時間：2023-08-15 17:25:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經濟學基本問題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、國民收入決定理論，消費、投資等各種變量的關系；
2、就業理論，失業分為摩擦性失業、季節性失業、周期性失業；
3、通貨膨脹理論，根據短期和長期菲利普斯曲線，通脹與失業短期有相互替代關系，可以以增加失業率來換取通貨膨脹率的降低；
4、經濟周期理論，是指經濟增長過程中反復出現并具有規律性的擴張與衰退相互交替的經濟現象；
5、經濟增長理論，與經濟發展是兩個不同的概念，經濟增長是一個量的概念，經濟發展是一個質的概念；
6、財政與貨幣政策理論，財政
（來源：文章屋網 ）
薦書2008年精選
2008年接近結尾時,我們社會的一般狀況是:幾乎每個人都比以往更想停下來思考。
這一年發生了一系列的事件,它們可能使你熱淚盈眶,可能使你愁緒滿懷,抑或希望與焦慮,無論如何,我們不愿繼續“瑣碎”自己的人生。此時,再讀我們推薦的這些書,會有新的感受。編者在今年推薦的60余本書當中選擇“精品”所依據的準則,難免被這新的感受所強化,比以往更偏向于思想和修養。
我們從今年推薦的書中,選了下列四本書。它們的頁數總和,恰好是1001,當然也會有誤差,這取決于你怎樣計算“索引”和“譯后記”這樣的文字。姑且,讓我們講述這“一千零一”的故事吧。
依照我們想象的當代中國讀者的心智結構與這四本書之間的契合程度,并依照感覺中它們的重要程度排序,第一本書當是諾齊克的《經過省察的人生》(本刊2月薦書)。在諾齊克的著作里,編者最喜歡的就是這一本和《哲學解釋》。這本書給人的閱讀感受是,在夏夜庭院里,讀者與諾齊克作為兩位老友促膝談心,他講述著自己的故事,關于愛和性、關于死亡與神圣、關于情感與價值……飲盡啤酒,握手道別后,發現再也無法忘記他坦率地提出的那些問題,于是,閱讀者開始再度省察自己的人生。或許本書的中譯者也有相似感受,因為“譯后記”里分明寫著:“本書提出了許多發人深省的問題,其中包括:為什么幸福不是惟一有意義的事物?永生是怎么樣的,其意義何在?……”
第二本是《阿倫特為什么重要》(本刊11月薦書)。阿倫特一開始就備受爭議,因為她與海德格爾的曖昧關系,還因為她將“平庸”與“邪惡”聯系起來,批判了“因平庸而邪惡”的生活。她始終是備受推崇的女性政治哲學家。不僅如此,她辭世后,以她的名字命名的講座教授的繼任者海勒教授,也是一位杰出的女性政治哲學家。本書作者是阿倫特在紐約新社會研究大學指導的博士生,1974年作者獲得博士學位,次年,她的導師去世。
遵循著導師的思想,她撰寫了《漢娜?阿倫特:愛這個世界》和這本書。為什么阿倫特對我們活著的人仍然重要?因為今天我們面對著比以往任何時代更多的惡和更少的寬恕。從幾十億英里之外拍攝的地球,只是茫茫宇宙里的一顆塵埃,它承載著的人類文明,卻至今不能在浩瀚的宇宙里,尋得另一類似的文明。它如此渺小和脆弱,又如此不尋常,它將自己的命運維系于一個自稱為“人類”的物種,尤其依賴于這一物種是否有能力克服它內在的惡的傾向。
第三本是《預知社會:群體行為的內在法則》(本刊1月薦書)。大致而言,這是一部科普類型的行為經濟學著作,它的語言是物理學的,而非心理學的。全部行為經濟學的基本問題或者基本“問題意識”,就是要回答“合作為什么可能”,并由此將行為經濟學的解釋,融入全部社會科學都努力要回答的那一基本問題的傳統,那一基本問題就是,齊美爾100多年前的詢問:社會為什么可能?在齊美爾看來,這個問題就是康德在200年前關于“自然為什么可能”這一知識論基本問題的拓展。然而,正如作者在2003年出版的英文版“前言”里承認的,讀者不要以為在這里可以找到什么“統一的社會科學”。從研究混沌與秩序的物理學理論,從心理學與行為學理論,再到其他領域,人們正努力趨向同一目標,然而,那個目標仍很遙遠。
最后一本是《心的對話》(本刊2月薦書)。這是一套叢書中的一本小冊子,特別推薦這本小冊子的中譯者序。此篇序言,譯者以素描手法,刻畫了克里希那穆提的心和身令人驚嘆不已的轉化過程。中國讀者對胡因夢這個名字并不陌生,卻或許并不熟悉胡因夢的職業――臺灣“身-心-靈”療愈課程講師。無論如何,需引述克里希那穆提這本小冊子里的一段文字,說明比思想更高級的是冥想:“思想制造的空間里是沒有愛的。這個空間阻隔了人與人,其中充滿了變成的活動、生活的爭戰、痛苦和恐懼。冥想就是這個空間的了結,以及自我的止息。然后,關系才有截然不同的意義,因為那個新的空間不是由思想制造的,你不存在,相對的東西也就不存在了。如此一來,冥想不再是追尋某種幻影(不論傳統如何將它神圣化),它將是思想無法進入的無限的空間……”(中譯本第75頁)。
忙碌的人們,終于因外在的理由,有了停下來的愿望。阿倫特說,停下來,這是思想的前提條件。對東方智者而言,停止之后才有“靜心”。希望2008年的尾聲以“靜”的愿望開始。■
----國務院信息化工作辦公室副主任近日在一次論壇上表示，中國特色的信息化道路的一個關鍵問題是要研究可跨越階段和不可跨越階段，即在推動信息化帶動工業化的過程中，弄明白哪些方面是可以跨越的，而哪些方面必須完成自然和歷史的過程。由此需要認真研究新技術推廣和應用的制度路徑和技術路線，來辨別跨越的可能性和現實性。
----可見，對于信息化這一未來相當長時期內國家的基本發展戰略，政府的思考已到了較深層次。同時，各大重要行業的主要企業也受政府相關部門之托，正在論證信息化到底能在多大程度上推動整個行業的發展。
----信息化能否承受中國經濟跨越式發展之重？也許先要回答以下兩個基本問題。
----第一個基本問題：信息化是否是中國經濟實現跨越式發展的歷史性機遇？換言之，信息化是否是中國經濟實現跨越式發展成本最低的一條路？有沒有第二條道路可走？
----美國馬爾科姆·吉利斯等4位教授為其所著的《發展經濟學》一書定下了一個最重要的基調——“單一因素解釋不了不發達，單一的政策與戰略也無法啟動復雜的經濟發展過程。” 信息產業高度發達而仍然擁有28%貧困人口的印度證明了這一點。
----美國加州大學經濟學教授瑞德最近在一份研究報告中提出，要使信息技術真正對經濟增長起到推動作用，必須待其推廣和應用達到一種臨界的質量狀態，一旦達到這種狀態，就可能引發質的飛躍。瑞德認為，除美國之外，歐洲已經接近這種狀態，在未來10年，信息技術很可能引起歐洲經濟的根本變化。瑞得提出的臨界質量概念 基于幾個前提：一是電信基礎設施高度發達，競爭性的市場結構引起資訊價格的全面下降；二是計算機的滲透率高，推廣應用已經有了相當基礎；三是科研能力較強，科技成果加快實現產業化，并導致裝備價格全面下降；四是教育高度發達。
----而這幾個前提最終都體現在較高的人均收入水平上，這恰恰是中國目前所不具備的。
----如果調低一些階段性的不現實期望值，信息化帶動工業化的戰略仍將是對中國社會發展產生巨大催化作用的明智之舉。經濟學者林毅夫對中國在技術落后局面下的所謂后發優勢一直持比較樂觀的態度，而信息化也越來越成為國際通行的企業語言，大量從零開始信息化的中國企業雖然仍需交不少學費，但還是可以避免諸多已被西方企業用血的代價證明過的失敗陷阱。同時，信息化也是一條低成本建立現代企業管理機制的捷徑。
----在全球經濟一體化進程不斷加快的今天，留給中國實現跨越式發展的時間遠遠不如歷史留給當年的日本甚至韓國、新加坡的時間充裕。就緊迫感而言，通過信息化的手段來拉動工業化乃至社會宏觀經濟的跨越式增長，這幾乎是一條不得不走的路。
----第二個基本問題：怎樣看待不斷增多的信息化個案的失敗？
----如同“信息化帶動工業化”不是一個單純的問題一樣，信息化本身也不是一個單純的問題。
----前SAS公司中國區董事總經理張少華博士在討論信息化失敗案例之前，總是首先聲明“不是真正以利用信息技術改善企業經營績效為目標的案例要剔除在外”。如果按照這一標準來衡量的話，大多數中國信息化失敗的案例就都不在討論之列了。
----如果信息化的首要利益出發點是基于企業經營績效本身，諸如員工素質不高、信息化投資不足之類原本看起來像是嚴重制約因素的問題，都可以找到低成本而且極富創造性的解決方案。
----在中國最早實施ERP的沈陽機床廠，由于使用了和德國合作開發的ERP產品，僅在操作層面上就遇到了不小的困難。可想而知，在上個世紀80年代初的中國，國營工廠的干部和職工對全英文操作界面的計算機有著怎樣的排斥和學習難度。但這個問題很快就得到了妥善解決，機床廠信息中心編譯了操作手冊下發到各崗位，操作人員則干脆把翻譯好的模塊菜單貼到計算機屏幕上，權當是中文系統來操作，居然也大獲成功。同樣的一幕在寧波富達實施第一套四班ERP時也曾出現過，揚州大學管理系主任出身的寧波富達總經理兼CIO楊文華對此的評價是：“其實只要公司高層真正想做這件事，員工的創造力絕對會把這些困難克服掉，真正的困難絕對不會在這些地方！”
----北京博士倫有限公司電腦部經理陳其偉利用手機短信來代替筆記本電腦，建立了Sales對全國經銷商走訪的“移動訪銷系統”時，基本上沒有動用什么像樣的IT預算資金，作為短信服務器的一部工業手機的價值不過區區2000余元。
