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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國咖啡文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 議論文 理性思維 邏輯思維 思維導圖
作文是語文的半壁江山，議論文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文體，議論文本應成為學生反思生存困境，追問自由精神，針砭時弊，閃耀理性光芒的最愛最美。語文寫作教育對學生的寫作認知與終身發展都有著深遠影響，難怪有學者憂心忡忡疾聲高呼：“作文教學已經到了最危險的時刻。”“誤盡蒼生是作文。”
議論文偽寫作如此盛行的原因林林總總，究根溯源，在于中國傳統文化占主導地位的儒釋道三家都注重直覺思維。正如金元浦所言：“中國傳統直覺思維對宇宙人生的思考，更多地表現為在直觀基礎上對宇宙人生的一種猜測、感悟和體驗，因而必然表現出模糊性和非邏輯性的特點。”這種重直覺，重感知，重整體，不習慣分析、分類、量化的思維方式已經深入中國人的意識與無意識之中。筆者認為最主要的原因在于當前議論文寫作教學的不作為：無物、無序、無招，尤其缺乏邏輯思維訓練，缺少理性精神和思辨分析。“在我國中小學的語文課里，幾乎沒有寫作教學，”上海師范大學博導王榮生如是說。張志公認為：“作文教學是老大難的‘老大難’。……為什么這么難呢？這也許與對待作文這件事有些不對頭的看法有關系。不大對頭的看法必將導致教學中不合適的做法。看法不對頭，教學的做法不大合適，訓練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’”。
究竟如何對待作文這件事？如何拯救議論文寫作？如何解決寫作教學老大難的問題？關鍵是讓議論文寫作充滿理性思維。如何讓理性的光芒照徹寫作殿堂呢？
一、明確寫作課程標準，培育科學理性公民
普通高中語文課程標準“表達與交流”要求：“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神……在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。”高考是選拔性的考試，選拔人才的國家意志，利用高考促進人的成長。新課標著重培養學生的科學理性精神，注重語言能力和邏輯思維能力的同步發展。它要求學生關注生活、關注社會、關心祖國的前途命運，學會思辨分析。
議論文最能體現理性思維，承載更多的思想。思想是議論文的靈魂、精髓，議論文憑借思想而有生命。議論文的這種思想要有足夠的沖擊力，具有獨特性、現實性和批判性。打開國門，放眼世界，西方國家對高中生理性精神、邏輯思維、批判意識的重視和培養，尤其值得反思與追趕。美國高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）評分標準中，有批判性思維（critical thinking）原則。既是對學生素質（從感性抒情上升到理性批判）的要求，又是議論文的根本準則的規定。這就要求對一切公認的說法，包括諺語、格言，都要反思，不管是，還是解構主義，其活的靈魂都是具體問題具體分析。
所幸，在肯定學生敢于挑戰“權威”――對命題材料進行有理有據的質疑批判這點上，福建高考閱卷開始表現出了極大的主題包容和思想開放。如2014年高考作文，只要針對“空谷”的本義及引申義，自圓其說，就能拿到不錯的分數，基本沒有離題卷，有的只是思想水平的高下和邏輯推理的深淺。
二、界清議論文概念，明確以理服人的本質特征
自二十世紀初期陳望道等人從西方引進“論說文”的說法，國人對議論文有了自己的種種解讀。陳望道：使人信從作者的判斷，基于確立判斷的欲求；梁啟超：發表或修正他人的主張，希望別人從我；夏尊、劉薰宇：以使人承認為目的，概假定有敵論者立在前面；葉圣陶：表示作者的見解，議論一件事物只能有一個判斷。他們都闡明了議論文以理服人的本質特征。美國當代學者詹姆士?A?雷金和安德魯?W?哈特，給議論文下的定義最為科學完整：議論文是以邏輯為基石，以證據為結構，以說服讀者接受觀點或采取行動（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。的確，議論文是直接表達作者的觀點主張的文體。以理服人是它的寫作目的，說理是它的本質，邏輯是它的思維形式，議論、闡述是它的主要語言表達方式。總之，議論文寫作貴在：邏輯思維，以理服人。
三、注重邏輯思維訓練，學會思辨分析說理
（一）開設形式邏輯課，培養理性推理能力。
議論文寫作其實就是一個發現問題、分析問題、解決問題的邏輯推演過程。邏輯是議論文論證必須遵循的判斷推理的規則，是議論文論點得以成立的堅實基礎。當前高中生議論文寫作狀況不盡如人意，除了名言加事例加觀點的偽寫作外，試圖講點道理的又有偏題跑題套題，概念混亂，以偏概全，強拉因果，強行推理，必要條件和充要條件混淆等錯誤。原因是多方面的，其主要原因在于他們沒有接受形式邏輯教育，缺乏邏輯思維訓練。
我們的當務之急是在高中語文選修課甚至必修寫作課中開設形式邏輯課程。講清楚：什么是概念的內涵外延；概念與概念之間有哪些關系；形式邏輯的三大基本規律，同一律、矛盾律、排中律；歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理，等等。力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。
如在講清什么是概念的內涵外延后；及時在寫作課中指導學生審題時就要界定清楚概念的內涵和外延，確定論題概念的范圍和方向，使之清晰、穩定，一以貫之。如以2005年四川滿分卷為例，讓學生討論它在邏輯思維上存在什么樣的明顯硬傷。
“席慕容說：‘生命是一條奔流不息的河，我們都是那過河的人。’生命之河的左岸是忘記，生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道――忘記該忘記的，銘記該銘記的。行走在人生路上，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，我們經歷著太多悲喜交集的事，學會了忘記該忘記的悲歡之事，銘記該銘記的點點滴滴”――明確：此文用華美的言語掩蓋邏輯概念的混亂，內涵不清，外延不明，使論證中形成不恰當的判斷和不合理的推論，只在語言上繞圈圈，讓人不知所云。“該銘記的”和“該忘記的”具體內涵是什么？有沒有一個銘記與忘記的明確標準？“該忘記的悲歡之事”具體指什么？是不是所有的“悲歡之事”都該忘記？
又如在講清歸納推理、演繹推理（包括“三段論”）和類比推理后，讓學生修改文段，看看是否符合邏輯推理。――“古人云：功夫不負有心人。的確，只要肯付出努力，那你就一定能夠收獲豐厚的人生碩果。如果你在此時開始利用好每一分鐘，做好每一個細節。那么，你就一定能夠成就屬于你的卓越人生。”――此論乍看很有道理，絲絲入扣，仔細分析，發現其違反推理原理。推論中大前提錯誤，結論就不合理。
如此這般與修改病文病句等相結合，讓學生清楚理解各種論證方法的推理原理，力爭集理論與事例、知識與趣味、學習與運用于一體。
（二）趣味視聽讀辯，提高理性思辨能力。
興趣是最好的老師，老師可以用學生感興趣的方式指引他們寫議論文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上隨時將熱點話題，思辨美文展示給學生；還可以就學生寫的片段作文進行及時的點贊評價，及時有效地提升評價和修改的速度和品質，提高學生議論文理性寫作的趣味性。
西方國家，從古希臘開始就十分看重演講、辯論，其實這就是進行邏輯思維的訓練。尤其是辯論，雙方在相互質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證等過程中，暴露出自己論點和論證的種種漏洞，并及時加以修補、改正、完善。老師應該極力營造寬松、理性地開展討論、演講、辯論與爭鳴的文化氛圍。不能在課堂教學中高高在上，掌控話語霸權，讓學生聽到的永遠只有一種聲音、一個腔調、一方觀點，這無形中扼殺了學生的質疑意識、批判精神和邏輯思維。
老師可以組織學生課前三分鐘演講，讓他們關注時政，選定熱點話題，每天課前三分鐘輪流演講，評出分數并折算為過程性評價。引導學生課余觀看央視一套“開講啦”“新聞1+1”和鳳凰衛視“時事辯論會”“鏘鏘三人行”“時事開講”等節目。甚至在課堂上觀賞大學生辯論賽決賽的精彩片段，思考辯論雙方是怎樣抓住辯題質疑、追問、解惑、辯疑、闡述、論證的。定期開展演講、討論、辯論等活動，在活動中滲透理性思維的誘導與規訓，教他們如何面對活生生的論敵，逼迫自己逐步做到觀點鮮明，論據充分，論證嚴密，有說服力和感染力，力求有個性和風度。演講、辯論讓他們切身感受到邏輯的力量，感受流暢語言與睿智的思辨二者完美調和并相互促進的暢快淋漓。要求學生趁熱打鐵整理辯論過程，寫成相關駁論文。
（三）引進思維導圖，延展思維廣度與深度。
思維導圖是一種簡單而有效的圖像思考和筆記工具，它用“畫”的方法記錄思考和創作的過程，是一種組織結構性思維工具。它可以把枯燥的文字信息變作富有邏輯的易于記憶的圖像，被譽為“大腦的瑞士軍刀”。在議論文寫作中引進思維導圖，進行由此及彼的發散思維，加大論證力度，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“千古文章意最高”，議論文的深廣度某種意義上決定了文章的高低。所謂的深度就是透過現象看本質，揭示事物內在的因果關系，使所闡述的觀點具有現實性、啟發性、預測性。我們可以利用放射性的思維導圖由此及彼、由表及里地一步一步啟發學生由果溯因、追本溯源。
如對當前“外來文化”論題的探討，其一，讓學生畫上中心圖并寫上“外來文化”。其二，讓學生由中心圖畫四條分支，第一條分支上寫關鍵詞“以小見大”，并引導學生思考“在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美國咖啡店――開門營業了。你如何看待此事？用以小見大的方法來分析――故宮，可以說是我國傳統文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。外國文化已大舉進入我國。寫上：文化入侵。其三，在第二條分支上寫上關鍵詞“橫向聯系”，并引導學生思考“以小見大，由表及里，從現象看到了本質。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現實生活中有沒有與之聯系的事例呢？你是如何看待的呢？”――國人愛過洋節，愛看洋劇，愛穿洋服。其四，第三條分支上寫關鍵詞“縱向聯系”，并引導學生思考：由果溯因，我們思考前二三十年外來文化在我國沒有如此風行，為什么今天會發生這樣的現象？――全球化，文化大交融。其五，第四條分支上寫關鍵詞“預測未來”，并引導學生思考：你覺得照這樣的趨勢發展下去，漢文化會有怎樣的結果？我們應該怎么做？――被強勢文化同化？在全球大放光彩？我們應該固守民族文化的根，并大膽拿來，洋為中用；古為今用，興起國學熱，如辦孔子學院等，讓漢文化在全球發揚光大。如此這般引進放射性的思維導圖，進行由此及彼、由表及里的發散思維，讓學生可能膚淺的思維在深度與廣度上獲得延展。
“誤盡蒼生是作文”。高中議論文寫作已經到了最危險的時刻，也已經到了徹底悔悟、根治的時候。福建師大中文系教授潘新和主張：高中作文教學應培養學生對生活對社會的理性思辨能力，作文訓練應以議論文訓練為主；對學生議論能力與思辨表達的檢測考量，應是高考作文的主要方向。培養高中生寫議論文的能力，已經成為國家“語文課程標準”的目標。高中語文教師應該引導學生關注現實，反思現狀，激活思辨，由果溯因，層層深入，表達獨特新穎的感悟和思考，顯示出理性的力量和思想的深度，讓高中議論文寫作真正發出理性的璀璨光芒。
參考文獻：
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[7]百度文庫.緣事析理，學習寫得深刻.
