時間：2022-04-11 17:20:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學語文教學教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、挖掘教材文本，提高感恩認識
感恩教育的前提是讓學生知“恩”懂“恩”，小學語文教材中“恩”的表現形式是多種多樣的，首先是父母之恩，俗話說“百善孝為先”，感恩教育首先提倡感恩父母，在小學語文教材里感恩父母的例子有許多，如《探母》、《母親的恩情》、《第一次抱母親》、《月光啟蒙》等等，這些都是對學生進行感恩教育的佳作。孔子曰:“弟子入則孝，出則悌。”蘇教版語文教材中也有許多體現師長之恩的范例，如《孔子游春》、《理想的風箏》、《師恩難忘》、《莫泊桑拜師》等等。感恩父母師長是立德之本，另外，我們還要感恩祖國，如蘇教版語文教材中的《錢學森》、《徐悲鴻立志學畫》、《大禹治水》等都是對學生進行感恩祖國教育的典型之作。除了這幾種“恩”之外，還有手足之恩、朋友之恩、自然之恩、社會之恩等等，教師要精研文本，挖掘有效資源，使學生從小就識恩、知恩、感恩、報恩，做一個有高尚道德情操的人。
二、激感體驗，提升感恩之心
在朗讀中感悟。語文教材里的文章，大多文質兼美，在教學時可以引導學生通過朗讀體會文章所要表達的情感，從而提升學生的感恩之心。如在教學《母親的恩情》一課時，可以讓學生自讀課文，畫出能表現出母親恩情的句子，在教師的引導下，學生深刻理解“夜深了，母親還在縫補衣服……把兒子送到郊外……你可要早點回來啊!”由此看出了母親對兒子深深的牽掛，因此，在教學時，可以讓學生就孟母的話“郊兒，你可要……”進行反復品讀，讀出牽掛，讀出情感，只有這樣，學生才能從朗讀中體會到母親的恩情，從而增強感恩之心，在朗讀中受到感恩教育。在想象中體驗。在語文教學過程中，運用形象直觀的教學手段可以使學生產生一種身臨其境之感，而合理想象則可以使文學形象更為飽滿，使美感直抵學生的心靈。如教學《木蘭從軍》一課，由于課文描寫的時代距離現實生活較遠，學生很難有深切的體會，因此，在教學時，首先可以運用信息技術向學生呈現古代戰爭時征兵的畫面，激發學生的直觀體驗感受，然后再引導學生想象，如果是你，遇到父親年邁、弟弟年幼的情境，可朝廷頒發的征兵令又不能違抗，在這種情況下，你會怎樣做?通過結合自己想象體驗，學生更容易體會到花木蘭尊老愛幼、熱愛祖國的優秀品質。在聽說中滲透。語文是一門工具性和人文性很強的學科，在教學中結合教學內容，適當挖掘教材中的感恩資源讓學生想一想，說一說，更能激發學生學習的積極性，提升感恩教育效果。如在教學《探母》一課時，教師在教學時可以通過多媒體課件向學生展示的事跡，使學生對有初步的了解和認識，然后結合課文，讓學生說一說回到家里以后給母親做了哪些事?(蓋被子，嘮家常，洗衣服)從中你感受到了什么?通過說說環節，可以使學生感受到和母親之間的濃濃情意。在這種教學情境下，教師還可以讓學生說一說自己在平時生活中為父母做過哪些事，教育學生學會感恩，從心里懂得要向那樣孝敬長輩，尊敬父母，為父母做些力所能及的事情。
三、結合生活實踐，營造感恩文化
“語文的外延就是生活”，在對學生進行感恩教育的過程中，除了挖掘教材文本對學生進行感恩滲透以外，還可以充分挖掘生活中的感恩素材來豐富感恩教育的內涵，因此，在教學中，可以以語文實踐活動為載體，營造感恩文化氛圍。如在每年的母親節、父親節、教師節、重陽節、國慶節等節日，結合節日特點，抓住這個感恩教育的最佳時機，讓學生做一些力所能及的感恩事情，比如幫助父母做家務，給父母洗一次腳，或者參加一些志愿者活動，如利用周末或者節假日走進社區，為孤寡老人獻愛心等活動。在這些活動中，一個微小的細節，一個感人的場景，一個真誠的微笑，都會成為“感恩”行動中最美妙的音符。
四、結語
總之，作為小學語文教師，要切實把“感恩教育”作為語文教學的一部分，要充分利用語文學科的特點及其資源，對學生進行感恩教育，從而引導學生在學習中知恩，在感恩中成長，懂得報恩和施恩，傳承中華優秀文化。
作者：梁沖單位：江蘇省海門市王浩小學
關鍵詞：語文教學；規律；重視；素質
規律又稱法則，是事事物發展中內在的、本質的必然聯系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運動發展，都有自己內在的、不以人的意志為轉移的客觀規律。對待客觀規律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規律的懲罰。
語文教學也是這樣。教與學的雙方，如果遵循其自身的規律，語文教學就能打碎應試教育的桎梏，提高學生的語文素養和語文能力，語文教學就能沿著素質教育的方向發展；反之，語文教學就會變味異化，就會受挫低效，與素質教育相背離。因此，不管語文教學如何發展，如何改革，不管語文教學產生多少新的理念，產生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規律。因為語文教學的自身規律是語文教學的基本規律，也是小學語文教學的母規律。它制約著語文教學的原則、方法、過程與結果。可以斷言，能否遵循語文教學的自身規律，是語文教學能否實施素質教育、提高教學質量的關鍵。語文教學存在這樣或那樣的問題，但歸根結底，最重要的問題是認識和遵循語文教學的基本規律的問題。
那么，什么是小學語文教學的基本規律呢？筆者通過學習研究《小學語文新課程標準》和現代教學論，認為，語文教學的基本規律是：在教師的指導下，學生自主有序地感知課文，領悟思想內容，積累知識和語言，并通過運用（即訓練或實踐）提升學生的語文素養和語文能力。簡言之，就是感知――領悟――積累――運用。
一、重視感知。
