時(shí)間：2023-09-04 16:55:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧教育的定義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
學(xué)校教育作為專門化教育的形式，自產(chǎn)生以來(lái)，即具有各不相同的形態(tài)，因而人們對(duì)其理解和定義有很大的差別。但如果略去它們之間的差異，學(xué)校教育的定義可表述如下：在教師的主導(dǎo)或引導(dǎo)下，學(xué)生借助于教材等學(xué)習(xí)材料和媒介，通過一定的模擬性活動(dòng)，掌握一定學(xué)科知識(shí)、形成一定思維能力及其社會(huì)性格的活動(dòng)。這一定義涵蓋了課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)、課程實(shí)習(xí)等各種學(xué)校教育形式，因而是一個(gè)廣義的學(xué)校教育概念。
在實(shí)質(zhì)意義上，以上概念包涵了社會(huì)賦予學(xué)校教育的三重價(jià)值維度：知識(shí)、能力和人格。其中，“知識(shí)”和“能力”這兩重維度代表了學(xué)校教育的“為學(xué)”之維，“人格”向度則代表了學(xué)校教育的“為人”之維。因此，總體而言，學(xué)校教育具有“為學(xué)”和“為人”的雙重維度。與學(xué)校教育的雙重維度相對(duì)應(yīng)，當(dāng)前教育研究中基本上有兩種研究范式：科學(xué)主義和人文主義。前者強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的科學(xué)理性，后者強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的人文理性。我們認(rèn)為，在歷史和現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，教育受制于一定的規(guī)律，也不能不遵循一定的規(guī)律，如學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、知識(shí)傳播的規(guī)律、知識(shí)自身的積累規(guī)律，等等；又因?yàn)榻逃苤朴谏鐣?huì)的價(jià)值理念，加上教育者和受教育者都是帶著自己的個(gè)性“進(jìn)入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由創(chuàng)造性。因此，學(xué)校教育應(yīng)是規(guī)范性與自由性的統(tǒng)一，在操作意義上應(yīng)是對(duì)科學(xué)主義和人文主義兩種范式的整合。
二、開啟智慧：能力向度的底蘊(yùn)
知識(shí)與能力，共同體現(xiàn)了學(xué)校教育的“為學(xué)”之維，但兩者的差別十分明顯，主要在于：知識(shí)是形成能力的必要基礎(chǔ)；能力不是單純的知識(shí)積累，它以知識(shí)為基礎(chǔ)但不能歸結(jié)為知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的超越或?qū)χR(shí)的運(yùn)用。進(jìn)一步說(shuō)，在認(rèn)識(shí)論意義上，能力的形成和發(fā)展不能不具有開啟智慧的底蘊(yùn)。智慧，而不僅僅是知識(shí)，才是世界上最強(qiáng)大的力量。《圣經(jīng)》中就隱喻著―個(gè)思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此為基礎(chǔ)，智慧也可以被定義為對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。也許，正是智慧與知識(shí)的這一微妙而重大的差別，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者馮契才提出了“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的問題。在現(xiàn)代的信息社會(huì)，教育活動(dòng)中“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的問題似乎比以往更為突出，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息充溢的社會(huì)，面對(duì)信息和識(shí)別信息才能發(fā)現(xiàn)其中的知識(shí)，否則，如果人的視野被海量般的信息所淹沒，連知識(shí)都無(wú)法提煉出來(lái)，怎么又能開啟智慧之門呢?
只是，在具體的教育活動(dòng)中，由于各種主客觀因素的制約，這一底蘊(yùn)未能真正地顯露出來(lái)。這就是說(shuō)，學(xué)校教育的核心價(jià)值和目的并不是培養(yǎng)分門別類的專家，而是開啟學(xué)生智慧。
一個(gè)人要開啟心智，依賴于兩條基本路徑：第―要親自實(shí)踐，豐富經(jīng)驗(yàn)，不可能與事隔絕而走進(jìn)智慧之門。列寧說(shuō)過，人的實(shí)踐活動(dòng)必須億萬(wàn)次地使人的意識(shí)去重復(fù)各種不同的邏輯的格，以便這些格能夠獲得公理的意義。在這里，列寧雖從“類”的角度強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)意識(shí)、對(duì)思維建構(gòu)的意義，但與皮亞杰揭示的活動(dòng)圖式對(duì)個(gè)體智慧發(fā)展價(jià)值的觀點(diǎn)十分吻合。第二，從他人那里系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，人不可能事事親自實(shí)踐。何況，宇宙浩瀚無(wú)比，萬(wàn)象流變不止，而人生短暫渺小，這凸顯了教育的重要價(jià)值一通過教師、教材和其他媒介認(rèn)識(shí)世界。
因此，開啟智慧之門可歸結(jié)為處理實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)之間的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，二者難分輕重，但在很大程度上，實(shí)踐更為重要。正是在實(shí)踐中，人通過感官與客體接觸，使客體的邏輯不斷內(nèi)化為主體的邏輯。黑格爾揭示出，事物自身的演化有邏輯序列(客觀理性)，人的思維也呈現(xiàn)邏輯序列(主觀理性)，因此，思維和存在可以同一，就是說(shuō)，人能夠通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理，走上智慧之路。這正是近年來(lái)倡導(dǎo)讓教學(xué)回歸生活、回歸學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)識(shí)論根源。
三、走出誤區(qū)，走向智慧
在尋求智慧的問題上，教育教學(xué)的實(shí)踐者并非不存在誤區(qū)，不管這些誤區(qū)是如何產(chǎn)生的。
其一，以學(xué)校教育代替實(shí)踐。認(rèn)為二者的價(jià)值效果并無(wú)差別。實(shí)際上，即使是學(xué)校組織的模擬性實(shí)習(xí)，本質(zhì)上與實(shí)在的實(shí)踐也有很大的不同。特別是，由于人與自然的疏離，加上制度和文化對(duì)教育的制約，學(xué)校教育的學(xué)院化傾向非常明顯。更有一些實(shí)行“封閉式管理”的學(xué)校在這一點(diǎn)上做得更加過火，以至到了讓學(xué)生不聞窗外事的程度。須知，用紙和筆構(gòu)筑起來(lái)的模型世界并不能代替真實(shí)的世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忽視會(huì)導(dǎo)致驚人的無(wú)知。
關(guān)鍵詞：智慧校園 云計(jì)算 物聯(lián)網(wǎng)
中圖分類號(hào)：TP391.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2016）04-0000-00
隨著高校教育信息化的推進(jìn)，信息化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。智慧地球、智慧城市、智慧校園、智能醫(yī)療、智慧交通、智能家居的建設(shè)都如火如荼的進(jìn)行中，智慧校園成為教育信息化建設(shè)的重要組成部分。高等學(xué)校也應(yīng)該抓住機(jī)遇，圍繞“智慧”理念，打造智慧、平安、和諧的校園。智慧校園，重在智慧，是在數(shù)字校園的基礎(chǔ)上逐漸演變出來(lái)的，數(shù)字校園以數(shù)字化信息和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)組建的數(shù)字資源優(yōu)化共享的虛擬教育環(huán)境。隨著各方面投入的逐漸增多，數(shù)字化校園在給廣大師生帶來(lái)便利的同時(shí)，實(shí)際應(yīng)用尚未達(dá)到預(yù)期的效果。因此，智慧校園從數(shù)字校園基礎(chǔ)上進(jìn)一步升級(jí)，充分利用原有平臺(tái)，同時(shí)又有自身特點(diǎn)，即：要有統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)，能保證有線和無(wú)線雙網(wǎng)覆蓋；要有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)共享平臺(tái)和綜合信息服務(wù)平臺(tái)。
1 智慧校園概念及特點(diǎn)
智慧校園是近幾年的一個(gè)新概念，傳承了數(shù)字校園，智慧城市的新方案。嚴(yán)格意義上講，國(guó)內(nèi)高校尚未真正實(shí)現(xiàn)智慧校園，但是隨著投入力度的不斷加大，高校也正逐步想智慧校園邁進(jìn)，以期提供更好的校園環(huán)境。智慧校園的應(yīng)用要依賴云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的廣泛推廣，以此為依托將教育成果，圖書資源以及科研項(xiàng)目等進(jìn)行整合，從而在全校范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)教職工，學(xué)生的交流以及學(xué)校內(nèi)部資源的交互，使得各項(xiàng)應(yīng)用靈活便捷，實(shí)現(xiàn)了智能化的校園服務(wù)管理模式。具體的應(yīng)用過程中，需要在教學(xué)樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)樓、食堂等與師生密切相關(guān)的場(chǎng)所按照智能傳感器，通過網(wǎng)絡(luò)連接形成“物聯(lián)網(wǎng)”，最終實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)互聯(lián)，資源整合。智慧校園在特征上講，有三個(gè)核心亮點(diǎn)：一是作為一個(gè)綜合信息服務(wù)平臺(tái)，它提供的是個(gè)性化定制式服務(wù)；使廣大師生能全面感知智能服務(wù)；二是信息服務(wù)通過互聯(lián)網(wǎng)的橋梁，能更便捷地融入到各個(gè)領(lǐng)域，各部門實(shí)現(xiàn)互聯(lián)和協(xié)作；三是智能化的服務(wù)平臺(tái)，讓每個(gè)體驗(yàn)者都能以全新的模式體驗(yàn)智能服務(wù)，同時(shí)能為學(xué)校和外界提供相互交流和相互融合的平臺(tái)。
2 智慧校園的關(guān)鍵技術(shù)
2.1 云計(jì)算
云計(jì)算是一個(gè)近幾年定義的新概念。從技術(shù)層面來(lái)講，云計(jì)算有創(chuàng)新但不是全新的概念，它整合網(wǎng)格技術(shù)、數(shù)據(jù)虛擬化以及并行運(yùn)算等多項(xiàng)技術(shù)，重新定義的一種新模式。云計(jì)算的定義可劃分為很多種，但是從基本原理上講大致相同， 云計(jì)算是利用網(wǎng)格技術(shù)使計(jì)算可以分布在大量的分布式計(jì)算機(jī)上，而非本地計(jì)算機(jī)或遠(yuǎn)程服務(wù)器中，企業(yè)數(shù)據(jù)中心的運(yùn)行將與互聯(lián)網(wǎng)更相似。這使得企業(yè)能夠?qū)①Y源切換到需要的應(yīng)用上，根據(jù)需求訪問計(jì)算機(jī)和存儲(chǔ)系統(tǒng)。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就是用戶只要可以聯(lián)網(wǎng)，就可享受服務(wù)，任何聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，都具備成為云計(jì)算平臺(tái)的潛力；多個(gè)用戶可以分擔(dān)超級(jí)計(jì)算機(jī)成本，大大節(jié)省開支；用戶利用云計(jì)算平臺(tái)所提供的計(jì)算能力，并且充分計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力，開發(fā)個(gè)性化的應(yīng)用。由此延伸的云物聯(lián)、云安全以及云存儲(chǔ)等可以在校園建設(shè)上大顯身手。
2.2 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)
物聯(lián)網(wǎng)，從字面上講是萬(wàn)物相聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)。它是利用局部網(wǎng)絡(luò)或互聯(lián)網(wǎng)等通信技術(shù)把傳感器、控制器、機(jī)器、人員和物等通過新的方式聯(lián)在一起，形成人與物、物與物相聯(lián)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程管理控制和智能網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，它包括互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)上所有的資源，兼容互聯(lián)網(wǎng)所有的應(yīng)用，但物聯(lián)網(wǎng)中所有的元素（所有的設(shè)備、資源及通信等）都是個(gè)性化和私有化。
物聯(lián)網(wǎng)具有普通對(duì)象設(shè)備化、自治終端互聯(lián)化和普適服務(wù)智能化3個(gè)重要特征。在具體的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上主要依靠三項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)：（1）傳感器技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)處理把模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)；（2）RFID技術(shù)，它融合了無(wú)線射頻技術(shù)和嵌入式技術(shù)，在自動(dòng)識(shí)別、物流管理中應(yīng)用廣闊；（3）嵌入式系統(tǒng)技術(shù)，綜合軟硬件技術(shù)，集成電路技術(shù)和電子應(yīng)用技術(shù)為依托，接受到信息后進(jìn)行快速處理。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)際用途主要在智能標(biāo)簽和智能控制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程操作和控制。在物聯(lián)網(wǎng)中，存在能力超級(jí)強(qiáng)大的中心計(jì)算機(jī)群，能夠?qū)φ暇W(wǎng)絡(luò)內(nèi)的人員、機(jī)器、設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)施實(shí)時(shí)的管理和控制，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校可以以更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)的方式管理日常教學(xué)工作，達(dá)到“智慧”狀態(tài)，提高校園工作水平，改善學(xué)校服務(wù)管理能力。
3 結(jié)語(yǔ)
智慧校園的發(fā)展依靠云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為學(xué)校的日常教學(xué)和管理服務(wù)工作提供了很多方便。它在數(shù)字化校園的平臺(tái)上提供更加豐富的資源，為移動(dòng)互聯(lián)校園資源提供了良好的技術(shù)支持。由于智慧校園屬于新技術(shù)的探索和學(xué)習(xí)，就學(xué)校而言則是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。隨著時(shí)代的進(jìn)步，云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研究將日臻成熟，在學(xué)校中已經(jīng)建設(shè)好的數(shù)字化校園的基礎(chǔ)上，分步驟的建設(shè)，最大限度地節(jié)約成本，提倡綠色節(jié)能減排的風(fēng)氣，為學(xué)校師生和管理者的個(gè)性化需求提供相應(yīng)的應(yīng)用。使智慧校園爭(zhēng)取早日成為教育教學(xué)領(lǐng)域特色的信息化旗幟，開創(chuàng)新時(shí)代教育新篇章。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】智慧教室 中職英語(yǔ)閱讀課 互動(dòng)式教學(xué)
一、研究背景
信息技術(shù)與學(xué)科整合一直是教學(xué)上的熱點(diǎn)。信息技術(shù)應(yīng)用教學(xué)的變革歷程：由最初掃電腦盲開始，提倡人人課堂使用PPT 教學(xué)，發(fā)展到基于跨越式課題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)班教學(xué)，再發(fā)展到電子白板課堂普及使用，現(xiàn)迎來(lái)了人手一臺(tái)教育pad的“智慧教室”年代。2015年江陰中等專業(yè)學(xué)校正式引進(jìn)智慧教室Hiteach教學(xué)系統(tǒng)和Irs反饋系統(tǒng)，進(jìn)入一個(gè)信息化教學(xué)的新的臺(tái)階。
二、智慧教室的定義
智慧教室的定義為：在云技術(shù)環(huán)境下，“智慧”體現(xiàn)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中實(shí)時(shí)反饋及檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并能進(jìn)行智能分析、智能判斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，然后根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行資源推送，進(jìn)行分層學(xué)習(xí)或個(gè)性化學(xué)習(xí)，此時(shí)所需的資源為微課、課件、不同層次的題庫(kù)等大量的云資源。因此，智慧教室在硬件設(shè)備上需要高端技術(shù)的支持，必須配置交互式智能一體機(jī)、錄播系統(tǒng)、應(yīng)答系統(tǒng)、教育云平臺(tái)以及人手一臺(tái)平板電腦。云技術(shù)環(huán)境下的智慧教室有利于互動(dòng)式學(xué)習(xí)，它提供教師能獲得更快速的學(xué)生學(xué)習(xí)信息反饋的評(píng)測(cè)工具，促使教師真正實(shí)現(xiàn)關(guān)注差異，因材施教。根據(jù)知識(shí)建構(gòu)的三個(gè)層次（知識(shí)的系統(tǒng)建構(gòu)、知識(shí)的意義建構(gòu)、知識(shí)的協(xié)作建構(gòu)），教師引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)。這與傳統(tǒng)教育模式中職學(xué)生的被動(dòng)授課的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。依托“智慧教室”的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，而學(xué)習(xí)資源更為豐富有趣。學(xué)生按個(gè)人所需，平臺(tái)按需輸送學(xué)習(xí)的信息或解決問題和探討問題的方式，基于學(xué)生認(rèn)知的初始水平，以學(xué)生的知識(shí)和能力的發(fā)展為目標(biāo)的個(gè)性化學(xué)習(xí)過程。
三、“智慧教室”下互動(dòng)式閱讀教學(xué)模式的探索
課例選自江蘇省職業(yè)學(xué)校文化課教材配套教學(xué)用書《英語(yǔ)》第六冊(cè)第二單元中的Reading閱讀課Life on a Desert Island，授課班級(jí)為13級(jí)機(jī)電五年制大專班的學(xué)生。在智慧教室Hiteach授課環(huán)境下，教師充分利用智慧教室的軟硬件配置，將信息技術(shù)與英語(yǔ)閱讀課程深度整合，發(fā)揮智慧教室的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造出圖文并茂、人機(jī)交互、即時(shí)反饋的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，通過小組合作學(xué)習(xí)探究、模擬求生演練、在線課堂評(píng)價(jià)等教學(xué)手段，學(xué)生積極性被充分調(diào)動(dòng)。學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和自主性，真正在“做中學(xué)”，成為課堂的主體。下面將本節(jié)課基于智慧教室下的互動(dòng)式教學(xué)設(shè)計(jì)總結(jié)如下：
Quiz
Qs： 1. Why was Alexander Selkirk stuck on the island？ （A）
A. He guessed his ship would sink and chose to leave before it really happened.
B. He wanted to prove that he could live on the island on his own.
C. His ship sank and he swam to the island.
2. How long did Alexander Selkirk live on the island？ （B）
A. About 10 years.
B. About 5 years.
C. About 16 years.
3. Who wrote the book Robinson Crusoe？ （A）
A. Daniel Defoe
B. Alexander Selkirk
C. Robinson
Lead-in
A picture of an island is shown to students.
