時間：2023-08-24 17:18:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初中古代文化常識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國傳統文化博大精深，為了使初中學生能夠全面了解中國傳統文化，從而培養學生中華優秀傳統精神，學校及教師要做好傳統文化教育工作。古詩詞作為體現和包含中華傳統文化的載體之一，在語文古詩詞教學中融入傳統文化教育，可以使學生提高對傳統文化和古詩詞的學習興趣，并促使學生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學傳統文化的意義，并針對傳統文化教育在古詩詞教學中的體現和應用進行了研究和探討。
關鍵詞：
傳統文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優良的精神，但如今初中學生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統文化的了解甚少。中國傳統文化博大精深，學生想要學習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統文化的載體，充分體現中國傳統文化的精神和韻味，因此語文教師應當將傳統文化教育融入在古詩詞教學中，從而在提高學生古詩詞學習興趣的同時，對學生進行傳統文化教育。
1初中語文古詩詞教學傳統文化的意義
中國傳統文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經了上下五千年的演變和傳承。中國傳統文化兼容了歷史上多種不同的文化內容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現實社會中實現價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據新課程標準的要求，教師需要教育學生熱愛中華民族的語言和文字，并學習中華民族文學作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質教育，而中國傳統文化在思想素質和文化素質方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內容基本都體現出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關懷，體現出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學生還可以學習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關于中國傳統節日和民俗文化的宣揚，目前學生對清明節、端午節、中秋節等中國傳統節日的了解甚少，而通過學習古詩詞，可以讓學生感受到中國傳統節日的內涵和意境，從而豐富學生的思想和生活，并增強學生的自豪感。
2傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的體現
初中學生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學過程，需要注重加強對學生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學生的愛國主義精神教育，使學生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優秀作品，很多詩詞都表現了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統文化的教育，可以使學生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現了中國傳統美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用
3．1擴大學生古詩詞學習范圍：
