時間：2023-06-19 16:14:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于教育的思考，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關于“立壁角”
筆者是一位70后，相信所有的70后對“立壁角”都不陌生的，至今“立壁角”仍是一些教師會采用的懲戒措施。
端午節放假前，看到了兩個立壁角的例子：①兩個學生上課違反紀律，被教師懲罰站在辦公室門口，一左一右，像門神一樣，互相擠眉弄眼，嘻哈一片；② 三個學生敲打直飲水處的設備，被懲罰站立總務處辦公室，一人鬼臉，一人無所謂的神態，一人咬著嘴笑，3個人互相配合，笑聲此起彼伏，完全沒有一點“立壁角”的自覺。
這樣的狀態，如果你是那個叫他們“立壁角”的教師，會怎么想呢？毫無疑問，肯定是更生氣。沖動是魔鬼，一生氣，情緒一激動，大多老師都會忘記一件大事情，那就是叫他們“立壁角”的初心。初心是什么，解決問題，達到較好的教育效果。由這兩個例子，筆者腦海里跳出來的第一個想法就是，在常規教育中――永遠把解決問題放在第一位。
沒背課文就背；沒寫作業就補；沒帶作業本，讓家長放學接孩子時帶來；敲打公共財物，損壞就賠償，沒損壞就在公共區域打掃衛生或做臨時“保安”，或取消使用公共財物的權利等等。（這條比較有意思，人只有在失去的時候才會懂的珍惜。公共設施所有人都有使用權，但不要忘記，每個人也有愛護公共財物的責任和義務。）
一定要“立壁角”的話，一個一個立，立在那里要交給他任務，讓他在限定時間內想出解決問題的辦法（30秒，1分鐘，老師發完本子的時間等），通過后立即執行。牢記，作為教師不和孩子斗氣。不給他惹你生氣的機會，不影響他當下的學習。
可有的年輕教師忍無可忍，怎么辦呢？再支你一招：把“立壁角”的學生當校長，試想哪位老師敢叫校長立壁角呢？也可以把學生惹的禍當奧數題或論文答辯來對待，這樣一想，心情就一下子就好起來了？
友情提示：慎用“立壁角”“見家長”“找校長”這些方法，因為學生一旦知道教師沒有別的辦法時，以后的教育會很難。而且這三板斧解決不了根本性問題，直面問題、解決問題才能在根本上贏得學生的尊重和信任。
關于班級制度
育人是融合在教學、與學生相處的每一刻里，不是割裂獨立的。“立壁角”不能用，用什么法寶教育學生呢？班級制度是一條出路，因為制度是有力量的。
一般每個班有3項制度――①班風：簡潔明了（社會主義核心價值觀24字，校訓“愛德求真”4個字）。②班規：建議不要超過10條。來自學生，共同商討，形成公約。③評比：《素養之星評比細則》《金鑰匙積分細則》，多樣激勵方式（物質、精神的、兒童化的，例如另類兌換電影、換座位），意外的教育效果（如預發積分，有對后進生的激勵作用；積分換電影、點歌、Q座位，有交友、分享；換升旗手、國旗下講話，有組織、合作、自信、展示）。
如果說前兩項是從大方向上把握班級建設的話，那后一項就是學生更為關注的具體的操作指導。《素養之星評比細則》《金鑰匙積分細則》在我們城中校區，每個班都有，每個班都不一樣，而且全體老師都會參與進來，是真正的班報化、師本化的制度，是學科教學走向學科教育的體現。
以金鑰匙積分為例，有物質的、精神的、有個人的、團體的多樣化的激勵方式。請看這些特殊兌換：換電影、點歌、換座位的，里面包含了感恩、交友、分享的內涵；換升旗手、國旗下講話的，一定有組織、合作能力的培養，一定有在大眾面前展示自己的自信和勇氣在里面。有意思的是有的老師還想出了預發積分的方法，給那些鼓足勇氣的學生往前沖，但又沒有后續力量的后進生一個再次起跳的橋墩，讓他們有了保住這來之不易的積分的機會，從而體驗到成功的快樂。
在這些特別的兌換里，有老師的智慧，更有老師的愛。
關于環境
與制度一樣有力量的是環境，雖然環境的力量更多時候是潤物細無聲的。
安靜的環境里，沒人好意思大聲講話；整潔的環境里，沒人好意思隨地吐痰、扔紙屑；環境可以改變行為習慣。
為了讓我們老舊小的城中校區有一個相對理想的環境，以潘校長為領頭羊的后勤裝備處動足了腦筋，取得了較好的成效。
我們新改造的教室，把原來“我們的約定、班務欄、黑板報、學習園地、星星閃爍”五個板塊集中在了教室后面一塊板上，讓狹小的教室顯得相對整潔美觀一些。經過一學期的使用后，我們又做了進一步的調整，把五大板塊基本融合成2大塊：制度部分和展示部分。讓每一張上墻的紙鮮活起來，各自發揮出特有的育人語言。
一、混齡教育的特點與可行性
在目前的幼兒教育中普遍采用的教育組織形式是同齡教育，在具體實踐中同齡教育逐漸暴露出一些問題。同齡編班這一組織形式無視個別差異,沒有反映幼兒是如何學習和成長的,排斥了那些不具備相同經驗的幼兒,導致幼兒在班級組織中的不同地位。反之混齡教育可以在一定程度上避免這些問題。混齡教育對不同年齡有的發展程度具有明顯的差異性，幼兒角色具有多樣性、變動性，幼兒有時充當著弟弟或妹妹，有時充當著哥哥或姐姐，他們從弟弟妹妹逐漸成長為哥哥姐姐。
在國外幼兒混齡教育已經取得了一定的研究成果。維果茨基的“最近發展區”理論、皮亞杰的“認知沖突”理論等，觀點為混齡教育的實施奠定了理論基礎。這些理論認為，沒有與他人在思想上的相互交流和合作，個體永遠不能把他的運算合成一個連貫的整體；一個幼兒與人合作能做的和不與人合作能做的之間的差異就是同伴合作的基礎，幼兒之間的合作活動促進了兒童的發展。在混齡教育活動中，同伴間的認知沖突會迫使兒童站在他人角度看問題，年長幼兒用自己的行為和語言向年幼幼兒解釋或表現，年幼幼兒用自己的行為和語言向年長幼兒模仿或詢問，這樣可以引起情感的共鳴，從而使幼兒具有關于社會的更廣闊的認知視野，從而使得每個幼兒的經驗和能力得到提高，這樣更能促進幼兒社會性的發展。
從尊重人類和兒童生物本性的角度講，我們不應該把幼兒人為地按照年齡來分組，特別是在教育這個方面。混齡教育為幼兒提供一個類似于社會的環境，年幼幼兒可以通過觀察、模仿年長幼兒，從而促進年幼幼兒的發展。在混齡教育中，各個年齡階段的幼兒在各方面表現出個體的差異性，在他們之間也表現出了接近性和滲透性，這樣更有利于不同年齡的幼兒之間的溝通、交往及其健康的發展。只要給予幼兒機會，鼓勵他們和不同年齡的幼兒結交朋友，不但可以擴展幼兒的社會生活世界，還有利于培養他們的合作精神。
二、混齡教育對于促進幼兒發展的積極作用
混齡教育可以彌補獨生子女與不同年齡幼兒交往的不足，有助于幼兒形成良好的社會性，使幼兒成長為一個健康的社會人。
（1）有助于豐富幼兒的情感體驗。當前，幼兒出現交往不足的問題比較突出，但人要生存、發展就必須學會與人交往。混齡教育中幼兒角色在弟弟或妹妹、哥哥或姐姐之間不斷轉換和漸變中,幼兒能更好地體驗他人的感受,更好地理解、包容和尊重別人、控制自己,進而學會換位思考,從而產生從他人角度考慮問題的移情能力，豐富幼兒交往的經驗，鍛煉他們交往的技能，提高他們的社會適應能力。
（2）有助于提高幼兒的認知能力。 不同年齡的幼兒在一起活動時會隨機出現各種各樣的問題，而非事先老師安排的，會產生認知沖突，從而使幼兒的認知水平不斷的得到提高。不同年齡的幼兒在相互的幫助下，解決這些隨機出現的問題，這樣不僅能鞏固并重新思考已有的經驗，還能使得他們在不知不覺中提高解決問題的能力。
（3）有助于培育幼兒良好的心智。混齡教育中能力強的大齡幼兒用心地教弟弟妹妹，他們在大齡幼兒的細心幫助下，可以輕松地掌握一些技能技巧，在愛和關懷的氛圍中對自己也充滿了信心。老師把能力弱的大齡幼兒和小齡幼兒安排在一起，這些大齡幼兒能看到自己的優勢。反之當能力強的小齡幼兒和大齡幼兒在一起時，樹立起“我能行”的信念。
（4）有助于形成幼兒良好的品質。混齡教育為幼兒提供了一個健康的類似于社會的成長環境，為幼兒提供社會角色體驗的機會，克服了幼兒的自我中心，同時也擴大了交際面，學習了與人交往的正確態度與技能，養成負責、合作、尊重、自信、謙讓的良好品質。
三、混齡教育在推進建議
混齡教育有很多優點，但在實踐實施過程中也遇到很多問題，如家長的觀點、理論及經驗的不足、對教師的要求、課程的設置、幼小銜接等，都亟待我們去解決。
爭取家長認同混齡教育。混齡教育作為一種新事物，會遇到家長的質疑和阻力。年長幼兒、年幼幼兒的家長會有各種不同的擔心和顧慮。幼兒園應該通過多種途徑來宣傳混齡教育,讓家長熟悉、了解混齡教育,增強家長的信心和參與熱情，以期得到家長的積極配合和支持。
