時間：2022-02-26 13:57:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代平面廣告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
創(chuàng)意是平面設(shè)計的靈魂，平面廣告設(shè)計的創(chuàng)造力來源。廣告創(chuàng)意可以實現(xiàn)對現(xiàn)存事物的理解及認知，它能夠衍生出一種抽象思維和行為潛能。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展，人們逐漸認識到了創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的作用，這也為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。廣告是一種視覺傳遞藝術(shù)，它具有清晰的目標性和計劃性，同時又具有很強的實用性、審美性。強化廣告創(chuàng)意可以將商業(yè)對象的信息進行商業(yè)化傳播，實現(xiàn)廣告的價值。
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的內(nèi)涵
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計是一種新的廣告載體，也是信息、娛樂、藝術(shù)的完美結(jié)合的平臺。廣告創(chuàng)造不僅僅是為了消遣，更需要具有藝術(shù)性、娛樂性。這就要求廣告創(chuàng)意能夠?qū)⒏鞣N內(nèi)容完美融合在一起，才能形成一個好的作品。創(chuàng)意一直都是現(xiàn)代廣告設(shè)計追求的內(nèi)容，也是對傳統(tǒng)思考、時尚追求的探索，
創(chuàng)意，是思考性過程和視覺化過程的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀廣告作品的靈魂。優(yōu)秀作品的靈魂來源于創(chuàng)意，而且卓越的廣告創(chuàng)意也可以有效地實現(xiàn)廣告設(shè)計的目的。在平面廣告設(shè)計的過程中，需要以發(fā)散式思維去設(shè)計廣告。同時，它也可以打開現(xiàn)實與理想、形與意結(jié)合的鑰匙，更有利于突出設(shè)計主體，引起人們的共鳴。
創(chuàng)意在廣告中有許多中表現(xiàn)形式，其中人性化設(shè)計是平面廣告設(shè)計中更為常見的一種設(shè)計方式。在平面廣告中加入人性化設(shè)計元素，可以豐富廣告的內(nèi)涵，通過融入人性化元素，可以為平面廣告設(shè)計提供更多的創(chuàng)意題材。大多數(shù)成功的廣告創(chuàng)意，都是根據(jù)人們的感情和理性而進行的設(shè)計的，它所表達的思想更容易為人們所接受。這也是廣告市場影響力的根源，是實現(xiàn)廣告宣傳的切入點。
廣告創(chuàng)意能夠激發(fā)大眾的購買力
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場上的產(chǎn)品種類琳瑯滿目。面對眾多的同類商品，如何讓自己的產(chǎn)品在市場上更具有競爭力，成為消費者選擇的首選，成為商品銷售的關(guān)鍵。面對如此激烈的市場競爭形勢，現(xiàn)代平面廣告為企業(yè)的產(chǎn)品宣傳提供了良好的平臺，也成為企業(yè)市場競爭的關(guān)鍵。
在市場競爭過程中，好的創(chuàng)意廣告的市場價值是不可估量的，它能夠激發(fā)消費者的好感，增加消費者對產(chǎn)品的認同程度，進而勾起消費者的購買欲，為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的利潤。面對這樣的市場狀況，各商家都在絞盡腦汁的設(shè)計廣告創(chuàng)意，這也是廣告公司興旺發(fā)達的原因。
以新浪微博為例，新浪微博的圖標以人體器官眼睛為原版，在眼睛的基礎(chǔ)上開展設(shè)計創(chuàng)作，從而影響人們的心理。通過眼睛可以看到周圍的事物，可以看到他人的生活，可以了解人們的生活狀態(tài)和心理變化，了解人們的現(xiàn)狀。簡單的一個眼睛，讓我們自己了解我們關(guān)注的他人的生活狀態(tài)。新浪微博簡單形象的廣告，抓住了人們的心理，突出了新浪微博的作用，迎合了人們的消費理解，也成為微博得到迅速得到推動的原因。
良好的廣告創(chuàng)意可以感動大眾，激發(fā)人們對生活的熱愛
右圖為節(jié)約用水的一則廣告，廣告設(shè)計非常簡單，但是通過設(shè)計者的創(chuàng)造性思維，深刻闡述了節(jié)約用水的重要性。在平面總我們可以看到一個眼睛，落下了最后一滴淚，教育人們不要讓我們的眼淚成為人們的最后一滴水。該畫面言簡意賅，說明節(jié)約用水的重要性，如果我們還無休止的進行浪費水源。終有一天我們會為了水資源的匱乏而落淚，成為我們一生的教訓。在該平面廣告設(shè)計中，設(shè)計者技高一籌，通過一句簡單的警示語“不要讓眼淚成為最后一滴水”，深刻說明水資源的重要性，同時，它還抓住了人們的心理，讓社會大眾從心底自發(fā)的關(guān)愛水資源，關(guān)愛生命。
我們應當深刻認識到創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計中的作用，在設(shè)計中，抓中人民的心理，引起人民的共鳴，通過良好的廣告創(chuàng)意感動大眾，從而激發(fā)人民對生活的熱愛，鼓勵人民去熱愛生活。
創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的畫龍點睛作用
在平面廣告設(shè)計中，缺乏創(chuàng)意，其設(shè)計產(chǎn)品往往十分平庸，缺乏新意，也將很難得到人們的認同。如果能夠合理應用廣告創(chuàng)意，既可以增加廣告的新穎性，又可以提高廣告的影響力，為廣告設(shè)計添上精彩一筆。
結(jié)語
摘要：在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中對繪畫元素進行借鑒和應用，能夠促進藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展。因為繪畫元素本身比較豐富多樣，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計人員對繪畫元素進行應用也比較普遍。一般來說，繪畫作品的內(nèi)涵都比較豐富，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中對繪畫元素進行充分應用能夠提高平面廣告設(shè)計內(nèi)涵。因此，需要重視繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中的積極作用。這就需要對繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中的應用情況進行研究和分析，了解繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中應用的可行性，同時對繪畫元素的具體應用策略進行探討。這對提高繪畫元素的進一步推廣和應用有重要幫助，并且可以促進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的豐富化發(fā)展。
關(guān)鍵詞：繪畫元素；現(xiàn)代平面廣告；應用分析
繪畫本身是一種形象生動的語言，能夠?qū)κ挛镞M行有效展示，并且是表現(xiàn)事物的最佳手段。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中對繪畫元素進行充分應用已經(jīng)成為比較普遍的現(xiàn)象。因為在平面廣告設(shè)計過程中應用繪畫元素，能夠提高平面廣告作品的內(nèi)涵，并且可以使平面廣告作品與品牌形象相統(tǒng)一，具有較強的審美價值。例如在迪奧的2013年秋冬系列成衣平面廣告設(shè)計過程中，就對繪畫元素進行了充分應用：廣告設(shè)計主要參考的是法國著名畫家馬奈的油畫作品《草地上的午餐》，根據(jù)油畫作品的構(gòu)圖將模特設(shè)計為油畫中的貴婦。這些貴婦身著迪奧秋冬系列成衣，在迷霧森林中展示迪奧的當季產(chǎn)品，能夠給人以比較強烈的視覺美感。并且利用油畫的元素凸顯了品牌的藝術(shù)氣質(zhì)，在極大程度上提高了平面廣告的宣傳效果[1]。
一、繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中應用的可行性
繪畫元素因為其獨特的審美特性和藝術(shù)價值，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計具有較強的應用價值。但是需要注意在繪畫元素應用過程中需要注意對不同繪畫元素進行適當處理，使繪畫元素能夠與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計要求相符合。繪畫元素比較多：油畫、國畫、水彩畫等可以被應用在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中。但是并不意味著可以隨意使用繪畫元素。而是要根據(jù)平面廣告設(shè)計對象，綜合考慮產(chǎn)品的具體特性，對繪畫元素進行適當選擇后，才能將繪畫元素與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計融合。
二、繪畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用意義
繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計中存在一定差異的，首先繪畫藝術(shù)更傾向于表現(xiàn)創(chuàng)作者的個人個性與情感，而平面廣告設(shè)計更側(cè)重表現(xiàn)對產(chǎn)品特性的表現(xiàn)。但是兩者之間也具有一定的相似性，就是都會在最終的作品中表現(xiàn)出創(chuàng)作者的意識。因此，繪畫作品與平面廣告設(shè)計之間具有一定聯(lián)系。繪畫創(chuàng)作可以說是平面廣告設(shè)計的基礎(chǔ)，兩者具有相似的創(chuàng)作規(guī)律。因此，在促進繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用發(fā)展時，需要對二者的共性進行深入分析，掌握繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中表現(xiàn)的視覺效應，促進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展[2]。現(xiàn)代平面廣告的風格比較多，并且隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計理論和設(shè)計原則不斷豐富與發(fā)展，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的風格也更加多樣。這為繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用提供了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，可以從繪畫藝術(shù)的審美意境、美學思想出發(fā)，促進其與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的觀念、形式以及技巧的充分結(jié)合,能夠創(chuàng)造出具有獨特審美價值，并具有豐富表現(xiàn)內(nèi)涵的平面廣告設(shè)計作品。從而促進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計藝術(shù)語言、表現(xiàn)能力的豐富化發(fā)展。這也是繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中進行應用的重要意義。這就需要現(xiàn)代平面廣告設(shè)計發(fā)展中，設(shè)計創(chuàng)作者不斷以新的觀念和技術(shù)對繪畫元素進行應用，提高繪畫元素的應用效果，提高現(xiàn)代平面廣告設(shè)計水平。
三、繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用策略
