時間：2022-02-20 16:36:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國傳統節日文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：“微時代”;傳統節日;微博;微信
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）12-0157-03
2009年，作為新社交媒體的“微博”展露頭角，推出不到一年，微博注冊用戶已超過1億。2011年初，一款新的社交軟件“微信”推出，14個月內就獲得超過1億注冊用戶，2013年1月微信用戶更是突破3億。微博、微信及其不斷增長的數億用戶共同開啟了一個新的時代――“微時代”?！拔r代”以微博、微信等社交軟件為媒介代表，其特點是文本內容短小精煉，信息傳播速度更快捷，傳播內容更具沖擊力和震撼力?？涨捌占暗奈⒉┖臀⑿懦蔀榱巳藗儌鬟_節日祝福的新興載體，中國傳統節日文化傳播有了與眾不同的表達方式，極大地轉變了其文化傳播的傳統景觀。
一、傳統節日文化傳播的現代意義
植根于中國悠久歷史的傳統節日，在中華民族延續不斷的幾千年文化傳承中不斷滋養成型。作為中華民族傳統文化載體的中國傳統節日，凝結著數千年中華民族的民族情感和民族精神，承載著中國農業社會對于歲時的崇敬，體現了人與社會、人與自然的關系，是中華民族的寶貴財富。傳統節日所蘊含的文化精髓不僅是中華民族文化遺產的精華，它還為民族的生命力和凝聚力提供孕育與發展的平臺。
當張牙舞爪的工業文明開始最大限度的“排除異己”，被碾壓的農業文明頹廢破敗、灰頭土臉，現代工業生產方式徹底打破了以時間劃分為標志的農耕生產方式，根源于農耕文明的傳統節日受到了猛烈的沖擊。社會變革的步伐加速了文化變遷的頻率，年輕人對于“新時尚”的追求，使得春節的貼對聯年畫、元宵節的團聚賞燈、端午節的龍舟競渡、重陽節的登高賞菊等傳統習俗不斷異化。年輕人開始追捧“圣誕節”、“情人節”等西方舶來品，這些“洋節”依托著高度發達的商業社會越來越猛烈的沖擊著中國本土的傳統節日，傳統節日及其節日文化的淡化成為必然。
在中國古代，傳統節日文化的傳承大部分依賴于世代相傳的人際傳播，人們口耳相傳，使得傳統節日文化的精髓得到了較大程度的保留。然而，隨著時代的變遷，社會的不斷變化發展造就了新的傳媒環境，報紙、廣播、電視等傳統媒體占據了有利的傳播資源，在這樣的傳媒環境中，傳統文化受到跨文化傳播和商業消費的沖擊，勢單力薄的人際傳播在傳統媒體的壓力下顯得心有余而力不足，傳統節日文化日漸式微。
以手機為代表的“第五媒體”迅速發展，以手機為平臺的手機短信與微信的節日問候與祝福也日益流行，“微祝福”成為人們各大節日期間最親睞的一種問候方式。以手機為代表的“第五媒體”，不僅為大眾提供了無比快捷的眾多信息，在信息傳播速度上有著傳統媒體不可企及的優勢，同時也打破了時空限制，使得點對點、面對面的信息傳遞成為可能。然而這樣的優勢其實也存在弊端，尤其是在傳統節日的文化傳播上。手機所帶來的新型信息傳遞方式發展迅猛，這種“編成式”的短信樣式在人與人之間重復來回發送，機械式的信息傳遞掩蓋了傳統節日本應具有的人文氣息，節日問候蛻變成“手機與手機之間的無線聯系”，冷漠得沒有一絲人情味，“除了為通訊業務制造收入之外，漸漸失去了人際傳播的初衷”[1]。
“不管你是誰，群發的我不回?！边@首央視春晚上的神曲《群發的我不回》忽然間成了接地氣熱門歌曲，它恰如其分地表達了人們認為群發的短信沒有誠意，不愿意回復的心聲。從郵寄賀卡拜年到群發短信拜年，而如今這都已經過時了，微博微信送祝福，在朋友圈中曬“光盤”年夜飯，在朋友圈中發紅包搶紅包……成為了2014年最“潮”的過年方式，新浪微話題“舌尖上的春節”也吸引了2萬多網友參與，很多年輕人利用微博微信過了一個溫馨的節儉年。
傳統節日文化不僅是傳承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途徑，同時也是發展民族新文化的基礎和造就和諧社會的文化動力[2]。在“微時代”里，人們用微信、微博等現代科技方式，代替傳統言語和書信拜年、祝福。在微博上參與春晚討論，發微博@遠方的親人給他們送上新春祝福，拍照在微博和微信朋友圈曬曬年夜飯，甚至在微信里邀請微信好友一起搶紅包，這些形式新穎的活動確實讓百姓體味到了不一樣的年味兒。當新鮮好玩的現代技術與春晚、年夜飯、壓歲錢等傳統祝福方式相結合，“微時代”里的傳統節日煥發出了現代光彩。因此，在“微時代”中，如何使傳統節日的文化傳播符合現代潮流，呈現現代意義而更受年青一代關注，喚起其著力保護和傳承的責任已成為刻不容緩的現實問題。
二、“微時代”強化和拓展了傳統節日文化傳播的內容與形式
2005年，國務院通知將每年六月的第二個星期六定為中國的“文化遺產日”，春節、元宵、清明等傳統節日被定為法定節日，受國家法律保護。這樣的舉措讓傳統節日受到越來越多人的關注和重視，“強化了傳統節日本身具有的傳承文化、連接政府意愿與民眾情感、喚醒民族記憶的重要意義”！[3]而大眾傳媒一方面呈現的是節日內容和形式，另一方面是節日生活及其變遷的鏡像呈現，還影響受眾對節日的認知態度以及參與方式。從書信、電話、電子郵件再到手機短信，傳統節日祝福方式不斷更新，傳統節日文化傳播的內容和形式跟隨科技的創新不斷變化。進入“微時代”，各類移動便攜的終端大行其道，微博微信趁勢普及，給傳統節日文化傳播的新改變提供了契機。
第一，“微時代”以技術的創新使傳統節日出現亮點，極大地提高了人們的關注度，增強了人們的主動性和積極性。工業化和城市化的進程，對于很多年輕人而言，意味著生活節奏的高速運轉，休息時間和假期大大縮水。傳統節日所帶來的假期成為年輕人舒展身心的有效時間，然而，與傳統節日相切合的傳統習俗，例如踏青爬山、龍舟競渡等戶外活動已無法獲得平時“身心疲憊”的年輕人的青睞，人們更愿意宅居在家，享受難得的清閑時光。微博、微信以手機和網絡為載體，打破了傳統節日慶祝方式的時空限制，人們可以隨時隨地通過微信、微博發送祝福，參與慶祝活動。雖然有人認為這種微型化的家庭生活方式以及現代人參與意識的淡化，在不同程度上對傳統節日的文化傳承產生了消極影響。但對于眾多的80后、90后來說，虛擬化的節日參與形式更加具有參與感與積極性?！拔r代”下傳統節日內容與形式的變化，一方面為傳統節日增添了不少文化亮點，另一方面，新的傳播方式使得受眾更加關注傳統節日，達到傳統與現代的結合。
以2015年舉例，2015年春節聯歡晚會官方微博粉絲量高達400多萬。新浪微博發起的“春晚”微話題，獲得了網友的廣泛討論，截至正月十五元宵節，微話題“春晚”閱讀量達25億，參與討論的人數超過2800萬。同時，騰訊公司也數據，2015年春晚的微信互動總量達到110億次。在2015年春晚的觀眾中，15～24歲的年輕觀眾達到14.93%，比2014年增長8.6%，可謂是五年來最年輕的春晚。這一系列數據表明，微信微博與傳統節日的融合，提高了人們，尤其是年輕人對于傳統節日的關注和重視，人們主動參與到新型的節日慶典中，傳統節日呈現出不同的景觀。
第二，“微時代”宣揚的“節儉”理念更正了近年來人們對于傳統節日慶祝方式的誤區。中華民族眾多傳統節日大部分源于辛勤的勞動人民，其中流淌著的淳樸本質亙古不變。春節就是其中最典型的代表。在傳統春節期間，人們貼年畫和對聯，合家團聚，祭祀祖先并期待來年的豐收。然而，隨著時代的變遷，現代城市的發展，隨處可見的高樓大廈代替了傳統的住宅，傳統節日的文化呈現也不斷消失，年畫、掛歷、門神等傳統節日文化的呈現物在現代經濟與技術發展下不斷淡出我們的生活。傳統的慶祝方式逐漸消逝，極具中國特色的祭祀模式、裝飾方式、娛樂活動等文化民俗逐漸淡出我們的生活范圍。如今的春節，商業化氣息日益濃厚，象征合家團聚的年夜飯已經被各大酒店明碼標價，用于“壓歲”和“壓祟”的紅包由薄變厚，甚至變成了一張張數額龐大的銀行卡，這樣的春節似乎已經變成了大多數人的“春劫”。同時，在其他的傳統節日，“天價粽子”、“天價月餅”等新聞也屢見報端。商業社會的發展使得傳統節日的慶祝習俗不斷異化，人們陷入了鋪張浪費、相互攀比的奢靡之風誤區。“微時代”所宣揚的“節儉”理念把人們從奢靡之風的誤區里拉出來。
2014年興起的“光盤”行動延續到了春節，除夕當晚，網友們紛紛在微博上開展“曬光盤”活動，曬出年夜飯“光盤”照片，以前微信朋友圈里充斥的大魚大肉型的年夜飯照片現在已變得有些“另類”，曬曬年夜飯餐桌上的清粥小菜成為“主流”。同時，微信也推出了搶紅包的活動，微信用戶在朋友圈發紅包搶紅包，數額不大，卻讓無數用戶樂此不疲?！拔r代”里這些貼近民意的小成本慶祝方式使得“節儉”的概念深入人心。
第三，“微時代”以祝福手段的革新拓展了傳統節日的娛樂方式。傳播學鼻祖威爾伯?施拉姆（Wilbur Schramm）曾將傳播的功能總結為以下四點：傳遞信息、引導輿論、教育功能和提供娛樂。其中，“傳播的娛樂功能是現代傳播多種功能中最顯露、最有力、最大眾化的功能”[4]。在全球文化交流日益頻繁的當代社會，人們對于娛樂文化的關注度越來越高，在當代媒介環境中，娛樂文化呈現出了超乎尋常、跨越國界的顯著性，其中傳統節日的娛樂化尤甚。進入“微時代”，微博的“熱門話題”以及微信的“紅包”這些新興的手段都拓展了傳統節日的娛樂功能。
2014年春節，騰訊首次推出微信紅包，除夕夜參與紅包活動的總人數最多，達到了482萬人次，平均每分鐘2.5萬人參與微信搶紅包活動。到2015年春節，微信更是與央視春晚合作，春晚播放的幾個小時里，微信搖一搖互動總量達110億次。除夕當日微信紅包收發總量達10.1億次，除夕夜晚22：34搖一搖互動達到8.1億次每分鐘。2015年春節，除了備受矚目的微信紅包之外，微信上的明星拜年、賀卡拜年、拜年小視頻等其余八個慶祝方式也獲得了人們的一致好評和推崇。其中，微信紅包自誕生起其承擔的使命便不僅僅是一種傳統節日的慶祝方式，而是一種全民娛樂活動。2015年推出的“拼手氣紅包”，不僅繼承了我國春節傳統的紅包文化，又加入了游戲效果，這樣的創新達到了傳統現金紅包沒有的娛樂功能。同時，微信紅包也突破了傳統紅包的地域限制，只要登錄微信，就能給遠方的親人發送一個滿載心意的小紅包，及時送上節日祝福，彌補無法團聚的遺憾心情
第四，“微時代”下傳統節日文化的傳遞方式出現變遷。哈貝馬斯（Habermas）曾提出“公共領域”的理論，所謂“公共領域”指的是一個國家和社會中的公共空間，人們可以在這一領域中自由發表言論，而不受任何干涉。通俗地說，就是指“政治權力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務、參與政治的活動空間”[5]。將此理論運用到傳統節日的文化傳播上，在此過程中，互聯網等新媒體提供了公共輿論空間，將傳統節日在傳統傳播方式下的個人言論轉化成“微時代”中的公共議題空間，因此可以說正是微博創造了一個自由而輕松的“公共領域”，參與人數盛況空前，這是之前的任何一個時代和任何一個社交媒體都無法產生的巨大效應。
“微時代”的來臨，使得傳統節日的表達方式得以拓寬，正月初五微信朋友圈里的“迎財神”活動就是一種新型的表達方式。但是在“微時代”中，移動式便攜媒體的創舉還在于建立了一種線上到線下的信息互動方式，即通常所說的“O2O”模式。這種模式將用戶在移動社交媒體上的擴散式互動與受眾在傳統的節日慶祝方式結合起來，完美地呈現出更多新的節日表達方式。
三、傳統節日文化與“微時代”傳播的傳承與創新
文化的生命在于傳承，傳統節日文化更需要傳承與創新。近年來，中國傳統節日文化傳播的日漸式微，不得不說這與我國大眾媒介對其的傳播缺位有很大關系。當前我國的大眾媒介為迎合受眾興趣極力呈現西方價值體系下的生活方式，在熱炒西方節日的同時，無形中消解淡化了人們，尤其是年青一代對于中國傳統節日的熱情。
沃爾特?李普曼（Walter Lippmann）認為，在現代高度發展的大眾傳播環境中，由傳播媒介有選擇性的提示“象征性現實”（即擬態環境）影響了人們在自己頭腦中描繪的“外部世界的圖像”，即“主觀現實”[6]。我們通常所說的信息環境，其實并不是對現實環境進行鏡子式的再現，而是大眾媒介對事件和信息進行選擇和加工之后提示給人們的擬態環境。當人們根據這一擬態環境來實施具體行為時，大眾傳播媒介開始顯示其超越教育和宗教的作用，成為影響人們“主觀現實”的主要手段[7]。“微時代”中，微博微信的普及成為了傳統節日文化有利的傳播載體，它們作為大眾傳播媒介對于中國傳統節日文化傳播的重視影響了人們的“主觀現實”，傳統節日文化的傳播有了新的陣地。同時，微博、微信與現代快速的生活節奏相融合，以手機為代表的移動媒介，傳遞給受眾的是科技的冷漠感。而傳統節日所蘊含的文化精髓與人文精神，為科技的過度擴張起到一定的中和作用。
