時間：2022-12-01 06:59:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命教育理念論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 生命教育 主陣地
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
近年來，各種大學(xué)生自殺傷人事件時有見諸報道，從北大醫(yī)學(xué)院學(xué)生虐貓事件到華中科技大學(xué)生張聘捷跳樓事件，大學(xué)生對生命價值的漠視令人痛心，而這也引起了社會對于大學(xué)生生命觀的強(qiáng)烈討論。
隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，競爭日趨激烈，大學(xué)生承載了越來越多的來自社會、家庭和自身的壓力。加之在我國傳統(tǒng)的教育理念中，只重視對學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生作為生命個體的關(guān)懷。在種種問題的共同作用下，造成了大學(xué)生對生命價值缺乏正確的認(rèn)知和了解，自殺傷人事件日益增加。以上的種種都提醒著我們要重視大學(xué)生的生命教育。而高校作為大學(xué)生生命教育的主陣地，如何發(fā)揮作用，是每個高校都值得思考的問題。
1大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵及意義
生命教育的概念最早是由美國學(xué)者杰?唐娜?華特士在1968年提出，他針對青少年自殺率不斷攀升的社會現(xiàn)實(shí)撰寫了《生命教育》一書，后在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，各國紛紛開展生命教育。美國在1974年有多達(dá)165所大學(xué)院校開設(shè)了“死亡與死亡過程”等課程，課程體系涵蓋學(xué)生生活的方方面面。而于1979年在澳大利亞成立的生命教育中心更是在西方國家中明確了“生命教育”的概念。日本在1989年修訂的《教學(xué)大綱》中針對青少年自殺、殺人、暴力等日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，將道德教育的目標(biāo)定位為“尊重人的精神”和“敬畏生命”，目的在于讓青少年正確面對挫折，珍惜和熱愛生命。
生命教育理念在國內(nèi)的興起可追溯到上世紀(jì)90年代，雖然開始的時間較晚，而且在最初的階段人們并未準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)，但最近十年我國教育界對生命教育的探索可謂是成果頗豐，尤其是對大學(xué)生生命教育的探討，從政府層面的文件到大批學(xué)者撰寫相關(guān)領(lǐng)域的論文，大學(xué)生生命教育得到越來越廣泛的重視。
作為社會的特殊群體，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育就是教會大學(xué)生接受和認(rèn)識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，熱愛與發(fā)展生命，注重自身人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終的目的就是要讓當(dāng)代大學(xué)生樹立積極、健康、正確的生命觀。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，大學(xué)生才能珍惜生命、尊重生命，才能懂得生命的價值和意義。
2大學(xué)生生命教育的內(nèi)容
綜合國內(nèi)外近年來生命教育的內(nèi)容，筆者認(rèn)為大學(xué)生生命教育基本涵蓋以下內(nèi)容：
（1）生活挫折教育。古話有說“人生不如意之事十之八九”，大學(xué)生對自己的大學(xué)生活有著各種期待和規(guī)劃，但理想和現(xiàn)實(shí)總是存在著一些差距，如果不能正確面對這樣的差距，遇到小小挫折就質(zhì)疑自己的能力，使自己陷入悲觀、消極的狀態(tài)。所以，我們要教育學(xué)生正確認(rèn)識困難和挫折，要使他們明白挫折和困難在日常生活中是不可避免的。發(fā)明家愛迪生曾說過：“失敗也是我們需要的，它和成功對我們一樣有價值”，所以正確面對挫折，是大學(xué)生樂觀積極面對人生的第一步。
（2）生存能力教育。生存能力是一個人在社會上正常生活的最基本的能力。培養(yǎng)這樣的能力，首先應(yīng)該要正確評價自己，正確認(rèn)識自己的能力，做到自知、自愛、自信和自尊，端正自己的人生B度。還應(yīng)該妥善處理人際關(guān)系，學(xué)會與人交流，在交流中學(xué)習(xí)和成長。
（3）生命意識教育。生命的存在是人類思維和社會活動的基礎(chǔ)，沒有生命一切都無從談起，所謂“人命關(guān)天”就是這個意思。西方心理學(xué)家馬斯洛于1955年提出的需求層次理論，就是把生理需求和安全需求放在第一層次。可見，對生命的渴求是人的本能，只有珍愛生命，才能成就自己，大學(xué)生只有懂得生命的重要性，才能從心底里珍愛自己及他人的生命。
3高校實(shí)施大學(xué)生生命教育的基本途徑
大學(xué)階段是大學(xué)生個體生命成長的特殊階段，從生命學(xué)的角度分析，大學(xué)階段是人的“精神斷奶”期，在這個階段里，人的生命將獲得完全獨(dú)立，為自己的生命找到目標(biāo)，但同時來自學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，人際、情感方面的焦慮又使得大學(xué)生迫切需要大學(xué)提供適合他們身心發(fā)展特點(diǎn)和生命成長需要的“精神營養(yǎng)”。
（1）深化生命教育理念，更新轉(zhuǎn)變教育觀念。從生命教育產(chǎn)生的背景來看，它是為杜絕日益上升的青少年自殺率而提出的。雖然它的重要性已經(jīng)日益凸顯，但總體上對生命教育的把握仍存在諸多問題，因此高校教育工作者在觀念上的重視是生命教育實(shí)施的重要保證，也只有足夠重視，才能使生命教育的開展起到更加積極作用。
（2）激發(fā)大學(xué)生自身的積極性和主動性，促進(jìn)認(rèn)知內(nèi)化。對大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不僅要依靠老師，更重要的是要引導(dǎo)大學(xué)生的自我成長，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，是大學(xué)生生命教育取得成效的關(guān)鍵。大學(xué)生將教師講授的生命教育的思想進(jìn)行內(nèi)化，成為自己的思想，同時在各種實(shí)踐中將獲得的對生命的感受轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，并將這些認(rèn)知外化成自己的行為。遇到挫折和困難能夠正確面對，積極努力的生活，懂得人生的可貴。
（3）開展大學(xué)生心理健康教育活動。可以通過組織心理講座、開設(shè)相關(guān)課程、宣傳心理健康知識、開展心理咨詢等形式，疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問題，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。同時，注重高校人文環(huán)境的創(chuàng)建，本著“以人為本”的宗旨開展教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、正確地理解世界，理解自己與他人身處的環(huán)境，能夠正面看待生活中遇到的困難。
關(guān)鍵詞：“三生教育”；跆拳道德；跆拳道教學(xué)與三生教育關(guān)聯(lián)
1、“三生教育”理念概述
1.1、“三生教育”概念
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。“三生教育”是：人本理性哲學(xué)有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學(xué)中的體現(xiàn)的是對人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學(xué)在競技運(yùn)動中的運(yùn)用有了的新理解。“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀
目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進(jìn)行闡述的內(nèi)容，國外還沒有對“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學(xué)背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價值的高層次追求。“三生教育”在國內(nèi)的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實(shí)踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實(shí)施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教，這些就是于我們今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此為實(shí)踐指導(dǎo)思想，讓更多育人、育德、育才的活動切實(shí)有效的開展起來，落實(shí)到教育的各個門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個新課題，要在“三生教育”理念的指導(dǎo)下，融會貫通到跆拳道的課堂組織和教學(xué)中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學(xué)可參考成功活動的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學(xué)課堂模式。可參照的范例主要有：目前已在個省市有關(guān)地區(qū)和學(xué)校實(shí)施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學(xué)的“三生教育”系列教材，已三個省在使用；在全國成立了多個三生教育工作站，并將全國所學(xué)校建成“三生教育實(shí)踐示范學(xué)校”，在回歸“三生教育”的理念下，學(xué)校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實(shí)踐材料。
2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)
2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)
跆拳道教學(xué)如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體，跆拳道精神也是這種復(fù)合體里的一部分；跆拳道教練要教育學(xué)生學(xué)會正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學(xué)武與學(xué)文、學(xué)習(xí)與休閑、個人和集體的關(guān)系。
2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)
其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點(diǎn)與跆拳道教育中的強(qiáng)健體魄、發(fā)達(dá)精神是一直想通的。跆拳道教學(xué)本身需要和諧精神，這一點(diǎn)在可以運(yùn)用生存教育理念，使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求；學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式；學(xué)會應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運(yùn)動技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險的時候，能夠起到保護(hù)自我的作用，這是跆拳道學(xué)習(xí)和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項(xiàng)目的長處，這有助于跆拳道的運(yùn)動技能的提升。在跆拳道的教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學(xué)生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運(yùn)動項(xiàng)目經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨(dú)特的比賽風(fēng)格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學(xué)模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競技體育的要求，競技性強(qiáng)，具有對抗性，簡化技術(shù)動作等最適合推廣普及，適合學(xué)生練習(xí)。長期練習(xí)跆拳道，可以大大提升自我的運(yùn)動技能，從而間接的學(xué)會“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。
2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)
還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值的教育。跆拳道跟所有的運(yùn)動項(xiàng)目一樣，都是以強(qiáng)身健體為主要任務(wù)。結(jié)合生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。
3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學(xué)內(nèi)容
3.1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)運(yùn)動技能提高和延展
跆拳道運(yùn)動能力的提高，要靠運(yùn)動離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個腿法確實(shí)沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會運(yùn)動和視覺效果。在結(jié)合“三生”理念的過程中，面對練習(xí)跆拳道時間不足一年的學(xué)生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵學(xué)生對己學(xué)跆拳道動作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。對于已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用跆拳道的各種腿法動作的學(xué)生，可以對他們進(jìn)行跆拳道的品勢、特技動作、跆拳道舞等教學(xué)。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動作與舞蹈的動作和節(jié)奏結(jié)合起來，讓學(xué)生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個節(jié)拍，然后讓學(xué)生以比賽的形式進(jìn)行展示，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛美體育教育”，運(yùn)用在跆拳動特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動作能給人很強(qiáng)的視覺效果。
3.2、培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會的認(rèn)知與理解
“三生教育”的教材和跆拳道的教學(xué)內(nèi)容，通過比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學(xué)生認(rèn)識自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強(qiáng)跆拳道教學(xué)對學(xué)生生命觀的學(xué)習(xí)。
4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學(xué)的建議
4.1、發(fā)揮跆拳道的項(xiàng)目優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)
高校跆拳道教學(xué)相較與其他的運(yùn)動項(xiàng)目，有著其獨(dú)特的教育理念與實(shí)踐結(jié)合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過程中，師生在課堂上進(jìn)行教與學(xué)的探討，而跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學(xué)也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學(xué)中充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢，為“三生教育”的教學(xué)提供參考模板，同時發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴(kuò)大跆拳道的優(yōu)勢教學(xué)，擴(kuò)大“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學(xué)要求，制定規(guī)范的教學(xué)大綱，豐富跆拳道教學(xué)的內(nèi)容，為跆拳道教學(xué)創(chuàng)造出更多的特色項(xiàng)目教學(xué)。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 生命教育 對策研究
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)迅速增長，社會競爭日益激烈，大學(xué)生面臨眾多選擇、壓力與挑戰(zhàn)，對生命的意義與價值產(chǎn)生困惑。這使得人們對大學(xué)生生命教育問題非常關(guān)注。從生命教育現(xiàn)狀來看，一方面大學(xué)生中傷人等生命問題時有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p傷大學(xué)生的身心健康，另一方面我國大學(xué)生生命教育剛剛起步，普及程度不夠，生命教育實(shí)踐處于探索階段。
一、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀
大學(xué)生生命教育是依據(jù)人的生命特征，遵循生命教育的規(guī)律，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量，使大學(xué)生充滿生命活力，具有健全人格的教育活動[1]。
美國心理學(xué)家赫爾曼1959年出版了《死亡的意義》，引發(fā)了美國社會對生命教育的重視。日本在1989年《教學(xué)大綱》中明確提出熱愛生命的教育理念。臺灣東海大學(xué)從2004年開始，全校開設(shè)“生命教育”公共必修課程。2002年12月香港成立生命教育中心，在學(xué)校推廣生命教育課程。
二十世紀(jì)九十年代，生命教育逐步引起我國教育領(lǐng)域的關(guān)注，最初主要是將其視為一種安全教育。九十年代末，大陸學(xué)者提出生命教育應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生生命的整體發(fā)展，服務(wù)于大學(xué)生生命成長的全過程，通過生命教育，提高大學(xué)生生命質(zhì)量，使大學(xué)生成為充滿積極生命力的優(yōu)秀人才。
在《實(shí)施大學(xué)生生命教育的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)》一文中，王曉虹認(rèn)為生命教育是大學(xué)教育的重要組成，大學(xué)生的健康成長需要生命教育。馮建軍在《生命與教育》一書中，強(qiáng)調(diào)教育即生命的理念，指出學(xué)校應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育[2]。戴曦提出尊重生命是生命教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生生命教育應(yīng)培育學(xué)生關(guān)愛生命的能力，高校應(yīng)開設(shè)生命教育課程。2010年4月，北京師范大學(xué)生命教育研究中心正式成立，將生命教育納入全民素質(zhì)教育內(nèi)容。
二、大學(xué)生生命教育中存在的問題
當(dāng)前我國大學(xué)生生命教育得到了不斷的發(fā)展，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。然而，我國大學(xué)生生命教育處于起步階段，還沒有形成完善的生命教育體系，高校在實(shí)施生命教育過程中存在一些問題，表現(xiàn)在以下方面：
（一）高校對生命教育重視程度有待提高。
近幾年，大學(xué)生自殺、輕生等生命問題越來越突出，在高校開展生命教育具有重要意義。在現(xiàn)行的高校教育中，并沒有全面系統(tǒng)引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的生命觀和價值觀，只將生命教育當(dāng)成預(yù)防自殺的工具，流于形式，處于被動狀態(tài)，沒有落實(shí)成為具體的教育實(shí)踐，僅僅成為解決大學(xué)生生命問題的權(quán)宜之計。目前，我國高校對大學(xué)生進(jìn)行生命教育只是針對突發(fā)事件而采取應(yīng)急措施。高校在惡性事件發(fā)生后，例如有學(xué)生打架、斗毆、傷人或出現(xiàn)自殺等事件時，才會對學(xué)生進(jìn)行一定的生命教育。當(dāng)這些事件平息后，生命教育就不知所蹤了。目前，我國大學(xué)生的生命教育還沒有引起學(xué)校的足夠重視，學(xué)校的被動消極態(tài)度影響了生命教育的開展與普及。
（二）生命教育師資隊伍力量薄弱。
目前高校參與學(xué)生生命教育的教師隊伍力量十分薄弱，教師資源嚴(yán)重缺乏，人員配置不到位，嚴(yán)重制約大學(xué)生生命教育的順利開展。學(xué)校在安排生命教育及咨詢?nèi)藛T時，更多考慮自愿的因素，教師和工作人員由大量未接受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的兼職教師組成，能否勝任生命教育工作及工作質(zhì)量無法保證，同時生命教育教師隊伍缺乏必要的穩(wěn)定性。
（三）生命教育的實(shí)施途徑較少。
調(diào)查表明，目前大學(xué)生命教育的實(shí)施主要是附屬于心理健康教育，依靠校內(nèi)有限的教學(xué)完成，缺少生命教育的實(shí)踐及專題性的生命教育活動，生命教育的實(shí)施途徑亟待拓寬，從而促進(jìn)大學(xué)生生命教育發(fā)展。目前高校生命教育的相應(yīng)機(jī)制沒有成形，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教材及課時安排，生命教育設(shè)施不完善，沒有專門的生命教育實(shí)踐教學(xué)基地，沒有形成濃厚的教育氛圍。生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)化的教育，目前零散的教育方式使生命教育無法向更深層次的領(lǐng)域伸展。
三、改進(jìn)大學(xué)生生命教育的對策
（一）高校要加強(qiáng)對生命教育的重視。
生命教育的實(shí)施是依靠學(xué)校教育開展的，高校應(yīng)為生命教育的有效展開提供必要的幫助和支持。高校需要全面掌握當(dāng)代大學(xué)生的生命狀況，把生命教育課程納入當(dāng)前大學(xué)的教育安排中，使生命教育成為大學(xué)生的必修課程。在高校積極開設(shè)生命教育課，編寫與大學(xué)生心理相適應(yīng)的生命教育教材，并制訂出相應(yīng)的教學(xué)計劃及評估機(jī)制等。高校還應(yīng)將生命教育的成效與大學(xué)生的思想操行評定掛鉤，積極推進(jìn)生命教育。
（二）加強(qiáng)生命教育師資的培訓(xùn)，提升教育者的生命素養(yǎng)。
在開展大學(xué)生生命教育的過程中，教師發(fā)揮著舉足輕重的作用，教師的生命教育技能水平直接影響著生命教育的實(shí)施成效。我國生命教育師資匱乏，因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的專職教師成為高校生命教育的主要任務(wù)。通過對教師培訓(xùn)，使教育者掌握教育學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識，了解科學(xué)健康的價值觀、人生觀，勝任生命教育教學(xué)。首先，專業(yè)教師的培訓(xùn)，利用教育培訓(xùn)基地，培養(yǎng)掌握生命教育理論知識與技巧的生命教育人才，建立科學(xué)、規(guī)范的生命教育教師隊伍。其次，對其他學(xué)科的教師，通過知識講座及專家指導(dǎo)等方式，進(jìn)行生命相關(guān)知識培訓(xùn)，同時加強(qiáng)教師自身生命意義教育，在學(xué)科教學(xué)中融入生命教育的重要理念。
（三）開辟生命教育多元途徑。
生命教育必須依據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采取多元化的方法開展。首先，把生命教育滲透到相關(guān)課程之中。生命教育從課堂展開，課堂滲透生命教育的理念和知識，讓大學(xué)生在課堂上感受到生命的美好。其次，將生命教育融入實(shí)踐活動中。生命教育不僅要傳授生命的基本知識，而且要大學(xué)生切實(shí)體會到生命的價值。因此，讓學(xué)生積極參與紀(jì)念日活動等社會實(shí)踐，認(rèn)識、理解生命的可貴。最后，開展專題教育。生命教育要充分利用各種專題教育形式，采取靈活多樣的生命教育主題活動，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，開展各種以生命為主題的讀書、演講等團(tuán)體活動，培養(yǎng)大學(xué)生對生命的熱愛。
當(dāng)代大學(xué)生是我國社會的未來建設(shè)者，大學(xué)生擁有積極健康向上的生命觀，關(guān)系著我國和諧社會的建設(shè)成效，也關(guān)系著大學(xué)生自身生命價值的實(shí)現(xiàn)。重視大學(xué)生生命教育，建構(gòu)生命教育體系及實(shí)施途徑，提升大學(xué)生生命價值感，促進(jìn)大學(xué)生成人成才，對我國現(xiàn)階段高等教育改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
從世界范圍來看，20世紀(jì)下半葉以來一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國的杰唐納華特士于1968年開始第一個倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想，澳大利亞于1979年成立了“生命教育中心”明確提出“生命教育”的概念。近年來，我國越來越多的學(xué)者也感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命，提出了諸多生命教育的見解。生命課堂是人文性的課堂,反映的是教師與學(xué)生在感悟文本過程中顯現(xiàn)出的情感,使師生生命價值得到了體現(xiàn),心靈得到了豐富發(fā)展。教學(xué)既是一種科學(xué)活動，又是一種藝術(shù)活動。科學(xué)講究規(guī)則，藝術(shù)則講究創(chuàng)造。教學(xué)需要遵循教學(xué)規(guī)則，如要了解學(xué)生的年齡特征、知識基礎(chǔ)、課程內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，但更重要的是要把這些因素之間的關(guān)系處理得當(dāng)，而這些因素又是隨時會變動的，所以教學(xué)要創(chuàng)造；創(chuàng)造并非不要規(guī)則，但更重要的是精神，科學(xué)和藝術(shù)都需要精神，教學(xué)也需要精神，教學(xué)的精神就體現(xiàn)在教育的理念中，體現(xiàn)在教師的觀念和智慧中；科學(xué)是可以重復(fù)的，可以借用的，藝術(shù)是不能重復(fù)和借用的，需要自己去創(chuàng)造，就像藝術(shù)家作一幅畫，哪里需要濃墨渲染，哪里只是輕描淡寫，只有藝術(shù)家自己構(gòu)思，自己運(yùn)筆，別人是替代不了的。因此，作為一名教師，設(shè)計一堂好課首先要有正確的教育理念。不斷鉆研，不斷琢磨，要因人因事因時而變，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，巧妙地運(yùn)用自己的教學(xué)智慧。這就是創(chuàng)造，這就是教學(xué)藝術(shù)。
通過課題研究，探究構(gòu)建一種以合作學(xué)習(xí)為主的初中物理生命課堂教學(xué)模式。針對物理課堂教學(xué)存在的問題，大膽革新。在近兩年的時間里，課題組緊緊圍繞課題、結(jié)合學(xué)校實(shí)際深入開展生命化課題研究，積極探索物理生命化課堂在實(shí)踐中的應(yīng)用。本著邊實(shí)驗(yàn)、邊研討、邊反思、邊總結(jié)、邊提高的研究方針，從課堂生命的生長性、情感性、個體性、靈活性、求美性、求趣性、藝術(shù)性等特征出發(fā)，逐步探索出適合學(xué)生實(shí)際的生命化課堂模式，形成自己的教學(xué)思路和特色。生命化課堂課題的研究使課題組教師思想發(fā)生巨大變化，提升了教師自身
職業(yè)的生命價值，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)的生命質(zhì)量，又提高了學(xué)生的科學(xué)知識和科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。順利實(shí)現(xiàn)師生互動雙贏。
二、課題的研究目標(biāo)
（一）研究初中物理教材及新課標(biāo)，探究新課程的特征。
（二）研究學(xué)生的身心成長特征及學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計具體準(zhǔn)確的、有價值的、可操作的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)；
（三）當(dāng)代高效課堂模式研究
（四）構(gòu)建生命課堂的策略研究
1. 生命課堂的特征研究，
2. 生命課堂的多元化研究，
3.構(gòu)建陽光的物理生命課堂模式。
（五）課堂生命的健康評估及保健方案
1.學(xué)生學(xué)習(xí)評估，
2.教師主導(dǎo)評估，
3.課堂生命體健康狀況評估，
4.課堂生命的保健
三、課題研究的理論依據(jù)和現(xiàn)狀分析
1、理論依據(jù)
生命化教學(xué)是當(dāng)前我國新課程教學(xué)改革提出來的一種新的教學(xué)理念，也是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，豐富學(xué)生的精神生活，賦予教學(xué)以生活意義和生命價值的一種教學(xué)模式。生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代主義知識觀和對話理論構(gòu)成了生命化教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。
①、生命哲學(xué)
生命哲學(xué)是19世紀(jì)末至2O世紀(jì)初在德、法等國流行的一種具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮，其代表人物主要有德國的狄爾泰(W．Dilthey)、齊美爾(G．Simme1)和法國的柏格森(H．Bergson)等。盡管生命哲學(xué)家們在理論體系上各有特色，但他們之間仍然存在很多共同之處。即他們都把生命看做是具有活力，或者說具有能動性和創(chuàng)造性的生命存在；哲學(xué)所應(yīng)探索的不是世界的物質(zhì)或精神本原，而是內(nèi)在于并激蕩著整個世界的生命。
②、現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想
新課程改革中最大的亮點(diǎn)是提出了“以人為本”的教育思想，而以人為本的教育思想直接來源于現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想，現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想是我國基礎(chǔ)教育課程改革政策制定的重要基礎(chǔ)。
③、對話理論
對話理論把對話與生命體驗(yàn)相聯(lián)系，確認(rèn)對話是自我與他人、人與社會、心靈與世界進(jìn)行溝通的基本方式，是個體生命存在的顯現(xiàn)方式。從對話理論的角度出發(fā)，生命化教學(xué)認(rèn)為教學(xué)是在特定的教學(xué)情境中，教師、學(xué)生、文本作者等主體從各自的理解出發(fā)，以語言、動作或行為等為中介，以交往、溝通、意義為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)主體雙方取得更大的視界融合的一種對話活動，這是一個獲得生命體驗(yàn)，提升生命價值的過程。因?yàn)閷W(xué)生在對話中是以一個完整生命體的方式全身心地投入的，而不是只作為單純的認(rèn)知體局部參與的。教學(xué)活動不再單純是掌握知識的認(rèn)知過程，而是學(xué)生個體生命全面彰顯與豐富的過程，從而使學(xué)生成為自我充分實(shí)現(xiàn)、主體性得以全面發(fā)展的生命存在。
④、科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段的核心執(zhí)政理念，是我們黨重大的理論創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”當(dāng)頭，把“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”放到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“實(shí)質(zhì)”和“核心”的重要位置，作為一條主線貫穿于科學(xué)發(fā)展觀的各個部分，并寫進(jìn)了黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀明確告訴人們，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須以滿足人的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，既是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)堅持以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。
2、現(xiàn)狀分析
國內(nèi)外教育的改革浪潮此起彼伏，從傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)到現(xiàn)代的啟發(fā)式探究式教學(xué)人們進(jìn)行了大量的改革。比如19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國進(jìn)步教育之父帕克和實(shí)用主義教育家杜威，主張教育即生活、教育即生長，倡導(dǎo)走進(jìn)學(xué)生、貼近學(xué)生。
國內(nèi)基礎(chǔ)教育改革自20xx年9月開始，建立青島和蕪湖兩個課程改革試驗(yàn)區(qū)。在構(gòu)建生命課堂上，威海市教育界有頗深的研
究和造詣，全面論述了生命課堂的內(nèi)涵、意義、和建構(gòu)。對生命化課堂課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，對“基于課程標(biāo)準(zhǔn)和生命化課堂理念的‘目標(biāo)、評價、教學(xué)一致性’”進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，深入推進(jìn)“目標(biāo)、評價、教學(xué)一致性”年度主題研究。此外，杜郎口中學(xué)的“三三六”自主學(xué)習(xí)模式和泰興洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式在很大程度上都為生命課堂的探索構(gòu)建奠定了一定的基礎(chǔ)。環(huán)視我們的教學(xué)，仍在傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代教育的邊緣處徘徊不前，教師一支筆、一塊黑板、一張嘴演繹課堂。很大程度上阻礙了教改的步伐。因此，我們認(rèn)為構(gòu)建“初中物理生命課堂”模式勢在必行、迫在眉睫。
本課題的研究絕不是威海市課堂研究的重復(fù)，可以說是其重要組成部分的分支和延續(xù)，重在調(diào)動各種手段，建構(gòu)學(xué)生全面參與的陽光的、健康的生命課堂模式、具有科學(xué)性、實(shí)用性、簡易性和可操作性。以達(dá)師生互動雙贏的錘煉和升華。
四、 課堂的研究方法、措施和實(shí)施
（一）、研究計劃
本課題的研究時間從xx年4月∽20xx年12月，經(jīng)歷一年零九個月的時間。分三個階段進(jìn)行，xx年4月至6月為準(zhǔn)備階段，xx年7月至20xx年10月為實(shí)施階段，20xx年11月至12月為總結(jié)階段。
（二）、主要形式
集中學(xué)習(xí)研討和自研自修相結(jié)合
（三）、實(shí)施措施