Ask them： Is it beautiful？ Do you want to live there， but with no one around you？ Can you imagine if you were stuck on the island， what would you bring？
Watch a micro-video made by some of the students.
After that， ask them：
Who do you think made the smarter choice， Jiang or Wang？ Wang.
What would Wang bring？ A bottle of water and a knife.
Who does he learn from？ Bear Grylls.
With the experience learned from Bear Grylls， students must be ready to go on an adventure with Alexander Selkirk.
Listen to the tape on the platform and circle the things and tools that Alexander Selkirk brought from the ship. Students do it on their own pads.
Para1 Clothes， bedding， gun， gunpowder， bullets， tobacco， hatchet， Bible，
Para 2 pot，
Para 3 knife， shoes.
Match the things vand tools with their functions
Replacement& Reuse
When time passed by， the things and tools that he brought from the ship gradually wore out.
What are the things and tools that gradually wore out mentioned in the text？ Clothes， shoes， bedding， gunpowder， knife.
What did he do to replace them？
How to replace gun and bullets， hatchet and pot？
Work in groups. Students can search online or watch videos uploaded onto the QQ group.
Students offer different ideas.
We can find food by catching fish， making a trap…
We can use a sharp stone tied onto a piece of wood to make a hatchet.
We can barbeque， cook food in a coconut or on hot stones， eat raw food…
Summarize the text by filling in the blanks.
Interview
Watch a video. Then ask them：
Was he brave？ Yes！
Why did not he give up？ Because he wanted to go home alive.
Finally he did it and was rescued by a passing-by ship. Suppose Alexander Selkirk were invited to our class， students mast have a lot of questions to ask him. Prepare for the interview. Students can practice asking and answering with group members.
Ask one student to play the role of Alexander， and the other students can ask him questions freely.
Part 3： Challenge
Recently the shocking news that some young travelers put their lives in danger while hiking in the mountain make students think it necessary for them to practice survival skills.
There are four bags full of stuff that may help students. Each bag has a mission card in. Each group should work together to complete the mission. Then compete to see which group is the first to finish.
Then each group should come to the front to show their results.
Mission 1：Make a fish trap
Mission 2： Make a water filter
Mission 3： Three ways of tying a knot
Mission 4： Send signals for rescue
Part 4： Presentation
Show students some of their creative works.
Students vote for their favorite.
Share with them some achievements that senior students made.
Part 5： Assignment
Must-do：
Write a composition
If I were stuck ___________________________， how could I survive？
Write a composition of 100 words on the topic. You can choose from
in the forest， in the desert， in the snow mountain
Send your writings to e-mail
Alternative：
Follow me on the Wechat platform and do some supplementary reading.
Part 6： Real-time Assessment
Students log onto the message board and leave some messages or make comments freely.
不過，我總算還算得上是一個(gè)有良心的人。某日，看及案頭之書為塵埃所欺凌，打心底滋生出一絲不安和后怕。
墨香盈鼻，懼怕也黯臨于心頭。當(dāng)我拋卻書本時(shí)，自己恐怕也只剩下世俗之味，糟粕之氣了。于是，再拾書本，默默地讀，靜靜的思考……
一、教育者首先要修身
作為教師，我們首先應(yīng)該弄明白教育的基本定義：教育是一種人類道德、科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。 從這個(gè)意義上講，作為教育者，是我們引領(lǐng)了孩子們求知、做人的方向；是我們自己固有的教育思想主導(dǎo)著我們的教育行為。要改變這些，我們就應(yīng)該讀書，認(rèn)真的讀書。
讀書修品德，讀書修學(xué)識(shí)。只有我們背后有堅(jiān)實(shí)的道德、文學(xué)修養(yǎng)基石，我們才有可能在教育的陣地里愛著教育、思著教育、做好教育；我們才可以在自己的課堂上風(fēng)趣幽默、儒雅從容的進(jìn)行教學(xué)。細(xì)品孫雙金、竇桂梅、洪鎮(zhèn)濤、錢夢(mèng)龍的課堂，他們的學(xué)識(shí)和閱歷，讓他們盡顯教育的智慧。
王崧舟老師的一句話說(shuō)得好：一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師,必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性,高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性,宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性,遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。文化底蘊(yùn)是我們不住的讀書學(xué)習(xí)積淀下來(lái)的；教育智慧是我們不斷反思實(shí)踐生成的；課程視野是我們接受創(chuàng)新拓展開來(lái)的；職業(yè)境界是我們自我教育形成的。跟書學(xué)，跟人學(xué)，唯有學(xué)習(xí)才有進(jìn)步。
有人這樣形容我們：國(guó)人極賤。為他人做事，盡心盡職；為自己學(xué)習(xí)，卻不愿花一丁點(diǎn)兒時(shí)間。我很有可能成不了優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，但我也不愿自甘淪為。所以，我就常讀書，多讀書，讀好書。
二、 教育者要學(xué)會(huì)微笑
什么叫智慧？
把別人的東西（成果、理論等）搬來(lái)、學(xué)來(lái)、模仿來(lái)，極盡“拿來(lái)主義”之能事？這不叫智慧，至少這只屬于邯鄲學(xué)步，成不了大氣。
我是這樣定義智慧的：智慧是把別人的東西，經(jīng)過自己學(xué)習(xí)、思考，從以內(nèi)化于心，表現(xiàn)于行上的，屬于自己創(chuàng)造的一些東西。我們搞教學(xué)的，就應(yīng)該這樣：學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新。
讀過魏書生，讀過李希貴，讀過蘇霍姆林斯基，我天生愚笨，只學(xué)會(huì)了微笑。
蘇說(shuō)：教育是為了培養(yǎng)真人的，要以人為本。
魏說(shuō)：管理是為了促進(jìn)教學(xué)的，要民主科學(xué)。
課標(biāo)說(shuō)：課堂該該是雙邊互動(dòng)的，要平等和諧。
我呢，只知道他們都把教育當(dāng)成了自己的事業(yè)，是用心做教育的。
真的。
不愛教育，不會(huì)發(fā)現(xiàn)教育是美好的；不愛學(xué)生，不會(huì)明白學(xué)生是可愛的；沒有了愛，是不會(huì)在工作中，常帶微笑的。真的、純的、善的微笑掛在臉上，愛與和諧就生長(zhǎng)在了心上。
我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生們說(shuō)這樣一句話：孩子們，微笑是世界上最美的語(yǔ)言。當(dāng)你在別人面前冷凍了自己的微笑時(shí)，你也就相應(yīng)的失去了美麗。
所以，在我的教育生活里，在我的學(xué)生面前，我總是笑著的，發(fā)自內(nèi)心的笑著。甚至，在生活的每一個(gè)方面，我都會(huì)報(bào)人一笑。
其實(shí)，我們每一個(gè)人都希望看到笑臉的。要不然，《封神演義》中妲己一笑，怎么會(huì)讓眾神意亂而情迷，忘記了刑臺(tái)之上，是一個(gè)禍國(guó)殃民的狐妖；要不然，唐明皇不會(huì)為了“那一笑的風(fēng)情”，而落下了個(gè)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的千古罵名；要不然，蒙娜麗莎上翹的唇線，也不會(huì)勾勒出世界畫壇永遠(yuǎn)的神話。
學(xué)生們更是喜歡笑的，尤其是時(shí)常微笑著的老師。而這笑，不能是僅僅局限于臉部肌肉的抖動(dòng)，它在本質(zhì)上渴求的是師生關(guān)系的和諧，教師對(duì)學(xué)生的真愛。同時(shí)，這笑也不能僅僅定格在“示范課”的課堂上，而應(yīng)該放逐在師生交往的每一個(gè)角落。
孩子們需要的，就是我要做好的。當(dāng)我在課堂上創(chuàng)造著微笑，傳遞著微笑時(shí)，學(xué)生們總會(huì)在我的“下課”聲音未落之時(shí)，情不自禁的送給我一個(gè)“啊”字。
關(guān)鍵詞：智慧課堂；云+端；學(xué)習(xí)策略；探析
中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2016）13/14-0123-04
引言
智慧課堂是隨著新課改、新一代信息技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的變革而提出的新型課堂模式。東北師范大學(xué)的唐燁偉博士等學(xué)者研究認(rèn)為，智慧課堂的構(gòu)建應(yīng)以主動(dòng)、輕松愉快、高質(zhì)高效和提升智慧為根本目標(biāo)，智慧的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于整個(gè)智慧課堂中。他們將智慧課堂定義為[1]在信息技術(shù)的支持下，通過變革教學(xué)方式方法，將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，構(gòu)建個(gè)性化、智能化、數(shù)字化的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效促進(jìn)智慧能力培養(yǎng)的新型課堂。目前關(guān)于智慧課堂的概念主要有基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的智能課堂[2]、基于電子書包的智慧課堂系統(tǒng)[3]、基于云計(jì)算和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的智慧課堂[4]等。結(jié)合我們的研究，這里將智慧課堂定義為以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂。其實(shí)質(zhì)是基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云+端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化、資源推送智能化，創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)作交流和意義建構(gòu)的、富有智慧的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過智慧的教與學(xué)，促進(jìn)全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)符合個(gè)性化成長(zhǎng)規(guī)律的智慧發(fā)展。
智慧課堂學(xué)習(xí)方式是指在智慧課堂教學(xué)中應(yīng)用的、基于智慧課堂“云+端”信息化平臺(tái)的新型信息化學(xué)習(xí)方式。智慧課堂信息化平臺(tái)為實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的理念構(gòu)建了理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在此環(huán)境中，學(xué)生可以利用各種工具和信息資源，采取基于智慧課堂信息化平臺(tái)的學(xué)習(xí)方式方法來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，完成知識(shí)意義建構(gòu)的過程。在教學(xué)實(shí)踐中，自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和游戲?qū)W習(xí)是智慧課堂教學(xué)中比較典型的學(xué)習(xí)方式。這三種學(xué)習(xí)方式穿插于智慧課堂的課前、課中及課后三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，課前和課后學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)以自主學(xué)習(xí)方式為主，課中學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)以協(xié)作學(xué)習(xí)方式為主，游戲?qū)W習(xí)方式在各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中均可以使用。
基于智慧課堂的自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在相對(duì)獨(dú)立的情況下，將自己的學(xué)習(xí)行為作為自我監(jiān)控對(duì)象，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)施、自我修正，充分發(fā)揮主體性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[5]基于智慧課堂的自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在智慧課堂“云+端”平臺(tái)支持下，自主完成課前、課后及課中等環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。它是智慧課堂教學(xué)中最重要、最常用的學(xué)習(xí)方式。
一般地，自主學(xué)習(xí)方式在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)和課后復(fù)習(xí)鞏固環(huán)節(jié)尤顯突出，在課中的探究、練習(xí)測(cè)試等環(huán)節(jié)也需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。利用智慧課堂“云+端”平臺(tái)，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)的有效完成。
1.獨(dú)立學(xué)習(xí)研討學(xué)習(xí)資源
依托智慧課堂“云+端”平臺(tái)，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和研討教師推送的學(xué)習(xí)資源，并找出問題。學(xué)習(xí)資源可以是微視頻、富媒體資源和各類測(cè)試題等。學(xué)生在學(xué)習(xí)教師推送的學(xué)習(xí)資源時(shí)，要養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，這是自主學(xué)習(xí)必不可少的手段。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)完成后通過回憶完成筆記，也可以一邊學(xué)習(xí)一邊記錄。在信息化條件下，筆記樣式可以是電子表格的形式，其基本內(nèi)容如下表所示。
2.獨(dú)立思考探究問題
