時間：2023-02-18 11:44:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)校論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設(shè)置和實現(xiàn)中的片面性。加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價標準。在實踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動。”〔1〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學(xué)校德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進行探索式學(xué)習。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]
總的說，學(xué)生中存在的德育問題是發(fā)生在少數(shù)人身上，但仍應(yīng)引起我們的重視。歸結(jié)起來，問題主要如下：
（1）厭學(xué)。中小學(xué)是青少年求學(xué)的最佳時期。但仍有少數(shù)學(xué)生得過且過，無心讀書，荒廢學(xué)業(yè)。
（2）打架，勒索財物。少數(shù)學(xué)生經(jīng)常曠課，校際之間互相勾結(jié)，為一些小事互相打架，還利用威嚇等手段，勒索財物。
（3）賭博，偷盜。以玩撲克、麻將、桌球等方式為名，參與賭博。
（4）吸煙、喝酒。2013年11月某校學(xué)生會調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：該校3200多名學(xué)生中吸煙喝酒的約占男生的1.2%，女生中約0.6%。
二、學(xué)生中問題產(chǎn)生的原因
學(xué)生中問題的產(chǎn)生，原因是多方面的，主要有以下幾個方面。
1、學(xué)校教育的缺失和疲軟，使學(xué)生道德品行下降，法制觀念淡薄；
2、德育工作的形式和方法簡單；
3、社會環(huán)境受污染，影響中學(xué)生健康成長；
4、劣跡家庭教育的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生的不良成長；
5、中小學(xué)生具有道德意識、法律意識以及分辨能力比較差，缺乏自控力，易沖動的特點，也是影響他們成長的主觀因素。
三、全面加強學(xué)校德育工作實效性
為了更好的增強學(xué)校德育實效性，促進學(xué)生的健康成長，我認為，重點抓好幾個方面的工作：
1、提高對德育工作重要性的再認識。學(xué)生的思想信仰、道德和文化科學(xué)素質(zhì)，不僅是社會文明程度的標志，而且關(guān)系到國家的穩(wěn)定與發(fā)展。為此，學(xué)校要高度重視德育。提高認識，改進德育工作的方法，以適應(yīng)新形勢的要求。
2、采取有效措施、凈化中小學(xué)生德育環(huán)境。社會和部門要進一步加強和完善文化市場的管理，凈化學(xué)校的育人環(huán)境，抓好學(xué)校周邊環(huán)境整治；整頓書報刊、音像、電子出版市場，防止“”對學(xué)生的侵襲；有效禁止中小學(xué)生進入營業(yè)性的錄像廳、舞廳、電子游戲室和網(wǎng)吧。從學(xué)校來說，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓德育，黨支部，政教處、團委、年級組、班主任、學(xué)科教師要自覺成為德育骨干，做到領(lǐng)導(dǎo)到位，工作到位、育人到位、服務(wù)到位。齊抓共管，形成合力。此外，要建立健全學(xué)校、社會和家庭結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，深入細致地做好學(xué)生的思想工作。
3、轉(zhuǎn)變教育觀念，把傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。要轉(zhuǎn)變思想，大力開展“素質(zhì)教育”。一切工作要面向全體學(xué)生，使學(xué)生得到全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，要改革教育考核評價體系，要轉(zhuǎn)變我們的人才觀和質(zhì)量關(guān)。要嚴格按現(xiàn)行的課程、教材、教學(xué)大綱進行改革，減輕學(xué)生的負擔。同時，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，教育行政部門、家長、社會各界也要轉(zhuǎn)變教育觀念，不能給學(xué)校施加“升學(xué)率”的壓力。
4、努力抓好學(xué)困生的轉(zhuǎn)變工作。發(fā)現(xiàn)問題，對癥下藥，及時、耐心的教育和引導(dǎo)。經(jīng)常鼓勵學(xué)困生積極上進，采取有效措施，幫助和培養(yǎng)他們對學(xué)習的興趣和信心。建立學(xué)校和家長聯(lián)系制度，共同分析學(xué)生出現(xiàn)的問題及商討解決的辦法，抓住學(xué)困生的心理和特點，做好轉(zhuǎn)變工作。
結(jié)合現(xiàn)代化的德育觀，新型學(xué)校德育體系的構(gòu)建可以從以下方面入手：
1倡導(dǎo)人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想
結(jié)合價值觀念變遷的新趨勢，學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上應(yīng)逐漸向人性化、生活化的趨勢回歸。社會轉(zhuǎn)型和價值觀念變遷的一個明顯趨勢是個人的自我意識與主體意識顯著增強，表明了人們正在逐漸由依附走向獨立，市場經(jīng)濟需要的是自我獨立的主體。因此，在德育中必須確立“人是主體”的思想，即主體性德育思想。主體性德育思想的確立，一方面表明人們對“道德”的認識逐漸由服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次；另一方面也必然要求在教育中尊重學(xué)生主體，沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道德發(fā)展。
向生活回歸應(yīng)是德育發(fā)展的另一趨勢。社會轉(zhuǎn)型，使得政治對人們生活的壟斷性地位已經(jīng)明顯降低，人們在和平建設(shè)的環(huán)境下追求豐富多彩的生活需要則日益濃厚。生活性的問題在人們?nèi)粘ｊP(guān)注的問題中比例明顯升高。并且近些年來，人們通過對德育功能的深入研究，在肯定德育的政治經(jīng)濟的同時，日益關(guān)注德育的個體發(fā)展與生活享有。由此，適應(yīng)社會發(fā)展和德育本身發(fā)展的需求，德育回歸生活的指導(dǎo)思想呼之欲出。魯潔教授對生活化德育進行了精辟的概括：在生活中進行德育、通過生活進行德育、讓兒童過有道德的生活。
2建構(gòu)個性化的德育模式
長期以來，德育的一個重大缺陷就是忽視人的個性發(fā)展，隨著主體性德育思想的確立，學(xué)校德育在個性化教育方面也取得顯著進步。所謂個性化教育，就是在正確教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過個性化和社會化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，促進其個性自主和諧發(fā)展。個性化教育旨在培養(yǎng)個性充分發(fā)展、人格健全的社會公民。建構(gòu)個性化的德育模式，就必須對過去模式化、“一刀切”的培養(yǎng)模式進行徹底的改革。那種將人的心靈抽象化、單一化的企圖，都是對人性的扭曲，因為人的心靈是豐富多彩的，它包括人的興趣、情感、意志、抱負等各種復(fù)雜內(nèi)容，實施個性化教育必須以此為依據(jù)，也只有以此為出發(fā)點，德育才能充滿人性化，才能使人的個性得到充分和諧的發(fā)展，德育才能真正成為對人的一種解放。
國內(nèi)外關(guān)于德育模式的建立，有許多有益的探索。如國外有代表性的德育模式主要有道德認知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、關(guān)心體諒模式等；國內(nèi)有代表性的德育模式則有活動道德教育模式、主體參與模式、體驗?zāi)Ｊ健⑶楦薪逃Ｊ降龋?］，并且這些模式大多具有獨特的創(chuàng)造性和鮮明的個性化特征。可見，個性化德育模式的建立也應(yīng)是我們所追求的改革路向。
3確定培養(yǎng)合格公民的德育目標
將德育目標定位于具有主體性人格的公民的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的必然要求。社會轉(zhuǎn)型是德育目標轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型時期，不同的利益組合和某種共同的利益訴求，在客觀上要求真正意義上的公民和社會的建立。市場經(jīng)濟的發(fā)展為公民社會的發(fā)展提供了可能性，而市場經(jīng)濟的良性成長又需要公民社會的支持，從而使德育目標從“圣人教育”向“公民教育”轉(zhuǎn)型成為可能。恰如魯潔教授所言：“市場經(jīng)濟孕育了新的人與人的關(guān)系，它為現(xiàn)代獨立人格的發(fā)展開拓出了新的空間，這也是當代道德教育所面臨的可能空間，在這樣的空間中為道德教育培養(yǎng)出一代具有獨立人格的公民，形成這種人格各種內(nèi)在道德屬性，諸如自主、自由、民主、平等、公正等品質(zhì)，提供了它的選擇的可能。”社會轉(zhuǎn)型對公民社會的要求，反映在德育中，即合格公民的培養(yǎng)。個性化的德育模式其目的就是培養(yǎng)個性充分發(fā)展的、人格健全獨立的、會關(guān)心、會創(chuàng)造、懂生活、能工作的合格公民。培養(yǎng)合格公民，不僅是社會發(fā)展的必然要求，也是德育人性化與生活化的具體體現(xiàn)。
4．建構(gòu)豐富性的德育內(nèi)容體系
服務(wù)于德育目標，受制于教育目的、時展要求和學(xué)生思想品德水平，德育內(nèi)容應(yīng)進行創(chuàng)新。新形勢下的德育內(nèi)容建構(gòu)：一是加強本土化與國際化相結(jié)合，即加強對中國道德傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，并同對世界先進文明成果的借鑒吸收和中國化改造相結(jié)合。在社會轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)將以國家社稷為重的重德精神、淡泊名利的入世忘我精神、自覺自責的自德精神、自強不息的自我磨煉精神以及群德與自然陶冶精神等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)融入到學(xué)校德育內(nèi)容體系之中；同時還應(yīng)注意吸收當代世界各國包括資本主義發(fā)達國家的先進文明成果，特別是那些普遍適用于市場經(jīng)濟、知識社會和解決當代人類共同道德問題的思想觀念、倫理規(guī)范，并根據(jù)我國國情加以改造，使之與中國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)融為一體，成為新世紀中國道德教育內(nèi)容的有機組成部分。二是突破舊的“課程”框框和“教條”形態(tài)，構(gòu)建生活化的道德教育內(nèi)容。人性化、生活化的德育，要求德育內(nèi)容應(yīng)貼近和關(guān)注受教育者的個體生命和現(xiàn)實生活，把體現(xiàn)社會要求的思想觀念、道德規(guī)范與人們的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者需要的、具有實效的具體教育內(nèi)容系列。生活化的德育內(nèi)容，應(yīng)扎根于生活土壤，融入對受教育者個體日常生活、學(xué)習生活、交往生活、集體生活、職業(yè)生活等的關(guān)心、指導(dǎo)之中，真正發(fā)揮對人生的肯定、調(diào)節(jié)和提升功能。三是拓寬具有時代特色的德育內(nèi)容。新形勢下的學(xué)校德育應(yīng)將具有時代特色的新內(nèi)容納入其體系之中，以符合時代精神的一些新的價值觀,如:對競爭意識、效益意識、平等意識、求實創(chuàng)新意識、可持續(xù)發(fā)展意識等應(yīng)加以倡導(dǎo)和弘揚，對緊扣時代特點的一些新的道德倫理,如經(jīng)濟倫理、科技倫理、生態(tài)倫理等,應(yīng)在德育內(nèi)容中加以體現(xiàn)。