1、制定計劃：1個總計劃，3個階段計劃，確立3個實(shí)驗(yàn)班；
2、保證時間：充分利用集體辦公的優(yōu)勢，及時總結(jié)交流，反饋。教學(xué)時間，每周至少利用周五下午集中研究一次，假期集中交流兩次；
3、及時反思：每一研究階段，課題組教師必須至少寫出10篇學(xué)習(xí)心得或反思小結(jié)；
4、定期總結(jié)：寫出階段性總結(jié)論文，3篇/人；
5、爭取支持：爭取學(xué)校、家長支持和配合，開發(fā)課題運(yùn)行的集體資源優(yōu)勢；
6、落實(shí)到位：所有研究活動，定教師，定班級，定學(xué)生，定分工，定宣傳，定材料；
7、上好特色課：課題教師必須在相應(yīng)階段上一節(jié)有針對性的特色公開課，并及時座談、診斷。
（四）、主要研究方法
1、行動研究法：通過對研究對象施加一定影響或提供某些外部環(huán)境和條件，通過對研究對象進(jìn)行觀察、分析和統(tǒng)計，獲得研究對象是否發(fā)生預(yù)期的變化。
2、座談討論和問卷法。通過座談討論和問卷，了解教師、學(xué)生、學(xué)生家長對“物理生命課堂”的看法，并就如何構(gòu)建“初中物理生命課堂”提個人意見。從梳理的問題中發(fā)現(xiàn)具有實(shí)際意義的措施，為課題的進(jìn)行提供充分資源。
3、實(shí)驗(yàn)研究法。具體由課題專家指導(dǎo)組牽頭組織，在專家指導(dǎo)下設(shè)計實(shí)驗(yàn)方案，實(shí)驗(yàn)工作納入學(xué)校實(shí)施教研興校規(guī)劃之中，在實(shí)踐中展開調(diào)查研究，形成總結(jié)，在總結(jié)中提升，在提升中推廣。
（五）、研究思路
學(xué)習(xí)調(diào)研分析歸納實(shí)踐總結(jié)再學(xué)習(xí)再探討對比總結(jié)反思改進(jìn)提高確定模式。
（六）、課題研究的實(shí)施
1、研究初中物理教材和新課程的標(biāo)準(zhǔn)。
寫好學(xué)習(xí)心得和階段性論文，上好特色公開課，及時座談、診斷、反思。至今課題組已經(jīng)書寫學(xué)習(xí)心得和體會 36篇，階段性總結(jié)論文12篇，開展特色公開課12次，座談、診斷、反思、研討32篇。
2、研究學(xué)生的認(rèn)知、思維特征及學(xué)習(xí)內(nèi)容。
設(shè)計具體準(zhǔn)確的、有價值的、可操作的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)；
①中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)
記憶容量的發(fā)展。中學(xué)生的記憶容量不僅明顯高于小學(xué)高年級，也高于大學(xué)生的成績，達(dá)到11.4士0.4 ，超出成人短時記憶容量。記憶的主要特點(diǎn)：自覺地運(yùn)用意義記憶，同時有效地運(yùn)用機(jī)械記憶；多方面的記憶效果達(dá)到個體記憶的最佳時期其具體表現(xiàn)為：
(1)形象記憶隨年齡而增加，在中學(xué)階段為最高；
[關(guān)鍵詞] 生命教育 高等教育 和諧
生命的存在,是教育活動得以開展的根本性承載。離開了生命這個前提,一切教育將化為虛有。當(dāng)前,我國高等教育突出地強(qiáng)調(diào)用知識工具去實(shí)現(xiàn)教育對象的應(yīng)用價值與實(shí)踐價值,忽視了教育對象最為根本的生命價值,教育與生命逐漸剝離,高校命案屢見不鮮。生命是教育之本,是教育存在的根本性依據(jù),離開了生命,再發(fā)達(dá)、再繁榮、再重要的教育,都因?yàn)槭チ烁?而喪失了教育的本真。[1]因此,和諧的高等教育首先應(yīng)該體現(xiàn)于對生命個體的和諧,用高等教育的手段與內(nèi)容去引導(dǎo)生命,關(guān)懷生命,尊重生命,實(shí)現(xiàn)教育回歸生命的本真。
一、生命教育的起源與內(nèi)涵
1.生命教育的起源。生命教育的雛形來自于二戰(zhàn)以后人們對殘酷戰(zhàn)爭的反思。環(huán)境污染、能源危機(jī)等一系列威脅到人類生存問題的顯現(xiàn),促使人們對死亡開始有了新的認(rèn)識。20世紀(jì)50年代中期至60年代,死亡教育在西方許多國家開始推行并盛行,它的意義在于幫助學(xué)生正確地認(rèn)識生命的價值及死亡的概念。1968年,美國著名學(xué)者杰?唐納?華特士在美國自殺、他殺、吸毒等一系列社會問題凸顯的背景之下,正式提出了生命教育的概念,旨在喚醒人們對生命的尊重與熱愛。1966年,臺灣許多學(xué)校開始陸續(xù)開設(shè)生命教育課程。
2.生命教育的內(nèi)涵。關(guān)于生命教育的理解,有著不同的說法。生命教育是指“通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié),從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命,進(jìn)而珍惜有限生命,建立起樂觀、積極的人生觀,促進(jìn)學(xué)生價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育。”[2]生命教育就是“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命,理解生活的真正意義,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求,養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷,使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。”[3]生命教育的內(nèi)涵包括探索與認(rèn)識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,熱愛與發(fā)展每個人獨(dú)特的生命,并將自己的生命融入社會大業(yè)之中;生命教育是一種有關(guān)‘人之為人’的意義,理論和實(shí)踐的教育,每個人必須了解自己生命的存在價值,才能肯定自己,承受困難,超越自我,并真正享受生命。[4]
盡管各家表述不一,但其本質(zhì)是一致的,即通過生命教育來幫助理解生命的真實(shí)意義,感受生命存在的價值,塑造良好的精神風(fēng)貌。筆者以為,大學(xué)生的生命教育就是以大學(xué)生為教育對象,通過對大學(xué)生進(jìn)行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟,促進(jìn)大學(xué)生從中感受生活,感悟生命,培養(yǎng)良好的生活態(tài)度,建立正確的人生觀、價值觀。在這里,生命教育包含了這樣兩個層面的內(nèi)涵:一是對生命價值的認(rèn)知。生命作為有價值的意義存在,大學(xué)生既需要通過生命教育來體會生命的可貴與不易,從而珍惜與熱愛生命,又需要在生命教育活動中感悟生命真、善、美的價值追求,升華生命的境界,追求人生的真諦。二是對生命責(zé)任的承載。生命既是獨(dú)立的個體,又依附于整個社會。通過生命教育,讓大學(xué)生理解生命不僅是一種自我權(quán)利,更是一種自我責(zé)任與社會責(zé)任。生命不可以隨便消亡,也不可以輕易墮落,擁有生命就必須承載起生命的責(zé)任,擔(dān)負(fù)起生命的意義,承載一切厚重的責(zé)任。
二、生命教育在構(gòu)建和諧高等教育中的現(xiàn)實(shí)意義
社會在蓬勃發(fā)展的同時也使得人與人之間的競爭變得異常激烈,生存壓力快速膨脹,作為未來社會公民的大學(xué)生群體,在高等教育大眾化時代來臨之后更是被推向了競爭的浪尖,學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力、心理壓力接踵而來。一起起高校自殺、他殺命案頻頻發(fā)生:云南大學(xué)大學(xué)生馬加爵殺人案;中國人民大學(xué)女博士自殺案;清華大學(xué)研究生墜樓自殺案。壓力過大、情場失意、朋友口角等這些相當(dāng)普通的事情竟都可以成為大學(xué)生們自殺或者他殺的理由,這不得不讓人感到匪夷所思。一條條年輕生命的背后,昭示了對生命教育的急切呼喚,觸發(fā)了和諧高等教育的盲區(qū)。
大學(xué)生是高等教育的實(shí)施對象,是高等教育發(fā)展壯大的根本元素。大學(xué)生自身的和諧、人際關(guān)系的和諧直接反映著高等教育內(nèi)在的和諧程度。順應(yīng)激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭,高校常常是急于為社會批量生產(chǎn)“知識型”人才來滿足社會的需求,大學(xué)生淪為高校在市場經(jīng)濟(jì)背景之下運(yùn)作的“物質(zhì)性”產(chǎn)品,而他們多元化的思想與情感在單一的知識教育過程中卻被掩蓋,他們豐富的內(nèi)心活動得不到很好的抒發(fā)。久而久之,一旦壓力來襲,那些平時得不到化解的情感被無限放大,懷揣著對生命的無知的大學(xué)生個體,往往將結(jié)束生命作為解決問題的唯一出路,這對高等教育的“和諧”構(gòu)建提出了巨大的挑戰(zhàn),毋庸置疑,這是高等教育對生命教育漠視的結(jié)果。教育不能只是為了塑造人,而是應(yīng)該回到原始的人的形態(tài)“生命”,通過對這種完整的人的理解,真正做到對人的生命的涵養(yǎng)、孕育和提升。[5]因此,和諧的高等教育必須首先關(guān)注的是大學(xué)生作為一種有生命的個體而存在,呵護(hù)、關(guān)注大學(xué)生的情感需求與精神動向,關(guān)愛生命、熱愛生活、提升生命活力的生命教育,這是教育的本真體現(xiàn),也是構(gòu)建和諧高等教育的真諦。
三、加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的途徑
生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的教育工程,加強(qiáng)大學(xué)生生命教育,必須從大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵出發(fā),按照自內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的思路來進(jìn)行。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生生命意識教育
1.將生命教育納入教學(xué)課程內(nèi)容。課程教學(xué)是高等教育最基本的手段,生命教育作為系統(tǒng)性教育自然離不開課程教育。當(dāng)前,盡管我國高等教育開始意識到生命教育的重要意義,但真正開設(shè)生命教育課程的高校少之又少,絕大多數(shù)高校往往將生命教育作為一個很小的分支納入到大學(xué)生“兩課”的教學(xué)內(nèi)容中,而大學(xué)生本來就認(rèn)為理論性與思辨性極強(qiáng)的“兩課”枯燥無味,加上生命教育的課程內(nèi)容占據(jù)的比例小,認(rèn)為不重要,也就會失去興趣。事實(shí)上,有關(guān)生命教育的內(nèi)容是極其豐富的,高校可以一方面開設(shè)獨(dú)立的生命教育課程,并設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分。大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程,并通過嚴(yán)格的考核才能夠拿到相應(yīng)的學(xué)分。另一方面高校也要為生命教育課程組建專業(yè)的師資隊伍。與其他專業(yè)課程不同,我國尚沒有相應(yīng)的生命教育專業(yè),所以從專業(yè)度的角度來考慮,高校對于生命教育課程師資的選拔要慎之又慎。生命教育講究耐心與技巧,在很大程度上與大學(xué)生的內(nèi)心活動相互關(guān)聯(lián),高校可以選擇一些心理學(xué)專業(yè)的教師進(jìn)行教學(xué),同時要定期組織教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn),確保教學(xué)積極性與課程的成效性。
2.開展多元化的生命實(shí)踐教育。生命意識教育是一種內(nèi)化式的教育活動,在很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)心。傳統(tǒng)的知識灌輸型的教學(xué)方式顯然無法滿足生命教育的教學(xué)需要,通過恰當(dāng)?shù)摹耙龑?dǎo)”來實(shí)現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的“感悟”才是生命教育最好的成效。筆者認(rèn)為可以有這樣幾種途徑:
(1)生命渴望教育。所謂生命渴望教育,即通過在大學(xué)生中開展一些體驗(yàn)活動,讓他們感受到生命對于每個人來說是唯一的,是必須要珍惜的,培養(yǎng)他們渴求生命的態(tài)度。比如以在汶川地震、西南旱災(zāi)等頻發(fā)的自然災(zāi)害中涌現(xiàn)出的那些堅強(qiáng)的求生的人們?yōu)榈湫?開展典型性教育,讓大學(xué)生在了解這些故事后明白生命的重要性。也可以組織一些挑戰(zhàn)生存類教育,為大學(xué)生設(shè)定艱難的極限環(huán)境來激發(fā)他們求生的欲望與能力。
(2)生命關(guān)愛教育。80、90后的當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境十分寬松,絕大多數(shù)大學(xué)生又都是獨(dú)子,養(yǎng)成了備受寵愛的習(xí)慣,卻沒有學(xué)會關(guān)愛別人。可以通過策劃性教育來激發(fā)大學(xué)生的關(guān)愛之心,幫助他們明白人與人之間是需要相互關(guān)愛的,對于別人甚至親人的付出是需要感恩的,而不是一味地只是享受別人的付出。比如可以利用母親節(jié)、父親節(jié)等有意義的節(jié)日為契機(jī),面向大學(xué)生開展“一封家書”之類的活動,讓學(xué)生深刻體會到“天下父母心”的意義;也可以在班級過集體生日,讓大學(xué)生感受到同學(xué)之間的友情與溫暖,增進(jìn)彼此之間的情誼,激發(fā)他們的關(guān)愛之心。
(3)生活環(huán)境感化教育。許多案例表明,長期在不良的生活環(huán)境中成長的大學(xué)生,他們的內(nèi)心是十分壓抑的,這種壓抑的情緒很有可能會因?yàn)橐粋€小的導(dǎo)火索而大爆發(fā)。所以不僅要為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,也要為他們營造健康的生活環(huán)境。可以經(jīng)常組織一些積極的、意義深遠(yuǎn)的校園文化活動,培養(yǎng)他們樂觀向上的心態(tài),讓他們充分感受到“生活是美好的”“人生是美妙的”,為他們打造出一個輕松健康的環(huán)境。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任教育
1.法律教育是開展生命責(zé)任教育的重要前提。許多高校案例顯示,大學(xué)生在沖動地選擇自殺未遂或者他殺后常常是后悔不已,等待他們的是因?yàn)樽陨硇袨槎鴰淼膰?yán)重的法律后果,這在很大程度上反證了當(dāng)代大學(xué)生們淡薄的法律意識。大學(xué)生的生命責(zé)任教育,首先應(yīng)該是法律的教育。通過法律教育來實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的預(yù)警示作用。這種法律教育不應(yīng)僅僅囿于枯燥的理論知識的學(xué)習(xí),而主要應(yīng)該結(jié)合貼近大學(xué)生的案例對大學(xué)生進(jìn)行法律責(zé)任教育,讓他們了解一旦做出了沖動的行為后將受到何種嚴(yán)重的法律制裁。同時也可以學(xué)校電視臺作為宣傳陣地,通過一些典型案例作為切入點(diǎn),組織大學(xué)師生進(jìn)行現(xiàn)場對話和現(xiàn)場討論等,培養(yǎng)大學(xué)生的法律責(zé)任意識。
2.將道德教育融入到生命責(zé)任教育中。從道德學(xué)的意義上來說,道德教育就是通過人格教育、人際交往教育、心理健康教育、審美教育、情感教育等多元化手段使大學(xué)生成為具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德,并且承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任的公民。因此,從這個意義上來說,只有建立在一定的道德基礎(chǔ)水平之上的大學(xué)生個體,才有可能真正承載起自我與社會的生命責(zé)任。筆者認(rèn)為,可以采納類似于“感動中國”的形式開展感動學(xué)校的十佳人物評選等活動,利用身邊典型人物的人格魅力在校園內(nèi)營造出良好的道德氛圍,從校園責(zé)任做起,讓大學(xué)生深刻地體會到他們肩負(fù)著對自我以及社會的一種責(zé)任。
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十年終圓教師夢
1984年，年方21歲的姚志忠，高考失利，尋找一個能夠養(yǎng)活自己的職業(yè)成為當(dāng)務(wù)之急。正在他迷茫之際，一個工作機(jī)會來到了他的面前，岷縣城關(guān)初中因教師短缺，急需一名語文教師，該校校長在當(dāng)年高考落榜的畢業(yè)生中選中了他。由于偏科嚴(yán)重，他雖總分沒有達(dá)到高考錄取線，但語文成績卻居全縣考生第一。校長找到他，談了自己的想法，姚志忠爽快地答應(yīng)了，從此，他以代課教師的身份走上了陌生的講臺，開始了自己的從教生涯。在岷縣城關(guān)初中代課兩年后，他的人生再一次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。1986年，岷縣一中因?yàn)閹熧Y缺乏，從城關(guān)初中招聘了他，步入岷縣最高學(xué)府的岷縣一中，對于他來說是一個更大的發(fā)展舞臺，他在這里一干就是近30年。
雖然上了講臺，但教學(xué)能力的不足和代課教師身份的尷尬對他形成了很大的困擾，于是他對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行了初次規(guī)劃。既然學(xué)養(yǎng)不足，就開始學(xué)，既然沒有學(xué)歷，就開始考。自學(xué)考試為他提供了良好的機(jī)會，沒有課本，就到處借，然后在上完課、改完作業(yè)的時間里，開始了自己的大專課程自學(xué)。因?yàn)榻舆B負(fù)責(zé)初三把關(guān)，遇到中考臨近的那一次考試，他就被迫作出選擇，為了學(xué)生的前途，自己的考試就必須作出讓步，所以自學(xué)考試專科課程，他足足用了四年時間，才全部合格，獲得了甘肅省自學(xué)考試專科學(xué)歷。遺憾的是，其后出現(xiàn)過一次五大畢業(yè)生轉(zhuǎn)正為教師的機(jī)會，但因?yàn)樗闹骺荚盒２皇菐煼额悾c這次機(jī)會失之交臂。
