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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育與大學生的關系，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：勞動觀教育；大學生；就業
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）08-0163-02
教育與就業的關系一直是一個十分重要的研究課題，特別是20世紀80年代開始，大學生就業制度實現了由計劃體制下“統包統配”向市場體制下“供需見面，雙向選擇”再到今天“以市場為導向的自主擇業”的轉變，大學生就業問題逐步成了當前社會所關注的一個焦點。而20世紀90年代開始，隨著社會主義市場經濟體制的確立和勞動就業制度改革的不斷深入，教育在解決社會就業問題中的作用日益凸顯，教育可以通過改變勞動觀念來達到解決就業問題的目標。理論與事實都證明，思想政治教育特別是其中的勞動教育在推進大學生就業工作中的作用更是非常重要的。
一、勞動觀教育的內涵
勞動觀是指人們對勞動的根本看法和根本態度，它主要包括人們對勞動的目的、意義和價值等方面的認識以及如何對待勞動的態度。從某種意義上講，勞動觀體現著個人對人生觀和價值觀的理解。端正當代大學生勞動態度，引導其樹立正確的勞動觀是高校勞動教育的重要內容，也是進行勞動教育的基礎。
二、勞動觀教育的內容
一切行為都是在觀念的支配下進行的，觀念正確與否會直接影響行為的結果，正確的觀念是指導我們行動的依據。要使當代學生深刻領會到勞動是人的基本需求，就必須加強正確的勞動觀教育，逐步教育引導其端正勞動態度，熱愛勞動和勞動人民，克服輕視勞動和好逸惡勞的思想。與此同時，要理性平等地看待腦力勞動和體力勞動的區別，充分認識到它是人的全面發展的基礎，是人類社會走向理想目標的根基和動力。還要進一步明確勞動在社會主義建設當中的重要作用，把勞動由負擔變為責任和快樂，最終達到幫助學生樹立正確科學的勞動觀念、尊重熱愛勞動的態度、明確勞動的價值和意義。
三、加強勞動觀教育，促進大學生就業
隨著我國社會經濟的不斷發展，市場競爭日益激烈，加之高等教育普及等方面的原因，大學生就業逐漸成為當前我國社會所關注的一個熱點問題。現實境遇中雖然國家、政府和社會各界都非常重視畢業生就業的工作，創造一切有利條件促進高校畢業生的就業。但筆者認為這些都只能作為解決問題的外部條件，而問題的癥結歸根結底還在于大學生自身。在以往，有關大學生就業自身因素的研究主要集中在就業心理、職業生涯規劃等方面。但卻忽視了與就業息息相關的觀念教育―勞動觀教育。大學生在就業過程當中出現的擇業期望過高、就業條件攀比、受挫能力較差等問題，職業規劃、心理調適是方法，但是樹立正確的勞動觀才是更為根本的核心。加強勞動觀教育對于促進大學生就業的意義主要表現在以下幾點。
1 .加強勞動觀教育，培養吃苦耐勞精神，促進扎實就業
勞動創造了人，創造了人類社會，創造了人類社會高度的物質文明和精神文明，創造了我們今天美好燦爛的生活。社會需要進步就需要精神財富和物質財富的積累，而這些財富的產生來源于勞動的創造。馬克思指出:“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”這就是勞動的價值所在。同時，我們個人對于社會的價值也是通過這樣的勞動表現出來的。個人對于社會的意義，就是通過勞動者這個角色反映出來的，個人的價值大小就是通過個人對于社會發展的汗水付出多少，對于人民生活幸福的貢獻大小表現出來的。這是我們參與勞動的意義所在，也是衡量自身價值的標準。但是勞動創造財富的過程并非輕而易舉，只有通過艱苦的勞動實踐過程，我們才能領會、掌握各種生產知識，積累勞動生產經驗，為不斷創新勞動、改造勞動生產方式、提高生產率提供不竭的動力。認識到勞動過程的艱辛，就必須認識到吃苦耐勞精神在勞動生產過程當中的支柱作用，就需要我們自覺培養吃苦耐勞、不圖名利甘于寂寞的精神。
目前，有些大學生在擇業的過程當中過分重視人待遇，已經參加工作的學生還存在不斷跳槽的現象。這些反映出當前大學生擇業過程中過分重視個人所得，忽視個人社會價值的體現。加強勞動觀教育，使他們能夠樹立起正確的勞動價值理念，明確勞動的深層社會意義所在。幫助大學生理解參與就業的本質是參與社會不同分工的勞動，而勞動的目的和價值應當在于追求更高層次上的為社會發展貢獻自己的力量，體現自己作為社會個體的存在價值，從而促進大學生積極參與勞動，主動就業而不消極待業。正確的勞動觀念也能夠指導他們在就業過程當中，注重磨煉自己的意志，多注意學習生產技能知識，少注意個人社會地位、金錢所得，多一點吃苦耐勞勤奮踏實，少一點浮躁和對物質享受的追求。
2.加強勞動觀教育，培養勞動樂觀精神，提高就業積極性
認為勞動是一種艱苦的活動，這是較為普遍的觀念。誠然，勞動在大多數時間里是艱苦的，特別是體力勞動。勞動的艱苦實實在在地表現在諸如采礦、冶金等行業里，這一點必須承認。隨著生產力的不斷發展和生產關系的不斷變革，腦力勞動逐漸增多，只有體力勞動是艱苦的觀點已經不再適應新形勢的需要，實踐中越來越多地出現的“白領壓力”、“假期綜合癥”從一個側面也反映出了從事腦力勞動并不輕松。正如馬克思所說，“勞動不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲”。然而我們不能這樣單純地理解勞動，把它單方面理解成艱苦活動的觀念，不僅與勞動本身的意義不相符合，而且也導致有害的后果，厭惡勞動、鄙視體力勞動就是其中的表現之一。
一件事情總有好與不好兩個方面，勞動也是如此。人們往往僅看到勞動所帶來的艱辛與痛苦，卻忽視了勞動可以給人帶來的快樂。如果人生不以勞動為支撐，我們可以想象那是一種怎樣的恐慌與不安。當勞動被社會或公眾所認可的時候，人們能夠感受到的是勞動帶來的快樂、是付出換來回報的享受。因此，我們更應當加強大學生的勞動觀教育，辯證看待勞動意義。樹立一種勞動樂觀精神，就能提高學生的勞動積極性。視勞動為痛苦，相應的情緒自然是消極的，參與勞動只能是被動的。如果大學生能夠通過教育引導，認識到勞動樂趣所在，就會以樂觀的精神狀態，主動參與勞動，以積極的心理態度應對擇業就業過程當中的各種困難，提高生產效率，創造更大的社會價值。
3.加強勞動觀教育，建立勞動平等觀，促進基層就業
目前我國的大學生就業出現的問題，在很大程度上并非是由于勞動力的絕對過剩所引起的，而是由于大學生擇業預期較高、就業條件盲目攀比所導致的相對過剩，主要為自愿失業、結構性失業。在許多大學生的認識當中，勞動領域的不同分工成為了一種等級區別。有人認為腦力勞動、體力勞動有地位之分、貴賤之別。在勞動崗位的選擇上，部分學生不愿參加基層工作崗位，大都喜歡條件、待遇較好的管理類崗位。在職業選擇中，許多人往往基于一種身份、等級的考慮，來評價某種職業，因而給擇業帶來很大的障礙。剛參加工作的年輕人經常為此所困擾。相當多的就業者，往往出于所謂“面子”的考慮，而拒絕接受某些職業。
在社會生活中，勞動是有分工的，而且這種分工的區別在當代有擴大的趨勢。職業差別是社會分工的直接表現，也是人類的經濟發展和社會歷史進步的基本條件和重要體現，具有深刻的積極意義。有分工才有差別，有差別才有專門化，才有技能的提高，才有社會個性的基礎，無差別的社會只能是死水一潭；有差別才有交換，才有社會合作。勞動的差別，不僅合乎歷史的進步，而且也符合人的發展需要，因而是具有價值的。因為勞動的合理的差別，實現著人的個性，有助于自由個性的發展。加強勞動觀教育，明確社會的勞動分工本質，糾正勞動差別認識，消除勞動差別觀，建立勞動平等觀。大力引導大學生積極參與基層崗位就業，努力在基層工作中鍛煉自身，積累經驗，為日后的發展奠定良好基礎。
4.加強勞動觀教育，培養大學生創新精神，促進自主創業
當今社會，科學技術迅猛發展，并逐漸成為社會的直接生產力，創造性勞動不僅有利于社會的進步，有利于社會生活的改善，而且在提高人的道德素養，促進人的個性發展和才能發揮上都有重要的作用。
人的創造性活動，只有在一種情緒高漲的狀態中才能實現，如果單純視勞動為痛苦，則必定使勞動者處于一種委靡不振的精神狀態，所謂創造是難以出現的。加強勞動觀教育，正確認識勞動的價值，體會勞動所帶來的愉悅感，建立平等的勞動觀，培養起吃苦耐勞的勞動精神。這些效果還能進一步地激發人們參與勞動的積極性，更能激發個人的創造力，培養創新精神，促進大學生積極探索，自主創業，開辟促進大學生就業的新徑。
大學生的勞動觀主導著他們在擇業、就業過程當中處理各種問題的總體方向。只有真正明確了“什么是勞動”、“為什么要勞動”的問題，具備了正確的勞動觀作為基礎，他們才能夠正確認識就業的需要，認識自己的勞動在于社會當中的作用，正確認識自我、把握發展定位、積極主動就業；才能更好地把握各種就業信息和機會，在競爭和挫折中不斷歷練、不斷成熟，最終實現更好地就業，跨出發展的步伐。
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Strengthen Labor View Education to Promote College Students' Employment
JIA Lu-yin
（Chongqing Technology and Business University， Chongqing 400067，China）
校外，你不難見到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱：“何不游戲人間，管它虛度多少歲月……”之類的通俗歌曲；馬路的一隅陰影里，你也不難見到，十五六歲模樣背著書包的一對男女中學生，耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀；當然你更不難見到與人稍有爭執便滿口污言穢語的學生，被老師說幾句竟敢吹胡子瞪眼，閃著那種滿含仇恨而又不敢大肆發泄的眼光……因此，我們認為：在學生中間進行“愛己教育”已是刻不容緩。愛己教育，即做到自尊、自重、自勉、自信、自強、自立；對己負責，嚴于律己，寬以待人，積極向上，有益他人，從而真正有益自己。自私自利、自滿、自餒、自毀、自棄。進行“愛己教育”的首要一點是幫助患有孤獨、冷漠癥的學生克服該癥，以健康的心理、飽滿的精力投入到學習中去。據國家教委剛剛結束的心理調查分析顯示：中國有50萬兒童患有孤獨癥，問題十分嚴重；在大學生中有心理健康問題的男生所占的比例是24．72％，女生占11．88％。14－18歲的中學生中，17歲年齡段存在的問題最為嚴重。95年12月沈陽八中的7名學生集體服安眠藥自殺，他們自殺的唯一理由是：活著沒意思。
