時(shí)間：2023-01-02 07:00:41
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語(yǔ)文德育滲透總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要： 語(yǔ)文德育是一個(gè)潛移默化、濡化感染的心理過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了其德育資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，并具有獨(dú)特的學(xué)科個(gè)性和先天優(yōu)勢(shì)。教師對(duì)語(yǔ)文德育要有高度的自覺(jué)，遵循學(xué)科規(guī)律，根據(jù)學(xué)科個(gè)性，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，做到觀念上重視、認(rèn)識(shí)上到位、行動(dòng)上自覺(jué)、方法上滲透，重視真誠(chéng)自然的情感教育，取得“教師自覺(jué)而學(xué)生不自覺(jué)”“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文德育 學(xué)科個(gè)性 情感
“語(yǔ)言乃是存在的家園”。心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)告訴我們：兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)，不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言的聲音，而且從祖國(guó)語(yǔ)言的親切懷抱中吮神生活的力量。語(yǔ)文德育是指教師在語(yǔ)文教學(xué)中，借助語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力和文學(xué)形象的感染力，將道德、理想、信念、原則等“滲透”至學(xué)生心靈，從而對(duì)其進(jìn)行思想政治道德和心理品質(zhì)情感等方面的培養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科集母語(yǔ)學(xué)科、人文學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科于一身，除具有工具性和人文性的基本屬性外，又具有文學(xué)性、社會(huì)性、實(shí)踐性、生活化和民族化等特點(diǎn)，這決定了語(yǔ)文學(xué)科的德育資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，天然具有鮮明的人文性和深厚的感召力，也決定了語(yǔ)文德育自身所具有的獨(dú)特的學(xué)科個(gè)性。這種獨(dú)特性，可以從下面的“語(yǔ)文德育同思想政治教育特點(diǎn)之對(duì)照表”中得到體現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)照我們可以看出，語(yǔ)文德育是一個(gè)潛移默化、濡化感染的心理過(guò)程，是一個(gè)包含認(rèn)知、情感、意志、行為、觀念、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣、需要等多種因素的動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)。潛移默化的滲透、濡化、感染，是語(yǔ)文德育的個(gè)性和先天優(yōu)勢(shì)，而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果往往更為細(xì)致、廣闊、深刻而持久。
當(dāng)前，由于歷史、社會(huì)、個(gè)人等諸多原因，很多語(yǔ)文教師片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科的工具性，認(rèn)為德育是虛的、軟的，基礎(chǔ)知識(shí)才是實(shí)的、硬的，在教學(xué)中只管“教書(shū)”，面對(duì)比比皆是、感人至深的德育因素不以為然、漠然處之，采取放任自流的態(tài)度，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科的人文精神和德育功能日益流失。
觀念指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)上的誤區(qū)源于觀念上的偏差。赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。”文以載道，沒(méi)有了德育的語(yǔ)文教學(xué)，就等于沒(méi)有了靈魂。《新課標(biāo)》明確提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。”
語(yǔ)文教育不僅僅是為了文化的傳遞，更是為了人格心靈的喚醒。21世紀(jì)的語(yǔ)文教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感、生命、人格和精神成長(zhǎng)，切實(shí)改變滯后的德育觀念，對(duì)語(yǔ)文德育有高度的自覺(jué)，在教學(xué)中隨時(shí)注意深入挖掘、精心提煉德育因素，從整體上不斷增強(qiáng)語(yǔ)文教育的深度、廣度和力度，從而使學(xué)生的語(yǔ)文能力與思想道德素質(zhì)全面優(yōu)化。在這方面，孔子“循循然善誘人”，陶行知“教學(xué)做合一”，特級(jí)教師于漪“娛目――激思――動(dòng)情――勵(lì)志”，他們始終把塑造學(xué)生美好的心靈當(dāng)作神圣職責(zé)，在教學(xué)中注重德育滲透藝術(shù)，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
但是，學(xué)生不是“德性的口袋”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“孩子愈少感到落到他身上的教育設(shè)想，任何一種教育現(xiàn)象的教育效果就愈大。一旦他明白你專(zhuān)門(mén)找他談話是為了教育他，他的心靈，形象地說(shuō)會(huì)扣上所有紐扣，整個(gè)封閉起來(lái)。”因此，語(yǔ)文教師在實(shí)施語(yǔ)文德育的實(shí)踐中，既要有高度的自覺(jué)，隨時(shí)注意發(fā)掘和利用各種德育資源和因素，又要注意遵循學(xué)科規(guī)律、根據(jù)學(xué)科個(gè)性、發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以潛移默化、濡化熏陶的方式實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到陶冶和感化。
