時間：2023-07-18 17:25:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育的相關(guān)課題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一項針對上海全市高二年級學生課題研究活動的調(diào)研顯示，上海目前高二學生擁有課題12 057個，188所高中的高二學生做到了人人有課題，約占全市總數(shù)的74%。除本校教師外，這些學生還擁有1 101名校外輔導教師。75%的上海公辦高中已建立了創(chuàng)新實驗室。學生研究課題除聚焦科技創(chuàng)新和社科人文領(lǐng)域外，還涉及藝術(shù)、體育、環(huán)保、金融等諸多學科。
為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，上海1998年在全國率先提出研究型課程學習，2003年了課程指南，為基礎(chǔ)型、拓展型、研究型3類課程的協(xié)調(diào)發(fā)展制定準則。2017年，上海將把學生綜合素質(zhì)評價信息作為高等學校自主招生的參考，包括4個方面：品德發(fā)展與公民素養(yǎng)、修習課程與學業(yè)成績、身心健康與藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實踐能力。上海許多高中學校已在實踐中形成多樣的實踐創(chuàng)新形式。如七寶中學從1998年起探索研究性學習的系統(tǒng)實驗，建設(shè)多個創(chuàng)新實驗室，今年就有8名高中學生獲得上海市明日科技之星稱號；吳淞中學、市西中學等成立創(chuàng)客教育聯(lián)合體，與高校合辦創(chuàng)客教育體驗夏令營；建平中學每年要求高一新生3年中完成至少兩項課題研究，并納入學生高中的績點排名；各個示范性高中大都布置有形式多樣的暑假研究性學習作業(yè)。
上海市電化教育館還開發(fā)了研究性學習自適應學習系統(tǒng)，為課題找專家，為學生找導師，適時推送學生在開展研究性學習過程中所需要的教學資源，研究性學習的過程性數(shù)據(jù)能一鍵導入綜合素質(zhì)評價系統(tǒng)。
廣西：要求中小學生校內(nèi)勞動每天不少于半小時
《中國教育報》消息 廣西近日出臺《關(guān)于加強中小學勞動教育的實施意見》，明確提出要保障中小學生平均每天勞動一小時，形成多方聯(lián)動的勞動教育新格局。
廣西提出，開設(shè)勞動教育課程，義務(wù)教育階段三至九年級開設(shè)綜合實踐活動中的勞動與技術(shù)教育課，普通高中階段嚴格落實通用技術(shù)課程標準。各地各校可開設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、民族工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等相關(guān)課程。
廣西要求，要保障中小學生平均每天勞動一小時。校內(nèi)勞動平均每天不少于半小時（含勞動教育課時）。校園保潔原則上由學校組織學生完成，做到“每天一小掃、每周一大掃”。家庭勞動平均每天不少于半小時。小學低年級學生家庭勞動以整理內(nèi)務(wù)為主，小學中高年級學生、中學生以整理、煮飯、炒菜、洗碗、洗衣等日常家務(wù)勞動為主。
福建：考級證書不作為招生入學和學生編班依據(jù)
《中國教育報》消息 《福建省義務(wù)教育條例》近日頒布，明確規(guī)定適齡兒童、少年免試入學，學校不得采取考試或變相考試的方式選拔招收學生，不得以各類競賽證書或考級證書作為招生入學和學生編班的依據(jù)。
摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對農(nóng)大精神教育進行探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學生
山西農(nóng)業(yè)大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農(nóng)業(yè)大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學研究的艱苦奉獻中，形成了農(nóng)大“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學以“崇學事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。“崇學事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學府，農(nóng)業(yè)理應說它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學科發(fā)展的教學型農(nóng)業(yè)大學，但農(nóng)業(yè)科學永遠是我們山西農(nóng)業(yè)大學的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學為主的方向前進，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮。”
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓各類技術(shù)人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業(yè)樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現(xiàn)了“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對大學生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領(lǐng)會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農(nóng)，艱苦興校”這八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習慣。而現(xiàn)在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學為主導的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領(lǐng)悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學生。絕大多數(shù)學生認為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權(quán)利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農(nóng)業(yè)科學在社會中的重要作用，認識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學生主動地接受農(nóng)大精神的指導，熱衷于農(nóng)業(yè)科學的學習，真正做到“崇學事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學生認識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。
總之，對大學生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節(jié)去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學）
參考文獻：
[1] 馮雪芹，房培平.新形勢下加強對大學生艱苦奮斗精神教育.泰安教育學院學報岱宗學刊.2009（01）
[2] 崔創(chuàng)，劉星.略論當前大學生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學院學報.2004（03）
[3] 張建中，程喜中.高校應重視對大學生進行艱苦奮斗精神的教育.南方冶金學院學報.2000（05）
關(guān)鍵詞：小學思想品德；德育；滲透
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-045-02
我國是社會主義國家，我國的小學教育主要是養(yǎng)成教育，是從屬于社會主義思想道德教育體系范疇；當前我國正處在深化教育改革和全面實施素質(zhì)教育的重要階段，隨著新課程改革的推進，新課改要求教育工作者必須把德育、智育、體育、美育和勞動教育等看成是一個不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一方面，尤其是德育，因為素質(zhì)教育最關(guān)鍵的就是思想品德教育。眾所周知，良好觀念、思想、行為舉止的養(yǎng)成不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項活動，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成的，因此，德育教育必須從娃娃抓起，從小學階段抓起，小學階段的孩子所見所聞少，接觸社會與自然也少，在這個階段，加強德育教育顯得特別重要。
小學階段開設(shè)思想品德課程主要是幫助孩子們正確認識社會和自然，從而養(yǎng)成樂觀積極的生活態(tài)度，為以后的學習、做人、生活與工作奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，重視在小學思想品德教學中融入德育教育對促進學生全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導作用；同時，德育教育也是學校、家庭與社會共同關(guān)注的重要課題，更是值得我們思想品德教師進一步探究的課題；本文中筆者結(jié)合教學實踐經(jīng)驗對小學思想品德教學中德育的滲透進行如下闡述，以期對推進德育教育起到積極的作用。
一、榜樣激勵或以身作則，指導良好行為養(yǎng)成
小學生的一大特點就是活潑好動，模仿能力強，因此，我們教師要善于利用小學生的這一特點，結(jié)合思品教材或歷史人物事跡，選擇一些典型的英雄人物為榜樣，利用他們良好的品德、思想，行為去激勵教育和感化學生，這也是學生最容易接受的。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學生等等。只要我們教師做生活的有心人，利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，激勵學生仿效榜樣去認識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。所以，我們在思想品德教學中要把我國中小學榜樣教育上提倡的“學英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到實際教學中來。除此之外，我們教師還要以身作則，細節(jié)導行。小學生除了模仿能力強，塑性也非常強。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象。老師的行動直接影響著學生的道德認知。輕輕的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，平時的教學中，我們要善于向?qū)W生說“謝謝”，老師可以特意向?qū)W生借書、借筆時說，你們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……久而久之，你會發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。禮貌用語幾乎人人都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會禮貌用語就大功告成了。
二、營造良好的適合磨練學生意志的德育氛圍
德育教育是在一定的情景中進行的。首先，我們教師要實施愛的教育，要注重建立和諧的師生關(guān)系，教師要善于放下架子，融入到班集體中，與孩子們平等地交流。鼓勵學生自由向老師提問，教師也可自由向?qū)W生提問。學生與教師共同討論，并發(fā)表自己的意見和看法。對于學生出現(xiàn)的錯誤，教師不應唯有苛責，還可給予寬容和理解，并引導其走出困境。注重小學生的心靈成長，即使是小學生也有自尊心，教師應尊重學生，給予學生無微不至的關(guān)愛， 尊重是相互的，學生也會真正尊敬教師。這種良好的師生關(guān)系，有助于營造良好的德育氛圍，從而有利于開展德育教學。
實施愛的教育的同時，我們還要加強學生意志力的培養(yǎng)。我們知道小學生意志力比較薄弱，自我控制能力以及堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學生的道德意志品質(zhì)，要對學生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學生以相應的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓練學生從一點一滴的小事做起。把克服學習，生活中的每一個小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。
三.組織開展實踐活動，把書本知識與社會實踐緊密結(jié)合起來
德育教育最終要落實到社會實踐中，思品課的教學要注重課堂明理，課外導行。在小學思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)在，很多家庭是獨生子女，而且大都是留守兒童，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。教師在教學中一方面要引導學生學會關(guān)注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著，一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。從而讓學生形成良好的勞動意識。
四、結(jié)語
德育教育是一個長期的過程，小學思品課是培養(yǎng)小學生良好思想品德的主要課程，是培養(yǎng)學生健康心理、正確思想觀念和塑造美好的心靈的主渠道。思品教師在教學中應采取多種形式的教學，如組織學生開展思想品德活動、利用榜樣的力量進行教育、開展豐富多彩的社會實踐活動等，并注重自身素質(zhì)的提高，建立新型的師生關(guān)系，與學生更好地互動，營造良好的德育教育氛圍，這些都有利于提高學生的思想品德水平，從而使其形成良好的行為習慣和健全的人格。
參考文獻：
高中美術(shù)本土資源有效整合隨著新課改的不斷推進，課程資源的開發(fā)和利用，逐漸成為一線教師實踐的新課題。新課標中指出：“教師不但要成為課程實施中的執(zhí)行者，教師更要成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。”因此，在高中美術(shù)課堂教學中，教師就需努力開放當?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，引導學生把美術(shù)學習和生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境相互聯(lián)系起來，充分挖掘本土資源中的人文、地理等文化資源，巧妙地應用到美術(shù)課堂中，從而豐富美術(shù)課堂，促進學生審美能力的提高。
一、利用本土資源，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作意識
新課標中指出：“美術(shù)實踐是一種創(chuàng)造性的活動，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力和開發(fā)潛能等方面具有獨特的作用。”在傳統(tǒng)高中美術(shù)課堂教學中，因受傳統(tǒng)觀念的影響，美術(shù)成為“副科”，教學中出現(xiàn)了擠占美術(shù)課的現(xiàn)象。而在新課改下，美術(shù)的審美價值逐漸受到重視，美術(shù)課重新回歸正軌。盧梭在《愛彌兒》中談到的自然教育法，兒童所要培養(yǎng)的藝術(shù)素養(yǎng)，不是簡單的模仿成人已有的生活經(jīng)驗，而是通過自己去感受，他們所要體驗的是一個創(chuàng)造的過程，而不是教授的過程。從盧梭的教育理念中不難看出，美術(shù)是一個創(chuàng)造的過程，是以生活為基礎(chǔ)而讓學生利用美術(shù)理論來進行創(chuàng)造的過程。為此，在高中美術(shù)課堂教學中，教師要注重利用本土資源來培養(yǎng)學生的創(chuàng)作意識。
以“泥土的生命――古代陶器與瓷器”的教學為例，陶器和瓷器在學生的生活中在山亭地區(qū)隨處可見，關(guān)于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點便于理解，這是本課教學的一個有利條件；但學生對古代的陶器和瓷器是陌生的。因此，教師需要針對這一情況廣泛地搜集相關(guān)材料，幫助他們加強認識與理解,讓學生在主動實踐中感受陶瓷之美，培養(yǎng)學生關(guān)注家鄉(xiāng)文化，欣賞家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)文化，從而激起他們以本土資源為素材進行創(chuàng)作的熱情。
棗莊山亭地區(qū)歷史悠久，本土資源豐富，山亭伏里土陶產(chǎn)于棗莊西集鎮(zhèn)伏里村，相傳是三皇五帝之一伏羲的故里，距今已有5600多年的歷史，具有“原始社會新石器時代的型制、濃郁的漢代風韻、南北朝的特點，被專家譽為”地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物。在美術(shù)課堂教學中，教師要善于利用這些本土資源，通過本土資源來激發(fā)學生的學習興趣，用本土資源來激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，這樣不僅有助于美術(shù)課堂教學效率的提升，對培養(yǎng)學生的實踐能力也具有積極意義。
二、利用本土資源，開展豐富的課堂活動
隨著新課改的不斷推進，美術(shù)課堂教學實踐也不斷深入。在高中美術(shù)課堂教學改革中，教學逐漸從傳統(tǒng)的講授模式過渡到探究模式，“課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學過程和教學方法的改革。”這是《美術(shù)課程標準》對本次美術(shù)教學課程改革提出的一個重要特點，但是如果教育者的教學觀念不更新，教學過程與方法不改革，課程改革就等于流于形式，事倍功半甚至勞而無功。因此，我們不僅要重視內(nèi)容的改革，還要重視教學過程與方法的改革，通俗的說，就是教師依據(jù)教育科學，對教學目標、教學內(nèi)容、教學方法和教學策略、教學評價等進行具體計劃、創(chuàng)設(shè)教學的系統(tǒng)過程與程序的活動，以便促進學生的學習。教學設(shè)計要處理好“教”與“學”的關(guān)系。教學是一種服務(wù)，教學服務(wù)的對象是學生，而服務(wù)產(chǎn)品則是課堂教學。教學設(shè)計，是教師和學生為完成教學目標所采用的方式、方法。它包括教師教的方法以及在教師指導下學生學習的方法，是師生展開的一種合作、交往的教學。好的教學設(shè)計能有效地提高學生的學習效果。
山亭地區(qū)是一個有著深厚文化底蘊的地方。尤其在民間，有著豐富多彩的民俗活動，這些正是我們開發(fā)校本課程最佳資源。如家喻戶曉的柳琴戲、皮影戲、花棍舞、山東快書，趕廟會等活動，都已經(jīng)成為學生們喜聞樂見的趣事了。因此，我們因勢利導，開發(fā)設(shè)計了《戲劇人物化裝會》《皮影戲面面觀》等校本美術(shù)綜合實踐課。教學活動中，我們抓住同學們的興趣點，鼓勵他們步入社會，開展社會調(diào)查活動，了解活動方式，學習活動技能（如學唱山東快書、學做皮影等）；同時收集資料，利用學過的相關(guān)美術(shù)知識技能開展探索活動；最后，通過營造當?shù)孛袼谆顒拥臍夥眨寣W生在游戲中表現(xiàn)自我，超越自我，展示活動成果。學生在整個活動中既接受了科學、文化、審美教育，體驗了學習活動的樂趣，又得到人文、歷史、藝術(shù)、民俗等潛移默化的薰陶，實現(xiàn)了多個層次的綜合。家長們看到美術(shù)能反映當?shù)氐拿袼罪L情、能對學生進行熱愛社區(qū)文化和熱愛家鄉(xiāng)的教育，培養(yǎng)了人文精神，也給予了極大的支持并寄予厚望。
三、利用本土資源，引導學生體驗藝術(shù)作品的創(chuàng)造
教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學要貼近學生生活，開放學生美術(shù)學習活動的空間，引導學生從生活中認識美術(shù)、走進美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學生生活，這樣學生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術(shù)，并學會從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
山亭是一個多山的地區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)豐富。在農(nóng)田或山頭里面，我們每天都能見到許許多多的農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品。如打過麥子剩下的麥秸；隨處可見的各種形狀的石頭和樹根，等等，這些東西如果好好利用，也是一種豐富的美術(shù)教學媒材，利用它既省錢又易找，還能變廢為寶，一舉幾得。為此，我們就地取材，開發(fā)了一系列利用當?shù)刭Y源進行美術(shù)設(shè)計、應用教學的校本課程。如《麥秸畫》《微型盆景的制作》《變廢為寶――根雕》《彩色石頭》，等等。通過這些課程的教學，通過自己的心靈手巧，體驗設(shè)計制作的價值和歡愉，體驗勞動的樂趣，這是將勞動教育、環(huán)保教育、審美教育相結(jié)合的成功實例。
實踐證明，充分開發(fā)和利用好當?shù)刈匀弧⑽幕⒘曀椎荣Y源，開展特色化美術(shù)教學活動，使美術(shù)課堂充滿生機和活力，使學生在活動中培養(yǎng)對美術(shù)的興趣，培養(yǎng)個性特長，提高審美能力，促進學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
\[1\]武君.拓展與延伸――開發(fā)本土高中美術(shù)課程資源的方法與策略\[J\].美術(shù)觀察，2010，（06）.
\[2\]丁曉東.關(guān)于校本美術(shù)課程資源開發(fā)的理論思考\[J\].安康師專學報，2006，（05）.