在嚴重的孤獨冷漠癥中，許多學生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團伙由此生焉。
據國家公安部統計，中小學生犯罪率已達青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數字！
其次，幫助學生克服厭學癥，這是實施“愛己教育”的一個重要方面。濟寧市教委去年下半年的調查結果是中小學患有厭學癥的學生比率高達47％，即有近一半的學生討厭學校、討厭上學、討厭作業、討厭老師。厭學癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學間的互相傳染，但作為學校，我們完全有責任加大力度幫助學生克服這種“病癥”。學生連學習都不愛，這可算是最大的“不愛己”！
第三是進行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記住：勞動教育就是勞動品質的教育，而且是關系到公民將來生活水平及幸福的教育。應該認識到：無憂無慮、一帆風順的童年環境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認為，勞動教育是使學生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學習機會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據美國最優秀的教師說：“最好的學生都做家務！”
第四是思想政治課絕對不能放松。鑒于青少年犯罪呈較大幅度增長的趨勢，教師有義務采取適當的方式向學生灌輸法制觀念和正確的人生觀、價值觀、愛情觀。前幾方面好理解，而現在著重提一筆的是，能否以適當的方式向青年學生傳授高尚的愛情觀，這是新時期教育所面臨的一個新的課題，新的難題。據《文匯報》的資料顯示：全國性犯罪的最低年齡是14歲，最小的性病患者年齡只有17歲！
向一些早戀的學生做調查，其“愛情信條”居然是一句流行歌曲：不求天長地久，只求曾經擁有。僅1990年結束的兩萬例性調查表明：全國的中學生有性經歷的比率約為0．9％，100余萬人，而6年后的今天，我們該如何看待這個問題？為寫長篇報告文學《中國靈魂風景線》而做的半年多的采訪調查中，我碰見過這樣一位高二的男生，“親密得啥都有了”。最后還要再說句“老生常談”：不要放棄“差生”，不要“一棍子打死”。在許多學校里都存在著“分流、分層”等處置“差生”的方法，往往使后進學生產生自卑感，泯滅了上進心，很難教育。天津大學的東福和教授說：多年的教學實踐證明，分快慢班是保了一批舍了一批，委實不可齲實施愛己教育，最重要的一點則是振作起后進學生的勇氣，使他們重新樹立遠大的理想。《學記》中把前人的教育謀略總括為“長善救失”，后進學生更需要愛，需要更深的愛。“欲成就人材者，不患其稟質不美，患夫師學之不明也。師學不明，雖有美質，無由成之也。”讓我們記住程顥的話吧！
“愛己教育”，刻不容緩。
蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術珍品，能培養細致入微的性格，性格越細致，人對世界的認識越敏銳，從而對世界的貢獻也越大，……把自己培養成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。要培養自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術、音樂對人的誠摯的態度”。
下面就藝術教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。
一、藝術教育是認識世界和改造世界的有力武器
所謂藝術，就是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，富有創造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。
因為藝術是認識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學生提高對資本主義社會的認識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。
藝術教育不僅能幫助學生認識世界，而且能夠鼓舞學生以高昂的熱情去改造世界，樹立創造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰爭年代，《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結就是力量》等歌曲，曾經鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍天下五星紅旗迎風飄揚，各行各業的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國。“跨過高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量，既陶冶了學生的情操，同時也增強了學生發現美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學生去創造美好的生活，實現崇高的理想。
二、藝術教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用
藝術教育在全面發展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯系，它們互相制約，相互促進。
1.藝術教育和德育總是聯系在一起的，在我國有著優良的傳統
孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務善則美”等等，藝術教育就是以優美的藝術形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴雄偉的萬里長城，現代化的浦東建設，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯想到勞動人民的偉大創造力，能激起學生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感。《黃河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當同學們唱這首歌的時候，自然會聯想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛黃河，為保衛全中國而浴血奮戰。
2.藝術教育與智育的關系
馬克思說過：“如果你要欣賞藝術，那么，你應當是一個藝術上有教養的人。一個人的知識越豐富，藝術的修養越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻。”反過來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術要以智育為基礎，同時藝術中又包含著智育的成分，藝術又能豐富學生的知識，擴大學生的視野，培養學生廣泛的興趣和愛好，并學會運用藝術手段去認識世界。藝術又能促進學生智力的發展，對于培養學生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創造力都有獨特的作用。
3.藝術教育與體育的關系
如果說藝術教育與德育的關系是美與善的結合，藝術教育與智育的關系是美與真的結合，那么，藝術教育與體育的關系就是美與健的結合。小學生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機結合的“藝術創作”。在體育活動中，動作的協調、優美和富有節奏感，學生體態的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術因素的具體體現。小學生的游戲和舞蹈，更加具有藝術的特點。
4.藝術教育與勞動教育的關系
創造性的勞動就是藝術，藝術產生于勞動，人們的藝術觀念和藝術創造，最初就是在勞動的過程中產生和發展起來的，人們在勞動過程中認識和改造世界，顯示著人的本質力量，這本身就是藝術的表現。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創造藝術的源泉。
一、忽視勞動教育帶來的不良后果
近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。
某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。
可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”
沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。
分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
二、勞動在青少年成長中的作用
勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。
勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。
三、學習發達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區，大力弘揚中華民族勞動之美德
據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。
