時間：2023-02-17 15:52:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舞蹈演出論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈市場營銷，模式
前言
體育舞蹈的市場營銷在我國仍處于初級發(fā)展階段，但市場規(guī)模已接近千億，以深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)為首的眾多地域性的體育舞蹈培訓(xùn)中心已步入規(guī)模化的發(fā)展道路，越來越多的體育舞蹈賽事及體育舞蹈經(jīng)營項(xiàng)目營運(yùn)開來。通過對深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)營銷模式的分析，未來體育舞蹈的營銷趨勢是多元的。在制定其營銷方案時，應(yīng)更多地關(guān)注3P（人員Personnel、服務(wù)流程process和服務(wù)有形化Physical evidence）。只要把握好3P，就能實(shí)現(xiàn)體育舞蹈在市場營銷中的戰(zhàn)略意義，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，讓體育舞蹈產(chǎn)業(yè)在市場中不斷發(fā)展、壯大。
1 研究對象和研究方法
1.1 研究對象
1.1.1 深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目及營銷方式
港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)建于1998年，位于深圳市羅湖區(qū)南湖路慶安大廈負(fù)一層，是中國乃至亞洲國標(biāo)舞界最知名最具影響力的舞蹈文化品牌之一。港龍舞蹈主席王永剛先生是唯一一位擔(dān)任世界三大國標(biāo)舞賽事其中兩項(xiàng)評審的中國人。港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)自成立以來，一直致力于推廣中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展，通過舉辦國際國內(nèi)大賽、舞蹈用品開發(fā)、舞蹈培訓(xùn)中心及國際標(biāo)準(zhǔn)舞俱樂部、舞蹈健身會館的經(jīng)營等，成功地打造了中國國標(biāo)舞第一品牌。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在中國期刊網(wǎng)上查閱與本課題有關(guān)的論文，并廣泛閱讀有關(guān)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、體育產(chǎn)業(yè)方面和市場營銷等方面的書籍，為本論文提供理論支持。
1.2.2 專家訪談法
通過對以往研究成果的分析，結(jié)合體育舞蹈產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出市場營銷訪談內(nèi)容。電話采訪直接回答。
1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
對調(diào)查所得到的結(jié)果進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行必要的圖表繪制。
2 研究結(jié)果與分析
2.1 營銷機(jī)構(gòu)的基本情況
2.1.1 體育舞蹈營銷機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目
作為中國體育舞蹈營銷機(jī)構(gòu)的龍頭企業(yè)，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目主要由五大分支機(jī)構(gòu)來運(yùn)營。這五大分支結(jié)構(gòu)分別是：拉丁舞健身會館、體育舞蹈俱樂部、舞蹈培訓(xùn)中心、舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部。在2005年至2009年各部門的盈利調(diào)查中，不難發(fā)現(xiàn)，在體育舞蹈營銷中，體育舞蹈俱樂部的盈利金額占總盈利金額的40%，其次是拉丁舞健身會館和舞蹈培訓(xùn)中心，分別占總盈利金額的17%和20%，值得一提的是，舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部的盈利金額存較大差異，只占到總盈利金額的15%和8%。深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的各部門盈利情況存在較大差異也是普遍現(xiàn)象，很具代表性。一般來說，健身、娛樂與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是針對于廣大群眾的，只要完善廣大群 眾的認(rèn)可度就可實(shí)現(xiàn)此機(jī)構(gòu)的長期、穩(wěn)定運(yùn)營，擁有相對固定的客戶群。然而舞蹈用品 方面的銷售存在一次性購買持續(xù)時間較長的弊端，若進(jìn)一步推進(jìn)舞蹈用品的廣告力度相信會有不錯的效果，而演藝事業(yè)部的發(fā)展與壯大也會推動舞蹈用品的銷售。。演藝事業(yè)部 的盈利金額占到總盈利金額的8%，究其原因，其作品創(chuàng)作過程中投入的成本及進(jìn)入市 場等其他活動投放的成本較高，這就造成了其自身價值的貶值；第二點(diǎn)原因仍是關(guān)注力度不夠，賽事和商業(yè)性表演數(shù)量較少。。
2.1.2 體育舞蹈市場營銷的業(yè)務(wù)比重及目標(biāo)對象
據(jù)調(diào)查顯示，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的拉丁健身會館的業(yè)務(wù)量占到總業(yè)務(wù)量的25%，其主要內(nèi)容是以健身為主要目的并具有娛樂性質(zhì)的健身活動，目標(biāo)對象以25歲至50歲的有穩(wěn)定工作的都市人群居多；體育舞蹈培訓(xùn)中心的業(yè)務(wù)量占總業(yè)務(wù)量的15%，其主要目的是培養(yǎng)有潛力的參賽選手或教師隊(duì)伍，著重培養(yǎng)青少年人群，同時會組織一些專業(yè)的集中訓(xùn)練以此促進(jìn)體育舞蹈的學(xué)術(shù)與文化交流；體育舞蹈俱樂部，這是以娛樂和豐富大眾生活為主要內(nèi)容的業(yè)余培訓(xùn)，面向各個年齡段、企業(yè)和個人，可根據(jù)企業(yè)或個人的不同需要幫助策劃表演以及比賽等，具有靈活性強(qiáng)，服務(wù)性專，覆蓋面廣等特點(diǎn)，占總業(yè)務(wù)量的35%；演藝事業(yè)部門占總業(yè)務(wù)量的5%，其主要職能在于可以策劃、組辦各種賽事、演出，調(diào)動專業(yè)選手和具有專業(yè)水平的舞蹈演員參與其中，以及配合各種類型的商業(yè)演出活動；舞蹈用品商鋪占總業(yè)務(wù)量的20%，這是專以舞蹈用品為經(jīng)營產(chǎn)品的銷售部門，包括舞鞋、舞蹈服裝、舞蹈飾品、舞蹈教材以及舞蹈服裝訂制等經(jīng)營項(xiàng)目，目標(biāo)對象針對于體育舞蹈人群。
2.1.3 體育舞蹈的營銷特征
第一，根據(jù)經(jīng)營項(xiàng)目不同，交易行為對象也有所不同，演藝事業(yè)部的營銷對象是藝術(shù)作品，它以一定的形式表現(xiàn)出來以滿足人們的精神需求，對人們生活的作用和改善往往是間接的。第二，體育舞蹈的作品本身具有創(chuàng)作和文化價值，它和市場需求之間有時會有一定的差距，而這種差距會造成演出收入無法抵消演出支出，甚至嚴(yán)重虧損。第三，一般認(rèn)為，營銷是消費(fèi)者導(dǎo)向，故表演節(jié)目應(yīng)迎合觀眾的欣賞口味和娛樂需求；而體育舞蹈是產(chǎn)品導(dǎo)向，追求的是自身的品味和創(chuàng)作價值，故體育舞蹈本身不能因附和市場而降低品質(zhì)，從而使體育舞蹈與營銷之間出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。
2.1.4 體育舞蹈營銷的合作范圍
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)合作范圍包括：時尚舞會、客戶派對、公司年會、樓盤開張、節(jié)目策劃、演員特派、活動承辦等。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
3.1.1 體育舞蹈前景發(fā)展
據(jù)有關(guān)部門估計(jì)，至2009年全國有3000萬體育舞蹈愛好者，而這個數(shù)字在未來的三年中會增加一倍，這使得體育舞蹈市場前景一片光明，這是實(shí)現(xiàn)體育舞蹈產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才可以建立體育舞蹈的市場營銷模式。
3.1.2 體育舞蹈潛力所在
必須在現(xiàn)實(shí)操作上，有意識地填平大眾文化與精英文化間的鴻溝。通過商業(yè)化操作和大眾文化式消費(fèi)，體育舞蹈市場營銷具有很大的市場價值和潛在力量。
3.2 建議
3.2.1 借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，走自己的路
在充分重視我國體育舞蹈市場營銷的同時，還要密切關(guān)注國際市場，才能確保我國的演藝市場與國際市場接軌，也才能真正終結(jié)橫亙在中國體育舞蹈與營銷間的鴻溝。。
3.2.2 策劃經(jīng)營
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)經(jīng)營成功的經(jīng)驗(yàn)主要有三： 一是建立了初步的演出經(jīng)營模式。二是與相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)合作，互利互惠，使服裝展示與體育舞蹈表演緊密結(jié)合。三是積極公關(guān)，爭取社會資金贊助。這樣，體育舞蹈與營銷的距離越來越小，也因此獲得了市場認(rèn)同，體育舞蹈交流與碰撞也才因市場經(jīng)濟(jì)的推動而更加頻繁和深入起來。讓我們以嶄新且獨(dú)特的營銷策略，來終結(jié)體育舞蹈與營銷之間的鴻溝。
參考文獻(xiàn)
[1] 科特勒（Kotler，P.).市場營銷學(xué)原理[M].北京機(jī)械工業(yè)出版社，2006，76-108
關(guān)鍵詞：山水實(shí)景演出；創(chuàng)作瓶頸；文化創(chuàng)意
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0042-01
一、山水實(shí)景演出的現(xiàn)狀
山水實(shí)景演出最初的目的是通過現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，打造出一臺濃縮地方民族文化特色的現(xiàn)代舞臺藝術(shù)作品，向觀眾集中展示某地的文化特色，并形成一張獨(dú)特的文化名片以推銷一座城市的文化形象。起初《印象?劉三姐》和《印象?麗江》在公演后極大地推動了陽朔和麗江的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，同時也收到了來自于社會各界的熱捧。于是在全國范圍內(nèi)掀起了一股“印象”模仿熱潮，這些演出大部分都進(jìn)行著復(fù)制及自我復(fù)制。少了創(chuàng)意要素的加入，即使環(huán)境變了，音樂變了，使用的素材變了，但實(shí)際上，已經(jīng)失去了最初的吸引力。這也正是當(dāng)下實(shí)景山水演出存在的一個重大弊端。在當(dāng)下的實(shí)景演出中，感官刺激正在逐漸的取代心靈的感動，對民族文化內(nèi)涵的關(guān)注和思考也正在被制作者有意無意的放棄。每一個從業(yè)者都在用自己的作品向世人強(qiáng)調(diào)大場面、燈光特效、音響震撼、票房和所謂的成功，仿佛只有這些才是實(shí)景演出本身、才是藝術(shù)本身。
二、山水實(shí)景演出的藝術(shù)創(chuàng)作瓶頸
目前，全國許多城市開始打造白己的山水實(shí)景演出，目的是為了提升當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮募墑e和實(shí)力。讓來到這里觀看演出的人們，都能在這場融山水、情景、民族人文理念于一身的演出當(dāng)中體驗(yàn)到文化的魅力。就現(xiàn)實(shí)情況來看，諸如陽朔、麗江、武夷山等地的文化形象，確實(shí)借由“印象”這張文化名片得到了推廣，但是當(dāng)大部分的旅游地都在打造白己的實(shí)景演出的時候，實(shí)景演出在受眾心中的特殊性也就減弱了。
一座城市，在向外傳播自己的城市文化形象的時候需要注意的一點(diǎn)就是對于自身特色的定位。以為僅僅靠一臺實(shí)景演出就能達(dá)到拉動地方旅游經(jīng)濟(jì)，帶動城市文化形象宣傳，著實(shí)是高估了實(shí)景演出的能力。
從欣賞者的角度，許多時候只是出于對藝術(shù)作品所展現(xiàn)表象的一種觀看，這與“欣賞”藝術(shù)的層面還相距甚遠(yuǎn)。張藝謀在《印象?麗江》宣傳片中這樣說道“那種大量的，集體的，雨點(diǎn)般的擊鼓動作是最震撼人心的”。類似于這樣的群舞在實(shí)景演出中是最常見的演出形式。大量的集體舞蹈、華美的服飾與燈光，成為實(shí)景演出的主要標(biāo)志，其內(nèi)在的民族文化內(nèi)涵反而退居其次。在當(dāng)下山水實(shí)景演出的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中，許多舞蹈作品常常風(fēng)格不定、直接使用素材堆砌舞蹈動作，常常幾十上百人配合燈光音響做著重復(fù)的動作，其目的是讓觀眾感覺到視覺上的震撼，但是觀看完畢走出劇場時卻又覺得索然無味。其實(shí)當(dāng)下許多舞者和舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中需要的不應(yīng)只是技術(shù)層面的強(qiáng)化，或是追求場面宏大的“人潮舞”，更多的應(yīng)該加強(qiáng)自身對少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活與精神文化生活的理解。
在實(shí)景演出的創(chuàng)作中，如果只將原本具有明確文化內(nèi)涵的形象進(jìn)行摳像，拋卻原有的人文精神，那么這只是在做一件失卻了原有人文內(nèi)涵的作品，即使外表再絢麗，也會逐漸耗光它的文化生命力。實(shí)景演出不應(yīng)只是一場豪華的煙火秀，因?yàn)樽罱K能讓觀眾為之感動的還是我們在真實(shí)生活中體味到的真實(shí)情感。
用“大而無當(dāng)”四個字來形容當(dāng)下部分山水實(shí)景演出的表現(xiàn)，似乎是比較合適的。這股宏大之風(fēng)吹遍了國內(nèi)的著名景區(qū)，面對部分山水實(shí)景演出帶來的高回報，使得一種妄圖通過在真山真水之問打造視覺特效，吸引觀眾的想法正在愈演愈烈。造成的后果就是項(xiàng)目的體積和投資迅速膨脹，而藝術(shù)創(chuàng)作的想象力卻不斷縮水。好像我們面對這片山水時，除了打打光之外，就無事可做了。
事實(shí)上，游客是沖著這片土地上凝聚的傳統(tǒng)和內(nèi)涵而來的，如果人們能夠真切的從中有所收獲，不論是思想上、精神上、身心上、學(xué)識上，無論哪一方面確有所得，游客就會絡(luò)繹不絕，這是在世界任何地方都通行的一條法則。