德國美學家席勒提出，如果要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他成為會審美的人。美術(shù)有其自身特征和審美原則，面對那些有限的畫面空間，人們要求加入自己的創(chuàng)造成分，融進主觀思想和情感，從而實現(xiàn)同作者心靈的碰撞。
對高中生進行審美教育，要求教師不僅要有廣博的基礎(chǔ)知識，還要有相對精深的專業(yè)知識，及時了解本專業(yè)的發(fā)展，不斷擴展視野，只有這樣才能適應信息社會發(fā)展的需要，滿足學生的求知欲。藝術(shù)家對美術(shù)形象的描繪并不是單層次、平板式的再現(xiàn)，而是更高層次、更高境界的創(chuàng)造和獨特及嶄新的意象。如著名畫家李可染的《牧歸圖》，通過他深蘊我國民族文化風格之真髓及內(nèi)心的意念，蘊真善美于畫面之中。透過美術(shù)作品，使作品在美術(shù)領(lǐng)域里，存在強大的生命力和中國化。
美育的內(nèi)容首先應該是美的，才可能產(chǎn)生美感。同時，也應注意美的對象情況復雜。如欣賞齊白石的國畫，應該首先讓學生了解齊白石生活的時代，了解國畫的有關(guān)知識點，包括流派和技巧。否則，學生一時很難感受到作品的美感。如美術(shù)家樓傳興的《陽光燦爛的日子》，從形式上看似乎是一副風情畫，但從其描述的意蘊中，卻引起了我們對文化的思考、對的理解和向往，并且從無窮大的宇宙萬物中發(fā)現(xiàn)了生活真諦，挖掘了新的生活、新的思想課題、新的審美趣味。其次，教師要培養(yǎng)和發(fā)展學生對于美的觀察力、感悟力、理解力和想象力。再次，要從多方面幫助學生進入欣賞心理。根據(jù)對象的特點，創(chuàng)造適當?shù)沫h(huán)境，當學生進入美感心理之后，可以采取方法進一步幫助他們深化美感。同時還要充分尊重接受美感的個性差異，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要強加于人或強求一律。對教育效果的期望和檢驗，要長遠一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。只要學生產(chǎn)生了真正的美感，他們傾心賞美，才會樂心受教。美術(shù)教育不僅能陶冶人的情操，亦能培養(yǎng)人的情感。意是情的升華，情是意的基本。美術(shù)家陳逸飛在《故鄉(xiāng)的回憶》中談到：“山水本無生命，更無感情，但當我看到了周莊……我總感受到它蘊含著一種與故鄉(xiāng)息息相關(guān)的情感精神。因此，我進行創(chuàng)作《故鄉(xiāng)的回憶》時總是力求將自己的主觀情感與祖國的客觀景物融合在一起，形成千種新的境界，也抒發(fā)了我自己此時此刻的情思。”
美術(shù)作為美育主要手段的途徑，它的任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識，也不僅僅是美術(shù)技能的訓練，更是通過學習、欣賞、體驗、想象、合作、評價、交流等多種學習活動幫助學生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。從而使學生的不良心理受到治療和矯正，使其各種心理功能趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達到提高人的生存價值，體驗與實現(xiàn)美好人生的目的。如古希臘神像、印第安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當作保佑吉祥平安的護身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大的心理震懾。中國的美術(shù)作品同樣具有強烈的心理效應，蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個中國人心理上注入激情和活力……所有這些都足以證實了美術(shù)作品對人類心理產(chǎn)生的巨大作用。
美術(shù)教學不僅具有知識性、技術(shù)性，而且具有得天獨厚的教育性。假如能在美術(shù)教學中對每個學生的日常行為和心理健康，給予正確的指導和教育，使他們保持健康的心態(tài)，就能充分發(fā)揮學生學習主體的作用，培育適應萬變社會的心理健康人才，從而為“快樂美術(shù)”開拓新途徑。筆者曾經(jīng)在校園中遇到過亂扔礦泉水瓶、果皮、食品袋的學生，所有壞習慣都是在不知不覺中養(yǎng)成的，如何讓他們對這些垃圾印象深刻？讓他們撿回這些垃圾，將收集到的各種廢物帶到美術(shù)課堂上，利用這些進行美術(shù)創(chuàng)作。筆者相信，只要美術(shù)教師善于捕捉學生身上最細微的“質(zhì)”點，就一定能為“快樂美術(shù)”開拓更多的“快樂”新途徑。
要把美育融入教育活動之中，實施多種多樣多層次的美育。美術(shù)教育不僅僅是在課堂上，還可以通過學校開展形式多樣的課余文娛活動。另外，在教學中實施美育教育可以遵循以下原則：凡中學生生活中美的要素，無論何種表現(xiàn)形態(tài)均可成為審美視點。審美視點多而富于變化，更能激發(fā)高中生的好奇心和審美情趣；高中生是審美教育的主體，只有通過親自體驗美、表現(xiàn)美、維護和創(chuàng)造美，才能把審美知識轉(zhuǎn)化為審美意識進而內(nèi)化為行為，提高審美教育的實施；從學校、家庭到社會，從學校管理到每項德育、智育、體育、勞動教育活動，只要具備美的要素，均可納入審美范疇；中學生生活審美活動需要學校、家庭、社會之間，相互溝通、互為補充、相輔相成，開放愈充分，愈能發(fā)揮美育的多種功能。
藝術(shù)來源于生活并高于生活。愛自然、愛生活、愛自己，健全的人格理應如此，一個充滿美的人必然是美的人，一個充滿美的社會必然是美的社會。
常熟市莫城中心小學課題組
一、問題的提出
21世紀，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質(zhì)就是勞動者素質(zhì)的競爭。而國民的創(chuàng)新精神和實踐能力是勞動者真正素質(zhì)和能力的重要表現(xiàn)。而我國原有的基礎(chǔ)教育體制明顯存在部分教學內(nèi)容陳舊，教學方法脫離了學生已有的知識和經(jīng)驗，脫離了社會實際。這樣的教學往往以學校、課堂、書本為中心，難以真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學生自主生活和社會生活的傾向，注重學生對生活的感受和體驗，形成學生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發(fā)與實施，培養(yǎng)學生活動的自主性、探究性、合作性，使學生在豐富多彩的探究性學習活動中學會發(fā)現(xiàn)，學會探究，學會合作，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。
二、課程實施的主要內(nèi)容
綜合實踐活動課程主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育，探究性學習，社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育等。
三、綜合實踐活動的實施
1、實施原則
“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內(nèi)容和形
式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：
（1）關(guān)注興趣。基于學習者的需要、動機，興趣和直接經(jīng)驗來設(shè)計、實施相關(guān)課程活動，是綜合實踐活動有別于學科課程的一個基本標志。充分關(guān)注學習者的興趣和直接經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對傳統(tǒng)學科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建立一個更接近學生真實學習世界的創(chuàng)新課程領(lǐng)域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。
（2）回歸生活。學校課程建設(shè)回歸兒童的生活世界，課程設(shè)計向真實生活情景轉(zhuǎn)化，是當今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當今學習理論表明，只有當學習發(fā)生在有意義中和有背景中，即與學習者的生活世界發(fā)生密卻聯(lián)系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時必須真正回歸學生的生活世界，從學生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題事件、現(xiàn)象來設(shè)計課程內(nèi)容。這是綜合實踐活動選擇課程內(nèi)容時必須堅持的一條最基本的準則。
（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際
問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是為學生營造實踐情景，通過引導，讓學生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。特別是學生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學知識，主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。
（4）著眼創(chuàng)新。著眼于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實踐活動課程價值與目標最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學科課程相比，綜合實踐活動為學生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學科知識體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制，在活動過程中，學生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學生的想象力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。著眼創(chuàng)新的根本目的在于，要以培養(yǎng)今天的學生適應明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。
2、實施途徑
（1）信息技術(shù)教育
幫助學生發(fā)展適應信息時代需要的信息素養(yǎng)，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質(zhì)。
（2）社區(qū)服務(wù)與社會實踐
組織引導學生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。
（3）勞動與技術(shù)教育
增加科技含量，賦予勞動教育更多發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，培養(yǎng)學生的勞動觀念，給學生讓出創(chuàng)造的空間。將發(fā)明創(chuàng)造賦予動手實踐的過程，使勞動技術(shù)變得富有生命力。
3、實施步驟
（1）加強學習，更新觀念
加強學習，轉(zhuǎn)變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關(guān)鍵。這不是幾個擔任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學習和研究，要從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育觀、人才觀和學習觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)滲透到學校的教育教學之中。
（2）健全組織，加強領(lǐng)導
綜合實踐活動課程的設(shè)立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協(xié)調(diào)和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強領(lǐng)導。學校設(shè)立綜合實踐活動課程實施領(lǐng)導小組與協(xié)作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內(nèi)容。
綜合實踐活動小組名單：
組長：徐耀良
副組長：陳黎明
成員：吳根元（小）、葉建新、金美媛、周秋英、李剛、
許曉紅、吳文喜、及各涉及教師
綜合實踐活動協(xié)作小組名單：
二年級組負責人：金美媛
成員：程大妹、賈靜燕、王怡、姚金妹、顧菊芳、龔杏芬
三年級負責人：陳燕紅
成員：魏萍、嚴鳳、蔡秋蘭、胡靜芬、陶妹金、陶亮
四年級組負責人：周秋英
成員：徐艷、毛進興、唐鐵君、徐洪、吳根元（大）、孫文霞
五年級組負責人：吳根元（小）
成員：許曉紅、鄒雪英、胡建剛、張紅艷、孫麗娟、龔燕
六年級組負責人：夏雪明
成員：馬蕙珍、朱葉、鄒國芬、鄔旭霞、吳茜、平建國
（3）選好主題，落實內(nèi)容
綜合實踐活動是教師和學生合作開發(fā)和實施的。教師和學生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。選題既要體現(xiàn)學校特色（文學）和社區(qū)實際情況（城鄉(xiāng)結(jié)合部），又要引導學生從日常生活中選取自己感興趣的問題進行探究。
（4）加強聯(lián)系，取得支持
綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區(qū)、家長有多效參與實踐活動的新機制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。
四、課程實施的評價
【關(guān)鍵詞】每月一個好習慣；節(jié)約好習慣
1 對研究問題的情境性分析
勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類。然而，近年來隨著人們生活水平的提高，許多人漸漸淡忘了“節(jié)約”這個傳統(tǒng)美德。許多家長本著“再苦不能苦孩子” 、“再委屈不能委屈孩子”的觀點，對孩子在生活上照顧得無微不至，物質(zhì)上有求必應，就如孩子們常在幼兒園過生日，帶來的生日禮物常有攀比的現(xiàn)象；還有些父母認為，現(xiàn)在生活富裕了，不用再勤儉節(jié)約了，就如早上帶早飯來幼兒園，拎著一大包沖著老師總是一句，“老師，孩子吃不完就扔掉好了”。明知孩子吃不光為什么不少買一點？也有些人認為艱苦樸素、勤儉節(jié)約是窮人家的事，因此對孩子百依百順，有求必應，鋪張浪費成了習慣。家長自身節(jié)約意識淡薄，在孩子身上更是不差錢，各種時新的玩具成了孩子們口中的話題。就如不久前流行的溜溜球，班里有個小朋友一個人就有各種不同名稱的幾十款。在幼兒園里，我們能發(fā)現(xiàn)孩子的各種浪費現(xiàn)象：幼兒洗手時水龍頭一直嘩嘩地流著，有的甚至連洗完手都不記得關(guān)緊，任由水一滴一滴地往下滴；在進餐時常有掉飯粒的現(xiàn)象，往往一頓飯下來，地上、桌上滿是飯粒，碗里的飯也沒吃干凈；幼兒園里還經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)只咬一口就被扔掉的點心；畫畫時只畫了聊聊數(shù)筆就斷掉被扔到一邊不要的油畫棒 ；才從家里帶來沒幾天就被撕壞扔掉的圖書……到處都是無謂的浪費現(xiàn)象。