培養孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關系到全民族素質的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。
一、家庭勞動教育的積極意義
1.家庭勞動教育有利于形成健康的人格
從小樹立勞動觀念、養成勞動習慣，將影響孩子一生的成長。實踐證明，從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區490名孩子進行了20年的跟蹤，研究表明，愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比，長大以后的失業比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛干家務的孩子平均收入要比不愛干家務的孩子高出20%左右。從小培養勞動習慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發展，使其形成健康的人格。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自理、自立、自強的獨立生活能力和進取精神。
2.家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的意志品質
獨立自主、堅毅和自信是一切有成就者必備的意志品質，這樣的意志品質只有經過長期勞動磨煉才能獲得。一般來說，勞動的過程其實也是一個體驗成功的過程，它有助于歷練意志品質。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對孩子意志、能力的磨煉，每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務勞動中孩子體驗到了勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質。路是人走出來的，事是人做出來的，意志品質是鍛煉出來的。教育不但要發展孩子的智力，還應燃起孩子對勞動的渴望，在勞動中鍛煉意志品質。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察能力、分析能力、判斷能力、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
3.家庭勞動教育可以培養孩子的責任感
責任感是一種態度，是道德評價最基本的價值尺度，人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規范，更重要的是培養社會責任感。家務勞動對孩子成長有著不可替代的作用，家務勞動能讓孩子們在勞動中體驗精神上的愉悅，學會關心他人，增強人與人之間的感情，這對現在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務勞動，并且逐漸養成為他人服務的意識，樹立起對家庭的責任和義務。一個有責任的人做任何事情都會很認真、很負責，一旦遇到困難，他就會憑借負責任的態度發揮自己最大潛能戰勝困難。相反，一個沒有責任心的人，往往對自己的行為不負責，甚至不顧社會基本道德準則，做出唯利是圖的事。因此，責任心是做人的重要基礎，從小培養孩子的責任感，孩子長大后才能承擔起家庭和事業的重任，成為對社會有益的人。勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以讓孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。
二、忽視家庭勞動教育的后果
近幾年，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級學生做過一次調查，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。最典型的事例是中國科學院高能物理研究所碩博連讀研究生魏永康。他2歲掌握1000個漢字，8歲上中學，13歲考進大學，父母唯一的心愿就是讓兒子好好學習，母親把兒子所有生活上的事情都包了下來，他除了學習還是學習，沒有伙伴，沒有人際交往。魏永康17歲那年考取中科院高能物理研究所碩博連讀的研究生后，一人從湖南來到北京讀書，但是生活自理的低能，讓他無法獨立生活，于是只得肄業回家。
沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。
今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
三、學習先進經驗，弘揚民族美德
1.吸取國外先進經驗
據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6～10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14～16歲要擦汽車和菜園里翻地；16～18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報道，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”，參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨在培養孩子鋼鐵般的意志。這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在誰的身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。
2.吸收先賢勞動智慧
一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說很重要，做做卻次要，過后全都忘掉。在中華民族五千年燦爛文化中，圣賢們身體力行給勞動賦予了神圣無比的意義。中國古代的禪著《百丈叢林清規》的主要精神是“一日不作，一日不食”，認為人不可不參與勞作，每個人都有奉獻的義務，才有資格吃飯。制訂該清規的百丈懷海禪師不僅是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是他到了90歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但也不吃飯，他絕食三日，弟子勸他吃飯，他說：“我不是規定過，一日不做，一日不食嗎？”弟子只好把鋤頭還給他。傳說他活到96歲，工作到臨終最后一天。
3.培養孩子熱愛勞動的習慣
（1）從做力所能及的家務開始。現在的絕大多數家庭中的家務都沒有科學安排，差不多都是由成人來完成的。但是，如果想讓孩子熱愛勞動，就要從做家務活開始，這雖然是一件小事情，但是卻絕對不可以忽略。成人要讓孩子從小就具備做家務活的習慣和能力，應該讓孩子把家務活看成是生活中很自然的內容之一。
（2）從鼓勵孩子參加勞動入手。成人要經常對孩子說一些稱贊的話，或是感謝的話。比如，成人可以感謝孩子的勞動對自己提供了很大的幫助，或是夸贊孩子是多么得聰明能干。這些帶有稱贊的語言會讓孩子有一種成就感，也會調動孩子參與勞動的積極性。讓孩子參加家務勞動，是讓孩子學習的過程，也可以讓孩子從中得到鍛煉。然而在這個過程中，失敗是在所難免的，當孩子做家務活遇到失敗時，成人千萬不要對孩子進行指責，而是要和藹地告訴孩子，沒有誰可以不經歷失敗就直接擁有成功，只要能從失敗中吸取教訓，就會有從頭再來的機會。最重要的一點是，成人可以口頭稱贊孩子，盡量避免用金錢作為獎勵。因為做家務活是每個家庭成員應盡的義務，而且做家務活的目的并不是想要得到一些物質的獎勵，而是鍛煉自己的獨立性。
（3）找準興趣，培養勞動的習慣。一般來說，孩子都喜歡家里來客人，成人就可以讓孩子準備一些接待客人所用的物品，還可以讓孩子來招待客人。讓孩子做一些他喜歡的事情，可以調動他體內的積極因子，讓他自動地去做事，這樣慢慢地就會讓他養成熱愛勞動的習慣。
（4）讓孩子有勞動實踐的機會。對孩子進行勞動教育，不能只限于口頭，而應該通過勞動實踐來進行，多給孩子勞動的機會。如果成人在平常沒有讓孩子參加具體的勞動，那么，孩子是不太可能愛好勞動的。其實孩子具有很強的模仿能力，然而卻被許多成人給剝奪了。比如，當他們看到媽媽在洗衣服時，他也會要求洗；看到爸爸在修電器，他也會在一旁躍躍欲試。當遇到這種情況，成人一定不要拒絕孩子，這個時候正是成人教育引導的好機會，給予孩子適當的肯定不僅可以保存孩子的勞動熱情、培養孩子的創造能力，而且可以培養孩子熱愛勞動的習慣。勞動創造財富，勞動創造一切，我們的祖先就是通過勞動演變成今天的我們。所以，大膽地讓孩子動手去做每一件他們應該做的事，養成良好的勞動習慣吧！
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
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一、“基礎”課專題式教學始終堅持以社會主義核心價值觀為指導
由于世情、國情的變化與發展，當代某些大學生受到各種社會思潮的影響，尤其是新自由主義、功利主義等思想對當代大學生的價值觀念有消極影響，從而影響了某些大學生處理人與人之間的關系、人與自然的關系，以及對自我的認識和評價的態度、方式，進而表現出了不理性、易沖動、自我中心等不良現象。因此“基礎”課要以社會主義核心價值為指導，改革教育手段，豐富教學模式，完善評價機制，實現教育教學的實效性，確保思想政治理論課程的性質。
“基礎”課作為“講授做人的基本理論、價值和知識，使學生具備現代社會做人的基本知識和素養，成為合格的現代人”②。同時，該課程的設置肩負起培養“社會主義事業的建設者和接班人”的重要使命，提高大學生的思想道德素質和法律素養的重要任務，并且需要實現大學生自我意識的提高和升華。故而，“基礎”課的特殊性決定了其必須堅持以核心價值觀為指導，進行專題式教學。這不僅有利于堅守理論教育的基本方向，而且能幫助大學生培養符合社會發展要求的道德品質和法律素質。由此可以看出，“基礎”課就是“使人為人”的教育實踐活動，這就要求始終堅持以社會主義核心價值觀為指導，保證大學生思想政治教育的方向，完成思想政治教育工作的任務。