5.創(chuàng)建開放性、互動性的道德教育方式
新趨勢下的學(xué)校德育在方式上應(yīng)實現(xiàn)從封閉性德育向開放性德育的轉(zhuǎn)向，從說教式德育向互動式德育的轉(zhuǎn)向［3］。那種在時間和空間上獨立存在的封閉性德育，割裂了德育與其他各育的有機聯(lián)系，無法完成對完整人的教養(yǎng)，而且其靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)奶匦裕沟掠撾x了現(xiàn)實生活，疏離了個體生命本性。在社會轉(zhuǎn)型的新趨勢下，應(yīng)使學(xué)校德育逐漸轉(zhuǎn)向生活、生命、社會，形成一種開放性的德育。同時，應(yīng)逐漸摒棄過去那種單向的、灌輸?shù)牡赖陆逃绞剑瑒?chuàng)建一種開放的、生成性的、創(chuàng)造性的互動德育方式。互動式的德育強調(diào)師生是一種相互影響、相互創(chuàng)造、共同成長的關(guān)系，其間體現(xiàn)的是平等、合作、尊重、理解、意會、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這種互動性的德育充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，教師主要是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者，教師要有進行精神引領(lǐng)的眼界與境界，因而對教師的教育素質(zhì)要求更高。
6.實現(xiàn)教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型
新趨勢下學(xué)校德育的實現(xiàn)必須依靠教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型。個性化、生活化的德育需要高素質(zhì)的教師去實現(xiàn)，新趨勢下的學(xué)校德育需要教師至少具備以下四個方面的素質(zhì)［4］：一是更新的觀念。即教師必須更新現(xiàn)有的一系列觀念，尤其是學(xué)校道德教育觀、教師觀與學(xué)生觀，要逐漸摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”、“裁判觀”、“容器觀”，倡立“指導(dǎo)觀”、“顧問觀”、“主體觀”。二是開放的精神。即教師應(yīng)自覺摒棄過去那種僵直的、機械的、教條的、封閉的思想，而應(yīng)以一種辯證的、歷史的、開放的眼光，看待道德教育實踐中既定道德取向與道德規(guī)范系統(tǒng)的合理性，在對既定道德取向與道德規(guī)范進行說明、充實和改造的同時，應(yīng)將相似、相異乃至相反的各種道德取向與道德規(guī)范，真實地告訴學(xué)生，讓其自己進行判斷與取舍，而不是隱藏與回避。三是民主的作風。教師應(yīng)自覺摒棄道德的權(quán)威與價值的法官角色，在道德教育過程中，真正民主地、平等地善待學(xué)生。四是反思的意識。即人性化與生活的德育要求教師必須不斷研究和把握社會期待與學(xué)生需求的真實變化，不斷探尋和弄清既定道德取向與道德規(guī)范的合理性程度，不斷分析與明了自身的道德教育實踐狀況。這當中，對教師而言，尤其重要的是對既定道德取向與道德規(guī)范之合理性的反思，其目的在于對它們進行充實、修正與完善。
總之，結(jié)合社會轉(zhuǎn)型和價值觀念變遷的新趨勢，學(xué)校德育何去何從，是值得德育研究者去進行認真思考的重大問題。筆者所描述的新的德育，有的方面也許正在進行中，有的方面仍需要繼續(xù)努力，但美好的愿景將是推動我們不斷進行德育改革的強大動力。
二、價值觀念的變革要求建立新型的學(xué)校德育觀
伴隨著價值觀念的現(xiàn)代化，學(xué)校德育也必須現(xiàn)代化。在社會轉(zhuǎn)型時期，新價值觀念體系的建立要求學(xué)校德育必須建立起新型的現(xiàn)代德育觀。
轉(zhuǎn)型期我國逐漸確立了適應(yīng)社會發(fā)展的社會主義價值觀念體系：在價值主體上趨向義利統(tǒng)一；在價值目標上強調(diào)實現(xiàn)共同富裕；在價值標準上傾向于“三個有利于”的實踐標準；追求自律、互利、公正、奉獻等價值實現(xiàn)的精神。新價值觀念體系尊重個人價值，重視個人價值的追求與實現(xiàn)，強調(diào)個人與社會的和諧發(fā)展，在價值實現(xiàn)上更加務(wù)實，注重價值實現(xiàn)過程中的公平與公正、權(quán)利與義務(wù)。
基于社會主義新價值觀念體系的基本精神，立足于社會和諧發(fā)展的基本目標，學(xué)校德育必須建立起與之相適應(yīng)的現(xiàn)代德育觀：即在德育價值上，堅持德育為生活服務(wù)，將多元價值觀引入課堂，增強機體免疫能力，培養(yǎng)主體的首創(chuàng)精神；在德育本質(zhì)上，高揚德育的主體發(fā)展性，倡導(dǎo)以人為本的主體性德育，教人學(xué)會選擇；在德育的理論基礎(chǔ)上，堅持個體本位與社會本位的和諧統(tǒng)一；在培養(yǎng)規(guī)格上，著力培養(yǎng)遵紀守法、敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代公民；在道德的適用范圍上，將道德擴展到人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的調(diào)節(jié)與激勵上；在德育的方法與手段上，主張通過知情并重、生活模擬、人格建構(gòu)，注重品德能力的培養(yǎng)與提高；在教育方式上，主張通過師生互動，學(xué)生自我教育，以及實踐鍛煉、討論式、啟發(fā)式等多種方式進行德育。總之，現(xiàn)代德育應(yīng)具有創(chuàng)新性、民主性、主體性、科學(xué)性、終身性、開放性等特點［1］。
1.在效率為主的前提下，經(jīng)過學(xué)校教育的學(xué)生喪失了個性。
從小學(xué)到高中，我們一直都將升學(xué)率作為衡量學(xué)校好壞的標準，如此一來，每個學(xué)校都把升學(xué)率放在首位，學(xué)校成為了教育機器，只要能提高升學(xué)率，就不顧一切地給學(xué)生施加壓力，各種作業(yè)、課外輔導(dǎo)班把學(xué)生壓得喘不過氣來，學(xué)生沒有時間發(fā)展自己的個性和特長。這個階段的學(xué)生只要成績好就一切都好，成績好就能得到家長的獎勵、老師的照顧、同學(xué)們羨慕的眼光，哪怕是學(xué)習好的“書呆子”。一心只讀“圣賢書”，兩耳不聞窗外事。學(xué)生都成了教育機器生產(chǎn)出來的標準“產(chǎn)品”。到了大學(xué)階段，學(xué)生有時間了，但已經(jīng)形成了習慣，所有的棱角都已經(jīng)被磨平了，況且大學(xué)都有自己的培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)模式這種標準下又培養(yǎng)出來一批標準的“產(chǎn)品”，學(xué)生還是沒有自己的特長，喪失了個性。
2.在嚴格的層級制下，教師沒有更多的精力思考教學(xué)。
在學(xué)校的科層組織中，分為校長、副校長、各處處長、各科科長、各二級學(xué)院院長、教師、學(xué)生等等職位。每一個職位有相應(yīng)的合格人員，人員一旦任職，就有絕對的本職位上的權(quán)威。學(xué)校的管理人員和教職員工的關(guān)系完全建立在職位關(guān)系上，服從命令就行，校長讓你暫時放下教學(xué)工作，暫時來管理評估的相關(guān)事情，你不會拒絕校長，只能暫時由其他老師來代課，而中途更換上課教師給學(xué)生帶來的影響卻沒有人去考慮。另外，教師的工資調(diào)整或職稱評定很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致教師會花費更多的心思考慮如何跟領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，而不是去思考如何提高自己的教學(xué)水平。
3.科層制導(dǎo)致了行政和學(xué)術(shù)不分。
行政本身包含了學(xué)術(shù)。有些學(xué)術(shù)也是為了政治服務(wù)。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有自己的科層制。如同高校里的助教、講師、副教授、教授，這些職稱是分等級的，不同的職稱有不同的待遇。這是科層制的深層影響。再如博士生導(dǎo)師、博士、碩士，就可以看成是上下級的關(guān)系。下級要服從上級的領(lǐng)導(dǎo)。有時會注意到好多政府部門的領(lǐng)導(dǎo)就讀碩士、博士，同等條件下他們就讀起來比普通人員更容易。政界人士在鍍金后，對職位的升遷有很大的幫助，其實具體學(xué)到了多少知識只有自己清楚。
二、針對科層制存在的問題提出的建議
1.從小學(xué)開始，注重學(xué)生個性的培養(yǎng)。
成績作為衡量學(xué)校好壞的標準，但不能全部看成績，應(yīng)該綜合考慮學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)、個性的發(fā)展。建議在考試成績中加入德育成績、綜合能力的考察等。大學(xué)階段增加學(xué)生的實踐能力，減少課堂教學(xué)的時間，增加學(xué)生操作技能的安排，讓學(xué)生深入企業(yè)進行實踐，邊學(xué)邊練。
2.采取校本管理。在組織結(jié)構(gòu)上，學(xué)校應(yīng)把決策權(quán)交給教師、學(xué)生。
學(xué)校的主體是教師和學(xué)生，如果教師和學(xué)生沒有任何權(quán)力，只能服從指揮，那么他們的積極性會受到很大的影響，不利于學(xué)校的長遠發(fā)展。在學(xué)校內(nèi)部，減少層級制，充分發(fā)揮教學(xué)主體和管理主體的作用，以教學(xué)為中心，其他行政事務(wù)由行政人員來做。學(xué)校可以成立教師委員會和學(xué)生委員會。委員會由教師和學(xué)生共同管理，帶頭人由選舉來定。教師委員會負責與校長溝通教學(xué)中的問題及教師對學(xué)校管理制度、管理人員、學(xué)校發(fā)展等方面的建議；學(xué)生委員會主要負責反映教師在教學(xué)中的不足、學(xué)校的學(xué)生管理、后勤保障，如食堂飯菜、衛(wèi)生、宿舍、圖書館、課程安排等方面的問題。
3.在職稱的聘任上，不嚴格按照職稱證書來聘任，但不否認證書的作用
在職稱證書的基礎(chǔ)上進行聘任，聘任的標準是講課的好壞、學(xué)生的評價、學(xué)生素質(zhì)的提升、學(xué)生能力的提升等。比如：新進的副教授，第一年的課時費按照副教授的標準支付，從第二年開始進行學(xué)校內(nèi)部的職稱評聘，可以是低職高聘，也可以是高職低聘，主要看教學(xué)效果和科研成績。評定完成后，就按學(xué)校的評聘結(jié)果聘任，并且支付課時費。學(xué)校內(nèi)部的職稱評聘每年評定一次，以此促進教師教學(xué)。
三、結(jié)語