“運(yùn)用之妙，存乎一心”。體現(xiàn)在方法上，教師更要講究藝術(shù)性和語(yǔ)言的特殊功能，聯(lián)系社會(huì)、歷史、學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生活等各方面的實(shí)際生活，根據(jù)教材本身所具有的德育因素，讓有血有肉的形象說(shuō)話，用豐富真摯的情感濡化，采用含蓄、隨機(jī)、靈活、民主的方法深入、持久、細(xì)致地在潛移默化、感染滲透中進(jìn)行德育，絕不能像思想政治課那樣系統(tǒng)化、層次化，切忌理論化、抽象化、權(quán)威化，更忌直白或生硬地灌輸。教師應(yīng)根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件，在教學(xué)中選擇、創(chuàng)造出豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，因人而異，因文而異，根據(jù)不同的內(nèi)容和文體，針對(duì)不同的學(xué)生，選擇不同的方法。同時(shí)要合理地引申、點(diǎn)化、呼應(yīng)，適可而止、親切自然，使學(xué)生樂(lè)于接受。
“感人心者，莫先乎情”。情感性是語(yǔ)文德育的重要特點(diǎn)，也是語(yǔ)文精神的核心。現(xiàn)代心理學(xué)表明：一個(gè)人一生中最基本的道德立場(chǎng)都根源于潛在的情感能力。每個(gè)學(xué)生靈魂的深處，都潛存著感激、敬畏、親情、愛(ài)情、愛(ài)國(guó)等永恒的情感，需要去喚醒、引導(dǎo)和提升。語(yǔ)文教材中也選用了很多有真情實(shí)感的佳作，為教學(xué)提供了豐富飽滿、細(xì)膩復(fù)雜的情感世界。教師在情感教育的實(shí)踐中，同樣需要高度尊重語(yǔ)文德育的學(xué)科個(gè)性。教師必須真誠(chéng)自然，絕不能虛偽造作和人為拔高，必須是真正地融入文本中，并將自己真實(shí)的情感體驗(yàn)自然地呈現(xiàn)給學(xué)生。同時(shí)，情感教育應(yīng)該是語(yǔ)文教育的重要甚至是首要目標(biāo)，而不是服務(wù)于知識(shí)教學(xué)的手段和工具。課堂上，學(xué)生任何真實(shí)、純潔的情感的自然流露，都是彌足珍貴的，絕不能被教師為了一定教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而有計(jì)劃、有意識(shí)地安排和設(shè)計(jì)在“適當(dāng)表達(dá)”的時(shí)間和場(chǎng)合。情感教育是心靈的呼喚、真情的沐浴、人格的升華，拒絕一切虛偽、造作和設(shè)計(jì)。只有這樣，才能牽引學(xué)生回到真實(shí)的生命狀態(tài)，回到本原的心靈感覺(jué)，真正體悟內(nèi)心深處的靈性之光，引領(lǐng)生命的成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文德育的實(shí)踐需要每一位教師都做到“觀念上重視、認(rèn)識(shí)上到位、行動(dòng)上自覺(jué)、方法上滲透”，重視真誠(chéng)自然的情感教育，努力追求“教師自覺(jué)而學(xué)生不自覺(jué)”“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想效果。正如朱光潛在《無(wú)言之美》中所說(shuō)：“世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非語(yǔ)言所能表達(dá)。一經(jīng)道破，反如甘蔗渣滓，索然無(wú)味。”
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)科；德育滲透
“教育唯一的工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中——道德。”（赫爾巴特）。教學(xué)訴諸理性和知識(shí)，通過(guò)教學(xué)可以使學(xué)校德育具有一定的理性。赫爾巴特主張“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”，因此，教學(xué)與德育形成一種固定的聯(lián)系，成為實(shí)施德育的一條基本途徑。
如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，使德智相長(zhǎng)？
一、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
“文因道存，道以文顯”。語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透較其它學(xué)科的特殊優(yōu)勢(shì)就在于——其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品中的政治傾向、思想觀點(diǎn)、品德情操等，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用。這種作用是直觀的、形象的、整體的，對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。
鑒于二者的關(guān)系，我們應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過(guò)程使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育，社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力。培育愛(ài)美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好德意志品格。
二、在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育
（一）在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透
進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。現(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的正確理解課文的思想內(nèi)容，又在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，以收到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果。
最關(guān)鍵的，就是教師熟練地分析處理教材，對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。
這樣才能把握好學(xué)生思想的脈搏，不失時(shí)機(jī)地選取德育滲透點(diǎn)和教法，有層次、有階段地實(shí)施德育。例如：教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，燭之武是一個(gè)非常具有個(gè)性的、充滿了人格魅力的人物，我對(duì)這個(gè)人物的形象做一個(gè)分析，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，從燭之武身上感受到其人格魅力。在分析中，同學(xué)深深被主人公不計(jì)個(gè)人得失，以國(guó)家利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神所感動(dòng)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，這種漸進(jìn)式的、循循善誘式的德育滲透是十分重要的。