雖然我國教育事業取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內容的影響，對于考試內容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關知識，因此語文教師對于傳統文化的介紹較少。為了讓學生更加全面的理解古詩詞中對傳統文化，語文教師應當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學《公輸》時，可以向學生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向學生講解或組織學生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導出中國文化中的優秀傳統，如教師在教學“得道者多助，失道者寡助”時，可以向學生傳統“仁政”治國思想，使學生對中華傳統治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養學生對古詩詞中傳統文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導致學生在學習過程中難以對古詩詞產生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統化。語文教師在教學過程中，要注重以學生興趣為主，根據學生的興趣愛好和特征，激發學生對古詩詞文化的學習興趣。如語文教師在教學《出師表》時，可以將教學內容與《三國演義》聯系在一起。初中階段的學生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發，讓學生對古詩詞產生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發學生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產生興趣。另外語文教師還需要加強學生對古詩詞內涵的理解，讓學生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學生逐漸對古詩詞產生興趣。《出師表》體現了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統文化教育的作用不僅是讓學生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學過程中，可以引導學生進行朗讀，通過語調、語速、節奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學生的文化素養。如語文教師在教學《漁家傲•秋思》時，需要引導學生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學時，需要向學生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學李清照的詞《武陵春》時，學生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導學生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現手法，提高學生的文學素養。
3．4加強游戲、競賽等教學形式的應用：
初中學生古代知識儲存薄弱是導致學生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向學生布置課外閱讀中國古典讀物的任務，如《詩經》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應當定期檢查學生的閱讀筆記，促使學生逐漸對中國傳統文化有比較系統的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發學生的學習興趣，如組織學生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯比賽、經典名言默寫等，從而起到鞏固學生傳統文化知識和傳統文化思想的作用。語文教師在教學過程中要注重營造傳統文化氛圍，使學生徜徉在傳統文化的傳播海洋中，提高學生對傳統文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學生比較輕松的游戲氛圍中學習傳統文化。學生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學生提高文學素養，并加強對相關傳統文化的了解。
結束語
綜上所述，如今我國非常注重素質教育，因此如何在語文古詩詞教學中提高學生的素質成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應當將傳統文化教育與古詩詞教學聯系在一起，通過擴大學生古詩詞學習范圍和培養學生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優秀精神，從而幫助學生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮中學
