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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇地方優秀傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
［關鍵詞］地方;傳統文化;課堂;邯鄲
中圖分類號:G613．5 文獻標志碼:A 文章編號:1007－2233(2016)01－0042－02
地方文化，是在特定地域內，長期受到多方因素(如歷史、地理、文化等)影響，進而形成特有的當地文化，它集中體現了該地區的傳統地理及人文風貌，是當地人民集體創造出來的寶貴物質及精神財富。它既包括凝聚文化精神的載體，如地方特色建筑、非物質文化遺產(如方言、地方戲劇等)，也涵蓋了地方性的人文心態、思維方式、風俗習慣等。因地制宜，開發利用地方的優秀文化，并將其引入地方學校教育中，對學生進行更為直接有效的素質教育，使學生能對地方傳統文化有更深入的理解。然而，針對邯鄲地方文化資源開發與教學情況，筆者進行了問卷調查及訪談，發現了諸多問題。此次調查對象為邯鄲市的400名學生及100余位教師(分別來自邯鄲市6所小學、4所初中、4所高中及3所高校)，對他們進行問卷調查及訪談。調查問卷涉及邯鄲的成語典故、近現代革命歷史、非物質文化遺產等20個問題，所設問題難度依據不同調查對象而各有差異。從問卷的完成情況看，教師及高校學生較為良好，準確率分別為93%及82%，另外，高中生完成的準確率為75%;初中生為76%，小學生為63%。另外，通過訪談，筆者發現，許多初、高中生對成語理解也僅限于其字面含義，對其背后的典故卻知之甚少;對邯鄲地方非物質文化遺產，如戲曲等傳統音樂并不感興趣。從調查情況可以看出，目前邯鄲地方文化在學校范圍內的開發和利用還不夠充分，對學生進行的素質文化教育還仍待提升。教育部制定的課程改革綱要中指出:“要積極開發并合理利用校內外各種課程資源?！毙Ｍ庹n程教學資源之中，豐富的地方傳統文化是極其寶貴的資源，它得天獨厚，因地制宜，為學生提供各種各樣鮮活的教育素材，使學生能夠近距離地接觸并體會到傳統文化的魅力。所以立足于地方，合理開發和利用地方傳統文化，提升學生及教師的文化素質是十分必要的。
一、傳承地方傳統文化
地方文化，是該地方人們在長期生產生活中創造的財富，對于該地區的生產力、政治發展都有推動力量。而地方傳統文化的流傳過程中是需要不斷地繼承和發揚的，尤其是面對當今中西方多元文化的沖擊，各種信息資源及其豐富，地方傳統文化很容易在文化的洪流中忽視，如何延續和發揚地方傳統文化也是在社會發展過程中需要解決的問題，許多地方性傳統文化已出現斷檔或瀕臨消亡，如非物質文化遺產中的地方戲曲，情況不容樂觀。作為文化傳播的重要機構之一，學?？梢猿浞职l揮其職能，開發更多直接有效的資源，對學生進行文化素質教育，請傳統文化的傳承人或相關部門專家進入學校課堂，為學生面對面展示或講解邯鄲地方傳統文化，為地方傳統文化的傳承進微薄之力。
二、豐富教學資源
目前在中小學教育中，大部分仍沿襲我國的基礎教育統一規定，雖然在教材的選擇上各地區不盡相同，但在內容的選擇上仍然具有較強的共性，宏觀的理論較多，能夠與學生的學習生活密切相關的具體實例則甚少，所以往往出現學生對某些教學內容的理解僅限于課本中的文字記錄，只是理論性地了解，泛泛而談，并不能更深入的體會或體驗到，所產生的教學效果也將會大打折扣，所以，把優秀的地方傳統文化引入課堂教學中，可以使學生有近距離接觸傳統文化資源的機會，進而提高他們的學習熱情。
三、提升學生道德文化素質
教育部印發的傳統文化教育指導綱要中指出:“要求中華優秀傳統文化系統進入教材和課堂，分小學、初中、高中、大學學段，有序推進中華優秀傳統文化教育。”地方的優秀傳統文化可以充分發揮其優勢，為學生提供直接的素質教育資源，如在邯鄲地區:成語典故及廣府的太極等文化，均承載著我國深厚的傳統文化內涵和人文思想精髓，這對學生素質的培養能夠發揮舉足輕重的作用，學生在學習優秀地方傳統文化的同時，對其產生學習興趣，進而提高學生們自身的精神境界，培養學生熱愛家鄉的情感，進而形成良好的思想品德和道德素質。在地方傳統文化的氛圍中學習，固然可以潛移默化地受到地方文化的影響，但由于缺乏對當地傳統文化知識進行系統地梳理及有效地滲透，有時對其認識仍具有一定的片面性。所以，對地方傳統文化進行整理，納入課堂教學中，讓學生進行較為系統、全面的學習是十分必要的。綜上所述，地方優秀的傳統文化是寶貴的物質與精神財富，以邯鄲地區的地方傳統文化資源的開發及利用情況為例，筆者認為，在學校教育中，在把優秀的地方傳統文化引入課堂是十分必要的，因為它不僅有利于地方文化的傳承，也豐富了學校教學資源，更有利于學生良好的文化素質和思想品德的形成，是學校課程改革和對學生進行素質教育的重要內容。
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尤其關于整合到何種程度，是一個關鍵問題。教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出了幼兒園、小學、中學、大學每個階段學習中國優秀傳統文化的特點和內容，各學校可以根據具體的校情、學情，從中研究、提煉出對應的具體操作點。重慶市渝中區中華路小學、遼寧省大連市實驗小學、海南省瓊海市第一小學在這方面都進行了有成效的探索。
重慶市渝中區中華路小學：
找準課程整合關節點，
培養有中華文化根基的合格小公民
重慶市渝中區中華路小學根據“公民素養教育”的特色定位，通過找到多個整合的關節點，將優秀傳統文化整合到課程中，力求做到三個“全覆蓋”：學科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學環節全覆蓋，培養學生做“有中華文化根基”的合格小公民。
優秀傳統文化與國家課程的整合
學校分學段將中華優秀傳統文化融入國家課程，主要與語文、數學、綜合實踐活動整合，使之制度化、規范化。
整合點之經典誦讀
充分挖掘語文國標教材中的優秀傳統文化，并編寫國學讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時間開展經典誦讀。一年級《三字經》，二年級《弟子規》，三年級《成語典故》，四年級古詩詞，五年級《論語》選讀，六年級《孟子》《大學》《中庸》選讀。讓孩子們在優秀傳統文化的熏陶中逐漸培養良好的行為規范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣。
整合點之數學文化
學校數學教師開發了一至六年級的數學游戲與實踐活動，分別是拼玩七巧板、創作剪紙、了解中國四大發明、領略算盤魅力、走進數學古代名著、挑戰數學古題。學生通過閱讀、游戲、實踐等方式了解數學中的優秀傳統文化，感受前人的智慧，激發對數學學習的興趣，促進數學思維的發展。
整合點之中華美食
飲食文化在我國傳統文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實踐活動，我們開設了中華美食課，和學生一起觀看《舌尖上的中國》，繪制重慶美食地圖，學做餃子、湯圓、餛飩等傳統美食，了解中華飲食文化，掌握簡單的烹飪技巧。
優秀傳統文化與地方課程的整合
重慶市教委2012年開始實施課程輔助活動，體育、藝術、科技、手工和書法每周各一節。學校將課程輔助活動納入課表，創生了葫蘆絲、國畫、武術、圍棋、書法這些彰顯優秀傳統文化的課程。
整合點之藝術課程輔助活動
以弘揚民族藝術文化為基石，藝術課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現力。二、四、六年級，則接觸和認識國畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個學生畢業時都能吹奏葫蘆絲，會畫國畫。