“微時代”里，以往不受歡迎的傳統習俗披著現代化的外衣重回大眾的視野。傳統節日不論是從內容還是慶祝方式都有了新的變化和亮點，人們逐漸從注重傳統節日的外在商業文化回歸到了傳統節日本身?！拔r代”采用現代化的媒介手段傳播傳統節日文化，把傳統習俗與現代科技相結合，創新了傳統節日文化的傳播方式，成為傳統節日文化傳承的新亮點。
古老的傳統節日文化只有與現代生活相結合，才更加鮮活靈動，保持持久的生命力。作為民俗文化的重要組成部分，傳統節日是一種“活”的文化，它以人們喜聞樂見的形式，融合在老百姓的衣食住行當中[8]。在新媒體層出不窮的背景下，媒介要注入多元化模式來整合與創新傳統節日文化，通過多元化的新型媒介文化來促使人們，尤其是年輕人對于傳統節日的重視。順應媒體新形勢，延續傳統節日的文化內涵，也是我們迫在眉睫的時代使命。
參考文獻：
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論文摘要：在全球化的背景下如何借助語文課程的力量傳遞我國傳統節日文化，讓傳統節日中所蘊舍的豐富人文信息通過語文教學活動潛移默化地傳遞到青少年的心靈中，成為了新課標下語文教學需要思考的問題。我國以往的語文教學對傳統節日的關注度不夠，未能充分發揮應有的作用。在新一輪課改中需要糾正這一現象，通過結合課文內容挖掘傳統節日內涵、語文主題活動，課后閱讀考試等教學環節點燃學生對傳統節El文化的感知。
在全球化的背景下，如何傳承我國跳傳統節日文化，特別是讓成長于麥當勞、可口可樂、圣誕節等西方文化符號包圍中的青少年學生能了解、喜歡我國的傳統節日進而傳承傳統文化成為了社會各界關注的問題。教師作為青少年接受系統教育的專業組織者，自然就成了點燃學生傳統節日文化熱情與興趣的主要實踐者和探索者。在學校的諸多課程中，語文由于與文化、人文有著“先天”的密切關系而成為了傳承文化的主要“陣地”02001年7月教育部頒布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱“新課標”)中明確了語文是“工具性與人文性的統一”，那么在新課標下如何讓語文課程更好地傳遞我國傳統節日文化的獨特魅力?
1以往語文課程中傳統節日的缺失
t .t關注度不夠
我國一直有著悠久而豐富的節日文化資源，除了耳熟能詳的春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節外，二十四節氣也是節日文化的組成部分。同時我國是一個多民族的國家，每個地域或民族還有各自獨特的節日，如傣族的撥水節等。但是與此形成對比的是，日常的語文教材、教學對其關注度不夠，往往是一語帶過。人教版選文中傳統節日教材占總編目的t . a}io，語文版占t }io，蘇教版為i . 9}io。有些教師認為節日文化教育是社會的事情，學生會自然感知，語文教學無需涉及。再加上以往應試的壓力也無暇顧及在課堂中讓學生感知節日文化。
t.2學生對傳統節日相對淡漠
圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等西方節日早已進入學生的日常生活中。相比而言，學生對上述西方節日的熱情要超過傳統節日。學生對傳統節日的認知基本停留在“端午節就是吃粽子，中秋節就是吃月餅，春節就是吃餃子”，未體驗到節日更深層次的意味。
2新課標下傳統節日回歸語文課程的意義
2.t傳統節日與新課標強調的語文人文性相契合
實際上每個傳統節日都有特定的風俗習慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現形式，傳統節日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣這與新課標強調的語文是工具性與人文性的統一相契合。語文相比其他學科的特點在于它的“文”、“人文”，應當蘊涵豐富的民族文化。新課標明確了語文課程豐富的人文內涵，應該重視語文的熏陶感染作用對人們精神領域的影響是深廣的。因此，傳統節日就成為了與語文課程相契合的教學資源。
2 .2能有效激發學生獨特的生活體驗
語文新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，要激發學生的主動意識與進取精神。也即要調動學生的積極性，讓其主動地參與到學習過程，這就必然要激發學生獨特的生活體驗，與學生的經驗相結合。學生對傳統節日井不陌生，特別是風俗習慣、儀式等。如果傳統節日能成為語文教學資源的組成部分，在學生已有知識結構的基礎上，從外在的風俗、禮儀升華到其中包含的價值觀、審美情趣，則能實現較好的教學效果。
傳統節日是語文課程建設不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語文的課程理念相契合。那么如何在具體的語文教學中讓學生感知傳統節日文化呢?
3語文教學讓學生感知傳統節日的途徑
31結合課文內容，挖掘傳統節日內涵
現有教材中盡管傳統節日的題材數量不是很多，但仍然可加以發揮，抓住機會點燃學生對傳統節日文化的興趣。比如古典文學中常涉及節日，往往節日是誘發作者情思、體驗的導火索，典型的即是春愁、秋思。節日是作品的背景，因此教學可通過體驗節日，進而賞析節日與詩人情感的聯系。比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節展開的。初中生對中秋節的吃月餅、團圓含義很熟悉。教學可首先通過師生互動談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節與哪種意象最為相關?詞作中是否出現了該意象，又是如何描述該意象的?等問題讓學生產生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發現“月亮”是出現頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節的聯系自然地引出，讓學生了解中秋節中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。
3.2將傳統節日引入語文活動中
除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統節日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統節日設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力，這也是新課標下語文課程所注重的。比如舉辦清明節的主題活動，讓學生分組收集跟清明節有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節日情境中讓學生親身感受傳統節日的魅力。
3，3在課后閱讀材料、考試中增加傳統節日的信息比重
為彌補教材中傳統節日題材較為少的情況，語文教師可在課后閱讀材料、考試等補充傳統節日題材的內容。通過此方式將傳統節日的信息延伸到課堂外，引起學生對傳統節日的重視。比如《中秋詠月詩三首》、《端午日》、《古詩十九首》、《春酒》等都是優秀的課外閱讀資源。
關鍵詞：傳統節日；小學生；愛國主義教育；策略
中國傳統節日文化根植于中國文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對民族共同價值觀的追求，在中國傳統節日文化的發展歷程中，不斷融入了各個時期的思想價值觀念、道德標準和理想追求，通過長期的交流融合，形成了內涵豐富的中國傳統節日文化。因此，中國傳統節日文化能夠具體展現民族特有的精神和愛國主義精神。運用中國傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育，能豐富小學生愛國主義教育的內容，拓寬小學生愛國主義教育的途徑。
在我國目前的教育體系中，運用傳統節日對小學生進行愛國主義的教育散見于小學思想品德教材中，涉及較少，很少看見傳統節日教育的身影。此外，近些年我國傳統節日受到外國節日沖擊較大，例如：圣誕節、情人節等，這些外國的節日有喧賓奪主的趨勢，致使傳統節日被人們忽視，使傳統節日沒有在小學生的德育中發揮應有的作用。因此，加強對傳統節日的重視，運用傳統節日對小學生進行愛國主義教育很有必要，具體策略如下：
一、在課程設計中穿插傳統節日
中華民族傳統節日經歷了五千年的發展，人們的思想和價值觀不斷發生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統節日文化中的精華加以繼承和發展，使小學生接受傳統節日中愛國主義精神的洗禮。小學生德育工作的主陣地就是課堂教學，在教學活動中，教師可以適當地將傳統節日文化與課程融合在一起，通過傳統節日文化對小學生進行愛國主義教育。教師應深刻理解愛國主義教育主題課程，找準課程內容和傳統節日的聯系點和切入點，借助傳統節日，營造節日氛圍，讓小學生對祖國的傳統文化節日有更加深入的了解和認同，使小學生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛國主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚中華民族的精神。
二、開設傳統節日愛國主義教育專題
傳統節日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國傳統節日文化蘊含著深刻的愛國主義教育。加強傳統節日文化教育，可以增強小學生對祖國的熱愛和對民族的認同。例如：端午節，是為了紀念愛國詩人屈原，蘊含著濃濃的愛國情愫。屈原擁有強烈的愛國情懷，在祖國滅亡時，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們為了保護屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習俗。這些端午節的習俗表達了人們對愛國詩人屈原的懷念，同時也表達了人們對祖國的熱愛。
在教學中，教師可以根據教學內容，專門開設一個端午節的專題講座。組織學生搜集端午節的來歷、風俗等資料，活動開始后，教師組織學生就搜集的資料情況進行發言，使學生熟悉傳統節日。然后教師對學生的發言進行總結，歸納出傳統節日的愛國精神內涵，引出教學主題。隨后，組織學生就與專題相關的問題進行討論，例如：要求學生就韓國將其“端午節”申報世界文化遺產這一現象進行討論，讓學生了解中韓端午節之間的差異和共同點，并就此事發表看法。通過這樣的方式，學生不僅了解了端午節的文化淵源，還對文化保護問題有所感觸。更重要的是，在探究這個問題時，學生受到了端午節文化內涵中的愛國主義精神潛移默化的影響，達到了教育的目的。
三、理論聯系實際，進行愛國主義社會實踐教育
在傳統節日期間，節慶主題在小學生的內心深處植下愛國主義的種子，在周而復始的傳統節日里，用中國傳統節日文化的養料給予澆灌，讓愛國主義的種子不斷成長，枝繁葉茂，從而能夠進行潛移默化的愛國主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國傳統節日文化的精神內涵，利用傳統節日在一年中的循環往復，不失時機地對小學生開展愛國主義實踐教育。例如，清明節是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵后人。教師可以組織學生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們為革命的勝利所做出的犧牲和努力，重溫戰爭年代的愛國主義精神，從而使學生受到感染，傳承先人的革命精神和愛國精神，珍惜和平幸福的生活，努力學習，為祖國的社會主義現代化建設和繁榮富強而奮斗。
綜上所述，在愛國主義課程中穿插傳統節日教育，開設傳統節日教育主題活動，組織學生參加傳統節日愛國主義教育實踐活動，能有效激發學生的學習興趣，使學生掌握傳統節日的知識，感受中國傳統文化的魅力，接受愛國主義精神的熏陶，有助于小學生德育工作的順利開展。
⒖嘉南祝
[1]王艷.依托傳統節日文化開展愛國主義教育[J].教育文匯，2015.
