時間：2023-07-11 17:37:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育知識總結，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：高校 勞動教育 方法
一、勞動教育的現(xiàn)狀
當人類社會進入21世紀的時候，我國改革開放進一步深化，科學技術的發(fā)展可以說是日新月異，當新技術給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關資料統(tǒng)計，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘。基于這樣的認識和現(xiàn)實，筆者認為在高校很有必要開設勞動教育課程。
二、努力形成全社會都關心勞動教育的氛圍
（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進一步明確“五育”的內容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關政策中，有勞動教育的內容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質，加強勞動教育迫在眉睫。
（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程。現(xiàn)實生活中，很多人認為學生到校就是學習理論知識的，重點是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學校的正常教學。
（三）從學校層面上，要真正落實國家政策規(guī)定，確實努力提高學生的綜合素質，加強勞動教育的課程體系建設，施行學分制，作為學生的必修課，有專門的機構和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。
（四）從家庭層面上，要讓學生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導和幫助，當好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質。
三、高校教師組織勞動教育的方法
大學生勞動教育與中小學的勞動教育有所不同，筆者認為高等學校在組織教育過程中要認真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實踐、總結提高的三個階段來具體組織實施。
（一）在思想動員階段， 主要給學生們講清勞動的目的、意義和注意事項，端正思想態(tài)度，讓大家認識到勞動的重要性，使同學們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當代大學生的道德準則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學們認識到現(xiàn)代社會大學生越來越大眾化，畢業(yè)大學生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠的不良心態(tài)，教育同學們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應對勞動、應對學習、應對未來的人生道路，讓同學們明白“心態(tài)決定命運”這一人生哲理；用科學發(fā)展的觀點，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學們發(fā)揚互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護校園的一草一木，為構建“和諧校園”做貢獻。
（二）通過勞動的實踐，使同學們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學習生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務，在以后的學習過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學習；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學們的一些生活陋習，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習慣，在以后的學習生活當中把那些不好的習慣努力的改正過來。
（三）在總結提高過程中，通過指導教師和班干部的講評，進一步增強同學們的集體主義意識；讓同學們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認識，從內心深處強化了勞動的意識；讓同學們在一起進行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達能力，又給學生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進一步增強對勞動的認識。
四、組織勞動教育的有關制度保障
為了保證勞動教育的正常實施，必須要有嚴格的制度作保障。一是嚴格的考勤制度，每天要我們對學生進行嚴格的考勤，保證學生們能夠按時上下課；二是詳細的評價標準，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標任務作牽引，明確具體任務和標準，對每天的勞動任務進行量化；四是情況反饋的實施，及時的將一周來學生們的表現(xiàn)和成績反饋給學生管理部門和學生所在的系別，讓直接管理學生的系和部門了解學生的勞動表現(xiàn)情況。
五、勞動教育的實際效果
保定學院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項目的實施，學生們的綜合素質得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強了同學們的集體主義精神，融洽了同學之間關系。二是增強了同學們的主人翁精神，以校為家的意識更強了。三是培養(yǎng)了同學們良好的生活習慣，自覺維護校園衛(wèi)生的意識增強了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學們的意志，培養(yǎng)了同學們吃苦耐勞的精神。
該課程實施以后，在社會上也引起了較大的反響，中國院校后勤信息網作為管理創(chuàng)新宣傳了該校《積極創(chuàng)新勞動教育課》的作法；河北省高校后勤通訊作為內部交流資料宣傳了該校《堅持育人為本，創(chuàng)新育人環(huán)境》的作法；2007年該項目以“育花、育草更育人為題”獲得保定市思想政治工作創(chuàng)新獎三等獎。
小學勞動教育是素質教育不可缺少的組成部分，實施素質教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育。不全面的教育就談不上素質教育，兩者是有機的結合體。本學期學校從以下幾個方面入手開展了勞動教育：
—、利用社會實踐活動，培養(yǎng)熱愛勞動的感情
目前生活在農村人，但大多數(shù)人是不愿意重視農業(yè)勞動，而是喜歡外岀打工，同時獨生子女居多的家庭更是將孩子視若掌上明珠，百般呵護，所以在這兩種環(huán)境影響下，促使生活在農村學生易產生兩種現(xiàn)象：一是他們本有的爭著參加勞動和總想動手的強烈勞動愿望受到制約，這方面的積極性得不到發(fā)揮；二是學生從小很少動手，促使依賴性増強，家里所有做事都是要大人幫著做，家長成了孩子們的代勞力，學生的參與意識和勞動實踐能力愈來愈差，進而造成不愛勞動、厭惡勞動、輕視勞動人民，不珍惜勞動成果等現(xiàn)象比比皆是。
三是面對學生的勞動意識淡薄，勞動態(tài)度不端正，勞動技能極其低下，勞動的成果不珍惜的現(xiàn)象。學校通過綜合社會實踐活動，加強勞動實踐活動，才能促使學生傳變不愛勞動、厭惡勞動、輕視勞動人民，不珍惜勞動成果現(xiàn)狀。
1.利用綜合教材的內容，在課堂上運用課件，向學生介紹蔬菜作用、生長過程、種植方法，引發(fā)學生對種植蔬菜的興趣，同時組織學生在班級小農地學會一些蔬菜種植方法，安排學生學會管理蔬菜一些技能。
2.我們發(fā)揮學生家長的作用，讓學生在自己家里蔬菜地繼續(xù)種植一些常見蔬菜，培養(yǎng)學生種植蔬菜的興趣,同時學會一些種植、管理方法。
3.邀請部分有種植經驗的家長到學校參與勞動種植，家校聯(lián)系勞動實踐。學校不定期地開展家庭勞動實踐活動，不僅向家長傳達關于勞動的教育理念，還呼吁家長配合學校監(jiān)督學生的勞動過程，并進行拍照記錄。同時學校還要求班主任每周對班級學生進行勞動教育，并開展班級勞動評比，讓“勞動"二字深入人心。
二、加強引導讓學生明白勞動的意義，重視勞動
兒童的勞動教育尤其要根據(jù)他們的認知特點，從感性認識入手，使他們從生活實踐中了解勞動的意義。帶領學生參加社會實踐活動，參觀父母的工作地，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結合課堂教學，通過開展主題班隊活動，使他們認識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機會能為大家服務是一件多么令人高興的事。
三、教給勞動方法，使他們學會勞動
在教學中借助生活勞動教材，依據(jù)小學《勞動課教學大綱》培養(yǎng)學生的勞動技能并根據(jù)課文進行講解，學生參照課文圖示，用課本的知識與生活實際相結合的方法，使學生學會勞動技能。同時結合學校的勞動實際，教給一些力所能及的勞動。如入校第一次大掃除，教給學生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學會打掃方法。教學生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動家長，每逢節(jié)假日教孩子適當參加力所能及的家務勞動，可組織學生向家長學一樣勞動本領，開展我學會了的活動，擴大學生的勞動范圍。
四、重視評價，鞏固教學效果，讓他們自覺勞動
1.學生參與本次種植實踐活動非常積極，很多學生都強烈要求參加活動。活動后很多學生提岀了他們的感受，如有學生提到植物種植的過程是非常不容易的，平時吃著水果和蔬菜并沒有任何感覺，但通過這次的栽培，感受到了勞動的艱辛和樂趣也懂得了尊重別人的勞動成果；也有學生談到通過這次栽培活動増加了我的責任心，也意識到了生命的寶貴等。
2.綜合實踐活動是學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的經驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應用的實踐性課程.我校作為綜合實踐活動課程改革釆取的策略是：邊學習、邊研究、邊實踐。勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學科。只有讓學生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉化為能力，才能更好的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
3.小學勞動課在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識方面與其他各科相比，有他獨特的途徑實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學進行，也可以組織學生開展豐富的課外活動，如：帯領學生參觀，組織學生課外實踐，也可以開設興趣小組等。不管是在課內，還是課外的實踐操作，都要充分重視學生的合作意識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
五、激發(fā)勞動熱情，提高學生實踐能力
勞動教育成績的取得,不是一個人的事,也不是一個人能做的。正因為他們的付出,勞動教育這項活動,大大提高了班級的凝聚力。下面是小編為大家整理的關于勞動教育專題心得體會，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
2021最新勞動教育專題心得體會1這次的社會實踐，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。
在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。
想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎。是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經歷。
在實習的過程中，我認真、負責地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。
在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。原本以為自己已經學會了一些基礎的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。
人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折?怕什么，風雨過后一定會有彩虹的”。
我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標前進。我相信，自己的明天將會更加美好!
勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。勞動如此，學習如此，工作也如此只有認定目標，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。
勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的'，應積極投身于社會實踐，經風雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎，為社會主義建設添磚加瓦。
勞動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。一周的勞動如白駒過隙，但它使我的思想發(fā)生了質的飛躍，它促使我早日摒棄那些“小太陽”的。思想，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，我將會在漫漫人生路上勇挑重擔，銳意進取，不畏艱險，奮發(fā)有為!