整合點之體育課程輔助活動
體育輔助活動靜動結合，圍棋和武術單、雙周交替進行。學生學習棋史、棋品、棋道，體驗“得好友、得人和、得教訓”；了解中國武術的起源和發展，學會基本的武術套路，培養勤學苦練、自律守規的民族武德。
整合點之書法課程輔助活動
學生在一、二年級學習和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級學習毛筆書寫漢字的基本技法。學生穩步提高書寫能力，養成良好的書寫習慣，感受漢字和中華書法的獨特魅力。
優秀傳統文化與校本課程的整合
學校構建了個性素養和公共素養相結合的校本課程體系，包括對傳統節日文化和公民知識及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養教育”。
整合點之傳統節日課程
學校重視傳統節日和禮儀等非物質文化遺產的保護。精選“春節”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊涵的傳統節日，每學期開展一次主題活動，3年一個周期，讓學生了解傳統節日、喜歡傳統節日，主動傳承民族美德。
整合點之修身課程
學校創生了校本課程――修身，一周一課時。該課程脫胎于傳統蒙學教育的“灑掃應對”，同時也融入現代文明禮儀，是培養學生公民素養的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題，學年落實一個重點，積極宣傳普及優秀傳統文化，充分發揮其涵養化育功能。
整合點之公民行動課程
5月，國務院辦公廳正式轉發文化部、財政部、新聞出版廣電總局、體育總局起草的《關于做好政府向社會力量購買公共文化服務工作的意見》，對建立健全政府向社會力量購買公共文化服務機制，完善公共文化服務供給體系，提高公共文化服務效能作出了重要部署。公共文化服務體系的構建得到了國家的高度重視，其前途必將無可限量。
大力傳承和發展優秀傳統文化
黨的十以來，曾多次在國內國際不同場合就優秀傳統文化的傳承、發展和創新發表重要論述，指出中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。
構建現代公共文化服務體系，要傳承和發展優秀傳統文化，需要從以下五點人手。第一，以人民為中心，以文育人。引導和鼓勵群眾了解地方歷史人文知識、傳承特色民間工藝，幫助群眾學、練地方戲曲藝術等，讓百姓在參與、傳承和創造中滿足自身文化需求，豐富基層群眾文化生活，形成承古惠今的文化發展模式。第二，加強特色文化傳承與保護，重視文化遺產保護。第三，明晰中華優秀傳統文化和新型城鎮化發展的關系。第四，實現中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。第五，重視文化的現代傳播和對外開放，提升文化軟實力。從文化基礎設施、文化特色活動、文化精神風貌等角度出發，通過現代服務方式和傳播體系弘揚中華優秀傳統文化，全面、持續地提升文化內涵，拓展中華文化國際影響力服務，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來”。
加快數字化建設
加快推進公共文化服務數字化建設是當前數字化時代的必然要求，科技進步為構建現代公共文化服務體系提供了新的驅動力。
推進公共文化服務數字化建設要從以下五方面著手：第一，加快推進公共文化機構數字化建設。結合“寬帶中國”“智慧城市”等國家重大信息工程建設，通過國家網絡建設、信息化建設戰略的推進，促進數字圖書館、數字博物館、數字文化館、數字農家書屋等公共文化機構數字化建設。第二，推進公共數字文化服務網絡建設。結合公共文化機構數字化建設，統籌實施全國文化信息資源共享、直播衛星廣播電視公共服務、農村數字電影放映、城鄉電子閱報屏建設等項目，構建打造全域化、標準統一、互聯互通的數字化公共文化服務網絡，并在基層實現共建共享，解決公共文化服務的“最后一公里”問題。第三，推進公共文化服務內容與產品數字化。通過文化產品數字化，增加公共文化服務內容的保存期和可獲取性，有效提高文化資源供給的速度和便利性。第四，提升公共數字文化資源供給和保護能力。第五，重視大數據技術在公共文化服務體系中的應用。
（據人民網、文化部網）
關鍵詞U-G-S 傳統文化 教研團隊
少年強則中國強，在各種價值觀念的沖擊下如何對青少年進行引導以促進他們身心健康成長已成為當前教育核心任務之一。同志在關于社會主義核心價值觀的十個基本思路中指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華民族優秀傳統文化，并大力推進優秀傳統文化進校園活動，讓青少年在接受優秀傳統文化教育的過程中，感受自身文化的魅力，并提升青少年的人格品質，讓他們成為德才兼備的人[1]。傳統文化育人成效的顯現需要一個系統、長期的工程，這就需要培養一支專業化、可持續健康發展的傳統文化教師隊伍。教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知（教社科[2014]3號）中也特別強調要全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平，加強中華優秀傳統文化教育教學研究工作。作為中小學傳統文化教師，如果僅僅是各類教學研究成果的單純消費者，會讓他們逐漸喪失獨立思維和創造性思維的能力，降低工作積極性和后續的成長空間，從而導致傳統文化教師培養的惡性循環。因此，如果想讓傳統文化教育工作持續健康地發展，應該引導教師走專業化發展之路，成為一名專家型教師，讓教育教學研究成為一種生命狀態，從研究中獲得靈感，提升自我價值感，重塑教學形象和教學行為，提升教學能力，豐富教學內容并促進教學手段的不斷革新。本文將從“U-G-S”模式的視角探討如何建立中小學傳統文化教師教研團隊，以促進傳統文化教師專業化發展。
一、中小學傳統文化教師教研現狀
一線教師應該擁有一定的從事教學研究工作的基礎，在發現問題、解決問題等實踐層面，掌握更多、更有力的話語權和實踐能力，但是由于各種現實因素的影響，目前的中小學傳統文化教師教研工作實然和應然之間存在很大差異。
1.缺乏傳統文化教研的意識和氛圍
“教、學、研”是現代教育的三個重要組成部分，三者結合才能構成現代教育的一個完整過程。目前中小學傳統文化教育的教學體系并不健全，教學效果的優化更需要開展大量的教學研究工作。但是中小學教師教研意識普遍比較薄弱，在應試教育的培養下，他們獨立思考和創新的能力較低，已經習慣了將自己作為教研成果單純消費者的角色，普遍認為自己只是知識的傳輸者，教學才是他們的本職工作。由于歷史原因導致目前的傳統文化教師師資隊伍不健全，每個學校平均僅有1～2名教師，部分學校由語文、歷史或者其他科任教師兼任，缺乏專業教師。再加上對傳統文化教學效果的認可度不高等各種因素的影響，導致目前的中小學傳統文化教師無力、無心從事傳統文化教研工作，無法在各中小學校形成開展傳統文化教研的良好氛圍。
2.缺乏傳統文化教研的方法和指導
教學研究如果離開了專業的指導，缺乏研究方向和研究方法的引領，就很難實現理論與實踐之間的轉化，研究工作就會難以獲得突破性進展。目前中小學校傳統文化教學還處于探索階段，因此無法像傳統的語文、數學等科目，可以在教研過程中得到本校或者鄰近學校教學名師的指導。目前的傳統文化教師對傳統文化教育教學的理解、教學風格、課程意識等方面都還很不成熟，僅僅將注意力放在傳統文化知識的教授、完成硬性的教學任務上，對于教學情境和教學效果的提升缺乏關注能力，使得傳統文化教師不知道如何進行傳統文化的教學研究工作，中小學傳統文化教研工作停滯不前，效果差強人意。
3.缺乏對傳統文化教研工作開展的支持和保障