從認識論的角度說，語文教學是一種特殊的認識過程，而感知即是這特殊認識過程的初級階段，是對文本的感性認識。學習任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點，初步領會作者的思想傾向、觀點和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應根據文本的特點或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據不同的體裁和內容加以選擇。可是有的老師往往超越這個階段，以長篇累牘的分析來代替學生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。
二、重視領悟。
如果說，感知是閱讀教學的初級階段，那么領悟則是閱讀教學的深化，是對課文的理性認識，是閱讀教學的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反三，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲。”可見，領悟從人的心智上、思想上啟發人的“悟”。這種“悟”的特點是由感性的量的變化到理性的質的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎上，從文本的特點出發，抓住重點，突破難點，引導學生對文本或其經典段落進行默讀、品讀，讀出重點、節奏、韻律、感情和意境，鼓勵學生討論、質疑。使學生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時，對文本的思想內容與藝術形式進行深層的探究、評價與鑒賞，這也是語文教學人文性的本質要求。
三、重視積累。
積累是提升學生的語文素養的基礎。素養，顧名思義，靠平時的積累和修養。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學名著經典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導學生觀察生活，記錄生活中的點點滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而是通過梳理、歸納，使知識系統化、序列化、網絡化的過程。
四、重視運用。
這里包括訓練與實踐兩種形式。所謂訓練就是學生在課堂上運用所學的知識，而實踐則是學生回到社會上的運用。小學語文教學的目的是提升學生的語文素養和語文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進行科學的訓練。如果說積累是提升語文素養的基礎，那么運用則是形成語文能力的關鍵。語文的本質是工具性與人文性的統一，兩者不能偏廢。顧明遠先生指出，“對于語文的工具性和文化性，不同年齡段應側重于不同方面：在小學，要更多地重視語文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達自己的思想――包括口頭語言和書面語言。”葉圣陶先生說得非常明白：“學生須能讀書、須能作文，故特設語文課以訓練之。”但訓練要講究“度”，講究科學。要避免過重過輕、過深過淺，或無指導、無計劃、無總結，就會出現題海戰術等不良傾向。
總之，規律是事物發展中內在的、本質的必然聯系。筆者認為，將語文教學的基本規律概括為“感知――領悟――積累――運用”。體現了師生在語文教學過程中各種元素之間的內在的、本質的必然聯系，體現了“教學與它以外事物的聯系、教學內部各要素成分及環節之間的聯系、每一具體的教學因素自身內部的聯系”的教學基本規律；體現了“語文學科的工具性與人文性的統一”的本質特性；體現了“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度與價值觀”統一的課程目標，是對小學語文教學實踐的科學總結，對小學語文教學必將具有重要的指導作用。
參考文獻：
[1]教育部：《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001。
[2]教育部語文課程標準研制組編：《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）解讀》，湖北教育出版社，2002。
[3]宋曉夢.顧明遠：《中小學應分別側重語文的人文性工具性》，光明日報，2009，08-25。
[4]周慶元：《語文教育研究概論》，長沙：湖南人民出版社，2005。
[5]王榮生：《語文科課程論基礎》，上海：上海教育出版社，2005。
[6]蔣仲仁：《葉圣陶教育論文集》，北京：人民教育出版社，1985。
我是工作在敬仲鎮教育戰線上的一名普通教師，1998年7月畢業于XX省XX第二師范學校幼師專業，并被分配到敬仲中心小學任教。
在工作的五年時間里，我勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真完成學校領導交給我的任務，虛心向各位老教師和優秀教師學習先進的教學經驗，并注意不斷閱讀有關教育教學理念和實踐的書籍，充實自我。在學校中，我擔任的是語文教學的工作。從一開始的二年級語文教學，我便參加了學校組織的，由趙美花老師指導的“小語整改”實驗。在實驗中，我大量閱讀了各種有關書籍，并認真向學校有經驗的優秀教師請教和學習，多次觀看優秀教師的觀摩課錄象，參加學校組織和鎮、區組織的聽課活動。同時，趙美花老師也多次到我校進行課堂教學指導。經過自己的努力和各位教育前輩的幫助，我班學生的語文成績在鎮統考中名列前茅，同時我也在我校開展的“教案改革”研討會上執教了一節區級公開課，受到于會領導和老師的好評。就在這一學期和學年的結束，我被評為“鎮教科研先進個人”。在以后的三年中，我繼續擔任這個班的語文教學工作，繼續實踐著“小語整改”實驗的優越性。在這三年中，我所教班級的語文成績一直在鎮統考中名列前茅，我也連年被評為“鎮教科研先進個人”“鎮優秀教師”“鎮教學新秀”和“鎮教學能手”。
