時(shí)間：2024-01-27 18:08:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代科學(xué)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：中藥是具有中藥的特性如四氣五味、升降沉浮、歸經(jīng)等，并以中醫(yī)藥術(shù)語表示其功效，從而能按中醫(yī)藥學(xué)理論體系來使用的藥物，西藥則是以物理學(xué)、化學(xué)的指標(biāo)來表示其特性，并以生理、生化、病理等指標(biāo)表示其功效，從而能按西醫(yī)藥學(xué)理論體系來使用的藥物。
關(guān)鍵詞：中藥 西藥 特性 功效
相當(dāng)一部分中藥，經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)研究，其部分特性，特別是功效方面，已可以用現(xiàn)代科學(xué)的生理、生化、病理等指標(biāo)來表征，從而可按西醫(yī)藥學(xué)理論體系采使用。如大黃，味苦，量少可作苦味健胃藥，有致瀉、利膽、抑菌等作用，從而可治療相應(yīng)病癥如便秘、胰腺炎、膽囊炎、闌尾炎等。筆者認(rèn)為，如果將西藥按中醫(yī)藥理論體系進(jìn)行研究，設(shè)法標(biāo)定出其相應(yīng)的中藥的特性，并用中醫(yī)藥術(shù)語表征其功效，那么，人們就可以按中醫(yī)藥理論體系來使用西藥了。然而，迄今此方面的研究工作尚未開展，為醫(yī)藥學(xué)的未墾地。為了促進(jìn)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，尤其是中西藥的結(jié)合，建議開展這方面的研究，現(xiàn)就此項(xiàng)研究的必要性、可能性和基本方法，作一探討。
一、西藥的“中藥特性”和用中醫(yī)藥術(shù)語表征功效的意義 中西藥的結(jié)合，應(yīng)包括兩大方面，就是要對中藥進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)研究，同時(shí)對西藥也要進(jìn)行“中藥特性”的研究，并用中醫(yī)藥術(shù)語表征其功效及使用規(guī)律，使每類藥均能按兩種醫(yī)藥學(xué)理論體系使用，各擇其優(yōu)，進(jìn)而互相靠攏并使之結(jié)合，促進(jìn)具有中國特點(diǎn)（中醫(yī)藥特點(diǎn)）的新醫(yī)藥學(xué)的建立。
1.使中藥的現(xiàn)代科學(xué)研究工作沿著中西藥結(jié)合的道路前進(jìn)現(xiàn)代對中藥所進(jìn)行的科學(xué)研究，主要包括藥理、化學(xué)和臨床研究。藥理研究，就是用現(xiàn)代科學(xué)的生理、生化、病理等指標(biāo)表征中藥的功效。這應(yīng)包括中藥的飲片，也包括提取有效成分的部位或單體化合物?；瘜W(xué)研究就是弄清楚中藥有效成分及其物理和化學(xué)性質(zhì)，從而為控制藥物質(zhì)量、制劑制備、選擇給藥途徑及保證藥物效用提供依據(jù)。臨床研究就是指用中藥所能治療的按西醫(yī)診斷的疾病的情況。按上述方法研究的結(jié)果尤其是從中分離得到的有效化合物，往往不能再被中醫(yī)按中醫(yī)藥理論體系進(jìn)行使用了，只能為西醫(yī)按西醫(yī)藥理論體系進(jìn)行使用，也就是說，把中藥變成了西藥。長此下去，勢必出現(xiàn)中藥的消亡和西藥的豐富與發(fā)展。例如經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)研究、發(fā)現(xiàn)黃連中的黃連素可抑制細(xì)菌，被西醫(yī)用作抑菌消炎藥。然因尚未研究黃連素的中藥特性和用中醫(yī)藥術(shù)語來表征的功效， 故中醫(yī)不能按中醫(yī)藥理論體系來使用它。因此，若將 黃連都用來提取黃連素，則中醫(yī)將無黃連可用。這種以中藥的消亡為結(jié)果的中藥現(xiàn)代科學(xué)研究，是難于達(dá)到中西藥的結(jié)合的。即使叫做結(jié)合，那也是失去了中藥特征的結(jié)合。出現(xiàn)這種情況的最根本原因，是在于沒有對中藥的現(xiàn)代科學(xué)研究的結(jié)果，尤其是有效化合物，再進(jìn)行中藥特性和中醫(yī)藥術(shù)語表征功效的研究。如能開展此項(xiàng)研究，則從中藥中所得到的有效化合物，將能為中醫(yī)和西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)體系使用，從而使中藥的現(xiàn)代科學(xué)研究工作，沿著中西藥結(jié)合的道路前進(jìn)。
2.使西藥吸取中藥之長，更好地發(fā)揮西藥的優(yōu)點(diǎn)。中藥的特性如四氣五味、升降沉浮、歸經(jīng)等，是中藥的特點(diǎn)和長處，它們與機(jī)體的“證”相對應(yīng)，直接指導(dǎo)著臨床用藥。例如從四氣中的寒熱看，可與“證”對應(yīng)使用，即熱證用寒性藥，寒證用熱性藥，即所謂 “熱者寒之，寒者熱之”。再如歸經(jīng)，按現(xiàn)代觀點(diǎn)的結(jié)核菌感染的疾患看，有肺、腎、腸、骨等結(jié)核病，按中醫(yī)理論體系分析，這不同部位的疾病，屬于不同歸經(jīng)，在選用藥物時(shí)，是要考慮到的。然而西醫(yī)卻一概用抗癆藥物。西醫(yī)這種對機(jī)體疾病部位不加區(qū)分而選用藥物，是因?yàn)槲魉師o歸經(jīng)之說所致。如果西藥的此種“歸經(jīng)”特性被研究確定后，則可以更有針對性地選用藥物，更好地發(fā)揮治療作用。再如抑菌消炎藥的抗生素和磺胺藥，都是針對致病菌而起作用的，凡為細(xì)菌感染性疾患均可考慮使用，而對機(jī)體狀況、病變部位、病情等考慮較少，但按中醫(yī)觀點(diǎn)，不僅要考慮到病源，更要考慮到機(jī)體狀況，從而選用相應(yīng)特性和功效的藥物。就急性腎炎和慢性腎炎、急性菌痢和慢性菌痢而言，盡管從西醫(yī)角度看均屬細(xì)菌感染性疾患，但從中醫(yī)看，在急性期屬實(shí)熱證（或濕熱證），應(yīng)選用苦寒藥，而在慢性期，則屬虛寒證（久病必虛、虛易成 寒）.是不宜選用苦寒藥的。臨床實(shí)踐已證明，磺胺類和抗菌素類藥物對急性期效果較佳，慢性期效果不佳。這已在一定程度上說明這些藥物具苦寒之性味。但現(xiàn)在尚未深入研究它們的中藥性味，而仍是同一藥物施治于不同的證。這從中醫(yī)藥理論講，是違反用藥規(guī)律的，因此，難能更好地發(fā)揮這些西藥的功效。如能對磺胺類、抗生素類的性味進(jìn)行研究，確定其屬性， 那么，現(xiàn)在這種不分證地使用的情況就會(huì)改變。從而可以保留西藥之優(yōu)，吸取中藥之長，更好地發(fā)揮作用。
3.豐富和發(fā)展中藥學(xué) 中藥學(xué)的豐富和發(fā)展，主要應(yīng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面， 即數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高。數(shù)量的增加，這好理解?，F(xiàn)在中藥（包括草藥）大約有5000 種（中藥大辭典收載5767種），而現(xiàn)在常用的西藥的品種比這更多，如果能對這些西藥按中藥特性分別歸類并用中醫(yī)藥術(shù)語表征其功效及使用規(guī)律， 使其成為“中藥”，顯然可以大大豐富和發(fā)展中藥學(xué)。所謂中藥學(xué)質(zhì)量的提高，就是經(jīng)過對中藥的現(xiàn)代科學(xué)研究，弄清其成分及各成分的物理和化學(xué)性質(zhì)，同時(shí)經(jīng)過藥理和臨床研究，確定各成分的藥理和臨床作用，也包括單味藥（即混合物形式）的藥理和臨床作用。從而總結(jié)中藥的特性及功效和使用規(guī)律的現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)容。這可包括兩方面內(nèi)容，就寒熱性而言，在物質(zhì)上，究竟哪些物質(zhì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)寒性作用，哪些物質(zhì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)熱性作用；在生物活性上，究竟哪些現(xiàn)代觀點(diǎn)的生物活性表示寒性這一特性，哪些生物活性表示熱性這一特性。這樣就可以從現(xiàn)代科學(xué)水平上，闡述中藥的特性和使用規(guī)律而豐富和發(fā)展中藥學(xué)。
4.促進(jìn)中西藥結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合基于如上三點(diǎn)，有可能為促進(jìn)中西藥的結(jié)合創(chuàng)造有利條件。因?yàn)橹兴幍默F(xiàn)代科學(xué)研究成果之一――發(fā)現(xiàn)的有效化合物，能被兩種醫(yī)學(xué)體系使用，西藥的歸屬分類，也能被兩種醫(yī)學(xué)體系使用。在此基礎(chǔ)上，再歸納和探索中藥的現(xiàn)代科學(xué)規(guī)律，即物質(zhì)和生物活性方面的規(guī)律，從而促進(jìn)中西藥的結(jié)合。以藥效為基礎(chǔ)，又能反過來說明疾病的發(fā)病本質(zhì)，從而促進(jìn)中西醫(yī)的結(jié)合。例如，中醫(yī)所稱的熱證，一般是用寒性藥物治療，若藥物的作用機(jī)理弄清了，那么，就可以說明證的本質(zhì)。西醫(yī)的熱癥，是指體溫高于37℃而言；而中醫(yī)的熱證，不僅包括高于37℃的體溫，還包括體溫并不高于37℃的熱證，在中醫(yī)的熱證中，一般用寒涼性藥物，但對那些假熱真寒證，卻要應(yīng)用甘溫藥，即謂甘溫有時(shí)能祛大熱。這樣，如果對不同類型熱證（或熱癥）所用藥物的作用機(jī)理搞清楚了，那么，也就可以把中醫(yī)和西醫(yī)關(guān)于熱證 （癥）的概念得以劃分或統(tǒng)一，進(jìn)而促進(jìn)中西醫(yī)的結(jié)合。
論文摘要 系統(tǒng)科學(xué)反映了人類思維科學(xué)和認(rèn)知方法論的無限性、多層次性和綜合性特征。從系統(tǒng)科學(xué)研究方法的角度,審視當(dāng)前中小學(xué)科學(xué)教育,強(qiáng)調(diào)注重形成開放、綜合、可持續(xù)的科學(xué)教育觀。
歷史和時(shí)代的發(fā)展充分表明,公民的科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的基本因素,是國家興旺昌盛的根本。所以從教育的社會(huì)功能角度看,提高公民的整體科學(xué)素養(yǎng)是中小學(xué)科學(xué)教育的根本目的之一。但是我國從1992年開始的對公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查顯示,我國公民的科學(xué)素養(yǎng)與發(fā)達(dá)國家相比,存在明顯的差距,并且在一段時(shí)間內(nèi)處在徘徊不前的狀態(tài)。造成這種狀況的原因是多方面的。從科學(xué)教育課程與教法角度來反思,主要存在2個(gè)問題:1)靜態(tài)的片面的課程觀,即過分強(qiáng)調(diào)課程的相對穩(wěn)定性;2)課程實(shí)施基于教師為中心,進(jìn)行單向的知識(shí)傳授,更多強(qiáng)調(diào)確定性知識(shí)。
科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)過程與方法、對科學(xué)本質(zhì)的理解、科學(xué)態(tài)度情感與價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等方面。這些因素之間相互作用,相互聯(lián)系,構(gòu)成科學(xué)教育的立體畫面。雖然自新的課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)以來,在師生關(guān)系、知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系、研究性學(xué)習(xí)等方面的研究與探討日漸豐富起來,但是在科學(xué)教育觀念的形成上,仍然停留在個(gè)別學(xué)科教育研究層面上,對科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)、對科學(xué)本質(zhì)的理解,還都缺乏深度。這些都深刻地影響了我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育。本文基于現(xiàn)代科學(xué)研究的中心之一——系統(tǒng)科學(xué)研究的思維,對中小學(xué)科學(xué)教育觀念進(jìn)行反思,旨在把握中小學(xué)科學(xué)教育改革的正確方向。
1 系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)代科學(xué)觀的基本特點(diǎn)
現(xiàn)代科學(xué)觀是對基于經(jīng)典決定論科學(xué)思維模式而產(chǎn)生的科學(xué)觀的反思,是對科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)知識(shí)以及科學(xué)方法的哲學(xué)性思考,是對科技與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重新表述。
在經(jīng)典科學(xué)的影響下,科學(xué)觀一度籠罩在機(jī)械論或二元論的思想下,它過于重視數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界中的作用,認(rèn)為科學(xué)是對客觀事實(shí)的真理性反映,與科學(xué)“之外”的價(jià)值無關(guān),是中立的,由此造成真理與德行、價(jià)值與事實(shí)、倫理與實(shí)際需要的分離。但是從系統(tǒng)科學(xué)來看,人類文明的發(fā)展是一個(gè)多方過程,科學(xué)也就是一個(gè)多面體,它既遵循科學(xué)研究本身的規(guī)范,又受到社會(huì)環(huán)境、文化資源以及研究者自身價(jià)值取向等多方面的影響,因而其活動(dòng)及知識(shí)體系中完全的價(jià)值中立是不存在的[1]。
系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)研究的對象的開放性。系統(tǒng)科學(xué)在突破基于經(jīng)典科學(xué)而形成的觀念時(shí),揚(yáng)棄其平衡、對稱、封閉的局限。熱力學(xué)、相對論、量子力學(xué)以及非線性科學(xué)的出現(xiàn),向人們展示了一個(gè)開放的遠(yuǎn)離平衡態(tài)的世界[2]。說揚(yáng)棄,是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)普適的研究規(guī)范,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人研究風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)決定論與非決定論、精確性與非精確性、必然與偶然的統(tǒng)一。
系統(tǒng)科學(xué)注重運(yùn)用綜合的方法。方法論是對科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的形式及方式的看法。經(jīng)典科學(xué)觀與機(jī)械論哲學(xué)息息相關(guān),經(jīng)典科學(xué)所使用的語言是分析的,研究方法上具有因果預(yù)測性、線性序列性的特征?，F(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)為有機(jī)論,認(rèn)為整體以及所有其他部分都包含在每一部分當(dāng)中,提出“完整的整體”的觀點(diǎn),且并不排斥分析方法,而是包含并超越分析的方法,即應(yīng)用綜合整體的方法對復(fù)雜對象進(jìn)行研究。因而與信息化時(shí)代相對應(yīng)的思維科學(xué)和方法論的形式和內(nèi)容,必然是系統(tǒng)科學(xué)思維和方法論。
2 系統(tǒng)科學(xué)教育觀的形成與特點(diǎn)
現(xiàn)代教育觀的形成不僅是現(xiàn)代思潮的產(chǎn)物,更是現(xiàn)代科學(xué)觀的教育訴求?？茖W(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)的基礎(chǔ)教育中,特別是科學(xué)課程改革。因?yàn)檎n程改革的目的是實(shí)現(xiàn)特定的教育目的,但不管什么樣的教育目的,轉(zhuǎn)變教育的對象是中心的環(huán)節(jié)之一。從系統(tǒng)科學(xué)研究的特點(diǎn)來看,轉(zhuǎn)變的對象應(yīng)該是全面的,不僅僅有學(xué)生心靈,也有教師的認(rèn)識(shí)與行為。所以系統(tǒng)科學(xué)研究思路為課程改革提供了一種可供選擇的方案,也為認(rèn)識(shí)和解決教育現(xiàn)存問題提供了一種方法論。總體上來說,與系統(tǒng)科學(xué)研究特征相對應(yīng),教育系統(tǒng)應(yīng)該也強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的開放性、自組織性、創(chuàng)造性,注重課程過程,強(qiáng)調(diào)不確定性,重視師生互動(dòng)。
2.1 系統(tǒng)的科學(xué)教育必須是開放的將整體教育作為一個(gè)系統(tǒng)來研究是必要的,但正由于這個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性,人們在教育研究與教學(xué)實(shí)踐中常采用分析的方法,即將教育系統(tǒng)分解為多個(gè)較為封閉的系統(tǒng),進(jìn)而分別分析處理。這種做法與經(jīng)典科學(xué)研究是契合的。但是從系統(tǒng)科學(xué)的角度來看,今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)觀(有清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn))應(yīng)該向更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)觀轉(zhuǎn)變。在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)中,有序必然會(huì)產(chǎn)生,因?yàn)檫@是人類的自組織過程。所以一個(gè)系統(tǒng)開放并不可怕,開放不會(huì)導(dǎo)致不可避免的亂,相反在一定的條件下,系統(tǒng)在局部乃至全局會(huì)自組織成有序結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代教育應(yīng)該提倡這種開放的教育系統(tǒng)觀,將系統(tǒng)的自組織看作系統(tǒng)發(fā)展的重要機(jī)制。科學(xué)教育系統(tǒng)作為教育的一個(gè)子系統(tǒng),同樣也必須是開放的,不僅不能從教育中剝離出來,而且還要與教育系統(tǒng)外的科普、科學(xué)研究等有機(jī)聯(lián)系起來。那種普通教育中教物理的教師不管數(shù)學(xué)和化學(xué),更不管語數(shù)外的情況,從系統(tǒng)教育觀來看是不合適的。同時(shí),科學(xué)教育也要走出校園,請科學(xué)研究者參與其中,甚至利用網(wǎng)絡(luò)的開放特性,將我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育置于全球的背景之中。