四年自學(xué)考試經(jīng)歷不僅讓他獲得了從教學(xué)歷，更讓他從中獲得了追求知識的樂趣和職業(yè)自信。在接連三屆初中畢業(yè)班獲得優(yōu)異成績之后，他也得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的認(rèn)可，于是，在1991年，學(xué)校將高一的一個重點(diǎn)班果斷交給了他，他的職業(yè)生涯實(shí)現(xiàn)了又一次飛躍。為了取得和高中教師相匹配的本科學(xué)歷，也為了獲得師范院校畢業(yè)生的身份，當(dāng)然也是為了向轉(zhuǎn)為正式教師邁進(jìn)一步，他一邊教學(xué)，一邊又于1992年報考了西北師范大學(xué)本科函授。平時是一邊教學(xué)一邊自學(xué)，暑假去該校參加面授與考試。因?yàn)閷W(xué)習(xí)很努力，1995年，他以全班第一的優(yōu)異成績畢業(yè)，并被西北師范大學(xué)評為優(yōu)秀函授生。他的畢業(yè)論文也經(jīng)指導(dǎo)老師推薦，發(fā)表于西北師范大學(xué)主辦的《高師函授》上。
一面是沉甸甸的本科畢業(yè)證捧在了手里，一面是他帶的首屆高三應(yīng)屆班在1994年畢業(yè)，高考單科成績在岷縣一中歷史上首次超過了補(bǔ)習(xí)班；1995年，他所帶的第一屆補(bǔ)習(xí)班再度獲得突破性的好成績。他寫的高考經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報告《我教高中的幾點(diǎn)體會》獲得岷縣首屆教育教學(xué)成果評比一等獎。
從進(jìn)入岷縣一中開始，不論是帶初中班還是帶高中班乃至補(bǔ)習(xí)班，他所帶班級的中考高考語文成績都穩(wěn)居全縣第一。1991年、1996年他兩次被評為全縣優(yōu)秀教師，1994年被評為定西地區(qū)優(yōu)秀教師，1995年被評為縣級教壇新秀。成績的優(yōu)異和榮譽(yù)的積累，終于讓他的轉(zhuǎn)正水到渠成。在從教13年后的1997年，岷縣縣委縣政府高度重視他的轉(zhuǎn)正問題，終于通過引進(jìn)優(yōu)秀人才的途徑，破格將他轉(zhuǎn)為正式教師，姚志忠終生從教的夢想終于變成了現(xiàn)實(shí)。
不待揚(yáng)鞭自奮蹄
教師身份明確了，工資穩(wěn)定了，解除了他的后顧之憂，然而，轉(zhuǎn)為正式教師對他來說不是一個終點(diǎn)，而是一個新的起點(diǎn)。姚志忠深刻認(rèn)識到，自己不是正規(guī)的師范畢業(yè)生，知識結(jié)構(gòu)的缺陷成為他的一塊短板。在學(xué)校教師持續(xù)短缺的情況下，他欣然接受學(xué)校的安排，多年來跨年級、超負(fù)荷代課及管理班級。過重的工作壓力不僅沒有讓他疲于應(yīng)付，反而促使他革新教學(xué)，期待闖出一條既高效又不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的路子。
在課堂教學(xué)方面，他在摸清學(xué)生基礎(chǔ)差、閱讀少、能力低的現(xiàn)實(shí)情況后，經(jīng)過反復(fù)思考，摸索出了“比較教學(xué)法”。這種完全適合本校實(shí)際的教學(xué)法，是通過課內(nèi)不同學(xué)段之間、課內(nèi)課外之間的資源重整，擴(kuò)充和豐富了教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到前呼后應(yīng)、舉一反三的效果。比較教學(xué)法終結(jié)了照本宣科的教學(xué)模式，因?yàn)槊黠@提高了課堂信息量，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。同時，面對高耗低效的中學(xué)作文教學(xué)，他也摸索出了一條符合學(xué)生實(shí)際的行之有效的路子。首先在命題上，力避假大空，講究作文訓(xùn)練的兩個原則：一是作文訓(xùn)練與學(xué)生的認(rèn)知水平相結(jié)合，二是作文訓(xùn)練與高考命題思路相適應(yīng)。其次在整個語文界都深感頭疼的作文批改反饋方法上，他也作了大膽嘗試，創(chuàng)建了“三級塔式作文教學(xué)法”。
這種教學(xué)法是將全班學(xué)生分為兩層八組，加上教師構(gòu)成三層。一個班級中四十多個在寫作上表現(xiàn)平庸失誤頻繁的普通學(xué)生構(gòu)成塔基，分為八組；遴選十六個寫作上優(yōu)勢明顯的學(xué)生構(gòu)成塔腰，二人一組，評改一個組同學(xué)的作文，約五六篇；這十六個學(xué)生的作文在語言、構(gòu)思上已經(jīng)過關(guān)，他們的問題是在思想和藝術(shù)上的創(chuàng)新，這些作文由構(gòu)成塔尖的教師精批細(xì)改，教師再對普通學(xué)生的作文進(jìn)行抽查。由于學(xué)生評委經(jīng)過了反復(fù)培訓(xùn)，完全勝任對同學(xué)作文的評改，問題都說到了當(dāng)面，所以學(xué)生得到的幫助是非常切實(shí)的。
在限定時間里評完作文后，由每組評委講評本組作文，推薦佳作。每次作文均產(chǎn)生三篇“最佳作文”，貼在學(xué)習(xí)園地供大家學(xué)習(xí)揣摩。凡在評改中出現(xiàn)的問題，都由教師當(dāng)堂解決。這種全新的作文教學(xué)法真正營造出了一種“互幫互學(xué)、共同進(jìn)步”的良好局面。
在這種互助格局形成后，又適時增加其內(nèi)涵，衍生出“課外閱讀小組”等，不斷擴(kuò)大團(tuán)組的影響力與凝聚力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的互助合作能力。這種嘗試的成功體現(xiàn)在學(xué)生作文的普遍提高上，為學(xué)生的作文考試鋪平了道路。“三級塔式作文教學(xué)法”成功后，他寫出了《“三級塔式作文教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)報告》，在2000年獲甘肅省優(yōu)秀教學(xué)成果評選二等獎，并在全縣初中教師培訓(xùn)中得以推廣，產(chǎn)生了良好的影響。他的“國學(xué)課前誦讀”活動，極大地激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國文化的熱情，學(xué)生將每一次留給一個人的誦讀展示活動當(dāng)作自己難得的展示舞臺，完成了由課內(nèi)到課外的探索，很好地實(shí)踐了新課改的理念。
轉(zhuǎn)為正式教師后，姚志忠老師的作用得到了極大發(fā)揮，除了在自己的教學(xué)教改中有聲有色，成績顯著，學(xué)校還給他壓擔(dān)子，除了正常教學(xué)，還任命他為校教研室主任、校報校刊主編、語文教研組長等，期望他起到更大的引領(lǐng)作用。同時，岷縣教體局也安排他參加暑期師資培訓(xùn)、送教下鄉(xiāng)等活動，他均圓滿完成任務(wù)。1997年，他被推選為政協(xié)岷縣委員會委員，1999年，《民主協(xié)商報》以《十年磨一劍――記岷縣政協(xié)委員優(yōu)秀教師姚志忠》為題對他的事跡進(jìn)行了報道。
獎?wù)仑M可成句號
志向有多大，空間就有多大。姚志忠常說，一個教師，學(xué)無止境，教無終點(diǎn)，永遠(yuǎn)會有一個更高的目標(biāo)在下一站等著他。面對接踵而至的各類榮譽(yù)，面對各級主管部門對他的肯定，他想到的只有繼續(xù)拼搏和努力。他帶領(lǐng)自己的教研教學(xué)團(tuán)隊，積極參加到各種旨在激發(fā)學(xué)生積極性、提高學(xué)生創(chuàng)造力的活動中去，學(xué)校教研活動廣泛開展，各類競賽捷報頻傳。
2003年，他的論文《教師怎樣創(chuàng)造性地使用課本》獲甘肅省教育科學(xué)研究所教研成果評比一等獎，并在頒獎大會上作了交流發(fā)言。同年，他申報了甘肅省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《學(xué)生質(zhì)疑批判思維的培養(yǎng)》，經(jīng)過為期兩年的研究，于2005年鑒定通過，并收進(jìn)了甘肅省第十一期中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班《經(jīng)驗(yàn)交流匯編(高中語文卷)》，并獲得甘肅省教育科學(xué)研究所教研成果評比二等獎。
尤其難能可貴的是，他在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)行課本及教學(xué)設(shè)計中的不足與謬誤，這使他產(chǎn)生了一種糾錯辨誤的念頭，一方面，他把這些探討引進(jìn)課堂，另一方面還捉筆成文，與同行切磋。諸如此類的文章，在《中學(xué)語文園地》《語文天地》《中學(xué)語文教學(xué)參考》《中學(xué)語文》等專業(yè)刊物，他連著發(fā)了十幾篇，他對高考的研究也受到雜志社的青睞，受到邀請，他為《中學(xué)語文園地》的六個高考專號編寫了文言文和名句默寫章節(jié)，文言文緊扣考綱，很有訓(xùn)練價值；默寫部分則多次與高考試題重合，受到考生的喜愛。他集多年高考指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)寫成的《高考語文教學(xué)策略與全程資料選擇》，不僅獲得了甘肅省教研成果一等獎，還參加了四川省面向全國征集高考方案的“高考通”論壇，獲得高考方案設(shè)計一等獎。
多思善教方為師
2006年，岷縣一中進(jìn)行了人事制度改革，為教師的發(fā)展提供了更為廣闊的進(jìn)取空間。在對全體教師的重新定位中，他被學(xué)校推選為“岷縣一中首席教師”，擔(dān)當(dāng)了青年教師的培養(yǎng)任務(wù)。談及他的教育思想，他說，這可以在他的教育專著《教師要想明白再教》中予以了解。
《教師要想明白再教》一書，篇幅20萬字，2011年6月由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇美術(shù)出版社出版。全書分“精耕細(xì)作――走入課本縱深地帶”、“在教言教――探討當(dāng)前教育得失”、“金針度人――漫談教學(xué)措施方法”、“民俗放談――注目家鄉(xiāng)風(fēng)土人情”、“試手做羹――親嘗寫作甘苦滋味”等五個部分。
第一部分收集了作者公開發(fā)表的教材分析論文二十六篇，這些論文有的是對教學(xué)參考不深不透的地方進(jìn)行深刻挖掘，使教學(xué)內(nèi)容更為深透；有的是站在學(xué)術(shù)前沿的高度，對教材處理中的謬誤進(jìn)行辨正，使教學(xué)更為無懈可擊；有的采用比較文學(xué)的治學(xué)方法，在古今中外文學(xué)作品的比較中豐富課堂內(nèi)容，加深學(xué)生印象。
第二部分收集了作者思考教育法規(guī)、考試設(shè)計、道德引導(dǎo)等方面的文章八篇，這些論文對教育政策、教育法規(guī)、教育理念和考試觀念等方面出現(xiàn)的各種偏差和失誤進(jìn)行了分析，提出了自己的教育思路。
第三部分收集了獲得各級獎項(xiàng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與教學(xué)研究論文十六篇，這些論文凝聚了作者多年的心血，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作指導(dǎo)，抑或考法輔導(dǎo)，都在本人的教學(xué)實(shí)踐中取得了明顯效果，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)與方法，也是為了更好地與同行交流提高。
第四部分收集了七篇文章，是作者為語文學(xué)科的“研究性教學(xué)”所作的準(zhǔn)備與研究。其中主要涉及地方文化、民間風(fēng)俗等領(lǐng)域。發(fā)表后，在本地民俗研究界引起一定的反響，作者被吸納為縣民俗研究會理事。
第五部分收集了七篇文章，是作者為了提高自己的寫作水平所寫的一些練筆性作品。該書在2013年獲得定西市第四屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果評比二等獎。
盡管都是些小心得小感悟，但其產(chǎn)生的過程卻與任何著作沒有兩樣，也經(jīng)歷了觸發(fā)、思考、梳理、落筆成文諸環(huán)節(jié)。況且這些思路觀點(diǎn)也并不限于孤芳自賞，作為教學(xué)研究，也曾實(shí)實(shí)在在地在課堂內(nèi)外對學(xué)生產(chǎn)生過影響；作為討論意見，也曾在大大小小的會議上引起過爭議。姚志忠將自己對人文與科學(xué)精神的理解投入教材帶進(jìn)課堂，使其變成確確實(shí)實(shí)的教育內(nèi)容，做了一個教師所應(yīng)做的一切。
說起今后打算，姚志忠說，除了正常教學(xué)、培養(yǎng)青年教師，他的教學(xué)研究也將進(jìn)入一個新的層次，那就是進(jìn)行教育教學(xué)案例研究，以更貼近的姿態(tài)從事教研，為青年教師提供更直觀的借鑒材料。在這方面，他已經(jīng)在《班主任之友》上發(fā)表了班主任工作案例《修剪枝椏》，被該雜志作為重點(diǎn)文章推出，并獲得甘肅省教育科學(xué)研究所教研成果評比一等獎。這個案例通過對一個班級貌似違紀(jì)事件的恰當(dāng)處理，彰顯了教師的教育智慧和人文理念。還有收入專著的教學(xué)案例《枯萎的花復(fù)蘇的愛――關(guān)于尊重生命教育的一個案例》，通過一次借助特定情境對所有學(xué)生進(jìn)行生命意識培養(yǎng)的寫作經(jīng)歷，提出了教育中被忽略的一個主題――關(guān)于生命，我們該怎樣對待？寓生命教育于教學(xué)之中。
自實(shí)施生本教育以來，我校在區(qū)教育局的指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)生本教育理論，以“生本教育”實(shí)驗(yàn)研究為切入點(diǎn)，大力實(shí)施生本教育，取得了明顯的成效。為了加快教育改革的步伐，全面提高育人質(zhì)量，現(xiàn)就我校深入推進(jìn)生本教育實(shí)驗(yàn)研究工作，提出我個人的一點(diǎn)看法。
一、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鞏固成果，不斷提煉生本教育經(jīng)驗(yàn)
1、加深了對生本教育的重要意義的認(rèn)識。生本教育堅持一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了主體認(rèn)識的大轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了最大限度的課堂中人的解放，把一切力量都聚焦到人的發(fā)展，從而促使我們獲得了生本教育意義的三個新認(rèn)識：一是生本教育是高度尊重學(xué)生，是教育現(xiàn)代化的核心因素；二是生本教育是實(shí)現(xiàn)教育均衡的有力杠桿；三是生本教育理念是現(xiàn)代課程改革的基本理念。
3、形成了生本教育實(shí)踐的有效的策略思考。在實(shí)踐操作層面上，我們分別對主要的學(xué)科和其它學(xué)科作出了在現(xiàn)有條件下進(jìn)入生本教育操作的策略思考，充分調(diào)動了廣大教師的積極性，按照“1+5”生本教育體系，開展全面的生本教育工作，特別是對各學(xué)科的課堂教學(xué)研究，取得了良好的效果，有力地證明了生本教育的理念的正確性和學(xué)科教育進(jìn)入生本的可行性。
4、實(shí)驗(yàn)取得了令人欣慰的效果。一是教師轉(zhuǎn)變了教學(xué)行為，提高了教學(xué)效率。有效的課堂教學(xué)是兼顧知識的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個性塑造的過程，是全面地關(guān)照學(xué)生成長與發(fā)展的樂園，讓學(xué)生在這樣一種精神氛圍之中接受文化的洗禮和熏染。二是實(shí)施生本教育常態(tài)化、制度化。學(xué)校按照區(qū)教育局要求，制訂了“五模塊”的各類實(shí)施方案，并認(rèn)真實(shí)施，扎實(shí)推進(jìn)，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。
（1）反思分享交流，促進(jìn)課題研究，提升科研能力。學(xué)校組織教師開展生本課堂教學(xué)大賽，培養(yǎng)了一批生本教學(xué)先進(jìn)教師，很多老師經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)一些專家、優(yōu)秀教師的教育理念、教學(xué)方法、課堂實(shí)錄、案例分析等，同時課后還寫出課后反思、教學(xué)論文；教師在教學(xué)過程中，把一些先進(jìn)的理念和教學(xué)方法運(yùn)用到課堂上，既促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，又促進(jìn)了教師業(yè)務(wù)水平的提高。
（2）集體備課初具形式，語文組的海量閱讀，數(shù)學(xué)組的前置性小研究已經(jīng)初顯成效。還制訂了《生本教育班級學(xué)習(xí)情況評分細(xì)則》，每周對優(yōu)秀的學(xué)習(xí)小組及學(xué)生個人進(jìn)行評價或獎勵，極大提高了學(xué)生參與的熱情，學(xué)習(xí)的熱情，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
（3）小組學(xué)習(xí)合作機(jī)制的構(gòu)建，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。小組建設(shè)，給學(xué)生搭建了展示的平臺，把課堂還給了學(xué)生，真正體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)了生本課改由“形”過渡到“神”的轉(zhuǎn)變。
（4）生本德育卓有成效。學(xué)校通過開展學(xué)生養(yǎng)成教育、感恩教育、自主管理、心理健康教育等生本德育活動，培養(yǎng)了學(xué)生的主人意識、民主意識、責(zé)任意識、榮譽(yù)意識以及自控能力、處事能力、學(xué)習(xí)能力、組織能力和創(chuàng)造能力，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)揮了教師的主體作用，實(shí)現(xiàn)了有老師為主的管理向?qū)W生自主管理轉(zhuǎn)變，既鍛煉了學(xué)生又減輕了老師的工作負(fù)擔(dān)，還提升了學(xué)校管理水平。
（5）生本活動有聲有色。生本活動依靠學(xué)生自主管理，依托學(xué)生會管理實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生參與學(xué)校各項(xiàng)活動的組織、檢查和評價。把生本活動與常規(guī)活動相結(jié)合、與校內(nèi)外活動相結(jié)合。堅持定期舉行讀書活動、科技活動、體育活動、藝術(shù)活動；開展感恩教育、生命教育、禮儀教育、責(zé)任教育等德育系列活動。學(xué)校月月有主題，周周有活動，給學(xué)生提供了更多鍛煉機(jī)會和展示才華的舞臺，學(xué)生不斷享受到成功的樂趣。