三、山水實(shí)景演出的未來發(fā)展
實(shí)景演出誕生之初就與旅游有著密切的聯(lián)系，但它的本質(zhì)仍然是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品。山水實(shí)景演出是舞臺藝術(shù)表演的新的表現(xiàn)形式，對它的評價和思考就應(yīng)當(dāng)回到實(shí)景演出本身、回到藝術(shù)本身。
在當(dāng)下舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重新尋回藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，才能讓山水實(shí)景演出的制作理念回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的范圍中來。指著實(shí)景演出市場每一部作品都獲得《印象?劉三姐》一般的成功，那是不可能的。現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)當(dāng)重新理出實(shí)景舞臺藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念，和它的藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，把打造舞臺藝術(shù)精品作為首要目標(biāo)，而不是一切“向錢看”、向搞大排場看齊。對于那些跟風(fēng)搞創(chuàng)作的人來說，學(xué)習(xí)、模仿他人的作品只能學(xué)到技巧和技術(shù)，而屬于獨(dú)特地域的精神氣，還是必須要從遵循本土氣質(zhì)的作品中醞釀和生發(fā)出來。為了達(dá)到這一點(diǎn)，最終要靠的還是對于傳統(tǒng)文化、民族文化、對藝術(shù)創(chuàng)作初衷的熟悉與尊重。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力
中圖分類號：J71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）05-0229-02
一、引言
隨著時代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，而不是被動地接受知識，主動重組和重建自己的知識體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的。藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。
二、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的定義及內(nèi)涵
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺表演，側(cè)重學(xué)生舞臺表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。
三、藝術(shù)實(shí)踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用
（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識積累的過程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)
舞蹈課和舞蹈實(shí)踐活動（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識積累的過程，教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行，教師以主導(dǎo)地位的角色傳授舞蹈基礎(chǔ)知識，學(xué)生基本是被動接受者，周而復(fù)始，學(xué)生對舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會降低。為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐比賽活動，把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐比賽中去，注重學(xué)生對舞蹈知識的應(yīng)用，體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐過程中的感性認(rèn)識，它是教學(xué)活動的延伸，也是對舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn)，它們是相輔相成的。注重舞蹈課和藝術(shù)實(shí)踐比賽活動的相結(jié)合，為給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會，經(jīng)常參加藝術(shù)實(shí)踐比賽活動的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實(shí)踐比賽的學(xué)生相比，他們之間是有一定差距的。所以，通過一定的舞蹈知識學(xué)習(xí)后，要安排和鼓勵學(xué)生多參加各種藝術(shù)實(shí)踐比賽活動，把理性認(rèn)識上升為感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對舞蹈知識更廣泛的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。
（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力
舞蹈是一門不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情，富于樂感的人體動態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。通過豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活，離開了勞動實(shí)踐，也就沒有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了各個不同的歷史時代，有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來的。內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
（三）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生創(chuàng)作、表演、欣賞水平，從而促進(jìn)藝術(shù)表演力等綜合能力的提高
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程，并要求低年級學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動作也十分豐富，有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對于高年級的學(xué)生，通過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、中央電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動，不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作激情、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
四、藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術(shù)實(shí)踐的新途徑
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動作與內(nèi)心情感語言的技能，來進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐，對于每一位教育者來說，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動吸納知識過程，更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，達(dá)到教育的最佳效果。
參考文獻(xiàn)：
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一、21世紀(jì)以來的研究
云南民族傳統(tǒng)歌舞樂是中國民族藝術(shù)的重要組成部分，關(guān)于此領(lǐng)域的研究，在近年陸續(xù)有研究成果問世。其中一部分是以舞蹈為論域，從歷史、文化、創(chuàng)作、傳承與保護(hù)等角度對云南民族舞蹈進(jìn)行的研究。較有代表性的專著有《云南民族舞蹈史》（石裕祖2006）、《民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱》（石裕祖主編2010）、《舞蹈文化論》（曾金華2010）、《云南民族舞蹈研究》（陳申2010）等。另一部分是以音樂為主題，其中雖涉及歌舞樂，但仍以音樂的分析、民族歌舞創(chuàng)作和舞臺實(shí)踐、民族樂器的描述等為研究的主要目標(biāo)，如較有代表性的《云南原生態(tài)民族音樂》（張興榮2006）、《云南民族音樂散論》（錢康寧2006）、《云南民族樂器圖錄》（吳學(xué)源2009）等。還有一類是從人類學(xué)、文化學(xué)的學(xué)術(shù)視野，對云南民族歌舞樂進(jìn)行的研究，如《云南民族音樂論》（周凱模2000）、《文化記憶與歌舞樂韻》（申波2011）、《一維兩閾———布朗族音樂文化志》（楊民康2012）、《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》（黃凌飛2013）等。論文方面，較多發(fā)表在各類刊物中，以音樂、舞蹈分類的學(xué)科意識對云南民族舞蹈、歌舞形態(tài)、表演創(chuàng)作等方面的一般性研究最為普遍，在一部分文章中文化視野和文化研究的理論方法等概念開始凸顯。以上研究中，從云南民族舞蹈史學(xué)的角度切入的研究主要是《云南民族舞蹈史》，該著在歷史線條的貫穿下，采用了一種近似民族學(xué)研究的方法試圖勾勒一幅云南民族舞蹈發(fā)展歷史的軌跡和風(fēng)貌。《民族舞蹈文化傳承發(fā)展論綱》以論文集的方式，收錄26篇文章，內(nèi)容涉及云南彝、納西、白、傈僳、佤、景頗、傣、藏等民族的民間舞蹈文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢，試圖提出“具有可行性和前瞻性的開發(fā)思路，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展。”[2]（P12）《舞蹈文化論》是一部文論集，收錄作者各種文章，按性質(zhì)、體裁、形式分類的方法，大體分為：文學(xué)臺本與演出串詞、學(xué)術(shù)論文與舞蹈評述、調(diào)查報告及詩詞隨筆三個部分，從文化的視角對云南民族舞蹈的特征、表演、創(chuàng)作等做了論述。《云南民族舞蹈研究》主要運(yùn)用藝術(shù)符號學(xué)原理，采用部分史料對云南民族舞蹈的形態(tài)、情感、儀禮以及審美方面進(jìn)行了綜合研究。《云南原生態(tài)民族音樂》、《云南民族音樂散論》、《云南民族樂器圖錄》是從歌、舞、樂的不同角度，對云南各民族的音樂形態(tài)、樂器及創(chuàng)作演出做了描述和分析。《云南民族音樂論》是作者經(jīng)過長期的田野考察，對云南各民族所創(chuàng)造出的內(nèi)容豐富、色彩各異的音樂文化類型以及這些音樂文化類型在相關(guān)民族中所具有的藝術(shù)價值和人文價值做了一定程度的論述，其中對云南民族歌舞樂的“樂”文化特征做了不同以往的闡釋。《文化記憶與歌舞樂韻》雖是以正在消失的文明———云南古戲臺為焦點(diǎn)，但對云南民族樂舞民俗的文化生態(tài)以及在當(dāng)代社會生活中的可持續(xù)發(fā)展做了文化學(xué)意義的研究。《一維兩閾———布朗族音樂文化志》是目前國內(nèi)第一部用民族志方式對云南特有族群的音樂進(jìn)行研究和撰寫的著述，作者用“一維兩閾”的架構(gòu)，對布朗族人生儀禮與社會、宗教禮儀、人生儀禮及個體性音樂活動、群體歌舞等內(nèi)容做了音樂人類學(xué)意義的研究。《拉祜族葫蘆笙舞的實(shí)地考察》是作者通過對滇西南古老的山地民族———拉祜族葫蘆笙舞的田野考察，試圖從藝術(shù)人類學(xué)的視角對這一與西方音樂體系的“聽覺藝術(shù)”截然不同的一種帶有明顯東方身—聲—意三位合一藝術(shù)特點(diǎn)的“體化實(shí)踐”做出新的理論闡釋。在課題項(xiàng)目領(lǐng)域，2007年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“彝族哈尼族（坻施洛孟）大型原生態(tài)歌舞樂套曲的保護(hù)、傳承與發(fā)展模式研究”項(xiàng)目，是對紅河地區(qū)部分彝族哈尼族的歌舞樂套曲進(jìn)行的專題研究；2010青年項(xiàng)目“云南省石屏彝族花腰歌舞音樂及其文化形態(tài)研究”，以“音樂”為立足點(diǎn)，對其音樂形態(tài)、文化形態(tài)進(jìn)行了一定的探析，此兩項(xiàng)均屬于區(qū)域性的音樂歌舞研究。2008年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“云南民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢研究”，研究成果為探索現(xiàn)代社會變遷中民間舞蹈傳承與發(fā)展的論文集。2012年藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“云南15個特有民族舞蹈生態(tài)研究”，以“舞蹈”為核心，以生態(tài)為論域，擬進(jìn)行學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)研究，此兩項(xiàng)均為民族舞蹈學(xué)的專項(xiàng)研究。對以上研究成果的梳理，可以看到自進(jìn)入21世紀(jì)，云南民族歌舞樂領(lǐng)域的研究盡管還是在音樂、舞蹈各自的學(xué)科立場進(jìn)行，但在人文社會多學(xué)科研究的影響下，云南民族藝術(shù)的研究已逐漸成長。如音樂學(xué)、舞蹈學(xué)等，不但完成了大量基礎(chǔ)資料的積累和音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)、舞蹈形態(tài)的研究工作，同時開始用“自己的眼光”來審視本土的傳統(tǒng)藝術(shù)，研究文本也越來越呈現(xiàn)出對多學(xué)科理論的應(yīng)用和以多維視角進(jìn)行研究的特征。對于云南諸多的無文字民族來講，文化的記憶及表達(dá)多是以肢體和聲音為主的，這是本土文化獨(dú)具特色的組成部分，至今仍然以極其鮮活，充滿生命力的態(tài)勢存在著。傳統(tǒng)樂舞是本族人對生活與文化意識的表達(dá)，在造就了民族的性格與文化的同時，也向人們展示了其生存的環(huán)境和對信仰的恪守。這種存在于社會生活中的重要藝術(shù)事象，需要我們用文化整體角度和東方文化的維度，將其置于特定場域和時空的文化之網(wǎng)上進(jìn)行研究，這為中國民族本土藝術(shù)未來的研究提出了新的認(rèn)知范式和新的可能性。