2.2 系統(tǒng)的科學(xué)教育允許存在不確定性科學(xué)性不等于確定性,從系統(tǒng)科學(xué)研究的角度來看,復(fù)雜系統(tǒng)即便是處于自組織狀態(tài),個(gè)體行為也是有漲落的。所以不可能達(dá)到教育的轉(zhuǎn)變是確定的。首先不確定之一就是教育目的。多元的教育目的是開放的教育系統(tǒng)觀念的內(nèi)在要求,“和而不同”的教育觀既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)性又強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性,只不過它在個(gè)體的發(fā)展要求上,更強(qiáng)調(diào)教育個(gè)體的整體發(fā)展性(即人的全面發(fā)展性)。所以系統(tǒng)的科學(xué)教育觀不會(huì)割裂科學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系,它不會(huì)把個(gè)體的科學(xué)能力提高置于固定的、先驗(yàn)的跑道上。相反,科學(xué)教育的每一個(gè)參與者都是教育的有機(jī)組成,教育是主體與客體、課程與人、教師與學(xué)生等動(dòng)態(tài)整合的過程。所以在科學(xué)教育的效果評估上,要充分考慮到不確定性。
這種不確定性還體現(xiàn)在多元文化的價(jià)值趨向,文化霸權(quán)和話語霸權(quán)的消解。因而要求教育者去搞教育創(chuàng)新(教育成為藝術(shù)而不是匠氣十足),去傾聽處于邊緣地帶的聲音,而不是去重復(fù)根深蒂固的話語或文化。雖然科學(xué)教育的內(nèi)容有其科學(xué)性,但是這是相對確定的,科學(xué)課程蘊(yùn)含的價(jià)值意味仍然是多元的,學(xué)生對其理解帶有強(qiáng)烈的主體性,教師對其解釋也應(yīng)具有多重性。特別在是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天,學(xué)生獲取信息的渠道空前的多,所以在具體的科學(xué)課程實(shí)施的過程中,信息源是開放的,系統(tǒng)行為具有不確定性,既是參與者的交互行為,也是學(xué)生在認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)離平衡的條件下——表現(xiàn)為干擾、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、困惑——不斷通過耗散而轉(zhuǎn)變的過程,確定的知識(shí)同偶然的、雜亂無章的、隨機(jī)的知識(shí)一起對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響,認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過順應(yīng)或同化達(dá)到平衡,通過漲落達(dá)到有序。
2.3 系統(tǒng)的科學(xué)教育觀念強(qiáng)調(diào)交互的教育過程系統(tǒng)在開放的狀態(tài)下,系統(tǒng)中的各種元素要形成自組織,必需相互作用。用于師生關(guān)系,則主張教師與學(xué)生之間處于一種平等互動(dòng)關(guān)系。系統(tǒng)教育觀主張課程應(yīng)該通過參與者的行動(dòng)和交互作用形成,課程實(shí)施的過程就是自組織和轉(zhuǎn)變的過程。作為個(gè)體的教師是開放的,他不僅對教育系統(tǒng)外是開放的,對學(xué)生也要是開放的。所以在競爭日趨激烈的今天,教師在調(diào)整好與外界的關(guān)系同時(shí),也要帶著開放的態(tài)度,依據(jù)不同的教育對象尋求恰當(dāng)?shù)慕逃緩?將學(xué)生帶入對真理的日益深入的理解之中,同時(shí)自己也從學(xué)生處獲得更多有益教育的信息。作為學(xué)生,要通過反思和自組織來促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。交互性正是對傳統(tǒng)單向傳遞知識(shí)的教育過程觀的審視,是對教育活動(dòng)基本屬性的揭示。
開放的教育、不確定的因素與互動(dòng)的本質(zhì)這些都要求科學(xué)教育以提高學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)能力水平為己任,并使更多的學(xué)生對科學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,這是可持續(xù)發(fā)展觀念的一種體現(xiàn)。
3 科學(xué)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)自組織的動(dòng)力
學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提高過程是個(gè)體在外界的作用下的一個(gè)自組織過程,尋找到這種自組織的動(dòng)力是關(guān)鍵。著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者費(fèi)恩曼(richard p. feynman)說過:“科學(xué)是一種方法,它教導(dǎo)人們:一些事物是怎樣被了解的,什么事情是已知的,現(xiàn)在了解到什么程度,如何對待疑問和不確定性,證據(jù)服從什么法則,如何去思考事物,作出判斷,如何區(qū)別真?zhèn)魏捅砻娆F(xiàn)象。”所以基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親歷科學(xué),在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力。
探究學(xué)習(xí)方式的提倡,意在改變傳統(tǒng)單純接受式的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式。學(xué)生不是被動(dòng)地記憶科學(xué)的結(jié)論,而是經(jīng)歷這種結(jié)論得到的過程和懂得獲取的方法?？茖W(xué)家對自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是透過現(xiàn)象,抽取有關(guān)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),并且合理近似,提煉出反映事物本質(zhì)屬性的內(nèi)在的客觀規(guī)律的各種“概念”和“定律”來。這個(gè)過程是通過探究來完成的,而探究的基本的環(huán)節(jié)是相通的。在基礎(chǔ)科學(xué)教育中,提倡的探究學(xué)習(xí)方式的主要環(huán)節(jié)與科學(xué)研究的是相互一致的?？茖W(xué)探究強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲取中的體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)過程與方法,所以“做中學(xué)”是對我國傳統(tǒng)科學(xué)教育的糾偏。
綜上所述,現(xiàn)代科學(xué)研究,特別是系統(tǒng)科學(xué)研究的思維特征對科學(xué)教育的訴求是要開放、綜合與可持續(xù)。因而要提高公民的科學(xué)素養(yǎng),就必須注意基礎(chǔ)科學(xué)教育的課程改革及其教育方法改進(jìn)環(huán)節(jié)。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】科學(xué)思想；傳統(tǒng)科學(xué)；科學(xué)價(jià)值
科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，它是闡述、解釋科學(xué)假說和科學(xué)理論的概念框架及信念基礎(chǔ)。它制約著科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中的思維方式，引導(dǎo)著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，指導(dǎo)著科學(xué)理論的構(gòu)成內(nèi)容，影響著社會(huì)對科學(xué)價(jià)值的評價(jià)。同時(shí)，某段歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會(huì)思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。
一、我國傳統(tǒng)科學(xué)思想
我國封建社會(huì)長期奉行的基本國策是重農(nóng)抑商，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是以家庭為單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。恩格斯曾指出，科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始早就被生產(chǎn)所決定。因此，圍繞著自給自足精耕細(xì)作式的種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我國的天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)及手工業(yè)等實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國傳統(tǒng)科學(xué)體系的主體。伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，我國的天文氣象學(xué)得到了蓬勃的發(fā)展，節(jié)氣，歷法指導(dǎo)老百姓的春耕秋收，一直沿用至今。我國古代為了防旱抗?jié)常瑴p少地質(zhì)災(zāi)害，讓老百姓有穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境，興建了許多水利工程，如著名工程都江堰。而作為我國醫(yī)學(xué)史上的瑰寶――醫(yī)學(xué)，歷史上眾多救死扶傷的事例到現(xiàn)在還為人們津津樂道。我國的古代生產(chǎn)工具從石器時(shí)代到商周時(shí)期的銅器，再到秦漢時(shí)期成熟的鐵制工具，始終都處于同時(shí)代的前沿，甚至有些鐵制工具在我國某些地區(qū)一直沿用至今。由于這些學(xué)科具有濃郁的中華民族傳統(tǒng)特色，且形成了自己獨(dú)特但又彼此交叉互補(bǔ)的思想體系，因而統(tǒng)稱為中國傳統(tǒng)科學(xué)思想。
二、我國傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)
追溯我國傳統(tǒng)科技文化可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)科學(xué)思想中是集實(shí)驗(yàn)、數(shù)理、科學(xué)精神于一體的?？傮w看來，我國的傳統(tǒng)科學(xué)思想是精華與糟粕的混合體，這里，我們就其合理的一面作大致歸結(jié)：
1、帶有唯物主義傾向。肯定世界的物質(zhì)性，力圖從某種具體的實(shí)物中去尋找世界的本原。重視理性思維，反對迷信和超自然。如荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”；孔子的“子不語怪，力，亂，神”；以及沈括力求在經(jīng)由人操作控制的情況下，從而得到確鑿的事實(shí)和數(shù)據(jù)等都可看到這一點(diǎn)。
2、對科學(xué)方法的重視。在我國古代，科學(xué)知識(shí)的目標(biāo)不僅在于實(shí)用，而且其本身就是以實(shí)用的方式來建構(gòu)的。并且從中提出了許多科學(xué)的方法，諸如“取象”（定性）、邏輯分析方法、“運(yùn)數(shù)”（定量）等方法。墨家還第一次把“類”、“故”、“理”完整的提出來，作為東方類推邏輯體系的基本范疇構(gòu)架，并運(yùn)用于具體的實(shí)用科學(xué)中，為我國的幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，在把握“類”時(shí)，提出要注意同中有異，異中有同。這種方法，在運(yùn)用于醫(yī)學(xué)、歷法、天文、音律等領(lǐng)域，取得了巨大的成就。
3、對整體思維的重視。強(qiáng)調(diào)“天人合一的”整體、和諧思想，認(rèn)為自然界內(nèi)部各部分之間是一個(gè)有機(jī)的整體，立足于整體，分析事物及其發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)事物與事物之間的關(guān)系，并以統(tǒng)一的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待自然界。并把自然界看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。注重整體性、內(nèi)外轉(zhuǎn)化、演化發(fā)展的思考，對人類未來科技的發(fā)展預(yù)示了廣闊的前景。
4、對科學(xué)技術(shù)人生價(jià)值的重視。占有中國傳統(tǒng)文化主體之一的道家，在從其仙道理想的層面，試圖利用科技以達(dá)其理想。譬如煉制仙丹的過程中發(fā)現(xiàn)了水銀，把木炭粉、硫粉和火硝按一定比例混合而發(fā)明了火藥等等。在道教的思想觀念中，中華民族是一個(gè)具有創(chuàng)造力的偉大民族，發(fā)明創(chuàng)造更是道教崇尚的傳統(tǒng)美德。歷代教徒追求得到成仙、濟(jì)世救人其實(shí)也是一種認(rèn)識(shí)和征服自然，使自己不斷獲得更多知識(shí)和更高能力的歷程。更有學(xué)者把中國傳統(tǒng)科學(xué)稱之為“生命科學(xué)”，并探討其科學(xué)精神。
三、中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的現(xiàn)代價(jià)值
首先，中國傳統(tǒng)科學(xué)蘊(yùn)涵了寶貴的思想精髓，為現(xiàn)代科學(xué)研究提供了一些有益啟示。我國擁有輝煌燦爛的古代科學(xué)和精湛的古代科學(xué)思想。數(shù)理學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)、天文學(xué)、音律學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)學(xué)科不僅自成體系且有著緊密的整體聯(lián)系。如我國數(shù)學(xué)家吳文俊等人曾采用引用坐標(biāo)、類比推理、以及代表假設(shè)的多項(xiàng)式等途徑證明了初等幾何主要一類定理的證明可以機(jī)械化。事后吳教授曾感慨的說，“我們是在中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)下提出問題并想出解決辦法的”。因此，應(yīng)加大對中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的探索與挖掘。
其次，在中國傳統(tǒng)科學(xué)中的一些高明的思想、方法及技巧，在現(xiàn)代科學(xué)研究中具有重要的方法論意義。如冶金業(yè)、釀酒法、嫁接技術(shù)等，在中國的傳統(tǒng)科學(xué)中，這些憑借著高明的思想方法和技巧是不勝枚舉的。這些方法與技術(shù)要在現(xiàn)代科學(xué)研究中發(fā)揮其方法論的作用，必須將傳統(tǒng)方法以及技巧中的思想精髓，進(jìn)一步加以提煉，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)研究內(nèi)容的特點(diǎn)，才能恰到好處地發(fā)揮其效能。
最后，中國傳統(tǒng)科學(xué)思想中辯證的思維方式，對現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)具有積極的作用。中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的思想辯證特征之一是注重天人關(guān)系。主張人與自然密不可分的，且相互作用，因此，人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然保持一種和諧的關(guān)系。但是近年來隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，帶來的一系列的環(huán)境、生態(tài)、浪費(fèi)等問題。這就是人類無限制的掠取自然的結(jié)果，因此，人與自然的關(guān)系愈來愈得到人們的重視?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求人們在考察、研究事物時(shí)，應(yīng)從多個(gè)角度，在多維空間中，進(jìn)行多相的、動(dòng)態(tài)的描述，所以，辯證的思維方式就顯得尤為重要。
四、結(jié)語
從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看待中國傳統(tǒng)科學(xué)思想，其中有許多是具有珍貴價(jià)值的，我們必須很好地加以挖掘和弘揚(yáng)。但同時(shí)，我們也不能忽視，傳統(tǒng)本身就是一種惰性，有不少思想是落后消極甚至是錯(cuò)誤的，我們必須加以克服和批判。對我國傳統(tǒng)思想不僅具有理論價(jià)值，而且也具有現(xiàn)實(shí)意義。
【參考文獻(xiàn)】
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【摘要】 藥物是治療疾病的重要載體之一，臨床常將其劃分為西藥與中藥，應(yīng)用時(shí)也分別以西醫(yī)或中醫(yī)的理論為指導(dǎo)，但作為藥物，它們具有許多共同的特性，所以中藥與西藥必然有互通性。中藥西藥化的趨向明顯，但面臨的困難較多，研究與開發(fā)多停留在劑型的改變上；西藥的研究細(xì)致、深入，已達(dá)到分子水平，臨床應(yīng)用發(fā)現(xiàn)西藥也具有中藥的某些特性，可以參照中醫(yī)的辨證理論應(yīng)用，使西藥中藥化，可以提高療效或避免、減輕毒副作用，是中西醫(yī)結(jié)合的捷徑之一。
【關(guān)鍵詞】中藥；西藥；中醫(yī)；西醫(yī)；結(jié)合
Try to Discuss the Combination of Western Medicine with the TCM Medicine
JIN Shao-hua.Lanshan district No.1 People’s Hospital,Linyi city,Shandong 276002, China
【Abstract】 Clinically the medicines have been divided into western medicine and Traditional Chinese Medicine(TCM),and it is used by the different theories of western medicine and TCM.But as medicines they have many common characters,so they have something can be transferred.We want to study and transfer the TCM medicine into western medicine,but many difficult things have been faced.For the western medicine,the study has reached the high level of molecule.In clinical it has been found that the western medicine also has some characters as the TCM medicine,and it can be used according the TCM theory,enhance the curative effects or avoid or release the side effects,maybe it is a shortcut of the combination for the western medicine with the TCM medicine.