國外的教育機構(gòu)早就把節(jié)約作為一個基礎(chǔ)的知識來傳授給每個孩子，認為這是每一個公民應該遵循的最基本原則，在發(fā)達國家里保護資源的意識更是強烈，有人因為鋪張浪費就會受到法律的制裁。縱觀我們國內(nèi)，也有一些學校對節(jié)約這一內(nèi)容開展了課題研究，如北京實驗小學也開展了“節(jié)約資源、從我做起，千萬少年兒童關(guān)愛地球大行動”的課題研究，讓孩子懂得從關(guān)愛地球出發(fā)，節(jié)約地球資源。但在幼兒園，相關(guān)的節(jié)約課題研究并不多。有些人認為，孩子還小，不懂事，對其進行勤儉節(jié)約教育未免太早了。其實不然，腦科學證明，孩子3歲的時候，大腦已經(jīng)發(fā)展到了50%，到8歲的時候就達到了80%。由此可見，對大班幼兒進行早期節(jié)約好習慣培養(yǎng)至關(guān)重要。
2 研究概述
2.1 對核心概念的操作定義
2.1.1 每月一個好習慣。習慣指久積養(yǎng)成的生活方式，好習慣指做有益的事直到成為習慣性的行為。每月一個好習慣指每月堅持學做一項有益的事直到成為習慣性的行為。
2.1.2 節(jié)約好習慣。節(jié)約指節(jié)省、儉約，減少浪費的意思。節(jié)約好習慣指堅持做減少浪費的事并漸漸養(yǎng)成為習慣性的行為。
2.2 研究內(nèi)容
2.2.1 制定每月的節(jié)約內(nèi)容和具體要求。
2.2.2 在一日活動中滲透節(jié)約教育，從身邊的小事做起，節(jié)約任何可以節(jié)約的資源，啟蒙幼兒的節(jié)約意識。
2.2.3 與家庭密切配合，對家長進行節(jié)約宣傳教育的基礎(chǔ)上，利用家長的榜樣示范作用對幼兒進行潛移默化的影響，促進幼兒養(yǎng)成節(jié)約的好習慣。
2.3 研究指向
2.3.1 通過每月一個好習慣，強化孩子的節(jié)約意識，幫助孩子積累一定的節(jié)約經(jīng)驗、手段和方法。
2.3.2 通過一日活動中滲透的節(jié)約教育和家長潛移默化的影響，將節(jié)約意識轉(zhuǎn)化為孩子們的節(jié)約行為，使孩子們養(yǎng)成節(jié)約好習慣。
2.4 理論支撐
2.4.1 可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展是本世紀80年代隨著人們對全球環(huán)境與發(fā)展問題的廣泛討論而提出的一個全新概念，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展模式進行長期深刻反思的結(jié)晶。世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《從一個地球到一個世界》中指出：“現(xiàn)在是采取保護使今世和后代得以持續(xù)生存發(fā)展的決策的時候了。”
孩子是祖國的未來，從小對他們進行有關(guān)節(jié)約意識的教育，使他們具有可持續(xù)發(fā)展的思想，形成良好的環(huán)保節(jié)約習慣，增強節(jié)約資源、保護地球家園的意識。這是很有必要的。只有這樣才能把我們的國家建成節(jié)約型國家，我們的校園才會成為節(jié)約型校園，人類才能可持續(xù)發(fā)展。
2.4.2 體驗教育理論。“體驗教育”就是教育對象在實踐中認知、明理和發(fā)展。這里的“體驗”至少應包括兩個層面，即行為體驗是一種實踐行為，是親身經(jīng)歷的動態(tài)過程，是幼兒發(fā)展的重要途徑。內(nèi)心體驗則是在行為體驗的基礎(chǔ)上所發(fā)生的內(nèi)化，升華的心理過程。兩者是相互作用，相互依賴的，對促進幼兒的發(fā)展具有積極作用。體驗教育，既應注重教育活動的形式與過程，更注重幼兒這一實踐主體的內(nèi)心體驗。它要求幼兒用“心”去體驗，用“心”去感悟，我們通過一系列的活動體驗引導幼兒在體驗中把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。
2.4.3 活動教育理論。蘇聯(lián)著名教育家、心理學家列?符?贊科夫在所著的《教學論與生活》中認為教育離不開活動，離不開實踐。我國近代著名的教育家陶行知先生也曾提出“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育。根據(jù)“個性、活動”理論認為： “兒童的人格在活動中形成，并且在活動中得到發(fā)展。”因此通過活動，發(fā)展幼兒主動活動能力，漸進的、綜合的塑造與發(fā)展幼兒的現(xiàn)代人格。
2.5 研究方法
我們以行動研究法為主要方法，并根據(jù)需要，配合使用實踐鍛煉法、個案研究、經(jīng)驗總結(jié)等方法。
2.5.1 行動研究法。在課題實施過程中圍繞課題研究目標，開展多渠道、多方位的研究，及時反思、調(diào)整教師的指導策略，優(yōu)化與改良環(huán)境，并針對幼兒的年齡特點，及時設(shè)計具體的指導方案。
2.5.2 實踐鍛煉法。實踐對幼兒來說非常重要，只有在實踐中經(jīng)過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使節(jié)約成為穩(wěn)定的行為習慣。因此我們讓幼兒在一些實際的活動中學會節(jié)約，例如：讓幼兒把自己不穿的衣服捐給貧困地區(qū)的孩子、利用廢舊物品制作玩具等。
3 研究過程
3.1 制定每月一個好習慣的具體內(nèi)容
3.2 幼兒每月一個好習慣培養(yǎng)的途徑
3.2.1滲透于校園一日生活中
3.2.1.1 環(huán)境中影響。在幼兒園中創(chuàng)設(shè)節(jié)約氛圍，讓孩子們感同身受。我們在幼兒園里張貼了宣傳節(jié)約意識的圖片，老師們在平時的活動中可以隨時的進行教育。如，我們在教室的電燈、空調(diào)開關(guān)旁邊張貼了老師與幼兒一起制作的節(jié)約用電的標志；在盥洗室的洗手池墻面上布置了“不要讓我流眼淚”的卡通圖案提醒孩子們節(jié)約用水；在走廊里有拒絕過度包裝、節(jié)約用紙的宣傳畫；在教室內(nèi)有農(nóng)民伯伯辛勤勞作的圖片提醒孩子節(jié)約糧食；在孩子們的玩具旁貼上了“請愛護我”的溫馨提示語提醒孩子愛護玩具等等。幼兒園的每一個人，包括幼兒、教師、家長都直接受到熏陶、感染，大家增強了從現(xiàn)在做起、從自身做起、從點滴小事做起、節(jié)約每樣物品的意識。
3.2.1.2 主題教育中引領(lǐng)。幼兒園一日活動豐富多樣，有主題活動、游戲、勞動、觀察、生活活動等等，在這些活動中我們有意識地對孩子們進行節(jié)約教育。
3.2.1.3 實踐中鞏固。幼兒在沒有親身感受時，節(jié)約教育常常會流于形式。要讓節(jié)約成為孩子們的自覺行動，還要引導他們積累一定的節(jié)約經(jīng)驗，教給他們掌握一些節(jié)約的方法和手段。
節(jié)約一度電：在自然光源能滿足學習要求時，我們不忘隨時關(guān)閉照明燈；每到戶外或離園時，我們都會把燈關(guān)掉或拔下電源插座。
節(jié)約一滴水：教育孩子不把水龍頭開到最大來洗東西，我們還在洗手池內(nèi)放了幾個盆，將孩子們洗手的水接住，然后用來洗拖把和沖洗廁所。
節(jié)約一粒米：我們在給孩子們分飯時，主張少分多添，就是一次少分一點，多添幾次，這樣就不至于吃不完而造成浪費，并提醒孩子吃飯的時候低頭接著飯碗，這樣飯粒就不容易掉出來。
節(jié)約一張紙：我們在教室內(nèi)放置了一個紙箱子，孩子們做手工、數(shù)學書上剪下來的紙片都可以放到里面，現(xiàn)在地上的碎紙少了，紙箱卻一天天的鼓起來了。
節(jié)約學、玩具：我們在教室設(shè)置了共享區(qū)，共享區(qū)內(nèi)擺放的是孩子們從家里帶來的基本上自己已經(jīng)玩膩了的舊玩具，但這些舊玩具在另外一些孩子眼里卻還是一個寶，孩子們經(jīng)常玩的不亦樂乎。
這些細小的行為都滲透著對幼兒的節(jié)約教育，在孩子實際的行動中這樣的節(jié)約教育才會使幼兒的節(jié)約行為得到不見其增，日有所長的潤物細無聲的進步。
3.2.1.4 生活中監(jiān)督。利用同伴間的互相監(jiān)督機制，促進孩子的節(jié)約行為。幼兒園的孩子，有時侯他們的節(jié)約行為只是一種偶然的表現(xiàn)，要讓這種節(jié)約意識轉(zhuǎn)化成孩子的自覺行為，小朋友們之間的互相督促可以發(fā)揮很好的作用。讓孩子們互相提醒，洗手時看到有小朋友浪費水了，及時的提出了，讓孩子認識到自己的行為需要改正；看到同伴飯沒有吃干凈時，馬上加以指正。在互相的監(jiān)督中，認識到正確的節(jié)約行為，使這種節(jié)約行為漸漸成為一種習慣。
3.2.1.5 游戲中提升。著名教育家陳鶴琴先生提出：小孩子生來是好動的、是以游戲為主的。我們組織孩子開展變廢為寶的游戲，將節(jié)約的意識滲透到利用廢舊材料以物代物玩游戲，使幼兒在不知不覺中產(chǎn)生節(jié)約的意識。如，我們教孩子們用易拉罐、可樂瓶做花籃；收集各種大小不一的紙盒玩疊疊高；利用廢舊報紙做成紙球、紙棒玩趕小豬的游戲可有意思了！這樣的活動既培養(yǎng)了孩子的節(jié)約習慣，又是一種手工勞動的練習，一舉兩得。
3.2.1.6 勞動中體驗。結(jié)合勞動教育，指導孩子進行力所能及的勞動，通過勞動實踐和自我服務(wù)活動，使孩子體驗勞動的辛苦，懂得勞動成果的來之不易。如農(nóng)忙時節(jié)，我們組織孩子到附近的農(nóng)田去拾稻穗等，使他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻道理，從而培養(yǎng)孩子艱苦樸素，熱愛勞動的好習慣。我們還教育孩子收集飲料瓶賣給收破爛的，賣掉的錢存起來，捐助給山區(qū)需要幫助的孩子。
3.2.1.7 鼓勵中強化。當幼兒出現(xiàn)節(jié)約行為時，我們及時地做出肯定和鼓勵，支持幼兒的節(jié)約行為，這樣有助于幼兒的節(jié)約表現(xiàn)變?yōu)樗麄兊淖杂X行為。在同伴的鼓勵中孩子們看到了節(jié)約行為帶來的榮譽，在老師的肯定中，他們?yōu)樽约旱男袨楦械津湴痢９膭詈图皶r的評價強化了孩子正確的節(jié)約行為，使他們的這種節(jié)約成為生活中一種自覺的行為。
3.2.2 貫穿于家庭潛移默化中
3.2.2.1 通過各種活動幫助家長提高自身的節(jié)約意識。家長是孩子的第一任教師，現(xiàn)如今很多家長自身不重視節(jié)約，潛移默化地影響了孩子。因此，要對孩子進行節(jié)約教育，重要的是從父母抓起。我們首先向家長發(fā)放了調(diào)查問卷，名義上是調(diào)查，其實是希望通過問卷上的問題觸動家長的心靈，使他們意識到自己各種浪費行為的可恥。在此基礎(chǔ)上，我們又通過發(fā)放勤儉節(jié)約倡議書、召開家長代表座談會、邀請家長到園與孩子們一起利用廢舊物品制作教玩具等活動，提高家長的節(jié)約意識，使家長能言傳身教，做好孩子的榜樣。
3.2.2.2 談話誘導，心靈啟迪。家長從孩子的身邊入手，在平易近人的談話中擺事實、講道理，引導孩子自我教育，提高孩子的道德認識，培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習慣。如發(fā)現(xiàn)孩子亂扔剩余的饅頭、面包等浪費現(xiàn)象時，家長就要心平氣和地跟他們談話，讓他們了解農(nóng)民春耕秋收的辛勤勞動過程，誘導孩子道德認知，改正浪費糧食的不良行為。
3.2.2.3 指導理財，獨立消費。家長根據(jù)孩子的實際用途和支配能力，給孩子適當?shù)牧慊ㄥX，讓孩子體驗獨立消費，孩子自己或請家長幫忙記錄零花錢的去處，一段時間后，家長根據(jù)記錄的內(nèi)容跟孩子討論哪些地方是不必要的花費，哪些是必須要花的。這樣親身體驗的節(jié)約效果比說教的節(jié)約效果好上幾倍。
3.2.2.4 評選每月之星。家長的榜樣作用也需要老師給出及時的鼓勵，當發(fā)現(xiàn)孩子的節(jié)約行為明顯且能持之以恒的保持一段時間時，這位孩子以及孩子的家長便一起被我們評選為當月的“節(jié)儉之星”，在每月初第一周周一的升國旗儀式時，“節(jié)儉之星”有機會享受從園長手中接過獎狀的榮耀。
4 研究結(jié)果與分析
4.1 教師、家長、幼兒同步實施，共同促進
4.1.1 為了培養(yǎng)幼兒的節(jié)約習慣，老師首先要查找資料定計劃，實施過程中又要根據(jù)實際不斷的調(diào)整，在這一過程中，教師在不知不覺中不斷的強化著自己的節(jié)約意識，自然而然的讓節(jié)約成為了自己良好的習慣。
4.1.2 為使家長對幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用，教師對家長也進行了有意識的引導，如請家長填寫調(diào)查問卷，發(fā)放節(jié)約倡議書，請家長參加幼兒園的親子廢舊物品制作等，通過這樣的活動，家長有原來的“不差錢”意識轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在也能主動的從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電、一粒米等小事做起，成為孩子學習的榜樣。
4.1.3 孩子們在家園共同的教育下，節(jié)約意識明顯提高，在班里，孩子們懂得了要愛護桌椅，對于自己的書本不再隨便亂撕了，玩具不再隨便亂扔，知道了要節(jié)約用水；挑食現(xiàn)象明顯減少，大部分幼兒都能把飯菜吃完，知道愛惜糧食了；勞動能力得到了提高，孩子們與老師一起為植物角的花草澆水，幫助阿姨擦桌子等，能做的事情都會主動的去做了。
4.2 加深了家園間的信任
在本課題的實施過程中，伴隨孩子們節(jié)約意識的逐漸提高，他們的各種行為有了喜人的變化：如以前孩子們吃飯?zhí)羧龗模@樣不吃那樣不吃，最后總是以吃零食來解決問題，而現(xiàn)在，盡管依然有不怎么喜歡吃的蔬菜，但他們一想到農(nóng)民伯伯的辛苦就會堅持把飯菜吃完，吃了各種蔬菜后的孩子們營養(yǎng)跟上了，身體更結(jié)實了；再如以前孩子們跟家長出門，總會要求家長買這鐘玩具買那鐘玩具，現(xiàn)在各種玩具在孩子們之間互換著，他們天天有新穎的玩具玩，再也不要求家長買新的了。這樣類似的變化很多，家長省心、省力又省錢，對老師當然是非常的滿意，所以，在這樣的改進中，加深了家園之間的信任。
5 反思
將孩子的節(jié)約體驗、節(jié)約意識變?yōu)橛變旱淖杂X行為，是一個較長的過程，孩子們的節(jié)約表現(xiàn)在沒有變?yōu)樗麄兊淖杂X行為時，很容易出現(xiàn)反復，所以需要長期的堅持下去。
節(jié)約教育對于現(xiàn)在的獨生子女很有必要，應引起社會及家庭的廣泛重視，需要家庭、社區(qū)、全社會的大力支持與密切配合。
對幼兒進行勤儉節(jié)約的教育，需要提高幼兒的理財能力，理財教育需進一步加強進行。
參考文獻 ：
[1]《幼兒教育》，1999年第4期
孩子 終身發(fā)展 奠基者
家庭教育，是人一切教育的起點和基礎(chǔ)，它在人的成長發(fā)展中起著十分重要的作用，特別是在道德品德形成方面舉足輕重，休戚相關(guān)。那么，作為家長，如何對孩子進行品德教育呢？
一、樹立正確的道德價值觀
當下，社會思潮更趨多元化，人們的價值觀、榮辱觀較以往也發(fā)生了許多微妙的變化，急功近利、心浮氣躁、道德滑坡，這些已給社會帶來了不小的道德危機。不少家長認為，孩子只要學習好、身體健康，其他方面可以忽略不管。這種認識十分粗淺且頗為偏激。