論文摘要:新課程標準下的高中新教材更加豐富了英美等英語國家的地理、歷史文化背景知識，教師若能在教學中巧妙應用，定能激發學生學習英語的興趣，培養新的詞匯學習策略，利用英語國家的地理、歷史文化知識，培養學生語篇理解能力，利用英美國家的社交禮節和文化習俗知識，增強學生用英語進行跨文化交際能力。
新課標實施后，新教材在編寫上有了很大的改革，每一單元都有英、美等國家的文化背景介紹，課文題材廣泛，體裁多樣，涉及西方社會生活的多個方面，在思想內容方面具有一定深度。這就要求英語教師在課堂教學中，不能局限于傳授詞匯語法知識，講解試題，還要教給學生準確的文化背景知識，培養學生的文化習得意識，使文化規范的教學與語言技能的培養同步進行。英語國家的社會文化知識對學生有很強的吸引力，教師生動、形象適度地介紹會激發學生用英語進行交際的強烈欲望，促使學生保持旺盛的求知欲，帶著濃厚的興趣主動積極地學習。培養學生對英語語法結構、文學作品和語言邏輯問題的思維能力和想象力。在中西文化比較中進行英語教學，定會取得事半功倍的效果。
教學中，教師可以從以下幾方面巧妙利用英語國家的文化背景知識，培養學生的英語語言技能。
一、利用英美國家的詞匯文化知識，培養新的詞匯學習策略
語言是文化的載體，學習語言不可避免地接觸到與之相關的文化。文化知識加深了學生對語言的了解，語言則因賦予了文化內涵而更易于理解和掌握。其中，詞匯是文化信息的縮影。在英語學習中，學生除了多記詞匯外，還必須熟悉英語詞匯的內涵和外延，尤其需要掌握其不同的文化內涵。高中詞匯教學更注重對詞匯所承載的深層含義的理解，更注重表達的靈活性和恰當性。高中的詞匯教學重視語篇的支持，在具體的語境中準確地體現單詞的真正詞義的同時，還要重視文化的影響，這些都要求我們必須結合詞匯文化知識進行詞匯學習。
例如:"a white lie”不是“白色的謊言”而是。不懷惡意的謊言”;"black coffee”不是“黑咖啡”，而是指不加牛奶的“濃咖啡”，而white coffee也并非“白色咖啡”，而是指加了奶的咖啡。因此我們說，how do you like your coffee black or white?你的咖啡要什么樣的?這是由于中西生活方式的不同而導致的理解不同。再如:freeze這個詞的基本含義是“冰凍”、“結冰”。而在一個私人擁有槍支的美國社會中，freeze!—“站住”、“不許動”卻是人人皆知的日常用語。一位留學生因聽不懂美國人的口語“freeze!”而被槍殺。又如:因為在一個老人普遍得不到尊重的社會里，老人們養成了不服老、堅持獨立的習慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為elderly people，在美國都用sen初r citizens“年長的公民”這一委婉語來指代老人。詞匯教學要從用的角度出發，發展學生比較強的語言意識，詞匯學習與說話的意識聯系起來，與語境聯系起來，與文化聯系起來，突出交際，強調應用。
二、利用英美國家的地理歷史知識，培養學生語篇理解能力
英國在強盛時期四處侵略擴張，二百多年的殖民統治使其語言和文化廣為傳播，對世界文化發展產生了巨大影響。因而，英語成為當今世界上最為流行的語言。人教版高中教材中，有好幾單元都涉及到了英美國家的地理、歷史知識，如《the british isles)),((thesouth american)), ((going west)), ((american litera-tune》等。教師可以搜集跟單元教學同步的資料，利用地圖、多媒體等將英語國家的地理、歷史和文化特點直觀形象地展示給學生，使其拓寬視野，積累背景知識。相應的歷史、地理文化背景知識的引入可以激發學生對這些課文內容進行探究的好奇心，引導學生從以語言知識為目標逐漸過渡到以語篇信息為目標上來，進而對語篇進行整體的把握。只有對文化背景知識有了一定的了解，學生才能更快更準確地把握英語的語言本質和思想內涵，才會準確深刻地理解教材內容，更好地理解語篇，提高閱讀能力，才能更準確地學習和運用英語。
三、利用英美國家的社交禮節和文化習俗知識，培養學生的跨文化交際能力
關鍵詞：文化差異；商務英語翻譯；準確性
一.引言
商務英語是英語的一種社會功能變體，是在國際商務背景下，進行跨文化交際的一種共通語言。國際商務活動，內容繁雜豐富，因此，在進行的商務英語翻譯的過程中，將各種跨文化因素考慮在內，重視文化差異和傳遞文化信息，要注重翻譯的準確性，并根據此進行相應的翻譯策略調整，運用恰當的翻譯技巧，提高翻譯的質量。
二.影響商務英語翻譯的跨文化因素
1、顏色內涵差異
顏色自古以來，就被人們賦予了不同的象征意義，由于地域，思維方式，等的差異，顏色所代表的內涵在中西方文化中也存在著很大的差異。以紅色為例，在中國，紅色一直以來備受推崇，成為中華民族的標志性色彩，人們也將其視作吉祥如意，幸福，美好，喜慶的顏色，過年長輩會給孩子紅包，促成美好姻緣的中間人，是紅娘。而在西方，紅色卻被視作兇殘，暴力，貶義的代表，例如紅燈區，就是英文中，red-light-district，譯過來的。
2、數字內涵的差異
中西方文化中，數字的內涵的差異也千差萬別，例如，中國人非常喜歡6，8，9，10這幾個數字，分別寓意著順利，發財，天長地久，十全十美的美好含義，而在西方，卻沒有相對應的含義。相反，在《圣經》中，666則代表著魔鬼。（王茜：2013）另外，13在中國的佛教文化中，是一個吉利的數字，然而在西方，人們卻避免使用這個數字，因為《圣經》中有記載，耶穌是被他的第13個門徒猶大出賣。還有，七對英語國家人是一個大吉大利的數字，英語國家的人心目中的七相當于中國人的八。因此，考慮到這層文化的差異因素，商標為7一Up的飲料翻譯成漢語為七喜，而非七上。（陳柳悅：2011）
3、風俗習慣的差異
圖騰作為一種象征，往往凝聚著不同的文化內涵，在不同民族人們心里，往往有著凝聚力的作用。“龍”自古以來，在中華民族的內心中的地位，不可動搖，而在西方文化里，“龍”則是兇殘的象征，以亞洲四小龍的翻譯為例，我們將其譯作“four Asian tigers”，原因也就在此。而在東南亞，白象則是一種神圣的動物，那么以“白象”命名或與之相關的產品，在東南亞暢銷的原因，也就不足為奇了。
以上僅僅列舉了三種影響商務英語翻譯準確性的跨文化因素，其實，還存在許多其他的因素，例如，，地理位置，思維方式等等其他的許多因素，翻譯工作者應該統籌考慮，多觀察，多了解，從而做到翻譯對原文的忠實。
三.跨文化因素對商務英語翻譯準確性的影響
1.品名的翻譯
影響商務英語翻譯準確性的跨文化因素非常之多，除上述所述之外，不同地域的人們在思維方式以及看待事物的角度，存在巨大的差異，這些差異同樣在對事物的命名上有所體現。例如：漢語中的紅糖翻譯成英語brown sugar，為什么紅糖翻譯成英語就由紅變棕了呢？這是因為漢語是就紅糖中泡后糖水所呈現的顏色而言，于是糖就有了紅與棕之分，而英語中是直接按糖本身的顏色來命名的，有了紅與棕之分便不足為奇了。（陳柳悅：2011）另外，中國的許多出口產品，商品名稱已經約定俗成，不能進行硬譯，以免造成不必要的麻煩，例如，餛飩、餃子、湯圓等都被稱為dumplings；cabbage一詞則用來統稱我們的白菜、卷心菜和黃牙菜。（陳柳悅：2011）
作為翻譯工作者，應該注意到中西方文化的差異，積累相關的經驗，準確的進行翻譯，避免在貨物進出口的過程中，出現失誤。
2.商標名稱的翻譯
在商業活動中，商標名稱往往在吸引顧客眼球上，發揮著重要作用，因此，商標名稱翻譯，要綜合考慮各種跨文化因素，要準確的傳達商標源語所包含的內涵。因此，很多跨國公司，在進軍其他國家市場的時候，總會做一番詳細的市場調查，一方面是為了迎合易于民族文化和人們審美的需要，另一方面，則是防止出現嚴重的用語失誤，而貽笑大方。在這一方面，寶潔公司就是一個很好的例證，寶潔公司的產品，在中國的洗化用品市場占有絕對優勢的份額，這與其優異的產品名稱翻譯是離不開的，比如，舒膚佳（safeguard），海飛絲（head and shoulders），飄柔（rejoice），汰漬（Tide），幫寶適（pampers），這些翻譯，并沒有采用傳統的音譯的方法，而是將產品特點，使用效果，甚至企業文化相互融合，給消費者耳目一新的感覺。
同樣，可口可樂（Coca-Cola）的翻譯也是一段佳話。Coca-Cola是由美國藥劑師約翰·斯蒂斯·彭伯頓于1986年發明的，而coca和cola則是代表了其兩種不同的主要成分，然而在20世紀20年代，登陸中國之時，可口可樂這個名稱則一炮打響，譯者的成功就在于將音譯和文化相結合，在保持源語語音特征忠實的基礎上，也同中國傳統文化緊密融合，是難得的好翻譯。
除此之外，像耐克（Nike），雪碧（Sprite），多芬（Dove）Yahoo（雅虎）等等的翻譯，瑯瑯上口，深入人心！外文商標在譯成中文宜采用兩字或三字的結構準確地表達出來，朗朗上口，便于記憶，因為這既符合中國傳統習慣，又與時俱進。（馬馭驊：2008）如果譯者只是采取簡單音譯的方法來處理這些商標名稱，而不考慮本土文化的因素，則達不到真正的品牌推廣的效果。
3.廣告宣傳語的翻譯
廣告宣傳語的翻譯，要做到精煉，簡潔，讓讀者印象深刻，而在翻譯的過程中，要將譯入語的言語表達習慣相結合，例如麥斯威爾咖啡的廣告語，Good to the last drop，滴滴香濃，意猶未盡。19世紀70年代，美食家Joe Cheek窮盡一生，研制出一種香醇濃郁的咖啡，這種咖啡大受歡迎。1907年，美國前總統羅斯福在首次品嘗麥斯威爾咖啡后，驚異于它的美味，大贊“滴滴香濃，意猶未盡”。從此，“滴滴香濃，意猶未盡”也成為麥斯威爾一貫遵循的準則，這句來自總統的評語，也被麥斯威爾咖啡作為廣告語沿用至今。這句廣告語的翻譯，不僅將源語的含義傳神的表達出來，而且對仗工整，深的中國觀眾的喜愛。
其次，還有很多經典的廣告詞翻譯，例如，摩托羅拉手機的經典廣告詞，Intelligence everywhere，被譯作智慧演繹，無處不在；A Kodak Moment.（Kodak 柯達）就在柯達一刻；A diamond is forever.（De Beers 地比爾斯）鉆石恒久遠，一顆永流傳。
商務英語的翻譯，是一種特殊的翻譯，其翻譯的成果需要帶來一定的商業價值，而作為品牌推動力量的廣告語翻譯的準確與否，則至關重要。
四.結語
商業英語的翻譯，涉及方方面面，譯者要具備跨文化的意識，在翻譯的過程中，了解商務英語詞匯的特點和其中的文化內涵，正確處理中西文化差異，減少文化沖撞。同時，避免死板的直譯，將音譯，意譯等多種翻譯技巧相結合。因此，譯者首先應該深入理解原文，仔細推敲，確保翻譯將原文準確的表達出來，并且恰當運用翻譯技巧，提高翻譯的質量。（作者單位：中國石油大學文學院）
參考文獻
[1] 王茜.試論文化差異對商務英語翻譯的影響[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2013，（11），84-85.