在自主學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考和探究問題。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問題，學(xué)生先結(jié)合自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備，給出初步的結(jié)論，然后通過教師推送的學(xué)習(xí)資料，或自己上網(wǎng)查詢，或在智慧課堂信息化平臺(tái)上與同學(xué)、教師討論交流，探尋求證的依據(jù)。也許在探尋過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己初步的判斷存在偏頗或缺陷。
3.自主行動(dòng)與反思
自主行動(dòng)與反思是將自主學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，并反思行動(dòng)結(jié)果。其主要作用是：①學(xué)以致用；②增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣；③激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)；④檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的效果，反思行動(dòng)結(jié)果與學(xué)習(xí)目標(biāo)、行動(dòng)問題的關(guān)系，以調(diào)整、完善自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高自主學(xué)習(xí)的有效性。自主行動(dòng)與反思可以借助信息化平臺(tái)或上網(wǎng)獲得必要的支持和幫助。
基于智慧課堂的合作學(xué)習(xí)
智慧課堂的合作學(xué)習(xí)是指基于“云+端”平臺(tái)開展的小組合作學(xué)習(xí)方式，它不僅具有合作學(xué)習(xí)的基本特征，更體現(xiàn)出智慧課堂信息化平臺(tái)對(duì)促進(jìn)合作學(xué)習(xí)的有效實(shí)現(xiàn)所起到的強(qiáng)大作用。智慧課堂合作學(xué)習(xí)在課前、課中及課后均可以實(shí)施，就一節(jié)智慧課堂教學(xué)而言，合作學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在課中階段。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用智慧課堂信息化平臺(tái)開展合作學(xué)習(xí)時(shí)，要重點(diǎn)做好分組、實(shí)施和評(píng)價(jià)三個(gè)方面的工作。
1.如何分組
由于智慧課堂信息化平臺(tái)中存有每位學(xué)生的特征檔案和學(xué)習(xí)檔案，因此，在分組時(shí)，只要在“分組類型”選擇欄內(nèi)選擇需要的類型，以及每組的人數(shù)，便可將學(xué)生分成多個(gè)合作學(xué)習(xí)小組。智慧課堂信息化平臺(tái)支持的“分組類型”有：完全隨機(jī)分組、志趣分組、成績(jī)分組、特長(zhǎng)搭配分組、異質(zhì)分組等。
①完全隨機(jī)分組：平臺(tái)依據(jù)學(xué)號(hào)，按小組要求的人數(shù)，隨機(jī)組合形成合作學(xué)習(xí)小組。其優(yōu)勢(shì)是充分體現(xiàn)了公平性，不足之處是小組內(nèi)可能會(huì)出現(xiàn)成員都是實(shí)力強(qiáng)或?qū)嵙θ醯那闆r，不能形成能力方面的互補(bǔ)。
②志趣分組：平臺(tái)在學(xué)生檔案的同一志趣類中，進(jìn)行隨機(jī)分組，將志趣相投的學(xué)生分在同一小組中。其優(yōu)勢(shì)是相同的興趣愛好可以增進(jìn)小組成員間積極的相互依賴，促進(jìn)互動(dòng)，不足之處是在遇到不感興趣的內(nèi)容時(shí)，大家都不愿意做，不利于完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
③成績(jī)分組：平臺(tái)將學(xué)生按該課程學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞分成好、中、差三個(gè)組，再?gòu)倪@三個(gè)組中隨機(jī)地選取學(xué)生，使每個(gè)合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)都包含這三種類型的學(xué)生。其優(yōu)勢(shì)是通過交流探討、協(xié)作互助，滿足了每位學(xué)生“影響力”和“歸屬”方面的情感需求，不足之處是小組成員間存在的學(xué)習(xí)差異，可能會(huì)影響小組合作學(xué)習(xí)的進(jìn)度。
④特長(zhǎng)搭配分組：系統(tǒng)將學(xué)生按其特長(zhǎng)分成若干個(gè)組，再?gòu)倪@些組中隨機(jī)地選取學(xué)生，使每個(gè)合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)都包含不同特長(zhǎng)的學(xué)生。其優(yōu)勢(shì)是可以充分發(fā)揮小組成員的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有條不紊地進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，不足之處是學(xué)生得不到全面的鍛煉。
⑤異質(zhì)分組：系統(tǒng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組時(shí)，會(huì)考慮到他們的學(xué)習(xí)能力、文化背景、知識(shí)背景、性別等多方面的差異，使每個(gè)小組的成員形成多元化。其優(yōu)點(diǎn)是小組成員能夠接觸到盡可能多的不同觀點(diǎn)，擴(kuò)大知識(shí)面，不足之處是小組內(nèi)能力強(qiáng)的學(xué)生容易控制小組的局面，而懶惰的學(xué)生在小組內(nèi)不出力，卻享受小組共同的成果。
2.如何合作學(xué)習(xí)
①熟練操作信息化平臺(tái)，把精力用于合作研究、探討活動(dòng)上。合作學(xué)習(xí)需要搜集資料、歸類整理，需要記錄討論過程，需要數(shù)據(jù)的計(jì)算對(duì)比等，但這些都不是合作學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，如果將這些工作集中交給小組中的某個(gè)專人負(fù)責(zé)，勢(shì)必會(huì)影響到這位學(xué)生參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究、探索、討論、決策等認(rèn)知活動(dòng)。因此，小組中的每位學(xué)生都必須扮演多重角色，既是合作學(xué)習(xí)的主體，又是“資料整理員”“數(shù)據(jù)分析員”“記錄員”等。另外，每位學(xué)生還需要熟練掌握智慧課堂信息化平臺(tái)的操作，以及搜索引擎、Word、Excel的使用，PPT的制作等。
②充分利用信息化環(huán)境，各司其責(zé)同時(shí)展開。可以把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成幾個(gè)模塊，小組成員合理分工，每人負(fù)責(zé)其中一個(gè)模塊，同時(shí)展開資料搜集、歸類整理的工作，并提出自己的觀點(diǎn)或想法。由于每人負(fù)責(zé)其中一個(gè)模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以在接下來(lái)的討論中，該學(xué)生便可以擔(dān)任該模塊內(nèi)容的主持者，既能鍛煉自己的組織能力，又增強(qiáng)了小組合作意識(shí)。
③資源共享利于探討，提高合作學(xué)習(xí)效益。合作學(xué)習(xí)過程中的小組成員可以將其在學(xué)習(xí)探索過程中發(fā)現(xiàn)的資源信息、學(xué)習(xí)材料，與小組中的其他成員共享，甚至可以同其他組或全班同學(xué)共享。小組成員可以將自己在學(xué)習(xí)過程中的觀點(diǎn)形成文字，在小組討論欄內(nèi)，在討論過程中，成員可以展示自己搜集到的論據(jù)材料，便于其他小組成員發(fā)表意見；當(dāng)遇到小組解決不了的問題時(shí)，可以在信息化平臺(tái)中查找新的資料，或利用平臺(tái)尋求其他組或教師的幫助，直至小組形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最后將合作學(xué)習(xí)成果匯總上傳。
3.如何評(píng)價(jià)合作學(xué)習(xí)
開展小組合作學(xué)習(xí)的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、交往能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)品質(zhì)及創(chuàng)新精神等。因此，對(duì)合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，要將重心放在小組成員之間的互助合作上，要重合作過程的協(xié)同程度，輕學(xué)習(xí)結(jié)果和個(gè)人表現(xiàn)。例如，小組分工的合理性，集體研究活動(dòng)的形式、頻次、效度，小組成員的參與度，達(dá)成小組研究結(jié)果的方式等，屬于協(xié)同程度評(píng)價(jià)的指標(biāo)；個(gè)人對(duì)分擔(dān)任務(wù)的態(tài)度、執(zhí)行及完成情況，個(gè)人達(dá)成研究結(jié)果的方式以及對(duì)合作學(xué)習(xí)結(jié)果的貢獻(xiàn)等，則屬于個(gè)人表現(xiàn)的指標(biāo)。
在智慧課堂信息化平臺(tái)中，我們預(yù)留了合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模塊，教師可以自己填入評(píng)價(jià)指標(biāo)及評(píng)價(jià)等級(jí)，對(duì)每個(gè)小組的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)判，系統(tǒng)便會(huì)按照相應(yīng)的權(quán)重自動(dòng)生成綜合評(píng)價(jià)結(jié)果。然后教師根據(jù)這一評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)情況進(jìn)行診斷分析，提出指導(dǎo)意見，幫助學(xué)生改進(jìn)提高。
基于智慧課堂的游戲化學(xué)習(xí)
1.如何界定智慧課堂游戲化學(xué)習(xí)
基于智慧課堂的游戲化學(xué)習(xí)，是指在智慧課堂信息環(huán)境下，學(xué)生使用數(shù)字化游戲進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在智慧課堂信息化平臺(tái)上，教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、游戲軟件特點(diǎn)及學(xué)生的年齡特征，選擇、推送適當(dāng)?shù)挠螒驅(qū)W習(xí)軟件，用于學(xué)生課前、課中及課后的學(xué)習(xí)。為了探索和應(yīng)用合適的游戲化學(xué)習(xí)方式，必須了解和熟悉與游戲?qū)W習(xí)相關(guān)的游戲概念及關(guān)系。主要包括以下三個(gè)概念：
①嚴(yán)肅游戲。嚴(yán)肅游戲是不以?shī)蕵窞橹饕康牡挠螒颍涮攸c(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)游戲市場(chǎng)的互動(dòng)科技應(yīng)用，包括人員訓(xùn)練、政策探討、分析、視覺化、模擬、教育以及健康與醫(yī)療；能夠解決其他方面的問題，如訓(xùn)練軍人適應(yīng)異國(guó)的文化，讓人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，教導(dǎo)兒童理解科學(xué)原理等。
②教育游戲。教育游戲是指滿足特定教育目的的游戲活動(dòng)，具有教育性和娛樂性的特點(diǎn)。游戲化教育不僅可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加有激情和興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，增進(jìn)彼此之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同探討。
③數(shù)字化教育游戲。從參與教育游戲活動(dòng)的要素來(lái)看，當(dāng)參與教育游戲活動(dòng)的要素除了人之外，還需要利用數(shù)字技術(shù)或借助數(shù)字化平臺(tái)設(shè)備時(shí)，我們把這種活動(dòng)稱為數(shù)字化教育游戲。電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視游戲、模擬游戲、街機(jī)游戲及手機(jī)游戲等均采用以信息運(yùn)算為基礎(chǔ)的數(shù)字化技術(shù)，因此都屬于數(shù)字化游戲。智慧課堂教學(xué)中用于游戲化學(xué)習(xí)的游戲，均為數(shù)字化教育游戲。
可見，教育游戲、數(shù)字化教育游戲是嚴(yán)肅游戲的一個(gè)分支。在智慧課堂教學(xué)中，用于游戲?qū)W習(xí)的數(shù)字化教育游戲是依據(jù)學(xué)科教育目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目的開發(fā)研制的，要考慮智慧課堂信息化平臺(tái)環(huán)境的技術(shù)和要求。
2.如何挑選游戲化學(xué)習(xí)軟件
智慧課堂數(shù)字化教育游戲按照使用對(duì)象可以分為兩種：一種是用于學(xué)生自學(xué)的游戲?qū)W習(xí)軟件，另一種是用于教師教學(xué)的游戲教學(xué)軟件。也有一些教育游戲軟件既可用于學(xué)生學(xué)習(xí)，也可用于教師教學(xué)。由于不是所有的知識(shí)都適合用數(shù)字化游戲的方式教學(xué)、學(xué)習(xí)，再加上目前的教育游戲是一個(gè)正在興起的新興行業(yè)，很多配套的教學(xué)、學(xué)習(xí)游戲還在研發(fā)中，因此，教師可以根據(jù)學(xué)科教學(xué)的需要，從眾多的游戲軟件中挑選合適的游戲推送給學(xué)生自學(xué)或復(fù)習(xí)鞏固。
挑選教育游戲要把握三個(gè)要求：一是目標(biāo)明確。游戲要有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，切不可嘩眾取寵。二是有針對(duì)性。課前用于學(xué)生預(yù)習(xí)的游戲要能激發(fā)學(xué)生的好奇心，課中要選擇可以互動(dòng)的游戲，課后要推送用于復(fù)習(xí)鞏固或深入研究的游戲。三是有挑戰(zhàn)性。游戲難度既要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征及其接受能力，也要有一定的超越，這樣才能提高學(xué)生的能力。
3.如何高效地實(shí)現(xiàn)游戲化學(xué)習(xí)
①關(guān)注學(xué)生自主游戲?qū)W習(xí)過程。好的教育游戲能吸引學(xué)生的注意力，但如果學(xué)生沉迷于游戲，那既不利于其身體健康，也不利于其高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，教師要跟蹤、監(jiān)督、控制好學(xué)生的游戲?qū)W習(xí)行為。在課前、課后布置游戲?qū)W習(xí)任務(wù)時(shí)，可以定時(shí)推送學(xué)習(xí)游戲，并定時(shí)關(guān)閉學(xué)習(xí)游戲鏈接，還可以將學(xué)生在游戲中的闖關(guān)情況作為成績(jī)記錄下來(lái)，同時(shí)讓學(xué)生填寫游戲?qū)W習(xí)反思電子表格，通過學(xué)習(xí)反思提高認(rèn)知或思維能力。
②靈活應(yīng)用游戲促進(jìn)互動(dòng)學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)游戲的設(shè)計(jì)能與教學(xué)緊密結(jié)合，那將是非常美妙的事情。但現(xiàn)有的游戲?qū)W習(xí)軟件，往往不能完全滿足教師的教學(xué)、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的個(gè)性要求，這便需要教師創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和利用游戲?qū)W習(xí)軟件，將其有機(jī)地融入課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，以增加教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
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一、管理工程師的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)課程現(xiàn)狀的矛盾