2、從教材中滲透。努力挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)，從而讓學(xué)生在精神上受到陶治與洗禮，達(dá)成德育教育
文本如一座礦藏，可讓我們充分地去挖掘，一定可以挖到金子的。如我在教學(xué)《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)此文，精神食糧遠(yuǎn)盛于其它。司馬遷獻(xiàn)身《史記》的崇高信念、高尚的人格魅力、積極向上的人生態(tài)度和堅(jiān)定的人生信念是文本的精髓。挖掘出了這些內(nèi)涵后，能否讓這些融入學(xué)生思想，如何讓這些融入學(xué)生的思想，這些就需要教師作精心的設(shè)計(jì)。在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了學(xué)生評(píng)價(jià)司馬遷，并發(fā)表即興演講活動(dòng)。通過(guò)這一感悟、體驗(yàn)，司馬遷的精神在學(xué)生心中打下了深深的烙印。通過(guò)交流演講，司馬遷的精神在學(xué)生心中又得到了內(nèi)化和升華。從而，讓學(xué)生欣賞文本的過(guò)程中，得到了陶冶，美化了情懷，達(dá)成了德育教育。
這就是語(yǔ)文德育與智育統(tǒng)一，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科的德育要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)培養(yǎng)高尚的情操。
3、在語(yǔ)文教學(xué)中還可運(yùn)用“情境教學(xué)”來(lái)滲透德育。所謂“情境教學(xué)”，就是教師用語(yǔ)言描述為主的各種形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)方法。
除了語(yǔ)言描述外，教師還可以利用圖片、攝影、幻燈等再現(xiàn)畫(huà)面，利用錄音朗誦、音樂(lè)渲染等營(yíng)造氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽(tīng)目示、口誦心動(dòng)，進(jìn)入課文情境，與作者思想感情產(chǎn)生共鳴，并受到潛移默化的熏陶和感染，如果再加上教師緊扣現(xiàn)實(shí)的巧妙點(diǎn)撥，德育滲透就水到渠成了。因此，情境教學(xué)在德育滲透中顯得非常重要。它是提高學(xué)習(xí)效率的一種有效方法。
在《我與地壇》一文中，作者開(kāi)始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運(yùn)。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后，我設(shè)置了“設(shè)想母愛(ài)”活動(dòng)，回憶母親為自己做過(guò)的一件事，對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。最后總結(jié)說(shuō)，父母為我們做過(guò)的事情何只千千萬(wàn)萬(wàn)，能被我們銘記下來(lái)的又有多少。也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛(ài)是不容置疑的。并配之與視頻----滿文軍演唱的《懂你》。基于他們平日對(duì)母愛(ài)視而不見(jiàn)，渾然不覺(jué)，反而與母親頂撞爭(zhēng)吵的現(xiàn)象，基于短片里母親哺育兒女的艱辛勞苦的場(chǎng)面，他們的內(nèi)心一下子被深深觸動(dòng)了。觀看過(guò)程中，有的沉默不語(yǔ)，神情莊重，有的托腮忘情，淚眼盈盈 。他們?cè)谒伎迹麄儽桓袆?dòng)。之后他們動(dòng)情地表達(dá)了他們的心聲—— 母親不僅給了我們生命，還時(shí)時(shí)用愛(ài)護(hù)著我們。當(dāng)我們有了痛苦煩惱時(shí)，可以向她傾訴；而她的痛苦我們卻常常忽略。我以后一定用心去關(guān)心我的母親，不能讓她總為勞。”
除此之外，語(yǔ)言描述是情境教學(xué)中最常用的一種形象化手段，生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言描述——“不是蜜，卻可以粘住一切”。所以，備課時(shí)，選出合適的德育素材提前進(jìn)行語(yǔ)言描述練習(xí)，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力、號(hào)召力和鼓動(dòng)性。這樣可以使課堂效果更為理想，這是創(chuàng)設(shè)情境的重要一環(huán)。
（二）利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育。
課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，使學(xué)生收到實(shí)效。
至今，保爾在烈士墓前想到的“人，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”仍在我們心中回蕩；《水滸傳》中梁山英雄們“大丈夫生天地間，應(yīng)以天下為己任，仍時(shí)時(shí)敲打著我們。在好書(shū)、名言、警句中，讓我們的學(xué)生漸漸成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；滲透；德育；途徑
引言
小學(xué)語(yǔ)文教師在授課時(shí)要注重學(xué)生的情感參與和情感互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)出使學(xué)生的真情實(shí)感參與到德育教育的過(guò)程中。教師可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一定的課堂情境，滲透文章語(yǔ)句間所要傳達(dá)的德育內(nèi)容，形成厚重的德育教育氛圍。另外，教師要給學(xué)生充分的課外閱讀使學(xué)生能夠自主將德育教育的內(nèi)容領(lǐng)悟于心。
一、 巧用課堂情境，滲透德育教育
課堂情境即在課堂中各種環(huán)境和內(nèi)容相結(jié)合的境況。小學(xué)語(yǔ)文課文多是優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品涉獵范圍廣泛，視角獨(dú)特。作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)并利用這些課文，發(fā)掘其可以進(jìn)行德育教育的點(diǎn)。課前要深入研究課文背后的思想內(nèi)涵，將課前的引入版塊作為進(jìn)行德育教育的平臺(tái)，充分了解作者的寫(xiě)作背景以及作者想要表達(dá)的情感，提煉出課文中德育教育的關(guān)鍵點(diǎn)之所在，理解每一個(gè)段落背后的德育教育意義；之后創(chuàng)造出特定的課堂情境，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地去分析、探索和研究，并能夠全身心地投入學(xué)習(xí)中去，從而達(dá)德育滲透的事半功倍的效果。