（一）重新拼貼組合繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，對繪畫元素進行應用時可以進行重新拼貼及組合是促進繪畫元素與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計相融合的重要措施。也就是利用解構(gòu)的手法將繪畫元素融入現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中。解構(gòu)手法是以格式塔完形理論為基礎(chǔ)建立的，主要指的是事物在觀察者的心中可以形成具有高度組織水平的整體。在實際應用過程中，設(shè)計人員可以根據(jù)古今繪畫元素為主要對象，然后根據(jù)平面廣告的設(shè)計要求對繪畫元素中的符號意義進行分解以及重構(gòu)。也就是將繪畫元素分成符號圖式的簡單元素，然后對這些符號元素進行重構(gòu)設(shè)計。這一設(shè)計過程就是解構(gòu)過程。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，利用解構(gòu)手法對繪畫元素進行充分應用具有較強的表現(xiàn)力，但是需要注意在解構(gòu)過程中不能隨心所欲，必須重視繪畫元素符號內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素以及整體性。重新拼貼以及組合的手法與現(xiàn)代主義設(shè)計原則與形式之間存在較大差異，主要是以新的面貌促進未來設(shè)計的不斷發(fā)展[3]。例如IBM招貼廣告中，對作品進行設(shè)計時，將歐洲現(xiàn)代派的畢加索藝術(shù)、圖示美學概念、馬蒂斯的色彩體系進行解構(gòu)，將這些繪畫元素運用到廣告設(shè)計過程中，促進了廣告設(shè)計作品的創(chuàng)新，對發(fā)展平面廣告設(shè)計也有重要意義。平面廣告設(shè)計師保羅蘭德在設(shè)計過程中能夠?qū)Ω鞣N繪畫元素進行解構(gòu)，根據(jù)自身的設(shè)計需求可以引導受眾，使受眾對廣告作品的內(nèi)涵進行主動探索與詮釋，提升了作品所傳達的內(nèi)涵，并且豐富了作品的藝術(shù)價值。在設(shè)計時，保羅蘭德并不是簡單的對繪畫元素進行拼貼以及組合，而是將繪畫藝術(shù)中的元素利用符號意義進行分解和重構(gòu)，然后將重新分解和重構(gòu)的繪畫元素應用在平面廣告設(shè)計中，增強平面廣告設(shè)計的個性化以及風格化。利用這種方式設(shè)計出來的平面廣告作品既能夠體現(xiàn)出所需要傳達的內(nèi)容，而且可以提升設(shè)計作品的創(chuàng)造價值。
（二）繼承發(fā)揚繪畫元素在開展現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，對繪畫元素進行具體應用時，要了解到平面廣告設(shè)計的相關(guān)技術(shù)以及繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法之間具有密切的聯(lián)系。繪畫表現(xiàn)手法可以滲透到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的技術(shù)應用過程中，因此，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計與繪畫藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系也比較密切。在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中對自然物進行描繪時，會利用一些圖形化的抽象符號元素，而在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，會對一些圖形化元素符號進行利用來表現(xiàn)一定的內(nèi)涵。但是現(xiàn)在平面廣告設(shè)計中的圖形元素以及中國傳統(tǒng)繪畫中的符號元素之間還存在一定的差別。現(xiàn)代平面廣告中的圖形元素更加簡單明了，概括性比較強。而中國傳統(tǒng)繪畫中的圖形元素更為含蓄。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，對多元化的手法進行充分應用，促進不同比例、時間以及空間的繪畫元素進行有效結(jié)合，對提高平面廣告設(shè)計水平有重要意義。例如在中國傳統(tǒng)繪畫中表現(xiàn)的含蓄美、空靈美，而在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計大師們在設(shè)計作品的過程中也重視以意念為先，重視對設(shè)計技術(shù)的不斷創(chuàng)新，促進平面廣告設(shè)計的靈活發(fā)展。此外，在繪畫藝術(shù)中重視均衡性原則的充分應用，講究內(nèi)在節(jié)律，這也與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計藝術(shù)形式審美的規(guī)律相符合。主要表現(xiàn)為在現(xiàn)代平面廣告藝術(shù)作品設(shè)計過程中，對黑白對比、縱橫曲直、虛實相生等構(gòu)圖法的應用比較普遍。因此，將繪畫元素應用在平面廣告設(shè)計過程中，需要對繪畫元素進行繼承以及發(fā)揚重視對繪畫表現(xiàn)手法的，充分吸取促進繪畫表現(xiàn)手法與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計技術(shù)之間的融合。
（三）對繪畫語言進行借用與模仿在對繪畫語言進行借用的過程中，需要從繪畫語言與平面廣告設(shè)計之間的關(guān)系入手進行分析。平面廣告設(shè)計以及繪畫作品之間存在一定的共性：繪畫藝術(shù)以及現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品都能夠表達創(chuàng)作主體的意識，并且能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中的思想感情，而不僅僅是按照客體的母題對某一個事物進行描述。在繪畫創(chuàng)作中以及現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，都可以根據(jù)主體的意識進行創(chuàng)造和設(shè)計，能夠逃脫虛假動蕩的表象世界。因此，平面廣告設(shè)計以及繪畫藝術(shù)之間本身就具有比較深的淵源，將繪畫元素應用在平面廣告設(shè)計過程中具有一定優(yōu)勢。例如在蒙克繪畫藝術(shù)中與下崗茂的海報作品設(shè)計中，其設(shè)計內(nèi)容以及設(shè)計性模式都具有較強的相似點。現(xiàn)代繪畫對材料進行綜合應用主要是對撲朔迷離的機理進行表現(xiàn)，而繪畫過程中主要是利用一些含蓄的元素能夠傳達創(chuàng)作主體的意識，表現(xiàn)的更多是一種意境。將這些繪畫手法應用在平面廣告設(shè)計過程中，能夠在很大程度上提高平面廣告作品的設(shè)計內(nèi)涵。從這一方面來講，對繪畫元素進行借用以及模仿能夠?qū)⒗L畫元素應用在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中。但是需要注意借用以及模仿繪畫元素時，除了對繪畫元素進行借用之外，更重要的是對繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法進行借用以及模仿。總而言之，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計過程中，對繪畫元素進行有效應用具有重要的意義。在開展現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的過程中，對繪畫元素進行充分應用，有利于提升廣告設(shè)計本身的藝術(shù)性，對提高廣告設(shè)計的宣傳效果也有重要幫助。這就需要現(xiàn)代平面廣告設(shè)計人員根據(jù)具體的設(shè)計要求合理運用繪畫元素，要確保繪畫元素能夠與平面廣告設(shè)計相契合，豐富現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計內(nèi)容與內(nèi)涵。這樣才能促進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計朝著新的發(fā)展方向邁進。
〔關(guān)鍵詞〕書法特征漢字字體設(shè)計
一、中國文字的產(chǎn)生和演變
文字的產(chǎn)生是人類文明與進步的重要標志。中國的漢字源于表形表意的象形文字，是人們長期生活體驗和感悟的結(jié)晶。漢代著名文學家許慎著的《說文解字》序曰：“頡四目，通于神明，仰視奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥跡之象，博采眾美，合而為字。”這段文字記錄了漢字的由來，是古人從自然萬物中“博采眾美”并抽象概括形成的一種標識符號，其產(chǎn)生的開端具有形象的依賴性，因而其造型反映它所包含的信息和意念。
而后，漢字不斷隨人們溝通交流的需要而演變著，其演變的過程即是設(shè)計的過程，我國的文字設(shè)計源遠流長，有著極為悠久的歷史。（圖1）從最初的象形文字到商周青銅器銘文中的圖形文字、春秋戰(zhàn)國時期的金文字體、秦漢及其后的篆書字體、宋元明清的宋體印刷字體到20世紀的現(xiàn)代字體設(shè)計，文字形式逐漸趨向合理、完美，從而實現(xiàn)信息更有效、更快捷、更準確的傳遞。
二、漢字設(shè)計的基本功能
“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”這是魯迅先生對中國漢字基本功能的表述。可見漢字不僅可以表形，還兼有表音、表意功能，全方位表達所要表現(xiàn)的含義內(nèi)容。文字設(shè)計是對文字按視覺設(shè)計規(guī)律進行整體到局部有藝術(shù)性的精心編排。漢字的形態(tài)與結(jié)體上的特點，以及造字的六書法則―象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，使?jié)h字具有很強的塑造性和創(chuàng)意性，為設(shè)計文字帶來極為有利的條件和廣闊的天地。
漢字設(shè)計具有兩大基本功能：信息傳遞功能和審美功能。在歷史的各個時期，人們利用自己的智慧不斷進行文字上的創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量以漢字為主題的優(yōu)秀作品，如中國古代建筑上的“瓦當”（圖2）、流通的銅錢、酒館的“幌子”、以及“招財進寶”、“黃金萬兩”（圖3）、“雙喜”等這些文字都是經(jīng)過精心設(shè)計與安排，運用方圓、點線穿插呼應，并很好地與使用物相結(jié)合，形成了多姿多彩的藝術(shù)形象，都體現(xiàn)了我們民族的傳統(tǒng)內(nèi)涵。其中“招財進寶”、“黃金萬兩”充分利用六書造字中的會意法則，將文字筆畫巧妙搭接，相融共生，制造出簡約、智慧的形體美感，不僅賞心悅目，更有一份情趣在其中，展現(xiàn)出漢字的形式魅力，顯示了一種祝福與祈禱，是封建社會字體設(shè)計的精品。流傳至今大家已經(jīng)完全接受，生活中不可或缺的“雙喜”則源于王安石的新婚與金榜題名的喜上加喜，更成為中華民族的一個重要的喜慶符號，這些是中國古代字體設(shè)計的典范。
三漢字設(shè)計的基本原則
1、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一
準確地表達設(shè)計主題，將信息準確傳達給消費者，是文字設(shè)計的功能和目的。文字內(nèi)容指的是文字傳達的概念、內(nèi)涵；形式指的是文字的視覺化所呈現(xiàn)的面貌、結(jié)構(gòu)、筆畫等樣式。文字的筆畫和形體本身雖然沒有屬性，但通過設(shè)計后所形成的文字形式，往往具有明確的傾向，能體現(xiàn)詞意與屬性。創(chuàng)意字體的設(shè)計只有從內(nèi)容出發(fā)，符合主題的要求，做到藝術(shù)形式與文字內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能達到加強文字的內(nèi)涵意蘊和感染力的目的，即實現(xiàn)“形”“意”的高度統(tǒng)一。
著名設(shè)計師余秉楠先生的作品《家》（圖4）是一幅為表達祈盼祖國統(tǒng)一的創(chuàng)意海報，畫面以各種不同書體的“家”作為背景，主體部分采用了書法字體“家”字的部分形體，流動的筆墨線條形似中國的沿海地圖，而“家”的另一部分筆畫現(xiàn)狀又似臺灣島的輪廓，兩個形體組合在一起形成了一個完整的“家”，很好地詮釋了臺灣是祖國不可分割的一部分的寓意。
2、功能性與美觀性相統(tǒng)一
文字的功能性是指文字形態(tài)在視覺傳達中給人的識別性、理解性，能準確傳達信息和表達意念。文字的美觀性主要是指創(chuàng)造出更富表現(xiàn)力和感染力的字體設(shè)計給人視覺上的美的感受。字體設(shè)計不僅要求美觀，更要考慮是否具有易讀性。創(chuàng)意字體雖然可以做較大限度的變化，但對文字的結(jié)構(gòu)和基本筆畫的變動，仍應該符合人們認字閱讀的習慣，變化要適度，切記為了追求視覺效果，隨意變動字形結(jié)構(gòu)、增減筆畫而使人難以辨認。
3、個性與共性相統(tǒng)一
根據(jù)設(shè)計主題的要求，突出文字的獨特個性，創(chuàng)造出與眾不同的字體，給人以別開生面的視覺感受，有助于建立良好的視覺印象。同時，正因為創(chuàng)意字體的變化比較自由，強調(diào)字與字之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)就顯得特別重要。創(chuàng)意字體必須以一種基本字體為依據(jù)，字體之間風格要一致，做到和諧統(tǒng)一。如果在設(shè)計中不注意字體之間的相互聯(lián)系，缺乏共性，必然導致作品的紛亂蕪雜，毫無整體視覺可言。因此，字體設(shè)計應該是建立在字體之間的形態(tài)、風格、手法統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，去探尋、挖掘、創(chuàng)造字體的個性美。
四、漢字在現(xiàn)代平面廣告中的運用
