時(shí)間：2023-08-10 17:25:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語文教學(xué)的核心要素，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 高效課堂 評(píng)價(jià)體系
近年來，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是教育界關(guān)注的重點(diǎn)，現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)是人的發(fā)展。作為語文教師，我們更應(yīng)該意識(shí)到，語文是一門飛揚(yáng)著靈性的課程，是具有濃郁人文特色的課程，語文教學(xué)，不應(yīng)該是解釋，更不應(yīng)該是說明，而是一種心靈的潤(rùn)澤，是一次難忘的、充沛的情感經(jīng)歷，語文教學(xué)是浪漫而富有創(chuàng)造性的，對(duì)人的發(fā)展起著十分重要的作用。在“以學(xué)生為中心、服務(wù)于全體”發(fā)展提高學(xué)生核心素養(yǎng)的育人觀的引領(lǐng)下，中職語文教學(xué)更應(yīng)該解放人的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力和創(chuàng)造力都盡情地發(fā)揮出來，提高以“語言”“思維”“審美”“文化”為核心要素的語文素養(yǎng)，為中職生從學(xué)生人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職業(yè)人做好準(zhǔn)備。在如今提倡“大語文”的環(huán)境下，課堂教學(xué)依然是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基礎(chǔ)陣地，所以達(dá)成這一目標(biāo)的關(guān)鍵，就是構(gòu)建高效課堂。
一. 構(gòu)建高效課堂，提高核心素養(yǎng)的原則和關(guān)鍵
高效課堂，就是學(xué)生和教師消耗盡可能少的精力和時(shí)間，獲取盡可能最好的學(xué)習(xí)效果。高效課堂的內(nèi)涵十分豐富，既包括教學(xué)理念的更新，也包括教學(xué)技巧的提升和教學(xué)目標(biāo)的改變。正因如此，中職學(xué)校掀起了對(duì)高效課堂模式的研究，先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練、自主學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等課堂教學(xué)模式，在中職語文課堂引起了很大的反響，很多學(xué)校很多老師紛紛嘗試，相互效仿。可事實(shí)證明，這些模式本身有一定的局限性，不是放之四海皆準(zhǔn)，不是適合所有的學(xué)生和教師。所謂“教無定法”，學(xué)生是個(gè)性化的。教學(xué)，尤其是語文教學(xué)，本來也應(yīng)該是極具個(gè)性化的，本該個(gè)性化的東西一旦走入固定模式的桎梏，就成了死板僵化的開始。所以構(gòu)建高效課堂的原則就應(yīng)該是因生制宜、因師制宜、因地制宜的，只有這樣，才能提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。
衡量語文課堂是否高效，一是要看學(xué)生是否在有限的課堂時(shí)間內(nèi)形成與發(fā)展了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”等語文素養(yǎng)；二是要看教學(xué)過程是否體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，是否實(shí)現(xiàn)了少教多學(xué)；三是要看師生是否感受到了語文的魅力，解放了心靈和智慧。要想實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，學(xué)生是關(guān)鍵的主體，學(xué)生的高效決定了課堂的高效。所以構(gòu)建高效課堂，提高學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵不在于用什么教學(xué)模式，而是要提高學(xué)生的課堂效率，提高學(xué)生在語文課堂上的積極性。要想做到這一點(diǎn)，教師的教學(xué)觀念和技巧固然重要，其實(shí)還有另外一個(gè)重要的因素――評(píng)價(jià)體系。
中職學(xué)校現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系中，課堂表現(xiàn)幾乎完全與最終評(píng)價(jià)脫鉤。即便是有的學(xué)校將課堂表現(xiàn)作為最終評(píng)價(jià)的一方面，但不少學(xué)生仍受初中一張期末考試卷成績(jī)決定最后成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)模式的影響，忽視課堂的評(píng)價(jià)。不少老師對(duì)于課堂的評(píng)價(jià)也缺少系統(tǒng)而有效的評(píng)估體系，刺激不了學(xué)生對(duì)課堂評(píng)價(jià)重要性的認(rèn)識(shí)。優(yōu)質(zhì)的評(píng)價(jià)體系，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，形成主動(dòng)的積極性，從而實(shí)現(xiàn)高效課堂。因此，我們要在課堂上建立基于提高核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過程，關(guān)注以“語言”“思維”“審美”“文化”為核心要素的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
二.以基于提高核心素養(yǎng)的多維評(píng)價(jià)體系促高效課堂的構(gòu)建
“建立促進(jìn)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。” 這是課程改革給我們新的u價(jià)理念，根據(jù)這一理念，我嘗試把基于提高核心素養(yǎng)的主體維度和時(shí)間維度的多維度評(píng)價(jià)體系引入課堂。
（一）自我評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)和師生評(píng)價(jià)
從主體維度上主要分為自我評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)和師生評(píng)價(jià)。
自我評(píng)價(jià)是師生自己評(píng)價(jià)自己，通過自評(píng)讓學(xué)生和教師較客觀認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)，樹立自信，查找不足，努力改進(jìn)。
生生評(píng)價(jià)是互動(dòng)學(xué)習(xí)小組內(nèi)部和小組之間的評(píng)價(jià)，既對(duì)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，也對(duì)個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式更加客觀，可以彌補(bǔ)自己評(píng)時(shí)的不足，使學(xué)生更全面看清楚自己。同時(shí)，也是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們可以學(xué)會(huì)客觀地評(píng)價(jià)別人，欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，達(dá)到自我教育和促進(jìn)自我發(fā)展的目的。
師生評(píng)價(jià)不僅指教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還包括學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。長(zhǎng)久以來，學(xué)生都是評(píng)價(jià)的客體，在評(píng)價(jià)體系中處于被動(dòng)地位，這種單向評(píng)價(jià)方式，切斷了教師與學(xué)生溝通的渠道，不僅使學(xué)生產(chǎn)生被忽視的感覺，喪失學(xué)習(xí)的積極性，也使教師失去了了解學(xué)生感受，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的好機(jī)會(huì)。現(xiàn)在，我們不但要把課堂的主體地位還給學(xué)生，還要把評(píng)價(jià)的主體地位還給學(xué)生，讓學(xué)生大膽的評(píng)價(jià)教師的教學(xué)，說出對(duì)教師的不同看法，提出對(duì)教師教學(xué)的要求。通過評(píng)價(jià)教師使教師得到教學(xué)上的寶貴反饋，也提高了學(xué)生的民主意識(shí)，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，教學(xué)相長(zhǎng)。
（二）教前評(píng)價(jià)、教中評(píng)價(jià)和教后評(píng)價(jià)
從時(shí)間維度上主要分為教前評(píng)價(jià)、教中評(píng)價(jià)和教后評(píng)價(jià)。
教前評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生課前學(xué)習(xí)內(nèi)容自我的了解，自我評(píng)估的定位的評(píng)價(jià)。包括能否提前預(yù)習(xí)，是否查找相關(guān)學(xué)習(xí)資源材料，能否合理地質(zhì)疑，以及對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容興趣度和難易程度等方面的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)。教前評(píng)價(jià)可以掌握學(xué)生對(duì)本課的興趣和本課的難點(diǎn)，準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)難度、教學(xué)方法進(jìn)行定位，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃和策略，教師整合教學(xué)內(nèi)容。
教中評(píng)價(jià)是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)。教中評(píng)價(jià)可以及時(shí)檢查教學(xué)狀況，調(diào)控教學(xué)進(jìn)度，改進(jìn)教學(xué)方法。
教后評(píng)價(jià)是教學(xué)之后對(duì)與教學(xué)相關(guān)因素的評(píng)價(jià)，主要包括教學(xué)手段，教學(xué)方法策略，學(xué)生學(xué)習(xí)效果等方面。教后評(píng)價(jià)可以對(duì)教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便在下一階段更好地教學(xué)。
（三）基于提高核心素養(yǎng)的多維評(píng)價(jià)體系對(duì)構(gòu)建高效課堂的作用
在評(píng)價(jià)的過程中，把自我、生生、師生評(píng)價(jià)和教前、教中、教后評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來，使評(píng)價(jià)更具有全面性、多元性和發(fā)展性。譬如，在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)理解是否深刻，教學(xué)目標(biāo)設(shè)置是否合理，是否符合學(xué)生的認(rèn)知能力進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。學(xué)生就預(yù)習(xí)是否充分、到位，學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定是否合理進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和小組評(píng)價(jià)。學(xué)生也可以評(píng)價(jià)教師預(yù)設(shè)的教學(xué)重難點(diǎn)和教學(xué)方法是否能引起自己的興趣，教師則評(píng)價(jià)學(xué)生的預(yù)習(xí)成果是否達(dá)到期望水平。至此，師生對(duì)于正式的課堂教學(xué)都做到了心中有數(shù)，也對(duì)課堂的教與學(xué)有了一定的期望，保證了上課的積極性。在課堂教學(xué)中，學(xué)生就自己和小組其他成員的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和對(duì)知識(shí)的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以評(píng)價(jià)其余小組展示的學(xué)習(xí)成果。師生互相評(píng)價(jià)對(duì)方在教學(xué)過程中的表現(xiàn)，如教師如何對(duì)待學(xué)生的各種問題，學(xué)生在小組活動(dòng)和交流中是否表現(xiàn)積極等等。教師反思教學(xué)效果，如課堂教學(xué)是否實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，是否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了有效的探究活動(dòng)，學(xué)生有沒有“創(chuàng)造性”的發(fā)現(xiàn)等等。在這一階段，教師要及時(shí)把握教學(xué)進(jìn)度，改進(jìn)教學(xué)方法，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的薄弱部分，查漏補(bǔ)缺，提高學(xué)習(xí)效益。這一階段的評(píng)價(jià)確保了學(xué)生積極地互動(dòng)與交流，課堂的效率自然就提高了，學(xué)生的核心素養(yǎng)自然就培養(yǎng)出來了。在課堂教學(xué)后，教師可以和學(xué)生一起設(shè)計(jì)一些調(diào)查問卷，使學(xué)生能對(duì)自己在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)，對(duì)教師的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師還可以設(shè)計(jì)一些題目對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性測(cè)試，檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)和技能的掌握情況，并根據(jù)問卷和測(cè)試的結(jié)果反思教學(xué)效果，如自己是否有足夠的知識(shí)和機(jī)智應(yīng)對(duì)學(xué)生的探索過程，教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到等等。評(píng)價(jià)活動(dòng)結(jié)束后，教師要全面總結(jié)，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，師生共同制定下一階段教學(xué)的策略和目標(biāo)。
每一次完整的多維評(píng)價(jià)都是師生一次提高自身核心素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，有了這種提高，學(xué)生對(duì)下一階段自己和同學(xué)的表現(xiàn)充滿了期待，覺得語文的學(xué)習(xí)充滿了樂趣，在學(xué)習(xí)中就會(huì)更加積極，課堂學(xué)習(xí)更加高效，從而形成良性循環(huán)。在這一過程中，學(xué)生的交流多了，思維的碰撞多了，知識(shí)儲(chǔ)備量也多了，學(xué)生“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等語文素養(yǎng)會(huì)得到明顯的提升。
