時間：2022-06-01 17:02:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇七年級下冊語文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本學期我繼續擔任七年級9-10班的語文教學工作，為了更好的開展教學工作，更大的發揮語文教學的職能作用，提高學生語文素養，特制定本學期教學工作計劃：
一、學情分析
七年級的學生經過上一個學期的語文學習，語文學習的適應性還有待進一步提高，語文學習的方法還不得當，閱讀和寫作的能力還不高，但是絕大多數學生的學習態度比較認真，學習氛圍比較濃厚。本學期我決心加大教學力度，努力提高學生的閱讀和寫作能力，提高語文考試的及格率，力爭優秀成績的出現。
二、教材簡析
本冊語文教材分為6個單元五大板塊：其中閱讀24課、綜合性學習3個、寫作6個、名著導讀2個和課外古詩詞背誦等組成。教學重點和難點是閱讀和寫作。除了教材之外，其它可利用的教學資源還有網絡、電視及多媒體教室等。
第一單元 群星閃耀：這個單元，主要講述名人的故事，引導學生感受名人的風采。課文中所選擇的名人，是那些在人類歷史上具有突出成就，做出了杰出貢獻的人物。本單元主要學習精讀的方法。要求在通覽全篇，了解大意的基礎上，把握關鍵語句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含義和表達的妙處；注意結合人物生平及其所處時代，透過細節描寫，把握人物特征，理解人物的思想感情。
第二單元 祖國之戀: 本單元教學重點繼續學習精讀。注重涵泳品味，盡量把自己“浸泡”在作品的氛圍之中，調動起體驗與想象，把握課文的抒情方式，體會作品的情境，感受作者的情懷。學習做批注，記下自己的點滴體會。
第三單元 凡人小事: 本單元的學習注重熟讀精思。要注意從標題、詳略安排、角度選擇等方面把握文章重點；從開頭、結尾、文中的反復及特別之處發現關鍵語句，感受文章的意蘊。
第四單元 修身正己:通過精讀了解某一類文章的特點后，就可以推而廣之，去略讀許多同類的文章。略讀側重觀其大略，粗知文章的大意。略讀時可以根據一定的目的或需要，確定閱讀重點，其他部分的文字則可以快速閱讀。另外，還要注意在閱讀文章的基礎上，對內容和表達有自己的心得。
第五單元哲理之思:本單元學習托物言志的手法，體會如何運用生動形象的語言寫景狀物，寄寓自己的情思，抒發對社會人生的感悟。建議運用比較的方法閱讀，分析作品之間的相同或不同之處，以拓展視野，加深理解。
第六單元 科幻探險:本單元的人文主題是探險和科幻。探險一般是指到荒無人煙或人跡罕至的危險地方去考察，面臨困難、應對挑戰，刺激身心，激發能量，獲得探求的和審美體驗，增進對自然的了解和認識。而科學幻想則是依據科學技術原理，以幻想的形式展開想象，構造故事，塑造人物，抒感，表現對人類前途命運的憧憬或憂慮。基于科學的虛構，超越現實，是科幻作品的主要特點。
三、教學目標
思想品德目標：在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，培養學生社會主義的思想品質，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神和創造能力，發展學生的智力，培養學生健康高深的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步形成健全人格。這是初中三年的最終目標，本學期要創造一個良好的開端，打下基礎。
知識目標：了解課文中出現的有關重要作家作品的常識，了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關知識，熟記課文中出現的生字生詞的音形義。
能力的目標：在上學期學習語文的基礎上，指導學生正確理解和運用祖國語言文字，使他們具有基本的閱讀聽話說話的能力，養成學習語文的良好習慣。具體的說，就是能領會詞句在語言環境中的含義和作用，理解思想內容和文章的思路，了解基本寫法，具有一定的語言感受能力，初步掌握精讀略讀以及瀏覽的方法，培養默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養成讀書看報的習慣。
人文素質目標:初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行交流表達，把課本中感受學習到的有關人的語文素質的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。
四、教學措施
根據學生的情況和我校的實際，本學期擬采用以下措施：
1．從語文學科的特點出發，使學生在潛移默化的過程中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美情趣。
2．語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間、能力之間以及知識、能力、情意之間的聯系，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。
3．要重視學生思維能力的發展。在語文教學的過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。
4．教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。
5．重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。
五、教學進度
單元
劃分
課文內容
課時數
第一單元
閱讀：
1鄧稼先/楊振寧
2說和做——記聞一多先生言行片段/臧克家
3* 回憶魯迅先生（節選）/蕭紅
4孫權勸學/《資治通鑒》
寫作：寫出人物的精神
10
第二單元
閱讀：
5黃河頌/光未然
6最后一課/都德
7* 土地的誓言/端木蕻良
8木蘭詩
寫作：學習抒情
綜合性學習：天下國家
11
第三單元
閱讀：
9 阿長與《山海經》/ 魯迅
10 老王/ 楊絳
11* 臺階/ 李森祥
12 賣油翁/ 歐陽修
寫作：抓住細節
名著導讀：《駱駝祥子》：圈點與批注
課外古詩詞誦讀：
竹里館/ 王維
春夜洛城聞笛/ 李白
逢入京使/ 岑參
晚春/ 韓愈
15
第四單元
閱讀：
13葉圣陶先生二三事/ 張中行
14驛路梨花/ 彭荊風
15* 最苦與最樂/ 梁啟超
16短文兩篇
陋室銘/ 劉禹錫
愛蓮說/ 周敦頤
寫作：怎樣選材
11
第五單元
閱讀：
17紫藤蘿瀑布/ 宗璞
18*一棵小桃樹/ 賈平凹
19*外國詩二首
假如生活欺騙了你/ 普希金
未選擇的路/ 弗羅斯特
20古代詩歌五首
登幽州臺歌/ 陳子昂
望岳/ 杜甫
登飛來峰/ 王安石
游山西村/ 陸游
己亥雜詩（其五）/ 龔自珍
寫作：文從字順
11
第六單元
閱讀：
21偉大的悲劇/ 茨威格
22太空一日/ 楊利偉
23*帶上她的眼睛/ 劉慈欣
24河中石獸/ 紀昀
寫作：語言簡明
綜合性學習：我的語文生活
名著導讀：《海底兩萬里》：快速閱讀
課外古詩詞誦讀：
泊秦淮/ 杜牧
