開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舞蹈藝術(shù)理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、概述情感在舞蹈藝術(shù)中的表現(xiàn)

舞蹈藝術(shù)的綜合性強(qiáng)，情感在舞蹈藝術(shù)中的表現(xiàn)應(yīng)該是由粗到細(xì)、由內(nèi)到外地引發(fā)真實(shí)的表演，而不是簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言的外部表現(xiàn)形式。只有將稱(chēng)之為舞蹈藝術(shù)靈魂的情感表現(xiàn)融入到舞蹈中，才能使舞蹈更加的生動(dòng)，更加的精妙絕倫。

（一）缺乏情感表現(xiàn)的虛假表演成功的舞蹈表演，必定是表演者內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)，是領(lǐng)悟了舞蹈的角色和感受生活后的表演，而不僅僅只是關(guān)注怎么去表演、炫技以及吸引觀眾。舞蹈只有有了情感表現(xiàn)才不會(huì)成為一個(gè)空殼，才能引發(fā)觀眾對(duì)舞蹈表現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)共鳴。所以，真正的舞蹈表演應(yīng)該是情感在內(nèi)，表演在外，二者缺一不可。但是，現(xiàn)在很多的舞蹈表演者，只是注重自己表情與眼神，甚至是每一塊肌肉的訓(xùn)練，而往往忽視了他們的內(nèi)心情感，忽略了情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中重要作用。其實(shí)，一支優(yōu)秀的舞蹈，肢體動(dòng)作和情感表現(xiàn)二者應(yīng)該是均衡的，如果一個(gè)舞者過(guò)分注重肢體動(dòng)作和技能技巧，長(zhǎng)時(shí)間下去就會(huì)造成面部表情僵硬、麻木，會(huì)給觀眾一種虛假的感覺(jué)，那么這樣的舞蹈就是缺乏靈魂的空殼，觀眾也會(huì)一看就忘，無(wú)法深刻的打動(dòng)觀眾的心，不能稱(chēng)之為真正的舞蹈藝術(shù)。

（二）真實(shí)感情表現(xiàn)的表演舞蹈藝術(shù)是人們真實(shí)感情最直接的表現(xiàn)形式，能夠強(qiáng)烈的激發(fā)人們的情緒。一個(gè)表演者編制舞蹈首先應(yīng)該是感受內(nèi)心，然后通過(guò)肢體動(dòng)作將內(nèi)心最真實(shí)的感受表達(dá)出來(lái)，這樣才能編制出一支深入觀眾內(nèi)心的舞蹈。例如在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的《千手觀音》感動(dòng)了全國(guó)觀眾，它體現(xiàn)了藝術(shù)美和人性美，更體現(xiàn)了作為殘疾人藝術(shù)家的自強(qiáng)不息的精神。21位聾啞舞蹈表演者將內(nèi)心的真善美用肢體動(dòng)作淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了表演者的堅(jiān)強(qiáng)，真實(shí)情感的流露打動(dòng)在場(chǎng)的每一位觀眾，引發(fā)了觀眾與表演者在心靈上的共鳴。

（三）情感表現(xiàn)和夸張手法的結(jié)合舞蹈藝術(shù)中的情感表現(xiàn)是將人們?cè)谏钪邢才?lè)等情緒用肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，只是舞蹈中的動(dòng)作是利用了一些手法將生活中的動(dòng)作經(jīng)過(guò)加工和美化后，并結(jié)合了舞蹈中情感表現(xiàn)的需求。舞蹈中的動(dòng)作服務(wù)于舞蹈情感的表現(xiàn)。例如在《金山戰(zhàn)鼓》中梁紅玉表演者的一系列動(dòng)作，在表演中結(jié)合夸張的手法，將梁紅玉受傷的感受真實(shí)的表達(dá)了出來(lái)，隨著表演者的表演，觀眾如身同感受，心情隨著舞蹈表演起伏不定。在舞蹈的創(chuàng)作中，要講求似像非像，表演者的情感表現(xiàn)是來(lái)自于生活，同時(shí)又要對(duì)生活中的情感進(jìn)行概括和加工，使之更加的深刻、典型、普遍。完美的舞蹈藝術(shù)，就是要將生活中的真實(shí)情感和豐富的想象結(jié)合起來(lái)，并用夸張的手法進(jìn)行一定的修飾[2]。

二、闡述情感表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中的重要作用

無(wú)論是故事性、抒情性，還是人物形象性的舞蹈表演都必須要有濃厚的情感表現(xiàn)。一支能夠感動(dòng)觀眾的舞蹈，就要求舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神都要給觀眾帶去美的感受，并且是美的有內(nèi)涵的感受。所以，舞蹈表演的每一個(gè)動(dòng)作不是獨(dú)立的個(gè)體，而是表演者內(nèi)心情感的真實(shí)體現(xiàn)。如果一支舞只有嫻熟的舞蹈技術(shù)技巧，不帶任何的情感表現(xiàn)，那就不能表現(xiàn)舞蹈是一門(mén)藝術(shù)；如果一個(gè)表演者的表演夸張不實(shí)，只會(huì)給觀眾帶去虛假的感受，更遑論打動(dòng)觀眾的心。所以，只有有了真實(shí)情感表現(xiàn)的舞蹈才能稱(chēng)得上是舞蹈藝術(shù)，才能深入到觀眾的內(nèi)心世界，才能長(zhǎng)久的發(fā)展下去。情感表現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)的源泉和靈魂，舞蹈中有了情感表現(xiàn)才能成為可看可觀的經(jīng)典之作。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈是人們用肢體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心世界的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在舞蹈作品中，不管是舞蹈中的一個(gè)片段還是整個(gè)舞蹈都表現(xiàn)出很強(qiáng)抒情性。舞蹈表演者要認(rèn)真地去觀察和感受生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，在將由外界事物刺激引發(fā)的心理反應(yīng)，用舞蹈的肢體動(dòng)作和技能技巧表達(dá)出來(lái)，使舞蹈的肢體動(dòng)作表演和情感的表現(xiàn)達(dá)到完美的結(jié)合，做到表演者心靈和舞蹈動(dòng)作的和諧統(tǒng)一，并運(yùn)用夸張的修飾手法，對(duì)表達(dá)出來(lái)的情感加以修飾加工，將表演者內(nèi)心世界刻畫(huà)的更加真實(shí)，使舞蹈的動(dòng)作更加的完美，更加能夠引起觀眾的共鳴，打動(dòng)觀眾的心。

作者：王穎單位：河北省歌舞劇院演藝集團(tuán)有限公司

第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；兒童音樂(lè)藝術(shù)

迄今為止，國(guó)內(nèi)外諸多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)兒童藝術(shù)各領(lǐng)域進(jìn)行了較為深入的分析與研究，在兒童動(dòng)漫、兒童影視、兒童廣告、兒童游戲、兒童音樂(lè)、兒童美術(shù)等方面都做出了卓有成效的研究，使得兒童藝術(shù)越來(lái)越成為兒童精神生活重要的一部分。但是，從近些年看，針對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都存在縮水現(xiàn)象。造成兒童藝術(shù)整體研究結(jié)構(gòu)上的失衡。以下將簡(jiǎn)要評(píng)述兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的研究成果。

一、從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究

“審美與快樂(lè)”式幼兒音樂(lè)教育在具體實(shí)施過(guò)程中，注重音樂(lè)與幼兒生活的聯(lián)系，注重幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)整合，提倡幼兒自主地感受、體驗(yàn)、探索和創(chuàng)造音樂(lè)，鼓勵(lì)幼兒獨(dú)有的個(gè)人感受和個(gè)性化的表現(xiàn)方式，并綜合運(yùn)用各種藝術(shù)形式幫助幼兒形成完整的審美心理結(jié)構(gòu)等等。現(xiàn)代先進(jìn)的教育理論為該課程的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)。主要研究成果有許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)教育》、樓必生、屠美如《學(xué)前兒童藝術(shù)綜合教育研究》、李亞麗《以審美教育為核心的音樂(lè)教學(xué)法的探索》、金亞文《音樂(lè)教學(xué)審美功效研究》、周潔嫦《音樂(lè)教學(xué)要善于創(chuàng)造美》、林白玲《從審美的角度調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)的興趣》、程英《審美與快樂(lè)式幼兒音樂(lè)教育初探》、陳嵐《談音樂(lè)審美教學(xué)法》、鄭麗《幼兒音樂(lè)游戲中的審美體驗(yàn)》。

二、從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究

在兒童音樂(lè)領(lǐng)域，如何調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使其主動(dòng)參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，一直是兒童音樂(lè)領(lǐng)域廣泛關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。這方面所形成的研究成果可以說(shuō)也是最多的。為了能更清楚地呈現(xiàn)，筆者對(duì)其做了以下幾個(gè)方面的歸納：1.以國(guó)外著名教學(xué)法為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。覃曉寧《鈴木音樂(lè)教學(xué)法給音樂(lè)教育的啟示》、李琦《淺談奧爾夫的元素性音樂(lè)教育》、劉文靖《奧爾夫教學(xué)法淺識(shí)》、娜仁其木格《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)》、梁燕《柯達(dá)伊的音樂(lè)教育思想對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師的影響》、徐穎《柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系給我們的啟示》、陸建珍《美國(guó)綜合音樂(lè)感在教學(xué)中的運(yùn)用》、崔偉《探究奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的音樂(lè)教育觀》、謝春燕《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法對(duì)幼兒的啟發(fā)》。察覺(jué)民《奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的構(gòu)成》。2.以針對(duì)目前兒童音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。劉莉萍《音樂(lè)教育存在問(wèn)題及創(chuàng)新途徑研究》、張衛(wèi)民《點(diǎn)擊兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中的異化現(xiàn)象》、張占春《音樂(lè)課程改革中的“反音樂(lè)教育”現(xiàn)象》、趙大剛《談?dòng)變阂魳?lè)課程改革中的教學(xué)誤區(qū)》、吳欣光《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)誤區(qū)》、侯杰《對(duì)綜合藝術(shù)課程改革的幾點(diǎn)反思》。3.以教材為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。趙繼紅《幼師音樂(lè)教材改革初探》、韓天壽、吳霞飛《從幼兒音樂(lè)教材視角談學(xué)前教育管理缺失――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題調(diào)查分析》、《小問(wèn)題、大思考――對(duì)當(dāng)前幼兒園音樂(lè)教材錯(cuò)誤問(wèn)題的調(diào)查分析》、王信東《云南省小學(xué)音樂(lè)美術(shù)鄉(xiāng)土教材建設(shè)與研究》。4.以?xún)和璧附虒W(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。夏珊珊《淺談?dòng)變何璧改芰Φ男纬膳c培養(yǎng)》、吳婉媚《兒童舞蹈教育淺探》、陳波《淺談?dòng)變何璧傅耐ば浴贰⑼跗肌稖\談?dòng)變何璧傅膶W(xué)與教》、趙煥生《淺談?dòng)變何璧傅木幣偶挤ā贰R娟《幼兒舞蹈教學(xué)新探索》、商策《淺談?dòng)變何璧傅膭?chuàng)編藝術(shù)》、楊秀敏《幼兒舞蹈教學(xué)的生命線(xiàn)》、樊星《論基本功訓(xùn)練與幼兒舞蹈教材開(kāi)發(fā)》、文暢《興趣培養(yǎng)―幼兒舞蹈教學(xué)的成功所在》、朱寶仙《少兒舞蹈活動(dòng)的幾點(diǎn)思考》。5.以?xún)和撉俳虒W(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。張應(yīng)輝《兒童鋼琴現(xiàn)狀思考》、康曉蘊(yùn)《淺談兒童鋼琴教學(xué)》、姜曉琳《怎樣培養(yǎng)兒童的鋼琴興趣》、張丹寧《兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的初步研究》、陳宇蘭《談兒童鋼琴教學(xué)中情感因素的作用》、楊振《談創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)下的兒童鋼琴教學(xué)》、羅魏《論兒童鋼琴教學(xué)中創(chuàng)造性音樂(lè)思維的培養(yǎng)》、海宏《兒童鋼琴教學(xué)中的幾個(gè)心理問(wèn)題》、李斯娜《學(xué)前兒童鋼琴學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究》、薛瑾《兒童鋼琴學(xué)習(xí)心理問(wèn)題初探》。6.以?xún)和晿?lè)教學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行的研究。田丹《兒童聲樂(lè)教學(xué)中良好心理狀態(tài)的培養(yǎng)》、臧歡《兒童聲樂(lè)快樂(lè)教學(xué)初探》、魏桂珍《談兒童聲樂(lè)教學(xué)》、唐建平《兒童聲樂(lè)教學(xué)的作用與訓(xùn)練方法》、赫嶸《關(guān)于從事兒童聲樂(lè)教學(xué)工作的初淺探析》、張郁《兒童歌唱教學(xué)與訓(xùn)練》、李福《論賞識(shí)教育在兒童聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》、寧馨磊《聲樂(lè)早期教育中的快樂(lè)教學(xué)》、秦瑋蔚《兒童聲樂(lè)教育中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)》、李寶秀《淺談兒童歌唱教學(xué)及興趣的激發(fā)》、陶小衛(wèi)《兒童學(xué)習(xí)聲樂(lè)的教學(xué)體會(huì)》。

三、從兒童音樂(lè)心理角度進(jìn)行的研究

兒童音樂(lè)心理研究是兒童音樂(lè)教育的基礎(chǔ)課題。目前這方面的研究成果主要從以下幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行的：1. 從幼兒自身審美心理建構(gòu)的角度，來(lái)說(shuō)明幼兒音樂(lè)審美心理功能的發(fā)展與培育。許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、杜悅艷《論學(xué)前兒童音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)》、薛瑾《鋼琴教育與兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》、郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能力》、魏欣《論音樂(lè)審美教育的心理功能》、尹娟《淺議音樂(lè)教育中的審美化教學(xué)》、孔起英《論兒童審美與藝術(shù)行為的心理機(jī)制》、印小青《論兒童審美心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的三個(gè)標(biāo)志及特點(diǎn)》、張富生《音樂(lè)美育中的心理因素分析》。2.從幼兒智力發(fā)展的角度，來(lái)研究音樂(lè)教育對(duì)于幼兒智力發(fā)展的作用。王子?jì)搿队變阂魳?lè)創(chuàng)造力教學(xué)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究》、鄭虹《兒童音樂(lè)創(chuàng)造力培養(yǎng)的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)》、霍華德•加德納《藝術(shù)•心理•創(chuàng)造力》、張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開(kāi)發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、李芳《音樂(lè)教育對(duì)兒童智力發(fā)展的影響》、楊望舒《幼兒多元智能中的音樂(lè)領(lǐng)域》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》、武艷《多元智能理論對(duì)舞蹈教育的啟示》。3.非智力因素對(duì)兒童音樂(lè)心理的作用與影響。張靜《在音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展幼兒非智力因素》、張雙琴《歌唱于幼兒非智力因素培養(yǎng)》、王詩(shī)春《淺談鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)幼兒非智力因素的培養(yǎng)》、孫偉《幼兒民間藝術(shù)教育與非智力因素的培養(yǎng)》、李馨怡《幼兒鋼琴教育對(duì)孩子非智力因素的培養(yǎng)分析》，余紅梅《挖掘音樂(lè)活動(dòng)中的非智力因素，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展》。4.從美育的角度探討音樂(lè)教育對(duì)兒童審美心理發(fā)展的作用。修海林《美育與音樂(lè)教育的若干理論問(wèn)題》、秦艷《幼兒音樂(lè)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)與要素分析》、沈建洲《幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì)》，李小琰《童心•童話(huà)》，張殿柱《美育與兒童的全面發(fā)展》。

