時間：2023-10-07 15:58:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇平面設(shè)計(jì)背景，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
人類所從事的傳播活動其歷史比較久遠(yuǎn)，與之前傳播的歷史進(jìn)行比較，如今傳播已經(jīng)發(fā)生急劇的變化，在此背景下，勢必也會讓平面設(shè)計(jì)視覺語言相應(yīng)也呈現(xiàn)諸多新特征，以下首先分析新媒介信息傳播的特征，在此基礎(chǔ)上隨后分析新媒介信息上平面設(shè)計(jì)視覺語言的傳播特征.
1.1新媒介信息傳播特征
由于當(dāng)前新媒介信息傳播借助于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程通信等技術(shù)條件綜合運(yùn)用的條件下，導(dǎo)致呈現(xiàn)新的面貌在信息的、接受、反饋的整個過程，與傳統(tǒng)媒介進(jìn)行比較擁有巨大的優(yōu)勢.一是擁有比較廣的信息覆蓋范圍.通過對新媒介所進(jìn)行的分析就可以了解到，其在信息的過程中則采用的是超文本格式文件進(jìn)行實(shí)施，伴隨著發(fā)展的技術(shù)，這就導(dǎo)致新媒介不僅具備特別廣的信息覆蓋范圍，而且受眾范圍也顯得特別廣泛，在此基礎(chǔ)上，也就會讓世界逐步成為“地球村”，讓整個世界交流更為頻繁.二是提供無限性信息.新媒介技術(shù)所具備的超文本鏈接方法與非線性特點(diǎn)，可以使用一種更為變化與靈活的方式將信息向讀者呈現(xiàn)，處于互聯(lián)網(wǎng)上的Web站點(diǎn)當(dāng)中的廣告可以提供不受限制的信息數(shù)量，廣告主能夠?qū)?shù)以千頁記的說明與信息進(jìn)行提供.三是傳播方面呈現(xiàn)出綜合性感官刺激.通過與傳統(tǒng)媒介進(jìn)行比較，新媒介所體現(xiàn)出的技術(shù)成分與傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行比較往往會顯得更多，這種新媒介就能夠充分的將諸多媒體優(yōu)勢有效融合，通過對其進(jìn)行研究，就可以了解到其具備的功能則是將動畫、圖片、聲音、文字等功能進(jìn)行綜合，還具備實(shí)時性、動態(tài)性、交互性等特征.四是交互性傳遞信息.處于新媒介下的人們在互動模式就能夠有效的主動性與選擇性接受傳播的信息，難能可貴的就是這種新媒介還能夠做到及時的將信息進(jìn)行反饋，這就使得人們在信息的獲取過程完全可以做到按照自己的個人喜好，并不如同過去傳統(tǒng)受眾被動接受與單向傳播信息.
1.2新媒介信息上平面設(shè)計(jì)視覺語言的傳播特征
由于新媒介平面設(shè)計(jì)視覺語言這是有效結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)，可以綜合傳統(tǒng)媒介優(yōu)勢，傳播方式所具備的技術(shù)與知識內(nèi)涵特別高，那么信息傳播中立足新媒介技術(shù)所產(chǎn)生的平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出現(xiàn)的特征.一方面是傳播信息是點(diǎn)對點(diǎn)，絕大多數(shù)傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳播都是屬于點(diǎn)對面，相對來說信息傳播在新媒介條件下相應(yīng)也會顯得更為靈活，新媒介傳播的形式從傳播的受者和傳者兩個層面進(jìn)行總結(jié)，就可以發(fā)現(xiàn)其中存在著個人之間、多人之間、個人與多人之間、多人與個人之間等；將傳播放在傳播信息時間與接受信息時間來看，可以是異步也可以是同步.另一方面是傳播信息多元化與數(shù)字化.數(shù)字化就是不管是哪種信息或者是傳播內(nèi)容能夠通過計(jì)算機(jī)可讀的0與1數(shù)位形式保存下來過程，借助數(shù)碼相機(jī)、計(jì)算機(jī)等設(shè)備創(chuàng)造與匯聚視頻、音頻、數(shù)據(jù)、文本等信息，由于轉(zhuǎn)譯程序同樣也能夠做到有效的實(shí)施傳輸信息，使得整個傳輸?shù)男畔⒖梢宰龅接行У牧鲃?從本質(zhì)上來看，所謂的新媒介技術(shù)則是將文字、圖片、聲音、視聽等等綜合表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)，電子空間能夠借助一個個數(shù)字字節(jié)流傳播聲音、圖形、文字等，比如網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等.從這可以了解到，通過比較值錢的設(shè)計(jì)范圍，新媒介平面設(shè)計(jì)已經(jīng)將以往傳統(tǒng)的范疇進(jìn)行有效突破，根據(jù)筆者的觀點(diǎn)來看，這種做法勢必使得未來信息傳播發(fā)展肯定會呈現(xiàn)縱向的數(shù)字化和多元化態(tài)勢，通過進(jìn)一步的比較就能夠了解到，其未來的發(fā)展趨勢肯定是更為縱深的數(shù)字化與多樣化，這種趨勢已經(jīng)部分得到證明.
2新媒介的平面設(shè)計(jì)視覺語言表現(xiàn)形式
時間觀念在逐步發(fā)展的技術(shù)條件下肯定會做到注入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺語言的相關(guān)表現(xiàn)要素，通過總結(jié)就可以了解到傳播環(huán)節(jié)肯定會體現(xiàn)出更為廣闊互動空間.除此之外，更為明顯的就是能夠?qū)崿F(xiàn)綜合表現(xiàn)聽覺、視覺等這些器官，而在以往的傳統(tǒng)媒介當(dāng)中，確實(shí)不能將所具備的這些優(yōu)勢進(jìn)行有效體現(xiàn).一是從靜至動四維表現(xiàn).由于新媒介平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)這已經(jīng)突破印刷媒介范疇，視覺信息能夠借助故事情節(jié)形式生動表現(xiàn)某一個概念.新媒介平面設(shè)計(jì)繼承與采納電影中跳躍性故事線、鋪墊、并列、蒙太奇等語言，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)還融合貫穿三維、音頻、視頻、文字、影像等元素.從表現(xiàn)上來看字體設(shè)計(jì)運(yùn)用新媒介，不僅能夠運(yùn)用傳統(tǒng)手段，更為關(guān)鍵的體現(xiàn)從靜到動以及運(yùn)動軌跡環(huán)節(jié)導(dǎo)致的識讀體驗(yàn)，所有跳躍與旋轉(zhuǎn)的文字，可以將特定意義和情緒進(jìn)行表達(dá).二是互動性與主動性的視覺認(rèn)知、傳播.新媒介傳播的主要一個特征就是互動性，能夠?qū)⒏筮x擇權(quán)力賦予受眾.基于這樣的模式，新媒介逐步發(fā)展成為信息發(fā)送者發(fā)送信息與接收者接收信息的交換站，兩者互動借助新媒介，并且所處位置可以互換.由于新媒介傳播信息的互動性，將受眾選擇能力和機(jī)會極大增強(qiáng).三是綜合表現(xiàn)聽覺與視覺.人們相互之間主要信息溝通實(shí)現(xiàn)的方式就是聽覺與視覺，新媒介綜合感官運(yùn)用聽覺與視覺受到技術(shù)特點(diǎn)影響，這樣就可以讓受眾積極參與各類經(jīng)濟(jì)交流活動中，將以往傳統(tǒng)媒介下屏幕設(shè)計(jì)視覺語言純視覺識讀進(jìn)行改變.
3新媒介平面設(shè)計(jì)視覺語言心理
受眾的行為表現(xiàn)與心理現(xiàn)象在傳播活動顯得紛繁復(fù)雜，媒介信息與符號不同會影響與制約受眾的行為、心理.一是受眾認(rèn)知心理特征.基于新媒介傳播，與傳統(tǒng)媒介相比，呈現(xiàn)特別大的變化在信息表現(xiàn)形式、存儲、發(fā)送、接收、生產(chǎn)等方面，勢必讓廣大信息傳播的受者造成極其亞洲的肯定會影響受眾認(rèn)知心理.通過對其進(jìn)行分析就可以了解到，首要的就是通過新媒介平面設(shè)計(jì)的數(shù)字化，借助新媒介向受眾傳達(dá)，通過與傳統(tǒng)媒介下信息進(jìn)行比較，大容量存儲方式與豐富內(nèi)容可以持續(xù)便捷的滿足還可以將其煙草大改革；其次是注意選擇層面.與傳統(tǒng)媒介的強(qiáng)制性注意進(jìn)行比較，新媒介信息在圖像、文字、聲音、圖形等媒介符號負(fù)載，在受眾感覺器官作用，相應(yīng)的通過平面設(shè)計(jì)視覺語言，其具備的選擇權(quán)力更為廣泛，按照自身需要決定對信息內(nèi)容是否實(shí)施進(jìn)一步理解.最后是加工信息層面.只有加工原始信息就能夠有用，新媒介傳播過程借助顯示屏呈現(xiàn)視覺符號，有效融合視覺、靜態(tài)、聽覺、動態(tài)等表現(xiàn)方式，協(xié)助受眾接受信息，多方面刺激人的感覺神經(jīng)，將傳達(dá)效果增強(qiáng).二是審美心理特征.新媒介平面設(shè)計(jì)視覺語言有效結(jié)合新媒介下平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中美的形式規(guī)律，以便所有單獨(dú)媒體并不存在的意義產(chǎn)生，這就造成藝術(shù)欣賞上新的審美趣味與創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求.其次是新媒介平面設(shè)計(jì)背景下的傳播特征不但將存在的環(huán)境模式改變，還會造就新的視覺語言傳播方式，深刻變革人們審美意識.新媒介下已經(jīng)變革顯示方式和信息接收方式，將人們傳統(tǒng)閱讀方式改變，這種與電視、雜志等傳統(tǒng)媒介不同的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生.最后是交互性的新媒介平面設(shè)計(jì)還為變化的藝術(shù)活動實(shí)現(xiàn).人們并不被動固定空間與時間對相同信息接受，受眾能夠?qū)π畔⑦x擇性與主動性接受，將用戶不同審美需求滿足.平面設(shè)計(jì)應(yīng)該對既定美學(xué)原則遵循，從本質(zhì)上藝術(shù)美并不局限于形式美，這也是人倫美與人文美.有鑒于此，平面設(shè)計(jì)視覺語言基于新媒介技術(shù)背景下補(bǔ)單可以將多樣性的藝術(shù)手法與形式鼓勵承認(rèn)，還應(yīng)該對新藝術(shù)形式下的內(nèi)涵進(jìn)行探尋，積極探尋共同創(chuàng)作原則與方式，基本認(rèn)識美學(xué)這是其前提.有效結(jié)合新媒介技術(shù)具體問題與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)，將新媒介平面設(shè)計(jì)美感增加，使得大眾審美需求滿足.