從1999年開始，我便擔任了學校語文教研組長的職務，負責全校的教育科研工作，特別是詩文素養實驗的研究工作。從XX實驗小學學習回來，我便投入到該實驗的緊張工作中去。搜集古代詩詞，選擇適合學生年齡特點和認知水平的古詩，根據難易程度編排成冊，與另外幾位教師一起編印了學校的實驗教材《小學生詩文佳作選》共五冊，并在全校進行了這項實驗的推廣。去年，我擔任了四年級兩個班的語文教學工作，同時繼續擔任學校語文教研組長職務，并負責學校詩文小組的訓練工作。在這一年中，我犧牲了大部分的休息時間，研究教學，組織學校詩文小組訓練。工夫不負有心人，在我的努力下，我所教四年級兩個班的語文成績在鎮組織的競賽和統考中分列第一和第二，為學校爭得了榮譽。同時，在我訓練的詩文小組中，所有學生都能背誦古詩詞300首以上，有六個人突破了500首。在今年七月份，區里組織的“基礎教育現場會”上，區委書記和市教委副主任親自檢查學生背誦古詩情況，并做出了高度評價。在濟南市教委組織對我校的參觀中，省統戰部領導對我校的視察中，我所組織的詩文小組展示均受到各位領導和教師的好評。由于工作成績突出，我的年終考核成績被評為“優秀”，并被學校推薦評為“區優秀教師”。
在工作中，特別是在自己取得成績的時候，我還善于總結自己的各種經驗。在教學之余，我認真撰寫各種教育論文，先后有許多篇文章在各種征文中獲獎。其中，《論現代語文教學與詩文素養實驗的結合》《古典詩詞與現代教育的結合》等多篇論文獲省創造教育研究會論文三等獎和一等獎。同時，我非常重視班內學生口語表達和寫作能力的培養。我所教的許多學生在征文比賽中獲獎。如：王新培同學在二年級時寫的《動物運動會》，在全國小學語文教學研究會的看圖作文比賽中獲得一等獎；孟晨同學在五年級所寫的《游馬踏湖》獲“關愛淄博”征文二等獎；去年，有五名同學在全國校園文學征文中獲獎，我個人也多次被評為優秀指導教師。
我是工作在***鎮教育戰線上的一名普通教師，1998年7月畢業于山東省淄博第二師范學校幼師專業，并被分配到敬仲中心小學任教。
在工作的五年時間里，我勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真完成學校領導交給我的任務，虛心向各位老教師和優秀教師學習先進的教學經驗，并注意不斷閱讀有關教育教學理念和實踐的書籍，充實自我。在學校中，我擔任的是語文教學的工作。從一開始的二年級語文教學，我便參加了學校組織的，由趙美花老師指導的“小語整改”實驗。在實驗中，我大量閱讀了各種有關書籍，并認真向學校有經驗的優秀教師請教和學習，多次觀看優秀教師的觀摩課錄象，參加學校組織和鎮、區組織的聽課活動。同時，趙美花老師也多次到我校進行課堂教學指導。經過自己的努力和各位教育前輩的幫助，我班學生的語文成績在鎮統考中名列前茅，同時我也在我校開展的“教案改革”研討會上執教了一節區級公開課，受到于會領導和老師的好評。就在這一學期和學年的結束，我被評為“鎮教科研先進個人”。在以后的三年中，我繼續擔任這個班的語文教學工作，繼續實踐著“小語整改”實驗的優越性。在這三年中，我所教班級的語文成績一直在鎮統考中名列前茅，我也連年被評為“鎮教科研先進個人”“鎮優秀教師”“鎮教學新秀”和“鎮教學能手”。
從1999年開始，我便擔任了學校語文教研組長的職務，負責全校的教育科研工作，特別是詩文素養實驗的研究工作。從濰坊實驗小學學習回來，我便投入到該實驗的緊張工作中去。搜集古代詩詞，選擇適合學生年齡特點和認知水平的古詩，根據難易程度編排成冊，與另外幾位教師一起編印了學校的實驗教材《小學生詩文佳作選》共五冊，并在全校進行了這項實驗的推廣。去年，我擔任了四年級兩個班的語文教學工作，同時繼續擔任學校語文教研組長職務，并負責學校詩文小組的訓練工作。在這一年中，我犧牲了大部分的休息時間，研究教學，組織學校詩文小組訓練。工夫不負有心人，在我的努力下，我所教四年級兩個班的語文成績在鎮組織的競賽和統考中分列第一和第二，為學校爭得了榮譽。同時，在我訓練的詩文小組中，所有學生都能背誦古詩詞300首以上，有六個人突破了500首。在今年七月份，區里組織的“基礎教育現場會”上，區委書記和市教委副主任親自檢查學生背誦古詩情況，并做出了高度評價。在濟南市教委組織對我校的參觀中，省統戰部領導對我校的視察中，我所組織的詩文小組展示均受到各位領導和教師的好評。由于工作成績突出，我的年終考核成績被評為“優秀”，并被學校推薦評為“區優秀教師”。
在工作中，特別是在自己取得成績的時候，我還善于總結自己的各種經驗。在教學之余，我認真撰寫各種教育論文，先后有許多篇文章在各種征文中獲獎。其中，《論現代語文教學與詩文素養實驗的結合》《古典詩詞與現代教育的結合》等多篇論文獲省創造教育研究會論文三等獎和一等獎。同時，我非常重視班內學生口語表達和寫作能力的培養。我所教的許多學生在征文比賽中獲獎。如：王新培同學在二年級時寫的《動物運動會》，在全國小學語文教學研究會的看圖作文比賽中獲得一等獎；孟晨同學在五年級所寫的《游馬踏湖》獲“關愛淄博”征文二等獎；去年，有五名同學在全國校園文學征文中獲獎，我個人也多次被評為優秀指導教師。
我是工作在***鎮教育戰線上的一名普通教師，1998年7月畢業于山東省淄博第二師范學校幼師專業，并被分配到敬仲中心小學任教。
