時間：2022-09-27 07:48:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國古代文學常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策
中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。
一、中國古代文學教育改革的重要性
(一)有助于優化高校文學教育實效
前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。
(二)有助于深化高等教育改革發展
隨著社會的不斷發展，世界經濟一體化發展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質量提出新的要求。中國古代文學教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設計、課程教學方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學效率。
(三)有助于傳承中國古代文化
中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。
二、當前中國古代文學教育改革存在的主要問題
(一)重教學方法、手段，缺乏改革理念和目標
當前中國古代文學教育改革偏重于教學方法和手段上的改革，對中國文學教學理念研究不夠。雖然在教學方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調動學生的積極性，但是長期使用這一教學方法和手段，或者經常性的變化教學手段和方法，勢必會讓學生產生厭倦情緒，不利于提高教學效率，達到教學目標。對于長期不重視教學理念和目標的研究，不利于學生找到認同感，學習的目標意義不明確，在學習古代文學課程上，沒有目的性，對學習程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預期的教學效果。
(二)重實訓技能培養，缺乏相應的實訓手段
隨著大學古代文學教育改革的深入，對中國古代文學教育課時相應減少，更多的注重培養學生的實訓技能，很多高校在對學生考核評價時偏重于課程實訓，高校古代文學教育由理論為主，轉變為實踐教學，給學生增加了相應的實踐學時。高校普遍認識到了實踐教學的重要性，但不清楚如何進行實踐教學，應用什么樣的手段去開展實踐教學。很多高校會利用多媒體教學手段去引導學生學習，通過觀看影片的方式來完成實踐教學任務，雖然教學方式有所變化，但是取得的教學效果仍然不夠理想，對中國古代文學教育長期發展，對提高高等院校學生的實踐技能仍顯不足。
(三)重文學作品學習，缺乏國學經典創作
中國古代文學教育課程內容設置主要是中國幾千年以來的文學作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學院，開展國學教育，開始重視國學經典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學生進行綜合考核時，在國學教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學生要開展國學閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現和最終考核結果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學生的閱讀主動性不強，疲于應付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。
三、中國古代文學教育改革措施分析
(一)科學設置中國古代文學課程改革理念和目標
科學設置本課程的目標，使學生通過學習中國古代文學史，掌握基本的文學作品知識和文學史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解，提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點，能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學史的發展線索。
(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革
高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面采取了很多措施，利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍，現代化的多媒體手段可以很形象的展示教學內容，讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多媒體教學手段，以聲光畫的方式展示在學生面前，讓學生很深入的了解，有助于調動學生的積極性，提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預期的教學效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學生的文學視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發學生的思維，不利于創造性思維的發展，讓學生主動的學習，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點，在網絡化時代，對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網絡文獻檢索有機結合起來，通過現代化的教學手段，展現在大學生面前，可以有效豐富教學內容，激發學生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果?，F階段，很多優秀的中國古代文學被文化部門，廣電中心拍成了優秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學生研究了解古代文學提供了一定的途徑，使得大學生在輕松的環境中得到學習，激發研究的興趣。
(三)樹立新型學習觀，將中國古代文學教育改革引向深入
論文摘 要：《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學內容相比，《古代文學》課時卻被嚴重壓縮，在教學中，教師必須合理分配《文學史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學時間及各種文體之間的教學時間，爭取在有限的課時內，盡量完整和合理地講授出文學史和經典的文學作品。
《中國古代文學》課程包含《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》兩門基礎必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學史》和《作品選》來看，《古代文學》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業課。以廣西師范大學文學院漢語言文學專業的課程設置為例，在諸多專業課程之中，《古代文學史》和《現代文學史》、《當代文學史》、《文學概論》等七門課程被定為專業主干（核心）課程。而從學分和課時設置來看，古代文學憑借16學分、288學時的權重，遠超排名第二的《古代漢語》和《外國文學史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學大量的教學內容相比，排名第一的288學時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數千年的文學史和汗牛充棟的優秀文學作品，遠非288個學時所能講畢。在此情形下，古代文學的教學想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數高校在《文學史》和《作品選》之外，還開設有多門選修課，由古代文學任課教師結合自身的學術專長，對文學史上的重要作家、作品及專門文體進行講解，開設了諸如《詩經》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學史》和《作品選》的教學。故此，《文學史》和《作品選》的講授內容須突出教學的重難點，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學段分配學時較多，元明清段分配較少。講授內容主要以作家介紹、作品藝術風格的分析、文學現象、文學史流派、文學理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學課程是合《中國文學史》與《中國歷代文學作品選》為一體的課程：“史”是對文學發展脈絡的敘述，“作品”則是《中國古代文學》課程作為文學課的落腳點。大致說來，《中國古代文學》課程的教學時間，一般是平分給《文學史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學時，筆者通過和學生的交流，發現只有極個別的學生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數學生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學諸種文體之種，學生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學生在小學、中學的語文課堂上就學習過的，甚至有些作品在孩子入學之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經》、《楚辭》等作品，因時代久遠，文字艱澀，學生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因學生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學生的課后時間多花在對英語、計算機等科目考級、考證的準備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學時，作品的講解便顯得尤為重要，教學時間的分配上，也要適當傾斜于《作品選》，讓學生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學史教材所提供的結論。對于中學教材已選的一些篇目，不能因為學生已經學過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數將來要走向中學講臺的高師學生來說，此類篇目更需要精講、細講。對一些重要的篇目，最好是要求學生背誦。事實證明，這一看似落后的教學要求，卻最能有效地提升學生的文學修養?！白x書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。 轉貼于
文學史的教學內容，大多數高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學的總體風貌，但也容易遮蔽文體發生、演變的歷史。在按段教學的同時，一定要注意突出文體發生、發展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學史教學的重要任務是使學生對中國古代文學有一個全面的把握，在知識上具有系統性。不僅如此，這門教學還要有一定的深度，對于相關的文學現象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據、發展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進行追本溯源，正是文學史教學和研究的薄弱環節?！币詴r間順序進行教學，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發展作一綜述，讓學生了解《詩經》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應對中國戲曲的發展、成熟作一系統介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術形式如原始社會歌舞、春秋戰國的優伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調等略作介紹，指出以上藝術形式可以歸納為說唱藝術、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術形式的基礎之上發展而來的。