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);全球化;發(fā)展方向
在不同的時代，人們的思想觀念也是不同的，思想觀念決定了人們的行為和審美意識。當(dāng)前，全球化發(fā)展態(tài)勢顯著，不管是人們的日常生活，還是工作環(huán)境，都滲透了新的發(fā)展元素，全球化也在很大程度上改變了科技、文化、教育等各個領(lǐng)域，而這一切對平面設(shè)計(jì)的沖擊可謂十分明顯。中國平面設(shè)計(jì)要想在全球化背景下尋得出路，提升自身的綜合競爭實(shí)力是關(guān)鍵。鑒于此，文章著重探究新時代背景下平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。
一、平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析
我國的平面設(shè)計(jì)受到全球化和信息技術(shù)的沖擊，國際化思潮日益影響人們的行為模式和消費(fèi)模式，時尚消費(fèi)使人們對平面設(shè)計(jì)的要求越來越高。由于全球化和信息技術(shù)的影響，“文化同化”現(xiàn)象逐漸顯著。作為文化產(chǎn)業(yè)一員的平面設(shè)計(jì)受到全球化的負(fù)面影響，這是值得思考的問題。設(shè)計(jì)師必須處理好全球化與本土化設(shè)計(jì)的關(guān)系，以便采取有效措施尋求平等的對話平臺。
二、新時代背景下平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
1.全球化和綠色設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)集多角度、立體化、全方位于一體，新時代下的平面設(shè)計(jì)必須迎合當(dāng)前人們的生活需求。平面設(shè)計(jì)是商品和文化的有效宣傳手段，只有與時俱進(jìn)，積極順應(yīng)時展的潮流，融入當(dāng)前世界發(fā)展的主流，不斷引進(jìn)世界上的先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，才有助于吸收并有效應(yīng)用全球化的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而在激烈的全球化競爭中立于不敗之地。當(dāng)今社會的發(fā)展離不開綠色主題，因?yàn)楝F(xiàn)代人非常注重健康，注重經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考設(shè)計(jì)本身與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生命周期，以及它們可能對外部環(huán)境造成的種種影響，最大限度地避免負(fù)面影響，以便更好地設(shè)計(jì)低污染、低能耗的產(chǎn)品。2.個性化和人性化設(shè)計(jì)改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的都是大眾化的產(chǎn)品，而不同群體的消費(fèi)需求是不同的。如，現(xiàn)代人的消費(fèi)需求更多地集中在該產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化方面。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人更加關(guān)注精神需求，這就要求平面設(shè)計(jì)必須有效結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境、人文思想和人們的個性化需求，運(yùn)用感性、含蓄、隱喻等符號進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴。3.經(jīng)濟(jì)化和民族化設(shè)計(jì)伴隨著全球化的發(fā)展，各民族的文化也自然發(fā)生了碰撞，這促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族化趨勢。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向經(jīng)濟(jì)化和民族化方向發(fā)展，積極迎合多元特色風(fēng)格的藝術(shù)需求，彰顯不同民族的獨(dú)特風(fēng)格和心理。在向全球化進(jìn)軍的過程中，設(shè)計(jì)要體現(xiàn)中國特色，任何時候都不能忘本，這是一個國家藝術(shù)設(shè)計(jì)賴以立足的關(guān)鍵。在這種發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，熱愛中華傳統(tǒng)文化，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性吸收，不斷創(chuàng)新。此外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)理性看待各民族文化，了解不同民族的風(fēng)土人情，合理地將西方設(shè)計(jì)理念中的內(nèi)容應(yīng)用到具有我國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對其進(jìn)行形象化加工，力爭讓不同文化背景的人都產(chǎn)生文化認(rèn)同感。
結(jié)語
設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深刻理解和傳承中華文化，以中國深厚的文化資源為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角發(fā)展我國的平面設(shè)計(jì)，不斷提高我國在綜合競爭方面的軟實(shí)力。文章主要從三個方面提出了我國平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向：一是全球化和綠色設(shè)計(jì)，二是個性化和人性化設(shè)計(jì)，三是經(jīng)濟(jì)化和民族化設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師提高平面藝術(shù)視覺語言的創(chuàng)造能力，吸收中華民族的文化精華，努力創(chuàng)造出獨(dú)具中國風(fēng)格的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]李琴.論平面設(shè)計(jì)的多維化發(fā)展趨勢.電腦知識與技術(shù)，2015（11）.
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計(jì)、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
2.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用舉措
（1）化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，要站在更高一層的角度上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過化繁為簡，創(chuàng)新組合，對傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國銀行的標(biāo)識。對于一個銀行服務(wù)機(jī)構(gòu)，其核心經(jīng)營品牌主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)，第一就是有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，資本實(shí)力雄厚；第二就是服務(wù)完善。中國銀行標(biāo)識設(shè)計(jì)中，不但充分展現(xiàn)了這兩個方面的要求，而且是簡化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對應(yīng)。具體說來，標(biāo)識源于我國古代的方孔銅錢符號，在標(biāo)識設(shè)計(jì)處理中，設(shè)計(jì)師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡化和凝練，形成了簡化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空圖案的“中”組合一起。可見，與我國古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號簡單凝練，讓人們通過對古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識，就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機(jī)構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點(diǎn)，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實(shí)力雄厚。因此，該設(shè)計(jì)通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。圖方孔銅錢到中國銀行標(biāo)識的化簡和組合
（2）中西結(jié)合，相互對比
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合，強(qiáng)化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計(jì)師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是2008年北京奧運(yùn)會會徽標(biāo)識。2008年的北京奧運(yùn)會是一個世界級別的運(yùn)動會，在這場全世界參與的國際運(yùn)動中，會徽設(shè)計(jì)中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出2008年北京是運(yùn)動會召開城市，在會徽設(shè)計(jì)中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運(yùn)動中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運(yùn)會的“運(yùn)動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運(yùn)動會，為了實(shí)現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“Beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入；并且奧運(yùn)五環(huán)也被設(shè)計(jì)到會徽中，反映了北京奧運(yùn)精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了完美融合。
（3）用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)背景下，隨著設(shè)計(jì)技術(shù)、人們審美觀點(diǎn)的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計(jì)。
3.結(jié)論
1.教學(xué)過程中，專業(yè)課時間有限，理論與實(shí)踐相分離。
大多數(shù)院校在平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程安排上，采用前兩年基礎(chǔ)課，后兩年專業(yè)課的方式，這樣，學(xué)生真正接觸平面設(shè)計(jì)的時間大大縮短，并且，在專業(yè)課中，老師大多以理論為主，講解大量的專業(yè)知識，忽視了讓學(xué)生參與到實(shí)踐中，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與社會發(fā)展需求緊密相聯(lián)，伴隨著經(jīng)濟(jì)，科技的極速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)理念的更新速度加快。學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是“學(xué)有所用”，不了解當(dāng)今社會發(fā)展動態(tài)，不參與到社會發(fā)展的洪流之中，便無法正視自身的學(xué)習(xí)效果，技能水平，也無法真正地投入到設(shè)計(jì)之中，“學(xué)而無用”才是教育最大的失敗。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)技能單一，不利于適應(yīng)社會的多元化動態(tài)。
平面設(shè)計(jì)涵蓋了諸多領(lǐng)域，比如：廣告設(shè)計(jì)、圖標(biāo)設(shè)計(jì)，畫冊設(shè)計(jì)等等，創(chuàng)作者要通過一些視覺元素來傳達(dá)創(chuàng)作者的設(shè)想與理念，因此，豐富的人生閱歷與多元的知識結(jié)構(gòu)在平面設(shè)計(jì)之中起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)不是簡單的高新技術(shù)的融入與圖形的堆疊，而是一種藝術(shù)與思想的傳達(dá)對接，培養(yǎng)學(xué)生向綜合方向發(fā)展，進(jìn)行素質(zhì)教育，提升其個人素養(yǎng)尤為重要。反觀我們的平面設(shè)計(jì)教學(xué)，只是傳授給了學(xué)生設(shè)計(jì)的基本功底，如何去設(shè)計(jì)，并沒有教給學(xué)生，設(shè)計(jì)的靈魂與魅力何在，一個優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者如何才能用自身的技能來詮釋演繹設(shè)計(jì)的魅力。在平面設(shè)計(jì)的初始階段，如何培養(yǎng)復(fù)合型人才值得深思。
二、教育改革背景下，平面設(shè)計(jì)教學(xué)的新舉措
上文中分析了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)教學(xué)中出現(xiàn)的一系列問題，在教育改革的背景下，對于如何培養(yǎng)出符合時代要求的復(fù)合型人才這一問題，我們將從課程設(shè)置、評估機(jī)制，教學(xué)理念等方面提出相應(yīng)的對策。
1.教師自身要不斷學(xué)習(xí)，跟上知識更新?lián)Q代的步伐。
平面設(shè)計(jì)是一門與社會潮流緊密相聯(lián)的學(xué)科，具有明顯的時代氣息，同時，平面設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)息息相關(guān)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展影響著平面設(shè)計(jì)內(nèi)部的變革，掌握日益更新的計(jì)算機(jī)技術(shù)，并且熟練應(yīng)用，是教師面對機(jī)遇挑戰(zhàn)必須擁有的技能。
2.進(jìn)行合理課程安排，改善當(dāng)今對學(xué)生的評估機(jī)制。