開展混齡教育實驗。國家要鼓勵支持一些有意愿、有資質的幼兒園開展混齡教育，也可以實行部分混齡教育，設置適合于混齡教育的課程內容，對理論進行實證，積累寶貴經驗。如果實驗收到預期的教學效果和社會好評,肯定更具說服力和影響力,這樣更有利于混齡教育在我國的進一步發展。
關鍵詞：家庭感恩教育；現狀；成因；建議
“恩即恩惠，就是給予的或受到的好處。”（《現代漢語詞典》）所謂感恩就是對他人、社會和自然為自己帶來的恩惠和方便產生感激之情的一種心理體驗。會感恩的人，才會懂得相互理解、相互關愛，才會對生活和對別人心存感激，才會生活得更有情趣和更有意義。
一、家庭感恩教育的重要意義
感恩教育是指對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育。家庭是“三位一體”教育合力的重要組成部分并在這一體系中起著基礎性作用。尤其在感恩教育方面，家庭更有著不可替代的地位。
首先，家庭是孩子養成感恩意識的第一個平臺，父母是孩子感恩教育的啟蒙老師。家庭是孩子人生的第一站，最初的教育發生在家庭之中。蘇霍姆林斯基說：“善良的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將永遠無法彌補。越早對孩子進行感恩教育，在孩子心中播下感恩的種子，由此而形成的習慣也將伴隨孩子一生。”
其次，家庭感恩教育效果明顯，是由家庭特有的優勢決定的。
1.家庭教育具有隨機性。父母與孩子長期、全方位密切接觸，可使感恩教育滲入生活，隨時抓住生活點滴對孩子進行感恩教育。
2.庭教育具有親緣性。父母為孩子提供幫助最多，是孩子最信賴的人；孩子對父母的情最深，意最切。感恩父母，往往是許多孩子養成感恩意識的起點。
再次，家庭是對孩子進行感恩教育的主要場所。瑞士教育家裴斯泰洛齊說：“道德教育主要的場所是家庭。”家庭教育的重點是品德教育，就是培養孩子良好的道德品質和行為習慣，即教會孩子如何“做人”。
二、家庭感恩教育缺失的現狀及成因
家庭感恩教育意義重大。然而，現代家庭教育中，父母對孩子的關愛更多地停留在物質層面，養而不教，很少涉及精神領域；對孩子的教育內容更多地停留在智力和成績方面，片面求智，很少涉及道德品質教育；對孩子的教育方式要么溺愛嬌慣，要么簡單粗暴，對孩子的感恩教育缺乏科學引導。家庭感恩教育的缺失，其成因有三：
（一）家庭感恩教育觀念存在誤區
現代家庭中愛的錯位及感恩教育的不作為，阻礙了孩子感恩意識的形成。
1.錯誤“養育”觀念的影響。現代家庭，獨生子女成了家庭的寶貝，不少家長無私地為子女奉獻，忽略了教育孩子應該對長輩的付出有所回報；的家長認為孩子還小，不懂得也學不會感恩，等孩子大一些再教育也來得及；一些家長甚至錯誤地將對孩子的教育完全歸于學校，家長只滿足孩子物質上的需求，從而忽視對孩子感恩意識的培養。
2.片面成才觀的影響。一些家長望子成龍、望女成鳳的愿望十分強烈，不少家長在“分數第一”思想指導下只注重孩子書本知識的學習和智力的開發，缺乏對社會生活知識和規則的強調，忽視了道德品質的培養，忘記了還應教育孩子做一個堂堂正正的人。
3.傳統“榮親”觀念的影響。一些家長在教育孩子時給孩子灌輸“只要學習好，就是對我好”的思想。還有些家長愛攀比孩子的成績，使孩子長期在攀比的環境中把自己誤解為滿足父母虛榮心的工具，認為自己只要成績出眾，成就非凡，滿足了父母的虛榮心，就是對得起父母，就是報了父母的養育之恩，而遺忘了本應尊重和感恩父母的那份真情。
（二）家庭感恩教育的引導缺乏科學性
1.感恩教育方法呆板陳舊。家長們在教育時往往采用空洞的自上而下的說教、灌輸方式，如“你應該學會感恩”、“你必須這樣做”。這種強勢呆板的說教，吸引不了注意力容易分散的幼童；容易引起處于叛逆期青少年的逆反心理；可能導致思想活躍的大學生的反感。感恩教育難以收到實效。
2.感恩教育形式化。一些家長往往重口頭教育，而忽略孩子的行動鍛煉。由于缺乏體驗感恩帶來的快樂感受，孩子很難將感恩情懷內化為自身的需求，缺乏發自內心的感恩意識和感恩行為，容易出現“說的比唱的好聽”現象。
（三）家庭感恩教育環境欠佳
1.家庭缺乏感恩教育氛圍。
有些家庭，父母回避感恩話題，對感恩行為嗤之以鼻；有些家庭，父母對自己的長輩怨這怨那，惡語相向，家庭成員之間患得患失、斤斤計較，常為一點小事破口大罵、大打出手。長此以往，孩子在壓抑的家庭環境中成長，感情受到傷害，感恩之心也會減弱甚至泯滅。
2.家長榜樣作用的缺失及錯位。洛克在《教育漫畫》中指出：“兒童的舉止大半是模仿出來的。”父母是孩子最初也是影響最大的榜樣，在孩子心目中有很高的威信，一言一行都深刻地影響著孩子。然而，一些家長借了他人錢物之后，故意躲避債務，借而不還，不知感恩；還有一些家長對他人給予的幫助不以為然，甚至吝嗇說聲“謝謝”。孩子長期耳濡目染，想要建立感恩意識實屬難上加難。
（四）家庭感恩教育出現功利化傾向
一些家庭過多地從功利層面強調感恩的意義。曾聽一位母親對上大學的兒子說：“某某領導對你很關心，你要多聯系，說不定畢業的時候對你找工作有幫助。”這種感恩教育難免讓人產生疑問：這會不會幫助孩子形成利己觀念呢?難道那些沒有利用價值的人就不值得我們聯系和感恩嗎?
三、加強家庭感恩教育的若干建議
（一）家長應樹立正確的教育觀念
1.家長應樹立“養”、“育”結合的全面教育觀。家長除了滿足孩子衣食住行這一物質層面的需求，更應注重孩子精神及道德方面的需求，這就是我們所說的“育”。家長在與孩子共同生活時，引導孩子對他人的幫助道一句真誠的“謝謝！”，當他人遇到困難時竭盡所能幫助對方，為辛苦勞作歸來的父母端凳倒茶等。
2.家長應樹立多元的成才觀。樹立多元的成才觀，要求家長轉變“重智輕德”的觀念，在看重孩子學習成績的同時，更要注重孩子綜合能力的培養。讀書的首要價值不是“升學”，不是為了獲得學歷身份，而是提高能力與素質。不僅因為孩子的優異成績而自豪，當孩子樂于助人，懂得尊重他人，禮貌待人、孝順長輩時，更要及時給予鼓勵和支持。
3.家長應樹立正確的教育價值取向。家長應把“學會做人，學會關心他人”作為教育孩子的最終目標。孩子是擁有獨立人格的社會人，家長在教育孩子的過程中不應視其為自己的“私有財產”，不應把自己未實現的理想強加在孩子身上。
（二）家長應以科學的方法引導家庭感恩教育
1.感恩教育應做到以情動情。感恩教育需要根據孩子的心理特點以及孩子的接受能力，選擇適合孩子的感恩教育方式，以理服人、以情動人。面對處于逆反期的孩子，說教灌輸的方式必然行不通，家長可以通過與孩子對話談心，讓孩子體會他人的付出，從而激起孩子的感激之情，在自然而然的情感交流過程中幫助孩子培養感恩意識。
2.感恩教育應做到“知行合一”。孩子良好品德的形成是知情意行的統一，即感恩教育應以孩子形成感恩觀念和行為為目的。因此，家長在教育孩子時應講求“知行合一”，引導孩子將感恩落實到實際行動中。如，可以教育孩子從身邊的小事著手，為勞累的父母做一次家務；為辛勤付出的老師倒水擦黑板；對幫助過自己的人真誠道謝等。把“感恩”的種子植入孩子心靈深處。
（三）家長應努力創設良好的家庭感恩教育環境
1.家長應創設富有感染力的感恩教育氛圍。在一個和諧的環境中，孩子的愛心不需要刻意培養。家長給孩子講知恩圖報的小故事；登門感謝“恩人”時盡量帶孩子前往，使孩子在有意無意中感受到愛與恩的交融，久而久之孩子會自然地表達出自己的愛與關心。
2.家長應以身作則，為孩子樹立榜樣。孩子道德的發展是一個逐步內化的過程，優良的示范是最好的說服和教育。教子千遍，不如自己做一遍。無論工作多忙，都別忘了在假期帶孩子去看望雙方的老人；逢年過節、老人生日，和孩子一起為老人選購禮物。家長若能以身作則，處處感恩，特別是孝敬長輩的言行，定能達到“無為而為，不教而教”潤物于無聲的理想教育境界。
（四）施恩不圖報，家長應防止感恩教育功利化
感恩是一種發自內心的情感，出自對生活及他人的感激，是非功利的，它不是投資，應該不求回報。因此，家長在對孩子進行感恩教育時，千萬不要褻瀆感恩的內涵，把感恩教育庸俗化。感恩教育應該上升到更高層次，即“施恩不圖報”，這才是感恩以及感恩教育所應有的高尚境界。
法國杰出的雕刻家羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”讓我們以家庭為感恩教育的起點，讓孩子懷著感恩之心，去迎接和創造美好的未來。
參考文獻
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[2]嚴加銀.當代青少年感恩教育探究———以傳統孝道為視角[J].西南大學學報（人文社會科學版），2008，（4）.