賈生/ 李商隱
過松源晨炊漆公店（其五）/ 楊萬里
一、恢復原貌
第一課《從百草園到三味書屋》中“桑葚” 改 為“桑椹”。“也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳下來罷”一句中原來的“吧”都改為“罷”。 在《現代漢語詞典》中“椹”同“葚”，“罷”作助詞時同“吧”。那為什么要進行修訂呢？筆者查閱了人民文學出版社出版，天津人民出版社重印，1973年4月第1版，1973年6月第1次印刷的魯迅散文集《朝花夕拾》，這本散文集中使用的是“桑椹”和“罷”而不是“桑葚”和“吧”。筆者認為教材修訂者進行這些修訂是在兩詞通用的前提下，本著尊重歷史原作的原則，恢復作品的使用原貌 。又如第十六課《社戲》中的“模糊”改為“模胡”， 這也是恢復了作品的原貌。
二、修正翻譯錯誤
第四課普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》中“憂郁的日子里須要鎮靜”的“需”為什么改為“須”呢？這要從詞性、詞義和語法功能上區分“需要”和“須要”兩個詞。從詞性上看，“須要”是助動詞 ，一般作句子的狀語，表示“一定要”的意思，如：教育兒童須要耐心；“需要”是動詞，一般作句子的謂語，表示“應該有或必須有”的意思，如：我們需要一支強大的科學技術隊伍。所以，課文應該是“須要鎮靜”而不是“需要鎮靜”。
再如第七課都德的《最后一課》中“畫眉在婉轉地唱歌”的“宛”改為“婉”也是糾正了譯者翻譯的錯誤。
三、修正量詞誤用
第十六課《社戲》中“一出門，便望見月下的平橋內泊著一只白篷的航船”，“支”為什么改為“只”呢？查閱《現代漢語詞典》就能找到答案。《現代漢語詞典》中對量詞“支”解作：a）用于隊伍等：一～隊伍|一～文化隊伍。b）用于歌曲或樂曲：兩～新的樂曲。c）紗線粗細程度的英制單位d）用于桿狀的東西：一～槍|三～鋼筆|一～蠟燭。而對用作量詞的“只”解作：a）用于某些成對的東西的一個：兩～耳朵|兩～手|一～襪子|一～鞋。b）用于動物（多指飛禽、走獸）：一～雞|兩～兔子。c）用于某些器具：一～箱子。d）用于船只：一～小船。由此看來，課文原來使用的“支”就是量詞使用有誤。另外，修訂后也與前文“平橋村只有一只早出晚歸的航船是大船”一句中“只”的使用完全一致了。
第九課《土地的誓言》中“稻顆”為什么改為“稻棵”？ 筆者查閱到1941年9月18日刊登此文的《華商報》，上面用的是“稻棵”而不是“稻顆”。在《現代漢語詞典》中“顆”與“棵”雖然都是量詞，但詞義卻有所不同。“顆”一般用于指“顆粒狀得東西”，如一～珠子|一～牙齒等。而“棵”則“多用于植物”，如一～樹|一～牡丹等。所以這里應是“稻棵”，而不應該是“稻顆”。
第七課《最后一課》中“他轉身朝著黑板……寫了幾個大字：‘法蘭西萬歲！’”原來的“兩”改為“幾”，也是糾正了量詞使用不當的錯誤。
四、使語言表達更準確
第十二課《聞一多先生說和做》中“做出了卓越的成績”中“作”改為“做”，是根據現代漢語規范的用詞習慣。
第二十三課《登上地球之巔》中“開始向珠穆朗瑪頂峰最后的300米高度沖擊”將原來的“380”改為“300”則是糾正了錯誤。
1.根據拼音寫出相應的漢字。(4分)
①qīn( )佩 ②zhuó( )著 ③驚心動pò( ) ④中西合bì( )
2.下面的句子中每句都有兩個錯別字，把它們找出來填入表中，然后改正。(4分)
①大熊貓長相俊俏，神態溫訓，給人以幽雅、活潑的感受。
②為了籌建長城站，他謳心瀝血;長城站落成時，這位作風凌歷的男子漢也流淚了。
錯別字______________________________________________________________________
改 正_______________________________________________________________________
3.默寫古詩文名句，并在括號內的橫線上填寫相應的作家、篇名。(10分)
①吳楚東南坼，_____________________。(杜甫《 》)
② ________________，寒光照鐵衣。(《木蘭詩》)
③惟有綠荷紅菡萏，____________________。(李商隱《贈荷花》)
④相呼相應湘江闊，____________________。(鄭谷《鷓鴣》)
⑤ ____________________，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)
⑥ ____________________，只有香如故。(陸游《卜算子 詠梅》)
⑦征蓬出漢塞，_________________ 。( 《使至塞上》)
⑧了卻君王天下事，___________________________ 。(辛棄疾《破陣子》)
4.名著閱讀。(5分)
如果說“大鬧天宮”主要表現了孫悟空的勇敢，那么“三調芭蕉扇”則更多表現了孫悟空的機智。請你結合《孫悟空一調芭蕉扇》的相關情節作具體說明。
【答】_________________________________________________________________________________________________________________________________________
5.2007年北京大學新年聯歡會上，校長許智宏深情演唱了歌曲《隱形的翅膀》，以此作為送給全體北大學子的新年禮物。你知道許校長的歌聲中寄予了怎樣的期望嗎?請用一句話加以概括。(3分)
每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算很受傷也不閃淚光，我知道我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望。
今年中考，部分考試科目試題分值、考試范圍有變。昨日，記者采訪了部分教師，對《考試說明》進行了解讀。
襄樊七中語文教師劉虹說，今年中考語文科目考試的最大變化是作文題型有變。去年中考，作文題共50分，其中有5分為考生自評，今年中考，作文題取消考生自評。
據介紹，今年中考，英語聽力分值下降，由去年的30分降到今年的25分；另外，每種題型的分值有不同的變化，考試題型也會出現較大調整。
地理考試范圍變化較大，較之去年中考，考點明顯增加。去年中考，七年級上冊只考前兩個章節的內容，下冊為非考內容。今年中考，七年級上冊教材全部要考，七年級下冊，要考前三個章節的內容。
【關鍵詞】農村資源；語文綜合性學習活動；特點；優勢
《語文課程標準》指出：“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性。溝通課堂內外，充分利用學校和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”誠然，開展綜合性學習活動已是語文教學中的一大任務，它在提高學生的語文素質與綜合素質方面發揮著越來越大的作用，在教學檢測上所占的比重也越來越大。這對我們教師而言是一個挑戰，回避它或者忽視它都是錯誤的選擇，唯有迎難而上，啃掉這塊“硬骨頭”才能切實提高學生語文素質和拓展其綜合素質。農村自然資源豐富，具有開展語文綜合性學習活動得天獨厚的城市不能比擬的條件，我們大可指導農村學生利用，提高語文素養。