有學者研究指出：“一個國家與地區教育的好壞，關鍵的是政策的引導與法規的保障?！盵2]雖然教育部下達了一系列政策促進傳統文化教育進校園工作的開展，但是在地方實施的效果卻不盡如人意。目前地方教育管理制度的制定，從招生、考核、評價等方面仍以成績的提升為主要目標，沒有把傳統文化教育作為學校德育工作的一個重要組成部分，教師仍以兼任為主，沒有專設編制，更沒有對傳統文化教研工作的配套政策制度及法規的支持。如此以往不僅無法激發中小學生學習傳統文化和教師教授傳統文化的積極性，反而阻礙了傳統文化教研工作的開展，影響了傳統文化教育的可持續發展。
二、“U-G-S”模式對中小學傳統文化教研團隊建設的意義
傳統文化教師專業發展之路，僅靠個別教師的努力，力量遠遠不夠，需要社會有關力量大力協助，資源共享。而“U-G-S”是由師范大學、地方政府與中小學校合作開展的中小學教師職前培養、入職教育和在職研修等系統性工作，其作為一種培養高素質教師的合作開放的教師人才培養模式，非常適應教師教育發展的時代需求。合作過程中，三方目標一致、責任共擔、利益分享、資源優化，從而實現人的發展、組織的發展和社會文化的發展[3]。這一模式對開展中小學傳統文化教研團隊的建設具有重要的指導意義。
1.“U-G-S”模式為中小學傳統文化教師培養建立了一個生態系統
教研團隊的建設和發展首先要持續培養優秀的教師隊伍。在目前傳統文化教學沒有得到普遍認可的環境下，需要建立一套完善的培養體系才能為優秀傳統文化教師的培養創造良好的條件。按照“資源共享、目標一致、統籌管理”的思路建立傳統文化教育“U-G-S”合作共同體，建立了“師范院校―政府―中小學?！敝g的協同培養關系。政府發揮行政與管理優勢和橋梁的作用，在政策上予以傾斜，為傳統文化教師的培養提供政策支持和制度保障。搭建各種平臺，將地方與高校優勢資源予以整合，不僅可以資源共享，還可以形成全民重視傳統文化教育的輿論氛圍。高校發揮自身的研究和理論優勢，提升中小學傳統文化教師教育研究水準和學科實力。在這個過程中充分發揮中小學的資源優勢開展傳統文化師范生的實習工作，為傳統文化教師隊伍的壯大儲備力量，實現中小學傳統文化教師職前培養和職后培訓一體化。
2.“U-G-S”模式為傳統文化教研團隊建設搭建了一個溝通交流的平臺
教師的素質是提高學生學業成就的關鍵變量，而教師參與高質量的學習則是提高教師素質的最為有效途徑[4]。“U-G-S”模式為中小學傳統文化教師搭建了一個向專家學者學習的平臺。在這個平臺中，專家隊伍可以幫助中小學傳統文化教師進行校本課程研究、課例研究等，提高中小學傳統文化教師的校本研究能力；為中小學傳統文化教師提供教育教學研究方法的咨詢、指導工作，幫助他們掌握科學的教育研究方法，提高教育研究的能力?！癠-G-S”模式下各組成部分之間是一種平等協助的關系，它改變傳統的以管理為主要職能的教研機構模式，建立以促進傳統文化教師專業發展為核心目標的教研團隊，成員積極參與，共同發揮創造力，理論與實踐完美的結合，在實踐中開展研究，在研究中不斷實踐，從而促進傳統文化教師的專業發展和基礎教育的改革。
三、“U-G-S”模式下傳統文化教師教研團隊建設的路徑
針對目前中小學傳統文化教師教研團隊存在的各種問題，在“U-G-S”模式下，可以開展以下幾個方面的工作以促進中小學傳統文化教師教研團隊的建設。
1.建立傳統文化教師教研團隊示范學校
雖然中華民族傳統文化博大精深，但是近代傳統文化教育全面鋪開起步較晚，目前各中小學傳統文化教學模式還處于探討階段，急需一個可以參考的范本。結合地區實際情況建立傳統文化教育示范學校，讓其成為區域中其他學校前行的路標和發展的樣板。對于傳統文化教育資源薄弱地區尤其是農村學校，示范學校具有可借鑒性、啟迪性和可仿效性[5]。在示范校建立傳統文化教研團隊工作站，將傳統文化教研團隊的建設具體化、實踐化，同時以示范學校為核心影響周邊學校，起到輻射帶動的積極作用。工作站由政府提供政策、經費支持，學校提供專門的場地、人員配置，高校提供指導專家。結合傳統文化學科性質制定規章制度、工作計劃，設立教育資源共享機制，定期開展輻射周邊學校的傳統文化教育研討活動，積極探索傳統文化教研團隊建設的運行機制、監督約束機制等方面的模式。與此同時在示范學校進行傳統文化師范生的實習，以便在理論和實踐的雙重作用下為傳統文化教研團隊培養后備力量。
2.開展網絡教研平臺的建設
由大學、政府、中小學共同建立中小學傳統文化教研網絡平臺，充分發揮教學型教研、研究型教研和學習型教研三大網絡教研類型的作用，讓更多的人參與進來積極協助解決遇到的各種問題，進而促進傳統文化教育的發展[6]。政府組建傳統文化教研工作室，負責網絡平臺的統籌管理及后臺服務工作。網絡平臺包括以下幾個板塊：傳統文化教育動態信息、專題討論、問題呈現、在線課程、校本教程分享、傳統文化課題申報等。這樣可以消弱時間、空間、地域的限制，擴大傳統文化教研工作開展的影響面，使信息的傳遞及時化，讓更多的人受益。在這個網絡平臺里，各教研團隊可將自身的研究成果在線分享，各成員可以根據自己在教學實踐中遇到的問題提出需求，傳統文化教研團隊專家隊伍根據網絡平臺中出現的問題，在線及時地有針對性地開展個性化指導、培訓工作。
3.以師徒制的方式組建中小學傳統文化教研梯隊
中小學傳統文化教研隊伍是由不同層次、不同研究水平的教師組成。目前中小學傳統文化教師隊伍教研能力基礎薄弱，教研思路不明確，他們需要經過一個循序漸進的過程才能獲得獨立教研能力。“U-G-S”模式為傳統文化教研梯隊建設提供了有利條件。首先，由承擔橫向或者縱向傳統文化教研項目的大學教師作為課題研究的主導者（師父），中小學教師作為協助者（徒弟）參與其中，逐步掌握分析、解決問題的綜合能力，以及教研的思路與方法。其次，大學教師指導中小學教師申請相關課題，在課題的申報、實施、論文的撰寫過程中予以指導。最后，中小學傳統文化教師組建課題小組獨立申報課題、撰寫論文，大學教師輔助指導。經過一系列過程之后，將主導者的角色逐漸下移到中小學校，形成一個層次分明、逐步發展的傳統文化教研梯隊，使得中小學傳統文化教研工作可以順利持續地開展。
綜上所述，組建傳統文化教師教研團隊，并保證其有效地開展各種傳統文化教育教研工作，才能更好地促進傳統文化教育的可持續發展。在地方本科院校向應用型轉向的大背景下，“U-G-S”作為共同培養高素質教師的一種合作開放的教師人才培養模式，由不同文化層次、不同學校的教師在平等互助合作的原則下，以相互探討、相互分享、相互幫助、相互促進的方式和理念，建立傳統文化教師教學研究團隊，為中小學傳統文化教研團隊的建設和持續發展提供了思路。
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面對我國五千年來文明留下的豐富的物質與非物質文化遺產，面對地方優秀的傳統文化日漸萎縮，保護和發揚就更顯得迫在眉睫，本文從實際出發，探討高校藝術特色構建應從理論教學、實踐教學以及產學結合三方面提升傳統文化資源的保護與傳承，把華夏文明弘揚光大。
【關鍵詞】
傳統文化；高校藝術；傳承；發揚
我國五千年來文明的一脈相承，留下了豐富的物質與非物質文化遺產，然而對地方優秀的傳統文化尤其是日漸萎縮的非物質文化遺產的保護和發揚就更顯得迫在眉睫，例如那些優秀的傳統工藝制作技藝就面臨著后繼無人的狀況，作為高校理應有責任、有義務、有擔當的承擔起傳統文化資源的保護與傳承，把華夏文明弘揚光大。
我國很多高校之間的藝術專業建設、課程設置、教學形式等方面十分雷同，毫無特色可言，這就造成了很多高校藝術專業畢業生無特色，就業難的現象。面對豐富的地方傳統文化，如何古為今用，從中汲取營養，對那些“口口相傳”“手手相傳”的地方傳統文化加以深入學習就迫在眉睫，然而對傳統文化的學習不應僅是從理論的研究出發流于文字形式，而是要實實在在的把地方傳統文化資源引入到高校的藝術教育教學中來，讓學生在系統的教學中實際的操作中切實了解、學習、掌握其制作工藝流程最終達到獨立操作的目的并運用到今后的設計創作中，開發產學合作項目走出高校獨有的藝術特色。