中職學(xué)生普遍缺乏一種學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，在教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)“釜底抽薪”，從根本上解決問題。把基于提高核心素養(yǎng)的多維評(píng)價(jià)體系引入課堂，制定合理規(guī)范的評(píng)估分值體制，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這是構(gòu)建中職語文高效課堂的關(guān)鍵，而在這一過程中提高以“語言”“思維”“審美”“文化”為核心要素的語文素養(yǎng)，也就水到渠成。
參考文獻(xiàn)：
1.《新課程語文教材教法》主編： 王林發(fā)， 副主編： 李晶晶 暨南大學(xué)出版社
2.《如何打造高效能課堂》著者： [美]麥克唐納[美]赫什曼 中國(guó)青年出版社
關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)理念
現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野。這是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的深刻變革，是提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的必然要求。作為義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科——中學(xué)語文必須進(jìn)行改革。
一、用全新的教育教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)
自實(shí)施課程改革以來，教師要不斷學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，煥發(fā)語文課堂活力，尋求有助于學(xué)生能力提高與發(fā)展的語文課堂教學(xué)的新思路、新模式。
二、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
自主學(xué)習(xí)是指建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“我能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“我想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“我會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“我堅(jiān)持學(xué)”。初中語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)感悟的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。這種能動(dòng)式學(xué)習(xí)不但使學(xué)習(xí)過程有效，而且使學(xué)習(xí)者本身主動(dòng)而自信。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“能學(xué)”的信心，激發(fā)學(xué)生想學(xué)的愿望，點(diǎn)撥學(xué)生“會(huì)學(xué)”的策略，提供學(xué)生堅(jiān)持學(xué)的動(dòng)力。教師不要包辦代替，要培養(yǎng)學(xué)生自主操作、自主遷移、自主比較、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究的能力。如教學(xué)文言文，首先要讓學(xué)生對(duì)照注釋查工具書自主學(xué)習(xí)，理解課文大意，而教師只需對(duì)學(xué)生提出的較難的字詞和句子作講解即可。
三、改變授課方式
語文課程是一個(gè)不斷發(fā)展的范疇。語文課程改革是語文教育改革中最關(guān)鍵和敏感的部分，它往往是語文教育改革的首要突破口。現(xiàn)代科學(xué)最突出的特征就是科學(xué)知識(shí)綜合化明顯增強(qiáng)，語文課程要適當(dāng)簡(jiǎn)化，加強(qiáng)綜合，使學(xué)生的語文能力得到全面提高。老師要深入研究教學(xué)大綱，并制訂總體的教學(xué)規(guī)劃，以便更加清晰地講授知識(shí)，使學(xué)生能最大限度地吸收掌握所學(xué)的知識(shí)。
語文教學(xué)中仍舊存在“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)仍被“講讀課堂”和“串講課堂”主宰。“講讀型”和“串講型”可以說是語文教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課型。這兩種課型偏于教師講學(xué)生聽，師生缺乏交流，教學(xué)缺乏聯(lián)系信息，傳輸單向化。教師在教學(xué)中按照預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，不折不扣地將知識(shí)信息傳遞給學(xué)生，而不向?qū)W生提供動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，學(xué)生被當(dāng)做知識(shí)的消極接收器，始終處于被動(dòng)地位，毫無學(xué)習(xí)興趣，更無主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性可言。呂叔湘先生指出：“教師只管講，學(xué)生只管聽，那是白講，是無效勞動(dòng)。”學(xué)生身上具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，他們不是消極接受知識(shí)的“容器”。現(xiàn)行語文課型存在著弊端，即忽視了教師和學(xué)生在互動(dòng)過程中對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)，又忽視了學(xué)生的主體地位，沒有建立平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，有探求新知、獲取知識(shí)的愿望。在教學(xué)中，教師是教的主體，是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而學(xué)生是學(xué)的主體，沒有人能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。
四、營(yíng)造輕松、愉快的課堂氛圍
小學(xué)語文階段以識(shí)字、寫字為重，小學(xué)升中學(xué)的考試以考查書本知識(shí)為主，教學(xué)方式老舊、古板、模式化，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。如果學(xué)生進(jìn)入初中，教師觀念不更新，不對(duì)他們進(jìn)行語文學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，按部就班，則往往會(huì)耽誤學(xué)生。因此，必須進(jìn)行課程改革。
五、培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)
部分教師認(rèn)為只要按照教學(xué)大綱走、及時(shí)跟進(jìn)教材進(jìn)度、把該教的教了就可以了，其實(shí)這樣并沒有全面完成教學(xué)工作。因?yàn)檎Z文包含聽、說、讀、寫四大核心要素，除此之外還有語言積累、審美情趣和思想品德等間接影響要素，要把這些要素完美地融合起來，讓學(xué)生能完整地學(xué)習(xí)和理解相關(guān)知識(shí)。語文要素才是根本，而絕不僅僅是識(shí)字、寫作、閱讀。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分、工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”無論是交際還是人文都不可能離開語文要素。
六、采用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力
應(yīng)試教育下，課堂教學(xué)圍繞知識(shí)目標(biāo)而展開，儲(chǔ)存繼承前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，但忽視了學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志。如何激活所需的先前經(jīng)驗(yàn)，萌動(dòng)求知欲望呢？新課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、求索和善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)作為課堂教學(xué)的終極目的。為此，我們仔細(xì)研究教育心理，準(zhǔn)確把握初中學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，積極探索有利于激發(fā)興趣、激活思維、激勵(lì)探討的課堂教學(xué)方法。
在通常意義上，教學(xué)策略理解為是指在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的手段和謀略，它具體體現(xiàn)在教與學(xué)的交互活動(dòng)中。包括產(chǎn)生式教學(xué)策略和替代式教學(xué)策略，新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展。
新課程理念下的語文教學(xué)策略
一、構(gòu)建新課標(biāo)下的新課堂
新的課標(biāo)、新的教學(xué)理念，應(yīng)該在課堂教學(xué)這塊陣地上得以實(shí)現(xiàn)，這就需要構(gòu)建一個(gè)新課標(biāo)下的新課堂。姚海榮在《構(gòu)建新課標(biāo)下的新課堂———淺談新課標(biāo)下的語文教學(xué)策略》一文中提出：（1）語文教學(xué)重心要轉(zhuǎn)移。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。（2）語文教學(xué)策略要改變。要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生自主的學(xué)；重感悟、重積累、重語感訓(xùn)練；引導(dǎo)學(xué)生在語言的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)方法、悟方法。所以，語文教學(xué)就是要倡導(dǎo)學(xué)生通過自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為，使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。教學(xué)是師生共同享有的快樂生活，教室是師生共處的精神生活樂園。
二、語文教學(xué)應(yīng)講究藝術(shù)性
周桂青在《新理念下的語文教學(xué)策略》中提出新課改下的語文教學(xué)應(yīng)講究藝術(shù)性，需要做到以下幾個(gè)方面：要進(jìn)行開放性的語文教學(xué)；要用情感去教學(xué)；要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性；語文教學(xué)應(yīng)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合。
所以說，筆者認(rèn)為學(xué)好語文是一種人生境界的飛躍，一種人格的鑄造。教師在教學(xué)過程中要按照語文的藝術(shù)特性，講究藝術(shù)性教學(xué)。
三、個(gè)性化語文教學(xué)策略
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》注入了語文教育新的理念，對(duì)語文課程的性質(zhì)作了這樣明確的表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這段話告訴我們語文課程的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。而語文學(xué)習(xí)過程，是人的實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過程。必須要尊重人，尊重人的生命價(jià)值，尊重人的多樣性，為每一個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)語文課程。張棟在《新課程理念下個(gè)性化語文教學(xué)策略初探》的文章中從教學(xué)目標(biāo)的開放性、教學(xué)內(nèi)容的人本化、教學(xué)形式的多樣化、教學(xué)評(píng)價(jià)多元化四方面入手，討論了如何為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性化的語文教學(xué)。
四、“以變求發(fā)展”的語文教學(xué)策略
陳維民在《新課標(biāo)下的語文教學(xué)策略：以變求發(fā)展》中提出要改變課程觀，實(shí)行開放式教學(xué)；轉(zhuǎn)換教師角色，推行教學(xué)民主；變革教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)合作；改變訓(xùn)練方式，構(gòu)建新的訓(xùn)練體系；變革教學(xué)評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。
五、“結(jié)構(gòu)——建構(gòu)”的語文教學(xué)策略
結(jié)構(gòu)：是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系和相互作用的方式，本課題中主要指知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和方法程序結(jié)構(gòu)。知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)是由學(xué)科基本概念為核心組成的有組織的整體知識(shí)，它揭示了學(xué)科基本概念內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。掌握良好的知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，升華為智慧的基礎(chǔ)。要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能還必須掌握一套辦事的操作步驟，即學(xué)習(xí)某一類知識(shí)或解決某一類問題的方法程序結(jié)構(gòu)。只有以知識(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)為核心，以方法程序結(jié)構(gòu)為策略，才能有效地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才能有效地幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)某一類知識(shí)或解決某一類問題的方式方法。
建構(gòu)：本課題中的建構(gòu)性學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者充分運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在一定的學(xué)習(xí)情境中，即以學(xué)習(xí)模塊為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)任務(wù)情景，借助老師和同學(xué)的幫助，利用學(xué)習(xí)資源，主動(dòng)獲得基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能，積累基本經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)情感的統(tǒng)一過程。
“結(jié)構(gòu)—建構(gòu)”語文教學(xué)策略：是以系統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)原理為指導(dǎo)，以語文學(xué)科素養(yǎng)生成為目標(biāo)，以幫助學(xué)生掌握呈結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和能力為載體，對(duì)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì)。