參考文獻
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關鍵詞：初中語文；古詩詞；教學方法
古詩詞在中華文明中蔚為大觀。初中語文課本選有一部分古詩詞作品，它們以特有的聲情韻律感染著千萬讀者，影響著人們的精神世界。我們通過古詩詞教學啟迪學生的智慧，拓展學生的視野，激發學生的興趣，豐富學生的精神生活，培養和提高學生的思想道德水平，對學生進行審美教育等。可見古詩詞教學有極其重要的作用。古詩詞教學如何取得成效呢？怎樣進行古詩詞教學呢？
一、明白初中古詩詞教學的目標
古詩詞教學的目標。首先它必須受整個語文教學目標的制約?！读x務教育語文課程標準》（2011年版）的課程總體目標是從知識與能力、過程與方法、情感、態度與價值觀三個方面設計的。目標的設計著眼于語文素養的整體提高。關于古詩詞教學作這樣的規定：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞口味。
二、古詩詞教學方法
我所闡述的古詩詞教學法主要有三種：運用古詩詞的理論、常識指導教學的方法；指導感情朗讀，讓學生體會音樂美；多管齊下，指導學生欣賞古詩詞。
（一）運用古詩詞理論、常識指導教學的方法
古代詩歌的基本常識主要包括詩歌的類型、詩歌的押韻和節奏。在古詩詞教學中我們應適當地向學生介紹相關的常識，這樣便于學生理解掌握所學古詩詞的內容和所表達的思想感情，并且在詩歌賞析方面有一定的幫助。比如，在教學人教版語文七年級上冊第15課時，我就通過向學生介紹古詩詞的相關常識讓學生通過對各首詩詞特征的辨別判斷出《觀滄?！穼儆诠朋w詩，《次北固山下》和《錢塘湖春行》屬于律詩，而《天凈沙·秋思》則屬于元曲。在教學古詩詞時我們還應該介紹一下詩人所處的時代背景以及作者所屬的文學流派，這樣有利于學生聯系時代背景理解詩意，根據作者的風格來賞析詩。如，教學杜甫的《望岳》《春望》《石壕吏》的時候我們就應讓學生對每首詩寫作的時代背景和作者詩風的轉變作詳細的了解。
（二）指導感情朗讀，讓學生體會音樂美
《義務教育語文課程標準》中對各個學段的學生在朗讀方面的要求是：能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。所以古詩詞教學中我們應該指導學生朗讀，讓學生把握詩歌形象，進入意境，體會作者的感情，把握詩歌的主旨。
有感情地朗讀能再現詩詞的意境，加深理解詩義并體會感情。指導朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先讓學生熟讀，確定感情基調，然后指導處理重音與節奏。這樣朗讀抑揚頓挫，學生就可以和作者產生感情的共鳴。古人說：“書讀百遍，其義自見?！闭f的是，讀對理解詩句、弄清文章的內涵有其重要的作用。又有“讀書破萬卷，下筆如有神”或“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是朗讀對于寫作，朗讀對形成語感有用處。
（三）多管齊下，指導學生欣賞古詩
1.創設條件，激發古詩欣賞興趣
（1）校園環境的熏陶感染。在校園里，我們可以利用文化墻，讓學生欣賞名家的古詩詞作品；班級黑板報可以定期更換，每期都可以根據主題收集相應的古詩詞，在條件允許的情況下，我們甚至可以“唱”古詩。人教版語文八年級下冊第189頁有個綜合性學習就給我們介紹了唱古詩的兩種途徑，這種方法饒有趣味。在這樣的校園環境中學生會隨時受到古詩詞的熏陶和感染。
（2）家庭條件的潛移默化。古詩不應只是存在于教學之中，所謂“功夫在詩外”，作為教師，我們應該多和學生、家長溝通，條件允許的話，在家中也可以創造學習古詩詞的環境。
2.讀、品、悟，培養古詩欣賞能力
（1）反復誦讀，欣賞古詩的語言美?！皶x百遍，其義自見”，有些詩句一看就能明意，當只能意會不可言傳時，不必強求讓學生說詩意，可以以讀代譯。古詩的教學應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學理論的“活水”，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀。
（2）抓住關鍵詞，品味古詩的意境美。教材中選用的古詩，都是作者人生態度與審美情感的統一體，所以教師要讓學生進入古詩的意境，就要幫助學生先讀懂詩句，抓住句中的關鍵詞。教學中教師可抓住這些“點睛之筆”，引導學生進行推敲體會，進入作品的意境。如，在《天凈沙·秋思》的教學中，我先啟發學生找出：枯藤、老樹、烏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽這幾個意象。然后進一步啟發學生回答：這組意象描寫的是秋景。我再進一步啟發學生，在文人心中，秋景會讓人產生什么樣的感覺？學生很快回答：“落寞、單調。”我說：“最能體現詩人孤單、落寞的詞是哪一個？學生很快找出“斷腸人”。就這樣幾個簡單的問題就讓學生理解了這首元曲的內涵：詩人漂游異鄉的孤獨、寂寞，借助枯藤、老樹等意象來表達詩人思念家鄉和親人那種心中凄涼斷腸的情懷。