另外，教師還應注意對教學內容的更新，關注學術界最新動態，及時將學界已經有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語?！?999年，失傳已久的《詩說》被復旦大學學者周興陸于上海圖書館發現，這自然可以修正文學史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節本，刪節本把寒花當做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復旦大學鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》，補出今本所無的“生女如蘭”等重要內容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統認識。在《作品選》教學時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進行新的也是正確的解讀。如此教學，既能傳授學生最新的知識內容，也能調動學生的興趣，引導他們進行研究型學習。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學史》均為7學分，126學時，見http：//cllc.gxnu.edu.cn/wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
李炳海：《關于中國古代文體的思索》，學術交流，2010年，第7期。
袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
周興陸：《吳敬梓失傳著作詩說在上海發現》，光明日報，1999年6月24日。
中國古代文學作為專門的課程進入中國的高校課堂始于清末。作為中國高等教育近代化標志———，在1910年實行分科辦學，共開設七科十三學門，其中與中國古代文學相關聯的就有“經科”（包括詩經、周禮、春秋左傳三門）、“文科”（包括中國文學、中國史學兩門）兩科。此后一百多年以來，不管政治體制如何變化、高校名稱如何變更、高等教育辦學理念如何革新，中國古代文學課程一直是高校中文類專業學生的專業必修課、專業基礎課、專業核心課。但在當下，古代文學課程在高校和學生中卻遭遇了諸多困境。隨著高等教育的普及化和中國高校擴招政策的進一步推向深入，八成左右的高中畢業生（據報道2014年湖北、遼寧、江蘇三省高考錄取率分別為82％、85．8％、87．3％［1］）都能夠進入大學學習，這雖有利于提高國民的整體素質，但同時也給高校帶來了解決學生就業的巨大壓力。于是，高校普遍采取“以就業設專業”的模式，將“所學”與“所用”直接掛鉤，注重對學生進行系統化的職業教育，課程設置以實踐性、市場化為導向。這樣的轉變同樣出現在多數師范院校的中文及相關專業中，像中國古代文學這類人文課程課時被大量壓縮，教師在有限的教學實踐內疲于奔命仍然無法完成基本的教學內容。
自然，學生的學習效果就大打折扣。同時，隨著社會的發展和手機、電腦的普及，當代大學生的閱讀方式、理解角度、價值判斷都呈現出明顯的社會化趨向，多數人是以“有用”或“無用”、能不能換取經濟價值來選擇學習對象，因此，對于距離現代較遠的古典文學存有隔閡，缺乏主動學習的動力和興趣。高校辦學理念的轉變和學生興趣的缺乏直接將中國古代文學課程帶入了尷尬和無奈的境地。針對前者，我們高校古代文學課程從教者無力改變，但對于后者即提高學生學習古代文學的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創設為途徑來提升古代文學課堂的教學質量即是有益的嘗試。所謂問題創設，就是教師在課堂上既要傳授古代文學基本知識、講解古代文學重要作品，又要結合目前的社會環境、學生的心智特點和學習習慣，有目的地創設一些有針對性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學生對于問題的興趣，從而誘發和引導學生進行積極、有效的學習。
為了更好地說明問題創設所應掌握的技巧、原則和這一方法的實施步驟及注意事項，下面即以筆者在近年來古代文學教學中創設的部分問題和相關教學內容為例來加以論證。
第一，問題創設應打破常識的誤區———“唐詩三百首？”學生從小是從背誦《唐詩三百首》接觸、感知古代文學的，且常常有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學習宋代文學的第一堂課我提出的問題是：“唐詩有多少首？”絕大部分學生憑第一感覺地回答是：“唐詩三百首?！碑斎?，學生的回答是錯誤的。那接下來就要分析錯在哪里？老師和學生要解決這個問題，就要相應解決以下問題：唐詩現存到底多少首？依據是什么？為什么有“唐詩只有三百首”的說法？《唐詩三百首》是什么？同時結合馬上要學習的宋詩部分，還可以提出唐詩多還是宋詩多？宋詩現存有多少首？唐詩與宋詩孰優孰劣？等一系列問題。從常識入手提出問題，糾正學生以前在中小學階段形成的知識誤區，從而引導學生產生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識的興趣。在這樣的興趣支配下，學生通過教師接下來的相關講授、分析，并結合以往所學，或許能對唐、宋詩概貌有一個直觀、清晰的認識。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創作婉約詞，李清照是否創作豪放詞？”學生以往中學階段學習形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少沒讀過?！睂τ趯W生的回答，教師不要馬上給予評判，而是引導學生來一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學生既能體會到作家的人生況味，更能直接領悟到詞多樣化的風格和同一詞人對于不同詞風的駕馭。
第二，問題創設應以學生的體驗為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學子正處于人生的黃金期，對于個人情感和將來的對象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個“理想型”。因此，在講到《紅樓夢》的故事情節和人物角色時，教師適時提出：如果你是男士，選擇將來的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡單的選擇題，學生至少要明了一下幾點：1、通讀《紅樓夢》文本。2、細讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關系。4、全面總結二人的性格特點。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個環節，學生對《紅樓夢》無論是整個故事還是局部細節都會有親身閱讀體會的經歷，并能從閱讀文本中感受經典名著的“經典”所在。同時，通過分析寶、黛、釵的性格特點和愛情糾葛，也有利于學生在崇尚“速食愛情”的當下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創設問題、閱讀文本、自我認識再到思想提升，將古代文學的文學性和人文性得到了最大程度的發揮，對于糾正網絡和某些改編自古典名著的影視劇對青少年的負面影響有一定的積極作用。
第三，問題創設應以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學作家、作品存在的時代距離學生生活的21世紀比較遠，如何能拉近古代與現代的時間差距、如何能消弭文學世界與現實生活環境之間的界限，這就要求教師創設的問題也應從現實生活入手，找到古今的相通處、相似點。因此，古代文學教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學類型時，不妨以某一點為突破口，鼓勵學生探求其從古代到現代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導學生了解以下內容：宋代北方的飲食習慣、面食在中國的流傳特點、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊含的文化意義。通過這一問題的解決讓學生充分體會文學、文化、生活之間的密切聯系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時，提問：“《西游記》中誰挑擔子？”多數學生從小對《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚?！边@個問題很小、很簡單，也是常識性的，對學生來說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學生去努力探求現代影視改編對于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學所具有的現代屬性。同時，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現代改編情況。這樣，既能促使學生閱讀小說文本，又能與學生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。
第四，問題創設還應突出古代文學蘊含的優秀人文精神和對學生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會了我什么？”
在2014年9月的新生開學典禮上，復旦大學校長楊玉良、上海交通大學校長張杰不約而同地闡述了大學對于學生人文素質培養的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學，更重要的是一個悟道的過程。如果學校的教育只重視專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”［2］兩位校長的觀點代表了當今高校及教育管理機構的擔憂，即身處科技發達、物質豐富、生活便捷環境下的現代人，其道德素質卻明顯缺失，傳統的“愛國”、“誠信”、“孝道”等優良品質正逐漸淡出人們的思想深處。面對這樣的形勢，凝聚了中國古代寶貴精神遺產的古典文學、古代文化理應擔當起再次喚醒大眾優秀人文精神的重任。因此，古代文學教師在與學生一起品味古代先賢的作品時，應當結合作家所處的時代，對作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學習滲透在字里行間深重的人文關懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩篇，透過文字陶冶個人情操，領會個人對國家和社會，需懷有高度的社會責任心、強烈的民族自豪感和面對國家危難時刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩詞、曹雪芹的《紅樓夢》等，深刻體會當個人深處逆境之時應當持有的正確、樂觀的心態———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經歷和文學表述，對當今大學生培養高尚的愛國主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導。為了完成古代文學在當代承擔的這一重大任務，教師應在課堂教學中細化到具體的教學環節中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調的說教，教師對于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機動、靈活和有技巧。