----同時，衡量失敗的標準也是一個值得討論的問題。首先需要界定失敗的層次，信息化對于操作層、管理層和戰略層的意義完全不同。報表不準確、數據混亂、降低原來手工辦公效率之類的問題是信息化在操作層出現的問題；諸如流程重組所引起的組織震蕩是管理層的問題；而像利用信息化對核心競爭力進行重新設計則是戰略層的問題。目前國內信息化失敗案例的研討往往只討論到管理層的問題，實際上在這個層次上很難界定是否是真正的失敗。用純粹財務上ROI（投資收益比）的方式來衡量信息化的效果，這種評估方式已被越來越多的國外企業所擯棄。由信息化所觸發的大變革到來時，整個社會都要承擔相應的學習成本，而這種成本有時候提前發生，有時候滯后發生。Case By Case（逐個案例）地計算投資和收益的合理性也因此越來越被模糊化了。
【關鍵詞】人口;資源;環境;經濟學
一、當前人口、資源與環境經濟學學科發展中存在的主要問題
1.對研究對象的認識不統一,且很少體現出經濟學的特色
關于人口、資源與環境經濟學的研究對象,概括起來學術界主要有這樣幾類: (1)人口、資源與環境經濟學的研究對象是人口與資源、環境及其相互關系,或者研究經濟過程和經濟發展中的人口、資源、環境的關系,總之是將人口、資源與環境三者關系作為研究對象。(2)人口、資源與環境經濟學的研究對象是“研究人口、資源、環境與經濟之間的相互關系”;在上述關系中將經濟納入相互關系的研究中。
2.學科體系不嚴謹且缺乏整體性
從目前已經出版的人口、資源與環境經濟學專業教材和著作來看,人口、資源與環境經濟學體系所包含的內容可謂是五花八門,由于在上述基本問題上的認識尚不統一,因此在其研究內容上也存在非常大的差異。由于學者們的研究背景和基礎不同,以及對人口、資源和環境經濟學學科對象的認識不統一,因此在研究體系構建上差異極大。
3.缺乏應有的基礎理論支持
任何學科的形成,都應該有屬于自己的理論體系和理論基礎。但是從目前來看,人口、資源與環境經濟學除了借用已有的人口經濟學、資源環境經濟學和可持續發展中的各種現成理論,沒有自己本學科獨有的理論。或者在各學者所建立的體系中,有意識地忽略這個非常重要的問題。
二、人口、資源與環境經濟學研究進展緩慢的原因分析
本文試將造成上述問題的原因進行簡單分析。首先,從人口、資源與環境經濟學的學科淵源上看,該學科主要由原來的人口經濟學學科發展而來,而非從經濟學內部分化而來。從事人口經濟學的大多是當前活躍在人口研究領域的學者,而隨著很多大專院校人口、資源與環境經濟學碩、博士學位點的建立,一些環境學科和經濟學科也都出現了從事人口、資源與環境經濟學教學和科研的學者隊伍。這些學者研究背景差異很大,而真正從事經濟學主流方向研究的學者反而較少涉足這個新的學科領域。
第二,學科涉及的領域跨度過大,學者受學科背景局限對該學科比較難以駕馭。如前所述,人口、資源與環境經濟學橫跨人口學、經濟學、環境學、資源學等眾多學科領域,因此從事該學科的者需要具備或基本具備這幾大學科的基本理論、研究方法基礎。然而,在現實中很少有學者能同時經受這幾個方面的專業培訓,或有精力同時對幾個學科進行潛心深造。因此,這是阻礙該學科發展的一個現實原因。
第三,人口、資源與環境、經濟幾大學科之間的真正交流和溝通遠遠不夠,尤其是經濟學界對本學科的關注、實際參與比較缺乏。從國務院學位辦設立人口、資源與環境經濟學學科以后,由一些著名大學牽頭,已經在全國范圍內召開過四次本學科的學科建設研討會,會議
組織者邀請了全國范圍內主要博士點和部分碩士點單位參與,對學科的發展起到非常大的促進作用。然而,就會議參加者而言,主要集中在人口學和資源環境學領域的學者,真正從事經濟學研究的學者非常少見。除了這樣一個平臺的交流以外,該學科在其他方面的交流就很少。經濟學家、人口學家和資源環境方面的專家,很少能一起對有關問題展開廣泛的討論,更別論展開爭論了。
三、關于人口、資源與環境經濟學的經濟學視角思考
1.關于研究對象的經濟學表述
如前所述,一些學者將人口與資源環境的關系或矛盾作為研究對象。本文認為,人口與資源、環境的關系應當是本學科的研究客體,而不是真正的研究對象。再說,這也不是經濟學的表述,而且很難將這樣的兩維交叉的關系直接納入經濟學的研究對象中。因此,需要有一種經濟學視角的表述,將人口與資環境關系納入經濟學的分析框架和視野中。研究對象的確定,應該有一定的抽象過程。尤其是在我們將人口、資源、環境作為研究對象時。
2.關于用經濟學外部性原理來分析人口、資源、環境關系矛盾與問題的思考對于人口、資源與環境經濟學中的主要研究客體即人口與環境的關系,能否用經濟學的基本原理和方法來解釋和分析呢?本文認為,經濟學中的外部性理論就是一種很好的分析工具。
四、基本結論及探討
1.人口、資源與環境經濟學的發展,必須進一步納入主流經濟學的分析框架,用經濟學的理論和框架將其統一起來,該學科才能得到順利健康的發展。需要有更多經濟學、人口學、資源與環境學領域學者來共同協作,將其建成具有中國特色的、對中國和世界可持續發展作出更大貢獻的學科。
2.人口、資源與環境經濟學的研究對象,可以用經濟學的理論加以抽象,以人口與資源環境關系和矛盾為研究課題,從人口與環境資源的共性加以抽象,將該學科的研究對象表述為“研究在可持續發展系統(而非傳統的經濟增長)中人口、資源與環境稀缺性資源的合理調配(或配置)的學科”。這樣的表述,既符合經濟學的慣例,同時又能充分體現人口、資源與環境關系與問題的特點,以及它們之間的復雜性和關聯性,并具有超越傳統經濟學的更廣闊的視野。
3.采用微觀經濟學中的成本效用基本分析手段,對人口資源環境關系與矛盾問題進行分析研究,也有著廣泛的前景。當然,人口、資源與環境經濟學的經濟學角度和視角遠非這幾個方面所能囊括。重要的是,我們怎樣將經濟學基本概念、基本視角以及分析方法,借鑒到人口、資源與環境的關系和問題分析中去,這應該是本學科需要做出極大努力的方向。而且,將人口、資源、環境等作為經濟系統的內生變量共同引入經濟系統之中,這不僅是人口資源環境經濟學學科發展的必然要求和發展趨勢,也將帶來宏觀經濟理論的創新。
參考文獻
[ 1 ]楊云彥.人口、資源與環境經濟學[M].北京:中國經濟出版社, 1999: 23.
----在所有的發達國家，防止政府侵權的基本制度有三條：（1）法制。政府也得受法律的約束，百姓可以告政府；（2）分權。在中央一級，是各部門之間分權；跨地區，是中央和地方之間的分權，互相牽制；（3）民眾參與公共決策。過去20年，中國在以上三方面的改革應該說相當有限。
----一方面，中國有非常令人驕傲的經濟增長；另一方面，在其他國家被證明行之有效的一套政治經濟體制并沒有建立起來。這是一個謎，一個中國經濟研究的基本性問題、一個所有研究中國經濟的學者都繞不開的問題。
----關于這一基本問題，有兩種截然不同的解釋，一種是以楊小凱、薩克斯(Jeffery Sachs)、胡永泰(Wing Thye Woo)等為代表的觀點。他們認為，中國雖然成功發展了20年，但因為缺乏規范的制度保證，政府行為得不到約束，未來的增長無法持續。以崔之元為代表的另一派恰恰相反，他們認為中國之謎很好解釋：就是因為中國找到了一條新的、既不同于傳統社會主義體制也不同于一般市場經濟的經濟制度，是一種制度創新。第一種觀點可以說在西方是主流派，其政策含義當然就是要全速、全盤推進政治經濟改革。這一政策表現在東歐及前蘇聯，為大爆炸加休克療法。這就是所謂的華盛頓共識(Washington Consensus)。
----我們認為，這兩種觀點都不是很全面。第一種觀點實際上沒有正視中國的現實。就算中國經濟未來發展不得而知，但這么大的國家，20年的高速發展，其經驗也值得總結推廣。反過來，另一方的觀點忽視了一個基本的觀察，即中國的經濟制度正處于變遷過程中，并不能說它已經很穩定，不能說制度已經很完善，或認為它已經到達一種穩態。而且，他們還忽略了在當前的中國經濟中，仍然存在很多政府侵權的傾向。他們沒有解釋經濟中存在的這些問題。
----事實上，解釋中國的增長之謎實際上是要回答兩個分問題：一是中國改革過程中到底有什么樣的制度安排，起到了約束政府行為的作用？二是政府有什么動力來推進這種制度安排，并從中得到了什么好處？
----關于這一基本問題，我與白重恩（香港大學）、錢穎一（美國馬里蘭大學）及王一江（美國明尼蘇達大學）持與以上兩種觀點不同的第三種觀點。我們暫且將之稱為過渡體制(transitional institionalism)論。
----我們認為，中國在20年的改革進程中，實際上創立了一套過渡性的制度安排。這種過渡性安排能夠在短期內促進經濟的發展，但它又不是最完善的。這種制度安排起到了約束政府的作用。
----具體說，這種制度安排中最重要的是信息的分權。也就是說，在改革中，政府對實際經濟活動的觀察能力、所掌握的信息量比改革前大大降低。或者說，經濟的透明度降低了。一方面政府想收稅，另一方面又收不上來，因為手被綁住了，眼被蒙住了。這起到了約束政府行為的作用。信息分權解決了政治學上的政府承諾的問題(The Commitment Problem)。因為信息分權與其他分權不同，一旦實施，很難回頭，很難將歷史上已經發生的信息再找回來。
----更具體地講，這一過渡性制度安排由兩大部分組成。其一是匿名金融交易(anonymous banking)；其二是溫和的金融壓抑(financial repression)。
----所謂匿名金融交易，包括三種制度安排。第一是允許大量的現金交易；第二個是匿名存款。當然，從50年代起，人民銀行就有替客戶保密的規定，但當時是對個人的，單位絕對不能有匿名存款，改革中這種限制事實上已經放寬了；第三個制度安排是事實上國家在很大程度上默認了各單位以匿名的方式設立各種“小金庫”，其中大部分是單位以個人名義開立的賬戶。
