時(shí)間：2023-06-07 09:21:35
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生命的遺書(shū)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
由于內(nèi)臟的癌腫摘除手術(shù)十分成功，所以雖然還會(huì)有復(fù)發(fā)的可能，但是醫(yī)生說(shuō)，只要依靠藥物抑制就無(wú)大礙。
可是祖父似乎并不滿(mǎn)足這一點(diǎn)，繼而提出一項(xiàng)令人出乎意料的要求，那就是用別的健康人的內(nèi)臟來(lái)替換自己所有的器官。但不能是死人，而是活人的內(nèi)臟！
于是，他開(kāi)始四處尋找植物人，然而幾乎是空手而歸――植物人的家屬拒絕拆除維持親人生命的醫(yī)療器械。
為此，祖父想方設(shè)法，經(jīng)過(guò)多次協(xié)商，終于以高額的補(bǔ)償金換回了一個(gè)植物人的身體。
就在這時(shí)，政府卻出面干涉了。國(guó)家法律認(rèn)為，植物人雖說(shuō)處于死亡狀態(tài)，但仍是活著的人。因此，奪取他們的臟器，無(wú)異于殺人害命。所以，祖父的行為可以說(shuō)是購(gòu)買(mǎi)人體，甚至也可能構(gòu)成殺人罪！
祖父并不因此而斷念，他有自己的主張――植物人的軀體，即使不賣(mài)給我，也是必死無(wú)疑。那么，趁活著的時(shí)候?qū)⑷怏w提供給需方，結(jié)果不都是一樣嗎？
而政府告訴祖父，只有在拆除醫(yī)療器械之后，才能摘除臟器。但祖父不同意這一做法，將政府告上了法庭。
判決在傳媒界引起很大的爭(zhēng)論。焦點(diǎn)集中在“若腦死亡不是生命的結(jié)束，那么，何種狀態(tài)才可稱(chēng)為死”這一問(wèn)題上，祖父仍然固執(zhí)己見(jiàn)，認(rèn)為靠機(jī)器維持生命的植物人可以認(rèn)定為死人。
祖父對(duì)此事所持有的熱情令全家都感到吃驚。他已經(jīng)上了年紀(jì)，即使接受了那種手術(shù)，恐怕也不會(huì)延壽多少年。并且，已決定穩(wěn)居靜養(yǎng)的他，無(wú)論如何也不像對(duì)“生”有如此強(qiáng)烈的愿望。
判決花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)候，最終以祖父敗訴而告終。
司法界的結(jié)論，仍是依據(jù)常識(shí)，認(rèn)為靠醫(yī)療器械“維持生命的植物人并非死人”。雖說(shuō)是依靠醫(yī)療器械維持生命，但只要有一個(gè)細(xì)胞還有存活的可能性，便可認(rèn)為生命依舊存在。只有在拆除維持生命的醫(yī)療器械、所有細(xì)胞都死亡時(shí)，才可以稱(chēng)其死亡并允許進(jìn)行臟器移植……這就是判決書(shū)上寫(xiě)著的最終結(jié)論。
審判剛剛結(jié)束，祖父便去世了。或許是讓人擔(dān)心的癌細(xì)胞擴(kuò)散所致，但祖父也的確到了壽終正寢的年紀(jì)。
可在這之后，卻引發(fā)了小小的騷動(dòng)。祖父的律師開(kāi)始采取行動(dòng)。律師們拿出祖父臨終時(shí)托付的文件，對(duì)給祖父下死亡定論的醫(yī)師提出死亡證明無(wú)效的。
令人費(fèi)解的是，祖父在生前，將手術(shù)中摘除的一部分癌腫寄放在某研究所的儀器中了。
那是具有特殊作用的儀器，其功能就是維持細(xì)胞的生命力！