【Key words】Western medicine;TCM medicine;Western medical science;TCM medical science;Combination
“中西醫(yī)結(jié)合”的明確提出，至今已逾五十周年，盡管中西醫(yī)結(jié)合早已被視為中國衛(wèi)生界的三支重要力量之一，但從學(xué)術(shù)角度講，中西醫(yī)結(jié)合后的醫(yī)學(xué)，其學(xué)科范疇和內(nèi)涵，卻尚處爭議中，而作為治療載體之一的藥物，在眾多的臨床醫(yī)務(wù)者心中，往往仍舊中是中，西是西，或一味追求中藥西藥化。中藥西藥化的難度在哪里；西藥是否具有中藥的某些性能，或西藥的應(yīng)用是否也應(yīng)參照患者的寒熱虛實(shí)而有所區(qū)別；當(dāng)遇到某些患者應(yīng)用某藥物無效時(shí)，以耐藥性等理由的簡單解釋是否合理。作為一名藥學(xué)工作者，筆者在長期的臨床工作中悉心觀察與研究，總結(jié)報(bào)告如下。
中藥西藥化，決不僅僅是現(xiàn)在所謂的“提純”，不是簡單的沖劑、口服液、或注射液能概括的。一方面，中藥屬動(dòng)物或植物的組織或礦物質(zhì)，其所含化合物的種類相當(dāng)多；另一方面，每味中藥的中醫(yī)藥學(xué)的性能、功效表述又往往為多方面，故其現(xiàn)代科學(xué)化的難度很大。就物質(zhì)基礎(chǔ)來講，盡管從現(xiàn)代化學(xué)研究的知識(shí)和方法看，若將一味中藥的全部組成的化合物種類和數(shù)量研究確定，是可能的，但工作量極大，尤其若涉及多糖類和蛋白質(zhì)類化合物，難度更大。就生物活性來講，若將一味中藥的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)語所表述的性能和功效，均給予現(xiàn)代科學(xué)的生理、生化、病理等指標(biāo)和術(shù)語的表述，其難度之大、工作量之大都超乎想象。尤為重要的是，有些中醫(yī)藥學(xué)術(shù)語表達(dá)，如陰、 陽、氣、血、精、神等，如何從現(xiàn)代科學(xué)角度理解，尚屬探討的內(nèi)容，故更增加中藥的性能、功效的現(xiàn)代科學(xué)表述難度?；诖?，即使一些常用中藥如人參、丹參、黃芪等，盡管有多方面的現(xiàn)代科學(xué)研究，其結(jié)果仍與理想的現(xiàn)代科學(xué)化有很大差距?？梢娪涩F(xiàn)有中藥獲取現(xiàn)代科學(xué)化中藥之途徑，其艱難程度是不言而喻的。而即使中藥的各種成分研究已經(jīng)詳盡，若離開了中醫(yī)的整體觀念和辨證論治，離開了中醫(yī)的組方原則，中藥是否會(huì)失去其特性尚值得探討。
中藥西藥化有相當(dāng)大的難度，那么，西藥是否能夠中藥化；在中醫(yī)理論指導(dǎo)下應(yīng)用，進(jìn)而提高療效或避免、減輕其毒副作用，達(dá)到西為中用。筆者在臨床工作中發(fā)現(xiàn)，西藥在臨床應(yīng)用時(shí)，若按照中醫(yī)辨證論治的分型規(guī)律選擇應(yīng)用，往往會(huì)對疾病有較好的療效，從側(cè)面說明某些西藥已經(jīng)表現(xiàn)出中藥的特性和功效。例如氫化可的松，它對腎陽虛患者效果較好，對腎陰虛患者效果不理想，這說明它具有補(bǔ)腎陽的功效。再如大環(huán)內(nèi)酯類抗生素，可治療某些感染性疾病，但易引起患者的惡心、嘔吐等反應(yīng)，而反應(yīng)的程度往往與患者的體質(zhì)狀況有很大關(guān)系，體質(zhì)差(多屬脾腎陽虛)者反應(yīng)強(qiáng)，體質(zhì)好(多屬實(shí)熱證)者反應(yīng)輕，說明其具備中藥苦寒的特性，在清熱瀉火的同時(shí)，易于傷及脾胃陽氣，治療應(yīng)用時(shí)應(yīng)中病即止，不可久用；再如氨基甙類抗生素，用量過大或患者體質(zhì)虛弱時(shí)，易致腎毒性和聽神經(jīng)損傷，依據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，腎開竅于耳，這和藥物的歸經(jīng)理論相通，而在應(yīng)用量相同的情況下，若加用健腦益腎的中藥，則能明顯降低其腎毒性或聽神經(jīng)損傷的概率或風(fēng)險(xiǎn)。這說明西藥具有中藥的性能。而從另一角度看，不論西藥還是中藥，它們都是由化合物分子組成，決定著藥物的性能和功效。而從這些組成分子的情況來看，不論西藥和中藥，其共同的特點(diǎn)是都有單體化合物和混合物、天然產(chǎn)物和人工合成產(chǎn)物、成分結(jié)構(gòu)清楚和不清楚的，這就是西藥和中藥的物質(zhì)同一性。既然中藥具有中醫(yī)藥學(xué)理論體系術(shù)語所表示的特性和功效，那么，西藥也應(yīng)具備。西藥和中藥的作用對象都是人，用來防治疾病，這是西藥中藥化的生物活性基礎(chǔ)，也是療效一致性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代研究表明，盡管中藥現(xiàn)代化難度很大，但畢竟是可以用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的術(shù)語來表示其性能和功效，也可以治療西醫(yī)藥學(xué)術(shù)語表達(dá)的疾病。所以，同樣能用來防治疾病的西藥，應(yīng)完全可以用中醫(yī)藥學(xué)術(shù)語表示其中藥特性和功效，從而按中醫(yī)藥理論使用，這在理論上擁有了西藥中藥化的可行性。
西藥中藥化，就是使西藥學(xué)具備中藥學(xué)的內(nèi)容，即具備中醫(yī)藥學(xué)理論體系所表示的藥物特性、功效和使用規(guī)律，能按中醫(yī)藥學(xué)理論體系使用?，F(xiàn)有西藥的絕大多數(shù)，其物質(zhì)組成已達(dá)分子水平，生物活性已用現(xiàn)代科學(xué)的生理、生化，病理等指標(biāo)和術(shù)語表述。若再研究確定其中藥學(xué)的基本特性與內(nèi)容，則有很多方便之處。首先，中醫(yī)藥學(xué)歷來有吸收非中藥物質(zhì)為中藥的傳統(tǒng)，研究經(jīng)驗(yàn)豐富、標(biāo)準(zhǔn)明確、方法成熟。主要為臨床研究，如能使寒證得以治愈、對熱證無效或加重病情的藥物，其為熱性；若能使熱毒之證得解，則其功效為清熱解毒，或清熱涼血解毒，其他亦然。其次，現(xiàn)有西藥已是臨床應(yīng)用的有效藥物，且藥效明確，已具較多的實(shí)驗(yàn)研究及臨床研究和使用資料，易于被借鑒參教，尤其近幾十年中西醫(yī)結(jié)合研究的資料，更有參考價(jià)值，更重要的是已達(dá)臨床應(yīng)用階段的西藥都可直接進(jìn)行臨床的中醫(yī)藥學(xué)研究，可謂省時(shí)省力。例如某種西藥，可首先根據(jù)西醫(yī)藥學(xué)而選擇使用對象，然后確定相應(yīng)的疾病患者，并對患者在用藥前后同時(shí)作出中醫(yī)藥學(xué)的診斷，那么，用藥前后患者機(jī)體的各種中醫(yī)藥征象的改變，則為此藥所致。根據(jù)中醫(yī)“辨證求因，審因論治”的觀點(diǎn)與方法，逆而推之，據(jù)其所致的中醫(yī)藥學(xué)征象改變情況，可歸納確定西藥的中藥基本內(nèi)容，而達(dá)中藥化。另外，中醫(yī)在醫(yī)院工作，從事臨床研究方便快捷，如多患者、多病種、多現(xiàn)代檢驗(yàn)指標(biāo)等的觀察較易做到，這就能在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多可用資料，從而使得此西藥的中藥基本內(nèi)容確定依據(jù)充分；除此以外，中醫(yī)與西醫(yī)應(yīng)密切配合，或多位中醫(yī)配合，如此則可使所獲資料準(zhǔn)確性提高， 從而使此類西藥的中藥性能等基本內(nèi)容的確定更具客觀性。
中藥西藥化或西藥中藥化，都不是簡單的轉(zhuǎn)化，需要做大量的工作，需要眾多的中西醫(yī)藥工作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究和長期的臨床實(shí)踐中去探索，去總結(jié)，找出其規(guī)律性，并再次深入臨床驗(yàn)證。西醫(yī)藥工作者遇到理論上正確但療效不佳的病例時(shí)，不再簡單地用“耐藥性”解釋，而參考中醫(yī)的寒熱虛實(shí)審查之，或許就向新的研究領(lǐng)域邁出了一步；當(dāng)我們的中醫(yī)藥工作者在工作中把西藥用“拿來主義”態(tài)度看待時(shí)，或許也會(huì)有一片新的天地展現(xiàn)在面前；而中西醫(yī)藥工作者的有機(jī)結(jié)合，必將給衛(wèi)生醫(yī)藥的發(fā)展帶來生機(jī)。
摘要：《實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)》是針灸學(xué)現(xiàn)代科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)，在教學(xué)中必須以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。針對實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)薄弱的現(xiàn)狀，我們提出了一些保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的措施和方法，以加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求。
關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；改革
作為針灸學(xué)新的分支，《實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)》是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)方法研究針灸學(xué)基礎(chǔ)理論、針灸效應(yīng)和機(jī)理的一門學(xué)科，是在總結(jié)40余年國內(nèi)外針灸經(jīng)絡(luò)研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！秾?shí)驗(yàn)針灸學(xué)》是針灸學(xué)現(xiàn)代科學(xué)研究的重要基礎(chǔ)，因此實(shí)驗(yàn)操作對于這門課程至關(guān)重要。我校實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作嚴(yán)格執(zhí)行教育方針，繼續(xù)深化教學(xué)改革，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究。為了最大限度地發(fā)揮有實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)備的作用和效益，努力做到實(shí)驗(yàn)教學(xué)常規(guī)化，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)和管理方面作了一定的探索。自本門課程2006年被確定為陜西中醫(yī)學(xué)院校級精品課程以來，教研室在實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)創(chuàng)始人之一鄧春雷教授的指導(dǎo)下一直致力于教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的教改探索。筆者在近幾年的實(shí)驗(yàn)課教學(xué)過程中，重新理解了創(chuàng)新的含義之后，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)課應(yīng)進(jìn)行以下改革嘗試。
1. 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，突出能力培養(yǎng)
一直以來，受“應(yīng)試教育”模塊的影響，學(xué)生普遍存在“重理論，輕實(shí)踐”和“高分低能”的情況，尤其是中醫(yī)院校的大學(xué)生常有“志大才疏，眼高手低”情況的存在。所以才會(huì)有很多同學(xué)中醫(yī)理論說起來一套一套的，而對動(dòng)手操作，尤其是實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)不感興趣，甚至連必須具備的臨床實(shí)際操作技能也比較生疏。至于動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)新能力等更是無從談起。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這類畢業(yè)生已經(jīng)逐漸被人才市場所淘汰。因此加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，重視對學(xué)生實(shí)驗(yàn)研究能力，創(chuàng)新能力和臨床實(shí)用技能的培養(yǎng)勢在必行。而加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵是增加實(shí)驗(yàn)課時(shí)，保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。在進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教師應(yīng)盡量壓縮理論課學(xué)時(shí)，增加實(shí)驗(yàn)課學(xué)時(shí)。
2. 強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)課考評機(jī)制，提高學(xué)生動(dòng)手能力
過去的實(shí)驗(yàn)課教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)由于實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備的陳舊和不足，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)課經(jīng)常分組過大，一些學(xué)生只站在旁邊觀看，而沒有機(jī)會(huì)或不愿意動(dòng)手。近期，經(jīng)過各級領(lǐng)導(dǎo)的努力，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)得到了長足發(fā)展，購置了一批新的性能較好的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，使大家都有機(jī)會(huì)操作動(dòng)手。在實(shí)驗(yàn)課中，對于驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教師在認(rèn)真演示實(shí)驗(yàn)操作過程之后，巡回檢查以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生在操作中的失誤等，并督促學(xué)生積極動(dòng)手操作。實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫應(yīng)認(rèn)真規(guī)范，并將其納入平時(shí)成績的考核之列。
3. 鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勤動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力
《實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其信息量大，涉及學(xué)科面廣，單靠課堂上的教學(xué)方法已不能適應(yīng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。所以，我們改變了教學(xué)方法，在理論課堂上只提及應(yīng)掌握了解的內(nèi)容，然后鼓勵(lì)學(xué)生以此為契機(jī)，認(rèn)真閱讀教材，查閱文獻(xiàn)，或用多媒體網(wǎng)絡(luò)等檢索信息，從而擴(kuò)充自己的視野同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生通過多種多種途徑自主學(xué)習(xí)的能力并體會(huì)其中的樂趣。當(dāng)學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是一種樂趣的時(shí)候，那么他就會(huì)愛學(xué)你所教的學(xué)科，也會(huì)用積極主動(dòng)的態(tài)度去面對當(dāng)教師的你。而實(shí)驗(yàn)課中，在處理對課堂理論的論證之外，增設(shè)一些設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生遵照科研課題程序，從選題、開題等嚴(yán)格執(zhí)行開始自行設(shè)計(jì)完成實(shí)驗(yàn)并得出結(jié)論，旨在培養(yǎng)其科研創(chuàng)新意識(shí)和能力。