----為什么匿名金融交易和溫和的金融壓制能夠成為有效的過渡性制度安排？
----先從匿名金融交易談起。因為企業和個人現在更多地是用現金交易，政府很難直接觀察到企業和私人的經濟活動；其次，政府也面臨維持社會穩定的約束，沒有準確信息情況下的盲目攤派會使社會不穩定。信息分權起到了約束政府行為的作用，導致了政府的稅收不可能太高。
----關于溫和的金融壓制，是假定不允許資本跨境流動，政府知道，私人只能把錢存入銀行，而銀行是國有的，一旦資本進入國有銀行，而政府規定的國有銀行的利息率又很低，遠遠低于開放金融市場后的市場利息率。國家從很低的利率中可以得到幾方面的好處：一方面利率低使銀行的利潤增加，從而政府可以從銀行獲得更多稅收，這是一種間接的收稅方式；第二，國家短期內可以借個人的錢，用于補助國有企業；第三，由于利息率很低，國家發行的債券利率稍高于這個利率就可以出售，因此利率低使發行國債、籌措資金的成本下降。因為政府從上述安排中可以獲得很多好處，所以形成了改革中過渡性政治經濟制度安排。
----傳統的文獻對任何金融壓抑都持批評態度，認為它壓制金融部門的發展，使得金融資源得不到合理利用，從而阻礙經濟發展。和最佳的經濟制度相比，金融壓抑當然不好。我們的分析只是試圖指出，影響經濟發展的更大的和更重要的問題是政府的行為得不到約束。溫和的金融壓抑，雖然不是最好的制度，但可以幫助改善政府行為，這已經是一個大大的進步。所以，它是一個過渡性、并非最優的制度安排。
----基于這些理論分析，我們可以得到一些推斷。第一，在改革過程中，由于匿名金融交易和溫和的金融壓制，國家的稅收占GDP的比重會不斷下降。第二，盡管國家稅收的比重在下降，但稅收的絕對額在上升。因為通過上述措施，國家蒙住了自己的眼睛，綁住了自己的手，使自己減少對經濟干預的承諾變得可信，個人及企業的積極性于是上升，經濟規模擴大，稅基也擴大了。第三，雖然政府從看不見的那部分所收取的稅收下降了，但國家從金融系統收到很多準財政收入(Quasi－fiscal Revenue)，如對銀行利潤征稅、發低息國債等。
[摘 要] 從新制度經濟學的安排、作用、交易成本、委托出發，研究高等教育收費的本質，應將高等教育收費視為一種趨于促進高等教育發展、提高高等教育資源配置效率的制度安排和一種趨于導致高等教育服務交易成本節約的制度安排。而且，應將高等教育收費理解為趨于導致高等教育服務有效產出的制度安排和一種有效制度設計，于此方能充分表明，高等教育收費是一種合理性制度。
[關鍵詞] 高等教育收費；新制度經濟學；交易成本；委托；教育資源配置
[中圖分類號] G647.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）12-0111-05
高等教育收費在本質上是一種高等教育財政制度，或者說，是一種高等教育財政制度性收費。要科學地實施高等教育收費，就必須準確把握高等教育收費的本質。制度通常是指一定社會或組織中人們遵循的一套行為規則。在現代社會，高等教育財政是一個國家或地區的政府為滿足一定公共高等教育需要而進行的公共理財活動，這種理財活動實質上是對公共高等教育經費及其稅負所進行的分配。公共高等教育經費來自稅收，無論是否以公共高等教育需要的名義進行征稅，公共高等教育經費總是以稅負的形式分攤給納稅人。政府通過稅收形成財政收入，再通過財政分配形成公共高等教育經費。一般而論，當這種經費足以維持一定規模的高等教育正常運行時，高等教育免費就勢在必行；反之，當這種經費不足以維持一定規模的高等教育正常運行時，高等教育收費就勢在必行。
1.從制度安排意義上研究高等教育收費的本質，體現了經濟學把生產關系及其總和作為構建社會經濟運行理論體系核心概念的重要思想。經濟學把生產資料所有制作為生產關系的基礎，而如此相類似的新制度經濟學則把制度當作市場有效運行的基礎。新制度經濟學者認為：“我們必須發展制度理論，因為沒有一個有效率的市場不是處于由市場參與者參與其中的制度結構之中。”[1] 15在完全競爭均衡狀態下，高校只能是由市場自動決定的成本補償的被動接受者，因而高等教育收費也只能是在“誰受益誰付費”原則支配下的高等教育成本分擔體系中的組合要素。因此，只有在高等教育服務完全競爭的情形下，約翰斯通的高等教育成本分擔論及其對高等教育收費的解釋才是合理的。
然而，正如新制度經濟學所指出的那樣，在現實世界中，制度是變遷的，產權的明晰界定和執行是要付出代價的，競爭是不完全的，交易是要有成本的，企業也不是生產函數的代名詞，而是作為價格機制進而作為成本補償機制的替代物與市場一起構成了協調經濟活動的組織形式。當然，新制度經濟學的研究重點并不在于對完全競爭假設的質疑上。早在1933年被譽為“作為一箱工具而獻給分析經濟學家的”瓊?羅賓遜的《不完全競爭經濟學》的出版，就正式宣告了“斯密傳統”的徹底結束，它的研究重點是在被傳統的新古典經濟學和舊制度經濟學所共同忽視的至關重要的經濟學基本問題，即制度在生產、交換、分配和消費中的基礎地位及其變遷問題，明晰的產權作為市場經濟有效運行的法律基礎問題，交易成本作為組織治理的基本分析單位問題，以及企業作為市場的替代問題。這些問題作為經濟學的基本問題是重要的，可以說新制度經濟學是圍繞這些重要問題而展開討論的。因此，這里就沒有必要過多地討論這些問題提出的重要性，而在于從制度的作用與變遷、交易成本節約、產權明晰、委托理論和企業替代市場意義上把握高等教育收費的本質。
2.從制度的作用與變遷意義上把握高等教育收費的本質規定，關鍵在于把高等教育收費視為一種趨于促進高等教育發展和提高高等教育資源配置效率的制度安排。新制度經濟學認為，制度是“人為設計出來構建政治的、經濟的和社會的互動關系的約束，由非正式的約束（獎勵、禁忌、習俗、傳統及行為準則）和正式的規則（憲法、法律、產權）組成”[2]，它可被設計成“人類對付不確定性和增加個人效用的手段”[3] 373，是生產、交換、分配和消費的基礎，從而也是產品和服務成本補償的基礎。制度變遷是制度創新或制度發展，它包含三層含義：“（1）一種特定組織的行為的變化；（2）這一組織與其環境之間的相互關系的變化；（3）在一種組織的環境中支配行為與相互關系的規則的變化。”[3] 329制度變遷的動力來自于制度變遷需求與供給的張力，而制度變遷需求的變化由技術變遷所導致，制度變遷供給的變化既由社會科學知識的進步所造成，又由推動經濟發展的政府行動所導致。而由政府推動的制度變遷可以在一定程度上化解由技術進步引發的無效率制度變遷的“路徑依賴”。總之，新制度經濟學把制度視為市場有序運行的基礎，把制度變遷視為經濟社會發展政策的核心。因此，從制度的作用與變遷的意義上講，包括高等教育服務成本補償制度在內的現代高校制度，是與高等教育服務市場并行保障高等教育服務市場得以有序運行的基礎，它在不斷變化著，人們為了促進高等教育發展和提高高等教育資源配置效率，總是對不同的高等教育服務成本補償制度變遷作出社會選擇。正因為如此，當今同屬福利國家的美國和法國才會分別出現有限的高等教育收費制度和高等教育免費制度。當今世界上，任何一個國家高等教育服務成本補償或分擔，都是制度及其變遷的產物，從這個意義上講，高等教育收費本質的第一個規定是趨于促進高等教育發展和提高高等教育資源配置效率的制度安排。
3.從交易成本節約意義上把握高等教育收費的本質規定，關鍵在于把高等教育收費視為一種趨于導致高等教育服務交易成本節約的制度安排。交易成本經濟學將企業視為與市場并行的一種治理結構或協調經濟活動的組織形式，以交易為基本分析單位，強調交易成本――包括交易時所導致的適應不良成本、事后校正不當所導致的討價還價成本、創設與運營成本和實現可信承諾的擔保成本，把研究組織的中心放在爭端避免和處理的機制上，把組織適應環境視為“比較適應者生存”的自然選擇過程。更為重要的是，交易成本經濟學把制度安排的作用和企業替代市場的功能放在了對降低交易成本行為的激勵上。作為高等教育收費執行者的高校與企業一樣，都面臨交易成本節約問題。因此，交易成本節約意義上的高等教育收費作為一種制度安排，它所要解決的問題不在于是否鼓勵大學生及其家庭去分擔高等教育成本，而在于是否鼓勵那些降低高等教育服務交易成本的辦學和學習行為。從這個意義上講，高等教育收費本質的第二個規定是趨于導致高等教育服務交易成本節約的制度安排。
在哲學史的長河里，哲學這一時代精神精華，總是伴隨著時代應運而生。由于受時展限制，面臨的哲學任務并對其的認識也是有限的。思維與存在關系問題只是近代歐洲哲學的基本問題，而不是全部哲學基本問題。本文通過回溯西方哲學不同階段的基本問題，分析恩格斯所提出的哲學基本問題的概念，從而探討恩格斯這一概念的局限性。
【關鍵詞】
哲學;思維;存在
一、哲學基本問題的提出
恩格斯曾經在《自然辯證法》中說過近現代哲學中的唯物主義，從本原的探索上來說歸根結底源于形而上學，如果按照這個本質上的前提去研究這個問題。它只是充分說明了一點就是思維與存在的知識信息來源于感性情感的塑造。辯證的哲學也是現代唯心主義的同時，德國古典哲學家黑格爾曾經從不同層面，例如在形式方面去研究了這個問題。雖然這樣的哲學結果使得哲學這門大學科讓思維與存在出現了本末倒置。從這一點看出，恩格斯在理論思維的前提下，分別在這樣的前提下提出了內容和形式的樣子。恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》第二章節中，提出了關于全部哲學的基本問題，同時，在他的著作中也提到思維與存在。恩格斯認為的這個問題其實是哲學家會依照他們所要表達的方式去分為兩個陣營。對于自然界來說，認為精神對它說來是本原的，在哲學家那里，黑格爾的哲學思想中認為基督教的創世說其實是從不同的方式讓它們以混亂而又不太清晰的狀態對待著這樣的內容。自然界中的唯物主義者也是在探討本質層面的問題。哲學黨性原則里，恩格斯提出了思維和存在關系問題的第二個方面，即思維和存在的同一性問題。這是在區分了兩個黨性陣營之后提出的。