一、立足學生薄弱特點，循序漸進地指導開展綜合性學習活動
農村學生不同于城市學生，他們大多來自深山，見識少，膽小害羞，語文素養不高，有的甚至連普通話都不大會說，要想一蹴而就地讓他們像城市學生立刻積極參與綜合性學習活動，那是不大可能的，只能慢慢來，循序漸進地指導他們參與。其中，我們需要把握幾點注意事項。
（一）解除學生的拘束，激發學生參與的興趣
農村學生的靦腆害羞是開展綜合性學習活動的障礙。教師可以運用各種方法解除學生的拘束。比如訓練學生單獨大聲讀書，當眾從容講話，放開膽子，展示口才，一段時間之后，學生就可以改變“金口難開”的習慣，變得活躍起來。
“興趣是最好的老師。”抓住農村學生的特點，比如與他們生活息息相關的事情，種甘蔗，收稻谷，將這些作為活動的話題，引導他們積極討論。由于學生很熟悉這些農活，所以一般都會暢所欲言。“良好的開端等于成功的一半”，開頭做好了，后面就順利了。
（二）做好課前準備工作，掌握活動的發展動向
不打無準備之仗，課前準備是必不可少的，要預設好活動的每一個環節，也要預料可能出現的情況并周全考慮相應的對策。在活動過程中，教師既要發揮學生的主體作用，也要發揮教師本身的主導作用，既不能把活動課堂塑造成“教師獨大”的一言堂，也不能將活動課變成“學生獨立”的自由散漫的課堂，要引導學生走向活動的目標，達到預定的目的。
（三）重視活動的評價，總結活動的經驗成果
活動結束，教師要進行適當的評價，以鼓勵與表揚為主，對學生們的表現加以肯定，鼓勵他們繼續努力，爭取下一個活動做得更好。同時，教師要善于總結思考活動的成敗之處，形成經驗，便于今后工作的順利開展。
二、根據農村學校的資源特點，創造性地開展校內綜合性學習活動
農村學校校舍簡陋，但綠樹滿園，放眼墻外可見山丘農田，可以帶領學生在校園內開展課外實踐活動。比如筆者所在學校，坐在操場就可以見到校外的農村美麗風景。筆者常常帶領學生來到操場，坐在樹下，暢談理想，創造性地開展主題為“外面的世界很精彩”的綜合性思考和探討活動，一起探討外面的世界怎么樣，一起思考“外面的世界為什么又很無奈”問題，引發學生無限遐想的同時，又讓他們對現實社會有清醒的認識。
正課之后，筆者時常帶領學生來到校園一角，體驗怎樣種花植樹。農村學校有很多泥土地塊，m宜栽種鮮花或果樹，是農村學校開展綜合性學習活動的天然基地。
農村學校富有特色的地方更是開展綜合性學習活動的好資源。筆者所在學校有百年歷史，保留下了古老的大門，學校為其賦予了新的時代意義，稱為“龍門”；又在另一角建有一個涼亭，稱為“鳳亭”。筆者充分利用這一優勢資源，組織學生開展“青春隨想”活動（人教版九年級上冊），帶領學生走龍門，坐鳳亭，讓學生體會“鯉魚躍龍門，展翅成金鳳”的成功感，暢想成龍成鳳的未來，激起學生奮斗的欲望。
三、發揮農村的自然資源優勢，創造性地開展語文綜合性學習活動
《語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”農村自然資源豐富，牛耕羊奔，山清水秀，果樹飄香，稻穗沉墜，是開展語文綜合性學習活動的天然條件。
在開展“感受自然”（人教版七年級上冊）和“尋覓春天的足跡”（人教版八年級下冊）的活動中，應把學生帶到田間地頭、山丘河岸，去感受并認識自然，引導他們把這種感受與認識表達出來。開展“馬的世界”（人教版七年級下冊）活動，就有得天獨厚的條件，筆者直接把學生帶到山坡上，近距離地觀察馬，馬的形態、馬的動作、馬的勞作，一目了然，不需贅言，學生心領神會；再和農民聊天，聊聊馬的脾性、馬的作用，讓學生有更加深入的了解。
絕大多數農村初中學生都參加過農事勞動，他們對農事勞動的過程與感受是城市學生無法比擬的。如七年級“我愛我家”（人教版七年級上冊）的活動，可引導學生談農家生活，說說從農事活動中獲得的收獲和體驗到的快樂。
四、發揮農村的文化資源優勢，創造性地開展語文綜合性學習活動
農村擁有深厚的歷史文化底蘊，有著自己獨特的文化資源，有些是城市無法比擬的，如農事詩、俗言俚語、農諺、古建筑等。筆者所在的農村就有幾種具有地方特色的文化元素，一是嘹山歌，二是采茶戲，是老祖宗代代相傳下來的，神奇而又淵博，不進行深入的學習是學不會的。我們完全可以充分挖掘利用這些資源，開展具有農村特色的語文綜合性學習活動。
關鍵詞：語文 教材 古代 送別詩
“多情自古傷離別”，離別時人們會產生迥異的特殊感慨。宋人嚴羽在《滄浪詩話?詩評》中指出：“唐人好詩，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。”因此歷代的文人墨客抒發離別之情的詩作很多，留下了許多流傳千古的送別詩名篇。在蘇教版中小學語文教材中大約有五首古代的送別詩，本文主要分析這些送別詩的思想內容和藝術特色，并對相關內容提出相應的教學建議。
一.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的內容
同為古代送別詩，不同詩人筆下抒寫的內容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗與人生體悟。下面我將從詩歌選用的景物、抒發的情感以及其中蘊含的美好祝愿三方面對送別詩的內容進行研究。
1.對送別的景物與環境的描寫
在離別這樣一個特殊的情境中，詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發自己的情感，達到意在言外的效果。同時，由于詩人對事物的感知以及創作特色的不同，他們選用的景物也會有所差別。
有的古代送別詩的景物和環境于水路、水邊有關，李白就善于在離別時攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）一詩中寫道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”李白出蜀不久，便結識了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長江”、“天際”等景物，此皆詩人遠望的景色，寫出友人別后的情境，正如后人所說“帆影盡則目力已極，江水長則離思無涯，悵望之情在言外。”長江向天邊流去，詩人對朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見，景是情的體現，不同景物的選用表現出詩人離別中復雜特殊的情感。
2.抒發依依不舍與眷戀之情
雖說這些詩人作詩時選取的景物不同，使得作品風格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊伍。其送別詩中所蘊的朋友情誼從詩詞中溢出，對友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。
楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”直觀看來，這是一首描寫杭州西湖六月美麗景色的詩。然而詩人意不在景，全詩通過對西湖美景的贊美，曲折地表達對友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）中感受到一種詩意的離別;也能夠從李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時的那份不舍。
3.對友人的由衷贊美與美好祝愿
離別時分，文人多傷感之情，而有時，詩人們心胸又是那樣地豁達，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”一句值得我們關注。東漢時學者稱東觀（政府的藏書機構）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風骨”，其文章風格剛健，下句則提及“小謝”（即謝I）詩清新秀發的風格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云，表達了對族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級上冊）中有“海內存知己，天涯若比鄰”一句，詩人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩人的豁達、豪邁之情從其對友人的勸慰語中自然地流露出來，同時也寄予了一份對友人未來的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中末句“映日荷花別樣紅”，詩人對荷花極盡贊美之詞，看似寫景，實則以荷花喻友人，委婉表達對友人未來的美好祝愿。
二.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的藝術
除了古代送別詩中的內容，這些詩的藝術表現也是值得關注的一部分。如詩中現實主義是如何體現的，每首詩的藝術結構又是如何，以及詩人采用的寫作手法等問題都是需要探討的，下面我將來具體談談。
1.現實主義的創作方法與多變的藝術結構
古代詩詞的創作，詩人多采取現實主義的寫實方法對身邊的景與自身的情進行渲染描寫。而在古代的送別詩中，更是不缺現實主義的運用。現實主義詩歌指的是在形象中能最充分地表現現實生活的典型特征的這一類型的詩歌作品。一般說來，這類詩歌作品具有三個特點：一是細節的真實性、形象的典型性與具體描寫方式的客觀性。
在蘇教版中小學語文教材中的這些古代的送別詩，大都描寫出了與友人送別時的場面，都是作者的真實經歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）中，岑參以對邊塞壯麗雪景的描寫作為典型的環境，而雪中送別又表現出了將士們對戰友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩人往往會借助身邊的事物或景物來抒發自己的情感，達到意在言外的效果，景物的選用也是現實主義的一種體現。這些都是通過典型的方法，對現實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質特征。正如恩格斯說的，要“真實地再現典型環境中的典型人物”。
蘇教版語文教材中的古代送別詩中大都使用了現實主義的創作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實經歷和現實生活。
在藝術結構上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）與《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）為例，分析送別詩的三種不同結構。
《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的結構是先景后情。詩歌前十句寫送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句中一個“愁”字寫出了詩人為友人的長途跋涉而產生的擔憂之情，為轉入寫送別作鋪墊。以下八句再轉寫送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）是情景交融，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句是以景結尾，比較含蓄，啟發讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）這首餞別詩，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無可奈何的心態。隨著詩人情感的變化，全詩在結構上也有了大跨度的跳躍，其寫法與前兩首詩差別很大。
2.借景抒情、虛實結合的寫作手法
寫作手法的多樣使得作品的語言風格不同，不同的作者有著各自擅長的寫作手法。
在蘇教版中小學語文教材的古代送別詩中，詩人多是采用借景抒情的寫作手法來創作。我們可以從詩人對送別的景物與環境的描寫中能夠看出這一點。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）有兩點值得注意：一是虛實相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實。虛實結合，相得益彰。二是剛柔相濟。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩人卻把它寫得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語言也很有氣勢：“接天”“無窮”。這樣，陽剛與柔美，就在詩歌中得到了和諧統一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”一句也運用了虛實結合，前半句送別是實景，后半句想象揚州的美景是虛寫。而李白另一首送別詩《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中的“抽刀斷水水更流”運用了生動奇特的動作描寫，多樣的寫作手法使得送別詩各有各的亮點。此外，有的詩歌還使用了白描的寫作手法。
3.多樣的修辭藝術
李白的詩歌具有強烈的浪漫主義色彩，經常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩歌內容。在情感強烈的《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現象，現在用來比喻內心的苦悶無法排解，這個比喻富有創造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來也感到是自然天成。
