時間：2023-07-13 17:22:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育制度，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
勞動教育是素質教育的重要組成部分，因為勞動觀念的培養(yǎng)、勞動技能的掌握，是學生成才的必要條件。勞動教育既是社會發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)社會主義合格人才的需要，它理應成為我們學校素質教育的一項不可少的內容。
一、在小學開展勞動教育意義深遠
《全日制小學勞動課教學大綱》指出:小學開設勞動課，對于培養(yǎng)學生熱愛勞動，既能動腦，又能動手，在德智體美勞諸方面和諧發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民和有用人才，具有十分重要的意義。21世紀將是全球激烈競爭的世紀，培養(yǎng)和造就能夠迎接新世紀挑戰(zhàn)的新一代，顯得刻不容緩。近些年來，在獨生子女占大多數(shù)的小學生中，因優(yōu)越的社會和生活等條件，出現(xiàn)了不少嬌男嬌女，他們的心理素質較差，缺乏吃苦耐勞、奮發(fā)向上的素質，這不能不令人感到憂慮。因此，增強青少年一代吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、自強自立、勇于拼搏、開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神已成為當務之急，而要解決這一問題最有效的途徑，只有從加強勞動教育入手，并切實地建立起這種教育的保障機制，使學校、家庭和社會形成共識，實現(xiàn)勞動教育網(wǎng)絡化，才能真正收到實效。
二、小學勞動教育的具體實踐及探索
（一）轉變觀念，切實重視勞動課的落實改變過去在應試教育中把勞動課看成是可有可無的副課的觀點及把勞動課改上語、數(shù)等主課的做法，遵循《九年義務教育全日制小學課程計劃》，開設勞動課，并把勞動課上升到同其他文化課同一高度來認識，配齊配好勞動課老師，積極抓好勞動課的教改和落實工作。建立勞動課的教師定時集中備課，定時檢查，經(jīng)常聽課、觀課、評課的教育制度。
（二）用好教材，優(yōu)化勞動課課堂教學小學勞動教育的目的不僅在于培養(yǎng)學生生活的自理能力和創(chuàng)造物質文明所必備的一些簡單的知識和技能，同時也培養(yǎng)他們創(chuàng)造社會主義精神文明所必備的思想政治觀和勞動價值觀。抓住勞動課主課堂，進行熱愛勞動教育。而這種教育不是僅僅靠理論的說教，更多的是學生通過自身對勞動的體驗而產(chǎn)生的。諸如懂得“勞動創(chuàng)造世界”，“勞動創(chuàng)造財富”，“勞動光榮，不勞動可恥”等道理，尊重各行各業(yè)的腦力勞動和體力勞動，珍惜所擁有的物品，尊重勞動果實等等。
1．在簡單重復勞動中培養(yǎng)學生良好的行為習慣如教材第二冊中《疊被子》、《洗手、洗臉》、《刷牙、漱口》，教材第三冊中《洗補襪子》、《不隨地亂扔垃圾》等課的內容，都是小學生在家庭生活中常遇到的較簡單的小事，教材詳細地介紹了這些小事的做法及注意事項。教師在教會學生學會這些小事的同時，還緊扣教材中的一些詞:“應該”、“要”、“常”等對學生進行常做這些事的教育，使其持之以恒，形成良好的行為習慣。
2．在復雜勞動中培養(yǎng)學生堅強意志是人們自覺地克服困難完成預定的任務的心理過程，是人的主觀能動性的突出表現(xiàn)形式。復雜勞動一般比較繁瑣和常遇到困難，而這正是培養(yǎng)鍛煉學生堅強意志好機會。如《種蠶豆》、《蘿卜玩具》等課中“學與做”都有一定的難度和深度，但又是小學生力所能及的。老師教這些課時，鼓勵學生想方設法去完成，激勵學生克服困難，在完成任務中鍛煉自己的毅力，培養(yǎng)意志力。
3．在優(yōu)化勞動教學中，訓練學生創(chuàng)造性思維能力學習掌握一些創(chuàng)造、技法，逐步培養(yǎng)他們積極主動、團結協(xié)作、敢想敢干、勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。教師在優(yōu)化教學時，可遵循以下四條原則:（1）全面性原則素質教育要求面向全體學生和全面素質的提高，這就需要教師考慮問題時要盡可能地讓全班學生或大多數(shù)學生都能參與，全面調動大多數(shù)學生的積極性。（2）創(chuàng)造性原則只有不斷創(chuàng)新，社會的車輪才能滾滾向前。（3）競爭性原則這種競爭既可以是學生個人之間的競爭，也可以是學生小組之間的競爭，小組之間的競爭又包含著小組內同學間的協(xié)作精神。不管哪一種競爭，都能激發(fā)學生的自信心、好勝心、上進心和榮譽感，也能激起學生成功的欲望。（4）趣味性原則現(xiàn)代教育要求教師應針對學生的具體特點，遵循少年兒童的生理、心理發(fā)展規(guī)律，寓勞動于知識，寓勞動以技巧，寓勞動于娛樂之中，力求使勞動課上得生動活潑、豐富多彩，具有吸引力和感召力。
（三）加強實踐，開展形式多樣的勞動教育活動勞動實踐是學習知識，了解、認識社會的重要途徑。讓學生參加社會實踐，為他人服務，為自己服務，是勞動課教學的內在的要求。1．自理勞動根據(jù)小學生年齡不同，由易到難進行。如整理書包、床鋪、洗滌衣服等自我服務勞動，提高小學生生活自理能力。可設立“自我服務卡”，由家長簽字，以實行督導。2．班級勞動平時要求學生做值日工作認真負責，經(jīng)常參加校園、班級的清掃清理等有益勞動，使他們從小養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛清潔、愛勞動的好習慣，增強主人翁的責任感。3．家務勞動學校可開展“家務勞動小技巧表演”、“做媽媽的好幫手”等活動，從最基本的掃地、燒水、抹桌、洗碗等做起，讓他們做一些力所能及的工作，讓家務勞動成為一項特殊的家庭作業(yè)。4．公益勞動組織小學生為社會服務，為人民做有益的事。如植樹、護林、清掃街道、為孤寡老人和軍屬做好事、助殘活動等等。5．生產(chǎn)勞動參加種植、飼養(yǎng)、編織、修理、采集、制作等簡單的生產(chǎn)勞動，引導學生把勤勞與智慧巧妙地結合起來，培養(yǎng)學生珍惜勞動成果、吃苦耐勞、艱苦奮斗等優(yōu)良品質。
（四）勞動教育必須注意三結合1．勞動教育和學科教學相結合在學科教學中如能滲透勞動教育，效果則較佳。在自然、數(shù)學等學科的教學中，發(fā)動學生采集植物標本，進行實驗操作。2．勞動教育與少先隊活動相結合把勞動教育滲透到少先隊的活動中去，能使小學生在有趣的活動中愉快地接受教育。如為使孩子們掌握“把廚”技術，中隊組織一次“野炊”，并開展評選“小廚師”活動，能使這些“小廚師”回家后搶著“上灶把廚”，露一手給父母看，其教育效果顯而易見。3．勞動教育和家庭、社會活動相結合針對當前有的學生在校是個好學生，在家卻不完全是個好孩子，不但不幫父母做事，連自己的事也要別人做的現(xiàn)象，開展“爭做父母好幫手”的活動，教育學生自己的事情自己做，不會做的事情學著做，建立固定的家務活動崗，從而養(yǎng)成勞動習慣，增強勞動本領，培養(yǎng)勞動責任感。學校和家庭建立聯(lián)系卡，老師和家長互通信息，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。另外，還應鼓勵學生接觸社會，走向社會，積極參加社會實踐，以實現(xiàn)勞動教育的社會化。如在元旦、國慶、春節(jié)、教師節(jié)、建軍節(jié)、老人節(jié)等節(jié)日、紀念日的社會活動中同樣可很好地進行勞動教育。 轉貼于
達爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進廢退”進化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經(jīng)常使用（活動）可使有關的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關神經(jīng)的作用相同，使相應肌肉趨于衰退。當今的學生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學習壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學校體育教育過程中；而學校體育教育的成敗對學生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用。基于此，筆者認為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進行總結分析，從而引導我國學校體育教育工作良性發(fā)展。
一、國外著名教育家主要體育思想探源
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓練應在智力訓練的前面。體育訓練的目的不是為了競技，不應該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓練形成人健美的體格、勇敢和良好的習慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡。”[1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應各種環(huán)境；常常“竭力勸勉他的門人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學習，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準備應付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性。“身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。”[2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀的基督教神學世界觀認為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂。夸美紐斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學校都應注意使兒童的生活與學習有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓練理論中的恢復機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神。”“健康之精神寓于健康之身體……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”[4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關于體育的見解，內容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當今學校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調和發(fā)達的人，是運動敏捷、身手協(xié)調的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質就是具有身體練習的體育。盧梭對于當時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質愈衰弱，欲求愈迫切；而體質愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈。”[5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人。”[5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發(fā)達的基礎。他認為：“身體要相當?shù)慕】担员懵爮男撵`的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導一般。”[5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應當培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了。”[5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當作教育的主要內容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認識能力、實踐能力的基礎都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認為體育的任務，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎，乃至蘊含著構成人類的各種職業(yè)的最復雜的行動的基礎。”[7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎，則是自然所賦予的關節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關節(jié)的活動應是體育最簡單的要素；體育應該從兒童的早期開始，學校的體育活動應該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學家、哲學家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧。”“長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光。”[8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學習方面，主張不能讓學生過分疲勞；改變當時學校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學校，功課繁多，教師苛求，以致學生不得不以一天12到13小時的時間致力于學習的現(xiàn)象。他說：“當用心大為過度的時候，結果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學習過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責。”[8]斯賓塞對體育教育的重視也構成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設生理學、解剖學。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導思想。凱洛夫在《教育學》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件。”“體育的任務是使學生的身體獲得發(fā)育，使它變得結實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學生的靈活而美觀的動作。”[9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎。
二、諸家體育思想對我國學校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學校體育教育應坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。……體者，載知識之車而寓道德之舍也。”“體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。”[10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。
2.學校體育教育中應改變重文輕武的辦學思想，嚴格按照國家有關規(guī)定重視和加強體育教學
在當代體育教學中，盡管《學校體育工作條例》、《學生體質健康標準》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質健康標準測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設，沒有得到嚴格執(zhí)行。長此，學生間流傳“體育課學好學壞一個樣”，“學與不學一個樣”，這實質上既是我國學校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學校乃至社會對體育教育的輕視，必然導致學生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學校應逐步廢止應試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴格按照國家有關制度，制定具體落實細則。只有有了相應的規(guī)章制度的制約并嚴格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質量，才能逐步規(guī)范和完善我國學校體育教育工作。
3.在學生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應將提高學生的體育興趣
作為引導學生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學仍有非常積極的指導作用。但是這里所說的提高學生興趣并不僅僅停留在學生簡單地動一動就可以了，而是要求學生要較好地掌握運動技術，不斷提高運動技能，學習掌握鍛煉方法。在體育教學過程中，課程的內容和形式應進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學生技能和技巧的力度，提高學生的運動能力。學生有著較好的運動能力和運動技術并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導學生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習慣。
參考文獻
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[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.