從上述研究成果看，我們可以看到從教學(xué)策略角度研究?jī)和魳?lè)藝術(shù)教學(xué)的研究者是最多的。可以說(shuō)這是最基本的，也是最一般的選題范圍。因?yàn)檫@一選題的研究者多是從事普通音樂(lè)教育的工作者，在自己的研究或工作范圍內(nèi)選題，自然有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。然而從研究?jī)?nèi)容上看，大家研究的內(nèi)容多是對(duì)兒童音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的思考與反思。當(dāng)然，這其中不乏研究角度新穎、論述精彩的論文，但數(shù)量少之又少，絕大部分感覺(jué)難有新意。因此，要想在這一領(lǐng)域進(jìn)行突破，必須要求研究者避免材料的堆積，避免對(duì)問(wèn)題表面的分析，應(yīng)突破傳統(tǒng)兒童音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的研究模式，過(guò)于闡述具體而細(xì)微的問(wèn)題，而忽略將兒童音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中的理性思考納入到實(shí)踐問(wèn)題分析的過(guò)程中去，利用理性層面的辯證性思維來(lái)看待兒童音樂(lè)藝術(shù)感性層面的問(wèn)題，從而獲得客觀、深入的結(jié)果。其次，從審美角度進(jìn)行的研究成果也是很多的。“審美”是這些年來(lái)音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的熱門(mén)詞語(yǔ)，可以說(shuō)針對(duì)音樂(lè)教育中審美層面的研究超過(guò)了任何一個(gè)時(shí)期，這是人們對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)了解越來(lái)越清楚的表現(xiàn)。很多研究者紛紛從審美的角度展開(kāi)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的分析，其中又以對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)審美教育的研究最多。在“審美”這個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)上選題，這本身就意味著更受人關(guān)注，因而成功的可能性也就更大。我們看到在2004年郭聲健博士撰寫(xiě)的《音樂(lè)教育論》書(shū)中，就對(duì)審美教育做了深刻的分析，明確提出了審美教育是音樂(lè)教育的核心價(jià)值。此后，更多的著作與論文開(kāi)始對(duì)音樂(lè)教育中的審美價(jià)值展開(kāi)研究，獲得了豐富的成果。但從目前的研究現(xiàn)狀看，針對(duì)這方面的研究雖然數(shù)量很多，但往往多是泛泛而談或者說(shuō)是現(xiàn)象羅列。許多論文有人云亦云，跟著別人跑的感覺(jué)。因此，如要從審美角度進(jìn)行思考，必須要求研究者能提出與別人不同的觀點(diǎn)，或者在別人不同的層面上選題，或者要從新的角度選題。從學(xué)科邊緣或交叉點(diǎn)上選題，已成為未來(lái)兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)必然趨勢(shì)。越來(lái)越多的研究者試圖從兩門(mén)甚至更多的相關(guān)學(xué)科上進(jìn)行較深較獨(dú)到的研究，也形成了一批有一定水準(zhǔn)的科研成果。比如郭蓉《關(guān)于音樂(lè)審美心理過(guò)程幾個(gè)問(wèn)題的研究》、寧曉芬《從心理學(xué)角度探討培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能力》、許卓婭《學(xué)前兒童音樂(lè)審美心理發(fā)展研究》等論文中涉及的學(xué)科就包括了心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等知識(shí)內(nèi)容。其實(shí)，在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域里，完全可以將其他學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)有效避免撞車(chē)，較易獲得突破和取得成果。比如湖南師范大學(xué)吳躍躍教授國(guó)家教育部課題《音樂(lè)教育對(duì)少年犯的教化功能及實(shí)踐研究》將音樂(lè)教育學(xué)、犯罪心理學(xué)結(jié)合起來(lái)。魏豪揚(yáng)碩士論文《社會(huì)音樂(lè)教育之音樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究》是將音樂(lè)教育學(xué)、文化策劃學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育活動(dòng)中包含的客觀存在的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和闡述。這些研究成果在一定程度上具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。當(dāng)然，這類(lèi)選題要求研究者具備較高的綜合素質(zhì)，能跨學(xué)科綜合與分析。否者，就會(huì)感覺(jué)一知半解而生拉硬扯，牽強(qiáng)附會(huì)。最后，從冷門(mén)和盲點(diǎn)上選題，也是目前兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的一個(gè)方向。冷門(mén)和盲點(diǎn)，或是因?yàn)檫h(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，或是一時(shí)被認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。或是尚未被絕大多數(shù)人意識(shí)到的問(wèn)題。這樣的研究成果在兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域有，但還不多。比如以上列舉的論文張琴《兒歌教學(xué)如何啟迪幼兒智力》、何化均《音樂(lè)―開(kāi)發(fā)幼兒智力的一把鑰匙》、陳瑞委《音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)幼兒智力發(fā)展》、肖慶玲《舞蹈教育與多元智能發(fā)展的關(guān)系》就是這樣的體現(xiàn)。這樣的選題由于有其本身的價(jià)值所在，一旦其價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，研究出成果，便會(huì)向熱門(mén)和焦點(diǎn)轉(zhuǎn)化。兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域相信這類(lèi)選題還不少。

綜上所述，從審美與快樂(lè)角度進(jìn)行的研究和從教學(xué)策略角度進(jìn)行的研究，占據(jù)著勿庸置疑的主導(dǎo)性地位。這樣的研究成為熱點(diǎn)，也是完全可以理解的。但從國(guó)外兒童音樂(lè)藝術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)看，藝術(shù)與多學(xué)科知識(shí)的結(jié)合，特別是將心理學(xué)的實(shí)證方法運(yùn)用于兒童音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域，已成為研究的常態(tài)。因此，開(kāi)闊我們的研究視野，增加更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究生長(zhǎng)點(diǎn)，是我們兒童音樂(lè)藝術(shù)研究者急需要做的工作。畢竟，兒童藝術(shù)的發(fā)展，需要豐富的可能性;兒童音樂(lè)藝術(shù)的研究，亦當(dāng)如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]周世斌.音樂(lè)教育與心理研究方法【M】.上海：上海音

樂(lè)出版社，2006

[2]郭聲健.藝術(shù)教育【M】.北京:教育科學(xué)出版社，2001

[3]樓必生、屠美如.學(xué)前幼兒藝術(shù)綜合教育研究【M】.北

京：北京師范大學(xué)出版社.1997

第3篇

畢業(yè)論文 摘 要

舞蹈是美的藝術(shù)，它有著審美教育功能和非審美教育功能，舞蹈教育的非審美功能是指相對(duì)于審美功能之外的各種功利性功能。當(dāng)前中小學(xué)生的舞蹈教育大都沿襲了傳統(tǒng)教育模式，即填鴨式教育，而非啟發(fā)性教學(xué)，充斥著大量的成人化因素，嚴(yán)重限制了中小學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)想象的培養(yǎng)，使正處于長(zhǎng)智力、開(kāi)發(fā)視野的中小學(xué)生錯(cuò)失了接受“藝術(shù)啟蒙教育”的最佳時(shí)期。本文從舞蹈教育有助于自信心的培養(yǎng)，有助于智力和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)兩方面，論述了舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生非審美教育之功能，并結(jié)合理論與實(shí)踐提出了實(shí)現(xiàn)這1功能的培養(yǎng)措施。筆者認(rèn)為，重視并加強(qiáng)舞蹈對(duì)中小不生的非審美教育功能，必將對(duì)中小學(xué)生的素質(zhì)教育起到重要的積極的作用。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；非審美功能；培養(yǎng)措施

ABSTRACT

Quality education is an integral part of the overall development of education, and hasthe basic features of a comprehensive development of education, while it can not be fully equivalent to the overall development of education. Dance education is the advancement and promotion of human health and mental health. Dance education not only to improve peoples intensity, flexibility, power, stability, the human body, oherence and physiological quality, while also erhanses the capacity of trainers, feelings, will, personality and artistic quality. Dance aesthetic media is the best form of education and the content through teaching, performing, entertainment, fitness, etc., so that students can acquire a healthy physical and psychological knowledge, in learning, the development of their potential, and `so that their self-confidence, intelligence and creativity can be developed fully, showing educational purposes from the perspective of another dance education. Then what roles can dance education play of the non-aesthetic functions for students ? Papers, from theory and practice, develop self-confidence through dance education and intellectual creativity. I think the quality of primary and middle school education in dance education played a crucial positive role.

Key words: dance education; Non-aesthetic functions; Training measures

第4篇

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專(zhuān)業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

本科

74

服裝設(shè)計(jì)與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計(jì)

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時(shí)尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專(zhuān)業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、時(shí)尚攝影、時(shí)裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專(zhuān)題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。

    服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具備社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國(guó)際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專(zhuān)業(yè)的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專(zhuān)業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。

    表演專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

    本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時(shí)尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)過(guò)服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動(dòng)策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專(zhuān)業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買(mǎi)手、服裝概論、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與實(shí)踐。

    舞蹈表演專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識(shí)，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺(tái)表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，能夠在社會(huì)文化部門(mén)、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門(mén)等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話(huà)：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專(zhuān)業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計(jì)

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專(zhuān)業(yè)、山東省“省級(jí)特色專(zhuān)業(yè)”。

本專(zhuān)業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺(tái)和社會(huì)資源，通過(guò)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，熟悉藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時(shí)尚動(dòng)態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專(zhuān)業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國(guó)畫(huà)（工筆寫(xiě)意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場(chǎng)學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動(dòng)物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫(huà)、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動(dòng)物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫(xiě)實(shí)漆畫(huà)課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫(huà)課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫(huà)、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動(dòng)物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專(zhuān)業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)。

    本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會(huì)和生活公共性問(wèn)題。本專(zhuān)業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。開(kāi)設(shè)課程注重拓展學(xué)生對(duì)材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識(shí)和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿(mǎn)足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫(xiě)生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話(huà)：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專(zhuān)業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）

專(zhuān)科

51

總計(jì)

專(zhuān)科

51

 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專(zhuān)業(yè)  專(zhuān)科（51人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識(shí)和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個(gè)人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：

職業(yè)類(lèi)別

初級(jí)崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計(jì)類(lèi)別

助理雕刻設(shè)計(jì)師

雕刻設(shè)計(jì)師

助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

設(shè)計(jì)繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師

技術(shù)類(lèi)別

初級(jí)技師

高級(jí)技師

工藝美術(shù)師

高級(jí)工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫(huà)技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫(huà)技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話(huà)：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專(zhuān)業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作

專(zhuān)科

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

專(zhuān)科

34

影視多媒體技術(shù)

專(zhuān)科

28

總計(jì)

 

95

 

 

    視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)  專(zhuān)科 （33人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書(shū)刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書(shū)籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)  專(zhuān)科 （34人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測(cè)繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專(zhuān)業(yè)  專(zhuān)科 （28人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺(tái)、報(bào)社、數(shù)字影視制作公司、移動(dòng)多媒體公司、互動(dòng)娛樂(lè)公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門(mén)從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

第5篇

一

《“院團(tuán)結(jié)合”音樂(lè)舞蹈人才培養(yǎng)新模式研究》一文首先正本清源地介紹了“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目研究背景。“兩團(tuán)一校”的歷史或年輕或悠久，但作為廣州市的重要文藝院團(tuán)他們的共同點(diǎn)是培育或滋養(yǎng)了大批藝術(shù)人才，“具有豐厚優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)舞蹈教育資源”。如何整合優(yōu)質(zhì)資源，“集創(chuàng)作、表演、教學(xué)、科研、交流、培訓(xùn)、藝術(shù)實(shí)踐等為一體，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、符合時(shí)代要求的藝術(shù)人才”，正是“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目的目標(biāo)。

該文從五大方面總結(jié)了廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院人才培養(yǎng)模式的實(shí)施辦法：一是兩團(tuán)人員到學(xué)院任教；二是將兩團(tuán)建設(shè)為音樂(lè)舞蹈學(xué)院專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要基地，為在校的音樂(lè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，提供了更好的條件；三是院團(tuán)資源互補(bǔ)；四是以課題組形式推進(jìn)“院團(tuán)結(jié)合”工作的順利開(kāi)展；五是以藝術(shù)實(shí)踐課程作為“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目實(shí)施的主要載體。該文對(duì)于“院團(tuán)結(jié)合”的研究未流于表面，從這些主要內(nèi)容部分可以發(fā)其視角并非羅列廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院在項(xiàng)目研究方面采取的全部具體措施，也非泛泛而談“院團(tuán)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新之處，而是從項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容以及取得的實(shí)踐效果立足從而鋪展開(kāi)來(lái)。

在闡述以上的“院團(tuán)結(jié)合”實(shí)施方法后，該文立足實(shí)踐而又高于實(shí)踐地總結(jié)了“院團(tuán)結(jié)合”的理論依據(jù)與特色，指出了“院團(tuán)結(jié)合”培養(yǎng)模式的核心與精髓之所在，即“以約翰霍普金斯大學(xué)理念為依據(jù)建立起‘產(chǎn)學(xué)研’合作系統(tǒng)”。 作者總結(jié)了“院團(tuán)結(jié)合”在廣州大學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與特色：1、“產(chǎn)學(xué)研合作教育是學(xué)校和社會(huì)共同培養(yǎng)人才的一種教育形式”，“兩團(tuán)一校不僅提供實(shí)踐基地，也提供師資力量，它不僅是協(xié)助，而且是直接參與到學(xué)院的專(zhuān)業(yè)教育中來(lái)”。2、“院團(tuán)結(jié)合”辦學(xué)模式實(shí)現(xiàn)學(xué)院與“兩團(tuán)一校”“ 更加有效的合作，共創(chuàng)雙贏”。3、“教育教學(xué)面臨著新的課題”，必須：“進(jìn)行更廣泛、更深層次的改革”。