眾所周知，癌細(xì)胞不同于一般細(xì)胞，只要不斷汲取養(yǎng)分和氧氣，它就會(huì)無(wú)限地分裂下去。也就是說(shuō)，它是長(zhǎng)生不死的細(xì)胞！
我去看過(guò)那些細(xì)胞，在玻璃容器中，仿若一片牛肉。然而，那卻正是“長(zhǎng)生不死的祖父”的形象。
律師們提出，只要有一部分細(xì)胞還存活，祖父就沒(méi)死。
司法當(dāng)局一定不知如何是好。
按常理，祖父的確已經(jīng)去世，但政府當(dāng)初正是以“雖說(shuō)是依靠醫(yī)療器械維持生命，但只要有一個(gè)細(xì)胞還有存活的可能性，便可認(rèn)為生命依舊存在”來(lái)答復(fù)祖父的。因此，政府不得不承認(rèn)，祖父仍舊活著。
只要不拆除醫(yī)療器械，祖父……祖父的癌細(xì)胞就會(huì)永遠(yuǎn)活著。并且，祖父囑托家人不能拆除醫(yī)療器械。也就是說(shuō)，我們必須要奉養(yǎng)祖父直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)！
那么，祖父為何要這樣做呢？
讀到這里，不知有人能否破解這個(gè)謎。我也是看了祖父的遺書(shū)（不，因?yàn)樗](méi)有死，所以正確來(lái)講不應(yīng)稱(chēng)之為遺書(shū)），才恍然大悟的。
祖父并不是對(duì)“生”留戀不舍，而是為我們子孫后代設(shè)計(jì)了一步很巧妙的棋。試想一下祖父打下的江山和積累的巨額資產(chǎn)，就會(huì)曉得由于他的死，我們將繳納多么大的數(shù)額的繼承遺產(chǎn)稅。但只要祖父一直這樣活下去，我們家族就再也不必繳繼承遺產(chǎn)稅。
李義
①日記其實(shí)是一個(gè)習(xí)慣。因?yàn)樘焯鞂?xiě)才是日記。
每日最后一件事就是同自己的日記見(jiàn)一次面。打開(kāi)日記，就看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)日子的驛站，看見(jiàn)了生命的一個(gè)個(gè)驛站。
寫(xiě)了月日、星期、天氣，然后提了筆，看見(jiàn)筆和筆的影子在一片帶橫格的白紙上沉默。
沉默的筆像在回憶，像在數(shù)今天走過(guò)的腳步，像在跟一截生命道別。
刷牙缸里的牙刷，合上的書(shū)本，傾瀉著的燈光，流淌著的血管里的血，鋪開(kāi)的日記，像是在舉行一個(gè)告別儀式，跟今天這一截生命道別。
假如明天不再存在，這日記真該日日去記，記好，這是另一種形式的遺書(shū)。
②回憶時(shí)，不時(shí)發(fā)現(xiàn)一日的二十多個(gè)小時(shí)只留下一兩個(gè)細(xì)節(jié)，甚至沒(méi)有細(xì)節(jié)。日子重復(fù)著日子，像昨天剛走了一個(gè)貧血患者，今天又來(lái)了一個(gè)患貧血的人。
平靜的日子就這樣悄悄地走了，像一個(gè)窮朋友悄悄地走遠(yuǎn)了，待此刻發(fā)現(xiàn)時(shí)，只看見(jiàn)他遠(yuǎn)去的背影，只看見(jiàn)日子離去的背影。
③有時(shí)幾天沒(méi)記，再記時(shí)筆就像一個(gè)曠了幾天課的學(xué)生。那幾天的日子，像從一塊冰面上滑過(guò)去了。
日記上的日期、連續(xù)的自然數(shù)，像是一根針線(xiàn)把日子串起。
一本日記，像一塊密密地播種了文字的土地。
有什么理由不給生命留一份清單呢?