學校是青少年健康成長的搖籃，是孕育希望的園地，是對青少年進行思想道德教育的主渠道，肩負著培養(yǎng)和造就數(shù)以萬計合格接班人的重任。直接關系到中華民族偉大復興是否后繼有人，關系到中國特色社會主義道路能否堅持，關系到我國“三個文明”建設的水平，關系到我國在21世紀激烈國際競爭中的地位，關系到人民群眾的強烈愿望能否得到滿足，對學生的健康成長和學校穩(wěn)定快速發(fā)展起著導向、動力和保證的作用。這就要求我們在新形勢下，針對中小學德育教育所面臨的新情況、新矛盾、新問題對德育工作的思路、內容、方法和方式進行相應的調整和重新定位，努力探索適應新形勢下德育教育工作的新路子。
首先是抓育人觀念到位。加強中小學德育教育是立身之本，做人之道。必須克服當前存在的重智育、輕德育，重課堂，輕實踐，重校內，輕校外，片面認為學生學習成績好，老師有業(yè)績，學校有光彩，導致“一好”代“三好”的傾象，樹立為學生終生學習打好基礎的全面發(fā)展科學觀：必須克服德育教育是隱性的，難以量化、摸不著，看不見，短時間顯現(xiàn)不出來，因而不愿把時間和主要精力花在德育上的舊觀念，樹立不僅抓好智育，更要重視抓好德育的新觀念，要克服把學習成績作為唯一考核標準的舊觀念，樹立讓受教育者成為一個合格公民的新觀念。堅持從小培養(yǎng)，把德育教育貫穿于整個教育全過程。加強德育教育是擺在我們面前的一項重要任務。青少年思想道德意識主要形成于學生時代，“三歲看大，七歲看老”，這話雖有夸張，但它說明了在養(yǎng)成教育過程中的重要性。一切道德從近身開始，從“小利、小禮、小廉、小恥”開始，從基本的禮貌行為規(guī)范開始，“禮義廉恥，國之思維，思維不張，國乃滅亡”，十年樹木，百年樹人，持之以恒，常抓不懈。加強學校德育教育是實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標賦予的歷史使命。今天的中小學生幾年甚至十幾年后就是中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，他們將承擔起開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復興和全面建設小康社會的歷史重任，要求我們必須從確保黨和國家事業(yè)后繼有人和社會事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，從全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的全局高度，牢固樹立育人為本的觀念，把德育工作擺在素質教育的首位，并真正落到實處。因為未來高素質人才除具備先進、系統(tǒng)、全面的科學知識的技能外，還要有迎接挑戰(zhàn)所必須具有的創(chuàng)新思維能力、敢于競爭的意志、毅力和膽識等，這些人格品質的形成主要靠德育教育來實現(xiàn)。由此可見，德育無論對于現(xiàn)在還是面向未來都是一個戰(zhàn)略性的大問題，德育教育工作非但不能削弱而是需要進一步加強。
二是抓教育內容到位。要從我國的基本國性出發(fā)，遵循社會和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，認知規(guī)律，品德形成規(guī)律，根據(jù)課程改革的現(xiàn)實充分挖掘教材德育內涵，分層次確立德育工作內容，循序漸進地把道德建設的基本要求分年級，分層次確立德育工作內容，循序漸進地把道德建設的基本要求分年級、分層次、有計劃地貫穿到教學全過程和學生日常生活的各個方面。要從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，以弘揚中華美德和傳統(tǒng)教育為重點，對學生進行政治素質、基本道德、基礎文明，遵紀守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的教育，使廣大學生從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。進行良好個性和心理品質的培養(yǎng)，針對中小學生的年齡特點把握最佳時機，抓住幾項打基礎性質的內容，即：愛國主義教育、社會主義教育、為振興中華而學習的學習觀教育、誠信教育、培養(yǎng)積極健康的心理衛(wèi)生教育、公民道德意識教育、勞動教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、美育和關心未來教育。
三是抓實施途徑到位。德育工作是一項系統(tǒng)性工程，需要學校、家庭、社會的密切配合。通過課內外、校內外各種渠道和途徑的實施，并充分發(fā)揮各自的功能，形成合力教育網(wǎng)絡，增強德育工作的針對性和實效性，形成教育的整體效應。一是校內德育活動常規(guī)化。即通過開設思想政治課、德育課和其它學科教學的滲透；班主任、團隊、學生會工作的灌輸：自習課、課間活動、勞動課、校園環(huán)境建設等渠道的引導，抓好校內制度化、規(guī)范化建設。二是校外德育活動社會化。通過德育活動社會化，建立起學校、社會、家庭三結合的社會教育網(wǎng)絡，營造青少年學生健康成長的良好社會環(huán)境，確保德育教育工作的效果最大化。
四是抓教育方法到位。注重德育教育工作科學性、針對性和實效性。德育必須按照學生心理發(fā)展的規(guī)律行事，才能收到實效。通過對學生思想、道德素質的調查，把握學生思想脈搏，并針對學生和本校的實際，定期組織“法制教育報告”、“革命傳統(tǒng)教育”、“生活實踐講座”，有的放矢的開展學校德育工作。堅持從大事著眼，小事做起，盡心盡力，要有愛心，還要有耐心，更要有恒心，堅持持之以恒，常抓不懈。同時，應堅持正面教育為主，自我教育為主，課堂滲透為主，面向全體學生，重點抓好后進生的轉化教育，使學生學會做人、學會求知、學會創(chuàng)造、學會審美、學會健體。做到自尊自愛、注重儀表、真誠友愛、禮貌待人，遵規(guī)守紀、勤奮學習、勤勞儉樸、孝敬父母、嚴于律已、遵守公德，受益終身。
五是抓保障機制到位。為確保德育內容的實施，需要建立完善德育工作的管理機制和隊伍。在學校，除建立德育工作領導體制，還應建立起相互協(xié)調配套的德育工作管理系統(tǒng)，包括行政系統(tǒng)、黨、團、隊系統(tǒng)，校外系統(tǒng)，建立常規(guī)教育制度，完善各系統(tǒng)各職能部門的教育功能，并進行目標量化，定期考核。要注意加強教師隊伍建設，努力造就一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|教育隊伍，尤其是班主任教師隊伍。學為人師，行為示范，教師的職業(yè)道德直接影響青少年學生的健康成長。在教育實踐中，教師要切實履行好自己的職責和義務，以高尚的品行、人格的魅力，誠信的作風教育和影響學生、全面關心學生的成長，尤其是細心觀察學生的思想變化，把學生的思想工作做細、做活、做實。要注意加強班委會、學生會隊伍建設，充分發(fā)揮他們在自我教育中的橋梁和紐帶作用。形成條塊結合、上下貫通、人人盡責，個個出力，全員育人，協(xié)調一致，互相促進，齊抓共管制工作管理機制和局面，務求取得實效。
一、特殊教育的對象
一般地說，特殊兒童都是特殊教育的對象。特殊兒童有廣義和狹義的兩種理解。狹義的特殊兒童指生理或心理上有缺陷的兒童，也稱身心障礙兒童或殘疾兒童，如視覺障礙、弱智和肢體殘疾兒童等。廣義的特殊兒童除殘疾兒童外，還包括超常兒童等。②但事實上，特殊教育實施對象因地區(qū)的情況而異。一般地說，教育越是發(fā)達的國家或地區(qū)，特殊教育實踐的范圍也越廣，它包含的特殊兒童的類別也越多。
臺灣實施廣義的以特殊教育兒童為對象的特殊教育，包括身心障礙和資賦優(yōu)異兩大類。③身心障礙包括：智能障礙、視覺障礙、聽覺障礙、語言障礙、肢體障礙、身體病弱、嚴重情緒障礙、學習障礙、多重障礙、自閉癥、發(fā)展遲緩和其他顯著障礙共12種；資賦優(yōu)異包括：一般智能、學術性向、藝術才能、創(chuàng)造力、領導才能和其他特殊才能6種。
大陸近十幾年來主要是以視力殘疾、聽力殘疾和弱智兒童等殘疾兒童為主的特殊教育。2006年第二次殘疾人抽樣調查時規(guī)定為六類殘疾：視力殘疾、聽力殘疾、語言殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾，實際在調查和統(tǒng)計中又增加了綜合殘疾（多種殘疾）。根據(jù)調查數(shù)據(jù)推算，大陸各類殘疾人的總數(shù)為8296萬人，各類殘疾人的人數(shù)及各占殘疾人總人數(shù)的比重分別是：視力殘疾1233萬人，占14.86％；聽力殘疾2004萬人，占24.16％；言語殘疾127萬人，占1.53％；肢體殘疾2412萬人，占29.07％；智力殘疾554萬人，占6.68％；精神殘疾614萬人，占7.40％；多重殘疾1352萬人，占16.30％。
通過對兩次殘疾人抽樣調查數(shù)據(jù)的比較，殘疾人口總量增加，殘疾人比例上升，殘疾類別結構變動。但在實踐操作中，大陸對各類發(fā)展異常兒童的區(qū)分比較模糊，僅有少數(shù)高校招收個別殘疾類型學生。面對諸多類型的殘疾兒童，僅實施以視力殘疾、聽力殘疾、弱智兒童等殘疾兒童為主的特殊教育，其他各類兒童更多地被納入到普通教育系統(tǒng)內，沒有接受特殊教育。
二、特殊教育的教育體系
對于特殊兒童的安置，兩岸有很大的相似性，主要是特殊學校、普通學校中的特殊班及普通班，但在具體的實施過程中又有一些區(qū)別。
臺灣專設的特殊學校，分為啟明（收盲生）、啟聰（收聾生）、啟智（收智力不足學生）、仁愛（收肢體殘障學生）四類。目前，臺灣各類特殊學校有24所， 2000個特教班，共約4萬人接受特殊教育。其程度可分為幼稚部（3-5歲）、小學部（6-12歲）、初中部（13-15歲）、高職部（16-18歲）四個階段。有啟智、啟聰、啟學、啟健、啟仁等班；還設有輔導資賦優(yōu)異和才藝優(yōu)異的資優(yōu)、數(shù)學、音樂、美術、體育等班。
大陸特殊教育發(fā)展較晚，各級各類特殊教育機構數(shù)量有限，各機構和系統(tǒng)之間的關系還要調整。但目前，大陸已把特殊教育列入教育發(fā)展的整體規(guī)劃，不少特殊教育學校開辦了職業(yè)高中或中專班，普通高中班，10余所高校建立了特殊教育學院和專門招收殘疾人的專業(yè)、班級，從服務的對象和所負擔的任務上，它可以分為以下幾個層次：