例如，教師在講授《雷鋒》一文時(shí)，課文引入的時(shí)候，可以提問(wèn)說(shuō)，雷鋒在他們心中的印象是怎么樣的？身邊有沒(méi)有像雷鋒這樣助人為樂(lè)的人？然后就可以很自然地在言語(yǔ)間將作者想要傳達(dá)的雷鋒無(wú)私奉獻(xiàn)的精神流露出來(lái)，使學(xué)生在潛移默化中提升自己的道德水平。結(jié)課時(shí)教師可以提問(wèn)，你身邊有哪些樂(lè)于主人的事？你認(rèn)為這樣的做法如何？在諸如此類(lèi)問(wèn)題的討論中，學(xué)生就會(huì)感受到學(xué)習(xí)中的生活氣息，理解到助人為樂(lè)是一種正確的品格，值得學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。
二、巧用課外閱讀，滲透德育教育
小學(xué)生處于構(gòu)建自己情感框架，學(xué)習(xí)處理種種關(guān)系與感情的初期，也是關(guān)鍵時(shí)期。不間斷的課外閱讀，會(huì)幫助小學(xué)生積累知識(shí)，了解世界，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。教師可以定期組織閱讀活動(dòng)，以便讓小學(xué)生在督促下逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，會(huì)讓學(xué)生受益終身。良好的習(xí)慣是成功的良好開(kāi)端，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣就是提升小學(xué)生閱讀能力的良好開(kāi)端。課外閱讀有助于小學(xué)生的認(rèn)知能力與辨別能力的培養(yǎng)，有助于小學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)與自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生們會(huì)在課外閱讀中積極開(kāi)動(dòng)腦筋，思考書(shū)籍里的問(wèn)題，掌握自主學(xué)習(xí)方法，而不是被動(dòng)、機(jī)械式地接受教師所傳授的知識(shí)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在閱讀書(shū)刊的時(shí)候，可以更好地使自己全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，對(duì)問(wèn)題與文章作者的寫(xiě)作思路、思想情感等進(jìn)行深入思考，從而加深對(duì)于文中內(nèi)容的認(rèn)知與理解，逐漸提升自主閱讀能力。傳統(tǒng)的課堂上，枯燥文化知識(shí)往往使得學(xué)生忽略自身情感因素的養(yǎng)成和發(fā)展。在枯燥的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)課外閱讀，有助于打破這種現(xiàn)狀，使得小學(xué)生能夠接觸更多新鮮事物，了解更加廣泛和全面的知識(shí)，進(jìn)而清晰自己的思路建立起正確的感情觀與世界觀。
例如，通過(guò)《輪椅上的霍金》或者類(lèi)似文章的閱讀，學(xué)生會(huì)感知為什么霍金能夠成為一位偉大的科學(xué)家。教師可以給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，首先，讓學(xué)生找出霍金在科學(xué)領(lǐng)域的成就，然后在讓學(xué)生通過(guò)月的的文章體會(huì)霍金的慘痛境遇，最后總結(jié)得出霍金身上的優(yōu)良品質(zhì)，并相互進(jìn)行交流。這種由淺入深的引導(dǎo)有助于學(xué)生感知文章的關(guān)聯(lián)性，做到對(duì)文章的全面把握。
結(jié)語(yǔ)
為了使德育教學(xué)工作更有效的開(kāi)展，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)注重情境的營(yíng)造，讓小學(xué)生置身于特定的情境中去感受文章的內(nèi)涵，以產(chǎn)生良好的情境感應(yīng)效果；注意定期課外閱讀的安排，讓學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，以便自主的感受德育的內(nèi)容。基于以上舉措，小語(yǔ)文德育滲透勢(shì)必會(huì)取得良好的效果
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 德育 滲透技巧
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.056
語(yǔ)文，既是一門(mén)必不可少的工具學(xué)科，也是一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，在職業(yè)學(xué)校學(xué)生的課程安排中的地位舉足輕重。著名的教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。”[1]教育首先是教育學(xué)生成人，其次是教育學(xué)生成材。《中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“在教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神……培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)。”[2]可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，比起其他各門(mén)學(xué)科都迫在眉睫。
1 語(yǔ)文教材中得天獨(dú)厚的德育因素為中職學(xué)校德育提供了良好的滋長(zhǎng)環(huán)境
縱觀近年來(lái)中職學(xué)校的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，中職教育更多傾向于技術(shù)知識(shí)的灌輸，而輕視了人格的培養(yǎng)。比起德育教育，學(xué)校、教師更看重的是技能大賽成績(jī)的好壞、就業(yè)率的高低，種種急功近利的行為使學(xué)生在一定程度上形成了薄弱的人生觀、世界觀。再加上近年招生壓力的影響，中職學(xué)校不得不放寬學(xué)生的錄取條件，造成學(xué)生素質(zhì)普遍降低，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)方面不能樹(shù)立正確的方向，在為人處世上更不能正確地做出自我評(píng)價(jià)，這就使中職德育在中職教育中嚴(yán)重缺失，這違背了學(xué)校教書(shū)育人的宗旨。在新課改的大環(huán)境下，各學(xué)科都應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中滲透德育任務(wù)，將學(xué)科教學(xué)作為德育教育手段，而語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了其得天獨(dú)厚的良好條件。