現(xiàn)代教育認為，教育的核心是提高人的發(fā)展?jié)撃埽饕ㄆ返滤仞B(yǎng)和知識技能兩個方面。人的品德素養(yǎng)決定人的發(fā)展方向，良好的道德素養(yǎng)是人健康成長發(fā)展的助推器。然而，許多家庭忽視孩子道德倫理、價值觀念和人格意志等情感素質(zhì)的培養(yǎng)提高。有的家長認為，讓孩子吃好穿暖就盡了家長的責任，教育孩子那是學校的事情；有的家長奉行“樹大自然直”的信條，對孩子信馬由韁、放任自流；還有的家長對孩子嬌生慣養(yǎng)、呵護寵愛，連老師的正當批評教育都妄加指責，生怕孩子受委屈。這些，都是存在嚴重缺陷的教育觀念。
蘇霍姆林斯基說過：“在一個家庭里，只有父親自己能教育自己時才能產(chǎn)生孩子的自我教育。”作為家長不僅僅是親子關(guān)系，還應當是師生和同學關(guān)系。正因為家庭血緣親情、耳濡目染的同化傳承作用，父母才把長期修煉而固化了的優(yōu)秀品質(zhì)以及在生活實踐中積累的知識經(jīng)驗潛移默化地傳授給下一代，使其傳承光大。
二、將品德教育生活化
陶行知先生說：“我們深信生活是教育的中心。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”孩子成長中起初基本道德概念的形成，主要是通過模仿父母、同伴和老師的言行來感知的。馬克思指出：“父母是孩子的一面鏡子，子女則是父母的影子。”如果父母談吐舉止粗俗、不講社會公德，其對子女的不良影響是顯而易見的，即便是家長無意識的的習慣或情緒流露，也會潛移默化地對孩子產(chǎn)生影響。若父母在日常生活中遵守社會公德、慎言慎行，不在孩子面前輕易流露對生活和社會的不良情緒，用積極進取、樂觀向上的生活態(tài)度來影響孩子，將對其形成健康的人格具有積極的促進作用。
1.教孩子學習禮儀
父母要教孩子使用禮貌用語，對長輩師長稱呼“您”“老師”“師傅”“阿姨”“叔叔”等；對他人提出要求時要說“請”；與人打招呼時要說“您好”；與人分手時要說“再見”；給人添麻煩時說“對不起”；得到幫助時說“謝謝”等。孩子這樣做，既可歷練個人的品德修養(yǎng)，也可提升自己適應社會的能力。同時，需要家長老師在生活學習實踐中不厭其煩地言傳身教、并通過各種具體生活化的實踐體驗，使其固化為他們的品質(zhì)。如在外乘車行走教他們給老年人讓座、幫扶老人或殘疾人過馬路；在商場購物或飯店就餐，看到服務(wù)員禮貌熱情地招待客人，家長應告訴孩子這就是一種文明的表現(xiàn)。讓這些隨時隨地并生活化了的教育素材，內(nèi)化為其自身的素質(zhì)。
2.教孩子學會感恩
人的一生，無論成敗，都會得到父母的養(yǎng)育、老師的教誨、親人的關(guān)懷、朋友的幫助及大自然的恩賜。茫茫大千世界、蕓蕓滄海眾生，在自己的成長發(fā)展中能受助于別人，是多么大的恩賜和緣分啊！正是這樣的相互依存，我們才有勇氣和信心度過生活中的一個個難關(guān)并幸福快樂地生活著。
第一，教孩子懂得感恩父母。父母含辛茹苦養(yǎng)育子女，子女理應感恩孝敬父母。漢代黃香扇枕溫席的佳話及“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，就是子女孝敬報答父母養(yǎng)育之恩的寫照。可是，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)被父母長輩寵為小皇帝和小公主，關(guān)心寵愛呵護有加，以自我為中心，偶遇不如意的事就無理取鬧，甚至離家出走。更何談感恩了！
讓孩子懂得感恩、親身體驗是最具教育效應的。家長要經(jīng)常鼓勵孩子在婦女節(jié)、勞動節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，通過幫媽媽做飯、給父母洗一次衣服、發(fā)一條短信、寫一句感言、策劃參與家務(wù)勞動等，讓他們從中體會孝敬父母的親情和感受。
第二，教孩子感恩老師。我們中華民族自古就有“天地君親師”和“一日為師，終生為父”的尊師重教信條。作為家長，不要輕易在孩子面前對老師品頭論足或貶低老師，盡管老師也非十全十美，但在沒有遇到更好的老師前，至少他仍然是孩子的老師。教師節(jié)時，讓孩子親自動手為老師做一張“感恩卡”、打個電話、發(fā)條短信，借此表達一份感謝之意。這也是培養(yǎng)感恩品德的一種方法。
第三，教孩子感恩社會。要教育孩子常懷感恩之心，真情回饋社會。比如，鼓勵孩子積極參加義務(wù)勞動、扶貧助困等志愿者活動。
3.培養(yǎng)孩子勤儉自立的能力
“動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，會把它的幼崽含在嘴上或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些時，它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經(jīng)風雨、練本領(lǐng)，甚至不給孩子留下回頭路！只有這么做，孩子才能經(jīng)得起任何風浪之襲擊，才能夠絕處逢生。含在嘴上、護在翼下和趕離身邊，都是父母對孩子不同的愛的體現(xiàn)，連動物也深知“慣子如殺子”的道理。教育界有句口號叫“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。但從教育的實際來看，更應該做到的是“再富不能先富孩子”。當今社會物欲橫流，比闊斗富的不良風氣也在侵蝕學校、影響孩子。一些孩子常與同伴比衣服、比玩具、比用具，甚至比誰家有錢、誰的父母“官”大。這些孩子在父母的嬌生慣養(yǎng)下過著衣食無憂的生活，全然不知“食豐而生奢，闊盛而生侈”“由儉入奢易，由奢入儉難”的危險。再富不能先富孩子，才能逼孩子學會獨立前行，學會感恩惜福。
我校“德育工作生活化”課題研究組對本校2010和2011級380名一年級在校生做了追蹤調(diào)查研究：只有33.4.2%（127名）的家長“每天要求女子做一些力所能及的家務(wù)”。同樣，在對低年級小學生生活能力的調(diào)查顯示，一年級學生，不會洗臉的有198名（占52.1%），不會穿衣服的148名（占38.94%），而不會整理書包的334名（占87.9%）。調(diào)查表明，多數(shù)家長不重視孩子的勞動教育，孩子生活自理能力得不到鍛煉。
因此，我們要有意識地安排孩子做一些諸如疊被子、洗小件衣服、刷鞋、掃地、倒垃圾等力所能及的家務(wù)勞動，鼓勵孩子積極參加社區(qū)和學校組織的活動，指導孩子運用已學過的知識解決自己生活中的問題，讓他們在完成學習和勞動任務(wù)中體驗成功的快樂。尤其一些家境不富裕的家庭，更要鼓勵孩子多向名人和身邊有作為的孩子學習，形成積極陽光的心態(tài)，鍛煉解決困難的能力，從而提高自主應對事物的能力。
三、當好子女的法定監(jiān)護人
“人無德不立，國無德不興”。一個孩子只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能擁有一顆積極向上的心。原國務(wù)院副總理李嵐清曾指出：“家長對孩子不能只注意在校的學習成績，也要關(guān)注思想品德方面的修養(yǎng)，注意他們在社會上可能受到的不良影響，否則好孩子也有可能變壞，有的甚至可能走上違法犯罪的道路”。我們要克服單純依賴學校的思想，應經(jīng)常與學校、老師聯(lián)系，及時了解溝通孩子在學校及家里的表現(xiàn)情況，做到用心、盡力、盡責，當好孩子的監(jiān)護人，做孩子終身發(fā)展的奠基者。
參考文獻：
[1]江蘇省陶行知研究會、江蘇省教育科技工會.行知教育論著百篇.
[2]楊振中.文言文啟蒙讀本.上海辭書出版社，2010.
[3]柯世力.再富也要“窮”孩子.星洲日報.
[4]古代官員的教子之道：知書講禮 生活簡樸.中國古代史.
[5]《甘肅省教育科學“十一五”規(guī)劃2009年度省級重點課題“德育生活化”》課題研究資料.
關(guān)鍵詞：小學綜合實踐；實踐活動；德育滲透
小學階段是一個人生長發(fā)育、個人品質(zhì)等多方面培養(yǎng)的初級階段，同時小學生又是處于思想、活動較為不受控制的時期，所以這一時期的德育教育是非常困難的很難調(diào)動其積極性。針對這一特殊性，只有通過其他方面來加強小學的德育教育力度。在傳統(tǒng)中國式教育方法中，需要每一個學生端坐在椅子上聽老師講課，但是小學生的各個方面都處于生長階段，思想和行為不受控制很難保證注意力集中。開設(shè)綜合實踐活動課的目的，希望以一個更加靈活、輕松的方式讓學生記住更多知識。在綜合實踐活動課中加入德育教育，可以讓學生在獲得知識的同時受到良好的德育教育，接下來將對小學綜合實踐活動課中滲透德育教育進行說明。
1 德育與小學綜合實踐活動課程相結(jié)合的必要性
小學綜合實踐活動課開展德育的獨特優(yōu)勢主要體現(xiàn)在三個方面：
1.1 德育題材的廣泛性
小學綜合實踐活動課程的德育素材十分廣泛，大到培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛科學，關(guān)心社會；小到教育學生厲行節(jié)約，勤奮學習，規(guī)范行為，這些都可以成為對小學生進行德育滲透的題材。小學綜合實踐活動中的德育資源主要體現(xiàn)在這幾個方面：其一，社會資源。如通過“家鄉(xiāng)民俗有哪些”“養(yǎng)殖與環(huán)保的探討”等實踐活動，讓學生融入社會，深入所在社區(qū)，培養(yǎng)學生的公民意識和社會責任感，樹立服務(wù)社會，回饋社會的品質(zhì)。其二，自然資源。如通過“親近校園植物”“河水變臭的原因”等活動，讓學生走出教室，投入自然，親近自然，探索自然，以此培養(yǎng)小學生對大自然的熱愛之情，樹立環(huán)保意識和節(jié)約意識。
1.2 德育形式的多樣性
小學的綜合實踐活動課是一種新的概念，其中包括信息科學、研究活動、社會活動以及勞動教育等多個方面，因為綜合實踐課的多個方面這就可以促使德育教育從各個方面很好的融入綜合實踐課堂中。教師可以根據(jù)生活實例，讓每一個學生從身邊的小事做起，在潛移默化中學習到德育知識，促使學生不僅可以在課堂上牢記德育知識，還可以通過以后的生活當中更好的熟記，并且加以應用。也可以通過現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上下載關(guān)于德育教育的視頻或者案例，讓學生們進行小組溝通探討。或者通過綜合實踐課上組織編排關(guān)于德育教育相關(guān)的小品、演講、歌曲在學生們在欣賞節(jié)目的同時學習到更多的德育教育知識。最后學校組織大型的宣傳活動，讓每一位學生參與到集體活動當中，組織游行活動讓學生派發(fā)關(guān)于正面的德育教育知識，在宣傳的過程中通過學生親身去宣傳了解從而達到理解的目的。
1.3 德育過程的實踐性
傳統(tǒng)課堂的教育方式顯然難以控制現(xiàn)在小學生天馬行空的思想和靈活多動的狀態(tài)，小學的德育教育之所以將其融入到綜合實踐課程當中，是因為德育教育本身就是與每一個人生活的環(huán)境的國家密不可分的，德育教育不是一種凌駕于現(xiàn)實主義之上的空想教育。德育教育主張每一個學生在本質(zhì)上得到好的思想教育，并在學習生活和工作當中得到應用。例如小學生從小就應該培養(yǎng)樂于助人的精神，不是說在老師面前或課堂上表現(xiàn)得狀態(tài)，而是在生活當中真正的做到幫助別人。
2 小學綜合實踐活動課程的德育滲透方法
2.1 精選德育課題，營造德育環(huán)境
一方面，要收到好的德育效果必須有好的德育課題。好的德育課題有兩個方面的特征與要求：其一，要有思想性和啟發(fā)性，即所選課題要反映時代精神，具有較大的教育意義，這是德育課程的基本屬性和要求；其二，要具有貼合性，即所選課題不能離學生生活太遠，這樣無法獲得學生的情感共鳴，也就達不到好的德育效果。比如，在教育學生珍惜糧食時，如果僅僅用書本上“鋤禾日當午，汗滴禾下土”這樣的材料，顯然是無法讓物質(zhì)條件優(yōu)越的學生感同身受的。在組織學生開展“糧食的研究”時，可以讓學生深入農(nóng)村，向農(nóng)民伯伯調(diào)查和體驗勞動，了解糧食的生產(chǎn)過程；或者通過新聞然學生了解到非洲一些國家孩子吃不上飯的狀況。
另一方面，要收到好的德育效果離不開良好的德育環(huán)境。環(huán)境所具有的育人功能是顯而易見的，作為學校，應該為小學綜合實踐活動課的順利開展創(chuàng)設(shè)良好的育人氛圍，實現(xiàn)“隨風潛入夜，潤物細無聲”的德育效果。因此，我在本學期實施了以“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在活動過程中積極引導學生打掃學校公共衛(wèi)生，修繕花壇，張貼名人畫像和宣傳標語，隨時隨地提醒孩子們要愛護花草、保護公物、珍惜時間、節(jié)約糧食、團結(jié)同學學校走廊、櫥窗、板報、墻壁都充分利用起來，充分發(fā)揮學校環(huán)境的德育滲透作用。
2.2 分工合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神
小學綜合實踐活動課的實踐性很強，經(jīng)常需要學生進行調(diào)查、訪問、考察、總結(jié)等，這些活動對于實踐能力相對欠缺的小學生來說具有一定的難度，因而往往以合作探究為主要開展方式。在進行某個主題的實踐活動時，教師要引導學生以4～6人為一個興趣小組，根據(jù)學生的性格特征和實踐能力的不同進行分工合作，學生在綜合實踐課中，不僅展示了自己的才華，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作精神，進一步增強了集體榮譽感。
如在《保護環(huán)境，關(guān)愛我們的家園》綜合實踐活動中，將本班學生分成八個學習小組。讓其中一組的五名學生分別調(diào)查自己所在社區(qū)的居民生活垃圾的種類、數(shù)量以及處理方式，學生通過采訪、調(diào)查，將調(diào)查的結(jié)果進行匯總，交由組長寫出調(diào)查報告。其他組的學生有的調(diào)查水污染，有的調(diào)查廢氣污染，有的調(diào)查綠化情況，既有分工，又有合作，既鍛煉了學生的社交能力，又培養(yǎng)了學生的團結(jié)協(xié)作精神。
2.3 關(guān)注生活，關(guān)注社會，培養(yǎng)關(guān)心他人品質(zhì)
小學綜合實踐課程的主要內(nèi)容就是，利用新型的課程形式授課，目的就是以一種類似于課堂又區(qū)別于課堂環(huán)境的教育方式，通過對于生活中小事的關(guān)注和討論，從小培養(yǎng)學生動手能力、積極性、主動性、邏輯思維能力和責任感。在通過靈活的課堂方式讓學生進行討論，通過討論生活中的小事或者是老師列舉的案例，從而讓學生樹立正確的三觀以及思想道德建設(shè)，從小就培養(yǎng)學生保護環(huán)境、節(jié)約用水、勤儉節(jié)約、樂于助人、拾金不昧的優(yōu)良品質(zhì)。
結(jié)束語
結(jié)合以上敘述，小學綜合實踐課程是一種利用與學校課程方式相近卻又相較于普通課堂環(huán)境較為靈活輕松的一種課程方式，將綜合實踐活動課與德育教育結(jié)合起來，讓學生在靈活輕松地在課堂之中學習到德育知識，讓學生的德、育、體、美全面發(fā)展，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀道德品質(zhì)與學習能同步發(fā)展，進而培養(yǎng)學生一個好的學習習慣為以后的學習、生活和工作奠定基礎(chǔ)。
參考文獻
[1]中華人民共和國教育部.小學綜合實踐活動課程指導綱要[M].北京：北京師范大學出版社，2002.