2021最新勞動教育專題心得體會2勞動，是可以讓我們去鍛煉下身體，可以讓我們都體會到勞動的一個辛苦，更加懂得去珍惜別人的勞動相關成果，而這次一個暑假，我也是跟隨家里去參與了一些勞動，在勞動之中，我也是有了一些收獲和感觸。
勞動一天下來，整個人仿佛都不是自己的了，全身上下都是酸痛的，我以前從來沒有這種的體會，在勞動的時候我雖然也是累，但是也是興奮的，結果回到家里之后也會特別的累特別的痛苦，而第二天都不想起來了，這種感覺讓我也是體會到別人勞動是天天在重復，那么其實是更累的，而我一天就有些承受不了，也是讓我知道我們平時所吃的東西，所用的東西都是別人辛苦勞動而得來的，更是要懂得去珍惜，勞動的果實并不容易獲得，我還只是一天的勞動，更何況比這更累的事情，我也是聽父母說過，我們的學習自己都是感覺辛苦，但是父母確是也經歷過，告訴我學習其實并不是那么的辛苦，長大后就會發(fā)現(xiàn)還有更多辛苦的事情，只是我現(xiàn)在還不是那么的懂得，不過也是知道，勞動的確是不容易，而自己也是以后無論做什么事情，別人給予的，付出的，自己都是要想到這一天的勞動，要去珍惜。
同時勞動也是可以鍛煉我們的身體，雖然很累，但是過了幾天之后我恢復了，卻是發(fā)現(xiàn)自己的身體更好了，其實也是完全要多去勞動，在家的時候，我也是會幫父母做一些家庭的勞動，并沒有那么的辛苦，但是也是可以減少他們的負擔，自己還得到鍛煉，更加的懂得生活是怎么樣的，而不是埋頭去讀書，那樣對于生活也是有很多的不了解，而勞動卻是讓我對家里有了更多的了解，清楚做好一個衛(wèi)生的工作就不是那么容易的，而父母每天去上班，回來之后還要給我去做飯，打掃一個衛(wèi)生，他們辛苦，以前我是感覺不那么的深刻，但是此次自己參與了就發(fā)現(xiàn)，真的不容易。
看到自己收拾干凈一新的房子，我也是感到有成就感，勞動是會讓人感覺到有快樂和滿足的，而自己去動手去做的，更是讓我是感觸到，其實平時自己學習完了，也還是要去多幫助父母做一些勞動，去減少負擔的同時，自己也是可以去收獲到快樂。勞動同時也是告訴我們去做一個事情，不能是半途而廢，像打掃屋子，如果只打掃了一半累了，就不干了，其實和沒打掃沒有太多的區(qū)別，但是堅持了下去，一個房間一個房間的去打掃干凈了也是可以看到自己的一個勞動成果，也是會得到肯定的。
通過勞動，也是讓我養(yǎng)成了一個好的習慣，懂得做一些事情，不但是要去堅持，同時也是一種責任，一種義務，而勞動自己也是要經常的去做，不但鍛煉了自己，也是讓自己得到成長有了收獲。好的習慣是可以讓我們終身受益的，很多的事情，做起來其實都是很辛苦不容易的，但是只有自己愿意堅持下來，那么才會有更多的收獲。
2021最新勞動教育專題心得體會3在我的成長過程中，體會到了許許多多的滋味，有高興的滋味，傷心的滋味等等。但讓我感受最深的是勞動的滋味。
今天我們家大掃除，媽媽看見我在一旁玩耍就對我說：“既然你沒有事，你就去收拾你的房間吧!”我聽了媽媽的話，高興地答應了。心想：收拾一間房有什么難的，對我來說簡直就是小菜一碟。我一邊想一邊拿帕子開始了我的“大掃除”。首先，我把書桌上的東西全都放到了一邊去，學著媽媽擦桌子的樣兒，左手按著桌子，右手拿抹布，賣力地擦了起來。可是天公不作美，我擦了半天，桌子還是一副灰頭灰腦的樣兒，真是氣死我也!“拜托，我的小姐，桌子要用濕帕子抹上洗滌劑后再用力擦!”媽媽對我喊道。清理干凈桌子后，我又開始擦地板，還沒擦多久，我就感覺腰酸背痛，可憐的手臂再也受不了啦，如同被石頭纏住一般，只要稍微抬動一下，酸痛的感覺就涌滿全身。“哎喲，我可憐的小胳膊呀!”我趕緊坐到床上，揉揉膝蓋，揉揉手腕。我心想媽媽收拾房間多輕松呀，不一會兒就收拾完了，手也不酸腳也不痛，這是為什么呢?
我跑去問媽媽，媽媽告訴我，如果經常做家務，手腳就不會酸痛，而如果只是偶爾做一次家務，就會感覺腰酸背痛……聽了媽媽的話，頓時，我體會到了媽媽勞動的辛苦，所以，我要多為啊媽媽分擔一些家務，減輕媽媽負擔。
勞動的滋味有很多，有快樂的、痛苦的、幸福的……我們應該多勞動，去體會更多勞動的滋味。
2021最新勞動教育專題心得體會4勞動課的第一特性就是實踐性強，沒有實踐或實踐得不夠，都不能體現(xiàn)勞動課的最大特點。因此、在勞動課的教學過程中，如何根據(jù)小學生的年齡、心理特點，組織好勞動課的實踐活動，是我在一年來研究的一個重要課題之一。
一、組織學生進行勞動項目競賽，激發(fā)學生勞動興趣，培養(yǎng)積極的勞動情感。
小學生最初參加勞動實踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內容。因此在組織小學生進行勞動實踐時，一定要具有集體活動的色彩，只有將不同的集體活動形式同具體的勞動內容很好的結合起來、才能穩(wěn)定學生的勞動興趣，有助于提高學生的勞動自覺性。由于勞動條件和內容的不同，集體活動的形式也要有所不同。
二、讓學生在實踐中發(fā)展
皮亞杰指出"兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實際活動，大膽形成自己的假設，并努力去證實才能獲得真實的知識，才能發(fā)展思維。"勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學科。只有讓學生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉化為能力，才能更好的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。勞動課是一門思想性、實踐性很強的課程。勞動技能的掌握、自理能力的提高、勞動習慣的養(yǎng)成都是在勞動實踐中實現(xiàn)的。小學勞動課在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識方面與其他各科相比，有著獨特的途徑——實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學進行，也可以組織學生開展豐富的課外活動，如：帶領學生參觀，組織學生課外實踐，也可以開設興趣小組等。不管是在課內，還是課外的實踐操作，都要充分重視到學生的想象力、發(fā)散思維、合作意識、成功的，這些是培養(yǎng)創(chuàng)新意識最基本的要素。
(1)在實踐操作中豐富想象力。
想象是我們的大腦對已存儲的表象進行加工改造形成新形象。亞力士多德指出："想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動的源泉。"要創(chuàng)新就必須會想象，因此，在勞動課實踐操作過程中充分利用學生已有生活經驗和對勞動課動手操作過程的興趣，來調動學生思考問題的積極性，拓寬學生的思路，讓學生張開想象的翅膀，展開豐富的想象，是培養(yǎng)學生和發(fā)展學生創(chuàng)新意識的必要手段。
例如，在紙工課上，學生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時，我就適時表揚那些學生，對其作品給予鼓勵和肯定，這樣就能激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣。只有勇于想象，勤于想象，善于想象，才能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。
(2)在實踐操作中發(fā)展發(fā)散思維。
發(fā)散性思維就是在對問題的解答或者對于解決問題的方法不只限于只找到一種，或者多種多樣的演繹和推導。在教學中設計開放性的問題，引導學生打破原有的思維定勢，通過嘗試和探索，對原有的制作方法進行改革和創(chuàng)新，是發(fā)展學生發(fā)散思維的有效途徑。課堂上的實踐操作是整個課堂教學非常重要重要，在整個課堂教學占較大的比例，在這一過程中要不斷積累學生點點滴滴具有創(chuàng)新意識的閃光點。
(3)在實踐操作中強化合作意識。
在勞動實踐操作中，以小組活動為基本形式，建立合理的競爭機制，激勵全體學生之間互相合作。小組之間開展競爭，使每一名學生的個性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質得以提高，最終走向成功。追求學生人人進步為最終目標，以合作學習小組為運行載體，以全員激動為操作手段，以小組團體成績評價為導向，激發(fā)競爭活力，強化合作意識。
在勞動各科教學中，我總是將學生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學生在動手做的過程中，強調學生個體心理品質的訓練、健康心理素質的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團隊精神的形成，使學生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。
(4)在實踐操作中體驗成功的快樂
蘇霍姆林斯基說過："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。"每個學生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學生在勞動實踐操作中體驗成功的快樂是非常重要的。
教師應盡力滿足學生的成就需要，幫助學生樹立自信心，依靠自身的努力達到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學過程中總是能保持濃厚的學習興趣，激發(fā)學生內在的學習需求，促使每一個學生學會學習，達到愿學、樂學、會學、善學。
例如，在勞動課上，不管學生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學生的作品，總是能肯定學生為作品付出的一切勞動。教師還應當眾表揚一些成績平平的學生，他將終生受益。英國教育學家斯賓基說過："求知如果能給學生帶來精神上的滿足快樂，及時無人督促，也能自學不輟。"
創(chuàng)新是知識經濟的源頭，"是一個民族進步的靈魂。"勞動技術教育與其他學科一樣，都擔負看傳授知識、培養(yǎng)技能和發(fā)展能力的任務。但它有獨持的要求，就是學生必須學習有關的生活和生產勞動的知識、技術原理和在智力、能力諸方面培養(yǎng)學生觀察力、注意力、想象力和思維力，在此基礎上培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識。
總結一年的工作，我堅信，只要勞技教師意識到學生具有創(chuàng)造潛能，不斷激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望，堅持"教、學、做合一"，積極創(chuàng)造條件，勞動課教學將使無數(shù)學生創(chuàng)造力迸發(fā)出艷麗的火花，而且常開不敗。
2021最新勞動教育專題心得體會5上大學的地一次勞動課已經就要過去了，留下很多很多的思考。勞動是光榮的，的確勞動很光榮。那么不尊敬勞動者的人是什么?是的是可恥的。在大學里上勞動課是上一個星期的。我抽簽抽到了打掃5號樓而且還要負責5號樓的安全值班。而我要抽到了5號樓勞動組的組長，第一天帶著5個人浩浩蕩蕩的開始為期一個星期的勞動課，本以為以我們5個人打掃只有5層的5號樓應該綽綽有余了。但是真真的考驗才剛剛開始。
第一天因為是星期六很早差不多是8點鐘去的，那些(人)還沒有睡醒。垃圾還沒有倒出來所以樓層里的垃圾還是很少，差不多干了半個小時就搞好了。第一天也是我值班，一天都要待在值班室登記來往人員，收收電費空余時間到外面轉轉打掃一下衛(wèi)生。再就沒事情做了。實際值班也很空就是坐在那里看看書聽聽歌。就這樣到中午。
下午2點半又要開始掃地可這次……就是很差表現(xiàn)的是大學生的素質問題。開始掃了。從5號樓的后面開始掃起到后面大家就傻了眼了。早上剛剛掃的非常干凈的空地臟的就象是垃圾場。遠遠的看上去白茫茫的一片很是壯觀，沒有辦法只好老老實實的掃。經過很長時間的努力。終于打掃好后面的空地。但還沒有等到我們走，突然間看到天空飄著好及片白白的袋子。一片一片……素質問題大家一口同聲的說。沒有辦法。重新掃吧。終于干凈了趕快離開。掃樓道了。還好垃圾不象垃圾場那么多。大家分開掃。我掃2樓是大2住的樓層。大2了都是成年人了我想應該都很愛干凈。當我爬上2樓。天那那還看的見樓道呀，簡直是垃圾過道。好不容易打掃好。辛辛苦苦的倒完垃圾上樓檢查一下。我真的想大聲的罵大2的做為學哥盡然給我們表現(xiàn)了這么沒素質的行為。一個寢室打開大門認真的仔細的把寢室掃好的垃圾掃到過道上了。瞬間又白茫茫的的一片。素質問題我只好這么說。我我我……無話可說了。
世人皆知，中華民族的祖先用非凡的智慧和辛勤的勞動創(chuàng)造了一個有著燦爛文化的文明國度。勞動人民在勞作中感悟生活，體會著自然美、人文美，同時也留下了“勞動創(chuàng)造幸福生活”的古訓。
歷史的車輪滾滾向前，古訓的旗幟是否依舊鮮明？
看今朝的學生們，在“萬般兼下品，唯有讀書高”的家庭價值觀和社會大背景的引領下，過著“十指不沾陽春水，一心只讀圣賢書”的純粹生活。
為了更準確地了解現(xiàn)在學生在家庭中承擔勞動的實際情況，我們做了一份不記名問卷調查，調查對象是在本校六年級中隨機抽樣的100名學生。調查結果如下：
每天起床疊被子的占9%，偶爾為之的23%，從不疊被的有68%；
經常幫家人洗碗的僅占5%，難得洗的19%，從不洗碗的達到76%；
會用電飯煲煮飯煲粥的25%，不會的占75%；
會用洗衣機洗衣服的12%，從沒試過的88%；
經常整理自己房間的（一個星期一到兩次）13%，一個月一兩次的29%，完全由家長整理的58%；
經常在家里打掃衛(wèi)生的5%，偶爾幫忙打掃的17%，從來不干的竟然有78%；
吃飯時經常擺碗筷盛飯端菜的18%，偶爾為之的16%，飯來張口的66%；
統(tǒng)計結果顯示，每天累計家務勞動時間少于15分鐘的86%，介于15至30分鐘之間的有12%，還有2%的學生超過了半小時。
雖然，這是一次不夠完善的調查，但它足以讓我們意識到問題的存在。且讓我們作個橫向比較，與英、法、美、韓這幾個國家相比，英國小學生的勞動時間為每天30分鐘，法國為36分鐘，我們的鄰邦韓國為42分鐘，美國則為72分鐘。我們中國的孩子，據(jù)有關方面統(tǒng)計，每天的勞動時間只有12分鐘！這個結果是否令以勞動為榮的中華民族觸目驚心，繼而憂心忡忡了呢？