什么是當(dāng)前管理工程師的人才標(biāo)準(zhǔn),管理工程師的培養(yǎng)目標(biāo)是什么?中國(guó)工程院院士劉源張先生描述為:“管理工程師是工程師的一種,是工程師殊的一種。工程師都有一個(gè)專業(yè),專門負(fù)責(zé)某一個(gè)工種,如機(jī)械工程師、電氣工程師、化學(xué)工程師甚至電焊工程師、水道工程師,等等。管理工程師的專業(yè)是綜合性的,是把其他專業(yè)工程師的工作綜合起來(lái)完成一項(xiàng)更大的工作。”“因此對(duì)他的要求是要體現(xiàn)出這個(gè)綜合性和全局性,應(yīng)該有下面三條:①能領(lǐng)會(huì)。領(lǐng)會(huì)就是搞懂,弄清。……為此,要有來(lái)自工程科技和人文社科相結(jié)合的廣泛知識(shí)。②能協(xié)調(diào)。管理就是組織,協(xié)調(diào)。……為此,管理工程師首先要有合作的精神和服務(wù)的精神。③能說(shuō)服。一個(gè)企業(yè)、組織的活動(dòng)都是集體的活動(dòng)。……為此,管理工程師要有較強(qiáng)的文字和語(yǔ)言的表達(dá)能力。更重要的是,要有使命感。”[2]劉源張?jiān)菏康挠^點(diǎn)具有普遍性和共識(shí)性。朱高峰院士則反思現(xiàn)狀,憂慮地指出:“我國(guó)現(xiàn)有的工程管理人員的現(xiàn)狀是:①技術(shù)素質(zhì)較強(qiáng),但是知識(shí)面過窄;②基本素質(zhì)方面缺乏事業(yè)心和科學(xué)精神,國(guó)際化素質(zhì)較為缺乏;③管理綜合素質(zhì)普遍不高,協(xié)調(diào)溝通能力欠缺,缺乏全局觀念和系統(tǒng)思維,缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。資本運(yùn)作能力欠缺。”[3]綜上可鑒,管理工程師是指具有綜合素質(zhì)、全局觀念、協(xié)調(diào)能力的特殊的工程師。他們既要有專業(yè)知識(shí),熟悉工程業(yè)務(wù),又要有管理能力,可以協(xié)調(diào)上下左右的人事關(guān)系。因此培養(yǎng)這方面的人才不能像培養(yǎng)工業(yè)工程師那樣專精,但是必須廣博。所以在教育培養(yǎng)上,既要重視專業(yè)的學(xué)習(xí)又要講究人文的素養(yǎng)。簡(jiǎn)言之,管理工程師需要理工文管等學(xué)科進(jìn)行綜合的培養(yǎng)。那么,大學(xué)對(duì)此如何應(yīng)對(duì)和行動(dòng)呢?我們的研討準(zhǔn)備從課程著手,因?yàn)?課程是教學(xué)的內(nèi)容和過程,是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié);它上連人才培養(yǎng)目標(biāo)、下接教學(xué)計(jì)劃,具有承上啟下的作用和地位。帥傳敏等調(diào)查了清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、哈爾濱建筑大學(xué)等14所高校的工程管理專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行二次文獻(xiàn)解讀,發(fā)現(xiàn)有三個(gè)問題值得注意和重視。
首先,技術(shù)方面課程比重大,人文課程成為技術(shù)課程的附屬品。這些大學(xué)大多采納了1999年7月在西安召開的建設(shè)部第三屆高等工程管理學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)所討論的四個(gè)專業(yè)平臺(tái)課的方案,即專業(yè)基礎(chǔ)課按技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律等四類課程設(shè)置。作為管理工程師需要熟悉工程方面的專業(yè)知識(shí),這是勿庸置疑的。需要我們慎重對(duì)待的是下面這些問題:專業(yè)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)課程應(yīng)該吸收一些什么學(xué)科,它們?cè)谡n程結(jié)構(gòu)中所占的比重是多少,它們之間的關(guān)系是主從關(guān)系還是平等關(guān)系,怎么才能有利于管理工程師的人才目標(biāo)。朱高峰院士認(rèn)為當(dāng)前的工程教育的問題主要有:①技術(shù)知識(shí)面不夠廣泛,缺少與管理的密切結(jié)合;②職業(yè)道德教育欠缺;③資本運(yùn)作的教育不足;④實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容過少。[4]這四個(gè)問題都是當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置上與人才目標(biāo)不符的具體體現(xiàn)。第一個(gè)問題反映了專業(yè)基礎(chǔ)課程口徑過窄,無(wú)法統(tǒng)合做事和做人兩方面的知識(shí);第二個(gè)問題反映了人文知識(shí)在課程結(jié)構(gòu)中缺失嚴(yán)重,一是所需的職業(yè)道德知識(shí)在教學(xué)內(nèi)容上沒有體現(xiàn),二是在專業(yè)基礎(chǔ)課中沒有列出人文學(xué)課程,經(jīng)濟(jì)、管理和法律是社會(huì)學(xué)課程,而非人文學(xué)課程;第三個(gè)問題和第四個(gè)問題都反映的是課程設(shè)置脫離實(shí)際需要,缺少實(shí)際操作。要克服以上問題必須加強(qiáng)課程與課程體系間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系與綜合,權(quán)重好專業(yè)技術(shù)與道德素質(zhì)方面的課程比重,協(xié)調(diào)好科學(xué)與人文交融方式,對(duì)各教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行合理安排和整體優(yōu)化。其次,在教育理念上,重視制“器”而忽視了育“人”。理念高于目標(biāo),并統(tǒng)率目標(biāo),是對(duì)目標(biāo)的終極反思。《論語(yǔ)•為政》提出的教育理念“君子不器”,就是希望我們?cè)谠O(shè)定教育目標(biāo)的時(shí)候能充分關(guān)照人的德智體美的全面和諧發(fā)展。從調(diào)查的情況來(lái)看,課程設(shè)置對(duì)這方面的重視不夠樂觀,“從各高校的課程設(shè)置情況來(lái)看,都十分注重工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類課程的教學(xué)”,計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)都是實(shí)用性很強(qiáng)的課程,主要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用的本領(lǐng)和謀職的手段,哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)思想史等人文課程能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)形而上的深層反思、追尋命運(yùn)的無(wú)常和生命的永恒、感悟仁愛濟(jì)世的情懷,能夠使人遠(yuǎn)離浮躁、認(rèn)識(shí)自我、體認(rèn)自由,用來(lái)靈活方法、拓展視野、啟迪思維、豐富想象。其三,將“兩課”代替人文學(xué)。在課程體系中“兩課”常常被當(dāng)作人文學(xué)課程,其實(shí)“兩課”與人文學(xué)是有很大區(qū)別的。“兩課”是專指理論、思想道德品質(zhì)兩門課程,準(zhǔn)確地講它是人文社會(huì)科學(xué)中關(guān)于哲學(xué)和倫理學(xué)的一部分,因?yàn)檎嗡枷虢逃男枰?它還只是哲學(xué)和倫理學(xué)中有選擇性的很少的一部分。什么是人文學(xué)?人文學(xué)的知識(shí)是有關(guān)人生自我最切近的一種學(xué)問,最切近自己人生意義、價(jià)值、前途的學(xué)問。就是基礎(chǔ)人文學(xué)科,甚至還包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)等基礎(chǔ)理科。哈佛大學(xué)開設(shè)的“核心課程”就是人文學(xué),涵括了文、史、哲、藝術(shù)和自然科學(xué),但不包括技術(shù)性工程課程。因此,在內(nèi)容上,“兩課”與人文學(xué)是有區(qū)別的,將“兩課”等同于人文學(xué),難免陷入以偏概全、混淆概念的誤區(qū)。14所高校工程管理教育專業(yè)課程設(shè)置的共同特點(diǎn)是,重視專業(yè)知識(shí)、實(shí)用知識(shí)、政治知識(shí)而不同程度地忽視了通識(shí)知識(shí)、理性知識(shí)和人文知識(shí)。這樣就出現(xiàn)了管理工程師的人才目標(biāo)與當(dāng)前大學(xué)課程設(shè)置之間的不諧。目標(biāo)定的是綜合素質(zhì)的音,課程唱的是專業(yè)技術(shù)的調(diào)。音調(diào)不和,必然會(huì)唱出嘈音、怪音。矛盾如何解決?美國(guó)在這方面的實(shí)踐可以給我們帶來(lái)一些啟示。美國(guó)的工科大學(xué)就很注重人文學(xué)科的發(fā)展。比如麻省理工學(xué)院,在發(fā)展工科的過程中,不斷認(rèn)識(shí)人文學(xué)的重要性。它的哲學(xué)系是美國(guó)最好的哲學(xué)系之一,有著像喬姆斯基這樣聲名卓著而又心系天下的哲學(xué)家;它的政治學(xué)、社會(huì)學(xué),曾經(jīng)有著像羅斯托這樣影響美國(guó)政治走向的重要學(xué)者;它的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅有薩繆爾森這樣的偉大學(xué)者,現(xiàn)在仍有像克魯格曼這樣杰出的支持人文理念的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家;它的歷史系甚至早就開設(shè)了中國(guó)歷史的課程。這樣的學(xué)校還能把它理解為單純的工程學(xué)院?jiǎn)?而且這種取向在美國(guó)已相當(dāng)普遍,加州理工大學(xué)、德州農(nóng)工學(xué)院的文科和人文學(xué)教育都很強(qiáng)大,一般文科大學(xué)都很難比肩。
二、掌握知識(shí),更要領(lǐng)悟智慧
進(jìn)一步探討工程管理的本質(zhì)將有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)人文對(duì)工程管理的重要性。工程管理的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。汪應(yīng)洛院士在《時(shí)代呼喚工程管理》一文中把“工程管理”定義為廣義的工程管理,涵括工業(yè)工程、計(jì)算機(jī)工程、化學(xué)工程、系統(tǒng)工程等方面。泛指對(duì)于具有產(chǎn)業(yè)依附性、技術(shù)集成性和組織協(xié)調(diào)性的各種工程活動(dòng)進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制的工作。而在此之前,在我國(guó)工程管理是作狹義理解的,專指土木建筑工程管理。廣義的工程管理提倡用發(fā)展的眼光、從系統(tǒng)論的角度一攬子處理有關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目工程,從源頭開始,通盤考慮過程和目標(biāo),使有限資源得到最優(yōu)化的配置,人財(cái)物各居其所,各盡其用,代表了工程管理發(fā)展的必然趨勢(shì)。在工程管理的發(fā)展中,管理的地位被突顯出來(lái)了,可以說(shuō)工程管理的精髓在于管理。因?yàn)樗軐⒃瓉?lái)不太相干的、基本獨(dú)立的單個(gè)工程糅為一體,成為一個(gè)相互協(xié)調(diào)、彼此依存的有機(jī)整體。管理首先是一門科學(xué)。《中國(guó)大百科全書》定義科學(xué),指“以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。”因而科學(xué)代表著知識(shí),是反映客觀的穩(wěn)定的、具有普遍性的知識(shí)。科學(xué)性和知識(shí)性規(guī)定了管理必須如實(shí)地反映客觀規(guī)律,不斷靠近真理。但是,假如管理僅僅是知識(shí),是可以量化和復(fù)制的知識(shí),那么工程管理的人才就太好培養(yǎng)了,只要將量化的知識(shí)按步驟輸入到學(xué)生的頭腦中,讓他們背誦、記憶、熟悉和復(fù)制知識(shí),經(jīng)過考核成績(jī)優(yōu)秀的是拔尖人才,成績(jī)合格的是一般人才。
但現(xiàn)實(shí)中往往不盡如此,成績(jī)一般而成就突出、成績(jī)突出而成就平庸的事例俯身可拾。我們還可以回過頭來(lái)看看前面工程管理專業(yè)開設(shè)的課程,這些課程是不乏知識(shí)的,但是缺乏人文。通過這些課程培養(yǎng)的學(xué)生一定有成績(jī)非常優(yōu)秀的,對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握得很牢很好,甚至能夠熟練操作工程中各種技術(shù)設(shè)備。但是我們?cè)谶@種人才方案和課程結(jié)構(gòu)上培養(yǎng)出來(lái)的合乎國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的可以稱得上是工程師的人才卻很少。問題在哪里?培養(yǎng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的美國(guó)加州理工學(xué)院認(rèn)為,自然科學(xué)最終只能提供知識(shí)而不能提供智慧,而智慧才是取勝的關(guān)鍵。因而,管理更需要智慧。與其說(shuō)管理是科學(xué),還不如說(shuō)管理就是智慧。在人類古代,科學(xué)知識(shí)缺乏,但并不影響人與人之間的溝通、社會(huì)各階層的穩(wěn)定、國(guó)與國(guó)之間的對(duì)話。在我國(guó)唐朝行政管理制度已是十分完備,社會(huì)制度穩(wěn)定、人們安居樂業(yè)、國(guó)際間交流頻繁、精神生活充實(shí)而有信仰。如果用當(dāng)今的科技與之相比自是不可同日而語(yǔ),但是誰(shuí)能否認(rèn)唐朝在管理上的成就。相反人類在科學(xué)知識(shí)強(qiáng)盛的今天,社會(huì)問題、環(huán)境問題、人自身的問題層出不窮,一點(diǎn)不比千年以前少,反而愈演愈烈。由此可見,科學(xué)知識(shí)給人類帶來(lái)的是改造自然的工具,改造人自身還是需要更多的智慧。智慧是知識(shí)與判斷力和創(chuàng)造力的綜合。智慧甚于知識(shí),遠(yuǎn)比知識(shí)重要。知識(shí)的可靠性取決于對(duì)特殊性和主觀性的排斥,取決于在同等條件下可以反復(fù)驗(yàn)證的普遍有效性,因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn),意義世界、價(jià)值領(lǐng)域、審美境界都不在知識(shí)的范圍之內(nèi)。智慧一定和主體有關(guān),沒有非主體的智慧。智慧是理解、洞察、預(yù)見、決斷、協(xié)調(diào)的能力。因此,智慧的培養(yǎng)與體驗(yàn)、領(lǐng)悟有關(guān);而知識(shí)可以通過耳提面命、死記硬背及作業(yè)考試來(lái)完成。智慧總是與人文一起,知識(shí)一般與科學(xué)相連。
培養(yǎng)智慧離不開人文。這是因?yàn)?首先,智慧本身就是人文,智慧總是閃現(xiàn)在人與物、人與我、情與理、是與非、善與惡、美與丑的糾纏和矛盾中,人們只有在遇到這些糾纏不清的矛盾時(shí)智慧才會(huì)被召喚,有智慧可以化解這些矛盾,缺少智慧則會(huì)使矛盾加深,因而智慧就是感化自身、化解矛盾、進(jìn)而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”為自身責(zé)任和存在價(jià)值。智慧和人文交織在一起,它們都是一種施化的能力。區(qū)別在于智慧與個(gè)人相連,人文與社會(huì)相系,智慧是個(gè)體中的人文,人文是社會(huì)的智慧。其次,智慧只能在人文的環(huán)境中生成。俗話說(shuō),“行千里路,讀萬(wàn)卷書”。可見,學(xué)問、文章、智慧不是端坐在書房里完成的,人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、見識(shí)、判斷、決策、協(xié)調(diào)這些功夫都只能在充斥著人文的環(huán)境中學(xué)會(huì),這個(gè)人文的環(huán)境就是我們現(xiàn)世的生活,這也是與美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威先生一貫強(qiáng)調(diào)的“教育即生活,教育即生長(zhǎng),教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷的改造和改組”的見解一致的。知識(shí),無(wú)論如何學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用,它終究是別人的體驗(yàn)、間接的經(jīng)驗(yàn);智慧,是將間接的經(jīng)驗(yàn)通過自身直接的體驗(yàn)而產(chǎn)生的新的知識(shí)。所以學(xué)知識(shí)難以創(chuàng)造,學(xué)智慧方能創(chuàng)新。朱熹在其《四書章句集注》的序中說(shuō)過,入小學(xué),而教以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié),禮樂、射御、書數(shù)之文;入大學(xué),而教之以窮理、正心、修己、治人之道。朱子所說(shuō)的“節(jié)”與“文”,就是知識(shí),是做事和做人的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,這些是小學(xué)功夫;而“道”才是智慧,是為人處事、安身立命的大智慧,這才是大學(xué)要旨。
三、哲學(xué)課程培養(yǎng)有智慧的工程管理人才
理想的工程管理人才應(yīng)該是充滿智慧的。他們?cè)趯I(yè)知識(shí)方面是技術(shù)嫻熟、技藝超人的專家;在思維、決策上也是杰出人物。他們不僅在務(wù)事時(shí)能精益求精,而且在做人上也通世豁達(dá),深明大義。培養(yǎng)智慧主要靠人文學(xué),而且主要是哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀,它關(guān)于自然、社會(huì)和人生的根本觀點(diǎn)是一貫到底的。哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論,它不停留在對(duì)象的現(xiàn)象門口,也不為蕪雜的現(xiàn)象所目眩,它要深入到對(duì)象的本質(zhì)底層,去把握其固有的、必要的聯(lián)系。哲學(xué)是辯證法,它既提供物質(zhì)變精神的方法,又提供精神變物質(zhì)的路線,是實(shí)現(xiàn)必然王國(guó)到自由王國(guó)的武器。因而,要把人文裝備成為工程教育的通用指標(biāo),學(xué)校要普遍開設(shè)以哲學(xué)為中心內(nèi)容的人文課程。自然哲學(xué),以宇宙、天體的演變?yōu)檠芯繉?duì)象,揭示氣與道的生化規(guī)律。