關(guān)鍵詞： 職業(yè)發(fā)展；會計專業(yè)；課證融合；課程體系
中圖分類號： G712 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）01-0010-04
一、基于職業(yè)屬性的高職會計專業(yè)人才培養(yǎng)目標
職業(yè)教育的專業(yè)不等于學科門類，不側(cè)重于學科分類的學術(shù)性，它是社會分工、職業(yè)歸并和價值認可的產(chǎn)物。正如姜大源所說的，職業(yè)教育的“專業(yè)”是對社會職業(yè)的“崗位群”、“職業(yè)群”所需的技能、知識與態(tài)度的一種“科學編碼”，是一種建立在職業(yè)分析基礎(chǔ)上的“教育載體”[1]。因此，職業(yè)教育“專業(yè)”的本質(zhì)屬性是職業(yè)，它是以職業(yè)的形式進行的，凸顯了職業(yè)的內(nèi)涵。相應地，職業(yè)教育的專業(yè)培養(yǎng)目標需要根據(jù)職業(yè)的實際需求制訂。
在《高等職業(yè)學校專業(yè)教學標準（試行）》中對會計專業(yè)培養(yǎng)目標與規(guī)格的描述是：培養(yǎng)擁護黨的基本路線，適應區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要，面向中小企業(yè)、金融行業(yè)、會計師事務(wù)所、非營利組織等基層業(yè)務(wù)和管理崗位，具有誠信、合作、敬業(yè)的職業(yè)素質(zhì)，掌握會計、涉稅管理、財務(wù)管理、審計等崗位業(yè)務(wù)，熟悉企業(yè)會計核算、納稅申報、財務(wù)管理、年報審計等業(yè)務(wù)處理的基本知識與操作技能，能從事會計、稅務(wù)、財務(wù)管理、審計等工作的德、智、體、美方面全面發(fā)展，并具備良好職業(yè)道德和較強可持續(xù)發(fā)展能力的，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要、服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的高素質(zhì)技能型人才[2]。
二、培養(yǎng)目標對高職教育的要求
1.職業(yè)發(fā)展導向的教育理念
在現(xiàn)代社會，人生發(fā)展與社會發(fā)展的互動態(tài)勢更加明顯，個體需要在發(fā)展與變革中主動應對，職業(yè)教育既要培養(yǎng)學習者的生存能力又要為其發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。從培養(yǎng)目標可以看出，職業(yè)是職業(yè)教育的出發(fā)點和歸宿點，它明確了與本專業(yè)最直接相關(guān)的職業(yè)領(lǐng)域、工作崗位（包括初始崗位和發(fā)展崗位群）和職業(yè)核心能力。
職業(yè)能力通常有三層含義： 一是指為了勝任某一職業(yè)而必須要具備的能力，表現(xiàn)為任職資格；二是指在職場中表現(xiàn)的職業(yè)素質(zhì)，即職業(yè)道德、態(tài)度、意志等內(nèi)在素質(zhì)；三是指職業(yè)生涯管理能力，表現(xiàn)為內(nèi)省能力、自我管理能力、職業(yè)選擇與抉擇能力、獲取與分析信息、整合與利用資源、了解與分析職業(yè)環(huán)境、個人生命周期與職業(yè)發(fā)展周期沖突的解決能力、規(guī)劃職業(yè)與轉(zhuǎn)換職業(yè)的能力等。第二層和第三層的職業(yè)能力需要在課程教學中不斷培養(yǎng)，第一層除了體現(xiàn)在課程教學中之外，還與專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)劃、課程體系的構(gòu)建直接相關(guān)。本文主要從課程體系的構(gòu)建角度闡述職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)資格的取得。
2.構(gòu)建適于職業(yè)教育的課程體系
在職業(yè)領(lǐng)域，對于一個職業(yè)人，求職或升遷的要求用下圖1表示。
從圖1可以看出，具備相應的職業(yè)資格是從事該職業(yè)的首要要求。職業(yè)資格，是對從事某一職業(yè)所必備的學識、技術(shù)和能力的基本要求，是從事某一職業(yè)的起點標準或必備標準。從業(yè)者是否具備相應的職業(yè)資格，是通過政府認定的考核鑒定機構(gòu)，按照國家制定的職業(yè)技能標準或任職資格條件，對勞動者的技能水平或職業(yè)資格進行客觀公正、科學規(guī)范的評價和鑒定，對合格者授予相應的國家職業(yè)資格證書。
在職業(yè)教育領(lǐng)域，基于職業(yè)屬性的培養(yǎng)目標要求用下圖2表示。
從圖2可以看出，構(gòu)建基于職業(yè)和職業(yè)發(fā)展的課程體系是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的載體和手段。課程體系，是一所院校根據(jù)自己的培養(yǎng)目標進行的有計劃、系統(tǒng)性的課程安排，既要使學習者掌握某一特定職業(yè)或行業(yè)從業(yè)的技能、知識與能力，又要將其終身發(fā)展作為一種使命體現(xiàn)在課程體系之中。合理安排課程內(nèi)容及各門課程之間的有序銜接，直接影響到受教育者的知識、能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
三、高職會計專業(yè)“課證融合”課程體系構(gòu)建
職業(yè)教育目標要求培養(yǎng)學生職業(yè)能力，具備相應的職業(yè)資格，這也是勞動者求職或升遷基本要求。如何讓學生畢業(yè)后既具備崗位所需的職業(yè)能力又取得相應的職業(yè)資格證書，構(gòu)建高職“課證融合”課程體系則是實現(xiàn)職業(yè)教育目標的起點和抓手。
所謂“課證融合”是指結(jié)合職業(yè)資格證書或技術(shù)等級證書的內(nèi)容標準制定課程標準、確定課堂教學內(nèi)容，把職業(yè)資格證書對知識、技能和素質(zhì)的要求融入到課堂教學中，做到“專業(yè)課程和職業(yè)資格”一體化。本文以會計專業(yè)為例介紹“課證融合”課程體系構(gòu)建方法。
1.崗位選擇
職業(yè)教育的職業(yè)屬性決定了課程體系的構(gòu)建首先是確定專業(yè)面向的崗位及崗位群。通過專業(yè)調(diào)研，選擇會計人員面向的工作崗位，再將崗位區(qū)分為學生就業(yè)的初始崗位群和發(fā)展崗位群。會計專業(yè)初始崗位群通常包括：出納崗位、會計核算崗位、會計師事務(wù)所查賬驗證、會計咨詢助理崗位；會計專業(yè)發(fā)展崗位群通常包括：總會計師、主辦會計、會計主管等會計崗位、財務(wù)經(jīng)理、財務(wù)總監(jiān)等財務(wù)管理崗位、會計師事務(wù)所項目經(jīng)理、會計咨詢主管崗位。
2.典型工作任務(wù)分析
工作任務(wù)分析是專業(yè)課程開發(fā)中一項關(guān)鍵性工作，也是職業(yè)教育專業(yè)課程開發(fā)的主要成果和特色所在。其成果直接影響到后續(xù)開發(fā)工作，如課程結(jié)構(gòu)分析、學習領(lǐng)域課程的設(shè)置，課程內(nèi)容中典型產(chǎn)品（服務(wù)）的選擇，技能考核項目的確定等等。
工作任務(wù)是指職業(yè)崗位群需要完成的任務(wù)和具體的工作內(nèi)容，具有多樣性。作為課程內(nèi)容的工作任務(wù)應是對職業(yè)工作進行綜合分析得到的典型工作任務(wù)。所謂典型工作任務(wù)，是指在一個職業(yè)活動中具有結(jié)構(gòu)完整的工作過程，包括計劃、實施及工作結(jié)果的檢查和評價等步驟。會計專業(yè)典型工作任務(wù)包括：貨幣資金收付與管理、企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算、稅費的計算與申報、會計信息化管理、產(chǎn)品成本的計算與分析、會計報表分析、資金的籌措與運營管理。
典型工作任務(wù)分析要點主要包括：工作過程、工作崗位、工作對象、工具和器材、工作方法、勞動組織、對工作及工作對象的要求等[3]，其中，“對工作及工作對象的要求”是對完成任務(wù)應具備的職業(yè)能力作出較為詳細的描述。如“會計信息化管理”工作任務(wù)中對工作和工作對象的要求描述為：借助會計信息系統(tǒng)工作，合理啟用相關(guān)子系統(tǒng)并正確使用；系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置要符合企業(yè)內(nèi)部會計控制要求、會計準則與稅收法規(guī)；及時錄入并審核業(yè)務(wù)單據(jù)，進行相應的會計處理，準確提供內(nèi)外部所需信息；與企業(yè)管理緊密結(jié)合，發(fā)現(xiàn)并解決業(yè)務(wù)控制中存在的問題；合理進行權(quán)限劃分，做好數(shù)據(jù)備份與保護工作，確保會計信息的安全完整。
3.職業(yè)資格證書選擇
《職業(yè)教育法》第一章第八條明確指出：“實施職業(yè)教育應當根據(jù)實際需要，同國家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級標準相適應，實行學歷文憑、培訓證書和職業(yè)資格證書制度”。但目前，我國學歷證書歸口教育部門，職業(yè)資格證書歸口勞動部門，如何讓學生同時獲得學歷證書和相應的職業(yè)資格證書，這就要求職業(yè)教育課程體系的構(gòu)建必須與相應的職業(yè)資格證書相結(jié)合，課程的學習不僅培養(yǎng)學生職業(yè)能力，還要有助于學生取得相應的職業(yè)資格證書。
證書的選擇既要考慮學生就業(yè)上崗，還要考慮學生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力，即包括初始崗位資格證書與發(fā)展崗位群資格證書。與會計人員直接相關(guān)的證書主要包括會計從業(yè)資格證書和會計專業(yè)技術(shù)資格證書。
會計從業(yè)資格屬初始崗位資格，是進入會計職業(yè)、從事會計工作的一種法定資質(zhì)，是進入會計職業(yè)的“門檻”。會計專業(yè)技術(shù)資格是指擔任會計專業(yè)職務(wù)的任職資格，屬發(fā)展崗位群資格，分為初級資格、中級資格和高級資格。其中，初級資格證書在取得會計從業(yè)資格后即可參加全國統(tǒng)一考試獲得；中級和高級資格證書取得具有年限的限制和要求，在畢業(yè)一定年限后才有資格參加考試。
4.“課證融合”課程體系構(gòu)建
職業(yè)教育專業(yè)與職業(yè)具有諸多一致性，如，專業(yè)劃分的基礎(chǔ)與相關(guān)職業(yè)資格方面， 專業(yè)培養(yǎng)目標制定的依據(jù)與相關(guān)職業(yè)功能方面，專業(yè)教學過程的實施與相關(guān)職業(yè)勞動過程、工作環(huán)境和活動空間方面，專業(yè)的社會認同與相關(guān)職業(yè)在社會上的地位及其社會價值判斷方面等，但這種一致性并不意味著職業(yè)教育專業(yè)等同于職業(yè)。
專業(yè)相對靈活，口徑較寬，學生接受的是系統(tǒng)全面的知識、技能和素質(zhì)培養(yǎng)，有利于學生可持續(xù)發(fā)展，學業(yè)完成后取得相應的學歷證書。而職業(yè)中的職業(yè)資格針對性強，更直接、更準確地反映特定職業(yè)實際工作的技術(shù)標準和操作規(guī)范，職業(yè)資格證書表征的是完成某個崗位任務(wù)所需要的能力。因此，在構(gòu)建專業(yè)課程體系時，既要考慮學生完成崗位工作所需的職業(yè)資格要求，將職業(yè)標準融入專業(yè)課程，又要考慮學生未來發(fā)展，開設(shè)基礎(chǔ)課程和拓展課程。具體課程體系構(gòu)建過程如下。
首先，在崗位及工作任務(wù)分析的基礎(chǔ)上，將典型工作任務(wù)轉(zhuǎn)換為課程，按照難易程度由低到高序化課程，形成學習領(lǐng)域課程群。如會計專業(yè)，7項典型工作任務(wù)轉(zhuǎn)換為7門學習領(lǐng)域課程，按照工作任務(wù)的邏輯關(guān)系由易到難進行排序，分別是出納業(yè)務(wù)操作、企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算、企業(yè)納稅實務(wù)、成本計算與分析、會計信息化管理、會計報表分析、企業(yè)財務(wù)管理。這些課程與職業(yè)和職業(yè)資格密切相關(guān)，課程內(nèi)容涵蓋職業(yè)標準，以任務(wù)為驅(qū)動整合相應的知識、技能和態(tài)度，按照職業(yè)情境組織教學，實現(xiàn)“專業(yè)課程和職業(yè)資格”一體化。
其次，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標對職業(yè)能力和素質(zhì)要求開設(shè)公共課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和拓展課程。這些課程緊密結(jié)合學習領(lǐng)域的學習要求，以形成自主學習、團隊協(xié)作的習慣和必要的知識基礎(chǔ)為目標，貫穿于人才培養(yǎng)全過程，為學生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)提升服務(wù)。
據(jù)此，我院會計專業(yè)構(gòu)建了“課程融合”的“211”課程體系，即2級基礎(chǔ)課程平臺（公共平臺課、專業(yè)基礎(chǔ)平臺課），1個學習領(lǐng)域課程群，1個素質(zhì)拓展課程子系統(tǒng)。其中，公共平臺課程包括：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想政治社會實踐活動、職業(yè)生涯規(guī)劃、大學生心理健康教育、高等數(shù)學、大學體育、計算機基礎(chǔ)、就業(yè)指導與創(chuàng)業(yè)教育、勞動教育等；專業(yè)基礎(chǔ)平臺課程包括：會計基礎(chǔ)、財經(jīng)法規(guī)和職業(yè)道德、經(jīng)濟法、Excel在會計中應用、統(tǒng)計基礎(chǔ)等；學習領(lǐng)域課程群如上述7門課程；素質(zhì)拓展課程包括：行為禮儀、審計基礎(chǔ)與案例分析、分行業(yè)會計核算、ERP沙盤模擬等。
構(gòu)建“課程融合”課程體系，融實踐教學、素質(zhì)教育、理論學習為一體，培養(yǎng)學生崗位勝任能力、社會適應能力、職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。
5.課程體系與會計職業(yè)資格的關(guān)系
如前所述，會計職業(yè)資格證書主要有會計從業(yè)資格證書、初級會計資格證書、中級會計資格證書。會計從業(yè)資格證書考試科目為會計基礎(chǔ)、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、會計電算化，課程體系中相對應的支撐課程是會計基礎(chǔ)、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、會計信息化管理、計算機基礎(chǔ)、Excel在會計中應用。學生學完這些課程后即可參加全省統(tǒng)一考試，考試合格者取得會計從業(yè)資格證書。
初級會計資格證書考試科目為初級會計實務(wù)、經(jīng)濟法基礎(chǔ)，中級會計資格證書考試科目為中級會計實務(wù)、經(jīng)濟法、財務(wù)管理。其中，初級會計實務(wù)和中級會計實務(wù)內(nèi)容具有一致性，但難度不同，經(jīng)濟法基礎(chǔ)與經(jīng)濟法亦是如此。與之相對應的支撐課程有企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算、分行業(yè)會計核算、產(chǎn)品成本計算與分析、經(jīng)濟法、企業(yè)納稅實務(wù)、企業(yè)財務(wù)管理、會計報表分析。這些專業(yè)課程保證了學生在取得會計從業(yè)資格后參加全國統(tǒng)一的初級會計資格考試要求，工作五年后可參加中級會計資格考試，以分別取得相應的技術(shù)資格證書。
[參考文獻]
[1]姜大源.基于職業(yè)科學的職業(yè)教育學科建設(shè)辨析[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2007（11）：10.
[2]教育部職業(yè)教育與成人教育司. 高等職業(yè)學校專業(yè)教學標準（試行）――財經(jīng)大類、文化教育大類[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2012：62-63.
[3]歐盟Asia-Link項目“關(guān)于課程開發(fā)的課程設(shè)計”課題組編.學習領(lǐng)域課程開發(fā)手冊[M].北京：高等教育出版社，2007：11，22.