在有限的課程時間內(nèi)，對該專業(yè)繁雜的課程進(jìn)行合理安排實(shí)屬不易，但要盡量地做到相對地緊湊合理。在前兩年的課程中，基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)的同時，側(cè)重綜合學(xué)習(xí)，寬口徑、厚基礎(chǔ)，盡量讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)技能的層面上，發(fā)散思維，尋找自己的興趣點(diǎn)，進(jìn)而為后兩年的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下穩(wěn)固的根基。大學(xué)的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生最重要的并不是學(xué)會了多少知識，而是要明確自己的發(fā)展方向，清楚自己要學(xué)什么。在評估機(jī)制上，教師要更多地關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，而不是“一刀切”的評價標(biāo)準(zhǔn)，擅于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)化資源配置，揚(yáng)其長避其短。
3.轉(zhuǎn)變教師角色，進(jìn)行引導(dǎo)性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的人才。
學(xué)生在學(xué)校習(xí)得的基礎(chǔ)技能是平面設(shè)計(jì)的骨架，而豐富的人生體驗(yàn)，多元的知識結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造力是平面設(shè)計(jì)的靈與肉。教師要由“授魚”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆跐O”的角色，將學(xué)生從“強(qiáng)制力下的妥協(xié)”中解救出來，給學(xué)生自由獨(dú)立的思考活動空間，并且引導(dǎo)其敏感地感觸時代的潮流脈動。創(chuàng)作的靈感來自長期的積累，教師在理論傳授過程中，采用先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，與學(xué)生共享最新的網(wǎng)絡(luò)資源，并且與公司合作，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，體驗(yàn)設(shè)計(jì)給人帶來的更真實(shí)的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，進(jìn)而培養(yǎng)全方面發(fā)展的復(fù)合型人才。
三、結(jié)語
審視平面設(shè)計(jì)行為所歷經(jīng)的創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)實(shí)施、交付展現(xiàn)、受眾解讀等各階段過程就會發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)是一個符號信息傳播的過程，通過這個過程，設(shè)計(jì)者將對設(shè)計(jì)客體的印象、感知、內(nèi)涵、文化、情感等主觀感受傳遞給受眾，試圖形成與受眾的認(rèn)知共鳴，從而達(dá)到信息傳播的效果。在平面設(shè)計(jì)的傳播過程中，信息不是被傳送的，而是被建構(gòu)的，每一種環(huán)境的、社會文化的和個人的因素都與符號信息的建構(gòu)密切相關(guān)［1］。平面設(shè)計(jì)作品作為客體而存在，在作品傳播運(yùn)動中，它們通過符號語言來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與受眾的信息交流與作用［2］。設(shè)計(jì)作品僅僅作為發(fā)起傳播意義的載體，而傳播的有效性則取決于信息的接受者是否能夠恰到好處地解讀設(shè)計(jì)者在平面設(shè)計(jì)行為中建構(gòu)起來的意義空間，因此，符號傳播的有效性對平面設(shè)計(jì)成敗具有至關(guān)重要的作用。
1 傳播模式與符號
1949年出版的《傳播的數(shù)學(xué)理論》中，香農(nóng)（Claude Shannon）和韋典（Warren Weaver）提出了著名傳播模型［3］，如圖1所示。 傳播模型由7個因素構(gòu)成：信源、編碼、信息、信道、解碼、信宿、反饋。在符號信息的傳播過程中，這些因素相互關(guān)聯(lián)、彼此依存而非封閉，共同構(gòu)成一個閉包回路。因此，無論對于傳播模式整體還是單一因素的研究，都對有效提高符號傳播過程的精確度及效果具有一定意義。
從香農(nóng)和韋典的傳播模式可以看出，符號傳播過程是一個以信息為介質(zhì)的運(yùn)動過程：符號從信源出發(fā)，經(jīng)由信道作用，到達(dá)信宿完成符號信息傳遞。其中，信源是通過設(shè)計(jì)者對符號進(jìn)行編排整合（編碼）后進(jìn)行傳遞的，而信宿則是受眾對信源符號系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)后（解碼）獲取知識的結(jié)果。因此，從傳播模式中可以看出，編碼（Encoding）和解碼（Decoding）對于平面設(shè)計(jì)能否有效傳達(dá)起著決定性作用。
符號系統(tǒng)之所以能夠由設(shè)計(jì)者出發(fā)傳送給受眾并反饋回來，是由于雙方在發(fā)送與傳播過程中對設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識、情感、動機(jī)等達(dá)成了一致的認(rèn)知。構(gòu)成平面視覺行為的符號系統(tǒng)首先是由各種各樣的基本符號語言整合而成，當(dāng)這些符號構(gòu)成的符號體系在指稱事物時，便具有了觀念、思想和感情，并形成主觀與客觀、事實(shí)與想象、情感與理智等相互交織的復(fù)雜意義的結(jié)合體，形成了對作品的認(rèn)知［4］。因此，對于平面設(shè)計(jì)者而言，研究符號傳播過程中的編碼及解碼不但是保障設(shè)計(jì)目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)的重要手段，也是預(yù)期受眾能否對設(shè)計(jì)目標(biāo)做出恰當(dāng)響應(yīng)的有效測評依據(jù)。
2 傳播模型的符號分析
在符號傳播過程中，由于設(shè)計(jì)者與受眾在文化背景、生活經(jīng)歷、年齡層次、情感認(rèn)知以及社會階層等方面存在不對等現(xiàn)象［5］，對符號編碼與解碼就會產(chǎn)生一定的偏差，形成設(shè)計(jì)之外的意涵，這些偏差在傳播模式的各關(guān)鍵因素中會有所體現(xiàn)。
2．1 信源
平面設(shè)計(jì)者借助作品希望傳達(dá)出的信息或設(shè)計(jì)符號希望被賦予的意義即信源。在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，這些信息是通過一定的符號系統(tǒng)表現(xiàn)出創(chuàng)作者思想感情的，設(shè)計(jì)者把對客體的感知、印象、內(nèi)涵、文化以及情感等信息傳遞給受眾。包括外延與內(nèi)涵兩個層次：平面設(shè)計(jì)的期望功能是指設(shè)計(jì)符號的外延意義；平面設(shè)計(jì)的期望價值，即借助符號表達(dá)出的意識形態(tài)則是符號的內(nèi)涵意義。
2．2 符號編碼
平面設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動主體，其作用和目的就是對設(shè)計(jì)客體的主觀映像信息進(jìn)行編譯，并將其符號化到作品中完成設(shè)計(jì)使命。從傳播學(xué)角度看，設(shè)計(jì)者要從技術(shù)、意義和審美3個層面進(jìn)行編碼：首先是關(guān)于如何精確地傳送符號的技術(shù)編碼層面，即設(shè)計(jì)者通過對點(diǎn)、線、面、文字、造型、材料、肌理等符號元素進(jìn)行有序變換與組合；其次是關(guān)于如何在傳輸符號時精確地傳達(dá)出原意的語意層面，即作品所選形態(tài)、色彩、材質(zhì)等符號的能指意義，設(shè)計(jì)者通過組織符號語言，表達(dá)主體的主觀意識和創(chuàng)造精神，并使之成為穩(wěn)定內(nèi)容這一意義的賦予過程；最后是研究如何讓接收后的意義有效影響預(yù)期行為效果的審美層面，即設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)符號形式與意義建構(gòu)過程中的主觀行為，是對作品外在表象進(jìn)行充滿技術(shù)和意義的個性化處理，其作用是傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的個性品質(zhì)及獨(dú)有魅力。長春工業(yè)大學(xué)文化年系列海報設(shè)計(jì)如圖2所示。在符號的技術(shù)編碼階段，設(shè)計(jì)者將主教學(xué)樓、校徽、學(xué)校題名、文化年題名、海報分類、中國印等符號元素界定出了設(shè)計(jì)主題，同時，在符號元素位置擺放、比例、渲染、搭配以及背景特效處理上也使得各符號元素有機(jī)整合，既突出了校園人文特色，也突出了設(shè)計(jì)主體，有效地傳達(dá)出設(shè)計(jì)目的；在符號的意義編碼階段，作品以標(biāo)志性的主教學(xué)樓作為背景圖案，不但突出了學(xué)校悠久的人文歷史、文化底蘊(yùn)，也喚起學(xué)校師生濃濃的歸屬情節(jié)及情感共鳴，而在顏色搭配方面，作品分別選用具有濃郁民族特色的中國紅及具有歷史滄桑厚重感的赭褐色，分別烘托出了文化年的喜慶氣氛及中國書畫源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)；在審美編碼階段，不同類型海報在細(xì)節(jié)顏色、文字等符號元素上各有側(cè)重，而在版式安排上又集中統(tǒng)一，看似隨意的幾個墨點(diǎn)與漸變的底色背景則既起到了畫龍點(diǎn)睛作用，也給受眾帶來了強(qiáng)烈的視覺張力，顯示出了設(shè)計(jì)者厚重、熱情、奔放的個性設(shè)計(jì)品質(zhì)。設(shè)計(jì)作品符號語義的傳播過程通常建立在一個發(fā)射模型基礎(chǔ)上，從符號設(shè)計(jì)到符號傳達(dá)接收，其過程會受到各種各樣環(huán)境因素影響，如符號語言環(huán)境、符號自身、設(shè)計(jì)者與受眾之間的聯(lián)系等。為使符號編碼過程有效，必須達(dá)到一定條件：第一，為減少認(rèn)知上的誤解，符號編碼與符號解碼必須使用相同或類似的符號系統(tǒng)；第二，設(shè)計(jì)者在編碼時要對符號使用情景進(jìn)行一定預(yù)期，以減少解讀符號可能產(chǎn)生的誤解，因?yàn)樵诓煌h(huán)境語義條件下，同一種符號可能傳達(dá)出不同語義。因此，平面設(shè)計(jì)者在符號編碼時必須在心理上采取積極主動的態(tài)度，充分考慮符號解碼時的可能環(huán)境因素影響，以減少符號認(rèn)知上的歧義。
2．3 信道
平面設(shè)計(jì)傳播中的信道是指作品的視覺造型、圖像、色彩、文字等設(shè)計(jì)符號元素形式本身，是作品的直接對象。作為平面設(shè)計(jì)信息的點(diǎn)、線、面、文字、圖案、顏色等設(shè)計(jì)元素構(gòu)成了一種客觀實(shí)在的符號系統(tǒng)，這個符號系統(tǒng)借助于設(shè)計(jì)作品的傳播使得設(shè)計(jì)信息得以存儲和傳遞，完成設(shè)計(jì)者的主觀目的。一般而言，平面設(shè)計(jì)符號系統(tǒng)的傳輸信道通常是具有綜合性的，它不但包括作品本身具有的造型、形態(tài)、圖像、色彩等視覺信道，還包括材料、質(zhì)感等觸覺信道，甚至還包括受眾解讀時所引申聯(lián)想出來的聽覺、嗅覺和味覺等信道。由此可見，雖然在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中設(shè)計(jì)者會受到設(shè)計(jì)原則規(guī)范等客觀制約，但仍不可避免地將個人想法甚至主觀臆斷摻入到最終選擇的符號系統(tǒng)中，因此信道的傳輸過程實(shí)質(zhì)也是客觀物象的主觀化過程。
2．4 符號解碼
平面設(shè)計(jì)的最終目的是通過受眾對平面作品的閱讀作用還原及升華設(shè)計(jì)主題，這是一個解碼過程。同編碼類似，受眾解碼過程也分為3個層面：首先，受眾根據(jù)生活經(jīng)歷、年齡層次以及情感認(rèn)知等對作品的符號系統(tǒng)做出是否接受的判斷，即技術(shù)解碼；其次，受眾根據(jù)對作品的主觀意識、評判標(biāo)準(zhǔn)等自身所掌握理解的符號語義，對作品設(shè)計(jì)主題試圖深層次的還原過程，是對設(shè)計(jì)符號系統(tǒng)的第二次解碼，即意義解碼；最后，受眾在前面兩者基礎(chǔ)上進(jìn)一步遵循自身審美經(jīng)驗(yàn)、喜好、聯(lián)想等主觀因素對作品進(jìn)一步判定，形成受眾自身對作品的認(rèn)知，是對作品符號系統(tǒng)的第三次解碼，即審美解碼。符號解碼過程與受眾文化背景有著密切關(guān)系，同一符號系統(tǒng)所解讀出來的符號語義可能會因不同的文化背景而存在差異，同時，既使在相同文化背景下，個體間也會在符號所傳達(dá)的語義理解上存在差異，這些符號意義的差別會直接導(dǎo)致不同的符號解讀，產(chǎn)生各異的符號解碼。因此，為提高符號解碼過程的有效性，就要對影響解碼過程中受眾的心理因素進(jìn)行分析，影響解碼過程中受眾的心理因素包括［6］：
1）受眾自身的因素。個體的先天性符碼是指人由生理、心理影響通過知覺對符號進(jìn)行解碼。受眾生理功能的完整性、已掌握的符號知識系統(tǒng)以及符號解讀經(jīng)驗(yàn)等自身因素構(gòu)成了先天性符碼的基礎(chǔ)條件。
2）外部環(huán)境因素。個體的后天性符碼是指在文化和社會大背景下后天形成的解碼。受眾的文化背景和社會背景是形成后天性符碼的基礎(chǔ)。
3）符號本身。即符號自身相關(guān)元素所構(gòu)成的系統(tǒng)，符號元素以其自身的本原意義和引申意義都對符號系統(tǒng)意義的形成具有一定的影響。
4）符號所傳達(dá)信息。符號傳達(dá)的信息有時候會因受眾自身的喜惡而受到影響，受眾對自身喜歡的信息可能會進(jìn)一步引申發(fā)揮，對不喜歡的信息則可能有意曲解甚至避開，形成了受眾解讀過程中的主觀誤讀。
一般來說，符號解碼比符號編碼更為復(fù)雜。受眾的數(shù)量、經(jīng)歷、背景、閱歷、解碼環(huán)境等客觀因素決定了符號解碼的多義性與偏差［7］，而由這些偏差所導(dǎo)致的符號意義之外的引申則對設(shè)計(jì)主題具有一定的擴(kuò)展與升華作用，擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)作品自身符號意義的限制［8］。
2．5 信宿
平面設(shè)計(jì)作品終極目的是將信息傳送給受眾，即信宿。通過解碼過程，受眾對符號系統(tǒng)傳達(dá)出的信息做出鑒別判斷，在排除噪音干擾基礎(chǔ)上，將接收到的有價值信息接受并儲存，最終達(dá)到了發(fā)現(xiàn)知識的目的。例如，假設(shè)受眾曾經(jīng)閱讀過一幅平面作品并對其產(chǎn)生了一定影響，當(dāng)受眾再次閱讀類似平面設(shè)計(jì)作品時，相應(yīng)的價值信息就會構(gòu)成自身的經(jīng)驗(yàn)圖式內(nèi)容，對判定與解碼發(fā)揮作用。反之，由于受眾自身所具有的社會屬性，受眾的價值信息也會加入到社會生活中去，成為信源中的成分，進(jìn)而對設(shè)計(jì)者產(chǎn)生作用，形成了設(shè)計(jì)信息的環(huán)路流程，亦即傳播模式中的信息反饋過程。
[關(guān)鍵詞]：平面設(shè)計(jì) 視覺表現(xiàn) 多維化
1幾何維度多的維化
從幾何維度上看，多維化是指平面設(shè)計(jì)要突破空間的限制，突破幾何維度的限制，通過利用平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言在不同幾何維度的滲透力，在平面設(shè)計(jì)的二維空間外構(gòu)建多維度視覺表現(xiàn)形態(tài)。簡單說來，就是突破傳統(tǒng)的二維空間平面設(shè)計(jì)，向空間多維發(fā)展。