思維哲學(xué),以人的智慧的生成和發(fā)展為研究對(duì)象,研究識(shí)與思的運(yùn)作法則。科學(xué)哲學(xué),以范疇的生成和理論結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象,揭示設(shè)定與證明的邏輯準(zhǔn)則。教育哲學(xué),以人的完善和發(fā)展為研究對(duì)象,揭示個(gè)性與朔模的辯證關(guān)系。藝術(shù)哲學(xué),以審美和生活為研究對(duì)象,揭示形與情的相關(guān)法則。道德哲學(xué),以責(zé)任和義務(wù)為研究對(duì)象,揭示善與惡的制衡律令。管理哲學(xué),以領(lǐng)導(dǎo)形象和領(lǐng)導(dǎo)指令的關(guān)系為研究對(duì)象,揭示行為的暗示與仿效,人際親和與疏遠(yuǎn)等關(guān)系的奧秘。決策哲學(xué),以形勢(shì)與任務(wù)、機(jī)遇與方略的關(guān)系為研究對(duì)象,揭示其中的成與敗、破與立的規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué),是對(duì)決策哲學(xué)與管理哲學(xué)的再提升,揭示其法與德、治與亂的辯證關(guān)系。歷史哲學(xué),以事件和時(shí)間的相關(guān)關(guān)系為研究對(duì)象,揭示古與今、鑒與戒以及興與衰的相互關(guān)系。
人生哲學(xué),以壽律和功德為研究對(duì)象,揭示理想與行動(dòng),立言與立功、立德的相互關(guān)系。價(jià)值哲學(xué),以角色身份和角色行為為研究對(duì)象,揭示人的節(jié)操、貢獻(xiàn)與人生意義的辯證關(guān)系。法哲學(xué),以權(quán)力的約束與權(quán)利保障為研究對(duì)象,揭示社會(huì)控制與公民平等等關(guān)系的規(guī)律及程序。雖然不能說(shuō)學(xué)了哲學(xué)就可以成為哲人,但要成為合格的工程管理人才就必須打好哲學(xué)基礎(chǔ)。課程設(shè)置不必千佛一面,不同類型的大學(xué)應(yīng)有不同的要求。清華、西安交大、上海交大大致歸為一類,偏重于管理智慧、大智慧人才的培養(yǎng);以職業(yè)教育為主的高校則偏重于操作智慧、技術(shù)智慧的培養(yǎng)。不同學(xué)歷層次亦應(yīng)有不同的課程要求。在本科階段加強(qiáng)通識(shí)教育、淡化專業(yè)教育;研究生階段,加強(qiáng)個(gè)性教育和專業(yè)教育。
石筍街小學(xué)是在科研中崛起的學(xué)校。1985年,就開始了一系列課題研究且獲得了全國(guó)、省、市獎(jiǎng),受到了專家和同行的充分肯定。為學(xué)校的科研奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著對(duì)教育本質(zhì)探求的不斷推進(jìn),隨著社會(huì)對(duì)教育行業(yè)需求的不斷提升,隨之而來(lái)教師職業(yè)倦怠感問題的凸現(xiàn),迫切需要教師把握教育規(guī)律,機(jī)智、靈活的駕馭課堂,巧妙地處理教育問題,從繁重的教育教學(xué)工作中解脫出來(lái),善于、樂于、享受工作,在工作中彰顯魅力。基于此,石筍人又開始了《提升教師教育智慧有效策略》研究的探尋之路……
智慧的教育才能培養(yǎng)智慧的教師,智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。課題研究以教師為研究對(duì)象,每一位教師既是參研者也是被研究者,研究活動(dòng)貫穿于教學(xué)實(shí)踐的始終,教師的科研意識(shí)在教育教學(xué)過程中展現(xiàn)。教師需要自主學(xué)習(xí)與思考,有目的地改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),使自己具有比課程內(nèi)容更為寬廣的知識(shí)背景,樹立正確的、先進(jìn)的教育教學(xué)理念,不斷更新,以指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐,在不斷地總結(jié)提升中生成教育教學(xué)智慧,從而促進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變,提高課堂教學(xué)效益和學(xué)生的學(xué)習(xí)效益,讓學(xué)生成為樂于學(xué)習(xí),善于學(xué)習(xí),創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的智慧學(xué)生。教師也在這個(gè)過程中主動(dòng)、持續(xù)地發(fā)展。
智慧是人類教育的最高目標(biāo)和永恒追求,智慧型教師是教育智慧的主要承載者和體現(xiàn)者。以智慧來(lái)定位教育和教師工作的意義和形態(tài),進(jìn)行理論和實(shí)踐的提升,有著重要意義和價(jià)值。
何謂智慧?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》云:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。”
《辭海》云:“對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力”。學(xué)者論述:所謂智慧,一是“智慧是個(gè)體生命活力的象征,是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下,在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知識(shí)和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”智慧不只是一般意義上的聰明,甚至也不只是心理學(xué)概念中的智商,它是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。智慧之于教育,表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。所以,我們傾向于把智慧定義為:“個(gè)體在一定背景下所具有的洞察、領(lǐng)悟和判斷事物的一種成熟完善的心智思維品質(zhì)。”
葉瀾教授:“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中:他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問題的能力;具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智;具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力;具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活,熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界,充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育對(duì)他而言,不僅是一種工作,也是一種享受。”葉瀾教授對(duì)于教育智慧的解釋可以說(shuō)是比較全面和深刻的。教育智慧不僅是教師的能力、智力和魄力,更是教師享受工作樂趣,體驗(yàn)人生價(jià)值的源泉。
追尋目標(biāo):在校園文化建設(shè)上,我們期望通過課題研究的推動(dòng),“建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校,構(gòu)建魅力型課堂,造就智慧型教師,培養(yǎng)發(fā)展型學(xué)生,營(yíng)造一個(gè)家長(zhǎng)更滿意、學(xué)生更喜歡、教師更留戀、同行更羨慕、領(lǐng)導(dǎo)更信任的知名學(xué)校。”讓學(xué)生的生命在學(xué)校里得到不竭的源泉和動(dòng)力,家長(zhǎng)的生命在學(xué)校里得到永世的延伸和傳承,教師的生命在學(xué)校里得到綿綿的提升和激揚(yáng)……這是全校教師的共同愿景。在教師的發(fā)展上,秉著“以人為本、尊重個(gè)性、挖掘潛力、追求生命發(fā)展最大值”的辦學(xué)思想,
“蓄勢(shì)練內(nèi)功”,不斷提升自我,練就具有深厚文化底蘊(yùn),終身學(xué)習(xí)意愿,努力做善于創(chuàng)新思維,勇于實(shí)踐的智慧型教師。學(xué)生發(fā)展上,在“啟迪智慧、發(fā)展雙手、滋潤(rùn)生命”為核心理念的智慧教育下,潛心于本課題的研究,以智慧德育、智慧管理和智慧課堂三根支柱為實(shí)施途徑和措施,培養(yǎng)具有石筍氣質(zhì)的少年。
在兩年多的課題研究過程中,我們始終立足探索構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、操作性強(qiáng)的提升教師教育智慧的基本策略,全方位、多元化地進(jìn)行研究、修正,日臻完善。
首先,統(tǒng)一管理,專設(shè)機(jī)構(gòu)把研究與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,凸顯研究成效
成立的“教師發(fā)展研究所”,由六大版塊組成:“道路方向標(biāo)”始終站在前沿領(lǐng)航,一是教師發(fā)展研究所結(jié)合學(xué)習(xí)、教學(xué)、育人中的問題導(dǎo)航教師教育科研,用專業(yè)的理論引領(lǐng)讓教師不斷更新并獲得最先進(jìn)的教學(xué)理念;二是聘請(qǐng)專家、名師講學(xué),讓每一位教師在最直觀最前沿的教學(xué)理論中成長(zhǎng),提升自我。“繽紛網(wǎng)絡(luò)”中,搭建網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)小組,讓網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代化的教學(xué)服務(wù)。“魅力課堂”研究組把理想的課堂教學(xué)分為三個(gè)境界:有效的課堂教學(xué)、高效的課堂教學(xué)、魅力的課堂教學(xué),以此提升教師教育智慧。“心靈雅舍”搭建心靈對(duì)話平臺(tái),倡導(dǎo)教師勤學(xué)善思,記錄自己工作中的感動(dòng)和幸福。“讀書沙龍”是老師們貯備精神食糧,提升文化內(nèi)涵的場(chǎng)所。在這里,老師們讀書、提筆,分享雅趣,體會(huì)育人的最高境界,采擷耐人尋味的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“陽(yáng)光地帶”將生命的陽(yáng)光灑向每一位教師:到大自然中去,登山賞景,鍛煉之余怡情養(yǎng)性;多彩的晚會(huì),全民動(dòng)員,盡顯個(gè)性魅力;團(tuán)隊(duì)培訓(xùn),挑戰(zhàn)自我,讓生命之花盡情綻放。
其次,建構(gòu)培養(yǎng)模式,練教育智慧
兩年來(lái),我們通過實(shí)踐、探索,建構(gòu)起了促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,練就教育智慧的管理模式,即:以教師發(fā)展研究所為依托,基于學(xué)校,校長(zhǎng)負(fù)責(zé),教師自治,定期研培,形式多樣,活動(dòng)為主,實(shí)踐出智慧的管理模式;構(gòu)建起了自主學(xué)習(xí)、專家導(dǎo)航、小組研討,個(gè)體實(shí)踐,總結(jié)反思,回爐反復(fù),跟蹤研究的智慧提升模式。具體做法是:
1.學(xué)習(xí)教育理論,優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。利用校園網(wǎng)刊登國(guó)內(nèi)外教育研究有關(guān)資料,推薦教育教學(xué)的熱點(diǎn)書籍,要求選讀與必讀結(jié)合,同時(shí)派老師外出學(xué)習(xí)、考察,拓展視野。
2.加強(qiáng)組織建設(shè),搭建對(duì)話平臺(tái)。學(xué)校以《提升教師教育智慧有效策略》為龍頭課題,教研組校本研修開展的課題,教師獨(dú)立承擔(dān)的課題都與學(xué)校課題一脈相承。這樣,全校的教育科研也就形成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng),產(chǎn)生了強(qiáng)勁的合力。目前為止,不同學(xué)科、年段子課題共計(jì)19個(gè)。研究過程中總課題組派主研人員到各子課題研究小組指導(dǎo)研究,開展小型研討活動(dòng)。科研QQ群。“半畝田”,及時(shí)反映學(xué)校子課題研究動(dòng)態(tài),共享資源,推廣經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科、跨年級(jí)的大學(xué)習(xí)。
3.提倡教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反思。反思是教師把自己作為研究對(duì)象,研究自己的教學(xué)觀念和實(shí)踐,反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及教學(xué)效果。為了促進(jìn)教師反思,要求教師寫課堂教學(xué)的“1+1”課后反思,每月教育故事,定期進(jìn)行交流與評(píng)比。
4.分層培訓(xùn),有效促進(jìn)教師發(fā)展。
(1)新教師培訓(xùn)
面對(duì)面談話,激發(fā)工作激情,引導(dǎo)其做好職業(yè)規(guī)劃。
推行“師徒結(jié)對(duì)”的傳幫帶的活動(dòng),
(2)骨干教師培訓(xùn)
形成教學(xué)風(fēng)格,提升教育研究能力。
(3)全員培訓(xùn)
針對(duì)課題研究中種種可預(yù)見或不可預(yù)見的問題,學(xué)校倡導(dǎo)教師自主革新,充分享受教學(xué)和管理的權(quán)力,讓教師的創(chuàng)新教育理論與方法有更大的舞臺(tái)去交流、分享。讓大家在聽課中、研討交流中、思考現(xiàn)象中、網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí),形成樂于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動(dòng)力。
第三,建立制度,保障研究
制度是推進(jìn)研究有效、持續(xù)的保障。結(jié)合課題研究實(shí)際,制訂了課題管理制度,保證了研究落到實(shí)處,做規(guī)范、科學(xué)、務(wù)實(shí)的教育研究。
第四,探索長(zhǎng)效機(jī)制,確保持續(xù)發(fā)展
建立激勵(lì)、考核機(jī)制是提升教師教育智慧的有效途徑之一,我們實(shí)行積分考評(píng)辦法,對(duì)參研提升快、成績(jī)顯著的教師,在績(jī)效工資,外出學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)、職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面給予特別的獎(jiǎng)勵(lì),確保教育智慧提升持續(xù)發(fā)展,參研工作有序進(jìn)行。
經(jīng)過兩年的實(shí)踐研究,學(xué)校初步形成了與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育智慧提升的思想觀念,基本解決了開啟、豐富和發(fā)展提升教師教育智慧的思想認(rèn)識(shí)及策略問題;較好地開發(fā)和利用了學(xué)校資源,探索出提升教師教育智慧的相關(guān)教育規(guī)律;促進(jìn)了教育、教學(xué)內(nèi)容的豐富和呈現(xiàn)方式的變革,為教師的智慧培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了良好的心理環(huán)境,營(yíng)造了教師主動(dòng)發(fā)展的氛圍;助推了教師專業(yè)發(fā)展,更好地變革了學(xué)生學(xué)習(xí)方式,啟迪智慧型學(xué)生的培養(yǎng)。學(xué)校科研氛圍濃厚了,教師科研意識(shí)增強(qiáng)了,老師紛紛申請(qǐng)加入課題研究。其間,教師在國(guó)家、省、市、校各級(jí)立項(xiàng)課題22個(gè),教師在各級(jí)刊物發(fā)表、交流、獲獎(jiǎng)文章30余篇,收到教師讀書筆記100余本,教學(xué)反思、教育敘事200余篇。多位教師評(píng)為省市骨干教師、學(xué)科帶頭人,多位教師評(píng)為省、市優(yōu)秀教師,學(xué)校教師自編校刊《和風(fēng)》兩期。現(xiàn)學(xué)校已呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī),得到了社會(huì)的高度認(rèn)同,學(xué)校多項(xiàng)工作得到上級(jí)肯定和表彰,《華西都市報(bào)》撰文稱石筍街小學(xué)為“最牛”的學(xué)校,今年九月我校被列為成都市政府首批“優(yōu)質(zhì)教育集團(tuán)”。
智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路,就如是一條通往城市公園或風(fēng)光無(wú)限的奇峰幽谷的道路。通過它,每個(gè)人都能在充滿希望和期待的人生歲月里,享受到生活的溫馨。推開智慧之門,清風(fēng)慢慢融化在教師與孩子的心海中,沐浴著陽(yáng)光,感受著快樂,享受著幸福。
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一、樹立讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的教育理念
1.樹立教育與學(xué)生契合的理念。記得印度哲學(xué)家奧修的說(shuō)：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘了。”同樣，如果教育與學(xué)生的發(fā)展相契合，那么學(xué)生的發(fā)展也就自然而然。適合學(xué)生的教育是“鞋合腳”的教育，雖需要精心設(shè)計(jì)，但一定要自然呈現(xiàn)。
2.樹立讓學(xué)生處在“最近發(fā)展區(qū)”的理念。 贊可夫?qū)⑵渥髁私忉專骸敖虒W(xué)與其說(shuō)是依靠已經(jīng)成熟的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。教學(xué)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后最近發(fā)展區(qū)則轉(zhuǎn)化到現(xiàn)有發(fā)展水平的范圍之中。”適合學(xué)生既要關(guān)注、重視學(xué)生現(xiàn)有水平，但絕不是消極的遷就，相反，應(yīng)當(dāng)是積極地引導(dǎo)他們，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，“跳一跳摘到果子”。這樣的適合教育，才能真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。就是適合學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前頭。
二、建構(gòu)讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的課程
讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的教育的載體是教育的目標(biāo)要求、課程內(nèi)容和教育方式。按照多元智能理論，每一個(gè)正常人至少都應(yīng)具有“語(yǔ)言——言語(yǔ)” 智能、“數(shù)理——邏輯” 智能、“視覺——空間” 智能、“身體——運(yùn)動(dòng)” 智能、“音樂——節(jié)奏” 智能、“人際——交往” 智能、“自知——自省” 智能、自然探索智能等智能。由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個(gè)人在各種智能的發(fā)展程度上會(huì)有所不同，都有自己獨(dú)特的智能光譜。八種基本智能成分是平等的，不同的智能沒有優(yōu)劣之分。學(xué)校課程要圍繞多元智能理論來(lái)建構(gòu)自己的教學(xué)框架，即設(shè)計(jì)適合學(xué)生成長(zhǎng)的課程、課堂和活動(dòng)等。
1. 構(gòu)建讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的課程。應(yīng)根據(jù)“適合教育的理念”確定課程選擇的理念、目標(biāo)和內(nèi)容。一是對(duì)國(guó)家課程校本化。國(guó)家課程“校本化實(shí)施”可把一些對(duì)師生成長(zhǎng)需要影響不大的課程整合到凸現(xiàn)適合教育理念的課程中去；亦可在課堂教學(xué)中強(qiáng)化讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的教育所關(guān)注“素養(yǎng)”的培養(yǎng)。二是校本課程人本化。校本課程的選擇主要根據(jù)學(xué)校的教育追求和學(xué)生的成長(zhǎng)需要確定，凸現(xiàn)課程為人發(fā)展服務(wù)。學(xué)校教育應(yīng)根據(jù)人成長(zhǎng)的需要確定課程內(nèi)容：人成長(zhǎng)需要傳統(tǒng)文化和地方文化熏陶，學(xué)校應(yīng)開設(shè)“傳統(tǒng)經(jīng)典”和“介紹本地文化的課程”；人成長(zhǎng)需要寬闊的視野，學(xué)校開設(shè)“世界”；人成長(zhǎng)核心是智慧成長(zhǎng)，學(xué)校開設(shè)“智慧”。根據(jù)人成長(zhǎng)需要的能力確定課程類型：人成長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)讀書，學(xué)校開設(shè)“閱讀課”；人成長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)探究，學(xué)校開設(shè)“實(shí)踐課”…… ；三是生本課程個(gè)性化。每個(gè)學(xué)校都應(yīng)有一些針對(duì)特殊潛能學(xué)生發(fā)展需要的課程，這些課程主要是根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況而確定。學(xué)校可引導(dǎo)他們根據(jù)個(gè)體特長(zhǎng)和愛好，建構(gòu)自己的生本課程，促進(jìn)個(gè)體優(yōu)勢(shì)智慧的張揚(yáng)和劣勢(shì)智慧的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生總有一門自己喜歡的課程，總有一種讓自己心動(dòng)的活動(dòng)。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在業(yè)余時(shí)間建立“自修課”，內(nèi)容由自己確定，不論是音樂、美術(shù)、體育、電腦、勞動(dòng)，還是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和外語(yǔ)；方法由自己選擇，不論是聽說(shuō)讀寫，還是娛樂運(yùn)動(dòng)；方式由自己安排，不論是個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行，還是和別人共同合作。總之，每日必做，每做必記，每記必思，每思必得。通過這種個(gè)體的生本課程培養(yǎng)興趣，張揚(yáng)個(gè)性，錘煉能力，提高智力，彰顯智慧。
三、建構(gòu)讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的課堂。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，學(xué)校教育的價(jià)值追求主要通過課堂這個(gè)主渠道實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該圍繞讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的核心價(jià)值觀建構(gòu)自己的課堂，建構(gòu)課堂教學(xué)方式和師生教學(xué)行為，形成課堂文化。學(xué)校圍繞“教育即成長(zhǎng)”提出“成長(zhǎng)課堂”的教學(xué)哲學(xué)“課堂即成長(zhǎng)”。課堂圍繞“學(xué)”展開，即：教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，學(xué)生依靠自己學(xué)，讓“學(xué)”成為課堂成長(zhǎng)的支點(diǎn)。課堂教學(xué)理念追求是：要尊重差異，不要漠視差生；要挖掘潛能，不要忽視可能；要隨學(xué)調(diào)教，不要照搬程式；要啟迪多元，不要束縛創(chuàng)造；要欣賞進(jìn)步，不要吝嗇鼓勵(lì)；要共享成長(zhǎng)，不要孤芳自賞。課堂教學(xué)教師行為追求是：要為學(xué)生學(xué)，不要只想著教；要引學(xué)生問，不要無(wú)度設(shè)問；要讓學(xué)生做，不要錯(cuò)失探究；要等學(xué)生思，不要急于揭示；要聽學(xué)生說(shuō)，不要草率定論；要給學(xué)生評(píng)，不要妄加褒貶。其意旨就是“教師為成長(zhǎng)而“導(dǎo)學(xué)”，“學(xué)生為成長(zhǎng)而“自學(xué)”。
據(jù)此，建構(gòu)適合學(xué)生成長(zhǎng)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生按自己的風(fēng)格自主學(xué)習(xí)：課前，引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)。教師根據(jù)學(xué)生原有知識(shí)和能力、課程標(biāo)準(zhǔn)要求和教材內(nèi)容、自己對(duì)教材理解和把握等設(shè)計(jì)“預(yù)習(xí)學(xué)案”。這個(gè)“預(yù)習(xí)學(xué)案指導(dǎo)”既體現(xiàn)教材知識(shí)點(diǎn)，也關(guān)注智慧生長(zhǎng)點(diǎn)；既有閱讀教材，也有動(dòng)手操作，還有社會(huì)實(shí)踐；既有共性指導(dǎo)預(yù)習(xí)，也有個(gè)性自主預(yù)習(xí)。通過“預(yù)習(xí)學(xué)案”引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，把學(xué)生能“學(xué)會(huì)的”和“會(huì)學(xué)的”都讓他們自己學(xué)習(xí)，“學(xué)不會(huì)的”和“不會(huì)學(xué)的”帶到課堂共同探究。課上，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。為了促進(jìn)真正探究，在具體操作方式上，重點(diǎn)踐行“自問自探”教學(xué)法：讓學(xué)生自己“學(xué)出問題”，自己“解決問題”，在問題的建構(gòu)和解決中成長(zhǎng)。課后，引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)踐。課堂學(xué)習(xí)不是教學(xué)的全部，每節(jié)課后，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生鏈接生活，引發(fā)學(xué)生再生問題，讓他們帶著問題走近生活，走入書海，走向?qū)嵺`，在生活實(shí)踐中成長(zhǎng)。
四、建構(gòu)讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的活動(dòng)。
活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，也是實(shí)施教育價(jià)值的重要途徑。學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)圍繞 “提供給每個(gè)學(xué)生適合自己成長(zhǎng)方式的教育，讓學(xué)生煥發(fā)生命活力”。的教育追求設(shè)計(jì)，從目的上看，學(xué)校活動(dòng)的宗旨是實(shí)現(xiàn)關(guān)于人的培養(yǎng)目標(biāo)，豐富和發(fā)展教育定義。從內(nèi)容上看，學(xué)校應(yīng)選擇提供人成長(zhǎng)需要“營(yíng)養(yǎng)”的活動(dòng)，可對(duì)校本課程和生本課程“加深”，讓其特長(zhǎng)更加張揚(yáng)；也可對(duì)校本課程和生本課程“補(bǔ)缺”，讓其營(yíng)養(yǎng)更加全面。從方式上看，學(xué)校活動(dòng)應(yīng)倡導(dǎo)科學(xué)、便捷、有效，可與思品與社會(huì)、綜合實(shí)踐、勞動(dòng)、藝術(shù)等課程相結(jié)合，也可通過業(yè)余競(jìng)賽形式實(shí)施。總之，學(xué)校活動(dòng)要有自己的目的、意義、特點(diǎn)和品牌。
為了讓學(xué)生生長(zhǎng)智慧，并將智慧內(nèi)化為自己的素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生的自我實(shí)踐。平時(shí)，要求學(xué)生每天做一件“家務(wù)事”，學(xué)習(xí)做事的方法，探究做事的技巧，在做事中生發(fā)實(shí)踐智慧。每年12月份舉辦一屆“創(chuàng)新節(jié)”，開展“小發(fā)明”、“科技小論文”、“手工制作”、“體育游戲創(chuàng)作”競(jìng)賽活動(dòng)。通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓他們?cè)趧?chuàng)新實(shí)踐中滋長(zhǎng)智慧。
讓學(xué)生煥發(fā)生命活力的教育應(yīng)該是生命化的教育，應(yīng)該：
“從關(guān)注每一個(gè)學(xué)生開始，
從尊重每一個(gè)學(xué)生開始，
從滿足每一個(gè)學(xué)生的需求開始，
從善待每一個(gè)學(xué)生每一個(gè)，
從開啟每一個(gè)學(xué)生的智慧開始，
從相信每一個(gè)生命的意義開始，
近幾年，生命教育在大陸興起，隨著理念的普及和人們對(duì)其人文性的認(rèn)可，很多人發(fā)現(xiàn)生命教育也存在一些問題。當(dāng)年開展素質(zhì)教育時(shí)流行一句描述，“素質(zhì)教育是個(gè)筐，什么都往里面裝”，似乎生命教育也存在這樣的問題。安全教育、禁毒教育、提高體質(zhì)的教育、美育等，什么都是生命教育。然而我們?cè)谶@樣例數(shù)生命教育的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)：什么不算生命教育呢？一種存在如果什么都是，那也有什么都不是的嫌疑，容易導(dǎo)致人們不再深刻思考和挖掘其更有價(jià)值的人文內(nèi)涵。
一、積極心理學(xué)在生命教育中的踐行
積極心理學(xué)承載著諸多美好理念，對(duì)它的宣傳和普及令人愉悅。但在我們的教育工作中，對(duì)其運(yùn)用多停留在口頭灌輸中。如何深入去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其研究成果，使其更加有效地指導(dǎo)我們的教育工作，喚醒內(nèi)心的正念與覺察，并促使教師以“喚醒”而非“灌輸”的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行品質(zhì)教育，還需要進(jìn)一步實(shí)踐探索。筆者努力探索并嘗試將積極心理學(xué)關(guān)于積極心理品質(zhì)的研究成果運(yùn)用到教師教育工作中。
積極心理學(xué)經(jīng)常用到隱喻故事去幫助人們。筆者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“微語(yǔ)者”身份，以微小情境的心理描述“喚醒”教師對(duì)積極品質(zhì)的深入理解，當(dāng)教師被“喚醒”的同時(shí)，也必將以同樣的方式改變教育工作的“灌輸”行為。
微語(yǔ)者，是一個(gè)教育的主體，它直接是我們的學(xué)習(xí)者。有時(shí)候，“他”似乎在建構(gòu)一個(gè)故事，一個(gè)情境，把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”。
案例1 積極心理品質(zhì)的第一項(xiàng)：好奇心與生命教育
【案例背景】
積極心理品質(zhì)的第一項(xiàng)：好奇心。積極心理學(xué)告訴我們，“好奇心”是一項(xiàng)美好的品質(zhì)，是積極的人格。它的基本內(nèi)涵：你對(duì)世界的好奇和情趣，你對(duì)任何事都感到好奇;你經(jīng)常發(fā)問，對(duì)所有話題和題目都感到著迷;你喜歡探索和發(fā)掘新事物。
這會(huì)讓我們思考――它說(shuō)的到底是什么？似乎和我們的教育目標(biāo)表述風(fēng)格不一致。為此，在教學(xué)中，筆者描繪了一個(gè)栩栩如生的微小情境，喚起大家對(duì)此項(xiàng)品質(zhì)的理解。
【案例實(shí)踐――微語(yǔ)者】
虛擬一個(gè)主體――微語(yǔ)者，對(duì)自己童年經(jīng)歷進(jìn)行描述，期望喚醒教師重新理解兒童的世界，理解好奇心。?
心 靈
小時(shí)候，我總愛忘記事情。祖母說(shuō)，你的心一定在后花園里，被埋掉了。
其實(shí)她不知道我找到了一棵大樹，整個(gè)下午，我坐在樹冠中央，看著我的心在陽(yáng)光里，靜靜游動(dòng)。
祖母啊，你看不見風(fēng)吹了、草動(dòng)了嗎？我的心就在快樂的草叢里，來(lái)回奔跑呢。
你總能夠聽到屋檐下，伊伊嗚嗚的聲音吧，這個(gè)時(shí)候我腦中的事情全都消失了。
我總想把這種聲音變成歌兒，讓寂寞變成眼淚，慢慢流下來(lái)，讓游蕩的風(fēng)改變方向，讓云朵安靜地留戀嬰兒的襁褓。
我想把人們看不見的東西，涂上顏色，配上舞步，請(qǐng)人們仔細(xì)琢磨，讓心慢慢變軟。
你就站在我的身邊，重新摸摸這個(gè)世界吧，不能讓它們隨著流水就這樣走遠(yuǎn)了，消――失――了。
回憶一下，小時(shí)候，你沉浸在對(duì)于你來(lái)說(shuō)新鮮事物里，全然不理會(huì)外在一切的情景。
寫出這個(gè)美妙的情景。
【案例反思】?jī)和?jīng)常會(huì)突破大人既定的規(guī)則“流放”自己，形成兒童和成人世界的沖突。如果成人了解兒童那些不為人知的“當(dāng)下時(shí)刻”呢？如果成人假設(shè)，當(dāng)憤怒不已之時(shí)，兒童沉浸在一種對(duì)世界的觸摸和建構(gòu)中呢？我們教育過程中的沖突必定會(huì)化解。以上案例可以幫助老師們領(lǐng)悟這個(gè)問題。
案例2 積極心理品質(zhì)的第五項(xiàng)“智慧和知識(shí)”與生命教育
【案例背景】
積極心理學(xué)告訴我們：“智慧和知識(shí)”是一項(xiàng)美好的品質(zhì)，是積極的人格。它的基本內(nèi)涵：包括社會(huì)智慧、個(gè)人智慧、情緒智慧;你明白別人的動(dòng)機(jī)和感受;在不同的社交場(chǎng)合，你知道該做什么，也知道要做些什么，才能使其他人感到自在。
筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)所指的“智慧與知識(shí)”是比較寬泛的，在此，我們只討論生命智慧中的那種――你要同理別人的動(dòng)機(jī)與感受。人與人是平等的，如果認(rèn)為不平等，這就是智慧的缺角。記得小時(shí)候，我曾經(jīng)尾隨一個(gè)聾啞人，和小伙伴們?cè)谒谋澈蟪靶λ踔脸砩先邮印谏蠈W(xué)的路上，那被我們嘲笑的聾啞人，突然大怒，用嘶啞的聲音吼叫著，聲音震撼了我！我突然感覺到自己對(duì)她的傷害竟然那樣深。而在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我們多么無(wú)知，以為殘疾人和我是完全不同的種類，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。
顯然，“你明白別人的動(dòng)機(jī)和感受”需要加工我們的經(jīng)歷，需要我們描述。
【案例實(shí)踐――微語(yǔ)者】
虛擬一個(gè)主體――微語(yǔ)者，以文字構(gòu)建一個(gè)童年故事，期望教師以此喚醒學(xué)生“同理別人”。
阿柳的岸
阿柳，
你在春天追逐我們這群快樂的孩子。
你傻傻地笑著，
躲避我們投給你的土塊和石子。
你恐怕永遠(yuǎn)也追不上我們，
蹩腳的阿柳，
生下來(lái)就被判定啞啞的阿柳，
你和我們之間隔著一條岸。
面對(duì)嘲笑，
你終于停止腳步，
一個(gè)人躺在草地上，
仰望天空。
誰(shuí)知道你想什么呢？
你一個(gè)字都不會(huì)說(shuō)。
我們從四面八方伏擊和包圍你。
驀然，我們手中石塊悄悄落地，
我看見了你和我們之間隔著那條岸！
你寂寞而孤獨(dú)地行走在岸上。
阿柳，讓我牽著你的手吧，
你生命的鎖就會(huì)打開，
你的快樂和我的快樂就會(huì)流淌在一起。
趁著天還未黑，我們一起游戲吧。
讓陽(yáng)光有多愛我們就有多愛你。
讓陽(yáng)光有多愛我們就有多愛你。
結(jié)合上例中的文字，分享積極心理學(xué)所指的“明白別人的動(dòng)機(jī)和感受”給你帶來(lái)的生命啟示是什么。
【案例反思】
“同理心”的智慧，“理解別人的動(dòng)機(jī)和感受”一直是教育的難點(diǎn)，實(shí)踐證明口頭的灌輸和道理的講解已經(jīng)使我們的教育走入困境。教師在教育中要突破難點(diǎn)，勢(shì)必要改變方式引用一些生動(dòng)的素材，“喚醒”孩子的“同理”智慧。以上案例可以幫著老師們領(lǐng)悟這個(gè)問題，并嘗試去描述一些生動(dòng)的情景，進(jìn)行教育，打破灌輸，實(shí)現(xiàn)另外一種“喚醒”形式。
二、踐行積極心理學(xué)開展生命教育的價(jià)值展望
微小情境的心理描述“喚醒”教師對(duì)積極品質(zhì)的深入理解，當(dāng)教師被“喚醒”的同時(shí)，也必將以同樣的方式改變教育中的“灌輸”行為。
這種情境的建構(gòu)受到了老師們的歡迎。刻板的定義、精確的詮釋或者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫴⒉荒艽騽?dòng)老師，老師們喜歡這種建構(gòu)情境的方式，這種建構(gòu)，直接把教條式的“灌輸”變作一種“喚醒”，給我們探索積極心理品質(zhì)教育，踐行積極心理學(xué)的研究成果，提供了一種有價(jià)值的方式和經(jīng)驗(yàn)。
