時間：2023-06-07 09:39:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩教學思考，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教學片斷一
（老師通過自由讀、范讀、齊讀、指名讀、男女生交叉讀等多種形式的朗讀后提問）
師：你讀了這首詩，眼前出現了什么樣的景象？
生：讀了這首詩，我的眼前出現了一棵綠色的柳樹，它的葉子碧綠碧綠的。
生：我讀了這首詩，眼前出現了一棵高大的柳樹，它的枝條上長出了嫩綠的葉子，在春風中搖擺著。
師：哇，真美！
生：讀了這首詩，我的眼前仿佛看到從遠處駛來一輛馬車，馬車上，幾位踏青的游人來到湖邊，當他們看到綠油油的草地上，碧綠的柳樹在湖邊搖擺著枝條，真是美極了。其中，有一個叫賀知章的詩人禁不住吟誦起來：碧玉妝成一樹高……
師：你太有想象力了！
教學片斷二
師：我這里還有一首詩，也叫《詠柳》，作者就是我。
（生作驚奇狀。師出示另一首《詠柳》）
師：誰來讀給大家聽聽？
生：（大聲朗讀）
柳葉青青柳枝長，
千條萬條隨風揚。
柳條拂面人心醉，
人間處處皆春光。
師：讀得好！這首詩和賀知章的《詠柳》比，哪首詩寫得好？請大家自由朗讀，對比體會。
生：兩首詩都寫得好。
師：你更喜歡哪首詩一些？它好在哪里？
生1：賀知章的《詠柳》寫得好。他運用了比喻的手法，把柳樹寫得十分形象、逼真。
生2：我覺得沈老師的《詠柳》寫得好。這首詩既寫了柳樹的動態，又寫了柳樹的靜態，語言很美。
生3：我覺得賀知章的《詠柳》寫得好。它寫出了柳樹的顏色、形狀和姿態，讓我們覺得好像親眼所見。
生4：我覺得沈老師的《詠柳》寫得好。這首詩不僅寫了柳樹，還寫了人，把景和人結合起來寫，顯得更高明。
生5：我覺得賀知章的《詠柳》寫得含蓄些，不像另一首詩那么白。
師：你們說的都很有道理。你們能不能把剛才體會到的讀出來呢？
（師指名）
師：你讀哪首詩？
（幾位學生各自選擇自己喜歡的詩高聲誦讀。）
師：其實，你們每一個人都能夠寫詩。你們課后把寫好的詩貼在教室里展示給大家看，好嗎？
教學片斷三
師：讀了課文，你覺得《詠柳》這首詩詩人表達了什么樣的感情？
生：詩人贊美、歌頌了柳樹。
師：既然是歌詠、贊頌，我們就來唱一唱，好嗎？
生：好！
師：請大家給這首詩譜曲，自由吟唱。
（學生紛紛唱起來，有的是自己譜的新曲，有的是老歌換上詩作歌詞。）
師：誰愿意唱給大家聽一聽？
（老師指名，學生搖頭晃腦地吟唱。）
教學思考
1．感悟之新
古詩詞往往用字凝練，意境深遠，學生理解有一定的困難。傳統的古詩教學中，老師在講解字詞的意思上要花很多時間，把每個詞、每句話的意思全部嚼爛了喂給學生。結果，一首優美的詩詞被支解得支離破碎、索然無味。《語文課程標準》中對古詩文的學習作了新的要求：“注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容”“以利于積累、體驗、培養語感。”因此，學生學習古詩詞，重在于讀，而不在于“講”，在讀中去感悟，去想象，讓學生對古詩的理解具有個性化。沈老師在《詠柳》的教學中充分注意到了這一點。他不拘泥于文字的考證、詞語的講解和詩意的分析，而是讓學生反復吟誦，發揮想象，把詩的語言轉化成為的圖畫，將詩的韻律、節奏與情境所展示的形象結合在一起，使學生的頭腦中再現出一幅幅生動的畫面，感悟到語言文字之美妙。
2．比較之新
為了讓學生增加閱讀實踐，沈老師大膽地將自己創作的詩引入課堂，激發了學生濃厚的學習興趣。學生帶著好奇和佩服之情，主動積極地去研讀，去比較，在深入理解，探究發現的過程中，進一步體會了古詩表達之精妙、用詞之精當、想象之豐富，同時又感悟到同一意境，同一畫面，表達的方式是多種多樣的，表達的效果是豐富多彩的。因而，學生不僅理解感悟了古詩的精華，又產生了創作的欲望，大有摩拳擦掌、躍躍欲試之感。無疑，這對培養學生的作品欣賞能力，提高學生的語文素養是大有好處的。
關鍵詞：小學語文；古詩詞；教學
小學語文是小學生建立漢語語言及文字系統的基礎，是簡單也是最重要最關鍵的部分。初入學的小學生還未建立起成熟的語言和漢字系統，小學語文學習的好壞可以直接影響到人的一生。小學生的理解能力和思維方式都達不到成年人的水平，因此在講授語文課程尤其是古詩詞時一定要避免枯燥乏味，要結合生活實際在有趣的情境中讓孩子能理解記憶。本文就小學語文古詩詞教學進行分析總結。
一、課堂講解簡單化
小學生還處在智力發展階段，理解力、注意力、記憶力等都未達到成年人水平，對詩詞的理解和記憶有一定的難度，因此小學語文課本里的古詩詞的內容故事都是非常簡單的，讀起來朗朗上口的。古詩的研究意義更加在于詩詞的創作背景，所以，在更高教育級別的中的研究，通常會研究詩詞作者的時代背景，會研究當時是發生了怎樣的歷史事件。同樣，在小學的教育中，由于學生的思想認知還無法達到所應有的深度，但是教師同樣可以將時代背景加以利用，加以介紹。例如在講述《九月九日憶山東兄弟》這篇古詩的時候，可以講解作者實在怎樣的情況之下創作的這首詩。接著引申出作者王維當時為何對被貶，同時向學生提及當時的歷史小故事，增加學生對于這篇古詩的熱愛度，這樣就可以使學生更加細致的掌握這首古詩的含義，同時方便背誦記憶。在為小學生講解這些內容時，一定要化繁為簡，通俗易懂，給他們舉生活中常見的小例子，幫助他們更好的理解。把古詩詞的意境和魅力帶給小朋友，把千百年來流傳下來的中華文明傳承給下一代，讓中華文明的根深深扎下去。
二、教課方式避免生硬刻板
我國雖然近年來一直提倡素質教育，可是中國式教育仍然存在著許多弊端，為提高學生成績和學校的升學率，一些考試只能全身心的投身于備考知識的講解和強化，一味地讓學生背誦和默寫，可是死記硬背卻不能深刻理解知識的內涵。只注重應試考試成績，而不注重學生是否真的會靈活作用，活學活用。“把這些都背熟了”，這是中國學生經常能聽到的話，老師們總是把它掛在嘴邊。對于諸如此類的教學方式，只會增加小學生的厭煩感，尤其是小學生，就更加不愿意去背誦。教師可以設計比賽的形式，同樣是布置作業，但是告訴同學們明天會是一個趣味比賽，這樣的效果就不會只是增加了學生大腦的記憶負擔，讓學生死記硬背，而不去理解古詩詞的意境和情懷，而是學生會從內心愿意接受并背誦這首古詩了。
三、聯系生活，再現情節和趣味
小學古詩詞讀者是小學生,因此要啟發學生體會詩歌中的童趣,最好的辦法就是幫助他們將詩歌中的內容和日常生活聯系起來.比如，在教授《曉出靜慈寺送林子方》這首古詩的時候，其中在講述“接天蓮葉無窮碧”的時候，可以配合幻燈片的放映，讓學生通過眼睛的直觀感受來理解詩文中所描述的精彩畫面。同樣，教師的在課堂的具體教書過程中，還可以提問學生“有誰見過荷花”，“在什么時候”等問題，通過聯系生活的實際，讓學生自己闡述對于荷花的理解，同時可以講解荷花的花語，同時與本詩向對應。呆板的教學，學生不會引起共鳴，通過聯系生活的實際呈現給學生，學生會認真閱讀，仔細思考，對照反思，努力接受。
四、開動學生豐富的想象力
對于小學生來說畫畫遠比寫字要容易的多，他們能更容易的用畫筆來描繪自己心中理解的詩的樣子，老師也可以根據學生畫出來的畫向他們解釋詩的含義，幫助他們更好的理解。也可以要學生根據理解的詩歌內容進行舞臺表演，充分開發學生的想象力，不僅可以將課本知識活動形式話，避免了課堂教學的死板，增加了課堂教學的多元化形式，也增加了學生與老師的交流與互動，同時增進了師生之間的感情。教師與學生在良好的氛圍下學習詩詞，更加有助于學生對于中華古詩詞的熱愛。