總之，學(xué)者們從多個(gè)角度、多個(gè)方面對(duì)語文教學(xué)策略進(jìn)行了廣泛而深入的研究，這些豐富的研究成果，為我們語文教學(xué)提供了寶貴的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)目前我國(guó)的教育改革的實(shí)行有著很好的指導(dǎo)意義。但是，關(guān)于語文教學(xué)策略的研究，通過整理相關(guān)材料，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于語文教學(xué)策略的研究大都還停留在理論研究上，對(duì)于這些教學(xué)策略在實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用上究竟達(dá)到了怎樣的效果的研究還很少。希望筆者對(duì)語文教學(xué)策略的研究的整理能為進(jìn)一步的研究有所幫助。
在了解了“除蔽”的基本內(nèi)涵之后，筆者將進(jìn)一步討論“除蔽”的必要性。
一、傳統(tǒng)課堂重灌注忽視學(xué)科定位
對(duì)于前衛(wèi)的的理論，我們“除蔽”的艱巨性不大。因?yàn)椋靶l(wèi)的理論出現(xiàn)時(shí)間較短，因此可靠性不大，人們對(duì)其認(rèn)同的可能性也不大，受蒙蔽的可能性更不大。而一些傳統(tǒng)理論，一些經(jīng)過官方認(rèn)同的理論則不同。或者因?yàn)槠溟L(zhǎng)期灌輸，或者因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的霸權(quán)，它們具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，這就造成了當(dāng)前“除蔽”的嚴(yán)峻性。它不是來自外部，而是已經(jīng)在內(nèi)心生成并成為我們的思維模式、思想方法，有些方面甚至帶有某種嚴(yán)峻的封閉性、頑固性。這種蒙蔽的特點(diǎn)，就是自己蒙蔽自己。
教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響下，片面地把知識(shí)目標(biāo)定義為唯一目標(biāo)，將全盤講授作為唯一的課堂教學(xué)方法，肢解課程，物化課程。同時(shí)，物式管理的整齊有序成了組織教學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種物式灌注的教學(xué)使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間被挪用，自主思維的空間被占用。此外，過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性而忽視其人文性的特點(diǎn)，把知識(shí)要點(diǎn)從具體文本中抽象出來，從而忽視了語文在傳播文化、精神上的作用，罔顧語文學(xué)科實(shí)現(xiàn)個(gè)性及精神自由的路徑和方式。在這樣的學(xué)科定位的主導(dǎo)下，“講授”與“考試”成了傳統(tǒng)語文教學(xué)的兩個(gè)核心要素，而傳統(tǒng)教學(xué)模式下“加時(shí)之風(fēng)”、“題海之術(shù)”、“灌輸之法”盛行，結(jié)果教師累、學(xué)生苦、家長(zhǎng)難，教學(xué)成本高、效率低。教學(xué)走進(jìn)了“低效率―重負(fù)擔(dān)―低效率”的怪圈，難以自拔。
二、傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生的心理需要
在傳統(tǒng)的語文課堂上，教師占有絕對(duì)的主體性，這是由教師在教學(xué)過程中的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)來確定的。語文教師是課堂權(quán)力的擁有者，學(xué)生只能是服從者。師生之間地位懸殊，教師是教學(xué)中的核心人物，被視為知識(shí)的源泉，學(xué)生只能握筆端坐等待智慧的講解，不管教師是否受到欽佩，但總是毋庸置疑地處于中心位置。教師在教學(xué)過程中只把知識(shí)教學(xué)作為自我把握的對(duì)象，而忽視了學(xué)生的心理需求和發(fā)展。同時(shí)，在教學(xué)行為上，簡(jiǎn)單粗暴，導(dǎo)致學(xué)生情緒焦慮、人際關(guān)系緊張，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣和信心，進(jìn)而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。更有甚者，會(huì)破壞學(xué)生的創(chuàng)造性人格。
創(chuàng)造性人格，是初中語文教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)的一項(xiàng)指標(biāo)，它包含這樣幾個(gè)基本素質(zhì)：獨(dú)立性、批判性、自發(fā)性。此外，具有創(chuàng)造性的人格還應(yīng)具備思維的發(fā)散性、豐富的想象力和強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情。沒有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立意志與人格，根本談不上創(chuàng)新；沒有懷疑批判精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就會(huì)隨波逐流、人云亦云，也談不上創(chuàng)新；沒有創(chuàng)造的激情，便沒有創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力，也不會(huì)有持之以恒的毅力。這在很大程度上解釋了諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者中中國(guó)人鳳毛麟角的原因。
我們必須認(rèn)識(shí)到，在人類文明發(fā)展中，從來不缺少知識(shí)的傳承者，缺少的是思考者、批判者和創(chuàng)造者。所以，在教育實(shí)踐中，我們要重視學(xué)生的心理需求，尋求激發(fā)學(xué)生的積極性和自我教育的動(dòng)機(jī)，將教育這種外部力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人的需要，最大限度地提升學(xué)生的思考創(chuàng)新能力。
三、教學(xué)平衡與尺度失當(dāng)?shù)拿?/p>
在語文新課程目標(biāo)中，有一個(gè)重要的變革，就是變單一的知識(shí)與技能目標(biāo)為多維目標(biāo)：如知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這一變革無疑體現(xiàn)了對(duì)語文人文性的深層思考。然而，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師都對(duì)如何實(shí)現(xiàn)三維的一體化而感到困惑。這些教師大多只關(guān)注后兩項(xiàng)，而弱化語文的工具性的表現(xiàn)，造成教學(xué)不實(shí)在，或者因矯枉過正而忽視知識(shí)與技能目標(biāo)的達(dá)成。究其原因，還是在于對(duì)尺度把我的欠妥。這些教師重視了品析詞句，忽視了整體把握；強(qiáng)調(diào)了自主學(xué)習(xí)，又忽略了教師的評(píng)價(jià)和明確；重視了資料的拓展，忽視了文本的解讀；重視了閱讀，忽視了表達(dá)；重視了審美性，忽視了工具性。凡此種種，都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失衡突兀。正如孫紹振先生說的那樣，求實(shí)和創(chuàng)新并不是平行的，而是存在著某種統(tǒng)一而又矛盾的關(guān)系的。并不是任何新舉措，都注定有實(shí)在的效果的。求新的新，不應(yīng)該理解為形式的，而首先應(yīng)該是內(nèi)涵的。所以，想要達(dá)到語文教學(xué)的技術(shù)性和藝術(shù)性的和諧，教師就需要去尋求探索尺度合理的課堂教學(xué)范式。
四、多變的思想觀念與教學(xué)的沖突
基于對(duì)工具性在語文教學(xué)中霸權(quán)地位的批判和反思，從1990年開始，以尋找自我、自由精神及體驗(yàn)作為基本訴求的課堂改革的呼聲甚囂塵上。但是我們不可避免地看到了，在這過程中，隨著價(jià)值理性的擴(kuò)張，亦有忽視或無視工具理性的現(xiàn)象或過于強(qiáng)調(diào)工具性而輕視價(jià)值性的現(xiàn)象出現(xiàn)，如“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”洋思模式、“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體、問題為主軸、思維為主攻、體驗(yàn)為主線”的衡水模式、“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”如皋模式。這些模式雖然在很大程度上體現(xiàn)了對(duì)語文定位的思考，但都沒有實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，有的甚至出現(xiàn)了矯枉過正的弊端。巴洛赫在《合作課堂》一書中提出小組合作的五個(gè)基本要素：一是積極的相互依存；二是同時(shí)性互動(dòng)；三是個(gè)體的責(zé)任；四是人際的和小組學(xué)習(xí)技能；五是反思和計(jì)劃。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;多媒體教學(xué);問題;解決方法
一、多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
（一）幫助學(xué)生理解和掌握抽象的知識(shí)
對(duì)于抽象知識(shí)點(diǎn)的理解，小學(xué)生具有一定的阻礙性，但是，若老師引入了多媒體的教學(xué)方式，能夠?qū)⒊橄蟮闹皇抢碚摼唧w化、生動(dòng)化，還能夠?qū)㈦y度大的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)易化。而動(dòng)畫、聲音與視頻都能夠輔助學(xué)生們的理解，圖文結(jié)合的方式還能夠滿足學(xué)生們的興致性和老師教學(xué)方式的幫助的需求，若教師有意識(shí)地從網(wǎng)絡(luò)上選取一些有趣的題材進(jìn)行本章教學(xué)內(nèi)容的融合，在融入新的知識(shí)點(diǎn)才能同學(xué)們的各個(gè)感官上明確地認(rèn)識(shí)，有助于提升他們對(duì)知識(shí)體系的囊括和獲得。
（二）強(qiáng)化學(xué)生的主體地位
在整個(gè)語文教學(xué)流程中，課堂上必須以學(xué)生為主角和核心，在充分發(fā)揮同學(xué)們的積極性和主動(dòng)性，而多媒體技術(shù)的拓展正為此供給了較為便利的前提條件。因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)具備多樣性、多元化的特征，能夠真情實(shí)意地將課本上文字內(nèi)容變得更為生動(dòng)性，還能夠模仿實(shí)際的情景語言交流，使致學(xué)生們能夠在在腦海中體現(xiàn)和回顧，并且同時(shí)實(shí)現(xiàn)了同學(xué)們?cè)谡n程中充當(dāng)“獨(dú)角戲”的角色。
二、小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體存在的主要問題
1.多媒體設(shè)施設(shè)備當(dāng)作了簡(jiǎn)易的投影儀。這也是中小學(xué)中常有的問題。而某些語文老師僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將靜態(tài)的圖形與語言文字照搬到幻燈片上，因此使整個(gè)幻燈片看上去缺乏一種新穎性與新奇性，從而顯得整個(gè)課件沒有值得思考和觀測(cè)的內(nèi)容，從而無法讓學(xué)生們激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)的成效大量減弱。
2.教師過于追求音頻與視頻的程度，從而使整節(jié)課堂的教學(xué)內(nèi)容過于簡(jiǎn)易化，也失去了課程的主旨，若學(xué)生只是一味地看動(dòng)漫、聽音效，也就容易讓同學(xué)們分散了對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的關(guān)注力度，從而使致學(xué)生們將大量的心思都用于興趣的畫風(fēng)上，無法認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈犂蠋熤v解，看黑板上的板書內(nèi)容。
3.幻燈片的容量很大，放映的速率也很快，學(xué)生也僅僅使一晃兒過，并沒有認(rèn)真地落實(shí)在知識(shí)點(diǎn)中，以至于沒有更充足的時(shí)間去思考和臻善自己的筆記，另外，因?yàn)檎n件的放映與教師的講述是完全同步的，有時(shí)候，看課件的同學(xué)們無法認(rèn)真聆聽到老師的語言，而聽取老師表述的同學(xué)們又來不及看幻燈片，對(duì)于這種情況而言，學(xué)生在一堂課上持續(xù)于高度緊張的狀態(tài)，也不知道是否真正明白課堂中的核心知識(shí)點(diǎn)。
三、解決小學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體所出現(xiàn)的問題的辦法
1.建立科學(xué)性的多媒體觀念，真正解析課堂中老師與多媒體教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，多媒體也僅僅是教師教學(xué)的一種輔助手段和方式，并不能完全充當(dāng)教師的職能，這也是多媒體教學(xué)的本質(zhì)特征。以學(xué)生為對(duì)象，以學(xué)生能夠盡力接受教師的教導(dǎo)為主要的目標(biāo)，在教育過程中，以多媒體的技術(shù)為輔，以自己的言語和板書為主，不能“主次不分”。
2.提升幻燈片的品質(zhì)，對(duì)于小學(xué)語文課程而言，其幻燈片主要以趣味為主要切入點(diǎn)，其主要額目的也就是讓小學(xué)生們提升對(duì)語文的學(xué)習(xí)潛力，從中也獲取到學(xué)習(xí)方法，才能夠給初中語文的學(xué)習(xí)打下優(yōu)質(zhì)的基本功。除了具備一定的趣味性，還需要把控知識(shí)的重難點(diǎn)、主次分明，掌握整個(gè)章節(jié)額中心要素。
3.遵循多媒體教學(xué)的原則———“適時(shí)、適度、適當(dāng)”。在小學(xué)的語文課程教學(xué)的流程中，應(yīng)用多媒體技術(shù)只有在核心的地方找到關(guān)鍵點(diǎn)，才能夠增強(qiáng)多媒體對(duì)教學(xué)的輔助，從而使課件更具有針對(duì)性。
四、有效運(yùn)用多媒體教學(xué)是目前小學(xué)語文教學(xué)改革的關(guān)鍵
就尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》這本書的結(jié)語中闡明道———數(shù)字化的信息時(shí)代雖然能夠讓我們?nèi)粘Ｉ罡鼮楸憬菪裕俏覀儏s不能夠完全依賴。的確，在學(xué)習(xí)的過程中，古典的方式也就是以板書、老師的語言和師生之間的互動(dòng)交流為主體，但是，新世紀(jì)以來，隨著高科技的進(jìn)展，多媒體的教學(xué)方式有效融入了課程中，但是本質(zhì)是完全沒有更改的，而多媒體的教學(xué)方式，能夠讓整個(gè)課堂更為生動(dòng)性、直觀性、重要性，但是若使用不恰當(dāng)，依然會(huì)適得其反，而在這之中只有我們開動(dòng)腦筋去思考、去想象、去領(lǐng)悟，才能夠讓小學(xué)語文教學(xué)中多媒體的運(yùn)用更加順利化。
結(jié)束語
在多媒體應(yīng)用在中小學(xué)的教育過程中，特別是語文的教學(xué)，是十分依賴于多媒體技術(shù)的，而且，教師以多媒體進(jìn)行輔助能夠?qū)⒔虒W(xué)的進(jìn)程效率加快，還能夠提升教學(xué)的質(zhì)量。特別是對(duì)于聽說讀寫的學(xué)習(xí)，能夠得到創(chuàng)新與改善。將課件編制得更為優(yōu)質(zhì)性和全面性，才能夠讓整個(gè)課堂打到事半功倍的成效，從而物盡其用，讓同學(xué)們發(fā)揮自主性的學(xué)習(xí)潛能，整體性地提升學(xué)習(xí)的意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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一、課前充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)方案