關鍵詞：食品包裝；個性化；色彩；設計
一.食品包裝色彩個性化設計的起因
（一）費心理的需求
法國著名符號學家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”然而受不同年齡階段、消費層面、生活閱歷、知識結構以及外來文化熏陶等影響，每個消費者看到同一食品包裝時會有不同的感覺，因而產生不同的心理需求。設計的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設計的原動力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂。”對食品來說，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設計帶來的審美、心理上的關懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內心深處潛在的喜新厭舊的“惡習”所造成的。但長久以來食品包裝設計中，化學化工論文用暖色來誘發食欲的這種邏輯思維定勢成了設計師最熱衷使用的方式。事實上，以往這種設計上的從眾心理導致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨特性。
（二）市場品牌的競爭
時至今日，隨著消費者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報紙、電視、網絡媒體的耳濡目染之下，消費者對色彩的理解也比過去更加理性、個性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費者的需求不僅限于被動滿足，而更在于主動創造，以此來滿足個性化的心理需求。
（三）設計多元化的發展趨勢
多元化的需求，決定多元化的設計，也出現了多元化的食品包裝色彩。從上個世紀80-90年代，個性化設計在多元化設計時期成為焦點，并逐漸形成一種不可逆轉的潮流，不僅在包裝結構上賦予了個性化設計，包裝的色彩設計也不例外。包裝色彩的個性化設計，體現了“以人為本”的本質特征，是從色彩上體現對人性的尊重，關懷，創造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設計的重要元素之一，會計理論論文具有類似語言的功能，在對人們形成直接、強烈的視覺中擊的同時，又與消費者產生情感上的共鳴。
二.個性化食品包裝色彩設計表現特征
個性化思維是指“突破傳統的思維方式，對事情反過來想一想，站在習慣性思考問題的對面。克服常規色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達到創造機會的目的，以尋找事物中的新視點”。在食品包裝色彩設計過程中，正確地運用個性設計思維，來沖擊人們常規的視覺經驗，從而創造性地解決設計中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運用大腦潛意識活動，在常規中求特異，從定勢中尋覓突破，大膽而前瞻性的運用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實包裝色彩內涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競爭中脫穎而出。
（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統一
色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復雜程度，但多數人都認為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯想產生。因而，在食品包裝的色彩設計中，設計師往往通過人們對色彩存在的一些固定聯想而展開設計：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調，給消費者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營養品、保健品等包裝設計應采用暖色調，給消費者溫暖和熱烈的感覺。消費者的這種情感變化向設計師提出了新的挑戰，促使他們在進行色彩設計時克服常規的色彩思維模式，運用逆向思維方法，多角度、多視點地豐富包裝色彩的設計語言，從而充實包裝色彩的情感內涵，拓展包裝色彩的情感領域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設計就大膽地使用了暖色系列的紅色，設計師從反常規的思路出發，讓人聯想到紅彤彤的炎熱夏日，進而聯想到清涼可口的純凈水。總之，包裝色彩情感的個性要求設計師擺脫傳統色彩觀念的束縛，運用設計新視點創造出色彩設計的新感覺、新樣式，使包裝商品在競爭中獨樹一幟、脫穎而出，促使企業的包裝設計邁向個性化的發展方向。
（二）傳統色彩與現代色彩的統一
食品包裝色彩設計，首先應考慮它能否引起消費者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設計傾向于運用傳統色彩與現代色彩相融合的配色方案。中國傳統的色彩強調傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現代感的色彩搭配則簡潔、基礎教育論文明快、時尚、優雅。兩者的融通必然會使人產生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗，加深消費者對食品包裝色彩的理解與回味。市場上流行的具有中國傳統色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統的中國紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費者發起強大的視覺傳達攻勢，增強國人的民族自尊心，已獲得商業成效。人們欣賞著這樣經典的包裝設計，感受著源自色彩魅力的高品質生活，自然會與“商品”和“設計師”產生情感的互動交流。
（三）色彩訴求與消費者心理定位的統一
2018年9月26日，我們一行五人來到了日本，開始了為期半年的交換生活。辦完手續出來，國際處老師早已在出口等候，用自己蹩腳的日語和老師交流了幾句，等大家都到齊了，天色已暗，外面小雨淅瀝，伴著氤氳朦朧的水汽，我們坐上了去學校的大巴。
初識兵教大
兵教大位于兵庫縣加東市，地理位置比較偏僻，一出校門就是稻田，學校后面是連綿起伏的青山。澄澈的天空，安靜閑適的環境，恰如國際處老師所言“兵教大是學習的好地方”。學校占地面積不大，學生人數也不多，平日里的校園總感覺少了一絲熱鬧。
小而精致的校園，兩條主干道貫通學校南北，沿途的花草樹木為其增添了不少色彩。聳立的教學樓，明亮澄凈的食堂，自由的學習環境，讓我對接下來的交換生活充滿了期待。
新學期開始
10月1日，正式開始上課。全日文的授課環境，不同于國內的授課方式，所有的新事物對于初來乍到的我們來說，都具有一定的挑戰意義。因為沒有統一的教材，所以授課老師會在課上分發相關講義資料。一周的課聽下來，資料已經堆了厚厚的一疊。
我的授課的老師大部分都是男老師，嚴肅卻又不乏些許幽默。對待留學生也很好，提出的問題會耐心的解答，嚴謹負責，一絲不茍。
日本的學期末考核方式和中國有很大的不同，大部分老師都會以論文的形式來進行期末考核。因此，在整個學習的過程中，刨去死記硬背的知識點，更加注重鍛煉學生的自我思考能力，老師更多的是引導作用。而且，每位學生從二年級開始，都會有自己的導師，確定研究主題，搜集資料，整理討論并進行發表。導師在發表的每一階段都會提出相關指導意見，以促進研究的順利進行。
因為要查資料、寫論文，所以圖書館成了我在兵教大的常駐地之一。與其說是圖書館，倒不如說更像是咖啡吧。圖書館只有兩層，一樓是學生自由交流區，二樓是安靜的個人學習空間。柔和的燈光，緩緩流淌的音樂，多種多樣的座椅，錯綜的擺放，書桌上的插花，不經意的別致，給人以舒適感。在這種環境下讀書，是一種享受。
閑暇的時刻
10月17日，初識我的友好家庭。友好家庭制是兵教大特有的活動之一。為了幫助留學生更好的適應日本的學習生活，更多的了解當地的風土人情，每位留學生都會對應一個日本的家庭。我的友好家庭是一對和藹的老夫妻。爺爺是退休的教師，奶奶是退休的經理，兩人待我很好，空閑的時候，經常帶我去附近游玩。觀賞紅葉、體驗和服、參觀藝術展覽等等，在此過程中，我不僅領略了日本獨有的文化，也使自己的口語得到了鍛煉。