在工作的五年時間里，我勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真完成學校領導交給我的任務，虛心向各位老教師和優秀教師學習先進的教學經驗，并注意不斷閱讀有關教育教學理念和實踐的書籍，充實自我。在學校中，我擔任的是語文教學的工作。從一開始的二年級語文教學，我便參加了學校組織的，由趙美花老師指導的“小語整改”實驗。在實驗中，我大量閱讀了各種有關書籍，并認真向學校有經驗的優秀教師請教和學習，多次觀看優秀教師的觀摩課錄象，參加學校組織和鎮、區組織的聽課活動。同時，趙美花老師也多次到我校進行課堂教學指導。經過自己的努力和各位教育前輩的幫助，我班學生的語文成績在鎮統考中名列前茅，同時我也在我校開展的“教案改革”研討會上執教了一節區級公開課，受到于會領導和老師的好評。就在這一學期和學年的結束，我被評為“鎮教科研先進個人”。在以后的三年中，我繼續擔任這個班的語文教學工作，繼續實踐著“小語整改”實驗的優越性。在這三年中，我所教班級的語文成績一直在鎮統考中名列前茅，我也連年被評為“鎮教科研先進個人”“鎮優秀教師”“鎮教學新秀”和“鎮教學能手”。共2頁,當前第1頁1
從1999年開始，我便擔任了學校語文教研組長的職務，負責全校的教育科研工作，特別是詩文素養實驗的研究工作。從濰坊實驗小學學習回來，我便投入到該實驗的緊張工作中去。搜集古代詩詞，選擇適合學生年齡特點和認知水平的古詩，根據難易程度編排成冊，與另外幾位教師一起編印了學校的實驗教材《小學生詩文佳作選》共五冊，并在全校進行了這項實驗的推廣。去年，我擔任了四年級兩個班的語文教學工作，同時繼續擔任學校語文教研組長職務，并負責學校詩文小組的訓練工作。在這一年中，我犧牲了大部分的休息時間，研究教學，組織學校詩文小組訓練。工夫不負有心人，在我的努力下，我所教四年級兩個班的語文成績在鎮組織的競賽和統考中分列第一和第二，為學校爭得了榮譽。同時，在我訓練的詩文小組中，所有學生都能背誦古詩詞300首以上，有六個人突破了500首。在今年七月份，區里組織的“基礎教育現場會”上，區委書記和市教委副主任親自檢查學生背誦古詩情況，并做出了高度評價。在濟南市教委組織對我校的參觀中，省統戰部領導對我校的視察中，我所組織的詩文小組展示均受到各位領導和教師的好評。由于工作成績突出，我的年終考核成績被評為“優秀”，并被學校推薦評為“區優秀教
師”。
在工作中，特別是在自己取得成績的時候，我還善于總結自己的各種經驗。在教學之余，我認真撰寫各種教育論文，先后有許多篇文章在各種征文中獲獎。其中，《論現代語文教學與詩文素養實驗的結合》《古典詩詞與現代教育的結合》等多篇論文獲省創造教育研究會論文三等獎和一等獎。同時，我非常重視班內學生口語表達和寫作能力的培養。我所教的許多學生在征文比賽中獲獎。如：王新培同學在二年級時寫的《動物運動會》，在全國小學語文教學研究會的看圖作文比賽中獲得一等獎；孟晨同學在五年級所寫的《游馬踏湖》獲“關愛淄博”征文二等獎；去年，有五名同學在全國校園文學征文中獲獎，我個人也多次被評為優秀指導教師。
共2頁,當前第2頁2
我是工作在***鎮教育戰線上的一名普通教師，xxxx年7月畢業于山東省淄博第二師范學校幼師專業，并被分配到敬仲中心小學任教。
在工作的五年時間里，我勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真完成學校領導交給我的任務，虛心向各位老教師和優秀教師學習先進的教學經驗，并注意不斷閱讀有關教育教學理念和實踐的書籍，充實自我。在學校中，我擔任的是語文教學的工作。從一開始的二年級語文教學，我便參加了學校組織的，由趙美花老師指導的“小語整改”實驗。在實驗中，我大量閱讀了各種有關書籍，并認真向學校有經驗的優秀教師請教和學習，多次觀看優秀教師的觀摩課錄象，參加學校組織和鎮、區組織的聽課活動。同時，趙美花老師也多次到我校進行課堂教學指導。經過自己的努力和各位教育前輩的幫助，我班學生的語文成績在鎮統考中名列前茅，同時我也在我校開展的“教案改革”研討會上執教了一節區級公開課，受到于會領導和老師的好評。就在這一學期和學年的結束，我被評為“鎮教科研先進個人”。在以后的三年中，我繼續擔任這個班的語文教學工作，繼續實踐著“小語整改”實驗的優越性。在這三年中，我所教班級的語文成績一直在鎮統考中名列前茅，我也連年被評為“鎮教科研先進個人”“鎮優秀教師”“鎮教學新秀”和“鎮教學能手”。
從xxxx年開始，我便擔任了學校語文教研組長的職務，負責全校的教育科研工作，特別是詩文素養實驗的研究工作。從濰坊實驗小學學習回來，我便投入到該實驗的緊張工作中去。搜集古代詩詞，選擇適合學生年齡特點和認知水平的古詩，根據難易程度編排成冊，與另外幾位教師一起編印了學校的實驗教材《小學生詩文佳作選》共五冊，并在全校進行了這項實驗的推廣。去年，我擔任了四年級兩個班的語文教學工作，同時繼續擔任學校語文教研組長職務，并負責學校詩文小組的訓練工作。在這一年中，我犧牲了大部分的休息時間，研究教學，組織學校詩文小組訓練。工夫不負有心人，在我的努力下，我所教四年級兩個班的語文成績在鎮組織的競賽和統考中分列第一和第二，為學校爭得了榮譽。同時，在我訓練的詩文小組中，所有學生都能背誦古詩詞300首以上，有六個人突破了500首。在今年七月份，區里組織的“基礎教育現場會”上，區委書記和市教委副主任親自檢查學生背誦古詩情況，并做出了高度評價。在濟南市教委組織對我校的參觀中，省統戰部領導對我校的視察中，我所組織的詩文小組展示均受到各位領導和教師的好評。由于工作成績突出，我的年終考核成績被評為“優秀”，并被學校推薦評為“區優秀教師”。