2視覺表現(xiàn)元素的多維化
從視覺表現(xiàn)元素上看，平面設(shè)計(jì)的多維化是一種結(jié)合圖形、文字、色彩和符號等視覺元素，大膽表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)多元化的多維表現(xiàn)形式。
3表現(xiàn)手段的多維化
從表現(xiàn)的手段來看，多維化是利用現(xiàn)代媒體的多樣性來擴(kuò)展其表現(xiàn)形式以及綜合媒體空間，通過對光、電、聲等新科技和新材料的應(yīng)用，將靜態(tài)視覺語言轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)視覺語言。是平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言、視覺構(gòu)成關(guān)系、展示空間以及媒介載體都實(shí)現(xiàn)多維化。
4信息傳遞方式的多維化
多維化的信息傳遞方式，即通過把握消費(fèi)者和受眾的心里，利用傳達(dá)信息的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)信息的傳達(dá)。要注重受眾消費(fèi)者在平面設(shè)計(jì)視覺環(huán)境中的作用，通過增加受眾互動環(huán)節(jié)，使受眾由以往的被動接受信息向主動感受信息轉(zhuǎn)換。
4.1多維化中的互動元素
例如Dan Reisinger的《1997德國反對虐大兒童海報展》（圖1）的設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)元素的圖形有：一個標(biāo)靶、一個黑色三角形和一個戴著頭盔的小孩子，這幾個元素經(jīng)過設(shè)計(jì)者的極具特點(diǎn)的編排之后形成了一個完整的符號系統(tǒng)，而整個作品的主題也通過這幾個圖形元素表現(xiàn)了出來。
而相較之下，圖2是為反對虐待兒童組織所涉及的海報，設(shè)計(jì)者將印有普通小女孩形象的海報張貼在公用電話鑰匙孔的地方，人們將鑰匙鑰匙孔的時候，也就了小女孩的身體，而當(dāng)人們再去扭轉(zhuǎn)鑰匙，就無法不引起對這張海報的關(guān)注。這樣的設(shè)計(jì)顯得巧妙而自然，通過人們很自然的動作去引起他們對世界上虐待兒童行為的關(guān)注。對于同一個主題，兩者都符合平面設(shè)計(jì)視覺語言的基本特征，不同的是，后者很巧妙的利用了媒體和環(huán)境的特性，通過增加受眾的互動元素，將其變成整個設(shè)計(jì)視覺系統(tǒng)的一部分，增加了設(shè)計(jì)作品的感染力。
4.2多維化中的動態(tài)元素
平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化，使得平面設(shè)計(jì)由平面二維想空間多維、虛擬再現(xiàn)向真實(shí)物態(tài)、靜止圖形向動態(tài)模式發(fā)展。通過依靠空間環(huán)境和立體界面的延伸來形成新的視覺領(lǐng)域和設(shè)計(jì)形式。
具有動感的畫面比起靜止圖形更能帶來真實(shí)的視覺感受，更能引起人們的關(guān)注。而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展則使平面設(shè)計(jì)動態(tài)模式的發(fā)展成為了可能。
圖3是二手汽車交易網(wǎng)的互動廣告，設(shè)計(jì)者利用動態(tài)的造型元素和鼠標(biāo)互動語言，當(dāng)人們用鼠標(biāo)去移動車輛時，周圍會一直跟隨著許多眼球，揭示著每天都有無數(shù)人在關(guān)注你的車。
4.3多維化向真實(shí)空間的擴(kuò)展
平面設(shè)計(jì)是創(chuàng)造視覺元素的設(shè)計(jì)活動，是將真實(shí)形態(tài)和色彩抽象形成視覺語言的一種再創(chuàng)造過程。而用現(xiàn)實(shí)存在的物品來取代二維的圖形元素，則是平面設(shè)計(jì)從二維空間向真實(shí)空間的擴(kuò)展，這往往能給人們更加真實(shí)生動的視覺和心里沖擊。
4.4投影在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
任何物體在空間中都會產(chǎn)生投影，投影的圖形和物體的圖形有關(guān)，而很多設(shè)計(jì)師都發(fā)現(xiàn)并很巧妙的利用了這點(diǎn)，并取得了成功。投影的運(yùn)用也是平面設(shè)計(jì)元素視覺效果多維化的體現(xiàn)。圖4是一個麥當(dāng)勞的戶外廣告，廣告上幾個快餐產(chǎn)品按時鐘刻度分布在畫面上，而麥當(dāng)勞的標(biāo)志投影則隨著太陽的運(yùn)動像時針一樣移動，并指向廣告中的快餐，從而告訴人們一個信息“麥當(dāng)勞會為你提供全天候的服務(wù)”。
4.5多維化的媒體承載
媒介是信息傳播的紐帶，是各種因素相連接的承載，而媒體則是媒介和其他要素互相組成的一種媒體工具。多維化的媒體承載，則是利用媒體的變化來實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化。媒介的材料、色彩造型結(jié)構(gòu)以及物理狀態(tài)都可以在平面設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。
5結(jié)語
在視覺信息不斷向多元化發(fā)展的背景下，人們的審美觀念也在轉(zhuǎn)變，對于審美的需求也在不斷提高。而平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化，是響應(yīng)這種需求的同時，也是在現(xiàn)代社會各種信息技術(shù)的沖擊下所表現(xiàn)出來一種創(chuàng)新形式。通過運(yùn)用各種媒介、材料和環(huán)境特性，突破傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)空間上的限制，向人們展現(xiàn)出一個個新的視覺表現(xiàn)效果。
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關(guān)鍵詞:信息時代;數(shù)字化技術(shù);平面設(shè)計(jì)
中圖分類號:J08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0107-01
在科技飛速發(fā)展的今天,全世界各方各面都已經(jīng)開始處于信息化時代,電腦也從過去的“時髦”代名詞與奢侈品變成了今天某種意義上的“必需品”,尤為重要的是,電腦的普及范圍已經(jīng)不再只局限于數(shù)值以及引申與波及到的文字、文本等領(lǐng)域,而是已經(jīng)擴(kuò)展到視圖、影像的多維角度。平面設(shè)計(jì)既是現(xiàn)代視覺信息傳播的主要途徑,又因?yàn)槠渑c當(dāng)今處于普及進(jìn)程中的數(shù)碼化革命密切相關(guān),收到了廣泛的重視,而電腦所帶來的數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步不僅能夠極大的幫助和豐富設(shè)計(jì)的構(gòu)思和表現(xiàn),更可以為整體的排版、大批量的印刷乃至日前最流行的互聯(lián)網(wǎng)交流提供便利條件。
一、信息時代數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的可能性及必要性
(一)可能性
1、信息時展大背景為平面設(shè)計(jì)的數(shù)字化發(fā)展提供了可利用的手段。信息時代到來之后,人們的生活發(fā)生了改變,大部分的人開始主動或被動置身于信息技術(shù)乃至互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所形成的“網(wǎng)狀”大背景。在此大背景下,人們可以享受到信息時代所帶來的眾多數(shù)字化成果:數(shù)據(jù)、文字、資料以及豐富的圖形動畫。然而平面設(shè)計(jì)本身就是信息的載體,承擔(dān)著傳播信息的重任,如果說這些為平面設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作工具和素材,網(wǎng)頁則是平面設(shè)計(jì)的一個很好的實(shí)驗(yàn)場所,正是這樣的雙向結(jié)合,使平面設(shè)計(jì)的數(shù)字化應(yīng)用愈加可能。
2、信息技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展使平面設(shè)計(jì)數(shù)字化從不能成為可能。信息技術(shù)是人工智能的表現(xiàn),這首先為其與平面設(shè)計(jì)這一依靠人的力量進(jìn)行的行業(yè)提供了關(guān)聯(lián)的可能性;然而,信息技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展所帶來的新內(nèi)容如多媒體技術(shù)等使得文字、圖形、影像、音響和動畫數(shù)字化的融合為一體,不僅將信息技術(shù)的數(shù)字化與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)上的關(guān)聯(lián),同時可以進(jìn)行大批量生產(chǎn)、復(fù)制和儲存,使平面設(shè)計(jì)從編輯、排版,圖形處理,插圖創(chuàng)作,一直到制版印刷等過程方面也都發(fā)生翻天覆地的變化,且設(shè)計(jì)的形式也就與以往有了不同,這就使得平面設(shè)計(jì)的數(shù)字化從不能成為可能,且能進(jìn)行有效實(shí)施。
(二)必要性
1、平面設(shè)計(jì)向高水平發(fā)展的需要。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸顯得有些過時,無論是畫面的美觀諧調(diào),還是視覺信息傳播的效果。然而,在這些方面數(shù)字化技術(shù)卻可以對其進(jìn)行彌補(bǔ),電腦和數(shù)碼技術(shù)不僅可以使信息傳播更為準(zhǔn)確、迅速,同時更為關(guān)注美觀和其他針對性等因素,它們利用形象、逼真的影像技術(shù),使平面設(shè)計(jì)以其傳統(tǒng)的方式彰顯出立體型的效果,發(fā)展水平更高級。
2、平面設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用的高效助推器。以往的平面設(shè)計(jì)基本上都是在二維平面狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作的二維平面方便創(chuàng)作,較為直觀,在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)受到廣泛應(yīng)用。然而隨著信息時代的到來,人們對各項(xiàng)事物的視覺反應(yīng)越來越敏感,原先還較為局限的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)普遍的進(jìn)入人們的視野。
二、信息時代數(shù)字化技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方式與表現(xiàn)
(一)個性設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)不僅需要適應(yīng)美學(xué)發(fā)展的要求,隨著社會的發(fā)展也必須順應(yīng)科技的步伐,個性化就是信息廣泛普及下首當(dāng)其沖的要求。個性化是“設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)個性差異的獨(dú)到見解,平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計(jì)內(nèi)容、版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu),在演變中尋找個性,倡導(dǎo)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格,施展與眾不同的造型語言,不斷尋找獨(dú)特的視角和表現(xiàn)效果”。如果說個性化是平面設(shè)計(jì)普遍要求的話,那么信息時代對個性化的要求就變得更為迫切,因?yàn)橹挥袆e具一格的個性化才會使平面設(shè)計(jì)的道路上更保生機(jī)活力,更能激發(fā)平面設(shè)計(jì)者的潛在能力。個性化在數(shù)字化技術(shù)指引下主要表現(xiàn)為以下方面:
1、重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者往往只能用單純的約定俗成的方式進(jìn)行對文字符號以及圖片等的涉及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作,這就使得突出重點(diǎn)內(nèi)容的方式更加少而又少。而數(shù)字化技術(shù)出現(xiàn)之后,突出重點(diǎn)內(nèi)容的方式就變得愈加多樣化,不僅色彩突破了以往的24色,有成千上萬色可選,即使標(biāo)注的符號、字等也可以通過藝術(shù)字以及不同的字體來設(shè)計(jì),這樣,重點(diǎn)內(nèi)容便會形象生動地跳躍在頁面、屏幕等平面媒體上,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的個性化。
2、形式的個性化。如果說由于技術(shù)等因素的限制,傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的形式僅僅局限于平面繪圖――借助尺規(guī)等工具劃出基本確定的有限圖的話,信息時代所帶來的數(shù)字化技術(shù)就可以使其形式更為個性,互聯(lián)網(wǎng)上所包含的大量信息總有適合設(shè)計(jì)者之意的,這些內(nèi)容完全可以為其所用,無論是剪還是貼都可以隨自己的意,這就是其形式變得愈加多樣。
(二)環(huán)保設(shè)計(jì)
環(huán)保設(shè)計(jì)是信息時代數(shù)字化技術(shù)的重要特點(diǎn)之一,也是當(dāng)代被普遍應(yīng)用的新式設(shè)計(jì)方式,它所涵蓋的部分是十分廣泛的。
1、形式環(huán)保。信息時代,電腦網(wǎng)絡(luò)的普及使數(shù)字化產(chǎn)物開始代替紙張顏料,一些不須用書面展示的設(shè)計(jì)材料大多一開始轉(zhuǎn)化成電腦頻幕上的“虛擬紙張”, 這必定會形成相應(yīng)的環(huán)境效益,潛在的避免和減少了對環(huán)境的破壞,在形式上做到了設(shè)計(jì)的環(huán)保性。
2、內(nèi)容環(huán)保。以往的平面設(shè)計(jì)由于參照的內(nèi)容較少,使得個人的因素在內(nèi)容上占有很大的比重,這就使得其內(nèi)容往往具有強(qiáng)烈的個人性,甚至缺乏環(huán)保。然而隨著信息時代的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來了可供參考的大量設(shè)計(jì)內(nèi)容,并且往往直接指出其優(yōu)勢及不足,使得設(shè)計(jì)者能夠很好的對比進(jìn)行設(shè)計(jì),這樣就有效的確保了設(shè)計(jì)的健康及環(huán)保。
(三)超時空設(shè)計(jì)
1、擴(kuò)空設(shè)計(jì)