二、哲學基本問題的回溯
在新的哲學時代，人們的認知能力和實踐的發展水平不同，從而面對的好多任務也是不同的，哲學基本問題也從各個不同的階段應運而生。從古希臘羅馬哲學開始，哲學基本問題始于對本原和實體的思考，始于尋找構成“存在物的原素和始基。”“本原”是萬物的開始，由它開始，也由它滅亡。米利都學派把水、氣無定等具體物質形態當作萬物的本原，由此拉開了希臘人對于哲學基本問題探討的序幕;隨后赫拉克利特把“火”作為萬物本原，認為這個萬物自同的宇宙，按照一定分寸燃燒、按照一定分寸熄滅。著名哲學家巴門尼德在著作中提出了一個西方哲學史上的哲學命題:“思維與存在是一回事情”，這一命題不僅是對概念性認識本質的第一次規定，而且對于整個西方哲學來說產生了不可估量的影響，由此奠定了形而上學的基礎，哲學基本問題亦開始有了它的雛形。古希臘哲學解體后，在中世紀的經院哲學中，哲學成了神學的婢女。從這一點來說，哲學中的思想與神學是有著千絲萬縷的聯系的，例如世界究竟是什么樣子的，世界究竟是以什么樣的狀態存在等等這些問題;共相與殊相問題究竟是怎樣的。個別問題的實在性等等。哲學基本問題也突出了這兩方面的內容及其關系。托馬斯阿奎那認為上帝的存在及其屬性是首要的。正如恩格斯指出的，“思維對存在的地位問題，這個在中世紀的經院哲學中也起過巨大作用的問題”。可見，中世紀經院哲學主要基本問題也是圍繞思維與存在的關系問題展開探討的。近代哲學從培根、笛卡爾的探討開始，近代哲學之前所明確發出的問題是本體論的研究，但是在這之后，近代哲學又從本體論的研究轉向了對認識論的探索。近代的哲學比較重視人類的認知能力以及實現認識與否的途徑等等，從而為經驗論和唯理論的實現創造了有利的前提。關于哲學基本問題，恩格斯說:“這個問題，只是在歐洲人從基督教中世紀的長期冬眠中覺醒后，才被十分清楚地提了出來，才獲得了它的完全的意義。”
三、哲學基本問題的再思考
恩格斯曾提出:全部哲學特別是近代哲學的基本問題是思維與存在的關系或意識與物質的關系問題。把思維與存在的關系問題當作全部哲學的基本問題，是有局限性的。中國哲學很久以來都在探討“天人合一”，在中國古代的傳統思想文化中，由于環境時代背景的不同，社會生產力的變化，因此在中國古代，產生了紛雜多變的各個學家所說。但是當我們仔細探索百家學說那紛繁雜亂的現象，其實不難發現，在紛繁的背后，是有著最基本的元素在里邊的，從本質上而言，是“天”與“人”。“天人合一”思想可以前進到殷周時期，《禮記•表記》中說:“殷人尊神，率民以事神。”殷人認為神是天地一切的主宰，講求任何事情要占卜，這最早來說是因為人們崇拜鬼神，信奉鬼神學說，對于神靈是充滿著敬畏之心的。后來在歷史的長河中，春秋戰國時期，大多數學派建立了他們的天人觀。到了唐朝劉禹錫堅持“天人相分”立場，“天之所能者，生萬物也;人之所能者’治萬物也;(劉禹錫，《天論》上)，而柳宗元在“天人相分”的基礎上提出了“天與人交相勝”的命題;到了宋代，雖然宋明理學“天人合一”思想最本源是出自孟子天人觀，無獨有偶，張載“天人合一”觀也是這樣，但是他們以及“二程”的理論都與孟子和董仲舒的“天人”理論不謀而合，究其原因是因為他們認為，人與天地萬物為一體，從大原則上來說是博愛思想，在這樣問題的前提下，這一基本問題被進行了探討。同時對于天道與人道，這些學說的肯定是有積極意義的。朱熹又將天理、人欲達到了頂峰，提出了“存天理，滅人欲”，他認為在這樣的狀態下才能達到“天人合一”的圣人境界。近代大學者熊十力先生也致力于探討“天人合一”關系問題。就像張岱年先生這樣描述:“中國哲學有一根本觀念，即天人合一。”所以，中國哲學的基本問題其實可以說是天人的關系問題。中國歷史哲學的長河里上，“天”本身含義并不是存在的意思，因為它不僅指自然現象世界的天，還包括自然規律、天命、天志等含義。“天人合一”的意思第一層是說人和自然的和諧相處，第二層也包括道德規律和天道的統一。這樣看來，天人關系問題其實本質上來說是在詳細論述自然與人類、社會與宇宙之間的關系問題。其實，正是因為中西方文化的差異才構成了不同民族間的思維差異，差異是普遍存在的，我們在思考問題時，應該學會運用不同文化的思維模式去思考，不能將西方哲學的思考模式照抄照搬到中國來，對于事物的本質應該要“揚棄”。所以思維與存在的關系問題并不能涵括中國哲學，因為，這一關系問題只是當作某一時代背景下的哲學基本問題。更為嚴格來說，哲學基本問題只是近代歐洲哲學的基本問題，而不是全部哲學的基本問題。
作者：史榮芳 單位：太原科技大學哲學研究所
【參考文獻】
［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1972
［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1972
［3］馬克思．1844年經濟學哲學手稿［M］．北京:人民出版社，2000
［4］黑格爾．哲學史講演錄(第4卷)［M］．賀麟，王太慶譯．北京:商務印書館，1978
［5］古希臘羅馬哲學［M］．上海:三聯書店，1957
［6］張岱年．中國哲學大綱［M］．北京:中國社會科學出版社，1982
《斯坦福極簡經濟學》是美國斯坦福大學最受歡迎的經濟學教授蒂莫西.泰勒的著作，全書從36個經濟學關鍵名詞入手，每篇約3000字，用生活實例引入主要原理，解釋、分析經濟現象。讀完此書，對其內容而言，個人認為此書非工具書，實則為一本經濟學上的《十萬個為什么》。就經濟學本身而言，經濟學本身不是一套答案，而是提供給大家一個追尋答案的架構。作為讀者，我們需要做的是學為己用，將作者提供給我們的架構和公式放到適用環境中去，像做數學題一樣去代入，才能得到正確的答案。只有了解這些，就可以沒脾氣解釋許多社會現象，例如雪災中為什么村民坐地起價一個雞蛋漲價到50塊錢，為什么深圳房價暴漲而二三線城市萎靡不振等。
就本書，因限于我淺薄的認知，我就不遵循讀書心得的套路做評價分享，我就摘抄出書中受益的句子與大家共同分享。
1、經濟學的三個基本問題是：1. 社會應該生產什么？2. 應該如何生產？3. 誰來消費所生產的東西？對于這點我想引申的是，對于很多懷揣創業夢想的年輕人來講，面對傳統行業，一般人很難去抗衡，不妨在自己專業領域精耕細作去發現市場空白區，精細化分工是市場發展的必然趨勢，近年新起的共享單車、外賣等就是很好的案例。
2、自利是組成社會的有效方式。經濟學始祖亞當·斯密曾說：“每個人……通常既不打算促進公共利益，也不知道他促進了多少公共利益……他只盤算自己的安全……只盤算自己的獲利。而他在這么做的時候，如同很多其他情況，被一只看不見的手引導，去促成一個與他本意無關的目的。雖然與他本意無關，但也不會因此使社會更糟。借由追求自身的利益，他頻繁地促進了社會利益，比他認真設想促進社會利益還有效。”其實也就是我們都耳熟的一個概念“看不見的手”。看不見‘那只手’時，不要自尋煩惱；看見之后，在于‘為我所用’。引申到我們職場，即可理解為，將個人發展與企業發展融為一體，這才是我們青年員工發展的必由之路。猶如一滴水如何才能不干涸，唯一的方法就是把它放到江河海洋里去。
3、做自己最適合做的事，就有更好的生產力。這句話是書中第三節的標題，在經濟學教科書里這被叫做比較優勢，第三節主要講的是全球化分工產生規模經濟的問題。作者用哲學的思維將經濟學做概況，但就標題而言更像是一句HR用人指南。也就聯想到以前公司的人才觀：人品優先、能力適度、敬業為本、團隊第一。
4、在任何情況下都必須有所取舍：公平只是一個相對的詞匯。經濟學告訴我們的，就是在約束與機會中果斷地權衡自我的利益得失。
5、人一生積累財富的關鍵是什么？越早有投資經驗，就越容易真正擴大財富。在財富積累這個層面，關鍵是懂得利用復利——如果儲蓄是為了大額消費，無疑是損失了更高的利益收入。在投資上，無論是個人投資、企業投資，投資人的風險承擔能力是最關鍵的因素；另外一點是自己能用多少時間來投資。
6、對普通人來說，你的勞動力也是商品。既然是商品就適用于需求彈性和供給彈性。所以工資的均衡點（平均工資），由市場勞動力供給數量相對于勞動力的需求量而決定。那么如何找到一份高工資工作？選擇市場需求大而供給少的職業。
7、長期來看，經濟增長是唯一會影響生活水平的因素。年通脹率3%～5%對經濟其實沒有多大影響。短期看需求，長期看供給。
一、引言
經濟學家們都承認，經濟學的各種現代版本，除了新增加的數學描述，基本上是從阿爾佛萊德·馬歇爾（AlfredMarshall）那里傳承下來的。這一百多年的經濟學發展大致可以看做“經濟學中的理性主義運動”，①并且由于二次大戰（凱恩斯宏觀經濟學問世）以來各國經濟學家介入政治經濟政策的程度大大提高，經濟制度的演變也在一定程度上沿著經濟學理性主義的思路行進。除了韋伯研究過的例子外，一個最近的例子是目前正在各國（包括發展中國家）金融深化過程中迅速興起的期權交易制度。在期權市場上，人們幾乎完全按照伯萊克－肖爾斯（兩位沿襲了經濟學主流學派的金融理論家，1997年諾貝爾經濟學獎得主）定價理論來買賣期權，偏差一般不超過理論價格的5％。相應地，1997年以來，其它衍生工具交易制度也圍繞這一理論迅速發展（汪丁丁，1997a）。一般說來，市場社會里各種經濟制度的創設，總是由企業家們發起，然后由經濟學家們加以“理性化”闡釋（有時需要理性化地修正），從而得以推廣到其它地方。由此可以聲稱：理性主義至今仍是主流經濟學家們的信條（大部分制度經濟學家，雖然站在經濟學主流之外，也仍然抱持著理性主義信條）。