1、殘疾兒童的學前特殊教育：主要面向3至7歲的殘疾兒童，實行保育和教育相結合，擔負促進殘疾幼兒體、智、德、美全面發(fā)展，補償其缺陷，準備進入小學的任務。
2、殘疾兒童的初等特殊教育：面向學齡的殘疾兒童（年齡各地不全相同，有的地區(qū)從6、7歲開始招收，有的大于7歲）。擔負實施初等義務教育（特殊教育較發(fā)達地區(qū)可完成九年制義務教育）和進行一定勞動教育的任務，使學生成為全面發(fā)展的建設者。
3、中等文化和專業(yè)的特殊教育：面向受過基礎特殊教育的殘疾學生。任務是進一步提高文化科學知識，為升學做準備，或學習一門專業(yè)基礎知識和技能并達到專業(yè)等級水平。
4、高等教育：面向具有高中水平或同等學力的殘疾青年，進行國家規(guī)定的大學專科或本科的教育，以至研究生教育。
三、特殊教育的法律保障
“特殊教育法”是臺灣一部有關特殊教育的專門法，這足以體現(xiàn)臺灣對特殊教育的重視，其規(guī)劃了特殊教育的發(fā)展目標和努力方向。自1984年頒布“特殊教育法”后，特殊教育從過去點的實驗變成全面性的推廣，有84%的身心障礙和資質優(yōu)異的特殊兒童進入了普通學校學習，其余的進入特殊學校和特殊機構。
從臺灣“特殊教育法”來看，臺灣特殊教育朝著一個長度、寬度和高度的三度空間在發(fā)展。長度是特殊教育向下延伸至三歲，向上可以進入大學學習；寬度是特殊學生的入學率逐漸提高，特殊教育的類別和程度有所增加；高度是特殊教育的質量有所提升，為特殊學生提供合適的個別教學計劃和教學服務。
大陸特殊教育的法律的較大發(fā)展主要在改革開放后的近20年。目前，具有中國特色的特殊教育法律體系包括：第一層次，國家的根本大法《憲法》（1982）第45條規(guī)定“國家和社會幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾公民的勞動、生活和教育”，這是大陸發(fā)展殘疾人特殊教育事業(yè)的基本法律依據(jù)；第二層次，《義務教育法》（1986）和《殘疾人保障法》（1990）；第三層次，《殘疾人教育條例》，對特殊教育的各個方面作了原則而又細致的規(guī)定；第四層次，各省、市、自治區(qū)政府和教育部門制定的具體規(guī)定和地方法規(guī)。
但總體上，大陸的特殊教育立法比臺灣起步要晚，而且至今還不健全，特殊教育法律體系本身還有許多重要的方面需要加以完善。首先，在現(xiàn)存的特殊教育法規(guī)體系中缺乏核心的特殊教育法，也就是說，從法律的整體系統(tǒng)來看，大陸還缺乏一部較為權威的至少應該與《教師法》、《義務教育法》等具有同等效力的特殊教育法。其次，現(xiàn)有的特殊教育法律法規(guī)所規(guī)定的原則和制度不能滿足“特殊”教育本身的需要，致使殘疾兒童接受適當教育的權利沒有得到保障。再次，現(xiàn)行的特殊教育法律有些條款在一定程度上缺乏可操作性，沒有規(guī)定明確的法律問責制，導致了對特殊教育法律法規(guī)的執(zhí)行不到位。如：1990年12月28日頒布的《中華人民共和國殘疾人保障法》中就已提到了要積極發(fā)展殘疾兒童的學前教育。1994年8月23日頒布的《殘疾人教育條例》中又規(guī)定了學前殘疾兒童的教育方式、教育機構、支持保障系統(tǒng)等。但由于法律法規(guī)執(zhí)行、監(jiān)管不到位，致使大陸目前殘疾兒童學前教育發(fā)展非常薄弱。以經(jīng)濟、文化和教育比較發(fā)達的北京市為例，截止到2002年12月31日，北京市7歲以下的殘疾兒童僅有160名接受到學前機構的教育，而此部分兒童不到學前殘疾兒童總數(shù)的10%。⑥因此，大陸要借鑒臺灣的成功經(jīng)驗，通過立法， 對特殊教育的資源配置、教學管理、經(jīng)費保障、教師隊伍建設等作出具體的規(guī)定，加強普法執(zhí)法，迅速提高我國殘疾兒童的入學率，切實解決當前現(xiàn)實中最緊迫也是最棘手的難題。
四、從事特殊教育的資格
教師是教學活動的主導力量，師資的水平?jīng)Q定著教育的質量。臺灣重視特殊教育師資的正規(guī)化與專業(yè)化， 于1975 年頒布了“特殊學校教師登記辦法”。該辦法規(guī)定了從事智能不足、視覺障礙、聽覺障礙、言語障礙、肢體障礙、性格或行為異常、學習障礙和資賦優(yōu)異等類教育的教師的登記資格。對特殊教育教師的資格采取雙重資格認定，除了特殊教育系所畢業(yè)者以外，均要求須具有普通教育教師資格者再修特殊教育16個學分，并對三種級別的學校教師有不同的要求。對高職部特殊教育教師的要求較高，一般要求至少有大學本科以上的學歷。“特殊學校教師登記辦法”第十條第一款規(guī)定：應是島內外大學或獨立學院特殊教育系畢業(yè)者；第二款規(guī)定：應是島內外師范大學、師范學院、教育學院，或研究所本科系，或相關科系，或有學士以上學歷者。對于僅有大專文憑的教師，該辦法規(guī)定至少要在高級中學有3 年以上的工作經(jīng)驗且成績優(yōu)良者。對于中學教師部的資格，臺灣規(guī)定，獲得高職部教師資格的教師，可以在中學部任教而不必重新登記，因為中學教師的資格要求水平較高職部低些。臺灣對小學教師登記資格有些特殊，不但允許本科學士水平的教師，還允許在普通小學或幼稚園教師在修習特殊教育科目后可以擔任小學教師。
隨著臺灣特殊教育的發(fā)展，目前臺灣各類特殊教育師資培育制度也競相出現(xiàn)：（1）短期特殊教育師資培育制度。為了推行特殊教育計劃，針對實際參加工作的教師施予短期的，大約一年或半年，乃至更短時間的特殊教育師資的專業(yè)教育；（2）特殊教育師資正式專業(yè)教育制度。主要是由師范或教育院校的有關系組作較長更具系統(tǒng)性的專業(yè)課程以培育師資的制度，目前有兩種系統(tǒng)：師范專科學校的系統(tǒng)和師范或教育學院的系統(tǒng)。⑦這保障了特殊教育師資的質量，提高了特殊教育教學水平。
隨著特殊教育事業(yè)的發(fā)展，大陸也陸續(xù)建立了一些特殊教育師資培訓基地，對特教師資進行長期、短期培訓，但發(fā)展較快的地方只是少數(shù)。如特殊教育教師資格證書制度，大陸在1994年《殘疾人教育條例》第37條作出過明確規(guī)定，但缺乏措施來保障落實，這一制度只是在經(jīng)濟發(fā)達的上海率先得到了實施。可是在其他省市，這一制度并未得到普及，一些特殊學校由于師資不足而不得不聘請沒有資格證書的老師。因此，除部分特殊教育教師來自中等特殊師范學校或高等學校的特殊教育專業(yè)之外，大部分來自普通教育系統(tǒng)，基本沒接受過特殊教育理論訓練，對教師的培訓更多地停留在傳幫帶階段，即老教師帶新教師。使得特教學校師資嚴重老化，素質不高，專業(yè)知識缺乏。目前大陸僅有4所高等師范院校設有特殊教育本科專業(yè)（每年畢業(yè)生總數(shù)不到50人）、兩所大專層次特教專業(yè)（每年培訓30人左右）、34所中等特殊教育師資培訓機構（每年畢業(yè)生不到400人），算下來，大陸每年培養(yǎng)的中、高等特殊教育師資不足500人。據(jù)統(tǒng)計，到2000年，在3.1萬專業(yè)教師中僅有3%的人是特殊教育專業(yè)畢業(yè)，獲得了完全資格認證。到目前為止，僅有1.1%的具有特殊教育大專以上學歷，27.6%具有特殊教育中師學歷，17.7%的教師經(jīng)過半年以上的短期培訓。⑧特殊教育師資隊伍數(shù)量不足和質量不高，嚴重制約了大陸特殊教育事業(yè)的發(fā)展。特殊教育師資培養(yǎng)已成為當前和今后發(fā)展特殊教育事業(yè)的一個重要和緊迫的任務。
五、臺灣特殊教育的啟示
通過對臺灣和大陸特殊教育以上四方面的比較可以看出， 臺灣的特殊教育對大陸特殊教育的發(fā)展具有借鑒價值和啟示。
1、完善的特殊教育體系。通過比較可以看出，特殊教育本身如果沒有一個完整的體系， 對特殊教育的發(fā)展是很不利的。大陸的特殊教育體系處于初步形成階段， 教育目標定位尚未具體化。因此，有必要借鑒臺灣地區(qū)的經(jīng)驗，建立縱向通達、自成體系、橫向與普通教育相溝通的特殊教育體系，即縱向上使特殊教育在各個學歷層次開展，橫向上使普通教育與特殊教育成為可以互相交叉的立交橋體系，使特殊教育體系逐步完善。
2、培養(yǎng)特殊教育師資。目前大陸特殊教育師資隊伍比較的薄弱，嚴重影響了特殊教育事業(yè)的發(fā)展。針對此現(xiàn)狀，一方面要加強特殊教育師資基地的建設，在重點建設好特殊教育師范院校的基礎上，要在一部分有條件的普通院校增設特殊教育專業(yè)，增加特殊教育專業(yè)畢業(yè)生的數(shù)量，適度擴大招生規(guī)模；另一方面，各級教育行政部門和基層特殊教育學校應采用多種方式，積極開展在職教育的崗位培訓，努力提升教師隊伍的綜合素質。也可以像臺灣地區(qū)那樣，經(jīng)過特殊教育培訓后上崗。
3、建立健全政策、法規(guī)。政策和法規(guī)是特殊教育事業(yè)發(fā)展的基本保障。在新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟實力的增強和社會進步，特殊教育立法的社會基礎條件將逐步成熟。保障公民受教育機會均等是《義務教育法》的重要原則。“人人共享，普遍受益”是教育公平的基本宗旨，也已成為各國或地區(qū)教育制度、法律和政策的基本出發(fā)點之一，受教育權利更是被視為基本人權的重要組成部分。我們應該吸取和借鑒臺灣先進的特殊教育理念，與時俱進，逐步完善內地特殊教育的法律體系。通過法律法規(guī)來促進特殊教育事業(yè)發(fā)展，以保障殘疾兒童受教育權益、保障特教教師的繼續(xù)教育培訓質量。重點通過法律來解決特殊教育學校數(shù)量明顯不能滿足需要的矛盾，真正達到促進特殊教育的發(fā)展目標。
（作者單位：華南師范大學）
注釋：
①樸永馨：《特殊教育辭典》，華夏出版社，1996年。
②湯盛欽：《特殊教育概論》，上海教育出版社，1998年。
③臺灣師范大學特殊教育中心編印：《特殊教育季刊》，1997年63期。
④李惜雯等：《中國殘疾人口研究》，北京，華夏出版社，1996.10。
⑤《第二次全國殘疾人抽樣調查主要數(shù)據(jù)公報及其回答》，第二次全國殘疾人抽樣調查辦公室，2006年12月1日。
⑥張毅、陳亞秋等：《北京特殊兒童學前家庭教育狀況調查報告》，《中國特殊教育》，2004年11月。
企業(yè)員工消防演練方案1
一、單位全體員工每年六月各進行一次培訓.