11月3日，20名留學生在老師的帶領下參觀了當地有名的世界文化遺產—姫路城。姫路城規模宏大，古城氣息濃厚。觀光游客來自世界各地，走在路上到處都能聽到中文。印象很深刻的一件事是，參觀某一建筑的時候，游客都必須脫鞋入內。建筑里面的確是一塵不染，保存完好。建筑的結構，反映了時代樣貌。從建筑里面的窗戶可以俯瞰全城，有一種一覽眾山小的感覺。
日本的假期設置和中國有很大的不同。寒假只有十幾天，還有春假、暑假。12月22日，期待已久的寒假開始了。26日，和同學約了去京都游玩。京都，類似于中國的西安，古城氣息濃厚，別具一番風味。走在街上，到處可見穿著和服的優雅的女性。觀光客也來自世界各地，正值年假，景點到處都是人山人海。雖然擁擠，但還是一片秩序井然。干凈的街道，禮貌的當地人，典雅的建筑，美味的食物等等都是旅途中很美的風景。
驚訝的事情
12月的加東市，已經很冷了。和去年金華冬天的寒冷程度相比，毫不遜色。可是即使在如此寒冷的天氣下，依然有不少女生光腿穿著短裙。走在校園，也能經常看到。可能是因為公共場所都有暖氣的原因，因此冷的話也只是走在路上的時候。但的確，做為一個中國女生，我無法想象在嚴寒的天氣里光腿是怎樣的一種體驗。
而且，這邊的餐館，一般提供的都是冷水，或者是加了冰塊的麥茶。如果客人有特殊需要的話，可以詢問服務人員。與中國形成了鮮明的對比。對于我來說，剛開始很難接受。后來，慢慢就習慣了。但我基本上不喝，通常出去都會帶著自己的保溫杯。
【關鍵詞】建筑設計 建筑風水 風水設計 風水文化 建筑文化
中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：
1．引言
在建筑設計中，中國傳統文化一直被廣泛應用。我國的建筑文化在幾千年來的形成和發展過程中，始終都包含了建筑風水的因素。無論是皇宮建設、皇陵規劃，還是普通民宅和村落，各式建筑都包含有風水學的因素。隨著我國對外開放政策的實施，建筑風水學開始傳入西方，受到了相關學者的重視，特別是近些年來，我國的建筑風水文化在國外受到了高度重視，大量的外國建筑在設計中都受到我國風水文化的影響，開始融入風水元素。建筑風水學和現代房地產進行有機結合，既體現了風水文化的與時俱進，同時也融入了更多的中國傳統文化元素。
2.工程概況。
本工程位于貴州省遵義市區南端，海爾大道的東側沿線。工程所處位置交通便利，區域內商業價值較高，項目以高起點的商業天街定位進行打造，預計建立成為獨具特色的中心商業圈。工程地塊狹長，在建筑平面圖上呈現出兩排沿著城市干道一字排開、兩排建筑形成一條商業街的模式。建筑由商業群房、五棟點式高層住宅和地下架空層商業建筑組成，周邊無較大型的綠化用地，建筑綠化基本上都只能在建筑架空上進行種植。（空間分布如下圖所示）
3.建筑設計和建筑風水。
3.1.建筑設計和建筑風水概述。
建筑風水是我國傳統文化—風水文化在建筑設計的具體應用，我國的風水文化是古代人們認識世界的開始。作為一種文化現象，從古到今一致沿襲下來，通常人們都認為是趨吉避兇的術數或是一種民俗、一種人與自然環節的學問。建筑的風水是我國傳統建筑的靈魂所在，通過建筑風水和造園學、營造學等其他科學，構成了我國傳統建筑理論的三大支柱。建筑的風水是研究地理磁場和生命磁場之間的相互關系，通過調節所處的磁場，來提供有利于人體的環境。眾所周知，地球具有磁場，各個生命體也存在磁場。地球的磁場影響著人類的身體狀況，同時也對人類的“運氣”造成影響。各類建筑工程中，達到城市規劃，小到個人家庭建筑設計，都需要考慮到人體同地球磁場相協調的問題。通常情況下，普遍認為地球的磁場主要是通過位置來對人體產生影響，一般對住宅區和辦公區等人類生活的主要區域影響較大，地球磁場處理不當，輕則影響業主的情緒，重者會損壞人類的身體健康。
3.2.建筑主體結構形狀和建筑風水。
（1）五行。
1)水形建筑。水形建筑的主體呈曲形，通常外墻顏色有淺土色、咖啡色。因咖啡色同黃色皆屬木，而曲形的建筑物在五行中屬“水”，水具有周流不息及源遠流長的寓意。水形建筑外形好似波浪，其造型較為新穎，顯得較為時尚，但由于整棟樓的中心點通常不在樓宇內部，即風水學上所說的沒在中宮之位，一般不適合做居住住宅。但由于五行屬“木”的建筑物是適合建筑和人體，由于水生木，因此該建筑可以作為住宅。
2）木形建筑。木形建筑多位廋直高的長方形的木形建筑。在風水學中，木代表樹木和草，代表的生命中生的根源及功能，木形建筑一般事宜從事文藝、研發、教育、服侍、創意等工作或相關行業，其主體顏色為淺黃色。風水中為，黃色屬土，而土可生木。在建筑風水中，火生土，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，八卦即為不同的方位及不同的人和物。由于長方形的建筑不存在缺角，因而不會缺失任何乙方的卦象，所以一般認為木形建筑比較適合居住。
3)火形建筑。在建筑物中，三角形或不規則形狀的建筑在五行上都屬“火”。建筑風水中，三角形是非常不好的形狀，而不規則的形狀又容易造成缺角或失去多方卦象容易引來禍事。若建筑下部為方形，符合高直瘦的特點，可稱之為“火形建筑”。
4）土形建筑。土形建筑的外形較矮，通常都是厚實而寬闊，形狀方厚而穩重。由于方形的建筑不存在缺角，因此也不會有任何卦象的缺失，磁場較為穩定，此種建筑通常適合從事政治或用于辦公。
5）金形建筑。因金主方，因此外形無論是長方形還是正方形，都為金形樓盤。金形樓盤適宜從事金融行業。
3.3.建筑環境及建筑風水。
（1）建筑外部格局及建筑風水。
在建筑的外部環境中，存在三種情況，在建筑規劃設計時，如果存在類似情況，需要考慮各個建筑平面關系并采取避免措施。
1）外部環境煞氣。外部環境煞氣主要是指在外界各種因素的綜合作用之下，形成的對建筑或人體所不利的磁場。外部環境煞氣主要包括：刀煞、光煞、天斬煞、路沖煞、磁電煞、反弓煞、孤陽煞等。
2）外部環境陰氣。所謂外部環境陰氣，是指對人體產生負面影響的因素，如容易造成悲傷、凄慘的心情等不利人體健康的磁場，通常由于陽氣不見，所以陰氣較盛。建筑若位于低洼之地，則陰氣和濕氣較重，容易滋生細菌，長久居住必然有損身體健康；建筑位于殯儀館、墓區、廟宇附件時，由于悲涼的氣氛，容易造成建筑內部的人體健康出現問題。
3)外環境穢氣。外環境穢氣主要是指臭氣熏天、瘴氣連天，對人體產生不利磁場的環境。垃圾場、貧民區、煙囪、排水溝等容易造成人體郁悶自閉，導致人緣缺失。
（2）建筑內部格局和建筑風水設計。
1)大門的格局。建筑中，大門的磁場在建筑風水中代表事業，大門對內的區域稱之為內名堂，即所謂的玄關；大門對外的空間區域稱之為外明堂。建筑的大門內外要保持明亮，要增強陽性磁場。大門的外明堂寬敞，而內明堂則較為狹窄，此種情況下，容易造成氣流運行不暢，造成氣不聚。在建筑風水中，通常為宅大門大，而宅小則門小，需要搭配和諧，要注意陰陽平衡。
2）客廳格局。一般情況下，客廳都將客廳置于房間的最前面，而將臥室放在后面。在建筑設計中，存在某些開發商為了營銷效益及需要突出與眾不同，往往設計為最前面為臥室，而將客廳放置于臥室的后側，此種結構在風水上稱之為退財之所，由于將內明堂放置在后，造成納氣不暢。建筑風水認為，明廳暗房，要求客廳要保持明亮寬敞，這樣才能納氣催旺，但有不宜過大，否則容易造成氣散，面積過小，則不利于聚氣。除此之外，客廳要具有足夠的陽光，由于陽光具有驅暗智利，能助長陽宅生旺之氣，才能讓人生機勃勃。
3）廚房格局。住宅廚房一般不適合布置在西方、北方或西北方。由于廚房屬火，而西方和北方都屬金，其方位受制于火，因此不適宜布置廚房。在進行廚房格局布置時，要注意廚房要和房間相配合，根據房間大小，來合理分配廚房的大小。另外，廚房要保持方正的空間，要利于氣流的穩定及通行順暢。對于復式住宅，在廚房上不要設置成為臥室，也不要在將廚房放置在臥室和臥室之間，在廚房旁邊，不要設置小孩的房間，更不要將床依靠在臥室和廚房相鄰的墻壁上，避免布局造成火氣太重，影響小孩的性格養成。廚房要保持良好的通風和采光，這樣才能造成磁場良好，才能有利于人體的健康
4）衛浴格局。
《易經》有云，乾為天，為西北，為尊貴之所。建筑衛浴在風水中屬于坑臟之所，因此不適宜布置在西北方或南方。在設計衛浴面積時，要根據房間面積來進行合理配套，若房間面積較大時，可安排較大的衛浴面積，房間較小時，衛浴面積也較小。衛浴要保持良好的通風和采光，利用陽臺的輻射來達到殺菌消毒的作用，有利于室內的清潔衛生。
4.本工程建筑設計及風水分析。