教學(xué)設(shè)計(jì)方案是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有序開展的前提。在這一環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合教材內(nèi)容、學(xué)生身心特點(diǎn)、教學(xué)方法技巧等方面，設(shè)計(jì)更為科學(xué)、高效、自主的教學(xué)方案，為自主合作探究教學(xué)活動(dòng)的有效開展奠定了良好基礎(chǔ)。
1精心研究學(xué)生身心特點(diǎn)
初中生已經(jīng)進(jìn)入了青春期，面對(duì)著這樣的教學(xué)對(duì)象，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分兼顧這一時(shí)期學(xué)生的思想特點(diǎn)、情感特點(diǎn)，將其與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來。青春期的初中生探究欲望強(qiáng)烈，自尊心很強(qiáng)，教師在語文教學(xué)方案設(shè)計(jì)中要將這些因素考慮在內(nèi)。首先，對(duì)于學(xué)生參與愿望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，要盡可能多給予他們發(fā)揮的機(jī)會(huì)。其次，對(duì)于學(xué)生自尊心較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要注重保護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性，多采取正面評(píng)價(jià)鼓勵(lì)的方式，少批評(píng)，并注意批評(píng)的方式方法，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到快樂，感受到興奮，感受到成功與滿足。
2精心研究教學(xué)方法模式
面對(duì)參與愿望強(qiáng)烈的學(xué)生群體，教師的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)走出單向灌輸?shù)木车兀⒅亟o予學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的綜合能力，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上，教師要體現(xiàn)引導(dǎo)啟發(fā)的作用，與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。無論采取何種方法，其核心要素都是充分體現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，讓他們自己動(dòng)手動(dòng)腦去獲得問題的答案，從而有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
3精心研究應(yīng)急處置方案
在自主合作探究教學(xué)模式中，教師將更多的環(huán)節(jié)交給學(xué)生自主去完成，在向?qū)W生出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，要求學(xué)生對(duì)照思考題進(jìn)行分析研究。對(duì)于習(xí)慣了“滿堂灌”的學(xué)生而言，這樣的開放型學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于創(chuàng)新，能否順利按照教師預(yù)先設(shè)置的進(jìn)度目標(biāo)進(jìn)行，尚是一個(gè)未知數(shù)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，要充分分析各種有可能產(chǎn)生影響的因素，并設(shè)置應(yīng)急預(yù)案，以便于在語文教學(xué)活動(dòng)中靈活掌控全局。
二、優(yōu)化課堂模式，凸顯學(xué)生主體
課堂是教學(xué)的主陣地與主戰(zhàn)場(chǎng)，提高教學(xué)效率要抓住課堂這一核心。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行優(yōu)化改革，讓學(xué)生的主體地位與作用充分發(fā)揮出來，能夠促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)深入開展。
1優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)載體
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，學(xué)生都是單個(gè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，依靠自己的獨(dú)立思維去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣的教學(xué)模式最大的弊端在于無法有效積聚學(xué)生的集體智慧，沒有能夠形成合力，達(dá)到互通有無、完善提高的目標(biāo)。針對(duì)這樣的狀況，筆者將學(xué)生的學(xué)習(xí)載體進(jìn)行了改革，將學(xué)生按照6人一組的規(guī)模編為合作學(xué)習(xí)小組，每組設(shè)一名小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)本小組的學(xué)習(xí)活動(dòng)組織與管理，以保證小組成員能夠與教師的啟發(fā)引導(dǎo)達(dá)成互動(dòng)協(xié)調(diào)，為教學(xué)活動(dòng)的順利開展奠定基礎(chǔ)。
2優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)線索
在自主模式中，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。因此，教學(xué)活動(dòng)伊始，教師可以向?qū)W生提出本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出相配套的思考題作為學(xué)習(xí)線索，保證探究活動(dòng)能夠循序漸進(jìn)地開展。例如在教《我的老師》一文時(shí)，筆者向?qū)W生出示了一組探究題：蔡老師在“我”的記憶里總的印象是什么樣的，蔡老師是一個(gè)什么樣的老師，“我”是一個(gè)什么樣的學(xué)生，從課文中哪些地方可以看出，分析教材抒發(fā)了作者什么樣的感情。“在一個(gè)孩子的眼里，他的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人啊！”如果刪去“在一個(gè)孩子的眼里”行不行，為什么。通過這樣一組探究題較好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，逐層深入地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。
3優(yōu)化教學(xué)推進(jìn)過程
自主合作探究教學(xué)模式具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，它既要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，同時(shí)也不能離開教師的有效掌控。教師應(yīng)當(dāng)在充分放手的同時(shí)做到收放結(jié)合。
首先，在放的環(huán)節(jié)要充分地放，將學(xué)習(xí)思考題提供給學(xué)生之后，放手讓他們開展獨(dú)立思考，相互討論，小組合作研究。其次，在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以進(jìn)行巡視，了解各個(gè)小組學(xué)習(xí)的進(jìn)度狀況，了解他們?cè)谔骄窟^程中遇到了那些思維難點(diǎn)。在進(jìn)行各小組巡視之后，要將學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的共性難點(diǎn)提煉出來進(jìn)行集體提示，屬于個(gè)性問題的則在小組巡視的過程中進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。通過這樣的方式保證小組學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠有效開展，同時(shí)達(dá)到一定的深度和廣度。除了對(duì)小組學(xué)習(xí)進(jìn)行巡視點(diǎn)撥之外，教師還要積極搭建平臺(tái)，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，通過這樣的方式能夠讓全班學(xué)生的集體智慧得到進(jìn)一步的發(fā)展。在學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思考、討論之后，教師要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生知其然，并知其所以然。
4優(yōu)化信息反饋途徑
作為自主合作探究模式，一項(xiàng)重要的工作是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況，要對(duì)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行有效評(píng)估。對(duì)此，教師可以采取當(dāng)堂檢測(cè)的方式，檢測(cè)學(xué)生本節(jié)課學(xué)習(xí)難點(diǎn)要點(diǎn)的掌握情況，通過作業(yè)紙或是口頭提問的方式，及時(shí)收集來自學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息，以便對(duì)本節(jié)課的教學(xué)效果進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。
三、改革評(píng)價(jià)體系，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力
教學(xué)評(píng)價(jià)是初中語文教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，廣大教師要抓好這一環(huán)節(jié)，將其功能與作用全面發(fā)揮出來，并在有效反映學(xué)生學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在具體落實(shí)過程中要抓好以下三個(gè)方面。
1將學(xué)習(xí)情感納入評(píng)價(jià)范疇
初中語文教師的教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效果，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)投入程度情感狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)。可以定期以評(píng)語的方式對(duì)學(xué)生一段時(shí)期以來語文學(xué)習(xí)的投入度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以更加全面地反映學(xué)生在語文教學(xué)中的實(shí)際狀況。
2將分層評(píng)價(jià)模式運(yùn)用起來
教師在教學(xué)活動(dòng)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層評(píng)價(jià)。不同層級(jí)的學(xué)生要按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成度分析評(píng)價(jià)，從而保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。
3將積極評(píng)價(jià)原則滲透其中
積極評(píng)價(jià)原則是在語文教學(xué)活動(dòng)中多采取正面鼓勵(lì)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)而言之是多發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)中的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處進(jìn)行鼓勵(lì)，提高他們對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣愛好，從整體上促進(jìn)語文教學(xué)成效提升。
關(guān)鍵詞：語感能力 培養(yǎng)方法 培養(yǎng)途徑
語感（語言感悟）能力是語文能力的重要標(biāo)志，也是語文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語感是提升語文能力和語文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。因此，基于提升語文能力語語文素養(yǎng)的語文教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該重視語感能力培養(yǎng)，強(qiáng)化語感訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
一.語感能力與語文素養(yǎng)的關(guān)系
語文，是口頭言語和書面言語的統(tǒng)稱。語文教育教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的口頭言語和書面言語的運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語言能力，養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)。基本的語言能力，主要是指識(shí)字寫字能力、閱讀理解能力、寫作表達(dá)能力、口語交際能力。良好的語文素養(yǎng)，主要包括必要的語文知識(shí)、扎實(shí)的語言積累、熟練的語言技能、良好的語言習(xí)慣以及比較深厚的文化素養(yǎng)。在通常情況下，學(xué)生基本的語言能力和基本的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是通過語文教育教學(xué)活動(dòng)來付諸實(shí)施的。
發(fā)展語感能力，培養(yǎng)語感素養(yǎng)，是“新課標(biāo)”賦予語文教育教學(xué)的根本任務(wù)之一。所謂語感，指的是一種直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的能力與素養(yǎng)。它屬于一種語言修養(yǎng)，是通過長(zhǎng)期而規(guī)范的訓(xùn)練養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的敏銳地感悟領(lǐng)會(huì)語言文字的能力與素養(yǎng)。它是在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，通過有感聯(lián)想、想象、理解、感悟而生成的一種心理現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象，語感包含感覺、知覺、記憶、想象、思維等多方面的復(fù)雜的心理因素。具體地說，語感作為一個(gè)心理過程，就是對(duì)語言文字的認(rèn)讀――理解――體味――領(lǐng)悟的一個(gè)感悟過程。而語言文字作為一種符號(hào)，一旦進(jìn)入讀者的視覺范圍，便會(huì)引起讀者的語感活動(dòng)，首先是認(rèn)讀這些符號(hào)（識(shí)碼），接著是理解這些符號(hào)（解碼），從而感悟語言文字表達(dá)的意義內(nèi)涵。