一、理論教學方面
認識梳理廣博的傳統文化資源，理論教學是基礎，只有認識了才能更好的進行下一步的深入。分析傳統文化資源發展、變遷現狀，探討制約傳統文化發展的深層次因素，包括傳統觀念約束、生產創作方式約束、生存環境約束、后繼無人的傳承約束等。對地方傳統文化資源的不同類別、風格流派的分類進行收集整理學習，包括剪紙、風箏、織繡、刺繡、面人、泥塑、木版畫、面塑、皮影、陶瓷等。不同的地域文化孕育著各具特色豐富多樣的地方傳統文化藝術，對這些文明瑰寶的理論學習是必不可少的。
二、實踐教學方面
“實踐是檢驗真理的唯一標準”同樣實踐也是傳承的最佳手段，如果對傳統文化藝術的學習僅僅停留在書本理論的層面顯然是遠遠不夠的。實踐經驗表明，在藝術類專業教育教學過程中，課程的理論與操作的實踐是緊密結合密不可分的，沒有嚴格的界限，例如素描、色彩等課程，老師只是在教師里講授理論是沒有用的，只有讓學生親自操作，提高動手能力，技藝才能有所提升。[1]同理，傳統藝術文化的學習也要進行親身的實踐才能很好地掌握其中的技藝和奧秘。可是高校針對傳統文化藝術實踐教學方面的資料和場地等都相對欠缺和匱乏，面對這些困擾因素我認為傳統文化資源在實踐教學中的應用可以從以下幾個方面進行：
1、舉辦展覽，廣泛開展民間交流，將民間藝人請進高校講堂，言傳身教；木版年畫是歷史悠久的漢族民間藝術形式，作為中國獨有的一朵藝術奇葩，是我國古老的民間藝術精華。河南朱仙鎮木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。朱仙鎮的木版年畫，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值。2006年5月20日，朱仙鎮木版年畫經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。為了加強廣大師生對木板年畫的認識學習我校專門邀請了河南開封朱仙鎮木板年畫在我校進行展覽，觀看展出的學生絡繹不絕，大家在感慨如此精美的年畫的同時對木版年畫的認識有了進一步提高。
2、把專職教師送進傳統文化發源地、制作第一現場進行學習獲得第一手資料，把最原汁原味的傳統藝術灌輸給學生，使埋沒在民間的傳統文化技藝生動起來。陶瓷是我國古代勞動人民智慧與勤勞的結晶，景德鎮擁有著瓷都的稱號，景德鎮陶瓷“始于漢世”，五代時的景德鎮以為南方最早燒造白瓷之地和其白瓷的較高成就而奠定了自己的地位，對于宋代青白瓷制作以及元、明、清瓷業的發展有著極為重要的作用。景德鎮陶瓷以白瓷為著稱，素有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”之稱，瓷質優良，造型輕巧，裝飾多樣。產品譽滿全球。2013年的假期我系專門選派專職教師趕赴景德鎮學習，在景德鎮八方工藝瓷畫院跟隨國家級的工藝師學習陶瓷的傳統制作工藝和現代工藝的制作方法，學習期間記錄了大量資料圖片，包括了拉坯、造型、施釉、燒窯、彩繪的整個過程。除此之外，我系的教師們還會經常性的前往神垕探訪鈞瓷的故鄉，在那里領略鈞瓷之美。產于河南禹州神垕的鈞瓷，以其獨特的窯變藝術被譽為“中華之魂，國之瑰寶”，它位于鈞、汝、官、哥、定五大名窯之首，始于唐，盛于宋，鈞瓷享有“黃金有價鈞無價”、“縱有家財萬貫不如鈞瓷一件”的盛譽。鈞瓷最為神奇的就是它的窯變藝術，其它瓷器上的釉色及花紋、圖案全是人工著色描繪的，而鈞瓷釉色則靠自然窯變而來，所以有“鈞瓷無對，窯變無雙”之說。在神垕盧家世代鈞窯里老師們學習了鈞瓷的傳統工藝和現代造型以及現代陶藝制作。為了更好的傳承和發揚這些優秀的藝術文化，目前我系的陶瓷工作室正在全面籌建過程中。
3、置入課程教學，使傳統藝術在后期的現代藝術設計教學中貫串其中，為以后學生的藝術創作打下良好的基礎。面對這些優秀傳統文化藝術如何學以致用是個需要解決的問題。在《裝飾基礎材料與表現技法》課程中，我會鼓勵引導學生利用密度板雕刻版畫、年畫等，利用毛線繩索進行編制或者刺繡，利用廢棄的瓷片或布頭重新拼貼組織畫面等等；在《字體設計》課程中我會以傳統節日例如：谷雨、七夕、清明、仲秋、重陽等等為題讓學生進行文字創作，要求字體的設計要從圖案形式、色彩、內涵等方面來闡釋傳統的節日藝術；在《包裝設計》課程中啟發學生對自己家鄉的傳統工藝品進行包裝設計，例如對“河南剪紙”、“朱仙鎮年畫”、“汴京燈籠張”等等的包裝，恰當的包裝總是能夠很好地展現出產品的氣息品質，增強產品的附加值，要求既要美觀實用又要突出地方特點等等。在《標志設計》、《型錄設計》以及其他設計類課程中老師都會有意識的針對傳統文化藝術開展作業實踐項目，通過一系列的課程教學置入，使得原本遙遠、陌生、逐漸被人淡忘的傳統藝術重新回到學生的視野里，扎根在學生的心田里。
三、產學結合方面
對傳統藝術的傳承不應只是簡單的復制再現過程，以直觀的形式封存對歷史文化形態的記憶，這樣，它將成為死去的“遺產”。如何讓傳統工藝以鮮活的形態為當代手工生產提供借鑒和參照才是真正的保護與傳承方式。[2]加強產學結合，加強傳統文化、藝術設計、市場開發三界的合作努力開拓發揚新的“傳統產品”才是傳統藝術與現代高校藝術教育的完美結合。面對許多優秀悠久的傳統文化和民間技藝，高校應充分吸收傳統文化的養分，充分發揮高校的師資優勢和生源優勢在于市場企業間的合作中推動傳統文化的發展和學生自身價值的體現。例如旅游紀念品的開發、陶吧、創意手工坊的開設和建立等。
面對博大精深的傳統文化資源，和日漸萎縮的非物質文化遺產后繼無人的狀況，盡快構建傳統文化資源與高校藝術特色辦學相結合的教育教學模式，無疑對保護、傳承傳統文化資源具有重要的現實意義，同時，以傳統文化資源為基礎的產學結合形式對高校的藝術特色辦學提供了新思路，為今后高校學生畢業就業提供了新選擇，為傳統文化的發展繼承提供了新鮮血液。但是，我們也深知，在繼承復興源遠流長的地方傳統文化藝術的道路上，我們也還是剛剛起步任重道遠，還會有很多的因素制約，尤其是經濟和人力上的困難，但是我們會排出困難積極創造條件勇于探索，不斷提升研究成果的實踐意義和推廣價值。
參考文獻：
【關鍵詞】民間美術 學前教育專業教學 幼兒園教育環境創設
民間美術作為中華傳統優秀文化的重要載體，植根于民俗與民間生活之中，以其深厚的群眾基礎、典型的民族民俗文化特色、鮮明濃郁的區域特征和獨特的審美情趣，影響著一代又一代的中國人。
選擇各地優秀民間美術形式應用于當地幼兒園環境創設及主題教育活動之中，有利于中華優秀傳統文化的傳承與發展、培養幼兒民族自信心和自豪感。在學前教育專業美術教學及幼兒園教育環境創設課程中，加強學生關于中華傳統文化的教育及環境創設實踐應用是非常必要的教學環節。
一、傳統民間美術在幼兒園環境創設中的應用現狀
通過山東聊城幼兒師范學校近年來對山東省內各地市的學前教育專業本科、專科的在校學生，聊城市區內的幼兒園教師、幼兒、民間文化傳承人及民間藝人等群體進行談話、走訪、問卷等形式的調查分析發現，傳統民間美術的發展、傳承及其在幼兒園環境創設中的應用現狀并不樂觀，具體原因如下：
第一，民間美術傳承斷檔現象嚴重。隨著現代社會的發展和經濟生活的繁榮，外來思想及工業化生產的沖擊，越來越多的農村青年勞動力成為新興產業工人，離開了民俗作品生存的土壤，融入現代城市生活，使民間美術的傳承與發展都受到嚴重影響。年輕人不屑于繼承祖輩傳下來的手工技藝，能夠掌握優秀民間美術技藝的傳承人越來越少，大多數傳承人已經步入耄耋之年。加上傳統手藝的創新程度不高，很難適應當代人不斷提高的審美需求，不少民間絕技已經失傳，各地民間美術的群眾基礎越來越弱，地域差異越來越小。
第二，當前學前教育專業在校學生對傳統民間美術的關注、認知、喜愛程度不高。特別是來自于城市的學生，由于沒有農村生活經歷，對于鄉土氣息濃郁的手工民間美術作品認識不足，更喜歡接納新潮、時尚的工業產品，單純的學校教育難以使其深入挖掘、整理、傳播優秀的傳統民間美術。