（3）展開想象與聯想，感受古詩的畫面美。古詩所塑造的文學形象具有間接性，因而在教學中必須指導學生在誦讀的基礎上展開想象，在想象中進入詩人所描繪的情境，感受詩歌中的藝術形象，體驗詩人所表達的強烈感情。比如，在教學王維的《使至塞上》時，“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，“直”字似無理，“圓”字似太俗，讓學生合上書，閉上眼睛展開想象，在頭腦就可以想象出一幅黃沙莽莽，無邊無際。昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅。極目遠眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩人的精神為之一振，似乎覺得這荒漠有了一點生氣。時當傍晚，落日低垂河面，河水閃著粼粼的波光，紅日就出入于長河之中，這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢，從而使整個畫面更顯得雄奇瑰麗。如果學生在學習時不能展開合理的想象和聯想，就很難確切地再現詩句所描繪的畫面，進入詩人所描繪的意境中去。
關鍵詞：初中語文；古詩教學；策略
我國的詩歌浩如煙海，詩人也是燦若星漢，古詩教育方面也受到了重視。因為古詩詞孕育著豐富的人文精神，也是我國傳統文化的積淀。在中學語文教材中選入的詩詞都是我國詩歌史上比較有代表性的作品。這些作品篇幅不長，表達的意境比較深遠，對于學生審美觀的形成起到了很好的輔助作用。文學是語言的藝術，詩詞就是用語言表達的。認真學習詩詞，是我國中學生認識傳統文化的一個重要的途徑，也是他們接觸古典文化的一個很好的教材。
一、初中古詩的學習現狀分析
（一）學生缺少古詩學習興趣
對于古詩詞來說，跟學生的時代距離比較遠，而且古詩中所涉及到的一些社會常識或者是社會制度跟現代社會有著比較大的差距，這就使得一部分學生覺得學習古詩沒什么用處。加上古詩跟學生的現代口語也存在很大的差異，學生在學習的時候容易產生語言文字上的障礙，當讀不懂的時候便會出現畏難心理，自然古詩學習興趣不大。
（二）教師缺少古詩學習方式的指導
一部分老師覺得學習古詩就是理解課本中的句子和詞語的含義，讓學生能夠背誦和默寫，就等于完成了古詩學習的任務。就導致在教學方式上選擇的是簡單的串講，沒有進行有步驟的訓練，對于古詩詞的鑒賞方式以及文言文特殊句式的講解都不是特別到位，學生缺少完善的古詩學習方式的指導，學習成效不明顯。
二、優化古詩教學的策略分析
（一）反復朗誦，品味聲韻魅力
詩詞之所以被人們覺得語言很美，就是因為語言的節奏美感。古詩在表達感情的時候會采用擬聲、雙聲或者押韻等形式來表達詩詞的聲韻美。詩詞把這些形式很好的結合在一起，具有一定的規律性，就形成了節奏鮮明，讀起來抑揚頓挫的作品。要讓學生進行反復的朗誦，在優美的旋律中對古詩的美形成一個初步的認識，特別是配上音樂來朗誦古詩的時候，就能讓學生在朗誦中進入古詩優美的意境中。教師要對學生的朗讀進行指導，幫助學生樹立古詩的感情基調。比如，在學習《觀滄海》這首詩的時候，要先讓學生了解曹操這個人物，明白曹操想統一天下的決心和抱負，知曉這首詩正是創造在曹操北征的路途中，全詩格調激昂，顯示除了曹操的英雄本色。再比如，在學習《茅屋為秋風所破歌》的時候，可以讓學生了解杜甫本人一生的坎坷，具備強烈的憂國憂民的思想，這樣就能對這首詩沉郁頓挫的風格有了進一步的理解，進行反復的朗誦，更好的品位詩歌聲韻的魅力。
（二）字斟句酌，欣賞語言魅力
學習古詩詞，需要對詩詞中的字詞進行反復的斟酌，體味每一個重點詞句的含義，通過這些字詞來感受詩歌中的形象和已經，更深一層的領略詩歌中的情趣，獲取相應的審美體驗。在對詩歌的語言進行品位的時候，要先讀懂一些語句。對于古詩詞來說，具備其特殊性，像語句比較濃縮，成分的省略性比較強，意思的跳躍明顯等等，這些都是初中學生在學習古詩詞的時候的障礙。作為初中語文教師，要根據學生的特點，認真幫助學生梳理句子和詞語，告訴學生要先進行分詞解意，一個詞語一個詞語的理解，明確這個詞語在本詩中所表達的具體含義，啟發學生去感悟。比如，在學習馬致遠的《天凈沙-秋思》的時候，要先讓學生品讀其中的字詞，“枯藤”的“枯”字，“老樹”的“老”字，“昏鴉”的“昏”字，簡單的幾個字，就奠定了古詩的格調，烘托了冷落暗淡的氛圍，顯示了一幅沈深秋僻靜的鄉野圖。再比如，白居易的《錢塘湖春行》，“幾處早鶯爭暖樹”中的“早鶯”，“誰家新燕啄春泥”的“新燕”和“啄”，初春時的早鶯，南歸的燕子，銜泥筑巢，鶯歌燕舞，充滿著生機與活力，讓人陶醉在這美好的春光中，喜悅之情表達的淋漓盡致。通過這樣的字斟句酌，反復的吟讀，能夠讓學生感受到古詩的語言魅力。