1、漢字的圖形化使平面廣告設(shè)計更具美學價值
在平面廣告設(shè)計中，閱讀不是唯一目的，漢字的功用與圖形一樣，給受眾以視覺沖擊和審美引領(lǐng)才是重點。漢字字體的自然美、書法的藝術(shù)美、解構(gòu)的裝飾美給平面廣告受眾獨特的審美感觀，從而使招貼設(shè)計更具欣賞性。
2、漢字的哲理化給平面廣告設(shè)計帶來文化底蘊
漢字中有大智慧，觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中隱含的深刻哲理。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程，則體現(xiàn)出了古人獨到的智慧。例如：汶川大地震的海報設(shè)計《濟》（圖5）作者將“汶”“川”兩字巧妙組合構(gòu)成“濟”字，在字面上吻合了“同舟共濟”這個成語的含義，這張以文字構(gòu)成海報做到了一語雙關(guān)，含義豐富。而這種功能，也只有含義豐富的漢字才可以做到。
3、漢字的民族化賦予平面廣告設(shè)計獨特魅力
漢字是漢族語言的視覺表達形式，在招貼設(shè)計中，能體現(xiàn)出強烈的民族元素和民族特征，也就使文化的底蘊賦予漢字以更深層次的內(nèi)涵。國際著名平面設(shè)計師靳埭強先生為臺灣印象展創(chuàng)作的漢字系列平面文化廣告（圖6），分別以“山”、“水”、“風”、“云”為主題。畫面以水墨漢字為表現(xiàn)形式，運用氣韻相連的線條和蒼遠遒勁的筆墨，亦書亦畫地展現(xiàn)出寧靜悠遠，簡潔純潔的禪意，使人體會山的博大、風的無影、云的飄逸和水的靈動，感受言已盡而意無窮的意境。民族的才是世界的。漢字招貼正以它特有的中國風韻在現(xiàn)代平面設(shè)計中展示出獨特的中國魅力。
在我國的平面廣告設(shè)計的發(fā)展歷程中國設(shè)計師有過一些認識上的誤區(qū)，以為西方的設(shè)計標準就是通行世界的尺度，于是部分國內(nèi)設(shè)計師為了與世界接軌的目的，一味以西方的標準衡量自己，注重形式，追求視覺效果而最終忽視了應該包容與表現(xiàn)的內(nèi)涵。與此同時，另一種相悖觀點則是強調(diào)傳統(tǒng)，認為幾千年的紋樣圖形、文化審美為群眾所喜聞樂見，是絕佳的創(chuàng)作題材，拒絕吸收西方的設(shè)計理念。在全球一體化的趨勢下，我們既不能贊賞全盤西化，也不推崇孤芳自賞。做漢字設(shè)計，就要深入研究漢字的歷史、造字的原理、文字的特征，認真體會文字所攜帶的信息內(nèi)容，充分發(fā)揮想象力，用適當?shù)谋憩F(xiàn)方法將文字加以組合，利用漢字造型本身說明其深沉的內(nèi)蘊，以體現(xiàn)漢字的魅力。（責任編輯：譚博薇）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：平面廣告；圖形創(chuàng)意；應用研究
中圖分類號：J511 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0104-01
圖形作為平面設(shè)計中的重要元素，在設(shè)計作品中占據(jù)核心地位，備受人們關(guān)注，能夠很好地吸引人們的眼球，在廣告中的地位越來越重，這也就對很好地推動了創(chuàng)意圖形行業(yè)的蓬勃發(fā)展。
一、圖形創(chuàng)意的定義與特點
圖形創(chuàng)意，簡言之就是創(chuàng)意，是指為了達到預定的廣告目的，將創(chuàng)造性的思維具體化并以圖形的形式表現(xiàn)出來，即思維視覺化的具體過程。平面設(shè)計師要根據(jù)要求，悉心策劃每一道表現(xiàn)工序，并通過造型語言，結(jié)合使用多種藝術(shù)手段，將目的主題表達出來。整個圖形創(chuàng)意過程必須賦有創(chuàng)造性，構(gòu)思必須獨特。只有發(fā)揮創(chuàng)造性構(gòu)思出來的創(chuàng)意很能吸引人，將所要表達的主題很好地傳遞給人們，才能稱得上一份合格的創(chuàng)意答卷。
二、圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計中的作用
隨著社會的發(fā)展，計算的應用工越來越普遍，因此計算機融入廣告設(shè)計已是必然趨勢，這給廣告事業(yè)的發(fā)展帶來了福音，使得圖形設(shè)計的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。不僅是表現(xiàn)手法多樣化，表現(xiàn)方式也是變化多樣。圖形凝結(jié)了設(shè)計者無限的激情與創(chuàng)意思想，能夠引起人們無限的遐想，深切地領(lǐng)會設(shè)計者所要表達的主題。
在一個廣告的整體版面中，是最重要的一種視覺元素，對圖形廣告效果具有舉足輕重的作用。圖形的趣味濃厚，才能激發(fā)起人們的好奇心，樹立良好的廣告形象。在廣告中，圖形必須起到很好的視覺效果，釋放其強大的感染力。廣告設(shè)計是將文字和視覺形象結(jié)合起來，把視覺信息傳遞給人們。但是必須指出的是，廣告設(shè)計必須注重視覺效果，而不能只是單純地進行文字解釋，因為這樣很難起到很好的廣告效果。在廣告設(shè)計中，圖形創(chuàng)意中具有十分重要的作用：（1）很好地表現(xiàn)廣告主題，使廣告創(chuàng)意得到人們廣泛的認可。（2）充分發(fā)揮圖形的“視覺效果”，吸引人的眼球，激發(fā)他們的好奇心。（3）先通過圖形的外觀將人們的注意力吸引過來，再慢慢將其轉(zhuǎn)向文字描述。
三、圖形創(chuàng)意在廣告作品中的表現(xiàn)
在平時的生活中，設(shè)計者必須多多留意生活，并提取其中的精華部分作為設(shè)計元素，融入創(chuàng)意之中，再加上一定的表現(xiàn)技巧，將圖形創(chuàng)意表達出來。
一個廣告是否成功，能否引起人們的興趣，激起消費者內(nèi)心的共鳴，重點在于圖形的表現(xiàn)力如何。圖形一般用來構(gòu)成動態(tài)畫面，但要注重以下幾方面：
（一）廣告中的圖形的數(shù)目需要控制好，一般主張少一點而且精簡。在廣告設(shè)計中，圖形的數(shù)目對于傳播效果具有十分重要的影響。但是，并不是說圖形數(shù)目越多越好，而是要挑選一張質(zhì)量高且重點突出的圖形，清楚地將主題表現(xiàn)出來。
（二）要根據(jù)圖形的作用和地位來確定其面積大小。為了渲染氣氛，常選用大面積的圖形，這樣給消費者造成強大的視覺沖擊，引起人們的注意。室外大型的廣告招貼必須具有生動性，且利用大面積圖形來吸引人們的眼球，將所要表達的主題很好地傳遞給消費者。
（三）探究人們不同的習慣和感情，以設(shè)計不同的廣告，只有因人而異，才能起到很好的廣告效果。
四、圖形創(chuàng)意的應用
對于一個平面設(shè)計而言，首先映入人們眼簾的即是圖形，圖形對于人們眼球的吸引力是極大的，僅次于品牌名稱的影響力。一個好的圖形設(shè)計即使沒有文字描述，也能夠形象地將廣告主題傳遞給讀者。可見，圖形完全超越了地域、語言和文化的限制，具有明顯的藝術(shù)感染力。若要使設(shè)計具有創(chuàng)新性，就一定要也能用賦予創(chuàng)意的表現(xiàn)手法。圖形創(chuàng)意的種類多樣，應用范圍廣泛，可總結(jié)為如下幾個方面：
（一）在廣告設(shè)計中，圖形是核心競爭力，是視覺中心，直接決定著廣告能否吸引人的注意力，引起消費者的消費共鳴。
（二）在包裝應用上，圖形創(chuàng)意以其獨特的親和力，增強了產(chǎn)品的感染力，使產(chǎn)品能夠深深印入人們的印象之中。
（三）對于一本書籍，首先映入人們眼簾的就是封面，為此封面對于一本書籍來說具有舉足輕重的作用，是與讀者進行交流并取悅他們的第一道也是最重要的程序。
（四）標志設(shè)計實際上也是圖形設(shè)計的一種，其表現(xiàn)方式既類似于圖形創(chuàng)意又與之相區(qū)別。標志設(shè)計對于一個而言至關(guān)重要，不僅擔負著企業(yè)的無形資產(chǎn)，而且能夠傳遞企業(yè)的各種信息。
五、小結(jié)
設(shè)計能夠用來傳達人們的思想，所以圖形創(chuàng)意的根本目的就是實現(xiàn)人與人之間的相互溝通與交流。圖形創(chuàng)意的過程實際上是將視覺形象表達出來的工程。在當今社會，圖形廣告設(shè)計越來越受到企業(yè)的重視和人們的青睞，所以設(shè)計師務(wù)必要通過自己的創(chuàng)造性思維，將主題創(chuàng)意以圖形語言的方式形象地表達出來。
參考文獻：
[1]蔣熠.談圖形在包裝設(shè)計中的地位[J]包裝工程.2005（05）.
［關(guān)鍵詞］中國元素；平面廣告；藝術(shù)創(chuàng)作
1現(xiàn)代平面廣告設(shè)計概況
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計是以加強銷售為目的所做的設(shè)計，簡單來說就是在廣告學和設(shè)計層面上，對產(chǎn)品的品牌和活動進行廣告宣傳。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計最早是通過小布告欄的形式進行設(shè)計的，通過一些特殊的技術(shù)操作，對數(shù)字和圖形進行操作，最后在集合電腦技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為一體的綜合內(nèi)容。現(xiàn)代平面廣告在設(shè)計環(huán)節(jié)上開始逐漸重視藝術(shù)和文化的傳播，在滿足廣告?zhèn)鞑サ幕A(chǔ)之上，充分的提升平面廣告設(shè)計人員的文化內(nèi)涵，這就使現(xiàn)代化平面廣告設(shè)計更具有文化魅力。
2現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中傳統(tǒng)文化的缺失情況
現(xiàn)代平面廣告是眾多的平面廣告中最常見的形式之一，在現(xiàn)代平面廣告中除了文案設(shè)計和廣告語之外，圖案和色彩的搭配會直接影響到平面廣告設(shè)計的效果。就目前我國的平面廣告設(shè)計的狀況來看，與西方國家之間還存在著較大的差距，很多現(xiàn)代平面設(shè)計只是一味的進行模范，卻不懂得創(chuàng)新。但是我們也不能忽視中國本土特色的設(shè)計，傳統(tǒng)的文化元素是不可或缺的。而現(xiàn)階段中國現(xiàn)代平面設(shè)計所需要解決的問題是：如何將中國傳統(tǒng)的本土文化元素融入到現(xiàn)代化的平面廣告設(shè)計中，實現(xiàn)現(xiàn)代化和本土文化的有機結(jié)合。中國的傳統(tǒng)文化設(shè)計就要樹立起自身的特色，將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合，才能設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。但是在實際的操作設(shè)計過程中，越來越多的設(shè)計者只是一味的借鑒西方的廣告設(shè)計元素，而忽略了對本土文化的融合。
3中國元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用
3.1吉祥圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用
在中國傳統(tǒng)的民族文化中，多將吉祥紋樣融合到建筑等設(shè)計中，寓意著人們對美好生活的向往。這些動植物的圖案所代表的吉祥如意的寓意依舊可以沿用在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案有很多，例如云紋、魚紋、如意等等，最具典型的就是龍鳳圖案，它是中華民族的象征。在北京舉行的2008年奧運會中所設(shè)計的申奧標志就是以盤長的形象。主要是運用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)特色似與不似之間的寫意手法，所傳遞出來的就是運動員與中國結(jié)這兩個意象，具有獨特的民族風格。除此之外，在很多銀行、快遞等企業(yè)的標志中也融合了中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，例如中國華夏銀行，其標志就是簡約化的巨龍，象征著中華民族，水中反轉(zhuǎn)的巨龍則寓意著吉祥之氣。這些現(xiàn)代化平面廣告設(shè)計不僅僅保留了中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，具有鮮明的民俗特征，同時還體現(xiàn)出了設(shè)計者獨有的設(shè)計理念，更好的突出了中國傳統(tǒng)文化中吉祥的寓意。
3.2傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用
