時(shí)間：2022-06-19 11:45:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學(xué)校教育；教育困境
隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問題。在西部農(nóng)村學(xué)校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學(xué)校由于改革步子過快，引發(fā)了學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、教育資源浪費(fèi)等問題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實(shí)際問題。因此，筆者試圖通過對(duì)廣西大瑤山六巷村學(xué)校教育的考察，揭示當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對(duì)措施，希望得到有識(shí)之士以及社會(huì)的關(guān)注。
一、問題的提出
通過對(duì)六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學(xué)校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過程不僅反映了一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國(guó)社會(huì)的巨大變遷。在經(jīng)歷過幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學(xué)校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個(gè)方面：
(一)撤并后學(xué)校的存廢問題
六巷村地處大瑤山腹地，下轄11個(gè)自然村，村落分散，交通極不便利。20世紀(jì)70年代的六巷鄉(xiāng)中心校是一所鄉(xiāng)級(jí)全日制學(xué)校，設(shè)置有中學(xué)部和小學(xué)部。1978年撤辦高中部，2002年撤辦初中部，目前只辦小學(xué)教育。據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)，有教職工18人，正式教學(xué)人員15人。中學(xué)部有學(xué)生141人，開有4個(gè)班級(jí)，初一兩個(gè)班，初二、初三各有一班，共有教職工13人。小學(xué)學(xué)生有167人，開有7個(gè)班級(jí)，撤并后的六巷中心校只剩下小學(xué)部的師生員工，目前共有6個(gè)班，126個(gè)學(xué)生，教職工18人，師生比為1:8.4。如按國(guó)家規(guī)定1:23的要求，則目前六巷小學(xué)教師數(shù)量超編。但是在大瑤山，由于村屯小而分散，地廣人稀，讀書的孩子也少，有些村子只有四五個(gè)學(xué)生，再加上交通落后，又不能把這些學(xué)生完全轉(zhuǎn)到其他小學(xué)去。所以，該村小學(xué)就面臨著一個(gè)存與廢的問題，處于一種進(jìn)退兩難的局面。
(二)學(xué)生輟學(xué)問題
據(jù)調(diào)查，該村的學(xué)生還存在輟學(xué)的問題。筆者發(fā)現(xiàn)，輟學(xué)的原因主要由于以下幾個(gè)方面：
一是經(jīng)濟(jì)因素。由于學(xué)校實(shí)行“大小星期制”，所以家長(zhǎng)一般都把兩個(gè)星期的生活費(fèi)一起給小孩。但有些學(xué)生幾天內(nèi)就把兩個(gè)星期的生活費(fèi)全部用完，之后就到小店賒東西，久了就積少成多。家長(zhǎng)到學(xué)校了解情況，就覺得送小孩讀書花錢太多，也就不愿意送了。二是傳統(tǒng)生育制度的影響。由于受歷史傳統(tǒng)影響，當(dāng)?shù)噩幾寮彝ヒ话阒簧鷥蓚€(gè)小孩。改革開放后，大瑤山土地政策發(fā)生變化，勞動(dòng)力開始緊缺。小孩子從小看到自己的父母整天早出晚歸，自己也有意無意地加入了上山下地干活的行列。此外，傳統(tǒng)嗣繼制度也告訴小孩，他們長(zhǎng)大以后至少需要其中一個(gè)留在家里“頂戶頭”，嗣繼家產(chǎn)，照顧父母。所以，很多學(xué)生就較為厭學(xué)。三是讀書無用論的影響。由于受到外來文化的沖擊，再加上當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問題越來越突出。當(dāng)?shù)睾芏嗉议L(zhǎng)都覺得讀書了也是白讀，認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)了找不到工作，還不如在家種地。因此，“讀書無用論”在當(dāng)?shù)剡€有一定的市場(chǎng)。四是由于學(xué)生自理能力差和當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，很多家長(zhǎng)放心不下學(xué)生的安全，所以不愿送孩子上學(xué)，這也是學(xué)生輟學(xué)的一個(gè)重要原因。總之，以上幾個(gè)因素導(dǎo)致輟學(xué)現(xiàn)象逐漸增多，由于入學(xué)人數(shù)的減少，曾經(jīng)辦過的高中、初中也逐步被撤消。
(三)六巷教學(xué)資源過剩與城里學(xué)校人滿為患
由于撤并，六巷中心校的教學(xué)資源出現(xiàn)了過剩和閑置，而六巷另一頭的桐木中學(xué)和金秀中學(xué)，則人滿為患。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，六巷村小學(xué)高年級(jí)部分學(xué)生也可以到金秀縣中學(xué)或桐木鎮(zhèn)中學(xué)民族班就讀。所以，這些民族班就成了“大班”，有50～70個(gè)人一個(gè)班的。但從教育學(xué)角度來講，這樣的班級(jí)不僅不利于青少年的身心健康，而且會(huì)影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
(四)民族文化適應(yīng)問題
對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行研究，在一定程度上能反映出當(dāng)?shù)孛褡逦幕c現(xiàn)代文化互動(dòng)情景。學(xué)校教育代表現(xiàn)代意義的知識(shí)文化的傳授，必然對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生不同的影響，而地方文化對(duì)待學(xué)校教育的態(tài)度，也反映出地方文化的價(jià)值取向和認(rèn)知體系。袁同凱對(duì)廣西土瑤社區(qū)教育的研究表明了：“在學(xué)校教育過程中人們受歧視的歷史經(jīng)歷，即弱勢(shì)群體被邊緣化的過程，以及群體記憶等也會(huì)在情感上影響個(gè)體的認(rèn)知過程。”瑤族小孩到城里就讀，自然就得面對(duì)文化適應(yīng)問題。瑤族學(xué)生在外就常被欺負(fù)，如被勒索財(cái)物、被孤立等。此外，瑤族學(xué)生還需要學(xué)習(xí)城里的語(yǔ)言和生活習(xí)慣，這也是一個(gè)很大挑戰(zhàn)。
(五)民族文化傳承問題
不管是在本鄉(xiāng)(村)里就讀，還是到城鎮(zhèn)里就讀，少數(shù)民族學(xué)生都面臨一個(gè)困境：學(xué)校教育中民族文化教育的缺失。像服飾制作、跳黃泥鼓舞等手工技藝、傳統(tǒng)歌舞等無法進(jìn)入學(xué)校的統(tǒng)編教材，導(dǎo)致這些優(yōu)秀民族文化處于后繼無人的尷尬境地。甚至可以說，從學(xué)校這個(gè)角度來講，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化教育基本是處于缺失狀態(tài)的。
二、走出教育困境的對(duì)策與思考
筆者從調(diào)查看到，瑤族的學(xué)校教育面臨著許多挑戰(zhàn)，包括面對(duì)中國(guó)社會(huì)的變遷和全球化的科技與文明進(jìn)程的沖擊，如何走出教育困境成為瑤族學(xué)校教育發(fā)展的重要課題。對(duì)此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：
(一)為學(xué)校教育爭(zhēng)取更多的社會(huì)支持與協(xié)調(diào)
影響學(xué)校教育持續(xù)發(fā)展的因素很多，其中地方權(quán)力資源配置是最重要的，而當(dāng)?shù)氐纳贫取⒌乩憝h(huán)境等也是不可忽視的內(nèi)在因素。這就需要學(xué)校教育爭(zhēng)取得到更多部門和社會(huì)各界的支持。
首先是優(yōu)化配置，整合資源。要通過政府實(shí)施傾斜政策，擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)一步完善少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的軟、硬件。隨著越來越多的學(xué)生在學(xué)校寄宿，原來落后的后勤工作也需要跟上，學(xué)校住宿條件、伙食營(yíng)養(yǎng)、洗浴洗滌、衛(wèi)生醫(yī)療等等，都需要增設(shè)或進(jìn)一步提高服務(wù)水平。
其次是要提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)、工資待遇和文化待遇，不斷提高教育教學(xué)水平。從教育平等的角度出發(fā)，這些投入是必須的。對(duì)于因撤并后剩余的教師，可考慮采用轉(zhuǎn)崗、調(diào)動(dòng)、提前退休等方式加以解決。
再次是加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通。學(xué)校教育不僅僅是一個(gè)政府行為，也不僅僅是建校舍、聘教師、重服務(wù)的問題，它涉及到全社會(huì)的認(rèn)同程度。未成年人能否有效地接受學(xué)校教育，家長(zhǎng)起著決定性作用。因此，學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通變得十分重要。傳統(tǒng)生育制度所帶來的影響，可以通過提高農(nóng)村社會(huì)保障機(jī)制加以消融，建立健全農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)，完善土地承包轉(zhuǎn)包機(jī)制，解決少數(shù)民族的后顧之憂，以此達(dá)到消解民族文化中阻礙學(xué)校教育發(fā)展因素的目的。
最后是以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的各種契機(jī)，不斷改善當(dāng)?shù)氐慕煌l件。地處腹地的瑤族同胞，因?yàn)榻煌l件的落后，大瑤山經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處于全區(qū)乃至全國(guó)之末。學(xué)校教育也因此受到極大制約。由此可見。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通條件和學(xué)校教育是一個(gè)相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，需要從全局考慮，需要全社會(huì)的支持。(二)擴(kuò)大學(xué)校教育的內(nèi)容和功能
第一，少數(shù)民族學(xué)校教育要繼續(xù)承擔(dān)起現(xiàn)代知識(shí)教育的重任。“如果說在主流文化社會(huì)中已經(jīng)形成現(xiàn)代性，那么這一過程在少數(shù)民族地區(qū)正在發(fā)生。現(xiàn)代性學(xué)校教育‘嵌入’以后，文化的單一性逐漸取代了多樣性。”“對(duì)于少數(shù)民族受教育者而言，現(xiàn)代性過程完成得是否充分徹底將決定它在學(xué)校教育中的成敗。”通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，六巷小學(xué)的教師和學(xué)生大部分還是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代生活方式抱著認(rèn)同和追求的態(tài)度。一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生對(duì)NBA球星的了解程度不亞于城市里的NBA球迷。一個(gè)小學(xué)女老師用手機(jī)通話、發(fā)短信，學(xué)習(xí)電腦操作、上網(wǎng)沖浪，收看電視新聞節(jié)目，看不出她是一個(gè)大瑤山里的瑤族人。因?yàn)椋@是一個(gè)文明在進(jìn)步、科技在發(fā)展的時(shí)代，任何個(gè)人或群體都無法回避，而學(xué)校教育首當(dāng)其沖。
第二，少數(shù)民族學(xué)校教育還要擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的重任。學(xué)校教育可稱為有意識(shí)教育，而家庭教育和社區(qū)教育可稱為無意識(shí)教育。從效果上看，無意識(shí)教育的效果要優(yōu)于有意識(shí)教育。學(xué)校教育的空間可適當(dāng)延伸到兒童的家庭和社區(qū)生活中去，采取更加靈活多樣的教育形式，使兒童在教育生活中獲得成長(zhǎng)，彌補(bǔ)民族地區(qū)學(xué)校教育缺失或半缺失的現(xiàn)狀。可通過編寫鄉(xiāng)土教材，總結(jié)本民族最具特色的文化，開設(shè)民族文化課程，把民族文化教育融入到學(xué)校教育中。李?yuàn)櫇删驼J(rèn)為“對(duì)民族獨(dú)特文化符號(hào)的了解、識(shí)別、認(rèn)同、記憶與應(yīng)用”，“對(duì)于今天少數(shù)民族文化傳承與現(xiàn)代文明交融中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化保持的矛盾提供了一種有效的解決方法”。因此，應(yīng)該在學(xué)校教育中融入鄉(xiāng)土知識(shí)教育。
(三)構(gòu)建多元文化交流的教育體系
少數(shù)民族學(xué)校教育在撤并后面臨的一個(gè)很大問題，就是學(xué)生要到距離家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)的學(xué)校念書。這就產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜的多文化交流與碰撞的問題。民族間或族群間的關(guān)系一直是一個(gè)比較敏感而復(fù)雜的話題。我們應(yīng)避免用主流文化的眼光去看待少數(shù)民族的教育，要克服文化偏見。少數(shù)民族學(xué)校教育改革也應(yīng)從少數(shù)民族現(xiàn)有的生存狀態(tài)出發(fā)，建立多民族文化相互理解、相互共存的“和而不同”的少數(shù)民族教育體系。這種多元文化相互理解、和而不同的教育體系的建立，將有助于解決少數(shù)民族學(xué)生在其他學(xué)校上學(xué)的文化適應(yīng)問題，幫助少數(shù)民族建立適合本民族現(xiàn)實(shí)生存需要的教育體系。美國(guó)社會(huì)研究協(xié)議會(huì)等一些機(jī)構(gòu)曾將多元文化教育列入到正式的指導(dǎo)方針當(dāng)中：“……多元文化教育不是要消除學(xué)校中的文化差別或者僅滿足對(duì)文化多樣性的寬容，而是基于多元文化主義的精神，保護(hù)文化的多樣性，進(jìn)而使之成為有價(jià)值的資源。”
在其他民族或族群中實(shí)施跨文化教育，可以從客觀角度引起少數(shù)民族對(duì)本民族文化的重視。同時(shí)，少數(shù)民族文化也是全人類的共同財(cái)富，理應(yīng)為全人類所共享。文化傳承也不一定非要本民族傳承本民族文化，其他民族一樣也可以傳承。要解決民族文化傳承的問題。就需要全社會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化給予更多的關(guān)注。只有在學(xué)校教育中真正讓各民族對(duì)對(duì)方的文化有所了解，并能相互理解、包容和欣賞，我們才能說這是成熟的、成功的學(xué)校教育。
1.1學(xué)習(xí)上努力認(rèn)真，但基礎(chǔ)往往薄弱
醫(yī)藥類高校的學(xué)業(yè)特點(diǎn)決定學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，不僅要求學(xué)生有扎實(shí)的理論知識(shí)，還需要有過硬的實(shí)驗(yàn)技能。少數(shù)民族學(xué)生大多很珍惜大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有較為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，但他們中相當(dāng)一部分在中學(xué)階段是用本民族語(yǔ)言授課,入學(xué)后由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)吃力，學(xué)業(yè)成績(jī)與同專業(yè)漢族學(xué)生仍存在一定差距。
1.2交往中容易抱團(tuán)，但渴望生活豐富
少數(shù)民族學(xué)生受到原生環(huán)境和自身民族文化的影響較為深刻，加之語(yǔ)言、文化、信仰、飲食習(xí)慣等方面與漢族學(xué)生有明顯差異，除了一些民漢考、內(nèi)高班漢化程度較高的學(xué)生，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后更喜歡和本民族的學(xué)生聚集活動(dòng)而形成較為固定的活動(dòng)群體。但他們?cè)谥饔^上還是渴望能和漢族同學(xué)有更多交往，融入校園文化生活。
2探索少數(shù)民族學(xué)生教育管理新模式
2.1樹立“一個(gè)榜樣”，加強(qiáng)示范的引導(dǎo)性