“基礎”課的實效性不僅受到國家發展、社會思潮影響，而且受到社會要求、學生需要的影響，還受到社會、學校（教師）、環境等多種因素的影響。但是，“基礎”課專題式教學對提高課程教學實效性具有重要意義。應該把握以下幾點：其一，學習主體應該堅定地將社會主義核心價值觀作為是非判斷和價值判斷、價值選擇的重要依據。由于社會主義核心價值觀是社會全體都應學習的，故而“學習主體”不僅包括大學生，還包括學校的管理、教學、服務人員。學習主體必須將社會主義價值觀落實到現實生活之中，“像空氣一樣”，無時無刻不影響大學生的學習和生活；此外，社會主義核心價值觀作為“基礎”課的核心內容，應該觸及大學生的靈魂，達到入心入腦的程度。其二，教師必須堅信和貫徹落實社會主義核心價值觀。高校思想政治理論課與其他課程不同，不僅需要傳遞思想道德、法律知識，還要行為示范。故而“基礎”課教師及全體教師應堅定對社會核心價值觀的信仰，并積極踐行社會主義核心價值觀，向大學生傳輸積極向上的人生態度和價值觀念。其三，社會主義核心價值觀不僅需要傳遞理論知識，還要滲透于大學生日常生活，專題式教學應與大學生管理和服務工作相結合，綜合各部門的力量，實現“基礎”課的實效性。
二、“基礎”課專題式教學應優化內容結構，豐富教學方式
“基礎”課專題式教學的改革，就內容而言，應以教材為藍本，以核心概念為中心，以大學生所關心的現實問題為對象，深入探究符合社會發展和學生需要的專題性內容。就教學方式而言，應強調教師的主導作用，發揮學生的主體性，應用以探究式、啟發式教學為主要教學模式的靈活多樣的教學方式。
“基礎”課自身具有理論性強、系統化強、涉及面廣的特點。綜觀《思想道德修養與法律基礎》的教材內容呈專題性，分別闡述和論證了大學生的思想道德修養水平、法律意識等對個人成才的重要性；大學生成長成才應具備的品質：如理想信念、人生價值觀、道德情操等；大學生應遵守的社會秩序，如法律意識、法制觀念、行為規范等內容。進一步分析相關內容可以發現，“基礎”課首先是堅持了以貫徹和落實社會主義核心價值觀的基本內容，保證了思想政治教育的政治性和方向性；其次以事實認識和價值認識相統一的教育內容，其中事實認識要求大學生對愛國主義、人生意義、道德理論、法律體系等內容具有系統性的知識認識，還包括愛國精神、人生真諦、理想信念、道德情操、法律意識等價值認識有專門的培養。但是其中存在的問題在于：其一，內容之間缺乏內在邏輯性，即先講什么再講什么，每一部分的內容之間的銜接和連貫性相對較弱。其二，教材的無益重復性。有些在中小學時期已有過的內容，但是在《思想道德修養與法律基礎》教材中反復出現，造成了內容的無益重復，使得學生厭倦和反感。針對這兩個問題，我們認為應該在專題式教學的基礎上，有針對性地解決，并提出以下幾點建議：第一，以《思想道德修養與法律基礎》的教材為參考，以學生發展的現實問題為標尺，結合學校學生特點，有針對性地實現“基礎”課內容的有機整合。第二，對教材的選擇應多樣性，在以選定教材為參考的前提下，以相關書籍為參考，促使學生自主發現問題和解決問題，深化和拓展“基礎”課的教學內容的深度和廣度。
高效的“基礎”課不僅需要多樣有趣的教學內容，還需要靈活多樣的教學方式。大學生思想政治教育的效果除了傳統的說理教育的方式，還需要體驗、感受式的教學方式，更應該突出大學生思想政治教育方式的隱蔽性和教育方法的藝術性。例如，西方向中國大學生滲透屬于西方的意識形態，他們除了通過政策導向、網絡宣傳等直接方式，更多地選擇了無意識、隱蔽的方式影響大學生的價值取向，諸如美國大片、韓國電視劇和娛樂節目、日本的生產工藝等。而“基礎”課所傳遞的內容，由于缺乏對社會現實和學生需要的回應，實際效果不佳。
三、“基礎”課專題式教學應貼近生活、解決實際問題
“基礎”課專題式教學應貼近生活，不僅教學內容要貼近大學生的生活，教學方式要符合學生特點，而且教學路徑應該回歸生活，教學評價應該生活化。而專題式教學貼近生活的目的還在于解決大學生現實和發展中的問題。二者在本質上具有內在統一性。
其一，專題式教學內容貼近大學生生活。教學內容的選擇和使用應該是大學生成長成才過程中所需要內容，同時是符合社會發展要求和社會取向的內容，還要選擇與大學生現階段所面臨的思想、道德、法律等方面的現實問題相關的案例。其二，專題式教學方式貼近大學生生活。現階段的大學生與之前的大學生的思維方式、視線視野都相差較大，對于新知識、新問題的認識和理解差距也很大。故而傳統的教學方式已經不能完全適應現階段大學生的需要，應該使用新的教學方法，針對大學生自我表現欲望強烈的特點，使其自覺自主地參與到“基礎”課程的教學過程中。應拓展更多教育途徑，諸如新媒體、網絡課程等。其三，專題式教學路徑回歸生活。“基礎”課教學不僅要在課程中進行理論學習，更應該深入社會中，積極投身實際工作中進行體驗和實踐。而且適當的勞動教育、勞動技能競爭等對于大學生的專題化教學具有促進作用，不僅能夠豐富大學生生活，而且能夠使得教學過程中的內容具有多樣化、生活化的特點。其四，專題式教學評價應生活化。專題式教學是對大學生的綜合素質培養的一種途徑，目的在于培養大學生個體的綜合素質。對大學生的考察與評價應該貼近生活，突出層次性。一方面，要基于知識掌握情況進行考察，即評價布置與考核學生預習教材、學生參與實效考核等。另一方面，要對大學生參與社會實踐、校園文化活動、課堂表現等內容進行考察與評價。同時，對大學生評價應該形成主體多元、路徑多元、內容多元等特點，即由學校（教師、輔導員）、家長、社區、同學、自身作為評價主體，通過問卷考核、問卷調查、交互評價、個人活動記錄、實踐單位績效考察等路徑，以評價學生處理人與人之間、人與自然之間和對自我的實現的評價。
總的來說，“基礎”課程專題化教學不僅需要以社會主義核心價值觀為指導，而且要不斷優化教學內容、豐富教學方式，貼近大學生生活、沖破大學生的現實困境，從整體上提高大學生的思想道德水平和法律意識。
注釋：
論文摘要：隨著社會主義市場經經濟的進一步深入和辦學層次的多樣化，大學生心理障礙患者既多又雜，客觀分析心理降礙產生的原因，積機探索心理障礙排除的方法，對培養學生健全的心理素質十分重要。
一、一個不可忽視的課題
當你以一個學生思想工作者的敏銳眼光去觀察，你就會發現在我們的周圍常發生這些現象:有的同學由于不能妥善克服所遇到的困難而張惶失措，焦慮不安;有的由于經受不了所遭遇的挫折而悲觀厭世;有的由于不能同別人和諧相處而終日煩惱苦悶;有的在戀愛上的不盡人意而灰心喪氣，郁郁寡歡;有的被難以擺脫的消極思想和情緒所困擾.不知所從;等等。有的人膽小、怯濡、遇事萎縮不前，有的人易暴躁，有的人愛嫉妒，有的人性情孤僻。所有這些，籠統來說。都屬于心理失常，心理不健康，嚴重者就是心理疾病。大學期間正是心理品質發展、成熟階段，價值觀的撞擊，物質利益的誘惑，人際交往的復雜，擇業選擇的困擾，加之學生年齡的降低，學生類別和層次的多樣化，心理障礙患者越來越多，在大學生中都占有一定比例，他們為數之多，為害之大.必須引起我們的足夠重視。
二、大學生心理障礙產生的原因
1. "應試式教育”形成了學生身心發展的不健全。大學生出現心理間題多半是小學有苗頭，中學現癥狀，大學出悲劇。長期以來的應試式教育，使學生圍著考試轉，在中小學，無論教學評估，評選先進甚至教師的晉職提升都離不開考試分數。學生若考了好分數，自然成了學校的尖子，重點保護起來。學生的德、體、美、勞如何，則提起來重要，做起來次要，這種以一育代全育的做法，造成了學生素質的畸型發展，形成隱患。正如北京五中吳昌順校長所說:“青少年當中存在的厭學、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題。大都不是思想品質、道德紀律問題，許多是因為認識偏差。情緒激動，內心矛盾而產生苦惱困惑，或是受到刺激，挫折而引起的心理失衡所致。因此正視學生的年齡特點和個體差異，培養他們的健全人格，健康體魄，應是我們教育思路的重要一環。峋因此，如何扭轉圍繞分數這一指揮轉，培養學生綜合素質的提高已成為當務之急。
2，家延教育“老雞游小雞的保姆式關懷”造成了學生公理承受能力差。關中地區廣大農村雖然還不富裕，但家長們寧可把所有苦和累全部擔在他們的肩上，也要給孩子創造一個良好的學習、生活環境。為了孩子學習好，家長幾乎包攬了一切，孩子衣來伸手，飯來張口‘使孩子從小失去了除學習之外的勞動、艱苦奮斗、傳統美德、生存環境等環節的鍛煉機會，一點也感受不到生活的困難和生存的艱難。所以當離開父母后，一遇到困難和挫折，便無所適從，缺乏磨難教育的保姆式教育，對孩子的成長貽誤非淺。
3.社會不正之風使部分大學生人生觀、價值觀發生困感。校園畢竟不是世外桃源，社會上的各種思潮和風氣時時沖激著校園。如號召見義勇為，而見義勇為者卻備受溪落，國家三令五申減輕農民負擔，而有些地區農藥、化肥的價格一漲再漲;大力懲治腐敗而腐敗現象時有發生;再如拜金主義盛行，部分人為了金錢不擇手段。傳統美德，愛國主義，為人民服務精神正在淡化，以我為中心，以金錢為動力，迫求享受已成為時髦。總之，面對復雜多變的社會現象，部分大學生價值觀、人生觀發生困惑，他們失望、消沉、心理變態。
4.市場經濟的二重效應使一邵分大學生還難以適應。市場經濟的發展，對大學生產生了巨大的影響，其積極作用(正效應)主要是:“商品經濟遵循價值規律和等價交換原則，促使人們樹立竟爭觀念、開拓觀念、更新觀念和效益觀念。這些對大學生的思想進步和健康成長產生了積極的影響如一些學校在學生管理中實行的“獎學金滾動制”、“試讀制”、畢業生在人才市場上擇業等，都產生了積極作用。市場經濟的負效應主要表現在:‘容易誘使人們注重個人利益，產生利己主義甚至產生拜金主義傾向，特別是來自社會上的‘一切向錢看’、‘高消費’、‘貪圖享受’等”，產生了一些消極作用。如部分教工想方設法在學生身上賺錢，以經濟處罰代替思想教育等。學生方面，“打工熱”、“經商熱”、“計算機熱”等，面對這些，有些同學迷惘、不理解、動搖了他們的精神支柱。
5.缺乏社會閱歷和實踐鍛煉，使大學生容易偏激。目前在校大學生，基本上是應付繁忙的學習任務和激烈的考試競爭，其生活基本上是在鉆研知識中渡過的，缺乏對困難、社會現實的了解，當用書本知識去解釋生活中的現象時，感到迷惘、苦悶，產生消極情緒和某些“短期行為”.