從一位普通職工一躍而就校長之職，我的工作角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。懷一份忐忑，于2006年7月接任了全新的崗位，這也使我想到了我們學(xué)校發(fā)展點在哪兒，魂在哪兒。我開始不斷地學(xué)習各種管理的書籍，汲取他們?nèi)碌墓芾砝砟睢ｋS著工作的慢慢開展和對新崗位的逐步認識與體會，管理中的“和諧”兩字漸漸地在我的腦海中積淀。通過半年的努力和嘗試，學(xué)校初步形成了“讓生命洋溢快樂，讓生命充滿活力”的思想理念。在這半年之中，我感悟頗多：其中有教職工眼中的信任和期望，有管理過程中的艱辛和困惑，有交流過程中不被人理解的委屈和煩惱，更有肩上那一份沉甸甸的責任和承諾。為此，我告誡自己，做人要嚴于律己，襟懷坦蕩；處事要求真務(wù)實，任勞任怨；管理要追求和諧，公正民主。我愿把我半年來的一些心得寫出來與大家共同交流探討，力求學(xué)校的和諧發(fā)展。
一、制度和諧——學(xué)校發(fā)展之本
學(xué)校的管理需要制度，制度是學(xué)校發(fā)展的根本。北師大褚宏啟教授認為：“如果我們還尊崇民主、平等、博愛等價值理想，如果我們還認同人的價值，如果我們還有更高遠的教育追求，如果我們不再像現(xiàn)在這樣浮躁和急功近利，我們就需要一個人道主義的、具有人文精神的、真正的現(xiàn)代學(xué)校制度。”因此，管理制度的合理性、人文性是我校的當務(wù)之急。學(xué)校管理必須實行民主化、陽光化，這樣既可以改善干群之間的關(guān)系，又充分體現(xiàn)民主管理的策略。為此，學(xué)校采取了以下措施：
1、實施扁平化管理模式。
首先校長把權(quán)利下移，不能事事都管，讓學(xué)校分設(shè)的各個科室都有自己的主動權(quán)和職權(quán)，提高中層干部工作的積極性和主動性，這樣可以提高管理的效能，也使管理顯得更加民主、科學(xué)。
2、健全各種制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度管理對于提高學(xué)校的管理效能是有效的，但過分強調(diào)制度，忽視人的情緒、道德的因素，反過來會導(dǎo)致干群關(guān)系走向另一極端。針對以前學(xué)校制度中存在的一些熱點、難點問題，通過職工大會的形式，讓大家獻計獻策，然后綜合出比較人性化的，符合人之常情的條規(guī)，從而切實提高學(xué)校效能。
二、競爭和諧——學(xué)校發(fā)展之力
學(xué)校要發(fā)展，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。素質(zhì)的提高一方面靠自身的主動性，另一方面來自于競爭。有競爭，才有動力；有動力，才有熱情。讓教師在競爭中得到提高，在競爭中得到錘煉，在競爭中不斷反思，不斷升華。
1、利用校本培訓(xùn)為自我發(fā)展的平臺，開展師德論文演講活動。
在活動中讓教職工人人參與，既展示個人的風采，又汲取他人的精華，把師德師風融入到演講活動中，使教師不斷完善自我。
2、開展師徒幫扶結(jié)對學(xué)習，促進青年教師盡快成長。
學(xué)校每星期選派兩名教師外出學(xué)習，并要求做好名師的隨堂筆錄，結(jié)合自身的領(lǐng)悟，寫出學(xué)習體會。返校后開一節(jié)公開課，互相交流探討，共求進步。全體教師學(xué)習一輪結(jié)束后，公開交流學(xué)習體會。由于每位教師的自身經(jīng)驗有別，教學(xué)體驗不同，自然而然交流的話題也會不同，這樣的探討形式，更易產(chǎn)生有價值的學(xué)習內(nèi)容。讓教師在交流中學(xué)會表達，學(xué)會反思，不斷自我構(gòu)建，提高自身的專業(yè)水平。
3、鼓勵個人超越自我。
學(xué)校設(shè)立《三年教師目標實施計劃書》獎勵措施，教師如在三年內(nèi)完成其中的目標，學(xué)校將給予豐厚的獎勵，目的是為了教師走永無止境的終身學(xué)習之路，不斷創(chuàng)新與實踐，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，建立一支追求超越自我，互相協(xié)作，不斷增強學(xué)習力和創(chuàng)造力的教師隊伍。
三、文化和諧——學(xué)校發(fā)展之魂
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，更是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在源泉。目前，學(xué)校提出了“讓生命洋溢快樂，讓生命充滿活力”的新的價值觀念，提高生命的質(zhì)量。
1、注重校園環(huán)境文化的提煉。
各班教室的布置以“五認真”教育為基礎(chǔ)，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準則，將櫥窗作為精神文明的宣傳陣地，把教室裝扮成為學(xué)生求知與學(xué)會做人的自由天地。辦好班、校板報，使學(xué)生的才能得到充分的施展。定期開展優(yōu)秀板報比賽和學(xué)生書畫作品展覽，促進學(xué)生的競爭意識，不僅豐富了學(xué)生的知識與生活，同時也提升了校園文化的品位。
2、開展快樂的休閑日活動。
玩是孩子的天性，如何在玩中讓學(xué)生體驗快樂，學(xué)到真知，這將是我校教職工對學(xué)生在活動時所提出的新的要求。我們就因地制宜，雙休日的時候，教師悶在海島覺得生活無聊枯燥，就和學(xué)生一起開展快樂的休閑活動，如海邊拾貝、野外燒烤等，并在活動中有意識地融進環(huán)境教育內(nèi)容，使學(xué)生在活動中不僅感受到了生命的快樂，同時也不知不覺地樹立環(huán)境意識，自覺成為環(huán)保的小公民。
3、形成濃濃的“我要讀書”的學(xué)習氛圍。
本文作者：王穎工作單位：長春工程學(xué)院學(xué)報
地方高校學(xué)報的現(xiàn)狀
稿源不充足對季刊或雙月刊的學(xué)報來說準時出刊，有時會面臨稿子不充足。不少學(xué)報稿子采用率大于60%，退稿率比例較低，遴選困難。并且稿源在各學(xué)科間很不平衡。有時只要論文論證正確實驗無誤，雖無多少創(chuàng)新，而僅做了些平行性工作，經(jīng)修改，最終也給予發(fā)表，從而影響刊物的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。稿件質(zhì)量不高現(xiàn)有的職稱評定方法，即必須湊足一定量的論文數(shù)。因此不少作者只為評職稱而匆匆趕寫論文，未作進一步深入細致的研究，也未廣泛查閱資料，進行深層次剖析。從而產(chǎn)生了不少一般的甚至平庸的稿子，影響刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量。作者隊伍不穩(wěn)定教學(xué)科研隊伍的不穩(wěn)定，導(dǎo)致某些專業(yè)的作者素質(zhì)有所下降。例如，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，一些學(xué)者、教學(xué)科研人員下海經(jīng)商，或利用業(yè)余時間干第二職業(yè)，無心坐下來認真做學(xué)問，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一股浮躁之風，導(dǎo)致作者隊伍素質(zhì)有所下降。學(xué)校對學(xué)報的重視程度不夠有些學(xué)校對自己的學(xué)報重視程度不夠，自己瞧不起自己，給學(xué)報定級太低，在一定程度上影響了作者和編輯的積極性，也影響了學(xué)報在教職工心目中的地位。編輯隊伍不穩(wěn)定，缺乏敬業(yè)愛崗精神由于市場經(jīng)濟浪潮的沖擊，作為清水衙門的學(xué)報，首當其沖地受到震動。一部分編輯人員不安心本職工作，不安心修煉內(nèi)功。
地方高校學(xué)報的質(zhì)量意識
學(xué)報的學(xué)術(shù)質(zhì)量問題已是當務(wù)之急，應(yīng)從下列幾方面入手：積極宣傳，主動約稿利用刊物的宣傳辦刊宗旨，介紹刊物發(fā)展概況，推薦并介紹重點、優(yōu)秀論文。主動向科教第一線的同志約稿。以此拓寬稿源，獲取優(yōu)秀稿件。主動向高一級刊物推薦優(yōu)秀論文鼓勵作者向著名刊物或國外投稿。向著名刊物或國外投稿，有利于提高學(xué)校的知名度。作為學(xué)報，可以做一些我們應(yīng)該做的工作。比如，與國內(nèi)外著名的刊物建立聯(lián)系，開展學(xué)術(shù)交流；組織優(yōu)秀論文評選活動，吸收到的學(xué)術(shù)水平高的論文，繼續(xù)向?qū)I(yè)刊物、國家級刊物、國外刊物推薦。這樣做不僅能激發(fā)作者對本刊物的興趣，使部分作者能間接地通過本刊向高一級刊物或?qū)I(yè)性雜志。而且，對本刊來說，一方面開拓了稿源，吸引住高質(zhì)量稿子，更主要的是融入了一股學(xué)術(shù)氣氛，從中也提高了自己刊物的質(zhì)量和知名度，也為學(xué)校爭得榮譽。積極吸納高質(zhì)量外稿引進高質(zhì)量外稿的好處：1.促進雙向交流，讓更多的人來關(guān)心、關(guān)注本刊。2.擴大影響，提高刊物的知名度。3.擴充稿源。因為學(xué)報特別是自然科學(xué)版學(xué)報，稿源并非十分充足，吸收部分外稿一方面有利于編輯遴選，保證一定的錄用比例，另外，增加優(yōu)秀外稿，同樣可提高刊物質(zhì)量。4.可收取一定量的版面費，以補充辦刊經(jīng)費不足。認真組織專家審稿、評稿專家審稿，一方面可以及時發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤。另一方面，對稿件的學(xué)術(shù)水平做出評價，以便編輯更準確地了解稿件的學(xué)術(shù)質(zhì)量，為進一步評審和取舍稿件提供依據(jù)。只有認真負責地組織審稿，才能做到不發(fā)錯稿，不遺漏好稿，真正把好學(xué)術(shù)質(zhì)量關(guān)。穩(wěn)定編輯隊伍，加強編輯的職業(yè)道德建設(shè)編輯隊伍的不穩(wěn)定是指人員的不穩(wěn)定和人員心理的不穩(wěn)定。要解決這一問題，除了學(xué)校應(yīng)給予一定的經(jīng)費撥款外，更主要的是要給予一定的寬松政策，使其有一定的自。另外也不能疏忽對編輯人員的職業(yè)道德教育。加強編輯隊伍建設(shè)，提高編輯的主體知識結(jié)構(gòu)科技發(fā)展突飛猛進，新技術(shù)、新成果層出不窮。面對新形勢下“知識爆炸”局面，學(xué)報編輯在其編輯活動中如何提高評價選擇能力，提高判斷能力和開拓創(chuàng)新能力，是至關(guān)重要的。編輯唯有進一步提高自己，接受繼續(xù)教育，不斷更新知識，才能慧眼識英雄，在眾多平凡的稿件中選擇學(xué)術(shù)精品。才能有效抑制論文造假、抄襲現(xiàn)象，保證論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量，維護學(xué)術(shù)的純潔度。
地方高校學(xué)報的學(xué)術(shù)質(zhì)量標準
衡量學(xué)報的學(xué)術(shù)質(zhì)量應(yīng)是一個綜合指數(shù)，與論文的總體水平相關(guān)。學(xué)報學(xué)術(shù)質(zhì)量的衡量標準要與學(xué)報的定位相一致，地方高校學(xué)報主要反映的是高校的教學(xué)科研情況，不同檔次論文的數(shù)量應(yīng)該是兩頭小，中間大。因此，一期刊物中高質(zhì)量的、有創(chuàng)新的、達國際國內(nèi)領(lǐng)先水平的論文有若干篇，多數(shù)為較好或一般的，這是正常的。因此，要提高學(xué)報的學(xué)術(shù)質(zhì)量，除了要抓高質(zhì)量稿子外，更主要的是要把中間類的文章提高上去，并嚴格控制低劣文章的出刊。