在工作中，特別是在自己取得成績的時候，我還善于總結自己的各種經驗。在教學之余，我認真撰寫各種教育論文，先后有許多篇文章在各種征文中獲獎。其中，《論現代語文教學與詩文素養實驗的結合》《古典詩詞與現代教育的結合》等多篇論文獲省創造教育研究會論文三等獎和一等獎。同時，我非常重視班內學生口語表達和寫作能力的培養。我所教的許多學生在征文比賽中獲獎。如：王新培同學在二年級時寫的《動物運動會》，在全國小學語文教學研究會的看圖作文比賽中獲得一等獎；孟晨同學在五年級所寫的《游馬踏湖》獲“關愛淄博”征文二等獎；去年，有五名同學在全國校園文學征文中獲獎，我個人也多次被評為優秀指導教師。
我是工作在***鎮教育戰線上的一名普通教師，xxxx年7月畢業于山東省淄博第二師范學校幼師專業，并被分配到敬仲中心小學任教。
在工作的五年時間里，我勤勤懇懇，扎扎實實，腳踏實地地做好一個教師的本職工作，認真完成學校領導交給我的任務，虛心向各位老教師和優秀教師學習先進的教學經驗，并注意不斷閱讀有關教育教學理念和實踐的書籍，充實自我。在學校中，我擔任的是語文教學的工作。從一開始的二年級語文教學，我便參加了學校組織的，由趙美花老師指導的“小語整改”實驗。在實驗中，我大量閱讀了各種有關書籍，并認真向學校有經驗的優秀教師請教和學習，多次觀看優秀教師的觀摩課錄象，參加學校組織和鎮、區組織的聽課活動。同時，趙美花老師也多次到我校進行課堂教學指導。經過自己的努力和各位教育前輩的幫助，我班學生的語文成績在鎮統考中名列前茅，同時我也在我校開展的“教案改革”研討會上執教了一節區級公開課，受到于會領導和老師的好評。就在這一學期和學年的結束，我被評為“鎮教科研先進個人”。在以后的三年中，我繼續擔任這個班的語文教學工作，繼續實踐著“小語整改”實驗的優越性。在這三年中，我所教班級的語文成績一直在鎮統考中名列前茅，我也連年被評為“鎮教科研先進個人”“鎮優秀教師”“鎮教學新秀”和“鎮教學能手”。
[關鍵詞]小學語文；個性化閱讀；存在問題；實施方法
語文課程體系中關于閱讀教學的內容非常多，尤其是在小學語文教育階段，閱讀教學關乎學生語文學習情感的樹立、學習習慣的養成和學習成績的提高。通過閱讀可以使學生開闊視野，形成對事物獨特的看法，啟迪智慧和心靈。由于小學生在知識水平和認知經驗等方面存在差異，因此對小學生實施個性化閱讀教學是非常有必要的。
一、小學語文個性化閱讀教學中存在的主要問題
目前，學校和教師都意識到了閱讀能力培養的現實意義，個性化閱讀的實施越來越受到重視，但是在實施過程中由于經驗不足或者觀念存在偏差，不可避免地出現了一些問題，主要表現在以下幾個方面：
1.過分強調閱讀形式的自主性，忽視教師的科學引導
有效的閱讀教學應當是貼近小學生閱讀學習心理的，要能夠滿足不同學生的特殊性學習需求，豐富他們的自主閱讀體驗。在教育實踐過程中，有的語文教育工作者會把“自主性”不當解讀，讓學生放任自流，即閱讀學習的形式和素材完全由學生自己做主，沒有進行有效監控。這種過分自主的現象忽視了學生的年齡特征，忽略了閱讀的規律，使閱讀課堂自由散漫，教師的引導作用也難以發揮出來，直接導致課堂秩序混亂，學生出現無組織無紀律的現象，個性化閱讀也難以取得理想的效果。個性化閱讀強調自主性、探究性，如果教師不能正確發揮自身的教學組織與管理職能，無法幫助學生形成正確的閱讀思維和思考方式，一味放手，讓學生自由散漫地閱讀，就偏離了個性化閱讀的初衷。
2.過分強調閱讀表達的開放性，學生缺乏正確的思考
有的教師對個性化閱讀教學存在認知上的偏差，認為學生自由地表達自己對閱讀內容的認知就是個性化，而不關注教育對象對內容的認知是否正確、合理。這樣一來，就造成了學生對于閱讀內容的解讀隨心所欲，無論學生如何解讀教師都給予肯定和表揚，對一些明顯違背基本的道德和行為準則的言論也不予制止和糾正，這就對其他同學的思想和行為造成沖擊和負面影響。在實施個性化閱讀的過程中，雖然鼓勵學生大膽地表達自己的想法和見解，但是并不代表負面的、消極的想法也應該被鼓勵。教師要時刻關注學生的思想行為表現，及時消除和糾正學生消極的想法和觀念，引導他們形成健康積極的價值觀。
3.過分強調閱讀理解的多樣性，偏離文章的主旨內涵
個性化閱讀雖然鼓勵學生大膽說出自己的認知與理解，但是這些觀點應該基于閱讀內容的內在涵義與情感，脫離了內容本身所要表達的感情而進行曲解是沒有意義的。優秀的作品在創作之時都有其特殊的時代背景，包含著作者特殊的情感體驗和獨特的認知，因此在進行個性化閱讀時不能忽略寫作背景而隨便理解。雖然要尊重學生的個體理解，但是個性化應該是有界限的。如寓言故事、歷史故事等都有很強的時代背景和價值取向，有的學生在閱讀時忽視這些時代背景和表達的思想主旨，斷章取義甚至任意歪曲作者的原意，認為這就是個性化的閱讀。這樣的個性化閱讀是沒有任何意義的，切不可因為追求個性化而忽略了文章的本意。
二、讓個性化閱讀充滿智慧與靈性的教學策略
個性化閱讀可以充分調動學生的學習興趣，培養學生的探索思維和認知力，所以要明確學生的主體地位，充分了解學生的個體差異，根據學生的特殊需求有針對性地制定教學方案，這樣才能讓小學生的閱讀學習充滿智慧與靈性。
1.尊重學生主體地位，讓學生的閱讀思維更加靈動
個性化閱讀重視學生自主閱讀過程中的體驗和認知，強調自我思考和探究，以及將知識內化為獨立思想和認知，而且師生之間是平等、民主的關系。教師要充分了解學生的個體特點和差異，了解學生的閱讀弱項和強項，并有針對性地采取一些方法保持強項、彌補弱項，真正發揮個性化閱讀教學的作用。如有的學生只對神話、寓言等故事類型的作品感興趣，并且有獨到的見解和觀點，但是對散文、議論文等不感興趣，他們在個性化閱讀中通常只選擇故事類型的書籍，對其他類型的作品很少涉及，這不利于學生思想和價值觀的全面構建。面對這種情況，教師可以根據學生的特點有針對性地引導他們閱讀不同類型的作品，或者組織學生討論，互相了解不同類型作品的魅力，引導學生廣泛閱讀，全面發展。例如，在閱讀《賣火柴的小女孩》這篇童話作品時，學生能夠感受到其中的悲情和冷漠，這時教師不妨讓學生嘗試改講故事，如在小女孩五次擦然火柴的某個環節，讓故事情節出現反轉，這時學生的閱讀思維會更加靈動，積極思考應該從哪個環節給這個童話故事一個更好的結局。這樣的教學才是真正將閱讀思考與閱讀體驗相結合。