由于對“理性”一詞的諸多不同理解，我必須在闡釋“經濟學理性主義”的涵義之前，簡要地把這一解釋按其推理步驟列舉出來：（1）經濟學是英國經驗主義的產物，而不是歐陸思辨哲學的后代。經濟學家必須把自己的理論置于實證研究的基礎上。（2）經濟學是“經世之學”，不是書齋里的學問；經濟學家必須對每日每時發生著的“日常事件”作出解釋，而這些事件的基本描述只能是統計性的，只能是那些服從“眾數原則”的事件。（3）在對所有那些服從“眾數原則”的日常事件起了支配作用的力量中，最重要和持久的兩種力量是：（甲）人的自利本性；（乙）人的宗教傾向。（4）經濟學理性主義堅持人的自利本性是一切經濟行為的（至少是經濟行為研究者的）出發點。這是亞當·斯密（A．Smith）《原富》的核心思想，也是被認為是“經濟學帝國主義”里程碑的貝克爾（G．Becker）1976年著作《人類行為的經濟學看法》的核心思想。
然而，在過去二十年里，人類社會的演進發生了與經濟學密切相關的三大重要變化，迫使經濟學家們（為了使經濟學仍然有存在的理由）必須提出足以解釋這些變化的理論。這些變化是：（1）經濟發展與經濟增長的方式、動力、以及相應的政府政策有了極大的改變；技術進步與人力資本投資而不是物質資本投資，正在成為各國經濟發展和增長的主要動力，人類社會正在進入所謂“知識社會”（汪丁丁，1994）。經濟學家必須解釋由此而來的問題：教育，家庭，婚姻，移民，技術演變路徑，知識產權，…；（2）前社會主義經濟以及非洲和亞洲經濟不發達地區各國普遍向自由市場經濟過渡，而構成這一“過渡”的不僅僅是經濟制度，還有，甚至更主要的是整個社會（經濟、政治、心理、社會組織以及文化結構）的大范圍變遷（汪丁丁，1992）。經濟學家必須（或試圖）解釋發生于這些社會制度文化背景下的、以提高經濟效率為主旨的人們的社會實踐及社會整體變遷過程，必須研究此類問題：新的行為規范的形成，心理偏好的演化，企業家能力的積累，政府的合法性基礎，社會自組織過程，革命與宗教行為，…；（3）首先從發達市場社會里提出來的，并正在成為所有市場社會（發達的和不發達的）不得不思考和處理的“未來學”（關于“市場經濟”的未來）問題，如環境與增長極限的問題（汪丁丁，1991，1997b），經濟學家必須（或試圖）理解這一人類基本生態過程的前景，并研究相關的問題：礦產以及包括“環境”在內的各種可再生資源的“合理使用”，人口代際間的“公平”，對個體“理性”的重新理解，對“人性”本身的重新理解，對“幸福”概念的重新界定，以及與道德和審美問題有關的“權利”界定。這些問題大部分已經超出經濟學傳統的研究領域，但是由于它們的提出或發生是基于上述三個經濟發展方面的問題，人們自然要求經濟學家給出某種經濟學的解釋。
當經濟學家給出某種“經濟學的解釋”時，這一解釋的實質必須是經濟學理性主義的，否則就談不上是“經濟學解釋”。于是，當代經濟學面臨著這樣一個困境：要么堅持經濟學理性主義，但是也許不得不放棄對上述許多重大問題的解釋；要么修正經濟學理性主義，而由此不得不導致對經濟學基礎的懷疑甚至動搖。
對于社會學理論來說，胡塞爾（E．Husserl）畢生與之糾纏而不得解決的哲學問題———“主體性與主體間性”，始終以其社會學形態折磨著社會學家們———“人類行為的私人性與社會性”。古典社會學家們（黑格爾，迪爾凱姆＇E．Durkheim，韋伯M．Weber，帕累托V．Pareto）發現了現代社會（道德共識方面）的危機；近代社會學家們（帕森斯T．Parsons，米德G．H．Mead，舒茨A．Schutz，高夫曼E．Goffman）提出各種“主義”（行為主義，功能主義，現象學符號交流主義）以圖解釋社會危機的各個方面；而當代社會理論家們（哈貝瑪斯J．Habermas，吉登斯A．Gid－dens，以及法國學派諸家）則宣稱“本體”消解之后，“社會”（各種制度的集合）本質上應當被理解為在個體與其他個體交往的過程中不斷產生和再生產的“歷史形態”。正如吉登斯以“反唯物主義宣言”姿態宣稱過的那樣，馬克思所說的“人創造歷史，但不能選擇自己的歷史情境”（《路易波拿巴的霧月十八》）對當代社會的人來說不再有效。當我們轉向當代思想家們從“認識論過渡到新本體論”的視野時，我們無法忽視麥金太爾（AlasdairMacIntyre）的批評：任何理性都是在具體思維傳統之內的理性。就西方傳統而言，至少存在三個不同的思維傳統：（1）亞里士多德傳統；（2）奧古斯丁傳統；以及（3）蘇格蘭啟蒙傳統。此外，有各種各樣的東方思維傳統（印度吠陀學派，佛教，禪宗，伊斯蘭，波斯，…）。處于不同傳統的個體所得出的理性判斷，在許多方面是沖突的，是被處于其它理性傳統中的個體認為“非理性”立場的。因而，在“文化研究”的論域里研究文化沖突固然有意義，卻無法提供給我們整體性的（盧曼式的但不是“設計性的”）解決框架，也許哈貝瑪斯的“交流理性”顯示出最光明的前景。但是正如我在第三節里要討論的，社會交往或博弈過程的“多均衡”可能性使得上述麥金太爾的批評具有非常大的現實意義，至少“多均衡”意味著現代社會的高度不穩定性。于是，在我看來，社會學家們，至少是那些理論社會學家們，不得不像當代經濟學家們（或者理論經濟學家們）一樣，再次追問黑格爾和韋伯反復追問的那個古典問題：什么是理性？
二、經濟學“理性”的涵義
在前述已對經濟學的“理性”涵義做了簡要的推理邏輯的解釋后，在此引述結論性的看法如下：（1）經濟學“理性”的第一個涵義是“人的自利性”假設。這只是一個工具主義（instrumen－talism）的假設。在亞當·斯密那里，人的雙重本性包括（甲）自利性（self－interest），（乙）社會性（socialaffectivity）。因此，在古典經濟學里面原本沒有社會學與經濟學的對立。這種情形一直延續到奧地利學派的熊彼特（J．A．Schumpeter，其巨著《經濟分析史》最初是為韋伯《社會經濟年鑒》卷一寫的社會學論文）和社會學家韋伯（其主要教授職稱都是經濟學職稱）。但是，對目前最重要的一批經濟學家（例如貝克爾，諾貝爾經濟學獎得主，和艾智仁A．Alchian）來說，人的社會性歸根結底是基于人的自利性基礎之上的所謂“啟蒙了的利己主義”，（theenlightenedegoism）。而人的自利性是生存競爭和社會進化的結果。換句話說，經濟學家觀察到的社會競爭的幸存者都好象是按照“自利原則”行事的人；那些不按照自利原則行事的人已經消亡。（2）經濟學“理性”的第二個涵義是“極大化原則”（也可以表示為“ 極小化原則”）。這是馬歇爾《經濟學原理》所做的貢獻，也是奧地利學派（參閱馮·米塞斯VonMises，《人類行為》）發起的“邊際革命”的結果；它承接著邊沁（J．Bentham）關于“幸福與痛苦”的功利主義（utilitarianism）道德哲學，同時引進了實證主義的“行為”概念。個體對最大幸福的追求，或等價地追求最小化“痛苦”，導致形式邏輯上的“極大化原則”。這一原則要求“理性選擇”將幸福擴大到“邊際”平衡的程度：個體為使“幸福”增進一個邊際量所必須付出的努力，相等于這一努力所帶來的痛苦。但是，在馬歇爾（1902年《經濟學原理》第十版的序言）看來，決定人類行為的最基本和最持久的力量是經濟的和宗教的。這一看法已經被現代經濟學遺忘了。在薩廖爾遜（P．Samuelson，1947年版FoundationsofEconomicAnalysis）看來，宗教對人類行為的影響可以通過效用函數的參數來反映，從而一切人類行為歸根結底可以由極大化效用函數來解釋。（3）經濟學“理性”的第三個涵義，是每一個人的自利行為與群體內其他人的自利行為之間的一致性假設。這導致了“社會博弈”的現代看法。經濟學由此與社會學面臨著共同的基本問題。
首先討論上述的第一個涵義———自利性假設。在現代經濟學家看來，這一假設，不論是被當成符合眾數現象的假設，還是被看做“工具主義”的假設，都與達爾文進化論和后起的社會進化論以及當代的“社會生物學”有密切的關系，這一關系的核心是：人有動物的求生本能；并且，人的物質欲望大大超出稀缺資源所能滿足的程度。于是發生了與“物競天擇”類似的社會競爭規律。但是現代經濟學家對“自利性假設”的這種看法已經與古典經濟學的創始人發生了相當大的分歧。