摘要：學(xué)校的管理靠校長,校長的責任是讓每個教師實現(xiàn)價值最大化,不僅有使命感、責任感,還要有成就感、幸福感。因此一所蓬勃發(fā)展的學(xué)校,一定有著先進的教學(xué)理念,務(wù)實的辦學(xué)思想,和諧的人際關(guān)系和無私奉獻的團隊精神,也就是有著在文化引領(lǐng)下的合理的管理模式。
關(guān)鍵詞：和諧學(xué)校、管理模式
1、制度管理的規(guī)范性。制度可以起到規(guī)范作用,即規(guī)范相關(guān)的教育管理行為,使學(xué)校教育管理進一步走向規(guī)范化。制度可以起到保障和引導(dǎo)作用。比如說教師的學(xué)習,教師學(xué)習需要用科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計與嚴密組織來保障和推動。雖然我們不斷倡導(dǎo)樂學(xué)思想,探索愉快教育,但學(xué)習的快樂和愉悅就取決于學(xué)習本身的艱苦性和對這種特性的成功體驗。因此,要能夠真正推動教師的學(xué)習,必須要依據(jù)教師學(xué)習的特點和規(guī)律,予以科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計和嚴密組織。所以,對待教師學(xué)習,就不能簡單地只從外在價值上去要求,而要從提升教師生命價值上去認識,重新審視學(xué)校中不利于教師學(xué)習的各種障礙,重視教師學(xué)習的價值,關(guān)注教師學(xué)習的需要,鼓勵教師學(xué)習的發(fā)生,支持教師學(xué)習的行動,從時間、資源、環(huán)境、制度、評價等多方面給教師的學(xué)習創(chuàng)造條件,提供幫助。
通過聽課評課活動的學(xué)習,喚醒教師們的創(chuàng)新意識,讓學(xué)習理念轉(zhuǎn)化成了實際行動,使課堂煥發(fā)出了青春活力。教師是在教育教學(xué)中研究,在研究中進行教育教學(xué)。教師研究的目的,主要在于改進教育教學(xué)實踐。同時鼓勵教師撰寫教學(xué)案例、論文,按級別予以獎勵加分,年底評出學(xué)習典型,就其先進事跡進行表揚獎勵。每月全面公布教師德、勤、績、能四方面的考核。考核將作為教師評先樹優(yōu)的依據(jù)。由于把學(xué)習納入考核中,大力表揚在工作中取得成績的老師,從而使以前的被動應(yīng)付學(xué)習轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的學(xué)習。時間久了,讀書卻早已成了我們教師良好的學(xué)習習慣。大量的讀書筆記,交流會上犀利的發(fā)言,使我們看到了一個個成長中的教師。如今教師們早已嘗到了讀書的樂趣,牢騷也已變成了教師們學(xué)習的動力。
學(xué)校是師生共同組成的集體,學(xué)校管理的關(guān)鍵是全體成員形成主人翁的責任感,形成自覺的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)校管理的核心是尊重,即教師對學(xué)生的尊重、學(xué)生對他人的尊重、學(xué)校對師生的尊重。單純的制度管理往往顯得生硬,缺少人情味,因此制度的執(zhí)行過程中講究柔性的,這就要求在每一個細節(jié)上,體現(xiàn)平等意識、寬容意識和合作意識。比如我們現(xiàn)在實行給教師打分,從德、能、勤、績等四個方面對教師加以考核,但這樣的做法就對每一個教師平常的工作涵蓋不夠全面,教師平常的工作方方面面,特別是最能體現(xiàn)個人能力的班級學(xué)生的素質(zhì)被忽視了,這就不可避免地挫傷了教師的積極性。于是我們把考核制度細化,給他們提供良好的發(fā)展空間,積極培養(yǎng)教師的業(yè)務(wù)專長。作好平日記錄,而最根本的是要看學(xué)生的素質(zhì)的提高,這是衡量一個教師的勞動成果的最好的方法。假設(shè)一個教師方方面面都好,就是學(xué)生的素質(zhì)提高不上去,就好比工人所出的產(chǎn)品都是廢品,我們能說他是一個好工人嗎?帶好一個班集體,能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就是硬道理,再結(jié)合教師的資歷學(xué)歷、師德等,就能做好教師的綜合素質(zhì)的測評,就更有說服力。有了這些硬性指標,一年的工作到頭來,大伙就一目了然了。因此合理的規(guī)章制度,是建立在尊重教師,保護教師工作積極性上,也是一所學(xué)校發(fā)展,順利開展好各項工作的關(guān)鍵。
2、文化引領(lǐng)的超越性。一所學(xué)校不僅需要制度的管理,還需要文化的引領(lǐng)。我們在健全學(xué)校制度的同時,注重用制度引領(lǐng)學(xué)校文化的走向。文化引領(lǐng),是學(xué)校管理的必然要求和取向,是制度管理模式的超越。學(xué)校的環(huán)境和建設(shè),校風校規(guī)的形成等學(xué)校文化都是促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要因素,同時激勵師生振奮精神。走進不同的學(xué)校往往有不同的感覺,這種不同的感覺,來自師生的氣質(zhì),這是一種說不出卻能切實感受到的氛圍和風氣。我們重視探索一條適合學(xué)校文化發(fā)展的新路子。我們曾發(fā)動全校老師、學(xué)生以為學(xué)校文化建設(shè)想點子、出辦法,鼓勵老師及學(xué)生在文化方面創(chuàng)新,并據(jù)此形成文化管理制度。從教師學(xué)習到各項活動的開展以及教改等等,都有整套的管理考核制度,有獎勵有懲罰,具體做法是:建立校園文化建設(shè)小組,具體負責全校校園文化建設(shè)任務(wù)。堅持“四全”即全面部署、全員參與、全程運行、全面落實。校園文化建設(shè)委員會定期進行計劃、部署、評估和總結(jié),保證工作的落實。在學(xué)校制定教學(xué)目標責任書時,將校園文化建設(shè)的成績列入各教師工作業(yè)績考核的范圍’,促進教師的主體參與。:
根據(jù)制度,學(xué)校制定了特色班級風采展、讀書活動競賽、跳繩背詩等活動制度,加大了教師在教研文化方面以及班級文化的考核量化分值。同時學(xué)校還根據(jù)自己的特點,打造班級文化。班級板報,墻面,異彩紛呈,有的學(xué)校以小制作、手工畫、學(xué)生作文為主,突出個性特色。有的用激勵性的標語顯示了班級的班風和積極向上的學(xué)風。圖書角各有其特色,有的班級圍墻用撕開的書圍成一圈書墻,并定期更換,即使不愛讀書的學(xué)生也會每天看到新的圖書,營造了一個濃厚的文化氛圍。類似這樣一些健康、向上、豐富的班級校園文化,不僅可以激發(fā)學(xué)生的積極性,陶冶學(xué)生的情操,而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、競爭意識,促進學(xué)生個性的發(fā)展。
通過校園文化的熏陶和感染,學(xué)生變得愛學(xué)樂學(xué),教師樂教樂學(xué),樂于奉獻的敬業(yè)風氣也得以形成。建立健全學(xué)校文化制度,用制度的形式,采取量化分值的形式納入教師、學(xué)生以及班級的量化考核,充分發(fā)揮了校園文化的精神導(dǎo)航作用。實際上,這種文化制度的滲透會潛移默化,會如同涓涓溪流流入學(xué)生的心田,會在學(xué)生心中形成高尚的人生觀及價值觀,一定程度上左右了學(xué)校教育的導(dǎo)向。在學(xué)校管理工作實踐中,校長要想真正打造這種學(xué)校文化的執(zhí)行力,應(yīng)切實重視學(xué)校文化的精神引領(lǐng)作用,使人人都沐浴在濃濃的書香文化氛圍中,讓和諧文明的書香文化成為學(xué)校工作的靈魂,真正讓學(xué)校文化發(fā)揮引領(lǐng)作用,使之引領(lǐng)學(xué)校管理的新篇章,這樣才能為教育教學(xué)質(zhì)量的提高奠定堅實的文化根底,也才可能為學(xué)校各項工作的平穩(wěn)發(fā)展插上騰飛的“翅膀”。
1.教師的職業(yè)發(fā)展要求
教師職業(yè)是一個成長型的職業(yè)，需要在不斷的學(xué)習與反思中，在不斷的研究與實踐中成長，在掌握基本教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作方法、形成自己的教學(xué)個性與風格。所以，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該樂于讀書、喜歡研究、善于動筆，在實踐中不斷成長。
2.教師個性成長的煩惱
正因班主任是一份圣神的工作，不得有半點馬虎，因而班主任工作繁瑣而忙碌，尤其是一些寄宿制學(xué)校，班主任幾乎整天與學(xué)生在一起，事無巨細，幾乎沒有空余的時間去自我支配，去做自己想做的事情，所以，教師的個性發(fā)展缺乏了一個平臺與空間。比如：有的班主任喜歡讀書、寫論文與隨筆，可是種種瑣事讓其力不從心，根本抽不出時間，很多老師在忙忙碌碌中荒廢了自己。
二、對繁忙工作與個性發(fā)展關(guān)系的新思考
1.教師該如何去發(fā)展？
對于這個問題的回答答案很多，筆者認為教師的發(fā)展途徑是全方位的，也是多渠道的。
首先，教師需要具備基本的教育教學(xué)基礎(chǔ)知識與技能，基礎(chǔ)理論知識在師范院校已經(jīng)專門學(xué)習，但是在工作中應(yīng)該不斷更新、提升、擴展、深化。尤其在新課程改革的背景下，新的教育教學(xué)理念不斷出現(xiàn)，亟待我們認真學(xué)習思考，改變原有的教育教學(xué)思維。所以，教師應(yīng)該讀書、做筆記、做反思，不斷提升自己的理論水平。其次，基本技能是在實踐工作中積累起來的，教師在要與學(xué)生的交往中，在課堂教學(xué)的實踐中，不斷把理論知識與實踐工作相結(jié)合，在實踐中積累自己的教育教學(xué)技能，逐步形成自己的教學(xué)風格和個人魅力。所以，教師要在做中學(xué)。再次，教師需要研究。新課程提倡教師要成為研究型的人才，教師不僅要去讀書學(xué)理論，在實踐中積累經(jīng)驗，更要在實踐中去反思、研究，不斷改進自己的教育教學(xué)方法，創(chuàng)新出新的教育教學(xué)方法，學(xué)會研究學(xué)生、研究課堂、研究自己的發(fā)展，讓終身學(xué)習與發(fā)展伴隨著教師的一生，并逐步形成自己的教學(xué)風格，這樣的教師才是成熟的、合格的教師。
結(jié)合以上幾點，我們發(fā)現(xiàn)：教師的個性發(fā)展包括理論反思成長與實踐反思成長兩個部分，理論上的提升需要讀書學(xué)習，能力上的提升需要在實踐中磨練。所以，當我們成為了一所寄宿制小學(xué)的班主任的時候，我們要思考的是：我是否能夠擠出實際讀書？我是否能夠把反思研究與實踐工作結(jié)合起來，在做中學(xué)，在實踐中成長？
2.教師為什么這樣忙？
我們教師一直非常忙，作為寄宿制小學(xué)的班主任更加的忙，這是事實。但是我們也要思考這樣的問題：為什么有的老師很忙，但是教育教學(xué)效果不一定好；有的老師沒有這樣忙，或者和我一樣忙，但是效果比我好。這是什么原因呢？很明顯，水平高！所以，水平差的班主任比水平高的班主任忙。我們還發(fā)現(xiàn)：有的班主任非常忙，但是他自己不覺得忙；有的班主任沒有比別人多做什么，但是覺得自己忙的要死，抱怨得要死。這是甚于什么原因呢？心態(tài)問題！所以一個具有良好心態(tài)，喜歡班主任工作、喜歡孩子的老師不累。
所以，我們?nèi)绻蔀樗礁叩陌嘀魅位蛘叱蔀橄矚g做班主任的老師，我們就會覺得自己不累，不累了自然有時間與精力去提升自己。而提升自己的水平、調(diào)整自己的心態(tài)以后，我們的班主任工作更加駕輕就熟，能加具有成功感，這樣的班主任越做越有勁。形成了一個良性循環(huán)的機制，能夠促進班主任的成長發(fā)展。
從以上分析中可以看出：班主任工作確實忙，但是并沒有忙到讓所有的班主任就沒有時間去學(xué)習、去研究、去發(fā)展、去成長的地步。一個具有較高的水平、良好的心態(tài)、喜歡讀書、善于在實踐工作中研究的班主任是能夠在忙中找樂、在做中成長的。這樣的班主任怎么會沒有時間去培養(yǎng)、展示自己的個性魅力呢！