2.構建和諧師生關系，讓學生的閱讀情感更加積極
個性化閱讀教學對教師來說是一個新的領域，很多教師理論和實踐經驗不足，需要通過多種途徑提高自身的專業素養。小學語文教師一定要做“智慧教師”，積極構建和諧師生關系。教師對學生要有愛心，不要一味高高在上，對于學生的想法、觀點、見解要發自內心地贊賞和包容。教師要豐富自己的文化底蘊，擁有廣博的知識使學生產生崇拜和向往之情。教師要廣泛閱讀，不斷學習，提高自身的知識儲備和文化內涵。這樣在教學過程中才能根據學生的不同特點給出相應的閱讀建議。例如，小學語文教師可以閱讀《中國寓言故事大全》，然后向學生推薦閱讀其中學生最容易理解和感興趣的作品，而不是泛泛地向學生推薦閱讀素材。教師向學生推薦優秀的閱讀素材，可以有效避免學生閱讀范圍狹窄、閱讀內容不適宜、閱讀品位較低等問題，讓個性化閱讀更加有效。同時，教師要在學生閱讀過程中進行適度講解和引導，這對學生閱讀習慣的培養和閱讀情感的樹立都是非常有益的。
3.創設豐富的閱讀素材，讓學生的閱讀感悟更加深入
在選擇個性化閱讀的內容時，教師要考慮學生的認知和思維能力，科學準備閱讀教學素材。首先，個性化閱讀的實施要圍繞教學目標。根據學生的個體需求和特點來選擇合適的內容，使閱讀既能滿足教學要求又能對學生的發展起到引導和促進作用。其次，要符合學生的知識水平。學生的閱讀過程是不斷運用原有知識來獲取新知識的過程，如果選擇的閱讀內容大大超出學生的知識水平就會使學習過程充滿障礙。再次，要貼近學生的生活。選擇貼近學生生活的作品有助于W生將已有的生活經驗和個人體驗融入到閱讀過程中，更好地體會作品的涵義。例如，在引導學生閱讀《丑小鴨》時，可以讓學生想象一下如果自己遭到同學朋友的嘲笑和欺負會有什么樣的感受，讓學生意識到每個人都有優點和缺點，嘲笑和欺負別人是非常不可取的行為，然后讓學生再深入體會故事中的情節和情感。這樣有助于學生樹立積極的情感，逐漸養成良好的文明習慣。
總之，個性化閱讀強調以學生為主體，在閱讀過程中學生不僅能感受和理解作品的內涵，還能提高自主思考、自主探究的能力，形成良好的閱讀和思考習慣，對學生今后的發展有重要的意義。目前，個性化閱讀在實施過程中還存在不少問題，實施效果也不理想，需要教師和學生共同努力，科學合理地開展個性化閱讀，促進學生素質的全面提高。
參考文獻：
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關鍵詞回歸超越價值
語文教學似乎有個怪圈，容易走極端。過去我們視教材為典范，視教參為權威，在教材面前唯唯諾諾，不敢越雷池半步。而今，各種“理論”沉渣泛濫，我們又走向了另一個極端：追求所謂的“創造性閱讀”，無視教材的存在、輕視教材的價值無所不在；學生脫離教材在課堂上的天馬行空、五彩繽紛的多媒體展示好象均成為一種時尚。“搖頭晃腦時代”雖逝，但相比，我們花哨的課堂是否少了語文課堂應有的文化底蘊，少了語文學科應有的思想深度！
每一種理論被夸大或對理論理解的偏差都是非常危險的．不管怎么樣，語文教學的核心仍是課堂上的教材閱讀，如果遠離教材去談什么“超文本、大閱讀”之類的高論，那語文教學可能成為那美麗的空中樓閣。因此，對待教材我們很有必要呼喚回歸與超越。
（一）
注意到一種現象，有些老師用喜歡用“文本”的稱謂來替代教材。何謂文本，《現代漢語詞典》是這樣解釋的：文本是文件的某種本子（多就文字、措辭而言）。文本一般是指文章，對用文本這稱謂來替代教材是否科學性姑且不論，但我們得弄清楚文章和教材價值的區別。我們都知道不是所有的文章作品都能作為教材，文章作品的閱讀客體指向是多向的，是作為社會閱讀而存在的，承載的更多的是知識的傳播、情感的交流、休閑消遣等價值，總的來說是一種信息傳播的價值。而文章作品一旦進入教材，其閱讀客體指向是單一的，是作為特殊閱讀群體而存在的，信息傳播的價值依然存在，但不是主要的。學生作為特殊群體通過教材提供的信息進行了進一步的感受、思考，進行聽、說、讀、寫的實踐，也就是說人文性和工具性的體現。教材是學生發展自身完善語文心智的載體，簡單的說，教材不僅要讓學生主體關注信息傳遞的“是什么”，更要觀照信息中的“為什么”和“怎么樣”。這過程好象來料加工，因此，教材承載的價值除信息傳播的價值外，主要的還是信息處理的價值。
以五冊的《重新創造的藝術天地》為例，如果只是作為文藝學論文，主要的價值是傳遞著詩歌欣賞的知識，向讀者闡明詩歌欣賞是一種再創造，了解“再創造”的實質，并且通過實例傳遞再創造的豐富內涵。主要是起著知識傳播的作用。
而作為教材，除這些之外，還要求學生運用文章中的方法去欣賞詩歌。更主要的還有通過教材，提高語言信息處理的能力。如給“再創造”下一個定義，這就涉及到語言表達中的語段壓縮能力的訓練。學生應該懂得定義的表述方式，是特點加領屬，先得篩選信息，找出“再創造”的領屬是一種想象活動，再找出主要特點是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創造的形象。而后，按表述方式組織語言：“再創造”是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創造的形象的一種想象活動。不要小看這簡單的結果，這中間其實包含了語言的篩選、概括能力等（如語言勾要、概括、綜合等）。文中“猜”和“泡”的原因以及那些具體內容等問題都是學生語言信息處理能力的體現，更是教材語言處理價值的體現。