少數(shù)民族大學(xué)生正處于成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，樹立典型和榜樣，發(fā)揮示范教育作用，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)、工作、生活主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的一條重要途徑。高校可從少數(shù)民族學(xué)生中遴選出優(yōu)秀分子，通過座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式積極宣傳他們的優(yōu)秀事跡，使少數(shù)民族學(xué)生親身受到感染，激發(fā)自身前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，積極發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生黨員的模范作用，鼓勵(lì)他們與少數(shù)民族學(xué)生之間加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，與少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行結(jié)對(duì)子，從學(xué)習(xí)、工作和生活等方面給予幫助。
2.2落實(shí)“一項(xiàng)關(guān)懷”，尊重文化的多元性
少數(shù)民族族別多，人數(shù)眾必然帶來多元文化的并存。因此，高校應(yīng)充分尊重、認(rèn)可每一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并在遵從學(xué)校校紀(jì)校規(guī)基礎(chǔ)上關(guān)照各民族學(xué)生。每逢藏歷新年、古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等少數(shù)民族重大節(jié)日，可組織漢族學(xué)生為少數(shù)民族學(xué)生送上節(jié)日問候，讓少數(shù)民族學(xué)生感受到來自身邊人的關(guān)懷和溫暖。同時(shí)，還可以舉辦如“少數(shù)民族文化節(jié)”等活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生通過活動(dòng)展示自己民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與漢族學(xué)生間的交流，從而增強(qiáng)民族自豪感。
2.3開展“一項(xiàng)實(shí)踐”，實(shí)現(xiàn)專業(yè)的延伸性
醫(yī)藥類高校要結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開展實(shí)踐性強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以提供少數(shù)民族學(xué)生接觸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)。作者所在學(xué)校針對(duì)此特點(diǎn)，精心組建了一支特色社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)以“少數(shù)民族醫(yī)藥的傳承和保護(hù)”為主題，探訪少數(shù)民族醫(yī)生、了解和宣傳少數(shù)民族醫(yī)藥歷史和文化，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生參與其中，取得較好的教育效果。少數(shù)民族學(xué)生在此實(shí)踐中充分鍛煉能力，強(qiáng)化所學(xué)，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)在課堂外的有力延伸和拓展。
2.4采取“一套措施”，提高服務(wù)的全面性
2.4.1全面關(guān)注，助力學(xué)業(yè)發(fā)展高校針對(duì)不同年級(jí)少數(shù)民族學(xué)生開展針對(duì)性教育，如對(duì)少數(shù)民族新生開展新生入學(xué)教育，走好大學(xué)生活第一步；針對(duì)畢業(yè)班少數(shù)民族學(xué)生開展職業(yè)導(dǎo)航教育活動(dòng)；針對(duì)較高年級(jí)少數(shù)民族學(xué)生開展專業(yè)思想教育以及優(yōu)秀校友講壇系列活動(dòng)。此外，在各年級(jí)成立學(xué)習(xí)小組，幫助少數(shù)民族團(tuán)員樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。
2.4.2全面覆蓋，解決生活困難高校在困難補(bǔ)助和獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金方面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生給予傾斜，讓符合條件的少數(shù)民族學(xué)生能夠100%獲得各類助學(xué)金；勤工助學(xué)崗位優(yōu)先安排家庭困難的少數(shù)民族學(xué)生。同時(shí)在資助項(xiàng)目的實(shí)施過程中注重資助、育人相結(jié)合，發(fā)揮他們的積極性和責(zé)任意識(shí)，改變他們對(duì)學(xué)校的依賴意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)、自信、自立，在助困的同時(shí)，提高他們的自我價(jià)值感。
2.4.3全面輔導(dǎo)，掃除就業(yè)障礙高校要盡早對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行就業(yè)規(guī)劃，了解他們的自身情況和就業(yè)意愿，幫助他們量身定做職業(yè)規(guī)劃；為每屆民族生單獨(dú)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)講座，幫助他們了解就業(yè)前景，并為路遠(yuǎn)回家找工作的學(xué)生進(jìn)行話費(fèi)和路費(fèi)補(bǔ)償。
2011年適逢我國(guó)已故著名遼金史、民族史學(xué)家陳述先生(1911-1992年)百年誕辰。為緬懷學(xué)界前輩，促進(jìn)我國(guó)民族史研究事業(yè)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所在院有關(guān)部門的支持下，于2011年10月22日在北京舉辦了“紀(jì)念陳述先生百年誕辰”學(xué)術(shù)研討會(huì)。有來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、遼寧社會(huì)科學(xué)院、吉林社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、河北大學(xué)、河北師范大學(xué)、渤海大學(xué)、大連民族學(xué)院、齊齊哈爾大學(xué)、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、遼寧省文物考古研究所、中華書局、民族出版社、《中國(guó)民族報(bào)》社以及北京、內(nèi)蒙古、黑龍江等地達(dá)斡爾學(xué)會(huì)等30余個(gè)科研機(jī)構(gòu)、高等院校、文化團(tuán)體80余名學(xué)者與會(huì)，陳述先生的學(xué)生弟子及家屬也出席了會(huì)議。
陳述先生字玉書，河北省樂亭縣人，1911年10月生，早年就讀于北京師范大學(xué)歷史系，師從陳垣先生等，1935年大學(xué)畢業(yè)后即入“史語(yǔ)所”專門從事遼金史的研究，之后先后任國(guó)立東北大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、北京師范大學(xué)、燕京大學(xué)、中央民族學(xué)院等校教授。1958年起任中國(guó)科學(xué)院民族研究所(今中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所)研究員、研究生院教授。其著作《契丹史論證稿》(重版后改稱《契丹政治史稿》)、《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》、《金史拾補(bǔ)五種》、《全遼文》、《遼史補(bǔ)注》、《遼史別錄五種》等，都是遼金史研究領(lǐng)域的扛鼎之作。另有論文百余篇，幾乎涉及了遼金史、契丹女真史研究的各個(gè)方面，作了大量填補(bǔ)空白的工作。
大會(huì)開幕式由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副所長(zhǎng)黃行研究員主持，所黨委書記、副所長(zhǎng)張昌東同志致辭，陳述先生的學(xué)生、著名契丹女真史專家劉鳳翥研究員作主旨發(fā)言，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員杜榮坤研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員史金波研究員講話。會(huì)議分為上午大會(huì)發(fā)言和下午分組研討兩個(gè)階段。
大會(huì)上發(fā)言的有宋德金、王曾瑜、景愛、崔文印、羅賢佑、穆鴻利、蔡志純、姚大力、林榮貴、高路加等專家學(xué)者，他們高度評(píng)價(jià)陳述先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深情回顧了與陳述先生的交往，對(duì)陳述先生的道德文章都敬仰不已。大會(huì)還宣讀了因故未能赴會(huì)的孫進(jìn)己、方衍等學(xué)者的賀信。最后陳述先生的女兒陳正代表家屬發(fā)言，對(duì)會(huì)議組織者及與會(huì)者表達(dá)了深深的感謝之情。
在下午的分組討論階段，兩個(gè)小組以陳述先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、遼金史及民族史研究為主要內(nèi)容進(jìn)行了深入研討。宋德金的《紀(jì)念陳述先生百年提高遼金研究水平》、景愛的《陳述先生的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想》、郭康松的《陳述先生整理遼文獻(xiàn)的主要成就》、陳志貴的《宗師百年德識(shí)永志――紀(jì)念陳述先生百年誕辰》等文從方方面面深入探討了陳述先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。吳剛的《陳述先生對(duì)達(dá)斡爾族族源研究的貢獻(xiàn)》，楊優(yōu)臣的《達(dá)斡爾族族源研究的幾個(gè)問題――紀(jì)念陳述先生誕辰一百周年》和卓仁、敖景峰的《遼金元時(shí)期的達(dá)斡爾人――學(xué)習(xí)陳述先生的治學(xué)精神，探尋達(dá)斡爾族歷史足跡》等文闡述了陳述先生的論著對(duì)達(dá)斡爾族研究的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
本次研討會(huì)提交的論文以遼金史、契丹女真史研究為多，論文有著較高的水平。王曾瑜的《也談遼宰相的南、北與左、右問題》認(rèn)為遼代“北府宰相”、“北宰相”即是“左丞相”，而“南府宰相”、“南宰相”即是“右丞相”。因?yàn)樵跂|向而坐的皇帝面前，北宰相站立北方，即左面，故北宰相就是左宰相，而南宰相站立南方，即右面，故南宰相就是右宰相。曹流的《關(guān)于遼朝與五代十國(guó)政治關(guān)系史研究的兩點(diǎn)思考》通過縱向與橫向兩條線對(duì)遼朝與五代十國(guó)政治關(guān)系史研究進(jìn)行了梳理，并對(duì)今后的研究方向提出了兩點(diǎn)建議。高福順的《遼朝科舉制度發(fā)展演變的基本特征》認(rèn)為遼朝科舉制度在發(fā)展演變的過程中呈現(xiàn)出既要吸收中原儒家文化為己所用，又要保持契丹族固有國(guó)俗的整體特征。它不僅是唐宋科舉制度的繼承與發(fā)展，而且也帶有明顯的北方游牧民族的民族性特征。其他遼史方面的論文還有張志勇的《遼朝行政倫理文化的特色研究》、楊樹森的《遼代后期的政治和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的政爭(zhēng)――兼說遼朝的衰亡》、肖愛民的《試析北宋人對(duì)遼朝政治中心的認(rèn)識(shí)》、孫泓的《宮衛(wèi)部落和契丹民族的發(fā)展》、馮永謙的《遼代礦冶采煉和金工的考古學(xué)考察――為“紀(jì)念陳述先生百年誕辰”而作》等等。程妮娜的《金朝與蒙古高原游牧民族的朝貢關(guān)系研究》闡述了金朝與蒙古高原游牧民族的朝貢關(guān)系問題，韓志遠(yuǎn)的《關(guān)于金代婦女的幾個(gè)問題》探討了金朝統(tǒng)治者對(duì)婦女的政策和制度、時(shí)人的女性觀和表現(xiàn)、女性的風(fēng)貌特征、婦女運(yùn)動(dòng)等幾個(gè)問題。其他金史論文還有關(guān)樹東的《金代的“冷巖十俊”――補(bǔ)遺》、周峰的《金代張仲賓墓志銘考釋》等等。
民族志文獻(xiàn)研究是本次研討會(huì)的另一重要議題。李宇峰的《公主表新補(bǔ)》以新發(fā)現(xiàn)的遼代墓志為中心，對(duì)《公主表》做了補(bǔ)充；康鵬的《版本源流考》對(duì)《松漠記聞》這部重要金源史料的著錄情況及其現(xiàn)存版本進(jìn)行了系統(tǒng)梳理；烏蘭的《版本流傳考》就目前所知《元朝秘史》諸版本的情況做了重新梳理，對(duì)前人的工作有所修正和補(bǔ)充{劉正寅的《波斯文《史集?部族志?乞兒吉思傳)研究》將《史集》的“乞兒吉思部”由波斯文直接譯為漢文，同時(shí)結(jié)合其他文獻(xiàn)，作了進(jìn)一步的注釋與考訂。此類論文還有崔紅芬的《再考略》、孫靜的《按語(yǔ)初探》等。
本次會(huì)議還有一些關(guān)于民族史其他研究專題的論文。李大龍的《試論中國(guó)疆域形成和發(fā)展的分期和特點(diǎn)》從多民族國(guó)家疆域形成的角度，對(duì)中國(guó)疆域形成和發(fā)展歷程進(jìn)行了分期；孫進(jìn)己的《“征服王朝”的歷史作用》認(rèn)為“征服王朝”說是建立在割斷歷史欺騙手法基礎(chǔ)上的；陳勇的《三劉、二石與“五胡”稱謂探源》認(rèn)為“五胡”稱謂有廣、狹義解釋，以“五胡”指涉“胡、羯、鮮卑、氐、羌”五族是東晉、十六國(guó)后期人們形成的一種觀念。提交會(huì)議的民族史論文還有李鴻賓的《墓志里吐谷渾王族任職押蕃使問題再探》，彭豐文的《從
通過本次研討會(huì)，學(xué)者們緬懷了陳述先生的生平和治學(xué)精神，高度評(píng)價(jià)了陳述先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并圍繞遼金史及契丹女真史研究、民族史文獻(xiàn)研究等民族史專題進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)討論，將對(duì)中國(guó)民族史研究事業(yè)的繁榮發(fā)展，起到積極的推動(dòng)作用。
(作者周峰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族歷史研究室副研究員。地址：北京市中關(guān)村南大街27號(hào)，郵編100081)
英文名稱：Journal of Hubei Institute for Nationalities(Philosophy and Social Sciences)
主管單位：湖北省教育廳
主辦單位：湖北民族學(xué)院
出版周期：雙月刊
出版地址：湖北省恩施市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1004-941X
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：42-1328/C
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1982
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
聯(lián)系方式
【論文摘要】素質(zhì)教育的全面實(shí)施為少數(shù)民族職業(yè)教育注入了活力，對(duì)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、提高教育教學(xué)水平和管理民族學(xué)生起到了潛移默化的作用，極大地促進(jìn)了民族學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，做維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士，更好地服務(wù)新疆社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服好務(wù)。
美國(guó)政治學(xué)者戴維．伊斯頓在論及公共政策的本質(zhì)時(shí)指出：“公共政策是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配”。教育政策也無一例外，公共政策涉及的社會(huì)價(jià)值是指教育資源。甚至具體到素質(zhì)教育政策，也包括高等教育、職業(yè)教育等。從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，意味著對(duì)少數(shù)民族職業(yè)教育資源的重新分配。在應(yīng)試教育模式下，相當(dāng)多的一部分職業(yè)技術(shù)教育的資源分配給了考分高少數(shù)民族學(xué)生，使的邊疆建設(shè)緊缺技術(shù)型人才后勁不足。而在素質(zhì)教育的模式下，職業(yè)技術(shù)教育資源分配到了綜合素質(zhì)高的少數(shù)民族學(xué)生。