Establishment of “Course-Certificate Integration” Curriculum System Based on Professional Development
ZHANG Dao-zhen， ZHANG Ping
（Economics and Trade Department，Hubei Industrial Polytechnic，Shiyan 442000，China）
自從1980年推行計劃生育國策以來，中國的獨生子女問題就引起了全世界的普遍關(guān)注。這些研究對推動我國獨生子女教育、促進社會和諧發(fā)展作用很大。但從研究現(xiàn)狀看，研究者對獨生子女持有較多否定性評價，而這些評價大多通過對比歷史、對比國外作出的。獨生子女具有特異性這一先設(shè)前提，是否足夠牢固？在受教育時期，獨生子女中學生的現(xiàn)實狀況究竟怎樣？教育者應該抱有怎樣更為合適的學術(shù)態(tài)度？本文以上海市松江區(qū)獨生子女中學生為調(diào)查樣本，展開探討，請行家指教。
一、研究狀況
美國心理學家Gastnley Hall認為，“獨生子女本身就是一種病態(tài)”。日本心理學家波多也勤子曾說：“獨生子女的共同特點是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便發(fā)脾氣，缺少社會性，與人難以相處。”1985年，美國《新聞周刊》登載題為《一大群小皇帝》的文章，給獨生子女貼上了“小皇帝”標簽。
在國內(nèi)，1986年，報告文學《中國的“小皇帝”》說，獨生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子們。”2007年4月，《中國青年報》說：隨著“421型”家庭的增加，調(diào)查發(fā)現(xiàn)35%的家庭要贍養(yǎng)4位老人，而同時49.8%的青年人認為最大的困難是忙于工作無法照顧老人。但細心推究發(fā)現(xiàn)，若其數(shù)據(jù)為真，35%家庭的爺爺奶奶人數(shù)已占中國總?cè)丝诘?1%。而根據(jù)當時調(diào)查，中國社會60歲以上老人占總?cè)丝?1%左右。這兩個報道顯然存在較大的統(tǒng)計誤差。
時至今日，當年的這些悲觀預測情況如何呢？
2013年，華爾街日報報道說：“據(jù)澳大利亞幾所大學的四位研究人員聯(lián)合進行的研究顯示，中國的獨生子女往往更悲觀、更自我中心、更不喜歡冒險。這些特點可能會影響中國的勞動力市場，并對經(jīng)濟產(chǎn)生影響。”2013年1月10日，英國《獨立報》網(wǎng)站報道說：“科學家說，推行獨生子女政策后出生的孩子與之前的孩子相比，在長大成人后變得較自私、不太容易信賴他人、更膽怯、競爭力較差、更為悲觀而且不夠勤奮。”
2010年，中國學者姜健等人稱，“有關(guān)獨生子女的研究文獻中，較為認可的是獨生子女在智力發(fā)育、人際關(guān)系和心理健康等方面存在優(yōu)勢，而中心化、依賴性、責任感等方面處于劣勢。”2012年，由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學會和國家教育發(fā)展研究中心組成的“中國獨生子女問題研究”課題組報告說，盡管擁有更多的社會資源和教育資源，在家庭中受到更多關(guān)注，但是，“獨生子女的獨立生活能力與自主解決問題能力相對較弱”，“體質(zhì)健康水平相對較弱，情緒狀態(tài)呈現(xiàn)兩極性”。
中國的獨生子女研究始終吸引著國內(nèi)外學者的高度關(guān)注，因為這一問題不僅關(guān)系到中國年輕一代的心理變遷，也會影響到中國的政治環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展，與中華民族未來息息相關(guān)。中國的獨生子女問題研究承襲國外研究的色彩非常濃重，在個別問題上甚至有如影隨形之感，相關(guān)研究結(jié)論也頗多抵觸之處。
筆者以為，隨著一代獨生子女長大成人，中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，獨生子女身上的特異性已經(jīng)成為我們社會的特異性。獨生子女與非獨生子女的差異與經(jīng)濟差異、地區(qū)差異和人群差異有關(guān)，也會因相互模仿而大致趨同。同時，對獨生子女的評價也會隨著社會思想的變化而變化。
二、歷史陰影
獨生子女成為問題，不自今日始。中國古人對獨子滿懷憐憫，并關(guān)注他們贍養(yǎng)雙親的責任。《史記·魏公子列傳》載：信陵君竊符救趙、椎殺朱亥后下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養(yǎng)。”這是中國文獻首次提到“獨子”一詞。此后，“獨子”經(jīng)常出現(xiàn)在兩類文獻中：一是贍養(yǎng)雙親和為父母守喪。這類文獻最集中在清代，尤以《大清會典》和“皇帝寶訓”中出現(xiàn)最多。《大清會典》卷九十七載：旗丁在任，獨子準隨至任所親養(yǎng)；卷一百六載：武官除非戰(zhàn)事，其他無論是否獨子，準去丁憂。二是憂慮獨子成長艱難。這類文獻以祭文最多見。晉李密《陳情表》中說獨子之境況為：“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。”歐陽修的《瀧岡阡表》則以“有待”相許，要求顯親揚名，反映了獨子振興家庭的沉重壓力。正是因為獨子生養(yǎng)不易，《大清會典·卷一》載：內(nèi)府屬下孀婦獨子，給予一兩錢糧養(yǎng)贍。在中國古代四大民間故事《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯和祝英臺》中，有三個故事都講述獨子的遭遇，而且都和死亡、悲劇相關(guān)聯(lián)。
在男性血緣宗法制社會中，人們普遍輕視女孩，獨女被看作“絕戶”。《紅樓夢》中林黛玉的情況，可以略現(xiàn)端倪。第二回載：“今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。”此時黛玉五歲，林如海死時黛玉十三歲。巡鹽御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家產(chǎn)萬貫。但四十五回，黛玉卻說，“我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”林如海的家產(chǎn)哪里去了？《大清律輯注》卷四載：“戶絕財產(chǎn)，果無同宗應繼者，所有親女承分，無女者入官。”可見，林的家產(chǎn)被同宗給分了，其獨女竟然落到乞食寄養(yǎng)的地步。林黛玉的敏感、多疑個性的形成不是沒有道理的。
因此，古人對獨子的態(tài)度，基本是他人悲憫獨子，而獨子憂慮身世。獨子生存的沉重感來自社會有形與無形的累加。伴隨獨子終身的，是沉重的血脈延續(xù)的使命感、家族振興的責任感和形單影只的孤獨感。他們的思想、心態(tài)很難有正常健康的發(fā)展。
文化在傳承中發(fā)展，但文化也會隨時代變化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。陳恩認為，“獨生子女政策的社會起源是現(xiàn)代社會發(fā)展的理性和科學”，以及“中國特殊的政治體制”。研究界早期普遍的憂慮情緒就受到歷史陰影的巨大籠罩，而很少來自現(xiàn)實的客觀調(diào)查和理性思考。思維的歷史慣性如果不加以迅速梳理，其結(jié)果只會加重代與代之間的隔閡，對獨生子女成長產(chǎn)生惡性影響。事實上，受全球高速發(fā)展的福蔭，少子化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，獨生子女身上表現(xiàn)出的重視教育、貪圖享受的習性也是現(xiàn)代人的普遍習性，并不為獨生子女所獨有。
中學階段的獨生子女正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。正視他們身上的優(yōu)勢和劣勢，調(diào)整好教育教學最佳姿態(tài)，顯得尤為重要。特別是，在城鎮(zhèn)化背景下，那些五方雜湊之地的獨生子女情況尤為復雜，需要教育工作者認真調(diào)查研究。
三、松江樣本
筆者以松江區(qū)部分初中學生為調(diào)查對象是因為：松江作為上海近郊，吸引了大批外來人口，囊括了城市和鄉(xiāng)村不同人群；松江的經(jīng)濟、文化、資源、信息介于都市向城鎮(zhèn)的過渡特色，獨生子女與非獨生子女的教養(yǎng)狀態(tài)更為復雜。因此，本文的調(diào)查結(jié)果，既有中學獨生子女教育的普遍參考價值，也能給城鎮(zhèn)化背景下匆忙入城的獨生子女教育提供一點啟發(fā)。
本次調(diào)查，共發(fā)放1500份調(diào)查表，收回有效票1476張。獨生子女1157人，占調(diào)查對象的78.4%；非獨生子女（基本為兩孩）為319人，占總?cè)藬?shù)的21.6%。根據(jù)松江人口網(wǎng)數(shù)公布的數(shù)據(jù)，“2012年末松江區(qū)戶籍人口和常住人口”的比例為0.38/1。松江地區(qū)常住人口的獨生子女率明顯低于上海市區(qū)，這與松江地區(qū)人口構(gòu)成以外來戶為主有關(guān)。
（一）經(jīng)濟影響
父母為本科及以上學歷的家庭占21.4%。由于受教育程度高，經(jīng)濟偏好，其生育多孩的愿望較低。松江大學城的創(chuàng)建，不僅連帶發(fā)展了松江新城，吸引了更多高素質(zhì)人才的入住，對松江人口素質(zhì)也產(chǎn)生良好帶動效應。這部分學生因為家庭條件優(yōu)越，教養(yǎng)科學，明顯智力較高，舉止文明。父母學歷為初中以下的家庭占55.5%，其中相當一部分來自各地農(nóng)村，其生育多孩的愿望明顯強烈。但由于家庭收入不高，加上超生罰款等因素影響，教養(yǎng)成本不堪重負，非獨生子女的教養(yǎng)資源明顯受到限制。高中學歷家庭占23.2%。這類家庭在當?shù)厣顥l件相對優(yōu)裕。與本科學歷家庭一樣，他們生育多孩的愿望都不強烈。經(jīng)濟好的家庭，生育一個小孩；經(jīng)濟稍次的家庭，生育一個以上小孩。教育程度和家庭經(jīng)濟，與生育多孩的愿望成反向運動。這與國際流行趨勢基本吻合。
受家庭經(jīng)濟影響，在社會資源的占有上，獨生子女在各項指標上都具有更大優(yōu)勢。可見，獨生子女不僅在家庭教養(yǎng)上得到更多關(guān)注，同時也占有更多的社會資源。這種起步差異，勢必影響他們的發(fā)展。
（二）內(nèi)心狀態(tài)
獨生子女在家受到更多照料，其父母更愿意為其做早飯，而非獨生子女自己做早飯的比例更高。早飯吃快餐的獨生子女比例遠遠超過非獨生子女。比較而言，獨生子女的營養(yǎng)狀況要比非獨生子女高一些。而選擇不吃早餐的學生比例都比較高，這個現(xiàn)象值得關(guān)注。
獨生子女得到家長更多關(guān)愛，但并不意味他們與家人關(guān)系更為親密。一方面，在情緒波動時，獨生子女更愿意選擇家人與老師為傾訴對象，但另一方面，可能因為缺少兄弟姐妹做玩伴，在家里更喜歡沉默的獨生子女比非獨生子女高出10.3%。獨生子女與好朋友共享內(nèi)心的意愿也非常低。獨生子女既依賴長輩，也不夠合群。
（三）交往狀態(tài)
獨生子女的交友意愿不強，其得分率比非獨生子女少了20多個百分點。在打發(fā)無聊時光時，他們更愿意沉浸在自己的世界里。與現(xiàn)代社會對數(shù)字信息的依賴更深一樣，在受到電視、網(wǎng)絡(luò)的影響方面，兩組比例非常接近。
獨生子女對自己沒有玩伴的孤獨感并不很強烈。他們覺得只有我一個更自由。反而是非獨生子女覺得沒有兄弟姐妹會更孤單，這多少跟他們?nèi)匀辉隗w驗這份情感有關(guān)。覺得沒有兄弟姐妹無所謂的比例非常接近，都超過三成。因此，根據(jù)這欄數(shù)據(jù)，雖然不能說明獨生子女更冷漠，但至少有更強烈的自我中心。
（四）獨立意識
在糾紛面前，獨生子女忍讓的意愿更低，發(fā)生沖突的可能更高，其尋求保護的意愿也更強烈。而遇到難題，獨生子女中選擇獨立繼續(xù)的人數(shù)比非獨生子女高出8.8%，而找同學幫忙的意愿則低了10.8%。在教養(yǎng)過程中，獨生子女是家庭核心的觀念已經(jīng)刻錄，這勢必影響其家庭之外的社會意識。獨生子女既偏好權(quán)威，也更為刻苦。
（五）勤奮自信
在課外時間，獨生子女更愿意選擇看書，這比非獨生子女高出13.2%。他們對未來的信心度也高出10個百分點。這一勤奮狀況，與教養(yǎng)有關(guān)：獨生子女父母的期望值更高，希望其出類拔萃的心理更為迫切。在充足甚至過度的暗示之后，獨生子女很容易養(yǎng)成依賴權(quán)威的心理，并因?qū)ξ磥懋a(chǎn)生期待而更為勤奮。
四、教育對策
1. 重視勞動教育。家庭是獨生子女行為習慣養(yǎng)成的重要基地。家長對一孩更加重視，期望值更高，導致獨生子女的自我期望隨之提高，學習主動性較為突出。獨生子女在社會交往與勞動實踐等方面顯得不夠情愿。然而，社會富裕，自動化程度提高，現(xiàn)代社會的懶散風氣影響了每一個人。一孩家庭對子女照顧無微不至的做法，又部分帶動了多孩家庭教養(yǎng)方式的變化。中學生懶惰現(xiàn)象非常普遍，并不只局限于獨生子女學生。學校應該普遍開設(shè)勞動課程，真正讓學生參與到勞動中來。同時，要努力發(fā)動家長，教育他們樹立正確的教養(yǎng)理念，不要過度照料。
2. 加強體育鍛煉。在課外時間，中學生樂于室外活動的只有三成。這固然和社區(qū)體育設(shè)施不足有關(guān)，但也和教養(yǎng)理念有關(guān)。受社會環(huán)境影響，家長更傾向于期望孩子成為腦力勞動者而不是體力勞動者，無異于暗示了對體力勞動的輕視態(tài)度。教師要引導家長重視孩子的身體素質(zhì)，教育學生參與體育活動，積極鍛煉身體。在對未來社會分工的描述上，教師要有更為開放的視野和更為先進的理念。
3. 保持持續(xù)關(guān)注。中國獨生子女中學生的教育問題是世界唯一的，其基數(shù)龐大，轉(zhuǎn)變突然，所以沒有多少成例可供參照。教育者要有事關(guān)民族未來的責任感，腳踏實地，在認真調(diào)查的基礎(chǔ)上展開研究，做到不盲目崇外，不照搬歷史，不空講理論。我們周圍的世界在飛速變化，一批又一批學生的思想變化更快。只有不斷調(diào)查，反復思索，才能跟上時代，真正把握學生動態(tài)，有的放矢地教育好、引導好這每個家庭的唯一一個孩子。
由上文可見，關(guān)于獨生子女問題的國內(nèi)外研究，可能都有一個誤區(qū)，即獨生子女是一個特異的群體，但獨生子女與非獨生子女的差異并不那么醒目。自從中國普遍實施計劃生育政策，獨生子女家庭成為社會主流，獨生子女也會成為社會主體。當占多數(shù)的獨生子女出現(xiàn)在社會視野，他們原本獨特的教養(yǎng)方式、獨特的生活習性也會逐漸影響到非獨生子女家庭，導致兩類家庭和兩類孩子在諸多方面互相模仿，并大致趨同。學界對獨生子女的調(diào)查結(jié)果往往各不相同，其差異更多表現(xiàn)為地區(qū)差異和人群差異。社會結(jié)構(gòu)與生活方式的改變，必然引起社會思想的變化，對獨生子女特異性的評價本身同樣需要反思。但筆者仍然認為，事關(guān)民族未來，對獨生子女人群保持關(guān)注非常重要。
參考文獻：
[1]紀昀.四庫全書[M].臺灣：臺灣商務(wù)印書館，民國72年（1983）.
[2]于蘭，高文.獨生子女大學生心理特點與新時期思想政治教育的思考[J].思想政治教育研究，2005（2）.
[3]夏勇軍，陳華強.經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)獨生與非獨生子女應征青年心理健康狀況的對比分析[J].中國行為醫(yī)學科學，2007（1）.
[4]梁先鋒.趙桂霞.江門市新會區(qū)高中生獨生子女心理健康狀況的抽樣調(diào)查[J].神經(jīng)疾病與精神衛(wèi)生，2005（5）.