二、新上崗和進入新崗位的員工須進行上崗前的消防安全培訓.
三、下列人員應理解消防安全專門培訓.
1、單位的消防安全職責人、消防安全管理人
2、專、兼職消防管理人員；
3、消防控制室的值班、操作人員；:
4、其他依照規(guī)定應當理解消防安全專門培訓的人員.
四、培訓資料:
1、有關消防法規(guī)、消防安全制度和保障消防安全的操作規(guī)程；
2、各部門、各崗位的火災危險性和防火措施；
3、有關消防設施的性能、滅火器材的使用方法；
4、報火警、撲救初起火災以及自救逃生的知識和技能；
5、組織、引導在場賓客疏散的知識和技能.
五、消防監(jiān)控室值班操作員應進行專業(yè)培訓，考試合格持證上崗.
六、培訓方式:
1、由保安部門組織召集對飯店全體員工的培訓；
2、邀請消防部門專業(yè)人員授課；
3、結合本年度消防演練，組織培訓；
4、透過制作墻報、宣傳欄、貼圖畫等方式進行消防安全教育.
七、根據(jù)不一樣部門的實施狀況和工作需要，對其員工進行有針對性的培訓.
八、因工作需要員工換崗前進行再教育培訓.
以上是佰佰安全網(wǎng)小編介紹的企業(yè)員工消防安全教育培訓制度的內容，如果大家還想了解更多關于，敬請繼續(xù)瀏覽本網(wǎng)其他欄目內容，讓企業(yè)有一個安全的工作環(huán)境.
企業(yè)員工消防演練方案2
一、培訓目的
1、讓新員工了解公司概況，規(guī)章制度，組織結構，使其更快適應工作環(huán)境。
2、讓新員工熟悉崗位職責，工作流程，與工作相關業(yè)務知識以及服務行業(yè)應具備的基本素質。
二、培訓對象
公司所有新進員工
三、培訓時間
新員工入職培訓期1個月，包括2-3天的集中脫崗培訓及后期的在崗培訓。
四、培訓方式
1、脫崗培訓：采用集中授課的形式。
2、在崗培訓：采用日常工作指導及一對一輔導形式。
五、培訓教師
行政人事部負責人、店面經(jīng)理、助理店長、在某方面具備專長和特殊技能的老員工
六、培訓教材
公司簡介、公司管理制度、部門管理制度、職位說明書、案例
七、培訓內容
1、公司概況歷史、背景、經(jīng)營理念、愿景、價值觀
2、組織結構圖
3、公司福利待遇方面保險、休假、請假等
4、薪酬制度
5、績效管理制度
6、職位說明書和具體工作規(guī)范、工作技巧
7、內部員工的熟悉
8、儀態(tài)儀表服務的要求
八、培訓考核
1、書面考核。行政人事部統(tǒng)一印制考試受訓者。脫崗培訓中使用。
2、應用考核。通過觀察測試等方法考查受訓者在實際工作中對培訓知識或技巧的應用。由部門直接上級、同事、行政人事部共同鑒定。
九、培訓效果評估
行政人事部與新員工所在部門通過與受訓者、教師、助理店長直接交流。跟蹤了解培訓后受訓者的工作情況，逐步減少培訓內容的偏差，改進培訓方式，以使培訓更加富有成效，達到預期培訓目標。
企業(yè)員工消防演練方案3
安全生產(chǎn)教育，是經(jīng)濟發(fā)展的一個重要條件，是企業(yè)現(xiàn)代化管理的重要內容之一，生產(chǎn)經(jīng)營單位的安全生產(chǎn)教育工作是貫徹單位的方針，目標，實現(xiàn)安全生產(chǎn)、文明生產(chǎn)，提高員工安全意識和安全素質，防止不安全行為，減少人為失誤的重要途徑。安全生產(chǎn)教育制度作為加強安全生產(chǎn)管理，進行事故預防的重要而且有效的手段，其重要性首先在于提高本單位管理者及員工做好安全生產(chǎn)管理工作的責任感和自覺性，幫助其正確認識和學習職業(yè)安全健康法律、法規(guī)，基本知識；其次是能夠普及和提高員工的安全技術知識，增強安全操作技能，懂得自己在安全生產(chǎn)中的地位和作用。
隨著現(xiàn)代科學技術的不斷發(fā)展，新技術、新材料、新工藝廣泛應用，特別是隨著我國政治經(jīng)濟體制改革的逐步深入，新的勞動組織形式不斷出現(xiàn)，給社會帶來了知識結構、技術結構、管理結構等方面的深刻變化，對安全勞動教育體系和培訓也提出了新的'要求，重視和加強安全勞動保護教育有著十分深遠的意義，隨著社會在不斷前進，企業(yè)在發(fā)展，安全生產(chǎn)管理更要上一層臺階。下面就我單位實際情況制定具體培訓計劃：
1、各科室管理人員的培訓
⑴各科室全體管理人員（包括企業(yè)主要負責人）每月要進行兩次集中學習、考試一次。
⑵學習的目的是為提高和具備安全生產(chǎn)知識和管理能力。
⑶學習的內容：國家有關安全生產(chǎn)的方針、政策、法律和法規(guī)及有關行業(yè)的規(guī)章、規(guī)程、規(guī)范和標準。
⑷安全生產(chǎn)管理的的基本知識、方法與安全生產(chǎn)技術，有關行業(yè)安全生產(chǎn)管理知識。
⑸國內外先進安全生產(chǎn)管理經(jīng)驗及典型事故案例分析。
⑹工傷保險的政策、法律、法規(guī)和事故現(xiàn)場勘驗技術以及急救處理措施。
2、施工項目部培訓：
⑴施工項目部全體人員，每月集中培訓一次，每季度考核一次，由公司安全質檢科負責。
⑵培訓內容：有關安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)程、標準和政策。
⑶對新知識、新技術、新本領，安全生產(chǎn)管理經(jīng)驗。
⑷掌握施工現(xiàn)場重大事故應急管理措施，急救方案。
3、新工人培訓：
⑴公司對新工人進廠進行三級培訓制度，培訓內容主要是安全生產(chǎn)基本知識，本單位安全生產(chǎn)規(guī)章制度勞動紀律。
⑵項目部培訓施工現(xiàn)場安全生產(chǎn)狀況和規(guī)章制度，作業(yè)場所和工作崗位存在的危險因素，防范措施及事故應急措施。
⑶班組培訓崗位安全操作規(guī)程，生產(chǎn)設備安全裝置，勞動保護（用具）的正確使用方法。
4、施工班組培訓：
⑴施工班組全體職工的培訓，由各項目部負責，每周不少于2小時。
⑵利用進場性安全生產(chǎn)培訓教育形式，每天的班前班后會上說明安全注意事項，勞動紀律，各種機械設備操作規(guī)程，當日工作現(xiàn)場危險部位，檢查各工種佩戴安全勞動保護情況。
5、公司全體職工考核辦法:
公司的全體管理人員每月進行一次考試，內容包括國家有關安全生產(chǎn)的方針、政策、法律和法規(guī)及本行業(yè)的規(guī)章、規(guī)程、規(guī)范標準，安全生產(chǎn)管理知識，安全生產(chǎn)技術，勞動衛(wèi)生知識等。
6、特殊職工考核辦法：
按特種工人工種分類，每一季度考試一次；內容包括安全施工的基本知識，本工種安全操作規(guī)程，機械設備使用安全制度。
篇五：企業(yè)安全培訓計劃
為加強我公司安全管理，不斷提高職工的安全意識和安全素質，深入貫徹公司“質量、環(huán)境、職業(yè)安全健康”方針，確保管理體系的高效運轉，根據(jù)公司2015年度培訓計劃，制定安全生產(chǎn)培訓計劃。
培訓對象包括企業(yè)管理人員和作業(yè)人員。
培訓內容主要涉及安全法規(guī)、操作規(guī)程及規(guī)范、繼續(xù)教育、特種作業(yè)等。
1、培訓內容
（1）法律法規(guī)的培訓 為進一步加強全員法律意識，定期組織管理 人員對新法規(guī)及現(xiàn)行法律法規(guī)進行培訓。
（2）新規(guī)程及規(guī)范培訓 為進一步貫徹執(zhí)行新疆維吾爾自治區(qū)建筑工程質量、安全新的規(guī)程、規(guī)范及各項管理規(guī)定，以便使各工程的施工按新規(guī)程、規(guī)范及各項管理規(guī)定進行。擬定對在崗的部分專業(yè)技術人員進行以新規(guī)程、規(guī)范為內容的培訓。
（3）繼續(xù)教育培訓 根據(jù)公司發(fā)展的需要，對專業(yè)技術人員進行知識更新培訓。
（4）新招大中專畢業(yè)生教育 本年度新招大中畢業(yè)生學生，為了使他們對公司有一個全面的了解，能夠盡快達到上崗要求，擬定對新分的學生進行以企業(yè)規(guī)章制度、安全知識為內容的入場教育培訓。
（5）特種作業(yè)人員培訓 根據(jù)上級下發(fā)文件中“在特殊崗位作業(yè)人員必須持證上崗，并定期進行復檢”的要求。組織在特種作業(yè)崗位工作已到復檢期的員工到指定的培訓點進行復檢培訓。復檢培訓時間根據(jù)培訓點開課時間而定。
（6）特殊工種培訓 根據(jù)程序文件中的要求，對本年度所有新開工程中的架子工、混凝土工、防水工、電氣焊工及小型機械操作工進行特殊工種培訓，培訓安排根據(jù)各項目部新開工程而定，培訓由工程部組織實施。
2、實施措施
充分發(fā)揮各部室及項目部的作用：員工培訓工作是一項綜合性的工作，它涉及到各部室、各項目部。充分發(fā)揮各部室及項目部的作用就可以保證員工培訓工作按計劃實施，可以對員工培訓工作進行綜合管理，可以使員工培訓工作更緊密與公司生產(chǎn)實際需要相結合。 建立培訓、考核與使用相結合的制度：凡上級行政機關要求持證上崗的崗位，未經(jīng)培訓合格不準上崗；對企業(yè)提供培訓機會未按要求接受培訓的員工按公司有關培訓管理規(guī)定進行處罰。逐步形成人才考核、培養(yǎng)、使用相結合的管理模式。
不斷完善和修訂員工培訓管理規(guī)定，加強對員工培訓工作進行監(jiān)控，保證各項培訓工作按公司培訓制度中的規(guī)定進行。
3、要求
各部室、項目部的主管領導要重視員工培訓工作，要指定專人負責此項工作的日常管理。并根據(jù)公司的員工培訓計劃制定出實施計劃，對所在單位的員工培訓工作開展情況進行監(jiān)控。
外送員工參加培訓，經(jīng)主管領導或所屬項目經(jīng)理批準后，報公司工程部審批組織實施。對已經(jīng)參加培訓或培訓結束后再辦理審批手續(xù)的員工視為不符合培訓管理規(guī)定。
4、教育和培訓的時間