從應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的迫切需要，是時(shí)代變遷的必然結(jié)果。我國(guó)實(shí)施以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略．知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)步增長(zhǎng)，需要大批的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此素質(zhì)教育成為教育政策在新形勢(shì)下的必然選擇，是職業(yè)技術(shù)教育資源按少數(shù)民族綜合素質(zhì)重新分配，這是邊疆少數(shù)民族職業(yè)技術(shù)教育成敗的關(guān)鍵所在。
社會(huì)環(huán)境的變化、時(shí)代的變遷往往導(dǎo)致政策的變遷。當(dāng)前，我們已經(jīng)步入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論”和現(xiàn)代人力資本理論研究證明，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是一種教育經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)．人才資源就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一資源、第一要素，知識(shí)的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最重要的因素。應(yīng)試教育體系按照高分?jǐn)?shù)分配高等教育和職業(yè)技術(shù)教育資源，視考試成功為教育成功，盲目、教條地把少數(shù)民族學(xué)生的精力引到考試訓(xùn)練上來，嚴(yán)重扼殺了少數(shù)民族學(xué)生的創(chuàng)造力，難以培養(yǎng)出富有個(gè)性和創(chuàng)造力的人才。越來越多的少數(shù)民族學(xué)生難以滿足邊疆建設(shè)的迫切需要。人的素質(zhì)是多方面的，不僅包括表象上的行動(dòng)、知識(shí)、技能，還包括潛在的價(jià)值觀、態(tài)度、個(gè)性、品質(zhì)、內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)機(jī)、社會(huì)角色等諸多方面。人的潛在的素質(zhì)往往是更重要的素質(zhì)。這是高考試卷難以體現(xiàn)的，從而使高分?jǐn)?shù)不能全面反映一個(gè)人的真正素質(zhì)。以這種高分來分配高等教育和職業(yè)技術(shù)教育資源必然是低效的。更重要的是：這種資源分配方式誤導(dǎo)了整個(gè)基礎(chǔ)教育，違背了教育教學(xué)規(guī)律，是徹頭徹尾的短期效益。一切為了高考成功導(dǎo)致基于教育的人力資源的創(chuàng)新能力受到極大的制約，國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心戰(zhàn)略受到了威脅。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以認(rèn)為本，注重人的自身發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，實(shí)施素質(zhì)教育，按照少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低來科學(xué)、合理、公正分配高等教育、職業(yè)技術(shù)教育資源．已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代新疆發(fā)展必然的政策選擇。
為穩(wěn)定、發(fā)展邊疆各項(xiàng)事業(yè)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在民族職業(yè)技術(shù)院校進(jìn)一步推進(jìn)、普及、加強(qiáng)素質(zhì)教育勢(shì)在必行，以達(dá)到盡快提升民族學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)展各民族教育、文化、科技事業(yè)，必須認(rèn)真做到以下幾個(gè)方面的工作。
1 提高認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)
各級(jí)黨委、政府逐步將推進(jìn)素質(zhì)教育情況納入政績(jī)考核的內(nèi)容，形成有利于實(shí)施素質(zhì)教育的區(qū)域環(huán)境。同時(shí)，完善提高教育質(zhì)量的投入保障機(jī)制，加大公共財(cái)政的投入力度。建立義務(wù)教育均衡發(fā)展的保障措施，保證素質(zhì)教育在城鄉(xiāng)中小學(xué)的全面推進(jìn)和深入。
2 堅(jiān)持德育為先。構(gòu)建全面育人的工作機(jī)制
切實(shí)把德育擺在素質(zhì)教育的第一位，堅(jiān)持把德育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，滲透到各學(xué)科教學(xué)之中。
3 積極推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革
建立課程改革聯(lián)席會(huì)議制度，在課程改革經(jīng)費(fèi)投入、辦學(xué)條件、教師編制、評(píng)估督導(dǎo)、成果獎(jiǎng)勵(lì)等方面制訂和完善配套措施，為課程改革營(yíng)造良好的改革氛圍。
4 深化招生考試和評(píng)價(jià)制度改革。探索建立科學(xué)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制
完善以素質(zhì)教育理念為核心的綜合評(píng)價(jià)體系建設(shè)。并逐步將其作為評(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量和學(xué)生錄取的重要依據(jù)，把素質(zhì)教育實(shí)施情況作為評(píng)估辦學(xué)質(zhì)量的中心環(huán)節(jié)，納入教育督導(dǎo)內(nèi)容。建立規(guī)范化、科學(xué)化、制度化的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估系統(tǒng)。指導(dǎo)教學(xué)。繼續(xù)改革和完善考試及招生錄取制度。
5 規(guī)范辦學(xué)行為。減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
學(xué)校要認(rèn)真執(zhí)行”減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”的有關(guān)規(guī)定．嚴(yán)格控制學(xué)生在校考試次數(shù)和在校學(xué)習(xí)時(shí)間，保證學(xué)生有充足的睡眠時(shí)間和體育鍛煉時(shí)間。各級(jí)政府和教育行政部門要加大對(duì)違規(guī)行為的查處力度。
6 提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力
英文名稱：Journal of Hubei Institute for Nationalities(Medical Edition)
主管單位：湖北省教育廳
主辦單位：湖北民族學(xué)院
出版周期：季刊
出版地址：湖北省恩施市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1008-8164
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：42-1590/R
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1984
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
聯(lián)系方式
［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)
一、民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國(guó)文系，近年有些高校稱中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。
在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國(guó)專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國(guó)目前共有本科民族院校13所，其中國(guó)家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)專科，1957年設(shè)本科。
相對(duì)于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在師資隊(duì)伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專業(yè)的支撐作用。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。
（一）對(duì)于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。
首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來講，漢語(yǔ)文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語(yǔ)文這根拐杖。如果漢語(yǔ)文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識(shí)將必然會(huì)面臨許多困難，肯定會(huì)影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。
其次，漢語(yǔ)文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語(yǔ)文而缺乏漢語(yǔ)文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時(shí)就會(huì)感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。
第三，漢語(yǔ)文對(duì)于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55個(gè)少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語(yǔ)言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由”，民族語(yǔ)文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語(yǔ)是我國(guó)最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言之一，更是在世界上有重要影響的語(yǔ)言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語(yǔ)言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語(yǔ)文的人越多，運(yùn)用漢語(yǔ)文的能力越強(qiáng)，本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也就發(fā)展越快。”
（二）有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力。
首先，漢語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語(yǔ)言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中會(huì)受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。
其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識(shí)的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。
因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識(shí)，從而加強(qiáng)中華民族的凝聚力。
（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，可以更好地對(duì)外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。
西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探索和改革。
第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實(shí)踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強(qiáng)實(shí)踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》
等論文，從理論上對(duì)此進(jìn)行了思索和研究；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實(shí)改革、認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)院在2007年西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50周年之際，特地將全院師生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。
第二，加強(qiáng)教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動(dòng)月暨教學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。
第三，加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有省級(jí)精品課程中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級(jí)精品課程現(xiàn)代漢語(yǔ)、美學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。
第四，在學(xué)校實(shí)行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實(shí)修訂漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語(yǔ)言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢(shì)。其中我們注意以下幾個(gè)方面：首先在堅(jiān)持完成漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計(jì)劃的前提下，拓寬對(duì)民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)各民族學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第五，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)。
雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國(guó)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)如下愿景：
其一，加強(qiáng)民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚(yáng)長(zhǎng)避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對(duì)多民族人才的需求。
其二，希望由此搭建一個(gè)平臺(tái)，將研討會(huì)辦成一個(gè)可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會(huì)，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。
其三，推動(dòng)民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因?yàn)楦鞣N客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識(shí)水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實(shí)際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。
其四，推動(dòng)西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。召開研討會(huì)，有幸請(qǐng)到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動(dòng)我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。
參考文獻(xiàn)：
［1］張綿英，阿旺措成。略論藏族地區(qū)的‘雙語(yǔ)’教學(xué)［J］。西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（民族語(yǔ)言文學(xué)研究專輯）。
［2］。中華民族多元一體格局［M］。北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.