五、結語
對于小學的古詩詞教學來說，是一個復雜的過程，太寬松就沒有了紀律性，過于呆板又容易使學生失去興趣，所以這就需要每一位教師在教學上認真對待，傳承繼續綿延已久的古詩歌教育傳統，因為“詩歌是對人類情感記憶的表達”。只有在文化和詩歌的不斷繼承流傳中，才能在中國這片古老而又神秘的土地上，讓我們未來的接班人、正處于花季的兒童、少年們，盡情的與傾聽詩歌傳統對話，與未來交流。正如托爾爾泰所言，詩人是舉著心靈的火炬燃燒自己照亮別人的人。讓這盞照亮靈魂的火炬，給兒童和少年以人文的關懷和美學的慰藉。
參考文獻：
[1]涂培源.在古詩教學中引導小學生展開想象[J].教育評論,2001,(02).
[2]于秀蘭,沈益亮.古詩教學“六字決”[J].江西教育,1997,(11).
一、誦讀法
誦讀教學在語文教學中是極具傳統的教學方法。所以，古詩教學應以學生朗讀為主，讓學生在朗讀中感悟。指導學生誦讀時，先讓學生用普通話正確、流利、有感情的誦讀，然后指導學生掌握詩歌的情感基調，朗讀技巧，讀出詩歌的節奏、韻律、重音、停頓等。在這樣的誦讀氛圍中，學生對詩歌情感的理解得到最大限度的釋放。這樣有助于學生理解詩歌中的詞句意思。例如：《江南春》這首詩，可先讓學生反復朗讀，采用“讀、評、再讀、議”的方法，讓學生在讀中感悟“綠映紅、酒旗風、郭”等詞語，從而將詩句的意思理解透徹。
二、聯想法
具體做法可這樣安排：先根據詩歌的內容提出想象要求，在指導學生根據作者的描述，動用自己已有的經驗積累，啟用自己的再造想象能力，用聯系說話或講故事的方式展示自己對詩歌的理解，然后組織學生交流、評價、完善，教師進行總結。這種方法利于培養學生的創造能力及語言表達能力。例如：宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，讓學生想象詩中所描繪的景象，用自己的話描述。比比看誰想想豐富，誰描寫的語言生動。
這樣學生學習的積極性也調動起來了，學生也喜歡古詩，有助于對詩歌的理解。
三、演示法
對于內容淺顯、形象生動、色彩鮮明、特點突出的寫景詠物詩，可采用繪畫演示進行教學。可提前讓學生繪制好彩圖，也可以課上及時勾勒簡筆畫，或指導課后作畫，培養學生的想象繪畫能力。例如：張志和的《漁歌子》這首詞，我在引導學生學完后就留了一個作業，讓學生以繪畫的方式表現詩歌的意境。學生積極性高漲，畫的畫也十分美麗，表現了詩歌的韻味。而且我還將畫的優秀的作品進行了展示，更增加了學生的學習積極性，同時也培養了學生的審美情趣。
對于一些古詩詞，可讓學生以演唱的方式展示。雖然我們無法按照古代詞牌來演唱那些優美的詞，但這并不妨礙我們以現代歌曲的曲調來演唱古詞。例如宋代詩人蘇軾的《明月幾時有》，我上課時就先給學生唱了一遍，學生的積極性一下子就調動起來了，在整節課中，我將演唱貫穿始終，課堂效果良好。
四、時代背景聯系法
中華民族有五千年的悠久歷史，在現代文明發展的同時，傳統文化愈發受到重視，并且滲透于我們生活中的方方面面。在小學古詩詞教學過程中滲透中華傳統文化，可以達到更好的教學效果，既幫助學生扎實掌握了古詩詞，也能夠提升學生對于中華傳統文化的理解。筆者重視在教學過程中滲透傳統文化，從而實現了激發學習興趣，陶冶品德情操的目標。本文以弘揚優秀傳統文化為起點、在古詩詞教學中尋找切入點，對此進行了實踐探究。
古詩詞教學；傳統文化；鯉魚溪文化
一、探索與實踐
怎樣將古詩詞教學與當地傳統結合起來，在古詩詞教學中融入鯉魚溪文化、民族圖騰文化等精髓。筆者結合平常古詩詞教學實踐，進行了古詩詞教學滲透傳統文化的嘗試。
1.特色公開課，融入傳統文化
公開課是教師之間學習與交流的最佳機會，也是將當地傳統文化向外宣傳的難得時機。古詩詞公開課授課過程中，不僅和中華傳統文化相結合，還要和當地極具特色的本土文化相結合，有計劃的開展古詩詞觀摩課。如教學古詩《江南》時結合鯉魚文化，可以先創設情境，出示剪紙畫――“年年有余”剪紙圖騰，引入課題。接著讓學生初讀課文感知詩意。然后讓學生細讀課文感悟詩意。教學“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這段的過程中，先讓學生讀課文，分析人魚嬉戲的場景。師：看到采蓮姑娘這么開心，魚兒也來湊熱鬧做游戲和捉迷藏，從哪里可以看出來？生：從“戲”字可以看出。師：小魚兒一會兒游到東面，一會兒躥到西面，一會兒鉆到南面，一會兒溜到北面，你覺得小魚兒怎么樣？生：魚兒歡騰跳躍，爭相追逐，很開心。這時可以播放周寧鯉魚溪《人魚同樂》的視頻課件，師：我們的鯉魚溪中的大小鯉魚在悠然自得地游弋，聞人聲而來，見人影而聚。請你說說你和魚兒怎么相處？生：魚兒見到我們就游過來搖頭擺尾，我們用手輕摸鯉魚，魚兒不跑，魚兒和人很親。師：鯉魚溪人與魚同處一塊兒，人魚嬉戲，構成一幅美妙的人魚同樂的和諧畫面……。這樣，課文就可以巧妙地結合浦源八百年來的護魚文化來充實。從宋代開始，當地村民就已經形成規定，要保護家鄉的鯉魚，小學生對本土的護魚風俗早已耳聞目染，所以在古詩詞教學中融入特色傳統文化，讓學生聯系生活實際體會詩意，更能深入地理解古詩詞中的精髓。
2.古詩詞擂臺賽，傳承傳統文化
為繼承中華優秀傳統文化，豐富校園文化，提高學生道德修養，塑造他們美好的心靈，班級每年舉行一次非常有意義的活動――古詩詞擂臺賽。首先，組織詩詞朗誦會。內容都是小學生必需掌握的近百首唐宋詩詞和一些簡單的古文常識，有些是小學課本中學到過的，比如賀知章的《詠柳》，王維的《鹿柴》等。其次，開展古詩詞知識競賽活動，設計一些詩詞文化常識、名家名作，以書面的形式讓學生解答。再次，以擂臺賽形式推進比賽。學生根據事先分組推薦代表參賽，由教師出題，內容為小學課內外古詩詞，還包括周寧本土的《怡園詩集》《樂天室詩草》等一批優秀詩集。讓學生在規定時間內背誦整首古詩，或整組背誦古詩詞，不能重復，最后將這幾輪成績進行匯總，成績高者勝出。通過這樣的擂臺比賽活動，學生不但更深入的了解課外古詩詞知識，同時感受了當地傳統特色文化的氛圍。這樣，使古詩詞更貼近學生的生活，更好地弘揚了中華國粹，傳承了本土文化。
3.誦讀經典，同品傳統文化
古詩詞是前人智慧結晶，反映著深沉歷史文化。如今，學生對中國傳統文化了解不深，對本土文化的人文價值更不甚了解。因此結合古詩的經典誦讀學習，會讓學生更深入了解本土文化所蘊涵的風土人情、民俗習慣等。如教學《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，讓學生思考：重陽節這天古人會做什么，而我們會做什么？通過交流，學生知道了重陽節古人有登高和佩帶茱萸的習俗，而我們當地會吃芋頭，吃糍粑，孝敬老人，組織老人登山比賽。古詩學習是學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，要讓學生收集周寧本土傳統節日古詩詞，了解當地民俗，并在班級交流會上展示。例如，在一節展示課上，學生通過交流，他們了解到當地雖然水資源豐富，但絕不打井，因為浦源村地形像太極，形狀酷似魚，而鄭氏祠堂形狀為船，打井了無疑是船鑿洞。除了在教學中滲透傳統文化教育，還應組織學生積極參與傳統文化活動，了解三月三駝燈節、清明祭祖，及獨特魚葬習俗等。引導和提示他們，用古詩詞，來描摹眼前看到的情節，使得古詩詞經典誦讀和傳統文化學習充分地結合在一起。