英國歷史學家湯因比曾這樣說到：“在近六千年的人類歷史上，出現過二十六種文化形態，但在這些文化形態中，只有一種文化體系是長期延續發展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統文化?！庇纱俗阋砸姷梦覀兊淖嫦攘艚o了我們怎樣的一筆文化財富，而我們需要做的就是不斷傳承，取其精華，深入挖掘，植根實際，有效的運用到我們的工作之中。
一、中國傳統節日的概念
節日是相對于常日而言的特定的日子。它是農耕社會的伴生物，是古代人民通過對天時，物候等的周期性變化的觀察把握而逐步約定俗成的。從歷史長河中看，先秦時期便有節慶產生，至隋唐時期是古代節日文化發展、定型的時期。最終形成一系列適應自然環境，反映天人合一，和諧人際關系的祭祀，慶祝，娛樂等的節日活動，它集中反映了我國人民張弛有度、應時而作的自然生活規律。
以清明節為例，作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗主要源于寒食節和上巳節。在中國，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的則是季節交替的信息，象征著新的季節，新的生命的開始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時節掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應天時，親近自然。
二、傳統節日的內涵
中國傳統節日有它特有的文化內涵，集中體現了中國人民博大精深的文化。
（一）中國傳統節日文化體現了人與自然相互依存的和諧自然觀。不論從儒家，道家還是后來傳入的佛家，中國哲學思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發展。節日文化也不例外。節日來源于農耕社會節氣氣候的周期性變化，來源自然必反映自然。萬象更新的春節，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋無不體現著親近自然，天人合一的心境。
（二）中國傳統節日文化體現了濃濃人情。不論是春節磕頭敬老孝道文化的體現，清明節祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來，萬家團圓的中秋之夜無不體現人倫親情。節日文化親情的挖掘對于現代社會鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關系是很好的提醒。
（三）所有的中國節日無不表達了對于美好生活的向往與追求。節日期間，人們祈求風調雨順，五谷豐登，期盼合家團圓，健康長壽，表達了人們希望未來和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。
（四）中國傳統節日處處體現著民族精神，愛國大義。不論是紀念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現著民族的胸懷與愛國大義。
三、傳統節日文化的思想政治教育功能
在論述傳統節日文化的思想政治教育功能時，我主要是從思想政治教育的角度出發，深入挖掘，盡量做到全面，細致，創新。
（一）從思想政治教育內容看。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想政治、道德以及心理素質方面的要求。它主要包含三方面的內容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內容來看，中國的傳統節日文化無不滲透。通過傳統節日所蘊含的豐富內涵可以看到傳統節日文化有利于弘揚和培育民族精神，有利于進行理想信念的教育，有利于進行人生觀價值觀的熏陶教育，同時有利于和諧理念的灌輸。節日文化能夠在進行思想政治教育時起到引導，調節，以及潛在的行為約束能力。
（二）從思想政治教育載體看
載體是思想政治教育系統中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統節日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過了解節日內涵，參加節日活動潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來看，傳統節日文化有效的發揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導向功能。
（三）從思想政治教育環境建設看
環境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環境指思想政治教育所面對的環繞在教育對象周圍并對其產生影響的客觀現實。傳統節日所散發出的濃濃親情，自然氣息等創造了良好的精神環境。而傳統節日所熏染的良好的社會大環境也為思想政治教育的進行創造了無比優越的條件。因此，從環境建設看，傳統節日文化推動人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統節日文化通過有形和無形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時傳統節日文化形成的良好環境對于控制人的行為具有巨大的約束力。
（四）從隱性教育方法看
隱性教育是相對于顯性教育來說的，是指教育者按照一定的社會目的和要求，通過潛藏的教育性因素間接地對教育對象的思想和個性滲透塑造性影響活動的手段方式。傳統節日可以說是進行隱性教育的最好方式，通過節日文化的熏陶感染，人們不自覺的就接受了思想政治教育?？梢哉f從隱性教育的角度，節日文化起到了潛移默化，適時引導的功效。
節日是歷史文化的積淀和再現，我們應深入挖掘節日文化的思想政治教育功能，促進思想政治教育工作的發展。
【論文摘要】中華民族的傳統節日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來積淀下來的寶貴的精神文化遺產。改革開放后，隨著民眾對西方文化的推崇、對西洋節日的追捧，導致了中國的傳統節日文化有逐漸式微之勢。從新聞傳播學的角度來講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔起了傳統節日文化傳播的重任。
中國的傳統節日大部分起源于先秦時代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是構建和諧社會的重要組成部分，也是實現社會和諧的精神動力。
然而，在現代工業文明和外來文化的沖擊下，一個個舶來的節日，如情人節、愚人節、圣誕節，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統節日的精神文化內涵的缺失，中國傳統節日處于尷尬境地。清明節一度成了“燒紙節”，端午成了“粽子節”，中秋成了“月餅節”。這兩者的此消彼長加劇了傳統節日文化的斷層現象，致使傳統節日文化從形式到內涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點和巨大的影響力，在傳播我國的傳統節日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當前電視媒體在傳播傳統節日文化方面，也存在眾多問題。
一、當前電視媒體在傳播傳統節日文化方面存在的問題
1、電視媒體節目形態單一
電視節目形態是電視傳播傳統節日文化中的形式，而當今，傳統節日文化基本上都是以文藝晚會類節目為主，訪談對話類節目、雜志類節目、綜藝娛樂節目、益智游戲節目、情景劇等節目形態甚少，節目形態過于單一。
2、電視媒體沒有將傳統節日文化的傳播常態化
眾所周知，每年有春節、端午、中秋、清明等傳統節日，只有在特定的節日期間，電視媒體才會制作相關電視節目來弘揚傳統節日文化，而節日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發揮傳播傳統節日文化的長期的、潛移默化的、“培養”作用。
3、節目資源整合力度低，造成節目資源浪費嚴重，不能達到預期的傳播效果。
二、電視傳播傳統節日文化的優勢
1、在現代大眾傳播媒介當中，電視普及率高
我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節目，就是最好的印證。
2、電視傳媒所特有的視聽兼備、聲畫并茂的優勢，使它在傳播領域確立了重要地位
報紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優勢以及強烈的目擊感、現場感和沖擊力。
3、電視傳播的綜合性
電視因其自身的傳播優勢和技術優勢而成為一種全新的藝術形態，電視形象直觀、生動靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對受眾產生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對受眾具有強大的影響力。
三、電視媒體傳播傳統節日文化的方式多樣
如今，我們正在經歷著經濟全球化的時代，世界文化的趨同傾向是一個突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時候，深厚的傳統節日文化都是一筆得天獨厚的文化遺產，是我們民族生存和進步的寶貴資源，我們應去弘揚和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔起了傳統節日文化傳播的重任。
1、推出新晚會概念——將晚會類、綜藝娛樂類、益智類節目元素有機融合在一起
伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節目形態的引進，使節目在欄目設置、主持風格、節目題材等諸多方面呈現出嚴重的趨同現象，缺乏差異化使節目的吸引力急劇下降，從而使節目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導“弘揚中國傳統節日、保護傳統節日文化”，但這并沒有引起人們對傳統節日的關注。
面對這一尷尬的局面，去年的七夕節，安徽衛視制作了一期與眾不同的電視節目——《7月7愛傳萬家情歌會》，這場晚會將七夕的傳統浪漫情懷和晚會類節目的現代元素結合在了一起。對節目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場地、聲畫造型、音樂、節奏、色彩、色調。等元素進行一系列的定位，使之與節目內容相融合。據百度數據報告，“七夕”百度搜索指數在1個月內翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網絡視頻點擊量過百萬，安徽衛視貼吧點擊量，在播出當天成為上升量最快的貼吧之一。該節目之所以如此成功，因為它擺脫了常態的晚會類節目，將晚會類節目、綜藝娛樂類節目和益智類節目元素融合在一起。節目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰》、《戀愛足球》等綜藝類節目；主持人群推出的《鵲橋會》和魔術等娛樂節目；還有眾多的晚會類節目，節目形態多樣，并且將各個節目都融合在了一臺晚會中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。
2、實行“編播季”節目編排策略
多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統節日時，重節目內容和質量，而輕節目整體編排和節目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費，也沒有達到預期的傳播效果。面對這一現狀，央視、重慶電視臺、湖南衛視、安徽衛視從自己的節目資源、頻道定位和品牌特色出發，實行了“編播季”的節目編排策略，取得了良好的效果。
“編播季”節目策略是指一年分季節、分時段的編排策略，這種季節性的編排策略不僅有助于培養觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場競爭力，重慶電視臺是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺將旗下的都市頻道臨時改為“暑期頻道”率先試水，結果市場反映十分理想。對頻道架構做出“改版性”的調整，此舉讓重慶衛視在全國省級衛視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛視利用元旦、春節兩節緊密相連的機會，從元旦開始，跨越春節，直至元宵節，推出了“黃金月、中國結”的編排項目，同時在這時提出了“編播季”的概念。這個“編播季”以元旦晚會拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國結”作為節目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團圓、回家、感動等關鍵詞，同時為黃金月量身定做節目，打造出一批具有高知名度的品牌節目。