《中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)大綱》中明確指出中職語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情緒，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全的人格。”[3]雖然語(yǔ)文教材中的德育內(nèi)容，不像科學(xué)知識(shí)那樣處處明顯，但只要我們?cè)谡n程中深入教材，即可發(fā)現(xiàn)德育的因素隨處可見(jiàn)。老舍及羅曼加里的同題散文《我的母親》塑造了兩位迥然不同的母親形象，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生感受到中國(guó)母親的賢惠、勤勞、隱忍、堅(jiān)強(qiáng)，外國(guó)母親的樂(lè)觀、自信、獨(dú)立與張揚(yáng)，這便是德育滲透的絕好時(shí)機(jī)，母愛(ài)和感恩成為教師的德育切入點(diǎn)，讓學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)中感受靈魂的升華。
2 中職語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透技巧
2.1 充分把握教材閱讀教學(xué)中的德育因素，適時(shí)進(jìn)行德育滲透
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)熟悉教材，把握教材并深入鉆研教材，及時(shí)挖掘教材中豐富的德育因素，如愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、自信、敬業(yè)、尊敬、文明等等。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章中的字詞句，體會(huì)語(yǔ)言的質(zhì)美意深及字里行間透露出的哲理，如俄國(guó)契科夫的《套中人》，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從多角度理解，使他們既看到了“守舊人物”的危害，又感受到改革創(chuàng)新的必要性，從而感受生活中應(yīng)如何去創(chuàng)新，去擺脫頑固守舊。
在挖掘教材中的德育因素時(shí)，還應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)。從作者的創(chuàng)作背景、寫(xiě)作目的切入，如《沁園春?長(zhǎng)沙》中，教師通過(guò)介紹寫(xiě)作背景，使學(xué)生理解詩(shī)歌中所表達(dá)的寬廣胸襟及豪邁氣概，并通過(guò)偉人的胸襟思考個(gè)人的現(xiàn)狀與責(zé)任感，是否存在缺失，是否需要改進(jìn)，該如何完善自我。這便是良好的切入點(diǎn)所達(dá)到的德育目標(biāo)。
2.2 應(yīng)用文及作文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透
著名的教育學(xué)家魏書(shū)生認(rèn)為：“教學(xué)生作文，不只是教作文的規(guī)范，更重要的是教學(xué)生做人，教學(xué)生作文的過(guò)程也是育人的過(guò)程。”[4]作文寫(xiě)作包括應(yīng)用文寫(xiě)作，一向是學(xué)生頭痛的癥結(jié)所在。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，作文寫(xiě)作不僅僅是態(tài)度上的厭惡，更多的是面臨著由于自身素質(zhì)的偏低而無(wú)從下手的困境。應(yīng)用文寫(xiě)作也同樣遇到了這樣尷尬的局面，由于學(xué)科本身的枯燥乏味，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大缺失，也成了語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)間的難中之難。
當(dāng)然，中職校中應(yīng)用文教學(xué)及作文教學(xué)難以展開(kāi)，究其原因是多方面的，有學(xué)生自身方面的不足，有教師引導(dǎo)的缺失，更重要的是教師在苦于如何教的同時(shí)，忽略了應(yīng)用文、作文教學(xué)中的德育滲透。教師在教學(xué)生作文的審題、立意、技巧，應(yīng)用文的文種、作用時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地針對(duì)學(xué)生的思想品德?tīng)顩r進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其社會(huì)認(rèn)知層面進(jìn)行提升，在理論聯(lián)系實(shí)際的同時(shí)，改善人生觀、世界觀及價(jià)值觀。如通知寫(xiě)作中，我們往往要求篇幅間斷，言簡(jiǎn)意賅，這便與當(dāng)今社會(huì)提倡簡(jiǎn)化形式，廢除繁縟的風(fēng)氣相符合，若教師加以引導(dǎo)，舉例分析，必能提高學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2.3 充分利用每單元一次的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課進(jìn)行德育滲透
新的課程改革實(shí)施后，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的地位日趨重要，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)不能只是語(yǔ)言與文學(xué)知識(shí)的灌輸，而必須著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是增強(qiáng)學(xué)生各方面素質(zhì)的一種途徑，是對(duì)枯燥乏味的語(yǔ)文課堂教學(xué)的興趣補(bǔ)充。通過(guò)一些課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不僅能使學(xué)生樂(lè)于接受課堂的理論知識(shí)，還能使學(xué)生在活動(dòng)中體味理論與道德的必然聯(lián)系，升華其道德觀念和人文精神。因此，教師在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透，既能豐富實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵，又能有效地達(dá)到課堂教學(xué)的德育目標(biāo)。如語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)《唱出我心中的歌――詩(shī)歌朗誦比賽》，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，加深了其對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌文化的涵養(yǎng)，還能使其在分工合作、收集材料的過(guò)程中感受到集體主義、團(tuán)結(jié)合作的力量，提升自身的道德修養(yǎng)。