根據(jù)建設建教[xx]83號文件印發(fā)的《建筑企業(yè)職工安全培訓教育暫行規(guī)定》的要求如下：
（1） 企業(yè)法人代表、項目經(jīng)理每年不少于30學時；
（2） 專職管理和技術人員每年不少于40學時；
（3） 其他管理和技術人員每年不少于20學時；
（4） 特殊工種每年不少于20學時；
（5） 其他職工每年不少于15學時；
（6） 待、轉、換崗重新上崗前，接受一次不少于20學時的培訓；
（7） 新工人的公司、項目、班組三級培訓教育時間分別不少于15學時、15學時、20學時。
5、教育和培訓的形式與內容：
按等級、層次和工作性質分別進行，管理人員的重點是安全意思和安全管理水平，作業(yè)人員的重點是遵章守紀、自我保護和提高防范事故的能力。
（1）新工人三級安全教育：
對新工人或調換工種的工人，必須按規(guī)定進行安全教育和技術培訓，經(jīng)考核合格方準上崗。
①公司級（辦事處）。
②勞動保護的意義和任務的一般教育。
③安全生產(chǎn)方針、政策、法律、法規(guī)、標準、規(guī)范、規(guī)程和安全知識。
④企業(yè)安全規(guī)章制度。
（2）項目部級：
①建安工人安全生產(chǎn)技術操作一般規(guī)定。
②施工現(xiàn)場安全管理規(guī)章制度。
③安全生產(chǎn)法律和文明生產(chǎn)要素。
④在建工程基本情況，包括現(xiàn)場環(huán)境、施工特點、可能存在不安全因素的危險作業(yè)部位及必須遵守的事項。
（3）班組級：
①本人從事施工生產(chǎn)工作的性質、必要時的安全知識、機具設備及安全防護設施的性能和作用。
②本工種安全操作規(guī)程。
③班組安全生產(chǎn)、文明施工基本要求和勞動紀律。
④本工種事故安全剖析、易發(fā)事故部位及勞動用品的使用要求。
（3）特定情況下的實施安全教育：
①季節(jié)性，如冬季、夏季、雨、雪天、汛、臺期施工。
②節(jié)假日前、后。
③節(jié)假日加班或突擊趕任務。
④工作對象改變。
⑤工種變換。
⑥新工藝、新材料、新技術、新設備施工。
⑦發(fā)現(xiàn)事故隱患或發(fā)生事故后的應急處理。
6.經(jīng)常性安全教育：
在做好上述培訓和教育工作的同時還必須把經(jīng)常性的安全教育貫穿于施工全過程，并根據(jù)接受教育對象的不同特點，采取多層次、多渠道和多種方法進行。
（1）安全生產(chǎn)意識宣傳教育。
（2）普及安全生產(chǎn)知識宣傳教育。
（3）現(xiàn)場定期的（如每周）安全日活動。
（4）班組每天三上崗（上崗交底、上崗檢查、上崗記錄）、和一講評（安全講評）活動。
7.培訓評價：
（1）了解熟悉公司的管理方針、目標、質量、安全和環(huán)保意識、相關法律、法規(guī)、管理體系標準、員工紀律。
（2）安全教育和培訓要體現(xiàn)全面、全員、全過程的原則，覆蓋施工現(xiàn)場的所有人員（包括分包單位），貫穿于從施工準備、工程施工到竣工交付的各個階段和方面，通過動態(tài)控制，確保只有經(jīng)過安全教育的人員才能上崗。
（3）公司培訓評價由辦公室主任進行評價。
（4）辦事處培訓評價由辦事處主管領導進行評價。
（5）班組培訓評價由辦事處主管領導進行評價。
8.安全教育記錄清單：
（1）職工勞動保護教育卡。
（2）安全教育記錄。
（3）班組安全活動講評記錄。
（4）安全員、特種作業(yè)、操作人員名冊
（5）中、小型機械作業(yè)人員名冊（包括證書復印件）等。
（6）安全教育評價記錄。 以上條款有項目部建立臺帳，辦事處定期檢查，公司安全部不定期抽查。
企業(yè)員工消防演練方案4
1、一暢：保障人員密集場所消防安全通道暢通。
2、兩知：知道消防安全職責，知道崗位火災危險性。
3、四能：即四個能力。迅速組織撲救初起火災的能力；及時引導人員疏散的能力；發(fā)現(xiàn)并整改常見火災隱患的能力；消防安全知識宣傳教育培訓能力。
4、本單位配備的滅火器多為ABC多功能干粉滅火器，分為4公斤和8公斤兩種；配電室、電站、信息中心配備的為4公斤二氧化碳滅火器。
5、每年的11月9日為全國消防安全宣傳日。
6、滅火的基本方法有：冷卻法、隔離法、窒息法、抑制法。
7、有焰燃燒須具備可燃物、助燃物、點火源、（溫度）和未受抑制的鏈式反應。
8、白熾燈與可燃物之間的距離不得小于50cm，室內消防拴周圍1.5m內禁止擺放物品，防火卷簾門兩側50cm內禁止擺放物品，室外消防栓周圍3m內禁止擺放物品，室外消防專用車道、停車區(qū)、轉彎區(qū)嚴禁占用堵塞。
9、報警方法：（1）按手動報警按鈕報警；（2）電話報警。電話報警時要講清楚起火點（在什么地方）、燃燒材料（什么東西燒著了）、火勢情況、本人工作單位（崗位）及姓名。
10、報警電話：火警119；盜警110；急救中心120。
11、消火栓
（1）組成：消火栓由水龍頭、水帶、卡口、水槍頭四部分組成。
（2）使用方法：使用時一定要先觀察好周圍的設施（柜臺、貨架）布局，選擇好水帶的鋪設路線，打開消火栓玻璃門（兩人面向消火栓站立，站在消火栓右側的為第一人，站在消火栓左側的為第二人），第一人持水槍頭與水帶一端卡口，邊跑邊將水槍頭與水帶連接牢固：第二人將水帶另一端卡口與閥門出水端口對接，待水帶打開后（不得存在折疊、彎曲現(xiàn)象），將閥門向逆時針方向旋轉（模擬），打開消火栓閥門，然后第二人沿水帶拋灑路線的右側，迅速跑至第一人的右后方位置，兩人共同把持住水槍頭（因消火栓水槍頭的噴射水壓很大，約4公斤壓力，若在水壓的作用下造成水槍頭脫手，致使水槍頭左右擺動，易造成人員受傷），向起火點噴射。
也可以使用水喉膠管滅火。
注意：不能跨防火分區(qū)使用消火栓水帶滅火。
12、滅火器使用方法：提起滅火器在距離起火點3米左右，一手拉開保險拉環(huán)，一手持膠管前端，壓下手柄，向起火點根部噴射。
13、消防喉管操作方法：一人操作，首先將卷盤向外拉開，打開喉管總開關，快速將喉管拉出，同時將槍頭開關打開，對準起火點噴射。
14、疏散時大聲喊："通道口在這里，請大家用濕毛巾捂住口鼻，壓低身體，不要驚慌擁擠。"
注意：防止通道口堵塞，迅速有組織的從消防疏散通道疏散到安全區(qū)域。
15、四懂四會：懂本單位火災危險性，懂預防火災的措施，懂撲救火災方法，懂逃生的方法；會使用消防器材，會報火警，會撲救初期火災，會組織疏散逃生。
16、本單位共地上五層，高度22米，總建筑面積40000平方米，單層建筑面積8000平方米，每層采用特級防火卷簾分為兩個防火分區(qū)，每層設計8個疏散出口，共設計8個疏散樓梯。建筑內設有火災自動報警系統(tǒng)、自動噴水滅火系統(tǒng)、防排煙系統(tǒng)、室內外消火栓系統(tǒng)、疏散指示應急照明系統(tǒng)等消防設施，手動報警按鈕60個、甲級木質防火門107扇、甲級防火卷簾門88樘、消防垂直電梯3部、消防戰(zhàn)斗服6套、防毒面具80具、消火栓箱120個，每個消防栓配有兩具滅火器，8公斤ABC滅火器320具、4公斤ABC滅火器140具、1211滅火器60具、水劑滅火器40具。
17、消防疏散通道分布：
一號消防疏散通道，二號消防疏散通道，三號消防疏散通道，四號消防疏散通道，五號消防疏散通道，六號消防疏散通道，七號消防疏散通道，八號消防疏散通道。
18、火災處理程序
（1）火災發(fā)生時應先進行報警，就近按下火災報警按鈕。報警時要說清楚起火點、燃燒物質，是否有人被圍或受傷。報警人要說明自己的單位和姓名。
（2）使用就近的滅火器材滅火。
（3）按照應急廣播的指示，保持冷靜，及時疏導顧客撤離火災現(xiàn)場。
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新世紀新課程背景下,德育被定位為素質教育的核心。做人遠比做學問重要。教育者肩負著培養(yǎng)具有良好道德素質的下一代人的歷史偉任。成都市高新順江學校(以下簡稱順江學校)以原四所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學為基礎組建而成,地處成都高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)(西部園區(qū))(以下簡稱高新西區(qū)),學校雖然“一夜間”變成了城市學校,但由于受家庭環(huán)境、社會環(huán)境的影響,學生在文明習慣、禮儀衛(wèi)生、安全意識、學習習慣、遵紀意識、集體主義精神等等方面和城里的孩子都存在很大差距。經(jīng)過不斷深入研究,我們摸索出了一條工作思路,那就是緊緊圍繞“德育內容現(xiàn)實化、德育目標系列化、德育途徑課程化、德育管理科學化”的“四化”德育模式來實施學校的系列德育。
一、德育內容現(xiàn)實化
順江學校根據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律、道德行為的現(xiàn)狀和學校管理的現(xiàn)實需要,將德育內容具體分為六個部分。
第一,禮儀教育。順江學校就是要培養(yǎng)出現(xiàn)代社會需要的講禮貌、曉儀表、高素質的好公民。禮儀涵蓋的范圍非常廣泛,在校園里,我們對學生進行的禮儀教育主要集中在:語言、體態(tài)、上課、相處、儀表等方面。
第二,誠信教育。順江學校對學生進行誠信品質培養(yǎng)的主要內容有:同學之間團結互助,真誠相待;敢做敢為,有錯誤勇于承認并積極改正;答應別人的事要按時做到,做不到時表示歉意等等。
第三,紀律教育。我們一直致力于培養(yǎng)莘莘學生的規(guī)則意識與規(guī)范行為。我們對學生進行的紀律教育主要內容有:按時上課,不遲到、不早退,不無故缺席,有病、有事須憑醫(yī)生或家長的證明請假;上課遲到,學生應在教室前門立正站好,先呼“報告”,經(jīng)老師同意后方可進入教室,進入教室時不得影響課堂秩序;上課或上自習不得講小話、做小動作、看小說、打瞌睡、玩手機、聽MP3等;自習課時要保持安靜,認真自學功課或做作業(yè),不得喧嘩吵鬧,不得隨意走動,不做與學習無關的事,不得影響他人學習(確需討論的問題留到課后完成);遵守圖書閱覽室、實驗室、體育館、食堂的制度。