此外，因戀愛問題，家庭關系問題，經濟負擔間題，畢業分配問題等不能正確對待而優慮、焦急，產生心理障礙在大學雄中椒比轉常甲一
三、大學生心理障礙的排除
在改革開放的新形勢下，高校作為人才的搖籃，要適應社會主義市場經濟的需要，研究和改進新型人才的素質培養，使畢業生成為身心健康的現代化建設的合格人才。
1.抓好學生綜合素質的培養。一個合格的大學生決不單純是專業知識的載體，他必須具備多方面的知識和技能，才能適應不斷變化的社會。所以在搞好專業知識教育的同時，要對學生時進行基本知識理論教育，理想前途教育，人生觀教育，優良傳統教育，市場經濟知識教育，以及其它基本知識和技能的教育。培養學生科學的世界觀和遠大的理想，樂觀的人生態度和創造性思維能力，使學生具有勇往直前的精神和克服困難、不怕挫折的意志和能力，在前進的路上不管有多大的困難和挫折都能認真對待，冷靜思考，把同題處理好。
2。引導學生積樁參加社會實殘。通過社會實踐活動，可以使學生充分了解國情和民情，接觸實際，認識社會，使思想政治、實踐能力等多方面都受到鍛煉，增強使命感。責任感和改革開故意識，提高對市場經濟的適應能力，從實際出發，客觀地、公正地看待一些現象和問題，避免書生氣十，足的高談闊論和看待問題的偏激情緒‘
3.對學生進桿磨難教育。對學生進行磨難教育，使學生懂得任何果實的獲得，事業的成功.都是人與自然，與環境斗爭，歷經千辛萬苦，克眼重重困難才獲得的，決不是一帆風順，一跳而就的，現在的大學生，幾乎都是在老師、家長的關心保護下一路順風走過來的。對人生的艱難，對挫折的承受，可以說是體驗很少，有一部電視劇叫《少年軍校》，就是把一群中學生放在嚴酷的環境中，對他們進行生存訓練，來培養他們的意志和對艱苦環境的承受能力。一些高校在這方面也有積極嘗試，如把學生放到農村、山區等艱苦環境中，使其受到鍛煉，部分高校還專門開解學時設立《勞動教育課》，讓學生在校期間參加一定的勞動.在艱苦的勞動中去體驗、·感受生活，這些都是有益的嘗試。今后應加強這一方面的工作，學校和家長應有意識的給學生創造一些磨難環境，使其心理在同環境作斗爭。在克服困難中逐步成熟起來。
關鍵詞:大學生;法制教育;德育教育;一體化
隨著社會經濟的一體化發展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養的素質要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現象，引起了國家和社會的關注和重視。
一、社會發展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育
大學生是我國建設社會主義法治的關鍵，是未來經濟發展的主力軍。未來市場體系建設的規范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養及道德水平的提高對于整個國家和社會的發展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發展中積累了豐富的經驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結合，突出意識形態的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內容的設置上，我們要多關注當代大學生的生活體驗和情感發展，從說教的方式中發展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎上進行的德育和法制教育能夠產生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關注學生健全人格的發展和完善，并結合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。
二、法制教育和德育教育的內容呈現出一體性
(一)大學生德育和法制教育的內容交叉
學校德育是一門系統的科學，是指教育者根據社會的發展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內容除了關注學生的道德發展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現依法治國戰略目標的基礎，對構建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經濟發展、政治穩定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關法規政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民主權利，發展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關系，更加積極、主動和富于創造性的促進社會發展，加快社會主義民主與法制建設;對學生進行國家根本大法法律的教育，使學生在實際生活中能夠運用法律最為武器行使權利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內容基礎［3］。
(二)大學生德育和法制教育的功能互補
目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養，這種課程設置方式體現了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現出現實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。
三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法
(一)以人為本的基礎上進行法制與德育的一體化整合
以人為本是我國教育發展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發大學生自我發展的主觀能動性，培養未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規劃和執行，并對一些社會中的不良現象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發展。
(二)建立長期有效的約束和監督機制
首先高校要制定關于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執行和治理，促進教育內容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應的激勵和監督機制。現代高校的發展呈現出“去行政化轉市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經驗，與現代企業管理機制相結合，建立德育與法制教育一體實行的約束監督機制，對相關的權利運行機構設置進行分權和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序實施［5］。
論文摘要：近年來大學生就業形勢日趨嚴峻，大學畢業生的初次就業率和供需比日趨下降，畢業生就業形勢不容樂觀，大學畢業生就業難的現狀，為全社會所關注。課程體系設置與創新應以就業為導向，需要進一步解放思想，轉變觀念，明確素質教育的內涵，重視實踐，突出特色，統籌規劃，優化資源，為學生的全面發展創造相應的務件。
1造成此不利局面的相關因素
1.1傳統教學模式思想的制約
從教育規律和人才成長規律來看，傳統的教學模式在認識上存在著兩個誤區。
(1)忽視了對大多數學生的培養，只為少數人服務。客觀現實決定了只有少數人能夠通過考試，片面強調和追求考試升學率、考證合格率，必將犧牲大多數人的利益，從而使基礎教育成為面向少數人的教育。
(2)“應試教育”在教育內容上忽視德育、體育、美育和生產勞動教育，只注重知識傳授，忽視能力與心理素質培養，它所追求的是片面發展，而不是全面發展。為了考試考證而學，是根本違背人才培養規律的。然而這種傳統教學模式的思想在現今的教育改革浪潮中，非但沒有被先進的教學模式所取代，反而延緩了教學改革前進的步伐。
1:2教學權威部門管理不嚴
當前教學權威部門的最終目標是為了中國教育事業的持續發展作出貢獻，但是如今教學權威部門似乎在管理上出現了偏差，困難多、壓力大、機構繁、管理雜，從某些方面制約了教學改革的發展、弱化了學校辦學的特色。以職業資格證書為例，當前職業證書市場存在4方面值得關注的問題
(1)缺乏規范，證出多門。各部門、機構推出的認證種類繁多，認證交叉重復，證書的權威性難以判斷。僅計算機應用技能的認證，目前就有教育部、勞動保障部、人事部、信息產業部及協會、商業機構等組織的10余類數十種認證，考試培訓費用從數百元至數千元不等。
(2)報考資格隨意降低。一些機構為收取更多的報名費、資料費和培訓費，隨意降低報考條件。
(3)認證內容不科學。一些機構所設置的認證考試與現實應用脫節。
(4)認證考試過程缺乏監督。許多認證培訓機構用各種方法提高考生的“通過率”，甚至打出“包拿證”的廣告，出現了種種“走過場”的認證考試，實質上是花錢買證。其根源在于職業資格管理權分散，各部門自行設立職業資格，未能形成科學、合理的、可持續發展的職業資格制度體系。
13工學結合成效差，校企合作力度小
教育部頒布的《教育部關于職業院校試行工學結合、半工半讀的意見》，表明我國職教改革與發展進人了更深層次、更為關鍵和核心的領域。在此探索中，一部分學校取得了長足的進展，收到了可喜的成績，但仍然有相當部分學校固步徘徊，未能取得實質性突破。主要表現在以下幾個方面:
(1)觀念陳舊、模式單一。部分學校仍然存在著傳統的觀念，不主動與企業合作，與市場接軌。在認識上不到位，只是單一被動地與企業接觸，結果往往是成效極差或是不了了之。
(2)顧此失彼，急功近利。這種狀況在當前較為突出，相關報道也屢見不鮮。學校為爭取高就業率，索性與任何企業快速合作，抹殺了學生在校學習的機會，壓縮了本該牢固掌握基本專業知識的時間。同時企業為得到廉價勞動力:也希望學校盡快提供相關資源支持。這樣就促成了拔苗助長，導致了學生基本知識能力的缺失，進而限制了學生今后的綜合發展和自身的競爭力。
(3)瞻前顧后，態度平淡。這種情形也廣泛存在。因為合作就必須有風險，而國家也無相關法律條文規范，雙方都有后顧之優。企業的不積極、學校的無奈正說明了這一點。學生在企業實習頂崗期間是否能達到學校的要求.企業在學生到來期間利潤的贏虧，在實質上都是不可能得到保障的。