一、美育與藝術教育
首先，美育包含了藝術教育，但藝術教育遠不是美育的全部內容。從美育的內容來說，它包括社會美、自然美、藝術美、科學美等方面的教育。由于藝術教育有其獨特的語言和功效，故而在美育過程中有其他美育不可替代的作用。其次，在觀念上將藝術教育等同于美育，在實踐上要么重“藝”輕“美”；要么重“美”輕“藝”。這個觀念一方面將美育的任務縮小到藝術教育范圍，導致忽視美育在人的全面發展及其在提高人的素質教育活動中的重要作用，無形中割裂了美育各門類教育的聯系，甚至在藝術教育中有重“藝”輕“美”的傾向，淡化甚至削弱審美價值取向的建立這一美育重要功能，使學校藝術教育無法真正達到素質教育的目的。另一方面，重“美”輕“藝”，首先否定了藝術教育在美育中的獨特地位，其次，使美育流于一般的知識教育，歪曲了形式美的作用，以至走向了抽象的不可感知、“泛美”的泥潭，使其范疇的界定模糊，并使美育失去了獨特性和可操作性，最終將把美育排除在教育方針之外，或名存實亡。
由于審美教育解決的是對世界的審美關系。因此，美育是從一個特殊的角度（人對世界的審美關系角度），對人的全面發展和素質教育以整體的把握。正如馬克思所說“五種感官的形成是從古到今的全部世界史的工作成果”那樣，可以感受美的音樂的耳朵，美術的眼睛以及其他綜合藝術感知力，體現的并非是一種對聲的知覺能力，而是“證實自己為人的本質力量”的感官。這種“本質力量”的真正體現，就是“按照美的規律”指導社會實踐，提出其改造社會、改造自然的美的理想和最終目的美育實踐。
就美育、藝術教育、技能教育在美育實踐中的關系來說，它們是有機地聯系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范疇的不同層次。從概念的界定講，美育包含了藝術教育、技能教育，藝術教育包含了技能教育。但是，反過來講，藝術教育并不就是美育。技能教育也不就是藝術教育。這是可以從實踐中領會得到的。認為講美育，就不講藝術教育和技能教育了，這是一種誤解。反過來以為技能教育、藝術教育就是美育，則是一種曲解。總之，關于美育與藝術教育的區分和聯系，可以從內容與實施的范圍、素質教育與藝能教育的區別、一定的審美價值取向這三個方面來把握。
二、美育與技能教育
從概念的區分來講，藝術教育包含了技能教育卻又不同于技能教育。其一，在藝術實踐上，富有藝術魄力的音樂表現和缺乏感染力的匠人式的技能炫耀顯然是不同的。在藝術教育中，僅僅掌握了嫻熟的藝術技巧并不是藝術教育的完成，只有當學生在掌握技巧的同時，賦予藝術的表現形式以生命，才算是達到了預期的教育目的。這是就藝術表現與技能的區別而言。其二，藝術教育還要使學生具備一定的藝術修養，其中包括與音樂的審美鑒賞密切相關的各種音樂的歷史文化和美學知識，這些對音樂風格的理解以及表現都是非常重要的，這也是我們音樂教育中的薄弱環節。音樂和繪畫之所以從一開始就占據了藝術教育的幾乎全部位置，不僅在于這兩門視聽藝術在各類藝術中的代表性，也在于其技能訓練要比于其他藝術，具有更容易投入教學分析訓練的實用操作特點。這也是學校藝術為什么很容易局限于“雙基訓練”的客觀原因。
藝術教育要注意技術、技能、技巧的訓練，這是通向藝術殿堂的必由之路。這不是很危險嗎？這不會陷入以漢斯立克為代表的西方“自律論”美學思想的泥潭嗎？只要以美育為大前提、強化美育的社會功能及其審美價值取向，肯定美育在包括德育在內的各育中的存在，加強藝術教育在美育實踐中與各育間的互滲關系，不但可以普及美育，而且可以使美育提升到一個較高的層次。《黃河大合唱》這種藝術精品的形式不是源自西方嗎？其中藝術的技術含量不高嗎？如果只重“美”而輕“藝”能創造出這樣的作品嗎？如果人類只有審美的能力而沒有立美的創造力，美育的結果是人人都是“鐘子期”，而“俞伯牙”不復存在。所以在美育實踐的前提下，技術的訓練始終是必要的。音樂本身就是技術性、實踐性很強的藝術學科。技術訓練在藝術教學中具有很強的可操作性與實踐性，是一種基本功的訓練，也是美育的重要環節之一。因為技術訓練本身也包含著發現藝術美構成的規律，以及對形式美的體驗和表達。從技術訓練的內容看，它必然是以中外優秀的作品為材料，再現這種作品的過程就是二度創作的過程，亦是審美的過程，必然以技術作為支持。有人以為技術的訓練必然導致藝術教育的機械重復，甚至減弱了學生對藝術的興趣，確有這種現象出現。但不要忘記哪位藝術家的成功，不是從最基礎技術訓練開始，達芬奇從畫蛋起步，莫扎特從彈奏音階開始，都說明藝術的表達和構建，必須通過藝術特有的語匯的有序表述方可建立。總之，技術是美育中不可缺少的重要環節。
三、音樂教育至美育的具體措施
1.普及合唱、樂器合奏教育，讓立美主體在表演再創造的過程中，把握人類先進的審美意識與對象化的手段之結合點，不斷提高自己的審美意識與能力。如：少兒合唱團、少兒樂隊的組織和訓練，不僅可以提高少兒的音樂感受力、記憶力、理解力、想象力及多種器官協調運動的能力，還可以提高少兒的藝術修養、文化素質和群體協作水平。當然，有教育意義的典范模式的應用，也有利于道德的教化，以及對真理追求的信心和毅力的培養。
2.音樂與體態運動的結合。這既包括音樂與藝術體操的結合、民族歌舞的復興，音樂詩朗誦的發展，也包括外國流行的律動的推廣，交誼舞和現代舞的發展，它實現了人類的實踐器官對審美進行把握的能力。這可以大大促進學生身心狀態的主動性、紀律性、協作性、規范性的協和均衡地自由發展。
3.音樂與詩歌、戲劇、美術等藝術相結合。音樂史中告訴我們，浪漫時期的音樂作品要與詩密切結合。讓學生自度曲難度較大，但可以讓學生把熟悉的旋律同中外優秀的詩篇，以風格的不同分類，形成填詞歌曲較容易。在創作排演舞劇、話劇、歌劇時，也可把本民族的戲劇、民歌吸收其中。讓學生聽音樂，根據其音樂對本體產生的意象以繪畫或詩歌的方式予以表達。
4.以美的音響環境、正確的鑒賞方法，培養主體高尚的豐富的審美趣味，發展主體感悟音樂美的聽覺敏感性，構建主體的審美心理結構。
在過去的2008年，文獻學有兩件事值得一提：一是《當代中國圖書館學研究文庫》第二輯的出版。本輯收集了圖書館學領域內，從事文獻目錄學研究的中青年學者的部分成果；二是《中國高校哲學社會科學發展報告(1978―2008)：圖書館學、情報學與文獻學》一書的出版。這部發展報告由教育部主持編撰，“圖書館學、情報學與文獻學”為其中的一卷，文獻學部分反映了近30年來，我國文獻學的發展歷程與重要成果。
以上兩項成果，大致反映了文獻學者近三十年研究的輪廓，成果雖然不能稱為宏大，但這是學者們長期積累的結果。文獻學研究強調基礎與積累，不同于某些應用學科，在幾年內即可取得較多成果。
文獻學在研究上取得的成果，但在圖書館學、情報學與檔案學的教學中并沒有得到較為充分的反映。隨著現代化的發展，在圖書館學本科教育中，文獻學教育的內容在逐步萎縮。這一結果主要有以下兩點原因：
在前，文獻學是圖書館學專業中的重要內容，甚至是主要內容。以后，文獻學因不是一個獨立的專業，其課程逐步減少。
長期以來，圖書館學本科教育日益強調應用性與工具性的內容，導致學生知識面較窄。文獻學的內容基本上屬于理論性的，或應用性不強的，其課程的減少也就在情理之中了。
在現階段，隨著中國圖書館事業與信息產業的快速發展，圖書館學教育的適應性也受到很多人的關注。筆者的意見是，圖書館學人才培養應主要應用于圖書館事業，兼及信息產業。在教育上分層次進行：本科階段，推行通識教育，重基礎，強化文理交叉特色；在碩士階段，重應用、重方向。北京大學在本科層次，堅持“加強基礎、淡化專業、因材施教、分流培養”十六字方針，值得借鑒。對圖書館學本科而言，重基礎，基礎指什么?或許有不同意見。如果我們把外語和計算機技術作為一種工具，那么文獻學應當是圖書館學的重要基礎。作為基礎課程，文獻學應有以下方面：
文獻學理論，講述文獻學的基本內容與方法。近三十年來，這方面的教材也有幾十種，其中一些文獻學理論的教材已趨成熟。
文獻史，對中外文獻發展過程作必要的敘述，對文獻發展的階段性及其特征作簡明的概括與總結。目前，這方面還沒有成熟的教材，但圖書史、出版史、藏書史等研究已有相當豐富的成果，為編寫這方面的教材奠定了好的基礎。
文獻整理，內容包括對前人成就的總結，目錄、版本、校勘、辨偽、輯佚、類纂等方法的介紹。在本科階段，只開設基本知識的介紹，到研究生階段，再以專題設課，以滿足圖書館一些特殊崗位的需要。現在不少圖書館重視特色收藏、戰略收藏、地方文獻、家譜、古籍保護與利用等，但圖書館學專業的學生并不能勝任這些方面的工作。
家長是孩子的第一位老師，也是永遠的老師。每一個人都曾經在家里當過“孩子”或“家長”，家庭教育要伴隨人一生；不管你曾經是孩子的角色還是家長角色，家庭教育是永遠存在的。家庭教育雖然不像學校教育正規卻比較“自由”；雖然沒有課表卻隨時可以“上課”；雖然沒有教材卻總在家庭成員中“閱讀”。家庭教育在充滿親情的互動中增加了認同的難度，又在血緣關系的融合中容易失去教育的尊嚴。它使一些家長包括教師，可以教好別人的孩子，卻難以管住自己的孩子。可以讓父母變成“暴君”或“奴隸”，可以讓家庭環境變成“樂園”或“地獄”，可以把自己無意間或有意間變成“心靈導師”或“隱形殺手”。家庭教育就是這樣無情無義和有章有法，讓我們必須在痛苦與快樂之中進行思考。