（三）情景交融，感受意境魅力
在古詩教學中，要讓學生發揮想象，領略詩歌表達的意境美。因為中國古詩的文字都相對比較精練，而且意境比較深遠，具備特有的詩中有畫的感覺。著名教學學家葉圣陶曾經指出：“在講授詩歌的時候，要關注學生性情的陶冶，激發學生的想象力，在精要的部分，一兩句的指導就足以，不需要冗長的解說?！痹诂F代語文教學過程中，可以借助多媒體進行輔助教學，通過過媒體把文字、圖片與動畫等很好的結合在一起，能夠更好的表達詩歌所表達的意境。比如，在學習《江雪》這首詩歌的時候，可以給學生播放這樣一幅畫面：漫天飛舞的大雪，夾雜著呼呼的北風，天地之間已經是白茫茫的一片，渾然成為一體，就是在這個遼闊與寂冷的畫面中，出現了一艘孤零零的小船，上面坐著一位蓑衣笠帽的漁翁在江邊垂釣。用多媒體播放出畫面讓學生去感受“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，感受詩人的孤高，感受其中的意境魅力。
（四）融會貫通，反思哲理魅力
對于古詩來說，本來就是詩人觸景生情的產物，是詩人對于人生以及社會萬象的思索得出的結果，具備發人深省的哲理，融合生活情趣與藝術形象為一體。人性的兩個方面就是理性與情感，我國古代詩歌中的哲學理念是當時人類意識的主要體現。就像孔子在面對大江大河奔流不息的時候，就說出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的名句，這是在告誡其弟子不要虛度光陰，浪費時間。這些富含哲理古詩把本來對立的理性與情感很好的結合在一起。事實上，哲理詩歌跟敘事詩歌以及抒情詩歌一樣，都是古詩的組成部分，是可以讓學生慢慢咀嚼的另一種審美方式。比如，我們在學習王安石的《登飛來峰》的時候，其中“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層”，如果單純從字面意思來理解，就感覺作者是在觀賞風景的體會，但是深入思考就可以得出一條哲理：人只有不斷提高自己的思想修養以及學識，才能站得高看得遠。
結論
中華民族文化博大精深，燦爛輝煌，古詩詞是文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的精神、氣節都在文化中顯示出來，在初中語文教育中，古詩詞教育是其中重要的組成部分，具有非常大的教育意義。所以，要認清當前初中生古詩學習的現狀，優化古詩教學，反復朗誦、字斟句酌、情景交融、融會貫通，讓中華民族的古詩詞文化薪火相傳。
參考文獻：
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關鍵詞：儒家思想；語文教學；德育
毫無疑問，學校教育的對象是學生，學生的健康成長是教育的出發點和歸宿。儒家思想是中國文化的一座寶庫。語文作為一門傳統學科，應當主動承擔起弘揚傳統文化的重任，根據語文學科的特點，努力發掘儒家思想精髓，在學科教學中滲透德育教育，讓優秀的思想文化重新煥發出它的生機，融入國人的血液。
一、儒家思想的內涵
在人類歷史上，以儒家思想文化為基礎的中華文明是世界文明史上唯一沒有中斷過的古代文明。儒家思想博大精深、源遠流長，由于歷史的局限性有些東西已經成為歷史的糟粕，不適應現代社會的發展了，但傳統儒家思想的精華并未過時。作為中華民族優秀文化遺產的重要組成部分，儒家思想中包含許多具有持續生命力的永恒的哲理和有益于人類文明的精華。儒家文化及其價值觀已經成為中華民族精神的重要因素，那些關于做人、處事和立國的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳布到社會生活的各個角落。這正是中華名族的民族精神所在，也是對中學生進行德育的重要內容和方法。包括：愛國主義、誠信守正、仁愛思想、孝親尊師，以人為本、明榮知恥。儒家認為“天地君親師”是最重要的人倫綱常，“孝親尊師”是做人的根本。
雖然物換星移，社會演進，但儒家思想，如，和諧持中、克己復禮、義利和合、自強不息的奮斗精神等等，在現代社會依然陶冶著青少年的道德情操，啟示著人們應如何做人，如何修身養性，這些都是值得我們繼承和發揚的。
二、在語文教學中融入儒家思想精髓
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確提出：“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育。把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。”