英國經驗主義的登峰造極者大衛·休謨（D．Hume）在《人性論》及《人類理解論》中都說過：人是一種特殊的動物；這種動物的高度想象力所導致的種種欲望，大大超出了自然環境所能給予滿足的程度，所以才發生了“財產權利”這件事。在休謨看來，人類社會界定“產權”關系，是為了給每一個個體那有限幸福的來源提供保護，免于他人無限物欲的侵占。休謨關于動物心理學和動物倫理學的論述，其晚年公開表示的“無神論”立場（即以經驗論來檢討“神”的存在性），以及一生堅持的徹底的懷疑論，足以使他成為一百年之后的達爾文思想的先驅。盡管如此，古典經濟學在亞當·斯密（經濟史家認為斯密的國際貿易和貨幣流通理論，以及他的道德哲學，都深受休謨經驗論的影響）那里仍然不具有進化論的形式。斯密在《原富》中闡釋了兩個主要思想：（1）一國勞動總量的年度產出可以大致做為一國國民財富的宏觀度量；（2）人的自利性可以解釋人類社會分工演化的各種形式，以及在此基礎上解釋一切價格（在私有產權制下）的決定過程。其中第一個思想被研究者們公認來源于法國經濟學家奎奈（Quesnay）的“經濟表”（被當時的法國經濟學家譽為與文字和貨幣并列的人類三大發明之一）。斯密的第二個主要思想———人的自利本性做為社會發展的核心力量，據考證分析，應當是受到當時不見經傳的經濟史家孟德威爾（Mandeville）的一本小詩集《蜜蜂傳說》（TheFableofBees）的影響，其中歌詠的是邪惡如何成為維持了蜂巢社會長期繁榮的唯一動力。作者在1714年重印詩集時增加了一倍的篇幅，增加的部分名為《蜜蜂傳說：或私己的邪惡，公眾的福利，以及關于慈善和慈善社團的論文，以及關于社會的本質的探討》；而在1729年又為這本小書增加了第三個部分，是關于蜂巢社會的長篇對話。其中明確提出：“…借了這個故事我要說明的是，人類社會的基礎，既非我們天性中的友愛性情，亦非我們克己所得的各種美德，而是我們在道德世界或自然社會里稱之為‘邪惡’的東西，它是使得我們成為社會性動物的首要原則，是一切交易與就業機會的無一例外的堅定基礎，是它們的真實生命與護持。正是在那里，我們必須去探究一切藝術與科學的真確起源。正是邪惡，一旦消失，我們的社會必然隨之瓦解…”。斯密在《道德情操論》中以兩個相鄰的篇章分別批判了他的導師哈奇森（F．Hutcheson）關于人性本善和“仁者愛人”的論說，認為其教導中缺少“己愛”（self－love）的成? 鄭灰約懊系巒??摹靶岸瘛憊勰睿?銜?浯砦笤謨諶稀白園?蔽?岸瘛5?牽?摶傻兀?姑芙郵芰嗣系巒??訝說淖岳?勻獻鏨緇岱⒄茍?Φ目捶āVゼ癰绱笱ё雜墑諧【?醚?傻牧煨洹⒁壓實吶當炊?鋇彌魎溝俑窶眨ǎ牽?櫻簦椋紓歟澹潁??冢保梗罰賭輟對?弧販⒈磯?倌曛?實鬧ゼ癰绱笱С靄嬪繚侔媲把災興擔骸啊?獠⒉灰馕蹲牛?姑莧銜?說男形?ㄒ壞乇蛔岳?砸?甲擰J率瞪希??牡諞槐局?鰨?兜賴慮椴俾邸肪橢莢諤教幀??樾摹?鑫?賴碌暮?濉??還?楦?岬祝?姑芟嘈牛?歉鱟钅芄岢故賈盞模?釔氈槭視玫模?傭?彩親羈煽康娜死嘈形????僑碩宰暈依?嫻淖非蟆！被瘓浠八擔?頤遣荒芫痛巳銜?姑艿牧⒊∈且勻說淖岳?拘越饈鴕磺猩緇嵯窒蟆J率瞪希?頤欠⑾鄭?姑茉??諑凼鋈說淖岳?宰鑫?緇岱⒄茍?Φ耐?保???懦腥系筆彼嶄窶際忻襠緇岬鬧種趾俠砬疤幔ǚ?傻模??蔚模?緇岬模?賴碌暮臀幕?模鑫??梅⒄溝幕肪場R桓齦嶄沾幼誚躺緇崞裘煞⒍說淖時局饕逕緇幔?鑫??淖雜墑諧【?謾⒂繞涫親雜擅騁桌礪鄣奈賴朗康乃姑埽?蘢勻壞匾?康魅說淖岳?拘裕??皇茄叵?誚檀?車乃到湯春胙鍶說牡賴履諍??nbsp;
斯密對人性所持的雙重態度在現代經濟學家看來是不能接受的。這首先是理論演化的結果：對立假設之間的爭論最終會把對立面推到極端。在近代學術中，這表現為經濟學與社會學的分野———前者日益極端地堅持人的自利本性原則，后者日益極端地堅持社會規范對個體行為的制約原則。此外，理論要求以最少的公理解釋最多的現象。放棄人的“利他性假設”是經濟學必須走的一步。這在1950年初由兩位最優秀的經濟學家完成了。艾智仁是最早提出“自利性”做為一種工具主義假設的經濟學家。有了進化論做理論基礎，艾智仁告訴我們，如果我們在芝加哥觀察從洛杉磯出發向著芝加哥行進的一群賽車，我們不知道它們中途會走哪條路，不知道哪條路上有加油站，從而不知道這些賽車哪些能夠到達終點。但是我們知道，那些到達了終點的賽車必定是選擇了有加油站的路，這些賽車手可以是盲目地選擇路徑，但是那些到達終點的一定是路過了加油站的。所以，我們不妨假設“所有在芝加哥被觀察到的賽車都理性地選擇了有加油站的道路”。這是純粹的工具主義假設，它不一定符合現實。這涉及到經濟學的研究方法。經濟學內部曾經就經濟學研究方法進行過長期的論戰，最著名者如本世紀50年代芝加哥大學的弗里德曼（M．Friedman，因貨幣理論而獲得諾貝爾經濟學獎）對華盛頓大學的西爾博伯格（Silberberg）的爭論（TheMathematicalStructureofEconomics，“導言”）。前者認為經濟理論的基本假設不必受到現實檢驗，但一定要有預測能力。后者則堅持經濟學基本假設應當受到現實檢驗，否則從太陽黑子的周期波動來建立預測經濟周期的理論模型就是合理的了（18世紀大經濟學家杰文斯曾建立太陽黑子變動周期的模型以預測經濟波動）。后來，芝加哥大學法學院的新制度經濟學家科斯（R．Coase，因研究社會生產的制度結構獲得諾貝爾經濟學獎），采取了西爾博伯格的立場。
不論如何，弗里德曼的立場是目前主流經濟學家的立場，艾智仁的進化論論據則為這一立場提供了最堅實的辨護。弗里德曼曾經提出一個簡單的隨機模型，證明一個按照隨機游動花錢的、完全非理性的消費者最終（如果能夠生存下來被經濟學家觀察到的話）會被迫在預算線與無差異曲線的初點上停下來。這說明我們可以工具性地假設一切消費者都是效用最大化的消費者。這樣，從進化論的論據出發，經過上述重要的方法論轉折，經濟學理性主義提出了“效用最大化”假設，或更一般的“極大化原則”。在數學表述上，“最大化”不同于“極值”；后者只是最大化的必要條件，不是充分條件。極大化原則使經濟學家可以建立理性行為的數學描述，并且提出定量命題用于經驗檢驗。所有這些命題都是從基本假設推導出來的，從而都是經濟理論為“真”的必要條件。如果我們堅持西爾博伯格的立場，那么我們的經濟理論就不僅僅是工具性的。因為，如果我們要求理論的基本假設與現實經驗相符合，那么從理論導出的各種命題就是對現代世界的正確描述（除非人類思維的邏輯不符合現實世界的邏輯）；在這里，一切命題（只要推導邏輯正確）都是現實世界的一部分，只不過有的命題尚未從“現實可能”變成現實。主流經濟學的認識論基礎僅僅要求理論有好的預測能力。你可以觀察太陽黑子，只要你能夠準確預測經濟波動。這種認識論立場包含著深刻的經驗主義意識，或者，我可以說，包含著深刻的“懷疑論”意識，即懷疑一切牛頓式的、企圖構造宇宙結構的理論努力。這種經驗主義堅持認為人類理性頂多只能從統計方法來預測未來，至于統計關系后面隱藏著的構造關系，那是永遠無法確切地認知的。這不是說主流經濟學沒有理論，正相反，主流經濟學充滿著各種理論，各種以精確數學描述的經濟理論。但是，所有這些理論都是“工具性”的，與現實經驗相比，都必須處于被檢驗的和可以隨時修改或放棄的地位。芝加哥學派的這一立場使得主流經濟學當代文獻中，除了數學模型以外，還充滿了統計數字和模型檢驗過程。從亞當·斯密的人性假設，到現代主流經濟學的工具主義立場，這一轉折（通過“極大化”原則）造成了數學工具在經濟學中廣泛應用的可能。
我們看到，沒有進化論論據，這一轉折在認識論上就是站不住腳的；盡管在經濟學以外的各種社會科學中，進化論立場與理性主義立場幾乎總是發生沖突，總是反映著兩種相反的認識論。經濟學從古典到現代的“自利性”假設，其解釋力（從而預測能力）的根源在于：當群體中多數人的行為是效率導向的時候，自利性假設，不論是工具主義的還是本體論現象學的，都足以解釋眾數現象。因為，“效率”———以最小的努力達到既定目標，是“自利性”的一個必要條件。所以，當代主流經濟學在分析方法上非常接近社會學里面的行為學派的方法，后者的極端形式就是把人假設為只有“條件反射”學習功能的動物。我們必須承認，在這一最單純的假設下，行為學派確實獲得了很大的解釋力（GeorgeHomans，1987）。
人力資源會計論文參考文獻：
[1]呂春艷.人力資源會計模式研究[D].山東大學，2005.
[2]劉暢.人力資源會計問題研究[J].商業經濟，2012（23）.
[3]陳長星.對我國企業人力資源會計應用的研究[J].經濟師，2007（05）.
[4]李春花，李振山.人力資源會計信息披露的若干思考[J].會計之友，2012（24）.
[5]陳潔.我國人力資源會計核算研究[D].東北財經大學，2010.
人力資源會計論文參考文獻：
[1]常慧霞.淺談人力資源會計在我國的應用困境及對策研究[J].現代營銷（學苑版），2015，4（06）：100-102.
[2]吳瀧.人力資源的會計定性及其會計模式的體例設計[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2015，10（06）：101-102.
[3]張玥.論人力資源會計的推行[J].現代商貿工業，2015，5（25）：101-105.
[4]宋勝幫.人力資源會計應用問題及對策研究[J].湖北經濟學院學報，2012，12（02）：90-94.
[5]劉暢.人力資源會計問題研究[J].商業經濟，2012，12（23）：93-95.
[6]高超.中國人力資源會計的應用研究[J].經濟研究導刊，2014，10（06）：181-183.
人力資源會計論文參考文獻：
[1]劉暢.人力資源會計問題研究[J].商業經濟.2012（23）.
[2]張志鵬，王玉萍，趙麗麗.人力資源會計的演進及其在我國的應用思考[J].科技經濟市場.2010（12）.
[3]朱丹.人力資源會計研究現狀揭示[J].重慶三峽學院學報.2008（06）.
[4]劉連衛.華為人力資源調查報告[J].華章.2008（10）.
[5]徐媛.對人力資源會計定位問題的思考[J].技術與市場.2008（06）.
[6]吳瀧.基于產權行為研究的人力資源會計模式再造[J].會計研究，2007（01）.
[7]趙桂琴.企業人力資源會計應用探析[J].經濟與管理.2007（12）.
[8]劉昱，陳禹.關于人力資源會計信息化的思考[J].中國管理信息化（會計版）.2007（06）.
