時間：2022-08-20 12:08:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建筑保護(hù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）現(xiàn)代影視技術(shù)在族群古建筑藝術(shù)保護(hù)中的必要性
目前，我國對古建筑進(jìn)行深入研究都有不少的研究性書籍和論文。如：
1.古建筑保護(hù)措施與意義的探討，《古建筑保護(hù)的意義與措施》（楊笑天，1997），提出古建筑保護(hù)的歷史意義和現(xiàn)實意義。明確地說明保護(hù)古建筑既是見證歷史的需要，也是建筑專業(yè)學(xué)習(xí)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。
2.古建筑數(shù)字化保護(hù)研究，《基于GIS與三維激光掃描的古建筑保護(hù)》（邢昱等，2009），提出以三維激光掃描點云數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，結(jié)合地理數(shù)據(jù)庫和三維建模技術(shù)，通過建立古建筑數(shù)據(jù)庫，設(shè)計基于GIS的古建筑數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)。這些研究大都側(cè)重于方法論即數(shù)字化的保護(hù)研究，對立體保護(hù)古建筑起到了積極的作用。過去，我們僅依靠文字、圖片去詮釋古建筑藝術(shù)，這對于古建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵的解讀顯得薄弱而沒有足夠的說服力。而文字和圖片呈現(xiàn)給人們的僅僅是二維的影像，在文字方面僅依賴于講述者的個人感官意愿，無法正確闡釋其古建筑文化內(nèi)涵，也無法及激起族群內(nèi)部人的自覺性，其建筑藝術(shù)也難以賡延。只有通過現(xiàn)代影視技術(shù)的立體性展現(xiàn)，引入當(dāng)?shù)亟ㄖ幕钟姓叩闹v述，利用現(xiàn)代影視技術(shù)對族群古建筑進(jìn)行全息性保存，最大限度地保留其藝術(shù)元素的本真性；編輯和整合族群古建筑藝術(shù)系列影視片，傳播族群古建筑藝術(shù)文化內(nèi)涵。
（二）賀州族群古建筑的藝術(shù)特點
對賀州族群古建筑藝術(shù)進(jìn)行分析和研究，是我們將現(xiàn)代影視技術(shù)引入的第一步，只有對古建筑的藝術(shù)特征有一定程度的掌握，才能從真正意義上使族群古建筑藝術(shù)得到保護(hù)與傳承。賀州的族群古建筑隨著族群社會各方面的變遷與發(fā)展，特別是族群文化藝術(shù)的發(fā)展，表現(xiàn)出極富地域族群性和藝術(shù)多樣化的特點。
1.建筑布局方面。賀州的族群古村落的建筑布局各有不同，大到整個古村的整體環(huán)境布局，小到每一間房屋的建筑布局，都經(jīng)過了古人的精心布置。有的古村呈八卦圖形，有的猶如蛟龍盤旋而上之勢，有的依山臨水，每一處都是人類智慧的結(jié)晶。如賀州黃姚古鎮(zhèn)，整個村落有八條街巷形成建筑組團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)，布局呈“九宮八卦”形，呈現(xiàn)的是枕山、環(huán)水、面屏的“風(fēng)水寶地”。大部分建筑白墻灰瓦，兩層磚木結(jié)構(gòu)，一樓多為商鋪，二樓住人，具有典型的嶺南建筑特色。每一座建筑在整個布局當(dāng)中都有其存在的意義，它們用其特殊建筑語言詮釋不同的族群文化。
2.建筑結(jié)構(gòu)方面。賀州目前大致保存的古建筑包括有干欄式、半干欄式和磚木結(jié)構(gòu)三種主要類型。在不同環(huán)境下生活的族群，地理、文化等方面都存在差異，其建筑結(jié)構(gòu)也受地形、氣候以及人們的生活習(xí)慣所影響，因而古建筑的選址、風(fēng)格與造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布局等方面都有不同之處。如：賀州富川瑤族自治縣朝東鎮(zhèn)福溪村百柱廟，采用我國北方常見的抬梁式和南方的穿斗式構(gòu)架相結(jié)合的建筑風(fēng)格，建筑形式獨特，內(nèi)部裝飾精美，為全國少見。其特殊的結(jié)構(gòu)形式，是楚文化沿賀州古道南傳的重要歷史遺跡。
3.建筑裝飾方面。古建筑中的雕塑刻飾也是由早期的簡單質(zhì)樸向繁復(fù)精細(xì)發(fā)展，形成圖案化、規(guī)格化，時代風(fēng)格非常明顯。如賀州龍道古村，整個古村的建筑為青磚瓦房，特別是建筑中的“三雕”即灰雕、木雕和磚雕的構(gòu)圖、內(nèi)容及文化蘊涵，在建筑雕刻藝術(shù)根植于深厚的族群傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出獨特的民俗藝術(shù)氣息和鮮明的人文主義精神。
4.建筑形式方面。賀州地處三省交界，多元文化在此碰撞、融合，形成多樣的建筑形式，在賀州的族群古建筑中有些建筑物有著明顯的外國建筑裝飾藝術(shù)的特點，這表明了早期國外建筑藝術(shù)對中國古建筑的滲透和融合。如臨賀古城，整個古村建筑群中形成國外建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相生相惜的格局。在建筑構(gòu)件上，護(hù)欄、壁柱、拱券等西式建筑構(gòu)件的廣泛運用，也體現(xiàn)著外國建筑技術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相結(jié)合，使古建筑具備了中國式的新風(fēng)格、新形式。
（三）現(xiàn)代影視技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)代影視技術(shù)在古建筑藝術(shù)中的最優(yōu)化研究，主要探索攝像與對象的高保真問題，即解決色差、解析度等技術(shù)問題，最大限度保留建筑藝術(shù)元素的本真性。我們可以利用現(xiàn)代影視技術(shù)、影視材料對古建筑細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫和表現(xiàn)，甚至是對古建筑的仿真性的影視重構(gòu)，在影視片段的后期處理中還可以運用多媒體集成技術(shù)（Presenter、CorelDraw、PhotoShop、IEBook、Captivate、Cooledit、Flash、SwiffChartPremierePro、SwishMAX等等）對文本、圖形、圖像、音頻和視頻等進(jìn)行編輯，同時對各種媒體進(jìn)行采樣、壓縮、編輯、修改、整合、存儲、傳輸?shù)冉换バ蕴幚恚ㄟ^對多種媒體表達(dá)的建筑元素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卣稀⑻釤?，展示出古建筑的素材具有較強(qiáng)的交互性，從多角度去體驗古建筑的魅力。如：Premiere是非線性編輯軟件，由于它的編輯功能強(qiáng)大，文件格式和相關(guān)軟件的兼容性好，在視頻、音頻編輯方面表現(xiàn)出色?？梢愿鶕?jù)族群古建筑所反映的真實的藝術(shù)內(nèi)涵和腳本，對采集的數(shù)字視頻、音頻進(jìn)行處理、合成、最后形成具有真實性的影視片段。從而使族群古建筑藝術(shù)的保護(hù)與傳承實現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)并行。