1.創設和諧的人文環境，營造儒家文化氣息，創設溫馨和諧的教育環境是對學生進行儒家思想熏陶的重要一環
“學高為師，身正為范。”語文教師作為德育的實施者和主導者，在教學中要把言傳與身教結合起來，注重自己的德性修養，在日常教學和生活實踐中對儒家傳統思想身體力行。“若安天下，必先正其身。”待人接物溫和自然，舉止態度謙恭莊重，教學中能循循善誘，誨人不倦，為人師表。教師要熱愛學生，尊重學生，嚴于律己，嚴謹治學，做學生的道德楷模，潛移默化地感染學生。
校園文化建設也屬于語文教學的范疇。如，在校園路燈宣傳牌上、宣傳櫥窗里定期張貼和更換儒家經典名句和故事。在學生中組織儒家傳統文化的各種社團，營造出濃厚的儒家文化校園氣息。提示語可以提醒學生向上、向善，名人格言、警句可以幫助學生審視自身。
“近朱者赤，近墨者黑”，人都會受環境的影響，學生會在老師、同學的影響下逐漸形成正確的道德觀。
2.優選國學讀本，開展課外閱讀
孔子認為：才者，德之資也，德者，才之帥也。作為一名語文教師，更應具備儒學觀念，時刻準備把儒家教育滲透在語文教學中。我們首先針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，精心選擇好儒學讀本，列出書目，引導學生去讀。
《三字經》包容了極其豐富的內容。講學習的重要性，講倫理道德、名物常識、經史諸子、朝代更替，并用古人勤勉好學的故事啟迪教育學生?！兜茏右帯分v的就是如何做人，就是教人們如何做一個善良的人，做一個孝敬父母的人，做一個知書達理的人。對學生學好規矩、樹立做人的標準起著積極的作用。
確定書目后就要合理安排時間引導學生閱讀，可以以親子閱讀的形式調動家長的積極因素，每天讓孩子背誦50字左右。在學校，可在早讀中抽出一定時間，讓學生誦讀。背經典范文會讓學生受益匪淺、終身受益。也可開展讀書報告會，讓學生交流讀書心得。
除上述之外，我們還可以設置校本課程傳播儒家思想，在閱讀教學中滲透儒家思想。
語文教材中古今中外的許多優秀作品無不從不同的側面、不同的角度顯現著儒家思想的印記，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實無華的生活態度、平凡而偉大的人生哲理。自古以來，語文教育總是與儒家思想密切相關。在中學語文教學中發掘儒家思想的精華對學生進行滲透教育，正順應了這一要求，也體現了語文學科的人文性。在操作中只要把握好學生的身心特點，深入探究教育方法，持之以恒，一定能收到“內化”的效果，對促進他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀以及推動社會的和諧、可持續發展都有積極意義。
參考文獻：
這兩類教材，一類是國家旅游局人事勞動教育司組織編寫的全國導游資格考試《漢語言文學知識》（第三版）[1]、中級導游員系列叢書《漢語言文學知識》第一版[2]（以下簡稱“國家版”一和“國家版”二）。一類是湖南省旅游局組織編寫的（以下簡稱“湖南版”）。它共有三種版本：分別是“初版本”，即2002年出版，2005年修訂的《漢語言文學》[3]，“再版本”即2007年9月出版的《導游語文》[4]，“三版本”，即2012年5月出版的《漢語言文學》[5]?！皣野妗迸c“湖南版”篇章安排最大的不同有兩點：第一，“湖南版”皆有“中國文學史”專章，且份量居全書各章之首。以湖南“三版本”為例，“中國文學史簡述”就有兩章，占全書篇幅的五分之一之多。而“國家版”就完全沒有這個內容。第二，“國家版”專門辟有“普通話語音知識”專章，篇幅近全書的十分之一?！昂习妗眳s沒有這方面的內容。
以上兩點，足以提醒我們：對導游人員資格準入究竟需要什么樣的知識結構、素質和水平、技能和技巧？旅游類專業漢語言文學教材編寫者們的認識，還是大相徑庭的。基于此，有必要談談該類教材編寫應遵循的基本原則。
一、服務旅游
“國家版”《漢語言文學知識》教材的副標題是“全國導游人員資格考試系列教材”?！昂习妗薄稘h語言文學》與《導游語文》的副標題則是“湖南省導游考試推薦教材”。筆者認為：不管“國家版”還是“湖南版”，對該類教材編寫目的的認識應該保持一致性：即服務旅游和導游資格考試。而導游資格考試是一種專業技能考試，與普通教育的中考、高考是完全不一樣的。其根本區別，就在于其指向有明確的專業性――導游。因而，與其把為這類考試服務的教材命名為《漢語言文學》或《漢語言文學知識》，不如旗幟鮮明地將其稱為《導游漢語言文學》。這不光是一個命名的問題，其深層次意義是：在通識教育與專業教育、素質教育與技能教育中，應以何者為主，何者為輔的問題。教材既然是為導游資格考試編寫的，就應該旗幟鮮明地服務于旅游，特別是當前大力提倡與深入推動的文化旅游，圍繞旅游與文化旅游組織編寫內容，安排篇章，以專業教育、技能教育、專才教育為主。