④生活中不敢罵的人.不敢讓人看見(jiàn)的哭，不敢說(shuō)出去的愛(ài)，可在日記里罵個(gè)夠，哭個(gè)夠，愛(ài)個(gè)夠。
記思想的日記像閃著星的夜空，記心情的日記像叮咚的溪，記往來(lái)人事的日記像一卷生活的畫(huà)面。
情人的日記能吸引蜜蜂，文人的日記可治療弱智，科字家的日記含有金屬，政治家的日記注滿(mǎn)了歷史的標(biāo)點(diǎn)。
每篇標(biāo)有日期的文字都是日記。人類(lèi)的文明大多初源于此。
要選一個(gè)好干部，日記可供參考，用什么樣的人，在日記里可以找到。而陰謀家從不保留日記。
⑤惟有日記能心心相印、能白頭偕老、能忠貞不渝。
日記是的鏡子，讓你認(rèn)識(shí)自己。
日記的記性，至少不會(huì)忘記主人。說(shuō)不定還會(huì)使你不朽。
把自己發(fā)表給后人，讓后人閱讀先人，讓后人原諒先人。
⑥日記封面上的那些話(huà)，是一些日子的主題。
比如：“求知·拼搏·足跡”，比如：“人類(lèi)和植物一樣幸福，愛(ài)情和春雨一樣幸福”，比如：“我是我從未遇到過(guò)的人”，比如：“向正在受苦受難而又頑強(qiáng)奮斗的自由靈魂致敬”。
就像從日子里摘出一束花插在這里，扉頁(yè)上又摘出了一些日子，多是發(fā)了作品，遇了重大事件的日子。
⑦唉，日子、日子。
留住日子的惟一方式是在日子里奔跑。
日記留不住日子。日記是對(duì)日子的紀(jì)念。像是用筆從日子里釣了一尾尾文字符號(hào)的魚(yú)。
像是把生命用這些文字符號(hào)，輸進(jìn)了人生的電腦。
把日記本提起來(lái)抖抖，像風(fēng)吹響了一樹(shù)的葉子。
眼一閉，日子都像葉子一樣飄落了。二十八年，約一萬(wàn)個(gè)日子，像一個(gè)用我的名字稱(chēng)呼的生命之樹(shù)上的一萬(wàn)片葉子，在一場(chǎng)回憶的大風(fēng)中飛落了。
紛飛著，像雪花，像翅膀，飄落我日記的天空，飛滿(mǎn)我生命的天空。
不知道這葉子算不算一種收獲。
只知道自己享受了二十八年的所有日子，但是長(zhǎng)長(zhǎng)的日子快速放映，像一部只有我一個(gè)觀眾的影片。
日子拋棄了我。
只留下日記。像日子贈(zèng)給我的明信片，像夾在立體的日子之間的一張張卡片或書(shū)簽。
每晚畫(huà)上日記的最后一個(gè)句號(hào)，就好像把今天的日子打發(fā)了，送出了門(mén)。
其實(shí)不打發(fā)，日子仍會(huì)走的。
日子對(duì)日記無(wú)法說(shuō)再見(jiàn)，
我終于聽(tīng)見(jiàn)，日子對(duì)日記沒(méi)有說(shuō)再見(jiàn)。
16.給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。(2分)
①驛站 ( ) ②血管 ( )
③贈(zèng)給 ( ) ④享受 ( )
17.“遺書(shū)”一般指人死前留下的書(shū)信，文中第①部分卻說(shuō)日記是“另一種形式的遺書(shū)”，你怎樣理解“遺書(shū)”在這里的含義?(2分)
18.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，仿照例句補(bǔ)充下列句子。(4分)
例：記思想的日記像閃著星的夜空，眨著眼睛呼喚你前行!