1.打破刻板的定義和概念，使積極心理學(xué)的量表生動(dòng)起來(lái)
積極心理學(xué)通過元分析研究，結(jié)合了心理學(xué)、哲學(xué)、文化和宗教等各方面的成果，總結(jié)出6大類24項(xiàng)積極人格，并認(rèn)為這些積極人格是人類共通的。24項(xiàng)積極心理品質(zhì)是積極心理學(xué)的積極品質(zhì)量表。在諸多譯本中，這種量表的表述和詮釋基本一致。毋庸回避，積極心理品質(zhì)量表關(guān)于積極品性的詮釋帶有文化的距離，它表現(xiàn)出局限性。
筆者用生動(dòng)的筆觸建構(gòu)一些詮釋的意境，以此描述每項(xiàng)積極心理品質(zhì)或人格，在生命教育角度，使其與生命價(jià)值世界生動(dòng)接軌，促進(jìn)親近性、加深理解性、豐富體驗(yàn)性――把積極心理品質(zhì)的刻板量表變成一張生動(dòng)的生命教育畫卷。
2.開發(fā)積極心理品質(zhì)教育的資源，使積極心理學(xué)的成果得以廣泛運(yùn)用
這種形式仿佛開鑿了一個(gè)泉眼，把教師和學(xué)生過往生活中的寶貴資源挖掘出來(lái)，成為一種優(yōu)勢(shì)教育資源。生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的故事化改寫只要用心，是很容易做到的，所以一旦學(xué)會(huì)和運(yùn)用這種方式，這種資源就會(huì)取之不盡，用之不竭。
3.撰寫和分享資源本身就是一種生命教育，師生經(jīng)歷生命的覺察和反思
在教育生活中，師生都需要培養(yǎng)積極心理品質(zhì)并形成優(yōu)秀人格，對(duì)品質(zhì)的詮釋有些是從教師角度，有些是從兒童角度，它們都圍繞著教育生活和人的生命成長(zhǎng)。這種方式本身就伴隨著生命教育和生命成長(zhǎng)。
總之，品質(zhì)的教育需要打破給予定義和要求的方式，而要以“喚醒”方式進(jìn)行探索。而這種從心靈感受出發(fā)的建構(gòu)和意境的描述，好像一個(gè)人站在星空下思考生命。這些資源直接觸摸心底最柔軟且智慧的地方。這種特別的方式讓我們從腳下出發(fā)，對(duì)生命保持眺望敬畏，讓我們領(lǐng)悟：教育不是把人引路到一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)或荒漠中，是要人回歸到他的故鄉(xiāng)。
作為課堂紀(jì)律管理主體的教師需采取有效的、系統(tǒng)的方法來(lái)管理課堂，這時(shí)教師教育智慧對(duì)達(dá)成課堂紀(jì)律管理的有效性就顯得尤其重要。所以本文從教師教育智慧的視角探討一下有效的課堂紀(jì)律管理技巧，其中教師教育智慧主要包括溫柔、示弱、沉默、忽視。
關(guān)鍵詞：課堂紀(jì)律管理；教育智慧
一、問題的提出
時(shí)下有效的課堂紀(jì)律管理問題備受關(guān)注，究其原因得知：只有“有效的”課堂，才會(huì)有“有效的”教學(xué)，可行的、有效的課堂紀(jì)律管理技巧能夠幫助教師有效的阻止學(xué)生違紀(jì)行為的發(fā)生 [1]，保證教學(xué)的順利進(jìn)行。所以無(wú)論是教育理論者還是教育實(shí)踐者都對(duì)探討有效的課堂紀(jì)律管理技巧趨之若鶩，尤其是一線的教師總是想方設(shè)法的運(yùn)用各種各樣的管理技巧來(lái)促成理想的課堂教學(xué)。但是，一些教師往往只關(guān)注教學(xué)目的的達(dá)成而忽視了學(xué)生的本性，忽視了學(xué)生的情感，在管理的過程中樂此不疲的采用粗暴、大聲喊叫、逞強(qiáng)等所謂的管理方式，這些管理方式會(huì)收到一時(shí)的“靜”效果，可試想如果整個(gè)課堂都靜若溪水的話那還能是一堂好課嗎？無(wú)論是全靜的課堂還是全動(dòng)的課堂都是無(wú)效的課堂。所以說(shuō)，在課堂紀(jì)律管理中教師教育智慧就顯得尤其的重要，教師要善于利用教育智慧中的溫柔、示弱、沉默、忽視等管理智慧來(lái)促成有效課堂的達(dá)成。
二、 相關(guān)概念界定
1.課堂紀(jì)律管理
課堂紀(jì)律管理是課堂管理的重要組成部分，有學(xué)者指出課堂管理主要是指為解決課堂上的紀(jì)律問題而采取的行動(dòng) [2]，可見課堂紀(jì)律管理的重要性。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)各種課堂問題行為，干擾教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此，加強(qiáng)課堂紀(jì)律管理，對(duì)于維持良好的教學(xué)環(huán)境具有重要意義；所以這里的課堂紀(jì)律管理是指為解決課堂上的紀(jì)律問題教師應(yīng)用智慧而采取的行動(dòng)。
2.教師教育智慧
智慧（intelligence）亦作“ 智惠 ” 指辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，也指聰明才智；在《大智度論》卷四三中：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無(wú)上無(wú)比無(wú)等，更無(wú)勝者，窮盡到邊”；從上可以得出無(wú)論是治理國(guó)家還是在生活等其他方面智慧都扮演著重要的角色。而在《教育大詞典》中對(duì)教育智慧的定義是：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，如在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力。” [3]去年教育部部長(zhǎng)周濟(jì)曾說(shuō)過：“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧”，那么在教育當(dāng)中，尤其是課堂紀(jì)律管理當(dāng)中教師智慧更顯得難能可貴，教師在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)還要善于運(yùn)用智慧來(lái)處理課堂紀(jì)律問題。
三、教師失慧在課堂紀(jì)律管理中的表現(xiàn)
教師失慧在課堂管理中有各種各樣的表現(xiàn)，比如說(shuō)情緒的突然失控、語(yǔ)言的暴力性、行為的沖動(dòng)性等等。本文主要對(duì)教師在語(yǔ)言或行為上的失慧表現(xiàn)進(jìn)行探討，如粗暴、逞強(qiáng)、囂叫、過度重視等，從下面幾個(gè)鏡頭可以看出教師在課堂管理中的失慧行為。
鏡頭一：音樂課上，人聲鼎沸，學(xué)生在亂七八糟地大聲唱歌，老師聲嘶力竭地喊“停！停！停！”用力的、憤怒的敲著黑板和講臺(tái)，但學(xué)生根本據(jù)毫無(wú)反應(yīng)，仍然我行我素地唱著自己的歌曲。
鏡頭二：班主任王老師做事很是認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)于班級(jí)的任何事都是親力親為，小到擦黑板、桌椅擺放，大到班級(jí)的全部備品管理及每個(gè)學(xué)生的課堂紀(jì)律問題。致使組織課堂紀(jì)律占去了正常教學(xué)的時(shí)間，教學(xué)效果不甚理想，且學(xué)生也不買老師的賬。
鏡頭三：數(shù)學(xué)課上，老師正在黑板上寫題，大部分學(xué)生在認(rèn)真的做著，但學(xué)生甲、乙兩人在下面偷偷地相互遞著小紙條，他們看著、寫著還偷笑著，更有甚者還開始打鬧、嬉戲起來(lái)，老師見狀，立刻停止上課，大聲呵斥這兩名學(xué)生，一“吼”就是十分鐘……
鏡頭四：英語(yǔ)課上，李放同學(xué)把手機(jī)拿出來(lái)玩，正在上課的張老師看見了并要“收繳”李放的手機(jī)，李放不給，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。無(wú)論張老教師如何威逼“恐嚇”，李放就是無(wú)動(dòng)于衷，就是不給，這時(shí)張老師為了不丟面子就雷霆大怒，甚而動(dòng)起手腳來(lái)。繼而又把李放“請(qǐng)出”教室，然后干脆課也不上了，并說(shuō)“李放不認(rèn)錯(cuò)，不把手機(jī)交出來(lái)，我還就不上課了……”。
四、教師教育智慧對(duì)課堂紀(jì)律管理的貢獻(xiàn)
1.教師教育智慧之溫柔
《管子·弟子職》中提到：“見善從之，聞義則服，溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜Α！?這里的溫柔是指溫和柔順。艾青 《花束·維也納》詩(shī)：“陽(yáng)光能射進(jìn)你的窗戶，用溫柔的手指撫觸你的眼簾……”這里的溫柔是指溫暖柔軟。這里教師智慧的溫柔是指在課堂紀(jì)律管理中教師要像媽媽那樣溫柔、有愛心、有耐心、有寬容心，用一顆柔軟的心來(lái)管理學(xué)生的管理智慧。看下面的例子同是學(xué)生被教師的課堂提問難住，甲、乙、丙三位老師的處理方式各不相同。
教師甲：（語(yǔ)氣很重，沖著該生）整天上課開小差，結(jié)果怎樣？這么簡(jiǎn)單的問題都不能回答，太笨了！坐下！
教師乙：（生氣，但不表現(xiàn)出來(lái)）坐下。誰(shuí)來(lái)幫他？
教師丙：（微笑、和藹地）別急，回憶一下，我們昨天學(xué)過的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)你聽得很認(rèn)真。想想，昨天××同學(xué)是怎樣回答的？
學(xué)生（思索片刻，說(shuō)出了與問題答案相關(guān)的一句話。）
教師丙：（很興奮）對(duì)呀！看來(lái)，你是很棒的！
學(xué)生：（體面地坐下，并投入到后面的學(xué)習(xí)中）
從三位老師的處理方式顯然可以看到教師丙的處理方式相對(duì)來(lái)說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)摹Ｔ倏纯寸R頭一：教師失慧之粗暴，老師的聲嘶力竭、怒不可解解決不了課堂上的紀(jì)律問題。作為一種教育智慧的溫柔是一種愛的表達(dá)，是一種平等的理念，更是一種有效的管理方式。眾人都懂得的道理，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，當(dāng)教師在提問或批評(píng)學(xué)生時(shí)，采取一種溫柔的方式學(xué)生更易接受和改正。這里溫柔的方式往往是教師秉承著以弱克剛的原則去感化學(xué)生，以情感人、以情動(dòng)人，易拉近教師和學(xué)生之間的距離，更易于課堂問題的解決。
2.教師教育智慧之示弱
《后漢書·班超傳》：“況今府藏未充，師無(wú)后繼，是示弱於遠(yuǎn)夷，暴短於海內(nèi)，臣愚以為不可許也。”這里的示弱是指暴露弱點(diǎn)，表示軟弱。教師教育智慧中的示弱是指在課堂紀(jì)律管理中教師適當(dāng)?shù)乇硎咀约很浫醯囊幻妫諗孔约簭?qiáng)勢(shì)的一面的一種管理智慧。適當(dāng)?shù)氖救跄軌蜉p松的營(yíng)造出寬松愉快的課堂氣氛，“也可以給學(xué)生提供足夠的自主發(fā)展的空間，把講臺(tái)和探索的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，會(huì)收到更好的教學(xué)效果” [4]。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育的本質(zhì)是交往，是師生心境的開放，是主體性的凸現(xiàn)。而示弱，它首先是一種教學(xué)態(tài)度，去除“師道尊嚴(yán)”的想法，走到孩子們中間去；示弱更是一種管理藝術(shù)，如果教師能夠像幽默風(fēng)趣的主持人（主持“星光大道”的畢福劍、主持“挑戰(zhàn)主持人”的馬東等等）那樣以示弱取悅于觀眾，那么課堂一定會(huì)很快樂，課堂氣氛也一定會(huì)很和諧、融洽。
鏡頭二：教師失慧之逞強(qiáng)中的班主任王老師不清楚學(xué)生的成長(zhǎng)是需要付出必要的代價(jià)。學(xué)生自己做主不可避免地會(huì)出現(xiàn)大大小小的錯(cuò)誤，甚至?xí)龅揭恍┪ｋU(xiǎn)，但是，這是成長(zhǎng)必須付出的學(xué)費(fèi)。如果教師一直懷疑學(xué)生自己做主、自我管理的能力，那么，學(xué)生就會(huì)成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽話、俯首稱臣，但他們可能缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命缺乏基本的活力與光澤。學(xué)生活在教師的羽翼下永遠(yuǎn)也飛不起來(lái)，所以說(shuō)在課堂管理，尤其是在課堂紀(jì)律管理的問題教師完全可以放權(quán)于學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂紀(jì)律管理的真正主人，教師在課堂紀(jì)律管理方面示弱一下很是必要。教師作為一個(gè)人，它不是萬(wàn)能的；在自己力不能及、力不從心時(shí)，可以適當(dāng)?shù)氖救酰救醪皇擒浫醯南笳鳎侵腔鄣南笳鳌?/p>
3.教師教育智慧之沉默
五代王定保 《唐摭言·升沉后進(jìn)》：“二公沉默良久，曰：‘可於客戶坊稅一廟院’”，這里的沉默是指不說(shuō)話，不出聲。杜鵬程 《保衛(wèi)延安》第一章：“他們，不悲嘆也不流淚，不吶喊也不說(shuō)話”，這里沉默是指沉寂，寂靜。而教師沉默是指在課堂上教師處理違紀(jì)行為時(shí)所采用的一種管理智慧。
鏡頭三：教師失慧之囂叫，教師處理傳紙條、嬉戲等課堂違紀(jì)行為時(shí)采用大吼的方式，不僅不能解決問題，而且會(huì)降低教師在學(xué)生心目中的地位。如果教師在課堂上出現(xiàn)了喊叫的行為，那么就足以說(shuō)明教師已經(jīng)失去控制課堂的能力了。面對(duì)課堂上的違紀(jì)行為教師可以先暫停2分鐘采取靜看（靜靜地看著他）的方式，一開始，學(xué)生可能會(huì)比較坦然的，但過一會(huì)兒，就會(huì)感到渾身的不自在，這時(shí)學(xué)生就會(huì)主動(dòng)先開口說(shuō)話。“老師，我不敢了，您上課吧，以后一定不會(huì)……”。所以，有時(shí)候教師不用說(shuō)話卻能達(dá)到很好的課堂教學(xué)效果，與此同時(shí)，給學(xué)生更多的自我反思的時(shí)間。作為一種表達(dá)方式的沉默，不僅是一種教育智慧，更是一種有效的課堂紀(jì)律管理方式。在教學(xué)過程當(dāng)中，尤其是課堂失控的時(shí)候語(yǔ)言會(huì)變得很桑白無(wú)力；這種方式在不傷害學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)可以節(jié)省組織課堂的時(shí)間，是一種有效的課堂管理方式。
4.教師教育智慧之有意忽視
明朝沈德符《野獲編·內(nèi)閣·仁智等殿宮》：“雖自命清流，忽視武英，不屑與稱僚寀，而時(shí)論不謂然。”這里的忽視是指不重視，不注意。 在提到忽視時(shí)，想到更多的是給予的關(guān)注過少，然而這里的教師有意忽視是指在課堂紀(jì)律管理中教師有意不看、不聽、不管、不問，讓學(xué)生在自討沒趣后主動(dòng)終止違紀(jì)行為的一種管理智慧。
鏡頭四：教師失慧之過度重視中教師可以就著上課內(nèi)容的某一“空隙”，比如說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們先研究研究這道例題，想想為什么可以這樣解決問題？然后（沒準(zhǔn)說(shuō)完這話時(shí)，玩手機(jī)的同學(xué)已經(jīng)自覺地把手機(jī)收起來(lái)不玩了）可以輕輕地走到該學(xué)生的旁邊，提醒一下他，把手伸出來(lái)，意思就是讓他把手機(jī)什么的交給你，你不用厲聲喝斥他，沒有影響到其他同學(xué)的正常上課，如果他給你最好，不給你也沒關(guān)系，你可以俯在他的耳邊，輕輕說(shuō)，“請(qǐng)把手機(jī)收好，上課時(shí)間不要玩。”如果你拿到了他的手機(jī)，也不用大聲宣揚(yáng)，你可以置之于講臺(tái)，下課時(shí)故意“忘記”帶走了，就什么事也沒有了。就這樣悄無(wú)聲息地處理了一件有可能影響到全班同學(xué)上課的事，保全了這位學(xué)生的“面子”。還有教室在發(fā)怒的時(shí)候，尤其當(dāng)他的脾氣完全失控的時(shí)候處理不良行為，往往反應(yīng)偏激，于是反而激怒了孩子，使原本已經(jīng)夠糟糕的情況愈發(fā)惡化 [5]。教師“有意忽視”不但解決的課堂上的紀(jì)律問題，而且拉近教師和學(xué)生之間的感情，何樂而不為呢？
課堂教學(xué)中，學(xué)生的一些搗亂行為，大部分是為了吸引老師和學(xué)生的注意。如果這時(shí)教師終止講課，處理學(xué)生的搗亂行為，可能正好迎合了這部分學(xué)生追求的目的。而采取有意忽視，實(shí)際上是向他們表明教師對(duì)他們的破壞完全可以保持泰然自若，無(wú)須用同樣的方式回敬他們，從而使之自討沒趣后，而終止這樣的行為。
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三代“班班通”
第一代 多媒體設(shè)備“班班通”。這個(gè)階段強(qiáng)調(diào)的是教室內(nèi)的多媒體設(shè)備，包括計(jì)算機(jī)、投影機(jī)、幕布（硬軟）、視頻展臺(tái)、中控，為放置設(shè)備而必須有的鐵制講臺(tái)及校園的網(wǎng)絡(luò)部署。實(shí)現(xiàn)的功能是利用班級(jí)內(nèi)的計(jì)算機(jī)調(diào)用服務(wù)器課件，實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)。此階段的特征是：以設(shè)備為主導(dǎo)，教師的信息技術(shù)水平直接影響設(shè)備的使用率及設(shè)備與教學(xué)內(nèi)容的融合。
第二代 人機(jī)互動(dòng)“班班通”。這個(gè)階段聚焦在交互式電子白板和觸控大屏上，在多點(diǎn)觸控技術(shù)以及一系列教學(xué)工具類軟件研發(fā)上有所突破，為使用者提供了方便和很好的感受。此階段的特征是人機(jī)交互，較好地避免了第一代設(shè)備用戶體驗(yàn)生冷的缺陷。
第三代 智慧課堂“班班通”。此時(shí)的“班班通”已經(jīng)完全脫離了對(duì)硬件設(shè)備的要求，而是從應(yīng)用的角度對(duì)“班班通”進(jìn)行重新定義。“多維度”，其服務(wù)范圍既有宏觀的均衡教育，也有微觀的個(gè)性化學(xué)習(xí)，涵蓋課前、課中、課后的全過程。“深應(yīng)用”，即資源的深度挖掘，可實(shí)時(shí)生成微課程，既可供教師教研、反思，又可向?qū)W生個(gè)性化推送。“轉(zhuǎn)主體”，以學(xué)生為設(shè)計(jì)主體，增加學(xué)生教學(xué)過程的參與度，甚至由學(xué)生完成教學(xué)主導(dǎo)。“巧分析”，對(duì)教師和學(xué)生的教學(xué)過程進(jìn)行分析跟蹤，為提高教師專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生學(xué)習(xí)能力提供可靠的數(shù)據(jù)支持。
