠通識生態安全意識。
生態意識是開展生態安全教育深入開展的前提條件，沒有生態學的相關知識，就不可能對生態安全的危害性有深刻的認識。以下三種情況都是因為生態安全意識的缺乏導致的生態安全：一是過度開采帶來的生態安全；二是盲目引進外資帶來的生態安全；三是忽視森林資源保護帶來的生態安全。我國的高校生態環境教育起步于20世紀70年代，目前雖有幾百所大學開設了環境專業，但在專業學生中的生態環境專業教育不能代替在非專業學生中的生態普識教育，更不能替代生態文明教育。生態安全意識，事關21世紀我國能否順利實施可持續發展戰略，構筑社會主義和諧社會的遠景目標。
五、實施高校生態教育的對策
1.加強高校生態環境建設。
要推進高校生態安全教育，就必須把高校生態安全教育與生態環境建設結合起來。而加強高校的生態環境建設，可以從三個方面進行：一是加強高校自然生態環境建設。高校要加強綠化，植樹種花，注重校園美化，保護物種的多樣性，維護高校生態平衡，讓人在一個芳香宜人、綠樹成蔭的環境里學習和從事科學研究。二是加強高校人文生態環境構建。如先賢感悟、節能降耗、低碳出行等的生態文明行為，這些均能激發師生踐行生態文明的意識，也能自覺地內化自身素質，提升師生員工內在人文素養，表現為自覺的生態文明行動。三是強化師生的生態環境意識的構建。即讓師生員工樹立良好生態觀，積極主動地投身到高校自然生態環境和人文生態環境的建設中。反過來，參與又提升了其主體意識，強化了責任。因此，要提升師生的生態環境意識，讓其主動關心生態安全建設，從而慢慢地固化為其行為，養成生態文明習慣。
2.深化高校生態教育改革。
生態學是一門學問，更是一種理念。課堂教育是高等生態安全教育的主陣地，可以從以下三個方面加強對高校生態課堂教育模式的改革：一是改革高校的生態課程設置。高校可以在非生態專業、非環境專業的學生中開設生態安全教育選修課，課題內容涉及生態觀、生態建設的合理性和必要性論述、生態建設的不可逆性等生態安全的特性介紹，以及生態環境破壞帶來的嚴重后果，讓大學生深刻體會到生態安全和生態建設的重要性和緊迫性。二是注重生態環境師資的培育。一方面，可以在重點大學或研究生院培養生態教育師資力量，為生態環境教育的開展奠定堅實的師資基礎；另一方面，加強師資對生態安全教育定期培訓，提高高校現有師資對生態安全的教學能力和生態意識。三是寓教于樂，把生態理論教育融于社會實踐中。例如，可以將生態理論融于大學生畢業實踐的調查和學習中，讓他們有針對性地對高校所在的地區的山川河流、廠礦企業、生態環境、物種情況進行實地調查，并提出相應的解決方案。這既讓學生了解社會自然環境和生態狀況，又得到相應的科學鍛煉，也為地方政府正確有效地規劃環境治理與城市發展提供科學的方案和依據。
3.加強高校生態實踐教育。
高校應視生態文明素養與人格素質、學術品質和職業素養一樣重要。高校學生處、團委、學生社團等組織是推進生態實踐教育的重要力量，在高校團組織生活會、院校活動中將引進生態環境保護的議題，這無論在理論上還是實踐上都能給廣大學生帶來普遍而深刻的教育作用。高校還可以利用校園網、電視臺、廣播站、校報等，開設生態教育專欄，倡導生態環境保護的相關知識，并且邀請專家作環保講座，交流生態環保的經驗和體會。
4.建立高校生態安全知識庫。
高校的活動是以知識作為基本的操作材料和加工材料，高校的教學、科研、人才培養和文化傳承均是以知識為基礎的。因此，高校應該建立一個核心的生態安全知識庫，集中高校的生態安全的理論知識、教學講義、科學研究、生態歷史資料、環境保護、畢業生生態論文、學術交流等知識組成的知識庫。其核心知識庫由校學術委員會作為最高的領導層，任命由校長和學術帶頭人為主的知識主管（CKO）決定其知識共享機制和范圍，下設知識管理辦公室，辦公室由學校的科研處、教務處、校長辦公室、信息中心組成，統一知識庫的日常管理，保證生態安全知識的共享、創新和增值。同時，可以建立校園生態安全知識庫的知識共享機制和知識激勵機制。
5.建立高校生態安全知識鏈。
高等教育是聯系社會的紐帶，具有較高的自由度與開放性。生態意識的形成，生態習慣的培養既可以在高校也可以在社會組織中獲得。因此，高校生態安全教育應該具有一定的延展性，不能拘泥于某一組織或者范圍內，應該與其他社會組織機構開展合作，把生態安全知識的節點（高校、政府、居民社區、社會民間組織）連接起來，組成一個開放的生態安全知識鏈，讓生態安全知識在整個知識鏈中流動起來，從而在知識流動的過程中，實現知識的共享、傳播與創新。在實踐上，高校可以加強與地方政府、居民社區以及敬老院、中小學等機構的合作。開放的高校生態安全知識鏈，可以有效地運用知識管理的相關理論，讓高校生態安全知識高效運行。
六、結語