所舉以上種種，從中我們提煉出一句關鍵語，即勞動教育的弱化。通過縱向的對照和橫向的比較，我們必須承認，學生們四肢不勤、集體懶惰已是不爭的事實。
二、家庭勞動教育的弱化對青少年品德養(yǎng)成的負影響
1.缺乏獨立性
媒體曾經有過這樣的報道：上海有一個大學生，住校之后還由母親到學校替他洗衣服、整理床鋪等。后來他考取了出國留學，出國前先要到北京參加集訓。事情的轉折就在這里，在北京集訓時，由于他連基本生活都不能自理，致使他得了神經衰弱和恐懼癥，最終不得不放棄出國留學的機會。
此例說明，連生活都無法自理，依賴成性的孩子將來怎能成才做棟梁？這樣的“愛”是溺愛！
還記得孩子在蹣跚學步時，他會慢慢地推開你伸長的雙手嗎？科學研究發(fā)現(xiàn)，孩子出生12個月后，就會表現(xiàn)出一種獨立自我的意向，比如走路會推開你的手，食物非要自己來抓。這是種可貴的與生俱來的獨立意識，如果家長能在孩子的成長中，遂其天性，讓他的獨立性得到健康發(fā)展，那么孩子長大后一定能獨立自主，行事果斷。
2.吝嗇付出，自私自利
有個朋友抱怨：我女兒都六年級了，一點家務都不會干，連來月經弄臟的內褲都要我洗。自己的房間凌亂不堪，經常衣服、書籍、毛絨玩具隨意堆放，亂得還不如狗窩。我下班回來要買菜、燒菜，有時沒及時洗她換下來的衣服，她就對我又叫又鬧。作業(yè)做得晚，還要吃各種宵夜，不合她口味就耍小姐脾氣，真令我筋疲力盡，苦不堪言。
朋友的孩子其實是當下一個群體的縮影。當依賴成了習慣，家人的辛苦勞作和付出也成了理所當然。他們漠視家人的勞動，以學習為借口逃避家務勞動，這時孩子已經建立了家庭關系的不平衡模式。他們只會坐享其成而不懂得付出，只習慣向家人索取而不懂得感恩，從而形成了吝嗇、嬌蠻專橫、自私自利的品性。
法國思想家、教育家盧梭說：“勞動是社會中每個人不可避免的義務。”
我們需要建立平等正確的家庭關系，明確每個家庭成員都是平等的，必須承擔力所能及的勞動任務。孩子從小就承擔家務，他們一定會體驗到勞動的樂趣和艱辛。有了這樣的領悟后，孩子會懂得珍惜，必然會對父母家人的付出感同身受，充滿體諒和感激。
3.滋生不良惡習
馬克思說“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。”
看到這句話時，不由聯(lián)想到某衛(wèi)視有一檔收視率很高的青少年角色互換節(jié)目，叫《變形記》。兩個少年在七天之中角色互換，轉換人生，從而獲得迥異的人生體驗。
印象深刻的是這樣一個少年，他是家境優(yōu)越的城市叛逆少年，父母保姆式地伺候他，滿足他所有的物質需要，上當?shù)刈詈玫膶W校，家里什么都不需要他做，只要他不在外闖禍就萬事大吉了。事實上，他跋扈暴戾、愛慕虛榮、網癮成性，對父母、老師的教育嗤之以鼻，罵爸爸是豬，毒打親媽和老師……這樣的頑劣讓父母痛苦萬分。
造成這個城市小霸王如此品性的原因可能是多方面的，但不可否認家庭勞動教育方面的缺失，也是滋生惡習的重要土壤。父母以為愛他就是給他最優(yōu)越的生活，讀最好的學校，殊不知這個閑來無所事事的孩子，開始靠網絡暴力游戲來打發(fā)時間。從沒有在勞動中體會過幸福快樂感的孩子，開始無事生非用各種出格的舉動填補空閑，從而吸引旁人的注意。
因此，閑會閑出病來，這種病不僅是身體的疾病，更是思想品德的不健康。一旦背棄“勞動創(chuàng)造生活，創(chuàng)造幸福”的古訓，我們的孩子更易走入懶惰、貪婪、暴力、冷漠、叛逆的歧途。
三、強化家庭勞動教育對塑造青少年良好品德大有裨益
高爾基說“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人聰明的手創(chuàng)造出來的。”
1.勞動讓孩子樂觀向上
我知道什么是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好的源泉。――高爾基
我們身邊不乏這樣的現(xiàn)象，無所事事的人情緒低落，郁郁寡歡；而整天忙碌的人卻活力四射，開朗快樂。這個現(xiàn)象無疑證明了一點――勞動是快樂的源泉。孩子在勞動中保持運動狀態(tài)，那么他全身所有的細胞都在運動。勞動能夠讓孩子轉移焦慮，自然心胸開闊心情舒暢。當看到光潔的地板，或是整潔的房間，或是洗得光亮的餐具時，孩子更是能體會到勞動帶來的成就感，這種持續(xù)的樂觀態(tài)度將伴隨孩子成長。
2.勞動讓青少年得到鍛煉，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神
教育家蘇霍姆林斯基說得好：“不要把孩子保護起來而不讓他們勞動，也不要怕孩子的雙手會磨出硬繭，要讓孩子知道，面包來之不易。”
家長和老師都希望孩子能有自強不息、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質，那么就如蘇霍姆林斯基說的，不要擔心孩子的雙手磨出硬繭，因為勞動鍛煉的不僅是肢體，更錘煉了意志，培養(yǎng)了吃苦精神。
洗一天碗，容易；打掃一次衛(wèi)生，簡單。難得的是――堅持不懈。
但凡堅持下來的，百折不撓的孩子，將會受益終身。美國對四百多名兒童所做的長達20年的跟蹤調查發(fā)現(xiàn)，愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子相比，愛干家務的孩子平均收入要高出20%左右，長大后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10。
3.家務勞動讓青少年珍惜勞動成果
當孩子洗過衣服之后，他才會知道要洗掉一個污漬需要花費多少時間和力氣，需要用怎樣的洗滌劑和怎樣的清除方式才能徹底洗凈。有了這樣的親身體驗后，不再需要家長的叮囑，孩子也會小心翼翼盡量不弄臟衣物。
當孩子整理房間花了一個多小時，累得滿頭大汗還沒有像媽媽整理得那樣井井有條時，他會考慮：我要是平時注意物歸其類，按序擺放的話，就不會這么難整理！
家長任何的言教都沒有孩子自己動手來得更直接有效。家長們不妨放手，孩子也會在勞動之后，更加珍惜勞動成果。
4.勞動讓青少年更體諒家人，懂得感恩尊重他人
再以《變形計》為例。與上面那個城市小霸王互換的是個山里的孩子。他的家境與之真乃天壤之別，母親遠走，父親常年臥病，兄妹三人全靠年近八旬的奶奶支撐，全家一年都吃不上一次肉。窮苦的孩子每天走20公里的山路上下學，在山上捉蜈蚣賣錢給爸爸買藥，從小就懂得操持家務，照顧爸爸，帶好妹妹，像個大人一樣有擔當。到了互換的城市家庭后，新媽媽給這個農村兒子買數(shù)百元的新衣服時，他哭著喊太貴堅決不要，又覺得在外吃飯?zhí)M錢而自己動手炒菜給新爸爸媽媽吃，逛街時體諒媽媽太累，就算自己暈車也要陪媽媽坐車……
這個農村娃娃的勤勞純樸，孝順懂事感動了無數(shù)人，雖然貧窮，但高尚的品德從孩子純凈的眼眸中閃著耀眼的光芒。從他身上，我們看到了傳承千年的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
這樣的好孩子，是我們培養(yǎng)的目標。他們能在每日的勞動中品味生活，肩負擔當，懂得體諒家人，懂得感恩別人的付出，也能尊重他人的勞動。
四、強化勞動教育的策略和行為
1.家長――放手去愛
從前有個母親，非常疼愛自己的孩子。孩子18歲成人之前過著飯來張口、衣來伸手的日子。家人親友提醒這個母親，孩子慢慢長大了，你得讓他做點什么。這個母親回答，孩子這么小，會做什么呀？等他到了18歲成人了，他自然會做了。這個孩子在母親的悉心照顧下，衣食無憂地長到了18歲。在他生日這天，媽媽高興地說：兒子，今天開始你是大人了，你該照顧我了，以后這家里的活都得你干了……
這顯然是個笑話，我們不妨續(xù)寫省略號后面的內容，估計這個18歲孩子會說：“媽媽，你說什么呢？我餓了，你給我做飯去吧！”
當孩子一歲學步推開你的手時，家長就要懂得放手了。放手去愛，讓孩子獨立的天性釋放，即使跌倒了，他也會掙扎著自己爬起來，在跌打滾爬中，孩子才能學會保護自己。
讓孩子從小參與到家務勞動中來。根據(jù)他的實際能力，鼓勵他完成一份份家務。比如3歲的時候，鼓勵他給家人遞進門的拖鞋；4歲的時候，請他每天把洗澡換下來的衣物放到洗衣籃；5歲時，讓他嘗試每天把各個房間的垃圾集中倒到一個大的垃圾袋里，等等。孩子不會一下子就做好做到位，在他們沮喪或將要放棄妥協(xié)時，更需要家長的耐心。給孩子一個鼓勵的微笑，手把手地教導，孩子肯定會在家長的鼓勵下越做越好。
放手，不是放棄，而是為了孩子以后的路走得更穩(wěn)健。
2.堅持――養(yǎng)成習慣
綜上所述，我們已經知悉了孩子接受家庭勞動教育的諸多益處，那么如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成勞動的習慣呢？不妨從以下幾方面去嘗試：
引導孩子充分品味勞動的樂趣。有的家庭為了刺激孩子勞動，用“金錢的誘惑”作為交換條件，比如洗個碗2角錢，掃個地1元錢。這是個錯誤的觀念，你似乎培養(yǎng)的是一分付出、一分收獲的價值觀，卻忽略了孩子的家庭主人翁意識。給自己干活，還拿家長的錢，不合情理。我們可以迎合孩子希望得到夸獎、尊敬、受歡迎等這些心理，及時地給予表揚和肯定。比如，把他的勞動成果曬到網絡上，看到網友的點贊，孩子肯定會得意之余干勁更足；也可以時不時地在親友過來做客時，適時地介紹哪些是孩子的勞動成果；還可以把勞動前后的照片對比下，在對比中感受勞動的價值。孩子覺得他的工作是有價值的，能得到肯定的，那么自然會堅持下去。
引導孩子體悟到勞動的好處。在家長懂得了勞動的妙處之后，最關鍵的還是要孩子自己領悟，這樣才能成為他持之以恒的動力。如一起看《變形計》時，家長和孩子可以參與討論，為什么兩個孩子有這樣的差別？引導孩子意識到家務勞動對孩子成長的積極作用，從而孩子也會用這樣鮮活的事例說服自己堅持下去。
除此之外，和家長一起勞動時，那份說說笑笑同甘共苦的氛圍也會感染孩子，那種油然而生的幸福感會是他堅持下去的理由。
3.延伸――創(chuàng)造知識
說“勞動是一切知識的源泉。”
因為困擾于生火做飯的種種瑣碎麻煩，有人發(fā)明了電飯煲；因為細小的垃圾很難清除，有人發(fā)明了吸塵器。這樣的例子不勝枚舉。我們在課堂上，通過解讀這些發(fā)明背后的故事，都能發(fā)現(xiàn)一個真理――勞動創(chuàng)造生活，改變世界。利用這些發(fā)明家的故事，鼓勵學生堅持勞動，善于發(fā)現(xiàn)，或許你不僅僅科學地總結了一套干家務的經驗，還能在家務之外收獲意外的驚喜。
4.鞏固――家校攜手
雖然在家庭勞動教育這一方面，家庭起到了主導作用，但學校的正確引導能鞏固孩子的習慣養(yǎng)成。
馬卡連柯（1888～1939）是前蘇聯(lián)優(yōu)秀的革命作家，也是一位杰出的教育家，在他的一生中，教育工作和文學工作緊密地結合在一起。馬卡連柯出生在一個鐵路工人的家庭，在他從波爾塔瓦師范學院畢業(yè)后就專心從事教育工作。十月革命勝利后，從1920年到1935年，他先后主持了高爾基兒童勞動教養(yǎng)院和捷爾任斯基公社（也是一個兒童教養(yǎng)院）。他從事教育工作30年，他的大膽的革新工作給蘇聯(lián)教育史增添了新的一頁。
·關于集體和集體教育理論
集體教育是馬卡連柯教育理論的重要組成部分。他認為，教育的對象是集體，而教育工作的主要方式也是集體教育。因此，他把集體和集體教育看成是全部教育理論的首要的和關鍵的問題。“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬卡連柯集體教育理論的核心思想。
什么是集體？馬卡連柯明確的提出，真正的集體不是簡單聚集起來的一群人，而是在自己的面前具有一定共同目標的那種集體。集體是有共同目的、共同勞動、共同斗爭并在這一共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團結起來的社會有機體。他的基本原則是盡可能多的要求一個人，也盡可能地尊重一個人。他指出，對我們所不尊重的人，不可能提出更多的要求。當我們提出更多的要求的時候，這個要求里也就包含著我們對這個人的尊重。馬卡連柯認為，全部的教育過程應該是在“通過集體”、“在集體中”和“為了集體”的原則下進行。
·關于紀律和紀律教育理論
紀律教育是馬卡連柯教育理論中的一個極為重要的問題。在馬卡連柯看來，紀律、紀律教育有著不可分割的密切聯(lián)系。集體的建立、鞏固和發(fā)展，有賴于紀律的形成、加強和提高；紀律的形成和提高，有助于集體的鞏固和發(fā)展。可見，沒有紀律，不進行紀律教育，要想建立集體、完善集體、順利進行集體教育是不可能的。馬卡連柯的教育實踐充分證明了這一點。這正是馬卡連柯既重視集體和集體教育，又重視紀律和紀律教育的根本原因。
·關于勞動和勞動教育理論
勞動、勞動教育是馬卡連柯教育理論中的重要組成部分，也是他教育實踐的重要內容，馬卡連柯認為勞動是教育的重要因素之一，教育內容中不能沒有勞動的成分，現(xiàn)在我們可以將勞動一詞替換為實踐或者實習，而馬卡連柯的勞動又不單純是我們現(xiàn)在的實習環(huán)節(jié)，因為他所從事的教育實踐是對問題少年的教育其勞動實踐內容的比重要大一些，馬卡連柯在總結自己的經驗時認為在一所學校或像公社那樣的特殊教育機構里，學生既是參加生產勞動，也要進行文化科學知識的學習。通過創(chuàng)造價值的生產勞動，訓練學生的生產技術和勞動本領，并提高思想政治水平；組織教學活動讓學生學習科學知識，提高認識能力和工作能力，并形成科學的世界觀。這樣，學生既有廣博的知識，又有較高的思想和道德品質修養(yǎng)，也有生產技能和生活能力，可以說，已達到了腦力勞動和體力勞動的結合。
馬卡連柯對特殊教育的貢獻在《教育詩》中的體現(xiàn)
馬卡連柯用它一生去實踐的“愛”。在馬卡連柯看來什么使他對學童們的愛？是不拋棄不放棄不歧視的愛，不拋棄是謝苗相信世界上沒有不能教育好的孩子，只是方法不夠得當，謝苗用它的全部精力投入到了對學童們的教育上去了，《教育詩》雖然是大篇幅在講孩子們是怎么樣一點一點的從無到有的在建設第一、第二教養(yǎng)院，在不斷地改善他們的生活狀況，并且是一直在好轉中，并不斷地好起來。馬卡連柯只是在教養(yǎng)院生活的片段中說一些孩子們的教育改善情況，穿插一些孩子們的思想改善狀況，從無到有的集體的建立，到后來的只有集體和第一位的就是集體，最后教養(yǎng)院就成了集體的代名詞，這是謝苗的一種創(chuàng)造，他讓全體的孩子們感到了教養(yǎng)院這個集體的重要性，這種營造力我想是在特定歷史條件下，在一個有著充分無產階級教育理念指引下才有的結果。特定的歷史條件是當時的物資十分的匱乏，馬卡連柯和他的教養(yǎng)院面對的最主要的斗爭就是食品的供應不足和營房的破舊改造，到1923年搬進第二教養(yǎng)院的時候他們的情況才有所改觀，在食物上不再很匱乏，還添置了不少的東西。