二、族群古建筑藝術(shù)保護(hù)與傳承的策略
（一）加強(qiáng)古建筑持有者保護(hù)藝術(shù)文化自覺性
當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樽迦汗沤ㄖ摹俺钟姓摺?，族群?nèi)部人的思維方式和認(rèn)知方式是解讀族群古建筑藝術(shù)文化的關(guān)鍵。所以，實實在在的將保護(hù)族群古建筑的自交回古建筑的擁有者———當(dāng)?shù)鼐用?，由他們直接管理和?jīng)營，并與相應(yīng)的旅游開發(fā)商洽談合作，在此過程中，政府只是加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)控及幫扶，使古建筑“持有者”真正感受到“主人翁”的地位，增加居民收益，同時也減輕了在古建筑維護(hù)、維修方面的資金壓力，形成不斷提高古建筑應(yīng)用價值和藝術(shù)價值的“經(jīng)濟(jì)利益鏈”。同時，當(dāng)?shù)鼐用裨诒Ｗo(hù)族群古建筑中應(yīng)該處于主導(dǎo)的地位，他們除了充當(dāng)保護(hù)的使者同時也是古建筑藝術(shù)文化的詮釋者，通過宣傳、教育等多方面手段，提高“持有者”的藝術(shù)文化修養(yǎng)，使其具備對本族建筑與藝術(shù)文化獨特的思維和視角。通過對族群古建筑藝術(shù)元素的提取及其“持有者”的文化解讀，可以更深層次地了解古建筑的文化內(nèi)涵及藝術(shù)特點，給我們破解其“文化地圖”提供了可借鑒的方法，最大程度地保護(hù)族群古建筑藝術(shù)的完整性、保真性。通過實施一系列積極保護(hù)與傳承相結(jié)合策略，以激活族群的傳承內(nèi)動力和文化自覺，達(dá)到古建筑藝術(shù)文化的自然傳承與延續(xù)。
（二）加強(qiáng)對古建筑藝術(shù)文化的挖掘與開發(fā)利用的研究
目前，對賀州族群古建筑的研究僅有少量的文獻(xiàn)資料，而對于古建筑藝術(shù)文化的解讀顯得薄弱，而對賀州族群古建筑藝術(shù)進(jìn)行影視化保護(hù)，是用影視文化特有的方式詮釋古建筑藝術(shù)的魅力。目前，賀州族群古建筑研究尚處于起步階段，技術(shù)也相對落后。近年來，《茶是故鄉(xiāng)濃》、《酒是故鄉(xiāng)醇》、《月光戀》等影片在國內(nèi)火熱上映，賀州的深厚文化底蘊不斷地呈現(xiàn)在全世界人民的眼前，被人們所熟知。隨著賀州古建筑的知名度不斷地提高，我們更需要以此為契機(jī)，利用專業(yè)的團(tuán)隊研究，充分發(fā)掘和整合古建筑的人文歷史資源，并運用影視媒體等宣傳手段具象地將族群古建筑的藝術(shù)文化呈現(xiàn)出來，引起社會的高度關(guān)注，進(jìn)一步發(fā)掘族群古建筑的藝術(shù)價值。同時，以影視化為載體，將發(fā)展當(dāng)?shù)靥赜械奈幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合起來。如賀州黃姚古鎮(zhèn)年接待游客上萬人，大量游客的涌入必定帶動當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)、手工業(yè)、食品業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，具有三維立體的影視片段可以廣泛應(yīng)用于各行業(yè)的推廣及廣告宣傳等方面，從而成為整個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一部分。
（三）古建筑的維護(hù)應(yīng)堅持“修舊如舊”的原則
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口流動及旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必定會對古建筑造成一定的損壞。特別是古鎮(zhèn)的旅游由開發(fā)商運作，為求獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，古鎮(zhèn)接待游客的數(shù)量大大超過的所能接待的能力，這給古鎮(zhèn)的定期修復(fù)造成較大影響。如何對古建筑進(jìn)行合理的修復(fù)，也是廣大學(xué)者所重點研究的內(nèi)容。我國對古建筑的保護(hù)研究，緣起古文物修復(fù)理論。梁思成留下了珍貴的《圖像中國建筑史》等學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，并提出“修舊如舊”的方法，給人以啟迪。賀州的族群古建筑中，依附于古建筑并存的還有大量的建筑裝飾藝術(shù)，如：白墻灰瓦的色彩搭配，體現(xiàn)了質(zhì)樸淡雅的嶺南特色；磚雕、灰雕、石雕和壁畫、匾額等，其表現(xiàn)形式、藝術(shù)造型、色彩的運用等方面，都有其不可代替的意義。在修復(fù)的過程中，只有保持原有的修復(fù)工藝才能從真正意義上保護(hù)與傳承古建筑文化藝術(shù)。
（四）注重保護(hù)整個族群的居住環(huán)境
關(guān)鍵詞：手工測量數(shù)字近景攝影測量 三維激光掃描全站儀測量
Abstract：The ancient building is the national cultural heritage, it is the national tradition of a carrier, they experienced years of vicissitudes of life, natural and man-made destruction, which needs to be protected, accurate surveying and mapping drawings ( including text ) is an ancient building protection work foundation. This paper primarily discusses the mapping of ancient architecture method, as well as with the traditional measurement method of difference.