總而言之，德育作為當(dāng)今社會(huì)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，不僅是學(xué)校教育的主題，更是語(yǔ)文教學(xué)中的永恒旋律。作為一名中職學(xué)校的語(yǔ)文教師，我們應(yīng)在立足語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，積極找到教學(xué)中隨時(shí)存在的德育切入點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地深挖、探索，總結(jié)出更多更好的德育滲透方法，教書(shū)育人，為祖國(guó)各行各業(yè)培養(yǎng)出有能力、有道德、有素質(zhì)的建設(shè)人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育滲透；實(shí)踐途徑
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）10-101-01
小學(xué)語(yǔ)文作為小學(xué)階段一門(mén)重要學(xué)科，對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，道德價(jià)值的形成均具有重要影響。小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，通過(guò)自身的言傳身教、語(yǔ)文課程中的人物事跡等對(duì)學(xué)生的思想觀、道德觀和價(jià)值觀等進(jìn)行潛移默化地培養(yǎng)，通過(guò)優(yōu)雅的談吐、文明表現(xiàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)健康的道德風(fēng)貌。
一、教師應(yīng)當(dāng)注重建立和諧的師生關(guān)系
小學(xué)語(yǔ)文老師在課堂上應(yīng)該發(fā)揮教師言傳身教的作用，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自身的人格魅力，用語(yǔ)文教師所具備的人文素養(yǎng)去提升學(xué)生的涵養(yǎng)和品味。在課堂上要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、相關(guān)事跡有所體驗(yàn)、有所感動(dòng)、有所感悟，就必須是教師先有所感悟，因此，只有教師真正投入心血，用充滿熱情、激情四射的狀態(tài)在課堂上展現(xiàn)，才能真正感染到學(xué)生。小學(xué)語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，形式多樣，文體豐富，教師可以針對(duì)性創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生融入進(jìn)去。例如，對(duì)于感情豐富的散文，教師可以通過(guò)聲情并茂的朗讀，將文章的感情用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，使學(xué)生真切體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的感情。對(duì)于敘事型的文體，教師可以通過(guò)生動(dòng)形象地解說(shuō)使其中的事理充分呈現(xiàn)給學(xué)生。對(duì)于說(shuō)理性較強(qiáng)的文章，教師可以用通俗的道理引導(dǎo)學(xué)生慢慢走進(jìn)邏輯世界。這樣對(duì)學(xué)生感情的表達(dá)、理性思維的培養(yǎng)等都能起到促進(jìn)作用。此外，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)還是一面鏡子，教師在課堂上所表達(dá)的感情、態(tài)度等都能直接影響學(xué)生的行為習(xí)慣。因此，語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)當(dāng)以身作則，言行一致，通過(guò)優(yōu)雅的談吐、文明表現(xiàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)健康的道德風(fēng)貌。
二、利用媒體資源，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)中的德育內(nèi)容
隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的手段也越來(lái)越豐富。其中多媒體技術(shù)運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂上，可以將復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，抽象的內(nèi)容具體化，使語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)形象，豐富多彩。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上可以合理運(yùn)用多媒體，將德育教育內(nèi)容合理融入進(jìn)去，在潛移默化中影響學(xué)生，使其在興趣盎然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，培養(yǎng)身心健康和審美情趣，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要根據(jù)課文的內(nèi)容適當(dāng)創(chuàng)造一種教學(xué)情境，使學(xué)生真切體會(huì)到課文內(nèi)容所表達(dá)的情感和營(yíng)造的氛圍，同時(shí)在這種心理暗示作用下，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人涵養(yǎng)和思想操守。例如，在《桂林山水》一課的教學(xué)課堂上，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，播放課文中所描述的漓江、駱駝峰、老人峰、象山等各種自然美景，同時(shí)配合優(yōu)美的音樂(lè)讓學(xué)生跟著音樂(lè)伴奏進(jìn)行朗讀，這樣可以讓學(xué)生完全沉浸在祖國(guó)的美好風(fēng)光中，同時(shí)一種對(duì)自然美景的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)風(fēng)光的愛(ài)等想想感情也會(huì)油然而生。
三、加強(qiáng)語(yǔ)文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操