我校根據(jù)市規(guī)范化學校的標準對學校辦法條件、學校管理、學生素質及教育思想進行了詳細的自查，現(xiàn)將有關情況作如下總結：
一、辦法條件：
學校各科室及各功能室從建設面積到、裝備到各室采光要求、管理制度等均符合標準。整個學校的布局合理，教學樓與科教樓分離，辦公區(qū)與教室設置合理，專任教師實現(xiàn)人手一機，辦公自動化。學校師資力量雄厚，保證各室儀器的維修、增添，圖書的購置等，微機室、語音室機器完好率在92%以上。各室使用制度及使用記錄齊全，使用率高。學校積極籌措經費，特別是付山村的支持，為學校數(shù)學化校園建設、硬件投入、資源庫建設提供了經費保障。
二、學校管理：
學校形成了自己的辦學特色，以學生全面發(fā)展和提高素質為根本目標，管理機構年齡結構合理，管理目標明確，領導班子團結協(xié)作，勇于開拓，熟悉業(yè)務，有較強的科研能力。領導分工職責明確，管理網絡化、規(guī)范化、科學化，體現(xiàn)民主，以學校的門戶網站為信息化管理平臺，重視自我管理，注意調動全體教師的參與意識與民主意識。
教師業(yè)務水平高，通過培訓、學習、研討，研究能力強，多數(shù)教師的論文在省級獲獎。有兩名區(qū)級學科帶頭人或學科骨干。學校加強學生的規(guī)范養(yǎng)成教育、思想教育等。校舍、財務、設施等管理專人負責，按制度執(zhí)行。校園環(huán)境建設好，檔案專人負責，按省二級標準整理材料。
三、學生素質：
學生們熟知《守則》及《規(guī)范》，有著良好的精神面貌，思想品德高，有較好的心理素質。學生有著良好的學習習慣，文化素質好，從一年級開設英語，掌握了基本的英語知識。學校教學成績高，受到家長、社會及上級領導的好評。學校藝體工作開展好，區(qū)體運會在全區(qū)排第二名，乒乓球是學校的體育特色。學校通過開展文藝匯演、書畫比賽、小型體育比賽等，提高學生藝術素養(yǎng)。重視勞動教育，以校內與校外的勞動實踐基地為主，開展勞動技能、勞動習慣教育。
四、教育思想
學校堅持“五育并舉，德育為首”的原則，落實科學發(fā)展觀，確立學校發(fā)展規(guī)劃及發(fā)展目標。以現(xiàn)代化的教育思想武裝全體教師的頭腦，教學中落實新課程理念，促進學生全面、和諧、健康的發(fā)展。改革評價方式，不單純以成績來評定學生，重視學生的個性發(fā)展及特長的發(fā)揮。以激勵為主，重視學生的自主、合作、探究學習。全面貫徹黨的教育方針，依法治校，無違規(guī)行為。面向學生的未來，落實終身學習和自我教育理念，努力打造“書香校園”和學習型校園，為學校積累厚實的文化氛圍，為學生的未來打下良好的基礎。
一、裴斯泰洛齊的生平
約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀末、十九世紀初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當時的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學方法》等。
裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻的精神。正因為從小親身體驗了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標。
中學畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因為他在對自己兒子進行教育的時候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進行了細致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產生了濃厚的興趣,并決定進行教育試驗。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅持拯救貧民的國民教育。
裴斯泰洛齊先后進行了三次教育試驗,教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個示范農場,幫助農民掌握農業(yè)生產技術,走致富之路,但沒過多久因經營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學習,效果很好,但命運卻和第一次試驗殊途同歸。
實驗的失敗和孤兒院的破產并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結自己的教育經驗,并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實際是裴斯泰洛齊以文學的形式敘述一位農村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學院”,歷時24年,該學院曾在當時的歐洲盛極一時,許多國家都派教育家來此學習。正是在這所學校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時期以后,學院終因內部意見不統(tǒng)一而停辦。
這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。
二、裴斯泰洛齊的初等教育思想
裴斯泰洛齊最大的貢獻之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點在當代仍然值得借鑒和學習。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認為“兒童生來是可教的”。其次,他認為教育具有階級性。最后,他堅持“人的天性無善惡”的觀點。基于他對于兒童的認識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內容和方法進行了詳細的論述:
1.初等教育的目的
裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡。”他所說的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內在力量,使其經過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”
2.初等教育的內容
為了實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應該完成以下三方面的內容,即德育、智育、體育及勞動教育。
(1)德 育
裴斯泰洛齊認為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應該逐步地擴展到家人、鄰人以至全人類。
(2)智 育
基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認為教學最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學過程的心理學化。他說:“我長期地尋找一個所有這些教學手段的共同心理根源,”他的結論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學中要培養(yǎng)學生具備以下三種能力:①按照外形來認識不同的物休,并認清它們的內涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個還是多個的能力;③用語言表達物體,表達它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。
(3)體 育
體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關節(jié)的運動能力,所以體育應著重對兒童的各種關節(jié)進行訓練。兒童關節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎,也是體育鍛煉的基礎。從簡單的關節(jié)活動的練習逐步發(fā)展到復雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。
(4)勞動教育
裴斯泰洛齊認為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質;發(fā)展智力,獲得知識。相應地,勞動教育的內容就是鼓勵和教育兒童在學校里從事紡織、種地和養(yǎng)護動物。
2.初等教育的方法
(1)要素教育法
裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學方法,以便使每一個母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學方法。他認為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關節(jié)活動,算術能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學方法。
(2)實物教學法
裴斯泰洛齊主張盡量進行實物教學法,他建議或讓學生觀察實物,或向兒童出示有關的圖形,以幫助兒童更好的認識事務的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產生實物教學法的靈感,還是緣于一位學生的啟示。據(jù)說有一天,當裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時,一個學生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……。”從此,他就直接讓學生觀察實物。
(3)教育與生產勞動相結合
同時,裴斯泰洛齊也堅持教育與生產勞動相結合的主張。他認為勞動能“教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實等品質。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費用,一舉多得。
(4)以愛的形式開展德育
裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應當父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因為這樣只能強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內在的倫理情感,以此為出發(fā)點,才能進一步使他們對外在的事物產生豐富的情感體驗。于是他主張利用典型的實際生活,對兒童進行品質教育。
(5)體育中滲透意志教育
在進行體育鍛煉時,裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進行教育實驗時,為兒童們規(guī)定了嚴格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學生規(guī)定:起床后預習一小時,然后進行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運河邊,即使嚴冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個學生因為怕冷戴了一頂帽子來校鍛煉,結果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學生的體育鍛煉和意志訓練巧妙地結合起來,通過冷水浴,既增強了學生的體質,也磨練了學生的意志。
三、啟 示
雖然時隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當代的小學教育仍然有著很大的借鑒意義。
1.過于強調應試教育
當代的小學教育中,盡管一再強調和呼吁素質教育,但基于升學壓力,許多老師還是把學生的考試分數(shù)置于第一位,而忽視了對學生學習方法和習慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學的時候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負面影響。其實,小學教育還應該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強健的體魄,優(yōu)雅的氣質,良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應該首先幫助和教育兒童學會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。
2.道德教育形同虛設
現(xiàn)在的小學對孩子進行道德教育的方式不科學,小學雖然開設了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設,被語文、數(shù)學、英語的老師們給挪用了。其實早在裴斯泰洛齊,他就已經提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應該著力于情感體驗,由此自發(fā)地產生道德行為。
3.忽視培養(yǎng)動手能力
我國古代教育家孔子“學而優(yōu)則仕”的觀點影響深遠,直至今日人們依然認為要想出人頭地,考學是最好的出路,對于農村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分數(shù),而不顧孩子實踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!