二、云南民族傳統(tǒng)樂舞研究學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)換
伴隨當(dāng)代文明的高速發(fā)展，全球范圍開始重新關(guān)注發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的問題。近十余年來，國內(nèi)外眾多學(xué)者不斷來到云南進(jìn)行民族文化的交流、考察等活動，為民族文化生態(tài)及人文資源的搶救、傳承、保護(hù)和開發(fā)提供幫助，意在使數(shù)千年來存活于云南具有獨(dú)特生命內(nèi)質(zhì)與活力的民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠應(yīng)對強(qiáng)勢文化的侵?jǐn)_。近年，隨著人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等社會科學(xué)理論研究方法的滲透，對民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的研究發(fā)生了新的變化。如即將在中國上海舉行的2013年國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會（ICTM）第42屆年會，專門設(shè)定了“少數(shù)民族音樂與舞蹈的呈現(xiàn)和再現(xiàn)”、“音樂和舞蹈傳統(tǒng)的傳播方式之間的互動、綜合或是沖突”、“儀式、宗教及其表演藝術(shù)（音樂、舞蹈與戲劇）”等議題，該主題強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)民族音樂學(xué)與民族舞蹈學(xué)中文化實(shí)踐的歷史維度，以及研究者參與民族志歷史書寫的不同方式，意在探討歷史在傳遞和影響文化實(shí)踐中所起的作用并開啟一條研究者為現(xiàn)實(shí)目的而運(yùn)用歷史資源的路徑。”①。這一研究取向表現(xiàn)出當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為民族志書寫主題時，音樂舞蹈可以以不同方式給我們的研究傳遞信息，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐。此會議同時期望在音樂舞蹈學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)校中所形成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐也納入批判性和比較性討論的范圍，請與會者提供重構(gòu)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)個案研究的論文。在對云南民族歌舞樂長期的田野考察中可以發(fā)現(xiàn)，云南民族傳統(tǒng)樂舞作為內(nèi)心體驗(yàn)外化的一種方式，擁有獨(dú)特的文化形態(tài)和信仰系統(tǒng)。時至今日，各族群的信仰觀念、時空觀念、內(nèi)部社會秩序等文化記憶依然在以身—聲—意為主體行動的樂舞中保留得最鮮明、最完整。傳統(tǒng)樂舞在“體化實(shí)踐”傳承過程中，在約定俗成的人文環(huán)境中，在觀念的不斷演進(jìn)中，依然是一種具有完整的龐大系統(tǒng)和鮮明的藝術(shù)個性的文化體系，在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng)。而云南民族歌舞樂的身體意向性，以及群體舞蹈時人與人之間的相互意向性的溝通和互動，為我們提供了一個真實(shí)的中國文化圖景，這種東方身體運(yùn)動的文化價值和意義需要我們在人類所處的后現(xiàn)代境遇中重新認(rèn)識和挖掘，將民族傳統(tǒng)歌舞樂作為構(gòu)建文化的一種環(huán)境或場域，尋找新的研究命題，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來重要的研究領(lǐng)域。作為一種生活實(shí)踐，傳統(tǒng)樂舞充滿著遠(yuǎn)古生態(tài)的智慧，至今在各族心中仍具有情感聯(lián)通的功能與意義，仍然存在于這方水土之中。在具有民族性、地緣性和血緣性這個文化生態(tài)系統(tǒng)里，各族群歷史、語言、、文化心理和傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐之間的互動關(guān)系極為活躍，滲透在樂舞中的文化基因至今仍然作為一種歷史精魂貫通于日常生活中，并不斷按照自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和族群信仰來維護(hù)和創(chuàng)造新的藝術(shù)語言，其主要功能是“使人們在自己的文化體驗(yàn)框架內(nèi)，進(jìn)入到共享的體驗(yàn)中”[3（]P40）。如何從云南民族傳統(tǒng)樂舞厚重的文明底蘊(yùn)中，吸取文化的精神、思想以及思維方式，做出當(dāng)代意義的文化闡釋，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐，給以中國傳統(tǒng)文化為主體來建設(shè)發(fā)展的中國藝術(shù)教育體系提供一種中國精神和中國經(jīng)驗(yàn)，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來研究中重要的學(xué)術(shù)使命。當(dāng)今藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野，使人們的研究視角在觀念、思維等方面，發(fā)生了根本性的改變，社會和文化環(huán)境中發(fā)生的“藝術(shù)行為”和由此蘊(yùn)含于其中的“意義系統(tǒng)”成為研究者的重要論域。當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂(1908-1961)將體驗(yàn)視為一個境域，他認(rèn)為身體和世界應(yīng)該是彌漫式的相互涵融，這是梅洛-龐蒂通過對身體和世界的闡釋所要呈現(xiàn)的一個核心思想。關(guān)于“身體現(xiàn)象”如何顯現(xiàn)意義系統(tǒng)以及身體如何在意識中得到構(gòu)成、不同文化中的身體體驗(yàn)、日常生活中的身體實(shí)踐、身體的空間性等理論，在國內(nèi)音樂、舞蹈學(xué)界的研究中一直是被忽略的。而“身體轉(zhuǎn)向”是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的一個焦點(diǎn)論域，其特點(diǎn)之一在于從現(xiàn)象學(xué)的角度對身體所進(jìn)行的研究。的確，“身體不僅僅是我們‘擁有’的物理實(shí)體，它也是一個行動系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，并且在日常生活的互動中，身體的實(shí)際嵌入，是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑。”[4]（P61-62）等理論視角，將為中國民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。
三、結(jié)語
時至今日，有關(guān)少數(shù)民族音樂、舞蹈研究的范式與民族學(xué)學(xué)科在國內(nèi)發(fā)展的勢態(tài)緊密聯(lián)系，學(xué)界基本達(dá)成一個共識，即：建立民族藝術(shù)本體研究中的分析觀念及文化立場，將學(xué)術(shù)界所共識的藝術(shù)形態(tài)的辨識方式，放置到本族社會文化的背景中去研究，透過藝術(shù)行為“深描”文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。這是中國民族藝術(shù)研究新的開始，無論民族音樂學(xué)界或民族舞蹈學(xué)界都期待著具有中國經(jīng)驗(yàn)和中國精神的學(xué)術(shù)研究成果。如何體驗(yàn)文化持有者的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如何描繪出異文化的文化圖景和意義系統(tǒng)，需要當(dāng)代學(xué)術(shù)通過系統(tǒng)的田野調(diào)查并運(yùn)用民族志方法對其進(jìn)行描述與解釋，不斷創(chuàng)生出新的學(xué)術(shù)論域和學(xué)術(shù)話語，在現(xiàn)代文明的社會實(shí)踐中提供有效的可持續(xù)發(fā)展的策略。在當(dāng)今世界及國家的文化政策發(fā)展下，對于民族文化資源進(jìn)行保護(hù)及傳承已經(jīng)成為“生態(tài)文明”、“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略中的一部分。關(guān)于“原住民文化是任何一種區(qū)域文化的基礎(chǔ)和開端”的觀念已經(jīng)成為共識，人們意識到地方性的制度與民間倫理共同成為民族文化傳承的重要保障。在這樣的社會背景下，當(dāng)云南民族傳統(tǒng)樂舞這一重要的文化資源在與現(xiàn)實(shí)生活和社會活動以及社會的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，在現(xiàn)代社會生活中本土文化的現(xiàn)代性如何實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)踐，需要政府、學(xué)界同仁們的積極思考。
作者：黃凌飛 柴雨青
【關(guān)鍵詞】中職 校企合作 人才培養(yǎng) 模式
校企合作教育是實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的有效手段，是職業(yè)學(xué)校和企業(yè)發(fā)展的必然選擇，是培養(yǎng)“雙師型”教師隊(duì)伍的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。對于藝術(shù)類中職學(xué)校人才培養(yǎng)來講，就是走學(xué)校與藝術(shù)院團(tuán)結(jié)合之路。教育部《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動計(jì)劃（2010—2012年）》中重點(diǎn)實(shí)施的“十大計(jì)劃”的第二項(xiàng)計(jì)劃就是“教產(chǎn)合作與校企一體辦學(xué)推進(jìn)計(jì)劃”，其中明確提出“加強(qiáng)校企合作，創(chuàng)新多樣化的校企一體辦學(xué)模式，改革技能型人才培養(yǎng)模式，普遍實(shí)行工學(xué)結(jié)合，扎實(shí)穩(wěn)妥地開展學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)、工學(xué)交替和訂單培養(yǎng)，學(xué)校和企業(yè)共同培養(yǎng)技能型人才”。
北京市雜技學(xué)校自建立之日起，即與中國雜技團(tuán)資源共享、統(tǒng)籌統(tǒng)管，形成了相互依托、共同發(fā)展的格局。在這種“團(tuán)、校一體”的辦學(xué)模式下，中國雜技團(tuán)派領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任學(xué)校、專業(yè)教學(xué)負(fù)責(zé)人，確定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)，參與期中、期末考評，監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供實(shí)踐演出劇場；北京市雜技學(xué)校為雜技團(tuán)演員進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練、文化課培訓(xùn)、學(xué)歷教育，根據(jù)雜技團(tuán)的要求制定人才培養(yǎng)方案，參與演出劇目的編導(dǎo)、音樂設(shè)計(jì)、視頻制作、節(jié)目單制作、藝術(shù)人才培訓(xùn)等，雙方共享教學(xué)、演出資源，降低育人成本等，形成學(xué)校、雜技團(tuán)的雙贏。
一、精心設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建“團(tuán)、校一體”的人才培養(yǎng)新模式
在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案時，以服務(wù)文化大繁榮大發(fā)展為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)德藝雙馨、高質(zhì)量的復(fù)合型藝術(shù)人才為特色，廣泛吸收中國雜技團(tuán)資源，加強(qiáng)與相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體的密切合作，構(gòu)建“團(tuán)、校一體”的人才培養(yǎng)模式。
在專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革中，堅(jiān)持專業(yè)設(shè)置與社會需求同步、課程開設(shè)與藝術(shù)發(fā)展同步、教學(xué)設(shè)備與各專業(yè)道具更新?lián)Q代同步、培養(yǎng)方案與市場變化同步的四條原則，精心設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，構(gòu)建與藝術(shù)院團(tuán)所需的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的課程體系，并建立與之相適應(yīng)的“雙導(dǎo)師雙評價”質(zhì)量評價體系，使之成為學(xué)校探索“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的藍(lán)圖。
（一）“團(tuán)、校一體”訂單式人才培養(yǎng)形式。雜技專業(yè)作為學(xué)校的龍頭骨干專業(yè)，承擔(dān)著為中國雜技團(tuán)輸送優(yōu)秀學(xué)員的重任。學(xué)校與雜技團(tuán)共同制定人才培養(yǎng)方案，共同面試、招生、組班，共同組織教學(xué)，共同考評學(xué)生學(xué)業(yè)，學(xué)生畢業(yè)后按訂單協(xié)議進(jìn)入中國雜技團(tuán)工作。
（二）“團(tuán)、校一體”工學(xué)交替的人才培養(yǎng)形式。學(xué)校與中國雜技團(tuán)共同制定人才培養(yǎng)方案，利用雜技團(tuán)的演出市場，根據(jù)演出需要和學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)目成熟情況，定期參加天地劇場的演出，在演出中檢驗(yàn)教學(xué)效果，在演出實(shí)踐中提高專業(yè)水平。
為更好地培養(yǎng)雜技后備人才，學(xué)校與中國雜技團(tuán)共同創(chuàng)立了“未來之星”藝術(shù)團(tuán)，打造了《雜技第一課》（A、B兩版）《雜技第二課》《未來之星的夢》等實(shí)習(xí)劇目，在實(shí)訓(xùn)基地常年不斷地進(jìn)行實(shí)習(xí)演出，既使學(xué)生得到了鍛煉，也創(chuàng)造了良好的市場效益。