XX縣實驗小學始建于清光緒二十九年（1903年），已有百余年歷史。曾數(shù)易其名，1986年命名為實驗小學。學校于2004年9月遷入新校址。新校址占地87.6畝，建筑面積22000余平方米，總投資4089余萬元。學校擁有48只普通教室，30只輔助教室，實驗樓、行政樓、體藝館、圖書館、報告廳、運動場、餐廳等一應俱全；學校還配有校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、閉路電視系統(tǒng)、音響系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)和多功能教室、語言教室、電子備課室、電子閱覽室。普教儀器等均按I類標準配備，簡易多媒體進教室。目前學校的環(huán)境、校舍、設(shè)施堪稱省內(nèi)一流。
學校設(shè)計規(guī)模48班，現(xiàn)有學生1664人，31個教學班。教職工84人（其中3人內(nèi)退），平均年齡37歲，學歷全部合格，高學歷占86%，中級以上職稱49人，其中市名師名校長2人，縣名師2人，市骨干教師1名，縣骨干教師5名，省教壇新秀1名，市壇新秀3名，縣教壇新秀17名。
幾年來，學校堅持貫徹黨的教育方針，奉行“德育為首，教學為主，育人為本”的辦學思想，堅持嚴格規(guī)范的科學管理，長期致力于加強師德教育，不斷提高教師的政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)，認真落實“科研興校、科研興教、科研興師”的各項措施，不斷深化教學改革，逐步形成學校特色，各項工作取得了顯著的成績。學校先后被評為“浙江省先進學校”、“寧波市示范性文明學校”、“象山縣文明單位”等榮譽稱號，亦曾先后被評為“全國青少年科普創(chuàng)新示范學校”、“省現(xiàn)代教育技術(shù)示范學校”、“省體育傳統(tǒng)學校”、“省教科研先進集體”、“省平安校園”、“市校本培訓先進集體”等。
二、學校工作回顧
（一）科學管理，營造拼搏氛圍
管理是學校教育的支柱。學校始終以先進的教育理念為先導，堅持“德育為首、教育為主、育人為本”的辦學思想，本著“教學為核心，學生參與為中心，教師提高為重心，學校發(fā)展為準星”的工作思路，實行“常規(guī)工作制度化，特項工作課題化”的管理模式，施行“分工協(xié)作、層級負責、任務(wù)到人”的垂直管理責任制，力求管理重心下移，管理方法民主，努力提高管理效率。在德育上，建立了以“合格、良好、優(yōu)秀”三級班集體達標為載體的德育一體化研究，開展“五自爭章”和“一日常規(guī)監(jiān)督制”活動，構(gòu)建了“人人有事做、事事有人管”的班級管理模式，逐步形成了“目標明確、內(nèi)容有序、教育為先、養(yǎng)成為主、講究實效”的德育體系。在學科教學上，提出科研興校、科研興教策略，構(gòu)建了“小學實踐型教學”的研究，確立了研究與實踐操作框架和運行方式，課內(nèi)在“提前、滲透、拓寬、自學、分層、創(chuàng)新”課堂教學改革思路的指導下，建立了“自學、問疑、探究、交流、運用”的課堂教學基本程式；課外大力開展學科課外延伸活動，培養(yǎng)學生的興趣，發(fā)展學生的良好個性。在師資培訓上，圍繞“做人民滿意的教師”這一主題，堅持走校本培訓之路，堅持觀念與行為、理論與實踐、科研與教研相結(jié)合的思路，創(chuàng)建了以校總課題為載體，融學習、上課、科研為一體的校本培訓機制，采用“學習、備課、上課、交流、小結(jié)”的循環(huán)方法，開展學科教研活動，平時嚴格按“三級、一評、一考核”制度來保障師訓工作的展開，促進教師素質(zhì)的提高。在人事管理上，堅持“民主競爭、德才兼?zhèn)洹⑷吮M其才”原則，采用工會主席直選、中層干部競聘上崗、教學崗位聘任，教師職務(wù)評聘分離等多種措施，把學校的民主管理推向前進。
（二）德育為先，培育一代新人
德育是學校工作的靈魂。我們根據(jù)德育自身的特點及新時期學生心理特征，與時俱進，堅持“以人為本”，大力提倡“德育創(chuàng)新”，使革命傳統(tǒng)、愛國主義、集體主義、熱愛勞動、文明禮貌、社會公德、艱苦奮斗等教育時時閃爍著時代的脈搏，不斷增強學校德育工作的主動性、針對性和實效性。
首先是拓寬行為規(guī)范教育的新路子，把德育工作的重點放在“行為養(yǎng)成、行為規(guī)范”教育上。學校制訂了《象山縣實驗小學學生常規(guī)手冊》一部，作為學生日常行為規(guī)范。同時，把培養(yǎng)學生自我教育的能力作為落實規(guī)范的有力措施，使“教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育。”在認知方面，要求學生自我觀察，自我分析，自我評價，學會全面認識自己；在情感方面，啟發(fā)學生自我體驗，自我激勵，達到自我反省，自我調(diào)整的目的；在行動方面，要求學生逐步養(yǎng)成自我檢查，自我訓練，自我調(diào)節(jié)的習慣。為此，學校在班集體建設(shè)上開展了小學生自主發(fā)展班集體三級達標活動——即“合格班集體”、“良好班集體”、“優(yōu)秀班集體”三級評定活動。其基本操作程序為“定標——達標——驗標——認定”。這樣，大大促進行為規(guī)范的養(yǎng)成，推動學校德育工作上了一個新的臺階。目前我校的行為規(guī)范達標班為100%，優(yōu)良班集體為80%。
其次是以活動為載體，實踐公民道德教育。我校以貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》為重點，力求把浙江省公民道德規(guī)范內(nèi)容，進一步深化為學生的行為規(guī)范內(nèi)容。使公民道德教育和養(yǎng)成教育做到五結(jié)合：即與學雷鋒活動相結(jié)合，開展爭做“社區(qū)小主人”活動；與科技活動教育相結(jié)合，評比“科技新星”；與學校勞動實踐相結(jié)合，開展“跟父母學一手”活動；與開展學習型家庭評比相結(jié)合，讓每個同學成為文明小使者；與少先隊爭章活動相結(jié)合，開展多種形式的教育活動。每逢寒暑假，政教處、少先隊均安排以“實踐公民道德”為主題的相關(guān)活動，強化學生的行為規(guī)范教育。此項活動收到較好的效果，2002年6月，我校顧曉嵐同學獲省十佳少先隊員稱號，同年12月顧曉嵐事跡被評為浙江省中小學生實踐公民道德10個最感人故事獎。同年，王譜絢、邵賢俊、顧曉嵐同學獲市青少年英才獎。
第三是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力。新時期的德育工作，單靠學校一個點進行是遠遠不夠的，必須構(gòu)建全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。學校成立了德育工作領(lǐng)導小組，形成學校、年級、班級三級德育教育主線。并建立了校、班家長委員會，形成學校、家庭、社區(qū)三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)。在日常工作中，通過家長學校、家長會等形式，為家長參與學校的教育、教學活動創(chuàng)造條件。為了把德育工作落到實處，學校還與派出所、當?shù)伛v軍等單位簽訂協(xié)議書，建立了警民共建文明校園關(guān)系。同時還創(chuàng)造條件為學生提供了各類的社會實踐基地，讓它們成為學生認識社會和改造社會的教育場所。并聘請部分離退休老干部、老教師為校外輔導員，讓他們帶領(lǐng)學生在社會實踐中天天向上。使學校、社會、家庭教育協(xié)調(diào)一致，相互促進。
由于德育工作卓有成效，學校少先隊組織自1981年開始連續(xù)被評為省“紅花少年”先進集體，全國“紅領(lǐng)巾讀書讀報活動”先進集體、省少先隊活動先進集體、省“創(chuàng)造杯”活動先進集體、全國紅旗大隊、省雛鷹紅旗大隊。
（三）育人為本，造就學高之師
教師隊伍的素質(zhì)是提高教育質(zhì)量和實施教育改革的關(guān)鍵。學校始終把建設(shè)一支師德高尚、素質(zhì)精良的“學習型”教師隊伍作為有效推進素質(zhì)教育、大力提高教育質(zhì)量的根本來抓。
師德是“靈魂”。我們以教育部、全國教育工會頒發(fā)的“中、小學教師職業(yè)道德”要求為依據(jù)，制訂“師德公約”，在教師中開展自尊、自愛、自強競賽活動，把對學生的愛作為教育的基礎(chǔ)和從教的動力。1997年，學校還編制了《學校行政規(guī)章舉要》，詳載各級崗位和管理人員的職責，并選載現(xiàn)行國家的政策和教育法規(guī)，倡導“德育為首、教學為主、育人為本”的辦學思想，“教人求真、學做真人”的校訓，“嚴謹、勤奮、團結(jié)、文明”的校風，“敬業(yè)、精深、求是、創(chuàng)新”的教風，把“師德”的含義從愛生擴展到樹立主人翁態(tài)度，為培養(yǎng)創(chuàng)造型人才貢獻自己的力量。
重視教師的成長與發(fā)展。學校始終把教師的發(fā)展同學生的發(fā)展、學校的發(fā)展看得同等重要。十分強調(diào)教師的業(yè)務(wù)培訓和理論學習，鼓勵教師學習科學的教育管理理論，學習先進的課堂教學方法，學習現(xiàn)代的信息教育技術(shù)等，逐步實施《實驗小學教師學科訓練方案》。在校本培訓中，堅持從學校和教師教育過程中的實際問題出發(fā)，從解決實際問題、改進教育行為，以提高教育質(zhì)量為目的；堅持以教師的自學、探究、合作研討輔之以他人指導幫助為主要形式；堅持在教師的教育過程中結(jié)合教育實踐進行。通過“教學基礎(chǔ)達標活動”和“教師特長專項訓練”，組織青年教師進行“說課——寫教案——上課——交流——寫論文”等一系列教研活動，組織中青年教師開展公開課評比活動，組織全體教師開展寫字、簡筆畫、普通話、英語、計算機等專項培訓，促使教師深入鉆研業(yè)務(wù)，增強自身素質(zhì)，提高教學水平。
實施“名師興校”工程和“名師帶徒”策略。學校出臺了《實小星級教師評選方案》和《教師量化考核方案》，以培植名師為契機，抓點促面，加強了骨干教師的梯隊建設(shè)和青年教師的培訓提高，實現(xiàn)了師資整體素質(zhì)的再優(yōu)化。“名師興校”工程的另一重點，是實施“名師帶徒”策略。學校積極實行“骨干帶徒”制度，把師徒的業(yè)績和榮辱緊捆在一起，為青年教師的成長創(chuàng)造了良好的條件。教師的科研、教學水平明顯提高。幾年來，教師的論文在縣級以上發(fā)表、交流或編入文集的共計120余篇（其中全國一等獎3篇）。本學年縣、市級課題共結(jié)題6項，其中林彩球、勵賽斐、舒靜、歐緒成四人合作的《小學閱讀開放教學的探索和實踐》課題獲寧波市首屆基礎(chǔ)教研系統(tǒng)成果三等獎；吳伶俐的《教學生學會學習——小學數(shù)學“自學—輔導”教學策略研究》課題獲縣一等獎，市三等獎；舒靜的《開放性習作評價初探》、許照春的《利用現(xiàn)有教學資源，提高學生科學探究水平》兩篇論文分別獲市一等獎和三等獎；勵賽斐的《下水文——新課標理念下教師的特殊作業(yè)》一文獲寧波市一等獎、全國二等獎，并發(fā)表在《小學語文教學》第9期上。鑒于學校師訓工作成績顯著，于2000年和2002年學校兩次被市教育局評為市中小學教師培訓工作先進單位。
（四）科研興校，追求優(yōu)質(zhì)教育
“科研興校、科研興教、科研興師”是學校工作的主題。為此，在狠抓教學常規(guī)管理的基礎(chǔ)上，不斷加強教育科研工作，努力增加教育、教學中的科研含量，做到教研內(nèi)容課題化、教研手段科研化、教學管理科學化，把教育、教學、管理等各項工作都納入教育科研體系。學校制訂了《科研工作條例》、《課題研究獎勵辦法》等一系列規(guī)章制度，成立了由校長任組長的課題規(guī)劃領(lǐng)導小組，建立了校教科室，具體管理各級立項課題及指導全校教師教育科研實驗和理論研究。
在“科科有課題，人人有專題”的具體要求下，我們按教師的能力與特長，合理地把教師按課題組合。目前全校共有立項課題31項，參與教師66人，占專任教師的84%。其中校級23項，縣級5項，市級2項，省級1項，形成了省、市、縣、校四級課題網(wǎng)絡(luò)。并在長期探索中，形成了一個“學習——實踐——交流——小結(jié)”的研究程式，使教科工作扎實有序地開展。
對各級課題的申報、立項嚴格控制，每年召開選題會議，確保科研的正確方向；定期檢查《教育科研實施記錄》，舉行各級課題階段性匯報會，保證課題研究的順利進行。
堅持“科研圍繞教育改革的實際問題，科研為提高教育質(zhì)量，為學生充分發(fā)展服務(wù)”是我們開展科研工作的理念。為了推進科技工作，我們開展了《小學實施科技教育途徑的探索》課題的研究（省立項課題）；為了激勵學生成為真正的學習主人，我們開展了《激發(fā)小學生學習主動性的研究與實踐》的研究（市立項課題；為了潛心改革課堂教學，我們開展了《小學“實踐型”教學的研究與實踐》的研究（市立項課題）；為了激發(fā)學生自我評價的積極性，我們開展了《小學實施成功評價的研究》的研究（市立項課題）。讓科研成為深化教研工作的指路明燈，使教研成為科研工作的廣闊天地。至今我們已初步形成“創(chuàng)設(shè)情景——提出問題——獨立嘗試探究——合作討論探究——發(fā)現(xiàn)知識——檢測——評議——延伸”的“實踐型”課堂教學模式。
學校于1986年定為省級電教重點學校，1996年市電教館定國“寧波市電教實驗學校”，1997年后，學校先后被定為“省現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學校”、“全國各類學校科技活動及其師資培訓實驗學校”、“九五”教育科學《東南沿海地區(qū)小學道德啟蒙教育及小學生品德心理研究》課題成員學校。幾年來，學校《小學實施科技教育途徑的探索》課題研究成果榮獲省普教課題優(yōu)秀成果一等獎。《激發(fā)小學生學習主動性的研究與實踐》、《小學數(shù)學活動課的實踐與探索》、《城鎮(zhèn)小學實施勞動教育的探索》等11項科研成果均獲市級以上獎勵。學校因此多次被評為市、縣教育科研先進集體，1993—1994年和1995—1996年連續(xù)兩次被評為省教育科研先進集體。
（五）發(fā)展個性，形成學校特色
學校教育本身的目的就是在于關(guān)注學生的個性特點，創(chuàng)造各種機會讓他們得到與其成長相適應的教育，開發(fā)學生的潛質(zhì)，使每個學生在學校中能夠充分地學習和發(fā)展，促進個性社會化，從而全面提高素質(zhì)。我們深深懂得，要使學校躋身于先進行列，就必須要有自己的特色，在辦學特色上下功夫。