[9]陳富永，陳華.人力資源會計基本問題研究[J].財會通訊（學術版）.2007（03）.
[10]袁紅.國外人力資源會計管理的發展及其啟示[J].經濟師.2007（01）.
[11]蒙秀云.論人力資源會計[J].包鋼科技.2006（05）.
[12]吳瀧.對人力資源會計理論的創新[J].會計研究.2008（10.）
[13]陳靜宇，魏力偉.勞動者權益會計理論述評[J].會計研究.2007（07）.
[14]楊有紅，王仲兵.關于人力資源會計的若干理論問題[J].會計研究.2002（09）.
關鍵詞：中國經濟學；發展；認識；把握；探索
中圖分類號：F12 文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2011）17－0001－02
中華人民共和國建國60多年尤其改革開放30余年來，中國經濟取得了舉世矚目的發展成就，中國經濟學也伴隨著中國經濟建設一路成長。中國經濟建設實踐中摸索出來的理論概括和經驗總結，為中國經濟學理論奠定了初步基礎。隨著改革向縱深領域的發展，中國經濟建設的不斷推進，構建一支完整的中國經濟學體系，推動中國經濟理論走向成熟，讓理論更好地對實踐加以引導，成為中國理論界和實踐部門的共識。在如何推動中國經濟學發展問題上，筆者認為，首先應科學認識中國經濟學的發展現狀，進而挖掘中國經濟學發展的內在規律，并在此基礎上遵循規律，探索推動中國經濟學發展的有效途徑，發揮理論的前瞻性和指導性作用，解決中國經濟改革與發展中面臨的挑戰和難題，推動有中國特色的經濟學理論不斷發展、繁榮。
一、科學認識中國經濟學的發展現狀
（一）中國經濟學的特殊性和復雜性
中國是世界上最大的發展中國家，就中國經濟學的發展來看，有其特殊性和復雜性。首先，中國經濟思想源遠流長，但卻從未形成系統和邏輯的經濟知識積累過程。無論與的經濟體系還是與西方經濟學體系相比，中國經濟學都處于相對落后的狀態。其次，中國經濟學是以經濟學理論為理論和方法論基礎的理論。隨著經濟理論在中國廣泛傳播，大批的經濟學者運用經濟理論認識中國問題，解決中國問題，并由此形成了中國化的經濟理論。第三，中國經濟學是在中國經濟實踐的過程中不斷豐富完善的理論。隨著中國從計劃經濟向市場經濟的轉軌，以及現代化建設的大規模展開，大批的經濟學人立足于中國的現實，從中國的現代化建設和制度變遷中，在大量的調查研究、實證分析、案例解析的基礎上，通過歸納、總結、提升，形成了具有中國特色的經濟理論。第四，中國經濟學是在不斷吸收借鑒世界經濟理論成果基礎上成長的經濟理論。改革開放以后，大量世界經濟學理論傳入中國，中國大批的經濟學者通過各種形式吸收和借鑒世界經濟學理論的成果，豐富和發展中國經濟學，形成了開放的經濟理論。
（二）中國經濟學的發展與進步
改革開放以來，經過幾代人的努力，中國經濟學取得了長足的發展和進步，獲得了一系列的研究成果。中國經濟學研究開始出現一些良好的開端，研究的特點主要表現在以下幾方面：第一，規范性提高。隨著經濟學知識的普及，理論研究的深入，中國經濟學在專業語言、分析工具和研究方法等方面逐步與國際接軌，研究規范性有了很大提高。第二，應用性增強。經濟學是一門致用的科學。中國經濟學正在擯棄對西方經濟研究的簡單移植，立足于中國問題，解決中國問題，走向基于中國問題導向的研究模式。面對中國經濟發展出現很多需要研究的新特征、新問題，中國大批理論工作者從實際中研究問題，從理論高度上探討解決問題的途徑，目前已經形成了一批根植于中國經濟建設實踐的很有理論價值和應用價值的成果。第三，實用性增強。經濟學不是掛在嘴邊的術語的堆砌，而是實用的科學。經濟學理論的實用性在于可以通過指導政策的制定，通過每一個經濟主體的行為發揮理論的作用。2008年在發端于美國次貸危機的全球金融危機中，中國在經濟理論指導下，采取了一系列正確的經濟舉措，平穩渡過艱難時期，率先實現經濟復蘇，可見中國經濟學的實用性有所增強。
（三）中國經濟學面臨的挑戰和問題
當然，中國經濟學研究還存在許多有待改進和完善的地方，如：基礎性研究和理論前沿研究還很缺乏；數據不完整和信息不透明制約了量化研究；專門研究機構的研究和實際部門的研究沒能有機地融合，等等。此外，改革開放以后，中國經濟建設快速發展，迫切需要與社會主義市場經濟相適應的中國經濟學理論為經濟建設提供一個堅實的理論支持，而與規模宏大、影響深遠的經濟改革與經濟發展相比，中國經濟學的創建與發展還遠遠落后于實踐，尚不足以為改革開放和經濟建設提供有力的理論指導。因此，如何推動中國經濟學的發展，選擇怎樣的路徑來構建并完善中國經濟學體系，成為擺在當代中國經濟學理論界一個急需解決的問題。
二、把握中國經濟學發展的內在規律
中國經濟學是以經濟學理論為理論和方法論基礎，在中國社會主義市場經濟條件下發展起來的有中國特色的經濟學理論，它本身具有特殊性和復雜性，同時，它的發展也具有內在獨特的規律性。探索推動中國經濟學發展的有效路徑，必須在科學認識中國經濟學發展現狀的基礎上，遵循其發展的內在規律。
（一）中國經濟學要堅持經濟理論的指導地位
改革開放以來，從中國經濟學已經取得的成果來看，中國經濟學要想取得新的進展，首先必須堅持經濟學理論的指導地位，以經濟學理論為“行動指南”。改革開放以后，特別是在建立社會主義市場經濟體制后，出現了形形的經濟理論“過時論”，一些人認為經濟學已不能為中國經濟改革和發展提供良方。究其原因，主要是因為他們不能全面、準確、科學地理解經濟學，并不善于在新的實踐活動中豐富和發展它。經濟理論具有旺盛的生命力，之所以這么說就在于它從來不是一成不變的教條，它總是隨著社會實踐的發展而不斷豐富、發展。中國經濟學是以經濟學為理論和方法論基礎的，中國經濟學要想實現發展，不僅要在堅持經濟學理論的指導地位，還要不斷地在中國經濟建設的實踐過程中豐富和發展經濟理論，用發展了的經濟理論來指導中國經濟學體系的構建和完善。
（二）中國經濟學的發展要立足中國經濟現實
任何一個國家都有其自身特殊的文化傳統與民族傳統，都有其特殊的國情。中國經濟學的構建和發展應立足本國國情，符合中國的發展需要。國情是中國經濟學的基本出發點，中國經濟學必須面對中國經濟現實，為支持社會主義市場經濟體制和加速工業化進程提供合理的理論依據。當前，中國的經濟現實是：第一，中國的經濟實踐是在社會主義制度下進行的。第二，中國是一個農業大國，人口多，且發展不均衡。第三，我國目前正處在工業化進程中的關鍵階段。制度的特殊性、國情的特殊性和發展階段的特殊性，要求中國經濟學要著眼中國現實，為解決中國問題提供明確注釋。這種注釋應該是建設性的，而不是滯后的；是積極的，而不是消極的；是本質的，而不是表面的。發展中國經濟學應當秉承實事求是的精神，堅持從實踐中來，到實踐中去，從中國正在進行的社會主義經濟建設實踐中提煉和歸納出相應的中國經濟學范疇、規律和理論體系。
（三）中國經濟學要在兼收并蓄中豐富發展
中國經濟學理論體系的構建是一項長期的系統工程，在構建過程中會遇到許多新問題和新矛盾，這就需要在立足本國國情的基礎上，解放思想，充分吸收和借鑒世界經濟學理論的有益成果，包括現代經濟學的精髓。現代經濟學的形成和發展已有幾百年的歷史，它既經過了實踐的檢驗，又對發達的市場經濟具有較強的解釋力，并為現代市場經濟理論研究提供了廣闊的思維空間和方法論空間，這無疑對中國認識市場經濟的一般規律，構建中國經濟學體系具有重要的借鑒意義。中國經濟學的發展需要吸收和借鑒現代經濟學中的有益成分，特別是利用其方法論上的優勢。實踐一再告誡我們，盲目信奉一種理論，把其推向終極地位，同時打擊其他理論和思想，如盲目推崇西方經濟學，或對西方經濟學的持絕對排斥態度，都是錯誤的和有害的。中國經濟學理論體系應該是開放、動態發展的理論體系，它的構建和發展需要處理好堅持經濟學理論的指導地位與吸收、借鑒西方經濟學有用成分之間的關系。
三、探索推動中國經濟學發展的有效路徑
創建科學、系統的中國經濟學理論體系是諸多中國經濟學理論工作者共同努力的方向，也是中國從理論界到實際工作部門的一項重大任務。然而成熟的理論來源于成熟的實踐，中國特色的經濟學體系的構建和中國特色的社會主義建設都是一項前無古人的偉大系統工程，目前中國的經濟建設仍處在發展和進行之中，因而不可能寄希望于在短期內形成完善的中國經濟學理論體系。但理論上的個別突破是可行的也是必然的，這一點點的突破會逐漸構筑起中國經濟學的宏偉大廈。在這個過程中，需要做大量的工作，至少應從研究方法、研究視野和研究方式等方面入手，從中探索推動中國經濟學發展的有效路徑。
（一）采用科學的研究方法
運用什么樣的方法來研究中國特色的社會主義市場經濟，推動中國經濟學理論發展是需要進一步探討的問題。對中國經濟學者來說，需要立足在中國經濟改革和發展的實踐基礎上，既能熟練地掌握的基本理論和基本方法，還能運用西方經濟學的基本理論、基本方法和最新的研究成果，并將兩者運用到推動中國經濟學理論的發展中，只有這樣，才能為中國經濟學研究提供科學的研究方法，奠定可行的知識基礎。在研究方法上還應注意將定性分析與定量分析相結合，以定性分析為體，定量分析為用，定量分析要服從和服務于定性分析，定量分析建立在定性分析的基礎上。在準確定性分析的基礎上引入西方經濟學數學定量分析方法，為經濟研究注入新的活力，以此來分析中國經濟問題。此外，在經濟學邏輯體系構筑方法上，應鮮明的反對用西方范式理論來取代馬克思邏輯體系構筑理論體系的言論，提倡借鑒范式理論的合理成分，把范式理論納入馬克思邏輯體系之中來共同構筑中國經濟學理論體系。
（二）拓寬研究視野
在構建中國經濟學體系，推動中國經濟學發展的過程中，還要注意研究視野的拓寬。一是要從單純的理論研究拓展到對現實經濟改革和實踐的提煉和總結上。加強調查研究、實證研究、案例研究，在大量的調查研究、實證分析、案例解析的基礎上，通過歸納、總結、提升，形成具有中國特色的經濟理論體系。二是要從對國內研究拓展到國際的比較研究。中國經濟學和中國特色社會主義一樣是一項前無古人的偉大工程，要完成這一工程，就需要在立足中國國情的基礎上大膽地研究和借鑒西方發達市場經濟國家組織和管理市場經濟運行的成功經驗，汲取對中國經濟發展和經濟理論的發展有益的東西。三是要培養一批具有國際性視野的經濟學專門人才，使他們從國內走出去，置身于國外的經濟理論研究與實踐中，融貫中西經濟學知識，以中西結合的視角來研究中國經濟問題，推動經濟理論發展。
（三）應用創新研究方式
在研究方式上，要實現四個結合：一是在研究中要將經濟學理論和西方經濟學理論相結合，以經濟學理論為魂，以有中國特色的經濟學理論為體，以西方經濟學理論為用。二是在具體經濟問題研究中要將國內研究和國際研究相結合，既立足本國實情，從國內實際出發，又結合國際發達市場經濟國家組織和管理實踐中的寶貴經驗和教訓。三是要將古今相結合，在經濟學研究中，既充分注重現階段經濟理論的應用和發展，同時，還要繼承中國傳統經濟理論中的寶貴資源，促使其為當代經濟研究所用。四是要將傳統的經濟研究手段與現代先進的科技研究手段相結合，通過歷史研究、比較研究、實證研究、案例解析、量化研究相結合的研究方式，在研究中實現定性研究與定量研究的有機結合，從而為中國經濟問題提供更為科學、準確的理論支持，更好地為中國經濟理論的構建和發展所用。
參考文獻：
[1] 黃麗珠.經濟學理論在中國的發展與中國經濟學家的歷史使命[N].金融時報，2007-01-22（5）.