此外，學(xué)校積極利用各種資源和渠道開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。近年來，各專業(yè)學(xué)生多次參加中央電視臺、北京電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會以及人民大會堂的各類慶典演出，80名學(xué)生參加了殘奧會開幕式演出，14名學(xué)生參加了北京兒童藝術(shù)劇院的演出，40多人次參加了中國雜技團(tuán)《魔法傳奇》晚會的演出，舞蹈專業(yè)還有40名學(xué)生參加了中國雜技團(tuán)建團(tuán)60周年專題晚會“一封家書”的演出。
（三）“雙導(dǎo)師雙評價”質(zhì)量評價體系。指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既有專業(yè)教師的指導(dǎo)，又有雜技團(tuán)專家的指導(dǎo)；學(xué)生每學(xué)期期末考核評價由學(xué)校和雜技團(tuán)共同組織考評組，進(jìn)行“雙導(dǎo)師雙評價”。通過這一評價體系的實(shí)施，使學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)更加適合雜技團(tuán)的需要，人才培養(yǎng)方案更加有針對性。
二、深化教學(xué)改革，穩(wěn)步推進(jìn)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)新模式的探索
（一）構(gòu)建技能型教學(xué)體系。在教學(xué)模式改革方面，主要進(jìn)行三個方面的探索：一是雜技專業(yè)以“節(jié)目為中心、學(xué)演結(jié)合”培養(yǎng)人才，根據(jù)實(shí)際演出需要排定節(jié)目，根據(jù)節(jié)目訓(xùn)練；二是改變實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的傳統(tǒng)模式，構(gòu)建理（論）實(shí)（踐）一體化的教學(xué)模式；三是改變基于學(xué)科體系的教學(xué)內(nèi)容編排方式，構(gòu)建基于工作特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容體系。
（二）深化教學(xué)改革，各專業(yè)融合發(fā)展。基于建校目的、辦學(xué)模式、市場需求、就業(yè)渠道等主客觀因素，學(xué)校在發(fā)展過程中確立了以雜技專業(yè)為龍頭骨干專業(yè)，各專業(yè)融合發(fā)展的思路。一方面，其他各專業(yè)在謀求自身發(fā)展的同時，積極為雜技專業(yè)的發(fā)展提供支持與服務(wù)，將舞蹈的身韻、美術(shù)的審美、影視表演的舞臺表現(xiàn)力、武術(shù)的精氣神導(dǎo)入雜技專業(yè)教學(xué)，充實(shí)雜技教學(xué)的內(nèi)涵，從而使培養(yǎng)出的雜技演員不但專業(yè)技術(shù)水平高，而且綜合素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)好，表現(xiàn)力、創(chuàng)造力強(qiáng)，受到雜技界普遍贊譽(yù)。另一方面，雜技專業(yè)也為其他專業(yè)提供幫助和支持，各專業(yè)之間在教學(xué)上相互滲透、有機(jī)融合。雜技專業(yè)為舞蹈、武術(shù)專業(yè)的技巧等提供師資，舞蹈專業(yè)為學(xué)生開設(shè)雜技、武術(shù)、表演等興趣課，美術(shù)專業(yè)組織學(xué)生到雜技排練現(xiàn)場寫生等。多學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的融合，推動了培養(yǎng)藝術(shù)人才從單一型向復(fù)合型的轉(zhuǎn)化，全面提高了學(xué)生的綜合藝術(shù)素質(zhì)，使他們在就業(yè)或升學(xué)時具有獨(dú)特的競爭力。
（三）推進(jìn)教學(xué)管理改革。在研究藝術(shù)類中等職業(yè)教育的特點(diǎn)、規(guī)律和難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，修訂、完善各項(xiàng)教學(xué)管理制度，增強(qiáng)教學(xué)管理的適應(yīng)性、規(guī)范性和指導(dǎo)性，使教學(xué)管理有利于教學(xué)改革和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。如學(xué)校新修訂了各專業(yè)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃、各專業(yè)課程建設(shè)方案等管理方案，根據(jù)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的需求，重新修訂各專業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)方案和核心課程標(biāo)準(zhǔn)等，使之更符合學(xué)校“團(tuán)、校一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。
（四）加強(qiáng)教材建設(shè)，推進(jìn)教學(xué)科學(xué)化。學(xué)校堅(jiān)持“嚴(yán)格管理、科學(xué)育人”的辦學(xué)理念，不斷探索雜技教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化，認(rèn)識到雜技教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識載體，是進(jìn)行教學(xué)的基本工具，是培養(yǎng)雜技人才的重要保證。在北京市文化局的大力支持下，學(xué)校組織有關(guān)專家，在原有教學(xué)大綱和教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合近幾年的教學(xué)探索，積極借鑒和吸納國內(nèi)外雜技藝術(shù)領(lǐng)域及體育學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等相關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀成果，歷時三載，編寫并出版了《雜技教程》一書，填補(bǔ)了雜技教育事業(yè)的空白，推動了全國雜技教育的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，受到雜技界、雜技教育界的廣泛好評，美術(shù)系自編的教材也獲得全國教育成果二等獎。
三、培養(yǎng)“產(chǎn)、學(xué)、演、訓(xùn)”一體化的“雙師型”教師隊(duì)伍，夯實(shí)“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)
“產(chǎn)”指藝術(shù)生產(chǎn)，是教師的藝術(shù)創(chuàng)作。“學(xué)”指教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。“演”指教師參與演出實(shí)踐。“訓(xùn)”是指教師的培訓(xùn)。“雙師型”教師應(yīng)該既有較高的理論教學(xué)水平，又有規(guī)范的專業(yè)技能培養(yǎng)指導(dǎo)能力，精通專業(yè)理論知識和具備嫻熟的專業(yè)技能。而且，他們應(yīng)同時擁有教師資格證書和相應(yīng)的中級以上技術(shù)等級證書及相應(yīng)的能力。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動藝術(shù)職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展。
在雜技專業(yè)開設(shè)教師形體培訓(xùn)課程，發(fā)揮學(xué)校多專業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢條件，由舞蹈專業(yè)教師擔(dān)任課程主講。這一舉措填補(bǔ)了雜技專業(yè)教師及雜技團(tuán)在校兼職教師在形體訓(xùn)練方面的空白，從而適應(yīng)了教學(xué)發(fā)展的需要。
中國雜技團(tuán)積極配合雜技專業(yè)的教學(xué)，指派資深專家兼任學(xué)校雜技專業(yè)教師，并建立一支穩(wěn)定的兼職教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們的專業(yè)技能優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)。學(xué)校也通過選派教師到雜技團(tuán)實(shí)踐、鍛煉，培養(yǎng)一批既精于理論教學(xué)，又善于表演實(shí)踐的教師隊(duì)伍。
四、加強(qiáng)學(xué)校教育科學(xué)研究，為“團(tuán)、校一體”創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)
（一）教職員工積極撰寫學(xué)術(shù)論文，成果喜人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力支持廣大教職員工從事教育科學(xué)研究，倡導(dǎo)教師不做教書匠，應(yīng)該成為研究者，在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)具備一定的理論素養(yǎng)，在教學(xué)中要有前瞻性，方能成為一名合格的教師。在學(xué)校教科研管理部門的協(xié)助下，學(xué)校教師在近年的各類征文比賽中屢獲佳績。僅2010年就有近130人獲國家級獎項(xiàng)，占全體教職工比例達(dá)80%以上。這些教師都是在繁忙的教學(xué)工作之余撰寫論文。從選題到成文，都體現(xiàn)了學(xué)校的教學(xué)特色，既是教師對教學(xué)的反思，也是推動學(xué)校教學(xué)水平提高的理論基礎(chǔ)。
（二）全員開展課題研究工作，教科研水平顯著提升。2010年，為適應(yīng)學(xué)校“團(tuán)、校一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，在校長的率領(lǐng)下，學(xué)校以《“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐》為主題，開展課題研究工作，共有10個校級重點(diǎn)課題、36個校級一般課題。其中《“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式下的專業(yè)教師教學(xué)評價的實(shí)踐與研究》被立項(xiàng)為北京市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題。“團(tuán)、校一體”系列課題研究的預(yù)期成果將包括6個專業(yè)（雜技、舞蹈、美術(shù)、表演、滑稽、武術(shù)）的人才培養(yǎng)方案、教學(xué)指導(dǎo)方案、核心課程標(biāo)準(zhǔn)、校本教材及相關(guān)學(xué)術(shù)論文。學(xué)校每年投入50萬元作為教科研經(jīng)費(fèi)專用于課題研究，這充分體現(xiàn)了校領(lǐng)導(dǎo)對教科研工作的極大重視。
（三）“團(tuán)、校一體”戰(zhàn)略發(fā)展系列叢書出版，不斷攀登。以“攀登”為主題，學(xué)校出版了北京市雜技學(xué)校（北京市國際藝術(shù)學(xué)校）“團(tuán)、校一體”系列叢書（簡稱“國藝叢書”）。2010年，以“邁步與初探”為年度主題，出版了《2010年教科研年會集》《2010年教師獲獎?wù)撐募返取矔某霭婕仁菍ο惹俺晒膮R編，也是對師生未來學(xué)習(xí)工作的激勵，在廣大師生中產(chǎn)生了積極的效果，同時也向兄弟學(xué)校及社會展示了學(xué)校的風(fēng)采。學(xué)校將2011年的主題定為“實(shí)踐與求索”，2012年的主題定為“提升與展望”，我們應(yīng)把這項(xiàng)工作堅(jiān)定不移地做好、延伸下去，為學(xué)校明天的輝煌添磚加瓦。
總之，中等職業(yè)教育人才培養(yǎng)必須堅(jiān)持走校企合作的道路，其生命力在于不斷滿足社會，特別是行業(yè)、企業(yè)對人才的需求。北京市雜技學(xué)校與中國雜技團(tuán)相互依托、雙贏互補(bǔ)，在探索中前進(jìn)，以“團(tuán)、校一體”模式作為學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，建構(gòu)了“團(tuán)、校一體”的辦學(xué)模式、“演學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)、訂單培養(yǎng)、合作育人、產(chǎn)演結(jié)合、服務(wù)社會、多元定位、全面發(fā)展”的“團(tuán)、校一體”人才培養(yǎng)模式及“產(chǎn)、學(xué)、演、訓(xùn)”一體化的“團(tuán)、校一體”雙師型師資隊(duì)伍。我們堅(jiān)信，在團(tuán)與校相互支撐、共謀發(fā)展的前提下，一定會把北京市雜技學(xué)校打造成為國內(nèi)一流、有世界影響的藝術(shù)名校。
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（一）教學(xué)方法和教學(xué)手段落后
高校原有的課程設(shè)置以及傳統(tǒng)的教學(xué)方法及手段顯然不能適應(yīng)市場對人才的要求。對于新一代的學(xué)生來說，強(qiáng)大的信息量和求知欲、表現(xiàn)欲使得他們對教師有更高的要求和期望。
（二）缺乏獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核體系
對實(shí)踐性的課程與活動沒有專門的考核和評價方式，導(dǎo)致參與實(shí)踐教學(xué)的老師受到的重視不夠，缺乏應(yīng)有的激勵機(jī)制。
（三）實(shí)踐教學(xué)設(shè)施及基地不健全
很多高校音樂專業(yè)的學(xué)生缺乏舞臺鍛煉的機(jī)會，學(xué)校沒有為他們積極建立、提供相對較為穩(wěn)定、集中的實(shí)踐場所，使他們的專業(yè)知識始終停留在理論的層面上。所以，高校音樂專業(yè)必須對藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革。建立一支有熱情、有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，為他們建立起專門的實(shí)踐教學(xué)考核評價體系，為實(shí)踐教學(xué)營造良好的環(huán)境，多方拓展、建立相對穩(wěn)定的校內(nèi)外實(shí)踐基地，為學(xué)生們創(chuàng)造各種社會實(shí)踐機(jī)會。
二、高校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究與實(shí)施方案