而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結合,孩子們一邊進行紡紗等生產勞動,一邊學習文化知識。并且鼓勵學生們從小就學會一種手工技能以備將來謀生之用。
4.因材施教做得不夠
關鍵詞：植保教學 工學結合 巧用 巧得
隨著職業(yè)教育教學改革的不斷推進，“校企一體、工學結合、頂崗實習”的培養(yǎng)模式被職教人認同，“工學結合”得到了職業(yè)學校教師的深入研究和實踐，取得了豐碩的成果。
我校對植保課程實施工學結合教學模式在指導思想、理論依據(jù)、實施路徑、具體措施和實施保障等方面產生了具有自身特色的經驗和做法。特別是在實踐過程中我們?yōu)榭朔щy，獨辟蹊徑，產生了許多“巧”，這些“巧用”與“巧得”，或許對深度校企合作還是“愿景和理想追求，并非易事”的今天，如何實施工學結合具有一定的啟發(fā)。
一、巧用周邊農民農田
首先，我們對植保教學使用“工學結合”模式會遇到的問題進行了總結，主要有五點：①需要足夠的生產用地或者試驗田和配套農具；②農學類專業(yè)的專業(yè)實踐不同于計算機、機械類專業(yè)，具有明顯的季節(jié)性；③農業(yè)生產受自然條件變化的影響較大，生產過程會出現(xiàn)許多生成；④農作物生產的周期長，需要管理的時間較長，而且不能中斷；⑤以項目教學為主體的工學結合教學實施性計劃。
接著，我們對我校具備的條件進行了分析。我們學校是一所區(qū)屬局管的全日制中等職業(yè)學校、國家級重點。學校創(chuàng)辦于1984年，一直以“農”為主，多年來為本地培養(yǎng)了大批農業(yè)技術人員及農業(yè)經營者和管理者。農學專業(yè)雖是南通市品牌專業(yè)，但學校只有一些顯微鏡等實驗器材，只在養(yǎng)殖基地旁邊有一塊3畝的可種植土地，學校每年招收農學類專業(yè)學生50多人，因此，沒有實驗田、沒有農具、沒有多少經費是最大的阻礙，簡陋的實習實驗和生產條件，達不到農學專業(yè)及植保課程的教學要求。
依靠這些條件，我們不可能完成改革試驗的任務，實施不了“工學結合”的培養(yǎng)模式，也就談不上培養(yǎng)學生的職業(yè)實踐能力。培養(yǎng)模式、教學模式和方法再不改革，還是沿用老一套肯定滿足不了培養(yǎng)人才的需要。經過琢磨，我們發(fā)現(xiàn)一個有利條件、一個可以利用的資源。學校距縣城45公里，距南通市區(qū)25公里，地處農村，圍墻外就是農田。經過協(xié)商，最后選擇了10家共30畝，作為我們工學結合的試驗田，最小田塊是1.5畝，最大田塊是4.2畝，分散在學校周圍。
我們把種植專業(yè)的30個學生以3個人為一組，男女生搭配，共分成10個小組，每組對應一個農戶，平時重點觀察對應農戶的農田作物生長情況及病蟲害的發(fā)生情況，做好記錄，做好幫工，回校及時交流知識、技術和見聞。遇有特殊情況和量大的幫工，就立即相互通報，老師統(tǒng)一調度學生去學習和幫助。
二、巧用農民設備資源
植保工作離不開農業(yè)勞動，植保工作本身也需要勞動設備和物資，如噴霧機、噴粉機等，通過利用農民農田，借助農民的生產農具，就不再需要學校購買和添置，解決了設備和物資問題。
三、巧用農技信息
學校過去與村鎮(zhèn)聯(lián)系較少，農業(yè)生產的信息滯后，如“新病害、新農藥、新方法”信息不能及時獲得，農業(yè)專業(yè)教學是以本為本，存在許多脫離實際甚至落后的知識技能及做法。
我們與學生走出校門后，受到了村農技員和鎮(zhèn)農技員的歡迎和支持，我們與他們保持熱線聯(lián)系，他們能及時把農業(yè)生產的病蟲害預測信息等發(fā)送給我們，他們對我們的教學和學生的學習進行了指導，學生也把他們當作老師。我們制訂學習項目和實施計劃時得到了他們的支持，避免了以書本為據(jù)設立項目的盲目和季節(jié)時間的偏差。在每個項目實施時，他們也像老師一樣，對學生的觀察、判斷、實施治療、治療效果等定期分析和評價，按時反饋存在的問題，讓我們及時改進教學方式，提高了教學效果。
農作物病蟲害的發(fā)生有明顯的季節(jié)和地區(qū)特點，有些病蟲害是本地區(qū)常見的，我們依據(jù)通州區(qū)農業(yè)信息網植保資訊中提供的過去一年病蟲害預測預報，在鎮(zhèn)農技員的參與下，以本地小麥、油菜、水稻和棉花這四種主要農作物以及西蘭花、荷蘭豆這兩種本地大量種植的經濟作物的部分常見病蟲害為教學設計了十二個學習項目：水稻螟蟲、稻飛虱，水稻紋枯病、稻瘟病，小麥赤霉病、麥蚜，油菜菌核病，霜霉病，西蘭花黑斑病、荷蘭豆根腐病、棉花盲蝽象、炭疽病等病蟲害的預測預報和診治。
四、巧用學生時間
為了配合改革試驗，學校教務處把每周五節(jié)課安排在周二和周四兩個半天，既可以在學校上課，又便于需要時教師安排學生到農田去觀察、去幫工。學校還明確，每天上午第一課正課前和每天下午的活動課及每個周六，教師可根據(jù)需要安排學生，如遇特殊病蟲情或農事忙，可及時向學校報告，學校還可作特殊安排。
通過走出校門、走進農戶的工學結合，我們的學生還得到了有效的專業(yè)教育和勞動教育。我們的學生是中職二年級學生，年齡在16歲左右，由于家庭一般較富裕， 在家是“慣寶寶”，家務基本不會，農具不識，五谷不分，更不要說下田做農活。這對農業(yè)專業(yè)教學很不利。通過勞動，有了成就，學生也由怕做農活到喜愛農活，由不會農活到學會農活，更加熱愛農業(yè)，鞏固了專業(yè)學習基礎。學生通過勞動，知道了“粒粒皆辛苦”，更珍惜糧食，尊重勞動，理解父母，孝敬老人。學生變得勤勞懂事了。
學生在學習12個預設學習項目的同時，在農民家中，還認識了許多果蔬病蟲害，有些病蟲害只是與當年的氣候條件和栽培管理有關，可能會發(fā)生，也可能不發(fā)生。因為選擇的試驗田相對比較分散，在短短一年的學習過程中，還讓學生還接觸到設定學習項目以外的病蟲害的診斷和治療方法。
由于我們這里經濟條件較好，企業(yè)較多，成年人都在企業(yè)做工，所以地里農活主要是由留守老人完成，缺少農業(yè)勞力，我們學生的幫工，解決了許多農民的困難，使我們的工學結合得到農民和村鎮(zhèn)領導的歡迎和支持，融洽了學校和周邊的關系。許多養(yǎng)殖大戶也咨詢我們，養(yǎng)殖專業(yè)學生搞不搞“工學結合”？老百姓也知道了“工學結合”這個名詞，說這樣教出來的學生才懂事、勤勞、有用。這里的老百姓再也不會低看農業(yè)專業(yè)和學農的學生了。
通過兩個學年的實驗，我們取得了成功，2013年9月，學校決定把成功的經驗，由一門課程向一個專業(yè)在整個農業(yè)類專業(yè)推廣。
參考文獻：
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社會實踐，是對學生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是注重對學生進行訓練、幫助學生認識自我的有效途徑。引導學生參加社會實踐活動，能有益補償家庭教育、學校教育、社會教育在引導學生學以致用、言行一致方面的不足，通過學生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的頭腦去分析，動手動腦，增強感性認知，把外在教育要求內化為自我發(fā)展動力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提高，培養(yǎng)良好的情操和意志。
要讓學生參與社會實踐，人們思想上有認識，行動上卻不夠重視。家長關心的是孩子的學習成績，學校追求的是升學率，社會注重的是經濟效率，社會實踐仍然是可有可無的東西。教育的重點應該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。"光教給孩子知識，只重視孩子的文化學習，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個完整的人來培養(yǎng)的工作。作為一個人，孩子不僅需要知識，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為避免我們的教育變成沒有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學，更要讓孩子在實踐中用，學用相長，才能最終達到教育的目的。對社會實踐需要有一個再認識的過程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會實踐對于教育的推動作用，在家庭教育、學校教育、社會教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人服務，對人有幫助，使我們的學生成長為社會所需要的全面發(fā)展的人才。
一、社會實踐是對家庭、學校、社會教育的有效溝通
1.從教育目的來講，三者追求的目標一致
全面發(fā)展的教育目的、素質提高的教育目的，成為現(xiàn)時代家庭教育、學校教育、社會教育共同追求的目標。人的全面發(fā)展有一個基本特征，就是體力勞動與腦力勞動相結合，怎樣使兩者結合呢？教育與生產勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當前，實踐的活動方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結合起來，從不同的角度向學生進行一致的教育。
2.從學生本身發(fā)展的需要來講，他們的才能、個性和潛能急待有發(fā)揮的場所
傳統(tǒng)的教育形式重知識的傳授，選拔人才的方式也是重知識的考核，造成的缺陷之一是中國缺少有創(chuàng)造力、有開拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個性與能力、鼓勵獨創(chuàng)有思維，迫切需要給學生提供自我發(fā)展的機會，自我教育的場所。從學生本身發(fā)展的需要來講，他們缺乏鍛煉，渴望自主自立，在掌握一定理論的基礎上，有必要開辟除課堂教學以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學校與社會只有共同創(chuàng)造學生參與的環(huán)境，才能形成一個新的教育資源，解決學生的燃眉之急。實踐作為一種可行的方式，必會成為家庭教育、學校教育、社會教育關心的焦點，成為溝通三者的劑。
3.從教育過程來講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學生創(chuàng)造發(fā)展能力的情境
教育說到底是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，它擔負著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責。社會越發(fā)展，文明越進步，教育對人本身的關注就越顯著。近半個世紀以來，教育在世界范圍內大致經歷了一個由知識本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過程就是將社會本質和社會要求"內化"于受教育者主體的過程，教師是教育、教學活動的主體，學生是學習、創(chuàng)造活動的主體，學生不僅要學習知識，而且要發(fā)展能力，形成良好的道德品質。社會實踐能力為學生提供最豐富的生活情景，讓學生去面對各種各樣的實際問題，分析、思考和解決，檢驗自己的水平，認識自己的不足，激發(fā)學習的內在需求，自覺自動地完善自我。忽略學生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說教，缺乏親和性和說服力。實踐活動能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時刻賦予學生活動主體的角色，在潛移默化中學生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識變成實際技能，活學活用，增長見識，促進教育由量變到質變，使教育內容轉成學生自身穩(wěn)固的東西，達到事半功倍的效果。轉貼于
4.從三者溝通的手段來講，以往的形式與方法存在局限
學校是教育教學的組織者，教育教學的成功離不開家庭與社會的教育配合，以往三者在聯(lián)系方面仍然重外部教育、輕學生參與。實踐的溝通方式，它所具備的優(yōu)點在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目標中的不同的教育層次，各司其職，避免重復教育，構成強有力的教育聯(lián)合體。
二、充分發(fā)揮實踐的作用，形成整合向上的教育合力
1.家庭教育中父母正確意識的樹立首先重視對孩子的勞動教育。勞動是中華民族的美德，現(xiàn)代中國人的勞動意識淡漠，勞動能力、自理能力差。生活中有許多本該由孩子自己承擔的責任，被家長包辦代替了，使得孩子在這個年齡階段應當具備的勞動能力減弱或喪失。這是因為我們的家長沒有意識到勞動是孩子應盡的義務，家庭是由家庭成員組成的，每個家庭成員在享有家庭權利的同時，也應承擔家庭義務，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應盡義務干力所能及的家務勞動，因為這是他應盡的義務之一。從另一角度來說，勞動是兒童生活的基本權利，因為孩子在勞動中學到知識，獲得樂趣，因此，父母不要剝奪孩子參加勞動的權利。勞動教育是家庭教育的重要部分，對孩子今后的成長大有好處。