從現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的角度來看，中國的傳統(tǒng)文字是人類社會發(fā)展中最偉大的創(chuàng)造。中國的傳統(tǒng)文字源于象形文字，字體風格多樣，其含義也是多種多樣的，文字的多元化結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的寓意。最主要的還是通過書法的形式將結(jié)構(gòu)進行改造，使其更具有獨特的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)的書法文化在演變過程中形成了多種多樣獨特的風格，隸書端莊典雅，行書活潑歡暢、草書肆意飛揚。這些都是中華民族書法文化所造就出的不同的藝術(shù)風格。中華民族的漢字呈現(xiàn)出的主要是龍飛鳳舞的筆墨形態(tài)，展現(xiàn)出了中華文化上下幾千年的深厚底蘊，這就現(xiàn)代平面廣告設(shè)計也具有一定的影響。例如在中國美術(shù)學院七十周年校慶中，著名的設(shè)計師陳少華就借助黑白兩種顏色，八只美貌和眼睛勾勒出一個“美”字。不管是眉毛和眼珠的位置、大小以及觀看角度的設(shè)計，都完美的融合了中國傳統(tǒng)文字的特色。總的來說，中國民族傳統(tǒng)的文字與現(xiàn)代化平面廣告設(shè)計相融合，不僅僅是對傳統(tǒng)文字的再創(chuàng)造，同時生動形象的刻畫出平面設(shè)計中的文字的形象。
3.3民俗圖形在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用
中國的傳統(tǒng)元素中，民俗圖形是民族文化重要的組成部分之一，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計就是以本土的民俗文化為基礎(chǔ)進行設(shè)計的。民俗藝術(shù)的形成主要源于設(shè)計者對民俗事象的想象，可以說民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化中最具生命力的一支。我們常見的傳統(tǒng)民俗圖形有很多，例如最初由兩個黑白魚紋組成的最原始的吉祥圖形太極紋、由五方概念形成的米字格、福壽雙全、連年有余的主題紋樣等等。這些傳統(tǒng)的民俗圖形都能夠表現(xiàn)出勞動人民對美好生活的向往和追求，這寫都彰顯出中國傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)家超高的創(chuàng)作才華。因此，在傳統(tǒng)民俗圖形的基礎(chǔ)上，設(shè)計時可以立足民俗圖形文化，深入的了解到民俗圖形創(chuàng)作的內(nèi)涵，秉持著弘揚中華民族傳統(tǒng)的民俗文化的精神，才能為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計帶來全新的形象。
4總結(jié)
通過上述的分析，中國元素是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，在我國社會蓬勃發(fā)展的社會中，更是受到社會各界的廣泛關(guān)注。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，應該不斷的借鑒和采用中國傳統(tǒng)文化元素，將中國傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計相互結(jié)合，沿用中華民族傳統(tǒng)的吉祥圖案、傳統(tǒng)文字以及民俗圖形，逐漸擺脫傳統(tǒng)意象上的文學設(shè)計，從而更好的推動平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
[參考文獻]
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關(guān)鍵詞：平面廣告；設(shè)計思維；創(chuàng)新思路；創(chuàng)新途徑
廣告是在商品經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生的，它主要通過印刷品、電視等媒體進行傳播，具體表現(xiàn)為平面廣告、影視廣告。其中，平面廣告是在平面媒體上進行傳播的廣告方式，涉及人們生活的各個方面，其目的是在藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將所要表達的主題思想傳播出去，主要表現(xiàn)形式有報紙廣告、招貼廣告、戶外廣告等。設(shè)計者要想使廣告吸引人們的注意力，在設(shè)計時一定要采用創(chuàng)新的思維方法。基于此，文章對平面廣告設(shè)計思維方法的創(chuàng)新思路和途徑進行了詳細的分析，希望能夠充分發(fā)揮平面廣告的作用。
一、平面廣告設(shè)計思維方法的創(chuàng)新思路
1.具象與抽象思維方法
在平面廣告設(shè)計思維方法創(chuàng)新中，設(shè)計者經(jīng)常應用抽象的手法表達具體的事物或者感情。抽象的語言、意象具有非常廣泛的表達范圍，導致語言所蘊含的思想也變得比較模糊，激發(fā)了受眾的想象力，經(jīng)過受眾的揣摩，平面廣告中的語言會變得更加豐富、生動。具象的設(shè)計思維是在直覺的基礎(chǔ)上形成的，它主要是由于某種具體的事物而激發(fā)的想象所產(chǎn)生的創(chuàng)新思維。如，由KIBARDINDESIGN設(shè)計的唯一時鐘（圖1），它的平面廣告設(shè)計思維是在圓、羅馬數(shù)字與阿拉伯數(shù)字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，充分利用了具象思維方法，通過對傳統(tǒng)時鐘的創(chuàng)新，形成了一個簡約、直觀的羅馬數(shù)字和阿拉伯數(shù)字相結(jié)合的時鐘形式，給人們帶來了視覺上的沖擊。
2.逆向與順向思維方法
逆向設(shè)計思維，是指從事物的反面思考問題。人們一般按照順向思維進行平面廣告設(shè)計，逆向設(shè)計思維會帶來意想不到的效果。逆向思維主要包含以下幾方面的特點：其一，逆向性，即要真實地從事物的相反方向進行思考；其二，敢于質(zhì)疑，不怕被別人嘲笑，堅持自己的觀點；其三，驚喜，這也是平面廣告設(shè)計所需要的。在平面廣告的設(shè)計中，逆向思維方法是非常有效的，能夠切實提高產(chǎn)品的銷售效率。
3.縱向與橫向思維方法
縱向思維就是在一定的范圍內(nèi)，根據(jù)步步推進的思路進行平面廣告設(shè)計，并且對其進行縱向思考。縱向思維比較重視事物的邏輯關(guān)系，具有順序性、可預測、程序化的特點，比較契合事物的發(fā)展規(guī)律和人們的思考方式。縱向思維遵守從淺到深、從外到里等原則，具有比較清晰的邏輯思路。橫向思維的提出者是英國學者愛德華，是指在多種事物具有相似條件的情況下，對比事物的實際情況，發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別和問題，之后給出解決問題的方法。橫向思維和其他思維方式存在著本質(zhì)上的差異，它從其他角度出發(fā)，拓寬思維的范圍，所以，橫向思維在平面廣告的設(shè)計中具有非常重要的意義。
二、平面廣告設(shè)計思維方法的創(chuàng)新途徑
1.創(chuàng)新平面廣告的形狀，加強觀眾的視覺感受
在平面廣告中，雖然有各種各樣的藝術(shù)效果和技術(shù)，但是，形狀仍然是平面廣告非常直接的表達方式，它能被人們迅速觀察到，給人們留下深刻的印象。因此，要想創(chuàng)新平面廣告設(shè)計思維方法，可以從創(chuàng)新平面廣告的形狀入手。通常情況下，人們的認知來自大自然，大自然是人們創(chuàng)造的靈感源泉。在進行平面廣告設(shè)計思維方法的創(chuàng)新時，設(shè)計者也應該多從大自然中獲取創(chuàng)造的靈感。如，感受天空的廣闊，體會細雨的點滴溫柔，這些事物都能給人們帶來靈感啟發(fā)。平面廣告設(shè)計是在點、線、面的基礎(chǔ)上形成的，在創(chuàng)新平面廣告設(shè)計思維方法時，設(shè)計者可以從這些角度出發(fā)。點的凝聚力非常強，如果將其融入平面廣告設(shè)計，可增強平面廣告的立體感；線條是平面廣告中不可或缺的一部分，它的長短、粗細等直接影響平面廣告的效果和風格；面能夠?qū)Ⅻc、線包含在其中，形成一個具體的形狀，從而轉(zhuǎn)變平面廣告的設(shè)計風格。所以，設(shè)計者在進行平面廣告設(shè)計思維方法的創(chuàng)新時，一定要注重改變形狀，從而增強觀眾的視覺感受，提高平面廣告的效果。
2.增強色彩在平面廣告設(shè)計中的應用
人們遇到色彩鮮艷的事物往往會忍不住多看幾眼，而平面廣告設(shè)計也是如此，它對色彩也有著非常強烈的需求。色彩的表現(xiàn)力非常強，在進行平面廣告設(shè)計時，設(shè)計者如果注重對色彩的使用，可給人們眼前一亮的感覺，給人們帶來視覺沖擊，進而直接影響人們對平面廣告的實際感受。紅、綠、藍等顏色是基本色，將不同的顏色融合在一起，就會呈現(xiàn)出更多奇特的色彩。此外，不同色彩所形成的氛圍也是完全不同的，紅色等暖色調(diào)能夠給人溫暖的感覺，藍色等一些冷色調(diào)則會給人涼爽的感覺。這些色彩不僅能夠決定平面廣告的整體設(shè)計效果，還影響人們對平面廣告設(shè)計的真實感受。所以，設(shè)計者在進行平面廣告設(shè)計時要不斷創(chuàng)新設(shè)計思維方法，有效使用色彩，體現(xiàn)出平面廣告的色彩表現(xiàn)力。如，女性所使用的化妝品的平面廣告設(shè)計基本上都是白色，因為白色代表純潔、美好的意思，而且這也是按照女性的喜好設(shè)計的，能夠激發(fā)女性的購買欲望，進而充分發(fā)揮平面廣告在產(chǎn)品銷售方面的作用。
3.對平面廣告設(shè)計的質(zhì)感引起重視
一般來說，平面廣告設(shè)計的質(zhì)感就是人們對平面廣告整體的視覺和觸覺感受，它具有一種肌理的美。如果平面廣告具有非常好的質(zhì)感，不僅能夠吸引人們的注意力，還能起到促銷的作用。另外，豐富的質(zhì)感還能加強平面廣告的美感，使平面廣告的內(nèi)容變得更加真實，給人們留下無限的想象空間。平面廣告質(zhì)感的肌理美主要通過以下幾種方式獲得：其一，再現(xiàn)自然事物。設(shè)計者通過使用電腦軟件，可以將自然界中美好的景物充分展現(xiàn)在人們面前，若將其融入平面廣告設(shè)計，可以給人帶來良好的體驗，從而實現(xiàn)自然事物的再現(xiàn)。其二，積極調(diào)動平面廣告的設(shè)計因素。平面廣告中的設(shè)計因素主要包括事物的形狀、色彩、光影等。設(shè)計者要想將平面廣告的肌理美表達出來，就要將點、線、面等因素結(jié)合在一起，增強平面廣告的質(zhì)感，充分表現(xiàn)出平面廣告設(shè)計的肌理美，這也是實現(xiàn)平面廣告設(shè)計思維方法創(chuàng)新的一種途徑。
結(jié)語
平面廣告設(shè)計的目的是使設(shè)計者所要表達的想法和主題與觀眾的心理不謀而合，從而形成共鳴。一則成功的平面廣告設(shè)計作品要從形態(tài)、色彩、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和意境等方面給予受眾審美享受，獲得良好的宣傳效果。
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涼山彝族文化是我國中華民族文化發(fā)展中的一部分，是文化傳承中的重要組成部分，將涼山彝族文化圖案應用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中一方面能夠促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，為我國平面廣告發(fā)展提供了創(chuàng)新發(fā)展新空間。
涼山彝族文化
涼山彝族文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，涼山彝族文化與中華創(chuàng)通文化中的主流文化具有巨大不同，具有明顯的民族特色，是我國中華民族文化傳承中具有濃郁民族特色的重要體現(xiàn)。涼山彝族文化的主要特點表現(xiàn)在衣食住行中各個方面，例如：涼山彝族中女性普遍需要佩戴發(fā)飾，青年女子佩戴用彩線繡上花紋的長方形頭帕，而已婚育婦女則佩戴荷葉形頭帕；服飾為上身為短小的上衣，下身為繡上鮮艷花邊團的百褶裙，具有明顯的地域文化特色。涼山彝族文化是我國古老文化中的重要組成部分，對涼山彝族文化圖案的創(chuàng)新應用是促進我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要途徑。
涼山彝族圖案概述
涼山彝族圖案是涼山彝族文化的重要表達途徑，其中涼山彝族圖案主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在涼山彝族服飾圖案，涼山彝族漆器圖案，涼山彝族銀器圖案三方面，這三方面中體現(xiàn)了濃郁的涼山彝族文化特色，人文精神，是涼山彝族文化傳承的重要手段。其一，涼山彝族服飾圖案。涼山彝族服飾顏色以紅色、黑色以及黃色為主，圖案樣式主要應用動植物紋路，樣式各異的圖形作為主要圖案樣式，涼山彝族服飾圖案的文化特色中對黑色具有明顯的偏愛。這種獨特的文化特色受到地域文化特色影響，而紅色是火的代表，黃色代表太陽，三種顏色作為涼山彝族服飾圖案是我國傳統(tǒng)文化中小農(nóng)意識的重要體現(xiàn)；其二，涼山彝族漆器圖案。涼山彝族漆器圖案樣式多種多樣，大多取材于自然環(huán)境，一款款涼山彝族漆器實質(zhì)上也是一幅幅美麗的自然發(fā)展記載畫卷，涼山彝族漆器圖案反映了涼山彝族人民熱愛自然，尊重自然，與自然和諧相處的文化思想，同時漆器中的部分圖案也采用太陽，月亮，山神等做種具有濃郁崇拜色彩的樣式，也體現(xiàn)了涼山彝族文化中自然崇拜，具有濃郁民族信仰的文化特色；其三，涼山彝族銀器圖案以太陽，大地，花朵等多種具有生命力的圖案作為主要樣式，涼山彝族文化是我國古老文化發(fā)展的重要代表，這種簡單的文化表達中具有較強的文化發(fā)展含義，一方面表達了涼山彝族人民對自然敬重，尊重自然的發(fā)展思想，另一方面也是促進我國地域人文文化逐步發(fā)展，對涼山彝族生命繁衍不惜做充實的期望，是推進人類文明進一步發(fā)展的重要體現(xiàn)。