近年來，高校的實(shí)踐教學(xué)普遍弱化，而藝術(shù)類學(xué)科又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對學(xué)生的表演及創(chuàng)編能力要求較高，這就要求必須加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐課程比重，積極提高實(shí)踐教學(xué)方法的的改革。
（一）建立完整和相對獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系
在堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)”的原則下，對一些難度較大，但實(shí)用性不太強(qiáng)的理論課程進(jìn)行一些必要的課時縮減，有意識地增加實(shí)踐教學(xué)模塊的建設(shè)。如舞蹈、管樂、民樂排練實(shí)踐模塊；建立系合唱隊(duì)、學(xué)生劇團(tuán)、演出管理機(jī)構(gòu)等等。可以有效地提高學(xué)生必須具備的能力和技能，使其可以更好地適應(yīng)社會。而這些實(shí)踐類模塊的建設(shè)，應(yīng)該在教學(xué)中形成常態(tài)保持下來。
（二）與校外相關(guān)單位聯(lián)系，建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)與實(shí)習(xí)基地，為培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才提供平臺
為師生搭建技能鍛煉和舞臺實(shí)踐的平臺，與地方政府、廠礦企業(yè)、部隊(duì)等多家單位建立關(guān)系，既推動了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展又提供給學(xué)生展現(xiàn)自身才能的機(jī)遇，同時也對音樂學(xué)專業(yè)人材培養(yǎng)模式奠定了基礎(chǔ)。
（三）安排教師參與藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，有意識地培養(yǎng)教師的實(shí)踐指導(dǎo)能力
在實(shí)踐教學(xué)中，安排教師參加實(shí)踐教學(xué)，讓教師在參與中得到鍛煉和提高，很多新的教學(xué)理念如以課題帶動教學(xué)、在藝術(shù)實(shí)踐中提高專業(yè)水平以及互聯(lián)網(wǎng)、多媒體的教學(xué)方式，都應(yīng)是教師所必須接受和學(xué)習(xí)的。
（四）畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的把關(guān)和質(zhì)量評價
畢業(yè)生主要教學(xué)任務(wù)是畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），擬定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題及指導(dǎo)教師，在畢業(yè)實(shí)習(xí)中結(jié)合個人的選題有針對性地實(shí)習(xí)，并收集畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的素材和資料，使兩個實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)緊密的結(jié)合起來。
（五）完善藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)管理制度，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)管理
將實(shí)踐教學(xué)作為常態(tài)來抓，完善管理制度。作為課程種類，要有教學(xué)計(jì)劃，考核方式。對實(shí)踐課程老師嚴(yán)格管理，使其明白實(shí)踐課程與理論課程同等重要，不能讓藝術(shù)實(shí)踐流于形式，走過場。對于學(xué)生而言，更要使其明白實(shí)踐對于其能力培養(yǎng)的重要作用，使得各層次的學(xué)生都能得到鍛煉，并為實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生提供廣闊空間以及脫穎而出的機(jī)會。
三、高校音樂專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐質(zhì)量評價模式探索
建立完整和相對獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系和改革模式，有利于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教師專業(yè)水平的更新與完善。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的改革，必定帶來質(zhì)量評價模式重新制定。對于高校音樂專業(yè)學(xué)生而言，評價學(xué)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)不再是單純的作業(yè)、應(yīng)試；而是與社會需求接軌的專業(yè)能力展現(xiàn)。比如專業(yè)水準(zhǔn)的演出、畢業(yè)音樂會、創(chuàng)編作品匯演、參與社會性的演出活動以及相關(guān)論文及項(xiàng)目的發(fā)表及結(jié)題。在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的過程中，高校音樂專業(yè)應(yīng)在逐步探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用推廣，多角度探索藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的新形式，并同時形成一整套的質(zhì)量評價模式。
關(guān)鍵詞:舞蹈學(xué) 本科 培養(yǎng)目標(biāo) 人才規(guī)格
隨著中國經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展,舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了欣欣向榮的發(fā)展景象。從北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)到各省市藝術(shù)院校、綜合院校都開設(shè)不同規(guī)模的舞蹈學(xué)本科。而且辦學(xué)方式逐漸走向市場化運(yùn)作,招生人數(shù)有增無減。在此過程中,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格凸顯出重要意義,關(guān)系到教學(xué)怎樣達(dá)標(biāo)、人才能否合格的問題。
一、高師舞蹈學(xué)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格的總體內(nèi)涵
1、熱愛社會主義祖國、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,具有為國家富強(qiáng)、民族昌盛而奮斗的志向和責(zé)任感,立志做社會主義教育事業(yè)的建設(shè)者和接班人。樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、敬業(yè)樂道、勇于開拓創(chuàng)新。
2、具備人文精神、科學(xué)精神、現(xiàn)代教育觀和藝術(shù)觀,掌握完整的舞蹈基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能,對學(xué)科前沿和發(fā)展動態(tài)有所了解,有較寬的知識面,在知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)上達(dá)到“一專多能”。
3、基本掌握一門外國語和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能,達(dá)規(guī)定的等級要求。
4、接受必要的國防教育和軍事訓(xùn)練,掌握健體強(qiáng)身的科學(xué)方法,具有一定的體育和軍事基本知識。
二、課程設(shè)置和評價機(jī)制是人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格的重要內(nèi)容
1、課程設(shè)置
對于本科教學(xué)而言,學(xué)士學(xué)位課程是第一位的,它在人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才規(guī)格方面起到瓶頸的作用。通過系統(tǒng)的學(xué)位課程學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)掌握舞蹈學(xué)的基本原理、舞蹈教育理論,獲得從事學(xué)校舞蹈教育所必備的演示能力以及初步的舞蹈研究能力。以下粗列幾門學(xué)士學(xué)位課程。
芭蕾基本功訓(xùn)練課主要進(jìn)行地面練習(xí)、扶把練習(xí)、中間練習(xí)、跳躍練習(xí)、旋轉(zhuǎn)練習(xí)、技術(shù)技巧練習(xí),主要為學(xué)生學(xué)好民間、身韻、排練等專業(yè)課服務(wù),適合全程開設(shè)。學(xué)生將從中獲得扎實(shí)的舞蹈基本功,具備從事舞蹈教學(xué)和舞蹈演出的基本能力。
中國民族民間舞課以藏族舞、傣族舞、蒙族、彝族舞、朝鮮族舞、維族舞、秧歌、花鼓燈、云南花燈等代表性的民族民間舞為主要授課內(nèi)容。旨在掌握各類民族民間舞的表演風(fēng)格和特點(diǎn),毫不混淆地表演出各類民間舞的律動,獲得較強(qiáng)的辨析能力、示范能力和舞蹈表現(xiàn)力。這門課程也應(yīng)該全程開設(shè)。
中國古典舞身韻課以元素訓(xùn)練(提、沉、沖、靠、擰、傾、曲、圓)、步伐訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、短句訓(xùn)練、表演性組合訓(xùn)練為主。目的是掌握中國古典舞特有的手、眼、身、法、步、形、神、動、靜、剛、柔、氣息協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動審美規(guī)律,了解中國古典舞蹈的神韻所在,增強(qiáng)身體進(jìn)一步的開放和表現(xiàn)能力。二年級開設(shè)這門課程,既可以服務(wù)于其它專業(yè)課程,也為學(xué)生以后從事教學(xué)工作培養(yǎng)下完整的示范和表演能力。
劇目排練課選取單、雙、三人舞、群舞等優(yōu)秀舞蹈劇目為教學(xué)內(nèi)容,于二、三年級全年開設(shè)。要求學(xué)生在實(shí)踐中掌握具有一定難度和不同角色的舞蹈藝術(shù)形象,增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)意識,提高藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈語匯的表達(dá)能力。
舞蹈編導(dǎo)課主要是理論與實(shí)踐交叉,于三年級全年開設(shè)。要求學(xué)生系統(tǒng)掌握編導(dǎo)理論知識,能大膽的進(jìn)行創(chuàng)新,使其具有一定的編創(chuàng)能力,能勝任中、小學(xué)等舞蹈教學(xué)演出和一些群眾輔導(dǎo)和編排工作。
中外舞蹈史綱以中外古代舞蹈史、近現(xiàn)代舞蹈史為基本內(nèi)容。在二年級全年開設(shè),加強(qiáng)對中外各少數(shù)民族舞和文化的介紹,簡介外國舞蹈的文化歷史脈絡(luò),使學(xué)生了解中外舞蹈史,深刻理解舞蹈藝術(shù)的真諦,樹立起正確的舞蹈歷史觀,并能學(xué)以致用。
藝術(shù)概論是一門概要地、系統(tǒng)地闡述藝術(shù)理論的基本原理和基礎(chǔ)知識的課程。學(xué)習(xí)這門課要求學(xué)生具有一定的藝術(shù)實(shí)踐和理論積累,適宜在三年級開設(shè)。其宗旨是全面掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論,能夠從一個較高的層次上,學(xué)會從文化的角度去認(rèn)識舞蹈和感受舞蹈、研究舞蹈;了解舞蹈藝術(shù)的基本特征,各種不同風(fēng)格的舞種、流派及舞蹈的基本創(chuàng)作原理;學(xué)以致用,分析和解決 舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題,使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力、表演創(chuàng)作能力進(jìn)人更高的層次。
基礎(chǔ)樂理與視唱練耳課是一門系統(tǒng)發(fā)展音樂聽覺的課程。 懂得基礎(chǔ)樂理,才便于深入學(xué)習(xí)音樂。視唱訓(xùn)練學(xué)生的讀譜能力,培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感、音準(zhǔn)和音樂感。練耳發(fā)展音樂聽覺及記憶力,使學(xué)生能辨別音的高低、長短、音色、節(jié)拍、節(jié)奏和調(diào)式、調(diào)性。學(xué)完本課程后,學(xué)生應(yīng)達(dá)到一個中等學(xué)校音樂教師所必備的視譜、聽音能力。
除此之外,還應(yīng)該開設(shè)中國民族舞蹈文化、舞蹈解剖學(xué)、舞臺化妝藝術(shù)、自娛性舞蹈、地方特色代表性舞蹈組合等課程。各校專業(yè)課程設(shè)置過程中既要體現(xiàn)辦學(xué)特色,又要與教育部頒發(fā)的有關(guān)文件精神保持一致。至于師范性問題,在當(dāng)代有著更深刻的內(nèi)涵,可以不斷探討。但是,至少要在第六個學(xué)期安排兩周左右的教育見習(xí),第七學(xué)期安排六周左右的教育實(shí)習(xí),并且與藝術(shù)實(shí)踐(采風(fēng)或者舞臺表演)相互交叉進(jìn)行。
2、專業(yè)素質(zhì)評價機(jī)制
從微觀上,每一門必修、選修、限修等課程,無論期中、學(xué)期末考核,都必須制定完善科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。比如
科目 評分標(biāo)準(zhǔn)(總分:100分) 備注
芭蕾基本功訓(xùn)練
一、基本完成動作元素,30分 。
二、準(zhǔn)確把握節(jié)奏、規(guī)范地完成動作元素,30分。 三、在標(biāo)準(zhǔn)一、二的基礎(chǔ)上,肢體具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力,40分。 技能
編導(dǎo)常識與舞蹈賞析 一、能夠自己自編結(jié)構(gòu)完整的教學(xué)訓(xùn)練組合或者簡單劇目,30分。 二、能夠基本把握教師的意圖以及舞蹈音樂的情緒以及結(jié)構(gòu),動作元素發(fā)展具有一定主題性并有較合理的舞臺調(diào)度,30分。 三、在標(biāo)準(zhǔn)一、二的基礎(chǔ)上,所編導(dǎo)劇目較有創(chuàng)意以及較高的思想性以及表現(xiàn)力,40分 理論與技能
其他專業(yè)課程均有如上所示類似的評分標(biāo)準(zhǔn)。