二、突出實用
突出實用有兩層意思：一是對直接提高導游人員專業技能和文化素質有重要作用的知識，一定要精講，不能遺漏。二是與提高導游人員專業技能和文化素質無直接關系的知識，要大刀闊斧刪除，堅決舍棄。以“湖南版”的三種教材為例，“再版本”中有兩章是很有實用性的：一是，第三章“湖南文化”，二是，第六章“導游語言表達”。前者對深入推動湖南本土文化旅游，意義重大。后者對導游從業人員的實際工作幫助不小。很可惜，在“三版本”中，竟被刪除了。相反，“國家版”一字未提的“中國文學史”，在湖南“三版本”中卻得到了極大地加強，由“初版本”和“再版本”中的一章，擴展至了兩章。筆者認為，除了專門學習與研究中國文學的高校中文系學生及有關專業文史工作者以外，其他社會人員沒有必要花大量時間與精力學詳盡的中國文學史。不用說從先秦到現當代的文學史頭緒紛繁，內容蕪雜，光是明朝一代詩歌，就有臺閣體、茶陵詩派，前七子，后七子，唐宋派，公安派，竟陵派等等。而且，所謂“文學史”，湖南版基本上只是人名及作品名，對其中很少部分作品也只加上了幾句鑒定式的結論，缺乏趣味性和旅游專業性。如果在旅游文學史的框架下有選擇地編入影響大的與旅游景區有關的一流作家作品，效果就會好得多?！霸侔姹尽钡牡谝徽隆皾h語言基礎”較之“初版本”的第一章“漢語和現代漢語”，增加了“湘方言與普通話的差異”知識點，從語音、詞匯、語法三方面比較了差異，特別是語音。全文雖然只有200來字，但是，這對湖南人提升普通話水平，卻很有實用價值。很可惜，在“三版本”中，也被刪除了。
“初版本”和“三版本”都有專門的“寫作”一章，內容包括“寫作的一般原則”和“各種文體寫作”兩部分。全章分別講記敘文、議論文和應用文的寫作。前兩種共占十分之一的篇幅，應用文占十分之九的篇幅。應用文內容中有書信、請示和報告、通知和函、計劃和總結、導游詞等五大類，其中“書信”一項，講了11種，導游詞只占了應用文的九分之一的篇幅。11種中，除“一般書信”，“咨詢信”，“求職信”、“電子郵件”四種與學習者個人的生活工作有較直接關系以外，另外的七種，都是旅游類專業學生不常用的。“湖南版”導游詞知識只有“國家版”（二）導游詞內容的十七分之一的篇幅，比較而言，“國家版”（二）的實用性就要突出得多。
導游人員的工作，一般要介紹景點大量的古詩詞及書法名家用各種不同字體書寫的對聯，很有必要粗線條地學習書法史、書法名家簡介及帶有鮮明個人風格的書法藝術書體知識以及最重要的古漢語知識。因為旅游景點中的古代文學作品有較多的省略句、句子成分位置異常、詞類活用等。可惜的是，不論是“國家版”或“湖南版”，這方面的內容均付闕如。
三、攻克難點
所謂難點，是指在某一領域里占據制高點地位的知識點，是該領域的關鍵點。攻克了它，就像棋局中下了一手妙招，滿盤皆活。讓它卡了殼，就會全局皆輸。
以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語言基礎”的第二節是“文字”，其中有個重要的知識點是“不寫錯別字”。怎樣避免和糾正錯別字呢？教材中只有這樣一行短短的文字：“漢字屬于表意文字，字形和意義有著較為密切的聯系，應著重從字形和字義入手，結合字音加以辨析”，這41個字，是遠遠不能解決問題的。何謂“表意文字”？“漢字字形和意義較為密切的聯系”又體現在哪些方面？要通過什么途徑才能看出？要講清這些，怎么也繞不開講漢字的“造字法”――傳統的所謂“六書”?！霸熳址ā敝v得比較深透，錯別字就可以大為減少。造字法就是這一節必須攻克的難點。例如“社會”的“社”，為什么是“礻”旁而不是“衤”旁？“初中”的“初”，為什么是“衤”旁而不是“礻”旁？掌握了造字法，就可以舉一反三、反四、反N，避免系列的錯別字。原來，在文字學上，今天稱為“視旁”的“礻”，是叫“祈旁”的，凡從“礻”的字，字義皆與鬼神迷信有關，如神、禍、福、祥等?！吧纭钡谋玖x是土地神，故從“礻”。而“衤”則是“衣”的變形，偏旁為“衤”的字，字義一般皆與針織、縫補、衣服有關?！俺酢钡谋玖x是“裁衣之始”，所以，“初”應是“衤”旁。“國家版”（二）的第一章“漢字與導游語言”就編入了造字法和甲骨文中的各類例字，在攻克難點方面，是值得肯定的。
再如“湖南版”（三版本）第六章“詩詞對聯常識”，難點共有三處：第一“入派三聲”之后，混入了今天平聲字中的古入聲字（仄聲字）的識辨問題。第二，近體詩中，平仄在一句之內的分布規律問題。第三，何謂“平水韻”的問題。這三個難點，“三版本”也未能攻克。