［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（10）。
關(guān)鍵詞：民族院校；師范專業(yè)；培養(yǎng)模式；探索
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0214-03
快速發(fā)展的高等教育規(guī)模所引發(fā)的教學(xué)質(zhì)量問題已日漸成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，教育部、財(cái)政部頒布了《關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》（教高[2007]1號(hào)），對(duì)進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革、全面提高教學(xué)質(zhì)量提出了一系列措施。本科教學(xué)改革必須面向基礎(chǔ)教育改革需求，培養(yǎng)一批較好滿足基礎(chǔ)教育改革需求的高水平師資隊(duì)伍是當(dāng)今高校師范專業(yè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“教師成為研究者”是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革對(duì)未來教師的基本要求，具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)作風(fēng)和勇于創(chuàng)新精神的“專家型”教育工作者才能適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要。增設(shè)教育研究課程、建構(gòu)新的課程實(shí)踐體系以及教學(xué)實(shí)踐交叉培養(yǎng)等方式是目前世界各國(guó)的高等院校在師范生培養(yǎng)模式過程中所采用的通行做法。而我國(guó)對(duì)此方面研究尚處于探索中。目前，我國(guó)絕大部分高等院校仍然采用“平臺(tái)+模塊”培養(yǎng)模式以達(dá)到培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬口徑”人才的目的；該模式總體上來說，在大學(xué)階段前2年按學(xué)科大類進(jìn)行通識(shí)培養(yǎng)，后2年按學(xué)科專業(yè)方向進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，這種培養(yǎng)模式針對(duì)綜合院校就業(yè)取向不明確的學(xué)生是合理的，對(duì)學(xué)生就業(yè)選擇是有利的。但是對(duì)就業(yè)取向比較明確的地方民族院校師范專業(yè)則會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)教育的缺失。師范學(xué)生的培養(yǎng)過程實(shí)際上應(yīng)該是學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)知識(shí)和技能的綜合培養(yǎng)。目前實(shí)施的培養(yǎng)方案由于忽視教育專業(yè)性，致使學(xué)生普遍缺乏從事“教師”這一職業(yè)的意識(shí)、技能和創(chuàng)新精神，其直接后果就是，畢業(yè)生進(jìn)入工作崗位后需要經(jīng)過數(shù)年磨煉，才能逐漸適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革需求。地方民族院校生物科學(xué)師范專業(yè)擔(dān)負(fù)著為民族地區(qū)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)生物學(xué)教師的重要使命，而民族地區(qū)教育教學(xué)條件發(fā)展的不平衡以及與發(fā)達(dá)地區(qū)存在的差距對(duì)于將來從事這一職業(yè)的教師的教育研究素質(zhì)提出了更高要求。具備了教育研究型教師素質(zhì)的畢業(yè)生才能較好適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革對(duì)民族地區(qū)生物學(xué)教師的要求。一般來說，在思想品質(zhì)上，教育研究型教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、終身學(xué)習(xí)意識(shí)以及開拓創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)；而在知識(shí)能力方面，教育研究型教師應(yīng)具備良好的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)以及文化基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還要求良好的組織教學(xué)能力、開拓創(chuàng)新能力和文字表達(dá)能力。為適合基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，培養(yǎng)滿足民族地區(qū)基礎(chǔ)教育需求、職業(yè)特色鮮明的未來教師，我們以湖北民族學(xué)院生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院生物科學(xué)師范專業(yè)為例，對(duì)原有人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了全面改革，在以下環(huán)節(jié)進(jìn)行了有效探索：
一、探索以培養(yǎng)教育研究型教師為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)合理的綜合性教師隊(duì)伍的構(gòu)建模式
新的教師隊(duì)伍由本專業(yè)10位專職教師以及5名外聘兼職教師（2位校內(nèi)聘請(qǐng)教育研究專家以及3位校外中學(xué)聘請(qǐng)的優(yōu)秀中學(xué)生物教師）組成。通過師資隊(duì)伍中的教育專家和優(yōu)秀中學(xué)教師不定期地開展新課程理念的討論和講座，不斷提高青年教師培養(yǎng)合格的中學(xué)生物教師的能力；每年兩次的青年教師優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)評(píng)比、教學(xué)競(jìng)賽等活動(dòng)，極大促進(jìn)了教師整體教育研究水平提高。
二、完善新型培養(yǎng)方案實(shí)施細(xì)則
1.課程體系：包括學(xué)科專業(yè)課和教師教育課程兩個(gè)方面；學(xué)科專業(yè)課的設(shè)置在保持生物科學(xué)體系完整性基礎(chǔ)上，加強(qiáng)有利于生物素養(yǎng)形成的知識(shí)和對(duì)學(xué)生職業(yè)發(fā)展具有重要實(shí)踐價(jià)值的知識(shí)學(xué)習(xí)。根據(jù)中學(xué)不同階段生物課程的知識(shí)側(cè)重點(diǎn)，調(diào)整專業(yè)核心課程體系結(jié)構(gòu)，使師范生通過本科階段學(xué)習(xí)，初步形成比較完整的生物科學(xué)知識(shí)體系。教師教育課程在保留原有通識(shí)課程基礎(chǔ)上，增設(shè)教育科學(xué)研究方法、中學(xué)生物教學(xué)法等課程，以系統(tǒng)培養(yǎng)師范生的科學(xué)素養(yǎng)；與此同時(shí)，通過開設(shè)涵蓋專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)、教學(xué)技能培養(yǎng)、人文社會(huì)知識(shí)等領(lǐng)域豐富多樣的選修課，為學(xué)生提供個(gè)性化的選擇，為其職業(yè)規(guī)劃提供更多實(shí)踐創(chuàng)新技能和社會(huì)知識(shí)。
2.構(gòu)建“全程教育實(shí)踐”的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)：教育實(shí)習(xí)是師范教育教學(xué)工作的核心組成環(huán)節(jié)。因此本方案通過一年級(jí)教育調(diào)查、二年級(jí)教育見習(xí)、三年級(jí)教育服務(wù)、四年級(jí)教育實(shí)習(xí)構(gòu)建全程教育實(shí)踐體系。一年級(jí)通過開展教育調(diào)查，了解當(dāng)前民族地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，讓學(xué)生初步形成對(duì)基礎(chǔ)教育的感性認(rèn)識(shí)；二年級(jí)組織學(xué)生到教育實(shí)踐基地進(jìn)行聽課、評(píng)課等活動(dòng)，親身參與到基礎(chǔ)教育課堂中；三年級(jí)組織學(xué)生以教學(xué)助理形式參與實(shí)踐基地的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生獲得做教師的初步感覺；四年級(jí)安排學(xué)生到不同條件的基地進(jìn)行頂崗，逐步掌握現(xiàn)代基礎(chǔ)教育技能。通過這一模式可以使學(xué)生循序漸進(jìn)地適應(yīng)從“學(xué)生”到“教師”這一角色的轉(zhuǎn)變，較好掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)以及基本教學(xué)技能。
3.通過導(dǎo)師制建立靈活與集中相結(jié)合的畢業(yè)論文實(shí)現(xiàn)機(jī)制：為了避免考研和求職對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量的影響，采取靈活與集中相結(jié)合的方法開展畢業(yè)論文。在第2學(xué)期末，由學(xué)生和導(dǎo)師通過雙向選擇確立導(dǎo)師，由導(dǎo)師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、心理、生活、職業(yè)規(guī)劃等提供全方位指導(dǎo)；在3-7學(xué)期，學(xué)生與導(dǎo)師商定畢業(yè)論文時(shí)間，確保充足時(shí)間完成畢業(yè)論文相關(guān)調(diào)查、研究，第8學(xué)期5月份集中完成畢業(yè)論文撰寫與答辯阿。
三、課程內(nèi)容和培養(yǎng)方法的改革
課程內(nèi)容的改革：現(xiàn)行高校課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)課程的知識(shí)體系完備性，極少關(guān)注與中學(xué)生物課程的關(guān)系。因此，在本次改革中，我們要求主要學(xué)科專業(yè)課程均需反映與中學(xué)生物課程的聯(lián)系，由任課教師根據(jù)專業(yè)課程在中學(xué)生物學(xué)中的地位來拓展教學(xué)內(nèi)容，而不僅僅局限于教材。實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的良好載體。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革，我們依托省級(jí)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，發(fā)揮省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室—生物資源保護(hù)與利用湖北省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的作用，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)平臺(tái)建設(shè)以全程培養(yǎng)學(xué)生的教育研究意識(shí)和能力。具體做法如下：一是以省級(jí)生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心為依托，構(gòu)建新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案及課程計(jì)劃，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容既注重基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，又重視前沿性和綜合性；通過“基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)”、“綜合訓(xùn)練”、“創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)”三個(gè)不同層次的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容體系，逐步提升學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐技能和探究意識(shí)。二是改進(jìn)實(shí)驗(yàn)考核方法。實(shí)驗(yàn)成績(jī)考核不再以實(shí)驗(yàn)報(bào)告為準(zhǔn)，而是依據(jù)實(shí)驗(yàn)基本知識(shí)、操作水平、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)生態(tài)度綜合評(píng)分，其中操作水平和基本知識(shí)占到總成績(jī)的50%。培養(yǎng)方法的改革：課堂教學(xué)中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方式，靈活運(yùn)用傳授式、探究式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，通過與學(xué)生的互動(dòng)與交流提高他們參與教學(xué)、駕馭課堂的能力。通過定期邀請(qǐng)實(shí)踐基地教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師傳授中學(xué)教學(xué)技能，選派學(xué)生到基地幫助開展義教、指導(dǎo)中學(xué)生開展生物課題研究等多種互動(dòng)活動(dòng)，吸收學(xué)生共同承擔(dān)教學(xué)研究課題，可以極大提升學(xué)生創(chuàng)造性開展教學(xué)活動(dòng)的能力。通過上述一系列改革，較好達(dá)成了培養(yǎng)適應(yīng)民族地區(qū)中學(xué)生物教學(xué)需求的研究型師范專業(yè)學(xué)生的目的，這種培養(yǎng)模式在以下三個(gè)方面取得了重要突破：
1.立足“地方性”，充分考慮地方對(duì)人才層次的需求，構(gòu)建適合民族地區(qū)需求的研究型教師人才培養(yǎng)模式；通過貫穿全程的實(shí)踐環(huán)節(jié)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的全面了解，加深了對(duì)中學(xué)基礎(chǔ)教育需求的理解，逐步具備了從學(xué)生到教師角色轉(zhuǎn)換的思想準(zhǔn)備和能力儲(chǔ)備。
2.強(qiáng)調(diào)“綜合性”，改變?cè)瓉韱我换膸煼秾I(yè)教師隊(duì)伍，建設(shè)起一支由生物專業(yè)教師、教育專業(yè)教師和中學(xué)優(yōu)秀教師共同組成的、富有不斷學(xué)習(xí)精神和熱衷探索教育理論與規(guī)律的教師隊(duì)伍；優(yōu)化的教師隊(duì)伍為全面實(shí)施新的培養(yǎng)方案提供了良好的師資支撐，不同背景的教師隊(duì)伍通過互相協(xié)作也提升了各自業(yè)務(wù)能力。
3.突出“應(yīng)用型”，真正做到通才教育和專才教育有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)；建立起以培養(yǎng)學(xué)生教育研究能力、教育研究精神和教育研究意識(shí)為目標(biāo)的全程滲透的各項(xiàng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，特別是靈活與集中相結(jié)合的畢業(yè)論文實(shí)現(xiàn)機(jī)制，極大增強(qiáng)了學(xué)生自主性，有利于充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生的擇業(yè)、考研等提供了充足的時(shí)間和實(shí)踐能力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
該培養(yǎng)模式在湖北民族學(xué)院生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院生物科學(xué)師范專業(yè)運(yùn)行，有力推動(dòng)了滿足民族地區(qū)基礎(chǔ)教育對(duì)生物科學(xué)師范專業(yè)教育研究型人才的需求的發(fā)展。近3年期間以學(xué)生為第一作者發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇，獲各級(jí)優(yōu)秀論文5篇，專業(yè)畢業(yè)生平均就業(yè)率為87%，主要分布在湖北少數(shù)民族地區(qū)，占總數(shù)的85%，多數(shù)學(xué)生簽約就業(yè)行業(yè)與就業(yè)地域符合本專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)面向。本專業(yè)學(xué)生的敬業(yè)精神、工作能力、協(xié)作精神、工作實(shí)績(jī)受到畢業(yè)生所在單位的高度評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
[1]韋艷艷.新課程背景下高師生物學(xué)教師教育改革研究[D].廣西師范大學(xué)，2007.