對(duì)于仍存在的問(wèn)題，作者沒(méi)有諱莫如深或閃爍其詞，而是開(kāi)誠(chéng)布公地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，并希望能夠通過(guò)院校的努力解決問(wèn)題。作者樸實(shí)誠(chéng)摯的文風(fēng)、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神也是值得稱(chēng)道的。

二

廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院成立于2005年7月，由廣州大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂(lè)、舞蹈專(zhuān)業(yè)獨(dú)立出來(lái)。從其成立之初，“院團(tuán)結(jié)合”培養(yǎng)方式的研究就伴隨著廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院的發(fā)展壯大。如今廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈系設(shè)有音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)和舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)兩個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。2010 年開(kāi)始招收課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育方向全日制碩士研究生，并獲獲一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)。目前，音樂(lè)舞蹈學(xué)院《“院團(tuán)結(jié)合”應(yīng)用性創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐》獲廣州大學(xué)2010年教學(xué)成果重點(diǎn)培育建設(shè)項(xiàng)目；同時(shí)《“院團(tuán)結(jié)合”創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式實(shí)驗(yàn)區(qū)》獲廣州大學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)。《“院團(tuán)結(jié)合”音樂(lè)舞蹈人才培養(yǎng)新模式研究》一文正是多年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果的總結(jié)。相較于其他相關(guān)學(xué)術(shù)論文，該文特點(diǎn)鮮明，有幾點(diǎn)讓筆者感觸較深。

（一）

此項(xiàng)課題研究的主要內(nèi)容部分多次指出人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不但加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)技能，更領(lǐng)悟到了情感、藝術(shù)表現(xiàn)力、職業(yè)道德等多方面的知識(shí)。例如，在兩團(tuán)人員到學(xué)院任教，“除了技能性的教學(xué)外，他們會(huì)將重點(diǎn)放在讓學(xué)生感受進(jìn)而表現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容的教學(xué)上，以自己以往活生生的舞臺(tái)演出實(shí)踐作為案例，讓學(xué)生從中體驗(yàn)、分析、研究舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律”。在實(shí)踐基地的建設(shè)方面，學(xué)生有了更好的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件，“不僅鍛煉了專(zhuān)業(yè)技能，而且對(duì)音樂(lè)、舞蹈表演藝術(shù)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到在面對(duì)觀眾的舞臺(tái)表演中，演員只能是充滿(mǎn)感情的表演，才能感動(dòng)觀眾；認(rèn)識(shí)到舞臺(tái)表演藝術(shù)在排練全過(guò)程中各個(gè)流程的協(xié)作關(guān)系，了解了舞臺(tái)表演個(gè)流程的操作以及舞美的設(shè)計(jì)等；還感受、學(xué)習(xí)到演員們?cè)谂啪殹⒀莩鰰r(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)、不畏辛苦的敬業(yè)精神”。這些都反映出了廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院對(duì)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)良好綜合素質(zhì)的重視，反映出該文作者對(duì)新型人才培養(yǎng)模式下學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)成要求的深思，反映出對(duì)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)際效果的關(guān)注。這種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)成果，不是一堆堆數(shù)字可以羅列出來(lái)的，不是一朝一夕就能反映在人才的后續(xù)發(fā)展上。對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，技巧的培養(yǎng)與藝術(shù)感染力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成、缺一不可的。

（二）

在對(duì)于“院團(tuán)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的總結(jié)上，該文作者不僅考慮到院校學(xué)生的成長(zhǎng)，也關(guān)注學(xué)院教師及兩團(tuán)成員的職業(yè)生涯發(fā)展，這又是一新的獨(dú)到視角。需知培養(yǎng)人才不僅是院校的功能，工作中的錘煉對(duì)于人才的養(yǎng)成也是大有裨益的。學(xué)院教師和兩團(tuán)成員一方面是院校學(xué)生的指導(dǎo)者，另一方面又是藝術(shù)實(shí)踐的主體、藝術(shù)人才培養(yǎng)的對(duì)象。文中指出“院團(tuán)結(jié)合”可達(dá)到“院團(tuán)資源互補(bǔ)”的效果，“專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀的演員在退役后可以進(jìn)入學(xué)院的教師隊(duì)伍，專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)院學(xué)生畢業(yè)后可以競(jìng)聘兩團(tuán)演員；藝術(shù)學(xué)校的中專(zhuān)學(xué)生畢業(yè)后可以到我院本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)；兩團(tuán)演員可以根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)需要到我院深造”。這是“一種雙贏的合作策略”。文中還指出協(xié)助藝術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)的青年教師“可以學(xué)習(xí)主講教師的教學(xué)方法等，這對(duì)發(fā)展自身的教師教育能力、提高業(yè)務(wù)水平具有積極的促進(jìn)作用”。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，專(zhuān)業(yè)演員與專(zhuān)業(yè)教師的能力也得到了發(fā)展，這是一石三鳥(niǎo)之效果。今后可能一名學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷多種學(xué)習(xí)方式、扮演不同的藝術(shù)工作者角色，這無(wú)疑是藝術(shù)人才培養(yǎng)的良性循環(huán)，是對(duì)藝術(shù)人才職業(yè)生涯發(fā)展的促進(jìn)。從人員角度而言，這使得廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院與“兩團(tuán)一校”更成為一個(gè)有機(jī)的整體。

（三）

對(duì)于任何一種新的教學(xué)改革，往往有許多學(xué)者表示出極大關(guān)注并進(jìn)行多方探究，然而大量研究結(jié)果都停留在對(duì)培養(yǎng)模式、具體實(shí)施方法、改革效果的研究總結(jié)上，甚至是對(duì)數(shù)據(jù)的羅列總結(jié)，而對(duì)于教育理論方面的深層次的認(rèn)識(shí)有所欠缺。理論與實(shí)踐是相互作用的，理論對(duì)于實(shí)踐有指導(dǎo)意義，而實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)踐的開(kāi)展對(duì)于理論的證實(shí)與發(fā)展也是具有推動(dòng)作用的。因此，從主觀上尋求“院團(tuán)結(jié)合”的理論依據(jù)凸顯了該文的獨(dú)到之處。這使得作者的視角更為廣泛，立足點(diǎn)更高一籌。

第6篇

關(guān)鍵詞： 教學(xué)評(píng)估 高校院（系）管理體制 績(jī)效管理水平 策略研究

本科教學(xué)工作合格評(píng)估是提高新建本科院校教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，是地方高校自身發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)校改善辦學(xué)條件，規(guī)范教學(xué)管理，增強(qiáng)本科教學(xué)實(shí)力主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才的需要。四川文理學(xué)院是一所典型的新建應(yīng)用型本科院校，為提高績(jī)效管理水平，將管理重心下移，推行二級(jí)績(jī)效管理，理順學(xué)校與院（系）的管理權(quán)責(zé)，提升辦學(xué)內(nèi)涵，提高教育教學(xué)質(zhì)量。促使學(xué)校管理從靜到動(dòng)，由細(xì)到精地規(guī)范高效內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制。

一、以院（系）為中心，促進(jìn)教研室、教師教學(xué)管理運(yùn)行機(jī)制的形成。

院（系）承擔(dān)著教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)等方面的職能，在地方高校起著承上啟下的作用。辦學(xué)的核心是全面提高教育質(zhì)量，提高質(zhì)量的關(guān)鍵是教師，教師的素質(zhì)體現(xiàn)在教師的教學(xué)水平，提升教師整體教學(xué)水平在教學(xué)實(shí)踐，實(shí)踐運(yùn)行管理在教研室一級(jí)基層管理機(jī)構(gòu)。以四川文理學(xué)院音樂(lè)系為例，在本科教學(xué)合格評(píng)估各項(xiàng)指標(biāo)的具體要求下，音樂(lè)系充分發(fā)揮教研室的作用，營(yíng)造出志存高遠(yuǎn)、追求卓越、競(jìng)爭(zhēng)向上的教學(xué)氛圍，提高了教師隊(duì)伍素質(zhì)，促進(jìn)了本科教學(xué)質(zhì)量全面提高。

教研室以活動(dòng)為載體，開(kāi)展“內(nèi)樹(shù)信心，外樹(shù)形象”活動(dòng)，增強(qiáng)教師的自信心和責(zé)任感，樹(shù)立良好師德師風(fēng)，認(rèn)真履行教師職責(zé)。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制，明確教研室主任崗位職責(zé)，規(guī)范了《教研室工作手冊(cè)》，涵蓋了教研室工作計(jì)劃、活動(dòng)開(kāi)展、教師備課，教學(xué)進(jìn)度，質(zhì)量控制和工作總結(jié)等檢查，使教學(xué)環(huán)節(jié)常態(tài)化。

教研室以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為中介，開(kāi)展“向課堂要質(zhì)量”活動(dòng)，提高教師整體教學(xué)水平。教研室定期開(kāi)展“老教師上示范課，中年教師上公開(kāi)課，青年教師創(chuàng)優(yōu)質(zhì)課”活動(dòng)，公開(kāi)評(píng)課，相互探討，在研討與交流中融匯，在法與內(nèi)容上相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，切實(shí)提升教學(xué)水平，確保教育教學(xué)質(zhì)量。

教研室發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，加強(qiáng)教師教改、教研和科研工作，著力提高教師隊(duì)伍的科研能力，形成了鋼琴教研室、聲樂(lè)教研室、舞蹈教研室、青年教師創(chuàng)新教學(xué)團(tuán)隊(duì)、青年教師科研團(tuán)隊(duì)等優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。聲樂(lè)教研室被學(xué)校授予“優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)”稱(chēng)號(hào)。

二、以專(zhuān)業(yè)建設(shè)為驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展水平的整體提升。

專(zhuān)業(yè)建設(shè)是院系績(jī)效考核的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，根據(jù)對(duì)院（系）專(zhuān)業(yè)建設(shè)水平進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)，加大對(duì)新專(zhuān)業(yè)建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入力度，同時(shí)，還對(duì)新專(zhuān)業(yè)給予指導(dǎo)，并給新專(zhuān)業(yè)適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，切實(shí)達(dá)到加強(qiáng)新專(zhuān)業(yè)建設(shè)的目的。以四川文理學(xué)院音樂(lè)系為例，從2007年來(lái)，以音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)為依托，為適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的需要，緊緊圍繞“強(qiáng)專(zhuān)業(yè)、育通才、廣就業(yè)”的辦學(xué)特色，在師范教育中融入非師范教育，在師范性素質(zhì)教育基礎(chǔ)上體現(xiàn)社會(huì)舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的個(gè)性教育，注重川東巴渠民間音樂(lè)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用研究，貫穿培養(yǎng)應(yīng)用型人才的始終。隨著專(zhuān)業(yè)建設(shè)的加強(qiáng)，新專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)逐步完善，師資隊(duì)伍數(shù)量和結(jié)構(gòu)趨于合理，支撐課程體系形成，人才培養(yǎng)方案大膽創(chuàng)新，帶動(dòng)辦學(xué)內(nèi)涵的整體提升。我們主要從以下幾方面進(jìn)行了探討：

1.緊密聯(lián)系專(zhuān)業(yè)實(shí)際，展開(kāi)“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的討論，形成科學(xué)規(guī)范的課程體系。地方高校音樂(lè)本科專(zhuān)業(yè)由于辦學(xué)歷史較短、資金缺乏、師資隊(duì)伍素質(zhì)發(fā)展不均衡等客觀原因，普遍存在生源素質(zhì)較差，課程體系建設(shè)基礎(chǔ)薄弱等現(xiàn)象。其教學(xué)現(xiàn)狀與社會(huì)對(duì)人才的需求之間存在明顯差異。針對(duì)這種情況，我們切合自身實(shí)際制訂了《音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》，并展開(kāi)對(duì)本科教學(xué)合格評(píng)估的核心內(nèi)容“四個(gè)促進(jìn)”①、“三個(gè)基本”②、“兩個(gè)突出”③、“一個(gè)引導(dǎo)”④的學(xué)習(xí)討論，反復(fù)就專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的學(xué)習(xí)定位、教材的選購(gòu)、實(shí)踐基地的建立以及課程設(shè)置的科目、開(kāi)設(shè)的時(shí)間、學(xué)分安排等內(nèi)容是否對(duì)人才培養(yǎng)方案起到了真正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和激勵(lì)作用進(jìn)行論證，從而形成既穩(wěn)定又富地域特色的課程體系，開(kāi)創(chuàng)人才培養(yǎng)新格局。并將教學(xué)計(jì)劃中的課程創(chuàng)新為“平臺(tái)+模塊”的人才培養(yǎng)模式，分為專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程、專(zhuān)業(yè)選修課程、地方特色課程、學(xué)生自主課程、藝術(shù)實(shí)踐課程等。以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程為基礎(chǔ)平臺(tái)，以專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程為專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，以專(zhuān)業(yè)選修課程為專(zhuān)業(yè)發(fā)展模塊，以地方特色課程為專(zhuān)業(yè)特色模塊，以學(xué)生自主課程、藝術(shù)實(shí)踐課程等為實(shí)踐教學(xué)模塊，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化實(shí)踐育人，主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，為城鄉(xiāng)綜合一體化建設(shè)基層、服務(wù)社區(qū)培養(yǎng)“定崗式”應(yīng)用型音樂(lè)藝術(shù)人才。

2.重視教材選用評(píng)估，自編教材初顯成效。制定教材選用與評(píng)估制度，嚴(yán)格教材選用程序，重點(diǎn)選用符合教學(xué)大綱要求的教育部推薦、面向21世紀(jì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教材、自編教材、實(shí)用性強(qiáng)和得到師生廣泛認(rèn)可的教材。在所使用的教材中，師生評(píng)價(jià)優(yōu)良的教材達(dá)94%。教材編寫(xiě)也有了較大突破，至2012年教師主編教材3部，主編教學(xué)參考書(shū)3本。

3.注重隊(duì)伍培訓(xùn)提高，管理水平得到不斷提升。加大對(duì)教學(xué)管理人員的培訓(xùn)力度，增加教學(xué)管理人員培訓(xùn)、進(jìn)修、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使教學(xué)管理人員不斷開(kāi)闊視野，更新觀念，促進(jìn)新建應(yīng)用型高校教學(xué)保障體系的研究，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外質(zhì)量保障體系先進(jìn)理念，并將“教育即服務(wù)”的理念貫穿于內(nèi)部質(zhì)量保障的各環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)以育人為本，以學(xué)生成才和發(fā)展為本，以教師發(fā)展為本，改變單一依靠監(jiān)督檢查進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控的狀況。自覺(jué)地把高等教育教學(xué)管理理論運(yùn)用于工作，提高理論水平、業(yè)務(wù)能力和工作執(zhí)行力之中。制定了《教學(xué)管理文件匯編》、《學(xué)生手冊(cè)》、《畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)手冊(cè)》等教學(xué)方面的規(guī)章制度。這些規(guī)章制度保證了教學(xué)過(guò)程的正常運(yùn)行，效果良好。