而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）則以一“奇”字開創新意。塞外苦寒，北風一吹，大雪紛飛。詩人以“春風”使梨花盛開，比擬“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現出景象的繁榮壯麗。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國冬景，幾使人忘記奇寒而內心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。在這首詩中，詩人還在“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路”一句中運用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”運用了大膽的夸張。
4.古體近體兼具的詩歌形式
形式，即體式，指詩歌的語言結構的組合方式，它是為內容服務的，有時奇妙的形式能夠造成特殊的藝術效果，有助于讀者理解詩意、加深印象。
詩歌有古體詩、近體詩之分，而近體詩又分為律詩與絕句。古體詩的寫作相對自由，格律上沒有嚴格限制，能夠讓詩人盡情發揮，體現出了音樂美，而近體詩格律非常嚴格，講究平仄，富含節奏美。在蘇教版的中小學語文教材中，選用的古代送別詩的詩歌形式包含了這兩種形式。古體詩有《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）、《宣州謝I樓餞別校書叔云》（八年級下冊），近體詩有五言律詩《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級下冊）。
三.蘇教版中小學語文教材中古代送別詩的教學方法
有人這樣來評價古詩文教學：“古詩詞教學必須確立這樣兩個基本點：固守語文本體，披文得意，緣意學文;顯現古詩詞以言造象、立象盡意的本色。”[4]以此結合蘇教版中小學語文教材中涉及到的古代送別詩特點，我們認為可以運用以下三種方法開展相關教學。
1.創設情境法
古代詩歌大都是富含意境之美的，而送別詩寫的是離愁別緒。其中有送別發生的時間、地點和復雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過詩人的筆觸營造了出來。在古代送別詩教學中，我們可以重點放在創設與詩的感情基調一致的情景中來。結合多媒體幻燈片，我們可以通過音樂、圖畫以及語言的渲染讓學生們把握全詩的整體基調，再讓學生誦讀，體會詩歌發生的情境，并融入到詩歌創設的意境中去。
在《白雪歌送武判官歸京》（七年級上冊）的教學中，我們可以利用情境的創設，抓住重點字詞的理解，使學生理解詩歌大意。通過多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結合離別之樂，引入本課的教學。隨后讓學生自由誦讀，誦讀是為了促進讀者對作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學的主要目的也就是為了促進學生對教學文本的感知和理解，這樣能夠使學生在讀中初步理解詩中蘊含的畫面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問題，引導學生身臨其境地進入送別的現場。教學中需要預設，但這種預設最好是在對文本整體把握基礎上提煉出一個簡單而根本性的問題，而教學的生成需要自然而豐富，這中間離不開教師恰切的點撥與高效的歸納。簡單而根本的預設應該能清晰地指出目標，同時又能給學生留有揮灑個性的生成空間[6]。
2.聯想訓練法
中小學語文的古詩教學，不僅要讓學生識得古字，懂得其意，更要借助聯想和想象的方法，讓學生理解詩意，感悟詩韻。一是借助詩中提供的相關物象發揮聯想和想象，二是突破詩的有限形式的限制發揮聯想和想象。
以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級上冊）為例，詩中本就運用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚州會是如何的吸引人呢？讓學生試用優美的詞句將想象的畫面展現出來。這樣做不僅拓展了學生想象的空間，還訓練了語言，促使學生調動自己的語言積累并得以活化。在學生交流后，輔以課件展示詩中美景，讓學生感到真實且不空洞的美麗，為學生入情入境奠定了基礎。
3.知識延伸法
古詩作為中華文化中的一項瑰寶具有相當豐富的內涵，在語文教學中對古詩也是相當的重視。所以可以借古詩教學的機會，通過知識延伸法加強學生對古詩的感悟、發現、理解、表達等綜合能力，不局限于教材，使學生靈活地掌握課內外知識以得到相應發展。
我們可以加強學生古今知識的延伸拓展，古代送別詩與現代送別題材的詩歌可以放在一起體悟學習。對于古代送別詩，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現代的送別主題詩歌中，意象的把握可能呈現出跳躍的趨勢。教學中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級上冊）與席慕蓉的現代詩《渡口》相結合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對比分析古今送別詩，這樣將古代與現代詩歌知識聯系起來分析。
總之，送別詩是在古代詩歌中一個重要的不可忽視的分支，以上我們通過對它們的內容、藝術結構與相關教學方法的分析，對教材中選用的古代送別詩篇目有了更多更深的了解，在今后的教學中要讓學生真正感受體悟到古代送別詩的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學生應當珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實的內心世界。
參考文獻
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[5]夏崢嶸、胡根林：《誦讀是詩意的啟蒙》，《中學語文教學》，2013年，第6期
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）04B-
0044-01
基礎教育新課程改革對語文教師的教學技能尤其是處理教材的技能提出了更高的要求。新的語文課程標準提出：“教材內容的安排應避免繁瑣化，簡化頭緒，突出重點，加強整合，注重情感態度、知識能力之間的聯系，致力于學生語文素養的整體提高。”由此可見，教材處理的基本原則就是要簡化教學頭緒，優化教學內容。要讓語文課以獨特風貌吸引初中學生，激發學生參與語文學習活動的熱情，教師需要具備一定的教材處理技能。
一、全局把握，分析各冊教材，實現統攬式教學
新課程改革理念指出語文教學應以培養學生的人文精神和聽說讀寫能力為終極目標，使學生領悟、學會學習語文的基本方法和能力。語文教師應由此出發，思考該如何讓學生在三年初中學習時間里更好地提高語文能力。因此，在處理教材時，教師要有“全局觀”，應對初中各冊教材的內容進行整合，從總體上把握教材關于聽說讀寫的知識和能力的構建體系。以閱讀教學為例，七年級要求學生掌握朗讀的方法，對閱讀方面沒有做詳細具體的要求，而級則要求學生逐步按“理解方法閱讀的不同方法不同體裁的閱讀方法”的步驟來掌握閱讀的相關知識。因此，在教授七年級語文教材時，教師應盡量避免對課文作條分縷析的講解，或者是把課文剖析得支離破碎，讓學生絲毫體會不到閱讀的美感和興趣，而應主要從朗讀方面培養學生的學習興趣。否則，到了級，教師真正向學生傳授相關的閱讀理解技能時，學生將會出現排斥心理，導致教學目標無法達成。