“編播季”對節目資源和頻道資源進行變革，把過去那種單純的、靜態的、封閉的節目播出方式轉化為整體的、組合的、動態的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統節日結合起來，實現了各種電視資源的優勢集合和聯動播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節，同時賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進了傳統節日與現代傳播方式的互動，實現了“互贏”局面。
3、通過電視專題片的形式來傳承傳統節日文化
電視對傳統節日文化的傳承，不能僅局限在節日的特定日子里，要形成連續的、持久的“攻勢”。因此，即使不在節日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統節日文化。
傳播傳統節日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創新等各方面都有明顯力求精美的意識，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細致精美的解說詞來贏得觀眾。
2009年，寧夏衛視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節日：春節》十集系列專題節目春節期間在寧夏衛視播出后，引起強烈反響。郭文斌以獨特的、精美的詩化語言風格，從喜慶、團圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點燈時分（上下集）、傳承、興旺發達八個方面全面深入地詮釋了傳統春節所包涵的深厚的文化意蘊。他從中國傳統文化的核心元素出發，通過對春節的闡述和發揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認為，這個節目是對中國古老的春節文化的一次升華和推進，也是對中華民族傳統文化的一次激發和再認識，這期節目非常成功。
結語
面對構建社會主義和諧社會的戰略任務，面對人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運用民族傳統節日，大力弘揚民族優秀的節日文化，對于增強中華民族的凝聚力和認同感，對于推動和諧社會建設有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個過程中，電視既能鞏固和弘揚中華傳統文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統節日文化的內涵，并在國際范圍內確立中華傳統節日文化的世界認同，最終達到傳播中國文化的目的。
參考文獻
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1．“洋節日”的盛行
近年來，圣誕節、萬圣節等外國節日在中國的流行呈現出越來越普遍的態勢，讓人擔憂的是，這些外國節日的流行正在向低齡化發展，每年圣誕節時，孩子們總是翹首企盼著父母或“圣誕老人”在平安夜將夢想已久的圣誕禮物悄悄地放在圣誕襪中。
2．重拾傳統節日文化的重要性
我國千百年來流傳的傳統節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等卻日漸被弱化、被忽視。眾所周知，中國的傳統節日是中華民族五千年悠久歷史文化中不可缺少的重要組成部分，因此，傳統節日不僅是中華民族智慧和文明的結晶，對培養人的道德素養和健康人格也有著重要的作用。
二、傳統節日教育對幼兒社會性發展的促進
幼兒社會性發展指的是幼兒學習他所屬的社會中人們必須掌握的文化知識、行為習慣和價值觀念的過程，是社會化的過程。幼兒的社會化離不開社會群體、集體和個人的相互作用、相互影響，也離不開個體積極主動地掌握社會經驗和形成社會關系。幼兒在社會化的過程中，必須不斷地去掌握社會生活所必須具備的道德品質、價值觀念、行為規范以及積極的生活態度、自我調節、交往技能等。
1．傳統節日教育有利于幼兒社會認知的發展
傳統節日教育有利于幼兒的認知、情感、行為的發展。小班的幼兒也可以通過活動感知節日的美，感受到節日的氣氛，從而獲得情感體驗，對傳統節日文化有一個初步了解。中班幼兒粗淺地了解民俗節日的基本習慣禮儀及規范等，培養社會規則意識。大班幼兒通過傳統節日教育活動感知中國傳統節日的含義，了解節日的風俗習慣禮儀，知道中國人聰明才智的發明和創造，從而激發幼兒的民族自豪感。
2．傳統節日教育有利于幼兒社會情感的發展
第一，傳統節日教育有利于培養幼兒尊敬長輩的意識。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是中國傳統節日文化中的一個重要內容。為了培養幼兒尊敬長輩的意識，我們利用精彩的傳統節日教育活動融人尊老的相關內容，如春節主題中的“我給長輩拜個年”、重陽節的“我為爺爺奶奶做件事”以及中秋節主題中的談話活動“團團圓圓度中秋”等活動，通過幼兒講述自己給長輩拜年、長輩對自己關愛和自己如何向長輩表達愛、如何用實際行動孝敬長輩等，讓幼兒在感受長輩對自己的關心和愛的基礎上，萌發他們尊敬、關心、愛護老人的情感，形成尊敬老人的觀念。第二，傳統節日教育有利于培養幼兒文明禮儀的行為意識。人的言行舉止是人的整體素質的重要表現。而禮儀文化是中國傳統節日文化中不可或缺的重要文化內涵，為了提高幼兒的整體修養、習得必要的社會行為規范，我們不僅要在lE常活動教育中注重幼兒文明行為習慣的培養，還要充分利用節日的教育因素對其進行啟發和教導。如在春節主題“拜大年”“我會做客”等系列活動中，讓幼兒學會向親朋好友問好，學會禮貌進餐用語，知道在拜年時說吉祥話的意義，懂得在餐桌用餐應文明進餐等文明禮儀。大部分幼兒表示在節日訪親探友時，能做到不在別人家中大聲喧嘩，取物時，須明求。這就說明傳統節日中的禮儀文化已經慢慢在幼兒的腦海中形成意識，并內化成自覺的行為。第三，傳統節日教育有利于培養團結協作的合作意識。每個傳統節日里都存在傳統的游戲活動，如端午節時幼兒最感興趣的是賽龍舟。沒有真正的龍舟，可讓幼兒模擬賽龍舟，幼兒戴頭飾的做船頭，其他幼兒做船身和船尾，在長形塑料板上依次緊抱，雙腳做漿，全隊幼兒步調一致，有節奏地左右晃動，加快速度，齊心協力到達終點，任何只顧自己、不顧集體的行為，都會影響全隊的成員。為了獲到最后的勝利，每個幼兒都嚴格遵守紀律，努力協調自己與前后同伴的合作。這對幼兒規則意識、集體榮譽感、團結協作的合作意識、自我控制、克服困難的能力，無疑是最好的培養。
3．傳統節日教育有利于幼兒社會行為技能的發展
第一，傳統節日教育有助于幼兒了解社會規則、習得人際交往技能，促進幼兒的社會化發展。幼兒在制作花燈、月餅、包粽子、剪窗花等活動中，總是不可避免地要與其他的幼兒一塊制作。在這樣的交流經驗、共同分享勞動成果的過程中，幼兒能學會分享、學習處理好自己和集體、自己和他人的關系。第二，傳統節日教育有利于培養幼兒動腦、動手的能力。在傳統節日活動中，由于環境、游戲的需要，常常需要幼兒一起制作民俗食品、飾物等，例如冬至節福州民俗文化搓(米時)活動、重陽節的自制九九重陽糕，端午節中纏藝術品小粽子等活動。民俗食品制作活動符合幼兒親身體驗、實際操作的認知特點，且具有很強的興趣性、游戲性，不僅使原來有難度的社會認知活動借助操作活動得以順利開展，同時有利于培養幼兒愛勞動的意識。愛勞動是中華民族的傳統美德，沒有勞動就沒有收獲、就沒有現代文明。而身為獨生子女的現代孩子在家基本上是衣來伸手、飯來張口，我們通過傳統節日教育的制作活動培養幼兒愛勞動的意識，發展幼兒的動手能力。
三、幼兒園傳統節日教育有效教學策略的運用
1．運用多媒體教學形式策略
利用多媒體動畫資料通過圖像、動畫、聲音的有機結合來展示節日文化內涵；也可以根據教學內容制作相應的PPT，因為自制的PPT課件可以彌補動畫資源不足的缺陷，同時又因具有形象直觀、新穎多樣、高效集成、易保存、易利用、易修改等特點，適應了民俗節日教育的需要，有利于激發幼兒的節日情感體驗，增強其對節日文化的記憶力。如冬至節的《“好吃”的冬至》、有福州地域民俗特色的《搓(米時)節節高》、清明節的《春暖花開話清明》、有美麗傳說的《百花盛開花朝節自制PPT無不是我根據節日教育活動需要，將生僻難懂的節日習俗文化、食俗文化的文字資料以圖片和自制動畫等幼兒易于接受的形式向幼兒展現，幫助幼兒直觀地、初步地理解中國傳統節日文化。
2．實踐操作策略
傳統節日活動中涉及的很多內容都與民俗工藝有關，如清明節的放風箏、元宵節的鬧花燈、春節的貼窗花等。這些民俗工藝就是動手、動腦、動身的藝術。教師通過收集相應的傳統節日藝術作品資料，為幼兒準備充足的材料讓幼兒在觀察、欣賞、感受和動手操作中直觀地感受傳統節日的民俗氛圍，了解傳統民俗文化。對于不易于在集體教學中體驗的節日活動，我們則以周末親子活動的方式讓幼兒和家長共同參與，在親子體驗的氛圍中讓幼兒感受節日的氛圍，體驗節日的愉悅。如重陽節的登高活動，清明節的祭祀、放風箏、踏青等活動以及中秋節的賞月和團圓飯活動都是在親子體驗活動中進一步讓節日教育產生良好的教育效益。
3．家園互動策略
第一，邀請長輩走進幼兒園參與節日活動。重陽節邀請祖輩(爺爺奶奶)到幼兒園與幼兒一起參與節日活動，通過制作重陽糕、品重陽糕、為爺爺奶奶送禮物(祝福)等活動，讓幼兒了解重陽節的風俗習慣，從而l董得孝敬老人、尊重老人，讓幼兒逐步從以自我為中心到學會關心他人，感受關愛他人的快樂。繼承中華民族敬老、愛老的優良傳統，又如福州傳統節日拗九節，邀請社區中的爺爺奶奶到幼兒園與幼兒一起參與聯歡活動，通過做拗九粥、品拗九粥等活動，讓幼兒了解拗九節的風俗習慣，體驗與祖輩、朋友在一起過節的2014年第23期歡樂心情。第二，發動家長的教育資源，搜集有關傳統節日文化的信息。邀請家長在活動前與幼兒一同收集相關節日的圖片數據、聲像數據、手工藝品等。請家長到幼兒園為幼兒講述傳統節日的風土人情、禮儀規范、唱民族歌曲、跳民族舞蹈，既可以使幼兒從不同方面了解傳統文化，又加深了家長對幼兒園教育的了解與認同。家庭是傳統文化自然傳承的橋梁，以家園互動為載體開展幼兒傳統節日教育活動，可以深刻影響幼兒的精神世界。
4．游戲體驗策略
中國傳統節日中有很多豐富有趣的民間游戲，將這些游戲作為民俗節日教育的一部分，能提升幼兒對中國傳統節日的認知，也能改變傳統節日教育填鴨式的教學方式，讓幼兒在民間游戲中了解民俗節日。結合幼兒心理特點和認知特點，選擇生活化、趣味性、活動性強的傳統節日開展傳統文化主題教育活動。元宵節組織“歡歡喜喜鬧元宵”的主題活動，讓孩子們穿著節日的盛裝，制造一派熱熱鬧鬧慶元宵的景象?；顒又羞€可以進行師生合作舞龍舞獅歌舞表演、唐裝秀、花燈賽、看花燈、做元宵、品元宵、猜燈謎游戲等，一豐富多彩的元宵節主題活動使孩子們在游戲中感受了濃濃的鬧元宵節氣氛，體驗了傳統節日的快樂，萌生了對祖國傳統節日文化的熱愛。
5．環境熏染策略
【關鍵詞】《僑報》 中國傳統節日 春節 報道框架
中國傳統節日文化是中華民族傳統文化世代相傳的重要的載體,是召喚人們文化歸鄉的源頭和動力。①然而，伴隨著全球化趨勢的迅猛發展，西方的文化霸權問題在國際社會中愈發凸顯出來，尤其是對于長期居住在海外的華人而言，更常常受當地主導文化的影響。對他們而言，對中華文化的尋根意識和文化歸屬意識更加強烈。因此，海外華文媒體在傳播中國傳統節日文化方面，起著重要的作用。海外華文傳媒是我國國內媒體在國外的延伸，對祖國始終具有向心力，有助于中華民族傳統的發揚光大和中國影響的擴大。②
媒體框架，根據傳播學者恩特曼（Enteman）的定義，是指“人們選擇感知事實的某些部分，并將它們凸現在傳播的文本中，通過這種方式傳達關于被描述對象的某種問題的定義、因果解釋、道德判斷以及處理建議……框架中各元素的重要性可以調整，強化或淡化所描述事實的元素，從而使其突出或不突出。”③而海外華文媒體主要就是通過對事件的“選擇”和“凸顯”，形成一定的報道框架，參與到中國傳統節日的構建過程中。媒體報道框架對客觀現實具有建構作用，再造與重塑了中國傳統節日的符號與意義，影響了受眾對中國傳統節日的認知和詮釋。而海外華文傳媒的報道框架是否促進了中國傳統節日發揮它的作用，這是個值得探索的問題。
在中國所有傳統節日中，春節是我國傳統民俗中最盛大、最熱鬧、最隆重的節日。筆者之所以選擇《僑報》，一方面因為美國的華人華僑數量在世界上位居前列，他們受西方文化的沖擊和影響也較為強烈；另一方面因為《僑報》是目前美國發展最快和最有影響力的華文媒體之一，研究《僑報》有著較強的代表性和現實意義。因此，本文聚焦《僑報》對2011年春節的報道，從框架理論的角度分析《僑報》中國傳統節日的報道框架。
一、《僑報》2010年春節報道的媒體框架
臺灣學者臧國仁在闡述框架理論內涵時，將新聞報道分為高中低三個層次。高層次是對某一事件主題的界定，即“這是什么事”，經常以標題、導言等形式出現；中層次則由以下幾個環節組成，包括主要事件、先前事件、歷史、結果、影響、歸因、評估等。低層次則是指語言符號，包括由字、詞等組合而成的修辭與風格。因此，本文根據新聞框架的這三個層次，來進行分析。