4.構(gòu)建內(nèi)部質(zhì)量保障體系，確保教學(xué)質(zhì)量提高。為確保教學(xué)的中心地位，建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系主要分為校、院系兩級(jí)。校級(jí)監(jiān)控體系包括領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、教務(wù)處質(zhì)量科；院系級(jí)監(jiān)控體系為：聽(tīng)課評(píng)課、教學(xué)督導(dǎo)小組和教研室。各主要教學(xué)環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確具體，教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)價(jià)體系健全，建立教學(xué)質(zhì)量評(píng)估制度、專(zhuān)業(yè)教師評(píng)議制度、學(xué)生意見(jiàn)反饋制度、教學(xué)督導(dǎo)制度等，不斷完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，按照教育部本科教學(xué)合格評(píng)估的相關(guān)要求，完善教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和教師分類(lèi)管理、分類(lèi)評(píng)價(jià)辦法，學(xué)生評(píng)價(jià)、教師互評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用上做到定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合。對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果及時(shí)運(yùn)用于教師職稱(chēng)評(píng)聘、項(xiàng)目申報(bào)、評(píng)先選優(yōu)和績(jī)效工資分配，激發(fā)教師全身心投入教學(xué)的工作熱情。

5.學(xué)習(xí)風(fēng)氣漸濃，建設(shè)效果明顯。通過(guò)近年來(lái)持續(xù)有效的工作，校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚，越來(lái)越多的學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館、實(shí)訓(xùn)室，圖書(shū)借閱量增長(zhǎng)，自覺(jué)到實(shí)訓(xùn)室做練習(xí)的學(xué)生日益增多，學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性增強(qiáng)。2007年以來(lái)，共有8名學(xué)生被評(píng)為省優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生，66人被評(píng)為校級(jí)優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生，168人被評(píng)為校級(jí)三好學(xué)生，6人次獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，105人次獲得國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，1055人次獲得國(guó)家助學(xué)金，350人次獲得學(xué)校獎(jiǎng)、助學(xué)金。應(yīng)屆本科畢業(yè)生報(bào)考碩士研究生的報(bào)考率和錄取率也呈逐年上升趨勢(shì)。

三、以學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的逐步提高。

地方高校本科人才培養(yǎng)定位于應(yīng)用型人才。改革人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)地方和社會(huì)所需的各類(lèi)應(yīng)用型人才，追求現(xiàn)代大學(xué)“構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)地方和社會(huì)對(duì)職業(yè)能力需要的人才培養(yǎng)模式”的核心內(nèi)涵，便成了首要工作。制訂應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案，以學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，從實(shí)踐教學(xué)入手，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，為學(xué)生搭建掌握科學(xué)方法和提高實(shí)踐動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。通過(guò)各種藝術(shù)表演形式的實(shí)訓(xùn)排練，國(guó)際交流、校內(nèi)外交流表演、畢業(yè)專(zhuān)業(yè)匯報(bào)、藝術(shù)創(chuàng)作表演等舞臺(tái)實(shí)踐，學(xué)生熟練掌握了各種專(zhuān)業(yè)技能，建立了牢固的文藝建設(shè)體系，形成了服務(wù)意識(shí)，從而達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的目的。

1.改善實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地條件，保證實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間。為進(jìn)一步體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求，學(xué)校制定并實(shí)施《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐育人工作的實(shí)施意見(jiàn)》，依托地域和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極加強(qiáng)與藝術(shù)團(tuán)體合作，引進(jìn)社會(huì)力量，共建共享教育資源，積極探索合作辦學(xué)、合作育人模式。通過(guò)教學(xué)評(píng)估，配置了琴房、多媒體教室、舞蹈教室、數(shù)碼鋼琴教室、MIDI教室、排練廳、實(shí)訓(xùn)室、音樂(lè)廣場(chǎng)等教學(xué)場(chǎng)所，從而滿(mǎn)足了音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的需要，確保實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的時(shí)間。建立穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐基地15個(gè)，其中，人文藝術(shù)合作育人創(chuàng)新基地1個(gè)，國(guó)際文藝交流中心1個(gè)。與四川省交響樂(lè)團(tuán)合作簽訂了“人文藝術(shù)合作育人創(chuàng)新基地”協(xié)議，在麗江合作打造了一臺(tái)具有典型云南民族特色的節(jié)目，形成合作培養(yǎng)音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)人才的模式。與地方教育部門(mén)和中小學(xué)合作，加強(qiáng)新課改合作研究和培訓(xùn)，服務(wù)地方基礎(chǔ)教育改革。與此同時(shí)，積極向海外拓展合作辦學(xué)空間，與俄羅斯皇家芭蕾舞、韓國(guó)草堂大學(xué)等開(kāi)展國(guó)際合作交流。

2.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。將社會(huì)實(shí)踐納入音樂(lè)本科教學(xué)計(jì)劃，設(shè)置2個(gè)學(xué)分。學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要采取集中與分散相結(jié)合的辦法，學(xué)生參加各種層面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，均按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定折算成學(xué)分，納入課程考核。學(xué)校重在引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入農(nóng)村、企事業(yè)、社區(qū)、中小學(xué)校等，感受社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。每年暑假或集中組織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，分赴基層，開(kāi)展文化、藝術(shù)活動(dòng)和幫扶活動(dòng)；或分散要求學(xué)生回家就近開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，每學(xué)年提交社會(huì)調(diào)查報(bào)告；或利用周末深入社區(qū)、留守兒童之家、義務(wù)演出、關(guān)愛(ài)留守兒童等活動(dòng)。院（系）還組織學(xué)生參加地方大型文藝演出，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奈幕I(lǐng)作用，使學(xué)生在演出中得到舞臺(tái)鍛煉，音樂(lè)系參加歷屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)取得了優(yōu)異的成績(jī)，如舞蹈《大巴山抬工漢》獲全國(guó)一等獎(jiǎng)；舞蹈《紅色記憶》獲四川省一等獎(jiǎng)；舞蹈《麻麻辣俏幺妹》獲四川省二等獎(jiǎng)；合唱《紅色歌謠不變調(diào)》、《火龍舞之歌》獲四川省二等獎(jiǎng)；表演唱《打雙麻窩子送》、《巴山妹子》獲四川省三等獎(jiǎng)。

3.規(guī)范畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）管理，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)綜合訓(xùn)練。音樂(lè)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）主要采用畢業(yè)論文和畢業(yè)（設(shè)計(jì)）音樂(lè)會(huì)相結(jié)合的方式。各階段要求明確，流程清晰，管理規(guī)范，對(duì)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的開(kāi)題、撰寫(xiě)、指導(dǎo)和答辯等環(huán)節(jié)均有具體要求，每年舉行優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）答辯觀摩和優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)選。按規(guī)定確定指導(dǎo)教師，明確指導(dǎo)教師工作職責(zé)，大部分學(xué)生的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）選題結(jié)合社會(huì)實(shí)際，來(lái)自藝術(shù)實(shí)踐、實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）比例不斷增加。2011屆本科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）來(lái)自實(shí)踐環(huán)節(jié)的比例平均達(dá)到了53%。近三屆畢業(yè)生有72篇被評(píng)選為校級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。通過(guò)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和職業(yè)技能得到了全面鍛煉，達(dá)到了培養(yǎng)要求。

四、緊密地為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)辦學(xué)定位的逐步明晰。

“服務(wù)地方，與地方互動(dòng)”是對(duì)院（系）辦學(xué)定位績(jī)效考核的基本要求，也是地方本科院校的職責(zé)和突破點(diǎn)。近年來(lái)，各院（系）積極“找路子”，緊密?chē)@地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，深入開(kāi)展合作共建活動(dòng)。四川文理學(xué)院音樂(lè)系緊緊圍繞學(xué)校“立足川東，服務(wù)全川，輻射周邊省市”的辦學(xué)思路，突出專(zhuān)業(yè)特色，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的應(yīng)用型人才。提出“立足地方，面向基層，服務(wù)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”的辦學(xué)定位，狠抓學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用，提高專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能，繁榮了地方文化市場(chǎng)，提高了達(dá)州市民的文化藝術(shù)修養(yǎng)。近年來(lái)，獨(dú)立承辦的各種類(lèi)型的演出已有數(shù)百場(chǎng)，在達(dá)州及周邊縣市形成了良好的社會(huì)效應(yīng)。比如，2008年參加四川省第十屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式“火之歌”；2009年達(dá)州市第十屆城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)文藝演出；2010年參加達(dá)州市元九登高節(jié)“大巴山民歌會(huì)”；2011年獨(dú)立承辦“巴國(guó)情韻”——紀(jì)念李依若誕辰100周年文藝晚會(huì)等。多次為“留守兒童基金”舉行募捐公益演出，并取得了很好的效果。通過(guò)依托地方與服務(wù)地方相結(jié)合，避免了辦學(xué)定位的“大而空”，初步形成了自身的辦學(xué)特色。

總之，實(shí)施績(jī)效管理是新建地方本科院校提高院（系）教學(xué)管理水平的有效途徑。該校實(shí)行績(jī)效考核以來(lái)，取得了一些成效，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)把績(jī)效管理及考核作為教學(xué)管理工作的重要組成部分，在教學(xué)管理實(shí)踐中不斷改進(jìn)調(diào)整，使考核指標(biāo)更加科學(xué)合理、成效考核更加明顯，努力實(shí)現(xiàn)新建地方本科院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高。

注釋?zhuān)?/p>

①“四個(gè)促進(jìn)”是指促進(jìn)教學(xué)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)費(fèi)投入，促進(jìn)管理規(guī)范，促進(jìn)質(zhì)量提高。

②“三個(gè)基本”是指教學(xué)條件基本達(dá)標(biāo)，教學(xué)管理基本規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量基本保證。

③“兩個(gè)突出”是指突出服務(wù)地方（行業(yè)）經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，突出培養(yǎng)應(yīng)用型人才的辦學(xué)定位。

④“一個(gè)引導(dǎo)”是指引導(dǎo)參評(píng)學(xué)校構(gòu)建并逐步完善內(nèi)部質(zhì)量保障體系，形成不斷提高教學(xué)質(zhì)量的長(zhǎng)效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧南寧，劉茄.基于績(jī)效管理的高校二級(jí)單位評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建[J].現(xiàn)代教育管理，2010，（9）：67.

[2]王峰，涂寶軍.新建應(yīng)用型本科院校院系教學(xué)工作目標(biāo)管理[J].黑龍江教育，2009（10）：51.

[3]李寶元.績(jī)效管理[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

第7篇

關(guān)鍵詞：多媒體 教學(xué)理論 藝術(shù)文獻(xiàn) 三維教學(xué)模式

高等藝術(shù)院校及高等院校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)都有必修課程，課程名稱(chēng)通常為《藝術(shù)概論》，實(shí)質(zhì)是對(duì)高校學(xué)生綜合藝術(shù)理論素養(yǎng)的一次普及，這門(mén)課對(duì)于理解藝術(shù)理論，提高綜合人文素養(yǎng)，正確引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。這門(mén)課程覆蓋的范圍非常廣泛，可以涉及美術(shù)、攝影、影視、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑園林等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)和形態(tài)，圍繞藝術(shù)理論的核心概念推衍展開(kāi)，對(duì)藝術(shù)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)梳理；依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一般規(guī)律，具體探討有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)、特征、作用、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格與流派、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)與社會(huì)各系統(tǒng)的關(guān)系。而現(xiàn)有的教材體系，旨在揭示藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立藝術(shù)學(xué)科教育的基本平臺(tái)，在較大學(xué)科框架下引用極少原典，在反映藝術(shù)理論的風(fēng)采與精華方面顯得有些不足。筆者認(rèn)為，有必要在現(xiàn)有教材體系的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的教學(xué)創(chuàng)新和研究。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式探討已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是單一的純理論課堂學(xué)習(xí)，這種模式以教材知識(shí)傳授為主，重心在藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)，以及藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基本概念，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)接受的一些環(huán)節(jié)。如果單純以口授和書(shū)面理論為主，學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣較弱，容易產(chǎn)生厭倦情緒，讓他們覺(jué)得枯燥乏味，這也是第一種模式在教學(xué)工作中逐漸淡出的原因，圍繞教材展開(kāi)的藝術(shù)概論教學(xué)是教學(xué)模式中必不可少的第一維度；第二個(gè)階段，是隨著各大高校教學(xué)設(shè)備的逐步完善提升，開(kāi)始出現(xiàn)教學(xué)理論與多媒體聲像相結(jié)合，以教師課件引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，感性地認(rèn)識(shí)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的影像資料，這也是新時(shí)期教學(xué)模式中不可或缺的第二維度。

從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)高校的教學(xué)，乃至各省、國(guó)家級(jí)的有些精品課程已經(jīng)進(jìn)入第二階段的教研與推廣過(guò)程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，藝術(shù)理論的教學(xué)必然會(huì)面臨新的要求，將會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的平臺(tái)。隨著新時(shí)期大學(xué)生知識(shí)面的拓寬以及網(wǎng)絡(luò)媒體的充分運(yùn)用，筆者在教學(xué)工作中感到，現(xiàn)有的教材體系從理論和實(shí)踐的角度已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了某些局限，但是，相關(guān)的深化輔助體系尚未完備地建立起來(lái)，大量可利用的文獻(xiàn)資料十分分散，我們可以通過(guò)匯總、去粗取精加以整合，使其成為教學(xué)中又一個(gè)有力支撐和補(bǔ)充。因而，在目前多媒體課件為主的狀態(tài)下未雨綢繆，在教學(xué)學(xué)術(shù)性上再向前推進(jìn)一級(jí)，進(jìn)一步提升教學(xué)資源，增加新的教學(xué)方式非常必要，這也成為本文探討的第三維度。

三維教學(xué)模式，具體的操作方法，是在現(xiàn)階段教材與多媒體課件結(jié)合的基礎(chǔ)上，引入各藝術(shù)門(mén)類(lèi)藝術(shù)大師的經(jīng)典文獻(xiàn)著作，建設(shè)開(kāi)發(fā)教材之外的閱讀課本，以指導(dǎo)上世紀(jì)90年代后出生的新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，提高精神文化領(lǐng)域的人文素養(yǎng)。這一平臺(tái)的內(nèi)容可以包含文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑、影視、戲劇、舞蹈等富有代表性、有杰出貢獻(xiàn)的人物實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，論文、隨筆、感想等體裁不拘，構(gòu)建一個(gè)可資閱讀和借鑒的書(shū)面經(jīng)驗(yàn)體系，如同一個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法的藝術(shù)家文庫(kù)，使學(xué)生通過(guò)集中閱讀這些藝術(shù)家的人生積累與感悟所凝結(jié)成的文字，短時(shí)間內(nèi)結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)形成一定的素養(yǎng)與基調(diào)，在有效的課堂學(xué)習(xí)中感悟藝術(shù)與人生的豐富內(nèi)涵。