涼山彝族圖案在平面廣告中的創(chuàng)新應用
1.涼山彝族文化圖案分解在平面廣告中的應用
涼山彝族文化是中華民族文化中的重要分支，將這種具有民族特色的圖案應用到平面廣告中其一將涼山彝族文化圖案分解應用在平面廣告設(shè)計中。圖案分解是指文化圖案分解成多個文化元素，然后涼山彝族文化中的相應圖案進行重新組合，使涼山彝族文化圖案在平面廣告設(shè)計中的應用更靈活。例如：涼山彝族文化圖案中的服飾圖案――以祥云圖案為例，將祥云作為平面廣告設(shè)計祥云圖案與艷色系搭配，不僅能夠突出主題，同時也使廣告設(shè)計具有地域文化特色，提高平面廣告設(shè)定的作用。
2.涼山彝族文化圖案創(chuàng)新重組
其次，應用連山彝族文化進行圖案。重新對涼山彝族文化圖案中的相關(guān)文化圖案進行重新分配，實現(xiàn)對涼山彝族文化的重新組合。涼山彝族文化在平面廣告設(shè)計中的應用進行圖案重組一方面進行涼山彝族文化內(nèi)部文化文化重組即進行平面廣告圖案設(shè)計時將涼山彝族文化圖案中不同組成部分進行重新選取相應的特色元素應用到廣告平面設(shè)計中。例如：涼山服飾圖案中的祥云與銀器圖案中的太陽相結(jié)合，形成廣告平面設(shè)計中的新型設(shè)計圖案；另一方面，實施涼山彝族文化與現(xiàn)代流行文化圖案融合應用。我國古代文化體系中以對稱美作為文化欣賞的主流形式，而現(xiàn)代流行文化中一方面保留了傳統(tǒng)對稱美的欣賞要求，另一方面也追求“個性化”發(fā)展，將涼山彝族文化與現(xiàn)代流行元素融合應用發(fā)展，為廣告平面設(shè)計提供“新”設(shè)計形式的創(chuàng)新應用，也為促進我國廣告平面設(shè)計你提供了創(chuàng)新發(fā)展的新特征。
3.涼山彝族文化中水紋圖案作為平面廣告設(shè)計附屬設(shè)計圖案
涼山彝族文化中水文圖案是涼山彝族文化中的代表，將這種文化形式應用到現(xiàn)代廣告設(shè)計，能夠?qū)F(xiàn)代文化中平面設(shè)計與文化含義同時應用到現(xiàn)代文化建設(shè)中來。一方面這種水紋圖案具有明顯的中國特色，為中國民族文化的傳承提供了良好的藝術(shù)表達手段，另一方面將涼山彝族文化中的水文團的應用主要應用于平面廣告設(shè)計中的花邊附屬設(shè)計，這種靈活多變的形式能夠也增強了平面廣告設(shè)計中的靈活程度，實現(xiàn)對涼山彝族文化的創(chuàng)新應用，能夠突出平面設(shè)計中的主題。
4.涼山彝族文化中作為平面設(shè)計中的主體部分
涼山彝族文化圖案不僅可以作為廣告平面設(shè)計中的輔助部分，同時也能夠作為平面廣告設(shè)計中的重要促成部分，作為廣告設(shè)計中的主體。受到中國社會你經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，中華文化的傳播與發(fā)展逐漸社會時尚流行元素中的重要組成部分，在進行平面廣告設(shè)計時將涼山彝族文化圖案與現(xiàn)代流行中國元素創(chuàng)新組合，形成具有中國特色的平面設(shè)計，這種創(chuàng)作手段不僅增加提高了平面廣告設(shè)計中的的廣告宣傳作用，同時帶有濃郁的地域文化，成為現(xiàn)代社會的發(fā)展涼山彝族地區(qū)發(fā)展的重要動力。例如：將涼山文化圖案中具有代表性圖案應用對苦蕎茶的包裝圖案設(shè)計中，既凸顯了涼山彝族文化特色，同時也充分發(fā)揮平面廣告的作用。
5.涼山彝族文化中概括性應用于平面廣告設(shè)計中
涼山彝族文化圖案的應用形式可以通過高度概括形式性圖案設(shè)計應用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，依據(jù)涼山彝族文化圖案的特點將圖案設(shè)計中主要應用圖案和具有代表性的圖案最為涼山彝族文化圖案的代表，將這些圖案融入到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，增強廣告設(shè)計中的主要突出部分，增強了平面設(shè)計的特出色彩，同時這種簡約，便捷的設(shè)計模式也符合我國現(xiàn)代平面廣告設(shè)計原則，突出平面廣告設(shè)計的主要作用，推進我國現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的設(shè)計作用。例如：以涼山苦芥茶的平面廣告設(shè)計為代表，將平面廣告設(shè)計時將涼山彝族文化圖案中祥云圖案作為平面設(shè)計主體，然后在平面設(shè)計中配上相應的古色文字，這種具有承載著濃郁涼山彝族文化圖案與現(xiàn)代傳播方式融合發(fā)展，使涼山苦芥茶成為涼山彝族文化代名詞。
涼山彝族圖案應用于平面廣告設(shè)計的意義
涼山彝族文化是我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的重要組成部分，將涼山彝族圖案應用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中是促進我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要途徑。一方面，這種古今結(jié)合的文化差創(chuàng)作發(fā)展措施能夠推進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的創(chuàng)新應用與創(chuàng)新發(fā)展，促進我國廣告設(shè)計行業(yè)設(shè)計水平創(chuàng)新能力的拓展，為現(xiàn)代廣告平面設(shè)計提供了良好的設(shè)計發(fā)展空間，實現(xiàn)平面廣告取材古今結(jié)合，打造中國特色；另一方面，涼山彝族應用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中能夠為我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，傳承提供了良好的發(fā)展渠道，促進我國傳統(tǒng)文化與時俱進。
結(jié)論
本文從現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中融合涼山彝族圖案對我國現(xiàn)代平面設(shè)計進行創(chuàng)新發(fā)展，一方面促進我國平面設(shè)計中的思維形式創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，為我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提供了良好的載體，推進我國現(xiàn)代社會文化傳播與創(chuàng)新的融合發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 平面廣告設(shè)計 形象符號化 視覺符號
一、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的形象符號化
根據(jù)符號學的觀點，人類的意識過程就是一個將世界符號化的過程，思維就是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的過程。人是用符號來思維的，符號是思維的主體。
現(xiàn)代平面廣告在設(shè)計的過程中遵循著一定的規(guī)律，采取特定的視覺語言將能指與所指構(gòu)成統(tǒng)一體，將抽象意念具體形象化或?qū)⒕呦笫挛锍橄蠓柣源瞬粩鄤?chuàng)造適應現(xiàn)代社會所需要的符號語言并以此傳達廣告的內(nèi)容。但是廣告所創(chuàng)造的符號并不是對客觀現(xiàn)實的描摹，而是一種具有表意功能的表達手段，而意義是人的主動賦予。視覺符號作為銷售或消費信息的載體，為了傳達復雜的潛在信息，激發(fā)受眾接受并賦予其意義，它就必須是一個可以被感知的刺激。因此，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中出現(xiàn)了大量的形象符號化的現(xiàn)象。著名的“絕對”伏特加正是形象符號化的最好實證。
圖1和圖2都是“絕對”伏特加的平面廣告作品，圖1中的伏特加酒的瓶型出現(xiàn)在京劇臉譜的正中間，圖2中的瓶型出現(xiàn)在掌紋中。這兩幅廣告秉承一貫的以那個著名的“絕對”伏特加所獨有的瓶型為中心，配以與視覺關(guān)聯(lián)的標題措辭，將產(chǎn)品的意念與受眾心中的關(guān)心點或者是印象點融為一體，沒有常見的產(chǎn)品故事的鋪墊，一切既在意料之外，又在意料之中，產(chǎn)品的獨特性透過廣告的獨特性而得以準確地表達。“絕對”伏特加的廣告以“瓶子”為特定的視覺符號，從最初的具象的、顯性的“絕對”伏特加的瓶子造型到現(xiàn)在抽象的、隱性的瓶子，編制平面廣告的過程中暗藏玄機，讓受眾不斷的體驗到破譯符號的樂趣，而在這里平面廣告也跳出了原有的商業(yè)的束縛，將廣告所創(chuàng)造的符號變得更藝術(shù)、更自由，讓受眾更加主動地賦予其意義。
無獨有偶，意大利連鎖超市Esselunga的蔬菜創(chuàng)意系列也是采用的這種形象符號化的手法。例如將普通的蔥的根須和朋克式的發(fā)型同構(gòu)（圖3），將偶然性的形象用朋克這一潮流符號表現(xiàn)出來，其中又隱約暗含了一絲辛辣的意味，這樣的編制密碼和解碼的游戲更是幽默而詼諧。而另一幅卷心菜的廣告（圖4）卻是將蔬菜的形象與受眾最熟悉的冰激凌的形象作了同構(gòu)，將蔬菜的新鮮暗喻其中，手法干凈利落。
兩者都是從客觀事實出發(fā)，將形象符號化，通過符號A來傳達B的意義，并通過對受眾可以感知的刺激讓受眾來賦予和完善形象新的意義。在各種表面看來毫不相干的事物之間，通過想象思維提煉視覺符號，所傳達出來的視覺信息往往可以彌補文字語言和聲音語言傳達的缺陷，有著不可替代的傳達功能。
二、對平面廣告設(shè)計中視覺符號提煉的再思考
現(xiàn)代平面廣告設(shè)計由于其自身表現(xiàn)力很強的特性而成為現(xiàn)代視覺設(shè)計之中最重要部分之一。經(jīng)濟全球化所帶來的文化一體化的浪潮，以及讀圖時代的來臨，在對平面廣告設(shè)計提出了更多問題的同時也為平面廣告設(shè)計中視覺符號的提煉提供了更多的發(fā)展空間。
1.個性化
將品牌個性化，然后在平面廣告中將其個性化提煉為一種視覺符號，可以給受眾以新的視覺體驗，特別是在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，更將有利于強化視覺沖擊力，達到出奇制勝的傳達效果。在當下，這種手法也能吻合現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于平面廣告的表現(xiàn)。
在這其中不僅僅是提煉品牌的個性，我認為更多的還是提煉一種文化的氛圍，即一種文化性的延伸。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們陷入了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的大環(huán)境中，大量的信息都會被淹沒。人們會更加渴望符合自己內(nèi)心渴求的文化性的注入，于是強調(diào)設(shè)計的民族化、單純化、個性化的呼聲日益強烈。一些帶有傳統(tǒng)觀念色彩的廣告設(shè)計，重新受到人們的關(guān)注和喜愛，古老的人文精神又被注入了新的活力，不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代人的思想意識，將其發(fā)揚成為一種時尚。許多敏銳的設(shè)計者便將創(chuàng)意的目光投向了設(shè)計的深層――文化層面，由此，發(fā)掘民族文化的精華、反映時代的精神，已成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的基本追求和發(fā)展導向，相信它會成為在今后的一段時期內(nèi)提煉平面廣告設(shè)計視覺語言的基本發(fā)展趨向。
2.符號化
正如上文所提到的：“人是用符號來思維的，符號是思維的主體。”將廣告中的各種語言要素提煉為特定的視覺符號，如上文中提到的“絕對”品牌的平面廣告設(shè)計那樣將復雜的意念濃縮到單純的符號中去，剔除多余的、雜亂的視覺成分，并使其具備特有的時代的象征性，使人在瞬間感受到設(shè)計者的思想和意念，將能更好地傳達廣告的意圖。
3.本位化
唯物辯證法的理論告訴我們：主要矛盾和次要矛盾是密不可分，相輔相成的。所以在將來人們將更加重視對廣告最原始的初衷――推銷商品的關(guān)注，將其原本的目的性更加單一化、單純化，使得那些為銷售而作的廣告在具有美感和共鳴的同時更進一步推動平面廣告設(shè)計的前進。
三、結(jié)語
平面廣告設(shè)計最終是依賴于視覺符號來傳達意念的。而人們對于美的追求和對于心理共鳴的祈盼，對使得具有凝練的視覺語言的廣告作品能夠促使被傳達者愉快的接受所傳達的信息，更容易在心理上引起共鳴。視覺語言從最初的具象到現(xiàn)在的抽象，它對于現(xiàn)代人的相互交流、對話，有著極其深遠的意義。對于在平面廣告設(shè)計中的視覺符號提煉的再思考能夠為將來平面廣告設(shè)計的發(fā)展帶來新的啟示。
參考文獻：
［1］徐恒醇.設(shè)計符號學［M］.北京：清華大學出版社，2008.