1.4課程設置分配的不合理
各學校都在積極嘗試、不斷探索，以尋求課程的改革方法，但要真正找到合理的解決方式卻十分困難。
(1)培養目標不明確。過去辦學的培養目標不甚明了，基本上是把高職教育作為比本科低一層次的理論學術型人才來培養的，在教學中偏理論、輕實際。雖然現在有所改變，但事實上理論課程仍唱主角。培養目標大都還停留于形式，未能真正發揮其指導作用。
(2)前瞻把握不深刻。學校在專業課程設置時，未做充分調查，對市場產業結構變化認識不清，有些則是閉門造車，決策盲目，對未來的預測性把握不足，甚至出現了人才培養的偏離。
(3)專業特色不突出。現代科技發展的一個特點就是學科交叉綜合趨勢比較突出，一項生產技術問題并不是某個單一技術就能解決的。但現今的課程設置大多是按原有學科體系來安排的，專業特色不突出，這樣造成的結果是學生學的用不上，能夠用的知識又學不到或學不透。最后導致的局面是:經濟和社會急需大量復合型、應用型人才，而我們培養的學生卻只知理論而不會在實踐中靈活運用，從數量上看高職畢業生是多了，但適合企業生產一線的人才卻沒有增加。
1.5教學質最存在明顯不足
(1)教師教學任務重、工作壓力大。心理學家認為，人的心理健康主要取決于身體健康、內心平衡與環境和諧3個方面。教學任務重，工作超負荷，考核壓力大，是造成教師精神壓力大的重要原因。現在不少學校仍然以“合格率”、“就業率”、“考核達標率”為主要指揮棒，教師在此高壓之下，很容易出現強迫癥以及焦慮癥。一旦教師在人際溝通、心理疏導、自我調節等方面缺乏相應的機制，就會導致教師身心疲憊、負荷沉重、教學質量低的惡性循環。
(2)師資隊伍的整體水平參差不齊。教師隊伍是高校的核心競爭力，一流高等職業院校首先必須擁有一流的師資隊伍。但近年來的擴招使高校學生人數逐年增加，給師資隊伍中也帶來了一系列問題:①優秀教師數量嚴重缺乏、工作任務過重;②新進青年教師實踐經驗不足、教學水平不高。一些學校為了彌補師資的不足，大量吸收應屆畢業大學生，并不斷加重教師工作量。由此產生的這些變化在一定程度上也影響著教學質量。
(3)學生的綜合素質不高、學習動力不足。我國高職學生的主體，是高考成績居于中間段的學生，他們一般具有思想活躍、參與熱情高、社會活動能力強的優勢，但同時存在學習目標不明確，學習積極性不高，穩定性差，缺乏創新精神和自我調控能力等弱點。當然這與我國教育模式單一，過于強調學生的邏輯思維智能，而忽略其它智能開發有很大的關系，致使學生在綜合素質水平的發展上明顯不足。
2以就業為導向的課程體系新探索
2.1解放思想，更新觀念
打破中國傳統教育模式，每一個教育決策者、管理者、工作者都無一例外地需要進一步解放思想，徹底轉變觀念，進一步明確素質教育的內涵，明確實施素質教育的偉大歷史意義，堅持面向現代化、面向世界、面向未來，堅持面向全體學生，為學生的全面發展創造相應的條件。
(1)變傳統教育為開放教育。當前形式下，在改革公立教育傳統模式的同時，大力發展非公立教育，改善資源環境，促進國際交流。提供相應政策扶持，鼓勵優秀企業家投資辦學，緩解國家教育成本壓力。積極加強義務教育投人，推進教育公平發展，杜絕“教育產業化”。擴大國際教育交流，堅持自由開放教育，刺激教育制度創新。 (2)變應試教育為素質教育。教育的目的最終不是為了考試，而是培養對社會有用的人才。學校教育，主要是教書育人，在培養學生專業、智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。目前社會存在的以考試為目的的教育教學傾向愈發嚴重。當然素質教育不是不要考試，而是要求考試具有綜合性、全面性和針對性，不能簡單地把素質教育與考試對立起來。
(3)變淘汰教育為合格教育。合格教育，是一種成功式教育，在現今教育卻被異化為選拔教育、淘汰教育，讓大多數學生成為失敗者。《東方早報》曾經報道過這樣一則新聞:王楠子，8年前，上海某中學一個“標準的差生”，經常被老師“重點關照”，無奈之下赴美求學;;8年后，他成了全美動畫比賽個人組冠軍，并被老師表揚“是個天才”。這一事件說明世界上沒有絕對的差生，只有特定環境里的差生，同時也深刻揭示出國的部分教育偏離了教育的方向。
(4)變單一教育為多元教育。“因材施教”本是個常識性的教育方式，但早已在單一化、格式化教育面前土崩瓦解。今日普遍已無“因材施教”，只有“萬材一教”。教育不能在單一的模式下長期運行，學校教育應結合學生自身特點、社會認知環境、市場結構變化，多層次多角度多元化地持續發展。
2.2加大管理，規范制度
要徹底改變中國教育管理的模式，就必須建立和完善教育權威部門的各項制度標準和法律規范。標準和規范制定以后，必須嚴格執行，只有樹立“以標為導”、“以法為準”的觀念，不折不扣地貫徹執行各項規章制度，才能有效保障中國教育的良性、持續、有序發展。切實加強教育督導工作。一方面高校要提高對教育督導工作重要性的認識，明確教育督導的任務和職責，要按照決策、執行、監督相協調的要求，進一步明確教育督導的地位。另一方面教育權威部門要抓緊教育督導機構和隊伍建設，積極參加督導活動，深人調研，充分發揮作用，進一步協調教育督導機構與教育系統內外有關部門的關系，創造一個良好、和諧的教育環境。
2.3靈活機動，重視實踐
教育從本質上來講就是一項實踐活動，所有的教育理論都是實踐智慧的凝結。雖然眾多高職院校已著手改進，但如何真正處理理論與實踐的關系，仍需要尋求進一步的探索。
(1)要正確處理“工”和“學”的關系。正確區分工學結合、半工半讀和勤工儉學的概念。要明確“工”是“學”的延伸，是“讀”的深化，是整個教學體系的重要組成部分。因此，要重視實踐內容與專業知識結構的關系，把學生技能的深化和能力的培養放在首位。高等職業教育作為從業準備教育，必須把素質、實踐教育貫穿到教學和實訓的環節中去，通過模擬操作、頂崗實習和項目實訓、實驗等實踐性教學環節，培養學生的實踐能力。
(z>要正確處理“校”和“企”的關系。要妥善做好頂崗實習學生的思想工作，教育他們要有吃苦耐勞的敬業精神。其次學校要積極和企業協商，不斷完善學生實習補貼發放制度，保證學生獲得合理的勞動報酬。學校要和企業共同制定有關學生生產安全處理方面的協議。大力加強對學生的勞動紀律、生產安全、自救自護和心理健康等方面的教育，提高學生的自我保護能力，保障學生的各項合法權益。學校要與企業積極合作、共謀發展、尋求雙贏。學校的目的是為了社會培養輸送人才，企業的目的是吸納優秀人才獲取經濟效益、不斷發展。在與學校教學計劃發生沖突時，雙方應靈活機動，相互協調。
(3)要正確處理“供”和“求”的關系。在市場經濟條件下，高職院校的人才培養目標和培養方法，必須以市場和社會需求為導向，以企業對人才的知識、技能的需求為依據。要加強學生思想政治教育工作。有的大學生擇業僅限于自己所學和所喜愛的專業，而對于其它專業則是不聞不問，寧愿無所事事也不去干別的。大學畢業，表明你的知識、能力和素質已達到一定的高度和水平，能適應一定的工作崗位。
2.4突出特色，合理調配
職業教育要持續快速穩固地發展，就必須積極適應市場和社會的需要。在學校課程建設方面，突出特色、整合資源，合理調配、強化質量應做為其基木辦學方向。學校不是一定要規模大，而在于特色和優勢，學科不在乎有多全，而在乎實力和內涵。即使是世界一流大學，它所擁有的一流學科也是自己的特色和優勢學科，并不是所有學科都居世界一流水平，也不是一味追求學科的“大而全”。此外，區域經濟社會發展的不平衡是我國的基本國情之一，這一特點也決定了人才需求的多樣性和高等學校人才培養的差異性。不同類型和類屬的高校在學科專業設置方面是不盡相同的，承擔的人才培養任務也是多層次、多類型和多規格的，各個民族高校的學科專業結構也不應是一個模式，而應是各具特色、多樣化、因校而異的發展模式。鑒于此，中國職業高等教育學科專業結構的調整應當選擇具有自身特色與學科優勢、規模適度與內涵發展的道路。也只有辦出特色，高校辦學才有前途。否則，沒有特色的大學是沒有發展前途的。
2.5統籌規劃，優化資源
各高校所在地的黨委、政府應充分認識推進高等教育改革和發展的重要性，把這項工作列人重要議程。
(1)大力加強政策扶持。促進高等教育發展，是公共財政支出的重要領域。“十一五”期間，圍繞實施“全面提升高等教育辦學質量和水平行動計劃”，應進一步加大對高等教育的投人力度，確保預算內高等教育經常性事業經費撥款逐步增長，同時著力提高各級財政資金的使用績效。堅持和完善“三級辦學，兩級管理，以省為主”的管理體制，充分調動政府、社會、學校的辦學積極性，繼續引導社會資本參與興辦高等教育。
(2)學校自身要深化教育教學改革。從招生、教育培養、就業三方面加強統籌規劃，建立良好的制度保障體系;優化教學內容，改革教學方法，創新教學手段，促使大學生更深人地走向社會，到工廠、農村和社會各個領域參加實踐活動，不斷提高實踐能力;圍繞就業指導思想，培養學生的基本技能、專業應用能力和創新能力，堅持“實際、實用、實效”的原則，積極推進大學生實訓基地建設。
[關鍵詞]高校 思想政治教育 全面發展 生活化 缺失 回歸
高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學生政治思想和道德水平,對受教育者施加一定的教育影響,促進大學生的全面發展,使其成為社會所需要的人。在新的時代下,大學生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現簡單化和形式化,脫離生活實際,教育效果日漸式微。為適應新的形勢需要,更好地培養符合社會不斷進步所要求的全面型人才,必須實現思想政治教育生活化的回歸。
一、高校思想政治教育生活化的重要意義
思想政治教育生活化是高校在加強大學生思想政治教育中關注學生的生活,與學生的生活世界密切聯系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機,以大學生為主體,以生活為中心,以教育為導向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關注學生生活,加強同生活的聯系,更要將思想政治教育寓于學生的日常生活中,發揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。
1.生活是思想政治教育的源泉