教師應根據整個教材體系安排對各冊教材進行巧妙整合。例如，在人教版七年級的教學中，通過整合《春》《濟南的冬天》《秋天》《土地的誓言》《木蘭詩》等課文，選取其中一些優美的片段，讓學生反復朗讀，品味其中的語言美，由此產生對文章的欣賞之情。到了級時，教師再通過整合《三峽》《短文兩篇》（八年級下）《雷電頌》等課文，使學生對文章的理解由感性認識上升到理性分析，并主動學習閱讀理解的方法和技巧，為今后更深層次的閱讀打下基礎。當然，在對各冊課文進行教學整合時，哪些應“長文短教”，哪些應“短文細教”，哪些應“難文淺教”，哪些又應“淺文趣教”等，教師都要心中有數，只有這樣，才能有計劃、有目的地按年級階段授以學生相關的閱讀知識。
二、利用單元之間的內在聯系，對教材內容進行整合
對單元之間的整合相對簡單，但是要想把握教材編排的意圖和規律，使教材真正成為教會學生學習的材料，還需教師具備一定的單元整合能力。以人教版語文七年級上冊為例，第一、第二單元的所有課文都與“熱愛生命”有關，根據課文特點，在教學中可將其歸為“生命意識”“生命理想”“生命智慧”三個主題，這樣學生就能通過教師有目的的主題整合，加強了對生命教育的認識。又如，九年級下冊的第五、第六單元都是反映古代文化底蘊、古人文化思想的古詩文題材，反映了不同時代對字和詞的運用演化。教師可通過對教材的共性整合，使學生對古代各個時期的文化底蘊、文化思想及不同時代對文言字詞的運用有明晰的比較，加深了解和認識，達到融會貫通、舉一反三的教學目的。如在第五單元先秦時期的《公輸》中，助詞“焉”與“為”通常合用為疑問助詞（如“夫子何命焉為？”），而到了第六單元戰國時期的《曹劌論戰》中，就演變為只用“焉”表示疑問助詞（如“肉食者謀之，又何間焉？”）。通過這樣的比較，學生更容易了解文言字詞在不同時代的使用演變情況，從而加深對文言字詞的精確理解。
三、了解單元內課文編排目的，實現課文之間的整合
對于同一單元的所有課文，教師不能逐篇孤立地進行教學，而要審視分析它們的相同點和不同點，再根據每一課的教學目標，給學生規律性、科學性的語言文字藝術熏陶。比如，人教版語文七年級上冊第三單元由5篇寫人物的課文組成，教師應從這些名人傳記式的課文中發現規律，總結出人在成長過程中常伴隨著艱辛與困苦，需歷經磨難，要有奮斗不息與堅忍不拔的高尚情操等，從而把本單元的課文中心整合為“如何做人才能取得成功？名人成功的共同點是什么？”的主題，通過串聯整個單元的課文，讓學生找出各篇課文的主人公在精神上有哪些異同點以及應學習名人怎樣的精神品質等。只有了解掌握課文的編排目的，教師才能把握課文與課文之間人物傳記的不同寫法，有意識地在教學時分析能表現人物不同側面的橫式結構或以人物成長發展為線索的課文片段，從而指導學生寫出個性化的寫人作文。
做好學科整合,需要兩提前,兩溝通
1.兩提前
一是提前熟悉教材。弄清教材的來龍去脈,把握編輯的編排意圖,根據時令季節教學進度,與其他學科時間差異,適時適當的對教材進行調整。
《音樂七年級下冊》第一單元 《春之聲》
配樂詩朗誦 《春》
唱歌 《渴望春天》
《春》是著名散文家朱自清先生的作品,語文課本將其編在七年級上冊。這種編排與時令季節是相悖的,冬日學習春天,體味春天,遠不如結合時令去感受自然親切。征得語文老師的同意,把《春》這篇課文調到七年級下冊,音樂課上配樂詩朗誦《春》這篇優秀的散文,遍又一遍。第一遍學生凝神靜聽,第二遍學生們和著優美的旋律讀起來,第三遍讀的聲音更加響亮。
盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來……
伴隨著詩一般的語言,同學們踏進了春的情境。
“音樂課聽了配樂詩朗誦,語文課看你咋上。”我打趣語文老師。
“我要真的讓學生感受春天,走出課外,投入大自然的懷抱。”
學生們說,音樂課放松了我們的神經,我們向往春天的溫馨。語文課實地感受春天萬物復蘇的濃情,我們伴著《春之歌》的優美旋律,擁抱明媚的春光。音樂、語文合作互補,煞是快樂。
二是提前與其他老師聯系。教育需要教師之間的協作。教師在彼此之間的協作中了解其他學科并發現彼此之間的關聯,在共同的主題設計過程中逐步超越自身學科的限制,在合作過程中達到共同促進之目的。將《春》的教學與時令同步進行,就是與其他教師提前溝通的結果。
2.兩溝通
一是勤與學生溝通,多聽聽學生的意見,根據學生的意見,不斷完善改進教學方法,真正使自己的課受學生歡迎,趣味性更強。溝通是教師拜學生為師,教師必須具有誠懇的態度,學生覺得你不是裝腔作勢,他們才會把真心話講出來給你聽。知識整合,知識掌握得更牢固,知識領域更寬了。“我們喜歡這樣的課,”就鞏固知識而言,正符合教育學中的鞏固性原則,在學習過程中,鞏固,再現是掌握知識的基本方法。教學中有目的,有計劃地進行知識整合,體現了知識的綜合性。
策略
【中圖分類號】G ？搖【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）01A-
0095-01
近些年，筆者在調研中發現，很多山區農村中小學的語文課堂教學呈現的依然是“教師講學生聽，教師問學生答，教師說學生記”的教學模式，教師的教育觀念和教學行為比較落后、陳舊，教學效率低下。因此，教師有必要更新教學觀念，優化教學模式，使語文課堂“樂”起來，引導學生樂學語文，從而提高語文教學效率。
一、針對學生的特點，用關愛喚醒學生的學習熱情
美國心理學家科勒期斯?涅克將教師傳遞給學生的情感信號稱為“看不見的課程”，它微妙地潛入教學過程，并影響著教學過程的發展。在語文教學過程中，師生關系不僅是知識的傳遞，還包括情感的交流。要讓學生主動學習，教師首先必須激發學生的學習熱情。在山區農村中小學校，有很多學生是留守兒童，筆者所教的班級就有22名學生是留守兒童。為了激發學生的學習熱情，筆者經常通過各種方式關心他們，如給學生過生日，與學生聊天，尋找能夠激發學生學習熱情的契機。班上有個女同學養成了一些不良的行為習慣，筆者就從教她整理書包開始，再到如何與同學相處，在改掉了不良的行為習慣后，鼓勵她好好學習。在一次作文中，她寫道：“我覺得語文老師很像媽媽，我最喜歡上語文課了。”可見，教師要依據山村中小學生的特點，給學生更多的關愛，從而喚起他們學習的熱情。
二、挖崛教材內容的趣味性，激發學生“樂學”的動機
美國心理學家布魯納認為：“最好的學習動機是學生對所學材料有內在的興趣。”因此，教師在教學前要認真鉆研教材，從多個角度挖掘教材內容的趣味性，激發學生“樂學”的動機。可從以下幾個方面來嘗試：
1.巧用文題分析結構。在教學人教版七年級上冊《濟南的冬天》一文時，筆者在板書課題時是這樣寫的：濟南的冬天。同時結合箭頭符號講述課文的第一部分內容，然后在“的”字下方加一個反方向的箭頭符號，念為“冬天的濟南”，而這正是課文的第二部分內容。通過分析題目，課文的結構變得清晰了，學生學習課文就會更順利。