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的高速發(fā)展，抽象藝術(shù)迅速滲透到平面廣告設(shè)計當中，為廣大設(shè)計人員帶來了新的創(chuàng)作載體，也給平面廣告設(shè)計帶來了突破性和質(zhì)的飛躍。抽象藝術(shù)作為現(xiàn)代平面設(shè)計的基礎(chǔ)，它肩負著把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相溝通、把藝術(shù)與生活相銜接、把東方與西方相跨越的重任，是有效培養(yǎng)人們藝術(shù)鑒賞力的重要方式。
抽象藝術(shù)
所謂抽象藝術(shù)就是在設(shè)計藝術(shù)形象時很大程度偏離或者完全拋棄自然現(xiàn)象外觀的一種藝術(shù)。它一般被當作是一種不描述自然世界的藝術(shù)，主要通過簡單形象和不同顏色以主觀方式來進行表達。在作品中，純粹是由顏色、點、線、面、肌理、構(gòu)成以及組合的視覺形式，它不反應現(xiàn)實生活，不對現(xiàn)實世界的客觀現(xiàn)象進行描繪和表現(xiàn)，沒有繪畫主題、邏輯故事以及理性詮釋，不表達思想、不傳遞個人情緒。通常情況下，抽象藝術(shù)可以分為以自然形象為基礎(chǔ)和以幾何構(gòu)成為基礎(chǔ)兩種類型。對于前一種來說就是將自然現(xiàn)象簡化，或者從自然現(xiàn)象中抽取一些能具備表現(xiàn)特征的因素，以形成簡單與概括的形象；對于后一種類型，在脫離自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上形成比較簡潔以及比較利落的形象。不管是以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)還是以幾何構(gòu)成為基礎(chǔ)類型的抽象藝術(shù)，都是從本質(zhì)出發(fā)，把物質(zhì)上的束縛逐漸擺脫掉，尋求精神上的純粹和舒展。
影 響
事實上，藝術(shù)與設(shè)計有著密切的聯(lián)系。在工業(yè)社會時代，傳統(tǒng)平面廣告設(shè)計日益興起，在設(shè)計內(nèi)容上主要以表達連貫、規(guī)范和嚴謹為主。二十世紀初期，藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在特征成為了人們關(guān)注的焦點，抽象藝術(shù)也在這個時候產(chǎn)生，并與六十年代逐漸蔓延到各個藝術(shù)領(lǐng)域之中。隨著我國實施改革開放，傳統(tǒng)的平面設(shè)計理念遭受到了前所未有的沖擊，廣告設(shè)計者的視野變得開闊了，思路也在逐漸拓展，他們開始對抽象藝術(shù)進行接觸與了解。與此同時，隨著我國經(jīng)濟的逐步復蘇，平面廣告作為提升經(jīng)濟效益的重要輔助手段，也得到了廣泛發(fā)展。抽象藝術(shù)所具備的簡潔明快和大膽奔放的特征與當時的平面廣告設(shè)計的需求正好相符合，因此，抽象藝術(shù)開始在平面廣告設(shè)計中被吸納和融合，并讓平面廣告設(shè)計逐漸抽象化、概念化以及形象化，這一時期的廣告設(shè)計作品開始滲透出超現(xiàn)實主義風格和具備鮮明的立體派。如今，世界經(jīng)濟的多元化發(fā)展以及多元化思想的不斷蔓延給平面廣告設(shè)計帶來了新的機遇，現(xiàn)代廣告作品多以孤傲反叛、構(gòu)圖朦朧、手法荒誕以及表現(xiàn)作者的喜惡悲歡為主題。與此同時，現(xiàn)代化的多元思想為平面廣告設(shè)計開辟了一個新形式，抽象美的意味開始在中國傳統(tǒng)元素如水墨畫、漢字以及剪紙中體現(xiàn)，形成了獨具中國特色的廣告設(shè)計作品。
應 用
1. 文字圖形
在廣告設(shè)計中，文字圖形元素的設(shè)計一般以對中國漢字、數(shù)字以及字母的設(shè)計最為常見。其中，漢字作為我國的文字是傳統(tǒng)文化的凝結(jié)與積淀，也是一個能正確傳達信息的不可或缺的載體。在平面廣告設(shè)計中有效對文字圖形進行抽象化處理，可以增加作品的美感度，有利于表達作品的主題，可以幫助廣大消費者進一步對廣告產(chǎn)品有所認識。當前，我國現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的漢字設(shè)計已經(jīng)由以往的“美術(shù)字”發(fā)展到表現(xiàn)形式與設(shè)計語言。這種新發(fā)展表現(xiàn)出以下幾個特點：把傳統(tǒng)抒發(fā)藝術(shù)融入繪畫中，達到以書似畫，亦書亦畫的視覺效果；給一些冷僻字、異體字或者早已不用的古漢字重新賦予某種可讀的意象；采用反、倒、亂等方向與位置的違反常規(guī)的排列，使人看得似懂非懂，以新奇的心態(tài)審視這種“文字”。
2. 非文字圖形
抽象藝術(shù)的外延有著廣闊性，在平面廣告設(shè)計中，所有的抽象事物經(jīng)過藝術(shù)處理都能以抽象藝術(shù)的形象應用進來。例如，世界著名品牌可口可樂的廣告，就是以可口可樂瓶子作為設(shè)計主體，與其他幾何圖形相互融合，既突出了主題、鮮明了色彩，又為廣告賦予了豐富的寓意，給消費者留下了無限的想象空間，激發(fā)了消費欲望。這種類型的平面廣告，不僅僅是一種宣傳手段，還是一種藝術(shù)層面，給人帶去了美感和創(chuàng)意。
3. 民族符號
民族符號是抽象符號的一種，已廣泛應用在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計當中。它可以把美、文化與廣告產(chǎn)品結(jié)合起來，把消費者的情感給觸動開來，從而達到藝術(shù)品位的提高和經(jīng)濟效益的增強。如春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、漢代漆器上的鳳形以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等民族符號，這些符號隨著時間的推移逐漸形成了我國特有的傳統(tǒng)符號藝術(shù)體系，這些圖形的紋樣充滿了與大自然同呼吸的質(zhì)樸情感，其線條的簡潔、色彩的明快、筆法的流暢、舒展的自由、氣息的生機盎然完全與現(xiàn)代藝術(shù)簡潔、抽象的審美情趣相融合，成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的新動力。
結(jié) 語
在平面廣告設(shè)計中，抽象藝術(shù)對其有著非常重要而又深遠的影響。在平面廣告中融合抽象藝術(shù)，可以讓設(shè)計者的視野變得開闊、創(chuàng)作靈感被更多的激發(fā)出來，同時也可以給廣大消費者帶去美的享受以及文化的熏陶，為廣告產(chǎn)品商家增添了宣傳渠道，一舉多得，這對平面廣告設(shè)計來說是一大進步。
一、平面廣告設(shè)計以中華民族文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)意特點
廣告設(shè)計師們以民族傳統(tǒng)文化作為養(yǎng)料設(shè)計創(chuàng)作廣告，充分挖掘其潛能，大膽地在這片肥沃的土地上汲取吸收營養(yǎng)，以其為創(chuàng)造靈感，創(chuàng)作廣告并更好地服務(wù)人民，拉近商品與消費者之間的距離。以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的廣告設(shè)計，從傳統(tǒng)民族文化著手，以光輝燦爛而又源遠流長的民族文化作為滋養(yǎng)，掌握了民族性的手段，將使其作品擁有更為廣闊的發(fā)展空間、更為深厚的文化底蘊和更為深層次的文化內(nèi)涵。平面廣告設(shè)計以傳統(tǒng)的民族文化為基礎(chǔ)，強調(diào)“意”字，具有意境美和審美意蘊以及視覺美。這些可以從以下優(yōu)秀的、完美的設(shè)計作品中看出。
奧運會每四年一次，各個國家為了爭取舉辦奧運會的機會，使出渾身解數(shù)設(shè)計深奧標志。我國2008年的深奧標志造型獨特，獨具匠心，整個造型運用我國特有的似與不似的寫意手法，沒有對傳統(tǒng)造型的照搬照抄，而是充分發(fā)揮想象，大膽地創(chuàng)作，恰到好處的傳遞出“運動員”和“中國結(jié)”之間的視覺意象。申奧標志不僅得到了全世界的認可，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特有的審美意蘊，將我國傳統(tǒng)文化向全球傳播和推廣。
香港的著名設(shè)計師陳幼堅為“李錦記”設(shè)計調(diào)味品包裝的系列，運用我國傳統(tǒng)的圖像“娃娃”、“年畫”、“龍”、“祥云”等，與現(xiàn)代的文化內(nèi)涵相結(jié)合，進行創(chuàng)造性的處理和安排，以傳統(tǒng)圖像的方式對中國傳統(tǒng)文化特色進行突破性的改造，使其適應現(xiàn)代人的視覺特點和審美特點，并與產(chǎn)品個性充分融合。把老字號“李錦記”這一調(diào)味品的文化內(nèi)涵和文化氛圍進一步提升，使其在同類產(chǎn)品中出類拔萃，獨樹一幟，別具一格，并成為一種平面廣告文化，可以傳達這個商品標識的文化。
二、民族傳統(tǒng)文化和平面廣告設(shè)計的關(guān)系
已經(jīng)進入“視覺化時代”的后現(xiàn)代社會，平面廣告設(shè)計的圖像對傳統(tǒng)民族文化的借用應比一般的廣告設(shè)計更具有視覺震撼，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的最主要特征就是具有強烈的視覺沖擊。平面廣告設(shè)計的圖像有三層內(nèi)在含義：能引起信息交流的視覺符號；生動的、具體的、直觀的形象；通過視覺途徑進行。其畫面具有動態(tài)特點，在文化領(lǐng)域扮演著重要的角色，以其特有的魅力吸引著廣大群眾的注意力，并迅速而有效地傳遞著個性化的商品信息。“圖像”作為平面廣告設(shè)計中的最基本的傳達工具，它是外界與主體交流溝通的唯一渠道，人們習慣把其稱作是形態(tài)語言。形態(tài)語言借助視覺元素，并通過點、線、面和色彩等生成的某種形象和狀態(tài)，以生動的形態(tài)語言表達內(nèi)容，吸引觀眾，最終通過視覺感受而完成情感交流。平面廣告的設(shè)計師們一定要盡量使圖像趨于視覺化，如果無法做到便于溝通和視覺化的話，其設(shè)計也就失去了意義，無法表達其靈魂深處的內(nèi)涵。在信息如此發(fā)達的今天，文化資源是鋪天蓋地，信息資源如此豐富，傳播途徑更是便捷。平面廣告的設(shè)計無法擺脫與文化自身的裙帶關(guān)系，并受民族文化的限制。設(shè)計師在設(shè)計平面廣告時，應加深對民族文化的理解并將其合理運用，把現(xiàn)代的廣告設(shè)計理念與傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵結(jié)合起來，運用具有代表性的抽象或具象的圖像，來表達民族文化的內(nèi)涵，豐富平面廣告設(shè)計的創(chuàng)作方式，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展和繁榮。
三、結(jié)語
在經(jīng)濟文化如此發(fā)達的今天，新舊時代不斷地更替轉(zhuǎn)型，我們必須堅持不懈的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化，立足于優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化，注重文化內(nèi)涵和文化價值的積淀。我國的傳統(tǒng)文化煥發(fā)無限魅力，吸引著更多觀眾的側(cè)目，廣告中的民族文化內(nèi)涵，不僅充分顯示我國古老而神秘的文化底蘊，而且能與國際更好地交流與溝通。運用現(xiàn)代廣告設(shè)計理念和傳統(tǒng)民族文化，切實有效地推動廣告業(yè)的發(fā)展。