綜上，作為歷史悠久的傳統學科，古代文學課程在面臨教學內容繁重、課時壓縮、學生學習興趣銳減的前提下，還要承擔起傳承優秀傳統文化的歷史重任，“引導學生完善人格修養，關心國家命運，自覺地把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來?！保ń逃?014年3月26日《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》）［3］因而，在面臨困境和承擔重任的矛盾中，就特別需要古代文學教師在實際的教學活動中，多動腦、多思考、集思廣益，結合學生的心理特點，使用恰當、合理且便于操作實踐的方法、策略，以有效的途徑獲得事半功倍的教學效果，使學生學有所得。本文所論及的問題創設只是眾多相對簡單、便捷的途徑之一，在具體的教學環節中還需要更多其他教學技巧的配合。因為，任何學問的傳授、習得本來就是一個復雜、長期且繁復的過程，需要運用的是多種方法、手段的綜合應用，比如古代文學教學、學習正是講授、誦讀、討論、問答等多種環節相互融合而逐步推進的。
作者：李芬蘭 單位：鄖陽師范高等?？茖W校
關鍵詞： 高校文學課堂 教材使用問題 教育改革
現代課程論認為，教師不應只是課程的執行者，而應成為課程的開發者、決策者。因而，對實現課程目標的重要資源――教材作創造性的理解和使用已是時代的要求。高校專業必修課的教師，應確立以人為本的理念，通過創造性地理解和使用教材，促使學生在知識、能力、情感、價值觀等方面得到新的發展。我以高校中文系必修課程《中國古代文學史》為例，結合自身的教學實踐，談談對創造性使用教材的幾點淺見。
一
首先，教材是實施教學必不可少的資源。教師對教材的解讀，關系到教學目標的實現。教師對教材的解讀過程，就是教師運用抽象思維對教材解剖、分析、加工的過程。因而教師的思維方式是否科學，對教材解讀至關重要。以《中國古代文學史》為例，就授課講述方式而言，不外乎按時段和按體裁兩種。文學史本身非常駁雜，時間跨度巨大，為了講述的方便，一般高校都將《中國古代文學史》課程按照朝代劃分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋元、明清四個時段，各時段的教學一般亦由不同的專業教師擔任。以知人論世的思路，循著歷史的時序講述文學史，固然遵從了文學史發展的自然時間主線，但同時也帶來不同時段的各體文學之間的聯系被切斷的弊端。而另一種講授方式，是將文學史劃分為詩、詞、文、小說、戲曲等文體，揭示文體的體式結構和發生、發展、興盛、衰變的詳細過程及其規律。這種講述方式依照追源溯流的思路，從文學傳統的角度分析文學作品，縱向勾勒文學史的軌跡。而從現實的角度看，高校使用的文學史教材大致都是按照“一代有一代之文學”的觀念演繹，若教師在實際的課堂教學中，以自己設計的、按照文體流變的方式講述，那么，教材就失去了存在的意義?？梢?，分時段和分文體兩種講述方式，各有優劣，單獨采取任何一種講述方式，似乎都難以產生最佳效果。因此折中的方式是，先分時段，再分文體，即各時段的專業教師按照文體講授。例如，明清文學史的講授，可以先講明清詩、明清詞、明清文，再講明清小說、明清戲曲。通過文體變化與作家創作相結合,以文體發展演變為經,以時代思潮和作家創作為緯，呈現中國各體文學發展變化的歷史全貌。
其次，就文學史教材本身而言，雖然不同作家的主次關系已有區別，并給予不同的篇幅來闡述，但從整體上看，以朝代為綱的結構模式仍然是力求面面俱到，這當然可以說是文學史書寫的要求。在教學實踐中，教師不得不對教學進度做適當、靈活的調整，從而對作家、作品有選擇地講解。這需要科學地論證與確定。就目前而言，教師對教學內容的選擇一般依據發給學生的教材而定。在講析文學史時，分精講與泛講兩種方式，精講是“點”，泛講是“面”，點面結合，精粗結合。對于文學史常識或文體綜述部分講解一般采用泛講。而對最能顯示本文體特色、最能反映當時文學思潮特點、最能使學生在思想認識與審美認識方面得到最大收獲的作品及最能說明文學發展的某種現象和規律，大多采取精講的方式。例如，講授唐代詩歌時，杜甫詩歌因其思想和藝術上的成就，成為講授的精講部分。教師注重對其具體作品的解剖由語言至形象、意境，再由形象、意境及其組合進一步深入到文本的情感內蘊和文學意趣。而對于同一時代的“初唐四杰”、“大歷十才子”等作家作品，則幾句話匆匆帶過。實際上，由于客觀的文學史與以文獻方式流傳下來的文學史，其差距可能是非常大的，因此即使是文學史書寫者的理解也是有限的。比如，東晉一代，從散文上看似乎是很枯萎的一個時代，保留下來的詩文似乎很少。但如果看《隋書?經籍志》，我們會發現當時文人創作的作品其實很多，問題在于許多作品沒有流傳下來。而后世的鐘嶸、沈約等人，他們認為玄言詩不值得流傳，所以像《昭明文選》這樣的文獻都不予編選?？梢?，在研究中古文學史時，特別受制于傳世資料，受制于后代編輯者的眼光、他們的選擇和審美取向。唐代以前主要靠抄寫，無法大量保存。宋代以后印刷業發達，很多文人可以印刷自己的文集，不用完全依靠選本來保存自己的作品。一個人如果有資源，可以將自己的作品印刷很多，總有機會流傳到后代。但是，這不能說明北朝文學創作本來就很少、質量很差，而且都是諸如詔書、檄文等質木無文的公文，從而得出北朝人不怎么創作文學作品的結論來。
二
由此可見，教材并非教學內容取舍的標準，它更取決于教師個性的發揮。面面俱到抑或突出重點，應該是教師在制訂教學策略時所考慮的問題。教學策略因人而異。有的教師講稿寫得很詳細，有的教師只寫一個提綱，照樣講得很好。全面、有頭有尾地講授理所應當，但一門課，即使有頭無尾，只要對學生有很大幫助，也不應受到指責。教材存在的好處，在于使學生了解某些重要的基本事實，而不應成為說教的依據。過于依賴“大而全”的文學史教材，照本宣科，學生獲取的往往只是零碎的文學史細節和片段。以講授中唐詩歌與白居易為例，文學史要照顧的話題太多，不得不隨著這些話題的變換而經常變換文學史的自然時間主線。往往在講到白居易的詩歌創作情況時，詩人出場一次，講到新樂府運動時，詩人又出場一次，順序紊亂，不利于呈現詩人的創作歷程。
此外，我們應該充分認識到，在今天這樣一個講究實用功利的時代，文學史教學處于一個相當尷尬的境地。目前高校的文學課堂仍然不能擺脫應試教育的束縛，致使教師的發揮空間十分有限。就中國古代文學專業課而言，目前高校的教學效果評價標準仍然采用傳統的考試方式，考試的題型、題量大都依照院系所規定的模式設置。而盡管尚未踏入社會，大學生們也普遍感受到年輕人面對現實壓力的焦慮感。為了避免離開象牙塔的庇護就遭遇生存與生活的窘境，大學生的學習態度也趨向現實與功利。文學史教材在很多學生眼中只不過是復習考試的載體，學生僅僅希望通過有本可依的學習方式來贏得較高的考試成績。如果不是由于復習考試，并不會有學生會關心教材的存在與否。應試教育的后遺癥揮之不去，使得原本意在拓展學生知識視野的教師，囿于教材的藩籬，索性一味灌輸，開展“填鴨式”教學，而對某一研究領域學有專長，致力于將自己某方面科研成果轉化為教學內容的教師，不得不改為面面俱到的方式授課。
三
從以上分析不難看出由教材使用問題折射出的高校文學課教學亟待改革的隱憂。高校文學課堂教學改革是一個長期而系統的工程，需要學者、學校、教師、學生等各方面的共同不懈努力。
首先，要解決的問題就是文學史編寫者立場和思路的轉變。就立場而言，我們必須明確，文學史的編寫理應立足于文學本位來探討“歷史上的文學”。對于編寫文學史的學者而言，反思以往文學史的成就與不足，突破口就在于把“歷史上的文學”的“文學性”揭示出來。這樣，“歷史”退回作為背景的相對次要的地位，而突出文學之為文學的藝術特征，即著重對歷史上的文學進行藝術式的研究而非歷史式的研究。在這方面，有很多學者的成功嘗試為文學史的編寫工作提供了新思路。2001年，趙義山、李修生主編的《中國分體文學史》由上海古籍出版社出版。這部由全國9省市13院校20位學者共同撰寫的《中國分體文學史》堪稱一部滲透“回歸文學本位”理念的文學史。它由《詩歌卷》、《散文卷》、《小說卷》、《戲曲卷》四卷組成。在每卷之中,又按文體分為三編，如《詩歌卷》分為詩、詞、曲三編；《散文卷》分為散體文、賦、駢體文三編；《小說卷》分文言小說、話本小說、章回小說三編；《戲曲卷》分雜劇、南戲與傳奇、亂彈三編。該書打破了以往文學史在敘述作家、作品時從思想性、藝術性兩方面著眼的傳統模式，而是對某種文體的基本特征、美學意義，以及文體的起源、形成、演變、發展的全過程作了非常詳盡的論述?！吨袊煮w文學史》既彌補了高?，F行通史類文學史的不足，又為文學課教學改革注入了新的活力。
其次，目前在功利化辦學理念和應試教育的固定模式影響下，高校教育目標日趨狹隘，教育評價標準日趨準日趨單一，教師的工作成績、學生學業水平，都不可避免地成為教師職稱、晉升時的重要砝碼，教師不得不依照院系指定的教材授課，遵循傳統教學目標設置課程目標、課程考試方式和題型。不但如此，在課堂上，教師還要滿足甚至迎合學生的聽講需要，難免背上沉重的心理包袱，出現“教師厭教”的現象。權威的指揮棒扼殺了教師的創造力，難有個性空間。應試教育不但制約了學生的個性發展，而且在一定程度上阻礙了教師隊伍的素質水平的提升。就高校而言，為教師成長提供最佳空間，為社會的良性發展不斷提供最大的創新動力，應該是其重要職能。因此，高校應重新審視自身的辦學理念，為教師“減負”，給予教師更多的自主空間和個性自由，鼓勵教師在教學實踐中充分發揮潛能，獎勵其在教學和科研方面取得的成績。更多個性化人才的出現，必將有助于良好教學氛圍的形成，為高校和教師帶來雙贏的局面。
再次，在文學課教學中，教師的講述應主要著眼于文學作為一種藝術美文的本質特征和文學自身的特點和規律，而不是主要著眼于跟文學相關的其他社會文化現象，即使對某些文學現象進行分析和研究也要運用社會學和歷史學的方法，但應當注意最終必須落腳到文學。文學是以語言為媒介的藝術樣式，以中國古代文學作品的語言為例，既可從討文學作品中語言的特征、語言的組織的角度，探討語言與意境構成、形象塑造和情感表達的關系，又可以從語言變遷的角度，探討語言于文學發展的影響等等?？傊?只有真正關注作家的創作時的心靈歷程、文學作品的美學特征，關注作品的思想內容與社會影響，強調作家、作品的歷史地位及其對后世的影響力度，才能體現文學作為一種藝術美文的本質特征。
最后，將文學史知識送達學生并不是文學史教學的最終目標。開設中國文學史課程的重要意義就在通過對中國古代文學傳統的梳理，加強學生的審美能力和文學感受力，培養學生的古代文學作品的閱讀、鑒賞和分析能力，提升提高文學素養培養。而以往以應試為目的的教學，通過在課堂里對教材的學習，學生越來越依賴于文學史，最終難免變成視野狹小、思維萎縮、?？兴乐R的“復印機”，似乎高適只寫“慷慨悲涼”的邊塞詩，白居易也只有《長恨歌》那樣的諷喻詩，而唯有漢賦、唐詩、宋詞、元曲才能代表中國古代文學的成就。美國漢學家宇文所安曾尖銳地指出：“大多數學生及讀者大眾都受到簡體字的局限，或者越來越多地依賴于白話注解和翻譯，這給學術界一種權力來塑造中國的過去，也控制了大眾與這個過去的接觸。在教室里，還有對于那些沒有上過中文系，但是對古典文學感興趣的讀者，這個過去是被‘五四’一代的欣賞口味這一中介所極大地調劑的?！比舸髮W生不能做到拋卻浮躁的心態，有意識地加強對原典、舊注作家全集的閱讀，全方位了解文學的面貌，將難以扎實打下中文專業必須具備的知識體系，文本解讀能力和審美能力的提高也將成為空談。
參考文獻：
［1］戴燕.中國文學史：一個歷史主義的神話.文學評論，1998，5.
關鍵詞 古代文學課程 課程改革 教學方法
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
The Reflect on the Reform of Ancient Literature Course
under the Concept of "General Education"
TANG Jingjue
（Department of Chinese， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）