Keywords：Manual measurement, digital close-range photogrammetry,3D laser scanning, Total station measurement
中圖分類號：TU745.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、古建筑測繪各種技術(shù)與方法探析
古建筑測繪是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，為建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供科學(xué)記錄的檔案，使保護(hù)工作科學(xué)、有效地進(jìn)行，同時又為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實的基礎(chǔ)資料，為繼承發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國特色的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供借鑒。
從古建筑測繪上述概念出發(fā)，其工程目的其實質(zhì)就是真實客觀地反映古建筑的原貌，為古建筑提供詳盡、系統(tǒng)的資料，作為技術(shù)檔案保存，為日后的修復(fù)、重建提供可靠的資料，同時為研究一個國家、民族或地區(qū)的建筑群的傳統(tǒng)、特征、特點提供詳盡可靠的資料，按照需要測制不同比例尺的平面圖、側(cè)面圖及等值圖等，是保護(hù)、發(fā)掘、整理和利用古代建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，可為建筑歷史與理論研究、建筑史教學(xué)提供翔實的基礎(chǔ)資料，可為繼承發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化、探索有中國特色的現(xiàn)代化建筑創(chuàng)作提供借鑒。我們?nèi)绻麖臏y繪學(xué)的角度真實客觀地反映古建筑的原貌，往往不會考慮工程目的深層次意義，可能造成古建筑測繪工程目的部分流失，所以要更多地是從建筑學(xué)的角度來要求測繪內(nèi)容。
古建筑測繪中手工測量實質(zhì)上是把大多數(shù)測量問題都轉(zhuǎn)化為距離測量，主要利用卷尺進(jìn)行距離測量和簡易高程測量，通過直角坐標(biāo)法或距離交會法進(jìn)行平面定位。電子全站儀是集距離測量、角度測量、高差測量于一體的測量設(shè)備。全站儀的基本功能是測量水平角、豎直角和斜距，借助于內(nèi)固化軟件，可以組成多種測量功能，如可以計算并顯示平距、高差以及鏡站點的三維坐標(biāo)，進(jìn)行偏心測量、懸高測量、對邊測量、面積計算等。在單體建筑測量中可用免棱鏡全站儀的懸高測量、對邊測量等功能。數(shù)字近景攝影測量方法是由攝影機(jī)拍攝的數(shù)字影像為基礎(chǔ)，通過計算機(jī)分析與處理，獲取數(shù)字圖形和數(shù)字影像的攝影測量技術(shù)。
在古建筑測繪中，利用數(shù)字近景攝影測量技術(shù)，采用人機(jī)協(xié)調(diào)策略在電腦上還原三維立體模型，可以借以精確描述古建筑復(fù)雜的幾何變化。三維激光掃描系統(tǒng)方法主要由三維激光掃描儀和系統(tǒng)軟件組成，在獲取空間信息方面提供了一種全新的技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的單點采集數(shù)據(jù)變?yōu)檫B續(xù)自動獲取數(shù)據(jù)，從而提高了測量的效率；它還具有測量精度高、全天候、多方位、無需布控制等優(yōu)點，在快速獲取三維數(shù)據(jù)并建立三維立體模型方面有著無可比擬的優(yōu)越性。根據(jù)工程實施的目的要求，這兩種方法由模型可生成立面圖、平面圖、等值圖、投影圖、透視圖等，可為古建筑測繪成果的數(shù)字化進(jìn)而最終建立古建筑保護(hù)工程管理系統(tǒng)，提供高效的管理、查詢與分析功能。
從古建筑測繪的工程目的出發(fā)，我們應(yīng)盡可能地采用數(shù)字近景攝影測量方法和三維激光掃描系統(tǒng)方法測繪古建筑圖件，它對于古代建筑的保護(hù)、維修或重建工程是最合適和最理想的方法，也是其它方法所無法替代的。是古建筑測繪實踐應(yīng)提倡的方法。如果我們不僅僅重視測繪的結(jié)果，還更重視測繪的過程、重視對古建筑設(shè)計的體念，就應(yīng)該采用手工測量方法更為合適，但應(yīng)加入免棱鏡全站儀測量技術(shù)，主要是全站儀對邊測量技術(shù)、懸高測量技術(shù)等，可以對一些手工難以量測的部位進(jìn)行快速測量，從而提高作業(yè)效率。在工程實施中，應(yīng)吸收有測繪類與建筑類經(jīng)歷的人共同參加古建筑測繪工作，同時還要求有測繪背景的人有一定的建筑知識、有建筑背景的人有一定的測繪知識，并根據(jù)工程規(guī)模的大小采用相應(yīng)的測繪技術(shù)方法，才能滿足古建筑測繪的目的與要求，從而取得良好的工程實施效益。
二、古建筑測繪實例介紹
地點：杭州留下鎮(zhèn)的一條古街
主要的測量工具：就是皮尺、卷尺、全站儀還有速寫本等。
測繪目的：這次測繪是為了讓我們對古街有一個大致的了解，從而了解我國古代建筑的大致規(guī)模和結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞：近代平差；思政元素；專業(yè)素養(yǎng)；效果評價