①記心情的日記像叮咚的溪，
②記往來(lái)人事的日記像一卷生活的畫(huà)面，
19.文中第②部分中的“像昨天剛走了一個(gè)貧血患者，今天又來(lái)了一個(gè)患貧血的人”，和“像一個(gè)窮朋友悄悄地走遠(yuǎn)了”，各自體現(xiàn)了對(duì)日子怎樣的態(tài)度? (4分)
20.古人曾說(shuō)以人為鏡可以知得失，文中第⑤部分卻說(shuō)“日記是的鏡子”，這句話(huà)蘊(yùn)含著怎樣的道理?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。(3分)
21.從文中第⑥部分作者對(duì)日記主題的提煉中，可以看出作者怎樣的生活態(tài)度?借鑒作者的方法，請(qǐng)你也用一句話(huà)為自己的日記提煉主題。(4分)
22.本文的特點(diǎn)之一是運(yùn)用了大量的比喻修辭手法，請(qǐng)從文中選擇一句你認(rèn)為最恰當(dāng)、最精彩的比喻句，抄寫(xiě)下來(lái)，并做簡(jiǎn)要評(píng)析。(3分)
23.文章結(jié)尾從“無(wú)法說(shuō)再見(jiàn)”到“沒(méi)有說(shuō)再見(jiàn)”，意思得到了進(jìn)一步升華。結(jié)合文章內(nèi)容，你怎樣理解“日子對(duì)日記沒(méi)有說(shuō)再見(jiàn)”這句話(huà)的含義?(3分)
2010年12月2日，78歲的開(kāi)誠(chéng)沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)世界。他只是換了一種存在方式。他是天津市全年的第8位、有記錄的第334位遺體捐獻(xiàn)者。
人生是什么？在這里可以有個(gè)解答
如果不是開(kāi)誠(chéng)老人生前固執(zhí)地堅(jiān)持，此刻他可能安眠在加拿大一處山清水秀的墓地。
在加拿大的獨(dú)子開(kāi)效軍，起初并不同意父親的這種選擇。他跟好脾氣的父親吵了無(wú)數(shù)次，最后尊重了父親的選擇。
遺體捐獻(xiàn)者的親人們從不理解到最后“松手”的心理煎熬，在天津醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)院內(nèi)得到了莊重的回應(yīng)。對(duì)于躺在解剖臺(tái)上的遺體，教師們會(huì)告誡學(xué)生，一定要給予他們神圣的儀式感。
多年前，天津醫(yī)科大學(xué)發(fā)生過(guò)一起學(xué)生損壞尸體標(biāo)本的情況。當(dāng)時(shí)解剖教研室的教師李云生和同事給涉及這件事的學(xué)生打了不及格的成績(jī)。這是李云生從教多年來(lái)心里最大的一個(gè)“疙瘩”。
學(xué)校教務(wù)處原處長(zhǎng)、現(xiàn)天津中醫(yī)藥大學(xué)黨委書(shū)記張金鐘心里也有個(gè)“疙瘩”。他講授的醫(yī)學(xué)倫理課越來(lái)越難上了，臺(tái)上講白求恩、南丁格爾，同學(xué)們?cè)谙旅娌灰詾槿唬骸袄弦惶住保昂茈y感動(dòng)他們”。
他決心要進(jìn)行一些改革。一個(gè)周末，張金鐘接待了一位中年男人。他說(shuō)母親去世了，想捐獻(xiàn)遺體，還帶來(lái)了一封遺書(shū)。上課時(shí)，張金鐘念了這位留下4部作品的詩(shī)人兼翻譯家的遺書(shū)：
我死后謝絕一切吊唁，我的作品是我留下的豐碑，丈夫兒子姊妹務(wù)必節(jié)哀豁達(dá)。生勞死息，生寄死歸！……