Abstract Due to historical reasons， there exist some problems in the teaching of professional curriculum of Chinese ancient literature in newly upgraded colleges， so the teaching of ancient literature should reform from the curriculum offered， teaching methods， assessment methods and the construction of teaching body， in order to play a better role in the process of talent training.
Key words Chinese ancient literature course； course reform； teaching method
中國古代文學史、中國古代文學作品選、以及中文系開設的與古代文學相關的專業必修、專業選修課，以下簡稱“古代文學課程”，是新升本院校漢語言文學專業的重要課程。該課程不僅是學科知識體系里的基礎性課程，從素質教育的角度來看，該課程是人文素養教育的重要渠道。古代文學作品是傳統文化的重要載體，蘊含著豐富的素質教育內涵，因此，加強古代文學教學，探討古代文學課程改革，是新升本院校的一項重要的任務。
古代文學課程開設半個多世紀以來，經過幾代人的摸索與努力，已經形成較為成熟的教學模式。不過，該課程目前仍然存在一些較突出的問題，這些問題在新升本院校里表現明顯。新升本院校，主要是培養適應地方經濟文化發展，行業發展的應用型人才。對于其培養的人才是否具有較強的實踐能力，是否具有一定的創新性，是否具有較好的運用知識的能力顯得尤為重要。為了更好地發揮古代文學專業課程在人才培養過程中的作用，新升本院校要從課程設置、教學方法、考核方式、師資隊伍建設方面等做出改革，引導人才的培養向應用型、技能型、創新型方向發展。
1 新升本科院校古代文學專業課程教學中存在的問題
（1）教師的教育觀念未能及時適應本科教學。部分教師簡單地認為本科教學就是在專科的基礎上再加一年，文學史、文學作品再多講一些而已，所以有部分教師仍然采用固有的專科教學模式，沒有真正搞清楚本科和?？圃谌瞬排囵B規格和培養目標方面、課程設置和課堂教學方面的區別。
（2）教師的教研能力較為薄弱，不能滿足本科教學的需要。在?？齐A段，學校把主要精力都集中在了教學上，無形中忽視了教師的科研工作，教師科研意識較為薄弱、科研能力相對較低。而升本后，學校對教師的要求轉變為教學與科研并重，要求教師有自己的研究方向，并在及參與課題方面做出要求。面對新局面，如何快速提高科研能力，為教學奠定堅實的基礎，是許多教師亟待解決的問題。
（3）教學模式單一，教學手段落后。在教學模式上，部分教師缺乏創新意識，把古代文學處理成“古代漢語”課的翻版。在教學內容上過于固定，如講解作家及其作品時，總是按照作者生平、時代背景、作品的思想內容和藝術特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學手段上仍然采用口授與板書結合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內容羅列在PPT課件中，上課的時候照本宣科，缺乏對教學過程的設計、教材的整合。
由于上述原因，學生閱讀古代文學作品的情況不樂觀，再加上新升本院校的生源素質較差、學生就業壓力大等原因，學生普遍對古代文學興趣較低。面對競爭日益激烈的就業市場，學生更愿意把時間用在外語、社會實踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫作、對他們來說存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學生人文素質的提高。
2 新升本院校加強古代文學專業課程建設的措施
做好新升本院校古代文學專業課程的教與學，使本課程更好地發揮作為重要課程在培養應用型人才這一總體目標中的作用，需要從以下幾個方面著手解決：
2.1 課程設置：實現真正的專業“選修”
很多新升本院校雖然也設有專業選修課，但實際情況是，專業選修課常被規定為必修課，抑制了學生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點：一是要改變觀念，還給學生自主選課的權利，并且要給予學生充分的信任；二是要鼓勵教師開設選修課。
2.2 教學方法：多樣化
在教學方法上，我們應該結合新時期、新情況，針對當代大學生的特點，改變過去教師灌輸、學生死記硬背的形式，努力求新、求變。
（1）采取多種措施，促進學生進行自主性、探究性學習。課堂上注重講授的生動性，提高學生學習的興趣，如我們可以充分利用多媒體設備，將視聽手段引入到古代文學的教學中來。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時，為了讓學生更好地理解廬山文化、領略廬山仙境，可以給學生播放相關紀錄片片斷；學習《西廂記》時，可以給學生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學生更深切地體會古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優美的曲調。
（2）在課程教學改革中，推進數字化建設，建立教學網站，不斷豐富與優化網上資源，如開設教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實現網上教學、網上答疑、網上師生互動。另外，利用網絡平臺宣傳表彰學生學習實踐成果，建設學生論壇平臺，調動學生學習的積極性。
（3）加強實踐教學。古代文學課程常常被誤認為純理論課程，但實際上，古代文學課程同樣能夠在培養學生的實踐能力方面發揮作用。具體可以通過以下幾個途徑來實現：
首先是課程論文的形式。教師將寫論文的方法傳授給學生，包括如何選題、查找資料等，學生按照一定的步驟完成相應的論文。論文的創作過程使學生對于研究對象有更深層次的把握，而且，經過多次練習，學生一旦掌握這種發現問題、解決問題的方法，今后在學習或工作過程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問題，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。
另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學生的實踐能力。如教師根據講授內容，布置專題給學生，學生結成小組課下查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這種方式相對于單純的課堂講授，能更充分地調動學生的積極性，提高學生的科研、語言表達、團隊協作等能力。
為提高學生學習古代文學的積極性和主動性，加強古典文學的藝術修養，培養學術研究的興趣和能力，可以以古代文學專業課程為依托，成立“古典詩詞社”、“戲曲表演社”、“國學讀書社”，由相關老師定期指導學生組織開展有關古代文學作品的學習與研討活動，如詩詞朗誦比賽、戲曲表演等。
2.3 考核方法：加強過程考核
現有課程考核方式存在著重知識輕能力、重筆試輕實踐的問題，考核效果難以客觀體現教學水平與學生素質能力。為了調動學生學習古代文學專業課程的積極性和主觀能動性，更有效地培養學生的實踐能力，我們認為課程的考核方式可以做如下調整：
改變原有的單一的以筆試為考核標準的評價體系，將課程的考核貫穿于整個課程的學習過程，注重考查學生的基本知識和基本技能的掌握程度，以及實踐能力、協作精神和職業意識，使考核不僅是體現成績的手段，更是探求和掌握知識技能的途徑與方法。如學習古典戲曲時，學生不僅要掌握戲曲發展的歷程、基本常識、經典名作，還要思考古典戲曲對于當今社會存在的意義。
2.4 加強古代文學專業課程的師資隊伍建設
為了更好地向學生傳授專業知識，提升他們的人文素養，古代文學課程的教師還應注意以下幾點：
首先，一位優秀的古代文學課程教師應該樹立民族信念，有較強的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中蘊含的民族精神有效地傳遞給學生。
其次，古代文學課程具有較強的情感性，教師要專注自己專業素養的提升，從知識與情感兩個層面上把握古代文學作品，后者尤為可貴。教師要將對作品的感悟融入到教學活動中去，用自己的欣喜、憤激、無奈等情緒感染學生。為此，教師還應學習一些朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生，逐步引導學生文化素養的提升。
再次，古代文學教師還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點，拋棄過去那種只專注于教學不從事科研的弊病，要明確科研與教學的關系，樹立“科研是提高教學質量的關鍵”的觀念，真正把科研放在教學工作的先導地位。
最后，相對來說，一位擁有古典氣質的古代文學教師，在課堂、課外活動中更易于引導學生，提升學生的人文素質。所以說，古代文學教師可嘗試培養自己的氣質，使自己逐漸具備一種灑脫之氣。
教育部1998年2號文件《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育?！庇谑?，加強大學生素質教育，實施通識教育得以積極推動。古代文學課程是中文系學生提升人文素養的關鍵一環，而通過中文系學生的校園交際，可以輻射至全校學生，所以說，對新升本院校來說，古代文學課程在提升全體學生的人文素養方面，作用不可忽視。因此，新升本院校在基礎專業課程方面也要不斷地與時俱進，探索新的教學方法和手段，在提升學生的人文素養、實現人才培養目標方面發揮更大的作用。
本文為安康學院校級教研項目“新升本院校古代文學作品教學改革研究”的階段性成果，項目編號：Jg05226
參考文獻
關鍵詞：文化自信高中古詩文教學存在的問題應對策略
一.高中古詩文教學中存在的問題
在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優秀文學作品的重視。但是，經過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經嚴重影響到我國古詩文的教學與發展。
（一）教材的選編不夠優化
高中語文中的古詩文作品數量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現代化結合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質量，甚至嚴重影響我國古代優秀文化的傳承和發展。
（二）教材講解本末倒置
因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應試壓力
每位老師的資質不同，專業素養，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。
（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣
現在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。
二.高中古詩文教學現狀的原因探析