思政后的回饋進(jìn)行了分析。高校的立身之本是立德樹人，是為國家培養(yǎng)有理想有抱負(fù)的高層次合格人才，所以高校的所有課堂、所有課程不僅要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)專業(yè)知識的需要，做到“授業(yè)”與“解惑”，還應(yīng)該訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，做到“傳道”，要有意識地在教學(xué)中注入思政育人的元素［2］。在此前提下，對于測繪類研究生專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計，也應(yīng)該結(jié)合測繪專業(yè)的特點，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識測繪工程師的價值觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時刻強(qiáng)調(diào)測繪從業(yè)者的職業(yè)精神，逐漸形成含有社會主義核心價值觀的具體化、生動化的有效教學(xué)體系，在專業(yè)知識教學(xué)中逐步融入職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)等測繪工程師的品質(zhì)培養(yǎng)［3，4］?！稖y量誤差分析與近代測量平差》為同濟(jì)大學(xué)測繪與地理信息學(xué)院“大地測量學(xué)與測量工程”專業(yè)方向研究生的核心基礎(chǔ)理論課程。該課程要求學(xué)生了解經(jīng)典平差理論的局限性，掌握常用的近代平差理論及運用方法，能夠?qū)Ω纳茰y量精度與測量效率等復(fù)雜計算問題進(jìn)行研究，具有對不同類型測量數(shù)據(jù)進(jìn)行有效處理、建模和分析的能力。該課程在研究生專業(yè)課教學(xué)中實施課程思政的有利因素是：課程教學(xué)內(nèi)容安排合理，教學(xué)思路清晰、重點突出，學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的積極性高，教學(xué)效果長期獲得好評，即這門專業(yè)課的教學(xué)建設(shè)已經(jīng)有了一個良好的基礎(chǔ)，可以利用課程對學(xué)生的覆蓋面廣、課程量大、教師與學(xué)生接觸比較深入的特點，對思政元素融入專業(yè)課教學(xué)的規(guī)律和可行性進(jìn)行探索。
1課程中思政元素的提取
1.1將科學(xué)發(fā)展觀引入課程
思政元素的挖掘可從認(rèn)識誤差的分布開始：在本科階段，學(xué)生知道觀測誤差是服從正態(tài)分布的，用經(jīng)典平差的方法處理測量數(shù)據(jù)是合適的。到了研究生階段，會學(xué)習(xí)到觀測誤差可能服從P范分布族中的某一種分布，不同的誤差分布類型將對應(yīng)著不同的參數(shù)估計準(zhǔn)則及參數(shù)估計公式，而且參數(shù)估計方法具有的抗粗差能力也各不相同。為了得到更準(zhǔn)確的參數(shù)估計信息，就應(yīng)該深入分析觀測誤差的來源及分布，從而可以有效減弱誤差的干擾。所以，在介紹誤差分布規(guī)律及參數(shù)估計準(zhǔn)則的課程中引入科學(xué)發(fā)展觀，要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題，要善于分析事物的具體聯(lián)系和區(qū)別，總結(jié)出事物的本質(zhì)及其發(fā)展的客觀規(guī)律。課堂上通過公式演繹和講解，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)處理中尊重事物客觀規(guī)律、注重細(xì)節(jié)、一絲不茍、精益求精的“大國工匠精神”是與當(dāng)代測繪人的職業(yè)精神一脈相承的。
1.2課程教學(xué)中對“四個認(rèn)同”元素的融入
在課程中講到多源數(shù)據(jù)融合問題時，可以以汶川地震救災(zāi)為例。2008年5月12日，我國四川省西北部突發(fā)8.0級強(qiáng)地震，在全國上下合力抗震救災(zāi)的同時，測繪部門緊急建立了航天、航空、低空三位一體的災(zāi)區(qū)觀測和遙感影像獲取體系，迅速制作災(zāi)區(qū)重建選址規(guī)劃所急需的系列影像地圖，在災(zāi)后重建工作中，測繪學(xué)者們采用多源數(shù)據(jù)融合的方法進(jìn)行活動斷層地震危險性的評估［5］，為政府部門的決策及災(zāi)后重建規(guī)劃提供了重要參考依據(jù)。這次救災(zāi)充分體現(xiàn)了國家制度的優(yōu)越性：一切以人民的生命財產(chǎn)安全為重，集中各種資源辦大事。在講到用EIV（errorsinvariables）模型構(gòu)建方程對變形的規(guī)律性進(jìn)行分析時，可以以安徽省和縣萬壽塔（見圖1）保護(hù)性修復(fù)工程為例，由于觀測手段不能直接得到古塔的中軸線傾斜度數(shù)據(jù)，需要通過計算方法完成［6］，進(jìn)而介紹中國在古建筑保護(hù)上的曲折歷史，原先是拆除舊建筑建造新城市，后來經(jīng)過多年的反思認(rèn)識到，古建筑是歷史的例證，是文化的載體，是旅游的資源，于是對古建筑保護(hù)制定了法規(guī)條文并采取了很多保護(hù)措施，修繕了很多瀕危的古建筑。這也體現(xiàn)了有關(guān)部門善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，越來越重視文化傳承，尊重歷史，尊重，對中華民族的文化認(rèn)同起到了助推作用。在介紹周江文先生創(chuàng)立的擬穩(wěn)平差理論時，可以穿插介紹我國老一輩科學(xué)家對平差理論作出的重大貢獻(xiàn)，弘揚他們專心科研無私奉獻(xiàn)的崇高品格，為國家建設(shè)只爭朝夕的家國情懷?？梢韵嘈牛绻麄鞯陌駱尤宋锏墓ぷ鲀?nèi)容學(xué)生們能夠理解并能學(xué)以致用，這會更加激發(fā)他們的親切感和發(fā)自內(nèi)心的尊敬。
1.3課程中對專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德要求的引入