本工程西南位置較高，學校在外，有堡坎；東北位置較低，門前即為道路，呈左高右低分布。工程整個用地的地塊為狹長形，沿著公路一字排開。在建筑設計取向時，設計為巽山乾向。由于八運當旺，為財官兩旺，而且本工程有依靠有朝向，工程位置缺點為氣散不聚，容易造成先富后貧、始吉終衰。為了避開不利影響，要將大門開在“乾方”。在民俗傳統中，通常認為“乾”為極貴之位，正所謂乾方貴氣太盛，常人不敵，雖然大門開在“乾方”，但要經過調整才可使用。大門位于“乾”位，同時也是驛馬之位，言外之意為貴人駕馬而來，所以可在大門外設置銅制麒麟一對。工程大門方向為巨門，而公路的高差所形成的斜角也從立交處延伸而來，因此大門的門柱要設計為下方上圓的形式，大門要保證方正、闊大。
各房屋呈一字排開，其背后有坎，而坎上有建筑，在建筑前面的主入口處面臨大路，故：雖主入口位置氣不聚，方位為財位，少貴，必須要調整方位才可納財。改變的具體做法為將內明堂要設計為盡量闊大的面積，在平臺下面的外明堂入口處，要設置引導，引導方法為：從路邊開始，按照左右兩側的樓房外觀造型，來排布雕像，并在其中種植玉蘭、銀杏及桂花等，種植花草要排列整齊，合理利用對仗方式，以迎財氣、貴氣。
工程東部和南部位置均有圓形建筑，同時也是小區的車輛出入口，意味破軍星飛臨此方，要在圓形建筑的頂部位置樹立旗桿造型來化解，否則不利車輛出入通行。工程東部為農貿市場入口，其對沖的位置建筑基礎要有石敢當，避免造成意外之傷。西南方向為武曲吉位，同時也是最利出口。小區內B區2號和1號樓的入口都在背靠坡的一側，中間的間距較為狹窄，為避免從背后出入造成意外，雖小區無景可借，可以通過利用套景法，利用玻璃或反射化煞，或動靜相套、石水相套來化解。（附：工程方位分布圖）
5.結束語：
建筑風水和建筑設計的有機結合，涉及內容非常廣泛。隨著時代的發展，人們提高了對高品質建筑的需求，人們開始追求“天人合一”的思想，開始強調人和自然的和諧共處，這就要求在進行建筑設計時，要將傳統的建筑風水等中國元素和建筑設計進行有機結合，打造精品建筑工程，改善生活居住環境。
參考文獻：
[1]黃其鋒 基于建筑設計與建筑風水的探析 [期刊論文] 《中華民居》 -2011年11期
[2]戴瑛東 建筑設計與建筑風水的科學性研究 [期刊論文] 《科技與企業》 -2012年14期
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從國外企業看國內煙草企業的品牌營銷
從國外企業看國內煙草企業的品牌營銷
作者：佚名資料來源：網絡點擊數：427更新時間：2006-9-33:28:09
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我國是目前世界上最大的煙草生產國和消費國，烤煙種植面積、卷煙產銷量、卷煙增長速度、吸煙人數等4項指標雄居世界第一。與這些數字形成鮮明對比的是我國煙草企業在企業規模、經濟效益尤其是在品牌營銷方面與西方發達國家的煙草企業存在著巨大差距。就美國的菲利浦.莫里斯公司（“萬寶路”品牌的擁有者）的資產總額、營業收入以及營業利潤等方面都超過了我國所有煙草企業這些指標的總和。中國的產銷量是世界上最大的，但為什么在一些“核心”指標上要遠遠落后呢？思潮公司認為：除生產技術外，我國煙草企業在品牌營銷上的策略是一個重要的原因。
隨著商品競爭激烈程度的增加，品牌營銷在煙草產業中的重要作用不言而喻。我國的企業在品牌營銷方面有哪些不足呢？我們將以西方發達國家煙草企業為參照，探討我國企業在品牌營銷方面應該注意的一些問題。
1香煙的品牌建設收到區域的限制
煙草行業的地方保護主義由來已久（主要因為地方政府為了通過高額的煙草稅收來追求當地的經濟效益最大化）,這也是限制中國煙草企業品牌營銷發展的最大問題。盡管國家煙草專賣局已經三令五申地指示不允許地方保護，但是這個趨勢沒有絲毫停止的意思,這樣使外地卷煙進入當地市場非常困難。上海思潮市場咨詢公司在進行一項調查時發現,一些消費者非常熟悉香煙在登上外地市場貨架的難度相當大，甚至在有些店鋪里，只能把這些香煙存在倉庫里。短期來看，地方的煙草公司的利益確實得到保障，但這無疑損害了那些以全國市場為目標的大型煙草企業的利益，更加抑制了中國煙草行業的發展。
然而，短期之內消除這種情況不太可能。思潮公司建議煙草企業在推廣品牌時首先要考慮本地市場及周邊地區，然后進入壁壘較低的市場。
2中國煙草品牌過多，且以低檔煙為主
我國煙草市場卷煙品種過多，每個品牌的市場占有率比較低、知名度也不高。據統計,我國煙草市場上生產卷煙的企業有幾百家，現有品牌2000多個。這與西方發達國家的煙草市場有很大的不同。美國的菲利浦•莫里斯公司（PhilipMorris）在美國市場上占有率超過40%，“萬寶路”品牌人人皆知；而日本日本煙草公司（唯一一家政府授權的煙葉買主和卷煙生產者）在日本市場的占有率高達80%，主力品牌MILDSEVEN在全球內幾乎家喻戶曉。
在我國的2000多個品牌中，低檔產品占絕大多數的比例，且供過于求，而中高檔產品的供應量不足。隨著人民生活水平的提高,消費者對中高檔產品的需求必然會增加,可以說現在正是塑造中高檔品牌的良好時機。同時,這對提升企業的知名度也有相當的幫助。我們發現，國外煙草企業的主力產品都是以中高檔產品為主。中國企業在這一點上路任重而道遠!
3讓煙民多一點“上帝”的待遇
品牌是由消費者建立的。“消費者就是上帝”這一真理在煙草行業同樣適用，這也是日本和歐美企業長盛不衰的秘訣之一。企業要樹立起品牌形象，必須清楚消費者的需求與感受。感受消費者的感受，擔心消費者的擔心。一些國外煙草企業率先在開發產品時降低了香煙中焦油的含量,加入其他替代成分，以減少對消費者健康的危害。國內企業和西方企業在這一方面上的差距是相當大的。我們不要老是把精力放在改變香煙的口味或是包裝上，更要提倡“服務興煙”,多從消費者的角度想想，讓他們真正作一回“上帝”!
4廣告宣傳需要另辟途徑，出奇制勝
由于煙草對健康的危害性，國家出臺了相應的法規禁止煙草利用廣播、電影、電視、報紙、期刊廣告。同時也禁止在各類等候室、影劇院、會議廳堂、體育比賽場館等公共場所設置廣告。那么我們企業有什么樣的方式既對品牌進行了宣傳,又給人們留下深刻的印象呢？英國著名的英美煙草BAT的經驗值得借鑒。早在1912年，英美煙草就出巨資在英國圣安德魯斯設立了一年一度的“登喜路”杯國際高爾夫公開賽，經過幾十年的孕育，“登喜路”杯已經成為了國際著名的高爾夫賽事，同時，“登喜路”香煙也借此成為了國際知名的品牌。
同樣,為了讓長大之后可能成為煙民的年輕人能夠了解和記住包括萬寶路在內的香煙品牌，莫里斯公司曾經別出心裁地印制數千萬個精美的書皮免費贈給全美的許多中小學。并在書皮上加上附注的“請三思”、“不要吸煙”等暗示性字樣，既讓反煙人士抓不到把柄，又著著實實地給莫里斯公司的萬寶路等香煙品牌做了間接營銷傳播。這一舉措在當時不僅取得了良好的宣傳效果，而且展示了莫里斯公司在公眾面前的健康形象。我國企業從上面的兩個例子中不難得到一些啟示。
5品牌宣傳要考慮“品牌內涵”與“本土化”兩方面的影響
中國煙草企業在進行品牌營銷的同時應當注意宣傳媒介與品牌內涵的一致性，選擇符合品牌特點的宣傳手段。“萬寶路”品牌長期以來一直給人以粗獷豪放的形象，根據這一特點莫里斯公司所選擇的宣傳手段之一是贊助F1的法拉利車隊，他們所看中的就是法拉利車隊的奔放、狂野的品牌個性與“萬寶路”的特點非常吻合。“萬寶路”讓消費者聯想到一個瀟灑、豪邁的成功男士形象。
品牌營銷的“本土化”也是必須要考慮的一個因素。70年代香港市場“萬寶路”香煙的廣告宣傳充分證明了“本土化”的重要性。萬寶路的牛仔形象在香港播出時，香港人雖然欣賞它的畫面和音樂，卻對終日騎馬游牧的牛仔卻沒有好感。因為在香港人的心目中，牛仔是低下勞工，這在感情上是格格不入的。針對這種狀況，萬寶路迅速對宣傳策略作了調整。于是，在香港電視上出現的不再是美國西部牛仔，而是年輕灑脫、事業有成的牧場主。經過這一改變之后，萬寶路香煙在香港迅速打開市場，銷售量直線上升。
6企業品牌的多元化發展
在這一方面，莫里斯公司依然做得相當出色。該公司除了擁有著名的萬寶路牌香煙外，還擁有MaxwellHouse牌咖啡和MillerLite啤酒等產品，這些品牌也取得了巨大成功，受到了消費者的歡迎。不僅如此，該公司還在加利福尼亞等地進行了房地產投資。正是由于多元化的發展，塑造了良好的公司形象，才使得菲利普莫里斯公司一直穩坐煙草界龍頭老大的位置。
關鍵詞：留學生作文 照應銜接 偏誤分析
一、引言