首先，高中古詩文教學應該以作品學習為重點，但多數老師則注重相關歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現并不科學。歷史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發揚優秀的傳統文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養成獨立思考的意識和創新的能力。戴建業教授對文學史與文學作品的關系進行了辨析，他認為現代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優秀傳統文化的一大損失。其次，現在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發現，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經過數千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經過良好的傳統文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術風格和高超的表現手法”。[2]時代感的客觀現實，導致學生不能真正理解領會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應該“最大限度地還原古代作品的‘原生態’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎上提高其“對文學藝術的感受力、分析力、創作力及發現、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關系密不可分。俞平伯先生曾說過，創作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現在的多數語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。
三.關于高中古詩文教學的建議性舉措
（一）古詩文作品的選編要嚴格把關
在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質疑，在不合情理處質疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發現文本疑點甚至是創新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質屬性是審美意識形態，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內涵、藝術特色，環環相扣。通過讀詩，訓詁，考據，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。
（二）古詩文教學可以結合時展
古詩文教學需要緊密結合當今科研成果和現代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應突破傳統模式，注重探索“社會實踐與傳統文化的聯姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現代信息技術和傳統講授型課堂教學有機統一起來，努力實現課堂教學的最優化”。[5]現代信息技術已經融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優勢可以在高中古詩文的教學中得以體現。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現畫面所要表達的內容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內心，刺激學生的感官，激發學生的主觀能動性。
（三）將古詩文和現代詩文進行對比教學
古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發掘并結合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經常碰到的問題，我們可以嘗試同現代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發現新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩文教學要注重培養學生質疑能力
在學習古詩文時，學生要善于質疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關鍵一步就是要質疑權威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經過考究，導致事情以訛傳訛傳了數千年，導致許多矛盾的產生，直到今天，經考古學者研究發掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權威，認為名家編寫的教材，已經總結的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。同時，我國各級各類學校對于所選教材統一規定，要求學生掌握的是已經達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術問題很少提及。但我認為恰恰是學術界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領學生辯證思維和邏輯推理，激發學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉變為主動求知的探究者，引導學生養成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉變為創造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養，要多開設“專題討論課”“鍛煉學生發現問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學法”可以極大程度的調動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發現各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。比如，關于高中二年級古詩《長恨歌》的主題，歷來爭論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學生深入文本，從文本思路和意脈出發，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對等的關系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對他們的感情充滿著希望，又對他們的悲劇性命運感到惋惜。同時，白居易在詩中對楊玉環極盡刻畫，由剛入宮時“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地無人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環更多的同情，惋惜和維護，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個替罪羊，她對愛情的執著卻成了葬送她的毒箭。長恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對二人態度迥異，對楊玉環極盡贊揚，對唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發，便可發現“詩眼”，全篇圍繞一個“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個過程就是不斷發現問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點。在教學中可以安排學生獨立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對方的觀點或者重構自己的觀點，從而提升合作探究的意識，增強處理問題的能力。
關鍵詞：應用型人才培養目標；調整課程體系；專業應用型人才
漢語言文學專業是傳統中文系中的一個專業，被人們譽為文科的萬能專業，畢業的學生供不應求，可以從事工礦企業的很多工作。但隨著學科門類的增多，專業的競爭壓力越來越大，人才市場開始傾斜。導致這一現象的原因是傳統漢語言文學專業人才培養體系缺乏實用性。所以，筆者從以下幾個方面談一談漢語言應用型人才的培養。
一、定位應用型人才培養目標
筆者認為，順應時代和就業的需求，把漢語言文學專業人才培養目標定位到綜合應用型人才上。應用型人才就是要有過硬的寫、說能力，還懂得編輯與制作，將語言文字傳播、影像傳播和網絡傳播融會貫通，才能適應崗位的需要。
二、調整傳統漢語言文學專業課程體系
1.基礎課程?？砷_設教師職業綜合技能訓練、語文課件制作、語文教學藝術、語文教材篇目研究與教學設計、現代職業禮儀、演講與口才等課程。
2.提升課程?？砷_設現代漢語語法專題研究、現代漢語虛詞研究、修辭學研究、文字學、音韻學、文獻學、邏輯學、漢語語法學史、中國語言學史、國外漢學研究、中國古代文學專題、唐詩宋詞、明清小說研究、中國現代文學專題、中國當代文學專題、影視藝術欣賞、雜文創作藝術論、外國文學專題等類課程。
3.應用行文課程。培養學生從事機關文員工作能力。設置應用寫作、秘書學、行政法學、編輯與采訪、公共關系學、新聞采訪與寫作、攝影攝像基礎知識、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理、檔案管理學、辦公室禮儀等課程。
三、漢語言文學專業應用型人才培養之我見
1.全程輔助職業規劃。大學一年級，介紹就業工作的相關概念和基本常識，引導學生樹立正確的就業觀和成才觀。大學二年級深化就業觀教育，幫助他們分析就業形勢，引導學生積極鍛煉就業必備的素質和技能，夯實基礎。大學三年級幫助學生分析職業去向，根據學生的不同選擇通過專題講座、報告會、個別輔導等形式分類指導。大學四年級讓準備就業學生重點學習就業相關課程和參加專業技能實踐。
2.理論聯系實際。在漢語言文學專業人才培養過程中，將“聽、說、讀、寫、攝、錄”能力訓練落實在課程教學過程中，采取理論聯系實際的做法，使學生在實際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任社會上各種工作。
參考文獻：
Claire Kramsch 在《語言教學的環境與文化》一書中提出：“理解目的語文化需要與自己的母語文化相比較……以跨文化為導向的文化教學不僅是信息傳遞，它還包括對目的語文化及母語文化的深思。”由此可見，交際本身既有外國文化的參與，又需要母語文化的參與，它是一個雙向的過程。
目前越來越多的大學生花在學習外語的時間和精力很多，但是花在學習中國文化典籍和提升母語素養的時間精力就遠遠不夠。這樣造成的局面就是很多外語學習者知道圣誕節的來歷，喜歡情人節的浪漫，熟悉復活節的典故，卻不知端午節的來歷和清明節的神圣肅穆。甚至有學生在翻譯“Milky Way”時翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國語學院教授從叢把這鐘現象稱為“中國文化失語癥”。
二、 非英語專業母語文化知識的調查
筆者于2014年對我校非英語專業二年級學生進行了調查，接受問卷調查的學生共計807人，來自10個不同的專業，分別是軟件工程、統計學、生醫工、工程力學、教育、計算機、歷史、文學和土木工程專業。使用了陸魁秋先生設計中國文化常識問卷， 其問卷涉及中國古代文學、中國傳統文化、中國交際規范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調查的807名學生中，其中5人放棄，共收集802份問卷，人均總分為895分（大約相當于百分制的30分）。調查的結果反映出非英語專業英語學習者對母語文化知識相對匱乏現象嚴重。
三、 原因分析
首先，傳統的英語教學重點教授外國文化知識，這樣致使學生在課外花大量時間學習外國文化，從而使我們自己的母語文化在教學過程中受到冷落。在筆者所教的2014級四個專業的學院中，開設與中國文化知識有關的課時只51節，共計3學分，占其選修總課時的（705課時）的7%，這是一個相當低的比例，可以看出，母語文化根本沒有課時的保證，因此學生如果自己不能在課外自覺學習中國文化的情況下，是根本無法在課堂上學習博大精深的中國文化的。