三、如何把尋找班主任工作與自身發(fā)展的結(jié)合點
1.擠時間去學(xué)習
班主任的個性發(fā)展需要不斷學(xué)習去形成。朱永新教授說：“如果你把讀書當成自己最喜歡的工作，你一定有時間去讀書。”很多老師說道學(xué)習都覺得沒有時間，其實如果一個班主任把讀書學(xué)習當成自己最重要的事情，就會想方設(shè)法抽出時間去學(xué)習。所以，我們要學(xué)會安排好學(xué)習的時間，例如：每天晚上睡覺前花上十幾分鐘去學(xué)習，每天用10分鐘去寫隨筆，這就是學(xué)習。堅持的時間久了，自然受益匪淺。如果我們的班主任理論與實踐水平提升了，個人的魅力增強了，我們的班主任花費的時間就會更少，也就更有時間去學(xué)習。
魏書生的一本書叫做《班主任工作漫談》，里面講了他做班主任工作的經(jīng)驗，他有時候離開班級達到1個月時間，但是學(xué)生開展的自主管理有條不紊。魏書生為什么班主任做得如此輕松？關(guān)鍵就在于他的班主任管理藝術(shù)，通過開展學(xué)生的有效自主管理讓班主任從繁忙中解放出來。我們可以認真去讀讀魏書生的這本書，結(jié)合自己的實際創(chuàng)新工作方法，在工作中解放自己、提高自己、尋找樂趣，這就是班主任工作個性的核心內(nèi)容。誰敢說：魏書生天天忙班主任工作，沒有機會發(fā)展自己、展示自己的個性？
2.在實踐中去反思
“寄宿制小學(xué)的班主任，每天15個小時在進行教學(xué)與班級管理工作！”這樣的班主任真的非常辛勞。但是不是就沒有時間去發(fā)展個性了？不是，其實這15個小時本身就是展示個性的時間。
在這15個小時里面，班主任可以通過集體備課活動，與其他老師溝通、討論，在辯論中展示自己的個性，吸取其他老師的長處，促進自己的發(fā)展；在這15個小時里面，我們可以通過課堂教學(xué)活動，開展課堂改革實踐活動，讓自己與學(xué)生相互交流，在互動中逐步調(diào)整反思自己的教學(xué)方法，創(chuàng)新與實踐新的教育教學(xué)模式，形成自己的教學(xué)個性；在這15個小時里面，我們可以通過與差生、留守學(xué)生的交流，尋找他們存在的思想與習慣、方法等問題，研究如何改善、完善他們，在研究中形成自己的教學(xué)思想與方法；在這15分鐘里面，我們可以利用晚自習等時間，拿出自己的筆記或者書籍，讀上20分鐘給自己充充電，寫出自己的一點心得與反思，積累出自己的教育教學(xué)成果；在這15分鐘里面，我們還可以開展行動研究與案例研究，針對每一個學(xué)生、某一種現(xiàn)象開展系列性的研究，形成研究成果，等等。
可見，我們上班的時間也就是學(xué)習的時間，工作與學(xué)習應(yīng)該合二為一，不是對立的。如果我們總是以為需要不上班去學(xué)習，這樣就錯了。
3.與學(xué)生一起成長
學(xué)生的成長過程就是班主任的成長過程。我們寄宿制學(xué)校與其他學(xué)校的老師有更多的時間和學(xué)生在一起，能夠更加全面地跟蹤學(xué)生成長過程，體驗學(xué)生的千頭萬緒。所以，我們能夠收獲更多，能夠在課題研究、論文寫作、學(xué)生管理上積累更多的經(jīng)驗與方法，這是形成教師個性的寶貴財富。例如：寄宿制學(xué)生與其他學(xué)生的差異，這種差異體現(xiàn)在思想、心理、習慣等各個方面，非常值得研究；寄宿制學(xué)生的食宿問題，零用錢的管理問題，學(xué)生人際關(guān)系的問題等等，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
組織文化作為一種自組織系統(tǒng)，往往被視為利用文化手段構(gòu)建全新的文化的一種管理模式，它比傳統(tǒng)的經(jīng)濟手段、硬性技術(shù)措施有更好的管理效果，它能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，增強組織凝聚力，培養(yǎng)團隊精神，引導(dǎo)成員走向共同目標，在管理中具有重要意義。學(xué)校組織文化作為組織文化在教育領(lǐng)域的全新應(yīng)用，有其獨特的作用及意義。
首先，學(xué)校本身就是傳播知識和文化的地方，學(xué)校作為社會系統(tǒng)中的一個組織，其區(qū)別于另一個學(xué)校的重要特征即是這個學(xué)校的組織文化。
其次，在學(xué)校的管理中，人們?nèi)找孀⒅匾匀藶楸镜墓芾恚辉偈菃渭兘邮芸茖拥牡燃壓鸵?guī)章制度的約束，這時一種強勁的組織文化就發(fā)揮了它不可替代的軟滲透作用。
最后，學(xué)校組織文化在塑造學(xué)校形象，內(nèi)化學(xué)校管理，無形操控學(xué)校實務(wù)的同時，也以一種內(nèi)在的精神感染每一個處于這個學(xué)校組織中的管理者，教師及至學(xué)生，是一種潛在的教育資源，貫穿于學(xué)校組織的各各方面。
2學(xué)校組織文化的出現(xiàn)
在西方，最初的組織文化等同于公司文化或企業(yè)文化。隨著研究的深入，組織文化被用于指稱一切社會組織中的文化。20世紀80年代，人們把“組織文化”概念正式納入教育研究領(lǐng)域，試圖借用組織文化研究的一些觀點來分析學(xué)校組織的特性等，從而掀起了學(xué)校組織文化研究的熱潮。
什么是組織文化呢？對組織文化的界定向來是各說紛紜，莫衷一是。組織文化由共享的信仰、種種期望、價值觀以及組織成員行為的規(guī)范所組成。在任何一個組織中，非正式的文化與正式的文化的組織結(jié)構(gòu)相互作用，控制著組織系統(tǒng)對“這里的行事方式”形成總體上的清晰認識。組織甚至強于科層制，它是把人們凝聚在一起的膠合劑，并像屏幕一樣，通過它可以觀察世界。
就像其他組織一樣，教育系統(tǒng)必定是在來自外部的、政治的、經(jīng)濟的、人口狀況的以及立法機關(guān)的強有力的影響下運行的。種種來自學(xué)校內(nèi)部的造成不確定程度的力量也發(fā)揮著它們的作用。這些來自內(nèi)部的力量是強有力的。擁有一系列興趣和能力、由抽象的目標所指引、運用不確定的教學(xué)技術(shù)的教師和學(xué)生需要某種東西把學(xué)校各項零星雜碎的活動聯(lián)系在一起，這種東西通常就是學(xué)校組織文化。
3塑造強勁的學(xué)校組織文化提高學(xué)校的有效管理
學(xué)校組織文化理論是一種新興的管理理論，對學(xué)校管理具有重大的意義和作用，既然如此，那么如何構(gòu)建一種強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化就成為整個問題的核心，筆者認為可以從以下幾個方面探討：
3.1組織機構(gòu)與學(xué)校組織文化
不同的教育科層結(jié)構(gòu)是否會以一種方式或另一種方式影響學(xué)校的組織文化進而影響有效的學(xué)校管理呢，答案是肯定的。合理、科學(xué)地設(shè)置組織機構(gòu)，是構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校組織文化的基礎(chǔ)，是保證教育管理有效性的重要前提。一般來說，教育組織機構(gòu)建設(shè)既要體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)管理的一般原則，又要體現(xiàn)教育管理的特殊性，具體說來，有以下原則：
（1）目標一致原則：在設(shè)置各種組織機構(gòu)時，各機構(gòu)的目標必須與系統(tǒng)目標相一致，使系統(tǒng)目標的實現(xiàn)有保證，子系統(tǒng)目標的實施有方向。學(xué)校組織文化是凝聚力和向心力的體現(xiàn)，確立共同的目標是塑造組織文化的第一步。
（2）任務(wù)歸一原則：指同類性質(zhì)的活動與任務(wù)歸到同一組織機構(gòu)中，避免踢皮球、推卸責任、無人承擔任務(wù)的情況。使各機構(gòu)明確自身的責任和義務(wù)，這是形成良好組織文化的人文基礎(chǔ)。（3）分層管理原則：在強調(diào)統(tǒng)一指揮的前提下，還要實行分層管理，下放給各管理層相應(yīng)的自和自治權(quán)。
（4）機構(gòu)精簡原則：指為完成管理任務(wù)所設(shè)置的組織機構(gòu)要精簡。精簡的組織機構(gòu)使整個組織看上去整潔、干煉、人員適當，從而提高整個教育組織的工作效率。
（5）渠道暢通原則：決策和指令要能準確、迅速地下達，執(zhí)行情況和效果及師生意見、建議要能及時反映上去，都需要建設(shè)暢通的傳達渠道。這是使組織文化自上而下，自下而上貫穿整個組織的必備條件，也是保證管理有效性的重要條件。
3.2組織制度與學(xué)校組織文化
要塑造強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化僅有科學(xué)合理的組織結(jié)構(gòu)還是遠遠不夠的，我們還需要在制度層面上加以約束和指導(dǎo)。為教師和管理者提供和平共處的非正式的不干預(yù)“契約”或“協(xié)議”，常常作為組織文化的一部分而表現(xiàn)出來。
在復(fù)雜的教育系統(tǒng)中，教育個體需求的滿足與追求的實現(xiàn)，離不開各種規(guī)則，這就是我們所說的教育組織制度。教育制度引導(dǎo)著教育個體的行為方式，規(guī)范著整個學(xué)校組織的教學(xué)管理秩序，決定著教育事業(yè)的基本走向。甚至可以說，每一個接受過教育的人，都是由教育制度塑造的，盡管每一個人都有著自己的個性，但每一個人的知識結(jié)構(gòu)與價值取向，都是當下教育制度的代言人。從這個意義上說，一個學(xué)校的組織文化也是這個學(xué)校組織制度的塑造和代言，制度的影響與人的行為規(guī)范這本身就在無形中塑造了一種組織文化，因此，一個學(xué)校組織制度的建立與完善也直接或間接地影響了這個學(xué)校的組織文化。
3.3組織環(huán)境與學(xué)校組織文化
環(huán)境是組織的社會層面，幾乎包括組織及其成員有關(guān)的任何事物，學(xué)校組織環(huán)境包含了許多聚合在一起的力量，將會影響學(xué)校組織文化進而影響學(xué)校組織管理績效。要理解組織環(huán)境與組織文化的關(guān)系就不能脫離環(huán)境的情境特征。
3.4組織溝通與學(xué)校組織文化
順暢的學(xué)校組織溝通是傳遞學(xué)校組織文化的有效途徑。在學(xué)校組織文化中，溝通的目的和功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）控制：通過正式或非正式溝通使組織成員表現(xiàn)出組織者所期望的行為，以形成共同的學(xué)校文化；
（2）激勵：有效的溝通可以強化組織成員的既成的為組織文化所認同的行為并加以鼓勵；
（3）情感表達：情感也是維系組織文化的重要方面，通過溝通增加組織成員彼此了解、交融情誼、加強良好的團體關(guān)系，從而形成期望的學(xué)校組織文化。
有效的溝通都會增加成員的生產(chǎn)力與向心力。在學(xué)校中透過溝通可以達成觀念上的共識，透過協(xié)調(diào)可以取得行動的的一致性。故溝通協(xié)調(diào)是組織達到目標最重要的手段，也是塑造學(xué)校組織文化的關(guān)鍵。
由此可見，要塑造一種強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化不是單單哪一個方面可以決定的，它需要組織各個環(huán)節(jié)的緊密配合，需要組織成員的團結(jié)協(xié)作。塑造一種強勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化必定為現(xiàn)代學(xué)校管理打開一扇新的大門。
摘要：教育的管理，是一種以人為對象的管理。它的最高境界，絕不只是約束和規(guī)范，更不是居高臨下的控制和干預(yù)，而是應(yīng)該而且必須有更重要的內(nèi)涵。這就是組織文化的滲透。從組織文化的角度探討其對學(xué)校管理的重要作用。
關(guān)鍵詞：學(xué)校組織文化；學(xué)校管理
參考文獻