（6）生本管理起航。本校對學(xué)生實(shí)行生本管理，大膽放手，依靠學(xué)生開展四個層面的管理——學(xué)校管理、班級管理、同伴管理、自我管理，充分調(diào)動學(xué)生的主人翁精神，給每一個學(xué)生提供鍛煉實(shí)踐和充分發(fā)展的機(jī)會，滿足學(xué)生被尊重和自我完善的需求，幫助學(xué)生獲得成功的愉悅體驗(yàn)，增強(qiáng)信心，推動學(xué)生全面進(jìn)步，提高學(xué)生的個人領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)力。學(xué)校構(gòu)建了“生本管理”工作網(wǎng)絡(luò)，成立學(xué)校“生本管理”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)實(shí)施“生本管理”。學(xué)校各處室每月定期召開一次所對應(yīng)管理的學(xué)生會聯(lián)系部門，以指導(dǎo)學(xué)生會的工作。加強(qiáng)了學(xué)生會的自主管理，逐步實(shí)現(xiàn)由控制性管理轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性的管理，最終達(dá)到“解放教師，解放學(xué)生”的目的。
二、突出重點(diǎn)、全面兼顧，持續(xù)推進(jìn)生本教育
當(dāng)今教育正處于萬木爭春、百舸爭流的時代。隨著生本實(shí)驗(yàn)的蓬勃開展，各地各校在教育教學(xué)改革的浪潮中，你追我趕，競爭十分激烈。雖然我校已取得了一定的成績，但要持續(xù)推進(jìn)生本教育的研究，不僅要鞏固成果，進(jìn)一步完善、深化生本實(shí)驗(yàn)研究，更要激流勇進(jìn)，大膽開拓，在實(shí)踐中不斷積淀提高，才能再造新優(yōu)勢。
（一）排除一切干擾，堅定不移走生本之路
生本教育如“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的春雨，降臨廣元教育領(lǐng)域，又如“春風(fēng)取花去，酬我以清陰”解情和風(fēng)，讓廣元的教育園地又是一個明媚艷陽的春天。我們學(xué)校一定會認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，舉全校之力，扎扎實(shí)實(shí)把它做好。無論遇到多大困難與干擾，我們都會不氣餒，不退縮，堅定不移把它做下去。
1、完善生本興校的機(jī)制。實(shí)踐告訴我們，只有把科研興校作為最基本的辦學(xué)策略，做到全員參與，全方位引入，全過程管理，才能進(jìn)一步超越自我，提升教育科研的含金量。學(xué)校已經(jīng)成立了以校長為組長的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，要不斷選拔充實(shí)骨干教師作為組員，形成了一支強(qiáng)有力的科研隊伍。行政班子堅持生本引領(lǐng)，帶頭定課題，搞科研，制定科研規(guī)劃及科研評估獎勵機(jī)制。通過各種形式，引導(dǎo)、鼓勵教師交流生本課堂教學(xué)中的困惑、感悟、思索，形成廣泛的教科研的良好氛圍。按照教科研的管理策略，將優(yōu)化課堂教學(xué)過程作為主攻方向，引導(dǎo)教師在開展生本實(shí)驗(yàn)研究的同時，注重滲透基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、適時反饋、提高效率，讓教科研進(jìn)頭腦、進(jìn)課堂、進(jìn)活動，最終走上生本興學(xué)、生本興師、生本興教、生本興校之路。
2、管理層次分明，落實(shí)到位有效。為了使生本實(shí)驗(yàn)的教學(xué)研討工作進(jìn)行得井然有序，學(xué)校扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行層級管理，從學(xué)校到學(xué)科組、年級組、備課組，再到個人，都有一系列的管理目標(biāo)。為此，學(xué)校要利用每周一上午的行政例會時間，加強(qiáng)班子成員的生本管理理論學(xué)習(xí)及業(yè)務(wù)培訓(xùn)，將生本實(shí)驗(yàn)作為學(xué)校校本研究的重大課題。同時采取“一走、二請、三定”的形式提高教師的業(yè)務(wù)水平。“一走”，鼓勵老師走出校門，積極參加區(qū)教研室組織的各類研討會、觀摩會，學(xué)習(xí)各校同行的寶貴經(jīng)驗(yàn)；“二請”，外請知名專家教授授課指導(dǎo)與內(nèi)請優(yōu)秀教師介紹經(jīng)驗(yàn)，交流感想，共享資源，分享成功的快樂。“三定”即定時、定點(diǎn)、定人上研討課，將自己在教學(xué)中對生本教育理念的領(lǐng)悟、體會進(jìn)行實(shí)踐，課題組顧問、課題組成員到班聽課，然后對老師們在課堂教學(xué)中的存在問題和疑惑進(jìn)行探討、研究和解答。
（二）突出研究重點(diǎn)，兼顧學(xué)科全面發(fā)展
要繼續(xù)圍繞“1+5”生本教育體系，要進(jìn)一步改造我校的德育工作，完善學(xué)生自主管理的各項(xiàng)配套制度，制定以強(qiáng)化小組評價為特征的學(xué)生綜合素質(zhì)評價辦法，著力學(xué)生自主管理體系建設(shè)、學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。進(jìn)一步全面推進(jìn)實(shí)施自主課堂，在“入帖”的基礎(chǔ)上，能有所創(chuàng)新，提升總結(jié)具有我校特色的自主課堂教學(xué)模式。進(jìn)一步積探索具有我校特色的生本活動，體現(xiàn)以學(xué)生為本的普及教育和特長培養(yǎng)的教學(xué)組織方式，完善學(xué)校學(xué)生會、自愿者協(xié)會以及團(tuán)委的管理制度，探索具有嘉陵一色的大型勵志體驗(yàn)活動。進(jìn)一步加強(qiáng)生本研修，建立與學(xué)校生本教育相適應(yīng)的研修制度，教研組要開展前置性學(xué)習(xí)設(shè)計、小組建設(shè)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法指導(dǎo)為主要內(nèi)容集中開展教研活動。年級組要開展以班級自主管理、年級自主管理、常規(guī)管理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)為主要內(nèi)容的校本教研活動。要進(jìn)一步建立以生本教育相適應(yīng)的管理體制機(jī)制，改革傳統(tǒng)管理中與生本教育不相適應(yīng)的制度，創(chuàng)立新機(jī)制，促進(jìn)教師生本化專業(yè)成長，解放學(xué)生讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，成才為人。
在推進(jìn)“1+5”生本教育體系中，在重點(diǎn)突出抓好生本德育和生本課堂的實(shí)踐研究的同時，整體推進(jìn)生本活動、生本研修以及生本管理的研究。
（三）生本德育課題化，德育管理常態(tài)化
圍繞打造“生本德育，學(xué)生發(fā)展的第一力量”這一主題，致力于學(xué)生自我管理、主動發(fā)展能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想道德水平，從而為社會培養(yǎng)優(yōu)秀公民。
1、建設(shè)具有新型教育觀的教師隊伍，服務(wù)于學(xué)生的主動發(fā)展。科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生管理學(xué)生、學(xué)生幫助學(xué)生、學(xué)生關(guān)懷學(xué)生、學(xué)生發(fā)展學(xué)生。
——教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，形成民主帶班、人格引領(lǐng)、科學(xué)管理的專業(yè)化工作態(tài)度和方法。
——開展班主任培訓(xùn)，邀請教育名家來校作現(xiàn)場指導(dǎo)和問診，鼓勵班主任外出培訓(xùn)，參加先進(jìn)教育理念的研討會；繼續(xù)定期開展“愛心教育”主題宣講活動，提高班主任專業(yè)工作的素養(yǎng)。
——把生本德育納入學(xué)科教學(xué)規(guī)劃中。學(xué)科老師主動注入德育小目標(biāo)，建立與班主任老師長效溝通機(jī)制，雙軌并行，有計劃、針對性地開展教育影響工作。利用學(xué)習(xí)小組，學(xué)生幫助學(xué)生，教師參與、點(diǎn)撥，實(shí)施微德育影響。
2、建設(shè)以團(tuán)委、學(xué)生會、班級學(xué)生干部、學(xué)生小組為條線，以班級管理、學(xué)生學(xué)習(xí)小組、班級文化、常規(guī)落實(shí)為板塊，學(xué)生自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我提高。
——加強(qiáng)班委干部培訓(xùn)，各班建立班委干部輪值制度。開展每月一次的學(xué)生論壇活動。
——選取實(shí)驗(yàn)班級，實(shí)驗(yàn)老師，以班級為陣地，探索學(xué)生自主管理、自我提高的生本德育管理經(jīng)驗(yàn)。在班級管理上，擬定《生本德育學(xué)生自主管理?xiàng)l例》，凡是能由學(xué)生進(jìn)行管理的環(huán)節(jié)，一律啟用學(xué)生參與管理，如晨檢、課間操組織、各種集會的主持策劃等都由學(xué)生完成，教師只起指導(dǎo)作用。
——以生本德育反哺生本課堂。利用“生本課堂”先學(xué)后教、小組學(xué)習(xí)的先進(jìn)學(xué)習(xí)模式，以小組合作進(jìn)行自我管理、互幫互助。
——構(gòu)建新型班級文化，建設(shè)班級貼吧、QQ群等一系列優(yōu)秀的學(xué)生文化平臺，讓學(xué)生真正成為班級的主人，形成各具特色的學(xué)生主動成長的班級文化。
3、圍繞生本德育，充分發(fā)揮家庭教育和學(xué)校教育的合力，共同培養(yǎng)學(xué)生在校外的自主、獨(dú)立、責(zé)任、感恩意識，加快學(xué)生自我成長主動發(fā)展的步伐。
——建立“以校為本”的家校合作教育的組織形式，對學(xué)生家長科學(xué)指導(dǎo)和方法引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生在校外的自主、獨(dú)立、責(zé)任、感恩意識，加快學(xué)生自我成長主動發(fā)展的步伐。
——利用家長委員會、家長會、家長訪校、家長QQ群、書面溝通、校信通平臺等平臺，進(jìn)一步探索家校合作教育的新方法，為學(xué)生自我成長保駕護(hù)航，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
（三）提升生本教育理念，打造科研型教師隊伍
教育大計，教師為本。由于生本實(shí)驗(yàn)得到社會各屆人士的廣泛關(guān)注，對我校師資隊伍也提出更高的要求。根據(jù)學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)際情況，我們充分利用本校的資源，加大校本教研的力度，提升生本理念，打造科研教師隊伍，切實(shí)保障我校生本實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。
1、理論聯(lián)系實(shí)踐，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。一是要組織教師深入學(xué)習(xí)《教育走向生本》《走進(jìn)新課程》《生本教育理論與實(shí)踐探討》等一系列叢書，并通過邀請專家講座、外出學(xué)習(xí)、教學(xué)研討沙龍等形式，開展各級各類培訓(xùn)，以開拓教師的視野，更新教育觀念，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。二是引導(dǎo)教師根據(jù)自己所教學(xué)科、年級特點(diǎn)，以“生本實(shí)驗(yàn)與新課程改革”相結(jié)合的原則，制定教科研方案及相應(yīng)的研討課例內(nèi)容，促使教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新與理論升華，使生本實(shí)驗(yàn)扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，落到教育教學(xué)工作的方方面面。要通過上課、聽課、評課、交流研討及課后反思等一系列活動，提高教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，促進(jìn)教師自我發(fā)展、自我提升。
2、開展形式多樣的教研活動，形成開放和諧的教研氛圍。要注重開展形式多樣的、豐富多彩的生本教研活動，并加強(qiáng)指導(dǎo)。在生本理念的引導(dǎo)下，鼓勵教師進(jìn)行創(chuàng)造性的教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，允許各種教學(xué)模式、教學(xué)方法“百花齊放”，形成自由的學(xué)術(shù)交流與合作研究。同時要求教師必須隨時對自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，始終保持開放的心態(tài)，不斷對自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，不斷地對自己的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，以此適應(yīng)新的變革，提高自身的教學(xué)水平，謀求自身的發(fā)展。
3、探究真諦，扎扎實(shí)實(shí)開展生本研究。在教學(xué)工作中，要突出生本主題，對照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在各學(xué)科教學(xué)活動中，把體現(xiàn)生本理念與新課標(biāo)有機(jī)結(jié)合放在首位，鼓勵教師結(jié)合生本實(shí)驗(yàn)研究與個人特點(diǎn)，探索富有個性的教學(xué)方式，從而進(jìn)一步優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效果。同時，注意吸納先進(jìn)的教育理念，開闊視野，博采眾長，以豐富我校的生本實(shí)驗(yàn)研究，融會貫通，積淀提高，使生本實(shí)驗(yàn)向縱深推進(jìn)，使生本之花散發(fā)出更濃郁的時代芬芳。
4、激發(fā)潛能，構(gòu)建學(xué)生歡呼雀躍的學(xué)習(xí)樂園。語文教學(xué)要注重構(gòu)建大閱讀觀，給予學(xué)生充足的閱讀空間和時間，要繼續(xù)開展“海量閱讀”，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。各年級在“以讀引讀，以讀引說，以讀引寫，以讀引研”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以讀悟?qū)憽⒁詫懳蜃x、讀寫互動、融會貫通。總之，在讀中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法，拓展思維，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的不斷提高，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的良性循環(huán)。
數(shù)學(xué)科更關(guān)注學(xué)習(xí)過程，為使每位學(xué)生都能學(xué)到有價值的數(shù)學(xué)，并且在數(shù)學(xué)學(xué)科上得到不同層次的發(fā)展，要繼續(xù)發(fā)揮富有生本特色的前置性研究的優(yōu)勢，奏響生本數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的四重奏（前置性研究、小組合作、探究、交流）。教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，根據(jù)數(shù)學(xué)原理及概念，多讓學(xué)生自主出題，自主解題，自主進(jìn)行知識檢評，教師則根據(jù)“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的原則，給予相機(jī)點(diǎn)撥，從而使學(xué)生全面理解數(shù)學(xué)概念，發(fā)展數(shù)學(xué)技能，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
英語科從激發(fā)學(xué)生興趣入手，強(qiáng)化學(xué)生的聽、讀能力，并利用課前一分鐘、每日一句英語活動，創(chuàng)設(shè)豐富的英語學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動，養(yǎng)成學(xué)生每日不離英語，讀英語必朗朗上口的好習(xí)慣，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分層次擴(kuò)大學(xué)生的英語閱讀量，從而達(dá)到使孩子從小愛英語、學(xué)英語、會英語的目的。
其它各學(xué)科也根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合生本理念，以發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)技能為目的，使學(xué)生在不同的學(xué)科都有所獲，有所得，全方位促使學(xué)生素質(zhì)全面提高。
（四）創(chuàng)設(shè)發(fā)展的平臺，展示師生真我的風(fēng)采
生本教育關(guān)注和弘揚(yáng)的理論是：人具有發(fā)展的無限可能，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能。尊重、信任、依靠學(xué)生，是生本教育成功的秘訣。生本教育不僅喚醒了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)激情和潛能，更多的是讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)的快樂及獲取成功的喜悅，感受生命的價值。同時，教師圍繞學(xué)生發(fā)展這一中心，自由發(fā)揮，自主創(chuàng)造，大膽嘗試各種教學(xué)方法，成為教學(xué)的設(shè)計者、組織者、調(diào)控者。學(xué)習(xí)時，教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，也是共同的學(xué)習(xí)者。在教學(xué)探索中，教師的綜合素質(zhì)隨著學(xué)生知識的增長而不斷提高，生成了教學(xué)相長的教學(xué)態(tài)勢。
1、 建立“名師工作室”。依托新評選命名的“名教師”組建“名師工作室”，帶動教師學(xué)習(xí)研究，開展豐富的教師生本研修活動。采用多種有效活動形式，如“課例研究”、“師徒結(jié)對”、“名師示范課”、“骨干教師研討課”等活動、培養(yǎng)名師，帶動全校教師發(fā)展。
2、創(chuàng)設(shè)“生本教育論壇”。開辦全區(qū)性以嘉陵一中集團(tuán)學(xué)校為核心，以學(xué)科組為單位，結(jié)合學(xué)校實(shí)際就構(gòu)建生本課堂、開展研討和交流活動，實(shí)現(xiàn)資源共享，相互學(xué)習(xí)和借鑒。通過“生本教育論壇”，讓教師表達(dá)自己對生本教學(xué)的理解和思考、對生本教學(xué)的探索和實(shí)踐。