其次，從目前我國廣泛使用的各種英語教材來看， 中國文化的課文篇章甚少。而以英語國家為背景的物質文化、制度習俗和精神層面的內容幾乎比比皆是。這一現象直接導致的結果就是國內英語學習者即使主觀的想通過教材來彌補母語文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。
再次，我們英語教學的目標是要把學生培養成真正意義上的“雙語人”，首先需要英語教師成為真正意義的“雙語人”。但是對于我國龐大的師資隊伍來說，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語言學教育學心理學知識和良好的教學方法外，過硬的文化修養和素質還需加強。
最后，外語教學中社會文化能力的培養的薄弱。外語教學目標的三個層次分別是語言能力、交際能力和社會文化能力。其中母語文化在實現“社會文化能力” 中發揮著重要作用。社會文化能力又包含理解能力、評價能力和整合與積淀能力。在語言能力層面，如果一個人母語學不好，很難真正學好一門外語，在語用能力層面，同樣要求對母語文化的理解;而評價能力又是建立在分別對母語和目的語了解的基礎上展開的，學習者需要通過本人對于語言承載的文化在理解和評價的基礎上進行內化，最終積淀成自己的價值觀，審美觀。
一、更新教學觀念
先秦文學是傳統文化的精華，傳統文化與當代社會既有隔離，也有承續。生活在今天的社會，一味迷戀過往，固然迂腐，但是割裂傳統與現代的聯系，菲薄傳統的合理價值，也是非理性的表現。傳統本身是開放的，是不斷與時俱進的。不同時代的人不斷地對傳統進行反思和詮釋，從而也就不斷賦予其嶄新的內涵和價值。因此，先秦文學教學可以并且應該立足于今天的時代，結合現實的社會人生，使其中富有當代意義的部分重現光彩，發揮效用。先秦文學必須活動起來，走向現實的社會人生，而不是靜靜地躺在歷史的角落，供人憑吊。先秦文學教學應該參與到今天的社會生活，來到學生的生活，走進他們的心里，成為能夠相伴左右的精神食糧。人類已經步入二十一世紀，新興學科不斷涌現，知識更替日新月異，知識獲取更為便捷。因此，先秦文學課堂應該走出靜態知識傳授的樊籬，致力于文學傳統的開采和發揮，從而實現經典著作與當代的對話。讓學生在對話中認識經典，在交流中獲得感動與升華。
二、重組教學內容
為了更好地實現教學目的，精心組織教學的內容非常必要。②先秦文學的教學內容分為兩大塊：文學史梳理和文學作品講解，前者重在各個時期文學的特點、流派與演變，后者重在作品的思想內容與藝術特色。在實際的教學過程中，我們選擇以精講作品為主。學生在高中階段沒有系統接觸先秦文學，作品閱讀量有限，因此需要在大學階段扎實補上這一環。由于時代久遠、字詞艱澀等客觀原因，學生自學先秦文學作品非常困難，花力氣講解作品顯得尤其必要。先秦文學史梳理應以學生自學為主，教師授課可不時加以援引和點撥，但不應占用太多課堂資源進行講授。以朱東潤先生《中國歷代文學作品選》（以下簡稱《作品選》）為例，先秦部分入選的作品都是上乘佳作，最好通講，必要時教師還應補充一些作品。補充作品的時候，或者撮其概要，或者取其局部。比如《詩經》中的愛情詩是學生感興趣的類型，但是《作品選》所收除了相思就是棄婦，不利于窺見《詩經》愛情詩的全貌。因此教師可以適當補充《靜女》、《野有死麇》、《將仲子》一類的作品，讓學生知道《詩經》寫愛情既有愁苦怨悔、悱惻纏綿之作，也有歡快輕松之作。又如《左傳》入選《作品選》者，有六篇節自魯僖公年間。為了讓學生更好地理解齊桓公伐楚、晉獻公欺虞、秦穆立文公、城濮勝負、秦晉伐鄭、秦晉鏖戰等內容，教師最好將當時的天下大勢、諸侯恩怨、各國內政等內容向學生作扼要交代，補充相關記載。這樣既可以幫助學生洞見紛戰離合背后的緣由，又可以激發他們對春秋歷史的求知欲望和探尋興趣。當然先秦文學課時有限，難以平均用力，這就要求教師在處理作品時能夠靈活變通。有些作品逐句解析，比如《尚書•無逸》、《國語•邵公諫厲王弭謗》等；有的作品則采用傳統章句的方式，以段落為單位進行講解，比如《左傳•公子重耳之亡》、《晉楚城濮之戰》等；有些作品則可以揭示大意，與其他作品合講，比如《左傳•秦晉崤之戰》即可與《尚書•秦誓》合講，共同補全“春秋五霸”、“秦晉伐鄭”、“燭之武退秦師”、“蹇叔哭師”、“墓木已拱”、“王孫滿觀師”“、弦高犒師”“、晉戎圍殲”等內容。在教學內容的先后順序上，我們主張先講《尚書》、《左傳》等歷史散文，再講《論語》、《孟子》等諸子散文，最后安排《詩經》、《楚辭》和神話等教學內容。這樣組織可以幫助學生形成合理的時空概念，而時空概念的搭建對于先秦文學學習非常重要。由于時空跨度大，學生面對先秦文學，往往難以形成確鑿的印象，先秦文學的定位每每與傳說、虛幻類同。這種縹緲的感覺自然會影響先秦文學在學生心中的地位。同時，先講歷史散文，后講詩歌神話，也符合由實及虛的邏輯順序和認知規律。歷史散文中的典章制度、政治形勢、人物史實等大多具有實在性，諸子散文中的思想主張、哲學觀點具有形而上的抽象性，詩歌神話中的意象意境、心態精神則顯得更為空靈。歷史散文的講解可為后面探討詩歌藝術、思想體悟等內容搭建一個堅實的平臺。
三、改善教學模式
《禮記•學記》第一次從理論上對中國古代的教育教學作了全面系統的總結，其中關于教學原則、教學方法、教師地位的思想直到今天仍具有借鑒意義。《禮記•學記》對學生的相互觀摩給予高度評價，將它與防患未然、及時施教、循序漸進三者并列，視為教育教學成功的關鍵?！按髮W之法，禁于未發之謂豫，當其可之為時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。文學課堂上實施觀摩教學的最好途徑就是引入討論法。設置問題，讓學生充分展示所學所思，并與其他同學進行交換比較，取長補短，修正完善。在討論中，師生互動、學生與學生的互動，不斷重復，不斷推進，最后大家共同獲得發現與進步。在這個過程中，學生的能力得以提升，課堂氣氛得以活躍，學生的主體地位得以保證、教學效果也得以提高。討論法要在先秦文學課堂發揮效用，前期準備要充分，討論進程要隨時調整，順勢引導，探討結果則需要提煉與總結。
具體講，有五個環節需要做好。
1.疏通作品，提供相關的知識信息，支撐討論。比如講解《晉公子重耳之亡》，天下大勢、各國君主、各國立場、人物關系以及驪姬之禍的原委都應該先行告知。
2.立足教學內容，設定問題。論題應該具有當代意義，能夠引起爭論，激發學生的興趣。比如《晉公子重耳之亡》一文，可以問重耳成功回國的原因何在。講《馮諼客孟嘗君》，可以這樣發問，馮諼的事跡是成功謀職的范例，大家畢業后都面臨求職，你從中得到了哪些啟發？學生的討論逐步涉及到真才實學、自我宣傳、自信心態、忠于職守、量人謀職、調諧利益等內容，這會讓他們受益匪淺。
3.關注發言，理清觀點，回到主干，形成對話。教師可用復述、強調等方式使學生的觀點更加明晰，讓人容易理解，同時使討論從枝蔓的細節回到主要論題的軌道。比如講解《墨子》，可以讓學生比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的異同，并且思考為什么儒墨學說后來會有迥然不同的命運。面對紛紜雜陳的討論，教師需要對學生的觀點進行概括，逐步引到人性本然、政權扶持、家庭根據、社會基礎、客觀結果等領域，讓他們能夠互相理解，形成對話。
4.適時追問，引發思考，推進探討。根據討論的實際情況，教師可以通過追問的方式將討論推向深處。比如講解《齊伐楚盟于召陵》，可以提問如果齊楚交戰，誰是勝者？學生的觀點分為兩極：齊勝或楚勝。在這種情況下，教師追問為什么齊勝或者楚勝？學生的討論會涉及戰爭正義、地形有利、人心所向、領導英明、同盟支撐等因素。在這個過程中，將會有大量的知識信息補充進來，顯示兩個國家的綜合國力。尤其是那些主張楚勝的觀點，可能會深度發掘楚國對抗中原國家的有利條件，從而為后面講解《晉楚城濮之戰》埋好伏筆。在此基礎上，再加追問，齊桓公和管仲有沒有達到自己的目的？學生對此問題的討論，必將涉及齊桓公求霸的手段、桓公霸業的特點、后人評價、伐楚意圖、征伐進程等論題。通過這樣層層推進，學生會感到興味盎然、欲罷不能。
5.總結提煉，形成結論。討論最后，教師要對已經得到的觀點進行總結，得出能夠達成共識的結論，或將討論引向更廣泛、更本質的層面，激發學生進一步的思考。比如講解《蘇秦始將連橫》，這樣提問：蘇秦是否是成功人士？如果你認為他是，那么他成功的原因在哪？學生的討論會涉及理想、奮斗、挫折、現實、世態等話題，也會涉及縱橫家的人生觀、價值觀、為人特長、處世短板等內容。經過充分討論，得到了不盡相同的觀點，在此基礎上，教師不妨這樣總結：如果以始愿必達作為標準，蘇秦是失敗的，因為他放棄了最初的連橫策略，也沒有實現通過征戰統一華夏的理想。當我們把他與古代那些堅守理想、矢志不渝的仁人志士相比，這一落差更為明顯。事實上，縱橫家遭到批判的地方也正在此。從謀求個人騰達的角度講，蘇秦又可以說是成功的，因為他善于機變、務實、堅持不懈，而這些恰恰是縱橫家的特點。從某種意義上講，蘇秦是否是成功人士這個問題很難說存有標準答案。今天，我們生活在一個多元的社會，每個人對待成功的理解各有不同，每個人都在用行動展示著自己對于成功的詮釋和理解，那么你們的理解又是什么呢？從而把關于成功的思考引向更深的層面。
四、改良評估方式
先秦文學教學的評估大多采用閉卷考試的方式，一張試卷決定學習的效果。這種評估手段在一定范圍具有客觀公正、易操作、效率高的優勢，但是閉卷考試在全面性上終究是有欠缺的。閉卷考試，在最理想的情況下，只能檢測學生對知識的識記、再現與運用的情況，無法考查學生在身心行止方面的提升情況，而這一點恰恰是先秦文學教學最寶貴和最有價值的部分。先秦文學教學實踐的是“大文學”“、泛文學”的概念。除了文學審美欣賞的追求以外，先秦文學還有更為廣泛的言行儀范、品性修養方面的目的。③學生通過學習，除了對先秦文學的發生、演變、影響等有清楚認識外，還應該體察古代賢圣對于社會人生、政治道德諸多命題的思考和探求，從而在人格精神上受到感染，得到提升。教師在教學過程中要實行“大文學”教育，在考查時，也應該注意全面性。因此，我們建議在閉卷考試的基礎上，增設綜合素質考核。這種考核占總成績的40%，它不通過書面考試的方式，而是根據平時的表現打分。綜合素質的成績又可以分為兩塊：基礎分與加分。前者包括考勤、作業的基本要求；后者重在課堂表現，與課堂討論結合起來。
加分的項目可以包含討論參與、文獻熟練、識見卓越、心性修養等種類。加分項目的設置是評估方式改革的關鍵所在?？己朔秶鷳摳采w書面知識、表達能力、創新能力、精神素質等領域。簡單地說，這種考核方式既考識記也考原創，既考頭腦也考心靈。舉例來說，有的同學在講《左傳》之前，已經讀完《東周列國志》，在討論時常常補充資料，考證史實，比如僖負羈之死究竟有幾種說法？楚國的長城何時修建？許穆夫人究竟是誰所生？等等，這樣的學生可以得到文獻熟練和討論參與的加分。針對屈原的“美政”思想，有學生這樣論斷：從政治主張看，屈原并不是卓越的政治家，他的政治主張甚至有些平庸，親賢人遠小人是盡人皆知的道理。特別是我們已經見識了子產、管仲那樣偉大的政治家，我們更不應該高估屈原的政治思想。那么《離騷》的真正價值在哪里呢？不在于政治主張進步，而在于他用詩的語言描述了憂愁的萬千情狀，這才是它妙絕千古的地方。雖然具體觀點尚可探討，但是這樣獨抒己見的同學應該得到識見卓越的加分。在總結先秦文學學習的意義時，有學生這樣總結：先秦文學不但讓我了解經典的文學著作，更讓我學到了人生的哲理。通過這一時段文學的學習，我深深知道人都有缺陷，都會犯錯，但是如果一個人真能走出自己的局限，及時遷善，必將成為出類拔萃的人物，重耳、秦穆公是這樣的人，劉邦、曹操也是這樣的人。這樣的同學可以加上心性修養的分數。在運用加分的時候，有三個原則需要遵循。首先，機會均等，確保每個學生有加分的機會；其次，依據客觀，學生的觀點作為加分依據，應以摘要的形式記錄下來，避免憑模糊印象給分；最后，態度謹慎，加分涉及學生的評價，應當科學設計，認真執行，杜絕草率。
五、搭建合理的課程體系
關鍵字 漢語言文學 應用型人才 培養建議
一、引言
漢語言文學專業是傳統中文系中最常設的一個專業，也被譽為文科的萬能專業，畢業的學生供不應求，可以從事社會人文領域的很多工作。但隨著學科門類的增多，專業的細化競爭壓力越來越大，人才市場開始傾斜。導致這一現象的一個本身原因是傳統漢語言文學專業人才培養體系缺乏應用性的缺陷，加強漢語言文學專業的應用性是漢語言文學專業改革的一大問題。
二、漢語言文學專業人才培養中存在的問題
傳統的漢語言文學專業人才培養目標不清晰；教學內容重純文學，然而經濟、政治、哲學、法律內容偏少是漢語言文學專業人才培養模式比較集中的問題。