子女是本書，父母是作者，教師是編輯，而社會才是真正的讀者。子女長大了不愛自己的父母，十有八九是父母不曾愛過自己的子女，或者愛過，但，是溺愛。所以家長要向子女學習，揣摸他們的心理，模仿他們的行為，熟悉他們的個性，與他們融為一體，這是家庭教育的基礎條件。做父母的不要在孩子面前有任何放肆的言行表現，要知道所有這一切都在成為子女心靈的污點。在諸多環境中，最早最直接最重要的環境，應該是家庭教育的環境。所以，精心構建一個溫馨和諧、充滿幸福的家庭，就成為發揮家庭教育功能的前提條件。家庭教育是以家庭為單位，以血緣為紐帶，以親情為基礎的一種教育，每一個子女，都是誰生育，誰教育，誰培養，誰依靠，這是在中國傳統觀念中不可顛覆的常規。然而社會發展的加速，生活節奏的加速和生存難度的加倍，使不少父母采取了階段性和程度性分離的辦法，由他人代養的辦法對子女進行養育。如，交給父母長輩管教，托付親友幫養，雇傭保姆，寄住學校，諸如此類的做法，使孩子的內心非常孤獨且缺乏感情的交流，無異于降低了對子女的教育質量，取消了家庭教育中最富有的優勢和特色，家庭教育自然會黯然失色。人生一段的省心、省時、省事的結局，往往會創造出一生的痛苦、痛心和痛傷。例如，沈陽某大學經濟管理學院的一名學生是富家子弟，到學校報到由三個年輕人陪同可以說是前呼后擁；可他卻一點也感覺不到幸福，反而妒恨一個來自偏遠山區的窮同學，妒恨窮同學的濃濃親情；夜里還經常偷偷地哭，有一天清晨在校園一個僻靜的楊樹林里怒罵自己的父母：“某某和某某，我恨你們！你們就知道掙錢，根本不把我放在心上！不愛我為什么要生下我！你們覺得給我錢就夠了，可我比班里最窮的朱金生還窮，他有那么疼愛他的父母，我有什么？”而且很痛苦地狠狠地用拳頭砸著樹干，好像那樹干就是他無情的父母。要是父母看到這一面，不知道有多么的傷心和自責。
再如，一位親戚說他的兒子13歲了，可從沒有叫過一聲爸爸媽媽，給三百元、五百元可就是不開口，非常的傷心，十分的后悔不該丟下孩子外出打工，而忽略了對兒子的家庭教育。可以想象作為任何家庭遇到了這樣孩子不認自己的父母的事，都無法接受的。可憐天下父母心，我們父母都是為了孩子在打拼，但是忽視了對孩子的教育，這樣錢是掙點可沒有了親情。
又如，身邊一個鄰居的情況，這位家庭的兒子，由于小時候是在外婆家長大的，父母每次都是把學習和生活費寄給外婆，而回來的次數很少。但是每次回來都是非常的溺愛孩子，要什么買什么，要錢就給錢，結果小孩子慢慢長大了，由于外婆、外公年齡大了，無法顧及到小孩到鎮上初中后的學習、生活情況，再加上學校是寄宿制，這樣學生也就一個星期回來一次，無法做到及時監管。然后孩子在上學時去網吧上網、早戀、和同學吃喝等，因為沒有錢，只要向父母要，父母都會給的，因為長期不在兒子的身邊，父母回來有求必應。結果沒到初中畢業就輟學了，學習太差，不遵守紀律，家長也不管，自己覺得上學也沒意思就退學了。離開學校找父母要錢去學理發，結果理發沒學成，錢也花光了，反正就是一沒錢就找父母要，而且父母不給就會失蹤很多天，打電話，也不通，父母只好把錢打在其銀行卡上，就怕最后連個懶兒子也沒有了。這完全是用錢去彌補對小孩的正面教育，錢把小孩害了，小孩子只會花錢，其他的什么都不會。
金錢不能代替教育，不能代替父母的愛。由于現在經濟的不斷發展，很多家長都為了生活，和孩子在一起的時間太少，或者教育的方法不對，導致孩子不聽管教。甚至有些家長利用金錢代替教育的方式去討好孩子，而導致教育的失敗。其實孩子需要的是一個認可贊許的笑容，一個充滿感情的擁抱，一個期望的目光，一個輕輕的吻。親情是美好的，但親情的鑄造需要寬宏、溫暖的胸懷。
（作者單位：河南息縣第一實驗小學）
幸福教育與以前提出的 “愉快教育”等不一樣。“愉快”是一個心理學的概念，是“人類原始的情緒之一”。幸福要跟人性聯系起來界定。人性是人之為人的本性，應該是生理、心理和倫理的統一；所以，幸福應該也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統一。幸福是人性得到肯定時的主觀感受。它首先是一種主觀感受，所以，不同的人在不同的時空，感受是有差異的。而人性的肯定方式有三種，一是正面的肯定，這也是我們通常對幸福的理解，即人性得到積極發揮和通達滿足的時候所產生的快樂之情。二是反面的肯定，在人性遭到否定時，主體便有不安、抱怨、痛苦、忿恨等情感，這可以看作是人在反面地追求人性的肯定，它們反映了人具有肯定自我的渴求并能促進人性的發展。比如面對社會上不正義的現象，人們往往感到非常憤慨，而這種憤慨之情正是從反面對人性做出了肯定，在這種憤慨中，我們的人性得到了證明和升華。從這個意義上說幸福的反面往往不是悲恨而是麻木，即對人性命運的無動于衷，沒有道德良心，沒有道德義憤。三是人性的復雜肯定形式以及由此產生的復合幸福體驗。人性是由相對獨立的生理、心理和倫理三部分構成，它們雖是整體平衡的，但也有差異和沖突，所以在同一條件下，三個方面可能會得到不同的肯定，這些肯定既有量上的差異，也有質上的不同，有些得到了肯定，而另一些可能同時遭到否定，它們揉合在一起，于是就產生了比前兩種幸福更為復雜的復合幸福情感。如有一個學生家里發生了一件不幸的事情，但若有很多師生與他分擔不幸，他卻同時又是幸福的。
人生的所有問題都可以還原為幸福問題。從人性的本質上講，人活著，就有追求。人們追求的東西很多，包括飲食、婚姻、安全、財物、權力、名譽、地位等等，但拋開這些身外之物，內含著一樣本質性的東西，那就是幸福。人的目的也就是教育的目的，教育無非就是要多快好省地實現人的目的。人不是為了活動而活動，也不是為了發展而發展。當他的活動、發展離開了安頓自己情感的目的時，它們就有可能成為人的異己物。
反觀今天的教育，卻經常忘記了自己的目的，反而把一些用來達到目的的手段本身變成了目的來追求。比如教材、教學方法、分數、作業、考勤管理等等，它們都應該是學校教育幫助人健康成長的手段，但在很多場合下它們沒有被放在人這個目的下來使用，而是自成目的，甚至讓人這個目的反過來為這些手段服務，這樣手段就蛻變為壓抑人、控制人、折磨人、奴役人的異己物，成為剝奪人的幸福生活的 “教育因素”。
蘇霍姆林斯基這樣說： “在教學大綱和教科書中，規定了給予學生各種知識，但卻沒有給予學生最重要的東西，這就是：幸福。理想的教育是：培養真正的人，讓每一個從自己手里培養出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恒久性、終級性價值。”
幾年前，山東省東營市勝利第四小學還是一所默默無聞的小學；現在，它成了當地一所公認的名校，贏得了家長和社會的信任與肯定：家長們想方設法把自己的孩子往里送：短短五年，學校學生由 600名增加到現在的1600多名……這一切都歸功于學校對“幸福教育”的孜孜追求。
我校建構 “幸福教育”的兩個體系是：其一，讓教師擁有一種物質、精神和心靈的幸福生活。因為孩子的幸福觀、幸福品質和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當作幸福的活動。只有充分張揚個性，肯定自我，才能使教育成為一種讓人幸福、令人羨慕的職業。其二，不僅要給予孩子一個幸福童年，還要給予孩子一個幸福人生。所謂幸福童年，是指快樂的校園生活；所謂幸福人生，是指為孩子今后人生奠定完整而和諧、可持續發展的人生基礎。幸福是一種心理體驗，也是一種追求的過程，在這種體驗與追求的過程中，除了需要學生對幸福擁有正確的認識和態度外，還需要他們具有感知幸福、創造幸福以及享用幸福的能力，“幸福教育”就是將相對較高的教師的幸福能力“移植”到幸福能力相對較低的學生身上去，使學生從主要由教師賦予其幸福逐漸轉變為主要由自己去創造和享受幸福。一、建構教師物質、精神和心靈的幸福生活幸福教育是為“人”的幸福的，教育不是主要與教師或學生某一方“人”有關，它是師生雙方的實踐，沒有教師方面“幸福地教”，也就無法真正有學生“幸福地學”。教師不只是在為學生服務，教育活動本身也是教師的主要生活方式，如果教師在教育中不能感受到幸福，則他的人生也很難是幸福的。
教師是在自己的工作領域獲得幸福感的。首先表現在教師對教材的創造性理解和個別化表達上。教材只有經過教師的教才是有教育意義的教材。在幸福教育中，教師的作用是使 “干癟的”教材豐滿起來、抽象的教材生動起來、統一的教材個別化起來。其次，教師在統一學生的目的與教師設計的目的中體驗到幸福。學生的學習永遠是學生自己的學習，教師不可能直接將經驗“打人”學生的頭腦，變成學生的素質。因此，教師能否把自己的目的化成學生的目的便是教育是否成功、教師是否幸福的關鍵，教師的不幸常常是因為沒有“內在統一”地處理好師生之間的關系。第三，教師通過處理好個性的自我與角色的自我之間的關系，獲得幸福體驗。教師在堅守個性自我的同時并不必然拒斥角色自我，但教師要自覺地超越角色自我，將角色自我審美化、個性化、感性化、情感化，把它沉人個性層次，使角色的規范、要求變成生命體驗的一部分。優秀的教師都是在超越了角色自我之后展示出豐富的個性自我的。他們的教育活動往往是最具個性魅力的幸福藝術。
在幸福教育中，師生在幸福上是相互 “感染”的。幸福作為一種內在體驗，是“獨享”的，但通過外部表情，幸福又可以與他人“分享”。當教師的內部體驗外化為表情時，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對象，學生通過識別教師的表情，在自己內心激起同構的心理體驗，這種體驗又外化為學生的表情。教師通過學生表情的反饋強化了自己的幸福體驗，學生的幸福感也因此漸次強烈。這樣，在幸福上，師生雙方相互感應，不斷激蕩，慢慢消解中介隔離最后達到同悲共歡的融合境界。這是一種“忘我”的體驗。教師“忘掉”了自己的角色，心無旁騖，意到情隨，舉手投足、一言一行都處理得恰如其分，對一切問題都駕輕就熟，對任何變化都應付自如，把一切技能發揮得淋漓盡致卻又渾然不覺。學生也在“忘我”之中隨著教師的指引，沉浸在濃郁的情感氣氛之中，他們或憤或悱，或悲或喜，或怒或笑，忘掉了一切雜念，甚至也忘了下課的鈴聲。師生似乎就是為了教育而教育，沒有擔擾，沒有媚俗，他們純凈地迷醉于此時此刻，甚至還忘了此時此刻的“反常”表現。幸福教育就是師生雙方在教育過程中的生活“游戲”。 轉貼于