2.分析修辭手法確定主題。教師要善于從文章題目中挖掘作者運用的修辭手法，由此達到讓學生理解課文的目的。有的文章題目用比喻的修辭手法，如人教版九年級下冊課文《變色龍》，作者把趨炎附勢、見風使舵、媚上欺下的奧楚蔑洛夫比作“變色龍”，這不僅暗示了作品的主要人物，還收到了形象生動的諷刺效果。有的文章題目運用對偶的修辭手法，如人教版九年級下冊課文《得道多助，失道寡助》，有的文章題目運用設問的修辭手法，如人教版九年級下冊課文《，你在哪里》。這些文章題目或化抽象為形象，或言在此而意在彼，或互相映襯，或喚起讀者的深思，教師在分析這些文章題目所用的修辭手法時，更容易激發學生“樂學”的動機。
3.運用實物增見識。利用實物、圖片來展示教學內容是教學中不可或缺的一種手段，它有利于學生獲得感性的認識，提高學習興致，加深對課文的理解。比如，在教學人教版八年級上冊課文《愛蓮說》時，教師可以在講臺擺一盆荷花，使“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直、不蔓不枝”的荷花躍然于學生眼前，學生會覺得學習課文很有趣，不僅加深了對荷花的感性認識，還促進了對課文的理解。
三、利用實踐體驗，培養學生的“樂學”精神
兒童心理學家皮亞杰說：“在教學過程中，學生如果不具有自己的真實活動，教學就不能成功。”可見，教師在教學過程中要引導學生動腦、動口、動手進行學習實踐。山區農村中小學學生在課堂上不敢開口讀書，不敢回答問題的現象很常見。為了促進學生感知、語言、思維以及心理品質的發展，筆者在教學過程中注重讓學生多體驗、多實踐，引導學生樂于開口說話，從而培養學生的“樂學”精神。在教學人教版七年級下冊《從百草園到三味書屋》一課時，筆者讓學生表演“捕鳥”這個動作，再現真實的生活情景。學生表演完后，筆者與學生一起在文中尋找與捕鳥相關的動詞，并分析這些動詞用得好的理由，讓學生也動手寫一個類似的生活片段。通過引導學生體驗、實踐，學生的學習信心倍增。
語文教學應當是生動活潑的、充滿愉悅的，教師不僅要轉變教學觀念，提高教學水平，還要喚醒學生的“樂學”動機，只有這樣，才能讓山區農村的語文課“樂”起來，從而提高教學效率。
一、為什么要加強語法教學
首先，全日制義務教育《語文課程標準》對詞語、句子的學習有明確要求：“了解基本的語法知識，體味和推敲重要詞語在語言環境中的意義和作用，正確運用語言，養成修改語病的習慣。”雖有明確要求，但教材只是羅列了知識內容，教材及配合教材使用的《教師教學用書》對怎樣進行語法教學只字未提，致使許多教師（尤以年輕教師為多）感到語法教學無從下手，對教到什么程度以及學生學到什么程度很困惑，甚至出現了教師棄教、學生棄學語法知識的現象。
其次，更重要的原因是，因為淡化語法教學而導致平常學習和考試暴露出諸多問題。主要表現在：（1）在各級各類對語法知識（特別是中考中的病句類題）的考查中，學生得分率很低。（2）在散文、小說和說明文等文體教學中，常常要分析名詞、動詞、形容詞、副詞等的表達效果，但很多學生由于詞類分辨不清，以至于解答此類題目毫無技巧，甚至張冠李戴，胡扯一通。（3）在文言文學習中，許多實詞和虛詞存在一詞多義現象，學生因為不能從詞性上區別而使所學知識不夠系統、深入。以“之”字為例，如果學習中能從區別詞性入手，那么對理解其在不同語境中的意義就會有事半功倍之效。（4）越來越多的學生分不清“的”、“地”、“得”三個助詞，致使在寫作中亂用一氣，這與短語類型、句子成分的學習效果不佳有很大關系。（5）語文老師在批閱學生作文時越來越強烈地感覺到語病特別多，或用詞不當，或表意不明，或意不連貫，或搭配不當，可謂比比皆是。在議論文寫作中，學生因為不會使用關聯詞語而使語言不準確嚴密者大有人在。
這些問題足以說明語法教學不應淡化，而應加強。
二、為什么要重新編排教材中的語法知識
教 材 語法知識
六年級下冊 實詞
七年級上冊 虛詞
七年級下冊 短語結構類型、句子成分
八年級上冊 復句常用關聯詞語
這是山東省五四學制語文教材對語法知識的編排。通過此表不難看出這樣編排的特點：體現了階段性，循序漸進；知識由易到難，容量適中，便于學生學習理解。當然，其弊端也顯而易見為：由于編排過于分散，既不利于系統學習，也不便于開展教學。那么，如何解決這一弊端呢？筆者認為可如下編排：
教 材 語法知識
六年級上冊 實詞與虛詞
六年級下冊 短語結構類型、句子成分
七年級上冊 復句類型及常用關聯詞語
依筆者的教學實踐看，在六七年級集中學習語法并非很難。如果這樣編排使階段知識容量大了，筆者認為可以適當刪減某些課文，甚至可以在初中階段安排一名語法教學專任教師，以便于能集中系統規范地學好語法知識。
三、如何進行語法知識教學
筆者二十多年的教學實踐證明：語法教學是有捷徑可走、有方法可循的。
第一，高度重視詞類教學。這是學好短語結構類型、句子成分的基礎，對體味詞語在語言環境中的表達效果、說話作文避免語病以及學習理解文言文中的實虛詞都有很大的幫助。那么，怎樣進行詞類教學呢？（1）突出重視名詞、動詞、形容詞、副詞的學習理解，因為這四種詞使用頻率廣，閱讀分析類題目也多。（2）教學注意聯系生活實際、聯系語言環境。一方面可以化抽象為具體，使教與學深入淺出、易學易懂；一方面是為了學以致用，進一步提高辨析能力。（3）注意不同詞類的區別教學，如時間名詞與時間副詞、形容詞與副詞、動詞與形容詞、介詞與連詞等。
摘 要：多年來初中語文在對某些古字活用進行訓釋時，基本上使用“同”或“通”兩字作為訓字引出訓釋字闡述該古字的意義。雖然在注釋里沒有明確說明被訓字與訓釋字是什么關系，但是廣大教育工作者普遍把“同”或“通”之間的前后兩字的關系稱為通假關系，并對學生進行講授。不過，由于這種訓釋方式比較籠統，不具體，前后兩字的關系不僅有通假關系，也有古今與通用關系等，因此，不能簡單地認為被訓字與訓釋字的關系就是通假關系。
關鍵詞：同和通；訓釋；古字活用；通假
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）12-245-01
在初級中學語文教材的古詩文里，因為有很多古字被活用，所以編者在給其進行注釋的時候，都在用“某同某”或“某通某”的形式指出其本字。上世紀九年義務教育三年制初級中學語文教科書在對這類活用的古字進行注釋時，大多用“某同某”的形式，而本世紀初至現在七年級至九年級義務教育課程標準語文實驗教科書在對這類活用的古字進行注釋時，又改為“某通某”的形式，有時又用“某同某”的形式。在這里，“同”即等同之意，“通”即通用之意，但彼此是什么關系沒有說明，顯得非常模糊。1988年版的初一第一冊語文在課后練習中說：“古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時形體也相近）的字來代替，叫做通假（‘通’是通用。‘假’是假借）”。由于這些被活用的古字不盡然都是通假字，因此如果就從這樣的訓釋方式確定被訓字與訓釋字的關系為通假關系，就顯得過于簡單化、概念化和不具體化。