很快，這封遺書(shū)在學(xué)生中間傳開(kāi)了。
張金鐘回憶，“我們的很多理論道理非常深刻，但是課程非常蒼白。我們太注重以理服人了，忽略了以情感人。這件事讓我豁然開(kāi)朗。”
他找到解剖教研室主任李云生，商量建一個(gè)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育基地”，設(shè)在解剖樓，讓學(xué)生都來(lái)看看。李云生痛快地答應(yīng)了。
2001年底，在解剖樓二樓的一間教室里，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育基地”落成了。所有的遺書(shū)都在那里展出。
張金鐘又想到，上課時(shí)總講學(xué)校創(chuàng)始人朱憲彝教授的“四獻(xiàn)”：獻(xiàn)出全部存款建立朱憲彝獎(jiǎng)學(xué)金，獻(xiàn)出全部藏書(shū)，獻(xiàn)出自己居住的住宅樓，獻(xiàn)出遺體供教學(xué)解剖。
為什么不把老校長(zhǎng)“請(qǐng)”來(lái)？他在一間實(shí)驗(yàn)室里，發(fā)現(xiàn)了朱憲彝的內(nèi)臟標(biāo)本。這件“鎮(zhèn)校之寶”，被移來(lái)放在屋子的中央。
原本這個(gè)基地只向醫(yī)學(xué)倫理課的學(xué)生開(kāi)放，結(jié)果，全校的學(xué)生、醫(yī)護(hù)人員都來(lái)看，甚至隔著幾個(gè)街道的18名環(huán)衛(wèi)工人也來(lái)看。參觀者的參觀感言累計(jì)100多萬(wàn)字，其中不乏日文、阿拉伯文、韓文、法文等。
受展室影響，這所學(xué)校自愿捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的學(xué)生比率在天津是最高的。
后來(lái)，新生入校的第一課、畢業(yè)生離校的最后一課，以及本校的新員工和附屬醫(yī)院的新醫(yī)生、新護(hù)士的崗前一課，都在這里上。
退休工人老趙的事業(yè)
12月2日下午，當(dāng)運(yùn)送開(kāi)誠(chéng)老人的車(chē)開(kāi)往天津醫(yī)科大學(xué)所在地時(shí)，65歲的下崗工人趙永華正蹬著他的自行車(chē)，在趕往養(yǎng)老院的路上。
8年來(lái)，他每天騎車(chē)四處尋找可能會(huì)捐遺體的老人。334位捐獻(xiàn)者中，他“經(jīng)手”了110人。
在2002年3月31日，他和妻子同時(shí)辦理遺體捐贈(zèng)登記的那一天，他在自家的房門(mén)外釘上了一個(gè)大牌子，“天津市遺體捐獻(xiàn)宣傳幫辦志愿小組”。他把家里電話(huà)印在紙上，到處散發(fā)“熱線(xiàn)號(hào)碼”。
他說(shuō)自己不是“勸捐”，他從不主動(dòng)跟人說(shuō)捐遺體的事兒。他的工作方式是：每天帶著面條，騎車(chē)去養(yǎng)老院看老人，一起聊天，煮面條吃，別人問(wèn)他在忙啥，他才說(shuō)捐角膜、捐遺體的事兒。
他常說(shuō)：“人最后眼一閉什么都不知道了。裝棺材里，讓蟲(chóng)子啃了吃了，不如送到醫(yī)學(xué)院，讓孩子們別練假的，練真的，多好！”
以前拿著遺體捐獻(xiàn)申請(qǐng)表去公證處辦公證需要花200元錢(qián)，老趙覺(jué)得很不合理，死纏硬磨找民政、找司法，最后把這200元免掉。
“我不是黨員，也不代表誰(shuí)。就代表我自己。”這是他的口頭禪。