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論文摘要：近年來，由于高校傳統(tǒng)管理中權(quán)力過大而侵害高校學(xué)生正當權(quán)利的訴訟案屢見報端。如何使高校明確權(quán)責，實行以學(xué)生為本的管理模式，切實維護學(xué)生的正當權(quán)利，已經(jīng)成為社會各界普遍關(guān)注的問題，也是今后高校自身改革、自我完善的重點。為此，高校在管理過程中必須通過樹立以人為本的管理理念、完善學(xué)生處分申訴制度、嚴格司法審查制度、保障學(xué)生訴訟權(quán)利的行使等手段以使矛盾得以解決。
近年來。學(xué)生投訴高校的不當處分案不斷出現(xiàn)。學(xué)生狀告學(xué)校現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面說明了我國社會法制的進步和學(xué)生權(quán)利意識的增強，學(xué)生敢于通過法律渠道維護自身的合法權(quán)益；另一方面，也凸顯了學(xué)校管理權(quán)的強大與學(xué)生受教育權(quán)保障的軟弱無力，兩者之間的沖突正在加劇。
一、高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利的沖突及其原因
(一)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利的沖突
高等院校在學(xué)生管理中正面臨越來越多的問題，從近幾年所產(chǎn)生的高等學(xué)校與學(xué)生的爭議中，我們可以發(fā)現(xiàn)存在以下幾種情況：
1．學(xué)校對學(xué)生具體處罰行為上產(chǎn)生的矛盾
傳統(tǒng)管理模式中學(xué)校都認為，在校學(xué)生應(yīng)當遵守校規(guī)校紀。否則學(xué)校就可以按照學(xué)校的校規(guī)校紀對違紀學(xué)生進行相應(yīng)的處罰，如警告、嚴重警告、記過、留校察看、勒令退學(xué)、開除學(xué)籍等。但隨著就業(yè)競爭日趨激烈，一旦學(xué)生在校期間受到處分會對其個人的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生非常不利的影響，關(guān)系到學(xué)生的重大利益。因而，高校對學(xué)生的處罰越來越受到學(xué)生群體的高度關(guān)注。隨之而來的就是學(xué)生為維護自身的利益對學(xué)校的處罰提出種種質(zhì)疑，包括學(xué)校對其處罰的依據(jù)合法性以及程序合法性，甚至出現(xiàn)學(xué)生狀告母校的情況。
2．學(xué)校對學(xué)生管理手段上產(chǎn)生的矛盾
學(xué)校在行使對學(xué)生的管理權(quán)時，運用的方式方法的合法性也受到質(zhì)疑。如發(fā)生在上海的“教室接吻被錄像曝光學(xué)生狀告校方侵害個人隱私”案所引發(fā)的討論中，關(guān)注的焦點是學(xué)校出于管理目的在教室安裝監(jiān)控裝置監(jiān)視學(xué)生的行為本身是否合法的問題。
3．政府規(guī)章與國家法律發(fā)生沖突時產(chǎn)生的矛盾
我國正處于法制不斷完善的過程之中，許多法律進行了重新的修訂，而大量的政府規(guī)章卻沒有進行相應(yīng)的修改，關(guān)于教育的許多規(guī)章就是屬于此類情況，造成了學(xué)生管理中學(xué)校的被動局面。如婚姻自由是《憲法》所賦予公民的基本權(quán)利，《婚姻法》對這項基本權(quán)利進行了進一步的規(guī)定：只要男女雙方達到法定婚齡，又符合其他法定結(jié)婚條件，要求結(jié)婚的，婚姻登記機關(guān)應(yīng)予登記，任何單位和個人不得隨意干預(yù)。但是，我國《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》第三十條對在校期間學(xué)生的結(jié)婚行為作出了禁止性規(guī)定。教育部頒布的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》是行政規(guī)章，從立法層次上來看它是低于《婚姻法》和《憲法》的。很明顯，這種規(guī)章與法律上的矛盾，必然會帶來學(xué)生管理中的矛盾。
(二)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利沖突的原因
1．法律原因
盡管我國現(xiàn)已出臺了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》等一系列法律、法規(guī)，但卻很不完善，主要問題有以下三個方面。(1)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)、章程之間沒有形成上下有序的體系，下位法與上位法相互沖突的現(xiàn)象屢見不鮮。(2)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)可操作性不強。例如，《中華人民共和國高等教育法》對于高校學(xué)生的權(quán)益僅僅有一個原則性規(guī)定：高等學(xué)校學(xué)生的合法權(quán)益受法律保障。合法權(quán)益包括哪些內(nèi)容?高校管理人員不得而知，高校學(xué)生也不得而知。(3)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)、章程內(nèi)容不完備，缺乏程序性規(guī)定。目前，我國還沒有專門的《學(xué)生法》、《校園法》來規(guī)范學(xué)生的行為、保護學(xué)生的利益。有學(xué)者認為在學(xué)校、老師和學(xué)生三者中，“尤其是學(xué)生的責任和權(quán)利不明確”根據(jù)《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》等法律、法規(guī)，大學(xué)生享有告知權(quán)、申辯權(quán)、申訴權(quán)等程序性權(quán)利，“但符合法制精神的申訴程序、調(diào)查程序、執(zhí)行程序等都沒有得到規(guī)定”。這就成為學(xué)生權(quán)利被侵犯的另一重要原因。
2．學(xué)生維權(quán)意識的提高
隨著整個社會法律意識的提高，學(xué)生群體的自身維權(quán)意識不斷加強，尤其是在學(xué)校的具體行為對學(xué)生個人的身心及個人的發(fā)展造成重大的影響時，學(xué)生會判斷學(xué)校行為的合法性并尋求相應(yīng)的途徑維護自己的合法權(quán)利。
3．高校在教育市場上的強勢地位也是矛盾產(chǎn)生的重要原因
教育一直以來被認為是計劃經(jīng)濟的最后領(lǐng)地，而高校則是教育領(lǐng)域中向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的最后領(lǐng)域。近幾年，我國的高校擴招政策的實施，使得社會對高等教育的需求受到極大刺激而膨脹。這種狀況下，高等院校的強勢地位顯而易見。但學(xué)校在規(guī)章制度的制定中仍然沿用過去計劃經(jīng)濟下的一整套思路．以學(xué)校為中心而非以學(xué)生為中心，導(dǎo)致學(xué)校的規(guī)章制度重實體、輕程序，缺乏民主性和公正性。學(xué)校的校規(guī)校紀中大量的原則性條文降低了可操作性，同時以大量的道德判斷來代替法律判斷，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生管理中的自由裁量權(quán)的濫用。
二、高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利關(guān)系的定位
(一)高校管理權(quán)的權(quán)源
1．法律授權(quán)
《中華人民共和國教育法》第二十八條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機構(gòu)行使下列權(quán)利：(一)按照規(guī)章自主管理；(二)組織實施教育教學(xué)活動；(三)招收學(xué)生或者其他受教育者；(四)對受教育者進行學(xué)籍管理，實施獎勵或者處分；(五)對受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書……。”《中華人民共和國學(xué)位條例》第八條規(guī)定：“學(xué)士學(xué)位，由國務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予，碩士學(xué)位、博士學(xué)位，由國務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科學(xué)研究機構(gòu)授予；授予學(xué)位的高等學(xué)校和科學(xué)研究機構(gòu)及其可以授予學(xué)位的學(xué)科名單，由國務(wù)院學(xué)位委員會提出，經(jīng)國務(wù)院批準公布。”由此不難看出，我國的教育法和學(xué)位條例通過法律授權(quán)的方式，明確規(guī)定了學(xué)校對學(xué)生具有的行政管理權(quán)。這樣，高等學(xué)校就屬于由法律、法規(guī)授權(quán)的組織。高等學(xué)校在學(xué)籍管理、學(xué)位的授予等方面和學(xué)生之間就形成了管理與被管理的關(guān)系，即行政法律關(guān)系。
2．上級教育行政主管部門的委托
委托性行政主體行使一定行政職權(quán)是基于行政機關(guān)的委托，而非法律、法規(guī)的授權(quán)。因此，它只能以委托行政機關(guān)的名義行使行政權(quán)，而且最終由委托機關(guān)承擔行使行政權(quán)的法律后果。在我國，學(xué)校的上級教育行政主管部門將本應(yīng)由其行使的職權(quán)授予給學(xué)校行使的情況并不多見，授權(quán)管理的事項主要集中在衛(wèi)生防疫和體質(zhì)檢測等方面。
3．學(xué)校基于公益性質(zhì)而生的固有權(quán)
由于成文法的局限性，法律既不能窮盡現(xiàn)實生活中的所有情況，也不能將學(xué)校的職權(quán)一一羅列無遺．因此學(xué)校在日常管理中為了實現(xiàn)其教育職能并達到保護公共利益的目的，必然還享有一些法律規(guī)定外的權(quán)利或權(quán)力，其屬學(xué)校的固有權(quán)，來源于學(xué)校作為教育、公益機構(gòu)的屬性。所謂固有權(quán)不過是肯定學(xué)校在特定情況下具有的一定裁量權(quán)。學(xué)校的固有權(quán)是學(xué)校法定職權(quán)的補充。
(二)高校學(xué)生的權(quán)利
高等學(xué)校學(xué)生除享有《高等教育法》規(guī)定的獲得貸學(xué)金及助學(xué)金權(quán)、勤工助學(xué)權(quán)、獲得畢業(yè)證書權(quán)、結(jié)社權(quán)外．在學(xué)生與高校的民事法律關(guān)系中，高校處于生產(chǎn)者的地位，學(xué)生處于消費者地位，因此，作為教育消費者的學(xué)生應(yīng)享有以下權(quán)利：(1)選擇權(quán)；(2)知情權(quán)；(3)人身與財產(chǎn)安全權(quán)；(4)獲取相應(yīng)知識與公平評價權(quán)；(5)人身自由權(quán)；(6)救濟權(quán)。
(三)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利間的法律關(guān)系定位