其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵孩子參加實踐。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學習的主要場所，經濟上的聯(lián)系，生活上的依賴，使學生和家長形成了極為密切的關系，極易接受家庭的教育和影響。家長鼓勵學生參加社會實踐，對學生進行思想上的動員和引導，使學生產生積極的參與態(tài)度，這是學生參加社會實踐取得良好效果的關鍵。父母對孩子的教育，是父母與孩子互動的過程。孩子在參加社會實踐之后，父母一定要傾聽孩子的感受，與孩子進行思想、情感的交流，幫助孩子總結和提高。父母對孩子進行教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關系，這樣才能有利于營造和諧的家庭氛圍，使教育活動能在父母、子女之間順利進行。
2.學校教育要創(chuàng)造更多的實踐機會在學校、家庭和社會三方面的聯(lián)系中，學校起主導作用，實踐活動在學校教育中不是沒有得到開展，而是存在形式單一、內容不廣、影響不深的缺陷，這源于社會支持的不夠、學校改革的力度不夠、家庭渴求的愿望不夠。學校在辦學思想上重視社會實踐，在活動組織上做到求實創(chuàng)新，做到排除萬難，堅定信心，開拓新穎、簡單可行的實踐方式，才能爭取到社會、家庭更多的信任，把培養(yǎng)學生的任務扎扎實實落到實處。
【關鍵詞】自然教育;《愛彌兒》
《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產階級教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發(fā)學生自覺、主動學習的欲念,因為“只有欲念才能使我們有所行動”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應該得到相同的教育,同時不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據(jù)兒童的成長規(guī)律,在“不同的時期授予不同的知識內容”。
一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質教育思想的對比
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。”為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產階級理性王國的“新人”。
《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。”與自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。
素質教育是依據(jù)國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學生整體素質進而提高國民整體素質為最終目標,調整綜合利用遺傳和環(huán)境的正面作用,調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發(fā)展,促進人類文化向學生個體身心品質的內化及個體精神境界的提高,并為學生的進一步發(fā)展奠定良好的基礎。素質教育所蘊含的教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發(fā)展。
讓每個學生都能夠得到全面發(fā)展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當代的實踐。
二、盧梭對《愛彌兒》“自然教育”思想的實踐
從盧梭的生平,我們看到了教育的真實內涵:教育是一種自然狀態(tài),它不能受輕視,被認為無足輕重;也不應高高供起,只能任人把玩;更不應把它作為一根鞭子,動不動就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實無華,尊重自然,尊重人的個性,這是發(fā)展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對人類實踐經驗進行升華,對傳統(tǒng)進行突破和創(chuàng)新。教育就像在歷史長河中破浪前進,站在領獎臺上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認識不到教育的平凡與普通就會適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進的道路。
(一)教育要自然地成為人的終生需求
《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態(tài)比過多地干涉孩子本能的發(fā)展要好得多。作為成人不要剝奪孩子受教育的機會,特別是孩子自己教育自己的機會,當一個孩子處于幼年時期能自己進食的時候,成年人不要愚蠢地搶過他的飯碗并對他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當自然狀態(tài)下的教育被剝奪后,對孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”
在盧梭的一生中,他一直在不斷地學習:有因興趣和追求而畢生不放棄地對音樂的學習;有作為謀生手段而進行的如測量和數(shù)學方面的學習;有因好奇心和對未知事物的探索而進行的對植物學和解剖學方面的學習;也有處于對所處動蕩和變革社會的關注和思考而對政治和哲學思想方面的學習等等。興趣、愛好、謀生、社會責任感等成為盧梭學習的內驅力。
(二)興趣是最好的老師
一個人的才能可以有多方面的,只要是正當?shù)膼酆?有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測量工作,自學數(shù)學。也對研究植物學感興趣。甚至還學習了解剖學。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學、社會科學方面的發(fā)展。盧梭解放了教育,他根據(jù)自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態(tài)是發(fā)展教育的最好狀態(tài)。
(三)教育提倡思考,教育需要寬容
盧梭年輕時就注意對自己文字表達能力的訓練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現(xiàn)了他對社會的看法和對事物的觀點,如他的新記譜法開始并不為社會所接受,但這是他獨立思考的結果,就像法國哲學家笛卡兒所說“我思故我在”。
三、素質教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸
(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律
在《愛彌兒》中,盧梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因為教育的重要性,所以家長們總是會想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學校、讓他們接受最好的教育。為了增強孩子們的“競爭力”,家長們還不忘在課余時間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因為這樣,孩子們順著家長設計的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時的激情。因此,盧梭十分重視教育對人,特別是對兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強調對孩子的教育要遵循孩子發(fā)育成長的自然規(guī)律,把他放在他應該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。
盧梭發(fā)現(xiàn)了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學生的年齡去對待他。首先,要把他放在他應放的地位,而且要好好地把他保持在那個地位,使他不再有越出那個地位的企圖”,“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當一個孩子他想走的時候,我們就不應該硬要他呆著不動,但是,如果他想呆在那里,我們就不應當逼著他去走”。
素質教育是在總結出以往不遵守教育規(guī)律就不能使學生得到良好發(fā)展的基礎上提出的,根本出發(fā)點就是要使偏離了本質的“教育”回歸教育的本質。其所強調的教育要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律、尊重教育規(guī)律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當代的體現(xiàn)和回歸。
(二)“只有欲念才能使我們有所行動”:教育要調動學生的主觀能動性
盧梭在《愛彌兒》中十分重視調動學生學習的主觀能動性,在方法上重視激發(fā)學生的學習興趣,讓學生懷著興趣學習。在他看來教授給學生的須是學生“感覺過的需要”,否則那將不會引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學生對有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發(fā)學生自覺、主動學習的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動:我們對不感興趣的東西,怎么會產生欲念呢?”
為此,他通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式來培養(yǎng)學生的好奇心,激發(fā)學習興趣。在內容上,盧梭重視“授予學生以漁而非魚”。在他看來要把學生培養(yǎng)成為一個很有學問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時,提到“問題不在教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在他興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個基本原則”,“問題不在于告訴他一個真理,而在教他去怎樣發(fā)現(xiàn)真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責任不是教給孩子們以行為的準繩,他的責任是促使他們去發(fā)現(xiàn)這些準繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識,而是教他怎樣在需要的時候取得知識,是教他準確地估計知識的價值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學生可能“不是一個學識淵博的人,但至少是一個善于學習的人”。這樣的人可以把知識加以理解吸收、記憶存儲起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西,結果,所記的東西沒有一樣是自己的”。
可以看得出,素質教育中所提倡的“調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發(fā)展”的思想,其實早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學實踐中就已經生動地實踐過了。
(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學生自由發(fā)展
《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應該得到相同的教育,每個人都能夠獲得屬于他作為人所應該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實現(xiàn),直到現(xiàn)在,素質教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育。可以說“素質教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導的是一致的。
盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實現(xiàn)自己意志的人,才不需要借用他人之手來實現(xiàn)自已的意志;由此可見,在所有一切財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學生自由發(fā)展”。而在現(xiàn)行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發(fā)展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學習很多他們本身不想學,甚至討厭的知識、技能。
盧梭通過《愛彌兒》對此是狠狠批評的:“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?”