近年來，筆者根據(jù)實(shí)驗(yàn)課的體會(huì)進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革有益的探索，但是距離創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求還有一段距離，還需要更積極地探索，轉(zhuǎn)變觀念，扎實(shí)工作，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求?？傊?，理論教學(xué)要做到科研和學(xué)術(shù)研究的成果來不斷充實(shí)，才會(huì)內(nèi)容豐富，生動(dòng)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)生體會(huì)課程能用得上，效果好，對提高教學(xué)水平，改善教學(xué)條件均有促進(jìn)作用。實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在觀看實(shí)驗(yàn)操作演示的基礎(chǔ)上，認(rèn)真嚴(yán)肅，驗(yàn)證課堂理論。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮鸵?，設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)方案，并通過實(shí)驗(yàn)對擬定的實(shí)驗(yàn)方案不斷地修正和完善。這是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)實(shí)事求是、獨(dú)立思考、開拓創(chuàng)新的一種途徑，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的一種行之有效的方式。我們教研室今后將在努力狠抓教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，認(rèn)真投入科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，爭取以科研促教學(xué)，推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量不斷提高，不斷進(jìn)步。
注：《實(shí)驗(yàn)針灸學(xué)》2006年被確立為陜西中醫(yī)學(xué)院校級精品課程
關(guān)鍵詞：形而上學(xué) 科學(xué) 假定
一、科學(xué)與形而上學(xué)
科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯論證，反映自然、人類社會(huì)、思維等的本質(zhì)及客觀規(guī)律的知識(shí)體系?？茖W(xué)研究以實(shí)踐為手段，通過一系列嚴(yán)密的邏輯推理，來獲得對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
形而上學(xué)是指用孤立的、靜止1的、片面的觀點(diǎn)來看待事物，在形而上學(xué)認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，往往單憑直覺來對事物進(jìn)行判斷。形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看待事物，看不到事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，看不到事物處在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中，看不到事物產(chǎn)生和消亡的過程。然而，比起古希臘的樸素辯證法對世界的認(rèn)識(shí)，形而上學(xué)的思維方法已經(jīng)有了很大的進(jìn)步?？梢钥隙ǎ味蠈W(xué)是人類思維發(fā)展過程中的必經(jīng)階段，它在人類認(rèn)識(shí)上起過積極的進(jìn)步作用。因?yàn)橹挥邢葘ψ匀滑F(xiàn)象進(jìn)行分門別類的研究，才能建立起解釋事物相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代科學(xué)。正如恩格斯所說：“把自然界分解為各個(gè)部分，把自然界的各種過程和事物分成一定的門類，對有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近四百年來在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件?！?/p>
當(dāng)科學(xué)發(fā)展已經(jīng)越過對自然現(xiàn)象分門別類的研究階段，進(jìn)入到對事物進(jìn)行整體把握和無限聯(lián)系的研究階段時(shí)，形而上學(xué)在一定程度上阻礙了科學(xué)的發(fā)展。然而，形而上學(xué)與科學(xué)并非水火不相容，形而上學(xué)作為一種世界觀和方法論，在一定程度上推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。
二、科學(xué)是在形而上學(xué)的影響下發(fā)展起來的
歷史證明，整個(gè)古代科學(xué)都是在形而上學(xué)的影響下發(fā)展起來的。甚至可以說，古代科學(xué)本身就是形而上學(xué)，不論是形式還是內(nèi)容，也不論是研究方法還是研究對象，古代科學(xué)都是形而上學(xué)的。在古代，哲學(xué)是一切知識(shí)的來源，哲學(xué)的研究方法也是唯一獲取知識(shí)的途徑，因而也是古代科學(xué)的研究方法，古代的科學(xué)家也就是哲學(xué)家。由于形而上學(xué)所研究的主要對象是最基本的東西，是其他一切事物所憑借的東西，所以被稱為“第一哲學(xué)”。古代盛行的社會(huì)思潮是“哲學(xué)主義”，在古代有著“第一哲學(xué)”之稱的形而上學(xué)，影響著有著“第二哲學(xué)”之稱的物理學(xué)以及其他自然科學(xué)的發(fā)展。
從古代哲學(xué)中，我們可以找到形而上學(xué)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的依據(jù)。哥白尼提出“日心說”的天文學(xué)革命是近代科學(xué)的源頭，而它事實(shí)上卻得益于形而上學(xué)。由于當(dāng)時(shí)托勒密的“地心說”模型的數(shù)學(xué)計(jì)算過于復(fù)雜，哥白尼在想辦法改進(jìn)的過程中，發(fā)現(xiàn)如果換成“日心說”的模型，計(jì)算起來就會(huì)簡單很多。而這一新模型，恰恰來自于古希臘哲學(xué)中畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中寫到：“這就啟發(fā)了我也開始考慮地球的運(yùn)動(dòng)。雖然這種看法似乎很荒唐，但前人既可隨意想象圓周運(yùn)動(dòng)來解釋星空現(xiàn)象，那么我更可以嘗試一下，是否假定地球有某種運(yùn)動(dòng)能比假定天球旋轉(zhuǎn)得到更好的解釋?！笨梢?，“日心說”不僅來自于古代形而上學(xué)的想象，而且是通過形而上學(xué)假定的理論，而就是這種形而上學(xué)的想象和假定，導(dǎo)致了一場意義深遠(yuǎn)的科學(xué)革命。
在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家中，最早承認(rèn)形而上學(xué)對科學(xué)的作用的是批判理性主義的創(chuàng)始人波普爾。他說：“我甚至不主張形而上學(xué)對經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是毫無價(jià)值的。因?yàn)闊o可否認(rèn)，與阻礙科學(xué)前進(jìn)的形而上學(xué)思想一起，也曾有過幫助科學(xué)前進(jìn)的形而上學(xué)思想，例如思辨的原子論。而且從心理學(xué)的角度來看這個(gè)問題，我想，假如沒有對純思辨的有時(shí)甚至相當(dāng)模糊的思想的信仰，科學(xué)發(fā)現(xiàn)是不可能的。”在這段話中，波普爾把科學(xué)研究與形而上學(xué)的信仰聯(lián)系了起來，他雖然認(rèn)為形而上學(xué)不是科學(xué)，但他反對科學(xué)拒斥形而上學(xué)的做法。
庫恩在他的主要哲學(xué)概念“范式”中，就把形而上學(xué)看成是科學(xué)的組成部分。他的“范式”中的其中一類就叫“形而上學(xué)范式”，包括科學(xué)信念、世界觀和形而上學(xué)思辨等。費(fèi)耶阿本德不僅承認(rèn)形而上學(xué)的方法，而且把它看成科學(xué)研究中不可缺少的方法。麥克斯韋則指出，科學(xué)一開始就基于宇宙是可以理解的這一形而上學(xué)假定，科學(xué)的發(fā)展就實(shí)際上就是找出各種可理解的形而上學(xué)藍(lán)圖，將每一種藍(lán)圖建立起一定的理論加以闡明。根據(jù)麥克斯韋的理論，科學(xué)變革的理論基礎(chǔ)是形而上學(xué)的假定，“形而上學(xué)藍(lán)圖”在一定時(shí)期支配科學(xué)的發(fā)展。
三、科學(xué)滲透著形而上學(xué)
科學(xué)滲透著形而上學(xué)，形而上學(xué)是科學(xué)的前提。眾所周知，科學(xué)最強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，而這恰好意味著科學(xué)的前提和結(jié)論本身就具有形而上學(xué)的性質(zhì)，因?yàn)槿绻鼈兿忍炀褪强煽康?，就不需要再用?jīng)驗(yàn)驗(yàn)證了。世界是普遍聯(lián)系的整體，物質(zhì)處在無限、絕對和永恒的狀態(tài)中，但由于科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式具有有限性、相對性和暫時(shí)性，要進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)，必須把研究對象從世界統(tǒng)一體的無限、絕對和永恒的狀態(tài)當(dāng)中抽離出來進(jìn)行研究，所以科學(xué)需要的形而上學(xué)作為前提。
從解釋學(xué)的角度分析，任何理解都無法依賴于某種牢靠的“基礎(chǔ)”。獨(dú)立于整個(gè)科學(xué)結(jié)構(gòu)之外的“基礎(chǔ)”是不存在的。科學(xué)研究正是從無基礎(chǔ)狀態(tài)開始，即從“猜想” 、約定” 、“假說”開始的，因而形而上學(xué)總是無處不在的。尤其當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)研究對象日趨抽象化時(shí)，形而上學(xué)的思維方式就顯得更加重要了。沒有形而上學(xué)，科學(xué)無法深入到物質(zhì)內(nèi)部，也無法揭示生命的奧秘，甚至連兩件自然界的事實(shí)都不能聯(lián)系起來。事實(shí)上，形而上學(xué)作為一種世界觀或方法論，對科學(xué)發(fā)展始終起著重要的作用。（作者單位：四川師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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［5］ 周林東．科學(xué)哲學(xué)［M］ ．復(fù)旦大學(xué)出版社，2005
論文提要:闡述在中醫(yī)院校開展中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義、目的，以及如何構(gòu)建的一些設(shè)想。認(rèn)為中醫(yī)藥教育必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而開展中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力十分重要的手段，是人才培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的重要基石。
“培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才”是21世紀(jì)高等教育的發(fā)展趨勢，中醫(yī)藥高等教育理應(yīng)如此。為推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的進(jìn)程，中醫(yī)藥教育必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中除加強(qiáng)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、臨床實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參與科學(xué)研究活動(dòng)。而開展中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力十分重要的手段，它將成為人才培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的重要基石。
1中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的和意義
中醫(yī)歷來比較重視宏觀和整體的觀察，缺少對微觀結(jié)構(gòu)和各種代謝方面的研究，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益飛速發(fā)展的時(shí)代，如何把傳統(tǒng)的中醫(yī)理論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，是中醫(yī)現(xiàn)代化過程中的突出問題。現(xiàn)代中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)研究需要的是既要掌握傳統(tǒng)的中醫(yī)研究方法，更要對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法有所了解和掌握，并把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。因此，在中醫(yī)院校的課程設(shè)置中開設(shè)《中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)》課程，對中醫(yī)藥復(fù)合型人才的培養(yǎng)，對具有中醫(yī)藥創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都有莫大的益處。
《中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)》課程旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、綜合運(yùn)用多種實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)開展中醫(yī)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)和中醫(yī)課題研究的能力。通過《中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)》課程教學(xué)過程的實(shí)施，使學(xué)生學(xué)習(xí)不再是簡單的知識(shí)接受者，而是醫(yī)學(xué)研究的探索者。將達(dá)到以下目的:(1)有助于加強(qiáng)對基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解、掌握和鞏固，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí);(2)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力;(3)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高對科學(xué)研究的學(xué)習(xí)興趣;(4)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力及分析問題、解決問題的能力;(5)有利于培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)，如:實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等。
2中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)類型和方法
2.1驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)
配合中醫(yī)相關(guān)課程開展中醫(yī)理論的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，例如:中醫(yī)診斷四診客觀化教學(xué)實(shí)驗(yàn)(舌的微循環(huán)觀察、舌苔脫落細(xì)胞學(xué)檢查，脈圖描記和分析等)，中醫(yī)溫病學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)(營分證病理造模實(shí)驗(yàn)等)以及中醫(yī)基礎(chǔ)、方劑、傷寒等方面的諸多實(shí)驗(yàn)，均可由各教研室依據(jù)自身學(xué)科特點(diǎn)提出實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃，由中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)室具體實(shí)施完成，以加強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)理論知識(shí)的理解、掌握和鞏固，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.2探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)