第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產力及其低下的原始社會中,教育內容十分簡單,原始社會的教育,主要是生產勞動教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內容的教育活動的根本目的,是為了激發人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續的發展資料,保證社會生活和社會生產的進行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會思想和道德教育得以產生的歷史根源。隨著階級的形成,統治階級為了強化符合本階級利益的道德原則與規范,使思想道德教育為本階級的政治、經濟、文化服務,因而突出了階級意識和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因為人的生存和發展需要而產生,隨人類社會生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。
第二,生活是思想政治教育的內容源泉。認為,“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程”。馬克思特別指出:“人們在自己生活的社會生產中發生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。這就是說,一切社會意識都是社會生活過程在人們觀念中的反映。社會意識的變化發展不能由意識自身來解釋,只能由生活的變化發展來說明。現實生活的進程,決定意識的進程,現實生活樣態的轉換,決定意識形態的轉換。生活不僅對思想政治教育的產生和發展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產生和發展提供了可能性。因而,物質生活是思想政治教育產生的內容源泉。
2.生活是思想政治教育的目的
思想政治教育與生活的相互價值關系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務的,而不是相反。但在人類社會發展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會的目的,而不是個人的目的,社會是絕對至上,個人是不受重視的。社會發展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚,以人為本的社會發展觀,把人的需要滿足,人的全面發展作為社會發展的根本目標和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會持續發展的動力,人的智慧、道德、精神資源成為經濟增長的主要動力。社會是由人構成的組織形式,是人的生存空間,社會發展、經濟增長,完美社會的構建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實際上是避免脫離現實,回歸現實生活。
3.生活是思想政治教育的載體
思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內含在生活的過程之中,思想政治教育活動起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。
思想政治教育的任務是將社會發展所需要的思想品德轉變為受教育者的思想品德。就是實現受教育者自身思想品德素質與社會要求之間矛盾的轉化,要達到目的,在矛盾轉化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現實生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發展的主體,有其能動性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。
同時,個體的思想品德發展也是主體在與周圍環境,即與他人交往的生活實踐中主動建構起來的。離開了真實的生活情境,離開了生活體驗,離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產生,更不可能有思想品德的發展。
思想政治教育的實效最終要通過生活才能發揮作用。不轉化為生活,就無法實現思想政治教育的最終目標;不轉化為生活,個體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發揮應有的作用,實現理想的教育效果。
二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征
隨著社會發展和生活的急劇變遷,人們思想上出現一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動,忽略了生活對教育的重要意義,致使思想政治教育的達不到應有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個最主要的表現。
1.思想政治教育理想化
思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認為思想政治教育應該達到也能夠達到超理想的境界,從而出現與生活現實的脫離,變成不切實際的空想。表現為它在現實生活之上預設了一個至善至純的完美無瑕的世界,認為培養完美的人格是思想政治教育的根本任務。因此,在實際的教育過程中,它只問價值,不問事實;只作應然的思索,不作實然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現在,一味停留在自己主觀愿望設定的圈子里,并以此來指導思想政治教育的實踐,沒能觀照受教育者的生活實踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實踐過程。
2.思想政治教育知識化
思想政治教育知識化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨存在的,可以在真實的生活過程之外專門進行的活動,否認了思想政治教育是一種富含生命體驗和情感特質的生活實踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學教育一樣的知識授受或認知開發的過程。認為只要掌握了政治思想道德知識和發展了認知能力,就自然而然地有了相應的“德行”。知識化的思想政治教育認為,人們的思想品德在于對思想道德知識的掌握,沒有必要與生活實踐結合起來。
3.思想政治教育工具化
思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強調社會工具價值,忽視受教育者的本體價值。在我國相當長的思想政治教育實踐中,過多地強調人對社會需要的服從,而個體的實際生活需要卻得不到應有的認可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會意志至上,而把受教育者當作單純的客體看待,忽視了對受教育者的主體價值和尊嚴的維護和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。
三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋
思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學習應該從受教育者的實際出發,關注學生的實際生活需要,以自我教育為根本出發出發點,讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考。針對目前生活化缺失的現狀,筆者認為,應從以下幾個方面著手。
1.建立開放式的生活世界
思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態走向開放,重視生活事件的德育價值。大學是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴散地,大學必須具有包容、理解與爭鳴的品質,具有濃郁的學術交流氛圍和思想自由的環境。高校思想政治教育的價值就在于對生活價值的維護和追求,不應割裂學生與整個生活世界的聯系,而要強化大學生與生活世界的關聯。充分利用和依托校園生活環境和整個社區環境,把原本單獨時空的思想政治教育延伸到學生生活的廣闊的、開放式的時空環境中。整合家庭、社區和學校的教育優勢組成統一的教育體系。大學要堅持走出去、請進來的教育方式,加強德育基地建設和社會實踐場所的建設,這是提高大學生思想品德水平的一個有效措施。
2.充分發揮“兩課”教學的主渠道作用
“兩課”教學是大學生學習理論的主要陣地,加強思想政治教育,必須充分發揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學形式僵化、教學方式呆板、教學內容未能聯系實際的傾向。為此,改革和優化“兩課”教學體系,突出“兩課”的針對性,增強“兩課”教學的實效性。在教學內容上,要理論聯系實際,做到既有理論深度,又貼近現實生活。在教學內容上,要增加社會熱點問題,學生關心的問題。在方法上,改變傳統的“滿堂灌”式教學,調動學生積極參與教學過程,注重啟發學生善于提出問題,引導學生學會獨立思考、善于關注社會實際生活的能力。
3.重視大學生交往和實踐
的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質發展的。教育應從受教育者的實際生活出發,關注人的現實生活需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的要求,提高自身素質。思想道德不可能到學生的頭腦中直接作業,它是通過社會生活實踐與交往這些外在形式在學生心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。是科學的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實踐,通過社會角色的承擔,個體才能更好地理解和把握思想政治教育的內容,才會有更豐富、更深刻的情感意志體驗,從而養成自覺的行為習慣。學校是思想政治教育的主陣地,社會是思想政治教育的大課堂。公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學和志愿者活動等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。
4.引導學生主體性發展