信息時代的技術(shù)發(fā)展使空間在平面設(shè)計(jì)中得以無限放大,數(shù)字化技術(shù)當(dāng)中所蘊(yùn)含的各種不同的符號使設(shè)計(jì)者動動手指敲敲鍵盤就可以將其要設(shè)計(jì)的內(nèi)容從二維在平面上向三維到四維空間延展,這使得平面設(shè)計(jì)的空間性得以擴(kuò)充,能夠更加真實(shí)的展現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)際內(nèi)容。
2、延時設(shè)計(jì)
延時不僅指的是往未來延伸,也可以是追溯過去。平面設(shè)計(jì)者歷來極為樂意想象未來性的內(nèi)容,也經(jīng)常結(jié)合過去的優(yōu)秀素材,但是由于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)形式有限,想要真正做到在設(shè)計(jì)中穿越時間往往只是停留在腦中。數(shù)字化技術(shù)的多維性、多符號性使得設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中很容易就能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓內(nèi)容吸納到設(shè)計(jì)內(nèi)容中,它將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法與不同時間段的內(nèi)容緊密結(jié)合,不僅能夠豐富平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力,更能使其擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新感。
三、信息時代數(shù)字化技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的發(fā)展趨勢及意義
(一)平面設(shè)計(jì)進(jìn)入嶄新的時代。信息時代下,數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步使平面設(shè)計(jì)者擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間,提供了更多的可能性;數(shù)字化技術(shù)的瞬間利用性也使得電腦能夠迅速的提出設(shè)計(jì)方案,大大縮短設(shè)計(jì)時間;并且在原稿的修正方面,數(shù)字化技術(shù)以其獨(dú)特的“撤銷”法使平面設(shè)計(jì)變得更加干凈明朗……
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)元素；平面設(shè)計(jì)；水墨藝術(shù)
中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化。將中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對傳承歷史和文化具有推動作用。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了生活水平的提升，人們對平面設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不再是簡單的購買需求，而是上升到藝術(shù)欣賞與品味打造的層面。因此，平面設(shè)計(jì)要更加注重審美特征，從而滿足現(xiàn)代人越來越高的審美需求。融入中華傳統(tǒng)文化，可以將創(chuàng)新的設(shè)計(jì)模式和理念代入平面設(shè)計(jì)中，借助平面設(shè)計(jì)的展示作用，引起人們對傳統(tǒng)文化的興趣，推動傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。
一、中華傳統(tǒng)文化及其主要元素
（一）中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的精神生活形式，包括價值觀念、信仰、審美情趣、思維方式，具有地域獨(dú)特性，是世界文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了重大影響，其內(nèi)容包羅萬象，文字、繪畫、音樂、書法等都帶有獨(dú)特的中華文明標(biāo)簽。隨著“走出去”戰(zhàn)略的推進(jìn)，中華傳統(tǒng)文化越來越深入人心。世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)步更是推動著海外各國對中華傳統(tǒng)文化的了解，國際上也愈發(fā)贊嘆中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在這種背景下，中華傳統(tǒng)文化越來越成為設(shè)計(jì)師的靈感源泉。
（二）中華傳統(tǒng)文化的主要元素
彰顯民族風(fēng)格的中華傳統(tǒng)文化元素?cái)?shù)不勝數(shù)，包括建筑風(fēng)格元素，如紫禁城、長城、敦煌、布達(dá)拉宮、蘇州園林等；服飾風(fēng)格元素，如絲綢面料、唐裝、旗袍、中山裝等；文化風(fēng)格元素，如國畫、臉譜、京劇、印章等。我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見具有中國特色的東西，大到一條中國特色的街路、一個廣場，小到建筑墻上的中國結(jié)，路邊高高掛起的大紅燈籠，都代表著悠久的中華傳統(tǒng)文化。例如，在中國傳統(tǒng)繪畫中，水墨藝術(shù)就是中華傳統(tǒng)文化中最具有代表性的藝術(shù)元素，中國的水墨丹青藝術(shù)不僅代表著古人的藝術(shù)欣賞和審美，更體現(xiàn)出中國人傳統(tǒng)思想中的處世哲學(xué)──寧靜、悠遠(yuǎn)。
二、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化元素的意義
（一）提升設(shè)計(jì)審美
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起源于西方。由于客觀條件的限制，直到近代，平面設(shè)計(jì)才逐漸在我國出現(xiàn)。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加講究人性化，也更加追求個性化。但是，由于西方文化“先入為主”的傳入，我國早期現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完全追求西方審美理念，一味照搬、模仿西方平面設(shè)計(jì)，忽略了中華傳統(tǒng)文化的融入。在現(xiàn)代社會中，隨著中華傳統(tǒng)文化越來越受關(guān)注，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也不再一味地追求單一的西式審美觀念，而是更多地將傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)的一部分，打造出更多富有中國本土特色的產(chǎn)品。在這樣的前提下，設(shè)計(jì)師要提升自己的審美需求，思考如何將中華傳統(tǒng)文化元素融入平面設(shè)計(jì)中，打造出更加符合現(xiàn)代人審美觀念的作品。
（二）體現(xiàn)民族特性
民族特性不僅要體現(xiàn)在人們的口頭傳承上，更要體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。中華傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容豐富，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這些元素被廣泛應(yīng)用在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，加深人們的印象。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師可以借助網(wǎng)絡(luò)，讓中華傳統(tǒng)文化元素更好地深入人心，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入與品牌相匹配的傳統(tǒng)文化元素，可以更好地幫助品牌實(shí)現(xiàn)展示效果。
三、水墨藝術(shù)的特征與運(yùn)用
（一）色彩
中國水墨畫的色彩不像西方顏料那樣堅(jiān)持冷熱色調(diào)的界限，它很容易使用。設(shè)計(jì)師可以將水墨顏料的顏色應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)物體的固有顏色,以達(dá)到墨跡與對象之間關(guān)系的平衡。富有水墨藝術(shù)特征的作品大多較為隨性，設(shè)計(jì)師利用墨色的濃、淡體現(xiàn)遠(yuǎn)、近、高、低等立體化的視覺效果。例如，宋代擅長畫竹的畫家文同通過水墨的濃和淡表現(xiàn)竹子的生長情況以及湖面和視角的變化，作品可謂“活靈活現(xiàn)”。
（二）虛實(shí)
中國水墨畫的構(gòu)圖有多點(diǎn)透視的特點(diǎn)，繪畫及構(gòu)圖并沒有一成不變的形式，畫家在作品中通常會融入自己的思想和情感。中國水墨畫最有特點(diǎn)的構(gòu)圖技巧是畫面虛實(shí)的處理。這里的虛實(shí)主要靠墨的濃淡實(shí)現(xiàn)，可以說，中國水墨畫中的虛實(shí)與油畫、版畫等西方藝術(shù)形式的區(qū)別很大，這種虛實(shí)大部分時候可以被看成另一種形式的“墨”。處理虛實(shí)在某種程度上也是在襯托“墨”色。例如，吳冠中的代表作品《舟》通過虛實(shí)構(gòu)建廣闊的畫面，留白部分占據(jù)了2/3，代表著廣袤的江面，除了帶給畫面很強(qiáng)的背景感，也給觀眾一定的代入感和無限的遐想空間。
四、水墨藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例
（一）水墨藝術(shù)元素在logo設(shè)計(jì)的應(yīng)用
logo是品牌視覺系統(tǒng)中最重要的組成部分，代表著整個VI系統(tǒng)的走向和設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師可以通過加入水墨藝術(shù)元素的方式，表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的推崇，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，山西省大同市的城市旅游形象設(shè)計(jì)的主題定位是“天下大同”，設(shè)計(jì)主題采用手寫字體設(shè)計(jì)，中間采用印章的圖形設(shè)計(jì)方式，將“天下大同”的字樣清晰地表達(dá)出來，進(jìn)一步點(diǎn)明了設(shè)計(jì)主旨。從整體上來看，圓形是整個作品的主要設(shè)計(jì)元素，一方面體現(xiàn)出趣味性，另一方面曲線較為圓潤，沒有棱角，因此視覺效果較為舒適，避免了鋒利割裂感的出現(xiàn)。
（二）水墨藝術(shù)元素在海報中的應(yīng)用
在現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體中，海報是較為常用也是效果比較突出的設(shè)計(jì)形式。在這個信息碎片化的時代，海報可以有效并直觀地讓消費(fèi)者獲取信息，達(dá)到廣告效果的最大化。中國水墨畫一直是中國繪畫藝術(shù)的經(jīng)典，因此，在海報設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師只需利用非常簡單的隨機(jī)搭配組合，就能夠創(chuàng)造出特殊的效果。例如，《魔獸世界》曾經(jīng)出品過的一版人物海報采用的就是水墨風(fēng)格，來自未來的戰(zhàn)士、冰冷的弓箭、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意識都通過古典水墨風(fēng)格展示了出來，完全沒有沖淡現(xiàn)代感。模糊的背景與醒目的人物形象、風(fēng)格化的字體形成的聚類元素以及徑向構(gòu)圖，將人們的注意力吸引到人物身上。設(shè)計(jì)師又利用大面積的粗糙筆畫將觀賞者的注意力集中到海報內(nèi)部信息上。這種古典與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅可以吸引國內(nèi)玩家，而且可以體現(xiàn)年輕人的酷，創(chuàng)造出一種神秘、引人入勝的感覺。
五、結(jié)語
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對平面設(shè)計(jì)的要求越來越苛刻，中華傳統(tǒng)文化的加入可以將創(chuàng)新的設(shè)計(jì)模式和理念帶入平面設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。同時，借助平面設(shè)計(jì)的展示作用，人們也能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而推動傳統(tǒng)文化的傳播和推廣。
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會 平面設(shè)計(jì) 創(chuàng)意
1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之我見――淺析設(shè)計(jì)
1.1 平面設(shè)計(jì)概念。普遍情況下，設(shè)計(jì)被分為平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量并具有時代性的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以銷售為中心，傳達(dá)信息為目的，同時增加產(chǎn)品的附加值。
1.2 平面設(shè)計(jì)背景與發(fā)展。平面設(shè)計(jì)具有悠久的歷史，它是隨人類早期商業(yè)活動開展逐步誕生和發(fā)展起來的。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展演變受三個方面的因素影響：第一，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展。第二，消費(fèi)者與市場的改變。第三，思想與觀念的創(chuàng)新。因此，不同時期的平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格和樣式是不同的，受生活方式、技術(shù)條件、文化思想的影響和制約。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之我思――深思創(chuàng)意
2.1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的關(guān)系。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)日新月異，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。權(quán)威人士認(rèn)為“一個偉大平面設(shè)計(jì)不是一個好的廣告所要傳達(dá)的東西；一個偉大的平面設(shè)計(jì)能改變大眾文化；一個偉大的平面設(shè)計(jì)就是能夠開創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)或挽救一家企業(yè)。”那怎樣才能使得一個平面設(shè)計(jì)能“鶴立雞群”呢？怎樣才能讓一個平面設(shè)計(jì)在人們心中留下難以忘懷的印象呢？我覺得創(chuàng)意是關(guān)鍵。
2.2 創(chuàng)意的培養(yǎng)。平面設(shè)計(jì)本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。由此可見，創(chuàng)意平面設(shè)計(jì)中的重要性就不言而喻了。因此，我們要在平時的生活中注意創(chuàng)意的培養(yǎng)。