第三，幼兒教師及部分家長對于優秀民間美術和傳統手工技藝的關注度、認知和理解不足?，F代幼兒生活的環境中很難接觸到優秀的傳統民間美術，幼兒及家長發現、接觸、理解傳統民間美術的途徑較少。
在此背景下，如何更好地將優秀傳統民間美術納入學前教育專業課程教學中，使學前教育專業學生成為優秀的傳統民間美術的傳播者，使各地學前教育更具有鮮明的地方特色，讓更多的幼兒從中受益，這是學前教育專業院校、幼兒園、幼教工作者需要解決的問題。
二、傳統民間美術在幼兒園教育環境創設中應用的方法與途徑
基于傳統文化背景下的學前教育專業民間美術及幼兒園教育環境創設教學，應堅持傳承與創新結合的途徑，通過學前教育專業民間美術課程資源的開發、建設與實踐，加大學前教育專業師資培訓和幼兒園教育環境創設實踐力度，促進優秀傳統文化的傳承、創新與發展，具體需要做好以下幾點：
（一）選擇適合幼兒園的傳統及創新型民間美術形式
傳統的民間美術形式廣泛應用于人們的衣、食、住、行等生活之中，有著深厚的地域文化傳統和群眾基礎。創新型民間美術不僅能夠滿足當代人的審美需求，尊重優秀文化和傳統技藝，而且在創作觀念、內容、制作材料與工藝等環節有所創新和發展。
第一，深入挖掘、整理各地地域特色突出的文化資源，選擇適合當代幼兒學習、活動等身心發展需要、參與度較高、貼近幼兒生活的民間美術形式；分類收集、整理當地民間美術的類型、藝術特點、操作材料、制作工藝及流程、發展與應用的現狀，采用音頻、視頻及影像記錄等現代化數字信息手段，對民間美術作品的實物、影像、文字等相關材料進行歸類保存；合理研究、開發優秀民間美術形式傳播、傳承、發展與創新的方法，嘗試以微課、慕課等形式應用于學前教育專業的課堂教學及幼兒園游戲活動中，增強學生的學習興趣及動力。
第二，在學前教育專業美術教學中，認真選擇開設易于被當代青年接受，能夠促進幼兒身心發展的民間美術的形式與內容。在創作觀念、制作材料和工藝、作品呈現形式等方面凝練傳統民間美術的精華，以項目化、模塊化教學形態，合理借鑒姊妹藝術的優秀成果，創新研究適合幼兒的民間文化元素；賦予傳統文化當今時代精神的新內涵，使之能夠弘揚地方人文精神，提升地域文化軟實力；同時，促進學前教育專業特色藝術教育的發展。如各地的民間泥塑、泥玩具制作工藝，既有天津泥人張、無錫惠山泥人等大師“手捏戲文” 的精細作品，也有可以讓學前教育專業學生發揮創意想象、類似于“惠山大阿?！钡哪嗄７∽髌贰Ｒ虼?，在幼兒可以隨性把玩的泥工創意活動中，可以運用各地易得的自然材料，尊重學前教育專業學生及幼兒的大膽創意表現，設計適合當地幼兒的藝術教學活動。
（二）采用多種形式豐富學前教育專業民間美術及幼兒園教育環境創設課堂教學
在學前教育專業美術教學及幼兒園教育環境創設中，將創新型民間美術大范圍地應用于幼兒日常生活、表演、游戲及主題教育活動中，并由幼兒園園內教育環境創設拓展到家庭、社區教育環境之中。傳統的民間美術的應用形式多種多樣，主要表現在繪畫、手工及綜合材料運用、美術活動及活動室環境的布置中，常以幼兒教師或幼兒創意作品的形式展示出來。
近年來，山東聊城幼兒師范學校連續開展了中國傳統文化、淑女文化、民間傳統藝術與提高學前教育專業學生素質等方面的探索，從傳統文化思想意識、個人基本素質、藝術專業技能等層面提高在校生對于傳統文化的認知、理解與應用能力，并應用于學前教育專業技能展示、幼兒園教學活動及環境創設實踐中，提高了學前教育專業學生的文化素養和專業能力。
在學前教育專業美術教學中，山東聊城幼兒師范學校采用多種形式進行傳統文化教育：用“走出去、請進來”的辦法，選派優秀教師外出參觀、學習優秀民間美術傳統技藝；聘請當地民俗專家、優秀文化遺產傳承人及民間藝術大師為特聘教師，進校園、辦講座、上課堂，對美術專業教師及學前教育專業學生進行地方傳統文化與優秀傳統美術技藝的培訓，從傳統觀念、地方特色、傳統技藝、創新意識等方面進行指導，并有效地整合社會及學校優質資源，使傳統優秀文化深入人心；通過定期的專業技能展示活動，推出一批優秀的師生進行宣傳，收到了良好的教學效果。
（三）在幼兒園教育環境創設課堂教學及校園文化建設中積極滲透優秀傳統文化元素
第一，學?？梢砸龑W生利用寒暑假、節假日及周末時間開展田野調查，篩選、甄別、挖掘、整理、繼承與創新本地特色傳統文化資源。讓學生在專業技能課及幼兒園實習過程中學習、思考幼兒園教育主題活動、區角活動環境的創意設計，并根據幼兒園主題教育活動、課程實踐等開展豐富多彩的校園合作，共同完成主題式、模塊化的教學任務，以及幼兒園教育環境創設實踐。這些實踐活動同時也促進了幼兒園教育活動環境的多樣化及傳統文化特色的形成。
第二，利用各具特色的民間藝術與人文資源豐富幼兒的主題活動。在幼兒園教育環境創設和校園文化建設實踐過程中潛移默化地融入民間文化元素，使中華優秀傳統文化得以傳承與延續。例如引導學前教育專業學生、幼兒園教師和幼兒一起收集與專業教學及校園環境創設實踐活動相關的傳統文化資源、風俗習慣、美術表現形式、制作技藝流程、創新表現材料及特征；探索當代幼兒喜聞樂見、樂于參與的新型民間美術形式，開展各種主題活動、民俗游戲及環境布置，創造幼兒積極參與的物質與精神環境；通過這些活動，使學前教育專業學生的專業技能、實踐能力、創新思維得到有效促進，能夠較快地適應現代幼兒園教學工作。
結語
政協開幕第一天，教育部部長陳寶生第一個經過“部長通道”接受媒體采訪，他回答的第一個問題，就是關于傳統文化的。今年兩會上，有關“傳統文化復興”的話題，再次引起代表委員熱議。
不到兩個多月前，中辦、國辦剛剛印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，加上更早前多次強調的“文化自信”，讓人們心中積蓄已久的對中華文化缺失的擔憂又逐漸地消散開去。
陳部長在回答記者關于傳統文化教育的提問時，講了三句話四件事，最后一件事就是推進國際傳播?！皟炐銈鹘y文化，不僅要進校園，還要出國境，講好中國故事?！?/p>
說到傳統文化的海外傳播，還得把話題轉到我們熟知的“留學”上來。
我們不止一次地探討過留學生在中華文化傳播中的角色與作用，“名片”“橋梁”“紐帶”的名頭也冠之已久，道理沒錯，簡單易懂，但講什么故事，用什么方式講，就算是C叛芯課幕傳播的專家學者也不敢妄言自己能在實踐中笑傲四方。
方式固然重要，但你得先有故事，有了故事，還須先講給自己聽?！肮适隆钡暮x當然不僅僅是四書五經詩詞歌賦，更是一種醇厚的文化底蘊和高尚的精神文明。
留學是一種文化向另一種文化學習并不斷交融的過程。現在的留學生中玩得轉琴棋書畫的并非屈指可數，但在老外的圈子里傳播中華優秀傳統文化，你別指望念幾句“白日依山盡”就能讓對方陶醉其中。一位留學美國和德國的研究中國文化國際傳播的文學博士曾笑稱，在海外想找一塊沒有中國人的地方已經不可能了，甚至在許多大中城市可以過一種非常“中國”的生活，但這些都改變不了我們在外國文化中的“邊緣角色”。很多留學生都有自己中外生活的對比體驗，他們在一線飽嘗了文化碰撞的喜怒哀樂，或許更加清楚，文化的海外傳播是一種怎樣的艱難存在。
其實，我們的傳統文化近些年在海外多少是積攢了些人氣的，但我們能否把故事講得再動聽些呢？若想人氣更旺，必須底氣更足。每個留學生在踏出國門前，身體里有了多少中華優秀傳統文化的儲備，取決于我們以什么樣的方式，為他們講述什么樣的中國故事。
陳部長在眾多中外媒體前許諾的“優秀傳統文化進校園”，回答了上面這個問題?！耙灤┤瞬排囵B全過程，我們把這項工作看成是中國人打底色的工程。中國人怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行為方式怎么調整，優秀傳統文化都有豐富的闡述。在這個方面發生問題，我們就會發生底色的虧損，所以我們非常重視?！?/p>