2.1培養目標不清晰
漢語言文學專業曾以其深厚的文化積淀一度非常輝煌，學生能夠擁有穩定的職業，一度擁有很強的文化優越感與專業自豪感，近幾年隨著高等教育的大眾化，漢語言文學專業失去了過去的專業優勢。
再加之社會對人才的需求發生了巨大變化，但很多高校依然抱著傳統優勢專業意識，未及時調整培養目標，找準定位，更沒有考慮就業市場的實際需要，培養的學生與社會實際需求形成反差。造成學生知識面狹窄，并產生強烈的厭學情緒，優勢專業成為了劣勢專業。
2.2教學內容重純文學輕社會學
教學內容是對教學計劃的具體落實，也是實現人才培養目標的具體步驟。因而教學內容的設置必須科學、合理、切實可行。然而，在漢語言文學專業教學內容大多是文學史、文學概論、文學作品等，教學內容脫離了社會，遠離政治、經濟、法律、哲學社會學科，影響學生綜合素質的培養。學生畢業后與社會格格不入，脫離實際，只會做文字游戲。
教師所教、學生所學，都是閉門造車，對于熱點的生活，廣闊的實踐，基本沒有接觸。思維方式和寫作方式都陳舊落后，極大地約束了學生的創造力和想象力。
三、應用型人才培養目標定位
順應時代和就業的需求，把漢語言文學專業人才培養目標定位到綜合應用型現代化人才上。當代社會各部門和行業之間的融合滲透越來越多，單純的漢語言文學工作者已經不能滿足各個部門和行業的要求。這就要求我們在人才培養目標上要進行深入研究，重新定位。根據不同行業、領域對人才規格的需求，重應用，對專業進行分流，形成基礎加特色的培養模式。另外隨著現代化媒體技術的發展，熟練運用現代媒體，也是不可或缺的?，F代漢語言文學專業培養出來的學生就是要有過硬的寫、說能力，還懂得編輯與制作，將語言文字傳播、影像傳播和網絡傳播融會貫通，才能適應社會的發展需要。
四、漢語言文學應用型課程體系設置
根據漢語言文學應用型人才培養目標，實行厚基礎、多方向、因材施教、靈活多樣的育人模式，建立適合學生自主學習的教學新體系，對傳統漢語言文學專業課程體系進行重新調整。
4.1基礎課程
培養學生從事語言教學和語言教育科研的能力，是一個應用型模塊。主要開設語言教育提高系列課程，設置了基礎教育課程改革、教育研究方法、教師發展研究、教師職業技能訓練、語文課件制作、語文教學藝術、語文教材篇目研究與教學設計、現代職業禮儀、演講與口才等課程。
4.2提升課程
主要提升專業理論，訓練科研能力，著眼于學生升造。可開設現代漢語語法專題研究、現代漢語虛詞研究、修辭學研究、文字學、音韻學、文獻學、邏輯學、漢語語法學史、中國語言學史、國外漢學研究、中國古代文學專題、唐詩宋詞、明清小說研究、中國現代文學專題、中國當代文學專題、影視藝術欣賞、雜文創作藝術論、外國文學專題等類課程。
4.3應用行文課程
開設應用行文相關的理論、實務、實踐系列課程，培養學生從事機關文員工作能力。主要設置了應用寫作、秘書學、行政法學、編輯與采訪、公共關系學、新聞采訪與寫作、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理、檔案管理學、辦公室禮儀等課程。
五、漢語言文學專業應用型人才培養建議
5.1全程輔助職業生涯規劃
在大學一年級利用新生入學教育契機向學生灌輸職業規劃的理念，介紹就業工作的相關概念和基本常識，引導學生樹立正確的就業觀和成才觀，指導學生制訂大學四年規劃。對二年級則進一步深化就業觀教育，幫助他們分析就業形勢，調整完善職業生涯規劃，引導學生積極鍛煉就業必備的素質和技能，夯實基礎。大三這個年級階段我們應注重分類指導，幫助學生分析幾種職業去向，是深造讀研，當公務員還是企事業單位工作者，或是自己創業？根據學生的不同選擇通過專題講座、報告會、個別輔導等形式集中資源優勢進行分類指導。到了大四進行考研與就業分流，對考研學生重點進行學科縱深教育，對準備就業學生重點學習就業相關課程和參加專業技能實踐。
5.2增加實踐環節
在漢語言文學專業人才培養過程中，要特別注意學生應用實踐能力的培養和訓練。除了課程設置科學合理，各門課程都要圍繞這一主旨有重點地訓練學生某方面的能力外，最重要的就是強化實踐環節，使學生在實際的工作中得到充分鍛煉，增強能力，以適應、勝任未來的工作。
從大三開始分專業方向，根據學生的興趣愛好和將來的就業意向，在所開設的課程中添加實踐內容。將“聽、說、讀、寫”能力訓練落實在課程教學過程中，如公務員、教師方向的，其秘書學、行政管理學、中學語文教學法等課程的教學，設置三分之一的實訓課程，主講教師一邊講理論，一邊帶學生到實習基地觀摩、見習、實習，從而真正做到理論聯系實際，通過見習、實習讓學生查找理論學生中的不足，在后續的課程學習中加以彌補。
依托實驗室優勢，強化學生辦公、制作等操作實踐，培養學生“做”的能力。讓學生能夠充分的參與到每一個實驗中去。進一步強化學生辦公技術和制作等方面的動手能力。
參考文獻：
關鍵詞： 愛情 倫理 含蓄 悲劇
愛情在中國人的眼里，常常逃不脫憂慮、悲傷和惆悵。長期以來對中國女性的禁閉使得中國的愛情詩歌總帶有哀怨的悲傷情調。唐代之后，更多的愛情詩所表達的都是渴望與失望、留戀與離別后的思念。宋朝的女詞人李清照前期多以閨情和景物描寫為主，一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”道出了內心的孤寂和空虛。
傳統中國文化因深受儒家思想中“禮”的影響，在抒發感情上，包括愛情，均比較含蓄，古語有云：“非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽?！庇捎诙Y是儒學四端中的其中一個原素，所以在中國傳統修身立德上，禮便促使中國人在抒發感情上比較內斂含蓄，如把感情抒發在書法和詩畫中。所以在眾多有關七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。忠貞：雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們并沒有因此而放棄對方，仍然每年祈盼著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳民間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。不自由不自主：雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結局卻令人倍感哀傷，他們的故事盡管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結果，如牛郎織女飽受相思之苦。其實這和古時中國婚姻制度有關，因為古時中國婚姻往往受父母之命、媒妁之言的擺布，由于父子一倫在五倫中比夫婦一倫更為重要，所以基于孝的表現，盡管大多數人民也渴望自由自主的戀愛，但對盲婚啞嫁也不會作出反抗，所以自由戀愛的事，便寄情于傳說中。淡泊雋永：《鵲橋仙》詞中，歌詠七夕牛郎織女這兩顆星，歌中有句“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”。作者似在怨恨有情人聚少離多，但作者筆鋒一轉，卻又送來一句“兩情若是天長地久時，又豈在乎朝朝暮暮”，訴說出愛情不只是在乎于相聚的時間上，《鵲橋仙》充分刻劃出中國傳統愛情雖沒有西方愛情中的激情及蕩氣回腸，但那份愛卻不受時空地域的限制，令中國愛情顯得額外雋永。階級限制：牛郎織女雖仙凡相戀，但卻換來三百六十四天的相思之苦及一天的相見的結局。這與傳統中國文化對愛情結合上的觀念有關，中國傳統文化相信“竹門對竹門，木門對木門”，如果出現錯誤的配對，只會落得悲哀的結果，就好像牛郎織女仙凡的配對般。傳統我國文化中，人們相信婚姻是把一個家庭與另一個家庭聯系的橋梁，所以出現了以婚姻圖利的政治婚姻，在這錯誤的政治婚姻影響下，婚姻變成了一種政治工具，如促進兩家的生意關系，所以出現了階級上的限制。恩愛不明：往往把恩愛當，為了報恩而付出愛情。其實，恩情是站在不公平立場出發的，一個在高處施恩，一個在低處受恩，但卻無力回報，只好“以身相許”。但這種恩情卻不是愛情，愛情最重要的條件之一，就是必須男女雙方站在平等的立場上作情感的交流。感恩該報無可置言，但卻不該，也不能以愛情回報。恩愛的不明，是中國傳統對愛情的最大誤解。因此有此流傳著的七夕故事有報恩為牛郎織女愛情的起始，如其中一個以“牛郎還回織女的衣裳，織女便應允牛郎當他的娘子”。
換個視點，小說應該是描寫故事的了，看看最通俗的一種模式即是：在某個集會，或是家中來了某位年齡相仿的客人，由于本來就很少出門見人，所以很容易就產生愛慕。而后是自然的煩惱和傷感。在社會的壓制和傳統的束縛下，以至于她只能盡最大力量掩飾這種模糊而強烈的愿望，然后私交，接著總會有點什么插曲，要么是戰爭使得兩人身處異地，要么是其中誰被父母強硬地包辦了婚姻，要么公子趕考期間發生變故，致使雙方等待、翹盼、焦慮。感情真摯熱烈的話，會得個相思病，這種模式在中國愛情故事中是驚人的相似。為情所困，面無血色，眼神暗淡，父母擔心，再迅速安排個婚姻，正如中國戲曲通常的大團圓結局的最后一句所唱：“愿天下有情人終成眷屬。”
相對這種哀怨的處境，現代的戀人們應該算相當幸福的了。沒有上級對下屬的所謂“賜婚”；沒有在母親肚子里就開始的指腹為婚；沒有一女只侍一夫的社會倫理要求。社會的文明程度能改變愛情的方式，卻扼殺不了愛情。無論什么社會屬性，統治階級如何把女性禁閉起來灌輸成套的傳統道德教育，愛情都是客觀存在的，并不會因為社會背景的變遷而發生改變，改變的只是形式上的現象罷了。
那么縱看古今，難道社會就現在突然轉變了認識，變得開放了嗎？
追溯到遠古時代，人類誕生已有300萬年左右了，雖然當時還存在著動物的一些本能，但也有些禁忌了，這應該算是人類社會屬性的開端吧！當時是不存在愛情的，當然這個只是一家之言，并無根據。
愛情產生至少是要具備三個條件，第一專一；第二平等；第三文化素質。愛情是多方面感受的綜合體驗，關系到個人品位、理想、道德、志趣等觀念?！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹凇对娊洝分幸呀浐芮宄貙懥四信p方所傾慕的對象標準了。楚國偉大愛國詩人屈原的《離騷》中，也直接抒發了對戀人的思念和苦苦追尋。
橫向展開世界的畫布，時間恰恰與影響甚遠的西方柏拉圖式的愛情相符合，是西方愛情文明的發展過程中，現存最早的文獻了。柏拉圖式的愛情作為一種觀念，影響了一代代的西方人。中國人稱柏拉圖式的愛情為“精神戀愛”，這種愛情認為肉體的結合是不純潔的骯臟的，認為愛情和是相互對立的兩種狀態，當心靈接受真理的時候，必須屏棄肉體，這時人的肉體被罪惡所污染，人要追求真理就必須放棄肉體。在今天看來這似乎是難以接受的，這是一種升華，可以理解成這種愛情是柏拉圖所向往的真正的“愛情”，是一種持之以恒的愛，一種理想的愛情……
回到中國，開始有愛情時，人的意識是模糊的。直到夏開始的封建社會，這不僅意味著社會的進步，同時意味著封建的枷鎖開始套住了人的頸項，春秋戰國以后媒約婚姻已經正式確立了，《詩經?齊風》：“取妻如之何，必告父母?！彪S著制度的發展，禁忌也隨之變多。如果說之前還有些“上古遺風”的話，秦朝的中央集權，除了對君對臣的統治，還牽扯到對女子的控制，這種強制和壓迫的避開愛情，使得朦朧更加深一層。到了隋唐，特別是出現了“貞觀之制”“開元之制”以后，社會物質文化奢靡之風開始蔓延，最具典型的是帝王的“愛情”。唐玄宗多年貪求美色，造成了國家的悲哀，也造成了自己與楊玉環的個人愛情悲劇。不過試想，一個帝王后宮三千，談何愛情？
中國歷史的反反復復、離離合合。到了宋學觀念的深入人心，男女愛情的禁忌是越發的多了，女子的裹腳也是這個時候開始興起，男女授受不親。程朱理學的諸如“餓死是小，失節是大”的種種觀念，體現了“存天理，滅人性”。他在人心理、尊嚴和自由上都造成某種程度的扭曲?？梢哉f在封建社會，這也算是禁欲的一個標準了。
古代和現代的愛情觀念，最大的不同在于一個重視結果，一個重視過程。古代愛情悲劇，一般都是封建制度造成的，作者抒發感情的同時也順勢批判了一下當時的社會統治階級，這也算是一種反抗吧；要么就是常見的喜劇，“但愿人長久，千里共嬋娟”的一婚終身。所以婚姻在當時應該算是愛情的一個載體，沒有婚姻的門面，再偉大的愛情也終歸被人唾罵，而為這個愛情所犧牲掉的除了名譽、未來的幸福之外，還有失去性命的可能。統治者制定了種種酷刑，來對付在沒有婚姻的護欄之下陷入愛情的女子們。