當前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識體系為中心;視知識為絕對真理;單向性教學模式;向學生提出的問題有已知的答案;決策權在教師手中。這種教育模式在國內外都有堅固的思想基礎。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學,不知道”的古訓。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時間內對知識的攝取頗多,但易導致所傳授思想的僵化和絕對化。
長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學生主體性發展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對人的主體性的弘揚和塑造。從內外因關系的原理來看,內因是事物發展的依據,外因是事物發展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發揮應該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養成來源于人的自覺自由活動。思想政治教育的路徑應是從灌輸開始,到培養情感,鍛煉意志,內化為個體信念,外化為良好的行為習慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學生自我認識、體驗、活動、發展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創造性人才的需要。
總之,高校思想政治教育向生活教育的轉向是適應不斷變化的時代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學生主體人格的提升,更好地開發潛能促進其全面發展。
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1.1硬件條件尚不完善
宿舍硬件條件的不完善不僅沒有使宿舍成為學生的第二個“課堂”，更影響了學生對于宿舍感情的投入，不能使宿舍成為第二個“家”。宿舍的硬件條件與現代學生的家庭條件相差太遠，缺乏文化設施，同時又連年擴招，許多高校出現宿舍緊張現象，不僅擁擠不堪同時也帶來了安全隱患。
1.2宿舍內部氛圍較差
首先，環境內部氛圍較差。很多大學生不疊被子、不倒垃圾、不整理衣物，特別是男生宿舍，垃圾堆積、臭味沖天、臟亂不堪。其次，宿舍內部文化氛圍較差。由于宿舍文化活動的缺失，賭博、抽煙、酗酒、網游、開商店、養寵物、污言穢語等不良行為屢見不鮮，嚴重的影響了宿舍文化建設以及學生的身心健康。
1.3缺乏相應規章制度
基本上所有的高校都制定了宿舍相關的各種規章制度，但是由于各個高校的重視程度不同，管理水平不同，部分高校存在規章制度不完善，不全面，貫徹落實難的特點。同時，高校較為重視各種違章的處罰等，對于宿舍文化建設的相關制度建設相對滯后，制定的規章制度僅僅停留在紙面上，執行力度遠遠不夠。
1.4網絡文化影響很大
宿舍網絡的普及已經成為不可阻擋的趨勢，網絡的優點毋庸置疑。高校中網絡文化對于學生的影響十分巨大。網絡正在逐漸改變著學生的學習模式，生活方式，影響著學生的思想觀念。缺乏自控能力的大學生逐漸的成為網絡的奴役，沉迷于網絡、網游成癮、瀏覽不健康網站，嚴重影響他人生活學習的同時也耽誤了自己的學業與身心健康發展，嚴重威脅了宿舍文化建設。
1.5公共道德意識較差
宿舍樓內總是出現各種設施的損壞，如燈泡、開關、水龍頭、門窗等；同時出現更多的是公共道德問題，如廁所不沖水、燈長亮、水長流、鞋印、球印遍布、廣告隨意張貼、隨地吐痰、隨處扔垃圾、留宿他人、夜不歸宿等行為。
1.6消費攀比現象嚴重
現在大學生多為獨生子女，無論是在農村還是在城市，家人都十分疼愛子女，盡量滿足其物質要求。當走出家門，自己開始管理自己的生活與開支，盲目的跟從以滿足自己物質要求，從而心理獲得別人所謂的“認可”。因此，為了追求時尚、名牌、高檔，為了相互攀比，不惜犧牲自己其他必須的開支，有的甚至會為此欺騙家人、偷竊等。
1.7人際關系相對緊張
現代的大學生多是從“1+2+4”的家庭中長大，在長期以自我為中心的環境中成長，到了大學很難改變自己的生活方式。在常年的校園生活中，缺乏人際關系的鍛煉，不懂得忍讓與包容，不關心他人。同時，由于性格、家庭環境、興趣愛好的不同，在宿舍內很容易形成各個團體，有時甚至會出現摩擦與爭斗，形成緊張的宿舍人際關系。
1.8模范作用很不顯著
在高校中普遍存在著這樣的現象：學生干部，學生黨員在宿舍內與普通同學一樣，起不到積極帶頭的作用。有的學生干部、學生黨員甚至在回到宿舍后展現截然相反的一面，影響十分惡劣。同時，宿舍內的學生樓長，學生管理員，宿舍長對于宿舍文化建設工作不重視，也影響到了良好宿舍文件的建設。
1.9專職管理隊伍缺乏
高校普遍存在著缺少專職宿舍的管理隊伍。很多高校僅僅是臨時聘請年紀大的婦女或者保安來負責宿舍管理工作。然而，他們的工作職責、文化素質、技能水平決定了他們只能負責基本的登記、衛生、維修的初級工作。同時，在管理體制上多為學院后勤部門、學生管理部門、系部學生管理人員和輔導員教師“多頭”管理，職責與權力相互交叉或混淆不清，給宿舍文化建設構成了嚴重制約。
1.10安全意識十分淡薄
宿舍是學生集中休息的地方，密度較大，安全保障十分重要。很多高校的管理人員對于安全保障重視不夠，安全檢查缺失，不能發現并及時處理安全隱患，對于學生的安全教育也不夠。同時，很多學生認為自己的不良生活習慣僅僅是個人問題，不會給自己和別人帶來損失與傷害，這些都反映出學生的安全意識淡薄。
2加強宿舍文化建設的主要對策
2.1強調宿舍文化建設重要性
宿舍文化建設關系到大學生的學習、生活、情感、心理等各個方面，是校園文化的重要組成部分。然而，對于宿舍文化建設的重要意義并非所有的相關人員都可以理解。因此，學校領導、行政主管、學生處、團委、宿管中心、輔導員要對宿舍文化建設的意義有統一的認識，摒除宿舍僅是基礎設施的傳統觀念，深入研究宿舍文化建設規律，總結工作中的經驗教訓，制定科學合理的措施，才能從指導思想上保障宿舍文化建設有序進行。
2.2發揮宿舍文化的教育作用
宿舍作為第二“課堂”，教育作用理應得到延續。在宿舍文化的建設過程中，使各類活動與專業知識相結合，與思想政治教育相滲透，積極開展思想教育、集體主義教育、艱苦樸素教育、熱愛勞動教育、遵紀守法教育、文明禮貌教育等，充分利用宿舍這塊寶貴的陣地，通過宿舍文化建設，完成課堂上無法完成的教育任務，充分發揮其積極的教育作用。
2.3樹立以人為本的文化理念
樹立以人為本的文化理念，管理理念，教育理念，就是要營造以“人”為中心的宿舍文化建設。管理者要保持先進的思想，深入了解學生的情況，著眼于學生的全面發展，堅持以學生為重心，通過先進的文化理念育人，通過宿舍文化建設育人，通過科學規范管理育人，以達到育人為主，關心人、激勵人、支持人、尊重人、幫助人，堅持以人為本的理念，一切為了學生的健康成才而不斷的努力奮斗。
2.4開展豐富的宿舍文化活動
宿舍文化活動應該是宿舍文化建設的有機組成部分，而不是簡單的填補學生的課余時間。宿舍文化活動要豐富多彩，要利用所學知識，要增進思想溝通，要提高技能水平，要結合學風建設與文化建設，要培養求知與探索精神。可以根據專業特色舉行“宿舍文化節”、“宿舍文明月”、“宿舍征文”、“宿舍裝飾”、“創意寢室”等活動，提高活動的趣味性、知識性、科學性，來激勵學生參與宿舍文化建設的興趣，培養學生團結協作精神，鍛煉學生實踐操作能力，陶冶學生情操。
2.5加強宿舍管理隊伍建設
宿舍管理隊伍建設可以從兩個不同的角度開展。首先，從橫向上要提高管理人員的素質，管理水平，保持先進的思想觀念，從人才培養的有機組成部分的高度來認識宿舍文化建設，通過科學合理的考評制度與學生評價機制，保持管理隊伍的持續發展動力。其次，在縱向上，學校領導、職能部門、教師管理隊伍、學生管理隊伍要形成統一的管理理念，培訓相關技能，協調一致。領導要保持鮮明的政治態度與時代敏感性；職能部門分工要明確，權責清晰；教師隊伍要有責任心、有較高的文化素質、有較強的業務能力；學生隊伍應充滿熱情與積極投入，盡職盡責與帶動同學，達到自我管理，自我教育的目的。
2.6堅持黨團工作深入宿舍
隨著學分制的實行，班級觀念的薄弱，宿舍便成為穩定開展黨團工作的新陣地，新的切入點。老師應把黨支部，團支部或者各種黨團活動與宿舍單元緊密聯系起來，在提高學生思想政治修養的同時促進宿舍文化建設。具體而言，可以開展“黨員宿舍展示”活動，在推優入黨時聽取宿舍成員意見，定期開展以宿舍為單位的座談會，關注學生思想情緒變化，利用網絡、宣傳欄、標語，充分發揮黨團的引導作用，營造特色的宿舍文化，形成良好的宿舍氛圍，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
2.7完善宿舍文化制度體系
完善的宿舍文化制度體系如“風帆”般保障著宿舍文化建設的動力與前進的方向。很多高校根據自己的實際情況，制定了《宿舍文明行為管理條例》、《文明宿舍檢查評比細則》、《文明宿舍獎勵辦法》、《優秀宿舍長評比辦法》、《宿舍環境衛生管理條理》、《學生宿舍安全保衛制度》等規定和制度，將宿舍文化與學生的學習、生活、評比等緊密結合，發揮了積極的引導作用，形成外部機制。好的制度的建立也要有規范、科學、長期的管理與執行才會產生意義。因此，老師在管理，指導，執行各種規章制度的時候要公平、公開、公正；學生也可以通過“自律委員會”等形式，積極參與，自我管理，自我教育，自我服務，保障宿舍文化建設有章可循，有規可依，形成內部驅動力。
2.8抓好物質文化環境建設
宿舍物質文化環境建設首先要在觀念上轉變宿舍僅是休息場所的觀念，在最初的規劃設計時就要考慮物質文化環境建設的需求。從各類宣傳櫥窗、活動室、會議室以及相關的科學配套設施開始，為學生提供一個良好的環境，同時也自然形成了教育場所。良好的硬件設施僅是基礎保障，培養良好的衛生習慣，宿舍、走廊、活動室的布置與美化，營造內涵豐富、高尚健康的氛圍，促進宿舍文化建設。
2.9營造良好精神文化氛圍
良好的精神文化氛圍不僅可以提高大學生的文化素養，有利于心理健康成長，同時在提升自身的同時也在潛移默化的影響著環境中的每一個人。首先，弘揚中華民族的傳統美德，尊重師長，勤勞簡樸，誠實守信，樂于助人；其次，樹立正確的人生觀、價值觀；形成和諧的人際關系，促進身心健康發展；最后，就是利用好傳統與現代的宣傳手段，廣播、宣傳欄、網絡微博等，營造良好的精神文化氛圍。
2.10堅持不懈開展安全建設