這個(gè)集成讀本體系可以以文獻(xiàn)的遴選與課堂教學(xué)相結(jié)合，選擇一批文獻(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)與反饋，然后再補(bǔ)充更新，最終穩(wěn)定下來(lái)，形成一個(gè)核心文獻(xiàn)為主體的人文藝術(shù)集成讀本。文庫(kù)的編排收納按時(shí)代序列可分為三個(gè)部分，分別圍繞三種類(lèi)別展開(kāi)，力爭(zhēng)內(nèi)容豐富、涵蓋多樣。具體來(lái)說(shuō)，第一大構(gòu)成部分是古典詩(shī)、詞、文、琴、畫(huà)論文獻(xiàn)的精選、節(jié)選，以及白話(huà)文譯本的選擇、構(gòu)建，然后圍繞“意境”“意蘊(yùn)”有關(guān)核心概念的典范文本集合，如曹丕《典論?論文》、嵇康《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》、謝赫《古畫(huà)品錄》等，例如曹丕論及文字，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”（曹丕《典論?論文》）又如嵇康論及古琴的文字，“可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。……然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦。頌其體制，風(fēng)流莫不相襲；稱(chēng)其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴……”（嵇康《琴賦》）

第二構(gòu)成部分，選擇近現(xiàn)代的曲藝、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如梅蘭芳論藝術(shù)、吳冠中論抽象美、傅抱石論中國(guó)畫(huà)的精神等一批富有真知灼見(jiàn)、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的文章。從不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的相互促進(jìn)與影響角度，我們可以選擇戲曲大師梅蘭芳的文字舉例，“我雖然很早認(rèn)識(shí)白石先生，但跟他學(xué)畫(huà)卻在一九二零年的秋天。記得有一天我邀他到家里來(lái)閑談，白石先生一見(jiàn)面就說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)你近來(lái)習(xí)畫(huà)很用功，我看見(jiàn)你畫(huà)的佛像，比以前進(jìn)步了。’……白石先生笑著說(shuō)：‘我給你畫(huà)草蟲(chóng)，你回頭唱一段給我聽(tīng)就成了。’……他的小蟲(chóng)畫(huà)得那樣細(xì)致生動(dòng)，仿佛蠕蠕地要爬出紙外的樣子。但是，他下筆準(zhǔn)確的程度是驚人的，速度也是驚人的。”這段文字選自梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》，里面部分章節(jié)細(xì)致生動(dòng)地記錄了他與陳師曾、金拱北、陳半丁、齊白石等畫(huà)家的交往與學(xué)畫(huà)的經(jīng)歷。這適合美術(shù)類(lèi)青年學(xué)子沉心靜氣地體會(huì)戲曲與國(guó)畫(huà)界的顛峰人物相互促進(jìn)的往事，深入體會(huì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的相互借鑒與影響，有利于開(kāi)闊視野，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。

另外，在同一藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，對(duì)于東西方藝術(shù)的影響與交融，我們也可舉例介紹給學(xué)生，“在西方學(xué)習(xí)了繪畫(huà)中的結(jié)構(gòu)規(guī)律、平面分割的法則，回頭再看自己祖先的杰作，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：范寬的《溪山行旅圖》立足于‘方’的基本構(gòu)成，其效果端莊而厚重；郭熙的《早春圖》以‘弧’為主調(diào)，從樹(shù)木干枝到群山體態(tài)，均一統(tǒng)在曲線(xiàn)的頌歌中，構(gòu)成恢弘的春之曲；弘仁著墨無(wú)多，全憑平面分割之獨(dú)特手法，表現(xiàn)大自然的寬闊與開(kāi)合……我曾將中、西方杰出的繪畫(huà)作品比作啞巴夫妻，雖語(yǔ)言有阻，卻深深相愛(ài)。若真能達(dá)到藝術(shù)的至境，油畫(huà)風(fēng)景和水墨山水其實(shí)是嫡親姊妹，均系大自然的嫡傳。”吳冠中以精到的語(yǔ)言、豐富的人生體驗(yàn)告訴學(xué)子，在藝術(shù)的最高境界中東西方相融，這種畢生的體會(huì)，如果配合青年的悟性，必將會(huì)在藝術(shù)的思考與創(chuàng)作中起到事半功倍的效果。

第三部分，選擇當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、電影理論、新媒介理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論方面有獨(dú)到體會(huì)和個(gè)人成就的文選構(gòu)建，介紹具有一定個(gè)人風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)，例如，“當(dāng)西方中心主義的國(guó)際使者帶著他們固有的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)中國(guó)選擇現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，中國(guó)的‘細(xì)腰國(guó)際主義者’們由于多年積累了豐厚的‘泛表演’經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)坦然說(shuō)出：‘您需要什么類(lèi)型的作品，我就能做出什么來(lái)。’足夠地暗示了自家手藝的無(wú)所不能。換句話(huà)說(shuō)，您（西方）用民俗眼光看我們（中國(guó)），我就給您提供有滋有味的民俗制品……”作者以犀利的語(yǔ)言，入木三分地解析了當(dāng)代的一些藝術(shù)現(xiàn)象，為青年學(xué)子提供了明確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中，通過(guò)中正平穩(wěn)的教材語(yǔ)言與富有語(yǔ)言特色、劍走偏鋒的文獻(xiàn)個(gè)案配合課堂討論，可以讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，既構(gòu)建基本的知識(shí)框架，又可以讓他們掌握語(yǔ)言運(yùn)用的靈活技巧與思考問(wèn)題的方式，起到思維與語(yǔ)言技能雙向提高的作用。

總之，新的教學(xué)模式建立在多媒體影音教學(xué)與教材教學(xué)的兩級(jí)平臺(tái)之上，首先完成古典的反映傳統(tǒng)美學(xué)與民族文化精神的深邃精華構(gòu)建，隨后完成近現(xiàn)代選文的構(gòu)建，然后完成當(dāng)代的選文構(gòu)建及課堂運(yùn)用。經(jīng)過(guò)完整的教學(xué)周期的應(yīng)用與反饋，最后統(tǒng)籌定稿，成為日后教學(xué)的有力輔助文庫(kù)，并擴(kuò)大范圍推廣。雖然目前的藝術(shù)理論課堂教學(xué)仍處于第二階段的長(zhǎng)足發(fā)展中，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在深化教學(xué)的追求中，這種新的教學(xué)模式，可以產(chǎn)生更深入、更有效的影響。從古今中外大量存世的文論、畫(huà)論、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影等各領(lǐng)域藝術(shù)家著作中采擷、精選、過(guò)濾和搭配，比單純依賴(lài)學(xué)生自己去圖書(shū)館課后閱讀要直接、有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]許姬傳.梅蘭芳回憶錄/梅蘭芳口述[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005.

[2]吳冠中.皓首學(xué)術(shù)隨筆.吳冠中卷[M].北京：中華書(shū)局，2006.

第8篇

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作；新穎獨(dú)特

中圖分類(lèi)號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0109-01

一、舞蹈與舞蹈編導(dǎo)

舞蹈是藝術(shù)之一，因不受語(yǔ)言文字等的局限，但能使舞者和觀眾心靈產(chǎn)生共振。藝術(shù)性舞蹈具有完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作規(guī)程，精心的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，鮮明的主題思想和細(xì)膩的表情要求，它一般借助音樂(lè)，也借助其他的道具。能夠在舞臺(tái)上塑造栩栩如生的藝術(shù)形象。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶、祭祀、禮儀等。

一個(gè)好的舞蹈作品首先取決于是否擁有一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者(編導(dǎo))，客觀生活對(duì)每個(gè)創(chuàng)作者都不偏不倚。為什么藝術(shù)家們面對(duì)同樣的生活情景，會(huì)創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品來(lái)?為什么他們運(yùn)用同樣的材料，會(huì)創(chuàng)作出不同美學(xué)情調(diào)的作品來(lái)?筆者認(rèn)為，這主要來(lái)源于藝術(shù)家的主體心理?xiàng)l件差異。創(chuàng)作者從深入生活捕捉舞蹈形象、創(chuàng)造和組織舞蹈語(yǔ)言、編排設(shè)計(jì)舞段，到將其藝術(shù)構(gòu)思通過(guò)排練最終由演員體現(xiàn)于舞臺(tái)之上，是一個(gè)不可分割的完整的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。因此，在舞蹈作品的創(chuàng)作過(guò)程中，編和導(dǎo)也是緊密相連不可分割的。

二、舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作如何力求新穎獨(dú)特

（一）創(chuàng)新的思想融入創(chuàng)作

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的思想、審美、意識(shí)等方面 都隨之變化著，正是這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，要求我們舞蹈編導(dǎo)的思 維緊跟時(shí)代。編導(dǎo)的任務(wù)應(yīng)該是發(fā)展、提高、創(chuàng)造和創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)，一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在藝術(shù)領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語(yǔ)上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

編導(dǎo)作為一個(gè)組織者要善于運(yùn)用各種舞蹈手法來(lái)展現(xiàn)生活。因?yàn)橐粋€(gè)舞蹈作品的成功，光靠舞蹈動(dòng)作的本身是不夠的，要把各部門(mén)的工作統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考慮，才有可能創(chuàng)作出一個(gè)新的完美的作品。作為編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中，要多些思考、多些積累，要抓形象、抓思想。別人看不到的東西，要善于去發(fā)現(xiàn)，吐故納新，不能讓別人的感受影響到自己，要大膽地去做，大膽地去嘗試，這樣才可能在創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生一些連自己也意想不到的新東西。在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)新的體現(xiàn)應(yīng)該是多方面的：立意新、題材新、舞蹈語(yǔ)言新、編舞手法新、服飾新、人物造型新等。

（二）奇特的思想融入創(chuàng)作

在創(chuàng)作過(guò)程中，要多些思考、多些積累，要抓形象、抓 思想。別人看不到的東西，要善于去發(fā)現(xiàn)，吐故納新，這樣才可能在創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生一些連自己也意想不到的新東西。題材應(yīng)盡量選擇有可舞性的題材。舞蹈語(yǔ)言新，也就是編導(dǎo)選擇的 舞蹈語(yǔ)匯不要過(guò)于大眾化，要充分發(fā)揮人體語(yǔ)言的感染力，通過(guò)人體語(yǔ)言的表達(dá)，讓人有過(guò)目不忘的感受。舞蹈創(chuàng)作本身就是一個(gè)艱辛的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中舞蹈編導(dǎo)必須充分地發(fā)揮自己的形象思維能力和想象力，什么是形象呢?有人概括地說(shuō)就是“人的性格和命運(yùn)的圖畫(huà)”。而編導(dǎo)的任務(wù)就是用舞蹈手法去展現(xiàn)生活，并使這個(gè)形象具有舞蹈的特點(diǎn)，這就要求編導(dǎo)必須去充分地發(fā)揮自己的想象力。想象力如同鳥(niǎo)的雙翼，會(huì)使你海闊天空、暢游無(wú)限，浮想聯(lián)翩。有了想象力，才會(huì)有創(chuàng)作的靈感。

（三）特點(diǎn)特色的思想融入創(chuàng)作

首先應(yīng)該是舞蹈語(yǔ)匯，在任何一個(gè)舞蹈作品中，如果要很好地體現(xiàn)主題，就得很好地運(yùn)用舞蹈語(yǔ)匯，舞蹈語(yǔ)匯要?jiǎng)e致、獨(dú)特。編導(dǎo)要認(rèn)真了解人體各部位的結(jié)構(gòu)、使自己在編舞過(guò)程中能夠恰如其分地把舞蹈語(yǔ)匯的輕、柔、緩、急表現(xiàn)到位。舞蹈語(yǔ)匯獨(dú)特，才能給觀眾的視角帶來(lái)刺激，讓觀眾的視覺(jué)得到滿(mǎn)足。一個(gè)好的舞蹈作品最能給觀眾留下直觀而深刻印象的往往就是舞蹈語(yǔ)匯，其次是隊(duì)形，即舞蹈隊(duì)形的畫(huà)面(構(gòu)圖)。畫(huà)面是表現(xiàn)作品內(nèi)容，處理情緒變化，連接舞蹈動(dòng)作和步伐的紐帶。從空間意義上講，它是舞姿在空間移動(dòng)的軌跡(形成畫(huà)面)。從舞臺(tái)角度來(lái)說(shuō)，稱(chēng)為舞臺(tái)調(diào)度。一個(gè)好的舞蹈作品，它的隊(duì)形、畫(huà)面的變化就像一幅流動(dòng)的繪畫(huà)，給人以高度的美感。編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中，一定要善于觀察，從不同角度去尋找和發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)想要的東西，提煉、完善獨(dú)具特色的隊(duì)形、畫(huà)面、語(yǔ)匯等，使創(chuàng)作的作品真正達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。

結(jié)束語(yǔ)：編導(dǎo)在創(chuàng)作一個(gè)舞蹈作品之前，首先應(yīng)該有個(gè)人的心靈感受，這種心靈感受主要指創(chuàng)作者主觀的感性感受，正是這些心靈感受的刺激，才引起了編導(dǎo)的激情與創(chuàng)作作品的沖動(dòng)。筆者相信隨著舞蹈藝術(shù)不斷的向前發(fā)展，舞蹈編導(dǎo)也會(huì)通過(guò)創(chuàng)作推陳出新，為舞蹈藝術(shù)奉獻(xiàn)出自己的力量。

第9篇

時(shí)間過(guò)得可真快，又是一年過(guò)去了，又將是對(duì)一年的總結(jié)了，今年3月我有幸參加了省領(lǐng)雁工程的培訓(xùn)，在短短的二個(gè)月中，我有了理論學(xué)習(xí)的收獲、實(shí)踐活動(dòng)的收獲、志同道合經(jīng)驗(yàn)的收獲、專(zhuān)業(yè)技能的提升、回來(lái)后我將把這些收獲，應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐工作中，進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)、反思、調(diào)整。

五月份回來(lái)，我參加了全市中小學(xué)生、幼兒園教師才藝比賽。我的聲樂(lè)作品《美麗家園》得到了領(lǐng)導(dǎo)和同行的認(rèn)可，榮獲了市二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