直至清朝之后，一些有識之士才開始認真思考這種男女不平等的合理性。到封建社會末期的運動，洪秀全就當時的婚姻制度也做了相關的規定，提出“凡是婚姻不論財”，這才徹底結束了持續了幾千年的買辦婚姻，還不忘記發個證明，這已經和現在的結婚證有些相似了。女性享有一定的社會地位，在政治、經濟、文化等方面享有平等的權利和義務，這也就提供了婚姻真正是為愛情而結合的可能性。
中國歷史悠悠千年之長，封建社會的壓抑沉重的枷鎖，網住人的軀體，卻不能遮住人的眼睛。統治階級為了深化自己的統治，愚弄壓制臣民，制定了條條戒律。愛情是一種在自由交流的條件下才能產生的產物，是精神和相結合的產物。夏商之前的人們，是母系氏族社會，所有人都沒有父姓，惟有一個母親。沒有絕人性的制度，也沒有吃人的封建思想的侵害。乍看下，封建社會真的好似一顆毒瘤，而原始社會則跟現在一樣自由、優裕、快樂……其實不然，原始社會社會生產力低下，對于很多天理生理的常識的缺乏，也一樣會有很多禁忌，等到人學會了用制度來要求自己和他人的時候，實則社會是進步了。原始社會沒有這么多禁忌，自從進入封建制就多起來了，那是因為社會結構復雜了。
跳轉到現代，人的自由意識增強了，卻也多了些灰色的影子。時間緊湊，現代人生活忙亂，無暇顧及太多的情調、浪漫，社會是個大的轉輪，人人都求發展，事事求效率。做任何事情都在時間的預定下，過著規矩但不規范的生活，包括愛情。現代的人懷疑愛情，就像懷疑周圍所有的一切一樣。人的物質條件和從前相比優越多了，自由多了，但是自身卻變得脆弱了，變得好猜忌了。人群居是因為自身能力有限，脫離不了群體；現在單干了，我們該慶幸的是社會發展了。社會結構復雜以后，人的結構也復雜了，誰讓人是適應性的動物呢？
現在的人受到的外在誘惑和以前相比甚至多出幾十倍，時時刻刻都應接不暇，人們學會了自我保護，時時刻刻都在自我保護的狀態下，懷疑的心態是不可避免的了。
然而，愛情是不分時間和空間的，不是因為社會有了制度才分出不同的愛情，愛情本身就存在，制度只制約了人們的表達方式。純真的愛情自古就一直在被人們追尋，一種理想的境界一直被世人所向往。誠摯交流，坦誠相對，沒有欺瞞，沒有勢力，沒有階級，沒有占有，沒有分離，沒有悲傷……似乎是一種不可能達到的境界。從財產私有化開始，人就是不可能平等的。
愛情是一場戰爭，戰爭期間是激烈，戰爭結束后是平靜，能接受平靜單調才是愛情最終能長久的最好保障。不同的是戰爭帶來的是利益，而愛情不是。大多數人都會抱著一個理想：愛情走向婚姻，婚姻是一種比愛情的羅曼蒂克更樸實、更現實的情感，是對愛情的承諾，雖然明明知道愛情沒必要承諾什么，但人的本性總是懼怕失去的。從小孩子剛開始從鏡子里認識了什么是“我”以后，就會以最快的速度學會另一個詞――“我的”。人類喜歡擁有東西，而不僅僅只停留在欣賞上，古代帝王后宮嬪妃無數，那是占有的心理在作怪，因為他有權利，所以他擁有了；平民百姓不是不想擁有，只是他們沒這個能力。
戀愛中的人最容易“神志不清”，人是喜歡掩藏自己的缺陷的，而再驕傲的人在情人面前也會坦白自己的一切，放棄一切的偽裝，展現最本質的一面。如若不是，那他只是欺騙了自己，然后透過被欺騙的自己來對人真誠。
總之，來自靈魂的愛情是美麗的。任何時代、任何國度的人，對愛情的渴望是一致的。愛情來了，要以最誠摯純凈的心靈去接受，去體驗愛情。
參考文獻：
關鍵詞：大學語文;考試改革
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0010-02
隨著信息化時代的到來，大學語文在教學改革和教學研究方面面臨極大的挑戰，也給大學語文教師帶來了新的課題。本文將從大學語文考試改革方面作些探討。
大學語文課為黑龍江大學本科生公共必修課，本課程的授課對象主要是中文專業外其他本科專業學生。授課學生人數多，每年6000人左右。教師每年承擔繁重的教學以及期末考試閱卷的任務。信息化時代到來以后，給考試帶來了機遇和挑戰，傳統紙介質考試的弊端也被凸顯出來。傳統紙介質考試的弊端是首先會浪費大量的人力、物力和財力，而且閱卷過程中不可避免地會出現人情分?；诖?，我們在大學語文考試方面進行了如下改革，目的是達到教考分離。
一、變革考試內容
（一）加大考試知識面
大學語文課開設的目的是從文學情趣的培養、審美素質的培養、語言表達能力的培養幾方面對學生進行人文情懷的培養。要求學生具有較明晰的文體、語體知識，掌握基礎性的古今文學常識和古代漢語、現代漢語知識，具備基本的閱讀能力、鑒賞能力、寫作能力、表達能力，為學好各類專業課及接受通才教育打下堅實基礎。基于此，首先我們在考試內容上加大了改革的力度。在幾年的教學實踐中，先后進行了課外讀書工程、專家講壇、研發多媒體課件等大膽改革嘗試，并收到很好效果，在全面提高學生素質、促進文理兼通方面，取得了一定成績。
在考試內容方面，大學語文在全國率先改革，改變了一直以來講什么就考什么的傳統考試模式。為此，教研室首先進行了教改，要求學生除課堂學習的內容之外，還要學習以下內容：首先要課外必讀四大類書籍：《古文觀止》、唐詩、宋詞、《紅樓夢》，此外還要求學生課下學習從先秦開始一直到中國現當代文學的整個中國文學史，還要求學生自主學習教材的泛讀課文。這樣考試的內容既有課堂講授的內容，又涵蓋以上學生課外學習的內容。這樣使得學生對整個中國文學史有一個基本了解，擴大了文化視野，提高了人文素養。
（二）實施分層次考試
2013年結合新版教學計劃修訂，繼續細化分層次教學，開設專題課以及通識選修課。分層次設計教學目標、教學內容。全校開設大學語文的院系及課程分為四個課型。
1.大學語文A
大學語文A主要面向全校文科類學生。大學語文A開設30課時，課程內容以古今優秀文學篇章賞析為主，主要內容有詩歌、散文、小說的鑒賞，同時開設中國古代文學經典專題及寫作專題。
2.大學語文B
大學語文B主要面向全校理工類學生。大學語文B側重提高學生文學修養和語言感受及表達能力，在培養學生的人文精神和審美能力的同時提高學生寫作水平和漢語應用能力。大學語文B開設30課時，除經典文選的賞析，同時開設演講及科技寫作專題（畢業論文的撰寫）。
3.大學語文C
大學語文C主要面向全校外語類專業學生。大學語文C以開設古今優秀文學篇章賞析為主，教學主要側重文學藝術的審美素質培養。大學語文C開設兩個學期60課時，第一學期大學語文C開設30課時，課程內容同大學語文A。第二學期大學語文C開設30課時，課程內容主要有古今優秀篇章的鑒賞，同時開設外國文學專題及現代漢語知識專題。
4.大學語文D
大學語文D主要面向全校藝術類專業學生。大學語文D以開設古今優秀文學篇章賞析為主，教學主要側重文學藝術的審美素質培養。大學語文D開設兩個學期60課時，第一學期大學語文D的課程內容同大學語文A。第二學期大學語文D開設30課時，課程內容主要有古今優秀篇章的鑒賞，同時開設影視文學專題、文學藝術審美鑒賞專題。
大學語文課把授課對象分為文科、理工科、外語、藝術四個課型，并分別配以不同類型的專題課，而且在通識課平臺開設通識選修課：“《紅樓夢》鑒賞”、 “20世紀海外華人小說研究”、 “經典名著導讀”、 “本科生應用寫作能力培養”等。
針對四個課型，考試形式也各有不同。文科理科是作文筆試和上機考試，外語類專業第一學期是作文筆試和上機考試，第二學期則是紙介質考試，而藝術類專業第一學期和第二學期都是紙介質考試。通識課平臺開設的通識選修課則是隨堂開卷考試。
二、創新考試形式
（一）客觀題機考與主觀題考試并行
大學語文教研室于2006年春季學期開始試行上機考試，文學基礎知識部分客觀題上機考試和紙介質主觀題考試并行。2007年起，為使教考分離的教改思想貫徹實施更為徹底，利用先進的現代化手段使考試內容設計更為科學、手段更為先進，剔除考試評卷中的人為因素，消滅人情分，使考試結果更趨公平合理。我們進行了上機考試的初步嘗試，經過三年多的反復試驗、整理，初步建立了機考單選題庫，在測試本科生文學基礎常識方面作了有益的嘗試。為確保此項工作成功，黑龍江大學信息科學與技術學院自主研發了在國內具有領先意義的帶有指紋識別功能的考試系統。我們在大學語文課上配合計算機考試中心采集了學生的指紋，上機考試時，考生在考場內進行指紋認定后，系統隨機為學生分配考場和機位。計算機根據試題庫中各部分試題的分值比例自動抽題組卷?？忌谟嬎銠C規定時間內完成答卷，提交后，計算機完成成績評定工作。
這種考試模式受到了學生的普遍歡迎：他們認為相對于傳統的考試模式，機考題庫覆蓋面雖然更大，考試時間更為緊張，但考試內容設計科學，考試手段先進，考試結果剔除人為因素，更為公平合理。
（二）除作文外，主客觀題全部機考
與南開大學等大學語文教學改革先進院校相比，我們還有一定差距。我們又在考試模式方面進行更深層次的改革，實現全員上機考核的目標。相繼進行如下改革。
1.研究、建設《黑龍江大學本科生語文素養測試機考題庫》（電子文檔）
通過研究、建設《黑龍江大學本科生語文素養測試機考試題庫》（電子文檔），以期末上機考試形式考核學生文學常識、文學鑒賞能力，測驗學生課內外讀書的深度和廣度。
2.研究建設《黑龍江大學本科生寫作能力測試題
庫》（電子文檔）
通過研究、建設《黑龍江大學本科生寫作能力測試題庫》（電子文檔），以期中或期末隨堂作文形式考核學生的語文綜合運用能力――寫作能力。
3.繼續題庫建設
研究探討機考題庫的題型、題量，考核范圍，能力層次等問題。并擬利用寒暑假時間，前往國內大學語文教改先進院校實地考察其機考題庫設置、考核具體操作等技術性問題。相繼完成《黑龍江大學本科生語文素養測試機考題庫》（電子文檔）一期內容，即：設計并制作出可供2500―3000人循環上機考試使用的一期題庫（含兩次考試使用的子題庫）。
2012年全年，為機考題庫二期工程實施階段。本階段的主要任務是：在總結一期題庫的使用效果基礎上，對其進行二次調整。同時，開發并完成機考題庫的二、三期工程。2012年下學期，二期題庫投入使用。
2013―2014年。修改二、三期題庫，完成四期題庫建設。完成四期題庫首輪運行。
（三）實現無紙化考試，教考分離
大學語文教研室教師多年的大學語文豐富教學經驗和近十年成功的教改實踐為考試改革奠定了堅實的專業基礎，提供了可資借鑒的經驗。近些年來大學語文文學常識部分教學內容的機考改革實踐經驗和已經完成的初期題庫建設工作為題庫的進一步建設和拓展奠定的扎實基礎。全部成員均參與完成黑龍江大學2009版及2013版人才培養方案修改，課題組已經獲得和完成省級、校級新世紀教改項目多項，發表教改類論文多篇。
信息科學與技術學院有關領導的鼎力支持大學語文上機考試，這些年來，負責機考的專業技術人員在組織全校大學語文部分考試內容機考方面進行了成功探索，積累了豐富的經驗。在已取得的成績的基礎上，教研室全體教師正在完善題庫建設，建設作文考試題庫。作文實現上機考試，將會給教師閱卷帶來便利，也能檢驗學生的計算機水平。這樣大學語文將達到全部無紙化考試，真正實現教考分離。
三、大學語文考試改革的意義
我們嘗試探索的考試內容改革以及考試方式的改革，至少在國內大學語文教學領域處于前沿位置，意義重大。
（一）考試內容科學合理
大學語文考試主觀試題和客觀試題相結合，既考核學生掌握知識的準確性，又考查學生文學鑒賞和文字表達的能力，為全面評價學生的綜合能力提供可信的參考和依據。一部分教學內容交由計算機考核，計算機隨機出題，每位學生進入機房后遇到的題都是不一樣的，互相抄襲作弊的可能幾乎為零。計算機隨機出題、評分，使考試內容更科學嚴謹，評分過程更少主觀意識干擾。
（二）受益面大，影響力廣
目前，黑龍江大學每年在校必修大學語文課程的本科生約為7000人，除去免修的文學院、新聞學院，加上藝術學院、外語類學生的第二學期大學語文課，每年必修大學語文的本科生約有6000人。上機考試可以減輕學生兩次考試的壓力，而且受益面大。
（三）節省人力與物力
在科學技術極其發達的今天，高等教育的教學設施與教學手段日益更新。充分發揮計算機在高?？荚嚟h節的作用，是一項潛力極大的研究工程。
據我們目前掌握的相關資料，就大學語文課程而言，國內除南開大學建立了大學語文閱讀考試機考題庫、個別院校在嘗試大學語文課程考試全部實行機考或部分實行機考外，多數院校仍采用傳統的紙介質考試方式。
將目前的大學語文同一學期兩次期末考試（機考、紙考）合并為一次機考，可以節省大批監考花費的人力物力，減輕教學管理部門及其他相關部門的壓力。
（四）實現教考分離，考試更公平合理
傳統的紙介質考試方式帶來的一些人為弊端很難避免，全部實現計算機閱卷，剔除人為因素，沒有了人情分、印象分，使考試更公平合理。
（五）分層次考試科學合理