在資料搜集過程中筆者發現，《僑報》關于2011年春節的報道集中在2011年1月23日至2011年2月17日這26天時間里，因此將這段時間內的336篇春節報道作為研究樣本。
1、高層次與中層次結構分析
高層次與中層次的分析主要探討哪些內容被納入春節報道的范圍之內，分析被報道的內容所反映的報道議題框架?！秲S報》關于2011年春節的報道議題在內容上較為廣泛，包括政治、社會、經濟、文化、外交等多個方面。由收集到的樣本分析得出，《僑報》的報道議題框架分為各地海外華人慶賀新春活動94篇（占27%）、中國與海外的文化交流59篇（占17%）、海外華人的春節生活40篇（占12%）、中國國內春節報道58篇（占17%）、春節文化現象22篇（占7%）、春節經濟14篇（占5%）、春節對華人的意義17篇（占5%）、探親旅游20篇（占6%）及其他議題12篇（占4%）。其中，海外華人慶賀新春活動、中國與海外的文化交流、中國國內的春節報道、海外華人的春節生活這四個議題報道數量最多，占到了報道總量的73%。
（1）關于海外華人慶賀新春活動的議題?！秲S報》關于海外華人慶賀新春活動的報道最多，共94篇，占報道總量的27%。在這一議題中，報道對象絕大多數是各地領事館等機構及海外華人社區團體舉辦的聚會活動，如2月6日《越棉寮華僑敬老互助中心春節聯歡》報道了美東越棉寮華僑敬老互助中心5日舉行的慶祝春節暨籌款聯歡晚會一事。此外，也有相當一部分議題是對于這些活動的預告，使得受眾能夠及時獲知春節活動信息，最大限度地參與到活動中來，如2月7日《法拉盛再辦包餃子滾湯圓比賽 主辦方望民眾闔家光臨》向受眾預告了當地時間2月12日將舉辦的新春慶?；顒觾热莺吐撓捣绞健?/p>
（2）關于海外華人的春節生活的議題，重點報道了海外華人民眾過春節的方式及活動。由于海外華人身處異鄉，處在一個不同的文化環境中，因此他們慶祝春節的景象和方式成了媒體關注的焦點。如2月7日的組稿《行走唐人街，共度中國節》，通過圖片和文字展現春節期間唐人街獨特的熱鬧景象和各種慶?；顒?；2月5日《四個中國女孩的美國春節：過一個輕松平淡的年》一文從個人角度描寫了華人的過年方式及在海外過春節的感受。
（3）關于中國國內的春節報道。《僑報》所涉及的范圍較廣，涵蓋了政治、經濟、文化、社會等各個方面，向海外華人展示了中國國內春節的全方位信息。同時對于春運、春晚等這些民眾較為關心的熱門話題，《僑報》也進行了較多的關注。
（4）關于中國對海外文化交流的議題。春節期間中國一些官方及民間文藝團體到世界各地為海外華人舉行文藝展演，《僑報》對此進行了全面的報道。例如，2011年春節期間由中國國務院僑辦和中國海外交流協會組派的“文化中國?四海同春”藝術團赴洛杉磯為華人進行了文藝演出，對此，《僑報》從2月8日到2月13日連續刊登了9篇報道，從背景介紹、“華人爭相購票”、組織者的訪談、活動現場的描寫到演出的“臺前幕后”以及相關評論，對此次活動進行了全方位的報道。
（5）與春節相關的文化、經濟、探親等議題。由春節延伸出來的相關的文化、經濟、探親等議題在《僑報》的報道中也有所體現。對于文化這一話題，《僑報》重點報道了兩個方面，一是春節期間飲食、健康等生活方面的百科知識；一是關于當前由于春節所引起的一些文化現象，如2月5日的組稿《短信大鬧春》報道了信息時代，短信拜年這一新的文化現象。在經濟議題這一方面，《僑報》側重報道了春節對國外消費市場的影響：一是華人消費市場的繁榮，如2月7日《天公作美街頭熱鬧 道開市紅火大吉》報道了紐約某區各種年貨的熱銷；一是春節期間中國大量游客出境旅游探親給國外帶來巨大的消費市場。
（6）春節對華人的意義議題。對于這一議題，《僑報》通過各種報道、評論闡釋春節對于海外華人在文化傳承、增強文化認同感和民族凝聚力等方面的特殊意義。如2月5日的兩篇報道《春聯增進海外華人認同感》《春節：華人與祖國的紐帶》通過一系列新聞事實，闡釋了春節對于華人的積極意義。
2、低層次結構的分析
報道框架低層次結構是將媒體框架放在動態層面進行考慮，主要涉及新聞體裁、敘事手法以及符號的運用等方面。本文將著重于報道體裁與形式這一方面。
可以看出，《僑報》2011年春節報道體裁以消息為主，共287篇，占總報道量的85%?！秲S報》的消息特點是短小精悍，以報道當前主要新聞事實為主，時效性強，重在第一時間傳遞最新消息。而通訊和組合式報道則較少，分別為27篇和5篇，特別是組合式報道比例僅為2%。此外，新聞評論和副刊體裁的數量也僅占總量的2%和3%?？偟膩碚f，《僑報》春節報道的體裁特點是以陳述事實的消息為主，描述性、評論性的報道較少；以零散報道為主，組合式報道少。
二、結論
通過以上對《僑報》2011年春節報道的框架分析，可以得出以下結論：
第一，《僑報》對中國傳統節日的報道議題較為全面，但也存在一定的偏頗。如報道議題偏重于對活動和民生的報道，包括海外華人慶賀新春活動、中國與海外的文化交流、中國國內的春節報道、海外華人的春節生活等。但對中國傳統節日文化關注較少，且較為單一，僅停留在當今社會所出現的一些文化現象，缺少中國傳統節日背景、歷史、民俗、內涵等文化主題的報道。對文化議題的缺失，一定程度上破壞了文化的傳承，不利于海外華人了解中國傳統節日深厚的文化底蘊和魅力，進而阻礙了文化認同感和凝聚力的產生。
第二，《僑報》中國傳統節日報道的中層框架結構和體裁形式較為單一。涉及海外華人參與慶?；顒拥戎黝}的報道，在中層框架上《僑報》只單純地報道了主要事件，缺少對事件的影響、評估等報道，沒有能夠很好地展現活動對于節日習俗的意義（諸如春節拜年、團聚、舞龍等活動所代表的節日意義），節日傳統文化沒有得到直觀的呈現。在體裁形式上，《僑報》中國傳統節日報道的體裁以陳述事實的消息為主，描述性、評論性的報道較少；以零散報道為主，組合式報道少。不利于海外華人對中國傳統節日文化的認知與傳承，阻礙了其文化認同感和身份歸屬感的形成。
總之，海外華文媒體要充分發揮其在傳播中國傳統節日文化方面文化傳承、增強文化認同感和民族凝聚力的重要作用，就需要從完善報道框架著手，注重議題選擇和報道方式的多元化，在報道硬新聞的同時，要著重從文化背景、內涵等方面，傳承中國傳統節日文化的底蘊和魅力，同時實現報道手法、報道體裁、消息來源等方面的多元化，全方位多角度地向海外華人展現中國傳統節日文化。
參考文獻
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關鍵詞：中美；傳統節日；文化內涵
每一個國家都有屬于自己民族的獨特的傳統節日，它反映了這個國家的歷史和文化意識，具有鮮明的民族特色。中美傳統節日是在不同的文化系統中發展起來的，有著各自的特點。本文將對中美傳統節日進行了比較，以此對節日的文化內涵進行分析。
一、中美傳統節日在飲食方式上的共性與差異
1.1中美傳統節日在飲食方式上的共性
中美主要傳統節日中的某些食品都具有紀念意義和象征意義。首先，紀念意義，或紀念某些事，或紀念某些人。中國端午節吃粽子是紀念為國而死的屈原。在美國，感恩節吃火雞是為了紀念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋的月餅香又甜”。農歷八月十五是中國傳統佳節――中秋節，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節的象征，也是家庭合樂，美滿團圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節，一提到情人節，人們自然會想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會贈送巧克力，表示關懷。于是在美國人們的心里，巧克力當之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。
1.2中美傳統節日在飲食方式上的差異
第一，飲食所占比重不同。“民以食為天”的古語反映出中國人對飲食的重視。特別是節日的飲食，更是重中之重。如春節要吃餃子，端午節要吃粽子，中秋節要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統節日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統節日中，慶祝、紀念的活動占比重較大，飲食習俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節時，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節時，舉行游行活動才是最重要的內容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節日時，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節日時，常常采取分餐和自助式。第三，節日食品反映的內容不同。在我國，傳統的節日食品反映了人們對美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財源廣進；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節吃元宵，象征著招財進寶等。而在美國，節日食品帶有強烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節日通過慶祝的方式表達信仰，交流感情。
二、中美主要傳統節日在活動方式上的比較
2.1中美主要傳統節日在活動方式上的共性
第一，進行前期準備。在重要的傳統節日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會提前進行購，準備好所需的食品。第二，慶?；顒?。不管是在中國還是美國，人們都會在節日期間進行戶外慶祝活動，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復活節游行等。第三，聚會。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節的年夜飯，還是美國萬圣節的化妝舞會，人們都喜歡用聚會的方式來慶祝節日，以此來增進彼此之間的感情。
2.2中美主要傳統節日在活動方式上的差異
由于文化背景的不同，在慶祝節日的活動方式上，中美兩國也有著各自的特點。中國人在慶祝節日時，往往表現的更為含蓄和內斂，如清明節的掃墓祭祖，中秋節賞月以寄相思，重陽節登高望遠等等。與美國人全民狂歡的活動方式不同，中國人更喜歡用靜態的方式來慶祝節日，表達美好的愿望。其次，由于受中國傳統文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節日，重視家的概念，講究闔家團聚。特別是像春節和中秋節這樣重要的節日，很少會邀請外人參加，大都是家庭內部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節。然而，美國人則更注重個人的價值。在人文主義思想的影響下，人們通常會把節日活動看作是是發泄情緒、緩解壓力的最好平臺。在節日期間，人們會打破社會的束縛和社會地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。
三、中美傳統節日所反映的文化內涵的差異
3.1集體主義和個性張揚
中國幾千年來都處于封建農耕社會，而農耕勞動主要依賴于人與人之間的合作，強調個體與群體的和諧統一。而且中國在幾千年的封建社會中一直處于儒家思想的統治之下，推崇社會有序和諧，提倡個人要對群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強調團圓和集體主義的價值觀。當中國的春節來臨，人們不管離家多遠，都會想方設法地回到家中，與家人團聚。與中國不同，美國的節日文化更多的是強調個人貢獻，崇尚和追求個體的價值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個人價值和自由主義。每當節日來臨的時候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚自我，毫不在乎他人是否感同身受。
3.2 農耕思想與宗教思想
中國在長達兩千年的封建社會中一直處于自給自足的自然經濟中，因此直接決定農業生產狀況的歲時節令自然格外受到重視，是中國傳統節日的文化起源和發展的土壤。例如元旦、春節、清明節、端午節等，都來源于歲時節令。同時，由于當時的社會生產力水平低下，人們不能正確認識和理解自然規律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節日活動，例如春節前的祭灶神；中秋節的祭月神等等。而美國的傳統節日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節日的飲食還是節日的活動，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節是慶祝耶穌誕生的日子，復活節是耶穌受難后重生的日子。人們在復活節互贈彩蛋，因為彩蛋象征著耶穌的重生。而復活節吃烤羊肉是為了紀念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻自己的生命。