[2]任麗.基于反思的生物科學(xué)師范生教師職業(yè)技能培訓(xùn)的實(shí)踐與研究[D].浙江師范大學(xué)，2010.
[3]陳健輝.強(qiáng)化生物科學(xué)師范教育特色的探討[J].科學(xué)教育，2009，（02）：82-84.
[4]鮑方印，劉琳，王松，玉軍，劉愛榮，馬玉涵.新課程改革與培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)素養(yǎng)途徑的探究[J].新課程研究（中旬刊），2012，（02）：25-26.
[5]盛曉慶.高師院校生物科學(xué)專業(yè)課程體系的比較研究[D].浙江師范大學(xué)，2009.
論文關(guān)鍵詞：民漢融合式教學(xué)；新疆高校；實(shí)踐教學(xué)；民族教育
在新的歷史條件下，中小學(xué)“雙語(yǔ)”基礎(chǔ)教育迅速推進(jìn)，這使得民漢一體化融合式教學(xué)有了可行的基礎(chǔ)。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)為最終實(shí)現(xiàn)民漢一體化教學(xué)，各族學(xué)生培養(yǎng)口徑的同一性，大力開展基礎(chǔ)課程的民漢學(xué)生選課制。作為數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)的實(shí)踐者，在多年的具體工作中，形成了一些想法和建議。
一、數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)改革的必要性
十二五規(guī)劃中提出重視和支持民族教育發(fā)展，推進(jìn)“雙語(yǔ)教學(xué)”。新疆高校除了發(fā)展雙語(yǔ)教學(xué)，在民漢一體化教學(xué)方面進(jìn)行了大膽的教學(xué)實(shí)踐，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，有了階段性的成果，但問題也出現(xiàn)了不少。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市對(duì)人才的要求越來越高，往往要求學(xué)生具有較高的實(shí)踐能力、富有理論素養(yǎng)、掌握高級(jí)工具、具有很強(qiáng)的邏輯思維，能夠進(jìn)行復(fù)雜管理的復(fù)合型人才，這些人才往往來自熱門專業(yè)。另一方面，熱門專業(yè)往往需要較高的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，涉及較多較深的數(shù)學(xué)工具。民族學(xué)生本身數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較薄弱，又受限于漢語(yǔ)言的表達(dá)、溝通，對(duì)數(shù)學(xué)有畏難情緒往往選擇文科和社會(huì)專業(yè)。以至于大部分民族學(xué)生雖然渴望畢業(yè)后能留在大城市，從事薪資較高的工作，卻受限于自己的專業(yè)和復(fù)合技能，嚴(yán)重影響了他們的就業(yè)。這使得數(shù)學(xué)課程的民漢融合式教學(xué)研究的必要性和重要性日益凸顯，我們必須加大加快實(shí)踐教學(xué)的改革，重視民族學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)，縮小民漢學(xué)生的學(xué)習(xí)差距，取得民漢一體化教學(xué)的進(jìn)一步成果，服務(wù)各族學(xué)生，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和穩(wěn)定。
二、數(shù)學(xué)課程的民漢融合式教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題
（1）師資方面，民族教師自身力量薄弱，漢族教師與民族學(xué)生在數(shù)學(xué)課程的表達(dá)、溝通方面存在障礙。1）隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)已經(jīng)融入高校教育。而少數(shù)民族自身的師資力量存在明顯不足，從事數(shù)學(xué)專業(yè)課教學(xué)的少數(shù)民族教師也是屈指可數(shù)，學(xué)生反映他們教學(xué)方法單一，整體的學(xué)歷、職稱都有待提高。2）由于維吾爾語(yǔ)與漢語(yǔ)的文化背景和語(yǔ)法組詞不同，漢族教師在民族教學(xué)中出現(xiàn)了一些問題，如溝通有歧義，專業(yè)知識(shí)的講解與學(xué)生的理解存在誤差等。
（2）數(shù)學(xué)課程本身注重邏輯抽象思維，課程難度較大。少數(shù)民族學(xué)生入校的高考數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)普遍較低，進(jìn)入大學(xué)以后，他們面臨著雙重學(xué)業(yè)壓力：漢語(yǔ)言的表達(dá)、理解和數(shù)學(xué)理論知識(shí)的高難度。這時(shí)的民漢混班教學(xué)和漢族教師直接給民族班級(jí)授課，民族學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的畏難心理和厭煩情緒。
近幾年，大批民族學(xué)生已經(jīng)和漢族學(xué)生一起參加公共數(shù)學(xué)課的選課，或者已經(jīng)被編入漢族班。我們深刻感觸到民族學(xué)生有極強(qiáng)的求知欲，勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度，但在學(xué)習(xí)過程中，由于漢民語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差、數(shù)學(xué)課自身的難度等因素，他們學(xué)習(xí)很被動(dòng)，而且效率不高。很多民族學(xué)生從最初的滿腹熱情到后期只是消極被動(dòng)地聽說，這一現(xiàn)象應(yīng)該引起足夠的重視和關(guān)注。
三、數(shù)學(xué)課程民族融合式教學(xué)的具體改革措施和建議
1.擴(kuò)大師資的培訓(xùn)范圍，鼓勵(lì)數(shù)學(xué)教師積極參與融合式教學(xué)的改革與創(chuàng)新
（1）對(duì)從事數(shù)學(xué)課程教學(xué)的少數(shù)民族教師繼續(xù)加強(qiáng)“雙語(yǔ)學(xué)習(xí)”，不能僅局限于HSK的考試學(xué)習(xí)，要根據(jù)數(shù)學(xué)課程現(xiàn)階段民漢一體化教學(xué)的具體情況，有目的、有方向、有選擇地進(jìn)行重點(diǎn)的、專業(yè)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。讓他們意識(shí)到作為大學(xué)教師，提高漢語(yǔ)水平的意義重大，提高他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。（2）對(duì)從事數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)的漢族教師進(jìn)行民族史、民族風(fēng)俗、民族生活習(xí)慣、民族特點(diǎn)等民族理論的學(xué)習(xí)。（3）在數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)的師資結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面，可優(yōu)先考慮漢考民、民考漢的教師。根據(jù)調(diào)查，學(xué)生對(duì)這兩類教師很認(rèn)可。他們既有流利、清晰地漢語(yǔ)表達(dá)、交流，同時(shí)也很容易抓住民族學(xué)生的性格特點(diǎn)，了解他們的民風(fēng)民俗，控制課堂節(jié)奏，提高教學(xué)效果。
2.重視民族學(xué)生的預(yù)科班教學(xué)，增加數(shù)學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)課程，減輕未來數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)的壓力
根據(jù)民族學(xué)生的生源不同，漢語(yǔ)水平差異很大。很多學(xué)生雖然已經(jīng)過了HSK的7級(jí)甚至8級(jí)，但在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上依然存在很多表達(dá)和溝通上的困難。我們除了選派漢語(yǔ)水平高，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)外，更應(yīng)注重預(yù)科班的教學(xué)。
目前，預(yù)科班的課程設(shè)置重點(diǎn)關(guān)注漢語(yǔ)掃盲，側(cè)重于識(shí)字和識(shí)記內(nèi)容，沒有考慮到學(xué)生未來專業(yè)方向的實(shí)際需要。在教學(xué)實(shí)踐中，民族學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)教學(xué)效果好的不到一半，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)課程比較抽象，邏輯性較強(qiáng)，民漢融合式的教學(xué)方式讓他們感到和漢族學(xué)生一起學(xué)習(xí)很吃力，產(chǎn)生了極大的畏難情緒。所以我們必須提高民族學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育。在預(yù)科班階段，增加學(xué)生的數(shù)學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)教學(xué)，減少他們?cè)诖髮W(xué)數(shù)學(xué)教育階段的溝通障礙和理解歧義等。
3.充分了解民族學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，探索適合數(shù)學(xué)課程民漢融合式教學(xué)的教學(xué)體系
我們可根據(jù)民族學(xué)生的高考數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)，做相應(yīng)的基礎(chǔ)測(cè)試，了解他們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，制定相應(yīng)的課程建設(shè)材料。定期對(duì)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)效果進(jìn)行匯總，對(duì)民族學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特征做適當(dāng)分析，對(duì)教學(xué)模式、方法、技巧等不斷探討，并付諸實(shí)際教學(xué)，以民族學(xué)生的漢族導(dǎo)師制為輔，不斷提高、完善融合式實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)效果。具體實(shí)施方案如下：（1）抽樣調(diào)查民族學(xué)生高考數(shù)學(xué)成績(jī)，做相應(yīng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試，做定量分析，了解學(xué)生在數(shù)學(xué)概念、邏輯、推理、抽象思維以及數(shù)學(xué)應(yīng)用等方面的具體情況，從而對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置、教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱等做修訂，在民漢融合的班里，可對(duì)課程做基本內(nèi)容和深層內(nèi)容兩部分劃分，民族學(xué)生可參考基本內(nèi)容。（2）了解民族學(xué)生的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特征，鼓勵(lì)學(xué)生積極地與教師、同班同級(jí)的漢族同學(xué)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐互動(dòng)，大膽給教師提教學(xué)方面的意見和建議，同時(shí)我們進(jìn)行針對(duì)性的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，激發(fā)他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。（3）根據(jù)民族學(xué)生的起點(diǎn)較低、一部分學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的特點(diǎn)，教學(xué)過程應(yīng)堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)”的原則。眾所周知，數(shù)學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、邏輯思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，如實(shí)變函數(shù)、泛函分析等，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課程的時(shí)候往往要求舉一些很具體的例子，而這樣的例子很少，有的知識(shí)點(diǎn)是沒有具體例子的。