課外閱讀是小學(xué)語(yǔ)文中培養(yǎng)學(xué)生德育審美的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師在注重對(duì)小學(xué)生課外閱讀書(shū)目的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生課外閱讀的書(shū)籍進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，幫助小學(xué)生正確處理課外書(shū)物中稂莠不齊的信息和內(nèi)容，使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成優(yōu)秀的人格，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。例如，對(duì)于童話故事的閱讀，童話中所設(shè)置得人物形象、故事場(chǎng)景具有很強(qiáng)的形象性，小學(xué)生正處于想象力豐富的階段，很容易對(duì)童話中的內(nèi)容進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)中受到啟發(fā)和教育。此外，童話故事中還匯集了我們中華民族語(yǔ)言的精華，它充滿著感情、靈性和生氣，對(duì)提高兒童語(yǔ)言涵養(yǎng)具有重要意義。而寓言故事中相比之下，蘊(yùn)含更多的是做人的道理和生活常識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教材中包括了一部分寓言故事，這些故事短小精煉，缺蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，使學(xué)生們從中感悟到相應(yīng)的道理，并變得聰明、機(jī)智。例如：《拔苗助長(zhǎng)》是一則哲理深刻的寓言故事，對(duì)于低年級(jí)小學(xué)生而言，對(duì)故事中所蘊(yùn)含的道理理解起來(lái)具有一定的難度，因此，教師可以在課堂上通過(guò)生活中的相似事例來(lái)幫助學(xué)生理解故事。課堂上選擇幾名同學(xué)分別扮演揠苗助長(zhǎng)故事中的主人翁，讓學(xué)生們真切感受到故事中的情境再現(xiàn)，同時(shí)，趁機(jī)向?qū)W生提問(wèn)，生活中有哪些事例跟這個(gè)故事說(shuō)的道理相似。這時(shí)候，可以先舉一個(gè)例子：家里養(yǎng)了一條小金魚(yú)，很喜歡它，相讓它快點(diǎn)長(zhǎng)大，于是就拼命地喂食魚(yú)食，結(jié)果不到幾天，小金魚(yú)就因肚子脹死掉了。并向?qū)W生總結(jié)：這個(gè)我們生活中的故事也告訴我們，做事情不能太急，太著急了反而會(huì)取得糟糕的結(jié)果。這樣就能很好地理解寓言當(dāng)中的道理。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上對(duì)德育教育的滲透方式多樣，教師應(yīng)該立足于向?qū)W生們灌輸語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極探索，不斷豐富自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方式，使思想品德教育在潛移默化中灌輸?shù)綄W(xué)生們的腦海中，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出新一代品學(xué)兼優(yōu)的祖國(guó)花朵。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：綜合語(yǔ)文德育科學(xué)美育游戲生活
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)生要“初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度提出問(wèn)題，理解問(wèn)題，并能綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能解決問(wèn)題，發(fā)展應(yīng)用意識(shí)。”而為了改變傳統(tǒng)的學(xué)科之間相互封閉、獨(dú)立的局面，新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)綜合，設(shè)立了相應(yīng)的綜合課，并呼吁學(xué)科之間的整合。作為一名數(shù)學(xué)教師，我深深地體會(huì)到：在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，除了要具有比較扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論外，還要廣泛涉獵學(xué)科之外的知識(shí)，以便能夠?qū)⒈緦W(xué)科與其他學(xué)科自然地融合在一起，這樣能收到奇妙的教育效果，也使數(shù)學(xué)課由單一走向了綜合。
1、數(shù)學(xué)中的語(yǔ)文
大家知道，語(yǔ)言是思維的外殼，沒(méi)有一定的語(yǔ)文功底的人，是學(xué)不好比較抽象的數(shù)學(xué)的。雖然小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容不算太難，但在小學(xué)生的眼里并不是“小菜一碟”，有時(shí)理解起來(lái)也有些困惑。這時(shí)，運(yùn)用一點(diǎn)“語(yǔ)文”的做法，除了給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之外，更能很好地解決問(wèn)題。比如低段的課堂情境設(shè)置可以有趣的童話故事入手。教師生動(dòng)有趣的語(yǔ)言極大幅度地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生注意力的集中。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，老師也教得輕松。
2、數(shù)學(xué)中的德育
在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)：“各門(mén)課程都要結(jié)合自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。”小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著大量的德育因素，如，有對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)史料和著名數(shù)學(xué)家故事的介紹；有環(huán)保方面為題材的題目；有以我國(guó)各行各業(yè)發(fā)展為題材的題目等等，這都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的良好素材。如一年級(jí)教材中“快樂(lè)的大森林”一課， 上課伊始，就以“森林里的早晨”那各種各樣動(dòng)物的叫聲，吸引了孩子們的注意力，再配以“美麗的森林”畫(huà)面，使得孩子仿佛身臨其境。此外，教師還可結(jié)合孩子的回答，適時(shí)引導(dǎo)，使他們感受到熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)自然的教育，真正使我們的教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
3、數(shù)學(xué)和科學(xué)緊密聯(lián)系