但是校長必須明白：教師也是人，不是神，要食人間煙火，也需要生活的快樂與幸福。沒有教師心靈的舒展，何以會有孩子們心靈的舒展 ?教師自己都感受不到幸福，又如何去讓孩子感受幸福?要讓孩子幸福，教師首先要幸福。教師的幸福，來源于三個方面：一是物質幸福生活。學校如果不把教師的后顧之憂解決好，不能讓老師心情愉快地工作，又怎么能期望他們全身心地投入到教育教學中去呢?我常說的一句話是：校長不僅要豐富大家的腦袋，還要豐富大家的口袋。譬如老師們早上可能因為上班匆忙而吃不好，學校就為老師們準備好牛奶和餅干。二是精神幸福生活。學校成立了“教師社團聯合體”，為教師豐富文化生活、健身娛樂提供了空間。聯合體下設“天籟之音”、“激情飛越”和“陽春白雪”3個俱樂部。“天籟之音”俱樂部里有教師合唱團、教師舞蹈團和教師樂隊；“激情飛越”俱樂部又下設籃球、乒乓球、羽毛球等團體；“陽春白雪”俱樂部包括英語文化沙龍、攝影協會、作家協會和發燒友書會。三是心靈幸福生活。從馬斯洛的人本哲學理論看，教師的職業特點更容易實現人生的價值。因此，守望好自己的心靈世界，將得到更多的稱為“幸福”的人生材料。真正擁有完整幸福生活的人，不僅享受了物質幸福生活和精神幸福生活，而且享受了心靈幸福生活，他們不為財富多少而計較，能夠寬容別人，知道感恩世界，擁有豐富的精神生活，放牧自己的心靈駿馬，守護自己的田園嘉禾，平淡、平靜、平和。
二、打造孩子喜歡的幸福校園和幸福教育生活
讓學校成為孩子們理想中的好地方，成為他們天天向往的地方，看到學校就歡呼雀躍，而不是愁眉苦臉，這才是理想中的好學校。如果孩子厭煩了校園，那么，我們的教育還沒有開始，就已經失敗了。走進我們的學校，首先看到的是一列正在奔馳的 “幸福號”列車教室，孩子們在里面幸福地生活。
1．從最具體、最熟悉的身邊資源開始，讓孩子喜歡校園，喜歡教育生活。首先是從課桌椅開始。我們為孩子們設計的課桌椅為白色框架，多彩桌面，網眼式桌洞，桌子和椅子顏色一致，每套桌椅之間又有紅、黃、綠、藍顏色之分。桌子是三角形，4張三角形的桌子又能拼成一個四邊形。這樣的桌椅設計既精致美觀，又方便實用。課桌椅根據需要能分能合，合起來可以在教室里排列呈u型的組合，供講解課使用；分開就變成了秧田式，供考試和其他課型使用。課桌椅是孩子接受教育的原點，是孩子天天與之打交道的地方。如果孩子不喜歡伏在上面，那么幸福教育也無從開始。當然，我們改變的不僅僅是課桌椅的樣式和顏色，還有教師的理念和課堂教學方式；學生們不僅喜歡新式的課桌椅，也喜歡老師的講課。因為老師們不再總是站在高高的講臺上，而是走到學生們中間，與學生“平起平坐”，同學生一起討論，一起活動，創造出生動、活潑、熱烈、動感、充滿激情的課堂；學生不再被要求挺直腰板，背著手老老實實地端坐著，而是可以圍坐在一起，進行交互式學習。
2．從提高班級生活質量出發，來審視、改進常規管理。作為學校管理的重要環節，抓好常規管理無可厚非。但如果我們日復一日，年復一年，不斷重復這種管理模式，只會把孩子訓練成一個個小奴隸、小工具，沒有個性，喪失激情，就會變的很平庸而失去創造力。陶行知先生說，“我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童容易枯萎；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就長得活潑有精神。”孩子也是人，只有尊重孩子，一切從孩子的利益、角度出發，我們的教育才能成功。因此，我們改變了以往盯住班級評價班主任工作的老辦法，把常規量化管理改成了“校園生活質量評價”。導向變了，各個班級也改變了呆板、僵化、沉悶的班級生活，真正從孩子的需求和快樂出發，自覺地組織起一系列生動有趣的活動，如墳地里的生命教育，課余的閑暇教育、女紅書法教育等等，班級生活質量不斷提高，真正讓學校成為了孩子們的幸福樂園。
3．把“課業”變成一種幸福，將幸福教育落實到課堂。校實行了課堂教學質量“飛檢”制度，變期末一次考試成績定結果為對教學過程的控制與強化；變考學生、排名次為檢驗教師的課堂教學、反思教學的過程。把“考孩子”轉向了“檢測教師教學情況”，孩子沒有了考試的壓力，家長沒有了孩子考試成績排名的苦惱，“飛檢”制度回歸了考試作為重要教學環節的本質功能。“飛檢”由教務處具體組織，根據各年級教學進度，不預先通知地對任何一個年級前段學科教學情況進行抽查，以小題量隨機隨堂測試。然后通過分析測試成績，為本學科教師提供一面教學反思的鏡子。最后組織教師進行討論、商榷，肯定成功之處，找出教學中的薄弱環節，寫出教學反思，改進自己的教學，尋求更好的教學技巧和藝術。“飛檢”不再問學生考得怎樣，只關注教師教得如何。我們認為這才抓住了提高教學質量的根本，同時促進了教師專業素質的提高。
4．制造一串串校園“關鍵事件”，讓孩子在幸福中長大。隨著新課程的實施，人們越來越明確學生學習的基礎不再僅僅是知識與技能，更為重要的是學生的情感、態度、價值觀。學校要善于制造一系列校園關鍵事件，讓孩子在體驗中成長。譬如，我們參照國際訪問學者的做法，組織了“訪問小學者”互訪活動。甲班的一個小組到乙班生活學習一周。對于甲班這個小組的同學來說，代表的是班級和班主任老師的榮譽，孩子們自然非常看重、非常珍惜，因此表現也特別優秀；對于被訪問的乙班的全體同學來說，客人來了，當然要做得更好。通過訪問、交流，不同班級的學生可以互相比較、互相學習，不僅對訪問小學者自己是一個很好的鍛煉，而且加強了被訪問班級的班風建設，培養了學生的自律、自強和競爭意識，同時態度、情感、價值觀的陽光也灑滿了孩子幼小的心靈世界。類似這樣的幸福小事，我們還打造了許多。例如現在天氣越來越熱，不少孩子因為戴著紅領巾，脖子上捂出了痱子。學校便訂做了“紅領巾徽”，讓學生別在胸前，取代紅領巾，既體現了學校對孩子的人文關懷，又使學生不失少先隊員的風采。又如為讓孩子們不再每天上學放學背著沉重的書包，我們專門訂做了翠綠色的小書兜，用黃線繡上“黃河學子”，配發給學生，方便學生將放學后有作業的課本和本子帶回家。再如老師們在批改學生作業時取消了“√”和“×”，以兩枚圖章代之，一枚是一張孩子歡笑的臉，用來表示正確或肯定學生的成績；一枚是一張孩子思索的臉，用來表示錯誤，以引起學生的思考。這樣，學生們的作業本上、考試卷上沒有了紅紅的“√”和“×”，學生們也比以往少了些愁眉苦臉、灰心喪氣，多了些眉開眼笑和自信樂觀。
本文所提到的戲劇教育，指的是有別于列入教育部專業戲劇教育體系的、正式的、高等專業戲劇院校的系統施教，而僅指在綜合性或專科性學校所進行的戲劇藝術教育。作為素質教育的重要組成部分，戲劇教育的重要性與戲劇所具備的以下幾個特點有關――
首先，戲劇是一種綜合性藝術，融合了多種藝術表現手段，如文學(劇本)、造型藝術(布景、燈光、道具、服裝、化妝等)、音樂、舞蹈等，從而成為時間與空間綜合的藝術。當代不少舞臺演出還借助了多媒體的參與，甚至把作為“第8藝術”、“第9藝術”的電影、電視先后納入自己的特殊表現手段，從而展現出一種前所未有的嶄新面貌，使戲劇審美有了嶄新的內涵與外延。由此，戲劇教育可以憑借戲劇所具備的多種藝術因素，使受教育者得到多種教育，使大學生的素質得到多方面提高和完善，從而組成一個比較完美的知識、智慧與能力的素質結構模式。這，正是我們的素質教育所孜孜以求的理想目標。
其次，戲劇又是一門特殊的集體藝術、綜合性創造。戲劇需要所有創作者和參與者的集體智慧，通力合作才能塑造出鮮明而完美的舞臺形象。如果脫離了任何一個部門的工作與創造，那么一臺戲劇演出的效果必將減色，甚至有難以完整呈現的可能。因此，戲劇教育可以憑借戲劇這種集體性特征，培養大學生具備團隊精神、集體精神，使他們的思想品德情操得到一定程度的提高，而這些，正是當前不少大學生較為欠缺或忽視的品質。
再次，戲劇是一種深刻表現人生的藝術，是人類審視、品鑒、表現自我的重要方式，也是陶冶精神情操、滋潤心靈的春風甘露。當今社會，物質化的潮流正迅猛地占領人類的生活空間，人類的精神世界日益受到擠壓；而以流行時尚的大眾文化卻在“娛樂”名義下，幾乎滲透了社會每一個角落。此時，優雅高尚的戲劇藝術作為人們精神世界的養分，成為許多人的迫切渴求。憑借戲劇的這個特點，可以培養大學生去發現、欣賞、珍惜、愛護真正的美，從而提升精神境界、完善自己。
最后，戲劇有著明顯的當眾表演性。市場經濟的推進及媒體時代的來臨，使越來越多的大學生意識到在他人面前“當眾表演”的必要性和重要性。求職面試、自身形象、包言談舉止、交際能力，社會對人才的“當眾表演”能力的要求越來越高，而戲劇藝術正是培養這種能力的有效手段。
戲劇教育理應進入教育家的視野。然而，事實并非如理論思考與邏輯推理所表述的那么理想。
在中國的教育史上，戲劇教育的位置歷來并不引人注目。環顧西方發達國家所重視的通才教育體系，其中就包括了從幼兒園到大學的各層次課程中的戲劇教育。美國有一千多個大學舉辦了戲劇系，而選修戲劇課程的非專業學生則更多。這些課程中，既有戲劇欣賞等“軟”課程，也有表演、劇作、舞美等“硬”課程。中國臺灣的許多綜合性大學也都設有戲劇系，但那里卻沒有“戲劇學院”。而在內地的教育體制下，大多數人似乎只有在幼兒園“玩游戲”的階段還與戲劇搭上一點關系，一旦進入小學以后，就開始被要求“嚴肅”地學習了。而且隨著年級越高，離高考越近，與戲劇的距離就越遠。