第四,勤儉教育。學校培養(yǎng)學生勤儉美德的主要內容有:愛惜糧食,節(jié)約水電,生活節(jié)儉,不擺闊氣,不亂花錢;學會自理個人生活;主動承擔收拾房間、洗衣、做飯、洗刷餐具和打掃樓道、庭院等力所能及的家務勞動和公益勞動。
第五,明德教育。明德就是明白知曉社會公德和家庭美德。明德教育的主要內容有:愛惜名譽,拾金不昧,不失人格;敬老愛幼,尊重婦女,幫助殘疾人;冷靜處理矛盾,關心幫助他人;未經(jīng)允許不進入他人房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記;不打斷他人談話、不打擾他人學習工作和休息;借錢物要歸還;自覺維護衛(wèi)生,值日生要及時擦凈黑板;公眾場所不喧嘩;愛公物,不在外住宿;遵守交通法規(guī),不違章騎車,走人行橫道;乘坐公共車、船主動購票,給老、幼、病、殘、孕及師長讓座,不爭搶座位;保護有益動物和生態(tài)環(huán)境;見義勇為,對違公德的行為要進行勸阻或制止,發(fā)現(xiàn)違法犯罪行為及時報告。
第六,學習習慣教育。學校對學生學習習慣培養(yǎng)的主要內容有:上學習慣、上課習慣、下課習慣、自習習慣、作業(yè)習慣等。
二、德育目標系列化
我校將中小學階段的德育目標從愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、理想教育、道德教育、勞動教育、遵紀守法教育、良好的個性心理品質教育八個方面進行分解并具體化,結合上述八個方面的學校德育現(xiàn)實內容將德育目標細化,確定了各年級的最佳德育四級目標。例如小學各年級都在該年級德育一級目標條件下,分為認知目標、情感目標、行為目標三個部分的二級目標。其中認知目標又分為愛國教育、品行教育、法紀教育;情感目標又分為對同學情感、對父母長輩情感、對教師情感;行為目標又分為升旗規(guī)范、禮儀規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學習規(guī)范、愛護公物規(guī)范、安全規(guī)范等12個三級目標。三級目標又可以由學段繼續(xù)細化為四級目標。
三、德育途徑課程化
(一)顯性德育課程
顯性課程是學校嚴格按照國家課程計劃所開設的,進入學校課堂教育或者社會實踐教育的,學生必須參與學習研究并接受規(guī)范檢測的課程。
首先,學科課程融入德育。課堂是學校德育的主陣地,學科教學是學校德育的主渠道。學校要求學科教師在備課時,除了確定相關內容的知識與技能目標、過程與方法目標,還要充分挖掘教材的德育因素,定出“態(tài)度、情感與價值觀”的德育目標,然后在課堂教學過程中,結合教材實際和學生年齡特點適時融入德育,真正實現(xiàn)既教書又育人。
其次,思想品德課程實施專門德育。思想品德課是學校依據(jù)國家德育大綱開設的有專門教材和教師,有固定教學時間和規(guī)范考核的課程。思想品德課在德育諸途徑中居于特殊的重要地位。我校教師在梳理德育知識時,要更加突出教育因子;了解學生思想現(xiàn)狀,因勢利導,明了思想品德課的德育時效性;精心準備,廣采眾長,把思想品德課上得栩栩如生,把思想品德課堂變成洗禮與提升學生靈魂的場所,讓學生的思想境界不斷提高,在快樂中健康成長。
再次,學校活動課程體現(xiàn)德育。學校結合一些重要節(jié)日,利用升旗儀式、班會課、團會、少先隊會等一切可以利用的機會,開展豐富多樣的主題教育活動。如“美麗校園我的家”、“重陽敬老愛老”、“安全在我心中”、“勿忘國恥”、“弘揚民族精神”、“學會感恩”、“廉政文化進校園”等主題教育活動,開展法制、安全教育講座,開展小報制作、社會實踐、走進社區(qū)等實踐活動,引導學生弘揚民族精神,增進愛國情感,全面提高學生的思想素質、道德水平和實踐能力。
最后,班級活動內化德育。主題班會(團、隊)活動是班主任對學生進行思想品德、行為規(guī)范、紀律法制、學習習慣、安全健康等方面教育的一種重要形式,也是學生進行自我教育的有效途徑。學校各班在年級總體德育目標的指導下,根據(jù)班級具體情況開展系列主題班會(團、隊)活動。如各班開展的“安全在我心中”,“今天我當家”,“美麗校園我的家”,“一日班主任”,“花無重開日,人無再少年”,“和諧校園”,“事實不容扭曲,公道自在人心”等主題班會(團、隊)活動,就是班級內化德育的典范。
(二)隱性德育課程
隱性課程是相對顯性課程而言的,隱性課程是每一所學校都存在、未能引起人們注意而又對學生思想和行為起著教育和影響的氛圍或者風氣。隱性課程內容比較復雜,既包括教師的教風、學生的學風,也包括領導的作風與社區(qū)風氣。但是,能夠被學校掌握和利用的主要是校園文化,它包括學校制度文化、精神文化、物質文化。
制度文化,就是通過系統(tǒng)建立、執(zhí)行、檢查和適當懲處行為規(guī)程,逐步引領師生尤其是學生養(yǎng)成良好品德和行為的氛圍。我校結合學校學生的特點,建立學生學籍管理制度,包括學生請假制度、學生晨檢和因病缺勤病因追查登記制度等;建立學生管理常規(guī)制度,包括學段主任責任制度、班主任常規(guī)制度、學生常規(guī)制度、教師例會制度、教學“六認真”管理制度、升降國旗制度等;建立值周制度,包括學校值周制度、班級值周制度、節(jié)假日值班制度等;建立安全制度,包括安全教育制度,學生疫情報告制度、交通安全管理制度、學生人身安全管理制度、樓道安全管理制度、大型活動(集會、會操)安全管理制度、校內公共活動場所安全管理制度等。德育工作規(guī)范包括德育主任工作規(guī)范、共青團工作規(guī)范、少先隊工作規(guī)范、家庭訪問工作規(guī)范等。
順江精神是“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進”,圍繞這一精神,我們確立的校訓是“求學、求真、求實、求新”;辦學理念是“崇尚科學,追求卓越”;辦學思想是“弘揚民族精神,培養(yǎng)現(xiàn)代意識,關愛每個師生,開發(fā)師生潛能”;育人理念是“讓每一個孩子在學校里抬起頭來走路”;辦學目標是“將順江學校打造成一所九年一貫制、城鄉(xiāng)一體化、教育均衡化的示范學校”;學術校風是“踏實做事、誠懇做人”;教師教風是“敬業(yè)、務實、廉潔、高效”;學生學風是“立志、勤思、篤行、自強”。
物質文化的內容比較廣泛。順江學校的校園不僅幽雅、恬靜、舒適,而且富有文化氣息。學校在比較寬闊的地方植草成為綠地,其中有石板小徑、小圓桌與小石凳,在課余時間會有學生到那幽靜的地方讀書。在幾處綠化地帶放置奇石,在奇石上刻有使人聯(lián)想或思考的“思”、“悟”、“勤”、“靜”、“自強”、“志存高遠”等書法題詞。另外,根據(jù)學生學段不同,我們精心打造具有特色的樓道文化,如五樓為學校發(fā)展歷程壁畫,四樓為學校優(yōu)秀教師風采,三樓為優(yōu)秀學生風采,二樓為師生繪畫作品,一樓為師生活動展示,每層樓均有名人名言的吊牌。
四、德育管理科學化
學校德育工作的實施,需要有人來負責,使這項工作順利進行,這就是我們所說的“德育管理”。德育管理必須科學化,它包括三方面內容。
(一)德育過程科學化
德育過程包括德育計劃的制訂、執(zhí)行,德育工作的檢查和總結四個基本環(huán)節(jié)。德育計劃是學校德育工作規(guī)范,是進行有效德育的前提條件。每學年初,由學校德育處負責將各年級的德育計劃發(fā)放到德育處干部、干事、學段主任、班主任,并組織培訓學習。
德育執(zhí)行是關鍵。學校精心組織,認真開好“五個會”。其一,開學前的班主任培訓會,學習崗位職責、安全管理要求、學生管理要求、考核制度和學生入學常規(guī)教育方案等,并且要求班主任嚴格按照德育處的要求做好。其二,開學后第一周的新生和新轉入學生家長會,向家長宣講學校辦學目標、學校常規(guī)管理要求、家長進校禮儀要求、家長反映問題(建議)程序、家長對孩子安全監(jiān)護和品德教育要求等等,取得家長的信任和配合。其三,每周一的師生集會,每周升旗儀式結束后,及時總結學校上周工作,批評不足,表彰先進,布置下周工作,讓師生了解學校近期德育、安全工作的有關教育要求。其四,每周一次的班隊會,利用主題活動形式,加強對學生的道德理想、紀律、學習習慣、安全及衛(wèi)生方面的教育。其五,間周一次的學段主任、班主任會,及時總結近期德育工作,提出優(yōu)點和不足;組織學習理論、觀看光碟、開展講座、交流、進行心理輔導等活動,不斷提高學段主任、班主任的德育管理業(yè)務素質。
加強檢查督促是落實好德育的有效保證。我校嚴格做到常規(guī)“六查”:即早晨學生上學、兩操、中午學生放學(上學)、學生排隊就餐、下午學生排隊放學、清校時檢查。非常規(guī)檢查:即隨時組織德育處、教務處、安監(jiān)辦人員進行聯(lián)合檢查。“學生跟蹤檢查”:即每個課間、兩操都有值日學生和校風糾察進行常規(guī)檢查。
德育總結是提高德育成果的有力舉措。對德育工作我們進行三個總結:每周總結即在每周升旗儀式時,由上周值周行政對上周的工作簡要總結,主要針對上周師生的閃光點進行回放,不足之處則言明責止。每月總結即在每月結束時,由學段組織一次師生德育回顧,對優(yōu)秀的班級進行表彰,對不美的現(xiàn)象進行遏制與糾正。每學期總結交流即在全校教師會上,由選出的先進德育工作者介紹經(jīng)驗,這樣對優(yōu)秀德育工作者是一種激勵,對德育工作薄弱者也是一種現(xiàn)場示范。
(二)德育職能科學化
1.層級管理,確保德育工作有效、順利開展。