2.2.1 注意觀察生活。“藝術(shù)來源于生活”，創(chuàng)意其實(shí)也一樣。生活就是創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)的創(chuàng)作過程是一個意識和潛意識同時發(fā)功的過程。當(dāng)意識所主導(dǎo)的主題、構(gòu)思、情節(jié)、色彩等開始進(jìn)行種種排列和刷選，一次次地組合沒有達(dá)到滿意的預(yù)想時，大腦機(jī)制就會把心理活動的層面擴(kuò)大到潛意識。它就會按照自己的規(guī)律去尋找，并在日常積累中與不經(jīng)意看到的、偶然經(jīng)歷的、沒有被我們注意的、看似無用的事物之間發(fā)生聯(lián)系，在意想不到之處豁然迸發(fā)出火花，從而使問題得到突破性進(jìn)展。觀察生活不僅可以豐富我們在意識層面的積累，更可以豐富我們在潛意識層面的積累。通過觀察生活可以拓寬我們的視野，接觸更多更新的東西。增加廣博的知識，能從不同的角度尋找自己的創(chuàng)作的思路，多一些解決問題和思考問題的方法。這對于創(chuàng)意的形成與構(gòu)建是至關(guān)重要的。
2.2.2 打破思維常規(guī)。我們在生活和工作中，當(dāng)遇到困難的事情時，一般我們都習(xí)慣于用常規(guī)思維思考。所謂常規(guī)思維就是在動力定型驅(qū)使下的按照經(jīng)常實(shí)行的規(guī)矩或規(guī)定進(jìn)行思維的活動過程。這樣的思維方式往往會限制我們的思想，妨礙創(chuàng)作者在創(chuàng)作中求新求異。所以我們要多思考，打破思維常規(guī)，這樣可以開拓我們的思維，拓展我們的視野，這個對于創(chuàng)意的培養(yǎng)也是很重要的。或者我們可以多進(jìn)行逆向思維。逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式，從而使人們能創(chuàng)造性的解決問題。所以，我們在平面設(shè)計(jì)遇到不同的見解時，我們要善于分析，打破常規(guī)思維，這樣可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新性思維。
2.3 創(chuàng)意的運(yùn)用。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)的角度去思考，平面設(shè)計(jì)偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。但是，一個偉大的平面設(shè)計(jì)有了創(chuàng)意之后，創(chuàng)意的運(yùn)用也是舉足輕重的。下面講講在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中怎樣運(yùn)用創(chuàng)意。
2.3.1 把握主要，受群眾的要求喜好。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要是以銷售為中心，傳達(dá)信息為目的，同時增加產(chǎn)品的附加值的。乍一看這點(diǎn)好像與創(chuàng)意的定義不符，其實(shí)，細(xì)細(xì)想來還是有一定的道理的。以網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計(jì)為例來講。一項(xiàng)調(diào)查表明：我國3.7億的青少年中，有80%接觸過動畫產(chǎn)品。出生于上個世紀(jì)80年代末及以后的青少年，幾乎都是在動畫片陪伴下成長起來的。目前，6-15歲的中小學(xué)生觀看動畫片的時間占到了其休閑時間的25%，80%的高中生和大學(xué)生都認(rèn)為動畫片對自己的成長的確產(chǎn)生了影響。分析上個例子，要是我們把握群眾的要求喜好，并在上面做到了創(chuàng)意，不就滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的要求了嗎？所以，在平面設(shè)計(jì)時在把握主要，受群眾的要求喜好地基礎(chǔ)上，要做到天馬行空，隨心所欲。
2.3.2 與眾不同的創(chuàng)意點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)時，我們可能會遇到一些限制條件，要在有限的條件下創(chuàng)作出有吸引的作品，就一定要有與眾不同的創(chuàng)意點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)師在表達(dá)主題事件內(nèi)涵時，一定要在定位上找出自己的特色，抓住宣傳的重點(diǎn)，這樣的制作才能更吸引觀眾的眼球。讓人耳目一新，給人留下深刻印象。
2.3.3 獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。我們知道，平面設(shè)計(jì)基于二維空間上的設(shè)計(jì)，它的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。在平面設(shè)計(jì)時，平面設(shè)計(jì)師要充分利用它的三要素，在符合創(chuàng)作的主題的條件下，用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來展現(xiàn)其主題，給大眾更強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)，最終形成屬于自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。比如：運(yùn)用夸張的色彩來渲染其熱烈的感情等等。其實(shí)，這也是創(chuàng)意的體現(xiàn)。
2.3.4 多種方式結(jié)合。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時，我們也可以采用多種方式結(jié)合的創(chuàng)意來為自己的創(chuàng)作增加亮點(diǎn)，以此來吸引大眾的眼球。比如：“形”上結(jié)合。“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，取其“形”不是簡單地照抄照搬，而是對原有造型的結(jié)合，加以在創(chuàng)作、再利用，這種再創(chuàng)作、再利用是在理解的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)作的審美觀念對原有造型中的一些元素加以提煉、改造和運(yùn)用，使其富有特色。還有“意”上結(jié)合，“意”一般是指圖形所表達(dá)所蘊(yùn)含的主旨和思想。
3 結(jié)語
在現(xiàn)代社會中，平面設(shè)計(jì)作為一種商業(yè)營銷策略手段，在創(chuàng)意的灌注下也逐漸演變成為一門藝術(shù)。創(chuàng)意方法是相互聯(lián)系、綜合運(yùn)用的，只有綜合考慮，設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新才有深度。在平面設(shè)計(jì)時，我們要不斷地運(yùn)用創(chuàng)意這個“工具”為我們創(chuàng)造藝術(shù)般的價值。
參考文獻(xiàn)
［1］ 張君.論傳統(tǒng)文化對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響［M］.時代裝飾出版社,2007
關(guān)鍵詞：極簡主義；平面設(shè)計(jì)；美學(xué)
極簡主義風(fēng)格與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著根本性的差別。作為一種追求客觀的、冷靜的表現(xiàn)方式，極簡主義可以實(shí)現(xiàn)受眾和設(shè)計(jì)作品之間的直接溝通，也拉近了受眾和設(shè)計(jì)作品之間的距離，有助于實(shí)現(xiàn)情感的交流和心理上的共鳴。極簡主義的“簡”并不是簡單化的體驗(yàn)和單一的形式，而是通過簡化程序和簡單的風(fēng)格建立一種新的審美秩序，通過顏色的使用和線條風(fēng)格的合理選擇，極簡主義正在以一種簡單樸素的表達(dá)方式走入人心，也在人們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。
一、極簡主義的設(shè)計(jì)原則
（一）使用新材料
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和多媒體技術(shù)深入發(fā)展的背景下，極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)朝著多元化的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到極簡主義的藝術(shù)風(fēng)格需要做出一定的創(chuàng)新，通過材料的合理運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)極簡主義的高水平發(fā)展。設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)在材料的運(yùn)用上做更多的考量，多選用工業(yè)材料或者非天然材料，如玻璃。玻璃這種材質(zhì)有助于擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，體現(xiàn)出極簡主義的藝術(shù)性特征。同時，讓人們在觀看平面設(shè)計(jì)作品時有更深刻的審美感受，獲得更深刻的情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化抽象藝術(shù)造型的過程中，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到材料的歷史內(nèi)涵以及抽象性含義的重要性，通過冷峻抽象的無機(jī)材料，讓受眾感受到極簡主義背景下得到廣泛重視的是設(shè)計(jì)作品本身，而不是設(shè)計(jì)的材料和設(shè)計(jì)的色彩。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者如果能讓受眾忽視材料，只注意設(shè)計(jì)的風(fēng)格，就實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)過程的優(yōu)化，也體現(xiàn)出了極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的應(yīng)用特色。
（二）適當(dāng)減少裝飾
極簡主義的風(fēng)格追求外在形式上的簡單和內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的清晰合理，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時不要加過多的修飾。修飾過多會使極簡主義的藝術(shù)風(fēng)格遭到破壞，也會讓受眾在觀看極簡主義平面設(shè)計(jì)時找不到重點(diǎn)，從而影響受眾審美能力的提升。設(shè)計(jì)者在極簡主義原則的指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)遵循平面設(shè)計(jì)的無裝飾性或裝飾較少的特征，在主題明確內(nèi)容具體的基礎(chǔ)之上，不展現(xiàn)出個人的主觀意愿，減少顏色的運(yùn)用頻率以及顏色的對比度，一般只出現(xiàn)黑色、白色和灰色三種顏色。黑色、白色和灰色這三種顏色可以給人們一種簡單樸素的感覺，而這三種顏色的表達(dá)方式，也可以讓作品的極簡主義特色得到充分的體現(xiàn)，將平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵及其情感以更加清晰明確的方式傳達(dá)給受眾。當(dāng)然，無裝飾的狀態(tài)或裝飾較少的狀態(tài)并不代表形式上的缺漏，而是在內(nèi)容飽滿形象充實(shí)的基礎(chǔ)之上讓受眾有更深刻的感性體驗(yàn)，可以將自己對外在事物的認(rèn)識和平面設(shè)計(jì)師融入的情感態(tài)度相融合，實(shí)現(xiàn)對平面作品的深入理解。這種單一獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，并不是減少了情感的抒發(fā)，而是在秩序合理的狀況之下表達(dá)著內(nèi)心的訴求。
（三）與環(huán)境相匹配
極簡主義的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是與環(huán)境相協(xié)調(diào)的。在與環(huán)境和諧共存協(xié)調(diào)處理的過程中，設(shè)計(jì)師可以針對具體場所設(shè)計(jì)出與之相匹配的內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)的過程中，與環(huán)境相符合，首先體現(xiàn)為平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將自身融入到一個沒有主題的極簡主義藝術(shù)世界之中，根據(jù)自己對受眾以及對環(huán)境的認(rèn)識，嘗試著創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)作品，并以不同的思想態(tài)度和不同的情緒及文化認(rèn)知融入其中，只有這樣，才能讓極簡主義風(fēng)格滿足社會大眾的普遍需求和心理狀態(tài)，從而得到不一樣的效果。而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品與環(huán)境之間的匹配性要求，平面設(shè)計(jì)師在正式設(shè)計(jì)開始之前須做好調(diào)查工作，了解這一平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用對象，并在對受眾的情緒狀態(tài)及思想觀念有清晰明確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，找到與其生存環(huán)境及生活環(huán)境依賴的平面設(shè)計(jì)方案，制定系統(tǒng)完善的平面設(shè)計(jì)計(jì)劃，最終實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與環(huán)境的匹配性。
二、極簡主義風(fēng)格的特征
（一）樸素的表達(dá)