科技教育結(jié)碩果。科技教育是學校的一大特色，源遠流長。1978年，為了響應全國科技大會提出的從小培養(yǎng)學生“愛科學、學科學、用科學”的號召，我們根據(jù)小學生的特點，廣泛開展科技活動，堅持一年一次“愛科學活動月”，在愛科學活動月內(nèi)，要求每個學生開展“三個一”活動——讀一本科技書籍,講一個科學道理，制作一件科技作品。堅持一年一度的學生科技創(chuàng)造發(fā)明成果及科技小制作作品展覽，至今已舉辦“三小”（小發(fā)明、小制作、小論文）作品展覽27屆，獲得各級各類小發(fā)明獎的作品計有209件，其中縣級83件，市級96件，省級25件，國家級5件。1987年學校被評為省、全國科技活動先進單位,2002年6月，學校成為首批“全國青少年科普創(chuàng)新示范學校”。為了繼承和推廣這一優(yōu)秀的辦學成果，學校適時地提出了科技教育的新目標：夯實“三小”基礎(chǔ)，拓展科技教育內(nèi)容，創(chuàng)造科技教育新特色。學校以《小學實施科技教育途徑的探索》為科技工作的總體思路，成立了創(chuàng)造發(fā)明、環(huán)境科學、科幻畫、三模等多個興趣小組，既抓普及又抓精品，廣泛開展科技活動，使本年度的科技教育在小發(fā)明、創(chuàng)新方案、科學論文等方面又上了一個新的臺階。一年來，舉行了“人類未來科學技術(shù)活動周”，科技之夏、科技之冬評比。在第全國青少年科技創(chuàng)新大賽中，同學的《赤潮對象山港海域影響及預防》獲三等獎，同時又獲中國少年兒童海爾科技“希望獎”，學校也因此獲海爾洗衣機一臺；在省18屆青少年科技創(chuàng)新大賽中，有兩件作品分別獲一等獎和二等獎；在縣青少年科技創(chuàng)新大賽中，我校有3件作品被作為精品選送市參賽，占全縣中小學作品總數(shù)的六分之一；在縣首屆中小學“三模”競賽中，我校獲團體第五名，有7名同學獲單項一、二、三等獎；全校共有3篇科普論文、生活妙點子、小發(fā)明設(shè)想發(fā)表，3篇環(huán)保論文在縣里獲獎；科技論文《關(guān)于南大河污染及治理情況的調(diào)查報告》獲寧波市小學生“珍惜、愛護水資源”二等獎，并推薦參加全國比賽。
藝術(shù)教育展個性。學校始終把藝術(shù)教育作為提高學生審美能力、開拓學生思維、提高道德情操的重要手段。在縣教育局的支持下，從1986年起，學校堅持普及與提高相結(jié)合，全面推進和強化特色相結(jié)合的原則，開設(shè)了文藝班，成立了“紅領(lǐng)巾藝術(shù)團”和器樂、書畫、手工等十多個藝術(shù)興趣小組。于1992年，學校還結(jié)合音樂教學改革，要求每個學生學會一種樂器，全校一千余名學生迅速掀起了學習樂器的熱潮。為了誘發(fā)學生的興趣，學校還邀請了號稱“世界笛王”的中國音樂家協(xié)會會員、上海江南絲竹學會會長陸春齡教授為學生作了精彩的表演，舉行了笛子大獎賽，組織“革命歌曲學唱月”活動。1993年在省“班班有歌聲”錄音比賽中獲二等獎。我們還根據(jù)教師的特長，開設(shè)琴、棋、書、畫、舞訓練班，形成班級藝術(shù)教育特色，充實學生的課余生活，陶冶學生情操，發(fā)展學生個性，使學生在校內(nèi)外都能受到美的熏陶。為了創(chuàng)設(shè)一個能使學生表現(xiàn)自己才能的環(huán)境，給學生提供充分表現(xiàn)自己才能的機會，學校還堅持每學期舉行一次藝術(shù)節(jié)活動。藝術(shù)節(jié)期間，舉行書法、美術(shù)、攝影、集郵、編織、剪紙等作品展覽，舉行“小學課本劇”會演等，充分發(fā)揮學生的自主性與創(chuàng)造性，讓學生在活動中享受童年的幸福，在活動中拓寬知識視野。學校書法小組每年均有多幅作品參加縣、市、省、全國展出，共有67人次獲獎，其中全國級28人次。1993年茅毅博、屠威均獲全國小百花杯少年兒童書法一等獎，王東升于2001年獲全國小學書法大賽金獎。學校美術(shù)小組創(chuàng)作的作品有40幅曾分別在縣、市、省、全國得到展出。《石浦無核桔大豐收》、《反腐蝕》等五幅作品被編入《寧波地區(qū)少兒畫冊》，有的還在《浙江日報》上刊出，《黃魚大豐收》榮獲全國少年兒童美術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品獎，還被選留在全國兒童少年活動中心長期陳列。學校的藝術(shù)教育不僅陶冶了本校學生的情操，促進了他們的身心發(fā)展，培育了一批藝術(shù)新苗，也推動了我縣藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。
體育活動顯特長。我校是省、市田徑傳統(tǒng)學校。在2000年寧波市第十四屆運動會中，我校學生分別在田徑、舉重、射擊等項目上共獲得6.5枚金牌，為象山代表隊出了一份力。2003年在嘉興市實驗小學舉行的省傳統(tǒng)學校田徑比賽中，我校代表隊獲團體總分第六名，并被大會評為體育道德風尚獎。2003、2004年參加市傳統(tǒng)學校田徑比賽，分別獲得第六名、第八名。體育運動的成績，是教練員用汗水換來的，他們業(yè)余訓練時做到“三心”即恒心、愛心和奉獻的心，堅持冬練三九，夏練三伏。發(fā)現(xiàn)苗子，及時做好學生與家長的工作向上一級體校輸送，并做到送一個成功一個。目前我校計有14名隊員在八一少年乒乓球隊、上海體院少年乒乓球隊、省體育運動學校、市少體校受訓，既為上級輸送人才，又為學校獲取各項運動成績奠定了基礎(chǔ)。
我們在積極做好正常性體育工作的同時，還利用重大的體育活動期間，廣泛做好宣傳發(fā)動工作，讓學生、家長、社會有更多的人來關(guān)心、支持學校的體育工作。比如在2001年7月13日，距奧運會選定年主辦城市還有100天時，全校1800余名師生在80米的長卷上舉行繪畫、簽名活動，由縣郵政局免費寄往北京奧申會，期盼北京申奧成功。又如在2002年“六·一”國際兒童節(jié)來臨之際，我們在步行街最熱鬧的地方舉行“巨鷹杯”乒乓球擂臺賽，讓社會上乒乓球愛好者跟學校乒乓球小選手進行球藝上的切磋。這樣不僅可以提高我們選手的球藝，同時還能激發(fā)起乒乓球選手鍛煉的積極性，讓社會有更多的人了解學生的乒乓球運動水平。
由于體育工作成績顯著，學校曾多次被評為市、省體育工作先進集體，2003年度獲寧波市業(yè)余訓練先進單位，學校田徑隊被評為先進團隊。2003—2004年度被評為寧波市傳統(tǒng)項目先進學校。最近還被推薦為全國群眾體育先進單位。
三、指標達標情況
（一）學校管理
1、學校始終以學生、教師、學校三位一體同步發(fā)展的教育理念為先導，堅持“德育為首、教學為主、育人為本”的辦學思想，以“辦人民滿意的學校、做人民滿意教師、育人民滿意的孩子”為辦學目標，全面貫徹國家的教育方針，模范執(zhí)行教育法規(guī)和政策，全面提高教育質(zhì)量。此項達標。
2、學校實行“常規(guī)工作制度化、特項工作課題化”的管理模式，試行“分工協(xié)作、層級負責、任務(wù)到人”的垂直管理責任制，班子成員大都為縣內(nèi)頂尖骨干教師，他們各懷所長，都有獨立組織指導工作的能力，平時工作開展有計劃、有檢查、有總結(jié)、條理清楚、管理規(guī)范。此項達標。
3、校長是寧波市首批名校長、教學管理專業(yè)大專畢業(yè)、研究生課程班結(jié)業(yè)、中學高級教師，分別參加過省、市中小學高級研修班學習，長期從事學校行政管理，具有較高的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)和豐富的實踐經(jīng)驗。平時能任教一門課，聯(lián)系一個教研組，承擔一項課題，且有多項課題成果在省、市、縣獲一、二、三等獎。此項達標。
4、校園環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、布局合理、功能齊全。校園文化豐富多彩，以科技教育和傳統(tǒng)教育為載體的師生人文素養(yǎng)尤為突出。此項達標。
5、“做人民滿意的教師”是學校的辦學目標之一，也是學校師德教育的核心課題。全校教師樹立了教育就是服務(wù)的意識，明確愛生是師德的靈魂。近年來沒有發(fā)生侮辱、歧視、體罰和變相體罰學生的惡性事件，師生關(guān)系平等、民主、和諧。此項達標。
6、學校建立了符合教師素質(zhì)發(fā)展的評價機制，每年對教師進行“德、勤、能、績”的量化考核，并在此基礎(chǔ)上進行校內(nèi)星級教師的評選。學科教學質(zhì)量只是考核和評選的一個方面。此項達標。
7、學校建立對學生全面素質(zhì)考評制度和特長生考核辦法，注重過程的測評，采用平時、期中、期末相結(jié)合和不同形式的多種評價相結(jié)合的方法，絕不采用一張試卷定終身的做法。此項達標。
8、學校把安全教育作為行為習慣的訓練的重要內(nèi)容來抓，建立安全領(lǐng)導小組，健全安全防范、檢查制度。近三年來無重大安全事故，學校也無安全隱患。此項達標。
9、學校收費規(guī)范，嚴格按寧波市“一費制”規(guī)定收費，無亂收費現(xiàn)象。
（二）教師隊伍
10、全校教師學歷符合國家規(guī)定，81位教師中取得大專及以上學歷的有69人，占教師總數(shù)的85.2%，小學高級及以上職稱的有41人，占教師總數(shù)的50.6%。教師年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和學科結(jié)構(gòu)較合理（男女結(jié)構(gòu)欠合理）。此項達標。
11、學校按新課程標準開齊開足課程，學校配有音樂教師4人、體育教師4人、美術(shù)教師4人、外語教師4人、計算機教師1人，滿足平時教學的需要。此項達標。
12、學校教師奉行“敬業(yè)、精深、求是、創(chuàng)新”的教風，堅持“先教人成人，后教人成才”的教育觀和“一切為了孩子的成長和發(fā)展”的學生觀。絕大部分教師一般能運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學。此項達標。
13、全體教師能勝任本職工作，大多數(shù)教師能上縣級以上公開課，各年級各學科都有在本地影響較大的骨干教師，其中市名校長1人、市名師1人、縣名師2人，縣級以上骨干教師、教壇新秀21人。此項達標。
14、學校教師科研意識強烈，大部分教師掌握教育科研基礎(chǔ)知識。目前學校有省級課題1項，市級課題1項，縣級課題8項，校級課題20項，有66人參與課題研究，占專任教師的84%。此項達標。
15、學校把建設(shè)一支集學習、實踐、探究為一體的教師團隊作為校本培訓的目標，建立了以校總課題為載體，融“學習、課堂教學、教科研”為一體的校本培訓機制，制訂了近斯和中長期師訓計劃，開展了“二級一體”的校本培訓。此項達標。
16、縣財政按時足額發(fā)放教師的基本工資及縣級以上的政府出臺的各項政策性補貼、津貼和獎金等。此項達標。
（三）辦學條件
17、學校設(shè)計規(guī)模48個教學班，在校生2160人（現(xiàn)有31班，在校生1643人）。學校占地面積50954平方米，生均23.59平方米；建筑面積21380平方米，生均9.89平方米；綠化約24000平方米，生均11.11平方米。學校的辦學規(guī)模、用地面積、校舍面積、建設(shè)標準、環(huán)境配套及體育活動設(shè)施等已通過省標準化學校一級標準驗收。此項達標。
18、教學儀器設(shè)備，現(xiàn)代信息技術(shù)教育設(shè)備，音、體、美教學器材設(shè)施、衛(wèi)生器械設(shè)備達到省規(guī)定一類標準；勞動和勞技課教學器材沒有到位，勞動基地和勞動實習場所尚未建立，圖書生均還不到15冊；學校食堂、飲用水源及廁所等符合衛(wèi)生部、教育部有關(guān)衛(wèi)生標準或要求。此項基本達標。
19、學校日常公用經(jīng)費定額標準達到縣規(guī)定標準，日常公用經(jīng)費的來源除收取雜費外，其余由財政預算安排。此項達標。
（四）教育改革、教育科研及教育質(zhì)量
20、學校把德育放在首位，相繼開展了“三級班集體達標”的研究和“以班集體三級達標為載體、德育一體化”的研究，力求以學生個體行為達標為基礎(chǔ)，全員參與為保證，把德育落實于各科教學和學校各項工作之中。此項達標。
21、學校是縣新課改的試點學校，其間學校根據(jù)新課改的精神在主體性教學理論的指導下，學校致力于教學內(nèi)容和教學方法的研究，內(nèi)容上提出：“提前、滲透、拓展”的改革思路，方法上提出“分層、自學、創(chuàng)新”的改革舉措，建立了“自學、問疑、探究、交流、運用”的主體性課堂教學基本程式和“課前、課中、課后”課外延伸的一系列方法，且效果顯著。學校按新課程標準開齊、開足規(guī)定課程。此項達標。
22、學校教研活動按“學習、備課、上課、交流、小結(jié)”的方法循環(huán)往復、正常有序地進行；校教科室定期匯編《教海探航》校刊，刊出教師的教學、科研文章。此項達標。
23、學校有中、長期的教學科研實施方案，也有每學期的實施計劃，且有較完善的科研檔案；學校訂有報刊61種，工具參考書135種之多，并配有教師電子閱覽室，教育教學和科研信息資料較齊備。此項達標。
24、學校本著“整體綜合優(yōu)化與單項專題研究并進”的精神，堅持校本研究，多項課題在省、市、縣獲獎。科技教育是我校的傳統(tǒng)特色項目，曾被寧波市譽為市基礎(chǔ)教育的“五朵金花”之一，從78年至今學校共舉辦了27屆科技作品展，展出作品25000余件，其中70余件作品在全國、省、市小發(fā)明、小論文、小制作等競賽中獲獎，《小學實施科技教育途徑的探索》課題成果榮獲省普教科題優(yōu)秀成果一等獎，推動了我縣科技教育的蓬勃開展。此項達標。
25、根據(jù)省、市、縣有關(guān)減輕中小學生過重課業(yè)負擔文件精神，學校制訂了《實驗小學減輕學生課業(yè)負擔實施意見》，保證了學生每天6小時的在校時間和每天1小時的體育活動時間，學生課業(yè)負擔合理、適當，教育質(zhì)量高，學生品行好，真正收到了減負增效的效果。此項達標。
26、學校隨機編班，沒有重點班、快慢班和實驗班之分。此項達標。
27、十幾年來，學校無流生。此項達標。
28、學校重視推行使用普通話，并將普通話作為課堂教學的唯一語言，專任教師普通話該達標的全部達標。學校是寧波市“寫字教學實驗學校”，有良好的寫字規(guī)范教學基礎(chǔ)和氛圍。此項達標。
29、學校積極利用校外德育基地，建立了家委會，創(chuàng)辦了家長學校、法制學校和警民共建組織，并以“縣烈士館”為德育基地，積極鼓勵學生參加社會實踐活動，效果顯著，多項社會調(diào)查報告在省市獲獎。此項達標。
30、學校積極探索心理健康教育和法制教育，設(shè)立心理咨詢室、開設(shè)心理健康活動課、聘任校外輔導員、邀請專家講座、施行師生結(jié)對幫扶等辦法對少數(shù)心理和行為有偏差的學生進行轉(zhuǎn)化工作。學生行為規(guī)范達標率高，無違法犯罪現(xiàn)象。此項達標。
31、學校高度重視家庭困難學生和學習有困難學生等弱勢群體的教育，采用黨員結(jié)對、學雜費減免、慈善捐助、個別輔導等辦法和措施，促進他們的健康成長。此項達標。
32、科技教育和藝術(shù)教育是學校的傳統(tǒng)特色，學校每年舉辦科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等活動，建立特長生評選制度，平時充分利用學校的設(shè)施和場地，廣泛地開展豐富多彩的課外活動和假日活動，發(fā)展學生的個性，提高學生的素質(zhì)。學校信譽得到社會、家長和領(lǐng)導的認可和肯定。此項達標。
（五）示范作用的發(fā)揮