我們可以把“優秀傳統文化進校園”視作一種先給自己講故事的方式，更可以視作國家為傳承中華優秀傳統文化所作努力的錚錚誓言。
當現在的小學生、中學生在校園內接受系統扎實的傳統文化教育，既能唐詩宋詞朗朗上口，又能在博大精深源遠流長的優秀文化熏陶中形成正確的價值觀、世界觀、人生觀，若干年后有機會出國留學時，他們周身每個細胞里的文化分子所蘊含的能量，就會讓傳播的概念潛移默化地融入日常的學習、工作和生活之中。講故事的人有了更多的底氣，我們還用擔心他們講不出動聽的中國故事么？
關鍵詞：大學生 傳統文化 學校教育 提高素質
傳統文化是中華民族寶貴的文化遺產，是在中華民族五千年的歷史過程中融合發展起來的。弘揚傳統文化有利于民族凝聚力的增強，有利于中華民族的偉大復興。因此，大學生作為中國傳統文化的繼承者和發揚者，在學習傳統文化的同時，必須繼承和發揚中華優秀的傳統文化。但是，當前的高校傳統文化教育仍存在著一些問題需要改進。
一、存在的問題
1.領導重視不夠。部分高校領導缺乏對傳統文化教育重要性的認識，因而沒有建立起制度化的教育機制，也沒有建立完善的課程體系。一是部分高校忽視了傳統文化教育的獨立性，認為傳統文化是為思想政治理論服務的，只是單純地為思想政治理論提供教育資源。二是部分高校沒有建立起完善的教育機制來保障傳統文化教育的實施，認為傳統文化課可有可無，有的只是作為副課或選修課。高校教育注重學生專業課知識和專業技能，而忽視對大學生傳統文化素質的培養，因為大多數學校在課程設置上多以就業、考研、公務員考試為導向，根本沒有傳統文化教育這一課程的位置。三是部分高校對傳統文化的理解比較膚淺，沒有真正了解傳統文化的內涵。
2.教師作用發揮不夠。教師不僅肩負著教書育人的責任，而且也肩負著傳統文化傳承的責任。因此，任課教師一定要發揮自己應有的作用，就是宣傳傳統文化，潛移默化的對大學生產生積極的影響。一是目前部分高校教師沒有意識到自己對傳統文化傳承的責任，不愿意承擔這門課程，愿意承擔專業課或特色課。二是部分教師對傳統文化不甚了解，對傳統文化教學的方法單調，教學內容死板，不能做到融會貫通，打動學生，與學生產生共鳴。三是部分教師在傳授專業課的同時，不能把中國傳統文化滲透到課程內容中，不能把傳統文化貼切合理的引入課堂。這樣的教師在課堂中沒有發揮積極的引導作用，不能有效地進行傳統文化教育。
3.校園文化建設不完善。良好的校園文化，能使大學生無時無刻感受傳統文化氛圍的熏陶，在潛移默化中健康成長。然而，目前高校校園文化建設成績裴然，各具特色，但是還有一定的問題。一是部分高校警句名言很多，但是宣傳傳統文化的內容少，力度不夠。二是部分高校突出了地方歷史文化的特色，但非常膚淺，多注重形式，不注重內容。開始時轟轟烈烈，后來冷冷清清，沒有把傳統文化精神根植于學生內心，有虎頭蛇尾之嫌。三是功利化與商業化明顯，嚴重影響了傳統文化的宣傳。四是高校組織報告、征文等活動，學生從中受益，素質得到升華，但涉及傳統文化的內容很少。
二、采取的對策
大學生是富有朝氣和充滿活力的群體，承擔著傳統文化傳承的責任。因此，高校在傳統文化教育中，一定要探析出一條強化學生傳統文化教育的途徑與方法。
1.完善課程體系。建立完善的課程體系，有助于傳統文化的推廣與普及。高校領導要高度重視，應將傳統文化教育提上日程，將其納入教學計劃。提高傳統文化課程的地位，加大傳統文化課程開設課時數，由選修課變為必修課或專業課。在保證傳統文化課開設的同時，增加一些包括傳統文學、古典藝術、美學、書法、繪畫等知識在內的選修課程。同時，把傳統文化實踐活動也納入教學計劃，規定學時學分，對大學生參加社會實踐提出任務要求。因此，開設傳統文化有關課程，不斷完善教學體系和內容，一定會使傳統文化課結出豐碩的成果來。
2.強化課堂教學。課堂教學是學生接受教育的主戰場，是師生溝通最主要的來源。在課堂教學中，要充分發揮教師的積極引導作用，要積極主動滲透中國傳統文化教育的內容，并結合當代大學生的需求把傳統文化合情合理的引入課堂，以加強大學生傳統文化教育。這就是要求教師在平時一定要搜集有關傳統文化的資料，自己要了解傳統文化的內涵，探索新的教育模式，使傳統文化在自覺或不自覺中深入到學生的腦海里，達到預期的教學效果。通過課堂教學，使傳統文化入耳、入腦，共同構建和諧的課堂環境，使枯燥的課程生動化，抽象內容形象化，達到事半功倍的效果和目的。
3.重視校園文化建設。良好的校園文化會在潛移默化中培養學生的傳統文化素質。一是高校在校園文化建設中，必須突出地方歷史文化的特點，自覺抵制商業化的不良傾向，建立一些具有傳統文化精神的建筑，凸顯傳統文化的學校人文景觀。二是利用圖書館、宣傳櫥窗、校報、黑板報、橫幅、標語等大力宣講傳統文化，通過學校廣播、社團、媒體等宣傳優秀傳統文化，使學生時刻感受傳統文化的氛圍。三是高?？梢耘e辦講座、開展傳統文化競賽等活動，使學生從中受益。校園文化建設是對課堂學習的升華，使大學生多渠道了解傳統文化，充實精神文化生活，提高傳統文化的素質。
4.重視社會實踐。學校應拓寬平臺，豐富大學生社會實踐活動，使大學生通過親身實踐加強對傳統文化的了解。大學生只有多渠道了解傳統文化，才能充分利用當地的傳統文化，為地方經濟服務，推動文化傳承創新。邢臺歷史悠久，人杰地靈，物華天寶，底蘊深厚，為學生的社會實踐提供了一個好的平臺。如邢臺梅花拳、沙河藤牌陣、隆堯秧歌、邢臺太平道樂、邢臺梨花大鼓、歷史名村、南和牌坊、歷史名人、風俗軼事等。只有搭建起實踐平臺，就能使大學生進行很好的實踐與鍛煉，這樣的教育模式更能讓傳統文化根植于學生內心。
總之，加強傳統文化教育，有利于提高大學生傳統文化素質，有利于提高大學生的綜合素質。大學生要肩負起傳承傳統文化的責任，積極踐行傳統文化，樹立文化自信，增強民族自尊心、自信心和自豪感。
參考文獻：
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2015年2月，總理簽署國務院令，公布《博物館條例》?！稐l例》規范了博物館的設立、變更和終止程序，要求加強藏品尤其是文物藏品的保護和管理，禁止博物館獲得來源不明或不合法的藏品。
2016年2月24日，總理主持召開國務院常務會議，部署加強文物保護和合理利用。會議強調，一要重在保護，對存在重大險情的文物及時開展搶救性保護，推進珍貴文物保護修復工程等。二要強化管理和執法，建立國家文物資源數據庫，建立文物保護責任終身追究制等。三要合理適度利用，將更多博物館納入財政支持的免費開放范圍等。四要加大政策支持，鼓勵民間文物合法收藏，針對彩塑壁畫等保護實施一批重點科技示范工程等。五要大力培養文博、文物保護修復等人才。
2016年3月，國務院印發《關于進一步加強文物工作的指導意見》，明確提出，到2020年，文物事業在傳承中華優秀傳統文化、弘揚社會主義核心價值觀、推動中華文化走出去、提高國民素質和社會文明程度中進一步發揮重要作用。
振興傳統技藝 守護文化遺產
2014年12月，國務院公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，批準文化部確定的第四批153項國家級非物質文化遺產代表性項目名錄和153項國家級非物質文化遺產代表性項目名錄擴展項目名錄。
2015年7月，國務院辦公廳印發《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》，強調戲曲是表現和傳承中華優秀傳統文化的重要載體，并部署加強戲曲保護與傳承，支持戲曲劇本創作和演出，改善戲曲生產條件，支持戲曲藝術表演團體發展等工作。
2015年10月，國務院辦公廳印發《關于推進基層綜合性文化服務中心建設的指導意見》，提出要弘揚中華優秀傳統文化，加強非物質文化遺產傳承保護和民間文化藝術之鄉創建，開展非物質文化遺產展示、民族歌舞、傳統體育比賽等民族民俗活動。