4.聯通實踐，弘揚傳統文化
實踐出真知，結合導游活動開展“我是鯉魚溪小主人”綜合實踐活動。讓班級的小導游在課余時間置身導游實踐。讓學生根據景點的文化，加工撰寫導游詞，將古詩詞與傳統文化結合，活躍孩子們的思維，拓寬孩子們的想象，這樣學生的語言表達能力得到鍛煉，寫作水平得到提高，品格得到塑造。例如：小導游在給游客介紹雄偉壯觀、氣勢非凡的石牌坊――“孝子坊”時，結合唐朝孟郊的《游子吟》的詩句，《游子吟》寫的是母愛，百善孝為先，在浦源這里有現實生活中的孝行，兒子為母敷藥割股療傷的事跡，可謂孝感動天，為后世孝子之楷模。
二、收獲與思考
多年的古詩詞教學中滲透傳統文化的實踐，收到一定的效果，主要體現在以下幾個方面：
1.學習興趣更高漲。古詩詞教學是小學語文教學中難度最大的部分，一方面是因為孩子的理解能力有限；另一方面是因為古詩詞距離孩子的生活比較遙遠。當古詩詞和傳統文化結合之后，學生能夠更透徹地理解古詩詞中的含義，并且學習的負擔減輕，學習的興趣也提 高了。
2.學習氣氛更濃郁。讓每個教育墻都說話，在班級墻上教師設置了“傳統文化區”和“古詩詞學習區”，讓墻壁潛移默化地發揮育人作用。當將傳統文化引入到古詩詞教學的工作過程中之后，課堂中學生會積極主動地發言，整個課堂的學習氣氛是非常濃郁的。
《普通高中語文課程標準》中對古詩教學提出課程目標：“通過閱讀欣賞，陶冶性情，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養。”但現在古詩教學已經變味，或忽視古詩教學，或只重高考功利性，或教學模式化，為教而教等等。
一、古詩教學存在的幾個問題和現象
1.字字落實使古詩教學味同嚼蠟
把古詩當作古文來教，從生字解讀到詞語的釋義再到詩句的翻譯。把疏通句意、弄懂字面意思作為教學目標，加之以強制性的背誦。一節詩歌鑒賞課，只重在字面上“做文章”，一首詩只在意義上給學生留下些記憶，學生讀之無味、棄之不能，扼殺了學習古詩的熱情。
2.多媒體泛濫使古詩鑒賞一覽無余
現代信息技術廣泛應用到教學中，多媒體手段也越來越多地滲入古詩教學中。殊不知古詩教學，那是語言和思想的馳騁，其
中的意蘊不是靠背景音樂、幾幅圖畫能表現出來的。雖然畫面唯美，音樂動聽，但畫有畫意，樂有樂韻，詩有詩情。畫面無法解讀隱含的詩意，音樂也不能詮釋詩味，反而讓學生的思維停留在了畫意上，拘束于音樂的意義中，而制約了學生對詩的想象空間。
3.拘泥呆板使古詩教學缺少突破創新
在古詩教學中，被教材單元所局限，按部就班，教學機械，教一首算一首，對詩的鑒賞往往不能深入挖掘，也就無法體味其精妙所在。選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》在三個單元中分別選取了杜甫的詩作《蜀相》《登岳陽樓》《閣夜》，如果拘泥于教材單元的編排，按教材的順序開展教學，勢必教師教得繁，學生學
得煩。
4.高考的功利性使古詩教學淪為應試工具
高中語文教師更多地把目光投向高考，這本無可厚非。但如果把高考作為教學的唯一目標，只講功利，一切以應試為目的，這樣的語文課還有多少趣味。就有教師把古詩教學當作應試的“解題”課，把教材當作題目，設置考題進行解題指導，由學生做題，教師講評，古詩教學淪為應試工具和手段。
二、古詩教學中的幾點做法
我認為以上幾種關于古詩教學的做法不可取。經過多年的教學實踐，在古詩教學上有所感悟。下面就古詩教學說一說自己的心得體會。
1.重吟誦，提倡不求甚解
教學古詩詞時，除了必要的生字點撥、特殊字詞的理解、煉字精妙賞析外，切忌字字落實，句句疏通。詩歌語言跳躍性大，言有盡而意無窮，如果是翻譯性地弄懂句義，會使全詩平白無味。且詩中的意味，有時很難用語言精確表達，所謂只可意會不可言傳。
賞析詩詞從吟誦開始，朱熹說“須是先將詩來回吟詠四五十遍，方可看注。看了又吟詠三四十遍，使意思自然融洽，方見好處。”李商隱的《錦瑟》以其含意隱晦、意境朦朧著稱。讓學生解釋字句，很多學生可能無法解釋清楚，反而會在字面上糾結不清。教學時可側重介紹李商隱的經歷、講解清楚詩中的典故，讓學生反復吟誦。把后人對這首詩主旨的不同解說介紹給學生做參考，讓學生根據自己的理解誦讀，注意情感的調適，從而領略詩人的細膩情感，品味古詩的情韻美。
深情吟誦引領學生沉浸于詩情中，不求甚解激發學生鏡中看花、水中望月的神奇審美體驗。“詩言志”，詩歌教學重在情感把握，不要糾纏字詞的細枝末節；注重吟誦，教出詩的意韻，才是最重要的。
2.善想象，置身于詩境
文字是無形的東西，需依據讀者的想象才能使它鮮活起來。
跳躍的詩歌，更需讀者借助想象捕捉詩中形象把它聯想成藝術整體，在心里把藝術形象進行補充豐富，再現其藝術畫面，獲得新奇的審美情趣。巴爾扎克說：“真正懂得詩的人，會把作者詩句只透露一星半點的東西拿到自己心中去發展”，而不是用現代技術
手段限制學生的思維空間。
李白在《夢游天姥吟留別》中用想象夸張手法，為我們描繪了一個迷離恍惚、氣象萬千的神仙世界，這種境界是讀者從未經歷過的。教學時教師要注重引導，讓學生展開想象和聯想的翅膀，在腦子里把文字符號轉化為具體可感的形象和畫面，沉浸于詩中超現實的境界中去，從而獲得一種全新的認識，教學才可能成功。
詩歌的形象是詩人的情感載體，是詩人情思的外化形態，“萬水千山總是情”，通過想象再現形象，也就是體味詩情的過程，享受詩歌魅力的過程。
3.用比較，體味古詩細微之美
嚴格按教材編排，孤立教學古詩，往往難以達到良好的教學效果。而把比較鑒賞引入詩歌教學，能為古詩教學注入新鮮活
力。中國古典詩歌異彩紛呈，詩歌與詩歌之間，詩人與詩人之間既有同質，又有異質。在比較中鑒別，通過鑒別從精細之處咀嚼
詩味。
古詩的比較鑒賞可以是詩人自身不同時期的作品的比較。許多詩人，由于時代社會、個人經歷等原因，他的思想前后有很大變化，反映到創作上，不同時期作品風格迥異，如，李清照、李煜等。通過不同階段作品的比較，可以較準確把握一個詩人的創作。如，教學李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》時，把二者進行比照鑒賞，能深入理解前期作品《醉花陰》寫閨中的“閑愁”與其后期作品《聲聲慢》寫國破家亡的“濃愁”的不同內涵。古詩的比較鑒賞，也可以是同一時代、不同作家不同風格的比較。
比較鑒賞，同中求異，異中求同，能讓學生體味到更細微的東西，使學生對古詩的內涵有更深刻的理解。采用比較教學是激發學生探究欲望、提高鑒賞水平的有力手段，也是打破古詩教學程序化、機械化、模式化、教條化的很好途徑。
4.讓古詩教學由知識課堂走向生命課堂
高中古詩教學要兼顧高考的需求，但全面傾向于應試，把古詩賞析課上成應試課，那不是真正意義上的古詩教學。高中教材里選錄的古詩蘊含著豐富的情感，是對學生進行德育教育的良好范本。古詩教學應充分利用好教材，挖掘詩歌的人文意義，實現其教育價值，把古詩教學從知識課堂引向生命課堂。