可以說，語感能力是語文素養(yǎng)的決定性因素。通常情況下，語感能力強(qiáng)的人，其語文素養(yǎng)往往是比較高的；反之，語感能力弱的人，其語文素養(yǎng)往往是比較弱的。同樣，語文素養(yǎng)高的人，其語感能力定然會(huì)比較強(qiáng)，語文素養(yǎng)低的人，其語感能力定然會(huì)比較低。這是因?yàn)檎Z感能力的強(qiáng)弱往往決定一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低。由此可見，語感能力與語文素養(yǎng)二者的關(guān)系是相輔相成的。
語言學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，人類的學(xué)齡期是學(xué)習(xí)語言和發(fā)展語言能力的最佳時(shí)期。葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”顯然，將語感能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作為落實(shí)語文核心要素的語文教育教學(xué)的著力點(diǎn)是完全必要的。在小學(xué)語文教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，注重學(xué)生的語感訓(xùn)練，促使學(xué)生在語言習(xí)得的過程中形成良好的語感，并最終形成良好的語文素養(yǎng)，這對(duì)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)是完全必要的，也是切實(shí)可行的，對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，也是至關(guān)重要的。
二.語感能力培養(yǎng)方法與途徑
從兒童語言發(fā)展活動(dòng)規(guī)律出發(fā)，將語感能力培養(yǎng)作為落實(shí)語文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)，語感訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)該主要培養(yǎng)五種能力，即培養(yǎng)感悟語義的能力、感悟語脈的能力、感悟語韻的能力、感悟語勢(shì)的能力和感悟語勢(shì)的能力。
1.熟讀精思，培養(yǎng)語義感。所謂語義感，指的是對(duì)語言文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語感能力中最重要的一種能力。閱讀語言材料，首先是從語言入手，感知和理解語言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，將對(duì)文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語義感的培養(yǎng)。“一句話惹人跳，一句話惹人笑。”“一詞一境界，一語一乾坤。”這都說明關(guān)鍵詞句的重要價(jià)值。例如，《桂林山水》一文中有“漓江的水真靜啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真綠啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，如果重讀“靜”、“清”、“綠”、“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”六個(gè)關(guān)鍵字，學(xué)生就會(huì)理解這是桂林山水的特點(diǎn)；如果重讀六個(gè)“真”作為關(guān)鍵字來理解，學(xué)生就體會(huì)到作者以筆下的真景表達(dá)心中的真情，這情就是對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情。語文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意處理關(guān)鍵詞句，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句的直覺感悟能力。教師可以運(yùn)用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等方式讓關(guān)鍵詞句凸顯出來，引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦，再加上感悟與交流是隨時(shí)互動(dòng)的，語義感的培養(yǎng)就會(huì)有明確指向。這樣的閱讀實(shí)踐經(jīng)歷多了，自然有助于學(xué)生準(zhǔn)確地抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行自主感悟。
2.解讀辨析，培養(yǎng)語脈感。所謂語脈感，就是對(duì)語言材料構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟。語脈，就是文章的架構(gòu)脈絡(luò)，文章前后內(nèi)容的邏輯聯(lián)系線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說”、“前后呼應(yīng)”等等都屬于語脈范疇。培養(yǎng)語脈感，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，對(duì)文本（故事）信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說語義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時(shí)的直覺思維，那么語脈感在即時(shí)的直覺思維之外，更需要邏輯思維積極參與。閱讀材料往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來越豐富而深刻。而這豐富深刻的意義，需要通過閱讀的策略處理，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。在具體的文本（故事）聽讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)所體現(xiàn)的形式是多樣的。
3.誦讀吟詠，培養(yǎng)語韻感。所謂語韻感，即對(duì)語言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。感悟語言的準(zhǔn)確性，關(guān)鍵就是要把握語言的分寸感。準(zhǔn)確性是語言運(yùn)用的基本要求，因而語言分寸感的訓(xùn)練就是預(yù)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)訓(xùn)練。它可以體現(xiàn)在眾多文體的閱讀教學(xué)中，尤其是議論文和說明文等實(shí)用文體的閱讀教學(xué)中，可以通過詞語辨析、選詞填空之類的練習(xí)形式，訓(xùn)練學(xué)生語言準(zhǔn)確性的把握與感受。至于對(duì)語言節(jié)奏與韻律感的把握，可以通過詩詞的閱讀教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行。語文教材中的詩詞尤其是古詩詞，往往是語言精練、意象生動(dòng)、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，容易背記，屬于學(xué)生最為喜愛的語言讀物。古詩詞極具韻律感和節(jié)奏感，具有詩情美、詩意美、詩韻美。在反復(fù)誦讀詩句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，通常是詩詞閱讀教學(xué)活動(dòng)的重要途徑。比如，不斷誦讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩句，自然即可浮現(xiàn)出漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭形象，從而走進(jìn)一個(gè)歷經(jīng)宦海浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。
4.揣摩咀嚼，培養(yǎng)語勢(shì)感。所謂語勢(shì)感，即對(duì)語言文字表達(dá)的語氣、氣勢(shì)、風(fēng)格特性等的把握。語勢(shì)，指的是語言表達(dá)的語調(diào)氣勢(shì)、風(fēng)格特性。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，可以學(xué)會(huì)揣摩咀嚼出語言材料的語調(diào)氣勢(shì)、風(fēng)格特性。比如，教學(xué)《晏子使楚》這篇課文時(shí)，假如引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩晏子的語氣與神態(tài)，模仿晏子的語氣神態(tài)來朗讀晏子的話語，然后讓學(xué)生說出使用這種語氣與神態(tài)說話的理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語氣會(huì)出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認(rèn)為，晏子其實(shí)在譏諷楚王，故以譏諷的語氣讀之；有人認(rèn)為，晏子對(duì)楚王充滿鄙視，故以鄙視的語氣讀之；有人則認(rèn)為，晏子具有紳士風(fēng)度，故以慢條斯里的語氣讀之；等等。通常情況下，按照課文內(nèi)容與形式，讓學(xué)生對(duì)文中的人物角色的身份背景、性格特點(diǎn)等，進(jìn)行甄別分析，然后依據(jù)其身份背景、性格特點(diǎn)，分角色、分人物進(jìn)行“舞臺(tái)表演式”的誦讀。這樣，反復(fù)訓(xùn)練，久而久之，通過不斷地體會(huì)和感受人物語言特點(diǎn)，就可以自然而然地讓學(xué)生形成比較好的語勢(shì)感。
從廣義上說，人文素養(yǎng)是個(gè)非常具有涵蓋性的概念，它包括作為一名教育工作者所具備的一切素養(yǎng)。我們?cè)谶@里所說的人文素養(yǎng)，是指語文教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，除專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能之外的，決定其教育教學(xué)效果，并對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。人文素養(yǎng)應(yīng)該是每一位教師的必備品質(zhì)。語文教師的人文素養(yǎng)因語文課程本身的人文性特征而具有不同于其他教師的特殊要求。
我們認(rèn)為，語文教師的人文素養(yǎng)包括德、情、識(shí)、趣等四個(gè)方面。
一、德：善良、公正、責(zé)任感
語文教師的“德”，是其在履行教育教學(xué)責(zé)任和義務(wù)的過程中所體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。這種品質(zhì)，既包括能使教師充分實(shí)現(xiàn)其教育潛能的道德力量，也包括教師在職業(yè)生涯中所形成的內(nèi)在的運(yùn)用自如的行為準(zhǔn)則。
師德包括許多方面，善良、公正與責(zé)任感是語文教師師德的核心構(gòu)成要素。
（一）善良
教師的善良表現(xiàn)為對(duì)其教育對(duì)象的關(guān)心和愛。
語文教師的善良是職業(yè)角色的基本要求。語文教師在扮演著知識(shí)的傳授者、班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者、紀(jì)律的維護(hù)者等角色的同時(shí)，往往還扮演著家長(zhǎng)人的角色。因此，學(xué)生自然希望其具有仁慈、體諒、耐心、溫和、親切、平易近人等特征，而這些特征都是以善良為核心的。
語文教師的善良是其完成教學(xué)活動(dòng)的重要保證。親其師，方能信其道。如果教師不能給學(xué)生以善良的印象，那么即使知識(shí)淵博、才華橫溢，也很難真正贏得學(xué)生的喜愛和信賴。在課堂教學(xué)中，看到學(xué)生臉上流露出痛苦的表情，一個(gè)對(duì)此視而不見繼續(xù)講課的教師，同一個(gè)及時(shí)利用教學(xué)間隙關(guān)切地詢問學(xué)生狀況的教師，兩人在業(yè)務(wù)能力上也許不相上下，但是在學(xué)生心目中的形象卻很明顯有高下之分。可以說，以善良為核心要素的教師人格，是其事業(yè)成功的基石。
（二）公正
公正指的是教師面對(duì)學(xué)生公平正直，沒有偏私。
在課堂提問時(shí)，有些教師往往習(xí)慣于提問自己喜歡的一部分學(xué)生，對(duì)其他學(xué)生則自覺不自覺地忽視了；在處理學(xué)生沖突時(shí)，有的教師先入為主，偏袒自己喜歡的學(xué)生，不能一碗水端平。這些，都有違公正原則。當(dāng)然，要求教師做到絕對(duì)的公正，有些強(qiáng)人所難。教師的個(gè)性特征，學(xué)生的不同表現(xiàn)，不可避免地會(huì)影響教師的判斷；而且，對(duì)基礎(chǔ)、能力、性格各不相同的學(xué)生，用一個(gè)尺度進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)，也不符合因材施教的教育理念。但在教學(xué)實(shí)踐中，盡量做到不偏不倚，不因?qū)W生的成績(jī)、個(gè)性、性別乃至相貌而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生好惡之情。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”身教重于言教，公平正直是教師以身作則的前提。
（三）責(zé)任感
新課程改革的基本理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，語文教師以這一理念為出發(fā)點(diǎn)從事教育教學(xué)活動(dòng)，就是一種對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。
責(zé)任感是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中贏得學(xué)生信賴的品德基礎(chǔ)。一個(gè)有責(zé)任感的語文教師，他在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的熱愛。他不會(huì)把自己的教室外的不良情緒帶入課堂。他會(huì)精神飽滿地面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)每一堂課。這種種表現(xiàn)會(huì)在學(xué)生心中形成強(qiáng)烈的印象，產(chǎn)生積極的影響。
二、情：真情、熱情、激情
語文教材本身包含許多情深意長(zhǎng)的古今佳作，語文教學(xué)活動(dòng)更是情感與情感交流、心靈與心靈對(duì)話的過程，作為語文教師人文素養(yǎng)的重要組成部分，情感因素在其人文素養(yǎng)構(gòu)成中具有不可或缺的作用。
（一）真情
真情意味著坦誠(chéng)，真情意味著情感的真摯。語文教師在課堂內(nèi)外的一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，其行為來不得半點(diǎn)虛假。
真情既體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和把握中，又體現(xiàn)為真誠(chéng)坦率的教學(xué)個(gè)性。一位年輕教師在執(zhí)教《我與地壇》一文時(shí)，含著眼淚向?qū)W生講述了父親去世時(shí)自己不在身邊的那種痛悔之情。教師對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的真誠(chéng)講述，成了這節(jié)課珍貴的教學(xué)資源，在場(chǎng)的學(xué)生與聽課教師都流下了熱淚。可以說，教師真情的投入，是語文教學(xué)獲得成功的重要前提。
（二）熱情
教師胸中要有一團(tuán)火，在任何情況下都要朝氣蓬勃，對(duì)學(xué)生有感染力、輻射力，只有燃燒自己才能在學(xué)生心中點(diǎn)燃理想之火，塑造優(yōu)美心靈。
一個(gè)對(duì)工作充滿熱情的語文教師，會(huì)在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)投入地分析教材，研究教法，會(huì)在課堂教學(xué)中飽含熱情地面對(duì)自己的教學(xué)任務(wù)，會(huì)在課后及時(shí)總結(jié)課堂教學(xué)的成敗得失。