樸素的表達(dá)是設(shè)計(jì)師在利用極簡主義風(fēng)格進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時必須要關(guān)注到的。從當(dāng)前階段極簡主義創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況來看，要想實(shí)現(xiàn)真正的極簡風(fēng)格，設(shè)計(jì)師需要制造留白空間，通過空間留白這一顯著特征，設(shè)計(jì)師可以在考慮受眾感興趣內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，以一種清晰的視覺傳達(dá)效應(yīng)，讓受眾對平面設(shè)計(jì)作品更加關(guān)注，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜信息的傳遞。通過這種簡單的藝術(shù)形式，信息的傳遞方式會變得多元化。與此同時，樸素的表達(dá)也包括平面設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師盡可能地簡化各種視覺上觀看的內(nèi)容，以清晰明確的線條和淡雅的色彩表達(dá)出內(nèi)心的情感以及平面創(chuàng)作的主題。對于平面設(shè)計(jì)師而言，這是需要格外注意的。在視覺信息日益拓展的背景下，人們對紛亂復(fù)雜的信息往往沒有較強(qiáng)的提取能力，而極簡主義的美學(xué)風(fēng)格，則需要在色彩和圖形的使用上下更多的功夫，讓人在身處鬧市的同時可以獲得心靈的沉浸與安靜。從視覺上來看，樸素的表達(dá)方式要求設(shè)計(jì)師減少設(shè)計(jì)元素的堆砌，在突出事物本質(zhì)和平面設(shè)計(jì)作品情感及主要內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出清新潔凈的氣息。此外，在平面設(shè)計(jì)材料的選擇方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)盡可能地選擇一些有質(zhì)感且不容易引人注意的材料，這種材料可以讓平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容及主題得到凸顯。在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到色彩和圖形的恰當(dāng)使用，選擇以黑白灰為主的色彩，并通過簡單圖形的應(yīng)用，讓受眾在樸素的表達(dá)中獲得心靈的安寧。
（二）適當(dāng)?shù)牧舭?/p>
適當(dāng)?shù)牧舭卓梢泽w現(xiàn)出極簡主義風(fēng)格的基本特征，讓人們在直觀感受主題的基礎(chǔ)之上，以更深刻的情感體驗(yàn)融入到平面設(shè)計(jì)的作品之中。簡單化的設(shè)計(jì)符合人們的普遍需求。設(shè)計(jì)師如果能同時關(guān)注到心理因素，就可以在突出平面設(shè)計(jì)作品主題的基礎(chǔ)之上，展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢。極簡風(fēng)格之所以成為社會大眾審美的重要對象，其主要原因就是因?yàn)樗w現(xiàn)出的純凈和簡單，讓人們有心靈愉悅之感，而設(shè)計(jì)師要做的就是通過適當(dāng)?shù)牧舭祝瑥?qiáng)化這種感覺。如我國著名書籍設(shè)計(jì)師朱贏椿所設(shè)計(jì)的書籍《蟻囈》中，就留出了大量空白，為讀者提供了無限的想象空間。該書的封面僅僅只有五只生動的小螞蟻，沒有任何文字。這種留白的設(shè)計(jì)也給讀者帶來了美的視覺享受。雖然整本書只使用了簡潔的文字與圖像，但卻極具趣味性與藝術(shù)性。
三、極簡主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用
（一）滿足人們的個性化需要
個性化的設(shè)計(jì)需求是設(shè)計(jì)師在應(yīng)用極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格必須要關(guān)注到的。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用文字和圖形體現(xiàn)出自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的目的。在極簡主義的引領(lǐng)之下，設(shè)計(jì)師可以對設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化，通過設(shè)計(jì)的個性差異展現(xiàn)出個人的獨(dú)到見解，并成為無限超越自我的隨心所欲的表達(dá)方式，讓極簡主義的藝術(shù)風(fēng)格能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的靈活性和多元化特色。極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的個性化特征，為此，設(shè)計(jì)師要關(guān)注到受眾的個性化需求，在提高受眾精神體驗(yàn)的同時，為受眾建立起與平面設(shè)計(jì)作品之間的溝通渠道。與此同時，極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求形式服從于功能。這就需要設(shè)計(jì)師充分考慮受眾的審美需求和功能性需要。為了強(qiáng)化極簡主義的特征，設(shè)計(jì)師可以通過適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化增加受眾的精神體驗(yàn)，讓受眾能感受到極簡主義的設(shè)計(jì)方案以及巨大的感染力。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也要把握好強(qiáng)化的度，超過限度，就會導(dǎo)致受眾無法接觸到平面作品的精神及靈魂，產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。只有將恰當(dāng)?shù)囊曈X刺激和感官刺激相結(jié)合，才能讓受眾在引導(dǎo)之下，感受到平面設(shè)計(jì)的美感和藝術(shù)性特征，從而實(shí)現(xiàn)作品中形式、色彩和意蘊(yùn)三者的有機(jī)結(jié)合。
（二）設(shè)計(jì)方案的國際化和多元化
國際化和多元化的設(shè)計(jì)需求是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時必須關(guān)注到的，也是實(shí)現(xiàn)極簡主義在平面設(shè)計(jì)中內(nèi)涵深刻體現(xiàn)的重要方式。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，國內(nèi)外的文化相互交融，而人們的審美風(fēng)格也發(fā)生了一定的變化，這就需要平面設(shè)計(jì)師關(guān)注到國際化事宜，并以多元化的設(shè)計(jì)方案滿足受眾的內(nèi)心訴求。設(shè)計(jì)師要深刻認(rèn)識設(shè)計(jì)出來的作品，應(yīng)當(dāng)是與人們現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的。只有這樣作品，才能展現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，為社會大眾所接受。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面作品的設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)將文化的多元化作為考慮對象，通過文字的圖形化和圖形的文字化，讓國內(nèi)外的受眾都能感受到美的體驗(yàn)。同時，以國際化視野融入平面設(shè)計(jì)的整個過程之中，可以借助字母與漢字的結(jié)合實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)水平的提升。在全球化和文化多元化的背景下，設(shè)計(jì)師要從圖形的創(chuàng)造以及大眾的理解能力等角度進(jìn)行深刻的研究，從而實(shí)現(xiàn)極簡主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的國際化和多元化特征。如Moodcast香氛包裝的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師使用了圓圈來模擬Moodcast蠟燭的效果。該香氛包裝設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素是燙金工藝的圓圈，能夠進(jìn)一步突出包裝的獨(dú)立空間感。在香氛玻璃容器的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師融合了啞光玻璃與半透明的圓形窗口，進(jìn)一步強(qiáng)化了包裝獨(dú)立空間的展現(xiàn)，同時還能夠在香氛蠟燭火焰燃燒的時候突出火焰的亮度，如圖1所示。整體來看，Moodcast香氛包裝設(shè)計(jì)留出了大量的空間，突出了極簡主義的特色，且商品的相關(guān)信息、細(xì)節(jié)均是通過壓印的方式展現(xiàn)在包裝之上，能夠進(jìn)一步吸引消費(fèi)者近距離觀察產(chǎn)品包裝。這種基于極簡主義的包裝設(shè)計(jì)形式能夠給消費(fèi)者帶來平靜的感覺，符合香氛包裝設(shè)計(jì)的意圖，從而實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者更加高效的溝通，進(jìn)一步表現(xiàn)了極簡主義在平面設(shè)計(jì)中的多元化應(yīng)用。
（三）將極簡主義與地域文化相融合
與地域文化相融合有助于為極簡主義美學(xué)風(fēng)格的發(fā)展提供巨大的幫助。對于本土設(shè)計(jì)師而言，守一方水土進(jìn)行設(shè)計(jì)是最好的思路，而在極簡主義設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容上來看，中國傳統(tǒng)的山水畫和書法作品中有許多元素都是可以借鑒的。通過將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化元素的融合，極簡主義的創(chuàng)作風(fēng)格得以完善，也能充滿創(chuàng)意。除此之外，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注建筑與地域文化之間的有機(jī)融合。民族的才是世界的。只有將極簡主義與地域內(nèi)容相結(jié)合，才能在展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)尚和歷史文化的基礎(chǔ)之上，讓極簡主義與文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓人們在視覺上有更深刻的情感體驗(yàn)，在審美感受上能獲得一定的強(qiáng)化。這不僅是推動中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相融合的方式，也是讓極簡主義在新時代環(huán)境下煥發(fā)新的生機(jī)與活力的重要體現(xiàn)。
（四）秉承綠色設(shè)計(jì)理念
綠色設(shè)計(jì)理念在極簡主義應(yīng)用的過程中占據(jù)著非常重要的地位。設(shè)計(jì)師要從綠色設(shè)計(jì)理念入手，對人類心靈和精神的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究。當(dāng)前階段，許多青年購買商品的目的就是張揚(yáng)個性，展現(xiàn)出蓬勃的青春活力，而年老者購買平面設(shè)計(jì)商品，大多是出于追念青春已逝的歲月和展示自我的成就感。為此，平面設(shè)計(jì)師在極簡主義理念指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)工作中，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到不同人的不同需求。同時，時刻秉承利用自然資源保護(hù)自然資源的原則，在以人為本理念的指導(dǎo)下與環(huán)境為善。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的審美觀念也發(fā)生了一定的變化，設(shè)計(jì)師要將極簡主義與作品的實(shí)用功能相結(jié)合，在結(jié)合現(xiàn)代主義審美潮流和人們追求美的情調(diào)的基礎(chǔ)之上，讓平面設(shè)計(jì)作品能展現(xiàn)出自然性的特色，符合當(dāng)前階段歷史發(fā)展的長期需求，體現(xiàn)出自然與人類的協(xié)同共生。在綠色設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，極簡主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格才能與時代共存。
四、結(jié)語
總而言之，在極簡主義風(fēng)格得到廣泛重視的現(xiàn)代社會，平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)追求簡約大方的審美風(fēng)格和藝術(shù)特色。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)師也要結(jié)合受眾的審美要求以及產(chǎn)品的具體內(nèi)容，進(jìn)行深入的研究和系統(tǒng)的分析，推動極簡主義創(chuàng)作風(fēng)格與中國傳統(tǒng)文化和地域文化相融合，實(shí)現(xiàn)極簡主義創(chuàng)作風(fēng)格中文化性內(nèi)容的體現(xiàn)，讓簡約大方的風(fēng)格在新的時代環(huán)境下發(fā)揮更重要的作用，實(shí)現(xiàn)極簡主義風(fēng)格在新時代環(huán)境下的創(chuàng)新與發(fā)展，為人們審美能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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（一）高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用民間美術(shù)的可行性民間美術(shù)來源于民間，其形態(tài)、內(nèi)容都是被廣大人民群眾熟悉和接受的，其中所包含的蘊(yùn)意，能夠直接被人們解讀。歷史悠久、深植于民間土壤的民間美術(shù)已經(jīng)擴(kuò)散到生活中的各個領(lǐng)域，對普通大眾來說，面對民間美術(shù)會有一種親近、溫馨的情感。故此，國內(nèi)的學(xué)生對本民族民間美術(shù)學(xué)習(xí)和掌握起來就比較容易。同時，民間美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間有著緊密的聯(lián)系，二者互相滲透、互相影響。首先，民間美術(shù)的圖形將事物的形態(tài)和特征高度概括，以點(diǎn)、線、面組合而成，一般都具有對稱、反復(fù)、韻律、調(diào)和等規(guī)律。民間美術(shù)與西方抽象藝術(shù)又有所不同，其表達(dá)的是普通人對生活的感受，它的藝術(shù)形象有著深刻的生活邏輯。民間美術(shù)對事物表象高度概括和提煉的手法，可為圖形平面設(shè)計(jì)提供參考借鑒，并促進(jìn)民間美術(shù)的現(xiàn)代運(yùn)用。其次，民間美術(shù)的圓滿性對圖形平面設(shè)計(jì)也有很大的啟發(fā)。民間美術(shù)追求圓滿，能夠把對事物的體驗(yàn)完全融入到造型中，使圖形的局部與整體完美統(tǒng)一。民間美術(shù)所表現(xiàn)的是一種主觀性的真實(shí)，追求的是抽象后的真實(shí)而非表面的真實(shí)。民間美術(shù)在進(jìn)行藝術(shù)造型時經(jīng)常把本該隱秘的部分也全方位的展現(xiàn)出來，畫面圓滿豐富，既有客觀存在，也有精神存在。這種客觀與主觀相統(tǒng)一的構(gòu)圖形式值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)借鑒。再次，民間美術(shù)的抽象性形式值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)借鑒。在原始階段，人類崇拜某些動物，如熊、虎等。這些動物的美術(shù)形象經(jīng)過幾千年的演化成為民間符號，如龍的形象。這種抽象性形式表現(xiàn)出一種超自然、超邏輯的自由思想，和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重構(gòu)表現(xiàn)形式不謀而合，在教學(xué)中可以大膽借鑒。