《離騷》讓我們看到了屈原憂國憂民的愛國之情和追求理想的執著，《登岳陽樓》讓我們明白了杜甫傷時憂世的悲憫情懷，《歸園田居》讓我們讀懂了陶淵明潔身自好的高風亮節，《定風波》讓我們理解了蘇軾超乎物外的曠達人生態度，《孔雀東南飛》見證了愛情的忠貞……古詩里有人類所有最崇高的情感，讀一首古詩，就是完成了一次跨越千年的靈魂對話，就是一次心靈的震撼，就是一次生命境界的提升。
古詩教學的本色應是生命教學，在詩歌的教化下，讓學生得到心靈洗滌和精神陶冶。“感其志向，動其情感，沐其道德，化其行為”，把熔鑄于古詩中的高尚情操、人生態度內化為學生的人生信念，這才不背離古詩教學的宗旨。
【關鍵詞】新課改 高中語文 古詩詞教學
一、高中語文古詩文教學中存在的問題
當前，受到升學壓力的影響，教師均以提高學生學習成績，取得考試高分為目的來開展教學活動，對于學科的精髓很少深入研究。高中語文古詩文的教學亦是如此，這使得多數學生對古詩文的理解都只是浮于詞義表面，無法深入理解古詩文呈現的意境及其傳達的思想感情，造成了大部分高中生的古詩文鑒賞能力得不到有效提高。此外，部分高中語文教師的表達能力不足，不能很好的詮釋與表達古詩文的內涵，導致學生對古詩文的理解受限，難以自主了解古詩文作者的創作意圖與心境，這與我國新課改發展的需求相背離。
二、新課改下高中古詩文的教學策略
1.加強學生的古詩文誦讀
在傳統的高中古詩文教學中，多數先由教師對古詩文進行通篇串講，再對古詩文的通假字及生字詞進行逐一解析，再對文章大意、思想情感以及寫作手法進行歸納總結，而對于古詩文的背誦與朗讀沒有做過多的要求。古人有云：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”由此可知，誦讀是品鑒、領悟古詩文的重要途徑。所以，在古詩文教學中教師應重視學生的誦讀，培養學生良好的古詩文語感。首先，在正式開始講課前，教師可先帶領學生一起進行古詩文朗讀，讓學生對古詩文有個整體的了解。然后，讓學生熟讀古詩文中的精彩語句以及具有代表意義的古詩文，直到可以將其背誦出來。例如，在學習《天凈沙?秋思》時，教師在學生誦讀前，應先指導學生注意詩詞間的聯系以及應當停頓的地方，“枯藤M老樹M昏鴉，小橋M流水M人家，古道M西風M瘦馬，夕陽M西下，斷腸人M在/天涯”，然后進一步引導學生去感悟詞中所表達的凄涼與落寞的情感，讓學生在誦讀時采用緩慢、低沉的語調，從而品味出詞中所展現的凄涼意境。
2.強化古詩文的詞匯與句式教學
詞匯是學生學習古詩文的重點、難點，分布于文章的不同段落與章節中，給學生的文章記憶帶來一定的困難。針對以上教學情況，教師在講解古詩文的重點內容時，應將知識點進行合理的歸納，引導學生掌握知識點間的橫向聯系，并利用其存在的聯系與規律來進行系統記憶，以提升學生的學習效率，并達到舉一反三的教學目的。對于古詩文中常用、常講的詞匯知識，如：虛詞、實詞以及詞類活用等內容，教師應及時指導學生進行反復的練習，對詞匯知識加以鞏固，教師也可以根據教學經驗整理出一套系統的、清晰的詞匯復習資料，以提高學生對詞匯的理解能力與應用能力。此外，句式也是古詩文學習的另一重點內容，對于文言文的常用句式，如：倒裝句、被動句、判斷句、定語后置、賓語前置等，教師應引導學生掌握這些句式的特點、結構及使用方法，讓學生對所學到的知識點進行分類、分析與總結，完善學生自身的古詩文知識系統。
3.把握古詩文中的詩眼
在古代，詩詞創作者都非常注重語句的精煉，通過詩詞中的字或者詞來表達作者的內心情感及創作意境。這樣的關鍵詞我們稱之為“詩眼”。詩眼是作者思想感情以及文章主旨大意的提示。掌握了古詩文中詩眼，可以讓學生更容易體會古詩文所展現的意境，使得古詩文教學事半功倍。如名句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”以及“春風又綠江南岸”中的“綠”，都是古代詩詞作者用詞生動、凝練的代表之作。所以，教師在教學過程中，應帶領學生仔細、反復品味古詩文中的語言特色，認真感悟古詩文詩眼的巧妙之處。又如，杜甫的《蜀相》，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”中的“空”與“自”這兩個字，充分展現了祠堂的寂靜與冷清，將作者孤寂傷懷、形單影只的心理情感表現得淋漓盡致。教師應先讓學生掌握整首詩的詩眼，分析其含義，進而深入探究作者的表達手法，發掘詩句的深層含義。
4.提高教師自身的古詩文教學能力
在高中語文古詩文教學中，教師的專業教學水平直接決定了課堂教學的效果，也是影響古詩文教學質量的重要因素。首先，在古詩文教學過程中，教師應有意識的引導學生了解古詩文、感悟古詩文，對古詩文產生濃厚的學習興趣，讓學生從古詩文中感悟到更深層次的文化內涵與特色，提升學生的綜合素養。其次，教師應帶領學生一同分析研究古詩文的特點與意境，從而正確把握古詩文的中心思想。最后，教師應優化古詩文的意境，將學生引入特定的教學情境當中，讓學生產生情感上的共鳴。例如，《短歌行》是曹操人生感悟的直接體現，教學時，教師可以先向學生講述這首詞的創作背景，讓學生了解曹操的灑脫與執著，并讓學生帶著感情去朗讀這首詞，從而加深學生對《短歌行》這首詞的理解。
【參考文獻】
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[2] 張平. 在語文課堂里棲息――高中古詩文審美化教學試探[J]. 基礎教育研究，2009（12）.
【關鍵詞】古詩教學 情景教學法 意義 運用
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）02A-0036-02
古詩教學是小學語文教學的重點和難點，普遍存在學生對古詩學習興趣不高、難以理解古詩內容以及失去學習古詩的信心等問題，最終導致小學古詩教學效果不甚理想。情景教學法在小學語文教學中的應用，能夠有效激發學生的興趣，讓學生體會和感受古詩的情景，以及詩人所要表達的思想，進而樹立學習古詩的自信心，提高小學語文古詩教學水平和效率。文章針對小學語文古詩教學中情景教學法進行運用實踐及意義研究，具有非常重要的現實意義。
一、古詩教學中運用情景教學法的意義
情景教學法是教師根據教學內容以及學生的實際認知水平，有目的性地創設或者引入以教學內容為主題，具有情緒感染力的生動場景，讓學生能夠在具體情景中學習和思考，啟發學生的想象力，進而實現思想與情感上的共鳴。情景教學法在小學語文古詩教學中的應用能夠還原古詩場景，讓學生在具體場景中進行思考，加深學生對古詩的理解和記憶，更加深入、全面地了解詩人想要傳遞的思想與情感。在小學語文古詩教學中引入情景教學法，其目的在于突出學生的教學主體地位，讓學生在具體情景中主動思考和學習，感悟和了解詩人的情感和思想，主動記憶古詩詞。情景教學法和傳統直譯教學方法相比，能夠營造生動、形象的教學情景，充分激發學生的學習興趣，實現寓教于樂。學生主動思考，接收教師傳遞的信息，同r在學習過程中養成主動思考的習慣，培養學生的創新思維，提高學生的鑒賞能力，這對于提高小學語文古詩教學水平，實現學生的全面發展具有非常重要的作用。
二、情景教學法在古詩教學中的運用
（一）基于題目創設古詩情景