高校作為教育機構(gòu)，在我國屬于事業(yè)單位系列。但是由于法律的授權(quán)，它承擔了某些行政管理的職能。因此，它的某些管理權(quán)具有公權(quán)力的性質(zhì)。隨著自費求學(xué)、自主擇業(yè)的實行，現(xiàn)在高校與學(xué)生之間存在雙重法律關(guān)系。一是學(xué)校作為教育服務(wù)的提供者。與學(xué)生形成了合同性質(zhì)的民事法律關(guān)系。在這種法律關(guān)系中，學(xué)校和學(xué)生是地位平等的民事主體，應(yīng)該受到民事法律的調(diào)整。二是學(xué)校根據(jù)法律授權(quán)對學(xué)生管理。履行某些行政管理的職能，因而和學(xué)生形成了行政管理的法律關(guān)系。在這種法律關(guān)系中，雙方的法律地位是不平等的。開除學(xué)籍及對學(xué)生的其他處罰，雖然個別方面涉及雙方合同性質(zhì)關(guān)系的內(nèi)容。但主要是屬于行政管理關(guān)系的范圍。因而，處罰學(xué)生是否合法的問題。主要是從學(xué)校行使行政授權(quán)的角度來理解的。
三、解決方案
(一)樹立以人為本的管理理念
普通高校實行并軌招生以后，學(xué)校收取費用并為此提供服務(wù)。學(xué)生與學(xué)校之間便含有了某種契約關(guān)系。而不再是以前那樣一種縱向的服從與被服從的關(guān)系。正因為如此，管理者的管理活動不能再是一種單純的行政行為，高校在學(xué)生管理工作中，更多的應(yīng)該是以民事主體的身份出現(xiàn)——兩者之間是平等主體之間的法律關(guān)系。學(xué)校與學(xué)生之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，要求我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的從嚴管理的理念，樹立以人為本的人性化管理理念，把學(xué)生當作獨立、平等的人來對待。尊重學(xué)生各項權(quán)利。
(二)完善相關(guān)法律法規(guī)
現(xiàn)行法律對學(xué)生權(quán)利的規(guī)定較為模糊，而對學(xué)校的各項規(guī)章制度給予了充分肯定。學(xué)生對校方的處分不服時擁有申訴權(quán)的法律條文，在目前實際操作過程中仍難以實行。相反，學(xué)校擁有的權(quán)力己經(jīng)在長期的實踐中完善。形成相應(yīng)并受法律保護的管理措施，卻忽視了這些具體管理措施可能侵犯學(xué)生正當權(quán)利。因此，必須完善現(xiàn)行法律和高校學(xué)生管理工作的法律法規(guī)，將學(xué)生權(quán)利明確寫入法律，形成有針對性的條文，這是妥善處理高校學(xué)生與校方糾紛的根本性措施。
(三)提高管理者的法律素質(zhì)
高校管理人員是學(xué)生管理工作的實施者，他們的法律素質(zhì)高低決定著高校學(xué)生管理工作合法性和規(guī)范性的程度。“目前各高校管理人員素質(zhì)參差不齊，一般都沒有系統(tǒng)學(xué)習過管理理論和法律知識。存在著先天不足。因此，提高高校管理人員的法律素質(zhì)迫在眉睫。”學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生管理人員進行法律知識培訓(xùn)和學(xué)習，使其自身提高認識，加強法律知識，提高自身法律素養(yǎng)和能力，從而運用法律手段加強學(xué)校的管理工作。
(四)建立正當?shù)墓芾沓绦?/p>
“正當程序是法治的基本原則，也是法治的基本要求。依法治教、依法治校要求高校建立正當?shù)墓芾沓绦颍驗闆]有正當程序，不僅難以在管理工作過程中實現(xiàn)公開和公平，而且事后救濟權(quán)也得不到保障，從而也就談不上公正。”有關(guān)教育機構(gòu)在作出不利于學(xué)生決定時，應(yīng)聽取相對人的意見，使其行使為自己辯護的權(quán)利，應(yīng)當按照公開的規(guī)則和標準進行，如同法官辦案一樣其依據(jù)的法律必須公之于眾，并盡量量化，使之具有操作性和確定性，避免隨心所欲的臨事議制和暗箱操作。
(五)完善救濟機制
1．完善學(xué)生申訴制度
現(xiàn)有的申訴制度過于簡略、粗要，缺乏可操作性。因此，要對現(xiàn)有法規(guī)進行細化，明確受懲戒學(xué)生的申訴期限、時效和學(xué)校受理申訴的機構(gòu)、申訴條件及學(xué)校行政決定的合理期間。此外，為了確保申訴的公正性，應(yīng)考慮建立獨立的中介機構(gòu)來處理申訴。這方面可以借鑒國外的非行政性中介仲裁咨詢性組織的做法，對懲戒權(quán)行使的有關(guān)糾紛通過中介機構(gòu)予以調(diào)解或仲裁。
一、課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的本質(zhì)內(nèi)涵
（一）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是以人為本的管理現(xiàn)代管理學(xué)認為所謂“以人為本”是強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)工作要以人為管理工作的出發(fā)點，人的主觀能動性發(fā)揮得越好，管理的效益就越能體現(xiàn)出來。學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理同樣如此，要把人的發(fā)展融入到日常教學(xué)業(yè)務(wù)管理過程之中———從生命關(guān)懷到精神體貼，必須充分體現(xiàn)人本精神，管理者眼中要有每一位教師，教師眼中要有每一位學(xué)生。將“人性”融入管理，是以嚴格的規(guī)章制度為依據(jù)，尊重教師的本性，有的放矢地引導(dǎo)、培養(yǎng)教師良好的工作習慣，營造教師認可的校園文化，使教師在有“人情味”的管理制度下，自覺遵守各項規(guī)章制度，同時，也為學(xué)校的共同目標而努力。探索以人為本的管理方式，是實施現(xiàn)代學(xué)校管理的重要課題。管理者要想使學(xué)校獲得強大的“生命力”，就必須立足于學(xué)校的實際，最大限度地關(guān)注人的需求，凝聚人的智慧，激發(fā)人的潛能，求得人的超越式發(fā)展。
（二）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是學(xué)習型的管理當代最杰出的新管理大師彼得·圣吉提出了“學(xué)習型組織思想”。所謂學(xué)習型組織思想，指的是學(xué)習是企業(yè)發(fā)展的根本動力。職業(yè)學(xué)校的課程改革對教師與管理者都提出了更高的要求，因此，學(xué)習也是學(xué)校發(fā)展的根本動力。學(xué)習一方面為了保證學(xué)校的生存，使學(xué)校具有不斷改進的能力，提高學(xué)校的競爭力；另一方面學(xué)習更是為了實現(xiàn)個人與工作的真正融合，使教師們在工作中活出生命的意義。職業(yè)學(xué)校項目課程的實施對教學(xué)業(yè)務(wù)管理者和教師都充滿了機遇和挑戰(zhàn)，教師與管理者只有樹立終身學(xué)習的理念與意識，將學(xué)校視為自己學(xué)習的場所，才能與時俱進。美國學(xué)者特雷斯·迪爾和阿倫·肯尼迪在調(diào)查了80家著名企業(yè)的文化之后指出：“共同價值觀是任何一種企業(yè)文化的基石，共同價值觀作為一家公司成功哲學(xué)的精髓，為所有的員工提供了一種走向共同方向的意識，也給他們的日常行為提供了指導(dǎo)方針。不僅企業(yè)如此，學(xué)校也是如此。作為職業(yè)學(xué)校要形成共同的價值目標和發(fā)展愿景，使學(xué)生、教師和管理者都是學(xué)習的共同體，管理者與被管理者成為合作的伙伴，才能使大家真正體悟到自己工作的意義有賴于追求自己的內(nèi)在價值，追求心靈的成長與自我實現(xiàn)。作為教學(xué)業(yè)務(wù)的管理者要引導(dǎo)教師不斷學(xué)習，不斷刷新自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)職業(yè)教育課程改革的需要，為實現(xiàn)共同的價值目標而發(fā)揮自己最大的潛能。
（三）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是互動式的管理互動式管理是一種全新的管理模式，其本質(zhì)是以人為本，它關(guān)注管理主體和管理客體中具有能動性的“人”，其核心是組織與員工的相互塑造，目的是激發(fā)組織內(nèi)部每個成員的活力，進而使整個組織保持整體創(chuàng)新能力。管理者與被管理者的關(guān)系是互動性與互惠性的統(tǒng)一。互動式的管理不再是被管理者的被動服從，不是以往“家長式”的管理形式，而是主動適應(yīng)，是建立在“法治”基礎(chǔ)上的“人治”管理，它強調(diào)的是“塑造”，而不是“管理”。同樣教學(xué)業(yè)務(wù)管理者和被管理者的關(guān)系也應(yīng)當是這種積極的互動關(guān)系。課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是由學(xué)校教務(wù)管理者、教師、學(xué)生等人共同進行的多維管理，其過程就是學(xué)生、教師、教務(wù)管理者相互交往的過程。這種交往就意味著人人參與，意味著平等對話，它不僅是一種認識的活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流過程，對于教學(xué)每一方面的管理既各自獨立又相互聯(lián)系、既彼此制約又相互促進，有助于全面提高教學(xué)質(zhì)量。
（四）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是個性化的管理蘇霍姆林斯基說過：“一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。”課程改革中多樣化的課程、個性化的教育觀將使學(xué)校的辦學(xué)特色得以凸顯。課改理念下學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理也應(yīng)該凸顯個性化的管理特色，其教學(xué)業(yè)務(wù)管理的流程也應(yīng)該因此由傳統(tǒng)的統(tǒng)一要求走向今天的強調(diào)個性，尤其是圍繞學(xué)生個性化發(fā)展和教師專業(yè)化發(fā)展的要求，教學(xué)管理流程應(yīng)更加注重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重對教師持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ耐诰颉嵤﹤€性化的管理，要求教學(xué)管理者從本地區(qū)、本學(xué)校學(xué)生實際出發(fā)，通過人文、人本精神激發(fā)教師主體個性化風格，最大限度地發(fā)揮個人能力特長和積極性，促使教師專業(yè)化成長，進而尊重和滿足學(xué)生的個體差異，為學(xué)生的個性發(fā)展提供廣闊的空間。個性化的管理要求學(xué)校管理具有獨創(chuàng)性，學(xué)校的發(fā)展不能簡單地模仿別人，而應(yīng)根據(jù)學(xué)校自己的實際情況進行開拓與創(chuàng)新。