教材和文章作品有著質的不同，那就是價值主要取向的不同。為此，我們毫無理由輕視教材，忽視語言符號外的價值存在。
（二）
教材就是一種文化，一種文化價值的體現。從起源的角度來說，文化就是人化，其主要功能是“化人”，也就是說教化人、塑造人、熏陶人，促進社會文明的傳承和完善。雖然現在的文化趨向多元化，但文化的最深層次、文化的核心——價值觀應該是多元中的主流，應該是人們對理想、信念、取向、態度所持的主流，是群體認同的基石、群體力量的根源。而教材恰是這些文化價值的濃縮。有這樣一句話“濃縮的就是精華”，這精華就是對人（特別是青少年）的知識、能力、思想、心理、情感和品質全方位的影響。這樣說吧，幾乎每個人的成長都受著教材的影響。我想，華羅庚的《統籌方法》一文不知道影響了多少人的思維方式。
教材的編寫不可能超越時代和社會，而任由教材編寫者的異想天開，想怎么編就怎么編，必須統一到一種文化上來，這文化當然有著更多的國家意志。不管哪個國家、哪個朝代的統治者都非常重視課本這文化的建設。以我國為例，1903年，我國的基礎教育建立了分科教學的新學制，開始設置語文科，從此，中國才有了現代意義上的語文教育和語文教材。在這以前，語文教材有兩種表現形態：一是蒙學讀物，大致相當于我們現在的小學語文教材，二是儒家經典和古詩文選本，大致相當于現在的中學語文教材。建國以來歷次的中小學語文教學大綱，對語文教材的選文，都十分強調積極健康的思想內容與優美的藝術形式的統一。
教材作為文化的顯性體現，一種繼承傳統與與時俱進的統一，應該為學生的成長打下精神的底色。也就是說，通過教材使得文化被繼承、傳播和創造，促進人的社會化、文明化、個性化。譬如《我與地壇》、《胡同文化》、《莊子：在我們走投無路的時候》等文，真是讀它百遍不厭，教它百遍不煩。再如近幾年教材的增刪，可見端倪。
2004年由人民教育出版社編寫的全日制普通高級中學語文讀本（必修）第一次出版，其中節選的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩個章節被合為一個單元，取名為“神奇武俠”。
也是2004年，廣州市高中采用由廣東教育出版社編寫的新教材，特設“走近經濟”的單元，收錄了經濟學家王則柯的《錢》、茅于軾的《市場經濟中新的道德和法治》等文章。
這些增刪的背后，不難窺視出教材的時代氣息和文化韻味。一位特級教師如是說：“語文課本的篇章，必須不斷經受當代價值觀念的苛刻的檢驗，要堪稱經典。”據說俄國著名作家托爾斯泰在后來不想創作了，而轉向小學課本的編寫工作，其目的都是為了更好地發揮這種文化的影響和作用，重鑄俄羅斯民族的靈魂。語文老師作為文化的直接傳播者，有什么理由不重視教材，甚至拋棄教材呢？
（三）
在教學中，學生的主體性得到了空前的重視，而教材的主體性可能被忽視，教材在語文課堂教學中，應是學生理性認識發展的主要載體。而今課堂上少了朗朗的書聲，少了蹙眉深思的可愛樣，少了對語言的咀嚼玩味。在高中四冊，有個普遍的現象，用視頻或影片替代了教材的閱讀，這可能與四冊大都是小說和戲劇有關，但這樣卻沒了對語言的深刻體驗。甚至套上“創設情景”的美麗外衣。情景創設無可厚非，情感體驗也值得稱道。但離開了教材，是否就意味著忽視了學生的理性認識的發展呢？以《雷雨》為例，影片有多個版本姑且不說，只那影片的臺詞和原著完全一致嗎？即使完全一致，那對語言的理解也不盡相同。
影片雖然能給學生一定的感悟和體驗，但離開了教材，離開了原著，難以使學生有個理性認識問題，不以理性認識為基石，那感悟、體驗的發展可能是不夠完善的。
更有甚者，課堂中有些老師把“對話”顛倒，課堂內的對話包括學生和教材的對話、教師和教材的對話、學生和教師的對話。這三者中首先應該是學生和教材的對話。
教《我與地壇》一文，可能有個普遍現象：學生不愿精讀，教師無視這現象，在課堂上進行學生討論、師生對話交流，大談“對生命的感受”、“對母愛的理解”這兩個方面的話題。這些泛泛而談的空話、套話，在任何時候，在沒有教材的依托的情況下都能說出的。如果僅僅是這些，那教材所體現的價值何在呢？文章花木鳥蟲不正是無言的訴說著生活的蘊藉和愛意嗎？“荒蕪但不衰敗”的地壇描寫不是史鐵生心靈的歷程嗎？之所以課堂膚淺，主要的原因不外乎缺少學生、老師和教材很好的對話。
利用好教材，要學生閱讀教材，走進教材，用心與教材對話，用自己的眼去觸及，用自己的心去觸摸，從而走進作者的精神領域，并從中生成意義。如果沒有這樣的環節，最好的課只是個水中浮萍，師生對話越熱鬧，就和教材離的更遠。課堂看似花哨，實際上是扼殺了學生語文心智的發展，因為學習的過程主要是一種理性的活動，是一種邏輯思維的過程而不是恰恰相反。
（四）
葉圣陶曾明確指出：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”語文教材要有助于“反三”，就應當更好地“舉一”，重視教材、用好教材，依托教材但不拘泥于教材。這不僅需要教材的回歸，還需要對教材的超越。使教與學逐步從必然王國向自由王國飛躍。