在市第六屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中我指導(dǎo)的聲樂(lè)作品《卓瑪》獲市二等獎(jiǎng)、舞蹈《和諧奧運(yùn)》獲市三等獎(jiǎng)、另外在攝影類(lèi)比賽中兩個(gè)作品均獲二等獎(jiǎng)、書(shū)法類(lèi)比賽中兩個(gè)作品均獲三等獎(jiǎng)。

在中小學(xué)藝術(shù)教育論文評(píng)比中我撰寫(xiě)的論文《讓性格的魅力在音樂(lè)課堂中飛揚(yáng)》獲市三等獎(jiǎng)。

總之，一年來(lái)，干了一些工作，也取得了一些成績(jī)，但我知道，成績(jī)只能代表過(guò)去，這些成績(jī)只會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，我將不斷追求，用似火的青春，赤誠(chéng)的心靈，辛勤地耕耘，不斷地成長(zhǎng)，用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生，讓他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

【2010學(xué)年個(gè)人年度總結(jié)】 >>查看更多

到 欄目查看更多內(nèi)容 >>

第10篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論；門(mén)類(lèi)藝術(shù)；研究對(duì)象；研究路徑與指向；研究方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：如何對(duì)待藝術(shù)學(xué)理論研究？

2011年6月中旬，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“第一屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇”在藝術(shù)學(xué)界引起關(guān)注，同時(shí)國(guó)內(nèi)重要文藝報(bào)刊均作了專(zhuān)題報(bào)道和評(píng)論。其中，特別引起議論的焦點(diǎn)話(huà)題是，關(guān)于藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科之后，如何看待藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科的定位，以及學(xué)科所涉及的研究對(duì)象和研究方法的問(wèn)題。為此，我在論壇閉幕式上有過(guò)發(fā)言，主要是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展方向的宏觀角度來(lái)談。現(xiàn)整理成文談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以求教于藝術(shù)學(xué)界的同仁。

眾所周知，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的定位，首要問(wèn)題是涉及對(duì)研究對(duì)象與研究方法的探討。對(duì)此問(wèn)題的確認(rèn)，最為直接的觸動(dòng)莫過(guò)于是針對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生的論文選題，以及培養(yǎng)方向的爭(zhēng)論。這一話(huà)題我在南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所成立伊始，招收研究生工作以來(lái)就一直提起。我想，這也是我們與其他高校或研究院所共處于承擔(dān)教學(xué)工作和研究工作所無(wú)法回避而必須正視的問(wèn)題。換言之，作為一個(gè)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論研究不能沒(méi)有自己明確的研究對(duì)象與相應(yīng)的研究方法，也不能沒(méi)有自己的教學(xué)內(nèi)容，更不能沒(méi)有碩士和博士研究生的學(xué)位論文的產(chǎn)出。一句話(huà)，不能沒(méi)有自身的教學(xué)常態(tài)和教學(xué)成果。否則，這個(gè)學(xué)科便難以持久維系，更無(wú)法前進(jìn)。而藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的特殊性，又最終都體現(xiàn)在碩士和博士研究生的論文選題上，即研究什么和怎樣研究。所以，我所思考、所談?wù)摰模梢哉f(shuō)是從一個(gè)教學(xué)的具體環(huán)節(jié)，即從高校或研究院所研究生培養(yǎng)的終端，來(lái)反思藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的諸多問(wèn)題。

現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，前身是作為文學(xué)門(mén)類(lèi)學(xué)科中一級(jí)學(xué)科，即藝術(shù)學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科之后，藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科，其下的二級(jí)學(xué)科分類(lèi)，目前藝術(shù)學(xué)界比較認(rèn)可的是：1.藝術(shù)理論，2.藝術(shù)史，3.藝術(shù)批評(píng)，4.藝術(shù)管理。當(dāng)然，還可以細(xì)分下去，但大致可以涵蓋在這四個(gè)大類(lèi)學(xué)科之中。這四個(gè)大類(lèi)二級(jí)學(xué)科雖然都很重要，但從學(xué)科建設(shè)來(lái)看，它們之間還是應(yīng)當(dāng)有主次之分。比如說(shuō)，基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究之分。像藝術(shù)理論、藝術(shù)史，就是比較典型的基礎(chǔ)理論研究，而藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)管理就屬于應(yīng)用理論研究。這在其他學(xué)科序列中也同樣存在，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中就有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等。話(huà)說(shuō)回來(lái)，一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論總是該學(xué)科賴(lài)以成立的根本所在，也是其應(yīng)用理論研究的重要依據(jù)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生大多是以藝術(shù)理論、藝術(shù)史這樣的基礎(chǔ)理論作為專(zhuān)業(yè)方向或者說(shuō)是培養(yǎng)方向，這是很好理解的。而無(wú)論是藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)抑或藝術(shù)管理，都離不開(kāi)“藝術(shù)”二字，也就是說(shuō)，無(wú)論是哪一個(gè)二級(jí)學(xué)科、哪一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，藝術(shù)學(xué)理論都必須冠以藝術(shù)作為研究對(duì)象，都必須立足于藝術(shù)，以藝術(shù)為研究領(lǐng)域的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

然而，現(xiàn)在的問(wèn)題在于，就研究對(duì)象而言，藝術(shù)又有廣義與狹義之分，有藝術(shù)一般與門(mén)類(lèi)之分；就研究路徑而言，有從一般原理出發(fā)研究具體現(xiàn)象與從具體現(xiàn)象研究中抽繹出一般原理之分，用通俗的話(huà)說(shuō)，即自上而下與自下而上之分；就研究角度而言，有內(nèi)部研究與外部研究之分；就研究指向而言，又有舉一反三與舉三證一之分。那么，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)該研究什么樣的“藝術(shù)”問(wèn)題呢？又應(yīng)該以怎樣的路徑、角度和指向研究藝術(shù)學(xué)理論問(wèn)題呢？說(shuō)的具體些，就是碩士和博士研究生可以有哪些論文的選題？又應(yīng)當(dāng)如何去做論文？這是我著重討論的內(nèi)容。

一、藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系

在談?wù)撍囆g(shù)學(xué)理論學(xué)科研究對(duì)象的問(wèn)題時(shí)，有必要先明確藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，“藝術(shù)”是廣義的稱(chēng)謂，即對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)給予的抽象總稱(chēng)。目前，我國(guó)關(guān)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科設(shè)置，就是以這個(gè)總稱(chēng)來(lái)命名的。而在各種藝術(shù)中，通常習(xí)慣將綜合兩種或是兩種以上的藝術(shù)說(shuō)成是綜合藝術(shù)，這種方式占有很大的比例。借助綜合藝術(shù)的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系，其實(shí)是有區(qū)別，又有聯(lián)系的。

關(guān)于藝術(shù)的概念，通常分為廣義與狹義兩種概念，我想對(duì)這個(gè)概念不需要費(fèi)太多的口舌。但從歷史上看，我們中國(guó)人的藝術(shù)概念大多是廣義的，不必說(shuō)中古以前“藝”與“術(shù)”的所指①，就從晚清劉熙載的《藝概》與近代黃賓虹、鄧實(shí)主編的《美術(shù)叢書(shū)》②來(lái)看，我們的“藝術(shù)”概念也還是所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總和。而西方人則把造型藝術(shù)視為狹義藝術(shù)，把包括音樂(lè)、戲劇和舞蹈之類(lèi)的表演藝術(shù)，還有詩(shī)歌乃至文學(xué)視為廣義藝術(shù)。在這里，我們看到了一個(gè)問(wèn)題，相對(duì)于作為門(mén)類(lèi)藝術(shù)總和的廣義藝術(shù)概念而言，既然造型藝術(shù)是狹義藝術(shù)，那么，表演藝術(shù)又何嘗不是另一類(lèi)“狹義藝術(shù)”呢？在這個(gè)意義上，甚至詩(shī)歌、文學(xué)也可以說(shuō)是一種“狹義藝術(shù)”。所以，我們?cè)谡務(wù)撍囆g(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象時(shí)，區(qū)分藝術(shù)的廣義與狹義并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義，它們指向的都可以說(shuō)是各種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

這樣解說(shuō)“藝術(shù)”與“藝術(shù)門(mén)類(lèi)”這兩個(gè)范疇及其相互間的關(guān)系，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究而言是十分重要的。這里有必要再多說(shuō)幾句。關(guān)于“藝術(shù)”的范疇概念，其實(shí)是針對(duì)所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的抽象。用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，“藝術(shù)”實(shí)際上是指“藝術(shù)一般”，是對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)所具有的共同性質(zhì)的指認(rèn)。這里又有一個(gè)概念的細(xì)分，是說(shuō)作為“藝術(shù)一般”的“藝術(shù)”，是有別于作為所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)總和的“廣義藝術(shù)”。這話(huà)怎么說(shuō)呢？我們認(rèn)為“藝術(shù)一般”是從哲學(xué)高度對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的整體觀照，而“廣義藝術(shù)”則是對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史羅列。相對(duì)的說(shuō)，藝術(shù)門(mén)類(lèi)是“藝術(shù)特殊”，是藝術(shù)一般現(xiàn)實(shí)存在的具體形式。藝術(shù)學(xué)理論研究中的“藝術(shù)”與“藝術(shù)門(mén)類(lèi)”（包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、戲曲、舞蹈、設(shè)計(jì)、影視等）之間的關(guān)系，如同文學(xué)學(xué)（又有稱(chēng)“文藝學(xué)”）研究中的“文學(xué)”與“詩(shī)、詞、歌、賦、散文、小說(shuō)”等一樣，是一般與特殊的關(guān)系。

為什么要談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題？因?yàn)椴还苋绾螤?zhēng)論，有一點(diǎn)是藝術(shù)學(xué)界的共識(shí)，即藝術(shù)學(xué)理論研究主要偏重思辨③，是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)一般規(guī)律的研究。所以，人們自然會(huì)認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象最好是“藝術(shù)”（即藝術(shù)一般），至少是廣義藝術(shù)（即對(duì)多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合考察）。這種看法并沒(méi)有錯(cuò)，但不能絕對(duì)化、單一化，甚至唯一化。我們的研究生在做開(kāi)題報(bào)告時(shí)，常常因?yàn)檫x擇了美術(shù)、書(shū)法或音樂(lè)作為研究對(duì)象而受到質(zhì)疑，說(shuō)這不是藝術(shù)學(xué)理論研究，更像是藝術(shù)門(mén)類(lèi)的選題。這樣的質(zhì)疑實(shí)際上就是將藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象絕對(duì)化、單一化了，是對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的一般與特殊的辯證關(guān)系缺少認(rèn)識(shí)的結(jié)果。哲學(xué)的基本常識(shí)告訴我們，一般存在于特殊之中，而特殊是一般的具體反映。沒(méi)有特殊便沒(méi)有一般，反之亦然。一般與特殊是相對(duì)而言的，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。相對(duì)于文學(xué)，詩(shī)成了特殊；相對(duì)于風(fēng)雅頌、離騷、漢樂(lè)府、建安古風(fēng)、唐宋格律詩(shī)、近現(xiàn)代白話(huà)新詩(shī)，詩(shī)又成了一般。同樣，在人文學(xué)科――藝術(shù)學(xué)――造型藝術(shù)學(xué)，再細(xì)化到繪畫(huà)，乃至國(guó)畫(huà)……，但凡在縱向范疇鏈中，每一個(gè)層級(jí)對(duì)上都是特殊，對(duì)下都是一般。因此，藝術(shù)學(xué)理論研究不應(yīng)該僅僅是以藝術(shù)或廣義藝術(shù)作為對(duì)象，而是應(yīng)該把所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)都當(dāng)作是藝術(shù)學(xué)理論研究的基礎(chǔ)對(duì)象。我在這里要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，藝術(shù)學(xué)理論研究并不是越抽象、越寬泛就越好，也不是一定要跨越多少藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這是因?yàn)椋绻x取具有典型闡釋意義的某一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的問(wèn)題作為研究對(duì)象，也同樣可以討論具有一般意義的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題，那么這并不妨礙它成為藝術(shù)學(xué)理論研究的好選題。

如上所述，一般總是存在于特殊之中。誠(chéng)如，藝術(shù)學(xué)之父、19世紀(jì)末德國(guó)學(xué)者康拉德?費(fèi)德勒的研究是從繪畫(huà)入手的，20世紀(jì)中期最重要的藝術(shù)學(xué)學(xué)者、法國(guó)人保羅?梵樂(lè)希則側(cè)重于詩(shī)學(xué)研究。舉證費(fèi)德勒、梵樂(lè)希的研究，絕不意味著我們要照搬照抄西方人的那一套來(lái)建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)；我們當(dāng)然要結(jié)合中國(guó)藝術(shù)的特征、考慮中國(guó)具體的國(guó)情來(lái)發(fā)展具有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)理論研究。我想說(shuō)的是，借鑒西方藝術(shù)學(xué)研究，我們會(huì)很清楚地看到，一個(gè)美術(shù)學(xué)或者音樂(lè)學(xué)的研究論文選題，哪怕是一個(gè)很小的個(gè)案研究，只要它能夠指向一般，并對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)有上升的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的，甚至對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)活動(dòng)也有啟示或參證的功能，它便具有了一般的意義，便可以視作為藝術(shù)學(xué)理論研究的具體形態(tài)，視之為藝術(shù)學(xué)理論研究的課題。因此，有一些藝術(shù)學(xué)理論研究選題與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究選題相吻合是很自然的事情，關(guān)鍵是看其著眼點(diǎn)與結(jié)論是否指向一般。既然藝術(shù)學(xué)理論研究可以用藝術(shù)門(mén)類(lèi)的素材為研究對(duì)象，那么，這樣的研究論文與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究論文又區(qū)別何在呢？

我們認(rèn)為，藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究與藝術(shù)學(xué)理論研究之間雖然存在著復(fù)雜的交叉關(guān)系，但其中的區(qū)別是可以界定的。總體而言，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象可以是藝術(shù)一般，也可以是藝術(shù)特殊，但其研究指向必須是對(duì)一般規(guī)律的揭示。正像文學(xué)學(xué)（文藝學(xué)）領(lǐng)域可以有抽象的、跨門(mén)類(lèi)文學(xué)的文學(xué)一般規(guī)律的研究論文，也可以有借助于文學(xué)門(mén)類(lèi)研究而抽繹出文學(xué)一般規(guī)律的論文一樣，藝術(shù)學(xué)理論論文無(wú)論是以藝術(shù)一般還是以藝術(shù)門(mén)類(lèi)為對(duì)象，其最終都應(yīng)當(dāng)指向藝術(shù)一般規(guī)律的研究，否則，它便不具有理論的普遍意義及其應(yīng)有的指導(dǎo)價(jià)值，便不能被視為藝術(shù)學(xué)理論論文。而藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要研究對(duì)象是特殊，其研究指向可以是特殊，也可以是一般。一般規(guī)律可以包含特殊規(guī)律，但特殊規(guī)律的揭示卻并不一定都上升到了一般，也就是說(shuō)，藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究論文中有許多命題并不需要上升到一般，或者研究者僅僅停留于具體論事的層面而沒(méi)有上升到一般，這樣的研究論文當(dāng)然只能被列入藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的范圍之中。如果藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究命題能夠通過(guò)具體的藝術(shù)現(xiàn)象考察抽繹出具有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，即從特殊上升到一般，那么，這樣的研究論文既可以看做是藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究，也可以視為是藝術(shù)學(xué)理論研究，學(xué)科的發(fā)展允許一定的交叉。