未來(lái)教室的4大關(guān)鍵性趨勢(shì)
第三代“班班通”時(shí)代的到來(lái)，為未來(lái)教室建設(shè)指明了方向。以下是未來(lái)教室的4大關(guān)鍵性趨勢(shì)。
個(gè)性化。個(gè)性化教育是教育的重要目標(biāo)之一，但是在傳統(tǒng)教育模式下，由于人力和教學(xué)設(shè)備的限制，教師無(wú)法為每位學(xué)生定制有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法。未來(lái)教育將在大數(shù)據(jù)的支持下，使得個(gè)性化教育成為可能。
協(xié)作化。受空間的限制，傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以單向傳輸為主要形式，師生和生生之間鮮有協(xié)作。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，完全打破了空間的限制。學(xué)習(xí)也由個(gè)人的、機(jī)械的記憶轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的、互動(dòng)的過程。未來(lái)教育的協(xié)作，不僅發(fā)生在教室內(nèi)部，也發(fā)生在教室與外部、教室與教室之間。
開放教育。開放教育是教育與外部的互動(dòng)，一方面，新型課程資源不斷涌現(xiàn)，慕課風(fēng)起云涌；另一方面，教育也需要更多的人——學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)的參與、互動(dòng)。未來(lái)教育必然會(huì)引入更多外部因素，使得教育更加多元化。
泛在教育。無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)和觸手可及的移動(dòng)終端，改變了人們學(xué)習(xí)和交流的方式，為未來(lái)教育增加了泛在學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)模式。
未來(lái)教室的整體解決方案——“智慧課堂”
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；涌現(xiàn)哲學(xué)；中庸理論；低碳生活；綠色課堂
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）06-005-2
新教育形勢(shì)又提出了新的哲學(xué)命題：規(guī)范辦學(xué)與質(zhì)量提升的關(guān)系；特色發(fā)展與課堂教學(xué)的關(guān)系；高考桎梏與教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系。破解諸命題需要理念的更新和工具的創(chuàng)新，基于“道生”理論、涌現(xiàn)哲學(xué)、中庸理論、低碳生活等哲學(xué)思想以及我校長(zhǎng)期的綠色教育實(shí)踐而創(chuàng)生的綠色智慧在澄清、矯正當(dāng)前教育“時(shí)弊”方面有極獨(dú)到的見解和實(shí)踐路徑，成為我們實(shí)現(xiàn)高效低碳教學(xué)的重要工具。
一、穿越時(shí)代的哲學(xué)思想引領(lǐng)綠色高效課堂
哲學(xué)是探求事象本質(zhì)的學(xué)問；學(xué)科思想是貫通學(xué)科整體、揭示學(xué)科本質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)思想；二者有交集。學(xué)科思想往往是上位、集約的知識(shí)，是學(xué)科之“道”。如地理學(xué)科的人地關(guān)系、整體性原理、時(shí)空事象統(tǒng)一規(guī)律等，它們有“完滿、自足，不受制于它物的簡(jiǎn)單性”的特質(zhì)。老子《道德經(jīng)》揭示了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理。涌現(xiàn)是從簡(jiǎn)單規(guī)則出發(fā)，演化成復(fù)雜模式的過程（飛利浦·D·克萊頓）。“道生”理論與涌現(xiàn)哲學(xué)異曲同工，“道”與“簡(jiǎn)單規(guī)則”對(duì)應(yīng)，“萬(wàn)物”與“復(fù)雜模式”對(duì)應(yīng)，“生”與“演化”對(duì)應(yīng)，是過程與方法，與新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的生成理念不謀而合，揭示了教學(xué)的特征和規(guī)律。基于學(xué)科思想和簡(jiǎn)單規(guī)則（即道）生成妙趣橫生、變幻無(wú)窮的知識(shí)圖譜，提高知識(shí)集約度，顯現(xiàn)學(xué)科思想，點(diǎn)化學(xué)生意識(shí)，使學(xué)生進(jìn)入玄思、內(nèi)省的狀態(tài)，展示了高效低碳教學(xué)的誘人畫卷。
二、“考前知識(shí)濃縮、考中現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先、考后反思建模”三大策略成為穿越題海的普渡之舟
學(xué)生困惑：做了許多題，碰到新題又不會(huì)做了？筆者沉思：為什么要沉溺于題海？有沒有穿越題海的普渡之舟呢？
高考“能力立意”的命題原則，易、中、難題3∶5∶2的比例配置，以及“80%左右的答案可從材料中直接或間接讀取”的研究發(fā)現(xiàn)，告訴我們完全不必以“題海之苦”來(lái)?yè)Q“高分之果”，而取“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)解析，與“考前的知識(shí)儲(chǔ)備、考后的反思建模”策略相輔相成，成為穿越題海的普渡之舟。
（一）考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜的知識(shí)儲(chǔ)備策略
蘊(yùn)含哲學(xué)思想的三大結(jié)構(gòu)既是知識(shí)的普遍結(jié)構(gòu)，也是解題的共通結(jié)構(gòu)，只要深刻理解并熟練遷移就能使學(xué)習(xí)和解題變得簡(jiǎn)單而有趣。
【2011年江蘇高考題】27.圖15為北非簡(jiǎn)圖，圖16為甲乙兩地氣溫和降水統(tǒng)計(jì)圖。讀圖回答問題。（14分）
（1）甲乙兩地氣溫和降水的差異是 。
試從氣壓帶、風(fēng)帶的移動(dòng)規(guī)律分析產(chǎn)生上述差異的原因。
（6分）
（2）乙地發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件有 （3分）
（3）該地區(qū)大多數(shù)城鎮(zhèn)分布在沿海的主要因素有 （3分）
（4）影響該地區(qū)陸路交通布局的主要因素有 （2分）
【參考答案】（略）
【解題過程】第1題可直接從圖16讀取；借“風(fēng)水地”結(jié)構(gòu)和氣候圖譜可解“氣候差異及原因”；借“自然—人文”結(jié)構(gòu)及其圖譜可破第2、3、4題。
（二）考中全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)資源分析的現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略
現(xiàn)場(chǎng)資源包括試題提供的全部信息，乃解題之“本”，而“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想成為答案“生”成之“道”。如選擇題題干與題肢無(wú)非就是“對(duì)立或統(tǒng)一”關(guān)系，取“統(tǒng)一”棄“對(duì)立”；綜合題就是建構(gòu)圍繞“核心”信息演繹、與“問題”關(guān)系統(tǒng)一的推理鏈。“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)觀還使學(xué)生將“題干—題肢”、“信息—問題—答案”作為一個(gè)分析單元進(jìn)行“系統(tǒng)—整體”思維，摒棄顧此失彼的陋習(xí)。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析既可讀取80%左右的答案，又不分神于無(wú)謂的緊張和失分于思維定勢(shì)。
如何現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)學(xué)試題提供的新知識(shí)、新概念是準(zhǔn)確解題的關(guān)鍵。如2012年江蘇高考試題中就有“雪線高度、巖層的埋藏深度、土地利用的集約度”等新概念。
【2012年江蘇高考題】圖5是某地地形剖面及其地下同一沉積巖層埋藏深度示意圖。巖層的埋藏深度（巖層距離地面的垂直距離）可以用來(lái)幫助恢復(fù)巖層的形態(tài)。讀圖回答9～10題。
9.屬于背斜谷的地方是
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
10.⑤處發(fā)生的地殼運(yùn)動(dòng)是
A.褶曲隆起 B.褶曲凹陷 C.斷裂下降 D.斷裂上升
【解析過程】“巖層的埋藏深度”是新概念，但考生往往因心理緊張忽視解讀而生誤解。圖像中“同一沉積巖層埋藏深度線”會(huì)因思維定勢(shì)于平時(shí)練習(xí)中的“巖層分布形態(tài)”而誤解。全神貫注于現(xiàn)場(chǎng)分析，則能清空定勢(shì)，根據(jù)“巖層的埋藏深度”概念將巖層分布情況重繪于地形剖面圖上，答案即水落石出。
教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)試題提供的“核心”信息，圍繞“核心”如何用想象演繹、與常識(shí)相接、借“整體性原理”推理而建立“條件—問題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是應(yīng)對(duì)開放性試題的普遍之法。
如【必修Ⅲ第一章第四節(jié)】“西氣東輸對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)、調(diào)出區(qū)分別有怎樣的影響？”
引導(dǎo)學(xué)生通過思考確定“氣”乃“核心”信息，將“氣”以“作為能源（自然資源）”、“作為潔凈能源”、“通過輸氣管道建設(shè)”對(duì)調(diào)入?yún)^(qū)（長(zhǎng)三角）、調(diào)出區(qū)（西部地區(qū)）分別有何意義的系列之問，用“常識(shí)+想象”將“氣”的“環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益”補(bǔ)實(shí)，答案應(yīng)然而“生”，思路深刻，結(jié)構(gòu)清晰，廣譜遷移，無(wú)須死記硬背。
“現(xiàn)場(chǎng)為道、為本”的思想，既是“具體問題具體分析”哲學(xué)觀的體現(xiàn)，又能破除思維定勢(shì)、心理緊張、熟題易錯(cuò)的怪圈，成為破解“題海戰(zhàn)術(shù)”的良策。
（三）考后必須建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略
做完任何題目都要回歸學(xué)科思想和基本結(jié)構(gòu)，充實(shí)知識(shí)圖譜，建構(gòu)解題思路，建立回歸反哺機(jī)制，強(qiáng)化“基本結(jié)構(gòu)”的生成功能，強(qiáng)化“知識(shí)圖譜”的實(shí)用功能，猶如體育基于簡(jiǎn)單的動(dòng)作和必要的規(guī)則，在訓(xùn)練反思中強(qiáng)化技能和提升智慧。
三、隨身攜帶的心智程序成為穿越課堂的思維之“道”
（一）思維模式：隨身攜帶的心智程序
思維模式是大腦建構(gòu)的心智程序，是對(duì)思維過程的提煉機(jī)制，是主體把握客體的概念框架。
傳統(tǒng)的教學(xué)往往采用“讀—講—填—?jiǎng)潯洝眴我痪€性模式，而綠色高效課堂則采用“提煉要素—拓展聯(lián)系—彰顯結(jié)構(gòu)”的非線性、深度理解模式：基本概念是什么？哪些要素構(gòu)成？要素之間、前后知識(shí)之間、與學(xué)科基本結(jié)構(gòu)之間有怎樣的聯(lián)系？著力培養(yǎng)學(xué)生揭示事物本質(zhì)的思維模式。
如教學(xué)必修Ⅲ《區(qū)域的基本含義》時(shí)，當(dāng)“區(qū)域”概念呈現(xiàn)后，教師通過“氣候圖譜”的整體性聯(lián)系，將“地—風(fēng)—水”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)面前，將“區(qū)域”提升到“道”之地位。氣候圖譜、聯(lián)想景觀、聯(lián)系區(qū)域的主要特征形象生動(dòng)而深刻地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不必死記硬背。
在“區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，教師進(jìn)一步將“資源配置狀況、勞動(dòng)力素質(zhì)”等添加進(jìn)“人文要素圖譜”，使學(xué)生明白自然地理?xiàng)l件是相對(duì)穩(wěn)定的，而人文地理要素是不斷豐富、發(fā)展和變化的。
將區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)差異“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)域、工業(yè)區(qū)域、發(fā)展水平較高區(qū)域”縱列，然后與第二節(jié)區(qū)域發(fā)展階段“以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主體的發(fā)展階段、工業(yè)化階段、高效益的綜合發(fā)展階段”進(jìn)行比較，要求同學(xué)們分析這兩者有什么不同？（分組討論后同學(xué)們得到了前者是同一時(shí)期不同區(qū)域的橫向比較，而后者是某一區(qū)域沿著時(shí)間軸的縱向比較，強(qiáng)化了“時(shí)空事象統(tǒng)一”的學(xué)科思想。）
必修Ⅲ第一節(jié)課就印證了三大基本結(jié)構(gòu)的普遍性、科學(xué)性和適用性，縱橫穿插于不同的教學(xué)時(shí)空，將不同的知識(shí)概念和相互關(guān)系統(tǒng)一到基本結(jié)構(gòu)上來(lái)，變成學(xué)生頭腦中“簡(jiǎn)化了的假設(shè)”，形成積極正確的思維定勢(shì)，成為“隨身攜帶”的智慧程序，通過“道生”策略，將知識(shí)體系的完整性、豐富性深刻地揭示出來(lái)。
（二）思維結(jié)構(gòu)：現(xiàn)象到本質(zhì)的智慧中介
思維結(jié)構(gòu)是世界結(jié)構(gòu)的反映，是要素之間的聯(lián)系，是思維要素（即語(yǔ)言、材料、問題）與思維功能（答案或方案）之間的中介。
“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的哲學(xué)思想為綠色高效課堂提供了方法論基礎(chǔ)。世界呈現(xiàn)的事象、我們所學(xué)的知識(shí)或面對(duì)的問題都屬現(xiàn)象范疇，知識(shí)規(guī)律、正確答案和合理方案等屬本質(zhì)范疇。“看”的機(jī)制就是利用“具有兼容、中介、統(tǒng)攝性”的思維結(jié)構(gòu)，通過概念、判斷、推理過程使問題與答案達(dá)成統(tǒng)一的過程。
地理知識(shí)或試題一般是“圖—文”二元并呈，它們以“現(xiàn)象態(tài)”純粹直觀地呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前。如何通過思維結(jié)構(gòu)達(dá)致“本質(zhì)”？第一步須從現(xiàn)象中抽取要素，建立“現(xiàn)象—要素”結(jié)構(gòu)；第二步對(duì)要素用準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義，建立“要素—定義”結(jié)構(gòu)；第三步須對(duì)整體特征進(jìn)行推論表征，建立“現(xiàn)象—本質(zhì)”結(jié)構(gòu)。
如必修Ⅲ分析圖1-8，從交通運(yùn)輸、城市發(fā)展的角度，說(shuō)明該區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的變化。
【解析過程】首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀題目，分析題中有哪些要素？（知識(shí)框架的搭建或試題的分析一般都由學(xué)生自己來(lái)分析表述，教師聆聽并予糾偏，比教師自顧自地講解要省力、低碳、高效得多。）
同學(xué)們已經(jīng)能夠基于“城市發(fā)展”的“要素—定義”結(jié)構(gòu)，自主得出“城市化水平不斷提高”的本質(zhì)特征。
解題完畢還要?dú)w納“答案完整”的特征模型：一結(jié)構(gòu)要完整，從“圖、文”二元中完整地抽取要素。二定義要準(zhǔn)確，“要素與定義”要匹配，與題目要求吻合。三本質(zhì)要呈現(xiàn)，從“現(xiàn)象—要素—定義”中揭示整體特征。該模型是“結(jié)構(gòu)決定功能”系統(tǒng)論思想的地理化，使學(xué)生明白“結(jié)構(gòu)完整（結(jié)構(gòu)）才能確保答案正確（功能）”的道理。
綠色高效教學(xué)將道生、涌現(xiàn)、中庸、低碳理念引入教學(xué)，充分挖掘知識(shí)或試題背后的思維含量和價(jià)值體系。用哲學(xué)引領(lǐng)教學(xué)，教學(xué)就變得本質(zhì)和簡(jiǎn)單；用集約的普遍結(jié)構(gòu)貫通學(xué)科整體，教學(xué)就變得有思想和靈氣；考前將知識(shí)濃縮于結(jié)構(gòu)圖譜廣泛遷移于不同的教學(xué)時(shí)空、考中將思維集中于現(xiàn)場(chǎng)解析建構(gòu)“信息—問題—答案”之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、考后建立回歸反哺機(jī)制的反思建模策略，“考前、考中、考后”三大策略相輔相成穿越題海的普渡之舟，“現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)先策略”使解題變得踏實(shí)而從容；隨身攜帶的心智程序、智慧中介的思維結(jié)構(gòu)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，學(xué)習(xí)成為思維游戲，綠色高效課堂收獲著智慧和精神的雙重卓越。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王瑞.解讀《莊子》哲學(xué)中的“身體”[J].江淮學(xué)刊，2009（01）.