他的遺囑寫(xiě)了3大張紙，最后一行寫(xiě)滿(mǎn)了“謝謝”，放在“生命意義展室”，那是展室唯一一份主人還活著的遺囑。
小學(xué)文化的老趙還被天津醫(yī)科大學(xué)聘為“德育輔導(dǎo)員”，站在教授講課的講臺(tái)上，講“生命的意義”。
給家屬一個(gè)祭奠的地方
開(kāi)效軍留下了一張簽著親友懷念老人的話(huà)的卡片。他將把這張卡片和父親生前的一頂帽子帶回加拿大，那是這個(gè)家庭所能留下的全部的紀(jì)念了。
老校長(zhǎng)朱憲彝的親人中只有孫女朱寧代表全家參觀過(guò)“生命意義展室”。
給家屬一個(gè)“交代”，給他們一個(gè)祭奠的地方，這個(gè)念想始終壓在張金鐘胸口。直到2004年，由天津醫(yī)科大學(xué)、天津市紅十字會(huì)、元寶山莊陵園共同設(shè)立的遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念園落成，他心里的石頭才落地。
紀(jì)念建筑主體中心呈心形，刻著兩個(gè)金色楷體大字：奉獻(xiàn)。旁邊延伸出兩面大墻，墻上鐫刻著每一位捐獻(xiàn)者的名字。
北川縣一位小女孩，在父母身體翼護(hù)下，與死神抗?fàn)?0多個(gè)小時(shí)，歷經(jīng)雨夜和數(shù)千次余震的險(xiǎn)惡，最后，被成功從廢墟中救出。父母以自己的生命換取孩子的平安，這是一種本能的呵護(hù)，更是無(wú)聲大愛(ài)的傾情付出。這名可愛(ài)的女孩僅有三歲，也許還無(wú)法理解生命的珍貴和深度，但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，她會(huì)漸漸懂得親情的濃重與不舍。
地震發(fā)生那一刻，四川德陽(yáng)市東汽中學(xué)教學(xué)樓轟然倒塌，該校教師譚千秋張開(kāi)雙臂死死護(hù)住四名學(xué)生，譚老師不幸遇難了，四名學(xué)生卻獲得重生。救援人員在廢墟中發(fā)現(xiàn)譚老師時(shí)，他依然保持著雙臂張開(kāi)的姿勢(shì)，被樓板砸凹的后腦和手臂上的傷痕，清晰地印記下了他生命最后震撼心靈的一幕。師愛(ài)深似海，譚老師用不打?yàn)车碾p臂詮釋了師德的高尚，張揚(yáng)了人性的光輝。
五月十二日下午二時(shí)二十八分，四川崇州市懷遠(yuǎn)中學(xué)教師吳忠洪正在為學(xué)生上課，地震發(fā)生后，他告訴學(xué)生不要驚慌，跟著他往外跑，當(dāng)吳老師帶領(lǐng)學(xué)生走到三樓樓梯口時(shí)，得知教室內(nèi)還留有兩名學(xué)生，他馬上轉(zhuǎn)身回去，隨后，教學(xué)樓垮塌，吳老師的身影和他透力的呼叫聲，一起被埋在了廢墟中。吳老師用生命的代價(jià)上完他從教的最后一課，然后，他走了，他的學(xué)生為失去老師而萬(wàn)分難過(guò)，為永遠(yuǎn)無(wú)法找回的師愛(ài)親情痛苦不止。
這次地震，學(xué)校是重災(zāi)區(qū)。一所學(xué)校的教學(xué)樓坍塌大半，正在上課的百余名學(xué)生被掩埋。在營(yíng)救現(xiàn)場(chǎng)，官兵們先后救出十幾個(gè)孩子，然而，就在搶救的最關(guān)鍵時(shí)刻，教學(xué)樓廢墟因余震發(fā)生了移動(dòng)，隨時(shí)可能再次坍塌，繼續(xù)施救極其危險(xiǎn)，指揮員下死命令，要求參救人員迅速撤離，幾個(gè)往里鉆的戰(zhàn)士被人死死拖住，一位戰(zhàn)士跪地大哭，向拖他的人哀求道：“你們讓我再去救一個(gè)，求求你們?cè)僮屛疫M(jìn)去救一個(gè)，我還能再救一個(gè)。”戰(zhàn)士悲切的哭求撕裂著現(xiàn)場(chǎng)每個(gè)人的心，哭聲中飽含著對(duì)生命的珍愛(ài)和憐憫，透過(guò)哭聲，這名戰(zhàn)士作為人的仁善和作為一名戰(zhàn)士的責(zé)任，讓人一覽無(wú)余。