3.3傳統觀念的影響和現代思潮的顯現
由于長期受封建社會制度和儒家文化的影響，中國的節日文化不可避免地打上了社會傳統的烙印。雖經歷史的變遷和社會制度的變革，節日的傳統性有所減小，但節日的骨血里仍然強調宗法、家族和集體等傳統觀念?！坝H情”和“團圓”是中華民族傳統節日永恒的主題。相反，在美國，現代思潮則是影響美國節日的重要因素。由于沒有經過漫長的傳統社會，人本主義對美國人民的影響較深。傳統的節日文化更多地體現了現代思潮的特征，更注重挖掘個人的價值，強調個人的獨立和追求個性的張揚?！袄寺薄ⅰ翱駳g”和“個性張揚”是美國傳統節日的精神核心，體現了現代思潮對美國節日影響。
四、總結
中美兩國由于歷史背景，文化內容和社會傳統方面的不同，使得兩國的傳統節日在形式和內涵上有很大的差異。節日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統節日文化的內涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達到相互理解，促進友誼和建立互信。
參考文獻：
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關鍵詞：傳統節日認同；文化安全；國內；唐人街
中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0158-02
一、傳統節日認同與民族文化安全
（一）關于傳統節日認同
我國作為世界上節日最多的國家之一，傳統節日形式多樣、內容豐富。其中最重要的節日有四個：春節、清明、端午和中秋。傳統節日認同是指對于對自己所屬的民族傳統節日的認知、歸屬和情感態度。不同地區、不同行業、不同民族的民眾,無論地位高低、年齡大小,都會自覺自愿地將身心回歸到節日文化活動中,我國每年春節人潮滾滾的春運大軍便是例證。傳統文化承載著人們對國家文化的普遍認同，對中國傳統節日的認同，向外界展示的是具有一定特色的集體節日文化。
（二）傳統節日認同的文化安全內涵
傳統節日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚這一民族重要文化對提升中華民族的文化自覺和文化自信，提高國家文化軟實力以維系文化安全有極其重要的意義。
1.傳承傳統文化的載體
十報告關于推進社會主義文化強國建設中提出，“樹立高度的文化自覺和文化自信”，強調“提高國家文化軟實力”。①總體來說，中國傳統節日是傳承與弘揚中華民族優秀文化的重要載體。
關于傳統節日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩詞、民間諺語等等，這些經典故事匯集起來，大體上構成了中國文化發展的脈絡。民眾通過周而復始的節慶不斷地給傳統的民族文化節日增添新內容，以此來傳遞、繼承與發展本民族文化。
2.文化遺產的重成組成部分
2005年11月,由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”，中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。這一消息在國內引起強烈反響，感嘆中國的“端午”被韓國“端”走了，也讓國人真正意識到傳承傳統節日文化和保護文化遺產的迫切性。我國傳統節日的發展經過千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內涵。
二、國內與唐人街傳統節日認同的比較研究
（一）國內傳統節日行為
按自然時序，我國國內人們會在春節、清明、端午、中秋等節日時進行傳統教育、傳統儀式、傳統表演等活動來慶祝節日。
作為中華民族最重要的傳統節日――春節，在民間大年三十到正月十五這一時段都是春節的范疇。人們大多在春節時期進行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯和門神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節日活動。清明是二十四節氣之中的第五個節氣，主要風俗有：踏青、掃墓、放風箏、植樹等。端午為每年的農歷五月初五，是中國重要的傳統節日之一。節日活動主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節在每年的農歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動是吃月餅和賞月。
（二）傳統節日在唐人街
生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現在居住國的國家節日和民族節日活動之外,他們同樣重視祖國的傳統節日。在傳統時令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶?；顒?以此慰藉自己根系祖國的情懷。
海外華子很多是生活在異文化社會的華人,尤其是20世紀八九十年代以后離開祖國移居他國的人們,過春節時仍然要按照國內的習慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢等。在日本唐人街南京町，神戶華僑總會通過舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動來慶祝每年度的春節，形成了南京町獨特的“唐人街”春節氛圍[1]。
（三）關于海內外的比較：傳統節日認同有差異
1.國內傳統節日認同“淡化”
近年來，越來越強烈地感覺到傳統節日被人們所淡化甚至被遺忘，過節完全沒有了過節的氣氛。中國社會調查所于2011年的一項問卷調查結果顯示：有75%的大學生不能說出我國主要傳統節日的名稱，對傳統節日的認同感較差[2]。與此同時，傳統節日內涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿嚴整的體系凋落得只剩時間意義上的空殼[3]，以對現代社會影響最大的春節為例，如今國內節慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。
2.唐人街“選擇性同化”下的傳統習俗記憶與節日認同[4]
“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽、冬至等節令，僑社經常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國人深受他們對中國傳統文化認同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國內的模式。二戰結束以后，美國唐人街逐漸擺脫傳統模式，華僑們接受當地的思想觀念和文化習俗，積極地融入主流美利堅文化，他們也會忘情地投入到圣誕節、感恩節、情人節。
但事實證明，經過了一個世紀有余的發展，華人文化并未被美國主流社會文化完全“洋化”，這是因為美國華人在文化認同的過程中扮演了極具主動性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應策略。每逢傳統節日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統慶祝方式還會照舊在唐人街上演并廣受歡迎。
三、從海內外傳統節日認同比較看民族文化安全
海外華人們為慶祝節日在異域進行傳統節日活動，歲時節慶等民族文化精髓在唐人街的存續，反觀國內傳統節慶卻日趨“淡化”，國內和唐人街傳統節日認同差異背后有何原因？本文在國內和唐人街對比研究基礎上，總結了以下三方面。
（一）傳統節日認同意識的強化與民族文化安全
傳統節日的認同強弱對民族文化安全產生重大的影響，通過對傳統節日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優秀傳統節慶文化當作準則和責任心的表現，從而維系民族文化安全。
中國傳統文化習俗歸屬和認同感對華人有著強大的吸引力，而這種較強認同感在唐人街華人們對重大節日的隆重慶祝中得以充分體現。相比之下，現今國內的情況不容樂觀，傳統節慶逐漸“淡化”。有些國人混淆我國主要傳統節日的名稱，對傳統節日的認同感也普遍較差。
（二）傳統節日行為的沿襲與民族文化安全
通過沿襲傳統節慶活動重新贏得國人對傳統節日文化風俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現狀中復蘇，從而將民族文化安全的維系意識根植于國人的心中。
民俗是靠語言和行為傳承的，對比我國國內和唐人街，可以發現華僑華人對傳統習俗的記憶，主要源于對民族文化中那類屬于無言的民族節日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統節日之際進行節慶活動，如春節時期貼春聯、放爆竹；清明節之際植樹、放風箏；端午節插艾蒿、賽龍舟；中秋節和家人一起賞月吃月餅。通過傳統節日行為，實現人人過節，并且人人懂得傳統節日的文化內涵，最終使民族文化安全得以維系。
（三）民族文化心理的共振與民族文化安全
民族文化心理共振是我們民族文化認同意識的重要情感基礎，對于民族文化安全的維護起著積極作用。濃濃的節日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會獲得一種民族的自豪感。因而強化了民族文化心理共振，使傳統民族節慶文化在海內外得以枝繁葉茂。華人們通過民族節慶活動將民族文化心理共振深刻地表達出來，使歲時節慶等民俗精髓在異域得以存續。
在心理共振的基礎上接受傳統文化對我們身心的洗禮，感受傳統習俗的魅力，領略傳統活動的風采，從而發自內心地塑造出對傳統文化的主人翁意識，去維系民族文化安全。
四、總結
我國傳統節日形式多樣、內容豐富。節日之際，海內外人們都會通過節慶活動來進行慶祝。按自然時序，國內人們會在春節、清明、端午、中秋進行節日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續祖國的傳統節日，以此慰藉自己根系祖國的情懷。
相比之下，近年來，國內傳統節日認同日益“淡化”過節完全沒有了過節的氣氛。在比較國內和唐人街傳統節日認同差異之后，探究出其內在原因并找出強化文化認同的要素，本文總結了以下三方面去探討傳統節日的認同和民族文化安全的構建。
第一，通過強化傳統節日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優秀傳統節慶文化當作準則和責任心的表現，從而維系民族文化安全。
第二，通過傳統節日行為的沿襲，在整個社會形成傳統節慶文化氛圍和熏陶環境，使得人人過節、知節，從而將民族文化安全的維系意識根植國人的心中，保護民族文化安全。
第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認同意識的情感基礎。在此基礎上接受傳統文化，從而發自內心地塑造出文化主人翁的意識，維系民族文化安全。
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關鍵詞： 中國傳統節日 滲透 中國文化
一、中國傳統節日的文化內涵和類別
傳統節日是指在民間具有傳統性、周期性,循環往復、周而復始的節日。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說和獨特情趣，反映了中華民族的傳統習慣、道德風尚和文化觀念，是中華民族悠久文化的一部分。我國主要的傳統節日有春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八，等等。在所有這些傳統節日中，大多包含以下三層重要的文化內涵。
（一）對家鄉豐收、國泰民安的期盼。
中國人都非常熱愛故土家園，中國歷史上長期的農業社會經濟，使人們對土地環境、天氣氣候形成了嚴重依賴，也使中國人形成了深刻的安土重遷的鄉土意識；再加上祖祖輩輩在故土上的耕耘和收獲，更加深了人們對家鄉的深深愛戀之情，他們渴望家鄉豐收、國泰民安。中國很多傳統節日中都包含著這種期盼。比如春節時的廟會，一項重要內容就是替親人和國家祈福，表達人們對新的一年風調雨順、國運興旺的誠摯愿望。臘八節吃臘八粥，既可以滋補身體，又是喜慶豐收的一種形式，拉開了春節的序幕。
（二）對先哲的追思，對故土的懷念。