二、藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向

在學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)，就是對(duì)任何一種理論研究、一種學(xué)問(wèn)乃至一門(mén)學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時(shí)，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門(mén)學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對(duì)同一“智識(shí)”的不同認(rèn)知或不同表述；另一方面所謂研究、學(xué)問(wèn)、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來(lái)完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。

如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論（即藝術(shù)學(xué)原理）出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的具體問(wèn)題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識(shí)告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特殊規(guī)律中抽繹出來(lái)的。沒(méi)有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)而存在，因此從藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識(shí)積累與研究能力，我們又不能不對(duì)這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對(duì)象有顯著的不同。

文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門(mén)類(lèi)（如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等）雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語(yǔ)言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門(mén)類(lèi)的、抽象的研究相對(duì)方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間存在著很大的差異，音樂(lè)、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)與表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間更是存在著顯著的差異，對(duì)于研究者幾乎可以說(shuō)是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門(mén)類(lèi)的、抽象的研究帶來(lái)了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)范圍，或者說(shuō)設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專(zhuān)家們跨門(mén)類(lèi)跨得太大，難免要說(shuō)外行話(huà)，鬧出大笑話(huà)。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對(duì)藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒(méi)有對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)既深且博的研究，絕無(wú)可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識(shí)積累，博士生也很少有能這樣精通兩門(mén)或者更多藝術(shù)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢？

再者來(lái)看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國(guó)的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。

在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說(shuō)是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動(dòng)的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國(guó)，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國(guó)學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國(guó)又有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說(shuō)，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫(xiě)這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒(méi)有形成較為明確的共識(shí)，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭(zhēng)論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個(gè)“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒(méi)有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢？因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個(gè)人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計(jì)，可以說(shuō)，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長(zhǎng)久之計(jì)。

當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門(mén)藝術(shù)，但同時(shí)我們也無(wú)法相信，一個(gè)甚至連某一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都不精通的人會(huì)成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說(shuō)法可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究，甚至連研究對(duì)象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問(wèn)題呢？同樣，對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對(duì)象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒(méi)有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無(wú)疑是對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價(jià)值的貢獻(xiàn)；也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個(gè)學(xué)科的自上而下的研究路徑。

三、藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分

說(shuō)到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)椋囆g(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對(duì)象的美學(xué)（這里主要是指18世紀(jì)末以來(lái)又被稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念）很近似，所以人們常常將二者混淆起來(lái)。現(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺(jué)地從美學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。

大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r(shí)對(duì)藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，它來(lái)自于對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對(duì)象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對(duì)象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類(lèi)的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話(huà)說(shuō)，美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評(píng)判藝術(shù)，它對(duì)藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對(duì)象，并沒(méi)有根本的不同；美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，揭示作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)“初級(jí)階段”或“低級(jí)形式”的審美活動(dòng)，有怎樣的獨(dú)立價(jià)值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類(lèi)的感性認(rèn)識(shí)。這種以藝術(shù)作為典型性對(duì)象自上而下的美學(xué)研究，對(duì)于以往偏重理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門(mén)類(lèi)，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。

進(jìn)言之，與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對(duì)象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評(píng)美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無(wú)法深入研究藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時(shí)，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話(huà)說(shuō)：“美學(xué)，把美做對(duì)象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對(duì)象，還是藝術(shù)學(xué)來(lái)得妥當(dāng)。”④由此可見(jiàn)，美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來(lái)作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）的立場(chǎng)來(lái)討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。

了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫(xiě)成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用；但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）那樣指向認(rèn)識(shí)一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征：

1.藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動(dòng)為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識(shí)為終極指向；研究對(duì)象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識(shí)，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身。

2.藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問(wèn)題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對(duì)象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。

3.藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動(dòng)，從各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來(lái)，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來(lái)，以主觀性原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價(jià)值判斷。

4.藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過(guò)程。

5.藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對(duì)藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用。可以說(shuō)，是藝術(shù)家迫切需要的，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。

如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對(duì)排斥借鑒美學(xué)的一些理論來(lái)研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢？當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科獲取營(yíng)養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營(yíng)養(yǎng)和方法。我們反對(duì)的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來(lái)研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無(wú)當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

四、藝術(shù)學(xué)理論研究視角的廣度與深度

以上是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中的一般藝術(shù)理論研究與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的關(guān)系，從藝術(shù)學(xué)理論研究與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）研究的關(guān)系，談?wù)摿宋覍?duì)藝術(shù)學(xué)理論研究論文選題的總體看法。接下來(lái)，我想談一談藝術(shù)學(xué)理論研究的廣度與深度及其相互關(guān)系的問(wèn)題，這也是與我們研究生學(xué)位論文選題密切相關(guān)的問(wèn)題。

與其他學(xué)科一樣，藝術(shù)學(xué)理論研究大致有兩種視角，一是廣度；一是深度。藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度各自都可以有多方面、多層次的理解。所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門(mén)類(lèi)或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT(mén)的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無(wú)論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個(gè)維度。相對(duì)而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來(lái)考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開(kāi)闊視野或方法的綜合運(yùn)用來(lái)看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時(shí)具有深度的體現(xiàn)。但如果對(duì)所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對(duì)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒(méi)有深度，也不見(jiàn)廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來(lái)考察多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從涉獵的范圍來(lái)看，這樣的研究是有廣度的；如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，對(duì)它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒(méi)有深度、也沒(méi)有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度；同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣；舉三而無(wú)法證一，其廣度也會(huì)受到質(zhì)疑。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類(lèi)：一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識(shí)，將藝術(shù)視為相對(duì)獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動(dòng)，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的內(nèi)部研究；這樣的研究被稱(chēng)為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類(lèi)精神活動(dòng)整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)始終處于人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會(huì)文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的必然聯(lián)系；這樣的外部研究被稱(chēng)為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來(lái)說(shuō)，無(wú)論藝術(shù)形式分析（內(nèi)部研究）還是藝術(shù)文化學(xué)（外部研究），這兩類(lèi)論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對(duì)深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯(cuò)誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無(wú)須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。

如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊；既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般。可見(jiàn)，它的廣度，可以表現(xiàn)為對(duì)多種門(mén)類(lèi)藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對(duì)某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的某種形式，只會(huì)運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒(méi)有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說(shuō)它有價(jià)值，充其量也只是藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的價(jià)值。反過(guò)來(lái)看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)的共性；運(yùn)用的研究方法雖然種類(lèi)繁多，但研究者并沒(méi)有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性；獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。

作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會(huì)文化（包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù)）對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的影響作用。實(shí)際上，在社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類(lèi)研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說(shuō)，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會(huì)造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類(lèi)研究雖然揭示出社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會(huì)文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會(huì)文化，那么，它既不見(jiàn)深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。

進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會(huì)類(lèi)似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究?jī)H僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度；藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度――這兩種情況都是我們樂(lè)于見(jiàn)到的。

五、關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見(jiàn)

綜上所述，在對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象與研究方法的思考基礎(chǔ)上，我想再來(lái)談?wù)剬?duì)本學(xué)科研究生學(xué)位論文選題的基本意見(jiàn)，這是本文探討問(wèn)題的具體落實(shí)，也是我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的根本所在。

首先，我認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士生和博士生既可以選擇藝術(shù)一般為對(duì)象，也可以從藝術(shù)門(mén)類(lèi)中找選題，關(guān)鍵是看如何去研究；只要研究生所作的研究不是陷入藝術(shù)門(mén)類(lèi)無(wú)法上升，而是從藝術(shù)問(wèn)題、藝術(shù)史料、藝術(shù)現(xiàn)象中揭示出隱含的帶有普遍意義的規(guī)律，用以指導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)、促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，無(wú)論所選擇的研究命題和對(duì)象在哪一層級(jí)上的，都應(yīng)視為藝術(shù)學(xué)理論研究范疇，我們教師都應(yīng)予以鼓勵(lì)。

其次，在現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)肯定碩士生和博士生沿循自下而上的研究路徑。也正因?yàn)槿绱耍暇┧囆g(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所在總結(jié)以往研究生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出，每一位碩士生、博士生應(yīng)該努力熟知兩個(gè)以上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究，同時(shí)努力至少具有一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果該研究生缺少這些必備的研究條件，必須補(bǔ)修相應(yīng)的課程。只有精通某種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，以此為根基，才能通過(guò)相鄰藝術(shù)門(mén)類(lèi)的比較研究逐步做到觸類(lèi)旁通，跳出門(mén)類(lèi)的的局限，揭示出具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展中的規(guī)律性問(wèn)題，這就是我們常說(shuō)的“打通”。當(dāng)然，這絕不是僅僅讀“藝術(shù)概論”所能獲得的浮于表面的“打通”，而是深入研究之后的真正的打通。

鑒于藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的辯證關(guān)系，我們可以要求基礎(chǔ)好、已具備兩門(mén)以上藝術(shù)知識(shí)的研究生做跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)學(xué)位論文，但必須防止淪為大而空。同時(shí)，對(duì)于愿意立足于自己熟悉的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，自下而上、以點(diǎn)帶面，抽繹出有價(jià)值的一般規(guī)律，實(shí)事求是，將藝術(shù)學(xué)學(xué)位論深做實(shí)，也應(yīng)該給予支持。這就是說(shuō)，在研究對(duì)象問(wèn)題上，我希望我們的碩士生和博士生打消顧慮，消除誤解，所有廣義藝術(shù)與狹義藝術(shù)、藝術(shù)一般與藝術(shù)特殊，都可以進(jìn)入我們研究生學(xué)位論文選題的視野。而判斷其是不是藝術(shù)學(xué)理論論文選題的關(guān)鍵，是看它們的思維指向與方法運(yùn)用的是不是在力圖揭示具有普遍意義的藝術(shù)活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，我的這一說(shuō)法和提倡也多為個(gè)人意見(jiàn)，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。

最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科之下的各類(lèi)二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對(duì)研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。

我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類(lèi)、藝術(shù)活動(dòng)（包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式）的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類(lèi)型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門(mén)最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專(zhuān)業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對(duì)待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們僅著眼于二級(jí)學(xué)科之間的差別性，這些專(zhuān)業(yè)方向看起來(lái)很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問(wèn)題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為對(duì)象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來(lái)的。藝術(shù)史側(cè)重于對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域；另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專(zhuān)業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專(zhuān)業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問(wèn)題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級(jí)學(xué)科的知識(shí)與方法，展開(kāi)史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。

關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說(shuō)兩句。現(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門(mén)下。研究的對(duì)象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫(huà)外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國(guó)在美術(shù)與建筑、設(shè)計(jì)分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱(chēng)為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂(lè)史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢？西方的藝術(shù)史似乎不包括它們；我國(guó)現(xiàn)在設(shè)置在一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對(duì)象，也把音樂(lè)、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)史、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱(chēng)之為廣義的藝術(shù)史。

我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對(duì)其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門(mén)類(lèi)藝術(shù)都懂才能做研究，無(wú)異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來(lái)，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來(lái)，將史、論研究結(jié)合起來(lái)。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對(duì)象而有別于常見(jiàn)的門(mén)類(lèi)藝術(shù)史的研究對(duì)象呢？我提出如下幾點(diǎn)僅供參考：

1.以藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史素材為研究對(duì)象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類(lèi)、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問(wèn)題。

2.以?xún)蓚€(gè)和數(shù)個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史素材為研究對(duì)象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。

3.以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而是多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。

4.以歷史上某門(mén)類(lèi)藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)具有共性的規(guī)律。

5.以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對(duì)象，討論其與社會(huì)之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會(huì)歷史中的發(fā)展規(guī)律。

6.以上諸種研究的交叉研究。

總之，不論是從兩種或數(shù)種門(mén)類(lèi)藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來(lái)；它可以深入地剖析研究對(duì)象，但必須揭示某個(gè)具有共性的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題。從一般到特殊，再?gòu)奶厥饣氐揭话恪Ｔ谶@里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究?jī)H僅滿(mǎn)足于從特殊到特殊，僅僅在某個(gè)自己熟悉的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中兜圈子，不去思考或者沒(méi)有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無(wú)法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的層面上，這同樣是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，藝術(shù)學(xué)理論界存在著一種普遍的現(xiàn)象，即有些作者已經(jīng)寫(xiě)出了由下而上，以藝術(shù)門(mén)類(lèi)素材為研究對(duì)象，上升到揭示藝術(shù)一般規(guī)律的論文，卻不知道自己在做藝術(shù)學(xué)理論的研究。我們可以把這樣的研究稱(chēng)之為“不自覺(jué)”的藝術(shù)學(xué)理論研究。這種現(xiàn)象并不為怪，就連西方藝術(shù)史（狹義的藝術(shù)史）研究中也有許多這樣的論文和論著，甚至某一研究流派。我們南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所從成立伊始，就一直關(guān)注這一現(xiàn)象問(wèn)題，曾經(jīng)向東南大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、上海大學(xué)等單位的研究生院（處），征集了研究生學(xué)位論文的目錄，刊登于《藝術(shù)學(xué)研究》上，用“不自覺(jué)”的研究可以囊括其中一部分學(xué)位論文。但其中也有不少論文還停留在藝術(shù)門(mén)類(lèi)的“特殊”研究層面上，并未上升到“藝術(shù)一般”。這是歷史，無(wú)須回避。我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)中意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的存在，我稱(chēng)此種現(xiàn)象是從不自覺(jué)到自覺(jué)，逐步形成藝術(shù)學(xué)理論研究界域的必然發(fā)展過(guò)程。

第11篇

論文摘要： 本文對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行了分析。從我國(guó)舞蹈教育的歷史出發(fā)，再到今天的舞蹈教育現(xiàn)狀，以至于最終的發(fā)展啟示和建設(shè)性的意見(jiàn)，給專(zhuān)業(yè)性舞蹈教育的基礎(chǔ)工程起到一些規(guī)范和提高的作用，并對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對(duì)策和建議。