建議首先在我院研究生《科研思路與方法》課程中，除講授理論外，給實(shí)驗(yàn)課一定學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自己實(shí)施完成一個(gè)小型課題，包括選題、課題設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備、實(shí)驗(yàn)實(shí)施、指標(biāo)測定(含生化、病理、分子生物學(xué)、生理等)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、分析討論、撰寫研究報(bào)告等，選題范圍可以在教師指導(dǎo)下由學(xué)生自己選擇，充分查閱資料的基礎(chǔ)上寫出開題報(bào)告，組織小組、班級討論，教師評講，通過這一過程的完成有利于對學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高對科學(xué)研究的學(xué)習(xí)興趣。為保證實(shí)驗(yàn)課題的成功及在短期時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)實(shí)驗(yàn)，最后實(shí)施的教學(xué)課題仍然由教師確定，選擇易實(shí)施、模型穩(wěn)定、指標(biāo)測定可操作、反復(fù)驗(yàn)證了的中醫(yī)小型課題讓學(xué)生自己完成，旨在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力及分析問題、解決問題的能力，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地、綜合地運(yùn)用多種實(shí)驗(yàn)方法研究中醫(yī)課題能力的目的。在研究生實(shí)驗(yàn)教學(xué)取得一定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)對本科生加強(qiáng)科研能力的培養(yǎng)，為研究生培養(yǎng)輸送優(yōu)質(zhì)生源。同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)對醫(yī)學(xué)人才高標(biāo)準(zhǔn)的需求。
3實(shí)現(xiàn)中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)的對策
加強(qiáng)中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)理應(yīng)成為我院當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域改革的重點(diǎn)和主攻方向，中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)必須從以下幾方面著手:
3.1加強(qiáng)中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)
在取得學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及各教學(xué)相關(guān)部門重視和支持下，制定中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)室建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)驗(yàn)室管理制度，實(shí)驗(yàn)室人員崗位職責(zé)及大型、精密儀器操作規(guī)程等;制定教學(xué)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃和撰寫實(shí)驗(yàn)講義。目前，該實(shí)驗(yàn)室可以先構(gòu)建框架，利用我院已有資源，由中醫(yī)各教研室主要負(fù)責(zé)組織教學(xué)、設(shè)計(jì)思路，動(dòng)物室、藥理教研室、形態(tài)和功能實(shí)驗(yàn)室以及圖書館共同參與實(shí)施，人員由以上教研室教師及實(shí)驗(yàn)教師兼職組成，待有一定基礎(chǔ)后，逐步實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)用房、設(shè)備、人員配套，由專職教師及實(shí)驗(yàn)人員組成的獨(dú)立的綜合性實(shí)驗(yàn)室，形成較為完整的中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)室體系。
3.2加強(qiáng)中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)
中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)室教師和實(shí)驗(yàn)人員除具備本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，必須加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，其要求教師不但有廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是要具有較強(qiáng)的實(shí)際操作的動(dòng)手能力?；谖以簩?shí)際情況，筆者認(rèn)為，中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)對我院青年教師進(jìn)行師資培訓(xùn)，加強(qiáng)青年教師科研素質(zhì)和科研能力的培養(yǎng)，以便更好地開展中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)，為中西醫(yī)結(jié)合科研奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3加強(qiáng)中醫(yī)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)組織和管理
【關(guān)鍵詞】非線性科學(xué) 非線性思維 主體實(shí)踐
古代科學(xué)的思維方式本質(zhì)上是整體論（holism），強(qiáng)調(diào)整體的研究對象。這種整體論是樸素的、直觀的，沒有把對整體的把握建立在對部分的精確了解之上。
近代400年來，科學(xué)遵循的思維方式是還原論（reductionism），一般是把事物分解成若干部分，抽象出最簡單的因素，然后再以部分的性質(zhì)去說明整體。這種在特定范圍內(nèi)行之有效的思維方式，其欠缺在于不能從整體性的角度把握復(fù)雜事物，不能反映事物之間的復(fù)雜的聯(lián)系和相互作用，它只適應(yīng)認(rèn)識(shí)較為簡單的事物，而不勝任對復(fù)雜問題的研究。在現(xiàn)代科學(xué)的整體化和高度綜合化發(fā)展的趨勢下，在人類面臨許多規(guī)模巨大、關(guān)系復(fù)雜、參數(shù)眾多的復(fù)雜性問題面前，傳統(tǒng)的研究問題的思維方式就顯得力不從心了。人類需要一種新的思維方式來把握世界，把握人類的發(fā)展方向。非線性科學(xué)的蓬勃發(fā)展，給人類思維方式的發(fā)展提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
一、復(fù)雜性研究運(yùn)動(dòng)中的非線性科學(xué)
20世紀(jì)80年代中期，興起了一場聲勢浩大的“復(fù)雜性研究運(yùn)動(dòng)”。復(fù)雜性科學(xué)研究拓寬并加深了人類對于自然、社會(huì)、人本身及其相互之間復(fù)雜作用的深刻認(rèn)識(shí)，變革了傳統(tǒng)的思維方式。復(fù)雜性科學(xué)研究告訴我們：世界是非線性的，非線性是復(fù)雜性的本質(zhì)和來源。
1、復(fù)雜性研究運(yùn)動(dòng)中的非線性科學(xué)
從15世紀(jì)到18世紀(jì)，隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，牛頓的古典力學(xué)理論體系建立并不斷完善，成為近代自然科學(xué)的第一門獨(dú)立科學(xué)，而其它自然科學(xué)離這種成就還很遠(yuǎn)。到19世紀(jì)末，現(xiàn)代科學(xué)取得了重要的研究成果。電子、放射性及X射線等新發(fā)現(xiàn)，使人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)從宏觀領(lǐng)域開始進(jìn)入到微觀領(lǐng)域。在20世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的一系列重大突破和世界新技術(shù)革命的興起，成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)變革的強(qiáng)有力的杠桿，也成為促進(jìn)人類思維方式轉(zhuǎn)變的重要根源。20世紀(jì)誕生的量子論，揭示了微觀世界的系統(tǒng)整體性。而同期誕生的相對論，則揭示了宏觀世界的系統(tǒng)整體性。隨著人們科學(xué)研究視野的不斷拓展，認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，系統(tǒng)論、信息論、控制論開始形成，從而為現(xiàn)代科學(xué)開辟出一個(gè)嶄新的前景。另外，其他一些科學(xué)領(lǐng)域，如天文學(xué)、生物學(xué)等也取得了很大的進(jìn)展，也為新思維方式的形成提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。
20世紀(jì)下半葉，以耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論為代表的非平衡自組織理論的崛起，使人類的認(rèn)識(shí)從平衡走向非平衡、從存在走向演化、從線性走向非線性，于80年代確立了探索種種復(fù)雜的非線性問題及其共同特征的以混沌理論為代表的非線性科學(xué)。
非線性科學(xué)具有高層次的跨學(xué)科特性，跨越許多非平衡、不規(guī)則、無序、不確定、不可逆等經(jīng)典科學(xué)難以逾越的障礙，逐步揭示了真實(shí)世界的復(fù)雜圖景，大大改變了人們對世界的思維方式。非線性科學(xué)的研究進(jìn)展使人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類正處于變革的、演化的、復(fù)雜化的時(shí)代，探索復(fù)雜性已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的趨勢。人們驚嘆：以混沌理論為代表的非線性科學(xué)的建立，是繼相對論和量子力學(xué)之后的自然科學(xué)的“第三次革命”。
2、非線性的內(nèi)涵
現(xiàn)在可以借助線性概念來理解非線性的內(nèi)涵。線性是指兩個(gè)量之間所存在的正比關(guān)系，在直角坐標(biāo)系上表現(xiàn)為直線。非線性是指兩個(gè)量不成正比關(guān)系，在直角坐標(biāo)系中呈曲線。最簡單的非線性函數(shù)是一元二次函數(shù)，其圖像是拋物線。可以說，一切含有二次項(xiàng)以上的多項(xiàng)式函數(shù)都是非線性的。線性函數(shù)描述的系統(tǒng)叫線性系統(tǒng)，非線性函數(shù)描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
現(xiàn)代科學(xué)證明，線性是非線性的一種特例，有且只有一種簡單的比例關(guān)系，并且線性系統(tǒng)中的各要素彼此獨(dú)立。而非線性關(guān)系千變?nèi)f化，可以一因多果，也可以一果多因。在非線性系統(tǒng)中，各要素彼此影響，一個(gè)變量的微小變化對其它變量有不成比例的、甚至是巨大的影響。
在復(fù)雜性科學(xué)研究運(yùn)動(dòng)之前，人們普遍認(rèn)為自然界的任何問題都可以線性地加以解決?，F(xiàn)在，人們發(fā)現(xiàn)相比于傳統(tǒng)科學(xué)，只有非線性科學(xué)以非平衡、不規(guī)則、不可逆、不確定等現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜現(xiàn)象和系統(tǒng)為研究對象，涉及與人自身同一尺度；只有掌握與非線性科學(xué)緊密聯(lián)系的復(fù)雜性科學(xué)研究才能更好的理解世界。
非線性科學(xué)的概念和思維方式及研究方法已滲透到包括人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的眾多科學(xué)領(lǐng)域。人們越來越深刻地認(rèn)識(shí)到：在現(xiàn)實(shí)世界中，能解的、有序的線性系統(tǒng)是少見的。線性科學(xué)只是對少數(shù)簡單非線性系統(tǒng)的一種理論近似，非線性才是大自然的普遍特性。正是非線性才造成了現(xiàn)實(shí)世界的無限多樣性、曲折性、突變性和演化性。隨著非線性科學(xué)的深入發(fā)展，大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為非線性并非只存在于宏觀層次，微觀領(lǐng)域本質(zhì)上也是非線性的，即世界本質(zhì)上是非線性的。
二、線性思維到非線性思維
思維是人腦的機(jī)能，社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦對客觀事物的間接的、能動(dòng)的反映，是人類認(rèn)識(shí)的理性階段，是內(nèi)化于人腦中的世界觀和方法論。洞察事物本質(zhì)的理論思維能力是在人類長期的實(shí)踐發(fā)展的歷史中形成和提高的，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。理論思維和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的。理論思維不能代替具體科學(xué)的研究，不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的方向和供這種研究使用的方法。從古希臘的先哲們開始，追求簡單性的思維占絕對的統(tǒng)治地位。先哲們試圖把自然現(xiàn)象的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)歸結(jié)到尋求一種本源。簡單性是人們追求的世界本原。世界的簡單性信念是近代科學(xué)研究的重要傳統(tǒng)和發(fā)展動(dòng)力之一。追求簡單性是還原論的一種思維方式，是人類認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段，并在人類實(shí)踐中取得了一定作用。
近代自然科學(xué)是從研究線性系統(tǒng)這種簡單對象開始，主要研究事物的線性關(guān)系及相互作用。人們受到機(jī)械決定論的影響而形成線性思維，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看成唯一的運(yùn)動(dòng)形式，把自然界的事物和過程孤立起來，用靜止的、機(jī)械的、片面的思維去考察、分析和描述事物的細(xì)節(jié)或局部，習(xí)慣于從即成的公理、定理和規(guī)則出發(fā)去推演事物，忽視了事物之間的整體的有機(jī)的復(fù)雜的聯(lián)系，從而導(dǎo)致人類對日益復(fù)雜的問題的難于求解。
人類的認(rèn)識(shí)，總是隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷走向“高一級的程度”。20世紀(jì)初，泰勒關(guān)于工廠管理的新思想、蘭徹斯特的作戰(zhàn)問題研究、懷特海的過程哲學(xué)、格式塔心理學(xué)等等，在諸如物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，使還原論和機(jī)械論等線性思維受到了不斷的質(zhì)疑與反思，而用整體的、系統(tǒng)的、非線性的觀點(diǎn)看世界已成了一種不可阻擋的潮流，有利的推動(dòng)了復(fù)雜性思維的出現(xiàn)。復(fù)雜性科學(xué)研究以非線性科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)由線性領(lǐng)域進(jìn)入非線性領(lǐng)域，這是人類認(rèn)識(shí)史上的一次巨大飛躍。非線性科學(xué)揭示出來的新事實(shí)、新特點(diǎn)和新規(guī)律，使得人類的思維方式發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，由線性思維邁進(jìn)了非線性思維時(shí)代。
非線性思維強(qiáng)調(diào)要從世界的本身研究世界。在研究世界的過程中，既要注重“實(shí)體”，又要注重“關(guān)系”；既要注重“線性”，又要注重“非線性”。只有這樣，才能做到唯物地、辯證地全面認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)演化的復(fù)雜平衡所造成的系統(tǒng)整體和諧的圖景。非線性思維克服了技術(shù)化、工具化、機(jī)械化的現(xiàn)代思維危機(jī)，探索整體、演化及其復(fù)雜性，重新建立人類與大自然和諧的價(jià)值觀。它關(guān)注系統(tǒng)的整體性、能動(dòng)性、互動(dòng)性、時(shí)間性等特征。非線性理論是一種人文主義的理論，揭示有機(jī)體并不是被動(dòng)地對刺激做出反應(yīng)，而是一個(gè)在本質(zhì)上能自主活動(dòng)的系統(tǒng)，忽視生命體的自發(fā)性，也就是忽視人的創(chuàng)造性潛能。我們應(yīng)該自覺的訓(xùn)練我們的非線性思維，指導(dǎo)我們的實(shí)踐，釋放我們的潛能，更合理的改變我們的世界，使我們?nèi)祟惻c自然和諧相處，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的理想目的。
三、非線性思維下的主體實(shí)踐
馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”只有正確認(rèn)識(shí)世界，才有可能合理的改變世界。“解釋世界”是認(rèn)識(shí)，“改變世界”是實(shí)踐。世界的本質(zhì)是非線性的，非線性思維讓我們更深刻的把握世界。
人類社會(huì)的發(fā)展，與每個(gè)主體的實(shí)踐都有直接或間接的聯(lián)系，是眾人“合力”的結(jié)果。人之所以要實(shí)踐、要運(yùn)用肌肉運(yùn)動(dòng)組織做事，是因?yàn)槿艘呀?jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的客觀事物和環(huán)境不能完全滿足人的生存和發(fā)展需要，人遇到了必須通過自身實(shí)踐才能解決矛盾的這一事實(shí)。然而，“人們通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何”。人類社會(huì)的發(fā)展是有客觀規(guī)律的，人類應(yīng)該遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展自己的理論思維，更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐。
隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改變世界的能量越來越大。在線性思維的影響下，由于忽視了客觀事物之間所固有的復(fù)雜聯(lián)系，對客觀事物之間的多變量和復(fù)雜的因果關(guān)系缺乏深入的科學(xué)認(rèn)識(shí)，把人類與客觀世界分解為對立的雙方，所以，作為生產(chǎn)力第一要素的科學(xué)技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到單純掠奪自然以滿足人類需要的生產(chǎn)活動(dòng)中，使得人與自然的關(guān)系遭到了嚴(yán)重的破壞。在諸如人口膨脹、資源枯竭、能源短缺、環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題，無一不與人類的不合理的改變世界的行為有關(guān)。
只有正確的認(rèn)識(shí)，才有可能合理的改變。重新審視人類與自然的關(guān)系，合理調(diào)整主體的實(shí)踐行為，統(tǒng)一主體與客體之間的關(guān)系，需要非線性思維的指導(dǎo)。世界是非線性的，是復(fù)雜性與簡單性的統(tǒng)一，需要處理好主體實(shí)踐與客觀世界的關(guān)系。任何事物都是許多矛盾和矛盾方面的集合體，它的內(nèi)部有無窮多個(gè)層次，存在著各種不同的屬性，不同層次上往往具有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；它與外部世界又有無窮多的非線性聯(lián)系，存在著各種相互作用。主體在實(shí)踐過程中，在解決復(fù)雜問題時(shí)，可以進(jìn)行具體分析，找出其中最簡單的要素和最基本的關(guān)系，抓住其中起決定作用的主要環(huán)節(jié)，合理的解決問題。同時(shí)，一定要注意，簡單的事物也具有復(fù)雜性，在處理任何簡單的問題時(shí)，都要注意把握它內(nèi)部的各個(gè)方面之間的矛盾，以及它與外部事物多方面的聯(lián)系，如果采用簡單化的辦法對待，就可能使本來很容易解決的問題復(fù)雜化。需要注意的是，主體的認(rèn)識(shí)能力總是受到時(shí)代背景的影響，具有一定的局限性。而非線性思維突破主體認(rèn)知能力的局限性，認(rèn)識(shí)到事物之間聯(lián)系及相互作用的復(fù)雜性、不確定性等現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，對主體實(shí)踐起到警示作用，有利于人類自覺調(diào)整自己的行為，如可持續(xù)發(fā)展的概念的提出、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展等等，無一不與非線性思維有關(guān)。還須認(rèn)識(shí)到，主體實(shí)踐既受歷史條件的制約，又必然對未來的人與環(huán)境產(chǎn)生影響。衡量實(shí)踐效果的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括多方面、多層次的指標(biāo)。人是自然界中最復(fù)雜的物種，由人構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)極大的隨機(jī)性、模糊性、不確定性、和不穩(wěn)定性；社會(huì)系統(tǒng)的因素多、層次多、相互作用多而且是種類多樣的非線性作用，這也從客觀上要求人類需要了解非線性科學(xué)，自覺訓(xùn)練非線性思維。實(shí)踐主體必須克服線性思維的不足，運(yùn)用非線性思維展望未來，合理調(diào)整改變世界的行為，只有這樣，人類社會(huì)才有可能達(dá)到與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的理想目的。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：體育教師 科研 能力
影響一個(gè)國家運(yùn)動(dòng)競技水平的因素是多方面的，但體育教師的多少和水平的高低，是其中一個(gè)重要因素。為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如何體育教師科研能力的修養(yǎng)，提高教學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)化水平，是現(xiàn)代化教學(xué)涉及的重要課題，筆者認(rèn)為，體育教師科研能力的培養(yǎng)主要從以下途徑經(jīng)進(jìn)行。
一、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向體育進(jìn)行全面滲透的時(shí)代已經(jīng)到來。因此，加強(qiáng)體育教師文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高體育教師的基礎(chǔ)知識(shí)水平和科技水平。是搞好教學(xué)工作，攀登世界體育高峰的根本大計(jì)。德國思想家萊辛曾經(jīng)指出：“能作正確理論的人，也會(huì)創(chuàng)造。誰想創(chuàng)造，必須學(xué)會(huì)理論。”從某種意義上也給人們以下啟示：只有了解現(xiàn)代科技并具有較高文化知識(shí)的人，才能勝任并指導(dǎo)體育教學(xué)的訓(xùn)練工作。
二、加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高多種能力
要成為一個(gè)優(yōu)秀的體育教師，不僅需要較高的文化水平，而且必須具備合理的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是提高教師科研能力的重要保證。體育教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)對體育教師指導(dǎo)訓(xùn)練的能力、創(chuàng)新能力，協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力和科學(xué)創(chuàng)造能力均有良好的促進(jìn)作用。
“能力在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上形成，知識(shí)在能力的指導(dǎo)下‘活化’，沒有知識(shí)的能力是低層次的，沒有能力的知識(shí)是僵化的。兩者相互依存，缺一不可”。因此，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高多種能力，對于教師的科研工作有重要意義。
三、學(xué)習(xí)科學(xué)方法論，提高創(chuàng)造才能
科學(xué)研究方法是人們?yōu)榱苏_認(rèn)識(shí)和揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展的客觀規(guī)律，而采用的途徑、手段和方式的總和，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)方法的理論發(fā)展很快，已由科學(xué)研究中廣泛采用的邏輯方法、經(jīng)驗(yàn)方法、教學(xué)方法，發(fā)展到系統(tǒng)方法、系統(tǒng)學(xué)、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)學(xué)等。此外，電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用也非常普遍。一個(gè)教育工作者是在科學(xué)研究中有所作為，取得教育教學(xué)的突破，就必須學(xué)習(xí)科學(xué)方法論。
科學(xué)方法論可以告訴人們?nèi)绾芜\(yùn)用和駕馭知識(shí)，如何概括已有的知識(shí)去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。在競技運(yùn)動(dòng)的科研中，對觀察實(shí)驗(yàn)獲得的材料、數(shù)據(jù)進(jìn)行加工處理，需要運(yùn)用理論思維的多種方法和教學(xué)方法；從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，需要運(yùn)用科學(xué)抽象方法；根據(jù)已知的競技運(yùn)動(dòng)科學(xué)理論和事實(shí)上推測事物發(fā)展變化的未知規(guī)律，需要運(yùn)用假說方法?？傊?，運(yùn)用知識(shí)必須依靠科學(xué)方法。只有依靠科學(xué)方法，才能架起從已知通向未知的橋梁，并沿著這些橋梁，不斷地向新的體育科學(xué)高峰邁進(jìn)，才能夠有效地促進(jìn)人們的創(chuàng)造才能。
四、積極參加各種培訓(xùn)班和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)
積極參加各種培訓(xùn)班，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化培訓(xùn)班，和種短期的體育教學(xué)講座、學(xué)習(xí)班、新課改、科學(xué)教學(xué)方法學(xué)習(xí)班等，是促進(jìn)體育教師知識(shí)更新，提高競技運(yùn)動(dòng)科研能力的重要途徑。通過培訓(xùn)班和短訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，可以獲得大量有益的信息，有利于了解國內(nèi)外的發(fā)展趨勢與動(dòng)態(tài)，從而在教學(xué)中積極采取對策，提高科學(xué)化訓(xùn)練水平，促進(jìn)體育教學(xué)水平的不斷提高。
此外，有計(jì)劃地組織本組教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教學(xué)工作開展科學(xué)研究，定期或不定期地舉行體育教師或多學(xué)科人士參加的多種學(xué)術(shù)交流會(huì)、座談會(huì)、討論會(huì)等，是提高體育教師科研能力的又一有效措施，并有利于交流信息和成果，激發(fā)靈感，促使科學(xué)研究獲得成功。
五、善于積累資料，擴(kuò)大信息來源
文獻(xiàn)資料是體育科研和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要情報(bào)和資料來源，是信息交流的重要工具，能夠幫助教練員選擇和確定研究課題，并為論證課題和從事體育教學(xué)研究提供理論和事實(shí)根據(jù)，因此搜集和積累文獻(xiàn)資料極為重要。
六、努力鉆研，重視自學(xué)
【關(guān)鍵詞】后殖民 反科學(xué)思潮 后現(xiàn)代 科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué) 相對主義
【中圖分類號】N02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）20-0033-02
隨著第三世界國家的獨(dú)立和發(fā)展、世界多元化進(jìn)程的加速、科學(xué)技術(shù)帶來的現(xiàn)代性危機(jī)的凸顯，以地方本土文化和被殖民國家為出發(fā)點(diǎn)看待西方科學(xué)的獨(dú)特視角——后殖民科學(xué)觀逐漸形成并發(fā)展起來。后殖民科學(xué)觀的興起和發(fā)展基于對科學(xué)技術(shù)危機(jī)進(jìn)行后現(xiàn)代反思的解釋語境，與各種后現(xiàn)代思潮的異質(zhì)化綜合作用相互關(guān)聯(lián)。
一 人文社會(huì)科學(xué)的后殖民研究與庫恩哲學(xué)的后現(xiàn)代啟示
后殖民語境形成于傳統(tǒng)殖民主義和與之相關(guān)的價(jià)值取向的硬性傳播結(jié)束之后，第三世界國家在西方意識(shí)形態(tài)的軟性策略及其對自身主導(dǎo)價(jià)值的無可懷疑的隱性表征中成為西方知識(shí)與權(quán)力的現(xiàn)代性文化殖民地，對此，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域展開了后殖民理論研究。最早的后殖民理論由賽義德提出，賽義德思想指出，西方的文化霸權(quán)譜系和話語壟斷地位建構(gòu)并模塑了第三世界民族國家的歷史文化身份、語言知識(shí)系統(tǒng)和政治經(jīng)濟(jì)體系。以賽義德思想為核心的賽義德現(xiàn)象產(chǎn)生了如后殖民主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義、文化多元主義等質(zhì)疑歐洲中心主義的合理性、重構(gòu)各民族文化關(guān)系的同質(zhì)性事件，其中不乏對科學(xué)的客觀真理的中立地位的討論，從而為后殖民反科學(xué)思潮的出現(xiàn)奠定了思想基調(diào)和話語基礎(chǔ)。霍米·巴巴將賽義德在其《文化與帝國主義》中提出的關(guān)注殖民者和被殖民者復(fù)雜文化關(guān)系的對位閱讀視角進(jìn)行了進(jìn)一步分析，試圖對殖民地國家的主體性地位進(jìn)行再思考和重構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的后殖民研究逐步擴(kuò)展到元科學(xué)研究領(lǐng)域，這是后殖民科學(xué)觀形成、發(fā)展的外在邏輯基底。
人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的后殖民研究是科學(xué)哲學(xué)中后殖民思潮興起的外在背景，從科學(xué)哲學(xué)學(xué)科內(nèi)部來看，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中從科學(xué)史的視角將社會(huì)、心理因素引入科學(xué)元勘的研究中，形成關(guān)注科學(xué)發(fā)展外在邏輯的科學(xué)哲學(xué)觀，對后現(xiàn)代科學(xué)觀的興起具有導(dǎo)向作用。庫恩的范式理論為科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了開放性的多維社會(huì)空間，范式的轉(zhuǎn)變“使兩組在不同的世界中工作的科學(xué)家從同一點(diǎn)注視同一個(gè)方向時(shí)，他們看到不同的東西”，處于不同范式內(nèi)的科學(xué)理論具有不可通約性，范式的轉(zhuǎn)變則意味著世界觀的轉(zhuǎn)變。理論的合法性是針對相應(yīng)范式而言的，真理具有相對性，而不是揭示實(shí)在世界本相的絕對客觀真理，這就使科學(xué)與非科學(xué)的界限變得難以識(shí)別。
可見，在庫恩哲學(xué)中，科學(xué)知識(shí)成為科學(xué)家整體背景、利益勾連和社會(huì)協(xié)商的產(chǎn)物，科學(xué)的普遍有效性受到質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義沿襲并更為激進(jìn)地討論了庫恩哲學(xué)中由范式理論和科學(xué)劃界問題引起的科學(xué)知識(shí)的相對性問題，科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威地位遭到后現(xiàn)代主義的懷疑和解構(gòu)，以往認(rèn)為的穩(wěn)定有序的科學(xué)知識(shí)成為后現(xiàn)代主義審視的對象，科學(xué)的整體性和統(tǒng)一性在相對主義的思潮中被逐漸消解。庫恩對后現(xiàn)代科學(xué)觀的啟示為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）奠定了研究旨趣上的相似維向，而庫恩哲學(xué)和SSK對西方科學(xué)的社會(huì)歷史維度的分析和對這種產(chǎn)生于西歐的知識(shí)的普遍有效性的懷疑，均為以反科學(xué)為其思想傾向的后殖民科學(xué)觀奠定了社會(huì)化語境。
二 SSK的社會(huì)建構(gòu)論及其實(shí)踐轉(zhuǎn)向引領(lǐng)后殖民科學(xué)研究
自庫恩哲學(xué)以來，科學(xué)的中立性地位受到諸多科學(xué)哲學(xué)家的質(zhì)疑，從而營造了相對主義和反思科學(xué)的后現(xiàn)代思潮。庫恩向科學(xué)知識(shí)的形成和發(fā)展歷程中注入社會(huì)歷史因素，致力于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究并實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的SSK則將西方科學(xué)置于政治、歷史、資本、文化、宗教、信仰等諸多要素構(gòu)成的開放的可能性空間中加以解釋和重塑，這比庫恩的社會(huì)歷史觀點(diǎn)更具體和富于歷史性。SSK的社會(huì)建構(gòu)論從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)角度對科學(xué)理論的形成、檢驗(yàn)和運(yùn)用展開實(shí)驗(yàn)室的地方性語境化研究，將西方科學(xué)表征為一種地域性的實(shí)踐知識(shí)，從而消解了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范性和先驗(yàn)論。后期SSK的代表人物塞蒂那在其著作《制造知識(shí)》中將科學(xué)產(chǎn)生的具體地點(diǎn)——實(shí)驗(yàn)室作為專門的文化研究單元加以人類學(xué)考察，說明實(shí)驗(yàn)室是一種具有地域性的制造知識(shí)的理論概念，而在非西歐地區(qū)的弱勢種族的本土知識(shí)在現(xiàn)代化的社會(huì)中也值得重視和研究。