題目是文章的點睛之筆，尤其是古詩題目是凸顯其內容的重要元素。教師創設基于題目的古詩情景，能夠幫助學生快速掌握古詩的重點，在教學人教版語文二年級上冊《贈汪倫》一課時，教師讓學生自主思考，從題目中了解古詩的創作目的、背景等，有的學生回答“李白感激汪倫送行之情”，有的回答“這是李白贈給好友汪倫的詩”，還有的回答“表現了詩人和汪倫的深厚友誼”等。學生們通過了解這首詩的背景以及詩人李白的作品，明白了由于兩位詩人友誼非常深厚，學生們想象兩人離別時的情景，如兩人有沒有相互送禮物，是否囑咐互通信件等，進而增強學生對友情的理解和感悟，加深學生對詩詞的理解和記憶。
（二）明確教學目標，緊抓意境
意境是詩人創造詩詞常用的手法，使情中有境、景中有情，并且意境也是古詩最大的特點之一。古詩中的意境主要通過詩句的描繪來呈現，因此在進行古詩閱讀時，小學語文教師應該緊緊圍繞古詩意境，通過一些詞句巧妙啟發學生的思維，讓學生在閱讀古詩的過程中自主思考、感悟和體會詩人的思想感情。在小學語文古詩教學中，教師應該將詩句的意境作為古詩教學的切入點，采用更加生動、形象的語言進行詩句蘊含思想的描述，讓學生能夠身臨其境，在具體意境中陶冶情操，提高想象力和審美力，同時拓寬學生的視野。例如駱賓王的《詠鵝》這首詩，詩人通過描寫鵝的色彩、形象、動作等，生動地表達了對白鵝的喜愛之情。但由于課堂教學條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易完整透徹地表達清楚。故此，教師可以根據詩意繪制一套幻燈片，第一張幻燈片上亭臺樓閣，楊柳依依，岸邊一位老翁笑嘻嘻地捋著胡須，一個小孩正不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，緊接著再來一張白鵝戲水的特寫。教學時，配音、動畫相映成趣，為學生感受詩的意境提供了豐富的、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入詩的意境之中。教師在進行教學時明確教學目標，緊緊抓住這一藝術形象，以詩句描繪的意境為切入點，吸引學生的注意力，讓學生主動走進詩句營造的意境，更加深刻地感悟和體會詩人的思想和情感，不僅能夠吸引學生的注意力，激發學生參與古詩學習的興趣，還拓寬學生的視野和豐富其閱歷。
（三）利用多媒體創設古詩情景
多媒體設備在教育領域的應用越來越廣泛，為小學語文古詩教學提供了便利。基于小學生的天性，教師利用多媒體設備創設生動、形象的教學情景，能夠有效激發學生的學習興趣和主動性，不斷提高學生對古詩的理解、鑒賞、運用以及記憶能力。以《靜夜思》為例，在進行教學之前，教師利用多媒體在課堂上播放月亮的視頻或者圖片，將學生帶入詩的情境，同時讓學生聯想自己生活中印象最深的夜空，并將相應的故事講給同學們聽。學生在閱讀古詩時，教師可以利用多媒體播放思鄉的歌曲或視頻，讓學生充分想象詩人創作的情感，領悟詩歌的中心思想，詩詞中“疑”“舉頭”“低頭”等展示了詩人此時的心理活動，勾勒出一幅生動、形象的月夜思鄉圖，整首詩抒發作者對家鄉的無限思念。同時，在教師創設的情景中，學生的情感與詩人的情感融合在一起，進一步體會詩人的思想感情。值得注意的是，雖然多媒體輔助教學能夠幫助學生更好地理解和記憶古詩，但是在應用時應該以教學內容為前提，對教材進行鉆研，理清教學的難點與重點；有目的地選擇輔助方法，以便增強學生對古詩的理解和記憶，提高學生學習古詩的信心。
（四）引導學生想象，親身感受古詩的形象美
形象美是古詩的主要特點之一，在進行小學古詩教學時，教師應該把古詩語言描繪成形象、生動的意境，引導學生進行思考，不斷發散學生的思維，讓學生展開想象，進一步感受古詩的形象美。例如古詩《詠柳》采用比喻、擬人等手法描繪春天柳樹的特征，淋漓盡致地展現了二月時分柳樹的優美形象，表達了詩人對柳樹形象美的贊賞，尤其是“二月春風似剪刀”的描述，賦予整首詩動態的美感，讓讀者在朗讀詩句時不忘創造美的事物。
（五）整體回味，實現感受景物以及形象的完美結合
古詩中的一切景語皆情語，這就要求語文教師在教學結課環節讓學生對古詩的感受、景物以及形象等進行整體回味，根據景語創設情境，將景語轉化成能夠扣開讀者心扉以及表達讀者思想感情的情語，從景語中體會和感受情語，并在生動、形象的畫面中體會和感受詩人的情感，進而實現語言知識與思想教育的完美結合，不斷提高學生對古詩的理解和記憶能力。
綜上所述，古詩采用寓情于景、情景交融的表現手法，體現古詩的形象美、音樂美、意境美以及建筑美，教師通過創設相應的教學情景，讓學生在具體情景中感受和體會詩人的情感和思想，拓寬學生的視野，提高學生的鑒賞能力和審美能力，有效提高小學古詩教學水平。
【參考文獻】
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[2]王永新.小學語文古詩教學中應用情境教學法的對策研究[J].考試周刊，2015（4）：45.
[3]姜華.小學語文古詩教學情景教學法的巧妙應用[J].知識文庫，2016（6）：96.
摘要：古詩是我國傳統文化的精粹，選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。古詩教學對發展學生個性，豐富學生精神世界有著舉足輕重的意義。語文學習是學生個性化行為。古詩教學作為語文教學的重要組成部分，更應是一次自主性體驗的過程，應注重培養學生的自主探究能力。
關鍵詞：小學語文 古詩教學 自主探究能力
1、課題的提出：生活中有美，古詩教學中也有美。古詩是我國傳統文化的精粹。經過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發學生對祖國傳統文化的熱愛的一個切入點，尤其是小學語文新課程標準推薦背誦的70首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優美，韻體和諧，節奏性強，易讀易記。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義，
新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”，“以生為本”的教學理念始終警策著我們。小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現在已經有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創設情境教學古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩教學，體現學生的主體性，培養學生創新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只流于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給學生一些知識，而學生的自學能力得不到培養，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學卻又讓學生失去了那一雙發現美的眼睛。反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養學生自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能，古詩的教學就要打破這種傳統的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這種古詩教學模式啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發展與提高。