科學(xué)、自然、社會(huì)等學(xué)科中相關(guān)資料與數(shù)學(xué)聯(lián)系緊密，可以很容易從這些學(xué)科中挖掘素材。如在生活常識(shí)性知識(shí)“年、月、日”的教學(xué)中，由于“年、月、日”是學(xué)生感興趣的科普知識(shí)，不少學(xué)生對(duì)此已有了解。因此，在課的引入部分，結(jié)合學(xué)生的科常學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)觀看電腦顯示的太陽(yáng)、地球、月球的運(yùn)行圖及其分解圖，并配有背景音樂(lè)，然后讓學(xué)生猜課題。此設(shè)計(jì)很好的渲染出良好的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲。在課的最后部分，又設(shè)計(jì)了暢游時(shí)間隧道，教師帶領(lǐng)大家進(jìn)入隧道，回到過(guò)去，飛向未來(lái)。每一站都有綜合題目等待解答。把這些和本課有關(guān)的綜合性知識(shí)串在一起，學(xué)生只有回答正確了，才能準(zhǔn)確登陸，大大激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，起到復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)，促進(jìn)融會(huì)貫通，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用。
4、數(shù)學(xué)中的美育
記得一位日本教育專(zhuān)家講：當(dāng)學(xué)生不會(huì)說(shuō)的時(shí)候，就讓他寫(xiě)；當(dāng)他不會(huì)寫(xiě)的時(shí)候，就讓他畫(huà)吧。細(xì)細(xì)想來(lái)，我們數(shù)學(xué)教學(xué)也有很多地方用到了畫(huà)。還記得我在教學(xué)“軸對(duì)稱(chēng)圖形”這一內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生自己動(dòng)手剪出了很多漂亮的圖案（當(dāng)然是軸對(duì)稱(chēng)圖形），同時(shí)讓他們搜集了很多圖片，象天安門(mén)、天壇、艾菲爾鐵塔等。在欣賞的嘖嘖贊嘆聲里，你很難分清是美術(shù)課還是數(shù)學(xué)課。此外，我們還要引領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)化繁為簡(jiǎn)的概括美與簡(jiǎn)潔美；化方為圓、化曲為直的轉(zhuǎn)化美；層層演繹的嚴(yán)謹(jǐn)美與邏輯美；富于變化的神奇美；數(shù)形結(jié)合的和諧美等等，讓學(xué)生徜徉在美的氛圍中，享受幸福的數(shù)學(xué)生活。
5、游戲中的數(shù)學(xué)
其實(shí)愛(ài)玩是孩子的天性，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，他們是樂(lè)于接受的，實(shí)踐證明也是非常有效的。英語(yǔ)課、體育課等學(xué)科的課堂教學(xué)中，經(jīng)常有一些小游戲，孩子們非常喜歡上這樣的課。其實(shí)，數(shù)學(xué)課堂也不是非得扳著面孔，只要我們用心發(fā)現(xiàn)，也是樂(lè)趣無(wú)窮，并且可以在游戲中學(xué)習(xí)的。如，在學(xué)習(xí)“因數(shù)與倍數(shù)”這一部分內(nèi)容時(shí)，概念很多，一時(shí)學(xué)生不易分清。我就在復(fù)習(xí)課上設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲，將同學(xué)們的學(xué)號(hào)貼在胸前，先請(qǐng)學(xué)號(hào)是奇數(shù)、偶數(shù)、質(zhì)數(shù)、合數(shù)的同學(xué)分別起立（熟悉基本概念），接著讓學(xué)生們自己找朋友，并說(shuō)出找朋友的依據(jù)。孩子們對(duì)這個(gè)游戲十分感興趣，這下可好了，教室里立刻“亂成一團(tuán)”，稍稍平靜下來(lái)之后，我要他們說(shuō)出是朋友的理由，幾乎所有的同學(xué)都舉起了手。他們除了將基本的奇數(shù)、偶數(shù)、質(zhì)數(shù)、合數(shù)當(dāng)成“朋友”外，還找出了某數(shù)的因數(shù)、某數(shù)的倍數(shù)、兩個(gè)數(shù)甚至三個(gè)數(shù)的公因數(shù)、公倍數(shù)，還找出了某個(gè)數(shù)的質(zhì)因數(shù)等等。這節(jié)課我們玩得開(kāi)心、學(xué)得開(kāi)心。
6、數(shù)學(xué)與生活
現(xiàn)實(shí)的生活數(shù)學(xué)走進(jìn)學(xué)生視野，進(jìn)入數(shù)學(xué)課堂，使數(shù)學(xué)教材變的具體.生動(dòng).直觀，使學(xué)生感悟，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的作用與意義，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察周?chē)目陀^ 世界，增強(qiáng)數(shù)學(xué)作用意識(shí)。為此，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生提供他們所熟悉的經(jīng)驗(yàn)，充分利用學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和他們所熟悉的事物組織教學(xué)，使學(xué)生能較好地感知和理解所學(xué)的內(nèi)容。如教學(xué)三角形的穩(wěn)定性后可以讓學(xué)生解釋一下：我們住的房子的屋頂為何要架成三角形的？木工師傅幫同學(xué)修理課桌為何要在桌腳對(duì)角處釘上一根斜條？又如教學(xué)平行四邊形的特性請(qǐng)學(xué)生說(shuō)明：為什么拉柵門(mén)要做成平行四邊形的網(wǎng)格狀而不做成三角形？通過(guò)解釋一些生活現(xiàn)象，使學(xué)生更深地感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅貼近學(xué)生的生活水平，符合學(xué)生的需要心理，而且也給學(xué)生留有一些瑕想和期盼，使他們將數(shù)學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系得更緊密。讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿生活氣息和時(shí)代色彩，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科是絕對(duì)獨(dú)立的，科學(xué)知識(shí)之間總是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，作為工具性的數(shù)學(xué)學(xué)科更是如此。數(shù)學(xué)不僅僅是數(shù)學(xué)，只要我們數(shù)學(xué)教師善于思考、善于總結(jié)，乘著課程改革的東風(fēng)，必能開(kāi)創(chuàng)出數(shù)學(xué)教育的新天地。
參考文獻(xiàn)
[1]《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》上海教育出版社