(1)值周行政負責制。學校除校長以外的中層及以上干部,每人按輪次值一周班,每天24小時在學校值守,全權、全程管理學校德育、教學、安全等常規(guī)工作。同時值班的還包括教務、德育、后勤、保衛(wèi)部門干部,學段主任,班主任,任課教師12名。他們的值班崗位由值周行政安排,分別在早晨上學、放學時值守學校門口、教學樓各樓層、運動場、地下停車庫,中午餐廳等學生活動場所。每天在學生集中上下樓梯時,教學樓每個重點部位還有一名教師值班。每天下午還從值周教師中安排兩人分別負責各學段的“清校”工作,保證所有學生全部安全離開學校,教師留下的和上晚自習的學生,另有相關教師負責。清校人員還要負責檢查各班教室、各辦公室和功能室的門窗是否關好,如有違反規(guī)定的現(xiàn)象,清校教師如實作好記載,由值周行政統(tǒng)計上報,納入教師月考核。值周人員如有遲到早退、工作失職等情況由值周行政督查記載,也要納入教師月考核。所有值班人員的職責是確保學校師生常規(guī)秩序的正常、活動的安全以及學校財產(chǎn)的安全。
(2)學段主任負責制。各個學段分別設立的負責人我們叫“學段主任”,學段主任相當于一個小“校長”。學段主任負責在各處室的指導下對班主任和學科教師的德育、教學、安全、藝體衛(wèi)常規(guī)工作進行安排布置、檢查督促。學段主任所有工作將接受校長和各部門的督查、考核。
(3)班主任負責制。和學段主任一樣,班主任根據(jù)崗位職責,全面負責班級教育、教學、安全管理。班主任負責在學段主任的指導下對學科教師的德育、教學、安全常規(guī)工作進行安排布置、檢查督促,對班級學生教育教學活動、教學設備設施安全進行全面督查。班主任所有工作除了接受學段主任的檢查、考核外,還將接受校長和部門的抽查。我們規(guī)定學段主任和班主任要“六到場”:即班主任(學段主任)會議按時到場,早晨課前提前到教室,集會(兩操、升旗儀式)提前到場組織好學生并維持秩序,中午午休到教室值守或查看,放學(含晚自習)組織放學或監(jiān)控學生紀律和安全,學校組織的涉及本班(學段)學生大型活動要提前到場組織學生并維持好秩序。
(4)教職工首問制。為了讓全體教職工參與到學校德育常規(guī)管理之中,我們規(guī)定:每周升旗儀式、每天課間操、中午放學時以及體育鍛煉一小時的時候,由上當堂課的教師將學生組織好,排成兩列隊形帶到集合地點或規(guī)定的地方;眼保健操也是由上當堂課的教師負責組織和維持紀律。要求學生做到的教職工應先做到。
(5)處室成員包干責任制。學校德育處有一個牽頭負責人,對全校德育、安全、藝體衛(wèi)工作負總責,又對每一學段分別設了一個分管負責人,對學段德育工作全面負責。其余還設立了五個干事,除了崗位職責范圍的工作外,還分別承包學校各區(qū)(德育處劃定)的常規(guī)管理工作。牽頭負責人如果發(fā)現(xiàn)哪個區(qū)有問題,就向處室相關責任人問責。在常規(guī)管理工作中,每樣工作都納入月考核,月考核結果和月津貼發(fā)放掛鉤,同時也要在年度考核中占一定比例。如果校長在抽查中發(fā)現(xiàn)未盡責任,相關處室、學段主任、班主任人員未發(fā)現(xiàn)、未記載、未處理的,將按照責任大小分別承擔責任。
2.課題研究,為德育工作提供智力支持。
高新西區(qū)農民入住順江小區(qū)后,家長和他們的子女仍保有原來的一些不良行為習慣。為了使孩子們盡快融入城市生活,學校開展了課題研究“城市農轉非子女良好行為習慣的養(yǎng)成研究”,通過各種途徑研究城市農轉非子女良好行為習慣的養(yǎng)成的學校干預模式與教育方法。學校成立了課題研究組,制定了切實可行的整體研究方案,對學生進行行為現(xiàn)狀的調查摸底,掌握了學生思想道德和行為習慣中存在的主要問題,分成六個子課題進行研究,然后將研究結果用于指導德育,使學校德育更有針對性。
(三)主體構成科學化
一、江戶時代日本的道德教育
江戶時代是日本道德教育體系初步形成的時期，這一時期的主線是武士道教育，它融合了日本神道思想、佛教思想和中國儒家思想。縱觀中國知網(wǎng)的相關研究，這一時期的內容較少，而且大多出現(xiàn)在對于日本道德教育歷史進程的通觀研究中。程晉寬的《論日本道德教育的傳統(tǒng)及面臨的問題》認為，作為日本道德教育思想基礎的神道教和武士道是對日本封建文化與道德意識的獨特反映，為日本近代侵略行為開辟了道路，并為現(xiàn)在日本戰(zhàn)后軍國主義的死灰復燃提供了歷史依據(jù)。［2］王凌皓等人的《日本武士道的生成、作用及影響》，通過對日本武士道的歷史、特點、作用與影響的闡述，為我們揭示了日本近代新武士道對于世界以及日本本國的消極影響。［3］解娟的《江戶時代武士教育特點分析》指出，這一時代的道德教育比江戶時代之前有著更完整的內容、更正式的教育地點并且融西方思想于其中，具有承上啟下的作用。［4］蘭卉的《日本傳統(tǒng)文化對青少年道德教育影響研究》，將日本武士道精神發(fā)展分為江戶時代以前、江戶時代、明治維新以后三個階段，并指出武士道精神本身內涵并沒有錯，只是與二戰(zhàn)時期日本軍國主義聯(lián)系起來才導致人們對武士道精神的反感。［5］朱玲莉的《日本江戶時期的平民道德教育》從平民階層角度對道德教育的政治基礎以及內容進行了詳細的敘述，可以說是對這一時期日本道德教育的一個專題性論述，并且十分少見地提到了對女子的道德教育，對于研究江戶時期日本平民的德育狀況具有極其重要的價值。［6］王瑞蓀在專著《比較思想政治教育》中［7］，使用了通觀比較和專題比較等一系列方法對日本思想政治教育的發(fā)展進行了深入評價。饒從滿的專著《日本現(xiàn)代化進程中的道德教育》［8］，對整個日本道德教育從時間上進行了梳理。這些文章或專著通過對日本武士道精神的介紹、評析，用大量歷史事實使我們對江戶時代日本道德教育的情況有了一個比較明確的認識，糾正了有人認為軍國主義是近代日本的產(chǎn)物這一看法。此外，這些文章所提供的大量材料以及信息，為今后進一步的比較研究打下了良好的基礎。由于對這一時期日本的道德教育研究缺乏第一手資料，大多數(shù)停留在對道德教育歷史現(xiàn)象的簡單羅列，缺乏對其深層本質的挖掘，研究具有膚淺性與重復性。
二、明治維新時代日本的道德教育
明治維新對于整個日本的發(fā)展是一個歷史轉折點，因此，對這一時期日本道德教育的研究有很大的理論價值和實踐價值。通過對這一時期成果的研究，雖然還是以介紹為主，但是相比江戶時期，對這一時期的介紹更加詳細、深入，不再只是對歷史知識的再現(xiàn)，還對其原因進行了分析。主要成果有:王智新的《日本的道德教育》［9］，姜輝的《明治時代における武士精神の様態(tài)についての考察》［10］(明治時代武士精神的演變)，張鳳蓮的《論日本教育中傳統(tǒng)道德思想的滲透》［11］，孔祥宏的《論日本明治維新時期的教育改革》［12］，尹貞姬的《教育敕語與近代日本國民道德教育的啟示》［13］等等，這些文章對明治時期到二戰(zhàn)結束前日本道德教育的演變以及所產(chǎn)生的后果進行了系統(tǒng)全面的論述。由于他們的研究具有很大的關聯(lián)性，綜合以上諸多學者的觀點，可以歸納為以下幾方面內容:資本主義倫理道德的啟蒙與封建帝國主義的傳統(tǒng)并存發(fā)展;由學制令向教育敕語的轉變迎合了日本天皇制的統(tǒng)治需要，成為日本近代道德教育的大綱;修身教育制度由最初的從屬地位躍居為主導地位;軍國主義思想、極端民族主義以及變質的武士道精神成為日本國民的主要道德標準。另外，這一時期日本的第一次教育改革對日本道德教育乃至整個教育體系的影響也是我國學者熱衷探討的問題之一，這一點也值得我們注意。王建平［14］在他的文章中對這一時代日本道德教育觀念對國民的影響進行了研究。涉及這一時期的研究專著有蘇崇德的《比較思想政治教育學》［15］第三章第一節(jié)，陳立思的《比較思想政治教育學》［16］第四章第一節(jié)，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》［17］第十章等，這些專著都對明治時代到二戰(zhàn)結束前日本道德教育的情況進行了比較系統(tǒng)的論述，對我國比較思想政治教育學科體系的進一步完善具有重要的參考價值。
三、民主時代日本的道德教育
這一時期關于日本道德教育的研究成果不僅數(shù)量多，質量高，而且研究方法也由單一轉向綜合，研究視野、范圍更加開闊，研究的深入程度與細化程度更加突出。歸結起來主要有日本道德教育的目標、內容、方法、途徑、特點、現(xiàn)狀、環(huán)境等方面。研究日本戰(zhàn)后道德教育的目標，很多研究論文都有所涉及，雖然日本道德教育目標進行過多次修改，但它具有一定的連續(xù)性。學者們主要從有利于教育對象與社會發(fā)展的視角說明日本道德教育目標的現(xiàn)狀。張德偉等人的《從培養(yǎng)豐富的心靈到培養(yǎng)豐富的人性再到培養(yǎng)人性豐富的日本人》指出，日本德育方針自20世紀80年代第三次教育改革以來，道德教育的目標重心由重智不重德逐漸轉向注重個性發(fā)展以及豐富心靈的培養(yǎng)。［18］王超的《比較德育學》指出，日本道德教育的核心目標是培養(yǎng)公民的民族精神，培養(yǎng)具有民族優(yōu)越感的人，形成民族認同，使全體日本人具有民族意識。［19］曹能秀的《當代日本小學和初中的道德教育述評》對日本道德教育目標進行了較全面的歸納，主要有四點:培養(yǎng)忠誠于國家、集團和資本主義制度的公民;培養(yǎng)具有基本道德素質和社會公共精神的公民;培養(yǎng)面向世界的日本人，有利于與世界接軌;發(fā)展學生個性，促進學生人格健全發(fā)展。［20］王麗榮的《近現(xiàn)代中日道德教育目標比較》認為，日本在道德教育目標上實現(xiàn)了從過分強調外延較廣的民族國家的社會本位向社會本位與個人本位并重的轉變，既有利于自身發(fā)展，同時對社會體系的健康運行產(chǎn)生積極影響。