2、課題的界定：課程標準強調，語文學習是學生的個性化行為。而古詩教學作為語文教學的重要組成部分更應是一次自主體驗的過程。近十年來，在美國興起的建構主義心理學認為，學生學習的過程是主動建構知識的過程，而不是被動接受外界的刺激：學生以自己已有的知識、經驗為基礎，對新的知識信息進行加工、理解，由此建構起新知識的意義，同時原有的知識經驗又因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。所以學習過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學生是閱讀的主體，小學語文古詩教學的意義是學生在教師指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養。由此看來，在小學語文古詩教學中，毫無疑問，必須十分尊重學生這種自主性。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態度”。布魯納認為，教學過程就是在教師的引導下學生發現的過程，要求學生主動地學習，強調要自我思考和探索事物，而不應消極地接受知識，要像數學家那樣去思考數學，像歷史學家那樣去思考歷史，親自去發現問題的結論和規律，成為一個發現者。小學語文古詩教學中的探究性學習，是要把古詩以及自然、社會、自我都作為查閱資料等等，探究性學習方式，可以使學生在更高的層面上進行學習。當然，重視探究性學習，并不意味著接受性學習不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學習沒有必要了，恰恰相反，接受性學習是探究性、創造性學習的前提。
生活中有美，古詩教學中也有美。古詩是我國傳統文化的精粹，是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的窗口，是激發學生對祖國傳統文化的熱愛的一個切入點。尤其是小學語文新課程標準推薦背誦的 70 首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍、詞句優美、韻體和諧、節奏性強、易讀易記。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。
一、找到古詩教學的切入點，在老師的引領下自主學習
新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”，“以生為本”的教學理念始終警策我們。
小學語文古詩教學是個難點，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現在已經有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：創設情境教學古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩教學，等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只流于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給學生一些知識，而學生的自學能力得不到培養，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學卻又讓學生失去了那一雙發現美的眼睛。反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養學生自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想、有感情、有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能，古詩的教學就要打破這種傳統的教學模式，教師要放開自己、放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這種古詩教學模式啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發展與提高。
二、古詩教學中，學生是發現者與探索者
課程標強調，語文學習是學生的個性化行為。而古詩教學作為語文教學的重要組成部分更應是一次自主體驗的過程。
近十年來，在美國興起的建構主義心理學認為，學生學習的過程是主動建構知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學生以自己已有的知識、經驗為基礎，對新的知識信息進行加工、理解，由此建構起新知識的意義，同時原有的知識經驗又因為新知識經驗的進入而發生調整和改變。所以學習過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學生是閱讀的主體，小學語文古詩教學的意義是學生在教師指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養。由此看來，在小學語文古詩教學中，毫無疑問，必須十分尊重學生這種自主性。
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態度”。布魯納認為，教學過程就是在教師的引導下學生發現的過程，要求學生主動地學習，強調要自我思考和探索事物，而不應消極地接受知識，要像數學家那樣去思考數學，像歷史學家那樣去思考歷史，親自去發現問題的結論和規律，成為一個發現者。小學語文古詩教學中的探究性學習，是要把古詩以及自然、社會、自我都作為查閱資料，探究性學習方式可以使學生在更高的層面上進行學習。當然，重視探究性學習，并不意味著接受性學習不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學習沒有必要了，恰恰相反，接受性學習是探究性、創造性學習的前提。
這樣的教學模式，使學生完全處于整個學習探索過程之內。現在各種資料充斥著學生的生活，相信學生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩。■
一、由點到面：學會還原、學會拓展、學會聯系
古詩詞具有很強的凝練性，但是小學生的理解能力和接受能力有限，而且古詩詞又離現代生活很遠，所以我們必須由點到面，根據小學生的學習心理特點，用心設計教學方案，實現教學效率和效果的最大化。
以王維的《畫》為例。《畫》這篇課文包括一幅經過裝裱的山水畫和一首五言謎語詩。畫上有山、水、花、鳥，給人以山水相映、鳥語花香的美感。課文以“畫”這個謎底為中心，抓住山水畫的形象特征展開描述，圖文對應，妙趣橫生。在教學本課時，教師要引導學生通過誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。