作者：王曉紅 任歡 單位：保定職業(yè)技術(shù)學院
【關(guān)鍵詞】錯覺攝影；平面廣告設(shè)計；情感體驗
廣告是時展的鏡子和見證，其表現(xiàn)形式不僅能反映出人類社會物質(zhì)文明的發(fā)展過程，同時也能體現(xiàn)出人類社會意識的形態(tài)變革。在當今經(jīng)濟飛速發(fā)展、科技日新月異的現(xiàn)代社會里，人們對廣告的質(zhì)量要求也不斷提高。平面廣告設(shè)計中如何更好地抓住人們的視覺注意力，喚起消費者的情感，激發(fā)興趣，誘發(fā)欲望，通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力顯得尤為重要。
攝影，自從誕生以來，在平面廣告設(shè)計中的運用越來越廣泛。利用錯覺攝影創(chuàng)作的平面廣告作品，令人耳目一新，它以真實、新鮮、奇特的視覺效果，使廣告作品極富表現(xiàn)力，能在眾多的平面廣告中脫穎而出，進一步傳播了商品信息。
1、何謂錯覺攝影
“錯覺攝影”是20世紀末興起的觀念攝影中的一類，藝術(shù)家通常以格式塔、錯覺心理學的原理進行創(chuàng)作。在攝影里，通過擺置設(shè)局，自己制造所要拍攝的場景，在一個特殊的視點進行拍攝來探討視覺語言的可能性。在后現(xiàn)代擬像視覺時代，數(shù)碼的泛濫及視覺文化快餐使得一些藝術(shù)家重新考慮攝影和視覺的本質(zhì)。錯覺攝影力圖掙脫后現(xiàn)代生活給人帶來的短暫、便捷、騷動，作品多利用雙重視覺的構(gòu)成分子，讓人們再一次回到內(nèi)心，回到真實的自我。
2、錯覺攝影的特征
錯覺攝影以圖片的形式呈現(xiàn)，形象直觀，其獨特的視覺張力能快速吸引觀者的眼球。它可以跨越國家和民族的文化差異，以詼諧幽默的形式被人接受，在宣傳時信息交流的障礙較小。同時，由于錯覺攝影與生俱來的實證性，無形中提升了廣告的真實感與可信度。此外，在當今換代周期逐漸縮短的形式下，錯覺攝影的制作周期短、流通迅速、宣傳上快捷便利的特點正好符合了現(xiàn)代平面廣告的迫切需求。
3、錯覺攝影在平面廣告設(shè)計中的運用
平面廣告以報紙、雜志、招貼以及戶外廣告等多種形式出現(xiàn)，可謂是介紹產(chǎn)品、樹立品牌、活動促銷的重要宣傳主體。攝影照片真實感強，可信度高，對企業(yè)品牌形象的樹立起著良好的推動作用。因此，通過巧妙且具有強烈視覺沖擊力的錯覺攝影照片，在平面廣告設(shè)計中突出視覺元素，是宣傳廣告信息的絕佳途徑。下面主要探討不同的錯覺攝影技巧在平面廣告設(shè)計中的具體運用。
3.1 形似錯覺
形似錯覺指利用同構(gòu)聯(lián)想手法，將一定的商品元素以一種新的同構(gòu)方式加以組合。通過這種同構(gòu)方式得到的新圖形會引發(fā)觀者極大的好奇心，給人以強烈的視覺沖擊和情感體驗。利用這種手法創(chuàng)作的平面廣告作品形象生動，令人回味無窮。
如圖1，為意大利Esselunga超市的平面廣告，通過菜葉與胡蘿卜的巧妙擺放與組合，一位芭蕾舞者似乎正向我們翩翩起舞。“芭蕾還是胡蘿卜？”疑問句的標題引人遐想。作品以詼諧幽默的形式向消費者傳達了該超市供應相應的蔬菜。這種平面廣告作品的表現(xiàn)手法會使消費者在觀看時會心一笑，從而主動的接受廣告所傳遞的信息。
3.2 角度錯覺
角度錯覺指利用空間在某一特定視角產(chǎn)生特殊角度錯位與結(jié)合的錯覺形式。
圖2是一家巴黎的內(nèi)衣品牌廣告，作品從特定的角度對埃菲爾鐵塔進行局部拍攝，通過該廣告很容易能看出蕾絲內(nèi)褲的形象。這種從生活中熟悉的事物里找到新奇的手法，使廣告作品極具吸引力。
3.3 錯位錯覺
錯位錯覺通常是利用畫面前景與后景的關(guān)系來創(chuàng)造出前后事物間充滿趣味的攝影效果。攝影師需要在構(gòu)圖中盡量找到畫面中前景與環(huán)境或者前景與主體間的巧妙關(guān)系，同時取消兩者間的空間距離，達到“移花接木”的效果，從而拍出妙趣橫生的創(chuàng)意照片。利用錯位錯覺拍攝的平面廣告作品，能為讀者平添一份愉悅和驚嘆。
以Wondersoft手紙的廣告為例（見圖3）。作品通過選取特定的拍攝角度，巧妙地將遠處天空中漂浮的云朵與草地上奔跑的女孩相聯(lián)系。柔軟、潔白、飄逸的白云使人聯(lián)想到手紙的特性。整個畫面清新、自然，有震撼力，同時傳達了一種捕捉柔軟舒適的愜意感覺。
3.4 旋轉(zhuǎn)錯覺
旋轉(zhuǎn)錯覺是指以一個地面或者平面作為人物造型點，配以適當?shù)牡谰吲c人物姿態(tài)，形成了另一類非典型錯位攝影。利用旋轉(zhuǎn)錯覺攝影技巧創(chuàng)作的平面廣告作品，常常能給人視覺感官的奇妙體驗。
如圖4，Allen Solly運動品牌的平面廣告作品，正是利用了旋轉(zhuǎn)錯覺的表現(xiàn)技巧。攝影師讓男子平躺于繪制好插圖的地面上，并安排好男子的動作和表情，輔以將相機旋轉(zhuǎn)180°進行拍攝，畫面中的男子仿佛站立在兩端涌起巨浪的石頭上。作品以這種異想天開的呈現(xiàn)方式，準確而生動地傳達了廣告的立意：沒有做不成的夢，只有不早醒的人，努力一些，讓思想和血液流動得更快一些，活出自己的世界、自己的方式！
3.5 空間錯覺
空間錯覺指的是打破二維圖形的空間限制，將思維延伸至三維的空間，并通過想象，增強表現(xiàn)手法。利用空間錯覺攝影設(shè)計的平面廣告作品，能讓原本沒有生命的平面廣告，栩栩如生地在呈現(xiàn)在讀者前，這種表現(xiàn)形式出現(xiàn)在戶外廣告中居多。
索尼公司推出的一款PSP的透明廣告牌就是很
典型的例子，見圖5。設(shè)計師較好地利用了廣告牌后的背景環(huán)境來發(fā)散思維，將PSP的屏幕設(shè)計成透明的，并在相應的部分附上說明，同時將蜘蛛俠、摩托車賽手以及狙擊手的形象巧妙地融入到戶外背景環(huán)境中，從而給人似真似幻的立體空間感。巧妙地傳達了廣告的主旨：只要您隨身攜帶著索尼PSP，您隨時隨地都可探險，任何普通的地方都可能令您激動不已。
3.6 色彩錯覺
色彩錯覺主要指在特定條件下，由于人心理因素對知覺的影響，從而造成視覺對外界事物產(chǎn)生歪曲的知覺現(xiàn)象。不同的色彩會給人不同的心理感受：輕或重、前進或后退等。平面廣告設(shè)計對色彩的要求就是要最大地展現(xiàn)色彩的藝術(shù)魅力。如果設(shè)計師參照人類視覺系統(tǒng)生理和心理的反應，巧妙利用色彩錯覺攝影，不僅可以激發(fā)消費者的對商品的心理共鳴，同時還能增強平面廣告設(shè)計作品的藝術(shù)感染力。
例如Tuborg樂堡啤酒廣告，設(shè)計師將幾瓶樂堡啤酒遠近不同地擺放在鏡頭前，在綠色燈光的映襯下，整體營造出一種清爽神秘的氛圍。廣告作品準確地傳達出該啤酒清爽的口感（圖6）。
4、如何創(chuàng)作優(yōu)秀的錯覺攝影平面廣告作品
優(yōu)秀的錯覺攝影平面廣告作品是集內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。概括地說，可以從以下四點來著手。
4.1 主題鮮明
出色的平面廣告作品要竭盡全力使廣告主題鮮明，廣告信息集中準確，清晰明了，生動新穎，給消費者留下深刻難忘的記憶。廣告作品只有主題鮮明，使觀者一目了然，才能有更強的說服力和感染力。這就要求設(shè)計師應以科學的市場調(diào)查為基礎(chǔ)，真正了解消費者的心理，將廣告所要表達的實際需求、審美觀念以其能接受的方式融入到錯覺攝影廣告作品中，使作品具有鮮明的美學價值和特征，讓消費者在欣賞悅目的審美享受中對商品印象深刻。廣告作品主題要簡潔鮮明，錯覺元素要傳達最重要的廣告主旨，避免過多的視覺因素干擾，造成讀者的思維混亂。
4.2 創(chuàng)意獨特
創(chuàng)意是廣告設(shè)計的靈魂，具備獨特創(chuàng)意的平面廣告作品在市場競爭激烈、受眾信息超載的背景下更能被人們接受。獨特的創(chuàng)意極大地滿足了消費者的好奇心，突破了受眾對廣告抵制厭倦的心理防線，進而激起他們的興趣去接受、理解廣告信息。錯覺攝影給人的新意，與平面廣告創(chuàng)意有不謀而合之處，因此，利用錯覺攝影時要打破常規(guī)，出人意料。錯覺攝影元素要注重氣氛的營造，創(chuàng)造出或熱烈、或嚴肅、或幽默的氛圍，體現(xiàn)出廣告設(shè)計的風格和品牌的性格，使其具有獨特的氣質(zhì)。
4.3 技巧自然
優(yōu)秀的錯覺攝影平面廣告作品，要求作品具備強烈的形式美感和覺沖擊力。因此，在拍攝錯覺攝影作品時要根據(jù)平面廣告的投放媒介來選擇相應的錯覺表現(xiàn)手法，使廣告作品與周圍的環(huán)境相融合。同時在技巧與技術(shù)上的運用要盡善盡美，錯覺攝影的手法要和諧自然，達到平中見奇的效果，這要求在拍攝時，要注重物體的大小比例、透視、光線、空間和色調(diào)等。
4.4 表現(xiàn)意境
從心理上，一般而言，消費者對單純形式的美感所引起的激情起伏比較大，其穩(wěn)定性比較弱。然而蘊含一定意境的錯覺攝影平面廣告作品，可以有力地吸引消費者的視線，使其在欣賞咀嚼中，滋生起旺盛的購物欲。意境需要攝影師將自己的思想情感與廣告作品所展現(xiàn)的圖形融合一致，從而達到一定的藝術(shù)境界，沒有意境的廣告作品缺乏生氣和神韻。平面廣告作品之所以能以情動人，正因為創(chuàng)作者在其中凝聚著強烈的思想感情，它能夠更好地與消費者拉近距離，影響消費者的認知反應，進而間接地影響消費者對產(chǎn)品的態(tài)度，從而提供給顧客一個有力的消費理由。
5、結(jié)語
現(xiàn)代平面廣告已經(jīng)成為商業(yè)與文化、技術(shù)與藝術(shù)、科學與美學在現(xiàn)代文明背景下的高度融合體。將錯覺攝影運用于平面廣告設(shè)計中，能為作品提供極大的靈活性和表現(xiàn)力，同時能留給受眾廣闊的想象空間，與消費者構(gòu)建起一種愉悅的心靈與視覺溝通，從而使其在接觸畫面的瞬間立即感受到新穎和趣味，對商品產(chǎn)生購買欲望。但在利用錯覺攝影創(chuàng)作平面廣告作品的同時，應該注重與社會、環(huán)境以及人的和諧相融，應依據(jù)廣告主題來選擇適當?shù)腻e覺攝影技巧。此外，平面廣告作品具有很強的引導和教化作用，它肩負著引導受眾審美意識向更高層次邁進、提升整個社會的審美觀念、加快民族文明步伐的責任，因此，要努力創(chuàng)作符合價值美的廣告來滿足人們的需求。
【參考文獻】
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［關(guān)鍵詞］波普風格;平面廣告設(shè)計;應用
波普風格是起源于20世紀中期的一種設(shè)計風格。波普風格的產(chǎn)生并不是偶然的，當現(xiàn)代設(shè)計風格統(tǒng)治了全球設(shè)計風格長達數(shù)十年之后，人們漸漸厭倦了現(xiàn)代風格本身所追求的那種機械美、簡約美和功能美，開始向著相反的方向?qū)で蟾玫陌l(fā)展，于是波普風格應運而生。嚴格意義上說，波普藝術(shù)的產(chǎn)生并不是時代的落后，它給當時的設(shè)計添加了新鮮血液，盡管這一設(shè)計風格的實用性并不是很強，但確實能夠給人們帶去更多的視覺上的感受。
一、波普藝術(shù)的時代特性及平面設(shè)計應用的領(lǐng)域