從宏觀上,畢業(yè)生要獲得學(xué)士學(xué)位必須有具體的要求。比如1、本專業(yè)學(xué)制為四年,最低畢業(yè)學(xué)分145學(xué)分。2、學(xué)生凡按照教學(xué)計(jì)劃要求,完成本專業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課和選修課,總學(xué)分150學(xué)分(包含公共必修課學(xué)分51學(xué)分、專業(yè)必修課學(xué)分80學(xué)分、專業(yè)限選課學(xué)分10學(xué)分、專業(yè)任選課學(xué)分最低4學(xué)分),并完成生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練、專業(yè)教育實(shí)習(xí)、專業(yè)綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等教學(xué)環(huán)節(jié),且外語、德、智、體合格,準(zhǔn)予畢業(yè)。經(jīng)學(xué)校學(xué)位委員會審核確認(rèn)符合《中華人民共和國學(xué)位條例》規(guī)定者,授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
三、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體措施
1、完善課程建設(shè)。進(jìn)一步夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課,突出專業(yè)基礎(chǔ)課的能力特點(diǎn)。增設(shè)專業(yè)選修課,按照舞蹈學(xué)教學(xué)計(jì)劃的要求開出必修課程和專業(yè)選修課程。
2、改革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容不求知識體系的完整性,而要從學(xué)習(xí)者的角度按照學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行調(diào)整,重點(diǎn)是能力的形成,明確每一門課程應(yīng)該達(dá)到的具體能力,各課程群應(yīng)該形成的能力單元,注重學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、自我發(fā)展能力的形成。
3、改革教學(xué)方法。大力推進(jìn)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué),改變過去以教師為中心的教學(xué)模式,注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和研究能力。開展以任務(wù)為中心的教學(xué)活動,在加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時,采用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法。
4、努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的教師隊(duì)伍。促使全體教師把教書與學(xué)習(xí)相結(jié)合,樹立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造多渠道交流探討的機(jī)會,建立學(xué)習(xí)制度及學(xué)習(xí)共享系統(tǒng)。
5、教書與科研相結(jié)合,大力推進(jìn)校本教師行動研究。鼓勵教師在實(shí)際教學(xué)工作中反思教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力,解決教學(xué)工作中的真實(shí)問題。多搞科研,盡量把教學(xué)問題列為科研課題。
6、建立導(dǎo)師制度。給學(xué)生配備導(dǎo)師,對學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和生活等方面進(jìn)行個別指導(dǎo)和培養(yǎng),努力滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要。
7、加強(qiáng)形成性評價,實(shí)施對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控。教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課外活動參與、作業(yè)完成情況、平時測驗(yàn)成績記錄在案。
8、完善終結(jié)性評價,實(shí)現(xiàn)考核手段多樣化。考試采用表演式技能考試、筆試、讀書報告、課程論文等多種形式,把能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育落到實(shí)處。
9、開展特色活動,發(fā)展學(xué)生能力。 營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會,鍛煉學(xué)生的工作能力、人際溝通能力、合作能力、組織能力。
(一)文字作品，指小說、詩詞、散文、論文等以文字形式表現(xiàn)的作品;
(二)口述作品，指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言創(chuàng)作、未以任何物質(zhì)載體固定的作品;
(三)音樂作品，指交響樂、歌曲等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品;
(四)戲劇作品，指話劇、歌劇、地方戲曲等供舞臺演出的作品;
(五)曲藝作品，指相聲、快書、大鼓、評書等以說唱為主要形式表演的作品;
(六)舞蹈作品，指通過連續(xù)的動作、姿勢表情表現(xiàn)的作品;
(七)美術(shù)作品，指繪畫、書法、雕塑、建筑等以線條、色彩或者其他方式構(gòu)成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術(shù)作品;
(八)攝影作品，指借助器械，在感光材料上記錄客觀物體形象的藝術(shù)品作品。
(九)電影、電視、錄像作品，指攝制在一定物質(zhì)上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，并且借助適當(dāng)裝置放映、播放的作品;
(十)工程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙及其說明，指為施工和生產(chǎn)繪制的圖樣及對圖樣的文字說明;
音樂舞蹈學(xué)院成立于2010年4月，現(xiàn)有中國少數(shù)民族藝術(shù)博士點(diǎn)、中國少數(shù)民族藝術(shù)（音樂、舞蹈方向）碩士點(diǎn)及音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、舞蹈表演三個本科專業(yè)，其中音樂學(xué)專業(yè)設(shè)有聲樂、鋼琴和民族器樂三個方向。學(xué)院師資力量雄厚，擁有一支結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)門類齊全、藝術(shù)造詣深厚、集教學(xué)、科研、編創(chuàng)與表演能力于一體的較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，大部分教師具有國外藝術(shù)院校的學(xué)習(xí)、研修經(jīng)歷。近年來學(xué)院教師在國內(nèi)外出版專著、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文一百余篇，學(xué)院師生還在“桃李杯”、中國舞蹈“荷花獎”等國際、國內(nèi)多項(xiàng)專業(yè)賽事及活動中獲得獎項(xiàng)和榮譽(yù)。
學(xué)院于2013年4月受國家漢辦委派赴美國芝加哥大學(xué)、威斯康辛州立大學(xué)、克利夫蘭州立大學(xué)等多所大學(xué)的孔子學(xué)院巡回慰問演出。承擔(dān)并策劃了多場大中型文藝演出，與中央民族歌舞團(tuán)、湖北省民族歌舞團(tuán)等多家演藝團(tuán)體簽訂了人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作協(xié)議，與國外知名藝術(shù)院校建立了長期的學(xué)術(shù)交流及人才培養(yǎng)關(guān)系。學(xué)院聘請了十余位國內(nèi)外的音樂、舞蹈教育家、表演家為我院特聘教授和兼職（或客座）教授，經(jīng)常邀請國內(nèi)外專家學(xué)者和音樂舞蹈藝術(shù)表演家來我院進(jìn)行短期學(xué)術(shù)交流和專業(yè)教學(xué)，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。
學(xué)院確立了“以德立院、以藝育人、德藝雙修”的院訓(xùn)，明確了將學(xué)院建設(shè)成為“中國少數(shù)民族音樂舞蹈人才培養(yǎng)的重要基地、中國少數(shù)民族音樂舞蹈傳承創(chuàng)新的重要基地、中國少數(shù)民族音樂舞蹈宣傳交流的重要窗口”的發(fā)展目標(biāo)；在“民族特色與時代精神相結(jié)合，人才培養(yǎng)與藝術(shù)研究相促進(jìn)”的教育理念指導(dǎo)下，立足中南、面向全國，致力于培養(yǎng)具備深厚音樂舞蹈造詣和學(xué)術(shù)理論素養(yǎng)的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。學(xué)院還實(shí)行聲樂、鋼琴專業(yè)小課師生雙選的“一對一”教學(xué)模式。
學(xué)院設(shè)有舞蹈專業(yè)教室、藝術(shù)觀摩室、服裝道具室、藝術(shù)試驗(yàn)室、成果展覽室、樂器室、電子鋼琴教室、多媒體教室、音樂廳、排練廳、琴房等設(shè)施，教學(xué)設(shè)施齊全，教學(xué)條件良好，完全能滿足教學(xué)和科研需要。學(xué)校“十二五”規(guī)劃將修建25258平米的音樂舞蹈學(xué)院教學(xué)大樓。
一、招生人數(shù)
音樂舞蹈學(xué)院2014年學(xué)共計(jì)劃招生70人，其中音樂學(xué)（聲樂）18人、音樂學(xué)（鋼琴）8人、音樂學(xué)（古箏）4人、舞蹈表演40人（男女各20人）。
二、招生專業(yè)介紹
1.音樂學(xué)專業(yè)（聲樂、鋼琴、古箏3個方向）
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備從事音樂演唱、演奏的專門人才，能在全國尤其民族地區(qū)的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、高（中）等藝術(shù)院校、以及群眾文化藝術(shù)團(tuán)體等單位從事音樂表演、教學(xué)、音樂評論及相關(guān)工作的專業(yè)應(yīng)用型人才。通過全面、系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)，掌握演唱、演奏技能，音樂知識和音樂基本理論，了解相關(guān)的知識，有較強(qiáng)的審美感覺和創(chuàng)造性思維，有從事本專業(yè)教學(xué)和初步的科研能力；掌握分析和研究音樂作品的方法，具有較強(qiáng)的理論寫作能力。
主要課程：樂理、視唱練耳、藝術(shù)概論、中外音樂史、音樂欣賞、中國民族民間音樂、和聲學(xué)、作曲基礎(chǔ)、合唱、合奏、聲樂、鋼琴、古箏的演奏、演唱等。
2.舞蹈表演專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)能在藝術(shù)表演院團(tuán)、企事業(yè)單位、高等藝術(shù)院校、普通類中小學(xué)、文化機(jī)關(guān)從事舞蹈表演、文藝指導(dǎo)、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈教學(xué)的專門人才。通過全面、系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生熟練掌握各民族舞蹈風(fēng)格與專業(yè)技能并深入了解中國各民族舞蹈文化內(nèi)涵，具備良好的舞臺表演、實(shí)踐應(yīng)用和藝術(shù)創(chuàng)新能力。
主要課程：中國少數(shù)民族舞蹈史、中外舞蹈史、民俗學(xué)、舞蹈藝術(shù)概論、中國民間舞蹈文化、舞蹈教學(xué)法（基本功、民族民間舞、中國古典舞、現(xiàn)代舞等）、舞蹈名作賞析、舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)、音樂基礎(chǔ)理論、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、中國民族民間舞、舞蹈劇目排練、中國古典舞身韻課及現(xiàn)代舞課等。
三、招生對象和條件
音樂舞蹈學(xué)院2014年面向安徽、江西、山東、河南、湖北、湖南、四川、甘肅、青海等地區(qū)招生，四川、甘肅和青海只招收舞蹈表演專業(yè)考生，音樂學(xué)（古箏）只面向湖南和河南兩省招生。凡符合2014年教育部普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中報名條件者，具有一定音樂舞蹈素質(zhì)，均可到指定的考點(diǎn)報名參加考試，民族不限，文理不限。
關(guān)鍵詞：香巴拉；狀態(tài)；民族；文化
舞蹈的結(jié)緣都隨緣分的到來而妙不可言，結(jié)實(shí)新的事物，萌生新的思想源泉，那都是一種緣分，緣分到來之時需要牢牢抓住，最后并記住這其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴給予的寶貴經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。
一、結(jié)緣香巴拉
（一）前期功課
演出的前幾天，全體演員都會一起去往雍和宮洗禮自己的心靈，讓自己在那虔誠而神圣的地方去讓心靈緩下來去感悟，感知身邊的一切。盡管不太懂如何正確禮佛，但是只要虔誠就是最好的方式。同樣，前往具有藏族特色的藏族餐廳一起品嘗藏餐，一家極具特色的餐廳：巴扎童嘎，寓意“吉祥的白海螺”。一旦進(jìn)入這樣的環(huán)境，讓你情不自禁會用智慧的雙眼去觀察這里的一切。
（二）中期舞動
每一次香巴拉的舞動都需要在舞蹈開始之際，所有舞者圍繞香爐盤坐一圈，靜靜的聽著具有旋律的音樂，閉上眼睛，讓自己進(jìn)入舞蹈狀態(tài)，告訴自己要安靜下來，沉下心境，也就是在即將起舞的那一刻，讓肢體以及心靈做好準(zhǔn)備。這樣的準(zhǔn)備狀態(tài)，不只是肢體上的提前熱身，更是心靈起舞的準(zhǔn)備。每當(dāng)起舞時，不要有過多的雜念，僅僅是安靜的舞蹈，享受肢體舞動的每一瞬間。先慢慢體會身體帶來的每一次轉(zhuǎn)動，用大腦，內(nèi)心意識支配舞動的肢體。
（三）后期調(diào)整
在起舞結(jié)束之后，再圍成圈，靜靜的圍坐在一起，再一次回歸到剛開始的寧靜，享受剛才起舞的每個瞬間，調(diào)整自己跳動的心靈及躍動的肢體，讓二者慢慢回歸到最初的狀態(tài)。閉上眼睛，放松身體的一切，感謝自己的肢體把自己想要表達(dá)的東西淋漓盡致地展現(xiàn)出來并感恩自己流淌的血液、靈活的肢體及跳動心靈。
二、感悟香巴拉