（五）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是開放性的管理開放性是開放性管理的根本特點，其理論依據(jù)是“非平衡系統(tǒng)的自組織”理論，這種理論認為，發(fā)展通過行為的內(nèi)部機制而產(chǎn)生，其中“不平衡”作為積極因素發(fā)揮作用。開放性管理的目標、內(nèi)容、過程、評價等呈動態(tài)，管理者不斷總結(jié)經(jīng)驗并根據(jù)新的變化及時調(diào)整和修正。在這種管理方式中管理者不斷引進相異和相反的觀點，通過開放、互動、多元的對話，形成發(fā)展過程的非平衡狀態(tài)，打破已有的穩(wěn)定狀態(tài)，使其永遠處于轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程之中，從而帶來發(fā)展的新動力，管理者和被管理者之間的關(guān)系更多地表現(xiàn)為個體在共同探究的過程中相互影響、相互促進。傳統(tǒng)的學(xué)科知識為主體的職業(yè)教育課程與社會發(fā)展需求的“不平衡”使得職業(yè)學(xué)校的課程必須根據(jù)動態(tài)的社會需求不斷加以調(diào)整與變化，它已不再是靜態(tài)的學(xué)科知識的載體，也不再僅僅是職教圈內(nèi)的事，而是全社會的事，課程資源的開發(fā)也需要全社會的支持與幫助，學(xué)生、教師、學(xué)校、企業(yè)都應(yīng)該成為課程開發(fā)的主體，因此職業(yè)學(xué)校的教學(xué)業(yè)務(wù)管理就要增強與企業(yè)、家庭的互動以及學(xué)校與學(xué)校的互動，從傳統(tǒng)的封閉式管理走向開放性的管理，它要求整合學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會的教育資源，形成教育的合力。
二、課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的重點工作
（一）認真抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和提升是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的切入點觀念決定行為，思想指導(dǎo)行動。教師與教學(xué)業(yè)教師論壇務(wù)管理者只有樹立與課程改革相適應(yīng)的現(xiàn)代教育理念，并內(nèi)化為行為外顯出來，才能保證課程改革的順利進行。為了使教師真正理解課程改革的內(nèi)涵、實施課程改革的意義，將實施課程改革變?yōu)樽约旱淖杂X與自愿，教務(wù)處可以引導(dǎo)教師進行理論學(xué)習，學(xué)習教育教學(xué)理論，如從《教學(xué)設(shè)計原理》《課堂教學(xué)論》《職業(yè)教育項目課程開發(fā)指南》《建構(gòu)主義理論》等書中汲取養(yǎng)料，使教師提高認識、增強信心、明確方向、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。
（二）認真抓好教學(xué)過程的管理是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)細節(jié)決定成敗。只有重視教學(xué)過程的管理，才能保證教學(xué)質(zhì)量的提高。抓教學(xué)過程的管理，首先要抓好教學(xué)常規(guī)管理，教學(xué)常規(guī)是落實教育教學(xué)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是規(guī)范教學(xué)行為的主要依據(jù)。在實施課程改革的今天，教學(xué)常規(guī)依然是保證教學(xué)正常秩序、保證基本教學(xué)質(zhì)量的必要措施，是教學(xué)管理的核心內(nèi)容。教學(xué)業(yè)務(wù)管理者要把課程標準提出的教學(xué)原則和課堂評價標準逐一落實到新的教學(xué)常規(guī)中，把每個管理環(huán)節(jié)做細做透。其次是積極創(chuàng)造條件，促進教師教學(xué)方式方法的改變，全力提高學(xué)生技能。教務(wù)管理者要鼓勵教師在打破傳統(tǒng)學(xué)科體系教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容主體特點的不同要求和各種教學(xué)方法的特征，從實際出發(fā)，不斷探索與之相對應(yīng)的、貼近學(xué)生實際的、有效的教學(xué)方法并不斷改進，大膽實踐以學(xué)生為中心，突出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，貫徹“學(xué)做合一”的教學(xué)理念，推行以行動導(dǎo)向為核心的“理實一體化教學(xué)”“項目教學(xué)”“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)”，有效地提高課程實施的質(zhì)量。第三是加強教學(xué)過程監(jiān)控。改變備課檢查內(nèi)容和方式。改變傳統(tǒng)的只注重教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)進度的教案檢查為注重內(nèi)容的選擇、問題的設(shè)計、活動的組織、教學(xué)反思等方面的檢查，強調(diào)以“學(xué)”定“教”。堅持有效地聽課與評課。蘇霍姆林斯基指出：“聽課和評課的主要目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗，把個別教師的經(jīng)驗變成集體的財富，用以豐富全校的經(jīng)驗。”課堂是學(xué)生學(xué)習的主陣地，教學(xué)管理人員要經(jīng)常深入課堂，準確了解教師的教學(xué)情況，了解學(xué)生的課堂學(xué)習情況及學(xué)習狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)課堂中“教”與“學(xué)”的問題，掌握第一手材料，以便增強管理工作的針對性與實效性，真正落實對教學(xué)過程的監(jiān)控。
（三）加強校本研究促進教師專業(yè)化成長是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的重要作用職業(yè)學(xué)校的課程改革對教師素質(zhì)提出了更高的要求，要求教師不但懂得教學(xué)的有關(guān)技能技巧，還要熟悉職業(yè)實踐，具有跨學(xué)科和團隊合作能力、具有創(chuàng)設(shè)學(xué)習情境的能力，能夠?qū)ψ陨碓诮虒W(xué)過程中的角色進行重新定位的能力，在教學(xué)中教師將面臨許多新的問題與挑戰(zhàn)，解決課程改革過程中遇到的教育教學(xué)問題，提高教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的最高目標。因此將問題轉(zhuǎn)化為課題，以課題的形式開展校本研究，教師相互交流先進的教育理念及心得體會，交流自己在課程改革實踐中的具體做法和初步成果，及時分析思考來源于教學(xué)實踐中遇到的問題，共享成功的喜悅、探討過程的困惑，把教師的教學(xué)實踐與教學(xué)研究融為一體，使校本教研植根于教師和學(xué)生的日常教學(xué)活動，又服務(wù)于教師和學(xué)生的日常教學(xué)活動，形成自我發(fā)展、自我提升、自我創(chuàng)新的內(nèi)在機制，從而提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。為此，我們根據(jù)教師在思想業(yè)務(wù)、知識能力及個性心理品質(zhì)等方面存在的差異，在校本培訓(xùn)上堅持“分層要求”，實施“五課教研工程”，即備課、上課、說課、聽課、評課。將“五課”提升到教學(xué)研究層面，以課題研究的形式整體推進教研工作的開展，教學(xué)管理模式的創(chuàng)新，彰顯職業(yè)教育的本質(zhì)特色。
作者：周吉云
中華文化經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國人修身經(jīng)世之本，其價值永恒不朽，歷久而彌新，是學(xué)校道德教育取之不盡用之不竭的智慧源泉。開發(fā)和利用文化經(jīng)典，用經(jīng)典來對中職學(xué)生的青春進行熏染和陶冶，對提升在校學(xué)生的道德素質(zhì)具有事半功倍的作用。每次周末返校、早讀、課前兩分鐘，我都要求學(xué)生按時誦讀《弟子規(guī)》《論語》等文化經(jīng)典，每天要求學(xué)生識記一句名言警句，飽覽古今經(jīng)典、理解內(nèi)容的深邃含義，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，潛移默化地影響學(xué)生的思想意識和行為規(guī)范，從“學(xué)而知”到“知而行”，逐步達到“行而知”的道德教育途徑。
二、重熏陶，在潛移默化中實施中華傳統(tǒng)美德教育
陶冶教育，就是在日常生活中，創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生的思想品德在潛移默化中受到影響。在教學(xué)過程中，教師可以從兩方面對學(xué)生進行陶冶。
1．環(huán)境熏陶。
教室的墻壁上懸掛了國旗、張貼有關(guān)學(xué)習、理想、人生的名言警句，給學(xué)生積極向上的環(huán)境，從正面引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生豁達、明朗的學(xué)習環(huán)境，使學(xué)生在正能量的環(huán)境里保持積極健康的最佳心理狀態(tài)。
2．藝術(shù)熏陶。
現(xiàn)在是手機充斥的食指時代，學(xué)生很容易沉迷其中。我通過流行勵志網(wǎng)絡(luò)歌曲、勵志優(yōu)秀閱讀作品，讓學(xué)生在賞心悅目的藝術(shù)享受中，潛移默化地受到熏染教育。我還讓學(xué)生接觸正面的網(wǎng)絡(luò)信息。此外，我還利用節(jié)日辦學(xué)生書畫作品展。這樣，通過多種藝術(shù)手段，不斷精華學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操。
三、重情感，增強中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)驅(qū)力
傳統(tǒng)美德教育是以人為本的倫理道德教育，因而特別強調(diào)情感的教育作用。我在實施傳統(tǒng)美德教育過程中注意構(gòu)建全方位、全身心、立體化的教育模式，努力做到知、情、意、行一體化的統(tǒng)一。
1．培養(yǎng)學(xué)生尊重教師、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
孩子離不開父母的養(yǎng)育，學(xué)生離不開教師的教導(dǎo)。望子成龍是每位家長的心愿。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)、懶惰任性。中職學(xué)生，他們的這些特點更為突出，如頂撞父母，在父母面前撒謊，不能獨立完成作業(yè)，把學(xué)習作為一種負擔，這些都嚴重影響學(xué)校德育工作的正常開展。作為教師，我們必須幫助其樹立正確的觀念，給其講道理、擺事實。我國古代歷史上的傳統(tǒng)故事則成為優(yōu)秀的案例。我還通過公益廣告的啟發(fā)，也讓學(xué)生設(shè)計自己與父母的漫畫，讓學(xué)生從中感悟父母恩情，要尊師重教，啟迪凈化心靈。
2．培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛，樂于助人的高尚情操。
團結(jié)友愛、樂于助人是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。如何創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美的育人氛圍，同學(xué)之間團結(jié)友愛和睦相處尤為重要。因此我細心觀察每一個學(xué)生的學(xué)習、生活狀況，一旦有什么問題請全班同學(xué)建言獻策，讓學(xué)生做到“心中有他人”，從而利用各種班級活動，使學(xué)生“互幫、互助、互讓、互勉”。這樣就在每個學(xué)生的心靈中播撒下愛的種子，從而促進班級管理工作，讓學(xué)生健康成長。
3．激勵班級成員自立自強，使自立自強成為生活習慣。