既然科學(xué)知識(shí)的形成和檢驗(yàn)處于地方性情景中，那么科學(xué)在如此廣闊范圍的“普遍”應(yīng)用又怎樣用地方性觀念加以解釋呢？勞斯結(jié)合科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)思想和海德格爾的解釋學(xué)進(jìn)路，將科學(xué)的拓展解釋為產(chǎn)生于特定實(shí)驗(yàn)室座駕中的語境知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化和去情景化過程，他認(rèn)為，這種對科學(xué)加以運(yùn)用的方式實(shí)際上是一種得失權(quán)衡，而不是科學(xué)知識(shí)具有普遍特性的體現(xiàn)，這就為科學(xué)知識(shí)的地方性和相對性做了有效辯護(hù)?？茖W(xué)問題的構(gòu)成、理論內(nèi)容的評估、實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的建構(gòu)等科學(xué)研究活動(dòng)均處于海德格爾和勞斯所說的“尋視性關(guān)注”中，任何科學(xué)研究活動(dòng)都不能脫離其產(chǎn)生、形成或應(yīng)用的具體地方性境況，所以，科學(xué)研究和應(yīng)用拓展的機(jī)會(huì)主義特性使科學(xué)知識(shí)的地方性凸現(xiàn)出來。
塞蒂那和勞斯從后現(xiàn)代立場出發(fā)，說明了產(chǎn)生于具體情景的西歐科學(xué)的地方性特征，同樣，后殖民科學(xué)觀的代表人物桑德拉·哈丁認(rèn)為，產(chǎn)生于西歐歷史背景下的科學(xué)是一種地方性單邊知識(shí)，它與其他地域性知識(shí)，如中醫(yī)、印度佛學(xué)等具有相同的認(rèn)識(shí)論地位。哈丁說，西歐科學(xué)之所以可以稱為一種地域性知識(shí)體系，是因?yàn)椴煌幕加懈髯援a(chǎn)生知識(shí)的社會(huì)組織，歐洲的擴(kuò)張不過是一個(gè)帶有更為方便的實(shí)驗(yàn)室以及教育、基金力量、高傲的評論雜志等方面的社會(huì)組織擴(kuò)張力量。而在部分更為激進(jìn)的持后殖民科學(xué)觀的學(xué)者看來，科學(xué)更是成為意識(shí)形態(tài)、政治和宗教斗爭的實(shí)用工具，這種激進(jìn)的帶有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代色彩的后殖民科學(xué)觀消解了科學(xué)的合法性和真理性，具有明顯的反科學(xué)色彩。可見，后殖民科學(xué)觀認(rèn)為，產(chǎn)生于西歐國家的科學(xué)的本質(zhì)是地方性，普遍性和客觀性只是一種標(biāo)準(zhǔn)化的表象，它體現(xiàn)在歐洲中心主義和男性至上主義的霸權(quán)擴(kuò)張中。
三 后殖民反科學(xué)思潮的外在邏輯與相對主義的后現(xiàn)代纏繞
后殖民反科學(xué)思潮從科學(xué)的形成、辯護(hù)和應(yīng)用的實(shí)踐過程中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的地方性表征形式，論證了科學(xué)知識(shí)虛假的普遍性，突出了作為歐洲地區(qū)知識(shí)的科學(xué)和其他非歐地區(qū)的地域性知識(shí)在文化上的平等地位。安德森在其文章《后殖民技科學(xué)介紹》中從科學(xué)的社會(huì)交流的角度對科學(xué)的后殖民研究給予了肯定。他認(rèn)為，“后殖民”并沒有意味著殖民主義的結(jié)束，相反，它標(biāo)志著以前幾個(gè)世紀(jì)里殖民者的歐洲擴(kuò)張對當(dāng)下的影響——知識(shí)與社會(huì)間的激烈碰撞。所以，后殖民視角為研究變化著的經(jīng)濟(jì)與科學(xué)，全球性與地方性之間的相互重組等方面提供了新的思路。這種與庫恩、SSK有相似之處的從科學(xué)外部的社會(huì)歷史背景和語言文化結(jié)構(gòu)考察科學(xué)的方式?jīng)]有像傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)那樣分析科學(xué)理論形成的邏輯過程，而是從科學(xué)知識(shí)的流動(dòng)和轉(zhuǎn)譯中探究西歐科學(xué)在全球化過程中的地位和角色，具有明顯的外在主義邏輯特征。
持后殖民科學(xué)觀的一些學(xué)者認(rèn)為，西方科學(xué)的研究方法中蘊(yùn)含著逼問自然、拷打自然的世界觀和方法論，這種科學(xué)觀念體現(xiàn)了歐洲的霸權(quán)擴(kuò)張、文化侵略和社會(huì)壓制。桑德拉·哈丁在其著作《科學(xué)的多元文化性》中論述了科學(xué)作為地方性產(chǎn)物的文化特征，并結(jié)合其女性主義立場說明了科學(xué)是歐洲文化入侵的先鋒隊(duì)。蘭丁則將這種觀點(diǎn)表述為：“必須對科學(xué)持懷疑的態(tài)度，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是我們時(shí)代最基本的統(tǒng)治模式，它是所有制度性暴力的最終辯護(hù)工具?！焙笾趁窨茖W(xué)觀將知識(shí)看作是社會(huì)性和民族性的表征方式之一，它的形成、發(fā)展和運(yùn)用依賴于當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況、意識(shí)形態(tài)、等因素共同構(gòu)成的空間結(jié)構(gòu)框架。這種重新解讀知識(shí)概念、將地方性注入西歐科學(xué)的后殖民科學(xué)觀存在著反科學(xué)的傾向，也與后現(xiàn)代主義無法避免的相對主義發(fā)生糾纏。也就是說，當(dāng)科學(xué)的后殖民研究面對以非歐本土文化為背景的地域性知識(shí)時(shí)，后殖民科學(xué)觀在衡量各種地方性知識(shí)的緣起和地位時(shí)失去了主導(dǎo)地位，從而使知識(shí)在一定程度上成為與各個(gè)地區(qū)或民族的獨(dú)特地方背景相映射的簡單的交流或?qū)嵺`活動(dòng)。
所以，后現(xiàn)代語境是包含多個(gè)流派和多種觀念的話語集體與實(shí)踐群落，庫恩哲學(xué)的社會(huì)歷史維向、SSK的社會(huì)建構(gòu)論思想及其實(shí)踐轉(zhuǎn)向均為科學(xué)的后現(xiàn)代解讀提供了解釋學(xué)背景，后殖民科學(xué)觀的形成存在于人們?yōu)榭朔F(xiàn)代性危機(jī)形成的后現(xiàn)代社會(huì)化語境中，其反科學(xué)的思想傾向無可避免地與后現(xiàn)代相對主義發(fā)生糾纏。
參考文獻(xiàn)
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[2]希拉·賈撒諾夫等.科學(xué)技術(shù)論手冊（盛曉明等譯）[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2004：110
大學(xué)如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才成為國人關(guān)注的焦點(diǎn)，已成為政府著力推進(jìn)高等教育改革和發(fā)展的政策取向。實(shí)踐中，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及人才培養(yǎng)過程諸多要素的協(xié)同，但沒有固定的模式，需要進(jìn)行多元化的探索。在各種可能的模式選擇中，學(xué)科交叉是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不可或缺的途徑。因此，本文主要討論“交叉學(xué)科建設(shè)”與“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)”及其關(guān)聯(lián)，以及如何通過交叉學(xué)科建設(shè)推進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
一、交叉學(xué)科建設(shè)與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的相關(guān)性
邏輯上講，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型人才，首先要弄清楚何謂拔尖創(chuàng)新人才。人們不同的視角導(dǎo)致對拔尖創(chuàng)新人才內(nèi)涵有不同理解，但拔尖創(chuàng)新人才具有兩個(gè)最基本的特征：一是寬闊的學(xué)術(shù)視野，二是創(chuàng)新性的思維品質(zhì)。其中，寬闊的學(xué)術(shù)視野是創(chuàng)新性思維品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，沒有寬闊的學(xué)術(shù)視野，創(chuàng)新性思維品質(zhì)的形成就沒有根基。有學(xué)者考察466位諾貝爾獎(jiǎng)得主的知識(shí)背景時(shí)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)得主擁有廣泛的興趣愛好、良好的哲學(xué)與人文修養(yǎng)、既專又博的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)?！爸R(shí)背景交叉成為科學(xué)家打破習(xí)慣思維、擴(kuò)大創(chuàng)新思維廣度、取得原創(chuàng)性成果的源泉”，尤其是20世紀(jì)以來，“學(xué)科知識(shí)的交叉與融合，既孕育了精彩紛呈的原創(chuàng)性成果，又造就了善于打破學(xué)科壁壘，把不同學(xué)科理論與方法有機(jī)融合的創(chuàng)新性人才”。這反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢和人才成長的基本規(guī)律。近代科學(xué)時(shí)期，自然科學(xué)注重精確實(shí)驗(yàn)，建立嚴(yán)密的邏輯體系，科學(xué)逐漸分化為精細(xì)的專門學(xué)科，與此同時(shí)，這種分化脫離了對自然界綜合的抽象，難以真正認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展把分化與綜合緊密聯(lián)系起來，把人為分解的各環(huán)節(jié)重新整合了起來。這種背景下，科學(xué)研究突破了單一學(xué)科認(rèn)識(shí)世界的局限，交叉學(xué)科研究或跨學(xué)科研究逐漸成為認(rèn)識(shí)世界的主流范式，以致“研究與學(xué)術(shù)成果在前沿領(lǐng)域與尖端領(lǐng)域的突破，通常涉及不同的學(xué)科；現(xiàn)代學(xué)術(shù)問題、社會(huì)問題、技術(shù)問題、經(jīng)濟(jì)問題的復(fù)雜性，要求綜合的方法與技術(shù)合作”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就表明，原創(chuàng)性成果大都產(chǎn)生于交叉學(xué)科或跨學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)術(shù)上做出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者多具有多學(xué)科的知識(shí)背景，這也是交叉學(xué)科領(lǐng)域容易產(chǎn)生拔尖創(chuàng)新人才的主要原因。
那么，如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才？或者說，培養(yǎng)具有多學(xué)科知識(shí)素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，大學(xué)要進(jìn)行怎樣的變革？現(xiàn)代大學(xué)不僅進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)，而且更要用科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)的新成果、新方法培養(yǎng)人才，通過人才培養(yǎng)進(jìn)一步推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新與學(xué)科發(fā)展。因此，科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)應(yīng)該是一體的，人才培養(yǎng)必須通過科學(xué)研究或?qū)W科建設(shè)來進(jìn)行，跨學(xué)科、復(fù)合型的創(chuàng)新人才必須通過交叉學(xué)科或跨學(xué)科來培養(yǎng)?，F(xiàn)代大學(xué)學(xué)科眾多，不同學(xué)科的學(xué)者云集，適宜進(jìn)行學(xué)科交叉研究和跨學(xué)科人才培養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對科技創(chuàng)新的需求拉力及學(xué)科自身發(fā)展內(nèi)在邏輯張力的驅(qū)動(dòng)，要求大學(xué)降低學(xué)科圍墻，打破不同學(xué)科領(lǐng)域間的體制性壁壘。一般來說，交叉學(xué)科主要源于問題研究的需要和學(xué)者學(xué)術(shù)研究的興趣，不同學(xué)科或?qū)W科專家聚集在一起，研究相對于單一學(xué)科來說更為復(fù)雜的問題，學(xué)科之間經(jīng)過不斷推拉與拽扯，逐漸形成相對獨(dú)立的專業(yè)化領(lǐng)域和新的知識(shí)生產(chǎn)范式。隨著交叉學(xué)科的漸趨成熟，傳統(tǒng)學(xué)科之外逐漸分化出人才培養(yǎng)的新專業(yè)。從培養(yǎng)目標(biāo)而言，這些新專業(yè)大都具有知識(shí)結(jié)構(gòu)的混合型特征。
學(xué)科交叉活動(dòng)涉及不同學(xué)科間的合作及組織結(jié)構(gòu)的變革，所以，在大學(xué)組織內(nèi)部，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)科交叉活動(dòng)是以隱性的形式進(jìn)行的，包括學(xué)者間基于問題研究的自愿合作、基于共同利益的小組協(xié)作，這些組織大多屬于非正式團(tuán)體，沒有固定的組織機(jī)構(gòu)，是一種自發(fā)的、持續(xù)潛在進(jìn)行的新知識(shí)的生產(chǎn)方式。隨著跨學(xué)科活動(dòng)的日益頻繁，越來越多的學(xué)科交叉活動(dòng)以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新性成就發(fā)生在更具學(xué)科交叉意識(shí)的學(xué)院、項(xiàng)目基地、研究中心、實(shí)驗(yàn)室等資源交匯的地方，并且開始建立專門的交叉學(xué)科研究機(jī)構(gòu)；這些機(jī)構(gòu)不僅成為知識(shí)創(chuàng)新中心，而且逐漸具備交叉課程開設(shè)和交叉學(xué)科教育的功能。在美國，交叉學(xué)科教育一直是隨著交叉學(xué)科研究的發(fā)展而發(fā)展的?？梢哉f，推動(dòng)交叉學(xué)科教育發(fā)展的影響因素是多方面的，其中知識(shí)整合的理念與實(shí)踐，以及多學(xué)科融合的知識(shí)生產(chǎn)方式是最主要的驅(qū)動(dòng)力。與此相應(yīng)，大學(xué)必須打破傳統(tǒng)的單科教育模式，給予學(xué)生更為全面的多學(xué)科教育。從根本意義上說，“交叉學(xué)科教育的核心是知識(shí)的整合，其過程是各學(xué)科的相互作用，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力”。作為單科教育的制衡力量，交叉學(xué)科建設(shè)與交叉學(xué)科教育正成為世界各國大學(xué)教育改革的基本趨勢，成為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的主要途徑和方法。
二、中國大學(xué)境遇：交叉學(xué)科建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)困境
大學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨怎樣的現(xiàn)狀，如何通過交叉學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，這些都是在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展背景下值得重視的課題。關(guān)于如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才或杰出人才，錢學(xué)森先生不僅提出了發(fā)人深省的問題，實(shí)際上也給出了“答案”。他認(rèn)為，中國大學(xué)之所以創(chuàng)新力不足，是因?yàn)槿狈哂袆?chuàng)新思想的拔尖人才，之所以缺乏這樣的人才，根本原因在于“中國還沒有一所大學(xué)能按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)造人才的模式辦學(xué)”?？梢?，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題實(shí)際上是大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革問題。拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)不同于一般人才，一般人才要求有嚴(yán)密的邏輯思維和較強(qiáng)的做事能力，對專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的要求比較高，而拔尖創(chuàng)新人才尤其是科學(xué)領(lǐng)域拔尖創(chuàng)新人才要求有較為寬闊的知識(shí)視域，因?yàn)椤翱茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新思想往往始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證”。我國大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中，單學(xué)科設(shè)置的組織結(jié)構(gòu)、狹窄的專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的要求格格不入。實(shí)際上，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對交叉學(xué)科重要性的認(rèn)識(shí)以及交叉學(xué)科建設(shè)更偏重于科學(xué)研究，主要著眼于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新。從較為理想的狀態(tài)而言，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，交叉學(xué)科建設(shè)是不可或缺的途徑。然而實(shí)踐層面，無論是交叉學(xué)科建設(shè)還是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都還沒有形成有效的運(yùn)行機(jī)制，更沒有形成二者之間的協(xié)同和互動(dòng)，中國大學(xué)面臨交叉學(xué)科建設(shè)與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的雙重困境。