先說混入了今天平聲字中的古入聲字的識辨問題。湖南“三版本”第128面提了兩條。第一條是：借助《辭源》、《漢語大辭典》、《古今字音對照手冊》、《漢字古今音表》等工具書查檢。但該條不太可行。因為前兩種工具書卷帙浩繁、價格昂貴，除圖書館館藏，一般人個人難以購置。后兩種則稀少，頗不容易尋訪。而且即使擁有，查檢也太費時間。第二條是“粵、吳、閩、湘、贛等方言區至今仍保存著入聲，經過一定的學習，辨別平仄都不是很難的事”。該教材卻將這一條大而化之，缺乏操作性。實際上，這個問題是近體詩格律知識中至關重要的頭號難題。這個難題不能解決，就無法談平仄。陜西師大的郭芹納所著《詩律》[6]一書中的第七節有專講“入聲識辨”的內容。一共講了五種辦法，種種皆切實可行，簡單快捷，且有嚴謹的科學性，并附了不少學以致用的練習，對編寫旅游類專業漢語言文學教材有重要參考價值。
再說“近體詩”中，平仄在一句之內的分布規律問題。這一問題，湖南“三版本”不僅未能攻克難點，而且有知識錯誤。該教材說：“一句之內，平和仄要兩個兩個地隔開，不要連平或連仄……平仄相間無非是兩種形式：平平――仄仄，仄仄――平平?！?，這是不完全正確的。教材在緊接其后介紹的四種基本句式中，就自相矛盾了。在“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”中，就出現了連續“三平”和連續“三仄”，按音步劃分形成的“平―仄―仄”和“仄―平―平”連續“兩仄”和連續“兩平”。因此，在近體詩中，平仄在一句之內的分布規律不只一種，而有兩種。兩兩相隔只是其中的一種，可稱“間隔式”。而“平平平仄仄”和“仄仄仄平平”的“平―仄―仄”、“仄―平―平”式，則是另一種。當代著名文史學者周振甫先生，在其相關著作中，曾將它命名為“錯綜”式[7]。
然后說何謂“平水韻”？該教材未置一詞，只在講近體詩押韻的相關規則時，用一句話提了一下：“近體詩的押韻，一般依照‘平水韻’”。在近體詩的閱讀和當代傳統詩詞寫作中，“平水韻”實際上是一個十分重要的問題。旅游類專業學生，雖然無需自己創作近體詩，但必須會欣賞、解說名勝古跡的傳統詩歌，以及古人的楹聯。所以，該類專業的學生應當熟悉平水韻。例如：賈島的名作《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫時還來此，幽期不負言?！彼烤故窃趺囱喉嵉?？不講平水韻，就無法理解。教材還有明顯的錯誤說法：“我們在創作和欣賞詩詞對聯這類作品時，仍應按中古四聲來掌握平仄……近體詩的押韻，一般依照平水韻?！辈恢v平水韻，就無法糾正該教材出現類似以上的錯誤。根據“中華詩詞協會”的相關規定：允許“雙軌制”。即我們今天創作近體詩，是完全可以按照現代漢語的平仄和《中華新韻》的；對堅持用中古四聲和平水韻的，也不反對。只有在欣賞古典文學中的近體詩時，才專用中古四聲和平水韻的“單軌制”。但是“雙軌制”，只是針對今人創作的，而旅游類專業學生重在欣賞、解說而不在創作，故特別要弄懂“平水韻”。
四、深入淺出
所謂“深入”，就是要有學術水平，解說精準。所謂“淺出”，就是行文要言簡意賅，形象生動。
仍以“湖南版”（三版本）為例，其第一章“漢語言基礎”的第一節“漢語概說”中的第五個知識點叫“現代漢語的特點”。教材分別從語音、詞匯、語法三個方面進行分析，得出了結論。但若有較開闊的學術視野，在此之前，能從比較語言學的角度提示漢語最重要的特點――它屬于“分析語”，則更屬高屋建瓴，能提升教材的學術性，即使之更“深入”。語言學把世界上所有的語言分為兩大類：一類是綜合語。其主要特點是通過本身的形態變化來表達語法意義，語序則比較自由。如斯拉夫語系中的俄語，拉丁語系里的英語等。另一類是分析語，其主要特點是運用語序和虛詞來表達語法意義，而不使用形態變化。漢語，就是世界上最典型的分析語。這樣，就能引導學生通過漢語和外語的比較去認知和掌握漢語的特點。
再說舉例?！昂习妗保ㄈ姹荆┰谡劶啊霸~序和虛詞是表達語法意義的主要手段”的知識點中，雖舉例不少，但都欠典范性，更無趣味性?！吧钊搿绷耍珱]有“淺出”。如果像陳蒲清、劉衍在《教學語法答疑》[8]一書中就同一問題舉的案例：修改幕僚的奏折，將原文“屢戰屢敗”改為“屢敗屢戰”就要典范得多，有趣得多。奏折原文表達的效果是“敗軍之將”，改后的奏折表達的效果則是“百折不撓”。語序，在寫作和生活中，就有如此神奇的表達魔力！在談及漢語語法方面的特點時，指出其中之一是“量詞十分豐富”。這一提法，并不精準。漢語的量詞除了十分“豐富”，還十分“形象”，具有很強的“描述性”和“文學性”。如明代張岱《湖心亭看雪》一文，描述西湖湖心亭的情景為：“長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三?！本秃苄蜗?，具有很強的文學性。因此對量詞語法特點是揭示，光提“豐富”，就欠全面和深入。