3、開展“生本課堂”教學(xué)評比、觀摩活動。生本課堂就是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動、自主學(xué)習(xí)的課堂。通過組織教師積極開展生本課堂教學(xué)評比、觀摩活動,引導(dǎo)全體教師按照“生本教育”理念上課、說課、聽課、評課。
4、生本教育優(yōu)秀個案和個人隨筆評比。每一個教師在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)，提煉出成功的優(yōu)秀的課堂教學(xué)案例，或以隨筆、論文形式總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)或改進(jìn)的措施。定期舉辦論壇，認(rèn)真總結(jié)、挖掘、提煉實(shí)施“生本教育”的經(jīng)驗(yàn)和體會，根據(jù)工作實(shí)際，組織班主任、教師就“如何推廣實(shí)施生本教育”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。
5、開展論文、教案、課件制作評比活動。要組織教師以推廣實(shí)施“生本教育”理念為重點(diǎn)，以構(gòu)建有效課堂為目標(biāo)，精心設(shè)計教案和課件，認(rèn)真撰寫論文，組織開展優(yōu)秀論文、優(yōu)質(zhì)教案和課件制作評比活動，推薦優(yōu)秀論文、教案和課件參加縣教育局評比。強(qiáng)化多媒體技術(shù)和遠(yuǎn)程教育資源的應(yīng)用，提高教師的執(zhí)教能力和水平。
6、青年教師基本功競賽。將生本教育理論，在校園網(wǎng)及班級論壇上呈現(xiàn)，要求每一個教師認(rèn)真學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生人文素質(zhì)缺失 成因 對策
“人文”一詞最早出自《周易》：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”是中國古代人類維系人際關(guān)系的手段，它既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，又體現(xiàn)在精神方面。人文以人為對象、以人為中心。成中英在《科學(xué)真理與人類價值》一書中強(qiáng)調(diào)：“我們的文化傳統(tǒng)自先秦就肯定了人的重要性以及自主性，因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文主義精神。”如我國春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中出現(xiàn)的仁愛、兼愛、貴民等思想就是這種精神的再現(xiàn)。而“素質(zhì)”一詞，《辭海》中解釋為：“人的先天的解剖生理特點(diǎn),主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償”。素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的知識教育以及社會環(huán)境的影響而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，所謂人文素質(zhì)即指在系統(tǒng)傳授科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對人的精神、品質(zhì)、道德、意志、情感、審美、理想、信念等方面的教育，從而使人形成正確的人生觀、價值觀。
高等學(xué)校的教育更是對人的全方面提升，它的作用不僅在于對學(xué)生各種技能進(jìn)行培訓(xùn)，讓學(xué)生得以積累知識，以獲得未來謀生的一種手段，而且在于讓學(xué)生心智得到鍛煉、道德走向成熟，成為一個德、智、體諸方面全面發(fā)展的完整的人。故而人文素質(zhì)教育可以說是大學(xué)生諸多素質(zhì)教育中最基本、最重要的。大學(xué)生的人文素養(yǎng)如何直接決定了他們的為人處世的態(tài)度與方式。隨著教育改革的逐漸深入，我國各類高等學(xué)校越來越多地關(guān)注與加強(qiáng)對大學(xué)生的人文教育，旨在提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，而我國大學(xué)生中確實(shí)也涌現(xiàn)出了許多知識與能力都非常突出的優(yōu)秀畢業(yè)生，一些大學(xué)生勇于救人、與不良風(fēng)氣作斗爭的事件屢見報端。然而，不可否認(rèn)，仍然有相當(dāng)多的大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀。這一點(diǎn)已經(jīng)引起學(xué)校、教師、家長等的充分注意。
一、大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及成因分析
（一）大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的體現(xiàn)
很多研究者對大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究分析，如有研究者認(rèn)為大學(xué)生中個人主義、享樂主義、惟利是圖、見利忘義的思想比較突出。大學(xué)生尤其是理科生對人文知識的學(xué)習(xí)興趣不濃，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠清晰、客觀，對國家的歷史知之甚少，對民族的文化了解不多，對他人和社會缺少關(guān)愛。［1］除此之外，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還體現(xiàn)在其他方面。
1.人生價值觀的混沌。受競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實(shí)的影響，一些大學(xué)生帶有濃厚的實(shí)用主義、功利主義的色彩。人的生存價值與意義這些形而上的問題開始虛化，他們不會去主動思考“我為什么活著，我應(yīng)該過怎樣的生活”等一系列的人生大問題。一些大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是為了將來有一個好工作。甚至很多人在專業(yè)選擇時首要考慮的就是將來的就業(yè)，而非自己的個人所長、興趣愛好。故而一些大學(xué)生重知識、重專業(yè)，卻對課本以外的社會政治、經(jīng)濟(jì)、思潮、文化等缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷。如介紹杜甫的生平與思想，一些同學(xué)不僅不會因他困頓的生活而悲哀，為他崇高的愛國精神所敬佩，反而嗤之以鼻。甚至有一部分大學(xué)生為了順利畢業(yè)而不擇手段，大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，大學(xué)畢業(yè)論文長篇拼湊，更折射出了人生價值觀的混沌。需知專業(yè)知識所解決的只是“真”的問題，而人生的“善”與“美”則必須通過人文知識獲取。
2.社會責(zé)任感的缺乏。現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小受到父母親人的特別愛護(hù)，學(xué)校教育又注重知識教育，導(dǎo)致一些大學(xué)生凡事以自我為中心，更多的是考慮自己想要得到什么，而不去考慮自己對國家、民族、社會、家庭應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。
3.心理不健全。張丹在《大學(xué)人文教育的回歸與生命教育有效途徑的關(guān)系探討》一文中指出：“大學(xué)教育要遵循‘以人為本’的教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生追求生命的完善，追尋生命存在的意義。”［2］然而，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生對是非對錯缺乏基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如課堂上交頭接耳、玩手機(jī)、看報紙，而不顧老師及其他人的感受；上課遲到、缺席現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；隨意制造不堪入目的“課桌文化”；稍有不順就亂扔雜物以發(fā)泄情緒；更有甚者，心理承受能力極差，遇事不順，就以結(jié)束自己或他人生命的方式來解脫。這些顯然是與大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)格格不入的，既反映了大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，又折射出高校人文教育的匱乏。
（二）大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的成因
造成這種狀況的原因是多方面的，如有研究者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀的根本原因在于主流文化的非主流化、現(xiàn)代傳媒的誤導(dǎo)、消費(fèi)偶像崇拜的貽害以及市場經(jīng)濟(jì)的影響［3］。除此之外，以下因素也是造成大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的重要原因。
1.傳統(tǒng)的教育評價體系導(dǎo)致人文教育淡化。處于應(yīng)試教育的體制之下，長期以來我們的教育都是以知識傳授為中心，以考試為中心。評價一個人是否成才的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是考分――能否走進(jìn)大學(xué)的校門關(guān)鍵在于高考的分?jǐn)?shù)，大學(xué)能否順利畢業(yè)取決于英語、計算機(jī)、各類專業(yè)課程的分?jǐn)?shù)。在人才選拔機(jī)制中，人文素質(zhì)高低的考核幾乎無從顯現(xiàn)。很多教師迫于現(xiàn)實(shí)壓力而過多專注于實(shí)用型的知識、技巧的傳授，而忽視了對學(xué)生道德品質(zhì)、思想情操、社會責(zé)任感等人文情懷的培養(yǎng)，忽視了文化熏陶的重要性，忽視了學(xué)生的感性領(lǐng)悟。受此影響，學(xué)生更是一心死讀書、死背書，忽略了語言文字中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。實(shí)用主義盛行，造成本為一體的專業(yè)教育和人的教育被一分為二，任課老師專門傳授專業(yè)知識，對學(xué)生的思想行為等的教育則成為班主任、輔導(dǎo)員的任務(wù)。
2.市場經(jīng)濟(jì)沖擊下高校課程設(shè)置中人文類課程比重減少。人文精神與市場經(jīng)濟(jì)之間本身就存在著難以調(diào)和的矛盾――人文素質(zhì)中的善與美很難直接服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，更與市場經(jīng)濟(jì)之下滋生的拜金主義、唯利是圖觀念格格不入。然而市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代人的生活中占有舉足輕重的地位，為了使大學(xué)生能夠在日趨激烈的市場競爭中擁有一技之長，目前高校一些實(shí)用性的專業(yè)技術(shù)課程的開設(shè)越來越普遍，而文史哲類人文科學(xué)基礎(chǔ)課程開設(shè)面逐漸變得狹窄，開設(shè)時間也開始縮短。這種專業(yè)技術(shù)課程吞噬人文課程的發(fā)展傾向逐漸明顯，使得課堂的人文素質(zhì)培養(yǎng)無疑受到了很大的限制。
二、改變大學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的對策
忽視人文素質(zhì)教育，就無法抓住語言文字的靈魂，人文素質(zhì)缺失的大學(xué)生并不是真正意義上合格的大學(xué)生。趙磊在《當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升》一文中引用了錢偉長的一段表述：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人，其次才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專家。”［4］大學(xué)生人文素質(zhì)教育迫在眉睫，而要改變大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，就必須進(jìn)行一系列的改革。
（一）合理開設(shè)人文學(xué)科課程，為人文素質(zhì)教育提供良好的場合。
實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的有效途徑是課堂教育，為保證課堂教學(xué)具備豐富的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容，高校應(yīng)重視在課程設(shè)置上給予人文類學(xué)科以足夠的上課時間。文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等課程都是實(shí)施人文教學(xué)的極好選擇，可以達(dá)到事半功倍的效果。如《中國古代文學(xué)》可以弘揚(yáng)中華民族幾千年的民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感與自信心；優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的審美情趣；《外國文學(xué)》可以讓學(xué)生開拓思想；《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》可以讓學(xué)生接近生活。適當(dāng)開設(shè)此類課程無疑對學(xué)生提高人文素質(zhì)是有益的。
（二）改革課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生人文關(guān)懷的熱情。
傳統(tǒng)的灌注式教學(xué)模式因?yàn)檫m應(yīng)應(yīng)試教育的需要而大行其道，實(shí)踐證明其存在很多的弊端，扼殺了學(xué)生的想象力，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生成為單一的知識接收站。進(jìn)行人文素質(zhì)教育必須改變這種教學(xué)模式。可以采用互動探究式的教學(xué)模式，讓學(xué)生暢所欲言語言文字背后的人文底蘊(yùn)，甚至鼓勵多種觀點(diǎn)的同時存在。如學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽樓記》，我們不僅要對此文作字詞句的詳細(xì)解釋，而且要與學(xué)生一起用心去感受作者的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。在不斷的互動探討中逐漸激發(fā)學(xué)生的人文關(guān)懷熱情，提升學(xué)生的人文感悟能力。
（三）改善教育評價標(biāo)準(zhǔn)，彰顯人文素質(zhì)在教育評價中的重要位置。
除專業(yè)考試之外，可以通過小論文、面聊等方式讓學(xué)生談?wù)勛约簩δ骋蝗宋铩⒛骋簧鐣F(xiàn)象的領(lǐng)悟，以及自己從中得到了什么，將之納入考核范圍。同樣可以將學(xué)生在校期間的各種行為表現(xiàn)納入考核范圍，在高校獎學(xué)金評定，三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)干等的評選中加以體現(xiàn)，讓學(xué)生切實(shí)了解應(yīng)試分?jǐn)?shù)固然重要，但人文素質(zhì)的提升同樣不可忽視。
（四）豐富高校文化活動，讓學(xué)生時刻感受人文關(guān)懷。
肖川在《教育的智慧與真情》一書中指出：“學(xué)校是一種社會機(jī)構(gòu)，它的文化精神決定著它的品質(zhì)。”確實(shí)如此，高校是塑造人的重要場所。而對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，不僅僅限于課堂教學(xué)，還可以在課余引導(dǎo)學(xué)生多參加一些公益性活動，如給災(zāi)區(qū)募捐、為敬老院的老人們獻(xiàn)愛心、參觀違法犯罪圖片展等，讓學(xué)生切實(shí)感受付出人文關(guān)懷后的快樂，深切領(lǐng)悟人文素質(zhì)缺乏的可能性后果，通過豐富的文化實(shí)踐活動的熏陶，讓學(xué)生自覺萌發(fā)提升人文素質(zhì)的意識。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊發(fā)明.大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀與分析［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，（28）：43-46.
［2］張丹.大學(xué)人文教育的回歸與生命教育有效途徑的關(guān)系探討［J］.黑河刊，2010，（8）：129.
編者按：本論文主要從現(xiàn)代校長要有前瞻性的視野和凝聚愿景的能力；形成真正獨(dú)立的富有時代特征的教育理想是校長的基本素質(zhì)等進(jìn)行講述，包括了現(xiàn)代校長要有團(tuán)隊意識和個性化關(guān)懷、現(xiàn)代校長要注重細(xì)節(jié)和懂得規(guī)范、現(xiàn)代校長要掌握先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論、現(xiàn)代校長需深切了解成員需求與潛能,有效加以激勵、引導(dǎo),以溝通化解阻力,創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)附加價值等，具體資料請見：
摘要:知識經(jīng)濟(jì)時代對現(xiàn)代校長提出了更高的素質(zhì)要求,文章指出現(xiàn)代校長要有前瞻性的視野和凝聚愿景的能力、哲人般的思想深度、強(qiáng)烈的文化意識以及超群的文化建設(shè)能力、強(qiáng)烈的民主與法制的觀念、團(tuán)隊意識和個性化關(guān)懷,并注重細(xì)節(jié)和懂得規(guī)范。
關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)才能現(xiàn)代校長素質(zhì)構(gòu)成
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代,教育的成敗決定了國民的素質(zhì),人才的培養(yǎng)攸關(guān)國家的競爭力。校長是學(xué)校教育與發(fā)展的關(guān)鍵,在教育改革的浪潮中,更是決策者和實(shí)施者。西諺有云:“有怎樣的校長,就有怎樣的學(xué)校”。校長在學(xué)校經(jīng)營上面臨如企業(yè)般的生存競爭壓力,如何發(fā)揮其特質(zhì)與影響力,帶領(lǐng)學(xué)校全體成員,重新改造學(xué)校組織,轉(zhuǎn)化既有的人事與運(yùn)作流程,為學(xué)校組織開創(chuàng)新契機(jī),乃刻不容緩之事。傳統(tǒng)意義上的“好校長”只能引領(lǐng)學(xué)校“一時之發(fā)展”,因缺失“后勁”而很難走遠(yuǎn);現(xiàn)代意義上的“好校長”必能引領(lǐng)學(xué)校“持續(xù)發(fā)展”。因此,造就越來越多適合于現(xiàn)代教育的校長是一項(xiàng)影響我國未來教育事業(yè)發(fā)展的重大工程。