語形銜接也稱銜接性，是表層話語各個組成部分相互連接的方式。表層組成部分通過語言形式相互銜接。韓禮德和哈桑（1976，1985）把語形銜接手段分為兩種，語法銜接和詞匯銜接。語法銜接手段包括照應（reference）、省略（ellipsis）、替代（substitution）和連接（conjunction）。詞匯銜接手段則包括重復（repetition）、同義/反義（synonymy/antonymy）、上下義/局部――整體關系（hyponymy/meronymy）和搭配（collocation）。本文選取16篇漢語初級水平的留學生的習作作為語料，主要探討他們在作文中對照應銜接手段的使用情況。
二、偏誤分析
漢語語篇中具有照應功能的主要有名詞、代詞和零形式。漢語的照應原則是：在保證語言表達清楚明確的前提下，能用零形式的一般不用代詞，能用代詞的一般不用名詞①。
此次研究對象是來自上海外國語大學國際文化交流學院的留學生，其漢語水平達到HSK4級，他們已經掌握了基本的照應表達方式，在寫作時也有意識地加以運用，但是仍出現了一些偏誤，其主要偏誤類型如下：缺失、冗余和不當，現就這三種情況分別進行探討。
（一）照應缺失
照應缺失是指在應該使用照應銜接手段的地方卻沒有使用，由此造成的語義聯系不緊密，從而影響表達。
1.人稱代詞缺失
（1）要是有空兒的話，就跟朋友一起學習漢語。一般在咖啡店一邊學漢語一邊聽中國的歌。（崔珉準，韓國）
（2）那時候，我覺的奇（騎）自行車又好玩兒有意思因為給我和我的爸爸機會談談。（Rebecca Mendelsohn，澳大利亞）
例（1）中，“就跟朋友一起學習漢語”前缺少了人稱代詞“我”。同樣的，后半句前面也缺少主語，應在“一般在咖啡店……”前加上“我”，使句子完整；例（2）的后半句，應斷開為兩個小句“我覺的奇（騎）自行車又好玩兒有意思”和“因為給我和我的爸爸機會談談”，第二個小句前應補上第三人稱代詞“它”來指代上文提到的“騎自行車”一事，這樣前后才形成照應關系。
2.指示代詞缺失
（3）我的國家是葡萄牙有很好看的海邊。（Arantes Virginie，葡萄牙）
（4）我很喜歡上海因為有很有意思歷史的地方。（Arpaia Claudia，意大利）
（5）我每天早上去公園跑步。對身體很好。（Kathnn Anna Rene，德國）
例（3）中缺少了指示代詞“那里”，正確的句子應為“我的國家是葡萄牙，那里的海邊很好看”；例（4）中缺少了指示代詞“這里”，應添在“因為”的后面，這樣句子前后才銜接連貫；例（5）中應在第二句的開頭加上“這”，用來指代上一句提到的“早上去公園跑步”這件事。
3.名詞缺失
（6）因為我的專業是電子學，所以應該回國。雖然很難，但是也很有意思。（車榮贊，韓國）
例（6）中“雖然很難”缺少成分，指代不清，表義不完整，應在“很難”的前面加上“電子學”，與前文一致，才不會讓人誤解。
（二）照應冗余
照應冗余是指在該使用零形式的地方卻重復使用了人稱代詞、指示代詞或名詞，造成語義的繁復，違背了語言的經濟性原則。
1.人稱代詞冗余
（7）我在四（西）班牙的時候，我常常做（坐）公共汽車去圖書館買英文的書。（Coccorese Giovanna，意大利）
例（7）中人稱代詞“我”冗余，把前半句或后半句的“我”刪掉，語句更通暢。
2.指示代詞冗余
（8）因為聽外國歌是不但聽好而且可以學外國語。所以這兒在中國我有空的話，就聽中國歌。（崔珉準，韓國）
（9）從小學我很喜歡學習外文，因為這是很有意思。（維多利亞，俄羅斯）
例（8）中根據句義，第二句中的“這兒”應指代的是“在中國”，但如果二者并列出現不符合漢語的表達習慣，應刪去“這兒”；例（9）中“這”指代的是前文中提到的“學習外文”，刪去“這是”不影響句子的整體意思，反而更合乎漢語的表達習慣。
3.名詞冗余
（10）那是（次）我跟朋友一起外邊為了打臺球。大概打三個小時臺球了。一個泰國朋友打臺球打得太棒了。（甲田拓，日本）
例（10）中一連出現了三次“打臺球”，應保留第一次出現的“打臺球”，刪去后兩句的“臺球”，以使句子更加簡潔凝練。
（三）照應不當
照應不當是指雖然使用了照應來銜接語段，但是形式結構不正確或內容不清晰、不明確，從而影響了上下文的銜接。
1.人稱照應不當
1）人稱代詞指代不明
（11）我在家里每天看電視和電影。每次它們吸引我的心。（甲田拓，日本）
（12）冬天的時候我根（跟）我爸爸媽媽一起游行。因為在俄羅斯天氣很冷，可是我們都喜歡游泳和打魚。（維多利亞，俄羅斯）
例（11）中雖然使用了“它們”來指代上文提到的內容，但是指代內容不清楚，不知是指代“看電視和電影”這種活動，還是指代“電視和電影”中的內容，按中國人的思維習慣，指代后者更為合理，故把“它們”改為“它們的內容”更恰當；例（12）中“我們”指代不清，既可以指代“俄羅斯人民”，也可以指代“我和爸爸媽媽”，所以“我們”改為“我們俄羅斯人”或“我們全家”更合適。
2）人稱代詞誤用為名詞
（13）這件事一般讓我的父母頭痛。高中畢業以后我父母建議我去設計大學。（林莉嬌，印度尼西亞）
（14）然后下課以后我女朋友叫我沒（漢）語，現在我女朋友的班是中一。（代文，印度尼西亞）
例（13）中第一句中已經出現了“我的父母”，第二句承接上句展開說明，同樣的指人成分可以用人稱代詞指代，所以第二句中的“我父母”應換成“他們”；例（14）中，第二個“我女朋友”應換為“她”，使語句更簡潔通順。
2.指示照應不當
1）指示代詞誤用為名詞
（15）我不喜歡去公園看書因為在公園里有很多人玩兒。（Coccorese Giovanna，意大利）
（16）這是我的第二次在中國，第一次我去過北京，我覺得北京人很友好。（Arantes Virginie，葡萄牙）
例（15）中，“公園”重復出現，不符合漢語表達的習慣，第二個“公園”應改為指示代詞“那里”；例（16）中第三小句仍在談論“北京”，與第二小句敘述的內容有承接，所以把“北京人”換成“那里的人”更合適。
2）近指代詞與遠指代詞混淆
（17）今年因為我在中國我要去杭州，所以我可以爬上（山），一個中國朋友說這個地方很好看。（Arantes Virginie，葡萄牙）
（18）我去過在英國，在這里我看了很多英語的書。（Arpaia Claudia，意大利）
例（17）中，近指代詞“這個”和遠指代詞“那個”混淆使用了，根據句義，“這個地方”應指的是“杭州”，但作者還沒去杭州，只是打算去，所以“杭州”對于作者來說屬于遠指，應用遠指代詞“那個”指代更為合適；例（18）中，“在這里”應指代的是“在英國”，因為“去英國”已經是過去的事了，從時間上說算是遠指，應用“那里”表示遠指。
3）指示代詞與指示對象不一致
（19）排球俱樂部的人都很好。平時邊我喝（和）那個人們一起去玩兒。（坂本阿華里，日本）
例（19）中作者誤用了“表示人或事物”的指示代詞“那個”來表示“處所”指示代詞“那里”，所以“那個人們”應該改為“那里的人們”，這樣句義才清晰。
3.比較照應不當
（20）在學校里我喜歡畫畫兒比學習。（林莉嬌，印度尼西亞）
例（20）使用的是具體比較，把“畫畫兒”和“學習”進行比較，正確的形式應為“比……+形/副”，她漏掉了“形/副”的部分。
上述實例及圖表中的數據顯示出，留學生作文中出現的照應偏誤主要有三種類型，這三種類型的出現總次數較為平均，但三種大類型下細分的小類型中的偏誤出現次數卻有所差異，這說明留學生的偏誤在某些方面較為集中，例如人稱代詞的缺失和冗余、指示照應不當等，這些偏誤對今后進行對外漢語教學都有一定的參考價值。
三、教學建議
本文從教材和教學兩方面提出解決對策，旨在減少留學生語篇銜接中出現的偏誤，提高他們的漢語表達水平。
（一）教材方面
教材是語言學習者不可或缺的第一手材料，編寫者在編寫漢語教材時，應重視語篇教學。在選取課文的時候，應避免選取不使用顯性銜接手段的文章，而應選擇表達形式規范的、標準的文章。要以話題為線索盡量選取不同體裁的課文。這樣做不僅彌補了當前教材中對于語篇銜接知識涉及不多的缺陷，而且增加了教材的趣味性、生動性和實用性。
（二）教學方面
在進行對外漢語教學時，教師要注意引導學生，由講解某一具體偏誤擴展到講解某一類偏誤。語篇教學需要依靠各任課老師的協作，共同完成。除了寫作課以外，其他課程也同樣可以進行語篇教學，幫助學生建立語篇意識。
注釋：
①肖奚強.外國學生照應偏誤分析――偏誤分析叢論之三[J].漢語學習，2001，（1）.
參考文獻：
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[4]肖奚強.外國學生照應偏誤分析一偏誤分析叢論之三[J].漢語學習，2001，（1）.