中國人的愛國心不僅包含著對故鄉土地的情感，而且包含著對祖先的崇拜。中國人不管走到哪里，都知道自己是炎黃子孫，都明白自己的根在中國。落葉埋忠骨，馬革裹尸還，對先哲的永恒懷念，對故土的夢魂所系，是中華文化中家國同構的血緣文化的主要特色。中國的傳統節日中，春節祭祖、清明祭祖、中秋祭祖等，絕大多數都包含著對先祖的追思和對故土的懷念之情。除了一般性的節日祭祖之外，很多節日還紀念了中國歷史上一些偉大人物的德行和事跡。比如寒食節紀念介子推的忠誠節義，端午節紀念屈原的為國盡忠、愛國情操等，都體現了節日中精華性的文化內核。
（三）對親情的享受，對團圓的重視。
家庭是社會的最小細胞。一個溫馨和諧的家庭，是人們奮斗拼搏的動力之源，也是情感棲息的美好港灣。一個大家庭，不斷地開枝散葉，勢必創造出許多小的相對獨立的小家庭，這些小的家庭很多都與父輩分處異地，日常生活中并沒有太多的機會長相廝守。中國的傳統節日恰恰成為這種合家團聚和思鄉情懷的有效載體。除夕夜合家守歲，春節全家拜大年，元宵節吃湯圓（團圓），中秋節吃月餅。三四代同堂，談笑風生、共享天倫，親情濃郁、其樂融融，用親情給忙碌的生活增加了溫馨的調節劑。
（四）對生命的珍重，對健康的向往。
人生在世界上，生命對于每個人來說只有一次。再加上身體發膚受之父母，所以中國人認為，自己根本沒有權利隨意處置、輕賤生命，必須善加珍重，才能使自己安享天年，也才能使父母盡量免除失子的痛苦。
中國有很多傳統節日體現了這些文化觀念，提醒人們珍重生命，保護健康。清明節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，萬物復蘇欣欣向榮。這個時候，外出走走，踏青郊游，釋放心靈，活動筋骨，對身體健康大有益處。金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九的重陽佳節又叫“老人節”，這一天的活動極為豐富，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、插茱萸，等等。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。
二、中國傳統節日的對外文化傳播作用
中國傳統節日文化異彩紛呈，與我國源遠流長的歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產，利用它進行對外文化傳播具有得天獨厚的優勢。
（一）重大節日對宣傳中華民族優秀文化具有重要作用。
文化不僅是虛無縹緲的價值理念，還包含一定的儀式制度、文化象征等，節日就是文化儀式和象征的重要組成部分，它作為歷史中積淀下來的文化符號，是能夠對千千萬萬人起作用的“每逢此時必做此事”的約定俗成和心理需求，它不但能夠弘揚本國人民的民族精神，增強民族凝聚力，而且對于向世界人民傳播中華民族優秀文化，具有不可替代的作用。九九登高；端午吃粽子；清明掃墓踏青等，將外國留學生納入到對中國節日的儀式化體驗之中，以一種潛移默化、潤物無聲的中國文化體驗，以一種活生生的、形象可感的文化交流方式，代替文化的強行灌輸，必將使節日成為我們和世界人民文化交流的重要紐帶和有益橋梁。
（二）重大節日對凝聚留學生對華友好情感具有重要意義。
重大傳統節日在中國人的觀念里是思親、歡聚、團圓、紀念或慶祝的節日。自古以來，中國人就特別注重家人之間的親情，強調父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順、各守本位的溫情；并依次向外推廣，注重親朋好友之間、鄰里鄉人之間的和睦；在更大的圈層上，它追求神州大地的每個中國人親如一家，追求全世界人民的友好相處、諧和萬邦。而中國節日恰恰就是感情的聚會，是親情、友情等各種感情的凝聚升華。所以，節日這種文化形式不但有利于中國人滿足自己對情感和祝福的心理需求，而且在過節時，人人臉上都浮現著發自內心的笑意，也很容易在融融洽洽的氣氛中，在情感交流充分互動的前提下，使留學生融入其中，體會濃濃的中國情，加強對我們的文化認同感。
（三）重大節日對促進留學生心理健康具有重要意義。
人們生活在社會上，無時無刻不在承受著各方面的心理壓力和負擔，外國留學生也難免如此。更何況，月圓人不圓，佳節倍思親。每當節日來臨之際，也往往是在華的外國留學生對親人、朋友倍感思念，情緒相對低落的時候。在這樣的時候，如何利用好中國節日本身的功能，比如逗樂、喜慶、慰藉、審美、宣泄等，對留學生的情感進行引導提升、安慰鼓勵，清除他們感情上的負面垃圾，起到好的情感調適作用，使他們獲得新的精神面貌，達到“化悲傷為力量”的神奇效果，這是中國節日活動設計者必須考慮的問題。所以，在過節的祝賀方式上，要多選擇留學生喜聞樂見的慶祝方式，使他們真正感覺到：“中國節日”、“我的節日”。
三、以中國傳統節日為契機，有效滲透中國文化
（一）制造節日樂趣，烘托喜慶氛圍。
一個節日如果能將開心的人逗得更開心，將不開心的人也逗得開心，使人們享受到不同于尋常日子、平常生活的不同樂趣，感知到節日帶來的喜悅，就算是實現了最大的功能。所以，中國傳統節日也一定要用心制造節日樂趣，烘托喜慶氛圍。營造喜慶氣氛的手段有很多，歡聲笑語、載歌載舞、爆竹禮花、情境布置等喜慶元素，這樣的元素都能夠烘托出濃濃的節日喜慶氛圍。
（二）舉辦節日晚會，整合節日內容。
重大節日的慶祝活動，參與的留學生一般都很多，涉及的范圍也最廣，所以最適合采用晚會的形式進行。一是晚會的作品形式門類眾多。比如經典誦讀、演唱、舞蹈、小品、串燒老作品、服裝秀、才藝秀、游藝、廣場篝火和綜藝晚會等，都是非常好的晚會形式，可選擇的種類很多。二是晚會的主題突出，形式完整。以晚會的形式慶祝節日，晚會的主題可以設計得非常明確，內容形式都自成體系，不會讓外國留學生產生節日內容支離破碎、未加整合、節日整體印象模糊不清的感覺。三是晚會的人員兼收并蓄，參與度高。一臺晚會的形成，從設計到排練，從導演到演員，從后勤到舞臺，需要很多人員的參與。而且很多大型歌舞類節目、群眾游藝類節目、燒烤晚會等，都可以最大限度地容納所有群眾演員的參與，形式自由靈活，方便調動現場每位留學生的參與愿望，融入自己制造的節日氛圍中，使他們盡歡而散，獲得最大的情緒滿足。
（三）堅持因勢利導，適時文化浸潤。
由于傳統節日中映射出的國與國之間的文化差異，外國留學生在過中國節時，置身于寬松自然的節日氣氛下，自然而然地會生發出許多待解的謎團，比如中國人為什么要過這個節？這個節日有多少年的歷史？流傳到現在的現實意義如何？教師立足這種好奇心，可以采用上文化課的形式，也可以采用座談和逐一解答的方式，有感而發，因勢利導，釋疑解惑，引申闡發，對中國文化進行由點及面的扇形輻射，達到良好的文化浸潤效果。同時，很多中國的節日文化，在世界上的其他國家也有類似體現，在解讀中國節日文化的同時，鼓勵留學生進行對照和聯想，以文化觀念的相近為基點，，能有效拉近中外學員的心理距離，增加文化的認同。
（四）積極走入社區，濃郁過節味道。
【關鍵詞】節日文化；語言與文化；課程建構
【中圖分類號】G623.31 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）06-0038-03
【作者簡介】趙芳，江蘇省常州市武進區星辰實驗學校（江蘇常州，213161），一級教師，常州市骨干教師。
兒童英語世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當然，各種節日活動也是其中不可或缺的部分。節日文化是人類文化中必不可少的部分，以節日為載體培養學生的跨文化意識是英語教學的重要組成部分。
在小學英語教學中，結合中西方傳統節日、國際節日、各類自主文化節日等建構英語課程，幫助學生了解節日文化及其內涵，并擴展到一般的文化現象，有助于學生更好地理解和使用英語，加深對中華民族優秀傳統文化的認識與熱愛，接受全人類先進文化的熏陶，形成國際意識。因此，實施以節日文化為載體的課程應成為英語教學的一項重要舉措，也是學生成長的真實需求。然而，面對五花八門的節日，我們往往會遭遇這樣的尷尬：西方節日逐步削弱了中國傳統節日的影響力甚至大有取而代之之勢；教師在節日活動的設計上往往缺乏科學性、整體性、序列性；學校對節日活動缺乏整體規劃，各個學科、各個部門組織的節日活動多有“撞車”現象。
面對這些尷尬，我們不禁思考：節日，究竟應該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機融合？是轉瞬即逝的熱情還是抵達心靈的潤澤？我且認為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統文化與現代文化的融合與沖突中，在外來文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個健康、積極、多彩的精神世界。
一、甄選節日類型，豐富課程內容
節日文化是一個國家或一個民族在漫長的歷史進程中形成和發展的民族文化、民族風俗和民族習慣。不同的節日或為紀念某一歷史人物，或為紀念某一歷史事件，或為慶祝某一時節的到來。除此以外，自主開發的個性化節日也逐漸登上了節日舞臺，賦予了節日更多的形式和內涵，使節日更顯豐富性和多元化。就英語教學而言，有以下幾種類型的節日可供教師進行開發、利用：（1）國際節日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國傳統節日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開發的節日。這主要是校園文化節日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個性節日，如Homework-free Day。
二、基于兒童視野，凸顯課程特點
綜上所述，節日林林總總，名目繁多。要合理架構課程，必須明晰學段目標，把握各個節日的特點。此外，節日活動必須基于兒童視野，遵守該節日的時間點。在整個學期中，不宜選擇過多過滿的節日主題，也不宜在同一時間節點選擇多個節日，更不能固守教材，而要進行適度的拓展。
1.讓節日文化包裹童趣。
一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛。要把節日文化烙進兒童的心里，首先要讓這些節日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween。基于學生的學習需求，筆者對教材內容進行了補白，自主開發了Halloween節日課程：組織學生觀看關于Trick or treat的視頻，讓學生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗該游戲的樂趣。指導學生閱讀有關Jack-o-lantern的故事，并親身體驗制作南瓜燈。為了增加活動的英語元素，我錄制了全英文解說的南瓜燈制作視頻，并要求學生在制作過程中盡量邊說邊做。這一活動激起了學生的熱情，當各具特色的南瓜燈呈現在大家面前時，學生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對節日文化最深的體驗，這絕不是單純的知識講授能夠替代的。
2.讓節日文化走向序列。
就同一個節日而言，學生可以隨著年齡的增長經歷不同的體驗。這種遞進式的、序列性的活動更具科學性、適切性。考慮尊重學生年段特征和學?；顒咏y籌安排的原則，筆者進行了如下規劃：從縱向考量，每一個年段確立重點推進項目，低段節日課程以兒童節、春節、圣誕節為主，中段節日課程以婦女節、中秋節、復活節為主，高段節日課程以勞動節、端午節、感恩節、個性自主節日為主。每個節日課程在實施過程中要進行內容的細化和統整。以圣誕節為例，低年級學生學唱1―2首耳熟能詳的歌曲，觀看關于圣誕節的電影；中年級學生了解圣誕節的由來，學習相關英語詞匯與知識，學習制作圣誕節英文賀卡；高年級學生組織開展Christmas Party，制作Christmas tabloids。
從橫向來講，母親節、感恩節、元宵節、元旦等節日課程可以和親子課程、家長開放日等活動有機結合，以實現節日課程的生活性、實踐性。這些活動都是根據學生年齡特點進行遞進設計的，且具有序列性。如果我們將節日設計成這樣的序列活動，學生的節日文化根基無疑會得到夯實。
3.讓節日文化獲得傳播。
誠然，依托節日進行教學活動設計，幫助學生加深文化體驗是節日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識沒文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時放棄知識的輸入，因為知識和文化本是一體。為何要研究中外節日的文化差異和社會認同？因為我們不僅要體現對西方文化的包容，更要肩負傳播中國傳統節日文化的重任。當我們需要向外界傳播中國節日文化時，我們自身必須具有對傳統節日強烈的認同感和熟識度。以端午節為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關于農歷這種中國傳統歷法很少有學生涉獵，更不用說能準確表達了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構的公開課上，筆者設計了這樣的拓展對話：
Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.