現(xiàn)代校長要有前瞻性的視野和凝聚愿景的能力。校長具有前瞻性的視野,方能預(yù)見學(xué)校未來的發(fā)展,透過參與凝聚共識,促進(jìn)成員為實(shí)現(xiàn)學(xué)校愿景而努力。有戰(zhàn)略眼光的校長,就能最大限度地避免辦學(xué)風(fēng)險,趨利避害,實(shí)現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展;能預(yù)設(shè)最佳辦學(xué)路徑,合理配置資源,防止資源浪費(fèi)。成功的領(lǐng)導(dǎo)不是讓部下去服從自己,而是讓自己和部下都服從于一個共同愿景。當(dāng)然,學(xué)校愿景的制定過程中,校長應(yīng)主動邀請學(xué)生、教師、家長或社區(qū)人士共同參與,依據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)、社區(qū)特性、教學(xué)資源和教師素質(zhì)等,共同集思廣益,擬定學(xué)校未來發(fā)展的共同愿景,以作為學(xué)校成員努力的方向。實(shí)踐證明,科學(xué)描述學(xué)校的發(fā)展前景,對凝聚、引領(lǐng)教職員工具有重要的作用。
現(xiàn)代校長要有哲人般的思想深度和生命意識。立足于人的個性發(fā)展、全面發(fā)展、終身發(fā)展,最大限度地開發(fā)受教育者的創(chuàng)新潛能,已是國內(nèi)外各教育流派的共識。現(xiàn)代校長學(xué)識豐富,其個人魅力特質(zhì)與行事風(fēng)格就足以成為成員的表率,成員自然身受影響而愿意遵照指示完成任務(wù)。思想的深度成就事業(yè)的高度,決定生命的厚度。思想的深度來源于學(xué)習(xí)與實(shí)踐,來源于哲學(xué)思考。教育的原點(diǎn)是“生命教育”,其終極價值就是“止于至善”。因此,最好的教育應(yīng)當(dāng)是著眼于孩子一生發(fā)展的教育,應(yīng)當(dāng)是關(guān)注孩子心靈的教育,應(yīng)當(dāng)是使師生感受到自由幸福和快樂的教育。生命只有一次,因此,教育來不得瞎折騰。所以有人說,在想就是在做,有了思考,做少就是做多;沒有思考,做多即是做少。
形成真正獨(dú)立的富有時代特征的教育理想是校長的基本素質(zhì)。現(xiàn)代校長應(yīng)具有強(qiáng)烈的文化意識、文化良知、文化使命和超群的文化建設(shè)能力。文化是一個學(xué)校的血脈和靈魂,文化對學(xué)校的影響是全方位和深刻的。作北大校長時,對北大影響之所以深遠(yuǎn),是因?yàn)樗浴凹嫒莶?思想自由”理念來改造和治理北大,并一直成為北大之魂;清華人難忘他們的梅貽琦校長,因?yàn)槊废壬f過:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,這也許是今天清華人務(wù)實(shí)、理性的淵源。在學(xué)校文化建設(shè)的過程中,校長應(yīng)堅持立足于學(xué)校本身的文化傳統(tǒng),深刻審視學(xué)校所處的教育文化背景,將學(xué)校文化的建設(shè)作為自己的使命和追求,這就是所謂的“文化立校”。
現(xiàn)代校長要有強(qiáng)烈的民主與法制的觀念。經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來教育的國際化,了解當(dāng)今國際教育大勢,與國際先進(jìn)教育理念及管理手段接軌,以國際視野審視、觀照身邊的教育,是現(xiàn)代校長履行職責(zé)的需要。隨著我國民主化進(jìn)程的不斷推進(jìn),學(xué)生及家長“顧客”意識不斷覺醒、教職工民主意識逐步提升,必然要求學(xué)校管理層必須“經(jīng)營”好學(xué)校。實(shí)踐證明,只有緊緊依靠全體教師,努力提高服務(wù)質(zhì)量,依法治校,學(xué)校才有出路。沒有教師積極的情感就不可能培養(yǎng)出具有健康情感的學(xué)生,學(xué)校不僅要成為學(xué)生向往的地方,更要成為教師向往的地方。校長要懂得鼓勵成員以新思維、新角度來分析處理問題,并提供教育訓(xùn)練與進(jìn)修等方式來激發(fā)成員的創(chuàng)造力與應(yīng)變力。
現(xiàn)代校長要有團(tuán)隊意識和個性化關(guān)懷。一所學(xué)校能否維持生存及發(fā)展,取決于校長是否能夠順應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化,主動發(fā)掘有利的機(jī)會并創(chuàng)造一群高士氣、有認(rèn)同感的團(tuán)隊。建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊,傾聽教職工心聲,實(shí)施人性化管理,建構(gòu)和諧人際關(guān)系,提升每個教職員工的幸福感,理應(yīng)成為現(xiàn)代校長辦學(xué)的基本訴求。校長要關(guān)心每位成員,尊重每個人的感受,并適時地提供關(guān)懷與協(xié)助,以建立和諧的人際關(guān)系。畢竟每個人都有長處,要互相學(xué)習(xí);每個人都有短處,要互相包容;每個人都有難處,要互相支持;每個人都有苦處,要互相理解。因此,現(xiàn)代校長應(yīng)透過不同的方式組織成員溝通,說明事情背景、屬性,以獲得成員認(rèn)同建立共識,使全體成員愿意為組織愿景目標(biāo)盡力,進(jìn)而能創(chuàng)造出一種新的價值取向,使學(xué)校組織充滿生命力。
現(xiàn)代校長要注重細(xì)節(jié)和懂得規(guī)范。小事成就大事,細(xì)節(jié)成就完美;事故往往出在對事故隱患和苗頭的忽視上。在激烈的辦學(xué)競爭中誰能夠把握細(xì)節(jié),追求辦學(xué)的精細(xì)、精巧、精致,誰就能夠贏得發(fā)展。制度是有形的,規(guī)矩是無形的,所以復(fù)雜的過程要簡單化,簡單的東西要量化,量化的東西要流程化,流程化的東西要表格化,表格化的東西要標(biāo)準(zhǔn)化,標(biāo)準(zhǔn)化的東西要合理化,合理化的東西要制度化,制度化的東西要有效化,有效化的東西必須做到精細(xì)化。天下大事必做于細(xì),把簡單的事情做好了就是不簡單,把平凡的事情做好了就是不平凡,而把簡單的事情天天做好那當(dāng)然就是偉大了。因此,做好細(xì)節(jié)可以讓校長從平凡走向優(yōu)秀,從優(yōu)秀邁向卓越。
現(xiàn)代校長要掌握先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論。當(dāng)前,轉(zhuǎn)型領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)魅力、塑造愿景、智能啟發(fā)、激勵鼓舞、形成共識與個別關(guān)懷等行為特征,適合運(yùn)用于目前學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo),能將有效地讓領(lǐng)導(dǎo)者與組織成員獲得共同成長,促成學(xué)校組織革新與活化。實(shí)踐表明,現(xiàn)代校長需深切了解成員需求與潛能,有效加以激勵、引導(dǎo),以溝通化解阻力,創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)附加價值。在經(jīng)營層面上,需將轉(zhuǎn)型領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為行動力,激勵組織成員自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新需求,應(yīng)用領(lǐng)導(dǎo)魅力特質(zhì)與用心體恤關(guān)懷成員,贏得信賴與承諾。以尊重教師專業(yè)教學(xué)的態(tài)度,讓營造健康、進(jìn)步的校園文化與學(xué)校特色,成為學(xué)校師生共同的生活實(shí)踐。至此,學(xué)校組織團(tuán)隊充滿旺盛的生命力,學(xué)校愿景目標(biāo)亦易于達(dá)成。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教育教學(xué)；研究
小學(xué)教育對于一個人的成長至關(guān)重要，小學(xué)教育也對一個人的性格形成有著很深的影響。小學(xué)語文教學(xué)，是孩子思想和意識成長的關(guān)鍵時期，課堂上的創(chuàng)新，教學(xué)上的創(chuàng)意，給孩子注入鮮活的教學(xué)理念，茁壯孩子的精神和魂靈。
一、 激勵教育 回歸生活實(shí)際
新課程改革提倡讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)熱情。我們知道，不是所有的孩子生下來就是低人一等的，同樣，也不是所有的孩子都是學(xué)習(xí)的天才。讓知識回歸生活，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，想著把課堂知識與學(xué)生日常生活、社會生產(chǎn)等聯(lián)系起來，把理論和實(shí)際結(jié)合起來，活學(xué)活用，學(xué)生才學(xué)得更有趣，才感覺語文就在身邊，語文與日常生活關(guān)系密切。
父母的教育方法以及教育理念的不同，小學(xué)時期孩子們的知識基礎(chǔ)差距是非常大的，有些孩子見多識廣，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、設(shè)計者，我們必須精心設(shè)計復(fù)習(xí)內(nèi)容，在教學(xué)中，需要教師進(jìn)行一定的激勵教育，幫助孩子樹立學(xué)習(xí)的信心，讓所講的語文知識富有情感和節(jié)奏感同時努力地為學(xué)生提供主動求知的材料，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的全過程，在體驗(yàn)中復(fù)習(xí)語文，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣與成功的喜悅。
語文教學(xué)語言的情感不能隨意而發(fā)，也絕不能矯揉造作，一定要依據(jù)語文教材的內(nèi)容，才能達(dá)到以情動人的效果。有效的課堂教學(xué)，要讓學(xué)生在心理上舒適、愉快。在語文課堂教學(xué)中，要達(dá)到民主、平等的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)該做到以學(xué)生為本，提高學(xué)生在課堂的地位，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的能力，就必須讓他們感到自己是語文學(xué)習(xí)的主人。
二、教師要發(fā)揮導(dǎo)評作用
作為一名教師，我們要對學(xué)生公平相待，在學(xué)習(xí)上更要循循善誘，用身邊的小榜樣鼓勵他、激勵他，而不要諷刺、挖苦。在學(xué)生評價的過程中，教師要充分發(fā)揮導(dǎo)評的作用，矯正學(xué)生學(xué)習(xí)方向，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)方法，啟迪學(xué)習(xí)思維，化解學(xué)習(xí)矛盾，從而促進(jìn)他們主動發(fā)展。既愛“白天鵝”，也愛“丑小鴨”。教師應(yīng)該主動和他親近，或者組織學(xué)生和他交往，讓他感受到集體的溫暖。可按學(xué)習(xí)課本的環(huán)節(jié)M行：①初讀課文，重在評價正確度和流利度；②感悟課文的朗讀，重在評價情感度，使學(xué)生讀出自己的感受和文章的思想感情；③學(xué)完課文的朗讀，重在評價誦記度，促進(jìn)學(xué)生熟讀成誦，豐富語言積累。通過這樣的評價，讓學(xué)生明白不同階段有不同的評價要求。對學(xué)生的贊賞不要局限于簡單的“你真棒”、“你真聰明”，一個充滿希望的眼神，一個贊許地點(diǎn)頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的沉默，不僅傳達(dá)了一份關(guān)愛，還表達(dá)了一種尊重、信任和激勵。
三、創(chuàng)設(shè)情境激趣
認(rèn)真抓好語文教師的備課和上課環(huán)節(jié)，切實(shí)發(fā)揮語文課堂教學(xué)在德育中的作用。語文教學(xué)對小學(xué)生德育的效果如何，關(guān)鍵就體現(xiàn)在語文教師的備課與上課這兩個環(huán)節(jié)上，并且也通過這兩個環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中，經(jīng)常創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望。好的提問是打開學(xué)生興趣之門的鑰匙，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中存有疑問，在渴望答案中學(xué)習(xí)。在上課環(huán)節(jié)，教師需要根據(jù)教案，結(jié)合小學(xué)生的身心特點(diǎn)、發(fā)展特點(diǎn)和可接受程度，采取小學(xué)生所喜聞樂見、容易接受的方法開展教學(xué)，最好是通過實(shí)踐教學(xué)，設(shè)置一些德育場景，鼓勵小學(xué)生參與，使小學(xué)生在實(shí)踐中提高道德水平，成功創(chuàng)設(shè)課堂情境，能夠使學(xué)生盡快進(jìn)入愉悅的情緒狀態(tài)，把學(xué)生帶入思維和興奮中，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)最佳的時機(jī)。德育目標(biāo)和內(nèi)容的契合性，決定了在語文教學(xué)中需要充分挖掘教材的德育內(nèi)涵。這也是小學(xué)語文教學(xué)德育功能的實(shí)現(xiàn)過程。
四、大語文教育觀尊重學(xué)生個性
新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個性化行為，不能以教師的分析、解釋來代替學(xué)生的閱讀、實(shí)踐和思維。語文是思維的工具，是交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語文的運(yùn)用，離不開人的思想感情、在學(xué)生初步感知某一學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，由教師或者由教師與學(xué)生的問答交談，運(yùn)用簡明扼要的語言，把這一學(xué)習(xí)方法的精神實(shí)質(zhì)提煉出來，使學(xué)生能抓得住，享受審美樂趣。
教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，想方設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造多種多樣閱讀的機(jī)會，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生積極性和主動性，以情動人，教出情味。不論是教寫人的還是記事的文章，抑或是教說明文或議論文，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、體驗(yàn)課文的語言形式所傳達(dá)的作者的憎愛之情，褒貶之義，要讓學(xué)生在一個自由的天地里，充分展示他們的才華。使學(xué)生在情感體驗(yàn)過程中理解字詞句篇的含義和作者運(yùn)用語言的技巧。通過教師一次一次范讀，讓學(xué)生不斷體會如何根據(jù)不同句子去把它們的語氣與感情讀出來，這樣就能使學(xué)生在教師的示范指導(dǎo)下，學(xué)會有表情地朗讀。在生活中自學(xué)，懂得課外閱讀是課堂學(xué)習(xí)的延伸和遷移，提高查詢信息的能力及快速閱讀的能力，朗讀也好，背誦也好，讓學(xué)生養(yǎng)成隨時動筆的習(xí)慣，尤其課外閱讀更是如此！這不僅有助于思考，而且有助于加深印象。
【論文摘 要】高職學(xué)生心理健康教育是當(dāng)前高職院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，如何有效地實(shí)施心理健康教育，及時發(fā)現(xiàn)和化解高職學(xué)生中存在的心理問題，是當(dāng)前高職院校開展穩(wěn)定工作面臨的一個難題。本文從存在的問題出發(fā)，探討了高職學(xué)生心理教育的方式問題。
一 高職心理健康教育中存在的問題
在現(xiàn)階段，高職院校要提質(zhì)增效，由規(guī)模發(fā)展向質(zhì)量內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)軌，必須把心理健康教育工作擺在重要位置。但總有許多高職院校更多地將心理健康教育停留在“雷聲大、雨點(diǎn)小”的局面，其質(zhì)量效益不高、受眾面不廣也是不爭的事實(shí)。造成這種境地的一個不容忽視的原因是其實(shí)施方式單一狹窄。具體表現(xiàn)在以下方面：
首先，多數(shù)高職院校心理健康教育的實(shí)施方式主要局限在心理咨詢、講座、選修課渠道，加之這些方式在工作開展過程中也時常不通暢、質(zhì)量效益得不到保證。如心理咨詢在場所布置、人員配備、制度建立等方面尚不完備，很多時候心理咨詢工作是有名無實(shí)的。又如，選修課方面，盡管很多高職院校都開設(shè)了心理健康選修課，但并未把選修課納入必修課的管理，學(xué)生出勤率不高、重視程度不夠，教師教學(xué)隨意性相對較大，其質(zhì)量大打折扣。
其次，實(shí)施方式的單一導(dǎo)致許多學(xué)生處于心理健康教育的盲區(qū)。通過選修課、心理咨詢等方式來開展心理健康教育工作，即便是在其本身質(zhì)量能夠保證的前提下，其受眾也相當(dāng)有限，絕大多數(shù)學(xué)生也不能擁有心理健康教育的機(jī)會。這種情況與高職院校沒有把心理健康教育納入人才培養(yǎng)計劃是分不開的。
結(jié)合這些實(shí)際情況，順應(yīng)人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求，要進(jìn)一步增強(qiáng)高職心理健康教育的實(shí)效性、擴(kuò)大其受眾面，必須轉(zhuǎn)變心理健康教育理念，用系統(tǒng)思維統(tǒng)領(lǐng)其工作開展，又好又快地開發(fā)出相對較完善的心理健康教育方式體系是十分必要的。
二 完善高職心理健康教育的方式
1．多元化心理健康教育方式
心理健康教育工作應(yīng)做到立足教育，重在預(yù)防。學(xué)校要加強(qiáng)生命教育，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、善待人生，要采取選修課、講座、心理輔導(dǎo)網(wǎng)站、熱線電話等形式，對高職學(xué)生進(jìn)行宣傳，普及應(yīng)對心理危機(jī)的基本知識，有針對性地開展心理危機(jī)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立防范心理危機(jī)的意識，幫助他們提高應(yīng)對心理危機(jī)的能力，使他們能以積極樂觀的生活態(tài)度面對困境，并懂得當(dāng)靠自身不能解決心理危機(jī)時如何尋求幫助。