一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿熱情的語文教師，在課堂上會(huì)對(duì)學(xué)生投以鼓勵(lì)與關(guān)切的目光；在交流時(shí)會(huì)耐心地傾聽學(xué)生的訴說；在作業(yè)批改中，會(huì)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步寫下熱情洋溢的評(píng)語。
（三）激情
所謂激情，并不意味著語文教師要把每節(jié)課上得慷慨激昂，激情更多的時(shí)候體現(xiàn)為教師對(duì)教材情感的深刻把握與完美傳達(dá)，體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的全身心投入。
《最后一次演講》中大義凜然的演說，《在馬克思墓前的講話》中語調(diào)深沉的追憶，《與妻書》中刻骨銘心的夫妻之愛，《大堰河――我的保姆》中對(duì)女主人公深切的懷念與感激，這些教學(xué)內(nèi)容，沒有充沛的情感投入是很難充分展示出來的。一位優(yōu)秀的語文教師也許不是詩人，但他無疑應(yīng)該具有詩人的激情。
這種激情，不僅體現(xiàn)在教師飽含深情的范讀中，也不僅體現(xiàn)在情感充沛的講述中，還體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的熱愛。正是由于對(duì)自己的職業(yè)充滿激情，才使得教師不斷地探索語文教學(xué)藝術(shù)的完美境界。
當(dāng)然，重視激情并不是要教師始終熱血沸騰，使整個(gè)課堂教學(xué)始終處于高度興奮之中，語文課堂的激情度需要教師運(yùn)用自己的教學(xué)智慧隨時(shí)進(jìn)行調(diào)控，讓課堂教學(xué)充滿理性而不沉悶，富有激情但不失控。如果教師僅僅把追求課堂氣氛的火爆作為自己的目標(biāo)，那就有違教學(xué)激情的本義了。
三、識(shí)：學(xué)識(shí)、見識(shí)、卓識(shí)
這里所說的“識(shí)”，是教師從事語文教學(xué)工作的基本前提。
（一）學(xué)識(shí)
所謂學(xué)識(shí)，指的是語文教師本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。毋庸諱言，當(dāng)前許多語文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)未必合理。有人說語文教師應(yīng)該成為“雜家”，且不論這種說法是否恰當(dāng)，其強(qiáng)調(diào)教師拓寬知識(shí)視野這一點(diǎn)還是相當(dāng)可取的。語文教學(xué)活動(dòng)本身會(huì)涉及到人類文化的許多領(lǐng)域，語文教師的閱讀面也應(yīng)盡可能廣泛，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等均應(yīng)有所涉獵。很多情況下，學(xué)生之所以不喜歡語文課，是不喜歡教師那過于狹窄的知識(shí)視野。
當(dāng)然，教師的學(xué)識(shí)豐富，并不意味著教師要把語文課上成單純的知識(shí)課，例如把《阿房宮賦》上成建筑史講座，把《孔雀東南飛》上成古代婚嫁習(xí)俗講座，把《六國(guó)論》《過秦論》上成歷史研究課，把《米洛斯的維納斯》上成藝術(shù)鑒賞課。這些做法背離了語文教學(xué)應(yīng)提高學(xué)生語文素養(yǎng)這一中心任務(wù)，有舍本逐末之嫌。更多的時(shí)候，教師的知識(shí)視野，對(duì)其能夠駕輕就熟地從事語文教育教學(xué)工作，是一種必不可少的學(xué)養(yǎng)和背景，并不是用來在課堂上炫耀的資本。
（二）見識(shí)
這里的“見識(shí)”可以理解為見多識(shí)廣。“讀萬卷書，行萬里路。”語文教師可以通過大量閱讀增長(zhǎng)見識(shí)，通過旅行開闊視野，其實(shí)，“處處留心皆學(xué)問”，在生活中做一個(gè)有心人，也會(huì)獲得與眾不同的見識(shí)。在《故都的秋》中，許多學(xué)生對(duì)文中像花又不是花的槐樹的“落蕊”不知所云，教師可以在教學(xué)時(shí)為學(xué)生提供實(shí)物標(biāo)本，幫助學(xué)生對(duì)文意有更深入的理解和把握。在執(zhí)教張中行的《螳螂》一文時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文中提到的“螵蛸”是什么東西不甚了了，教師在組織學(xué)生郊游時(shí)指給學(xué)生看看實(shí)物。
（三）卓識(shí)
所謂“卓識(shí)”，在這里可以理解為深刻的與眾不同的見解。教師應(yīng)該是具有獨(dú)立思考精神的人，而不是人云亦云、惟“教參”是從的人。
語文教師經(jīng)常說“我認(rèn)為”，這遠(yuǎn)比“教參上認(rèn)為”來得更有底氣。英國(guó)著名課程論專家斯騰豪斯說：“教師即研究者。”如果教師對(duì)自己的所教科目產(chǎn)生了濃厚的研究欲望，就會(huì)不斷形成屬于自己的研究心得，而不是對(duì)“教參”觀點(diǎn)亦步亦趨。教師對(duì)教材選文優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，對(duì)教材注解的質(zhì)疑，對(duì)所謂“權(quán)威觀點(diǎn)”的反駁，這些行為本身不僅在于告訴學(xué)生一些獨(dú)立思考所得到的觀點(diǎn)，更重要的是為學(xué)生樹立一個(gè)敢于質(zhì)疑、勇于獨(dú)立思考的榜樣。
四、趣：童心、情趣、幽默感
很多時(shí)候，語文教師的無“趣”，甚至比他的無知更難以讓人接受。因此，我們把童心、情趣、幽默感等因素視為語文教師人文素養(yǎng)的重要組成部分。
（一）童心
童心，它未受塵俗沾染，始終保持著對(duì)事物的新鮮感和好奇心。作為成人，教師的心理年齡不可能始終停留在童年階段，但時(shí)常保持一種超越世俗的童心，會(huì)讓你在平凡的工作中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造，從而在職業(yè)生涯中獲得更多的樂趣。更重要的是，教師如果不能站在學(xué)生的立場(chǎng)上，不能以孩子的眼光觀察世界、感覺世界，就無法真切地體驗(yàn)學(xué)生的喜怒哀樂，無法在教學(xué)實(shí)踐中與學(xué)生打成一片。
（二）情趣
教師的情趣表現(xiàn)為教師熱愛生活的態(tài)度，這種態(tài)度會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。一個(gè)在生活中充滿情趣的語文教師，很容易在與學(xué)生的交流中找到共同語言。
一個(gè)沒有情趣的語文教師，如何體會(huì)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的那份閑適與怡然自得？如何理解《小橘燈》中的那微弱的光亮閃現(xiàn)的彌足珍貴的童心？如何感受《我的空中樓閣》的作者對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的渴望，對(duì)自然的無比熱愛？
有一位語文教師，因?yàn)閷W(xué)生在愚人節(jié)那天跟自己開了一個(gè)小小的玩笑，便把“肇事”學(xué)生整整批評(píng)了一節(jié)課。這樣的語文教師能夠跟當(dāng)代中學(xué)生形成良好的交流嗎？
（三）幽默感
許多教師習(xí)慣于在同事面前談笑風(fēng)生，卻又在學(xué)生面前板起一副師道尊嚴(yán)的面孔，判若兩人。他們擔(dān)心對(duì)學(xué)生的平和態(tài)度會(huì)減弱學(xué)生對(duì)他們的敬畏心理，從而影響自己在教育教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)威地位。其實(shí)，這種擔(dān)心是多余的。語文教師的幽默感不僅不會(huì)影響教師在學(xué)生心目中的地位，而且有助于提高教師的親和力，有助于建立良好的師生關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】本土文化；語文教學(xué)
一、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，認(rèn)為語文學(xué)科應(yīng)使學(xué)生“繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望”，由此可見《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的民族性。越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我們?cè)谡Z文教學(xué)中，應(yīng)巧用各個(gè)地方豐富的文化資源來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文水平，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。
《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐……語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。”《標(biāo)準(zhǔn)》要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”在“實(shí)施建議”中明確提出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。”“語文教師要高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力。”
本土文化是民族文化的有機(jī)組成部分，生于斯長(zhǎng)于斯的學(xué)生們，面對(duì)熟悉的家鄉(xiāng)，也許并未能真正領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美。注重本土文化的培植和熏陶，能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)人文的熱愛之情。
二、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式，將本土文化融入課堂教學(xué)中
課堂教學(xué)在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，教師在課堂上應(yīng)該采取靈活多樣的教學(xué)方式，把對(duì)課文的分析和對(duì)本土文化的分析聯(lián)系起來，將本土文化教育滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語文教學(xué)之中。
綜合性學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，無論是課本的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是校本教材的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，都可以將本土文化與語文教學(xué)結(jié)合是來，同時(shí)也通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫作熱情，彰顯本土文化的魅力。比如我校對(duì)七年級(jí)新生入學(xué)開展的校本教材以“愛”為主題的活動(dòng)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土教育，培養(yǎng)其良好品格和高尚情操。
第一、二周，“愛老師”，“春蠶到死絲方盡，人至期顧亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇”讓學(xué)生了解我們學(xué)校的尊師傳統(tǒng)，了解老師的職業(yè)特征，引導(dǎo)他們熟悉本校師生故事，給老師寫祝福語，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，尊重老師，加深師生感情。
第三、四周，“愛家鄉(xiāng)”，“百年為客老，一念愛鄉(xiāng)深”回味家鄉(xiāng)，體味家鄉(xiāng)的情與味；為家鄉(xiāng)做宣傳，向家鄉(xiāng)表達(dá)熱愛之情；了解家鄉(xiāng)的“皮影戲”、“長(zhǎng)面”、“百合”等極其蘊(yùn)含家鄉(xiāng)特色的文化，最終讓每一位學(xué)生收獲一份幸福的感動(dòng)。
第五、六周，“愛同學(xué)”，“人生交契無老少，論交何必先同調(diào)”要求每個(gè)學(xué)生為同學(xué)為班級(jí)做一件好事，并把它寫下來，使同學(xué)之間互相幫助，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，增進(jìn)同學(xué)間的友誼。
第七、八周，“愛自己”，“不可逆轉(zhuǎn)的是時(shí)間，不可侮辱的是人格”曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的要懂得珍惜； 儆謐約旱牟灰輕易放棄；已經(jīng)失去的留著回憶；想要得到的必須努力，更重要的是要好好愛自己。
第九、十周，“愛學(xué)校”，“學(xué)校者――造就人才之地，治天下之本也。”學(xué)生從步入學(xué)校的那一刻起，就成為學(xué)校的一位主人，學(xué)校就是他們的家，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
總之，我們要利用好綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，最大限度地凸顯傳統(tǒng)文化的作用。
三、課堂外的語文教學(xué)應(yīng)著意融入本土文化
僅靠課堂融入本土文化的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該在學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中有意識(shí)地貫穿本土文化的教學(xué)。
1.編寫本土文化讀本，為學(xué)生提供閱讀的方便，讓學(xué)生在課外閱讀中滲透本土文化
學(xué)校課題組在2010年編寫了《我愛我鄉(xiāng)》，并推薦給學(xué)生，學(xué)生非常歡迎。該讀本分為“皮影戲”、“百合文化”、“園子長(zhǎng)面”、“園子史話”、“北山罐罐茶”、“北山窯洞”等幾個(gè)方面，內(nèi)容豐富，體裁多樣，形式靈活，特色突出，深得學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)人士的喜愛。
2.校園、班級(jí)文化的建設(shè)中滲入本土文化
比如每班可以以弘揚(yáng)本土文化為主題辦黑板報(bào)，學(xué)習(xí)園地等。耳濡目染，讓本土文化悄無聲息地滋潤(rùn)著學(xué)生們的心靈。
3.利用手抄報(bào)、廣播站等宣傳本土文化
手抄報(bào)可以成為開展本土文化教育的陣地，有利于展示老師、學(xué)生學(xué)習(xí)過程以及研究成果的一個(gè)重要窗口。我校的廣播站每期開播“本土文化”專版，專門播報(bào)學(xué)生關(guān)于本土文化的習(xí)作，采風(fēng)收集的本土諺語、謎語、格言、對(duì)聯(lián)、詩歌，以及老師們?cè)诿褡逦幕逃矫娴难芯砍晒?/p>
4.其他各種形式的滲透
比如我們組織了實(shí)驗(yàn)學(xué)生參加了“本土文化教育讀本朗讀比賽”，由此，在全校掀起了一股讀“讀本”、讀文化書籍的浪潮；我校多次組織了“本土文化手抄報(bào)、剪貼報(bào)”評(píng)比活動(dòng)；組織了“我心中的本土文化”習(xí)作競(jìng)賽；組織學(xué)生開展了書法比賽，要求書寫的內(nèi)容為“我愛我鄉(xiāng)”上的美文……
四、思考與總結(jié)
1.找準(zhǔn)校本課程開發(fā)的切入點(diǎn)
發(fā)掘、利用富有地方特色的課程資源，不僅在于形成獨(dú)具特色的校本課程，使課程鄉(xiāng)土化、個(gè)性化、多樣化，使課程貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近大自然，讓孩子們受到情感陶冶的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)與自然的感知與了解。
2.明確指導(dǎo)思想和課程開發(fā)目標(biāo)
利用本土文化資源開發(fā)校本課程的指導(dǎo)思想是：首先，校本課程的開發(fā)必須符合《綱要》的基本精神，要有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，具有先進(jìn)性；其次，校本課程必須是學(xué)校、教師經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐、摸索逐漸形成的具有獨(dú)特價(jià)值追求的課程。