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咖啡渣上種蘑菇
常規的蘑菇培植需占用土地資源，在過程中也會噴灑農藥，這樣一來蘑菇本身的營養價值遜色很多，咖啡渣蘑菇培植所使用的咖啡渣多數由咖啡店供應，或回收眾多寫字樓里白領們喝剩下的現磨咖啡渣，再配上木屑，聘請專業的農產品公司在其中植入有機的菌棒，變成“可種植的菌菇”。
一個長方形的紙盒里，五六朵鑲著金邊的白蘑菇漸漸伸展，給緊張的辦公區平添了一份自然與可愛。它的時髦英文名字叫MuMu CoCo，生于一家叫做欣耕工坊的企業。
菌棒呈圓筒形，直徑約10厘米、高約15厘米，外面包裹著一層塑料膜。在盒子的側面剪開一個長方形窗口，用刀在出的塑料膜上劃開一個V字形的缺口，就可以開種了。種植方法很簡單，就是給菌棒噴水。一到兩周后，蘑菇長至8—12厘米時，即可采摘收獲。每次采摘后，需要將蘑菇根部挖除，直至露出菌棒內咖啡渣的顏色，然后重復之前的種植步驟，即可收獲第二、第三次蘑菇。
早在1994年，零排放研究創新基金會就率先將農場廢棄的咖啡果肉作為基質種植菌菇供人食用，再把用過的基質拿來飼養動物。總共花了將近10年的時間進行研究，用20篇學術論文支持“從果肉到蛋白質”的計劃，把從農場到消費者過程中的每個步驟都進行認證。
如今，哥倫比亞有1萬多人從事菌菇生產，津巴布韋有幾十個地區村民依靠這些簡單、可持續的方法謀生。此外，印度的村莊經過多年營養不良和饑餓后，采用了這項技術，終于在食物生產上能達到自給自足。
MuMu CoCo最先被免費派送到上海塘橋街道的1000多戶居民手中。領取者以老年人居多。一位老人說，原本家里就種植花草，再增加一個菌棒，豈不更好？
在網店里，早已有MuMu CoCo出售，一只標價大約48元。除了白領喜歡，MuMu CoCo也受到了家庭歡迎，兒童把這種神奇的東西看成比“變形金剛”更好玩的玩具，而不少家長，則希望孩子從觀察蘑菇生長的過程中學到點什么。
一個成功的社區公益產品
欣耕工坊是上海一家致力于扶貧的社會企業，同時也是一個公益組織，投資人朱柄肇是新加坡籍華裔。
“每喝一杯350毫升的現磨咖啡，就會產生約20克咖啡渣。”業內人士稱，在上海這樣一個大城市，咖啡店多。許多大企業也都有咖啡機，為員工提供現磨咖啡。
“之前，當咖啡渣與其他垃圾一起被丟棄、填埋或焚燒時，不僅會增加垃圾處理成本，也會加劇地球的溫室效應。其實咖啡渣是很好的有機肥，如果從回收咖啡渣種植蘑菇開始，再發展到種植瓜果、蔬菜、花卉，那么既能減少垃圾排放，也能改善家庭、辦公場所的環境。”在欣耕工坊負責人朱柄肇看來，這是一項有趣又有意義的工程。
欣耕工坊針對貧困、智障等弱勢人群設計工藝品，再對他們進行生產培訓。之后，欣耕出資采購原材料，分發給他們進行生產，產品回收后由欣耕負責銷售。那些大公司則是這些工藝品最重要的采購商，他們再將工藝品作為禮品贈送給客戶。
工藝品帶來的收入除了支付生產者工資外，剩下的部分作為欣耕工作人員的工資和新產品的研發費用。MuMuCoCo的研發、試驗等經費均來自于此。
按照欣耕工坊的設計，免費的派發計劃將持續一年：一支菌棒于兩個月內可至少種出兩茬蘑菇，之后拆開菌棒，將原料摻進泥土，又成為花草瓜果的肥料。而欣耕工坊將委托農場培育花卉和瓜果苗，兩個月后，再無償派發給這些居民。居民們因此可將自家的瓶瓶罐罐都利用起來。但按朱柄肇的設想，菌棒最終由居民自己購買，前提是大家都接受了垃圾循環利用、安全食品等理念。
“MuMu CoCo是社區公益產品。環保、時尚、大眾的理念不僅讓使用者滿意，也讓那些注重企業社會責任建設、尋找公益項目的大公司，以及尋覓理想公益項目的基金會滿意，為它的持續發展創造了條件。”上海NPI公益組織發展中心的一位工作人員說。
是環保更是時尚
在上海，裝修高雅、環境浪漫的咖啡館遍地開花。僅星巴克在上海就有130余家分店。此外，截至2011年12月的統計，上海已聚集了347家跨國公司地區總部、237家跨國公司投資性公司、332家跨國公司研發中心等，上海的外資總部經濟已居中國內地之首。而外資公司習慣在辦公區為員工提供現磨咖啡。
MuMu CoCo是一種環保產品，也是一種時尚產品。咖啡的最大消費群體是25歲到35歲的年輕人，他們最具時尚精神。“提供展示空間、提供咖啡渣可以提升我們的品牌美譽度，也可以創造一種文化影響我的員工和顧客，讓我們看到，回饋大自然其實并不難。”香啡繽老板方麗瓊說。
為此，香啡繽增加了一個專門放咖啡渣的垃圾桶。每隔兩天，配送車就會順便將各分店的咖啡渣運到總部，等待欣耕工坊每周一次的回收。如今，欣耕工坊每周大約能回收100公斤左右的咖啡渣。
另外，外資公司如SAP、畢馬威等都為欣耕工坊提供咖啡渣。康明斯濾清系統的辦公區也有兩臺現磨咖啡機，不僅開始為欣耕工坊提供咖啡渣，還派出員工做志愿者參與活動，并已向康明斯美國總部全球基金會申請資金贊助該項目。
正因為如此，一家叫“智耕農”的為安全食品生產者和消費者搭建橋梁的社會企業，也將MuMu CoCo作為主要的推廣產品；新加坡企業橙羿投資咨詢(上海)有限公司也想搭MuMu CoCo的便車，將企業LOGO設計在植物墻上，進入更多的辦公場所。
論文摘要:本文就中國學生在閱讀和翻譯外國作品時，常發現英語中有些成語和詞組，在漢語里能找到相對應的詞語和說法，在翻譯時可直接互相借用。但由于英語和漢語是兩種不同的語言，分屬兩個不同的語系，其表達方式和修辭習慣有所不同，有的意思卻迥然不同。據此，特別要注意英漢語言中的“真假朋友”現象。
在學習英語，特別是在閱讀和翻譯外國作品時，我們常常會發現，英語中有些成語和詞組，在漢語里能夠找到相對應的詞語(equivalent )和說法，它們的形式和意義十分相似，有的甚至完全一致，因而可以互相借用。如下述成語，英漢兩種語言說法是一致的:to have a thin ( thick )skin，臉皮薄(厚);to be only skin and bones)，瘦得皮包骨;to play with fire，玩火—暗示一個人正做著會導致本身危險的事情;to throw cold water on ，潑冷水—比喻打擊別人的熱情。以上例子是以短語的形式出現，還有些是以句子的形式出現的:Walls have ears.隔墻有耳;Misfortunes never come singly.禍不單行;Strike while the iron is hot.趁熱打鐵。這些成語(或諺語)無論在內容、形式或色彩上都相符合，它們不但有相同字面意義和隱義，而且有相同或相似的形象比喻，翻譯時，便可直接互相借用。
當然，有時候并不要求用字或比喻完全一致，只要意義(或引申意義)相同，即使詞句不同，比喻相異，也可幫助我們理解原文意思。例如:at one’ s wit’ s end，智窮計盡，不知所措;tit for tat，針鋒相對;by leaps and bounds突飛猛進。再如英語的be six of one and half a dozen of the oth-er，六個對半打，很容易理解為“半斤八兩”;to burn the midnight oil，點起午夜的燈油，也很容易理解為“開夜車”;英語的“Lock the stable door after the horse is stolen".馬被偷后才鎖上馬廄門，不難理解為“亡羊補牢”;再如Love me ， love my dog，很容易理解為“愛屋及烏”。
隨著中外文化交流的不斷加強，漢語中有不少詞語被譯成英語，并廣泛應用，很多已被列為正式的英語。如流行于國外的Kungfu， Wushu也逐漸被吸收進英語中;再如漢語中的“保全(丟)面子”，也被直譯為“save (lose) one’s face" ;“走狗”譯為“running dog";“紙老虎”譯為“paper tiger"。這些詞語外國人看起來不但深明其義，而且感到十分傳神，所以已正式被英語所吸收。閱讀英文時再碰到這些相應的詞語，理解自然頗為容易，漢譯時只要使之還原即可。
另一方面，漢語里也有不少習語源于英語，并已為漢語吸收。如“武裝到牙齒”直譯為“be armed to the teeth";“夾著尾巴’，來自于英語“with the tail between the legs" ;“圓桌會議”源于膾炙人口的英國民間故事《亞瑟王傳奇》里的“round一table conference"。故事中亞瑟王為了使手下的騎士們地位一致，無尊卑之分，于是做了一張巨大的圓桌供開會使用。后來，“圓桌會議”就用來表示出席者人人平等的會議。“火中取栗”源于外國一則關于猴子和貓的寓言中的“to pull the chestnut out of fire"，現用來表示冒險幫別人擺脫困境，往往自己吃了苦頭卻一無所獲。“打破記錄”譯自英語里的“to break the record"，“戰爭販子”則是“war monger”的直譯。看到這些英語詞語，自然很容易想到它們對應的漢語說法。雖然有時甚至不知道這些漢語詞語原是從外語中翻譯過來的(即外來語)。對這些詞，平時注意收集比較，對學習英語的確十分有益。
但是，由于英語和漢語是兩種不同的語言，分別屬于兩個不同的語系，其表達方式和修辭習慣有所不同。如英語中有不少詞語，漢語中似乎有對應的說法，其實看上去相似，意思卻迥然不同。因此，我們絕不能從漢語的角度去理解英語的意義，拿自己熟悉的、表面相似的中文詞句去套譯英文中的詞句，否則就會出現錯誤，甚至鬧出笑話。
例如:英語成語“to eat one’ s words"，如果從漢語角度理解，很容易誤解為“食言”。可實際上它的意思是“收回前言，認錯道歉”。It will make you open your eyes.很容易誤解為“它將使你大開眼界”，可實際上它的意思是“它將使你膛目吃驚”。再如英語成語to keep an eye on的意思是“照看”、“密切注視”，而不是漢語的“睜一只眼(閉一只眼)”;英語成語to pull one’ s leg并非漢語中的“拖后腿”，而是“哄騙取笑別人”或“愚弄某人”;to sit at one’，feet，并不是“甸甸在某人腳下”，而是指“授業于某人”或“拜某人為師”;短語to rain cats and dogs指“下傾盆大雨”，而The couple are leading a cat一and一dog life.并不是說“這對夫婦現在過著貓狗般的生活”，而是指“這對夫婦時常吵架”。