2．高水準(zhǔn)化心理健康教育團(tuán)隊
高職心理健康教育的專業(yè)性要求高職院校應(yīng)大力培養(yǎng)心理危機(jī)干預(yù)的專門人才，建立一支高素質(zhì)的心理健康教育隊伍。要積極開展對從事高職學(xué)生心理健康教育工作專兼職教師的培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括心理健康知識、心理輔導(dǎo)的方法、心理危機(jī)的干預(yù)等，使他們了解什么是心理危機(jī)，高職生在哪些方面容易出現(xiàn)心理危機(jī)，哪類個性特點(diǎn)的高職學(xué)生容易出現(xiàn)心理危機(jī)，怎樣救助等。學(xué)校應(yīng)制訂培訓(xùn)計劃，將心理健康教育的師資培訓(xùn)列入學(xué)校師資培訓(xùn)的總體規(guī)劃，通過培訓(xùn)，不斷提高教師從事心理健康教育工作所必備的理論水平、專業(yè)知識和技能水平。要參照國家有關(guān)部門心理咨詢專業(yè)人員相關(guān)規(guī)定和要求，逐步使專職心理健康教育和咨詢?nèi)藛T達(dá)到持證上崗的要求，建立一支以專職教師為骨干的、有較高素質(zhì)的高職院校心理健康教育和心理咨詢工作隊伍。
高職院校的班主任與學(xué)生聯(lián)系密切，對學(xué)生的影響最直接，在高職學(xué)生品德的形成、學(xué)業(yè)成績的提高、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及健康人格的塑造等方面起著舉足輕重的作用。因此，要充分發(fā)揮班主任在高職學(xué)生心理健康教育中的特殊作用。
3．心理健康檔案完備化
建立學(xué)生心理健康檔案是高職學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)的基礎(chǔ)工作。學(xué)校心理健康檔案是指對個體心理發(fā)展變化特點(diǎn)、心理測驗(yàn)結(jié)果、學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)記錄等材料的集中保存，這些資料應(yīng)按照一定的程序排序，組成一個有內(nèi)在聯(lián)系的體系，如實(shí)地反映學(xué)生的心理面貌。學(xué)校心理健康檔案為學(xué)生個人心理健康發(fā)展提供了十分重要的條件，它是每個學(xué)生心理成長的軌跡，學(xué)生可以通過心理健康檔案，了解自己的心理狀況，在發(fā)現(xiàn)自己有心理問題時，積極尋求心理咨詢與輔導(dǎo)，通過一段時間的調(diào)整與矯治，仍可通過心理健康檔案來考察效果。因此，它能對每位學(xué)生的心理成長、心理潛能開發(fā)提供幫助，為解決學(xué)生心理問題或心理障礙提供重要保證。建立學(xué)生心理健康檔案，還可以篩選出高危人群，對這些可能發(fā)生或正處于心理危機(jī)的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)幫助。
參考文獻(xiàn)
［1］楊春萍、劉峰.高校心理健康課參與式教學(xué)模式探析［J］.繼續(xù)教育研究，2011（4）
[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；教師研究；教師專業(yè)發(fā)展
[中圖分類號]G451.2
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1002-4808(2010)03-0054-04
在中小學(xué)，“教師即研究者”的觀念漸入人心，成為研究型教師是不少從教者的追求。針對目前教師研究中存在的一些問題，筆者認(rèn)為，教師研究要堅持“教(學(xué))研(究)相長”的價值取向，走“在教學(xué)中研究”之路。
一、被割裂的教學(xué)與研究
目前的中小學(xué)，既有教學(xué)部門，也有科研部門，既有教學(xué)人員，也有科研人員；教師既有教學(xué)任務(wù)，也有科研任務(wù)。這在很大程度上導(dǎo)致了日常教學(xué)的“去研究化”和教師研究的“去教學(xué)化”，教學(xué)與研究割裂，理論與實(shí)踐脫節(jié)。
日常教學(xué)的“去研究化”，指教師在日常教學(xué)中缺乏研究意識和研究能力，缺少研究行為，為教書而教書。不少教師視教學(xué)和研究為兩碼事，未把自己的教學(xué)行為納入研究視域；認(rèn)為教師的工作就是教學(xué)。研究是專業(yè)人員的事情。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，許多教師把教學(xué)理解為“教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程”，認(rèn)為只要掌握一定的學(xué)科專業(yè)知識就夠了，其“研究”視野僅囿于教科書、教學(xué)參考書和教輔書。這時，教師的教學(xué)只是一個知識的傳輸過程。這種“教書匠”型的教師，不僅知識結(jié)構(gòu)不健全(只關(guān)注學(xué)科知識，缺乏足夠的條件性知識即教育學(xué)、心理學(xué)知識和廣義的文化知識)，而且其教育理念也難以更新。
教師研究的“去教學(xué)化”，指教師忽略研究對教學(xué)實(shí)踐的觀照與服務(wù)，忽視對自我的發(fā)現(xiàn)，為研究而研究。相當(dāng)多的教師認(rèn)為，教學(xué)是“下里巴人”，研究則是“陽春白雪”，研究要高于教學(xué)。以論文寫作為例，“選題宏大，熱衷于‘去情境式’的研究”“文章中不見‘人’，個人情感和生活體驗(yàn)被排除在外”。這種研究眼光向上，沒有看到腳下的財富。教師每天身處無限豐富的、多樣性的教育教學(xué)情境，這些都值得教師去敏感地感悟、理性地思索和精心地提煉――這個過程，本身即具研究之雛形。離開教學(xué)實(shí)踐，教師研究便成了無源之水、無本之木。
沒有研究的教學(xué)和脫離教學(xué)的研究都是盲目的、不科學(xué)的。目前，無論學(xué)校和教師都日益認(rèn)識到教育科研的重要性，教師研究作為學(xué)校科研中最重要的內(nèi)容與最主要的形式，日益得到推崇。于是，被割裂的教學(xué)與研究開始走向融合。但這種融合并非渾然天成的“生長”，而是人為的“手術(shù)縫合”，留下了難看的“疤痕”，即教師研究的行政化、功利化和邊緣化。不少學(xué)校采用任務(wù)式、管理式思維開展教師研究，如規(guī)定每學(xué)期教師要開多少節(jié)公開研討課、要寫多少字的教學(xué)反思、要讀幾本書乃至寫多少字的博客，等等。這種行政化色彩極濃的研究缺少主動性和發(fā)展性，因加大工作負(fù)擔(dān)而遭人反感。再者，許多教師功利心太強(qiáng)， “論文情結(jié)”難解，以論文獲獎或者發(fā)表為最終目的，為研究而研究。教師研究也是教師的價值追求之一，視研究為一種功利本無可厚非，沒有任何價值的事情沒有人愿意做，但為研究而研究的功利化和功利主義取向則不可取。
二、“教研相長”：教師研究的價值取向
教學(xué)和研究作為教師勞動的兩個方面，是對立統(tǒng)一的，既各有特點(diǎn)，又相互依存、相互促進(jìn)。教學(xué)離不開教育科研的指導(dǎo)，研究也離不開教學(xué)實(shí)踐，只有兩者的辯證運(yùn)動才能推動教師研究乃至教師的專業(yè)發(fā)展。因此，“以教促研”“以研促教”，讓教學(xué)和研究相互促進(jìn)，即“教研相長”是教師研究應(yīng)然的價值取向。
教學(xué)之于研究，不僅提供了研究的對象、課題和資源，還提供了研究的動力、思路、途徑，甚至教學(xué)本身也可成為研究。教師研究不像學(xué)者的理論研究，他們從事研究是為了解決自己在教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題；他們的研究不是在實(shí)驗(yàn)室和書房里進(jìn)行，而是密切結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在自己的日常教學(xué)生活和教育世界中進(jìn)行。教師研究的最大特點(diǎn)是其研究緊貼教學(xué)實(shí)踐，不僅其研究的課題和素材來自教學(xué)實(shí)踐，其研究目的也是為了教學(xué)實(shí)踐，甚至一些研究的方法和途徑也出自教學(xué)實(shí)踐。這既說明了研究對教學(xué)的依賴，也充分說明教學(xué)對研究的促進(jìn)作用。在此意義上講、教師的教學(xué)和研究是合二為一的，教師研究是一種“行動研究”。我國學(xué)者普遍認(rèn)同：行動研究是一種以教育實(shí)踐工作者為主體進(jìn)行的研究，它以研究自己實(shí)踐中的問題，改進(jìn)教育實(shí)踐工作為其本質(zhì)。所以，教師從事研究，必須高度重視和充分利用教學(xué)對研究的促進(jìn)作用，否則就會走彎路、做無用功。
我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，以教學(xué)促進(jìn)研究，是強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐在教師研究中的獨(dú)特作用，并不是僅僅把教學(xué)作為研究的手段。教學(xué)不是不可以成為研究的手段，但我們要反對那種單純把教學(xué)視為研究的手段，且有必要重新審視那種為了展示教學(xué)技巧的“借班上課”和“重復(fù)課”等現(xiàn)象。這些所謂的“研究課”看似具有“研究價值”，但對于上課的教師尤其是學(xué)生來說，上課不是其生命的展示和發(fā)展，而是研究的工具和手段。因此，用生命教育的理念來看，這樣的課是一種“表演課”，是對生命意義的遮蔽，沒有教育價值。既然如此，教學(xué)之于研究，到底是手段還是目的?從價值哲學(xué)角度來看，這一問題實(shí)乃教師研究中的價值沖突：教學(xué)的手段性價值和目的性價值之間的沖突。對于教師來說，教學(xué)具有天然的研究價值；既然要研究，就離不開對教學(xué)的研究利用，教學(xué)不可避免的會成為研究的工具和手段。這一沖突該怎么調(diào)適?“在同一價值序列中……目的性價值相對于更高層次的目的來說則構(gòu)成手段性價值，而手段性價值相對于較低層次的手段來說，則構(gòu)成目的性價值。”可見，手段性價值和目的性價值是相對的。對于教學(xué)來說，研究是手段，研究是為了服務(wù)于教學(xué)；而對于學(xué)生的生命成長，教學(xué)則又可以是手段。所以，在教師研究中，教學(xué)可以是但不僅僅是研究的手段，這時的教學(xué)應(yīng)著眼于教師專業(yè)發(fā)展和師生生命意義的挖掘，而不能進(jìn)行單純的“為了研究的教學(xué)”。
研究對教學(xué)的促進(jìn)作用有兩個層面的意思：一是“形而下”的，即對教學(xué)的診斷、矯正和促進(jìn)；二是“形而上”的，即通過對教學(xué)的研究提升教學(xué)生活的意義，實(shí)現(xiàn)教師的幸福。其“形而下”的作用，是許多教師進(jìn)行研究的最初的、基本的動機(jī)和目的。這反映了教師研究的功利性，若沒有這種對教學(xué)的矯正和促進(jìn)，教師研究就失去了最基本的價值。從哲學(xué)角度看，這種功利性價值是基本的、必要的；同時仍是低層次的，教師研究不可在此層面上裹足不前，還要超越之并追求更高層面的價值。一個不能勝任教學(xué)的教師無疑是沒有幸福感可言
的，教師“只有當(dāng)個體在合規(guī)律性的活動之中實(shí)現(xiàn)了自己的目的時，才會有幸福狀態(tài)和幸福感”。那種從事“去研究化”教學(xué)的教師只是在黑暗中摸索，即便其經(jīng)驗(yàn)豐富，也只是感性的積累而沒有理性的升華，只是實(shí)踐的疊加而缺少理論思維的冶煉。教師只有通過研究，在教育科學(xué)的指導(dǎo)下，才有可能使自己的教學(xué)逐漸趨向、達(dá)到合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，才有幸福可言。教學(xué)的進(jìn)步、能力的提高以及一些研究成果的取得，使得教師從研究中體會到一種職業(yè)的成就感與幸福感。正如蘇霍姆林斯基所說： “如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來。”此時，研究之于教師就具有了“形而上”的價值：實(shí)現(xiàn)教師的幸福。因此，教師從事研究，不失為醫(yī)治現(xiàn)實(shí)中彌漫的教師職業(yè)倦怠癥的良方。教師從事研究，對教學(xué)生活具有“撥冗”“沉淀”以及“冶煉”的意味，能夠讓教師從再普通不過的日常教學(xué)生活中，發(fā)現(xiàn)和提煉職業(yè)的價值與生命的幸福，使“祛魅”的生活“返魅”。
三、“教中研”：教師研究的實(shí)現(xiàn)路徑
價值取向是價值追求和價值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。遵循“教研相長”的價值取向，我們就要從研究對象、研究視角與方法等多維度對教師研究進(jìn)行再認(rèn)識，走“在教學(xué)中研究”之路。
(一)開采教育實(shí)踐的天然“富礦”
在教學(xué)中研究，教師就要對自己擁有的教學(xué)實(shí)踐這一天然“富礦”進(jìn)行勘探、開采和冶煉。同大學(xué)教授等專業(yè)研究人員相比，教師承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)，從事瑣碎的日常工作，既缺乏足夠的時間、文獻(xiàn)、設(shè)備等客觀條件，主觀上也存在研究方法等理論功底方面的不足。這是教師研究的弱點(diǎn)。但也正是因?yàn)槿绱耍處煵拍軗碛胸S富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師的研究才能和教學(xué)實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起，避免了理論與實(shí)踐的脫節(jié)。尤其教學(xué)實(shí)踐中凝練而成的實(shí)踐知識和實(shí)踐智慧，是一線教師的獨(dú)特財富，為專業(yè)理論研究人員所難以企及。蘇霍姆林斯基在35年的教育生涯中，跟蹤觀察和研究了3700多名學(xué)生，積累教學(xué)資料2000多本，這是成就他一系列教育名著的基礎(chǔ)。因此，教師越要從事研究，就要愈發(fā)重視教學(xué)實(shí)踐。教師的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐知識和實(shí)踐智慧越豐富，其研究則愈發(fā)接近教育教學(xué)的規(guī)律與本質(zhì)，愈發(fā)使教學(xué)與研究做到合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一，逐步走向自由自覺。具有研究意識的教師，他的教學(xué)意識不是淡了，其教學(xué)的主體身份沒有退隱，恰相反。他更加重視教學(xué)，且是以研究的姿態(tài)去從事教學(xué)。
(二)“返鄉(xiāng)的陌生人”的視角與審視
在教學(xué)中研究，需要教師具備“返鄉(xiāng)的陌生人”那樣的嶄新視角和深入審視。熟悉的教學(xué)生活雖是教師的先天優(yōu)勢，但正是由于其熟悉，教師反而容易對此熟視無睹。日復(fù)一日的繁冗的教學(xué)工作，機(jī)械、單調(diào)、重復(fù)的生活方式會使教師沉陷其中，難識廬山真面目。不少一線教師常常哀嘆沒有東西可研究，找不到研究的旨趣。實(shí)際上，即使教師開始研究自己的教學(xué)生活和教育世界，也常苦于少有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。雖然此問題比較復(fù)雜，但教師研究視角的轉(zhuǎn)換，也許有助于喚醒教師研究中不可或缺的發(fā)現(xiàn)意識。這時，教師“要成為一個陌生人――讓自己成為返鄉(xiāng)的陌生人。對日常生活采取陌生人的觀點(diǎn)，意味著教師以探索、懷疑的眼光，來審視一個人所生活的教育世界……返鄉(xiāng)者對于他的故鄉(xiāng)會注意到前所未見的細(xì)節(jié)與形態(tài)”。當(dāng)教師以陌生化的眼光重新審視自己的教學(xué)生活，用批判、懷疑和探究的視角深入審視，就會發(fā)現(xiàn)自己身處一個需要自己重新認(rèn)識、重新改變的世界。例如，即便自己教過無數(shù)遍的教科書也有值得質(zhì)疑、商榷和改進(jìn)的地方，就像“返鄉(xiāng)的陌生人”難以完全自動地適應(yīng)故鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣一樣，教師重新研究教科書，對這一課程資源進(jìn)行重組和整合，就會有新的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上， “返鄉(xiāng)的陌生人”意識就是教師的發(fā)現(xiàn)意識，是教師從事研究不可或缺的專業(yè)意識和專業(yè)能力。沒有“返鄉(xiāng)的陌生人”所具備的批判、懷疑和探究眼光所帶來的專業(yè)覺醒，教師就無法在機(jī)械、重復(fù)乃至平庸的教學(xué)生活中撿拾到意義的珍珠，那座實(shí)踐的“富礦”就會淪為一座普通而又荒廢的煤渣山。
(三)尋找合適的草根研究的方法
在教學(xué)中研究，研究方法必然與教學(xué)有某種“天然”的聯(lián)系。對于中小學(xué)教師而言，專業(yè)、系統(tǒng)的研究方法既難以掌握又不適用。經(jīng)過多年的摸索與實(shí)踐，教師逐漸掌握了一些適合自己的研究方法，這些方法多可歸于質(zhì)的研究方法之列。以最常見的教師研究即公開課研討和論文寫作為例，前者常用的方法多是觀察、訪談和討論。教師為研究而進(jìn)行的教育隨筆、教育敘事和教育反思的寫作，也多以觀察、訪談、情境分析、案例分析為主，均可歸入質(zhì)的研究方法之列。為什么教師研究大多采用質(zhì)的研究方法呢?表面看來是由于方法本身的適用性，實(shí)際上是教師在長期的研究中創(chuàng)造了這些符合教學(xué)實(shí)踐、符合教育規(guī)律的研究方法。例如，評課議課是教師教學(xué)生涯中最常見的研究，它的研究方法還是以質(zhì)的研究方法為主比較好，許多時候不適宜用量的研究方法加以分析。這是由教育的特點(diǎn)決定的，尤其是由教學(xué)情境的無限豐富性和多樣性決定的。那種統(tǒng)計課堂提問的次數(shù)、師生互動的次數(shù)等量的研究方法的實(shí)際意義有多大，值得拷問。過分的追求量化，會使得教育的人文性受到傷害。又如教育隨筆、教育敘事的研究方法，一度被專業(yè)研究人員排除在“學(xué)術(shù)論文”之外，不被看作是一種研究方法、學(xué)術(shù)成果。但由于它與日常教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系緊密，且易于運(yùn)用，因而具有極強(qiáng)的生長力。最終得到教師及學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，是教師“在教學(xué)中研究”的得力的研究方法。