現(xiàn)代平面廣告的信息傳達已經(jīng)隨時展變得迅速而大眾化，在商業(yè)平面廣告設(shè)計中體現(xiàn)得更加明顯。設(shè)計師要緊跟時代精神、審美傾向和創(chuàng)新觀念進行藝術(shù)發(fā)揮創(chuàng)作。波普風格藝術(shù)興于20世紀50年代的英國，60年代鼎盛于濃烈商業(yè)氣息的美國，工業(yè)化時代，城市的廣告宣傳也造就了波普藝術(shù)的問世，波普藝術(shù)大眾、通俗、流行的面貌不僅顛覆了傳統(tǒng)的審美觀念，而且打破了藝術(shù)與生活的界線，它反映了當時西方青年一代反傳統(tǒng)的文化觀、消費觀、思想意識及審美趣味。然而，平面廣告設(shè)計與波普藝術(shù)思維一致，對于這種時代性，青年一代推動著波普藝術(shù)前行，再加之明星和消費品贏得人們信賴后，波普風格的廣告招貼隨著這股潮流，出現(xiàn)了夸張的人物造型，卡通動漫、涂鴉和插畫等都為波普提供了新的表現(xiàn)形式，在競爭激烈的商業(yè)化社會，為了增加競爭力，商業(yè)平面廣告需要滿足普遍大眾審美的心理需求，把時尚元素、波普風格和平面廣告相融合。但同時我們還要注重“草根文化”，這種平民文化特質(zhì)正好與波普藝術(shù)的通俗大眾文化相契合，在平面廣告設(shè)計中自然接地氣的作品出現(xiàn)在大街小巷，也成為一種時尚潮流。現(xiàn)代設(shè)計倡導簡約主義，波普藝術(shù)風格又流行簡約風格，廣告招貼上大色塊的圖形正是簡約的表現(xiàn)，這些絢爛多姿的大色塊增添了波普風格的鮮明個性，所以說廣告招貼與波普藝術(shù)一直在時展中交互和融合中前行，這也是時代藝術(shù)和商品結(jié)晶的體現(xiàn)，時展推動著藝術(shù)和消費品的不斷更新，波普風格藝術(shù)和平面廣告在時代的發(fā)展下共同進步，共同為大眾服務(wù)。波普風格不是一種具有統(tǒng)一性的風格，它表現(xiàn)為多種風格的混合，是迎合大眾喜好的。平面的招貼廣告中，波普風格的表現(xiàn)分為很多種，有通過圖形表現(xiàn)波普風格的，也有通過色彩表現(xiàn)波普風格的，更有通過一種拼貼的手法來表現(xiàn)波普風格的。
二、波普風格圖形在現(xiàn)代平面廣告圖形設(shè)計中的應用
(一)波普風格圖形在現(xiàn)代平面廣告中的應用。波普風格表現(xiàn)形式最明顯的就是圖形。現(xiàn)代廣告設(shè)計也是視覺傳達很重要的表現(xiàn)形式之一，而廣告中圖形元素恰恰是很重要的組成部分，具有很強的視覺沖擊力，圖形和文字在同一畫面中，圖形的注意度遠遠大于文字，因此廣告設(shè)計中圖形是成敗的關(guān)鍵。那么波普風格圖形怎能恰到好處地用在廣告設(shè)計中呢?如何能在最短的時間讓觀看者領(lǐng)悟到廣告設(shè)計的內(nèi)涵就成為關(guān)鍵。我們知道波普風格的圖形總能夠通過幽默、風趣、詼諧和情趣等手法演繹出當今人們生活的時尚，在設(shè)計中強調(diào)用新奇和獨特來刺激人們的視覺體驗。圖形在平面廣告設(shè)計中必須要用它獨特的“形象”對商品進行宣傳，吸引大眾購買商品。如BONG的啤酒廣告利用攝影寫實手法，把啤酒和內(nèi)部的二氧化碳細致地刻畫出來，背景選擇自然健康的麥子，啤酒瓶圖形占據(jù)畫面二分之一，很明顯這是波普和攝影藝術(shù)的有機結(jié)合，雖然圖形沒有利用夸張和新奇的形式，但是通過對現(xiàn)實事物的真實、生動及細微的刻畫表現(xiàn)出商品的某些特點，引起大家視覺上的注意，并且能夠刺激消費者購買的欲望，這也是波普圖形能夠通過現(xiàn)代攝影技術(shù)對事物進行真實再現(xiàn)的反映。有如米爾頓•格拉塞設(shè)計的廣告招貼，畫中的女孩頭發(fā)都是采用波浪的花紋進行展示，線條疏密有致，色彩豐富新穎，這些裝飾圖形除了進行裝飾，還具有一定的內(nèi)涵，波浪的頭飾寓意人們遨游頭腦海洋，這也是設(shè)計師情感的宣泄和表達，一直到今天大家都會看到類似的平面廣告，簡單的曲線圖形和條紋一直被沿用，這也是波普跟隨時代潮流發(fā)展而進行創(chuàng)新的體現(xiàn)。(二)波普風格色彩在現(xiàn)代平面廣告中的應用。明朗亮眼的色彩，傳達著幽默和快樂，波普風演繹新一輪的時尚主題，為人們帶來耳目一新的感覺。現(xiàn)代平面廣告中敢于運用絢麗的色彩、充滿想象力的趣味圖案、畫面中層次分明的各種色塊，讓平靜的生活多了快樂的隨意性。甚至一些平面廣告敢于采用強烈的色彩對比，如《》的作品中沿用絲網(wǎng)印刷的技術(shù)，色塊雖然對比強烈，但是經(jīng)過精心的色調(diào)分離后完全略化了色彩之間的微妙變化，復雜的色彩通過高度概括、取舍、歸納而變得簡練，體現(xiàn)出作者用色用形的果斷。波普色彩具有它獨特的視覺感受，通過色彩語言不僅能把廣告主題的情感表達出來，而且還能起到引導消費者情感的作用。在平面廣告中不僅要思考顏色怎么搭配好看，還要思考波普色彩的風格和特性，怎么協(xié)調(diào)統(tǒng)一，怎么統(tǒng)一變化，表達什么樣的感情使用什么樣的色彩基調(diào)，當下波普藝術(shù)色彩也在做一系列的努力，利用波普的多色彩與光的結(jié)合，這也是波普與科技相適應的表現(xiàn)，在一些平面廣告中我們會看到多種自由五彩曲線營造畫面時尚、神秘和夢幻的效果，色彩與色彩之間利用柔化、加強、減淡和融合的原理實現(xiàn)色彩的未來感和科技感，這也是波普色彩的未來精神，科幻絢麗的色彩讓人們感覺到未來的暢享。如《變形金剛》這一系列的電影海報，每一幅海報設(shè)計的色彩都充分體現(xiàn)出光速感和戰(zhàn)爭感，那些多彩玄幻的色彩，質(zhì)感強烈的“金剛戰(zhàn)服”，打造出強烈的視覺沖擊力，讓人們對這部電影充滿期待和幻想。
三、波普風格表現(xiàn)技法在現(xiàn)代平面廣告中的應用
(一)涂鴉在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用。涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告創(chuàng)作中注重對形式語言的強調(diào)，畫面構(gòu)圖隨意和偶發(fā)，反對傳統(tǒng)的形式美法則，如對稱、均衡、統(tǒng)一、和諧等規(guī)律，追隨孩童般的隨意涂抹和繪畫，不受任何條條框框的限制，色彩和圖形的隨意性會讓人感覺到快樂無拘無束。只要能夠把廣告主題語言表達出來即可。當紅黃藍三原色強烈地吸引著人們的視覺，并且人也因此覺察出內(nèi)心的驚訝和喜悅時，這種夸張前衛(wèi)的藝術(shù)形式，正在顛覆著傳統(tǒng)構(gòu)想，各種奇怪的造型、千奇百怪的圖案設(shè)計不僅讓人眼前一亮，更治愈了“審美疲勞”。筆者認為涂鴉藝術(shù)帶有濃郁的草根性，是容易被老百姓接受和承認的藝術(shù)形式。著名的波普涂鴉藝術(shù)家凱斯•哈林在他的涂鴉藝術(shù)作品中就透露出簡單和明確，涂鴉畫面單純美好，帶有很強的娛樂性和游戲性。如我們熟知的“動感地帶”平面廣告設(shè)計中的人物就是通過涂鴉創(chuàng)意夸張和其他元素組合在一起，畫面動感十足，當年這個廣告設(shè)計走遍大街小巷，這也是涂鴉藝術(shù)結(jié)合時展特點取得成功的原因所在。所以后期我們看到的“動感地帶”就一直沿用涂鴉藝術(shù)元素，其強烈地烘托了中國移動廣告的側(cè)重點。隨著波普涂鴉藝術(shù)的發(fā)展，又出現(xiàn)了“光涂鴉”，這也是時展的產(chǎn)物，畫面完全可以表現(xiàn)得美輪美奐，這是給黑暗營造出的美麗樂園，這種夢境般的特殊視覺效果已經(jīng)在很多商業(yè)廣告設(shè)計中廣泛使用，可謂是妙趣橫生。(二)插畫設(shè)計在現(xiàn)代平面廣告中的應用。現(xiàn)代平面廣告插畫設(shè)計之所以受到波普藝術(shù)的影響，也是和時代環(huán)境有關(guān)系的，當下物質(zhì)條件豐裕，年輕人對新生事物好奇并狂熱地追求，受流行文化的影響有著鮮明的個性風格趨向。波普風格插畫就恰恰能體現(xiàn)出時尚、個性和流行等特點，這也是現(xiàn)代平面廣告插畫藝術(shù)成為年輕人表達自己觀點、審美標準及價值取向工具的重要原因。插畫實際上也是波普圖形的另一種表現(xiàn)形式，對一些圖形和圖案有著較強的審美標準，設(shè)計師通常通過藝術(shù)夸張、簡化和變形創(chuàng)作出插畫圖形。但現(xiàn)代意義的插畫，已經(jīng)不僅僅是對文字做補充說明和增加版面美感，而是對表達的內(nèi)容做出藝術(shù)和圖像性的解釋，所以更容易被不同年齡、不同文化、不同國家和不同語言的人所接受。平面廣告的商業(yè)插畫要為商品服務(wù)就必須具有強烈的消費意識，為廣告商服務(wù)就必須具有靈活的價值觀念，為社會服務(wù)就必須具有仁厚的群體責任。插畫繪制是一個相對比較獨立的創(chuàng)作過程，會帶有很強烈的個人情感依歸，而觀看的人也有其喜好的主觀意識。對于商業(yè)插畫來說，畫面漂亮、搶眼，符合主流審美，能夠突出商品賣點或性質(zhì)，符合商品調(diào)性，抓住商品定位客群。而對于藝術(shù)插畫來說，其是根據(jù)畫面的氛圍情感、色調(diào)風格、筆觸線條形式創(chuàng)新等來綜合評定。如LIMI護膚品，LIMI是法國維真護膚品制造商旗下的年輕護膚品牌，以年輕女性為消費對象，平面廣告插畫設(shè)計以LIMI小人展開系列包裝插畫，無論從色彩上還是感覺上都令所有女生得到一種夢幻般享受，宛若公主等待王子玫瑰，使目標消費者會自然地產(chǎn)生一種好感，這也是波普插畫風格在隨時展而變化的創(chuàng)新點。插畫作為商業(yè)廣告包裝的一種手段，好的插畫無疑是最能引起觀眾興趣的。如彩妝品牌的創(chuàng)始人安娜蘇憑借絕佳的流行感和色彩觸角，創(chuàng)造出專屬自我的安娜蘇彩妝品牌，除了色調(diào)大膽，還在化妝品中加入薔薇花香與多種天然植物精油，給肌膚額外滋潤，但顏色與質(zhì)感不是安娜蘇彩妝的一切，安娜蘇彩妝廣告時尚又復古，給人以神秘和魔幻的感覺。優(yōu)雅獨特的黑色雕花容器精雕細琢，永不凋謝的薔薇花圖騰，平面廣告插圖設(shè)計俏麗又精美。廣告所體現(xiàn)出來的唯美、美妙、魔幻和神秘等，均體現(xiàn)了見證改變的理念。(三)pop文字設(shè)計在現(xiàn)代平面廣告中的應用。隨著平面廣告的發(fā)展，平面廣告設(shè)計已經(jīng)成為商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，在平面廣告設(shè)計中，文字本身也是一種信息交流的視覺符合，一直以來波普藝術(shù)為平面廣告的文字設(shè)計提供根植生活的設(shè)計思路，直白的文字語言結(jié)合圖形和色彩，讓人們根據(jù)畫面效果感受到文字所帶來的幽默。這也是平面廣告設(shè)計中文字一直被賦予的實質(zhì)化和大眾化的設(shè)計使命。平面廣告文字要緊跟時代步伐，注重文字在商品廣告宣傳中鮮明的個性，諸如在《中國合伙人》的海報文字宣傳上就大膽地采用直白的文字:苦B、我們是合伙人、我出一份苦力、你出一份仗義、他出一份餿主意等等，還有可口可樂的平面廣告文字:心隨我酷、爽起來、暢快喝可口可樂、這個feel倍爽，等等。這些都是在波普通俗直白的文字語言基礎(chǔ)上進行有節(jié)奏、有韻律的編排，提高了人們對這個品牌產(chǎn)品的易讀性，文字夸張的造型、鮮艷的色彩，能夠讓人們注意到廣告中需要了解的是什么，為什么這樣宣傳。正如香港藝術(shù)家曾建華在他的眾多作品中就把粗俗文字和華麗圖像完美融合，不管文字是大還是小，字母如何顛倒錯亂，都不會破壞整個畫面的和諧感，這也是曾建華把波普文字融合于時展的藝術(shù)結(jié)晶，拉近了高雅和大眾之間的距離。正是通過這種發(fā)自內(nèi)心的表達方式，才使得目前廣告設(shè)計變得更加富有時代感和激情。
作者:陶瑤 單位:馬鞍山師范高等專科學校
參考文獻:
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