A： Hi， Mike. Do you know...？
B： No， I don’t. What is it...？
A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.
B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節日相關的交流）
A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.
B： That’s great.
如此設計是為了向學生傳遞這樣的信息：當你需要向外界傳播中國節日文化時，你認識到自己經歷過模擬情境，你可以更自信地表達讓你自豪的民族文化，而英語教師應該具有這種最基本的使命感，即引領學生增強文化傳播的意識和責任感。
三、探尋實施策略，有效推進課程
甄選了節日課程內容，明晰了課程特點，我們需要在教材處理、活動設計、環境布置、命題設計等多個方面進行考量，這樣才能全面有效地實施課程。
1.實現教學與環境的融合。
進行“浸入式”的英語教學可以為學生營造豐富的英語語言環境，提高學生學習英語的興趣，為其英語學習的可持續發展打下堅實的基礎。教室便是“浸入式”英語教學的重要實施陣地。西方學校教室的布置大多追求個性，盡量讓學生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對節日課程，我們可以對教室進行特色化布置，例如：學生可以用自制的節日英語卡片辦小規模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實物來布置教室。師生可以共同搜集一些關于外國節日文化的圖片或者背景知識，制作海報貼在教室的墻上，使教室更有節日氣氛。學生搜集資料的過程也是積累知識的過程，當其對這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節日了解越多時，他們對英語的興趣也會越濃厚。
2.實現教學與生活的鏈接。
縱觀譯林新版《英語》教材，我們發現與節日相關的內容很多，有的出現在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無疑問，編者在編排教材時已經充分考慮了外來文化與本土文化的結合，力求節日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節日文化課程實施到位，單靠課堂教學是遠遠不夠的，必須緊密聯系生活，多方位思考、開發與教材內容相關的生活資源，要掙脫教學活動的束縛，進行有效的拓展和統整，給予學生更深的文化印象。根據《義務教育英語課程標準（2011年版）》的建議，我們在設計活動時還應該在不影響教材延續性和漸進性的前提下，使學習內容與生活中發生的事件同步，從而滿足學生的學習和體驗需求。
例如：學習了譯林新版《英語》五上Unit 8 At Christmas，我們就動手制作Christmas cards，并寫上英文祝福語，在圣誕節前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學校的英語節匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進英語課本劇表演，讓大家感受圣誕節的歡樂氣氛。
3.實現教材內容的延展和豐厚。
在課程實施中，我們深刻地認識到教師必須具有理性的課程意識和教材開發意識，才能更好地引領兒童自我建構知識，自覺提升能力，最終獲得成長。如：教學Unit 8 At Christmas后，我們意識到中國的傳統節日遠不止教材中提及的內容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應該作為補充內容納入課程范疇。根據學生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請家長一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時加入趣味元素lucky draw環節，學生們不僅學到了與節日相關的詞匯，體驗了節日的文化，更享受了生活的樂趣。
4.實現情感與智慧的共生。
情感作為人的一種心理過程，是一個由淺入深、由外顯到內化的過程。學生形成穩定而良好的英語情感，絕不是短期效應，而應是長期期待。實踐證明，熱鬧的活動、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發短期的澎湃，在愉悅的情感中生發智慧，才能潤澤兒童的心靈，為兒童的英語世界厚實底蘊。結合節日課程，我校進行了以節日活動為主題的自主命題，這些命題以各種節日為背景，來源于學生的真實生活體驗，因此更能激起學生的共鳴。我們常常能在學生答題時看到他們的會心一笑，那是因為他們在答題時看到了真實的生活，這便是情智共生的真實寫照。
我們一直期待英語能成為學生的真愛，那臉上洋溢的笑容，內心散發的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內而外的自信能成為其個性的符號。然而這樣的情感只有與智慧相生相長才能持久，因此依托節日文化達成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。
節日文化的滲透是指向學生知識積淀、精神提升與跨文化意識培養的多元化課程。讓學生了解一些重大節日，進行中西方節日文化比較，不在于語言與文化知識的講解，而在于以課程的眼光將語言和文化融合。我們清醒地認識到在節日課程的研究道路上還需要開闊視野，找尋更多的方向（例如中小學節日教學銜接）。我們期待節日文化能成為描繪兒童英語世界的多彩畫筆，讓兒童的世界散發文化的色彩！
【參考文獻】
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【關鍵詞】中國，俄羅斯，傳統節日，文化意義，比較
中俄兩國的傳統節日
1.1中國的傳統節日
春節：春節是中國最重大的一個傳統節日，即為歲之始，月之始，預示著新的開始，萬物復蘇，春天降臨。春節代表著溫暖和親情，是中華民族的文化心結，人們將自己的情感、愿望、倫理、信仰都聚集在這一傳統節日上，使之成為一種民族文化象征與凝聚民族感情的重要力量。
清明節：清明出現于春秋戰國時期，是漢族的節日，為二十四節氣之一，時間大約在每年陽歷的4月5日前后。清明節在有些地方又俗稱“寒食節”，流行掃墓，這一時節，萬物吐故納新，實現由冬到春的轉換。
端午節：農歷5月初5，最早的記載始于戰國時代，各地過節的習俗大同小異：吃粽子、賽龍舟，放風箏、懸掛艾草、給孩子涂雄黃等。
中秋節：農歷8月15，是中國僅次于春節的一個傳統節日。中秋節吃月餅、賞月最為流行，面對朗朗明月，他鄉游子寄托對故鄉的思念之情，期盼團圓，故此中秋節又叫“團圓節”。
俄羅斯的傳統節日
新年：1930年蘇聯政府將新年正式定為全國性節日。新年的慶?；顒訕O其隆重，人們從新年到來之前就開始忙碌，慶祝新年應先喝香檳酒，然后才能喝其他的酒和進新年晚餐，年輕人有的會整夜狂歡。
送冬節：俄羅斯第二個最熱鬧的節日。在俄羅斯的民間節日中，送冬節是一個最古老的，富含絢麗多彩的民俗文化內涵的傳統節日，慶?；顒拥囊幠：椭黝}類似于中國的春節。
復活節：大致的時間在春分后的第三個滿月后的第一個星期日，俄歷3月22日至3月25日之間。根據傳統，在復活節這天，人們見面時要互相祝福并親吻三次以示祝賀，同時要相互交換復活節彩蛋，吃俄羅斯復活節蛋糕，所有人可以去教堂隨意敲鐘。
夏至節：慶祝太陽在天空中達到最高點的古老的民間節日，是東斯拉夫人古老的夏至節。人們在夏至節日前夜聚集在河岸，圍著篝火條圓圈舞，等待日語通會時刻的到來，并用河水洗掉身上所有的疾病和失敗。
圣誕節：基督教最古老的節日之一，現為俄羅斯的一個傳統節日，為紀念耶穌誕辰而去確立。
中俄兩國傳統節日的文化比較
中俄兩國的傳統節日，都具有悠久的歷史文化傳統，或與宗教有關，或與生產勞動有關，或為紀念某一代表人物。但是中俄兩國傳統節日分屬于兩個不同的文化形態，雖有諸多相似之處，但卻有著明顯的文化差異。
2.1傳統節日來源上的相同之處
首先，源于自然崇拜是中俄兩國傳統節日的一大共同點。中國傳統節日的雛形是一些祭祀的日子。端午節這個節日發源于吳越民族，是祭祀龍圖騰的日子；中秋節則體現了古人對月亮的崇拜。這種現象同樣存在與俄羅斯的一些傳統節日中，俄羅斯的送冬節、樺樹節、夏至節就源于許多民族自古以來對太陽、動植物、神靈的崇拜。
其次，在中俄兩國傳統在節日中，很多節日根植于農事活動，兩國豐富多彩的傳統節日與農事活動有著千絲萬縷的聯系。中華民族是最早形成農耕文明的民族之一，很多節日依附于農耕時令。同樣，俄羅斯的送冬節、樺樹節、豐收節、迎冬節都是農民進行農耕的依據，農民對這些節日非常重視。
原始宗教是中俄兩國傳統節日形成的土壤和溫床，同時，宗教選擇依附于傳統節日來擴大自身影響。例如中國元宵節張燈、觀燈習俗源于佛教的燃燈法會；臘八節與佛教的“佛成道日”為一天，俄羅斯的謝肉節源于神教時期，復活節、圣誕節都是東正教最重要的節日。
傳統節日文化的不同之處
中國的傳統節日與自然社會環境關系更為密切。中國的春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節這些節日本身就反映出農業社會一年四季的生活規律，與農業有關的天文、歷法又直接影響了節日的發展演變。俄羅斯的傳統節日與宗教關系更為密切，自古以來俄羅斯文化主要是宗教文化，作為文化重要表現形式的傳統節日自然也帶有濃厚的宗教味道。
中國的傳統節日文化以吃喝為主題，飲食文化內容是節日活動不可或缺的內容，無論是春節、端午節，還是立春、夏至、重陽節、臘八節都有特定的飲食文化。俄羅斯的傳統節日文化以娛樂為主題，俄羅斯是一個崇尚自由歡樂的民族，盡情的玩耍娛樂是他們在傳統節日里表達內心感情的主要方式和主題。
中俄傳統節日在某種意義上的文化功能是有著相同之處的，與此同時，不同的自然環境、文化背景所孕育出的傳統節日有著自己獨特的、與眾不同的文化內涵。
參考文獻：
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