（一）狀態(tài)
舞劇不需要舞姿有多美，動作是否好看，最重要的是狀態(tài)。自己是否進(jìn)入了那么安靜的領(lǐng)域中，那屬于各自心中的香巴拉世界中。當(dāng)萬物沉靜的同時我的心靈最需要積淀，參加萬物都在參與的事情時，更需要找到純真的自我，找到最初對舞蹈最純真的熱愛，那種對舞蹈真摯的態(tài)度。與此同時，只有好的狀態(tài)，舞者才會屬于那個空間，而不是與觀眾真真切切的交流。從保利劇院、蘇州、上海、廈門、中山、汕頭及清華學(xué)堂，一系列展演。
（二）文舞相容
文化與舞蹈的相結(jié)合那才會上升整個作品。只有文化，沒有舞蹈，那是文學(xué)，而有舞蹈，沒有文化，那是空殼。只有二者完美融合，那才是上乘之作。人都會有生死輪回，在極樂的世界中，你不知自己會去哪，歸落何處；作品融匯了天葬、原生態(tài)古典舞、土風(fēng)舞、金剛舞，還加入了瀕臨失傳的鷹笛現(xiàn)場演奏。形式新穎且具有內(nèi)涵。其中，藏族佛教的金剛舞是為供養(yǎng)佛而舉行的宗教式的舞蹈，民間俗稱跳神，跳金剛舞的目的為驅(qū)邪，鎮(zhèn)魔招祥；①飛翔的風(fēng)箏，放飛的不只是風(fēng)箏，而是那雙隱形的翅膀，追逐的夢想；音樂的抉擇不在乎國界之別，貼切融合才是真諦；奮不顧身去拼搶的道具，映襯人類的內(nèi)心，欲望也好，物質(zhì)也罷。
（三）滯后精彩
許多人觀賞香巴拉時，不懂其真正含義。然而一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，不需要過多的理解，而是需要經(jīng)過觀賞這樣的藝術(shù)給予自身有何啟發(fā)，學(xué)會在接觸一個事物時，要給自己多一些問號題。更有觀眾無法靜下心來去享受那靜靜的氛圍，有的觀眾會中途退場，熟知在舞劇后面有一段精彩的坦誠摧毀舞段時，后悔不已沒有親身感受。在壇城摧毀那一瞬間，許多人認(rèn)為那都是一種可惜，惋惜不已，然而另一些觀眾則認(rèn)為那是一種回歸。美好的事物只有在摧毀之后越發(fā)美麗，就如煙花一般，綻放之后消失掉時，才會越加回味且想念煙花在空中放出光芒的瞬間。同樣，在回到原點(diǎn)從頭開始時，那也是一種美。
三、心中的香巴拉
（一）珍愛生命
人的生命很短暫，人生過程中，都會遇到形形的人，復(fù)雜萬千的事。尤其是在成長的過程中，會有許多不容易，難以承受的壓力。這些都需要自我的調(diào)節(jié)，因?yàn)橐幌盗惺挛锏漠a(chǎn)生都會有他的原因。古語云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”從生命開始的那一天，每個人都在經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷一切自己未知的一切。每個人都有各自的看法與想法，慢慢品嘗生活的點(diǎn)滴，靜靜地感悟舞蹈的本體，用呼吸感受生命，用生命去感悟舞蹈。生命是美好的，只有在生命里出現(xiàn)各色各樣的東西，生命才會絢爛多姿，富有生機(jī)。
（二）心存感恩
感恩出現(xiàn)在身邊的所有一切。存在則有道理。只有與身邊一切的人與物真誠交流，溝通。你才會融入這個集體，屬于這個社會。心懷感恩才會越走越遠(yuǎn)，心存感恩才會繼續(xù)成長，感悟，感恩一切所有經(jīng)歷。感恩每一次的起舞；感恩肢體給予極大的施展空間；感恩靈魂跳動的每一瞬間。心存感恩，就會帶有希望，只有滿懷希望才能越走越遠(yuǎn)。讓我們懷揣感恩之心，飛翔在感恩的天空中。
（三）珍視民族概念
擁有民族情懷，更會對民族的東西視為珍寶。然而擁有信仰，才會強(qiáng)大自己對于民族的認(rèn)識。民族的東西隨著時代的發(fā)展，隨著你我之間的同化，許多民族內(nèi)涵已然在悄悄溜走。視自己的財(cái)富成為瑰寶，才能為自己創(chuàng)造更大的財(cái)富。就算沒有信仰，但是心中要有信念。無論我們是哪種，我們只要虔誠對待自己，認(rèn)真看待自己，才會是塊珍寶。
（四）堅(jiān)守信念
對于舞劇的理解多種多樣，無論他人是否認(rèn)可或是抨擊詆毀，記住最初舞動的信念，為自己舞動的初衷。只有在藝術(shù)的跌宕起伏中學(xué)會摔倒了再次爬起來，這個過程需要面對無法抵抗的誘惑甚至是流言蜚語。無論怎樣，對于自己的信念定要堅(jiān)定不移。堅(jiān)守生活領(lǐng)域，堅(jiān)持舞蹈之夢，不僅只是說說而已，只有實(shí)際行動才會最好的良好。愿生活開心，舞蹈之路快樂美好，能夠在自己的行業(yè)領(lǐng)域中做自己想要做的事情，不怕任何言語。
也許不斷地思考，生命的天空才會出現(xiàn)彩虹、也許不斷地奔跑，沿途的風(fēng)景才會賞心悅目、 也許不斷地行動，付諸的一切才會價值連城、 也許不斷地堅(jiān)持，人生的道路才會舞出奇跡。靜下來享受是對舞者本體最有價值的報答，讓彼此的香巴拉慢慢綻放。我相信，無論是《香巴拉》舞劇還是自己心中的香巴拉都會隨著自己的蛻變而越發(fā)具有魅力。
注釋：
① 期刊論文，祁繼先，《金剛舞》，1994——2012中國學(xué)術(shù)期刊電子出版社。
參考文獻(xiàn)：
[1]龍安志，《香巴拉之路》，新世界出版社，2008年6月第1版。
[2]白玉芬，《藏族風(fēng)俗文化》，人民出版社，2007年12月第1版。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐能力；音樂學(xué)；課程；規(guī)劃；體系
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0191-04
保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)緊跟音樂教育的時代步伐，秉承學(xué)校“立足保山，服務(wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂學(xué)專業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高校“提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”立項(xiàng)，依靠多年來音樂學(xué)專業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會調(diào)研和理論研究、實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的管理與運(yùn)行等方面，闡述保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)對實(shí)踐能力型音樂人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐。
一、保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)發(fā)展概況
保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師專”音樂教育脫產(chǎn)班，在省教育廳的批準(zhǔn)下，1999年招收全日制專科音樂教育專業(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。目前，音樂學(xué)專業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團(tuán)體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂人才。作為學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過多年的發(fā)展，音樂專業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會項(xiàng)目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會模式”等。2007年以來，音樂專業(yè)擁有“聲樂”省級精品課程、“特色專業(yè)”、“省級教學(xué)名師”、“省級提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”等7項(xiàng)省級質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類院校同等專業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。
二、音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃
1.理論背景。20世紀(jì)90年代以來，世界著名音樂教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實(shí)踐音樂教育觀”，是對傳統(tǒng)音樂教育觀的超越，引起全世界音樂教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂是一種具有目的性的人類行為，音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐活動，音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)。”■倡導(dǎo)的是實(shí)踐性音樂教育，為我們的音樂教育教學(xué)改革提供了強(qiáng)有力的理論支撐。2000年以來，我國進(jìn)行了新課程改革，我國的音樂教育也面臨多重發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在音樂新課標(biāo)的要求下，“音樂學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂的社會化教育”等問題，被各高校及音樂教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂人才培養(yǎng)的新發(fā)展動向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機(jī)制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進(jìn)行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。
2.保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂教育是學(xué)校教育中實(shí)施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢，積極做好國門大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國內(nèi)先進(jìn)水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會需求，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)意識的高素質(zhì)人才”。
圍繞學(xué)校總體的要求，音樂學(xué)專業(yè)結(jié)合前期成果與新時期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強(qiáng)聲樂、鍵盤樂器、民族器樂、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂專業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂教育教學(xué)、舞臺操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂人才適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展與文化進(jìn)步需要。二是加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐在音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實(shí)施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專業(yè)見習(xí)實(shí)踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請到學(xué)院藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地去見習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見習(xí)社區(qū)文藝活動組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機(jī)構(gòu)以及演藝團(tuán)體見習(xí)舞臺表演實(shí)踐與舞臺操作實(shí)踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做音樂教育教學(xué)見習(xí)，深入村寨進(jìn)行音樂采風(fēng)汲取地方民族民間音樂的營養(yǎng)，通過藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿足市場對音樂人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師、舞臺表演行業(yè)專家與舞臺操作專家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識和知識技能習(xí)藝修為，另一方面走進(jìn)社會到中小學(xué)校、文藝團(tuán)體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會和中小學(xué)校對音樂師資、文藝團(tuán)體、文化公司、文化館等單位對音樂人才的要求，及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實(shí)踐”■制度。即職業(yè)崗位實(shí)踐（學(xué)生結(jié)合音樂專業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進(jìn)行中小學(xué)課堂音樂教學(xué)實(shí)踐、舞臺表演與操作實(shí)踐或社區(qū)文藝組織與排演實(shí)踐）和專業(yè)舞臺實(shí)踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂表演實(shí)踐大舞臺，如獨(dú)唱（奏）音樂會、合唱音樂會、師生教學(xué)音樂會、新生入學(xué)迎新晚會、新年音樂會、畢業(yè)音樂會、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運(yùn)易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動實(shí)踐，以此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐能力。通過雙實(shí)踐，旨在提升音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。