然而，一個比較有趣的現象是，過了高考這一關，許多大學生就明顯地表現出了對戲劇的熱愛和追求。現在有一些校園戲劇，雖然開展得不像上世紀70年代末、80年代初的校園劇那么熱鬧，演出也沒有當年的學生那么成熟，卻常常可以吸引大批大學生前來觀看，且引起激烈的爭論與評說。雖然這種情形常使許多專業戲劇人士稱羨不已，但總體來說戲劇教育在國內并沒有得到足夠的重視。
綜合來看，內地大學的戲劇教育在以下幾個層面存在著缺失――
首先，能滿足大學生戲劇熱情的戲劇課程仍然非常稀少。如今，不少高等院校對素質教育的期望與重視在認識上與日俱增，但在具體的教學安排上并沒有給予足夠的分量，課程設置往往局限于音樂、美術、舞蹈、文學等門類。有些高校延伸至插花、服飾等課程，或安排一些戲劇講座，讓專業劇團或專業戲劇院校的編導演、教授等前來介紹國內外有關戲劇的信息，卻很少設置完整的戲劇類課程。戲劇教育似乎并沒有得到應有的強化，也沒有得到教育家的普遍關注，這不能不說是一種缺憾。
其次，戲劇教育是一門理論與實踐結合得相當緊密的藝術類課程，即使有一些學校設有戲劇類課程，但普遍的情況是缺乏實踐。目前戲劇欣賞課程的教師大多來自中文系，他們一般只擅長理論與劇作分析，難以指導戲劇實踐，而實踐恰恰是學生劇社最需要的內容。有關資料表明，美國的大學一般都有劇場，每一個劇場都會有七八個全職專業員工負責道具、服裝等方面的工作。如美國中西部的印地安那大學有4個劇場，每年要演出幾百場次的戲，而一切費用（包括員工的工資）都不依賴售票，主要由大學本身提供。中國學生演劇的繁榮，曾在百年中國話劇歷史上留下過重要的印記，中國現代戲劇的開端就是1907年由一群中國留日學生編演的根據美國長篇小說《湯姆叔叔的小屋》改編的五幕話劇《黑奴吁天錄》；而天津南開學校蓬勃的學生演劇活動，既造就了著名劇作家，又為一些政治家打下了良好的文藝基礎，這些都是戲劇教育理論與實踐相結合的成功典范。
關鍵詞：初中生；親情；親情教育
一、親情的含義
親情是由血緣關系和姻親關系形成的情感，它是一個人心理發展過程中首要經歷的情感體驗，也是維系社會穩定發展的紐帶。
二、初中生亟待親情教育
目前，一些初中生不理解父母，許多人不知父母的生日和生肖，部分學生和父母的感情似乎只維系到金錢上，稍有不滿就可以隨便對父母大呼小叫，甚至離家出走，家長似乎也成了他們名副其實的“衣食父母”。個別初中生畢業后就在家待著，過著衣來伸手，飯來張口的日子，成了最年輕的“啃老族”。
缺少親情感的學生比他人更容易猜疑、冷漠，較難與他人相處。要讓學生理解：父母生養了他們，在他們身上花費了巨大的心血，付出了代價，因此要學會感恩。如果一個人對父母都不能夠感恩的話，又怎么能對他人、社會感恩呢？所以，目睹學生的親情現狀，不容樂觀，完善初中生的親情教育，任重道遠。
三、加強初中生的親情教育
（一）發揮家庭的首要作用
親情教育需要家長有意識地去做。如果家長只知道一味地奉獻，而不把自己的辛勞和付出呈現給孩子，教育他們要感恩，尊重父母，孩子也就感受不到家人對他們的關愛，而是把家人對自己的好看作一種理所應當的給予，同時長輩的溺愛嚴重影響了孩子的健康成長，久而久之，孩子也會漠視他人的幫助和關懷，變得自私自利。
家長要多與孩子進行溝通。處于青春叛逆期的初中生與父母的交往常常變得疏遠和沖突。家長要盡可能心平氣和地與孩子交流，更應該多關注孩子的心理變化，若發現問題，及時疏導。現在很多孩子都缺少與父母的交流，尤其是農村的初中生，好多父母常年在外工作，偶爾通過電話短短地聊幾句，無非就是學習成績如何，錢夠不夠花。在農村中學任教這幾年，我發現部分留守的學生比其他學生更易自卑、任性、難溝通。所以，家長不要在孩子成長的重要過程中，上演角色缺失。金錢換不來孩子健康快樂的成長，它也遠遠不如一個孩子健全的人格重要！
家長要注意自己的行為對孩子的影響。很多家長抱怨自己的孩子不愛學習，不尊重長輩，可是，他們自己又是否做到了孝敬老人，有一個積極的生活習慣呢？我曾經接觸過一個家長，他自己天天出去搓麻賭博，回家就訓斥孩子不好好學習，試想，這樣的家長能教育出好孩子嗎？家長最好和自己的孩子共同學習，這種方式不僅能激勵孩子學習，也能增進家長與孩子之間的感情，有利于學生學習成績的提高。作為父母，更要孝敬自己的長輩，以自己的實際行動來影響自己的孩子，努力營造一個民主、平等、和諧的家庭氛圍。父母是孩子的第一任老師，一定要為自己的孩子樹立一個好榜樣。
（二）學校應充分重視初中生的親情教育
1.開展各項學校活動，營造親情氛圍
例如，創辦“親情主題”的板報。用獨特的排版、立意明顯的內容，展現有關“親情”的事例或小故事來感染學生。還可以進行“感恩父母”的論文評比活動，或是舉辦有關親情的演講比賽。這些活動既可以提高學生的知識技能，增強學生的自信心，又可以讓他們重視親情。
2.發揮班級的滲透作用
召開有關親情的主題班會，還可以評選“孝順長輩”之星，學習身邊孝敬父母的學生，或是展示每個家庭的家風，為家長和學生搭建情感交流的橋梁。組織學生集體觀看親情教育方面的視頻及演講，我曾經給學生播放了鄒越的一段有關親情的演講，當時大部分學生都感動得淚流滿面，之后很多家長反映：孩子在家明顯懂事了。布置家庭作業，如為父母做一頓飯，或為父母洗一次腳等等。
3.各科教師應重視對學生的親情教育
社會并不需要只會知識的學習工具，一個優秀的人才還應該具備良好的品德，重視親情的學生才可能對其他的人和事心懷感激。所以，教師在講授知識的時候還應該滲透親情教育。例如，思想品德課就是對學生進行親情教育的好途徑，如《燦爛的中華文化》這一課，在講到中華民族傳統美德時，可以給學生講講二十四孝的故事，分享一些感人的民族故事，既培養學生熱愛璀璨的中華文化，又踐行孝敬長輩的中華傳統美德。
四、社會要重視初中生的親情引導
一、教師改變是職業教育教學改革成功的關鍵
教育要改革，教師必須改變。“因為在改革的實施中，僅僅是新的課程方案、課程材料、教學策略以及學校的組織結構等并不能自行啟動以求實現有效的改革，它們都必須通過參與并投入其中的人，即教育工作者，或者更直接地說是教師來實現。若處于改革中的教師無動于衷，則學校教育系統中其他方面再多的變化最終也將無濟于事。因此，教師改變成了教育改革取得成功的內在動力和終極力量”。[2]然而，世界各國教育改革的經驗告訴我們，教育改革總是面臨教師難以改變的困境。一方面，教育教學改革不斷復演著“失敗”與“回歸”，使得教師對改革前景缺乏積極樂觀的態度，因此，面對外在的改革要求，教師總是習慣性采取觀望態度甚至是抵制態度。另一方面，據管理心理學理論，“每一個人都有自己的‘舒適地帶’，即有自己熟悉的活動范圍和經驗，在其中就會覺得安全、舒適和穩妥，一旦逾越，則可能會遇上困難、麻煩、危險和挑戰”。[3]因此，面對改革，教師往往不愿意投入太多精力和時間，不愿意改變自己的教育觀念，更不愿意改變自己駕輕就熟的教學方式、教學方法，放棄自己的“舒適地帶”。因此，在職業教育教學改革中，必須正視教師的消極態度，否則改革將難以取得應有的效果。如當前，職業院校有相當一部分教師對正在開展的教育教學改革缺乏熱情、缺乏價值認同，對于改革的理論（如課程理論）缺乏深入理解，但迫于外在的制度安排或基于自身的成本/收益計算，部分教師會迎合改革需要，做出必要的改變。然而，這種改變是以功利為目的的，是一種被動的選擇，并不是基于對改革的價值高度認同的基礎上做出的主動的、積極的改變。當教師不能主動做出改變，心甘情愿地以主人翁的精神進行改革，改革的效果也就不會很理想。不少職業教育教學改革依然是“新瓶裝舊酒”，“雖經改革，但各種關于教育、教與學的陳舊態度卻依然根深蒂固”，“個別學校雖然一度表現出色，但隨著時間的推移，變革的能量逐漸‘損耗’，最終總是回歸當初，與其他傳統學校并無二致”。[4]因此，筆者認為，要真正提高改革的成效，教師必須改變，必須讓教師對改革的價值高度認同，并熟悉改革的理論基礎乃至具體的操作規程與技術規范。要做到這一點，要求在制度上進行創新，切實將教師改變與教師專業發展相結合，通過制度促進教師改變，促使教師主動離開“舒適地帶”，尋求專業發展。讓教師在投身教育教學改革中獲得自身的專業發展，在自身的專業發展中深化改革。[5]
二、職業教育教學改革應關注學生的主體性
改革除了要尋求教師改變以外，還必須關注學生的主體性。學生既是教育教學改革的承受對象，也是改革的利益主體。任何改革最終應落實到學生身上，即能更有效地幫助學生成才。學生成才是目的，改革只是手段。因此，職業教育教學改革必須深入研究職業院校學生的身心發展規律、價值選擇與利益需要，在此基礎上進行相應的改革設計。然而，當下的一些改革在一定程度上忽視了學生的主體性，改革的邏輯起點不是學生的需要，而是市場用人單位的需要。以課程改革為例，一般的改革思路是：基于職業市場調查，確立專業對應崗位（或職業）需要的知識、能力和素質，再將相應的知識、能力和素質轉化為課程。這種課程圍繞“職業崗位”進行課程設計，打破了傳統的圍繞“學科知識”為中心進行的課程設計，更符合市場用人單位的需求，突出體現了職業教育的“職業性”。但這種以用人單位需求為導向的課程并不一定符合學生的需要，也不一定符合學生的身心發展規律，在激發學生的主體意識、調動學生的學習積極性方面的作用有限。因此，雖然這種職業本位課程較好地克服了傳統的學科本位課程的缺陷，但由于沒有充分考慮學生的需要及身心發展規律，在實踐中很難取得預期效果。事實上，隨著社會經濟的發展，學生在職業教育中的主體地位越來越突出。一方面隨著我國高中階段教育的普及化和高等教育大眾化的推進，“職業教育作為面向人人的教育”正在成為現實，職業院校的生源越來越多樣化，入學方式也日趨多元，學生的成才基礎與成長動機均存在較大差異。以廣州某職業技術學院為例，該校僅全日制在校生就多達五類，包括中職畢業生、普通高中畢業生、退伍軍人、社會人士（插班生）以及大學畢業生（大學畢業后的“回爐生”）。