2016年2月，國務院印發《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016―2030年）》?！毒V要》提出，要推動中醫藥進校園、進社區、進鄉村、進家庭，將中醫藥基礎知識納入中小學傳統文化、生理衛生課程，同時充分發揮社會組織作用，形成全社會“信中醫、愛中醫、用中醫”的濃厚氛圍和共同發展中醫藥的良好格局。
推動校園教育 弘揚傳統文化
2015年8月，國務院印發《關于加快發展民族教育的決定》，強調要傳承建設各民族共享的中華文化，繼承和弘揚少數民族優秀傳統文化。把中華優秀傳統文化融入中小學教材和課堂教學，在民族地區學校開展民族優秀傳統文化傳承活動。鼓勵支持普通高校、職業院校加強與文化企事業單位合作，將民族優秀文化列入學科專業，開展教學和研究，挖掘民族優秀文化資源，搶救保護和傳承非物質文化遺產。
2015年9月，國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中指出，要讓社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化基因通過校園文化環境浸潤學生心田。進一步辦好大中小學生藝術展演活動，抓好中華優秀傳統文化藝術傳承學校與基地建設。
2015年11月，國務院印發《統籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》，強調要在高校內加強對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的研究、宣傳，認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，做到揚棄繼承、轉化創新。
創新文化產品 傳播中國品牌
2015年11月，國務院辦公廳印發《關于加快發展生活業促進消費結構升級的指導意見》，部署深度挖掘我國傳統文化、民俗風情和區域特色的發展潛力，促進生活“走出去”，開拓國際市場。積極發展具有民族特色和地方特色的傳統文化藝術，鼓勵創造兼具思想性、藝術性、觀賞性、人民群眾喜聞樂見的優秀文化服務產品。
[關鍵詞]中華優秀傳統文化；歷史教學；綜合素質；活動體驗
[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102
中華優秀傳統文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學歷史教學中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學中進行中華優秀傳統文化教育呢？
一、加強學習，努力提升教師的綜合素質
2014年3月26日，教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確提出了“全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學中進行中華優秀傳統文化的教育，需要一支高素質的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應該具備高度的責任心和道德修養水平，具備精深的專業知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。
為了提升歷史教師的綜合素質，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業知識儲備?；蜓埜叩仍盒５膶＜医淌诘叫Ｗ鲋v座，提升教師的專業素養。還要鼓勵教師閱讀歷史專業書籍和教育教學理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業性的把握。
對歷史教材的專業性把握，應本著實事求是和嚴謹的教學態度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當代社會已走入信息時代，學生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現出的綜合素質，總是最直接、最有效地影響著學生的身心健康、學識的掌握和良好性格的養成。如何對待學生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質水平。如果教師寬容、理解學生，就等于給了學生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學生的思維，學生學到的只是專制與非理性。
二、引領學生通過對中華優秀傳統文化的學習，形成正確的情感態度價值觀
歷史課堂是學生學習中華優秀傳統文化的主陣地之一。
中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現在歷史教材中，教師應積極挖掘教材中的這些知識，組織學生思考、探討、交流，使學生最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，并對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導學生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。
如“孔子”，教師讓學生閱讀和分析孔子有關教育的言論，使學生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導意義，完全摒棄傳統文化是我們的一大損失。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要學生去思考作品本身蘊藏的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，區區幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現部分歷史文化現象，更多地需要學生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象。這樣才能使現實的歷史教育與豐富的傳統文化有效結合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
三、通過多樣的活動體驗，使學生感受傳統文化的無窮魅力
學生從課堂教學和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內化為自己文化認同的卻十分有限。教師可根據中學生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學生在活動中感受中華優秀傳統文化的無窮魅力。
根據《基礎教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優勢和特色，依托鄉土文化資源和歷史底蘊，構建以學生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發展和學生需求的功能，使傳統文化更具親切感、親和力。
學生通過對經典的閱讀，修身益智，在浸潤經典文化中傳承文化，提升素養。如教學“惠山泥人制作課程”時，組織學生走進泥人博物館、古運河窯址博物館等進行體驗實踐，并通過泥人制作，讓學生主動參與、樂于動手，進一步了解家鄉文化和民間工藝，提高審美情趣。又如組織學生以校園、社區、家庭為背景，通過尋找、捕捉身邊的真實故事，以“微電影”、小報道的方式，反映普通人“誠實、謙讓、孝順、勤奮、拾金不昧、樂于助人”等真善美，使學生在發現美的過程中受到中華傳統美德的熏陶。再如利用春節開展“優秀傳統文化在我身邊”活動，引導學生走進社區探究“楹聯文化”，參加民俗活動，聽社區老人講述傳統故事。讓學生用畫筆創作有關核心價值觀和民俗文化的四格漫畫，為社區的居民書寫春聯，用行動傳承中華優秀傳統文化。另外，還可組織學生通過參加社會上的一些傳統儀式活動來了解傳統文化的習俗內涵，如中秋祭月儀式等，讓學生通過學習古代禮儀能深入體會傳統節日中蘊含的中華優秀傳統文化。