再如“Give a dog a bad name and hang him"，有些人僅從漢語角度去理解，將它譯成了漢語中的“欲加之罪，何患無辭”，視乎倒也不錯，但它的實際含義是“一旦給人加個壞名聲，他就永遠洗刷不掉”，意指“讒言可畏”。
自由詞組中也有不少這種情況，若掉以輕心，望文生義，也會造成誤解，鬧出笑話。如white coffee并不是“白色咖啡”，而是指“加了牛奶的咖啡”;blue film不是“藍色影片”而是“黃色影片”;second self不是“第二個自己”而是“心腹朋友”;an outstanding cheque不是“一張特殊的(不平常的)支票”，而是“一張未兌現的支票”。再如He is a bad ( good) sailor，不是說“他是個壞(好)水手”，而是說“他常暈船(或不暈船)”。He is a bad drunk不是說“他是個很壞的酒鬼”，而是說“他是個不善于飲酒的人”。
英語教學中的跨文化教學直接影響學生的語言交際能力，寫作英語論文我國英語教學長期以來受應試教育思想的影響，重視語言知識的教學，忽視語言交際能力的培養，為培養面向21世紀的與國際交流所需要的合格醫學人才，筆者就跨文化教學進行了多年的探索，現報告如下，以求教于同道。
1跨文化教學對學生交際能力的影響
語言是社會成員的約定俗成的交際工具，需掌握語言和文化知識2個方面。這里的文化知識主要是指風俗習慣和生活方式。由于各民族的發展有著自身的特點。因而產生和發展了根深蒂固的具有民族特色的文化。如果我們對所學語言國家的文化和風土人情不甚了解，那么我們在與使用英語國家的人交流時不可避免地會出現尷尬局面，甚至會造成誤會，產生矛盾。
以“dog”為例，在語義上與英語中的“狗”沒有區別，但2種文化中“狗”的意義就相差甚遠。“狗”一詞在中國有一部分是貶義的，比如“走狗”、“哈巴狗”、“落水狗”等等。但是英語國家的人對狗的看法與我們不同，他們認為“狗”是人類最好的朋友，忠實可靠，所以“dog”在英語中往往含有褒義。如：Loveme，lovemydos(愛屋及烏)，aluckydos(幸運兒)。再如“藍色”一詞在漢語中象征著美好，如“蔚藍的天空”“湛藍的大海”等等，而在英語中藍色常表示“不快”，如：inabluemood，havingtheblues(情緒低沉、憂郁、沮喪、煩悶)，inablueday(倒霉的星期五)另外，“blue”又可用來表示社會地位高、有權勢或出身高貴，如：Heisarealblueblood(他是真正的貴族)。
2跨文化教學有利于提高學生的文化素質
目前，學校還沒有開設國外文化背景方面的專門課程。那么怎樣在有限的教學時間內進行跨文化教學呢?下面介紹幾種跨文化教學方法。
2．1充分利用新教材，挖掘文化背景知識
英語新教材圖文并茂，內涵豐富，涉及多方面的中西方文化背景知識，另外有些插圖和注釋也提供了這類資料。我們根據美國著名語言學家Krashen提出的“語言輸入的理解性”原
則，采用建構主義提倡的“搭腳手架”方式，從背景知識、英語語言尤其是中西方文化的差異人手，留心觀察、挖掘并加以補充。我們在講課文內容時應有意識地對一些有文化背景意義的詞匯除講清其基本含義外，著重介紹它們包含的文化背景知識。如“breakfast”的詞義是“早餐”，但不同文化背景的人對它有不同的理解。對西方人來說其內涵是牛奶、咖啡、面包，而對中國人來說意味著稀飯、饅頭、油條之類。此外，“breakfast”本身是由“break”和“fast”構成的。“break”在英語中是“打破”的意思。
“fast”是“禁食”的意思。所以西方人把“打破禁食”的第一餐稱為“早餐”，這就是文化背景知識。通過這些介紹，不僅可以使學生獲得語言知識，而且能培養學生的文化意識。
2．2向學生介紹有關英語背景知識的課外閱讀，指導他們課外閱讀
這樣的書籍很多，但要有選擇地去讀，找一些符合大中專學生水平，與大中專英語聯系比較密切的書籍，如（英美概況)中文版等。
2．3通過英漢兩種文化的比較加強文化教學
英語學習者常用漢語的表達方式來安排英語的句子結構。這種學習方法一旦形成習慣將會成為學生進一步學習英語的障礙。因此，在教學中教師應適當地采用對比教學法，培養學生用英語思維的習慣。
2．4采用土體教學。創設英語文化氛圍
在教學中，教師應盡可能地利用現代化的教學設備．讓學生的多種感官參與學習，體驗異國他鄉的文化氛圍，使文化教學能夠與語言教學融為一體。
關鍵詞：佩雷小廣場，游憩廣場，面積，數量，設計形式，參與性，人性關懷，生態效應
20世紀末掀起了一股影響中國城市規劃建設較大的“廣場熱”，各個省地的大、中、小城市中一個個宏大壯觀的廣場此起彼伏。其中以市政廣場、紀念廣場、交通廣場、商業廣場居多，它們多數位于城市中心或商業繁華地帶，此類廣場一般面積較大，功能綜合，離居民區距離較遠，各大、中城市的市民多數都需要借助公共交通工具到達這些廣場。然而城市居民更多需要的是豐富多彩和便捷的戶外生活，著名作家老舍曾說過，“城市的精華在于空”，城市中的游憩廣場和街頭綠地正好形成了提供組織市民戶外生活重要場所的絕好平臺。這些廣場不需大而壯觀，它是審美價值和實用價值的結合體，更需要為人所用，滿足市民多種多樣的業余生活。但是游憩廣場并沒有得到應有的重視。免費論文。
讓我們把視線轉到美國紐約， 紐約市中心的佩雷小廣場（如左圖）是因地制宜的設立游憩小廣場的典范。佩雷小廣場面積僅為30.5m×12.8m，一面臨街，三面靠墻，并不顯眼，顯然它不是為“看”而設置的。小廣場設在曼哈頓中心區一角，它為歷經喧鬧的人們提供了一個感受大自然的絕妙休閑場所：一面是淙淙的瀑布流水，其它兩面墻上布滿了綠色攀緣植物，如同太陽傘的12棵喬木下擺設著桌椅和鮮花，一幅多么美麗、優雅的自然畫卷，一處多么舒適小巧的城市廳堂。通過對佩雷小廣場的一些分析，對于適于我國市民游憩廣場的設立不難得到以下幾點啟發：
1、合宜的面積
根據《城市道路交通規劃設計規范》的相關規定：城市市級游憩、集會廣場每處宜為4-10ha；區級廣場每處宜為1-3ha。在具體使用中，特別是舊城區中，游憩廣場可以更小，大了則會失去其便捷的生活尺度，過分嘈雜，也失去了本應該有的親和力和歸屬感。佩雷小廣場很小，但它給人們提供了與陽光、水聲、綠色共處的愜意休閑場所。即使城市中一個小小的空間，也是市民精彩生活的一種體現，是市民院落生活情節的一種延續。
2、與城市居民需求相匹配的游憩廣場數量
如果按城市用地是均質的考慮，即人口均勻分布在“與廣場相關用地”內，市民對城市廣場的使用需求也是相同的，那么每2.25平方公里就應有一個廣場，即“與廣場相關用地”上廣場平均密度應是0.44個/平方公里。城市中的廣場一般沒有達到這個標準。在日常生活中，人們渴望運動、交流的生活廣場。在濟南市和平路上，燕山小區的路對面，一處不足300㎡的場地，僅放有幾組健身器材。。早上可見到晨煉的人們；白天有閑坐的老人；晚上這里又會音樂響起，周圍的市民在此翩翩起舞。使用率之高是許多花了大價錢、有壯觀景色的廣場所不能及的。
幾乎每個城市都缺少這種實用性很強的游憩廣場。比如，早上在沒開門營業的商鋪前，常見到晨煉的老人；孩子們常常擁擠在兒童游樂場，少了一份與大自然接觸的場地。所以在城市的適當地段，特別是生活區域還是應該增加一定數量的這種游憩廣場。
3、不必拘泥特定風格的設計形式
廣場的設計不應拘泥在某種風格和形式的條框里，要因地制宜的進行設計和設立。過去許多廣場不考慮具體的情況，風格和形式近于相似。都有帶圖案的大草坪、過于寬敞的硬質鋪裝用地、龐大的雕塑，這些最終沒有得到市民的認可。免費論文。再看佩雷小廣場，構圖簡潔，沒有明顯的風格、流派，卻取得了美觀、實用和生態的有機結合。
由于市民們生活多樣性，他們需要不同的空間和場所來達到自身休憩、娛樂和運動的目的。在設計時要具體情況具體對待。首先，要尊重和充分利用現有資源。原來有水面的，要圍繞水面設游覽、休憩的場地；地形起伏大的，可以讓市民拾階而上，感受不同的立體空間；有大而珍貴的古樹的，可建成林蔭廣場，起到了保護和利用古樹的雙重作用。這樣，是對與之有關的生態環境的最佳保護，也可減少沒必要的浪費。其次，根據當地的人土風情，形成當地的特色和風格。免費論文。這是當地人們長期生活的過程中，文化自然積淀的結果。這不需照搬別人的風格和特色。
4、注重市民參與性的布局空間
廣場使用率低，沒有人氣，是建廣場失敗的主要原因。貼近生活的城市游憩廣場，讓市民的活動參于到廣場空間中，成為廣場構成的一個活因素。。譬如說，美術學院會激發街頭畫展；集郵公司會誘導集郵愛好者交流；商業街會招引咖啡廳、茶館、冷飲店集中，形成休閑廣場；居住區倘若有一棵或幾棵大樹，當地居民就會自發到此下棋、納涼、游戲、聊天；一早一晚市民自發組織的集體晨煉和健身舞。這種在群眾參與下形成的城市廣場，花錢不多，切合實際，卻能在文化層次上反映出城市的真實和生活的美好。在設計中，要給這些市民參于的活動準備好空間。這無需城市決策者和規劃師一手包辦，只要決策者和規劃師因勢利導，就能使這種環境形成真善美的統一。
5、提供人性關懷的公共家俱
在廣場設計理念中，現已不再單純強調宏偉、莊嚴、英雄主義式的布局形式，市民在巨大廣場中體驗疲勞和乏味、無奈的環繞大草坪、穿越廣場圖案限定的復雜迷宮已不被提倡。而是重在發展為人所實用、為人所體驗的人性空間，希望有近人的尺度，親切而有人情味的環境，各類使用者群體，不論是有權或無權的，有錢或無錢的都能自由平等地享受廣場生活。要完善配置多種服務設施如公廁、公用電話、坐椅、廢物箱、問訊亭、交通指示牌、照明、遮陽棚、無障礙通道等這些公共家俱，從細微處體現對人的關懷。
6、充分發揮游憩廣場的生態效應
游憩廣場是城市生態系統中一部分，一個生態效應良好的游憩廣場對整個城市的生態平衡起到調節和改善作用。游憩廣場提倡節能節地、防治污染、資源永續利用以及維護自然，增加綠量。再回到佩雷小廣場。。它是由三面墻體和一面對街圍合成的空間，在那里形成了一面墻是瀑布，兩面墻是綠色攀緣植物，中間有12棵大喬木的生態空間，水和植物在滯塵、消除噪音、蔽蔭和營造舒適休息小環境方面都起到了充分的作用。市民需要陽光、綠蔭和清新的空氣，城市中的開放游憩廣場空間首先應該生態化，體現對回歸自然、尊重自然的再認識，然后再強調把廣場設計與景觀設計有機結合起來。
小結
市民的生活五彩繽紛，喜歡茶余飯后休閑的人生體驗，決策者和設計者應理解和關懷他們的這種生活情懷和需求，讓合理的游憩廣場伴市民度過每時每刻的精彩業余時光。
參考資料：
《呼喚“蓓蕾”》 作者：余柏椿 《城市規劃》2002年第1期
《環境建設的“政績”和民心》 作者：金經元 《城市規劃》2002年第1期
《城市廣場規劃控制指標》 作者：張軍民等 《城市問題》2003年第5期