大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國(guó)高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問(wèn)題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對(duì)策措施，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析

我國(guó)高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對(duì)一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個(gè)大學(xué)實(shí)施舞蹈教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法各不相同，造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個(gè)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過(guò)短短幾年內(nèi)，隨著人們對(duì)高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項(xiàng)重要內(nèi)容。盡管各高校實(shí)施舞蹈教育的方法和標(biāo)準(zhǔn)各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂(lè)功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家一直倡導(dǎo)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個(gè)視角出發(fā)，我國(guó)高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒(méi)有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合

目前，普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點(diǎn)，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進(jìn)科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴(yán)謹(jǐn)、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實(shí)上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線(xiàn)性的，具有復(fù)合性的特點(diǎn)。藝術(shù)思維具有感性形象的特點(diǎn)，當(dāng)其與科學(xué)思維相結(jié)合時(shí)，兩者的有機(jī)結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補(bǔ)邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類(lèi)占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)相結(jié)合，就會(huì)與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。

（二）舞蹈教育與其它人文社會(huì)科學(xué)教育相脫節(jié)

舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評(píng)價(jià)能力以及對(duì)事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會(huì)學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點(diǎn)應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。舉例來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐課上要強(qiáng)調(diào)舞蹈知識(shí)普及。在上欣賞課時(shí)，當(dāng)我們講完作者、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來(lái)，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

（三）舞蹈教育未在藝術(shù)類(lèi)教育體系中確立明晰的地位

目前，我國(guó)高等院校中開(kāi)設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，所開(kāi)設(shè)的課程可分為三類(lèi)：一類(lèi)是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂(lè)器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類(lèi)選修課程的開(kāi)課門(mén)數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、師資力量所限制而各不相同；另一類(lèi)是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類(lèi)課程所必備的基礎(chǔ)知識(shí)而開(kāi)設(shè)的，如基本樂(lè)理和舞蹈基訓(xùn)等，此類(lèi)選修課各高校一般都有；第三類(lèi)是欣賞類(lèi)的課程，不同學(xué)校開(kāi)設(shè)此類(lèi)選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂(lè)欣賞、有民族音樂(lè)欣賞、有西方音樂(lè)欣賞、有經(jīng)曲音樂(lè)欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專(zhuān)題音樂(lè)欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類(lèi)課程在各普通高校藝術(shù)類(lèi)選修課中所占有比例各不相同，并沒(méi)有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標(biāo)準(zhǔn)。 轉(zhuǎn)貼于 　二、歸因分析

普通高校舞蹈教育存在問(wèn)題的原因是多方面的。從主觀上來(lái)說(shuō)是認(rèn)識(shí)不足，在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴(kuò)展，在思想認(rèn)識(shí)上更注重藝術(shù)類(lèi)以外的文化知識(shí)的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒(méi)有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過(guò)專(zhuān)業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過(guò)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進(jìn)舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。同時(shí)由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒(méi)有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。

三、對(duì)高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點(diǎn)建議

普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂的同時(shí)，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過(guò)程中開(kāi)發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)普通高校藝術(shù)教育的狀況，本人認(rèn)為，舞蹈教育應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的進(jìn)行改革。

實(shí)行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類(lèi)課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上舞蹈藝術(shù)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)的種類(lèi)越多，分科越細(xì)，越讓學(xué)生無(wú)從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長(zhǎng)課時(shí)，減少門(mén)類(lèi)。無(wú)論開(kāi)設(shè)什么類(lèi)別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門(mén)在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會(huì)科學(xué)的角度評(píng)價(jià)、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類(lèi)的課程應(yīng)以此門(mén)課程為主，其它課程為輔。同時(shí)要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔舞蹈藝術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置上，開(kāi)設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同需求。

注意實(shí)踐性教育形式，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過(guò)程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開(kāi)展一些校園文化活動(dòng)。例如，舞蹈交流協(xié)會(huì)、沙龍、專(zhuān)題討論等。在開(kāi)展此類(lèi)活動(dòng)的過(guò)程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對(duì)不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生組織活動(dòng)。可以以藝術(shù)骨干分子作為“點(diǎn)”去帶動(dòng)普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的興趣與愛(ài)好，自發(fā)成立舞蹈團(tuán)、藝術(shù)工作室等。擴(kuò)大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實(shí)踐的過(guò)程中學(xué)以致用，使理論在實(shí)踐中得以深化進(jìn)而達(dá)到通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。

總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標(biāo)，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)二者之間的相互促進(jìn)和良性互動(dòng)，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補(bǔ)的作用。培養(yǎng)目標(biāo)是人才成長(zhǎng)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是一切教學(xué)活動(dòng)的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)向，將會(huì)影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織等舞蹈教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個(gè)更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]平心.舞蹈教育：一種重要的素質(zhì)教育[J]， 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 1999：（3）qNs中國(guó)舞蹈網(wǎng)

[2]平心.舞蹈美育與素質(zhì)教育[J]， 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 1999：（4）qNs中國(guó)舞蹈網(wǎng)

第12篇

論文摘要：近年來(lái)，隨著全社會(huì)對(duì)素質(zhì)人才的高度重視，舞蹈教學(xué)越來(lái)越受到高校師生的重視。本文分析了大學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀分析，并提出了開(kāi)展大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的策略

舞蹈教學(xué)在大學(xué)素質(zhì)教育中，是集技巧性與實(shí)踐性為一體的課程，是將訓(xùn)練與表演融為一體的教育活動(dòng)，是提高學(xué)生整體素質(zhì)不可缺少的技能課，是高校素質(zhì)教育的重要組成部分。然后，目前的大學(xué)舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和形式還不能完全適應(yīng)高校素質(zhì)教育的需要，因此，需進(jìn)一步對(duì)大學(xué)舞蹈教育進(jìn)行科學(xué)性的發(fā)展。

1 大學(xué)舞蹈教育現(xiàn)狀分析

自從大學(xué)舞蹈普及教育開(kāi)始，尚無(wú)統(tǒng)一定義。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)舞蹈教育主要指高校對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)生和普通大學(xué)生特長(zhǎng)生開(kāi)設(shè)的舞蹈教學(xué)課程或舞蹈社團(tuán)活動(dòng)。但是，到目前為止，大學(xué)舞蹈教育雖然取得了很大的進(jìn)步，但無(wú)論是舞蹈教育的基本觀念、課程設(shè)置，還是教育方法等方面，都存在著各方面的問(wèn)題，影響著舞蹈教育的發(fā)展。

目前高校的舞蹈教育的培養(yǎng)對(duì)象，一是舞蹈專(zhuān)業(yè)院系，其教學(xué)對(duì)象為舞蹈專(zhuān)業(yè)生，教學(xué)內(nèi)容多數(shù)是舞蹈基本功訓(xùn)練、民族民間舞蹈和學(xué)習(xí)舞蹈成品劇目以及舞蹈理論課，訓(xùn)練時(shí)間平均每周四到五次課，每次訓(xùn)練一個(gè)半小時(shí)，或按照每學(xué)期開(kāi)設(shè)的課時(shí)量以及教學(xué)計(jì)劃而定，教學(xué)目的是為了提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、表演能力，舞蹈教學(xué)綜合能力等；二是公共選修課，教學(xué)對(duì)象為普通大學(xué)生，舞蹈教學(xué)課程可分為舞蹈訓(xùn)練課與舞蹈實(shí)踐課，教學(xué)形式以形體訓(xùn)練、民族舞蹈為主要教學(xué)，每門(mén)課課時(shí)均為一學(xué)期，訓(xùn)練時(shí)間平均每周兩次課，每次訓(xùn)練一個(gè)半小時(shí)，教學(xué)對(duì)象不固定，學(xué)生可根據(jù)自己的意愿自由選課。但部分對(duì)舞蹈感興趣的學(xué)生認(rèn)為舞蹈課就是跳跳舞，而且那些優(yōu)雅的民族舞已經(jīng)過(guò)時(shí)了，還不如跳勁舞更痛快；部分學(xué)生對(duì)舞蹈并沒(méi)有興趣，但是覺(jué)得選了這門(mén)藝體類(lèi)的選修課，應(yīng)該比較好過(guò)關(guān)，老師管得也會(huì)比較松，很容易得學(xué)分；剩下的一部分學(xué)生則望而生畏“我不可能做得到，而且從事這些舞蹈訓(xùn)練對(duì)我也沒(méi)有什么別的好處”，覺(jué)得舞蹈是一項(xiàng)遙不可及的藝術(shù)形式，不是一般人可以輕易做到的。

通過(guò)以上現(xiàn)象，我們可以認(rèn)識(shí)到：目前的大學(xué)舞蹈普及教育過(guò)于形式化，課程設(shè)置不系統(tǒng)、教學(xué)對(duì)象不固定、教學(xué)目的中心偏離、教學(xué)方法過(guò)于保守等多種原因，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解存在偏差，是舞蹈普及教育在高校校園難以開(kāi)展的根源。因此，必須通過(guò)改變固有的舞蹈教學(xué)模式和方法，提高大學(xué)生對(duì)舞蹈教育的認(rèn)識(shí)，開(kāi)發(fā)及指導(dǎo)學(xué)生建造審美心理結(jié)構(gòu)，努力提高大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。

2 大學(xué)舞蹈教育科學(xué)發(fā)展的策略

鑒于大學(xué)舞蹈教育的現(xiàn)狀，可以認(rèn)識(shí)到，在舞蹈教育中，“口傳身授”這種師徒傳承式的教學(xué)沿襲至今，已經(jīng)成為舞蹈教學(xué)的基本形式，這在很大程度上取代了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，限制了學(xué)生積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮，抑制了學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，因當(dāng)通過(guò)以下措施，發(fā)展舞蹈教育，改革、改進(jìn)和提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。

2.1 運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段。

利用多媒體輔助課堂教學(xué)，是創(chuàng)新大學(xué)舞蹈教學(xué)的重要手段。舞蹈的藝術(shù)形象是通過(guò)人體有韻律的運(yùn)動(dòng)來(lái)塑造的。利用多媒體，我們可以通過(guò)直觀、形象、生動(dòng)的畫(huà)面，準(zhǔn)確地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的理解和記憶，讓學(xué)生身臨其境地感受到藝術(shù)，用多重感官的刺激來(lái)活躍學(xué)生的思維。教師應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力放在重要位置，組織觀看與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的舞種、觀摩著名舞蹈家的表演，分析其藝術(shù)特點(diǎn)，以加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。還可通過(guò)舉辦相關(guān)知識(shí)的專(zhuān)題講座，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。從而讓學(xué)生深入了解舞蹈，更加熱愛(ài)舞蹈。 轉(zhuǎn)貼于

2.2 實(shí)施科學(xué)的教學(xué)方法。

要注意選擇切合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，遵循從簡(jiǎn)到繁，從單一動(dòng)作到組合動(dòng)作的教學(xué)原則。大部分大學(xué)生之前很少接觸到舞蹈的學(xué)習(xí)。因此，可以考慮在開(kāi)設(shè)舞蹈課之前，開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)易的民族舞蹈健美操，以提高學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)初步的舞蹈基礎(chǔ)，使學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中，要堅(jiān)持少而精的原則，抓住舞蹈中的精華，教重點(diǎn)和難點(diǎn)，在教學(xué)方法上，要將民間舞蹈中的技巧部分提煉，分解成元素動(dòng)作，然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，這就是元素性教學(xué)法。短句教學(xué)法，就是將民間舞蹈中的技巧動(dòng)作同風(fēng)格動(dòng)作串聯(lián)和組織起來(lái)，編排成連貫的短句，以便學(xué)生進(jìn)行多次訓(xùn)練。還有一種表演組合教學(xué)法，就是將各類(lèi)技巧融入表演性較強(qiáng)的組合中進(jìn)行訓(xùn)練，加深訓(xùn)練組合的形象性，從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目標(biāo)。

2.3 注意教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生接受心理的契合。

學(xué)生之間的心理與生理特點(diǎn)存在著差異，如何能夠很好的對(duì)其實(shí)施培養(yǎng)，需要教師在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面更具有針對(duì)性。要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)。一是要注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。舞蹈將有限的舞臺(tái)作為基礎(chǔ)，用肢體的動(dòng)作語(yǔ)言表達(dá)舞蹈的情節(jié)與情感內(nèi)容，這就需要發(fā)揮表演者的想象力。只有具有豐富的想象力，才有可能在有限的空間內(nèi)，將肢體藝術(shù)表現(xiàn)得更加豐富、多彩，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入舞蹈藝術(shù)豐富的內(nèi)在世界。要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力。舞蹈表演不僅僅是肢體語(yǔ)言和動(dòng)作的展現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)舞臺(tái)音樂(lè)內(nèi)在情感的表達(dá)與融合，兩者相輔相承。這就要求舞蹈表演者對(duì)音樂(lè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要有充分的感知與認(rèn)識(shí)。

2.4 提高教師業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)。

大學(xué)舞蹈教師要積極鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，努力提高教學(xué)效果。在教學(xué)中，教師要多輔導(dǎo)，多示范，對(duì)復(fù)雜動(dòng)作進(jìn)行分解教學(xué)，使學(xué)生能夠很快學(xué)會(huì)。對(duì)后進(jìn)生要關(guān)心愛(ài)護(hù)，幫助他們克服自卑心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。要發(fā)揮優(yōu)秀生的作用，利用學(xué)生間易于溝通等便利條件，使其與后進(jìn)生共結(jié)對(duì)子，互幫互學(xué)，活躍教學(xué)氣氛，從而達(dá)到優(yōu)秀生“教學(xué)相長(zhǎng)”、后進(jìn)生“鞏固提高”的學(xué)習(xí)效果。教師要多用“激勵(lì)法”，對(duì)進(jìn)步快的學(xué)生經(jīng)常給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，使其從不斷的成功中堅(jiān)定學(xué)習(xí)信心。要加強(qiáng)舞蹈理論知識(shí)的傳授，對(duì)舞蹈的意義、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、類(lèi)別、發(fā)展趨勢(shì)等，進(jìn)行全面講授，為學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)并不斷提高打下基礎(chǔ)。作為高校來(lái)講，要積極創(chuàng)造條件讓舞蹈教師外出學(xué)習(xí)進(jìn)修，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，掌握舞蹈的流行趨勢(shì)和發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的前瞻性。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，開(kāi)展大學(xué)舞蹈教育，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活，都具有重要的意義，這也符合我國(guó)培養(yǎng)新一代的目標(biāo)：培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，我們要充分重視大學(xué)舞蹈教育，注意選擇相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容，使其發(fā)揮出獨(dú)有的功能，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)各項(xiàng)教育邁上新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)