在課程中應(yīng)該時常提及測繪人應(yīng)具有的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德［7］，如：要有責(zé)任心和職業(yè)操守；要具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊意識；要有吃苦耐勞和攻堅克難的精神和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度；具有創(chuàng)新和不斷學(xué)習(xí)的能力并達(dá)到業(yè)務(wù)精通；要嚴(yán)格執(zhí)行測量工作的技術(shù)規(guī)范，得到的每一個數(shù)據(jù)都必須經(jīng)過實際測量和正確計算，決不能弄虛作假；涉及機(jī)密的測量資料和結(jié)果要嚴(yán)格保密，絕不能泄露；做外業(yè)應(yīng)熟練掌握各種測繪儀器的使用；做內(nèi)業(yè)應(yīng)熟練掌握各種常用軟件、設(shè)備的使用等等。課程中還結(jié)合真實案例在學(xué)生中展開討論，加深認(rèn)識研究生論文寫作弄虛作假、抄襲他人成果等錯誤行為對人的一生帶來的嚴(yán)重影響。以上海長江隧橋工程為例，說明在重大工程的控制測量中，測量數(shù)據(jù)的精確與否對工程成敗起到?jīng)Q定性作用，強(qiáng)調(diào)要具備確保提交數(shù)據(jù)萬無一失的職業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。該工程隧道段總長7.5km，是上海當(dāng)時一次性掘進(jìn)距離最長的隧道，其中貫通測量是難點之一，常規(guī)布設(shè)的控制導(dǎo)線難以確保貫通。因此，工程采用了導(dǎo)線測量加陀螺儀加測部分線段方位角的方法，并在到達(dá)貫通面前50m處加設(shè)豎管并導(dǎo)入地面控制點數(shù)據(jù)，利用這3種數(shù)據(jù)相互檢核、共同平差來提高控制點的精度，確保了隧道的準(zhǔn)確貫通，如圖2所示。
2課程思政中教師主導(dǎo)及學(xué)生評價分析
目前專業(yè)課融入課程思政在我國高校課程建設(shè)中尚處于探索階段，在實踐中逐漸認(rèn)識到，教師本身的思想素質(zhì)及教學(xué)能力都起到了關(guān)鍵作用，即教師對專業(yè)課內(nèi)容的理解和熟悉程度以及對課程思政的重視程度，都會直接影響到教學(xué)效果，所以教師在首先提高自己業(yè)務(wù)能力的同時，也應(yīng)該在課程思政的思想性、親和力及針對性等的設(shè)計上投入更多的精力；其次，教師也應(yīng)該加強(qiáng)政治理論及歷史知識、時事政治等多方面的學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠提高自己的思想覺悟，也能夠在課程教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思政元素的引用［8］。課程思政取得的效果要以學(xué)生的獲得感為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。從2020年9月開始，在研究生《測量誤差分析與近代測量平差》的課程教學(xué)中融入了課程思政，在進(jìn)行了13周的教學(xué)以后，對學(xué)習(xí)該課程的全部研究生進(jìn)行了無記名問卷調(diào)查，問卷共有14題，部分調(diào)查結(jié)果如圖3所示。圖3中各項內(nèi)容分別為：A表示在高校專業(yè)課中開設(shè)課程思政是有一定意義的；B表示思政教學(xué)可以與專業(yè)課知識結(jié)合起來；C表示《測量誤差分析與近代測量平差》課程教學(xué)中的思政內(nèi)容是合適及感興趣的；D表示《測量誤差分析與近代測量平差》課程的主旨是以教學(xué)為主、兼而融入測繪學(xué)科的科學(xué)倫理（如應(yīng)尊重數(shù)據(jù)的客觀規(guī)律進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，在數(shù)據(jù)處理和論文寫作中不弄虛作假等）；E表示課程思政應(yīng)該有助于培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)；F表示課程思政發(fā)揮的主要作用應(yīng)有助于提升職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)、有助于培養(yǎng)正確的思維方式。學(xué)生們還提出了對課程思政改革的建議，如“在上專業(yè)課的同時融入思政元素會比單獨進(jìn)行思政教育更有效果，而且可以緩和上課的氛圍”“可以結(jié)合一些由于計算失誤導(dǎo)致工程失敗的案件，在課程思政方面很重要”“可以多分享學(xué)長們的成長經(jīng)歷、職業(yè)選擇來增強(qiáng)專業(yè)自信”等。學(xué)生的積極參與和反饋，說明他們是愿意接受專業(yè)課融入課程思政的。對所有的問卷答案進(jìn)行分析，得出結(jié)論：新時代的研究生們有高度的國家認(rèn)同感、有理想信念、有文化自信，對感興趣的思政內(nèi)容也會自己找資源了解和學(xué)習(xí)，自我要求也比較嚴(yán)格，希望通過專業(yè)課的學(xué)習(xí)使自己成為一個三觀正確、具有專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的合格人才。
3結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】：文化街區(qū)保護(hù)現(xiàn)狀相關(guān)策略
中圖分類號：K892.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
引言