［21］饒從滿的《關于道德教育中若干基本問題的思考———基于日本道德教育的經(jīng)驗與教訓》指出，日本道德教育目標與中國德育目標雖然都旨在培養(yǎng)學生的德性，但日本道德目標更多體現(xiàn)為一種有利于在社會生存的人格特點，強調各種價值觀的綜合作用，而中國則將其認為道德目標在于培養(yǎng)學生的品德。［22］牛立忠的《淺論日本學校道德教育的經(jīng)驗和啟示》認為，無論在哪個學齡階段，日本道德教育目標都注重道德意愿、道德態(tài)度、道德判斷力、道德實踐能力的培養(yǎng)，并以對心的教育為核心。［23］關于日本戰(zhàn)后道德教育的內容，研究者均有所提及，并且形成了一致的觀點:日本的道德教育內容大致相同，但實施的力度卻越來越大。史忠媛的碩士論文《當代日本青少年道德教育體系研究》提出，日本道德教育的內容包括:個性教育、愛國主義教育、人生觀教育、國際化教育、勞動教育五個方面。［24］耿華的《當代中日中小學道德教育比較研究》認為，日本的道德教育內容包括自身培養(yǎng)、與他人相處、自然和崇高事物、集體和社會關系方面的內容。［25］曹能秀的《當代日本中小學道德教育的發(fā)展趨勢》認為，在日本第三次教育改革的背景下，日本道德教育內容呈現(xiàn)出“規(guī)范”與“發(fā)展”并重的趨勢，加強了文化傳統(tǒng)和愛國心的教育，注重對核心價值觀的培育。［26］在中國任教多年的日本學者奧田真紀子在《道德教育與人的價值創(chuàng)造》中，通過對日本道德文化的變遷、所面臨的課題以及對牧口學說的贊同，認為道德教育最重要的內容應該是實現(xiàn)人的價值創(chuàng)造，只有創(chuàng)造社會價值的道德教育才能使人抱有感恩的心。［27］除此之外，日本戰(zhàn)后德育課程的改革也是學者研究日本道德教育內容的一個重點，例如王映哲的《教育改革中的日本道德教育演進及啟示》，通過對日本第三次教育改革的指導思想、特點以及新的變化的研究，認為這些改革雖然存在不少問題，但它確實對日本成為世界強國起了無法磨滅的作用。［28］吳潛濤的《日本道德教育的戰(zhàn)后演變及其現(xiàn)行改革》認為，日本現(xiàn)行的教育改革，在思想上重視學校教育地位，在內容上重視價值觀與實踐相結合，在方法上重視全社會的合力，最終有利于構建終身道德教育體系。［29］關于日本戰(zhàn)后道德教育的方法和途徑，不少學者無論在專著還是論文中均有所研究。在專著中，學者往往用單獨的章節(jié)闡述日本是怎樣進行道德教育的。代表性著作有蘇崇德的《比較思想政治教育學》，王玄武的《比較德育學》［30］，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》等。其觀點主要有:一是通過家庭教育培養(yǎng)兒童的道德啟蒙意識與初級的道德習慣，父母以實際行動影響兒童;二是通過學校教育培養(yǎng)學生系統(tǒng)的道德體系，道德教育以正式課程、學科滲透、道德實踐的方式融入學生所處的環(huán)境中;三是通過兩種類型的社會教育，即針對大眾的普遍性道德教育與針對失足青少年的道德教育，社會教育機構在聯(lián)系學校與家長、促進整個社會形成良好道德氛圍有著重要的作用;四是利用大眾傳媒進行宣傳教育，通過制造良好的社會道德公眾輿論影響公民道德建設。相關學術論文中，主要是從某一個或幾個具體方面或者與其他國家道德教育進行對比研究日本道德教育的實現(xiàn)路徑。白俊的《日本道德教育對我國德育教育的啟示》指出，家庭教育不僅有利于培養(yǎng)孩子的個性，還有利于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性與審美情趣。［31］基國林等人的《“中日新”三國高校實施德育途徑比較及辨證思考》［32］、王佳的《日本思想政治教育路徑研究》，認為日本高校的道德教育實施途徑有學校、家庭、社會三方面共同努力，并對這三方面分別進行了詳細說明。［33］徐雯娟的《中日高校德育比較研究》認為日本高校道德教育的具體方法有理論教育法、挫折教育法、直接體驗法、言傳身教法、環(huán)境熏陶法等立體多面的方法，比較注重理論與實際相結合，突出學生的主體性。［34］謝惠蓮的《當代中日中小學活動德育比較研究》，通過對中日兩國活動德育在理論、原則、形式以及存在的問題等方面的比較，強調了道德實踐在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)中所具有的重要地位，［35］為我國道德實踐提供了很好的理論借鑒。田靜等人的《當代中日中小學道德教育發(fā)展趨勢比較》指出在道德教育路徑上，日本比中國有著更加完整的德育形式，日本道德教育發(fā)展不僅僅是一種趨勢，更是形成了藍圖，是有計劃的，這是中國道德教育所應該學習的。［36］還有學者總結出日本道德教育在途徑方法上與中國道德教育有著共同特點:政府高度重視;道德教育的顯性與隱性結合;道德教育注重整合化與社會化［37］。對于日本戰(zhàn)后道德教育的其他方面，我國學者都有所研究。在對日本道德教育特點的研究方面，比較有代表性的是李新慧的《二戰(zhàn)后日本德育的特點和啟示》，歸納了五大特點:傳統(tǒng)文化與外來文化并存，課堂教學與實踐教學相結合，學校、家庭、社會共同配合進行德育，政治化與組織化突出，挑戰(zhàn)與缺陷共存。［38］在對日本道德教育的現(xiàn)狀研究上，主要有王麗榮的《當代日本青少年道德教育的狀況》，通過圖表和報告的形式指出日本現(xiàn)在青少年道德教育積極方面和問題都有，對與我國的道德教育現(xiàn)狀比較研究具有參考作用。［39］在對日本道德教育的環(huán)境上，有鄭永廷的《美國、日本的德育環(huán)境建設》，對美國與日本為構建良好的道德教育環(huán)境所做的努力進行了介紹，指出沒有好的道德教育環(huán)境，道德教育是很難成功的。［40］鐘啟泉《兒童德性的形成及其環(huán)境影響分析》，通過對德性及其層級、影響兒童的環(huán)境進行分析，指出兒童的道德教育必須建立在自律性的基礎上。［41］另外，對于日本20世紀70年代產(chǎn)生的道德教育荒廢現(xiàn)象以及由此開展的第三次教育改革的研究，應該是我國學者今后需要關注的一個重要方向。
四、簡要評述
我國學者對日本道德教育的研究，已經(jīng)取得了很多具有代表性的成果:研究的范圍、視野不斷開闊;研究的方法也從單一向多元化發(fā)展;研究水平不斷提高;研究內容存在對整體概括性的宏觀研究和對諸多要素的微觀研究兩種發(fā)展并存的趨勢;研究方向由陳述性向理論性轉變。但通觀我國對日本道德教育的研究，仍然存在不足。第一，對日本道德教育的理論研究不足。目前學界對日本道德教育的研究，絕大部分都是對日本的道德教育理論進行簡單評述、介紹，即使有相應的理論分析，也是淺嘗輒止，并沒有對其理論進行深入探究。日本道德教育無論是在戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后之所以相當成功，之所以能夠使日本迅速強大，之所以能夠動員全國民眾，就是因為有其深厚的理論基礎。這些理論與實踐緊密結合，具有很強的實踐性和可操作性，我國如果借鑒日本的理論進行道德教育還有一個比較長期的本土化探索的過程。同時需要厘清某些概念，例如我國學者多把日本道德教育與公民教育、國民教育、思想政治教育混為一談，實際上，道德教育是其他教育的組成部分，不把握好相關概念的界限，將不利于對日本道德教育形成專題性研究。第二，對日本道德教育研究視野仍然狹窄。雖然我國現(xiàn)在對日本道德教育研究有了實質性進展，但是視野狹窄的局面仍然存在，這種視野狹窄有橫向狹窄與縱向狹窄。橫向狹窄表現(xiàn)在對于日本道德教育的研究僅限于就教育論教育，對教育學之外的哲學、心理學、倫理學、行為學等諸多學科交叉借鑒明顯不足，研究方法上也大多是泛泛而談，缺少理性透視，表面分析多深層分析少，宏觀思辨多微觀實證少;縱向狹窄表現(xiàn)在對日本道德教育研究絕大部分是研究戰(zhàn)后的道德教育，對明治時代、江戶時代的研究就很少見，江戶時代以前的道德教育研究更是少之又少。這種畸形的研究對于弄清楚日本道德教育的變化以及整體發(fā)展是十分不利的。第三，對日本道德教育研究的一個重大難題是原版的日文文獻嚴重缺乏。當今社會是一個信息社會，許多有用的文獻都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，但并不能找到所有的，尤其是外文文獻，即使找到了，外語水平功底不夠的學者也很難開展研究。我國學者對日本的研究大部分都是依靠別人翻譯后的文獻作為研究材料，不能原汁原味地吸收原版文獻的精華，而且這類文獻數(shù)量不多，造成了研究的局限性。這就需要從兩方面進行努力:一是研究者本身要不斷提高自身素質，要樹立活到老學到老的意識;二是研究者所在的高校或研究機構要加強與日本高校和研究機構的學術交流，多引進原版著作，為我國學者提供豐富的研究素材。第四，對日本道德教育的研究多是個體單獨研究，缺乏集體協(xié)作意識。我國學者多是自己獨立進行研究，但這已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，因為個人的能力終究有限，道德教育跨學科的發(fā)展趨勢也呼喚研究主體從傳統(tǒng)的個體研究向現(xiàn)代的集體合作研究轉變，大力開展以問題為導向、以合作為方法的共同研究。這樣才能克服研究的隨意性、籠統(tǒng)性，實現(xiàn)研究的專業(yè)性、深入性，促進我國對日本道德教育的更進一步認識。雖然對日本道德教育的研究依然很不足，但它為今后的研究注入了活力，提供了有益的啟示。我國學者在今后的研究中應當反思不足，總結前人經(jīng)驗的基礎上推進日本道德教育研究的全方位發(fā)展。
作者：王馳 單位：西華師范大學