（二）高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用民間美術(shù)的必要性根據(jù)我國對平面設(shè)計(jì)專業(yè)人才的要求來看，平面設(shè)計(jì)人才不應(yīng)只是精英階層的藝術(shù)畫家，還應(yīng)是具有平面設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型人才，這樣才能適應(yīng)市場對人才多樣化的需求。學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力習(xí)得的最好學(xué)習(xí)方式就是在課堂上進(jìn)行實(shí)際操作，民間美術(shù)中的泥人、以及刺繡等都是取之不盡、用之不竭的優(yōu)質(zhì)平面設(shè)計(jì)素材。例如，可以在課堂上融入捏泥人等，這樣一方面能夠豐富課堂內(nèi)容，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。就人才培養(yǎng)這一點(diǎn)來講，將民間美術(shù)引入平面設(shè)計(jì)教學(xué)是必要的。民族的才是國際的，只有民族性的平面設(shè)計(jì)才能走向世界。一件成功的作品，最重要的是要有鮮明的個性,也就是要有鮮明的民族特色。離開了民間美術(shù)這一根基，藝術(shù)平面設(shè)計(jì)便沒有了繼承和發(fā)展，從而變成無源之水。只有繼承傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能夠讓民族藝術(shù)走向世界。而這些，只能通過民族化的平面設(shè)計(jì)教育才能實(shí)現(xiàn)，因此，將民間美術(shù)引入高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)，走具有民族性的教育之路是有必要的.我國具有燦爛的民間藝術(shù)，其中的價值、思維、風(fēng)俗等都植根于我們的生活之中，影響著每一個中國人，存在于每一中國人的意識深處。其豐富的的精神內(nèi)涵、獨(dú)特的創(chuàng)作手法等，都讓我國的民間藝術(shù)成為世界藝術(shù)寶庫中一道亮麗的風(fēng)景。在全球化的背景下，我們的平面設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有民族特色，將民間美術(shù)引入平面設(shè)計(jì)教學(xué)，正是現(xiàn)代教學(xué)理念的需要。
二、民間美術(shù)在高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑
（一）民間美術(shù)中符號造型的應(yīng)用我國民間美術(shù)中的許多藝術(shù)造型在悠久的歷史沉淀中形成了一種具有象征意義的符號，并且與材料、工藝、時尚相適應(yīng)，具有鮮明的民族和時代特色。例如被我們所熟知的民間符號鳳紋、云紋等應(yīng)經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用與拓展，并被賦予了新的時代內(nèi)涵。圖形符號是觀念的外化，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)中造型符號能夠讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同。我們完全可以把這些元素引入平面設(shè)計(jì)，但要認(rèn)識清楚這種平面設(shè)計(jì)并不是硬拼亂湊，而是精神和形式上的渾然一體。在很多世界級現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的作品中，我們都可以看到民間美術(shù)中的空白、云紋等的身影。例如2008年奧運(yùn)會會徽———“中國印”，其成功之處就是采用了“肖形印”這一民間美術(shù)元素，憑借著對書法的深刻把握，將東方神韻傳達(dá)給了全世界所有人。
（二）民間美術(shù)中象征意義的應(yīng)用原始的勞動人民為祈求平安，就采用象征手法創(chuàng)造了民間美術(shù)的形式來作為精神寄托，如財(cái)神爺、鴛鴦、壽星等。這些圖形的象征意義，已深深植入了本民族人民的意識之中，把這些引入平面設(shè)計(jì)教學(xué)，將會使平面設(shè)計(jì)出來的作品更快更好的被觀眾所認(rèn)可。如奧運(yùn)吉祥物福娃，創(chuàng)作者在造型中注入了民間美術(shù)豐富的象征意義，恰如其分的傳遞了友誼、和平的精神以及和諧發(fā)展的愿望。
（三）民間美術(shù)中色彩的應(yīng)用我國民間美術(shù)中的色彩濃重、新鮮、熱烈，極富審美性和觀賞性。北方的民間美術(shù)如刺繡、彩印花布、泥玩等，都是大紅大綠、藍(lán)橙、黃紫等色彩的搭配，對比強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，表現(xiàn)出了北方人民淳樸、爽朗的性格，也訴說著人們對美好生活的熱切向往和期盼。南方的民間美術(shù)如扎染、蠟染等，其色彩較為淡雅，藍(lán)白兩色猶如藍(lán)天白云，呈現(xiàn)出一種沁入心脾的樸素美。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開對色彩的應(yīng)用，對民間美術(shù)色彩的借鑒必不可少。
（四）民間美術(shù)中情感因素的應(yīng)用民間美術(shù)中所蘊(yùn)藉的情感是人們樸實(shí)心靈的表達(dá)，它們把自然事物同人們內(nèi)心的思想感情完美結(jié)合起來，如象征婚姻的鴛鴦，象征長壽的桃子象征富貴的牡丹等等。這些民間美術(shù)帶有強(qiáng)烈的情感因素，和它本身的形式統(tǒng)一在一起，顯得活潑親切。對于民間美術(shù)中情感的應(yīng)用，可以賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更豐沛動人的情感內(nèi)涵。
三、把民間美術(shù)引入高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)的要求
（一）對教師的要求首先，教師要把民間美術(shù)課程列入整體教學(xué)計(jì)劃，并保證上課時間的合理和充足；其次，要使用已得到認(rèn)可、質(zhì)量優(yōu)良的教材，并因地制宜的利用好本地的民間美術(shù)資源。課堂上的講解要全面涉及到民間美術(shù)的背景、材料、制作流程等，防止學(xué)生一知半解，并啟發(fā)學(xué)生主動思考；最后，教師要注意掌握一定的民間美術(shù)知識，隨時關(guān)注前沿理論，收集與民間美術(shù)結(jié)合較好的現(xiàn)代優(yōu)秀作品并在課堂上進(jìn)行具體分析。
（二）對學(xué)生的要求作為學(xué)生，除了要在課前收集資料，課上主動學(xué)習(xí)外，在課堂外，平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生還要多參加社會實(shí)踐，多參觀美術(shù)館和博物館，深入體驗(yàn)生活。學(xué)生們可以利用春節(jié)等節(jié)日或廟會等場合，近距離考察民間美術(shù)作品，詳細(xì)記錄工藝流程，領(lǐng)略當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土鄉(xiāng)情，和民間藝人進(jìn)行交流，從而加深對民間美術(shù)的理解，為以后在創(chuàng)作中進(jìn)行借鑒打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：多元智能；平面設(shè)計(jì)；教育
中圖分類號：TP317.4-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0066-01
在傳統(tǒng)的教育背景下，學(xué)生的智能發(fā)展沒有得到應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致學(xué)生的智能特長不能發(fā)現(xiàn)，從而阻礙了人才的發(fā)展，并且不利于社會的發(fā)展。而多元智能理論卻可以很好地解決這一問題。因此，對多元智能在平面設(shè)計(jì)中的教育探討有其必要性。
一、研究背景
多元化理論是20世紀(jì)90年代西方最具有影響力的一種教育心理學(xué)理論，是由加德納所提出的一種理論方法，隨著現(xiàn)代教育制度的深入改革，現(xiàn)代教育要求要關(guān)注學(xué)生人格的發(fā)展，引入新課程理念，使得教育更加深入人心，而多元化理論正是基于此基礎(chǔ)上建立起來的一種教育理論，該理論告訴我們：人的智能是多元化的，而每一位學(xué)生都有其自己的優(yōu)勢智能，為此，其在現(xiàn)代教育中的地位越來越突出，這就需要學(xué)校和教師要對學(xué)生智能特點(diǎn)有一個充分了解，根據(jù)學(xué)生具體情況，創(chuàng)設(shè)情景，充分發(fā)揮學(xué)生特長與積極性，發(fā)掘?qū)W生潛在能力，重視學(xué)生多元智能的培養(yǎng)，更好地滿足于學(xué)生的發(fā)展需要。
二、平面設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
根據(jù)實(shí)踐分析，平面設(shè)計(jì)教育作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在教育過程中，主要存在著以下方面的問題：
（一）教學(xué)課程模式、結(jié)構(gòu)過于單一
目前學(xué)校教育中課程模式仍舊采用傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，以單一的學(xué)科為中心，從教材中可以看到，其內(nèi)容的編排與現(xiàn)代實(shí)際相脫離，注重的是平面設(shè)計(jì)技巧的特征性，比較注重知識的邏輯系統(tǒng)，一味地追求知識的完整性，而缺乏能力培養(yǎng)、人文性和趣味性，雖然確保學(xué)生知識的整體性是相當(dāng)重要的，但是若是不考慮學(xué)生的特點(diǎn)，沒有突出平面設(shè)計(jì)教育的特色，教學(xué)效果必然不達(dá)標(biāo)。
（二）教育內(nèi)容過于枯燥
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對諸多學(xué)生平面設(shè)計(jì)課程進(jìn)行了一個簡單的統(tǒng)計(jì)，對不同年級的學(xué)生進(jìn)行有關(guān)平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)問卷調(diào)查，其結(jié)果顯示：約有50%以上的學(xué)生認(rèn)為他們所學(xué)習(xí)的教材是枯燥乏味的，并且與現(xiàn)代的生活與設(shè)計(jì)發(fā)展方向相脫離。
（三）平面設(shè)計(jì)的教育特點(diǎn)沒有體現(xiàn)
目前平面設(shè)計(jì)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容沒有與其他專業(yè)知識相結(jié)合，仍舊停留在傳統(tǒng)單一的教材中，這樣學(xué)生根本無法提起對平面設(shè)計(jì)的興趣。
三、多元智能在平面設(shè)計(jì)中的教育應(yīng)用
在現(xiàn)代教育中，多元智能理論對人類能力面貌進(jìn)行了一個更為準(zhǔn)確的描繪，為理解人類本質(zhì)提供更好的廣闊圖景，具有較好的應(yīng)用效果，具體如下：
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念
傳統(tǒng)的教育觀念忽略了學(xué)生個體差異，但是由于不同的學(xué)生其知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式和自身需求是有所不同的，在這樣的環(huán)境背景下，學(xué)生的智能受了阻礙，因此，必須要轉(zhuǎn)變教育觀念，明確學(xué)生的主體權(quán)，將學(xué)生從被控地位解救出來，改變傳統(tǒng)狹隘的教育觀，承認(rèn)學(xué)生的智力優(yōu)勢，在教學(xué)中要給予學(xué)生更多的發(fā)展機(jī)會，讓學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)的方式和方法，并且將學(xué)習(xí)成果很好地展示出來。
（二）展開個性教育
每個學(xué)生作為一個獨(dú)立的個體存在，要充分利用多元智能理論開展個性化教育，根據(jù)現(xiàn)有的教育觀，尋找學(xué)生的特長，展現(xiàn)學(xué)生的個性，并且根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)課程，確保學(xué)生以最大的興趣和熱情投入到日常的學(xué)習(xí)和工作中，一旦做到這一點(diǎn)，不僅學(xué)生的潛力和才能得到發(fā)揮，而且可以形成一個良好互動的過程，充分滿足于學(xué)生的好奇心，從而將教學(xué)內(nèi)容更好地呈現(xiàn)于學(xué)生面前。比如可以讓應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件，讓學(xué)生根據(jù)自己的思維制作多媒體報告，并結(jié)合影片以及其他圖解方式，完成圖形設(shè)計(jì)，增強(qiáng)藝術(shù)的流暢性與創(chuàng)造力。
（三）注意觀察學(xué)生智能長項(xiàng)
多元智能理論的應(yīng)用，最為關(guān)鍵、最為基礎(chǔ)的就是觀察，因此，要求教師要注意觀察學(xué)生，積極尋找學(xué)生的智能長項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的不同之處，尤其是學(xué)生在課堂中以及其他場合中所表現(xiàn)出來的智能強(qiáng)項(xiàng)與智能特點(diǎn)，將不同的課堂表現(xiàn)與結(jié)果表現(xiàn)出來，通過多種方式進(jìn)行記錄分析，這也是多元智能理論應(yīng)用的必備條件。
（四）采用多元評價手段
在評價學(xué)生成績時，要體現(xiàn)評價手段多元化，不僅要關(guān)注學(xué)生的知識，而且還要關(guān)注學(xué)生的能力和邏輯方面的成就，對學(xué)生的個人能力進(jìn)行全面考察，促進(jìn)學(xué)生的智能多元發(fā)展與進(jìn)步，為學(xué)生提供相關(guān)的基本信息，并且為教學(xué)選擇提供合理的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己、不斷促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。
四、結(jié)語：
總而言之，平面設(shè)計(jì)作為當(dāng)今世界一門年輕化的學(xué)科，尤其是在當(dāng)前這個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代，是藝術(shù)系學(xué)生的必修課程，因此，必須要改變傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的教育方式，運(yùn)用多元智能理論，積極為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生積極性，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
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