歷史文化街區(qū)在我國的歷史文化名城保護(hù)體系中占有重要地位，日益得到學(xué)術(shù)界以及政府相關(guān)部門的高度重視。比如經(jīng)文化部、國家文物局批準(zhǔn)，由中國文化報社、中國文物報社聯(lián)合主辦的“中國歷史文化名街”評選推介活動，自2008年啟動至今，已評選出40條歷史風(fēng)貌保護(hù)較好且具有代表性的歷史文化街區(qū)，已入選的40條街區(qū)中，有許多街道已成為我國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名街保護(hù)與發(fā)展的典范，形成了良好的社會效應(yīng)。然而“歷史文化街區(qū)”此一概念卻系晚出，相關(guān)的理論研究和實踐工作都有待進(jìn)一步深入開展。
一、我國歷史文化街區(qū)保護(hù)現(xiàn)狀
由于認(rèn)識上的誤區(qū)和經(jīng)濟(jì)至上等因素，在我國對歷史街區(qū)的保護(hù)快速發(fā)展的今天，一些原本頗具地方特色或文化特色的街區(qū)，正在被保護(hù)造型無特點、似曾相識的規(guī)劃和建筑所淹沒，這就是人們所說的特色危機(jī)。如有的歷史街區(qū)不考慮地方特色，為了追逐現(xiàn)代化的腳步，熱衷于高樓、廣場的建造。例如，當(dāng)三峽大壩將要蓄水，我們有幸參觀了位于蓄水線下的秭歸、巴山等古縣城，縣城中建于隋朝的青石板路面，各式石雕、磚雕、木雕等具有巴山文化符號特色元素的民居建筑，傷痕累累地披著厚厚歷史的塵埃。它們的命運怎樣？等待著被江水無情的淹沒？有些歷史文化街區(qū)已經(jīng)被改造的沒有了歷史的痕跡，我們看到的只是具有現(xiàn)代特色的廣場，周圍卻全是僅有一絲歷史殘跡的建筑。這些重復(fù)的建筑帶給游客的卻是乏味感的增加；許多歷史街區(qū)在進(jìn)行改造時，沒有結(jié)合自己的文化和地方特色，進(jìn)行全方位的考慮、策劃，而是盲目拆除大量有著深厚文化底蘊的傳統(tǒng)建筑，講歷史文化街區(qū)打造成了完完全全的現(xiàn)代風(fēng)格，但卻割斷了街區(qū)歷史、文化、地方特色的脈絡(luò)，損傷了街區(qū)的生機(jī)與活力。這樣的做法給街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展帶來了極大的危害。
二、歷史街區(qū)保護(hù)的要求
歷史文化街區(qū)是范圍廣泛的有生命的肌體，是千千萬萬人民生活的環(huán)境。它是一部寫滿歷史的線封書，帶人們回到歷史的詩情畫意，意興闌珊之中；但是，從另外一個角度來說，歷史文化街區(qū)也是現(xiàn)實的一筆財富，供子孫后代使用。對于歷史街區(qū)的保護(hù)不僅是物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)方面，更多的，是對民俗民風(fēng)，人文環(huán)境的要求，以適應(yīng)人們新的生活狀態(tài)。另外，對于歷史文化街區(qū)保護(hù)，也是充滿了藝術(shù)色彩的，當(dāng)然也有現(xiàn)實因素的影響，比如社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)問題，這些問題都為歷史文化街區(qū)的保護(hù)到來了一定的困難，因而顯得非常復(fù)雜，難度很大。
三、歷史文化街區(qū)保護(hù)的相關(guān)策略
1.傳統(tǒng)建筑內(nèi)部的保護(hù)
在歷史文化街區(qū)的保護(hù)中，對于古建筑保護(hù)的重點集中在外部形式，往往忽略了建筑物內(nèi)部的構(gòu)造，尤其是對 一些普通民居的保護(hù)。為了達(dá)到文化街區(qū)整體上的和諧統(tǒng)一，只對建筑外墻面進(jìn)行保護(hù)修繕。實際上，普通民居的內(nèi)部構(gòu)造更富有歷史氣息，通過內(nèi)部構(gòu)造，人們仿佛再現(xiàn)了歷史時期人們的生活，與深宅大院比較起來，普通民居更富有生活氣息。傳統(tǒng)建筑內(nèi)部的保護(hù)應(yīng)當(dāng)注重空間的分割和人員的安排，避免為了容納更多的人而使建筑空間支離破碎。
2.民俗風(fēng)俗的保護(hù)
根據(jù)現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)很多歷史街區(qū)為了擴(kuò)大景點效應(yīng)，大量的增加以民俗為主題的項目，但是，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，這樣做非但沒有達(dá)到目的，反而給人滑稽之感。大量的事實表示，偽造的歷史文化很難在旅游業(yè)中立有一席之地。相反的，民俗風(fēng)俗卻可以隨著時間的推移發(fā)生遷移。如今，已有現(xiàn)代文物保護(hù)專家提出古建移植，這樣做，不僅能使得古建筑得到更好的保護(hù)，也能夠讓其成為新的歷史文化。民俗風(fēng)俗雖然是抽象的，感性的，但也能夠通過特殊的方式移到適合的地區(qū)進(jìn)行新的發(fā)展。當(dāng)然，移植的前提是必須符合歷史街區(qū)的整體氛圍，同時也必須考慮到街區(qū)的硬件措施，而對于這些活動的管理也是不容忽視的。
3.針對性的制定文化旅游方案
每條歷史文化街區(qū)的形成與發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，能夠在歲月洗禮下生存和發(fā)展，必有其獨特的文化氛圍和產(chǎn)業(yè)特色。大量的事實證明，只有通過大力發(fā)展文化旅游業(yè)，保護(hù)歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)文化與民俗民風(fēng)，實現(xiàn)歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興，才能使歷史文化街區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)活力。因此在業(yè)態(tài)選擇上要結(jié)合傳統(tǒng)文化，引進(jìn)有特色、有內(nèi)涵、有品牌、有聚集效應(yīng)的商戶；要積極鼓勵回遷居民，以下店上坊、前店后坊等形式恢復(fù)傳統(tǒng)器物的生產(chǎn)加工場景；要結(jié)合歷史文化街區(qū)的景觀元素，引進(jìn)合適的業(yè)態(tài)，為游客提供配套服務(wù)。