盧梭所批評之這一切,在現(xiàn)在都是以“為了孩子好”所表現(xiàn)出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學生的“欲念”,讓學生失去了激情,沒有了興趣。于是,學生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發(fā)展自己天性的機會。歸結起來其根本原因就在于現(xiàn)在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會的需要,而忽視了學生的身心發(fā)展規(guī)律。所以盧梭提出“任何一個人,即使是他的父親,也沒有權利命令孩子去做對他一無用處的事情”。素質教育所提出要讓學生“生動、活潑、主動地發(fā)展”的思想也正是這些思想的體現(xiàn)。
(四)“教授愛彌兒全面的知識內容”:教育要讓學生全面發(fā)展
《愛彌兒》提出:“人處在不同的時期,應教授予不同的知識內容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進行體育,以促進兒童身體的健康發(fā)育;兒童期(2～12歲)主要是進行感覺教育,以促進兒童的感官發(fā)展,為下一階段的理智活動創(chuàng)造條件;少年期(12～15歲)主要是進行智育和勞動教育,通過發(fā)展兒童獲得知識的能力和激發(fā)他們對所學知識的興趣和熱情,促進兒童的智力發(fā)展,并強調勞動是每個自由人的社會義務,處于這個階段的兒童已經具備勞動能力,應該加強勞動教育,使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關技術,鍛煉身體,發(fā)展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進行道德教育,培養(yǎng)年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習慣。”由此可以看得出盧梭在愛彌兒成長過程中,教授了愛彌兒全面的知識內容。
以上這一系列關于“自然教育”的思想和書中的實踐在那個年代非常難能可貴。現(xiàn)代中國,教育經歷了一段偏離本質的發(fā)展,素質教育才最終被提出,其蘊含的教育要“遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發(fā)展,讓每個學生都能夠得到全面發(fā)展”的思想和實踐無疑是對兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現(xiàn)代中國的回歸和實踐。
參考文獻
[1] 法.盧梭著.愛彌兒.商務印書館出版,1996年版
[2]賈永堂.大學素質教:理論構建與實踐審視[M].武漢:華中科技大學出版社,2006:43
[3]武守志.《愛彌兒》與素質教育. 蘭州教育學院學報[J],2003(3)
走上工作崗位后，我常常在報刊、專家講座中進一步了解蘇霍姆林斯基其人，每每在寫論文或會議交流中引用他的話語，將之作為論述觀點的支撐性依據(jù)。
做校長以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》、《帕夫雷什中學》等，于是常常在會議上、生活中提及，也常常在內心思慮借鑒帕夫雷什的經驗，把學校辦出特色。
時間過得飛快，不知不覺從教已經有二十余年，當校長也已經十多年了，這些年間，閱讀教育名著無數(shù)，參觀名校眾多，然而這些都在歲月的磨礪中漸漸模糊。在應試教育甚囂塵上的今天，作為一名校長我常常有一種莫名的煩躁。一方面總是心血來潮般懷揣著夢想，呼喚在自己的校園中拯救那些可憐的孩子：另一方面，又不時地自嘲不自量力，于是退下陣來，既而隨波逐流。這樣的痛苦之時，帕夫雷什中學的校園場景就會像電影鏡頭般從我的腦海中閃過，一個個閃光的碎片飄落在我的眼前。
在這個學校里。校長老師都有著兒童立場，兒童自由而又高質量的生活是學校工作的全部。
“我校不論哪位教師對570名學生中的任何一個都是了解的：了解他的性格特征，了解他的能力、才干、興趣、愛好、困難以及他的喜和憂。若不如此，我們就不能想象有完備的集體精神生活。我們力爭把對孩子在家和在校情況的研究置于科學的基礎之上。我校每月兩次于星期一舉行科學――校務會議或心理學講習會，專門討論兒童問題。沒有任何事情比談論兒童問題更必要、更有益、更有趣的了。”
……
這個校園就是一個天然的氧吧。所有的物質條件都被作為一個完備教育過程必不可少的手段，環(huán)境也是對孩子精神世界施加影響的手段，孩子們在這里自由地呼吸。自由地生長。
“學校地處村邊僻靜的環(huán)境，周圍是大自然，附近又有大面積的水域。這一切對孩子們的身體發(fā)育和健康，都是十分有利的。”
“我們總是盡力做到使空氣飽含植物殺菌素，以消滅微生物。校園里到處都植有核桃、櫻桃、杏樹、粟樹和針葉樹木。這些樹種都是以散發(fā)植物殺菌素見長的。例如，榛樹林中任何時候都沒有蒼蠅。這一切都是孩子們親手創(chuàng)造的，而且這是任何學校都可以做到的。”
……
可能沒有人認為學生的身體不重要。可是現(xiàn)實的教育中有幾所學校把學生的身體當一回事?這是當今教育的現(xiàn)實。可是在帕夫雷什中學，學生的健康和體育是大事，防止疾病及病患征兆，增強體質，是兒童腦力勞動以及精神生活完滿正常的主要條件。
“我校學生暑期……每天都洗幾次澡。或在池塘、河淘，或用淋浴。多數(shù)學生家里裝有淋浴器，可以從春季一直用到深秋。……腳的鍛煉，是鍛煉機體抗病能力的一個很重要的條件。我手邊存有980個孩子的健康卡片。他們從7歲到17歲整個夏季都打赤腳，不論刮風下雨還是炎盛夏暑都不怕。他們當中任何一個人從來沒生過病。我們有些孩子赤腳在雪地里行走都不在乎。他們冬季每天都在院子里走5―10分鐘，他們都有極好的耐勞能力。”
……
今天，品德、德性等關于道德的概念似乎已經成為漸行漸遠的話題，然而在帕夫雷什中學。公民基礎教育被作為道德教育的基本環(huán)節(jié)。
“少先隊員們有一次曾幫助莊員們往卡車里裝運作種子用的玉米。他們盡量挑最大個的玉米棒子裝。忽然工作隊長建議說：‘孩子們咱們往車廂底層隨便裝些什么樣的都行，把最好的放在面上，要盡快完成任務。’可是就在勞動之前，孩子們剛剛才懷著激動的心情。屏住呼吸聽了關于亞歷山大?烏里揚諾夫的英雄事跡。因而在孩子們的腦子里產生了疑問：‘干嘛要這樣呢?我們干嘛要欺騙人呢?’于是他們就很生氣地把全部情況都告訴了老師。這是他們?yōu)榫S護正義而進行的第一次斗爭，這件事在孩子們幼小的心靈中留下了深刻的印象。”
……
今天談智育，幾乎已經簡化為考試成績。人們似乎已經淡忘知識的何去何從，只求所有。不求所用，更不求何以得，以何得。然而半個多世紀以前的帕夫雪什中學。就鮮明地認為，智育不僅僅是知識量的積累，而是將知識變?yōu)閭€人信念，變?yōu)槿说木褙敻弧Ｊ澜缬^的形成是智育的核心。
“我校學生在低年級就開始在溫室里和教學實驗園地上配制混合土壤，為此采用各種配合成分，試驗各種礦物質和有機質對土壤肥力的影響。二、三、四年級學生則在水溶液中培植綠油油的大麥和燕麥，從而確信，即使沒有土壤也能創(chuàng)造出產生生命過程的條件來。”
“從三四年級起，我們就開始舉辦數(shù)學創(chuàng)作晚會、數(shù)學競賽及數(shù)學游戲會等活動。高年級學生在低、中年級的數(shù)學小組開展活動時做報告，并編輯數(shù)學雜志。對有數(shù)學思維天資的學生進行個別工作――談話、作業(yè)。”
……
這些年，勞動教育似乎是可有可無的。早已淡出我們的視野。然而在帕夫雷什中學。所有的老師都在致力于建立一種教育的體系。并在這種體系中培養(yǎng)人的道德品格和智力品格。
“我們的學生在八九歲時就培育小麥、向日葵、甜菜、玉米的雜交種子，或者編成小組、小隊去照管幼畜，為家畜儲備飼料。由于這種最平凡的勞動與研究、試驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。”
“每一個學生在五～八年級學習期間，都要在教學實驗園地里完成下列個人任務：種植糧食作物和技術作物(3至10種)，將培植的果樹品種嫁接到25種野生果樹上，培植果樹苗木，建立苗圃，提高土壤肥力。”
“讀完八年級和九年級的學生，夏季有三四周的時間要到校辦工廠、工作間、實驗室、教學實驗園地、機械修配站的車間及集體農莊的拖拉機隊里進行實習。讀完九年級而且拖拉機課考查合格的學生，在這期間要作為當班拖拉機手在拖拉機上工作。”
我們都會認為美育是重要的。然而包括我們的音樂、美術在內，在分數(shù)的硬指標面前。這些東西顯得多么的次要或可有可無。它們早已被輕描淡寫地邊緣化了。然而在帕夫雷什中學，卻是在引領孩子們在智力、體力勞動中。在創(chuàng)造、社會活動中感知、領會和欣賞美，讓孩子在心靈里開放出美。
“在風和日暖的初秋季節(jié)，我們讓孩子們注意那清新的空氣、爽朗的天空和清澈的河水。悄然飄選的銀色蛛絲，蒼茫暮色中飛鳴而過的南歸雁群，乍寒清晨首次凝現(xiàn)的初霜――凡此種種，都要讓孩子們留意到。我們讓他們觀賞幾種越冬作物幼苗深淺不同的綠色：裸麥的綠與小麥的綠有所不同。”
“果木盛開鮮花時，對于孩子們來講那是真正的節(jié)日。我們清早起來，來到校園又去果園，欣賞身披雪白、粉紅、橙黃色盛裝的果樹，靜聽蜜蜂嗡嗡飛舞。我們告誡孩子們說：‘這些日子可不能睡懶覺，要不然就會錯過賞景時機。’于是孩子們總是日出之前就起床，為的是不錯過第一道霞光照射掛滿露珠的花朵的那個美妙時刻。孩子屏住氣息在凝神觀賞。這樣的美景，若不加以指點和
述說，孩子自己是不容易留意到的。”(以上引用材料均出自蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》)
每當回憶起或看到這些文字，我就油然而生對蘇霍姆林斯基及其帕夫雷什的感動。
我感動，是因為帕夫雷什中學有一位好校長。