學生的入學方式也各不相同，包括普通高考、“3+證書”、普高單招、中高職對口單招、“三二”分段（學生在職業高中完成三年學業后，通過高職院校自行組織的選拔考試進入高職院校學年）、政策安排（如退伍軍人②、新疆班）、自主入學（如社會插班生）。[6]因此，職業院校在教育教學改革中，必須正視學生的多樣性與差異性，有針對性地進行改革探索，從而適應不同學生的需要。唯有如此，才能激發不同學生的主觀能動性，改革才有生命力。另一方面，隨著職業教育供需矛盾的逐步緩解，職業教育正在由“賣方市場”向“買方市場”轉變，學生的教育選擇機會越來越多，選擇空間越來越大。隨之，學生對職業教育提出了更高要求，不再滿足于獲得“受教育的機會”、也不再滿足于“通過接受職業教育獲得一份工作”，而是希望受到優質的職業教育，并通過接受職業教育獲得一份體面的工作。因此，出于市場競爭考慮，職業院校在職業教育教學改革中，不應僅考慮“出口”——用人單位的需要，還應考慮“入口”——學生的需要。如對于制造企業而言，一直希望職業院校能為其培養生產一線的技能型人才，但學生尤其是家庭經濟條件較好的學生并不愿意從事這類工作。如果僅以企業的需求進行人才培養工作改革，不僅難以激發學生的成才動機，也會因畢業生不愿意去既定的崗位就業而造成技術浪費。總之，職業教育教學改革中，不僅應考慮用人單位的需要，也要考慮學生的需要，以便激發學生的學習積極性，促進學生自我成才。相反，若改革淡漠學生的需要，不僅難以調動學生學習的主觀能動性，影響改革的成效，而且會降低職業教育的吸引力，影響職業教育的可持續發展。
三、職業教育教學改革必須有科學設計
改革必須堅持科學性原則，必須有科學的設計。職業院校在推進職業教育教學改革時，必須對為什么改革、改革要改什么、改革的影響因素有哪些、如何控制無關變量等等問題進行深入思考，并進行科學設計。以職業院校普遍開展的人才培養模式改革為例，在改革之前，我們必須對人才培養模式改革的目的是什么、改革是如何進行的、改革的效果如何檢驗、如何控制無關變量，以確保改革效果是因改革而起，不是由其他因素引起的等問題進行深入研究，在此基礎制定詳細的改革方案。否則，改革將缺乏效度，包括內在效度與外在效度。所謂內在效度是指研究結果能被明確解釋的程度，或者說是研究結果能被證明的充分性程度。如當前一些職業教育教學改革并沒有安排對照組，只有實驗組或改革組，由此很難檢驗改革的效果，難以確保改革“效果”是由改革引起的，而不是由其他因素引起的（如因改革，教育教學資源投入更多、教師的工作更投入等）。外在效度是指改革結果能被推廣的范圍大小，一項改革結果所推廣的總體范圍愈大，外在效度愈高。反之，其可推廣的總體范圍愈小，外在效度愈低。[7]如當前一些職業院校開展的人才培養模式改革，對無關變量控制不夠，在改革中構建的“人才培養模式”不僅缺乏連續性（如當影響改革的一些可控或不可控因素發生變化時，該模式將難以持續），也缺乏可復制性和推廣價值。如此人才培養模式改革顯然缺乏外在效度。因此，職業院校的教育教學改革必須進行科學設計，避免隨意性，從而提高改革的內在效度和外在效度。
改革是推動職業教育事業發展的動力。當下，職業院校普遍開展的教育教學改革在一定程度上推動了職業教育的發展，也為職業教育營造了良好的發展環境，但不可否認有一部分改革并沒有取得良好效果。一些改革只憑熱情，缺乏科學的態度與科學設計，對于影響改革的諸多因素（如教師改變、學生主體性等問題）缺乏深入思考與研究，從而影響了改革的效果。針對改革中存在的突出問題，筆者建議職業院校應切實深入研究影響職業教育質量與發展的突出問題，明確改革的目標與方向，針對問題科學設計改革方案，并在改革中充分發揮教師的主導作用與學生的主體作用，從而通過改革解決影響職業教育質量與發展的突出問題，推動職業教育健康持續發展。
注釋：
① 數據來源：據國家統計局官方網站公布的《國民經濟與社會發展統計公報》（2001-2009）中的數據整理。
② 退伍軍人雖經“3+證書”通道入學，但要求比其他中職畢業生低許多。
參考文獻：
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摘要：本文介紹了我國 現代 中學數學 教育 工作者的現狀,對新課程標準的制訂和執行、新教材的編寫、教師的教學、學生的評價、教育觀念等方面進行了認真的思考，提出了一些注意事項和對 社會 的呼吁。 關鍵詞：新課程標準，教材編寫，教師教學，學生評價，教育觀念。 現代中學數學教育是基礎教育非常重要的一部分，對于培養中學生獨立思考能力、 分析 能力、推理能力、 計算 能力、空間想象能力等都是非常重要的，是“素質教育”的內涵之一。 幾年前，我國數學教育工作者提出：中學數學的素質教育或者說中學數學素質的教育是——人人學有價值的數學；人人都能獲得必需的數學；不同的人在數學上得到不同的 發展 。[1] 對于現代中學數學教育的現狀，美國內布拉其斯加大學數學教授史蒂文·鄧巴認為：“之所以杜克大學的籃球水平始終能夠保持在美國頂尖位置上，就是因為學校、教師以及家長們的通力合作，才造就出一批又一批籃球精英。然而 目前 美國中學的多數學生只知道把數字填進公式里，而不去理解怎樣運用這些數據去解決實際 問題 。這正是我們在中學數學教育方面失敗的所在。” 美國官方和教育專家們認為，一些亞洲和東歐國家在中學數學教學中，注意培養學生的分析、論證和解決問題的能力。而美國則把注意力放在一般的書本練習方面。這些完全不同的 方法 使得美國中學生數學成績不佳。美國數學教育專家們呼吁，重新制定數學教學大綱。把解決問題、理解概念和實際 應用 三者結合起來，設計和安排教學 內容 ，以盡快提高美國學生的數學水平。 20世紀以來，數學發生了巨大的變化，與計算機的結合，使數學在 研究 領域、研究方式和應用范圍等方面得到了空前的發展。現代中學數學教育地的觀念和內容也與以往有所不同了，解決問題、理解概念和實際應用三者結合起來就是現代數學教育的主旋律。 當前我國中學數學教育的大致情況是，學校里愛好數學、成績好、又覺得比較輕松的學生不太多，多數學生對 學習 數學缺乏興趣。花的力氣不少，但成績并不好，數學成了學習的負擔，攔路虎。大多數學生很難達到理想的數學水平和能力。其中有課程標準要求過高的原因；有教材內容過多過繁的原因；有教師水平不整齊，教得不夠活的原因；更有現行評價體制的原因，因為數學是主科，總歸是要考的，應試、要考高分的牽制力是很大的。 隨著新的課程標準的出臺，將會逐漸改變這種局面，但是執行新課程標準的人數以萬計，我們必須統一認識，為我國中學數學教育發展，為培養新一代人才而達成共識。 一、 關于課程標準的思考 由美國數學教育家的呼吁可見，課程標準是左右一代人的數學素質的行動性綱領，不可不高度重視，不可不認真制訂，不同的課程標準培養出不同的人。在重視數學素質教育的課程下，培養出來的人雨季一定比注重數學分數的應試教育的課程標準下的人才要多而且精。可以說課程標準是指揮教材編寫、教師教學、學生學習、社會和家長形成數學教育觀念的魔棒。在教育普遍受重視的今天，課程標準的制訂更是關乎一代人的成長與發展的最重要的綱領性文件。 我國現行的課程新標準較以往的課程標準，顯然是先進了不少，更符合國性和現代化建設的需要，其制訂的基本理念是突出體現基礎性、普及性、應用性、發展性、創造性，現階段看來是合理的，課程新標準要求數學教育要面向全體學生，這也是完全正確的，也完全符合數學文化素質的內涵。 課程新標準界定了數學素質的內涵，其中不同的人在數學上得到不同的發展更是精華；把數學看成是工具，用以處理數據、進行計算、推理和證明等；把數學看成是為其它 科學 提供語言、思想和方法的基礎學科；把數學看成是培養推理能力、抽象能力、想象能力和創造能力的手段；把數學看成是人類文化的組成部分。后二者是十分重要的理念，這就為數學的素質教育各個環節拓寬了視野，開啟了思路。
如果要求大部分人都掌握高深的數學 計算 、推理和證明，把數學當作是人人都必須掌握的接受進一步 教育 的敲門磚。當然會使有的青少年把數學當作攔路虎而不當作培養能力的手段和數學文化，從而使在其它領域本的所 發展 和創造的人才。因為數學的緣故而失去信心、失去機會，這當然是課程標準的罪過而不是數學的緣故。但是，課程新標準也存在一些 問題 ，如從實踐的角度考慮，如何解決“個體化教學”與班級授課制這一現實之間的矛盾[2]。課程標準的制訂應是一個長期的探索的過程，不可能幾個專家一揮而蹴，要反復實踐，不斷修改，不斷更新，以適應新時期發展的需要。 總之，有了新的課程標準，便會有相應的新教材，相應的新教法，相應的新學法，相應的新評價，相應的新理念，也會改變 現代 中學數學教育的現狀。 二、 關于教材編寫的思考 教材為學生的 學習 活動提供了基本的線索和工具，是實現課程標準、提高數學素質、實施數學教學的重要資源。教材和課程標準一樣是造就一代人的數學素質的工具，不可不高度重視，在班級授課制的教學體制下，一定程度上，可以說用什么樣的教材就能培養什么樣的人才，毫無疑問，在課程新標準下的教材的編寫，已不再是過去那種單一化的版本，而是百花齊放的局面，這為各類學校提供了比較和選擇的余地。可以根據校情、班情進行選擇，這是一大進步。 新教材所選擇的數學素材，就來源于 自然 、 社會 與 科學 中的現象，是密切聯系當前生活實際的問題，把數學問題生活化，讓數學知識回到現實生活中，將其產生和發展的過程返璞歸真，給學生創設問題情境[3]，不要為問題而脫離實際，使數學純化，與生活產生隔閡，但也要反映一定的數學價值，將數學本來的魅力充分展現出來。 