這時(shí)，我們就應(yīng)該注意民族學(xué)生前期基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，注重向?qū)W生介紹這些課程的基本知識(shí)、基本技能和其他應(yīng)用型數(shù)學(xué)課程之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)他們克服困難，使他們既專精于數(shù)學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型課程，又有寬厚扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法以及數(shù)學(xué)素質(zhì)。（4）民漢融合式教學(xué)應(yīng)突出民族教學(xué)特色，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)民族學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)和民族特色進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，內(nèi)容力求簡(jiǎn)潔、通俗易懂，課程設(shè)置要充分尊重民族學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)需求，找到民漢學(xué)生的平衡點(diǎn)。在必要條件下，可采用自選、自編教材，擇優(yōu)教學(xué)內(nèi)容，組織形式多樣，使學(xué)生能聽得懂、讀得明。對(duì)一些具體數(shù)學(xué)專業(yè)課程，以漢族學(xué)生原有的教學(xué)大綱為參照，根據(jù)民族學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)民漢一體化實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)大綱做調(diào)整。2）由于民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)言在文化構(gòu)詞上的差異，漢族教師在給民族學(xué)生上課時(shí)要充分重視教師和學(xué)生的溝通技巧、方式，培養(yǎng)濃厚的師生感情。3）對(duì)于較難的數(shù)學(xué)課程，盡量采取小班授課。在條件允許的情況下，根據(jù)民族學(xué)生的基礎(chǔ)不同、數(shù)學(xué)素質(zhì)的差異，知識(shí)吸收的快慢等將學(xué)生分組，教師針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生和實(shí)際情況，采用不同的教學(xué)模式，達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。4）根據(jù)民族學(xué)生HSK水平的不同，數(shù)學(xué)公共課可采用分層教學(xué)，如分為基礎(chǔ)和提高兩個(gè)層次。對(duì)于漢語(yǔ)言水平有限的民族學(xué)生，教師的主要任務(wù)是讓他們了解數(shù)學(xué)的宏觀思維，會(huì)計(jì)算，能夠用數(shù)學(xué)方法、思維解決一些實(shí)際問題。而對(duì)于漢語(yǔ)言水平較高的學(xué)生，他們不存在民漢語(yǔ)言之間理解和表達(dá)上的障礙，可鼓勵(lì)他們參加數(shù)學(xué)的提高班，與漢族學(xué)生一起混班學(xué)習(xí)，教學(xué)目標(biāo)與漢族班一致，同時(shí)鼓勵(lì)他們不斷提高自身的數(shù)學(xué)素質(zhì)，參加數(shù)學(xué)建模，報(bào)考研究生。（5）進(jìn)一步在數(shù)學(xué)學(xué)院加強(qiáng)和推進(jìn)漢族教師的民族學(xué)生導(dǎo)師制。1）通過導(dǎo)師制，穩(wěn)定民族學(xué)生的數(shù)學(xué)專業(yè)思想。民族學(xué)生普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)專業(yè)較難，部分學(xué)生甚至將課程難度夸張化。作為民族學(xué)生的漢族導(dǎo)師應(yīng)該給學(xué)生做合理解釋，鼓勵(lì)他們克服困難，提高學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面，穩(wěn)定民族學(xué)生的數(shù)學(xué)專業(yè)思想。2）通過導(dǎo)師制，減少學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)專業(yè)課程的盲目性，進(jìn)行因材施教。數(shù)學(xué)專業(yè)的民族學(xué)生，有的數(shù)學(xué)軟件方面的程序設(shè)計(jì)能力較強(qiáng)（如MATLAB、數(shù)學(xué)建模等），有的只喜歡學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)用型的數(shù)學(xué)課程（如概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、博弈論、精算數(shù)學(xué)等），還有的只愿意學(xué)習(xí)較簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)類數(shù)學(xué)課程，這時(shí)的導(dǎo)師，作為民族學(xué)生的信任對(duì)象，其工作任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、專業(yè)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)缺補(bǔ)漏，促進(jìn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育。從而促進(jìn)民族學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效果。
4.鼓勵(lì)成績(jī)優(yōu)秀的民族學(xué)生成為業(yè)余輔導(dǎo)“教師”，成立科研小組，參加數(shù)學(xué)建模，報(bào)考研究生等，起到互幫互助、模范帶頭的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、主動(dòng)克服困難的積極性
在漢族教師給民族班授課的過程中，我們發(fā)現(xiàn)：漢語(yǔ)溝通較好，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)牢固的少數(shù)民族同學(xué)能很快適應(yīng)融合式教學(xué)的課堂節(jié)奏，學(xué)習(xí)效果很好。但40%的民族學(xué)生似懂非懂，存在疑惑。我們鼓勵(lì)課堂反應(yīng)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，他們理解得很快。課后，學(xué)生自發(fā)組織課堂內(nèi)容的互幫互助大講堂，效果很好：一方面，學(xué)生完成了當(dāng)堂課的教學(xué)任務(wù)；另一方面，通過成績(jī)優(yōu)異學(xué)生的講解、溝通，學(xué)生和教師的互動(dòng)效果逐漸有了較大的好轉(zhuǎn)。
一、民族院校金融學(xué)本科畢業(yè)論文存在的主要問題
(一)學(xué)生選題大而空泛,與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)
好的畢業(yè)論文選題,是論文成功的一半。不少學(xué)生缺乏正確的選題方法,選題隨意,選題范圍重理論輕實(shí)踐,或好高騖遠(yuǎn)、求大輕小。例如,金融專業(yè)的同學(xué)前幾年喜歡選諸如“加入WTO對(duì)我國(guó)金融業(yè)的影響”、“我國(guó)銀行不良資產(chǎn)處置研究”等,去年甚至有同學(xué)選“美國(guó)次貸危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響”。還有些同學(xué)選題猶豫不決、隨意換題,不少老師都抱怨學(xué)生選題不和導(dǎo)師商量,當(dāng)導(dǎo)師不同意時(shí)甚至隨意從網(wǎng)上直接下載論文,結(jié)果不但影響了選題的質(zhì)量,又不利于導(dǎo)師指導(dǎo)工作的順利開展。
(二)畢業(yè)論文寫作過程中創(chuàng)新與分析問題能力不足
金融學(xué)專業(yè)的本科畢業(yè)論文也應(yīng)遵循社會(huì)科學(xué)研究的一般思路,即沿著提出問題—分析問題—解決問題的思路展開。實(shí)踐中,不少學(xué)生只為交差過關(guān)了事,不僅相關(guān)文獻(xiàn)閱讀十分有限,如有的參考文獻(xiàn)幾乎都是網(wǎng)上轉(zhuǎn)載的各類文章甚至博客文章等,筆者甚至發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)的參考文獻(xiàn)竟然是學(xué)院自己辦的內(nèi)部雜志上的文章,既不權(quán)威又不準(zhǔn)確,有的參考文獻(xiàn)幾乎都是幾年前出版的教材等,對(duì)于文獻(xiàn)調(diào)查等基本收集資料的方法不會(huì)運(yùn)用。同時(shí),論文寫作過程中又缺少相關(guān)的調(diào)查和實(shí)證分析,要達(dá)到深入分析,甚至要有所創(chuàng)新自然就是相當(dāng)困難的事情。
(三) 論文結(jié)構(gòu)不合理、語(yǔ)言表述欠規(guī)范,極個(gè)別少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)表達(dá)能力有限
按照我國(guó)大學(xué)本科畢業(yè)論文的相關(guān)要求,筆者所在高校也制定了畢業(yè)論文管理的相關(guān)規(guī)定,但不少學(xué)生卻達(dá)不到這些要求。例如,筆者所在學(xué)校在論文評(píng)閱環(huán)節(jié)要求:(1)內(nèi)容:立論正確,方案設(shè)計(jì)、論證、計(jì)算正確;內(nèi)容完整充實(shí),論文結(jié)構(gòu)合理;結(jié)論正確;工作量足、難度適當(dāng)。(2)水平:有獨(dú)特的見解與創(chuàng)新,或與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合;對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)有較好地運(yùn)用;取得階段性成果,具有一定的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值。(3)格式:全文格式、中英文摘要、參考文獻(xiàn)完整且符合要求;語(yǔ)句通順、條理清楚、邏輯嚴(yán)密;數(shù)據(jù)、圖表完整,圖紙規(guī)范。而不少學(xué)生在論文寫作中,或者出現(xiàn)頭重腳輕,即前面的概念、發(fā)展歷程、問題現(xiàn)狀等羅列較多,而后面的原因分析和相應(yīng)的對(duì)策部分十分簡(jiǎn)略;或者是另一極端,前面的分析介紹簡(jiǎn)短,而后面列出的建議對(duì)策動(dòng)輒十幾條,甚至有的問題分析和后面的建議幾乎沒有直接關(guān)系,論文質(zhì)量堪憂。筆者還遇到過極個(gè)別的少數(shù)民族學(xué)生,漢語(yǔ)書面和口頭表達(dá)能力比較有限,完成規(guī)范的畢業(yè)論文有相當(dāng)?shù)碾y度。
二、影響民族院校金融學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量的主要原因分析
造成民族院校金融學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量不理想的原因是多方面的。
(一)學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文不夠重視,論文寫作中投入精力十分有限
隨著近年來大學(xué)生就業(yè)壓力的增大,又遇上全球性的金融危機(jī),從四年級(jí)上學(xué)期開始直到畢業(yè),除了考研的同學(xué)外,大部分學(xué)生的主要精力都放在找一個(gè)理想的工作上面。而一般畢業(yè)論文撰寫正好是這段時(shí)間。而根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn),學(xué)生都知道,畢業(yè)論文成績(jī)對(duì)找工作并沒有直接的影響。所以,大部分學(xué)生對(duì)論文并不重視,投入的時(shí)間十分有限,甚至個(gè)別學(xué)生在答辯前兩三周才與指導(dǎo)老師聯(lián)系,論文寫作的質(zhì)量自然無法保證與提高。筆者每年指導(dǎo)的學(xué)生中,總有個(gè)別同學(xué)忙于實(shí)習(xí)或各地找工作,要等到最后才與老師聯(lián)系,考慮到就業(yè)的壓力等老師往往無法嚴(yán)格要求學(xué)生。筆者所在學(xué)院的老師還發(fā)現(xiàn),對(duì)畢業(yè)論文投入較多精力的學(xué)生,往往是那些工作落實(shí)得較早的學(xué)生,自然畢業(yè)論文也寫得比較規(guī)范;那些工作一直沒有落實(shí)或落實(shí)較晚的學(xué)生,很難把主要精力和時(shí)間花在畢業(yè)設(shè)論文撰寫上,論文選題和質(zhì)量自然存在不少問題。這在二本院校中應(yīng)該不是個(gè)別現(xiàn)象,尤其是民族類高校。
(二)指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文指導(dǎo)投入不夠