基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂教育和群眾文藝的實(shí)踐需要以及社會文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需求是音樂學(xué)人才培養(yǎng)賴以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實(shí)踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂會交流，“邀請一線優(yōu)秀教師來校介紹經(jīng)驗(yàn)、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂于實(shí)踐、主動探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”。■
三、音樂學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)
1.音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀(jì)滇西邊疆地區(qū)的音樂藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂文獻(xiàn)閱讀、聽賞、檢索與資料查詢的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進(jìn)行音樂藝術(shù)和音樂教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂教育工作、音樂創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺操作的應(yīng)用型音樂人才。也就是說，既具有基層音樂工作者扎實(shí)的專業(yè)音樂知識和較好的音樂表演技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)實(shí)踐能力（如音樂教師要有音樂課堂教學(xué)和課外音樂活動的實(shí)際能力，舞臺操作者要有舞臺調(diào)度、燈光音響使用等舞臺操作的實(shí)際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動組織與排演的實(shí)際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。
因此，我們以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂活動與社區(qū)音樂活動組織為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。基于以上目標(biāo)定位，我們對原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進(jìn)行了修訂，成為音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開始實(shí)施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂學(xué)專業(yè)的實(shí)際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿150學(xué)分，包括：通識教育課程52學(xué)分，其中通識教育必修課程必須修滿42學(xué)分，通識教育選修課程必須修滿10學(xué)分；專業(yè)教育平臺78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿36學(xué)分，專業(yè)主干課程必須修滿22學(xué)分，專業(yè)方向課程必須修滿5學(xué)分，專業(yè)拓展課程必須修滿12學(xué)分，職前強(qiáng)化課程必須修滿3學(xué)分；獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)必須修滿20學(xué)分；德、智、體綜合考評合格，計(jì)算機(jī)、普通話取得相應(yīng)的等級證書，通過論文考核，方能畢業(yè)；達(dá)到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專業(yè)基礎(chǔ)理論知識扎實(shí)，音樂技術(shù)實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、知識面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)；以音樂技能的實(shí)際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂、鋼琴、自彈自唱等專業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。
課程教學(xué)體系總體上分為通識教育平臺（通識必修、通識選修）、專業(yè)教育平臺（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)方向課程、專業(yè)拓展課程、職前強(qiáng)化課程）、獨(dú)立實(shí)踐平臺三大部分八個模塊。
通識課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“大學(xué)英語”、“大學(xué)體育”、“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識修養(yǎng)而必修的課程。
專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂理、視唱練耳、中國民族音樂、中外音樂簡史、中外音樂作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂基礎(chǔ)等，是音樂學(xué)專業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開設(shè)兩年。
專業(yè)主干課程全部為必修課，是音樂專業(yè)的核心課程，是提升學(xué)生專業(yè)技能的必需課程，包括聲樂、鍵盤（鋼琴、手風(fēng)琴）、自彈自唱、合唱指揮、形體舞蹈、手風(fēng)琴伴奏等。
淮北戲曲是安徽省的重要戲曲范式，是長遠(yuǎn)歷史發(fā)展過程中所形成的文化瑰寶。本論文首先從多個方面分析了淮北地區(qū)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀。其次，本論文試圖以淮北戲曲在高等院校文化中的推廣為契機(jī)，探討它的可行性措施。
關(guān)鍵詞：
淮北；戲曲；高等院校；文化
1淮北戲曲發(fā)展現(xiàn)狀概述
1.1戲曲的創(chuàng)作劇目趨勢與觀眾娛樂需求相背離
淮北戲曲的創(chuàng)作領(lǐng)域現(xiàn)狀突出問題是缺乏創(chuàng)作型的人才，影響淮北戲曲的營銷情況，造成劇團(tuán)并不怎么排戲的后果。由于生計(jì)的原因，本來就奇缺的創(chuàng)作型人才由于改行之后更加鳳毛麟角。很多劇團(tuán)出現(xiàn)了編劇、導(dǎo)演以及作曲家等戲曲創(chuàng)作人才空缺的現(xiàn)狀，不得不嫁接甚至是移植劇本、特邀導(dǎo)演。噱頭以方言為主，俏皮則顯露于道白。顯然，對淮北戲曲一竅不通、沒有生活來源的外行人編劇、作曲，無法創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)仨嵨兜哪吧鷦 e地戲與外埠曲的。淮北戲曲的作品大幅度地衰微也必不可免。部分劇團(tuán)多年都無法整出一出新的戲曲，可以堅(jiān)持演繹通俗化的大眾型戲曲自然捉襟見肘。能夠完整地出現(xiàn)一幕戲曲的演出日漸沒落，雖然名家名段的戲曲演繹方式還能夠風(fēng)行于戲曲的演出市場，因?yàn)榫突幢睉蚯耐暾远裕匀徊皇钦５默F(xiàn)象，反而預(yù)示著衰亡的征兆。
1.2淮北戲曲的演出市場不景氣
從最近幾年的發(fā)展趨勢而言，淮北戲曲的演出市場日漸呈現(xiàn)出蕭條的態(tài)勢，從而造成淮北戲曲演出劇團(tuán)難以為繼的現(xiàn)狀。淮北地區(qū)的各類劇院，在數(shù)年之前就由于戲曲演出的尷尬處境而大多數(shù)變成了錄像廳、影劇院、卡拉OK廳等多類型的娛樂場所。劇團(tuán)雖然在劇目上投入了大量的人力、物力、財(cái)力，然而只能演出幾天即難以為繼，因?yàn)樯献首疃嗖?-6成，甚至只有2-3成。單個劇目若能夠連續(xù)性地出演幾十場實(shí)屬罕見，一般情況下，淮北戲曲的劇場演戲場景多為慘淡經(jīng)營。部分大投資的戲曲劇目，也只能上演1、2場不得不草草結(jié)束。在業(yè)內(nèi)中，有這樣的評論：戲曲的觀眾是領(lǐng)導(dǎo)，評委是專家，目的在于獲獎，最后的歸宿是倉庫；“不演不賠，少演少賠，多演多賠”[1-2]。
2淮北戲曲在高等院校文化的可行性措施
2.1開設(shè)戲曲專業(yè)課程，邀聘專業(yè)教師
淮北地區(qū)的高等院校須開設(shè)當(dāng)?shù)氐膽蚯鷮I(yè)，有意識地吸取并借鑒同類優(yōu)秀戲曲教育領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，基于淮北地區(qū)的戲曲及其教育特征的基礎(chǔ)上，確定可行性的教育培養(yǎng)策略，目的在于培養(yǎng)出有一定戲曲藝術(shù)素養(yǎng)、擁有并熟習(xí)淮北區(qū)域戲曲的表演技能并可以登臺演出的人才。引入全新的教育方式與方案，把以往淮北戲曲所采用的“口傳心授”的方法有機(jī)地整合到高等院校的戲曲教育過程中，發(fā)揮優(yōu)勢，規(guī)避不足，顯現(xiàn)出戲曲專業(yè)的教學(xué)特色，從而淮北的戲曲文化培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。此外，淮北地區(qū)高等院校還須構(gòu)建起高水準(zhǔn)與高素質(zhì)的師資團(tuán)隊(duì)，邀請聘任具有專業(yè)素質(zhì)的戲曲教師執(zhí)教高校學(xué)生。組織構(gòu)建淮北地區(qū)的戲曲科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行探討，聘請戲曲表演的藝術(shù)專家前來高等院校進(jìn)行講課教戲或是排練指導(dǎo)，有可能的話開設(shè)有關(guān)的戲曲課程，比如說常見的課程有《戲曲賞析》、《戲曲表演基礎(chǔ)》等。
2.2打造高校戲曲社團(tuán)，贏取戲曲學(xué)生群體
應(yīng)在高等院校打造屬于大學(xué)生的戲曲社團(tuán)，并由大學(xué)生自主地進(jìn)行管理，舉行多元化的戲曲活動，形成自己的特色，在學(xué)生團(tuán)隊(duì)中產(chǎn)生影響力，吸引更多的戲曲愛好者加入到該社團(tuán)中來。戲曲社團(tuán)可以在每周設(shè)定確定的活動。例如，可以在每周末進(jìn)行戲曲的排練，聘請藝術(shù)家或是資深社員對成員進(jìn)行輔導(dǎo)。戲曲社團(tuán)還可以聘請全省高校的文學(xué)博士生導(dǎo)師以及安徽省的京劇院等表演藝術(shù)家作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師，每周進(jìn)行固定化授課與排演。社團(tuán)還須和當(dāng)?shù)氐钠渌咝W(xué)生戲曲社團(tuán)聯(lián)誼，定期地進(jìn)行戲曲相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)交流、社團(tuán)戲曲演唱會等活動，并通過互聯(lián)網(wǎng)的是構(gòu)建網(wǎng)站和論壇，及時地活動的相關(guān)通知、活動的總結(jié)與回顧、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)匯總、出演的資訊與社團(tuán)成員探討等內(nèi)容。通過對淮北戲曲的相關(guān)學(xué)習(xí)后，社團(tuán)成員會對它形成一定的藝術(shù)感知力，并能夠感悟到淮北戲曲中包孕著深厚的中華傳統(tǒng)的民族文化與道德，會意識到炎黃子孫不懂得芭蕾舞沒關(guān)系，但不允許不了解我國的戲曲文化，因?yàn)闆]有觀眾即等于沒有戲曲。
2.3和地方的高等院校合作，建設(shè)淮北戲曲的教育基地，謀求共同的發(fā)展
淮北地方戲曲院團(tuán)與當(dāng)?shù)馗叩仍盒Ｍㄟ^合作，從而實(shí)現(xiàn)相關(guān)專業(yè)教師與高校學(xué)子間的交流，進(jìn)而能夠較好地整合有關(guān)藝術(shù)方面的教育資源，并形成合力效應(yīng)，獲得多元化的共贏目的。在全國高等院校普及淮北戲曲之際，不單單是高校學(xué)子得到益處，也有力地推動了淮北戲曲院團(tuán)的進(jìn)一步建設(shè)，加強(qiáng)了與淮北地區(qū)高等院校之間的合作，擴(kuò)大了演出的陣地，強(qiáng)化了整個團(tuán)隊(duì)的演員的素養(yǎng)。此外，在淮北戲曲走進(jìn)高等學(xué)府的同時，也有意識地汲取了一些現(xiàn)代化的因子，添加了一些新的題材，強(qiáng)化了劇目的演出性與舞蹈性等特點(diǎn)，也突出淮北戲曲的知識性、娛樂化與通俗化等多種特征的整合。就地方戲曲的教育工作中而言，這也有利于淮北戲曲不再被束之高閣中，而走向廣大的青年學(xué)生，從而拓寬了研究的成果，提升了學(xué)術(shù)的影響力。就淮北地區(qū)的高校而言，也使得大學(xué)的校園文化生活更為多姿多彩，提高了大學(xué)校園的文化品位，也能夠讓高校社團(tuán)成員獲得了不少的鍛煉機(jī)遇，從而提升排練與出演的水平。
2.4學(xué)校引進(jìn)淮北戲曲并舉辦戲曲文化講座
在校園中積極引入戲曲不僅能夠遏制戲曲觀眾老年化的趨勢，培養(yǎng)年輕化觀眾，更重要是的在學(xué)校內(nèi)部營造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳播。戲曲進(jìn)校園不僅可以宣傳、普及傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代大學(xué)生對戲曲的偏見有所改善，讓大學(xué)生不僅僅只了解戲曲的文本、舞臺的表演，更重要的是被戲曲所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化所熏陶。同時，學(xué)校還應(yīng)該充分發(fā)揮各方資源，聯(lián)合戲曲表演藝術(shù)家、研究戲曲的專家，在校園內(nèi)定期舉辦戲曲文化講座。在戲劇家和研究人員的切身教導(dǎo)下，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對其興衰史有所了解，品評民族文藝文化，這將帶動大學(xué)生深入了解國內(nèi)戲曲文化，被其所感染，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，這也是一種民族精神的教育和洗禮，更是素質(zhì)教育的內(nèi)在需求。
3結(jié)束語
戲曲是人類在歷史文化發(fā)展過程中所形成的重要成果，她也和高校文化所推崇的“求真、求善、求美與求上”的理念相吻合。將淮北戲曲與高等院校的教學(xué)相結(jié)合，這樣不僅能夠營造出極富人文素養(yǎng)的高校藝術(shù)文化氛圍，同時也能夠提升他們的精神境界，推廣優(yōu)秀文化藝術(shù)，強(qiáng)化青年學(xué)子喜愛我國民族優(yōu)秀文化與藝術(shù)的心理。
作者：張宏偉 單位：淮北師范大學(xué)
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