開發(fā)特色園本課程的目標(biāo)是：讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、人文景觀、土特產(chǎn)等，培養(yǎng)幼兒愛生活、愛家鄉(xiāng)的情感；引導(dǎo)幼兒觀察生活，學(xué)習(xí)多途徑收集信息的方法，養(yǎng)成樂于與同伴交流、合作的習(xí)慣；讓學(xué)生感受參與活動(dòng)的樂趣，使他們能用多種形式創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對(duì)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識(shí)。
3.合理安排活動(dòng)時(shí)間
【關(guān) 鍵 詞】 過程與方法；語文教學(xué)；新課標(biāo)；課堂
語文作為關(guān)系到民族心性的學(xué)科，歷來受到社會(huì)各方面的高度關(guān)注，而歷次的教育教學(xué)改革，語文免不了成為出頭的椽子，或褒或貶，或議或批，不一而足。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，為新時(shí)期語文教學(xué)改革指明了方向。新課標(biāo)明確指出，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。為此，語文教學(xué)應(yīng)從“知識(shí)和能力”“過程與方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三方面出發(fā)，設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，改革課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者以為“知識(shí)與能力”是學(xué)科教學(xué)當(dāng)然也包括語文課教學(xué)的基本要求和目標(biāo)，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”貫穿課程之始終，更是師生素質(zhì)提升的審美需要，而“過程與方法”在強(qiáng)調(diào)師生共同參與合作的同時(shí)，更是在教師授課環(huán)節(jié)提出了更高的要求。那么，語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中以什么節(jié)奏來詮釋“過程與方法”呢？本文試圖在這點(diǎn)上談?wù)劥譁\的看法。
眾所周知，教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的，它是師生合作參與互動(dòng)的過程。但在教師這個(gè)層面，我們必須以恰當(dāng)?shù)姆椒ê蛯拠?yán)適度的節(jié)奏來導(dǎo)演自己的作品，高度并人性地關(guān)注自己的學(xué)生。其實(shí)，適當(dāng)?shù)墓?jié)奏本就是一種方法，就這一點(diǎn)而言，是有其理論的科學(xué)依據(jù)的。人本主義心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)必須關(guān)心人的尊嚴(yán)，必須重視人的主觀性、意愿和觀點(diǎn)，不論是有意識(shí)的，還是無意識(shí)的。與此相應(yīng)，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人的因素，認(rèn)為不管怎樣教學(xué)生學(xué)習(xí)，始終要牢記的是“人”在學(xué)習(xí)，是具有獨(dú)特品質(zhì)的人在學(xué)習(xí)。那么，作為教學(xué)雙邊活動(dòng)之一的教師，為自己的課堂教學(xué)營(yíng)造良好的氛圍，以和諧的教學(xué)節(jié)奏優(yōu)化教學(xué)過程就至關(guān)重要。“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”依然有著與時(shí)代教育潮流相吻合的精準(zhǔn)要義，古人尚且說，一張一弛，乃文武之道。其實(shí)，教學(xué)也同理。
現(xiàn)在的問題是，我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)活動(dòng)中與學(xué)生一道做到“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，如何在教學(xué)環(huán)節(jié)上張弛有序卻不隨意？因此，作為教師，必須研究其規(guī)律，掌握其方法，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際機(jī)智處理，只有這樣，師生才能相互配合并自如地上好一堂課。
當(dāng)然，要營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，把握和諧的節(jié)奏，并非簡(jiǎn)單說說就可行的。它必須要求教師精心準(zhǔn)備、精心設(shè)計(jì)、了解學(xué)情，切忌盲目性、隨意性以及信馬由韁，或天馬行空。同時(shí)，教師必須克服自身的毛病和缺陷，諸如呆板的表情，陳腐的說教，過快或過慢的語速，抑揚(yáng)頓挫的缺失，情感表演的分離等。這些都不利于課堂氛圍的營(yíng)造，反而會(huì)處處掣肘，影響終極教學(xué)效果。因此，教師必須有意識(shí)地訓(xùn)練自己的良好行為習(xí)慣，長(zhǎng)期堅(jiān)持，方能游刃于課堂。
寬嚴(yán)適度張弛相宜的教學(xué)節(jié)奏，它需要教師盡可能成為語言大師，用豐富、幽默如珠之妙語啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，產(chǎn)生如坐春風(fēng)的效果。因?yàn)閺埑谥е苯尤Q于授課教師的魅力語言，不能設(shè)想一個(gè)語言蒼白貧乏的老師，他的教學(xué)會(huì)得到大多數(shù)學(xué)生的欣賞。所以，教師的課堂教學(xué)應(yīng)有意識(shí)地用符合特定學(xué)科教學(xué)情境的語言語調(diào)創(chuàng)造課堂所需的氛圍，或者詼諧幽默，或者激情滔滔，或者哲理雋永，或者詩化親切，讓學(xué)生在或緊張或舒緩或興奮或感傷中感受生活真實(shí)，認(rèn)知藝術(shù)形象，品味語言魅力，從而得到審美感官的愉悅。可以說，語言美本就是語文學(xué)科之一特點(diǎn)，當(dāng)然，教師的語言風(fēng)采如何，實(shí)質(zhì)是自身的文化積淀。
人們常說，“態(tài)度決定一切”，教師也一樣。良好的過程往往預(yù)示著不壞的結(jié)果，和諧的教學(xué)節(jié)奏從某種意義上來說就是良好的過程，至少能表明教師在授課中注意了“人”的因素，師生同樂同學(xué)，同喜同悲，教學(xué)相長(zhǎng)，彼此促進(jìn)。在這個(gè)過程中，教師要善于以自己的情緒，感染、影響、激發(fā)學(xué)生的情緒，還要靈活調(diào)整自己的情緒，喜怒哀樂自覺服從于教學(xué)內(nèi)容，用頗具個(gè)性化的表演強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)形象的感知，要知道教師的情緒可是無聲的表演，影響的往往是整個(gè)集體。
和諧的教學(xué)節(jié)奏，張弛教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，必須建立在教學(xué)思路和方法的總體設(shè)計(jì)上，它要求教師對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn)做到心中有數(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“設(shè)陣擺兵”，激發(fā)學(xué)生興奮點(diǎn)，通盤考慮課堂環(huán)節(jié)，何處“張”起來，何處緩下去，什么地方該緊張，什么地方該設(shè)懸疑，教師在準(zhǔn)備中，都須精心考慮。不然，課堂隨意“張”隨意“弛”，就可能因隨意而變得一發(fā)不可收拾，所授內(nèi)容要么游離于教學(xué)課程之外，學(xué)生雖興奮卻學(xué)不到東西，或者學(xué)的是無用的東西，另一種情況則是學(xué)生疲疲沓沓，效果極差，任你獨(dú)角唱穿，我自渾然不覺，出現(xiàn)這種情況，那么這節(jié)課便不能說是成功的。所以，教師藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，對(duì)和諧節(jié)奏的營(yíng)造是非常必要的。
最后要說的是，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)核心要素，它們不僅指學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、價(jià)值、動(dòng)機(jī)，更是包含學(xué)生內(nèi)心獨(dú)到的體驗(yàn)和個(gè)體心靈世界的豐富，三者必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程。在這個(gè)過程中，教師教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙安排，教學(xué)節(jié)奏的精心設(shè)計(jì)，教學(xué)氛圍的良好營(yíng)造，它必將豐富整節(jié)課程之血肉，讓學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這恐怕也是新課標(biāo)制定者的初衷。而作為教師，用和諧的節(jié)奏，人性化的考量來解讀新課標(biāo)的“過程與方法”，這恐怕也是應(yīng)該引起重視的問題。
【參考文獻(xiàn)】
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與其他課程教師相比，語文教師必須具備更多的激情。原因在于：首先，中華民族之語言豐富多彩、文化博大精深，這為教師的教授思路、教授方法、教授形式提供了廣闊的平臺(tái)，甚至是無限的遐想；其次，從學(xué)習(xí)的主體來講，中等職業(yè)學(xué)生本身對(duì)課堂學(xué)習(xí)興趣不濃，加之小學(xué)和初中形成的語文枯燥性印象，導(dǎo)致語文教學(xué)從一開始就失去了吸引力；針對(duì)職業(yè)學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡新鮮事物的特點(diǎn)，教師必須把課堂教學(xué)搞得富有創(chuàng)意和激情，吸引學(xué)生的眼球和心理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“親其師”，而“信其道”“學(xué)其能”。教師的激情是通過表情、動(dòng)作、語言來表達(dá)的，其中，精妙有趣、回味無窮的語言則是其中的核心要素。著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為，教師的語言“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效果”，教師“高度的語言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)實(shí)踐的重要條件”，教師的語言是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”。
二、提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)
現(xiàn)代教育教學(xué)理念的基本思想是：學(xué)生主體，即學(xué)生是教學(xué)過程的主角，教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生來進(jìn)行，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是模仿與記憶，而是學(xué)生的吸取、吸收進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。這就需要要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的平臺(tái)，引導(dǎo)他們積極交流、敢于實(shí)踐。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但樂觀積極、表現(xiàn)欲強(qiáng)，并且有自己獨(dú)特的認(rèn)知。因此，要盡可能多的提供學(xué)生相互學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的平臺(tái)。其中，將課堂教學(xué)搞“活”是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的重要手段。課堂上避免整堂課都由教師講授的現(xiàn)象，采取“引導(dǎo)式”“發(fā)問式”“討論式”教學(xué)模式，提出問題讓同學(xué)發(fā)散性思考和討論，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，由教師單方向的講解轉(zhuǎn)化為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)，催化學(xué)生的活力，營(yíng)造良好的課堂氛圍；實(shí)現(xiàn)“把課堂還給學(xué)生、把樂趣還給學(xué)生”，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索；讓學(xué)生在語文課堂中不僅獲得知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)交流，在學(xué)習(xí)語文課程中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、創(chuàng)新等重要品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)新多樣化教學(xué)方式
1.充分利用多媒體教學(xué)手段。
在信息化、知識(shí)化的時(shí)代，語文教師必須要充分利用各種現(xiàn)代化、信息化教學(xué)用具和教學(xué)手段，特別是多媒體教學(xué)手段。在制作多媒體課件時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的傳輸方式，在文字中加入相關(guān)的圖片、視頻，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使課堂教學(xué)不僅豐富，而且有趣，提高語文課堂學(xué)習(xí)效率。
2.采用多樣化的教學(xué)形式。
改變以往安靜的課堂教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生好動(dòng)、愛玩的特點(diǎn)，把語文課設(shè)計(jì)為表演、演講、朗讀比賽、文學(xué)鑒賞等多種形式。例如，講授《致橡樹》時(shí)，我就將它變?yōu)槔首x比賽加討論鑒賞課。課前發(fā)一個(gè)主題朗讀比賽“通知”，可以自主朗讀，也可以多人合作朗讀，讓學(xué)生自發(fā)報(bào)名，并做好比賽準(zhǔn)備。由我和部分學(xué)生組成評(píng)委會(huì)，進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)評(píng)比亮分，再由我適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、賞析，教學(xué)效果顯著。在“表達(dá)與交流”“語文綜合實(shí)踐活動(dòng)”等版塊中，進(jìn)行學(xué)生互動(dòng)。在“介紹”專題中，進(jìn)行“破冰”游戲，讓學(xué)生輪流扮演介紹人、被介紹人等角色進(jìn)行互相介紹，進(jìn)而讓學(xué)生就其主題進(jìn)行相互交談、即席發(fā)言等，并讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)與打分。
3.適度開展課堂外教學(xué)。
薄俊生是一位有造詣?dòng)杏绊懙哪贻p學(xué)者。平實(shí)而豐富、本真而深邃、謙和而執(zhí)著構(gòu)成他的個(gè)人風(fēng)格。“發(fā)展性教學(xué)”是他的教育主張，“發(fā)展”是他教育思想的標(biāo)志。