古人寫文章時，常常使用通假字，通假字實際上就是別字。例如：古人常把早字寫作“蚤”字，現代一些飲食店常把韭菜寫作“九菜”一樣，七年級下冊《狼》中的止有剩骨的“止”寫成“只”等。從訓釋方式“同”和“通”來看，本字與借字之間并不完全是通假關系，有些是古今字的關系，有些是通用字的關系等。例如：1992年10月第1版第一冊語文第八課《論語》六則中：學而時習之，不亦說乎？83頁文腳注釋：“說”同“悅”，說與悅其實是古今字關系，而不是通假關系。2007年3月第2版的人教版七年級語文教材43頁文腳注釋已經作了更正，即注釋：“說”是“悅”古字。又如前者第十三課白居易寫的《賣炭翁》：系向牛頭充炭直的“直”字，文腳注釋：“直”通“值”，也是古今字關系；七年級下冊《傷仲永》：日扳仲永環謁于邑人中的“扳”字，文腳注釋：“扳”通“攀”，兩者為通用關系。若按上述關于通假字的定義來判斷古字活用的情況，那么還存在繁簡字、異體字的關系。
究竟“同”和“通”各表示古字活用中的什么關系，因為編者沒有說明，所以在這里很難得到具體準確的答案。那么什么是通假字呢？從嚴格意義上來說，它只屬于本有其字的假借。借字與本字之間形不同，音相同，義不同。如果說也包括本無其字的假借，那么古人在寫文章時，就不會存在寫別字之類的現象。特別要說的是古今字開始產生的時候也有假借的作用，但后來創造了今字（后起字），后代古字今字并用，形成了古今字。古今字之間的關系主要是“歷時”的關系，著眼點在古今。通假字是本字與借字并存，本字與借字的出現不存在朝代先后的問題，借用之時，兩字并存，他們之間的關系是“共時”的關系，著眼點在同一時限之內的借用。由此可見古今字與通假字正好相反，古今字屬于本無其字的假借。兩者雖從“本無其字”而借用它字表示此詞的情況來說，兩者有其共同點，但從它們的“結果”上說，卻有不同，造字法的“假借”字是“久借不歸”，而古今字本字仍表本義。
上述1988年版初一語文關于通假的定義，說“通”即通用，但是通假卻不能等同于通用，也不能包括通用，它僅僅是本有其字的假借。因為通用字兩字各有來源，但二者都有一個共同意義，形不同，音不完全相同，義不全同。例：享，進獻，享食；相，享食、宴請。享與相有一個共同的意義：享食，所以二者互為通用字。通假，實質上是一種同音字之間臨時通用的用字現象，因而通假字更不可能屬于異體字或繁簡字，關于通假與此兩者的差異關系，這里就不再討論。為之，在初中語文的古詩文的文腳注釋里，用“同”和“通”所訓的古漢字前后兩字不一定都是通假關系。
由于古漢語里古字活用的情況十分復雜，限于初中學生的知識層次，因此不可能給學生作通假字的專題論述；再者，現在強化了學生的人文思想教育，而弱化了學生的漢語基礎知識教育。基于此，雖然在初中階段沒有必要給學生詳細講清古字通假的關系，但是作為一個中學語文教師應該具備辨析古字通假關系的能力。所以在進行古詩文教學時，面對其中古字的活用，我們不可能想當然地將其統統視為通假字。對于這些活用的古字，可以不必進行深究，但也要和學生一道弄清它的本義，給學生簡單介紹古字活用的一般性知識，讓學生知其然，也初步略知其所以然。
根據古字活用的關系，筆者認為假若古字的活用為古今字關系時，在訓釋時，中間的訓釋術語最好統一為“同”字；假若古字的活用為通用字關系時，在訓釋時，中間的訓釋術語最好統一為“通”字；又假若古字的活用為通假字關系時，在訓釋時，中間的訓釋術語最好統一為“為”字。其次要明確地說明前后兩字的關系。筆者想，只有這樣，才能避免模糊籠統、簡單的釋義現象，才能有效地表述古字活用的關系，才能準確地表情達義。
關鍵詞：寫作；積累；培養
教育者可以把很多學生雕琢成玉，卻不能讓每一塊玉都有沁色。玉能在天長日久的掩埋中吸收周圍的各種物質，并被浸染于體內。我們的學生能否廣采博收、持之以恒地將課內外對自己有益的養料吸收將之內化為自己靈魂的一部分呢？要想達此境界，必須堅持培養學生的積累習慣。可以從以下方面去引導學生，去養成他們的積累習慣，在此我拋磚引玉了。
一、養成搜集民間俗語、諺語的習慣
流傳在民間的俗語、諺語，是老百姓在長期的生活實踐中總結提煉出來的對后人極富啟發和教育意義的經驗之談，這些語言或許比不上文學家筆下婉約雅致的辭藻，也沒有哲人精準凝練的文采，但那些語言或言簡意賅，或生動簡潔，或詼諧幽默。還有一些口語是長輩們隨口發揮，卻也形象貼切，聽后很讓人回味。現列舉幾例：（1）賺不賺錢，賺個肚兒圓。（押韻，道出勞動收獲不大，但心態知足平和）（2）這六七個月大的孩子，站不穩吶，你看像不像剛出窩的小雞？（比喻新顏生動）（3）她那不愛收啊，還幸好只有兩間房，給她五畝田，我看她也能把那些東西攤開。（夸張又不乏幽默）（4）睡出來的病，撓出來的瘡。（生活養生經驗，句子通俗易懂，字簡義豐）像這樣的語言，只要我們在聽長輩們講話時多留心，就會發現俯拾皆是，猶如沙灘上的貝殼，只要你去觀察、去收藏，就會有五光十色的斑斕。有了留心這些民間口語俗語的習慣，把它們整理收集，到時運用到自己的文章中，人物語言個性化，生活氣息就會撲面而來，文章也增趣添味了。
二、養成運用課本雅詞美句的習慣
人教版語文教材從七年級到九年級，絕大部分課文后面都有“讀一讀，寫一寫”，對每課重要的需掌握的詞語羅列，其中就有很多平常使用頻率高，含義或意境悠遠的成語。七年級下冊《綠色蟈蟈》，八年級下冊《列夫?托爾斯泰》，九年級下冊《地下森林斷想》，這三篇課文所歸納列舉的詞語可以說是多姿多彩，里面有大量的成語。其他課文中也或多或少有著學生喜愛的并且可以借鑒的詞語。我們可以讓學生將這些詞語進行有效運用，除了練習、抄寫、默寫，還要把這些詞語用到平時的說話和寫作中。可以用每課所列舉詞語中的一個說話，也可以連綴四到六個詞語寫一段話，這樣的訓練豐富了學生的詞匯量，激發了學生的想象力。
三、養成每日記錄、多背多抄的習慣
學生在寫作文時常常覺得無話可寫，往往搜腸刮肚、抓耳撓腮也擠不出幾個字來。其實，就和生活不是缺少美而是缺少發現美的眼睛一個道理，無處不是語文，同樣無處不是作文。可以走進學生作文中的素材不會是不請自來的客人，而是靠平時點滴記錄積累的。誠然，寫作需要靈感，而靈感這種思維狀態并不是心血來潮或靈機一動的產物，靈感“得之于頃刻，積之于平日”。靈感的觸發，離不開作者平時對生活的觀察和認真投入的長期醞釀與構思，正如柴可夫斯基說的：“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者。”所以，作家也好，科學家也好，他們某個時刻靈感的到來并不是偶然，是長期辛勤勞動探索積累的必然結果。若是讓學生養成每日必記隨時記錄的習慣，哪怕只寫一句話，寫下當天的喜怒哀樂，記下身邊的花草樹木，教室里的大事小事、同學老師的言談舉止，剖析一天的得失，抄下讀到的經典語段精彩文章等等，長年累月積少成多，就是一筆價值不可低估的創作素材。寫多了，熟能生巧，筆下順滑了，思維開闊了，靈感也會來叩你的心扉了，行文就如流水了。這個時候，學生還會把作文當成登山之難嗎？
文無定法，文成而法立。中學生作文應先從積累、借鑒、模仿開始，從課內詞句段篇章到課外經典，到擷取生活浪花，先吸取別人和外界的優點，然后綜合百家之長自成一家，轉化為自己的能力，形成自己的寫作風格。
孔子說：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。”君子是人格審美之典范，孔子把世間最美的人格――君子的人格比擬為美玉，由此可見，在儒家的思想境界中，玉代表了品德高尚、美好與尊貴，玉是完美的象征。幾千年來，人們愛玉、賞玉、戴玉、敬玉，對玉懷著一種特殊的情感。古人愛玉，并非純粹是因為其外在的美麗，而是重其內涵，玉器是高潔品德的寄托。