蘇霍姆林斯基是當代最有名望的教育家。是世界教育思想的泰斗。他不是一位沉湎書齋坐而論道的學者，而是一位躬身教育園地的農夫。1947年他被任命為帕夫雷什中學校長，從此他就一直在這一崗位上勤奮地耕耘，直至1970年9月2日去世。他以自己的一生實踐了自己的誓言。他有頑強的工作作風，他每天讀書到深夜，早晨五點鐘就起床，寫教育筆記，七點鐘到校，安排好總務工作以后，開始聽課。他一生中寫了40多種論著，發(fā)表600多篇論文和1200多篇兒童讀物，全世界有30多種文字翻譯他的著作。他曾說，“我私人的圖書館里。在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上書架……有成千上萬冊書……我每天不讀上幾頁。有時不讀上幾行，我就無法活下去……”他身為校長，還兼了一個班的班主任，從一年級一直跟到學生畢業(yè)。經他長時間直接觀察的學生達三千七百多人，他還為每個學生寫了觀察記錄。他愉快地同學生一起活動，一起讀書，一起旅行。探索各年齡期學生的個性、心理和精神生活的發(fā)展規(guī)律。他堅持在教學第一線工作，擔任一門課程的教學，像其他教師一樣批改學生的作業(yè)。他每天都要花兩個小時去聽課，對所聽的每一節(jié)課都要進行分析，在連續(xù)聽了十幾節(jié)課后進行整體剖析。他為青年教師上公開課。與他們談話，要求他們多寫多讀學術性文章；他把全校教師團結成一個優(yōu)秀的教師集體。他有著執(zhí)著的教育信念，曾經為堅持自己教育的全面發(fā)展信念，堅持勞動教育的信念差點被。
我感動，是因為帕夫雷什中學是一本活的教育學。
一所普通的鄉(xiāng)村學校在蘇霍姆林斯基的“經營”之下成為了享譽世界的教育實驗中心之一，成為遠方來訪者求經取寶的場所。這里從校長到整個教師集體朝氣蓬勃，團結向上，這里的每一寸土地、每一株花草、每一堵墻壁都會說話，這里的教師集體――從校長到看門工人，都在實現(xiàn)校長的教育思想，即造就全面發(fā)展的人，關注學生的體育健康，關注品德、智育、勞動技術教育、美育。這里尤其注重教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，建立堅強的教師集體。這里強調建立“學校――家庭教育體系”是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的有效措施之一。這里把勞動教育作為重要的教育信念。深信“智慧在兒童的手指上”；強調“大自然”的教育觀，把大自然作為教材，作為開發(fā)智力的“靈驗法寶”。這里尤為重視讓師生過著豐富多彩的精神生活，尤其是把課外讀物的教育作用提高到舉足輕重的位置。學校是一個名副其實的“書籍世界”，他們嚴格為學生選擇閱讀書目，將學生所要閱讀的書目精心裝飾，使之像藝術宣傳畫一樣醒目，再配上一些大作家的肖像，讓人一看到書就肅然起敬，進而生發(fā)讀書之欲，急切地饕餮一番。細數(shù)他們所開列的書目，俄羅斯文學和蘇聯(lián)各民族文學有116本，外國文學有151本，這些幾乎都是大部頭著作。
我感動，是因為帕夫雷什中學一以貫之地踐行全面和諧發(fā)展的教育思想。
全面和諧發(fā)展作為一根紅線貫穿學校工作的始終。他們認為。“人之所以需要接受智育，不僅是為了讓他能在勞動中運用知識，而且也是為了充實精神生活――善于珍惜文化藝術財富。不應僅從勞動中實地應用知識的角度看待教養(yǎng)內容。”“在教育作用的完整體系當中，哪怕只忽視其中一個環(huán)節(jié)，都會對整個有機體造成破壞。”所以他們創(chuàng)設有利于學生全面發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)每一顆心靈對周圍一切的無比關懷和愛護。為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。他們的獨到之處還在于為學生提供精神環(huán)境――“豐富而多方面的精神生活”，讓德智體美勞諸育都在這種“精神生活”背景上進行。學校能夠成為學生德智體美勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。為了學生的全面發(fā)展，學校的高明之處還在于，讓老師過上豐富多彩的精神生活，即給教師提供充裕的自由支配的時間，讓他們有閑暇去思考教學難題和總結工作經驗，有閑暇博覽群書，引導他們實踐、讀書、科研，不斷成長和進步。他們強調盡力發(fā)掘每個孩子的天賦，找出作為個人發(fā)展根源的“機靈點”。在50年前的前蘇聯(lián)，做到我們今天所做不到的，實在是難能可貴。
我常常為這感人的教育詩篇而感動，我也為自己碌碌無為和隨波逐流而羞恥。弗洛伊德說過：“假如我不能上撼天堂，我將下撼地獄。”所以我渴望：
我渴望每所學校都有一個蘇霍姆林斯基式的好校長。
他用教育思想領導學校，即全面發(fā)展的教育思想，就是“目之所及皆為人”。教育就是培養(yǎng)“大寫的人”，就是培養(yǎng)“站直了的人”，校長應當培植真心，培育愛心，培養(yǎng)美感，牽引靈魂。校長要像樂隊的指揮一樣，首先給樂隊定調，然后用這個基調去引導、組織、管理、評價、影響整個團隊，共同演奏一曲和諧的交響樂。一個校長僅靠敬業(yè)、盡責是遠遠不夠的，一個好校長要靠思想行走，要靠人格的偉大力量來辦學。一個好校長應是給孩子播撒生命陽光的人。
我渴望每所學校都有一群帕夫雷什中學那樣的教師。
帕夫雷什中學的教育實踐再一次對“傳道、授業(yè)、解惑”的教師行為價值取向提出挑戰(zhàn)。如果一個教師僅僅停留在“傳道、授業(yè)、解惑”的層面，充其量只是“教書匠”，當他面對那些“難以管教”的孩子時，肯定會將其視為“渣子”、“朽木”，或聽之任之，或冷漠靜觀，或大打出手，最后的結局大多是學生滿懷沮喪甚至是仇恨離開學校。真正的好老師不僅要擁有淵博的學識，也不僅工作上兢兢業(yè)業(yè)，更重要的是用博大的胸懷、熾熱的愛心、智慧的方略、堅定的信念，去催放孩子心中枯萎的花苞，用人性的光芒驅走孩子內心的恐懼、粗俗、野蠻與無知，在學生心靈的荒漠上開墾出生命的綠洲。
以"以人為本"的思想為指導，充分發(fā)揮學生的主體意識，結合“黃河文化”特色學校的進一步深化，注重德育活動的組織實施。以活動系列化、形式多樣化、過程重體驗、內容針對性為目標加強活動建設。德育活動要講實效，重過程，力求每次活動都能讓學生樂于參加、積極參加、獲得體驗、受到教育。鞏固校園文化建設成果，強化學生個體，良好品德行為習慣的養(yǎng)成，探索學生良好心理素質形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動教育促進學生全面發(fā)展和健康成長。
二、工作要點：
1、發(fā)揮學校德育的主體作用。繼續(xù)完善德育制度管理機制，以嚴格的制度進行常規(guī)管理和教育。在全校范圍內創(chuàng)設“全員育人”的氛圍，樹立“人人都是德育工作者”的意識，促進和推動學校德育工作。
2、結合本學期學校工作重點，進一步加強班主任隊伍建設，培養(yǎng)一支素質優(yōu)良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。首先繼續(xù)做好班主任、輔導員的培訓工作，加強跟蹤指導，開展優(yōu)秀班主任的帶頭、輻射、指導作用，通過班主任例會學習、經驗交流、班隊會的參觀等，促進班主任管理班級的工作水平和能力的提高。其次做好學困生的思想教育工作，通過三心（愛心、耐心、恒心）一訪，與家長常溝通，形成施教合力，嚴禁有體罰和變相體罰學生現(xiàn)象。
三、工作目標:
(一）加強學生日常行為規(guī)范教育。
（二）加強法制教育，加強安全教育，確保學期內無責任事故發(fā)生。
（三）深化少先隊活動，從活動中培養(yǎng)和提高學生的素質。組織開展綜合實踐活動，不斷提高學生綜合素質，打造學校德育品牌。
（四）堅持“三個加強”，即加強常規(guī)管理，加強隊伍建設，加強德育科研，調動校內各條線的育人積極性，全員育人、全程育人，爭創(chuàng)德育工作先進學校。
（五）進一步加強德育常規(guī)工作的管理，加強檢查力度。
1、加強值周工作管理。學校將不斷完善各種規(guī)章制度，加強對學生的儀表儀容、紅領巾的佩戴、遲到早退、亂買零食等情況的檢查工作，加大對嚴重違反學校規(guī)章制度的學生的處罰力度，每天都有“文明禮儀小衛(wèi)士”小組成員和學校值日領導站在學校門口監(jiān)督，以保證學校良好的秩序和風氣。
2、嚴格規(guī)范升旗儀式，進行富有成效的國旗下教育活動，有學生和教師代表講話，用自己身邊的典型事例進行教育，具有真實可信度，激發(fā)學生的上進心。
3、繼續(xù)進行班級量化評比，每周公布一次，具體項目有：兩操、班紀班風、各班清潔區(qū)衛(wèi)生評比。
4、繼續(xù)辦好家長學校，提高家教水平。本學期，特別重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭等特殊家庭家教工作的指導和該類家庭學生的教育和管理。
(六)抓好德育基礎教育，培養(yǎng)學生良好行為習慣。
1、主要是規(guī)范語言，要求學生講普通話，正確使用文明用語，不說臟話、粗話，規(guī)范學生日常活動，不在教室跑跳、不打架，積極參加興趣小組活動。隊列、早操、各種集會做到快、靜、齊。開展文明班級、文明學生評選活動，學校加強對學生養(yǎng)成教育專項檢查評價，每周一評，每月一小結。
2、結合科學課程，加強科普教育。利用多種形式對學生進行從小講科學，愛科學的培養(yǎng)，開展好學生的科普知識競賽活動。
3、繼續(xù)加強對學生的法制教育，交通安全知識教育，知識教育的主題活動，通過圖片展覽、觀看教育片、召開主題班隊會等形式，把這些知識灌輸?shù)胶⒆觽冃闹校囵B(yǎng)他們遵紀守法的良好習慣。
4、開展豐富多采的少先隊活動。繼續(xù)以“弘揚和培育民族精神、文明行為習慣養(yǎng)成教育”為重點。
各班德育工作是學校工作的重要組成部分，我校將以爭創(chuàng)文明學校為目標，嚴格常規(guī)管理，注重養(yǎng)成教育，深入開展各項活動，為構建和諧校園而不懈努力！
活動安排：
二月份
1、制定德育工作計劃。
2、 開展班主任工作經驗交流會。
三月份
1、開展慶祝“三八婦女”節(jié)感恩系列活動。
2、大力開展“學雷鋒、樹新風”活動。
3、美化校園植樹活動
四月份
1、召開主題班隊會，演講活動
2、 開展班主任工作經驗交流會。
3、繼續(xù)開展 養(yǎng)成教育活動。
4、迎接五一勞動節(jié)歌詠比賽。
五月份
1、開展慶祝“母親節(jié)”系列活動。
2、開展教育示范生評比。
3、開展紀念詩人屈原“經典詩文”誦讀活動。
六月份
1、開展慶祝“六、一”兒童節(jié)系列活動。
2 、開展班主任工作經驗交流會。
七月份