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，為了傳承優秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高中小學生文化素質，推動我校校園文化建設向縱深發展，我校組織織開展了有效活動，取得一定成效。
一、工作部署
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”讓優秀傳統文化走進中小學校園以夯實中華文明的基石是目前學校教育的重要任務，要把它作為固本工程和鑄魂工程來抓。為積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面落實《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，我校因地制宜，積極開展傳統文化進校園活動，開設了傳統文化教育課程0
二、工作內容與形式
我校1-6年級都開設了傳統文化教育課，每周1課時。把中華民族優秀傳統文化滲透到教學之中。每個年級以山東省義務教育必修地方課程教科書（試用）《傳統文化》作為教材，教材內容以弘揚中華傳統美德為主旨，涉及蒙書誦讀、詩歌誦讀、古城建筑文學巨匠、魅力漢語、歷法與生肖、民間傳說、娛樂體育、曲藝與雜技、對外交流、傳統工藝、陶瓷藝術、歷史名臣、科學技術、中華河流、政治人物內容，我校要求每周不少于一節傳統文化教育課，保證教學保質保量完成，并倡導通過有關課程及活動開展了相關活動。
三、取得的成效
《傳統文化》課程的開設，豐富了學校的德育內涵，推動了學校未成年人思想道德建設和德育工作的發展。經典古詩文不僅語言精煉代美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。二是開拓了學生的視野，鍛煉了學生各方面的能力，提高了教師的文化底蘊和職業道德操守，學校教師主動參與，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊。
一、傳承和革新民間傳統文化的意義
1、民俗文化構成了新農村建設的文化底蘊
社會主義新農村文化建設落腳點在于社會主義新農村，只有堅持農民的創作主體地位，才能避免民俗文化建立在空中樓閣之上。鄉土作為創作的空間，孕育著厚重的文化底蘊，從傳統社會的農耕文明中來，又與現代社會有著千絲萬縷的聯系。民俗文化代表著特定地區的歷史文化，受自然生態、政治經濟、文化等因素的綜合影響，集中體現了當地人的性格氣質和審美內涵。它深深扎根于當地人的命脈和日常生活中，涵蓋了序化及倫理的規矩，囊括物質和非物質的層面，是新農村文化建設的先決條件。
2、新農村文化建設的內涵所在和應有之意
優秀的民間傳統文化體現著廣大群眾精神生活的富足，每逢佳節，那生機勃勃的文藝演出，舉手投足間展現出的悠悠古韻，極大地調動了觀眾的熱情。例如扭秧歌、踩高蹺、舞獅子、賽船耍燈、唱蓮花落等民俗表演，寄寓著人們對喜樂生活的向往，凝結著民眾的審美和藝術積累。繁榮發展優秀民間傳統文化，是社會主義文化建設的重要內容。這將有力地推進“鄉風文明”建設和社會主義新農村建設的步伐，有利于社會主義先進文化占領鄉村主流文化陣地，澆筑起新農村建設的靈魂，提高農民思想道德素質。此外，“生態文明”亦在民間傳統文化的傳承中得以發揚，民間傳統文化倡導自然、人、社會的和諧相處，是我國農村發展循環經濟，促進生態和諧的理念參照。
二、民間傳統文化的傳承和發展現狀
民間傳統文化的傳承是一項綜合性的系統工程，其中的文化挖掘、繼承發展和保護工作，需要耗費龐大的人力、物力。一些獨特的民間傳統習俗正在逐漸地消亡或異化，民俗文化資源的流失也令人十分擔憂。特別是隨著市場經濟的快速發展，加上外來文化的沖擊，傳統文化的傳承工作顯得后勁不足。
1、社會認知觀念偏差
表現在對民間傳統文化的重要性認知不足，把傳統文化的搶救和保護看作是臨時性任務，缺乏長期工作的各項準備?；蛘咭运墚a生的地方經濟效益為出發點，指導民間傳統文化的挖掘開發工作，忽視文化自身的傳承和革新。公共文化體系的建設，應以改善群眾認知觀念為突破口。
2、價值評判標準失衡
在現代文化和物質文明的影響下，商業文化呈現出強勢的壟斷地位，導致保護和創新民間傳統文化的資源配置十分有限。各地政府往往以經濟效益作為民俗文化的價值評判和取舍標準，帶著膨脹的功利性目的，無節制地開發有限的文化資源，導致民間傳統文化的自我調試和更正空間不斷縮小。
3、傳統文化后繼乏人
民間傳統文化歷來僅在某一區域及人群中傳播，特別是一些民間傳統技藝，基本相傳于少數的藝人巧匠之中。然而在市場經濟大潮的影響下，農村青年一代多選擇外出務工，受都市文明吸引，對難度高、學時長、收入不穩定的傳統技藝興趣低，這一現狀，致使根雕、剪紙、刺繡等傳統工藝面臨后繼乏人的困境。
三、新農村文化建設中民間傳統文化的傳承途徑
1、確立農民主體地位，發揮主體性作用
優秀的傳統文化發源于農村，反映著農民生活的喜怒哀樂、悲歡離合，在群眾之間繼承和傳揚，因此要突出農民的主體地位，確立其在政治、經濟、文化等方面的獨立性。首先，要引導農民了解自己的文化，熱愛自己的文化，自覺提高其科學文化素質，形成健康文明的生活方式，自覺擔負起民俗文化傳承和革新的使命。其次，促?M農民思想解放，培育開放性意識。如克服狹隘的小農思想，開展多樣化、開放的社會交往，自覺融入到社會主義文化發展的大潮中來。最后，培育農民創新性意識，發揮農民的創造力，塑造創新品格，提升農民的文化自信。
2、創新文化傳承和保護機制，形成文化自覺
推行政府主導、社會參與的模式，采取多種手段建立有效的文化保護機制。主要從三個方面入手：第一，為做好文化遺產搶救工作，設立民俗文化生態保護實驗區。保護好傳統建筑、歷史街區，以及民間風俗習慣、傳統手工藝和生活方式等，確保文化生態環境的完整和諧；第二，健全文化保護的工作和領導機制，落實國家關于保護非物質文化遺產的政策法規，做好各地區的工作部署，積極開展學術交流、展覽宣傳及公益性活動；第三，加強宣傳教育，營造多領域、多學科的交流氛圍，形成農民與專家共同努力的文化自覺。充分吸納專家的研究成果，協同完成宣傳、展示、普及等相關工作。
3、完善相關法律法規，建立有效的監督機制
來自于行政部門的強力監管，是保護和傳承工作取得實效的重要保障。應充分調動地方政府職能，遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的十六字方針，制定保護工作的中長期發展規劃，確保工作在計劃下穩步推進。此外，嚴格按照相關法律法規辦事，監督保護條例的執行，提高省、市、縣、鄉四級政府的法制化水準，才能做到對民俗文化的依法保護、合理開發。最后，科學評估文化資源，采取分級保護。將民間優秀文化收編于保護名錄之中，鼓勵社會力量協同政府參與保護工作，有組織、有計劃地做好文化資源的保護、挖掘、整理、研究和開發利用。
4、注入經濟活力，發展農村文化產業
在市場經濟條件下，要想繁榮民間傳統文化，必然要走文化產業之路。民俗文化可依托地方特色性的專題博物館或展示中心，搭乘鄉村旅游業發展的便車，建設富有吸引力的民間藝術觀賞、體驗和旅游景區，在保護中挖掘民間藝術的價值和潛力。一方面，需要管理人員不斷提高綜合素質，調動一切積極因素，開辟農村文藝市場，同時，培養高素質管理人才，提高文化產業的創新水平。另一方面，應開展多元融資，鼓勵社會資金進入文化產業領域，進而培育農村文化市場，引導群眾文化消費，以生產性方式保護文化資源，使其煥發出新的生機與活力。