新教材的 內容 編排和呈現突出了知識形成與 應用 過程，輕結果重過程，體現了螺旋上升的原則，采用逐步加深的方式，引導學生對數學知識、思想和 方法 的理解，這比以往的教材改進了許多。 新教材的最重要的一個特點是關注了學生人文精神的培養，介紹了有關的數學背景，特別是設計上先進了許多，這是很好的。作為數學教師應深入領會教材的編寫意圖，擯棄傳統的教育理念，以提高學生的數學素養為最終目的，充分發揮教材的教育和教學功能[4]。 但是，在眾多執行新課程標準的人中，教材編寫者是第一批執行者，若他們偏離軌道。真可以說是差之毫厘，謬以千里，事實上，從 目前 的教材看就有此嫌疑，分明新課程標準不作要求的內容或者說已過時的內容，不在正文中出現，便要在教材的習題中出現，于是下面教學者，進一步擴大其力度，再走幾步，可想而知，課程新標準也就新不了了，和原來列二致，這當然是指少數內容了。所以，好的教材應是以課程新標準為依據的，不偏不倚，恰如其分，帶頭執行課程新標準的。 總之，的了新教材，便會的相應的新素材，相應的新教法，相應的新學法，也會改變現代中學數學教育的現狀。 三、 關于教師教學的思考 數學教學是數學活動的教學，是數學思維過程的教學，是師生之間、同學之間交往互動與共同發展的過程。 數學教學應根據所要完成的教材內容，從學情出發，在課堂教學中創設有助于學生自主學習的問題情境，發揮學生的主體性，課堂上教師要摒棄師道尊嚴，發揚教學民主。激發學生的學習潛能，鼓勵學生大膽創新與實踐，同時發揮教師的主導地位，組織、引導學生的數學學習活動，與學生合作，努力引導學生從已有的知識和經驗出發，進行自主探索現合作交流，并在學習過程中逐步學習、漸漸進步，引導學生通過實踐、思考、探索、交流，獲取知識，形成技能，鍛煉思維，發展能力，學會學習，促使學生在教師的指導下生動活潑地、主動地、富有個性地學習，不僅學到知道，更學到方法、思想。從目前的情況看，數學教學的情況遠非如此，估且不論教師的水平是否可以達到，就教師的態度就值得懷疑，有的教師想如此卻不敢如此，這與社會的教育觀念相關。
教師教學離不開數學教材，數學教材是數學教學的媒體，是學生 學習 活動的主線，教材不可能適應每個班每個人，教師要發揮主動性和積極性，創造性地使用教材，進行創造性教學，結合學情利用教材，在課堂上，關注學生要多于關注教材， 教育 是一種關注，關注學生的成長，關注學生的學習目的，學習 內容 ，學習方式，學習環境，關注學生的個體差異[5]，適時地實施有差異的教學，使每個學生得到充分的 發展 。事實上，關注教材比關注學生多的情況還存在，忽略學生的學習目的，學習內容，學習方式，學習環境，忽略個體差異的情況更是比比皆是，教師的教育觀念也有待改變。 教師教學還要好緊跟 時代 ，利用 現代 教育技術在教學中的 應用 ，有效地使用多媒體技術，多媒體技術可以使學習的內容圖文并茂，栩栩如生， 自然 增加了教學的魅力，使學習者保持良好的學習興趣，提高教學效益[6]。從 目前 的情況看，現代教育技術還停留在紙上者居多，現代教育技術的培訓也是走過堂，沒有真正落實，甚至有的地方現代教育技術的設備只是不動產而已，這是相當可惜的資源浪費。可以說，今天讓學生使用壞一臺電腦，將來他會創造出若干臺電腦，教育要舍得投資。 四、 關于學生評價的思考 教與學都要評價，評價的目的是全面考察學生的學習狀況，激勵學生的學習熱情，促進學生的全面發展，評價也是教師反思和改進教學的有力手段。 對學生數學學習的評價，傳統的評價手段比較單一，主要是測驗與 考試 ，只關注學習對知識與技能的理解與掌握，只關注學生數學學習的結果，事實上對學生數學學習的評價還要關注他們的情感和態度的形成和發展，還要關注學生的學習過程，評價以定性描述為主，充分關注學生的個性差異，不要把學生理想化。對學生數學學習的評價手段和形式要多樣化，要重視數學學習過程的評價，課堂上適時對學生進行評價，保護學生的自尊心和自信心，發揮評價的激勵作用。 對學生數學學習的評價,不僅僅是評價學生，還應評價教師的教學，教師要善于利用評價所提供的大量信息，適時調整和改進教學 方法 。有部分教師還認為對學生數學學習的評價只是評價學生，這中、是不對的。 五、 關于教育觀念的思考 現在，家長和 社會 的教育觀念一定程度上還停留在應試教育觀念上，甚至一部分教師也不例外，之所以出現這種現象，不在于課程標準，也不在于教材，而在于教師的教學和對學生的評價上。 首先，現在對學生評價的手段單一，還是定量評價為主的唯分數論英雄，在高考的指揮棒下，學生要當英雄就晝拿高分，學生的學習熱情不是被激勵出來的，而是利益驅動下產生的。 其次，現在教師教學也并未脫離應試教育，素質教育還停留在口頭上，對教師而言，不是不想進行素質教育，這里有水平、觀念的原因，也有其它原因，還有社會觀念的原因。 素質教育觀念的形成，光靠課程新標準的制訂和執行，光靠新教材的開發利用，光靠教師和新教法，靠新的學生評價機制，都不足以形成，必須一步一步地走，中一個漫長而復雜的過程。為了盡快縮短這個過程的時間，的有利于國家和民族的強大，多出人才，必須大家都行動起來。 參考 文獻 ： [1] 《數學課程標準（實驗稿）》 北京師范大學出版社 2002 [2] 《改革熱潮中的冷思考》 鄭毓信 《中學數教學參考》9/2002 [3] 《新教材中的 問題 情境創設》陳輝志大才疏《湖南教育》6/2003 [4] 《引言教學的心 理學 意義》 劉吉存/孔令夯 《中學數教學參考》 12/2002 [5] 《教學過程就是一個關注的過程》桂文通通《中學數學》12/2002 [6] 《淺談 計算 機輔助教學的優點》 李征 《中小學素質教育》7·8/2001
關鍵詞： 幼兒園 數學學前教育 思考
對于幼兒園小朋友來說，數學學習是比較抽象的。小朋友只有在具體生活情景中才能真正理解有關數學概念和簡單計算。所以在幼兒園數學學前教育中，要讓小朋友真正融入真實的情景中，感知數學的趣味性，激發小朋友學習欲望，真正喜歡上數學，并且在生活中真正運用起來，加深對數學知識的運用[1]。
一、教師要轉變學前教育觀念
幼兒園小朋友跟義務教育階段小朋友的理解能力不同，所以在學前教育中，教師要結合小朋友特點進行學前教育。現代社會是一個信息高速發展的時代，所以教師的理念也要改變，這樣才能更快地適應社會，并且不斷創新。在以前學前教育中突出的是教師的教，但是現在學前教育中，要求突出小朋友的學。所以需要教師結合小朋友特點，改變學前教育觀念，設計好學前教育內容，在課堂上突出小朋友的主體性，充分發揮小朋友的主觀能動性。讓孩子從生活經驗和客觀事實出發在生活實際中學習數學、理解數學。教師可以查閱發達的網絡資源，提高學前教育質量。
二、教師要改進學前教育方法
以前學前教育方法是比較歡快的，為的是讓小朋友快樂地學習，所以教師可以通過啟發或者討論等學前教育方式，調動小朋友學習積極性，讓小朋友積極參與到學前教育實踐中。培養小朋友善于發現問題、善于解決問題的能力。教師應該從幼兒園小朋友實際情況出發。根據要講解的內容，設置學前教育目標，突出幼兒園小朋友的特點，選擇一種比較適合的學前教育方式。例如，講到個位數相加的時候，小朋友在生活中經常會遇到這樣的算數問題，教師可以運用手中粉筆舉例，左手一根粉筆，右手一根粉筆，那么總共有幾只，很多小朋友會很快回答出來，這樣可以增強小朋友學習數學的信心，讓小朋友更愿意學習數學，然后教師增加難度，讓小朋友思考。這樣可以引發小朋友進行探究，培養小朋友探究能力。
三、根據幼兒園小朋友特點，布置合適的學前教育環境
和諧愉快的學前教育環境是教育成功的開始，對于幼兒園小朋友來說更是如此。幼兒園小朋友心性未定，對新鮮事物比較感興趣，不會長時間坐在板凳上聽老師講課。所以在布置教室的時候，教師可以根據小朋友特點布置圓環形，或者不規則的形狀。這樣在教師講解過程中可以結合一些游戲，既可以讓小朋友理解學前教育內容，又可以激發小朋友學習興趣，讓小朋友開心地學習。例如，講到事物的高低認識的時候，教師可以讓小朋友同時站出來，比較個子高矮，教師可以在中間空地上站起來或者蹲下，讓小朋友們說一說什么是高什么是低。這樣在學前教育中，可以直接強化小朋友感官上的認識，讓小朋友更好地理解一些抽象的概念，記憶更深刻。
四、在數學學前教育中可以結合其他知識
在幼兒園學前教育中，由于小朋友對學習的東西不會分類，因此教師在教小朋友的時候，可以在數學引導中加入自然小科學或者英文字母學習，突出小朋友的主體性特征，激發小朋友學習興趣。例如，在數字學前教育中，教師可以讓小朋友就學過的數進行口述。鍛煉小朋友勇氣，加深小朋友對數字學習的印象。繞過小朋友數一下英語字母總共有多少個。小朋友可以加深對英語字母的印象，加深對數字的理解[2]。
五、在笛а前教育中加入游戲
幼兒園小朋友比較愛玩，對很多事物都感到好奇。所以在數學學前教育中，可以加入游戲學前教育方法，讓小朋友更容易接受，也愿意參與進來。對于每一節課，教師可以根據不同內容安排游戲，鍛煉小朋友的想象能力。例如，在認識數字1-8的時候，可以玩“抓老鼠”的游戲，讓一個小朋友扮演黑貓警長，幾個小朋友扮演老鼠，然后黑貓警長開始抓老鼠，最后看看能捉到多少。在游戲中，小朋友可以更輕松自由地學習數學，自主地理解和掌握。讓小朋友更喜歡數學，更愿意研究數學中的問題。
在幼兒園數學學前教育中，教師要根據小朋友的心理特征和認知能力安排課程內容，并且選擇小朋友認可的學前教育方式進行學前教育，激發小朋友學習興趣，讓小朋友愿意參與到數學課堂中。同時，教師要用自己的愛和情感溫暖小朋友，跟小朋友一起探究數學中的奧秘，一起做游戲，體會數學樂趣，激發小朋友學習數學的能力，培養小朋友探究能力和創新思維。
參考文獻：