4.保證文化生態(tài)載體不變
傳統(tǒng)城鎮(zhèn)格局是人們在長期的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗總結(jié)下經(jīng)過歷史淘汰做出的規(guī)劃，在城鎮(zhèn)的選址與方位、地域性氣候與自然環(huán)境的綜合考慮、建筑功能的兼容性和自然簡樸的地方材料運用等方面，不少經(jīng)驗反映了可持續(xù)發(fā)展觀念。城鎮(zhèn)傳統(tǒng)格局不僅體現(xiàn)了地域文化特色，而且其本身就具備重要的文化功能。因此，尊重傳統(tǒng)格局，確保古城文化生態(tài)延續(xù)大格局不變確實非常重要。
四、我國歷史文化街區(qū)保護(hù)的發(fā)展趨勢
歷史文化街區(qū)是歷史文化名城保護(hù)的重點，它的保護(hù)與開發(fā)絕不是簡單的規(guī)劃問題，而是一個綜合的社會實踐。因而歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)工作應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽取歷史、文化、旅游、規(guī)劃等各個相關(guān)學(xué)科專家學(xué)者的意見，綜合考慮歷史文化街區(qū)的居住、文化、旅游等多項職能，同時結(jié)合街區(qū)的建筑保護(hù)規(guī)劃、街區(qū)發(fā)展歷史淵源、區(qū)域城市規(guī)劃等多種條件，明確歷史文化街區(qū)的整體定位和發(fā)展方向。
一方面，各級行政部門應(yīng)當(dāng)通過制訂歷史文化街區(qū)的科學(xué)保護(hù)規(guī)劃，從整體上做好其保護(hù)工作。將歷史文化街區(qū)保護(hù)與歷史文化名城保護(hù)、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和重點文物保護(hù)等文化遺產(chǎn)保護(hù)形式結(jié)合起來，真正將各項保護(hù)措施落實到位，形成點、線、面結(jié)合的立體化保護(hù)格局。
另一方面，應(yīng)當(dāng)提倡在保護(hù)好文物建筑的同時，注重保護(hù)傳統(tǒng)民居及其環(huán)境，將具有突出價值的歷史文化街區(qū)納入文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，實施整體保護(hù)。不僅保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要保護(hù)與之相聯(lián)系的、活態(tài)的文化傳統(tǒng)和生活方式，如街區(qū)居民和睦的鄰里關(guān)系、古樸的生活情趣和傳統(tǒng)的節(jié)慶風(fēng)俗等等，防止街區(qū)文化環(huán)境解體和空殼化傾向。其實，歷史文化街區(qū)的人文生態(tài)環(huán)境恰恰是游客最為關(guān)心和感興趣的對象所在，最大限度地保護(hù)保存街區(qū)的文化生態(tài)也就是在保護(hù)最為核心的文化旅游資源。
結(jié)語
在目前經(jīng)濟(jì)條件下，如果合理地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，保護(hù)和開發(fā)完全可以相互依存、相互促進(jìn)，達(dá)到文化保護(hù)和城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙贏式發(fā)展。歷史文化街區(qū)保護(hù)性開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)在開發(fā)的方方面面。保護(hù)性不僅體現(xiàn)在依托遵循歷史文化的科研基礎(chǔ)研究，合理確定功能區(qū)劃；也體現(xiàn)在遵循歷史文化規(guī)律和人與文化和諧統(tǒng)一；更是體現(xiàn)在對資源環(huán)境的妥善管理和建設(shè)協(xié)調(diào)；最后，對于歷史文化街區(qū)的保護(hù)性體現(xiàn)在提高文化意識和自身的素質(zhì)，珍視歷史賦予人類的物質(zhì)和精神價值，使保護(hù)歷史文化街區(qū)成為一種自覺行為。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：孟子故里，摩崖石刻，保護(hù)，研究
根據(jù)石質(zhì)文物風(fēng)化機(jī)理得知，一方面由于石料逐漸發(fā)生老化變質(zhì)，這是不可抗拒的自然規(guī)律；另一方面，環(huán)境污染加速了巖石的老化，即自然因素和人為因素相互作用導(dǎo)致了石質(zhì)文物的風(fēng)化。然而，大量的石刻等露天石質(zhì)文物置于大氣環(huán)境、并非博物館中，其環(huán)境的控制及調(diào)節(jié)實屬不易，牽扯到化工、環(huán)保、水文、地質(zhì)、文保等多個部門，是一個系統(tǒng)工程，需要綜合治理，這無疑要耗費大量人力和資金。因此，人們便試圖通過對文物進(jìn)行滲透加固來延緩文物的老化，這是一種切實可行的保護(hù)露天石質(zhì)文物的方法。
1.石質(zhì)文物保護(hù)原則及對加固劑的基本要求
石質(zhì)文物加固劑分無機(jī)加固劑和有機(jī)加固劑兩類，對其基本要求是:⑴材料的粘度低，滲透性或可灌性好。⑵材料抗老化性能良好。若時間久了發(fā)生老化，不應(yīng)產(chǎn)生對巖石有破壞的新物質(zhì)。⑶材料與巖石有較好的粘接力和附著力。。
2.加固材料
2.1無機(jī)加固劑
無機(jī)石材加固劑在十九世紀(jì)前就曾廣泛使用。大多數(shù)無機(jī)加固劑是利用溶液中的鹽份在石材孔隙中凝結(jié)或與石材發(fā)生化學(xué)反應(yīng)而填塞石材孔隙以形成阻擋層或替代層。國際上曾用的無機(jī)加固材料有:石灰水、氫氧化鋇、堿土硅酸鹽及氟硅酸鹽等。