教師要根據學生學習的情況調整教法，抓住具體的事物進行啟發和引導。例如“近聽水無聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請一位同學上臺來聽流水的聲音。再由水流的聲音進行更廣闊的啟發，找同學來試著朗讀。
通過這些特定的點，教師合理運用分散的意象，引導學生把整首詩連成一個整體，再帶領學生用不同的語氣去朗讀，找不同的學生去讀，并讓學生猜出謎底：畫。之后讓學生欣賞一下這幅美麗的畫，配樂吟誦，還可請學生上臺來當小詩人表演這首詩，最后熟讀成誦。
二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹立問題意識
由淺入深地進行學習，就要樹立“問題意識”。“問題意識”是培養學生創新精神的切入點，學生學習方式變革的關鍵在于問題意識的培養。筆者在此提倡的古詩詞教學強調真正做到“以人為本”，一切從學生出發，在課堂上充分調動學生的積極性和感悟能力，使學生能在學習古詩詞的同時，從自身經驗體會出發，用心仔細揣摩，與古詩詞對話，與作者交流，將自身感情投射到古詩詞的學習中，從而在共鳴中使身心得到凈化。
以杜牧《清明》這首詩的教學為例。首先是這首詩中對于景色的描寫，“清明時節雨紛紛”。描寫春雨的詩有很多，教師此時就可以引導學生思考還知道哪些描寫春雨的詩句，而那些詩句里的春雨描寫和這首又有什么不同。學生們開始討論，教師要適當引導學生思考春雨描寫與詩人情感和心境的聯系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩人杜牧淡淡的愁思。
接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時語文教師便可以“清明節”為著眼點，讓學生們討論他們所知道的關于清明節的知識，并普及清明節的相關文學典故。
在引導學生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過渡到對《清明》這首詩的教學。教師就此發問：誰能解答一下為什么在清明節里作者和行人都會充滿了愁緒？學生便能聯想到佳節孤身在外之人本就心緒紛繁，此時又趕上了下雨，心情會更不好。教師在此時點出，這正是中國古詩詞中情景交融的典型范例，并接著問學生還能想到哪些情景交融的詩句，例如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學生對這一手法的認識和體會。
全詩寫到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時教師可以提問學生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會怎么樣呢？在學生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問，詩人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學生回答出自己的想法后，教師便可以繼續引導學生理解詩歌留白的意蘊所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩更回味無窮。
三、由此及彼：提高知識的對比、遷移和應用能力
“授人以魚，不如授人以漁。”教會學生由此及彼的知識應用能力也是相當重要的。在古詩詞教學中，不僅要使學生深刻感受到這首詩的情感、主題以及詩的意蘊、意境，還要賦予學生獨立欣賞詩歌之美的能力，培養學生對詩歌的欣賞和熱愛。中華文化寶庫中的優秀詩詞數不勝數，課本中的詩詞雖是經過精挑細選，具有極強的代表性，但是培養學生的獨立欣賞能力以品味課本之外的優秀古詩詞，也是教師的義務之一。
培養學生的獨立品詩能力，首先要引導學生體會古詩詞中語言文字的精髓。古詩詞最精妙之處便在于方寸之中蘊含著無限天地，往往一個字便包孕萬千，留給我們許多想象和思考的余地，語文教師在教學過程中要引導學生學會品味這方寸之間的無限天地，教導學生學會尋找詩眼。例如“春風又綠江南岸”，一個“綠”字可謂是生意盎然，在教學的時候指引學生思考是否可以把這個“綠”字換成別的字，如“過”“吹”“拂”等等，使學生在不同字詞的對比分析中去思考“綠”字的精妙之處。
如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風景異”中的“異”是詩眼；引導學生思考這首詩中的“風景異”到底“異”在哪里，單這個“異”字就可以區分為“塞下”風景和別處風景的“異”，“秋”景和別的季節風景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節風景的“異”，從而引發學生擴展思維，舉一反三地思考其他有關“秋景”的詩句描寫，有關“塞下風景”的描寫，從而更細致深入地體會《漁家傲》的別樣風采。
言語本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達什么，更是需要教師引導學生進一步思考。古詩詞的教學不僅僅是要體會古詩詞中的語言文字之美，更是要和學生個人的知識以及實踐經驗結合起來，用自己已有的知識去豐富詩詞的形象和意蘊，把握詩詞的神韻，從而內化為學生的感悟以及文化素養。因此教師在課堂上除了要教會學生體會詩詞語言的精妙之處，還應引導學生體會詩詞的意境和文化韻味。
一、營造氛圍，注重情感的體驗
古詩詞都包含著豐富的想像和情感，在教學的教程中，我們要營造良好的學習氛圍，引導學生的情感積極投入到學習活動中，使學生與作者產生共鳴，從而深入地理解和體驗作者的情感。
因此，在教學中，教師首先要準確把握古詩詞的內容，體會作者的情感。例如，在教學《游山西村》時，要準確把握作者在感到困惑時，突然見到希望的心情：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。在教學《十一月四日風雨大作》時，準確理解詩人是如何巧借自然界的風雨把現實與夢境自然地聯系起來，表達了在貧病衰老時仍想著為國效力思想感情。
其次，要通過表情、手勢等補充語言的不足，充分傳達作者的情感。例如，在教學《水調歌頭?明月幾時有》時，深情地朗讀和表演相關的動作，表現作者是如何“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，在情感的困乏之時感悟人生的哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，并生發出了對人生美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”。
第三，要盡量借助多媒體教學，以音樂、圖像配合教學，增強教學的直觀性和形象性，創造出生動形象的藝術氛圍。例如，在教學王昌齡的《出塞》時，播放《胡笳十八拍》的音樂，放映沙漠風光片斷，展現塞外的空曠寂寥，幫助學生感受詩中所描繪的邊塞豪壯之美。有了良好的教學氛圍，學生們在學習中體驗，在體驗中交流，在交流中再深入體驗，就能深入理解詩詞所表達的情感和內容，取得較好的學習效果。
二、進行質疑，學會品讀詩詞