1. 一方面交叉學(xué)科建設(shè)與發(fā)展面臨著傳統(tǒng)的障礙，另一方面交叉學(xué)科建設(shè)成果難以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的資源
交叉學(xué)科是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等各大門類科學(xué)之間發(fā)生的外部交叉，以及本門類學(xué)科內(nèi)部眾多學(xué)科之間發(fā)生相互作用而交叉形成的理論體系。交叉學(xué)科不是學(xué)科間的簡單相加和有形學(xué)科組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，學(xué)科交叉主要體現(xiàn)為學(xué)術(shù)思想的交融，以及學(xué)科之間思維方式的綜合和系統(tǒng)辯證思維的形成。在我國，受傳統(tǒng)的觀念、理論根深蒂固的影響，跨學(xué)科研究和跨學(xué)科教育都處于單學(xué)科體制的邊緣地帶。雖然20世紀(jì)90年代以來的院校合并使許多不同學(xué)科類型的高校合而為一，學(xué)科專業(yè)數(shù)量增多了，但由于學(xué)科沒有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性融合，交叉學(xué)科和交叉科學(xué)研究有時(shí)難有立足之地。即使如此，不能說我們沒有認(rèn)識(shí)到交叉學(xué)科建設(shè)以及交叉科學(xué)研究的重要意義，不少重點(diǎn)大學(xué)設(shè)置了幾十個(gè)甚至上百個(gè)研究所或研究中心，但絕大多數(shù)掛靠在院系，是既無辦公用房又無日常運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的“虛體”，更缺少跨學(xué)科研究的有效保障機(jī)制。迄今為止，一些大學(xué)交叉學(xué)科研究采取的措施都是“權(quán)宜之計(jì)”，缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)性改革思路。因此，與認(rèn)識(shí)上的重要性相比，我國大學(xué)交叉學(xué)科研究不同程度地存在著職權(quán)模糊、隊(duì)伍不穩(wěn)、方向多而雜、投入少而散等問題。
具體到研究者個(gè)體，交叉科學(xué)研究是每一位大學(xué)教師都能做到的事情，在20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，跨學(xué)科研究已成為學(xué)者學(xué)術(shù)意識(shí)的一部分。用跨學(xué)科視野來處理學(xué)術(shù)問題不需要太多的勇氣與獨(dú)創(chuàng)性，但在大學(xué)內(nèi)部用制度化的方式來處理交叉科學(xué)研究問題，形成穩(wěn)固的交叉學(xué)科組織體系和有效的運(yùn)行機(jī)制，卻是一個(gè)十分復(fù)雜的難題。因?yàn)椤皩W(xué)科互涉從一種思想發(fā)展成為一系列復(fù)雜的活動(dòng)，包括其主張、活動(dòng)和結(jié)構(gòu)，它是對正統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是變革的力量”，因此交叉學(xué)科建設(shè)在實(shí)踐中遇到的障礙與挫折也是普遍存在的。與交叉學(xué)科建設(shè)的境遇相比，我國大學(xué)交叉學(xué)科教育更是剛剛起步。目前，交叉學(xué)科建設(shè)主要局限于學(xué)術(shù)研究或問題研究領(lǐng)域，相關(guān)資源、設(shè)備以及研究人員的調(diào)配更多地是為了項(xiàng)目研究的需要，交叉學(xué)科建設(shè)成果沒有轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的資源和優(yōu)勢，課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn)交叉科學(xué)研究的新成果，沒有成功地讓學(xué)生掌握處理跨學(xué)科的復(fù)雜問題、復(fù)雜情形所需的整合技巧；大學(xué)內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的變革更沒有體現(xiàn)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)間的滲透與聯(lián)系，科學(xué)研究與教學(xué)活動(dòng)之間的體制性斷裂依然難以彌合。這種背景下，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有時(shí)只是“紙上談兵”。
2. 交叉學(xué)科培養(yǎng)創(chuàng)新人才的機(jī)制還不健全，交叉學(xué)科培養(yǎng)創(chuàng)新人才的模式仍處于探索階段
大學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)是相輔相成、互為一體的。人才培養(yǎng)是交叉學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的融合與交叉，形成交叉科學(xué)的研究氛圍，必須培養(yǎng)新一代堅(jiān)持跨學(xué)科價(jià)值觀的研究人員，同時(shí)，學(xué)科交叉也是拔尖創(chuàng)新人才成長的基本環(huán)境。實(shí)際上，我國的大學(xué)特別是研究型大學(xué)具有交叉學(xué)科培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的優(yōu)勢與資源，比如，不同學(xué)科專家云集，學(xué)術(shù)思想活躍，科研設(shè)備一流。但實(shí)踐中，大學(xué)交叉學(xué)科人才培養(yǎng)還存在不少障礙，無論是本科生教育還是研究生教育，大學(xué)的資源配置、教師編制、課程安排、考核評價(jià)等，都以相對固化的學(xué)科專業(yè)或自我封閉的院系為組織單位，學(xué)科以及不同學(xué)科學(xué)者之間有時(shí)壁壘森嚴(yán)、溝通交流困難，小型、分散的單學(xué)科組織模式把學(xué)生限制在狹窄的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，難以吸收多學(xué)科的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展受到很大限制。
值得指出的是，單科教育的體制困境沒能阻滯大學(xué)特別是一些研究型大學(xué)交叉學(xué)科培養(yǎng)創(chuàng)新人才的自主性、零星式的探索。一方面是因?yàn)閷?shí)施交叉學(xué)科教育、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才已成為大學(xué)教育改革的基本趨勢和主要?jiǎng)恿?；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)教育結(jié)構(gòu)還有很強(qiáng)的“慣性”，無論是對現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的修正還是創(chuàng)造一種新的結(jié)構(gòu)都需要一個(gè)過程。近年來，我國大學(xué)在交叉學(xué)科人才培養(yǎng)方面采取了一系列舉措，一是設(shè)置跨學(xué)科課程，二是設(shè)置交叉學(xué)科專業(yè)。然而，這些改革舉措大多還囿于人才培養(yǎng)課程體系和教學(xué)內(nèi)容的變革，或僅限于學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)等形式的調(diào)整，實(shí)踐中仍受到現(xiàn)行體制機(jī)制和資源整合困難等制度性因素的干擾。
三、制度創(chuàng)新：構(gòu)建交叉學(xué)科建設(shè)與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同機(jī)制
提倡交叉學(xué)科建設(shè)，并不意味著單一學(xué)科的終結(jié)，也不意味著完全不要學(xué)科邊界，而是提供一種從不同側(cè)面研究問題的方法和氛圍。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)“沒有某一門專門學(xué)科的研究僅靠本專門學(xué)科單科獨(dú)進(jìn)的方式可以深入下去”，因此，大學(xué)必須承擔(dān)培養(yǎng)適應(yīng)學(xué)科交叉和交叉科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新人才隊(duì)伍。與傳統(tǒng)大學(xué)組織模式與教育體制相比，學(xué)科交叉不僅是學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，也是人才培養(yǎng)模式的根本性變革。現(xiàn)在關(guān)鍵問題是要打破交叉學(xué)科建設(shè)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)之間的“閉鎖”狀態(tài)，著力構(gòu)建二者之間的互動(dòng)與協(xié)同機(jī)制。
1. 無論是科學(xué)研究還是人才培養(yǎng)都要樹立大學(xué)科意識(shí)
在科學(xué)研究和人才培養(yǎng)實(shí)踐中，無論學(xué)科還是專業(yè)，其邊界都是相對的，不存在一成不變的固定“疆界”?？茖W(xué)研究本質(zhì)是不斷挑戰(zhàn)人類未知世界的過程，科學(xué)進(jìn)步本質(zhì)上是學(xué)科知識(shí)邊界和壁壘不斷被打破又不斷形成的過程。大學(xué)人才培養(yǎng)的學(xué)科專業(yè)的發(fā)展也是如此。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，學(xué)科專業(yè)不斷分化、重組，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)科專業(yè)不斷被淘汰，新的學(xué)科專業(yè)不斷出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是知識(shí)創(chuàng)新在大學(xué)人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)分類上的反映。美國大學(xué)生專業(yè)選擇的研究證實(shí)，學(xué)科專業(yè)劃分不再是不證自明的，情景化的探索重新劃分了邊界，在擁擠的領(lǐng)域可以進(jìn)行交叉研究，各種交叉學(xué)科專業(yè)也在科學(xué)研究所進(jìn)行的知識(shí)融合中不斷誕生。雖然大學(xué)內(nèi)部單學(xué)科組織體系的主導(dǎo)性地位并沒有削弱，但由于受到新需求、新利益、新技術(shù)的推動(dòng)，催生出新的課題及看待舊課題的新方法。學(xué)生及其老師、研究者與學(xué)者共同生活在問題的復(fù)雜性既需要特殊技能，又需要整合技能來解決的世界，生活在一個(gè)文化邊界總體削弱，等級取消、混淆范疇、機(jī)構(gòu)界線日趨模糊的時(shí)代。這一過程被稱為學(xué)科發(fā)展的“后現(xiàn)代階段”，即“大學(xué)科時(shí)代”。因此，大學(xué)科觀念應(yīng)成為大學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究或人才培養(yǎng)的主導(dǎo)性價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為科學(xué)研究、課程設(shè)置、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容改革中破除學(xué)科壁壘與資源壁壘，積極開展跨學(xué)科研究與跨學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)者和學(xué)生開放的學(xué)術(shù)胸襟，使他們從更寬闊的視野看待單一學(xué)科的局限性以及學(xué)科之間的聯(lián)系。
2. 為交叉學(xué)科發(fā)展和交叉學(xué)科教育提供制度和政策保障
一般而言，新學(xué)科在大學(xué)內(nèi)部得以發(fā)展與繁衍取決于三個(gè)基本要素：一是該學(xué)科在整個(gè)學(xué)科體系中合法地位的確立，二是相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)保障，三是學(xué)科人才培養(yǎng)機(jī)制的建立。比較而言，當(dāng)務(wù)之急是確立交叉學(xué)科在學(xué)科體系及大學(xué)學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)中的合法地位。宏觀層面，要進(jìn)一步完善交叉學(xué)科發(fā)展的政策支持體系，確定國家交叉學(xué)科研究和交叉學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，學(xué)科專業(yè)目錄修訂要給予交叉學(xué)科更多的發(fā)展空間；無論是國家自然科學(xué)基金還是社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評審都要鼓勵(lì)交叉學(xué)科的課題研究，建立交叉學(xué)科專項(xiàng)研究資助與成果評價(jià)體系。在大學(xué)組織內(nèi)部，學(xué)校層面要設(shè)立交叉學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對交叉學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)活動(dòng)進(jìn)行總體規(guī)劃和組織實(shí)施，建立不同院系、學(xué)科專業(yè)之間的有效溝通機(jī)制；院系層面，交叉學(xué)科研究與人才培養(yǎng)的組織管理有三種模式與院系發(fā)生聯(lián)系：一是院系層面設(shè)立專門交叉學(xué)科研究與教育機(jī)構(gòu)，二是單獨(dú)設(shè)立交叉學(xué)科研究與教育院系，三是部分研究與教育活動(dòng)由院系管理，部分由交叉學(xué)科研究與教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。具體采用何種模式，需要根據(jù)不同管理體制及交叉學(xué)科研究和教育活動(dòng)的任務(wù)安排，進(jìn)行因校、因事制宜的組織管理制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新模式可采取自上而下或自下而上的方式進(jìn)行，也可采用上下聯(lián)動(dòng)的方式進(jìn)行。自上而下制度創(chuàng)新針對性強(qiáng)，有助于學(xué)校根據(jù)自身學(xué)科優(yōu)勢加強(qiáng)交叉學(xué)科研究和人才培養(yǎng)；自下而上的制度創(chuàng)新有助于調(diào)動(dòng)基層院系的積極性，有利于進(jìn)行交叉學(xué)科研究與人才培養(yǎng)模式的多元化探索。不管采用哪種路徑，行政推動(dòng)與調(diào)動(dòng)基層學(xué)術(shù)組織的積極性是必不可少的。
是。現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，蟑螂表皮含有鞏膜質(zhì)及甲殼質(zhì)、溴、鋅、銅、錳、鉀、鈣、鈦、氯、硫、硅、鋁、鎂等元素，肌肉水解成13種氨基酸。此外，身體內(nèi)儲(chǔ)藏器官中還貯藏維生素B1、B2、煙酸和抗壞血酸等。
蟑螂：蟑螂，泛指屬于“蜚蠊目”（學(xué)名）的昆蟲， 屬于節(jié)肢動(dòng)物門、 昆蟲綱、 蜚蠊目（ Blattaria） ， 俗稱蟑螂， 是常見的醫(yī)學(xué)昆蟲。蟑螂體扁平，黑褐色，通常中等大小。頭小，能活動(dòng)。觸角長絲狀，復(fù)眼發(fā)達(dá)。翅平，前翅為革質(zhì)后翅為膜質(zhì)，前后翅基本等大，覆蓋于腹部背面；有的種類無翅。不善飛，能疾走。不完全變態(tài)。產(chǎn)卵于卵鞘內(nèi)，約有6000種，主要分布在熱帶、亞熱帶地區(qū)，生活在野外或者室內(nèi)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