影響大學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的另一個(gè)重要因素是指導(dǎo)教師投入精力的多少。畢業(yè)論文指導(dǎo)一般從學(xué)生選題、擬訂論文提綱、收集資料到規(guī)范寫作、反復(fù)修改等過程中都要給予必要的、有針對(duì)性的指導(dǎo)。而現(xiàn)在高校教師本身也存在攻讀學(xué)位、繁重的教學(xué)和科研任務(wù)等壓力,再加上論文指導(dǎo)的報(bào)酬通常都不太高,因而面臨指導(dǎo)動(dòng)輒10來個(gè)學(xué)生的畢業(yè)論文,實(shí)際分?jǐn)偟矫總€(gè)學(xué)生身上指導(dǎo)論文的時(shí)間、精力必然相當(dāng)有限。如筆者所在的學(xué)院,老師平均指導(dǎo)的學(xué)生通常在10個(gè)左右,甚至有些學(xué)院的個(gè)別教研室老師指導(dǎo)學(xué)生有時(shí)多達(dá)15個(gè)以上,教師的指導(dǎo)任務(wù)相當(dāng)繁重。盡管畢業(yè)論文早就布置下去,但學(xué)生往往集中在最后時(shí)間才聯(lián)系導(dǎo)師,這時(shí)在正常的教學(xué)、生活之外,導(dǎo)師的指導(dǎo)工作量突然增加。所以,包括筆者在內(nèi)的不少老師也是希望論文只要過得去就行,論文質(zhì)量的提高缺少相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。
(三)學(xué)校對(duì)畢業(yè)論文答辯等管理流于形式
與國(guó)外高校的“寬進(jìn)嚴(yán)出”不同,國(guó)內(nèi)高校多年來普遍實(shí)行“嚴(yán)進(jìn)寬出”原則,只要學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)分修夠了,很少有高校在學(xué)生臨近畢業(yè)之際在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生,學(xué)生對(duì)論文自然采取東拼西湊的態(tài)度,畢業(yè)論文答辯也就只能流于形式。尤其是現(xiàn)在學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì),反過來使學(xué)校在論文質(zhì)量把關(guān)和就業(yè)率壓力之間偏重就業(yè)率的提高,自然就會(huì)更加放松論文答辯及其管理環(huán)節(jié)。因?yàn)楦咝Ｃ磕甓济媾R一次就業(yè)率的排名,甚至第二年招生指標(biāo)、招生計(jì)劃等的變化都與就業(yè)率直接相關(guān),論文質(zhì)量的提高也就被忽略了。如筆者所在的高校,畢業(yè)論文成績(jī)=評(píng)閱成績(jī)(60%)+答辯成績(jī)(40%),且答辯成績(jī)不能低于60分,但在答辯中,即便對(duì)極個(gè)別答辯學(xué)生想給低分,考慮到就業(yè)形勢(shì)以及民族類學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和文化基礎(chǔ)等綜合因素,最后往往也是手下留情。
三、完善民族院校本科畢業(yè)論文管理的一些建議
在面臨持續(xù)的嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)下,民族類高校畢業(yè)生質(zhì)量的提高需要各方的努力。
(一)學(xué)校要加強(qiáng)論文質(zhì)量的全過程管理
民族類高校要根據(jù)自身的培養(yǎng)模式和辦學(xué)條件,努力探索切實(shí)有效的畢業(yè)論文質(zhì)量管理途徑,確保畢業(yè)論文的質(zhì)量提高。如保證一定的經(jīng)費(fèi)投入,適當(dāng)提高導(dǎo)師指導(dǎo)畢業(yè)論文的報(bào)酬,努力提高教師積極指導(dǎo)論文的積極性;又如,近年各省(市)教育廳(局)對(duì)畢業(yè)論文工作進(jìn)行不定期檢查、抽查和評(píng)優(yōu)等,在職稱評(píng)聘、教學(xué)工作量計(jì)算等方面向畢業(yè)論文工作有所傾斜;再如,進(jìn)一步落實(shí)畢業(yè)設(shè)論文寫作與實(shí)踐的聯(lián)系, 加強(qiáng)民族高校與民族地區(qū)生產(chǎn)部門、企業(yè)之間開展協(xié)調(diào)工作,為學(xué)生論文選題、寫作等創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境。另外,民族類高校有些漢語(yǔ)水平確實(shí)較差的學(xué)生,可否采取其民族語(yǔ)言寫作和答辯,至少不要和其他高校一樣搞一刀切,真正發(fā)揮論文寫作環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的能力考察和提升功能。
(二)畢業(yè)論文的指導(dǎo)與寫作應(yīng)早作準(zhǔn)備
針對(duì)目前就業(yè)與論文寫作的沖突,畢業(yè)論文的指導(dǎo)與寫作也應(yīng)宜早不宜遲。如果前面幾年的學(xué)習(xí)中沒有思想準(zhǔn)備和材料積累,僅在幾個(gè)月乃至最后一學(xué)期或一年的時(shí)間里,要完成從選題、研究到寫作的全過程,確實(shí)很難指導(dǎo)或?qū)懗龈哔|(zhì)量的畢業(yè)論文。如在專業(yè)課學(xué)習(xí)階段,就應(yīng)先學(xué)習(xí)一些指導(dǎo)論文寫作的有關(guān)論著,提高文字修養(yǎng);還要選讀一些本專業(yè)的優(yōu)秀論文,從中學(xué)習(xí)寫作經(jīng)驗(yàn)和了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài);掌握做簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)綜述的方法和基本格式等;對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域中自己感興趣的某些專題或方面,有意識(shí)地積累資料,為論文寫作進(jìn)行各方面的準(zhǔn)備,還可適當(dāng)緩解導(dǎo)師集中指導(dǎo)的繁重任務(wù)。
(三)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)論文寫作與就業(yè)之間的沖突
客觀地看,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,學(xué)生沒有就業(yè)壓力,可專心致志做畢業(yè)論文;而在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,學(xué)生應(yīng)聘時(shí)若已具備分析、解決問題的能力,則工作會(huì)落實(shí)得較早、較容易。而畢業(yè)論文的寫作,正是提高學(xué)生分析問題、解決問題能力的一個(gè)有效途徑和基本要求。所以,學(xué)生應(yīng)正確看待二者之間的關(guān)系,否則對(duì)其就業(yè)、畢業(yè)論文完成都將產(chǎn)生不利的影響。
[關(guān)鍵詞] 民族考古法；學(xué)科獨(dú)立性；邏輯體系；專業(yè)語(yǔ)匯；研究方法
【中圖分類號(hào)】 K87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-002-1
民族考古學(xué)是20世紀(jì)六十年代興起的一種研究方法，主要通過利用現(xiàn)代民族志與考古學(xué)材料進(jìn)行類比，再現(xiàn)古代人類社會(huì)文化面貌，從而進(jìn)行考古學(xué)或民族學(xué)研究的方法。它“被視為新考古學(xué)的戰(zhàn)斗吶喊”，有學(xué)者將其理解為“民族學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合而成為新的一門學(xué)科”。也有學(xué)者將其理解為是從“新考古學(xué)”發(fā)展來的一門分支學(xué)科。但筆者認(rèn)為，把它定義為一門學(xué)科還是為時(shí)尚早，因其學(xué)科獨(dú)立性尚缺，使其難以突破依附性，而帶有明顯的學(xué)科研究方法性。
一、民族考古學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性
國(guó)際博物館學(xué)委員會(huì)前主席馬丁?施爾在對(duì)于博物館學(xué)的學(xué)科性時(shí)言“博物館學(xué)要成為一門學(xué)科，必須有專業(yè)的語(yǔ)匯體系，有自己的邏輯系統(tǒng)，有明確的研究對(duì)象”。這對(duì)于任何科學(xué)的學(xué)科性考察明顯也是有借鑒意義，對(duì)于民族考古學(xué)的學(xué)科性考察也可以此標(biāo)準(zhǔn)衡量。
從研究對(duì)象來看，有學(xué)者闡釋“民族考古學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是中國(guó)古代民族的考古學(xué)文化，它的研究資料，可分為氏族遺址、民族古遺物及與民族遺址、民族古遺物相關(guān)的古氣候、古生物、古代自然地理環(huán)境等的遺跡或遺留”。但稍稍對(duì)比于考古學(xué)的研究對(duì)象，即“遺跡和遺物”，可發(fā)現(xiàn)兩者是有重疊的，民族考古學(xué)在研究對(duì)象上的獨(dú)立性很明顯的依附于考古學(xué)之上，也可以說只是考古學(xué)的小范圍研究對(duì)象，而不存在獨(dú)立研究對(duì)象。
二、邏輯體系
至于邏輯體系，側(cè)重是指用自己獨(dú)有的研究方法來解決屬于自身領(lǐng)域的問題，民族考古學(xué)的研究方法還是處于混沌狀態(tài)的。《民族考古學(xué)概論》提出的幾點(diǎn)研究方法，包括：考古地層學(xué)、器物形制學(xué)、文化區(qū)系類型理論，民族志與文化人類學(xué)理論方法。其中，前三者完全是考古學(xué)的研究方法：“層位學(xué)”、“類型學(xué)”及“文化區(qū)系”的套用；而民族志方法則主要是用民族志類比法，而這恰是民族學(xué)的研究方法；至于后者，《民族考古學(xué)概論》則認(rèn)為主要應(yīng)用的是文化人類學(xué)理論方法，這些包括有：進(jìn)化論、文化的傳播、文化圈理論、文化輻合論等。
可見，民族考古學(xué)并未具有獨(dú)立的邏輯體系，而只是借鑒考古學(xué)的一系列研究方法和民族學(xué)的類比法，加以利用人類學(xué)的文化人類學(xué)理論。陳淳先生認(rèn)為“民族考古學(xué)的分析一般有兩種模式，其一是直接歷史法，其二是一般比較法。前者指的是民族學(xué)研究對(duì)象與考古學(xué)遺存有歷史淵源關(guān)系的分析；而后者則是用民族學(xué)研究一些具有規(guī)律性的現(xiàn)象來分析并無淵源關(guān)系的考古發(fā)現(xiàn)”。
顯然，“民族考古學(xué)”缺乏自身的邏輯體系，卻帶有很強(qiáng)的研究方法性意味，若將其定義為一門獨(dú)立的學(xué)科，則“層位學(xué)”和“類型學(xué)”也同樣可以成為一門學(xué)科，這很明顯混淆了學(xué)科研究方法與獨(dú)立學(xué)科的范圍，二者是存在清晰界限。
三、專業(yè)語(yǔ)匯體系
專業(yè)語(yǔ)匯體系的構(gòu)建，前提是需要有專業(yè)研究隊(duì)伍的存在。筆者認(rèn)為，就目前而言，研究隊(duì)伍是存在，因?yàn)閷?duì)民族文物或是遺存進(jìn)行研究的學(xué)者是大有人在的，但往往也只是把“民族考古學(xué)”作為一種研究方法，如“南汪北宋”兩位先生的研究，但專業(yè)語(yǔ)匯體系卻還未形成，而只是借鑒了考古學(xué)的語(yǔ)匯體系對(duì)考古學(xué)文化進(jìn)行闡述，如“城址”、“居址”、“窯藏”、“墓葬”之類術(shù)語(yǔ)。
專業(yè)語(yǔ)匯體系的建立，還需在大學(xué)中占有一席之地，作為一門學(xué)科建立起來。而實(shí)際卻是標(biāo)榜為獨(dú)立學(xué)科的“民族考古學(xué)”，往往是依附于考古學(xué)或民族學(xué)門類之下，而只作為一個(gè)研究方向而存在于高校專業(yè)之中，這同“沙漠考古學(xué)”、“水文考古學(xué)”類似，如中山大學(xué)也只是將其列為考古學(xué)的一個(gè)研究方向，而其民族考古學(xué)的博士生導(dǎo)師許永杰先生也提出：“民族考古學(xué)并不是考古學(xué)的分支學(xué)科，而是考古學(xué)的一種闡釋方法論。這種方法對(duì)于闡釋考古遺存，尤其是史前考古遺存是行之有效的一種方法，不可偏廢，實(shí)有完善、充實(shí)和光大的必要”。
至于一些將其作為獨(dú)立學(xué)科為立場(chǎng)而進(jìn)行著作的撰寫，如《民族考古學(xué)概論》之類的出版，筆者認(rèn)為，是帶有明顯的投機(jī)性，因其根本觀點(diǎn)即對(duì)民族考古學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究方法等一系列的闡釋存在一定程度上的懸浮性，未能提出屬于學(xué)科的語(yǔ)匯體系，而完全依賴于考古學(xué)與民族學(xué)兩學(xué)科的支架之上。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，一個(gè)學(xué)科的建立就必須有自己獨(dú)立的學(xué)科體系、研究對(duì)象、研究方法及有一支專業(yè)的研究隊(duì)伍。顯然，民族考古學(xué)還是缺乏學(xué)科所需要的獨(dú)立性和排它性，而恰恰相反，其與“類型學(xué)”、“層位學(xué)”的研究方法帶有明顯的類似性，因此，將其稱為“民族考古學(xué)”法而從屬于考古學(xué)研究方法之列顯得較為合適，而將其作為一門獨(dú)立的學(xué)科則帶有牽強(qiáng)性。同時(shí)，筆者認(rèn)為，這個(gè)問題存在的原因主要是在考古學(xué)與民族學(xué)的結(jié)合緊密性程度上夸大了學(xué)科互滲的結(jié)果，但我們不能阻止兩者互滲，我們要做的在認(rèn)同考古學(xué)須和民族學(xué)結(jié)合下，讓兩者可以得到有進(jìn)一步的發(fā)展，才會(huì)有更寬的拓展空間存在。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪寧生.再談民族考古學(xué)[A].國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C].1998，4.