[2] 張旭.社會科學方法論系統與中國經濟學結構構建[J].學術月刊，1999，（8）.
[3] 覃巍.略論中國經濟改革、現代經濟學發展與中國經濟學建立[J].廣西大學學報，2007，（8）.
關鍵詞:醫藥產業經濟學;醫藥貿易專業;教學研究
中圖分類號:G642
文獻標志碼:A
文章編號:1673-291X(2010)16-0238-02
為適應社會對醫藥人才的多元化需求,很多中醫藥院校開設了醫藥經濟貿易、醫藥營銷、醫藥人力資源管理等專業,這些專業是由醫學、藥學、經濟學、管理學、營銷學等學科的交叉形成的新興專業。教學實踐、畢業生和用人單位的反饋意見表明,在這類專業中開設醫藥產業經濟學課程是必要的。該課程立足于產業經濟學的基本理論,針對醫藥院校的醫藥經濟貿易類專業的本科學生開設。
一、醫藥產業經濟學是醫藥學與經濟學的交叉學科
1.醫藥產業經濟學是產業經濟學的分支學科。產業經濟學的研究對象是介于企業和國民經濟之間的“產業”,主要研究產業內部各企業之間、產業自身、產業間相互作用關系的規律以及產業布局規律等的科學。醫藥產業經濟學是將成熟的產業經濟學理論用于分析醫藥行業,以醫藥產業為研究對象,從中觀產業層面剖析醫藥經濟的性質和運營狀況,運用產業分析的基本框架揭示醫藥經濟發展的基本規律,為醫藥領域的宏微觀決策提供支撐的一門應用性學科。
2.醫藥產業經濟學體現了有關學科交叉的特性。醫藥產業經濟學是由產業經濟學、醫藥學綜合知識、藥事法規等多種學科有機結合與相互滲透而形成的一門交叉學科,而不是幾門學科簡單拼湊。它從相關學科交叉點出發,展開醫學、藥學、經濟學等多角度探討,建立完整體系的學科。醫藥產業經濟學一方面作為產業經濟學的分支,要應用其基本理論和分析框架,同時醫藥產業本身是一個特殊產業,又有其自身的發展特點,特別是結合醫藥產業實際,注重產業經濟理論的運用。如對醫藥產業經濟總體運行狀態、醫藥產業內部結構協調與發展、醫藥產業內各企業的競爭與合作行為等問題的分析都體現出交叉學科的特點。
二、醫藥產業經濟學在醫藥貿易類專業中的作用與地位
1.醫藥產業經濟學是醫藥貿易類專業的基礎課程。當今醫藥行業不僅需要專才,更需要復合型人才。所謂復合型人才即既要掌握醫藥專業知識,熟悉醫藥市場,具備醫藥的學術背景;又要兼具經濟管理學科知識體系,能夠將經濟管理學科的原理和方法運用到醫藥產業中的人才。目前,這種綜合素質的醫藥專業人才較為缺乏,也正是由于相關的學科建設和人才培養還不夠完善,使得現有的醫藥產業經濟研究水平整體不高,研究體系也不夠健全。因此,客觀上要求建設一個具備完整且綜合知識體系的獨立的學科專業,醫藥貿易類專業作為交叉型學科專業,較好地適應了這種需求。
在現有醫藥貿易類專業中,經濟學類基礎課程一般都開設了微觀經濟學、宏觀經濟學,醫藥類基礎課程大多開設了醫藥學綜合、藥理學、藥劑學等;專業課程有醫藥國際貿易學(偏宏觀)、醫藥商品學(偏微觀)、醫藥市場營銷學和醫藥營銷實務(偏微觀)、醫藥企業管理學等。醫藥產業經濟學作為中觀經濟學,是該類專業的一門基礎課,它的開設使該類專業培養計劃更加合理,課程體系聯系更加緊密,知識結構更趨完善,適應復合型人才的培養目標。不僅能很好地解決了人才培養計劃中宏觀與微觀經濟理論知識之間的溝通問題。也融合了經濟管理類知識與醫藥專業知識。如醫藥產業的分類與介紹對專業課程的學習提供了一個整體概覽;醫藥產業結構與關聯理論對醫藥國際貿易和醫藥商品學的學習都提供了很好基礎。
2.有助于提高醫藥貿易類學生分析解決問題的能力。現有的教學實踐和對學生的調查顯示,醫藥產業經濟學的作用不僅在于成為兩類知識的紐帶,重要的是有助于培養學生運用經濟管理知識去理解、分析和解決醫藥行業中的一些問題-的能力。醫藥產業經濟學課程側重于從總體上把握醫藥市場,將產業經濟學的原理方法應用于醫藥產業各環節的分析中。如運用醫藥市場結構理論可以進行醫藥競爭者分析,解釋醫藥市場中的“過度營銷”現象;企業行為理論不僅對醫藥市場營銷學中4P策略的學有裨益的,也可以分析醫藥企業的產品差異化、技術創新行為等許多實際問題;產業政策的學習和相關案例分析則有助于理解醫藥政策法規,并有助于學生提高在實際工作中運用相關政策的能力。
三、醫藥產業經濟學課程設置與教學探討
醫藥產業經濟學的地位與作用決定了該課程的內容設置特點,課程設置既要實現醫藥學與經濟管理兩類知識的溝通,又要注重學生知識運用的能力提高;既要考慮到它是產業經濟學的分支,又要體現醫藥產業的特點。
1.醫藥產業經濟學課程內容設置與知識結構。該課程的前期課程有:微觀經濟學、宏觀經濟學、醫藥學綜合知識和藥事法規等。內容上將產業經濟學的原理和方法貫穿其中,以醫藥行業的分類為起點,研究醫藥產業結構與關聯、產業組織等基本問題,揭示醫藥產業經濟的特征和規律。就內容設置而言可以分為以下幾個部分:第一部分為導論。主要介紹醫藥產業經濟學的研究內容、方法和意義以及中國醫藥產業發展概述。第二部分為醫藥產業的結構與關聯。主要介紹醫藥產業結構和產業關聯的基本原理和方法及其應用。通過醫藥產業的分類、醫藥產業結構和醫藥產業關聯的學習,使學生從總體上把握醫藥產業的概貌,掌握醫藥產業鏈各環節,上下游產業和關聯產業。理解醫藥產業結構演變及其規律,了解中國醫藥產業的在全球價值鏈中的地位。第三部分為醫藥產業組織。主要介紹醫藥產業組織理論和分析框架及其應用,這一部分的內容也是本課程核心部分。通過產業組織理論和分析框架的學習,使學生能夠運用這些理論和思維模式分析醫藥產業中出現的大量經濟現象。特別是熟練運用市場結構和企業行為理論。并將醫藥企業的研發和技術進步等內容納入到企業行為章節中。第四部分為醫藥產業的布局。通過學習使學生掌握中國目前醫藥產業的區域發展狀況,能夠運用空間聚集理論分析醫藥產業中的一些問題,了解中國醫藥產業的高新園區的建設等。第五部分為產業政策及其運用。介紹產業規制理論,分析中國現行醫藥產業政策,提高學生運用政策的能力。
2.醫藥產業經濟學課程的教學方法探討。由于本學科的特點,在教學中要把握理論聯系實際的原則。既要注重原理方法的講解,又要注重能力的培養。在日常教學中,采用理論、方法的講解與其運用相結合,講授法與案例分析法相結合,課后查資料和課堂討論相結合,課堂教學與課后練習相結合等教學方法的運用。如在醫藥市場結構理論和方法的學習中,就要求學生完成關于中國醫藥市場結構分析的課后論文,從而使學生學會運用市場結構度量的相關方法。如針對中國出臺的新醫改政策,就要求同學們先查找資料后,在課堂上就該政策實施后對醫藥行業的生產和流通等方面帶來的影響展開討論。
四、小結
醫藥產業經濟學科是交叉學科,也是一門新興學科,加之中國醫藥產業處于不斷發展變革中,因此開展該學科的研究以及學科的運用具有重要意義。本文結合《高等醫藥貿易人才培養模式改革研究與實踐》課題的研究主要探討了醫藥產業經濟學科在醫藥貿易學科中的地位、課程設置和教學方法,肯定有很多不足,旨在共同推動這門學科發展。
參考文獻:
[1]曹 燕.吳世玉.姜衛.關于醫藥經濟學研究的若干思考[J].藥學進展2004,(10):471-474.