在古詩詞教學中，我們一般都是要求學生讀準詩詞的音節，理解詩詞的大意，體會詩詞中所表達的情感，但是，學習古詩詞不能僅限于對古詩詞的朗讀、背誦，以及對古詩詞句、段、篇的翻譯和簡單理解。
古詩詞的創作講究竟境和留白，古詩詞的語言也非常精練，簡單的翻譯會顯得枯燥，學生也很難進入意境。在教學古詩詞時，我們要引導學生進行質疑，啟發學生張開想象的翅膀，在想象中進行分析、品味、賞析古詩詞。因此，在古詩詞教學中，我們要注意設計一些問題，引導學生逐步深入地分析，由淺入深地理解古詩詞的內容。
例如，在學習王之渙的《涼州詞》時，啟發學生思考：詩中黃河是如何“遠上”？詩中寫的“孤城”會是如何的“孤”？作者是以在什么樣的心情下遠眺這些景物？學生們通過思考，再造想象，在想象中看到了奔騰咆哮的黃河、郁郁蒼蒼的延綿群山，聽到了黃河水的轟鳴，也聽到了守衛邊疆的士兵那嗚咽的哭聲，等等。通過想象，極大地豐富了原作的形象層次，使學生較好地理解了“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”的雄壯凄涼的邊塞風光，進入詩歌的意境，較好地體驗了詩歌的內在藝術之美。
三、掌握方法，自主閱讀詩詞
由于時間限制，在古詩詞課堂教學中，學生在教師的引導下賞析學習的數量不可能過多。根據新課改的要求，我們要改變以往的教學策略，由講析解譯為主轉變到以藝術點撥為主，以學生學習的主體，讓學生掌握閱讀的方法，然后通過對比、歸納或概括等，在課外自主地閱讀古詩詞，加大閱讀數量，從而達到積累文化提升素質的目的。
例如，在學習了張志和的《漁歌子》后，要求學生學習柳宗元的《江雪》，通過對兩首詩中的景物描寫和不同用詞進行分析比較，理解兩者主題或思想上的不同之處。《漁歌子》是逃避現實，是向大自然尋求精神寄托。《江雪》則是以無言的憤怒，冷峻蔑視社會現實，孤高以倔強。
【關鍵詞】 高中 古詩詞 五環教學法
【中圖分類號】 G612 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01
高中古詩詞教學不同于小學和初中的古詩詞教學，因小學古詩詞的教學重點在于吟詠，初中古詩詞教學重點是吟詠和初步理解，而高中古詩詞教學就要在吟詠的基礎上，更深入地理解詩歌表達的思想內涵和運用的表達手法。這就要求高中古詩詞教學有一個更加有效的課堂教學模式，來適應高中語文新課標對高中古詩詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”，“學習鑒賞詩歌的有關知識和基本方法，初步把握中外詩歌的不同藝術特性，注意從多個角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。
1 “五環教學法”環節一：一個問題的引領
一個問題的引領即課堂導入環節。但此環節不僅關注課堂的導入，更加關注的是問題的引領，此問題正是本節課的重點，也是本節課最終要進行規律總結的問題。下面以筆者教學納蘭性德的《長相思》和《詩經》中的《采薇》為例來說明。
《長相思》“一個問題的引領”環節：我發現很多同學都喜歡這本書——安意如的《人生若只如初見》（老師展示這本書）那么這句“人生若只如初見”出自誰的作品呢？有人會背整首詞嗎？（生回答）
和納蘭性德同時代的曹寅曾說“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。
《采薇》“一個問題的引領”環節：
大家學習過哪些描寫戰爭的詩句？同學們說的以上詩句表現了處于戰爭中的人們的復雜情感，那么，我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？
對“一個問題的引領”環節的總結：“走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。”“我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？”這兩節課設計的一個問題的引領，不僅關注了課堂的導入，更是這兩節課的重點，也是這兩節課最終要進行規律總結的問題。
2 “五環教學法”環節二：一個思考的空間
一個思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學習環節。此環節既保留了傳統古詩詞教學法的吟誦、整體感知環節，更增加了一個自主學習環節。自主學習是設計一道題目，制造無干擾環境，給學生充分的獨立思考空間。
《長相思》“一個思考的空間”環節：
（1）充分閱讀文本和吟唱。
（2）自主學習問題——劃出詞中直接表達作者情感的句子。
《采薇》“一個思考的空間”環節：
（1）學生朗讀。檢查梳理本課重點語言知識。播放幻燈片配樂朗讀
（2）自主學習問題——這首詩都有哪些意象？
對“一個思考的空間”的總結：此環節重在學生通過誦讀吟詠對詩歌有總體的感知，并通過一道有針對性的自主學習題切入對文本的理解和學習。給學生獨立學習自主學習的機會和時間。
3 “五環教學法”環節三：一個交流的平臺
“一個交流的平臺”環節即合作探究環節。此環節提供給學生的題目很關鍵，要能夠體現出本節課的重點和此詩的鑒賞重點。雖然是一個交流的平臺，也要先給出學生充分的時間獨立思考和作答，然后再給學生小組合作探究的時間。不僅重視學生的自我思考，更重視學生獨立思考后的探討交流，這樣就是一個更高層次的思維碰撞交流。
《長相思》“一個交流的平臺”環節：
詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請結合全詞簡要分析。學生合作探究，小組交流。
《采薇》“一個交流的平臺”環節：
《采薇》都表達了什么情感？找出語句依據。學生合作探究，小組交流。
對“一個交流的平臺”的總結：此環節不僅真正提高了學生詩歌鑒賞的能力，更符合《高中語文新課標》的要求“學習需要獨立，也需要合作。今天強調合作學習，是為了提高群體學習效率，更是為了培養學生的合作意識、團隊精神。在教學中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協作和分享，學會寬容和溝通。”
4 “五環教學法”環節四：一個檢測的契機
“一個檢測的契機”環節即當堂檢測環節。對課堂所學內容的延伸拓展和深化認識。
“一個檢測的契機”環節的總結：非常符合本節課的教學內容和規律的總結。《長相思》作為邊塞詩，其中的思鄉情感和對軍旅的厭倦情感是邊塞詩中很普遍的情感，高考詩歌鑒賞題就考過這方面的題。所以附上一道高考真題來檢測。《采薇》被后世奉為邊塞詩的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩表達的所有情感。所以課堂上重點分析了本詩的情感后，附上一道以檢查邊塞詩情感為目的的當堂檢測題是恰當和有效的。
5 “五環教學法”環節五：一個規律的總結
一個規律的總結即課堂小結環節。通過此環節，把本節課的教學重點再一次強化，讓一首詩變成一個規律。
《長相思》“一個規律的總結”環節：邊塞詩所表達的一種情感。（答案：描寫邊塞山川景物、生活艱苦；描寫征人念遠思歸、想念親人）
《采薇》“一個規律的總結”環節：總結邊塞詩的情感。（答案：1思鄉念親之愁
2從軍報國、建功立業
3從軍生活的艱苦
4對敵人的仇恨
5對久戰不休的厭倦和歷盡艱辛的苦澀）