[2]海.博物館理論研究的再出發(fā)[J].中國(guó)博物館，2001，（01）.
[3]陳淳.談?wù)劽褡蹇脊艑W(xué)[N].中國(guó)文物報(bào)，1990-5-10.
一、本次會(huì)議的特點(diǎn)
1. 團(tuán)體性。本次會(huì)議呈現(xiàn)出團(tuán)體參會(huì)的特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除舉辦方之外，本次會(huì)議提交論文和參會(huì)人數(shù)在7人以上的高校和科研院所有中南民族大學(xué)、三峽大學(xué)、吉首大學(xué)、西南大學(xué)等高校，提交論文和參會(huì)人數(shù)在3―6人以上的高校和和科研院所有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、湖北民族學(xué)院、重慶三峽學(xué)院等高校，這反映出我國(guó)的土司制度研究走向團(tuán)體性的特征。
2. 廣泛性。隨著湖南永順土司城、湖北咸豐唐崖土司城及貴州遵義海龍囤申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，土司文化的深入研究、積極保護(hù)、有效利用正在進(jìn)一步升溫。廣西忻城縣政府、貴州遵義市政協(xié)文史委、湖北省恩施州文管所、云南保山市博物館、黔西南州文物局、河南南陽(yáng)知府衙門博物館等地24名專家學(xué)者廣泛參與土司文化研究，積極參會(huì)，這呈現(xiàn)出社會(huì)廣泛參與的積極性。尤其是明年廣西忻城縣將舉辦第四屆土司制度與土司文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，就是更好地佐證。
3. 后續(xù)性。土司制度與土司文化研究、“土司學(xué)”構(gòu)建，必須有后續(xù)力量，要后繼有人。從本次參會(huì)人員情況看，計(jì)有在校博士研究生和碩士研究生21人，這表明中國(guó)土司制度與土司文化研究能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
二、本次會(huì)議的成績(jī)
1. 土司學(xué)理論構(gòu)建與方法研究有共識(shí)。構(gòu)建“土司學(xué)”不僅能夠使土司研究走向深入和系統(tǒng)，使其綜合化和理論化，加深、提高和豐富對(duì)土司現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，而且通過探討土司制度的發(fā)展規(guī)律，為今天的民族區(qū)域自治提供歷史經(jīng)驗(yàn)。本次大會(huì)達(dá)成的基本共識(shí)有三：第一，土司制度相關(guān)概念應(yīng)統(tǒng)一、研究視野需擴(kuò)大、多學(xué)科理論與方法要綜合運(yùn)用；第二，土司研究要避免土司設(shè)置的時(shí)間和空間的泛化，不能把實(shí)施土司制度的時(shí)間無限拉長(zhǎng)、把土司分布的空間無限延伸；第三，土司制度研究應(yīng)引入國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、王朝治理等新的學(xué)術(shù)視野。上述共識(shí)還觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在李世愉、商傳、方鐵、成臻銘、鄒建達(dá)、李良品、張莉、楊林軍、謝國(guó)先、溫春來、顧霞、葛政委等專家學(xué)者的論文中。
2. 中國(guó)土司制度與改土歸流研究有深入。在土司制度研究方面，李治亭、吳燕山、秦和平、何先龍、莫秀珠等從宏觀層面，李平凡、溫春來、趙心憲、藍(lán)武、馬國(guó)君、康春華、黃金東、李思睿、線世海等微觀層面，側(cè)重于土司制度史、土司管控、王朝經(jīng)略、土司職官、土司土兵、土官宗法制度、流官對(duì)土司地區(qū)的治理等土司政治組織等方面的深入研究。在改土歸流研究方面，除彭武麟、馬廷中、于愛華等從宏觀層面研究改土歸流的必然性、原因之外，瞿州蓮、朱圣鐘、賈霄鋒、敖以深、馬亞輝、唐建生、郗玉松等則從改土歸流的影響、社會(huì)重構(gòu)、政治重建、社會(huì)治理等深入研究。其中，楊庭碩先生在《“改土為流”這一提法有待商榷》中以明、清有關(guān)事實(shí)為依據(jù)，認(rèn)為，史籍中多用“設(shè)流官”、“改流”、“改土為流”或“改土設(shè)流”，絕少用“改土歸流”，并建議學(xué)界今后取用“改土為流”這一術(shù)語(yǔ)，該文富有新意。
3. 中國(guó)土司文化研究有拓展。隨著貴州播州、湖南永順、湖北唐崖三處土司衙署古建筑被有關(guān)部門列入2015年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的名單之后，土司文化越來越受到社會(huì)各界高度關(guān)注。本次會(huì)議論文除彭壽清教授對(duì)明代土司地區(qū)的儒學(xué)教育從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行探討外，其余代表如龍先瓊、譚志滿、田敏、裴淑姬、姚勇、劉清華、劉紹明、莫代山、王國(guó)祥、張海珍、王劍等就土司時(shí)期的文化建構(gòu)、文化策略、文化生成、文化融合、習(xí)俗文化、地名文化以及土司文化研究、保護(hù)與利用等方面作了拓展性的研究。
4. 秦良玉研究有突破。本次會(huì)議對(duì)她進(jìn)行立體全方位研究還是第一次，并有不少新突破。龔蔭先生從秦良玉平播、援遼、討奢、勤王和保境安民等方面的戰(zhàn)績(jī)出發(fā)，認(rèn)為秦良玉戎馬一生，戰(zhàn)功累累，是一位杰出女土司。滕新才、段庸生、彭福榮、聶樹平等均是研究秦良玉的專家，他們或從文藝學(xué)、或從文獻(xiàn)學(xué)、或從歷史學(xué)的角度，多維度探討巾幗英雄秦良玉的形象。蔡玉葵、譚清宣、秦成德、劉建平、崔利軍、馬帥率等作為石柱人，自覺肩負(fù)起深入研究家鄉(xiāng)古代名人的責(zé)任。蔡玉葵認(rèn)為，秦良玉是明朝末期戰(zhàn)功顯著的民族英雄、女軍事家、女將軍、抗清名將，是特定時(shí)代的一面旗幟，賦有見地。譚清宣認(rèn)真爬梳明末時(shí)人記載到清人編纂后認(rèn)為，秦氏形象因時(shí)代變遷和視角變化而經(jīng)歷真實(shí)原型向理想英雄的嬗變定型，這是學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新。崔利軍對(duì)《石柱廳志》的“秦良玉”部分作箋注，這是開先河之舉。趙翔宇、羅權(quán)、譚曉靜、李虎等分別從軍事學(xué)、文化人類學(xué)等方面深入分析，視角較新。葛鎮(zhèn)亞、陳季君、王曉寧則從石柱土司與周邊土司的關(guān)系著墨，不乏新觀點(diǎn)與新材料。
5. 土司個(gè)案研究有特點(diǎn)。個(gè)案研究是本次會(huì)議論文的重點(diǎn)，分別以土家族、壯族、藏族、彝族、納西族等民族的土司為個(gè)案，深入探討酉陽(yáng)、播州、水西、唐崖、永順、明正、木氏等土司有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文教等方面的內(nèi)容，篇篇論文各領(lǐng)、勝似珍珠，在此就不一一贅述。
三、對(duì)未來土司文化研究的幾點(diǎn)希望
1. 加強(qiáng)中國(guó)土司制度和土司文化研究的基礎(chǔ)建設(shè)。在今后的土司研究中，希望由原來的散兵游勇向兵團(tuán)作戰(zhàn)轉(zhuǎn)化，這就加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)。其中包括三個(gè)方面的建設(shè)：一是學(xué)術(shù)團(tuán)體建設(shè)。目前，中國(guó)炎黃文化研究會(huì)已經(jīng)批準(zhǔn)土司專業(yè)委員會(huì)，已上報(bào)文化部，以建立一個(gè)全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體；二是建立全國(guó)的土司研究學(xué)術(shù)網(wǎng)站，主要將全國(guó)省市級(jí)以上土司研究課題、發(fā)表的主要論文、出版的學(xué)術(shù)專著、土司研究成果獲獎(jiǎng)、召開學(xué)術(shù)會(huì)議、土司文化考察、土司文化申遺等內(nèi)容加進(jìn)網(wǎng)站之中。三是建立中國(guó)土司制度史料數(shù)據(jù)庫(kù)，可采取分省區(qū)、或者按照中國(guó)土司制度史、中國(guó)土司制度、職官、食貨、武備、學(xué)校、風(fēng)俗、人物、藝文等類別予以編纂整理。
2. 積極推動(dòng)“土司學(xué)”成為我國(guó)未來的一門顯學(xué)。土司研究雖然方興未艾，但“土司學(xué)”構(gòu)建任重道遠(yuǎn)。目前土司制度研究仍十分薄弱，如果從“土司學(xué)”研究對(duì)象的思想、事實(shí)、制度和行政四個(gè)方面看，目前的研究還存在很多盲點(diǎn)；就以土司授職、承襲、分襲、印信、號(hào)紙、安插、朝貢、賦稅等制度及制度的歷代演變，這里存在巨大研究空間，應(yīng)深入持續(xù)地進(jìn)行研究，加強(qiáng)元明清時(shí)期土司制度與亞洲其他國(guó)家的制度比較研究，加強(qiáng)元明清時(shí)期中央政府與周邊國(guó)家關(guān)系研究，建議學(xué)界朋友們改變?cè)瓉淼纳⒈斡聽顩r，逐漸形成兵團(tuán)作戰(zhàn)局面，快速整理、編纂、出版《中國(guó)土司制度大詞典》、《中國(guó)土司制度通史》等相關(guān)的大型工具書，推動(dòng)“土司學(xué)”像“科舉學(xué)”一樣，成為我國(guó)未來的一門顯學(xué)。