評(píng)價(jià)一位學(xué)者的學(xué)術(shù)成就一般有兩個(gè)維度，即理論的自洽程度與公眾的接受程度。馬克思認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人物不是看其做了什么，而是看其比他的前人多做了什么。評(píng)說薄俊生的語文教育思想，關(guān)鍵是對(duì)他的“發(fā)展性教學(xué)”主張作出追問與詮釋。
“發(fā)展性教學(xué)”的核心要素是語言。語文教師以文字語言的教學(xué)為職責(zé)，然而，語言不是客觀主義的施教與接受的工具，也不是主觀主義的符號(hào)與接受的約定。語言是思想的家，人是有語言的生物，人在語言中存在。“自然質(zhì)樸，平靜和諧是一種充滿審美情趣的人生態(tài)度，也是我永遠(yuǎn)的教育追求”，自然質(zhì)樸是薄俊生的語言特色，平靜和諧則是他的教學(xué)風(fēng)格，二者構(gòu)成他的精神風(fēng)貌與人生態(tài)度。海德格爾認(rèn)為，世界通過自己與他人的互相交談而展開，不是通過概念來理解和規(guī)定對(duì)象，而是在與對(duì)象的實(shí)踐一存在關(guān)系中不斷地解釋――構(gòu)造對(duì)象。薄俊生對(duì)語文的認(rèn)識(shí)、理解與實(shí)踐，構(gòu)成屬于他的語文世界。這個(gè)語文世界并不是薄俊生離群索居的冥思苦想，不是他個(gè)人獨(dú)白式的自言自語，更不是自我欣賞和自我陶醉。這是一個(gè)敞開的世界，是一個(gè)師生共建的世界。觀摩薄俊生的語文課，從他的娓娓話語中你會(huì)感受到一種語言的張力，鞭辟入里又絲絲入扣，準(zhǔn)確鮮明又不乏風(fēng)趣幽默。從學(xué)生的即興發(fā)言中，你會(huì)看到童心與靈性，感受到他們的語言訓(xùn)練有素。讀書百遍，其義自見。薄俊生特別強(qiáng)調(diào)課文的朗讀，讓學(xué)生深情地讀，反復(fù)地誦讀，品讀，字詞之意，音韻之美，情趣哲理，盡在其中。品味語言，領(lǐng)悟思想，他帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情真境美的語文世界。在發(fā)展性教學(xué)所呈現(xiàn)的語文世界中，語言文字既是認(rèn)識(shí)世界、描述世界、表情達(dá)意的工具，又超越工具成為師生共同存在的方式與成長(zhǎng)的精神家園。這是薄俊生語文教學(xué)的不尋常之處。發(fā)展性教學(xué)以語言為核心，以學(xué)生和文本為對(duì)象，以教學(xué)活動(dòng)為載體，以發(fā)展為特征。這是師生共同成長(zhǎng)的過程，是個(gè)性化的語文世界呈現(xiàn)的過程。
“發(fā)展性教學(xué)”的課堂呈現(xiàn)基于對(duì)文本的解釋和對(duì)生活的理解。語文教學(xué)即是解釋人及其語言，解釋作者及其文本。海德格爾認(rèn)為，解釋是人類生活或人存在的一種基本形式，解釋由歷史性和語言性這兩大支柱支撐。所以教學(xué)的發(fā)展性是一種必然性，由此擴(kuò)張并深化對(duì)文本及生活的理解，由淺入深，由表及里，由此及彼。觀摩薄俊生的課堂教學(xué)，你可以看到，他總是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化地表達(dá)，容納各種不同的見解，因此，課堂氣氛活躍，異見紛呈。理解不是追求作者的原意，而是不斷擴(kuò)大和豐富意義的范圍，這是一種再創(chuàng)造。教學(xué)不是現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論的接受，而是新的知識(shí)和意義的產(chǎn)生。這種通過解釋和理解來擴(kuò)大意義和尋找意義的過程，實(shí)際上正是學(xué)生語文能力發(fā)展的過程，是對(duì)語言意蘊(yùn)體驗(yàn)產(chǎn)生語感的過程。理解是一個(gè)對(duì)話的過程，薄俊生語文教學(xué)的鮮明特色是師生間親切的課堂對(duì)話。對(duì)話使問題得以揭示，使新的理解成為可能。語言真正的生命力，它的衰落和自我更新，它的粗糙與優(yōu)雅，教學(xué)風(fēng)格的形成，都靠共同的說話、活生生的交流而存在。語言只存在于對(duì)話之中，人人都在對(duì)話中找到他者，又在他者中發(fā)現(xiàn)自身，對(duì)話蘊(yùn)含著一種伙伴合作的關(guān)系。薄俊生的課堂教學(xué)不追求“小手林立”的熱鬧，不制造一驚一乍的煽情，不設(shè)置請(qǐng)君入甕的圈套，而是在平等的對(duì)話中，逐步導(dǎo)向語言的體悟和認(rèn)識(shí)的深入。人類的自我表達(dá)，必須經(jīng)過理解才能成為我們的經(jīng)驗(yàn)世界，這就決定著親切、和氣、平等的作風(fēng)易于使人接受，成為良好溝通的前提。這也使我們能領(lǐng)會(huì)薄俊生那種平和的教風(fēng)與教態(tài)，據(jù)此，教師才能更好地走進(jìn)學(xué)生的心靈。
“發(fā)展性教學(xué)”的關(guān)鍵是思維的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的思維是比傳授知識(shí)更為重要的教學(xué)任務(wù)，思維能力是智力要素的核心，因此思維能力也是語文能力的核心。思維有兩種類型，一是形象思維，二是抽象思維。小學(xué)階段正是學(xué)生形象思維不斷豐富，抽象思維不斷成長(zhǎng)的階段。這兩種思維都遵循概念、判斷、推理的過程，使思維更為清晰更為嚴(yán)謹(jǐn)；這兩種思維都指向于創(chuàng)新和創(chuàng)造，使思維更為深刻更為豐富；這兩種思維都植根于語言，思維的火花在課堂語言中閃爍。
薄俊生的“發(fā)展性教學(xué)”將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程表述為五個(gè)階段：感知階段、感受階段、感悟階段、感想階段、鑒賞階段。這五個(gè)階段的劃分，無疑具有某種創(chuàng)造性，融進(jìn)了他對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的理解，也是他多年語文教學(xué)實(shí)踐的提煉。閱讀從文字符號(hào)開始，經(jīng)過大腦的分析綜合活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)課文的意義，體會(huì)課文的感情，發(fā)展閱讀能力，這是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。在國(guó)外，閱讀心理學(xué)家普遍認(rèn)為整個(gè)閱讀理解過程涉及三個(gè)主要成分：一是讀者的認(rèn)知能力，二是讀者的語言能力，三是文本的結(jié)構(gòu)組織。中外教育心理學(xué)家將閱讀的過程大體分為感知、理解、表述、鑒賞與評(píng)價(jià)四個(gè)不同階段。但薄俊生將其分為五個(gè)階段，且對(duì)這五個(gè)階段有不同于一般的獨(dú)到理解和創(chuàng)造。我比較能接受薄俊生的這種劃分，這是思維的細(xì)化，過程的清晰化，與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合得更為緊密，表達(dá)更為個(gè)性化和具有創(chuàng)造性。我的理解是：感知階段，體現(xiàn)形象的直觀性，這是對(duì)文字形成印象，學(xué)生“把抽象的轉(zhuǎn)換為具體的，把間接的轉(zhuǎn)換為直接的”。感受階段，體現(xiàn)表象的豐富性，文本語言符號(hào)為大腦中知識(shí)背景所激活，“讓語言文字立在紙上與你對(duì)話，你才能與文本對(duì)象開始真正對(duì)話，你才算剛剛走進(jìn)文本”。感悟階段，“主要任務(wù)是體會(huì)蘊(yùn)含在語言背后的意思”，是對(duì)形象的整體認(rèn)知，并對(duì)語言構(gòu)成的境界達(dá)到某種領(lǐng)悟。感想階段，這是借助想象和聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，創(chuàng)造新的形象，構(gòu)成新的意義。鑒賞階段，是學(xué)生以主體身份觀照文本語言，形成情感傾向與價(jià)值判斷，語文能力得以發(fā)展與提高，語文素養(yǎng)得以形成與完善。誠(chéng)然，這五個(gè)階段的劃分只是為了表述的方便，但它使得薄俊生的“發(fā)展性教學(xué)”奠定在兒童認(rèn)知與閱讀心理學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。
“發(fā)展性教學(xué)”的目標(biāo)是學(xué)生人格的發(fā)展與完善。薄俊生的三句話：“為成人而非成事”，“重應(yīng)世而非應(yīng)試”，“合語文學(xué)習(xí)規(guī)律”，體現(xiàn)了他語文教育思想目的性與規(guī)律性的一致。所有的教學(xué)都是教育。教育的職責(zé)就其根本而言是幫助人的成長(zhǎng)，教師的職責(zé)是創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)展。但在實(shí)際教學(xué)過程中，人們常更多地著眼于學(xué)科知識(shí)的授受或建構(gòu)，忽略了人的成長(zhǎng)性，并以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)去衡量?jī)和怨哪繕?biāo)去要求學(xué)生，以急切的態(tài)度去評(píng)價(jià)教育。語文教育的人文性與工具性之爭(zhēng)，其實(shí)便包含著對(duì)語文教育根本使命認(rèn)識(shí)上的分歧。學(xué)校的一切教育都是為了人，一切課程、教材、教法、考試與評(píng)價(jià)等說到底是要服務(wù)于人的成長(zhǎng)，是為未來社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而非造就完備學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的單向度“知識(shí)人”。人之為人，必須對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的多樣性和統(tǒng)一性及世界萬物變化多端的復(fù)雜性，對(duì)其終極根據(jù)作出
探索和解釋，進(jìn)而對(duì)人生的意義和價(jià)值作出回答。基礎(chǔ)教育是為生命認(rèn)識(shí)、生命成長(zhǎng)奠基的教育，也是健全與完善學(xué)生人格的教育。南京師范大學(xué)魯潔先生認(rèn)為教育即是一種超越性的存在，它幫助教師與學(xué)生不斷走向生命的超越，生成生命的意義。
薄俊生的三句話分別從“目的”――“為成人”、“原則”――“重應(yīng)世”、“方法”――“合規(guī)律”三個(gè)維度定義了他的語文教育觀。然而，怎么才能在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)使人之為人的教育呢?馬克思在《路德維希?費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出，人總是立足于形而下的世界，在人與自然的互動(dòng)過程中，在人的自我創(chuàng)造性活動(dòng)中，在追求形而上的世界過程中成為人的自身。這就告訴我們，人是現(xiàn)實(shí)性和歷史性的統(tǒng)一。沒有具體細(xì)致的知識(shí)教學(xué)，語文課程服務(wù)于人的發(fā)展就是一句空話；而沒有教育理想的引導(dǎo)，語文課程的學(xué)習(xí)只能是一些知識(shí)碎片的堆積。“把字詞句篇看作一顆顆美麗的種子，讓他們植根于學(xué)生心靈深處，開出語言豐富、思維活躍之花，結(jié)出心靈純潔、靈魂高尚之果。”這是一段充滿詩意的教育人性化的宣言，語文教育必須給力生命之精彩!誠(chéng)然，知識(shí)的學(xué)習(xí)要為學(xué)生終身發(fā)展奠基，小學(xué)階段語文知識(shí)基礎(chǔ)教育是養(yǎng)成教育，一切的學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)化生成為一生管用的能力，這是沒有異議的教學(xué)原則。然而，這一原則如何體現(xiàn)?恩格斯指出：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，這些結(jié)果不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來，不是自然界和人類去適應(yīng)自然原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”薄俊生語文教育實(shí)踐回應(yīng)了恩格斯的主張，對(duì)學(xué)生聽說讀寫的訓(xùn)練他有自己獨(dú)到的操作策略。他明確認(rèn)為學(xué)習(xí)既然不是一時(shí)的、為“應(yīng)試”的，那么就要在“情感與態(tài)度”“知識(shí)與能力”“自學(xué)方法與自學(xué)能力”這三個(gè)方面的結(jié)合上下工夫，讓學(xué)生的語文能力做到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與自我發(fā)展的和諧統(tǒng)一。薄俊生在自己的教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期不懈地朝著這三維目標(biāo)努力，這種努力是具體的、細(xì)致的，一絲不茍、章法井然。
薄俊生盡量地用淺近的比喻、樸實(shí)的語言、平和的口氣來說話，諸如以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的勞動(dòng)來比喻教育，這些比喻是貼切的。他似乎說得很淺近，但道理卻能說得透徹，達(dá)到了本體論、知識(shí)論、人性論三者的貫通。許多學(xué)者其實(shí)也力圖達(dá)到三者的貫通，但他們常常缺少重要的一環(huán)――社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)以及學(xué)科教學(xué)的專業(yè)背景。因?yàn)殡x開社會(huì)實(shí)踐去探討人的發(fā)展，離開具體的學(xué)科教學(xué)簡(jiǎn)單地用邏輯思辨的方式去推演人的本性和教育的本質(zhì)，很難揭示人的本質(zhì)，也很難使教育在事實(shí)上達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展相和諧的境界。
薄俊生――特級(jí)教師、校長(zhǎng)、省勞模、全國(guó)先進(jìn)個(gè)人、有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。他年輕，但又獲得了幾乎他這個(gè)年齡所能獲得的全部榮譽(yù)，多方面顯示了他的成就和造詣：教育及研究、行政與管理、修養(yǎng)與境界、學(xué)術(shù)與成果等。這些又能給我們以什么樣的啟示?這跟他所主張的發(fā)展性教學(xué)又有何關(guān)聯(lián)?黑格爾說：“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的。”長(zhǎng)期以來，人們最大的誤解是將“現(xiàn)實(shí)”認(rèn)作“現(xiàn)存”，黑格爾解釋說：“現(xiàn)實(shí)性”只是在它的“展開”中表明自己的“必然性”。這“展開”無疑便是“發(fā)展”。合乎理性的事物都是具有必然性的事物。必然性的事物，必然要現(xiàn)實(shí)性地呈現(xiàn)自身，現(xiàn)實(shí)性事物又必定體現(xiàn)必然性，這一必然性本身包含著合理性。薄俊生的斐然業(yè)績(jī)與卓著成果是他內(nèi)在素養(yǎng)的外在呈現(xiàn)，充滿生機(jī)的語文教學(xué)實(shí)踐正是他的生活世界和生存方式。所以，成就是必然，何種成就則是偶然，所有的必然又是通過偶然開辟道路的。從語文教學(xué)起步，由一名優(yōu)秀的語文教師成長(zhǎng)為一位著名的教育家，事業(yè)的發(fā)展蘊(yùn)含著生命的敞開、生命的成長(zhǎng)。“發(fā)展”成就了薄俊生，“發(fā)展性”成為薄俊生的學(xué)術(shù)標(biāo)志，并意味著他與學(xué)校的提升、學(xué)生的成長(zhǎng)緊緊關(guān)聯(lián)。“理論總是灰色的，生命之樹常青”，不管取得多少成就，達(dá)到何種境界，人作為一種有限理性的存在者，他不會(huì)滿足于做一個(gè)自然的存在物。以“發(fā)展”為信條的薄俊生必然能以一種文化自覺，思考與踐行人生的目的、價(jià)值和理想。謙和平實(shí)的作風(fēng)蘊(yùn)含著執(zhí)著的深邃和對(duì)自身的理性估價(jià)，這是一種生命的必然。