2.1.1石灰水
石灰水加固石灰?guī)r是利用氫氧化鈣和空氣中的二氧化碳作用，生成碳酸鈣固體填充在石灰?guī)r孔隙間來加固巖石，這種方法使用得很早，以后又停止使用多年。
2.1.2氫氧化鋇
近年 Lewin S H發(fā)表評論肯定氫氧化鋇在石質(zhì)文物加固中的作用，認(rèn)為氫氧化鋇加固巖石成敗的關(guān)鍵是加固的技術(shù)工藝。應(yīng)該設(shè)法使碳酸鋇晶體有足夠時間去緩慢生長、碳酸鋇大晶體與石灰?guī)r中的碳酸鈣呈分子相接，在相鄰顆粒間形成礦物橋。因此，必須獲得大顆粒的碳酸鋇晶體才可能取得好的加固效果。在美國，位于哈特佛得城的康涅狄格洲議會大廈是用氫氧化鋇加固的。
2.1.3硅酸鹽水泥、堿土硅酸鹽等
近年來，敦煌研究院又研制出高模數(shù)硅酸鉀加固材料，主要用于孔隙大、強(qiáng)度低的砂巖及土遺址的加固。它的加固機(jī)制是:加固劑與砂巖內(nèi)部易受水作用的泥質(zhì)膠結(jié)物及與它們的風(fēng)化產(chǎn)物起作用形成難溶的硅酸鹽，從而提高巖石的物理強(qiáng)度和抗風(fēng)化能力。
2.2有機(jī)加固劑
有機(jī)加固劑用于石質(zhì)文物和古建筑保護(hù)已有四十余年的歷史，分為小分子化合物和聚合物兩類。
2.2.1小分子化合物
目前用得最多的要數(shù)硅酸酷，如德國產(chǎn)的Remmers300，可加固砂巖、磚瓦、黏土類文物。我們采用Remmers300對重慶大足北山136窟的五百羅漢進(jìn)行了加固處理，效果良好。新加坡外交大廈、陜西西安大雁塔等也都用Remmers300加固過。Remmers300化學(xué)成分為正硅酸乙酷，是一種無色透明、滲透性非常好的加固劑。。
2.2.2聚合物
它在石質(zhì)文物加固及封護(hù)中應(yīng)用極其普遍，主要有:丙烯酸樹脂、環(huán)氧樹脂、有機(jī)硅樹脂等。
3.加固技術(shù)
3.1噴涂法
加固石質(zhì)文物最簡單的方法是在表面噴涂加固劑，使其逐漸向內(nèi)部滲透。一般先用低濃度溶液，然后再提高溶液濃度，不然會影響滲透深度。敦煌研究院采用一種噴槍噴涂高模數(shù)硅酸鉀加固劑加固甘肅北石窟。噴涂時，噴槍離噴面30-40厘米，切勿太近。否則，噴出的漿液分散不均，會在巖面上產(chǎn)生流漿的痕跡。
3.2貼敷法
這也是一種常用的加固方法，通過在器物表面貼敷棉紗布，外加塑料膜以減少溶液揮發(fā)，可以延長器物和溶液的作用時間，提高加固劑的滲透深度。。
3.3浸泡法
對于小型的館藏石質(zhì)文物，如果能夠搬動，可放在一個密閉容器中通過毛細(xì)作用將加固劑溶液滲透至器物內(nèi)部，浸泡的時間一方面與器物的薄厚有關(guān)，另一方面還與巖石孔隙率有關(guān)。采用真空浸泡，可以提高加固劑的滲透深度。
3.4灌漿法
對石窟寺加固一般采用灌漿加固法。灌漿主要工藝步驟包括:①清洗裂面、鏟除雜草。可用高壓水或高壓空氣流沖洗，用水洗的縫隙在灌漿前必須先用空氣吹干，保證其粘接強(qiáng)度。近年來，國外非常流行用激光技術(shù)清理巖面效果不錯。
②涂脫膜劑:將有機(jī)硅樹脂(或硅油)涂刷在巖石裂縫邊緣，如有漿液漏出，脫膜劑的涂刷方便剔除，保護(hù)巖面不受到損傷。③布灌漿管:以管長10-12cm、直徑0.6cm的金屬管為宜，直徑太大，安裝時會多損壞雕刻品表面。④封縫:沿巖石縫隙用環(huán)氧樹脂膠泥封縫，縫封得嚴(yán)密與否是灌漿成敗的關(guān)鍵。封縫不嚴(yán)密就會出現(xiàn)漏漿，灌漿的質(zhì)量難以保證。⑤檢漏。⑥灌漿:通過一定壓力的壓縮空氣將漿料壓進(jìn)巖石的裂縫。⑦修補(bǔ)作舊。
4.孟子故里摩崖石刻加固材料及加固技術(shù)
對孟子故里摩崖石刻崖體表面加固，主要是給砂巖中加入膠結(jié)物使其恢復(fù)粘接性能，提高機(jī)械強(qiáng)度，是針對風(fēng)化后的石質(zhì)保護(hù)的最、有效最直接的方法和措施。由于題刻所處環(huán)境，與大地、山體相通，堵絕毛細(xì)水的作用非常困難，所以加固劑既能加固山巖又不受水的反復(fù)作用影響，且加固劑應(yīng)具備不助長霉菌生長的作用。所選的加固劑強(qiáng)度不宜過大，否則會在加固與內(nèi)層未加固交接界面上形成斷層，而且加固劑不能僅加固表面，因此，加固劑必需有有足夠的滲透深度，并且加固強(qiáng)度應(yīng)該均勻地分布于滲透深度上。
綜上所述，在加固過程中采用有機(jī)硅類材料對遺址進(jìn)行加固補(bǔ)強(qiáng)。這一材料的主要特點是其針對砂巖有良好的滲透性能夠取得較好的滲透深度;與砂巖有良好的共容性，可取得適中的加固強(qiáng)度;其最大的優(yōu)點是無論加固過程中，還是穩(wěn)定后，甚至失效后都不引入與砂巖不溶或有害的物質(zhì)。而且可重復(fù)使用，并且不影響以后的其他更有效的加固手段的引入。也就是說其符合文物保護(hù)原則中最實際、最有效的可重復(fù)操作原則。這里必需說明的一點是，該試劑不宜在潮濕情況下使用，必需先治理水害，后在實施化學(xué)加固處理，才能取得長久的保護(hù)效果。加固時采用有機(jī)硅氧烷單體聚合法，選用有機(jī)硅氧烷單體，甲基三乙氧基硅烷，甲基三甲氧基硅烷，四乙氧基硅烷或四甲氧基硅烷與少量引發(fā)劑混合均勻后浸滲或噴涂，可使3-5厘米厚的風(fēng)化層得以膠結(jié)，且在其表面形成疏水性很好的保護(hù)膜。
化學(xué)補(bǔ)強(qiáng)、封護(hù)工藝流程圖:前期實驗—表面清理—局部脫鹽—第一次深度加固—第二表層加固加固—養(yǎng)護(hù)—憎水處理—保護(hù)效果檢測注意事項:①表面清理以人工機(jī)械方法為主不引入化學(xué)制劑；②脫鹽處理擬采用膏體涂糊的方法進(jìn)行；③第一次加固采用滲透性好的有機(jī)硅材料進(jìn)行，第二次加固選用加固濃度較大加固強(qiáng)度高的有機(jī)硅材料進(jìn)行；④封護(hù)劑選取有機(jī)硅類憎水材料。
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