超越首先得有個教材使用的“整體觀”。教材的整體觀念大家很熟悉，但在實際教學中并未引起足夠的重視。把教材分析的支離破粹，課文與課文沒有很好的整合比比皆是，只見部分，不見整體，只見霧里看花，不見廬山真面目。實現教材閱讀的超越，教材的重組可能是個比較不錯的方式。教材重組是語文教學一體化的思路，也是學生語文心智能力的動態生成。重組其實也是充分考慮到教學的主體性。許多語文老師都有這樣的感受：有的文章，學生在課外讀的津津有味，而一到課堂上就提不出興趣。國外閱讀研究者把這種現象稱為“杰克現象”，究其原因，課外閱讀是出于閱讀主體的生命本能需要，是一種“真實性”的閱讀，只為獲取信息而讀。而作為教材，還要伴隨著閱讀分析和閱讀訓練，不一定是閱讀主體的本能需求，是一種“強加性”的閱讀，興趣就自然下降。我們使用教材的整體觀就是為了抓住學生的“真實性”，隱蔽我們的“強加性”，讓學生對教材有獨特的生命個體體驗，把我們的教材“鮮活”起來。教材的重組方式很多，有以話題重組、以情感重組、以作家重組等。當然，《語文讀本》中的文章是重組的首選。以話題重組為例：在教學四冊《杜十娘怒沉百寶箱》一文時，我們可以把三冊的《詩經》三首中的《衛風•氓》、《邶風•靜女》、《孔雀東南飛》、《琵琶行》、四冊的《長亭送別》等文重組為“中國女情觀之思考”，讓學生感受到人們對自由美好愛情生活的向往和追求，表現出對當時扼殺自由愛情的邪惡勢力的詛咒和控訴外，還更深入的思考，中國女性對待愛情其實有著“等待”的情懷和意識，而大多時候，女人的等待的結局是背棄與絕望。而在男權主義的價值體系下，女人的等待似乎被神圣化和道德化，所以中國大地上有不少的望夫石，不少有關望夫石的“美麗”傳說。如果我們在整體的基礎上進行延伸，延伸到舒婷的《神女峰》，其中的“與其苦等千年，不如在愛人的肩頭痛苦一晚”。我想學生會有深刻的體味和感悟，從而有興趣去感受整部教材，那么，學生與教材的對話就水到渠成，教材的各種價值也會在更大程度上到得到了體現。
再如，把《離騷》、《短歌行》、《歸田園居》、《莊子：我們走投無路的時候》、《逍遙游》重組為“中國知識分子的價值觀”，讓學生感受到中國知識分子是一個復雜的矛盾的綜合體，一直在“進”、“退”中掙扎。更主要的是還要讓學生得出其矛盾的原因：中國的傳統文化中的儒、道、釋三家思想深刻的影響著中國知識分子價值體系的形成。
超越還得有個教材使用的“思辨觀”。思辨不是只重思考的結果，更是重思考的過程。如王國維的三個境界：第一境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。對教材的思辨的過程，是一個苦思而得的過程。
思辨觀離不開整體觀，在教材整體整合的前提下，培養學生的思辨能力和理性心智。不可把作者的情感思想與神奇的語言魅力淹沒在冰冷的分析中，盡可能運用各種手斷，驅趕學生的原動力，激發學生的思考，放飛學生的雙翼——想象和聯想。其實，教材的理解本身就是一個再創造的過程，是學生創造而注入學生自身情感和智慧的過程，是一個學生感悟作者言語背后隱蘊著的作者有意或無意留下未成性的意蘊空間的過程。以我曾任教《故都的秋》為例。在感受北國之秋的清、靜、悲涼的特點時，和學生一起把幾段描寫景的段落改寫成幾首現代詩：
（一）
故都的秋，
在小院中每座低矮的破屋內外；
在秋槐的每一朵落蕊里；
在秋蟬的每一聲殘鳴中；
在秋雨的每一個雨點中；
在秋棗的每一絲微黃里；
也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。
（二）
租人家一椽破屋，
早晨起來，
泡一碗濃茶、向院子一坐，
看得到很高很高的碧綠的天色，
聽得到青天下馴鴿的飛聲。
從槐樹葉底，
朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，
在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花，
藍色或白色者
在底下，
長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，
秋意十分
……
（三）
象花而又不是花的那一種落蕊，
鋪得滿地。
腳踏上去，
聲音也沒有，
氣味也沒有，
但有一點點極微細極柔軟的觸覺。
掃街的在樹影下一陣掃后，
灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，
細膩，清閑，落寞，
北國的槐樹，
也是一種能使人聯想起秋來的點
（四）
北方的果樹，
到秋來，也是一種奇景。
棗子樹
屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，
都會一株株地長大起來。
棗子顆兒
象橄欖又象鴿蛋似的，
在小橢圓形的細葉中間，
顯出淡綠微黃的顏色的時候，
哦……
正是秋的全盛時期；
棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分
是北國的清秋的佳日，
棗樹葉落，棗子紅完，
西北風就要起來了，
北方便是塵沙灰土的世界
……
通過教材的改寫，學生很快就能感受到那份故都秋的特點。作為教材，向特定的閱讀群體提供各種信息，如社會人生自然知識，思想情感情趣、文章本體體現的語文知識以及語言信息處理材料等。這樣我們在使用教材時就得充分考慮其情意價值、知識價值、智能價值（語言信息處理價值）。
對于《故都的秋》的改寫，不是簡單的操作技能的問題，它更多的體現教材的情感智能價值，更多的包含了情感智能因素，其有限的操作技能是以無限的心智因素為基礎的。文章所體現的“清、靜、悲涼”在改寫后就顯得比較直觀，學生也在改寫中感受到了散文語言和詩歌語言的區別，更主要的我想是學生能從中感受到語言是情感表達的重要顯現。如兩句詩句“掃街的在樹影下一陣掃后\灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，不起眼的意象呈現了那種悲涼與落寞、細膩與清閑的意境，秋韻就在面前。學生就不得不感嘆語言的魅力與神奇。
我在此呼喚教材的回歸意識，并非要我們語文老師走老路，而是針對實際忽視教材的現象，以引起我們的高度重視，更好發揮教材的“舉例”作用，進而對教材閱讀的超越。
參考文獻：
⑴《心理學》葉奕乾祝融里主編華東師范大學出版社
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⑶《葉圣陶語文教育論集》北京教育科學出版社