如此令人感念的事例難以計(jì)數(shù)：空降軍立下4500份遺書(shū)舍命抗震災(zāi)，特警面對(duì)求救孩子無(wú)能為力放聲大哭，女學(xué)生飛奔百余里用手刨出四位親人，一婦女徒步15小時(shí)營(yíng)救重傷丈夫……災(zāi)難降臨時(shí)，有人忘卻生死瘋狂救人，有人舍棄生命救下學(xué)生，有人眷戀親情奮救骨肉，營(yíng)救人員在廢墟中不斷尋找生命的痕跡，每一個(gè)生命的出現(xiàn)，都會(huì)迎來(lái)一片歡呼和掌聲，這是給予勇者的褒獎(jiǎng)，是對(duì)生命的喝彩！
幾天來(lái)，在無(wú)比煎熬的分分秒秒里，看著揪心的文字和畫(huà)面，大家無(wú)不焦急和悲痛，感受此起彼伏的愛(ài)心捐助浪潮，再硬的人也忍不住淚流滿(mǎn)面。
面對(duì)不可抗拒的自然災(zāi)害，生命顯得那樣脆弱，在與死亡賽跑過(guò)程中，脆弱的生命顯示了超強(qiáng)的韌性。肉體可以遭受重創(chuàng)，甚至痛苦地消失，但是，摧不垮的是信心和意志，災(zāi)難會(huì)讓我們團(tuán)結(jié)得更加緊密。
不言放棄，奮力營(yíng)救，因?yàn)閺U墟下埋著我們的兄弟姐妹。相互溫暖，風(fēng)雨共擔(dān)，每一次堅(jiān)持，都意味著機(jī)會(huì)和希望。不論你在哪一片廢墟，都一定要找到你，生命的血脈讓我們緊緊連在一起。
艱難地向前走，前面會(huì)出現(xiàn)生命的奇跡。只要有生命存在，破敗的廢墟就會(huì)呈現(xiàn)亮色；只要不離不棄，生命就會(huì)更加堅(jiān)毅與頑強(qiáng)。生命不相信抱怨，生命里透著無(wú)數(shù)期待，生命連結(jié)著割舍不斷的牽掛，生命本就充滿(mǎn)誘惑。
日前從媒體傳出一樁稀罕事：家住揚(yáng)州市友誼社區(qū)、今年79歲的貧困孤老許銘榮不久前去世。老人留下的一封“病歷遺書(shū)”上面清清楚楚地寫(xiě)著，其居住的一套房子和一輩子省下來(lái)的2萬(wàn)多元低保金全部留給一個(gè)叫徐兆華的民警。老人在揚(yáng)州有不少直系親屬，卻一分錢(qián)未留給他們。
許孤老為何要作出如此的抉擇呢？原來(lái)，1996年徐兆華來(lái)友誼社區(qū)當(dāng)片警，了解到老許沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，孤身一人，生活貧困，且背部殘疾，“我該幫幫他才是”，沒(méi)想到，這一幫就是13年。2007年，老人不幸被查出已癌癥晚期，住院期間，老徐工作再忙也每天必到老人的病床前呵護(hù)。社區(qū)的居民們贊嘆不已地說(shuō)：“這個(gè)警察真不簡(jiǎn)單，對(duì)許銘榮比親生父親還親，這么多年了，可真苦了他！”
我為許孤老的幸遇而慶幸，但令人更為感動(dòng)的是，徐民警為許孤老甘當(dāng)“孝子”，13年來(lái)為老人花去了大量的時(shí)間、精力，還包括數(shù)目不小的錢(qián)財(cái)，老人把遺產(chǎn)留給他，他拿得光明正大，無(wú)可厚非。但他毫無(wú)保留地將所得遺產(chǎn)捐給了社區(qū)。社區(qū)又隨即將這筆錢(qián)以及老人的遺產(chǎn)設(shè)為“社區(qū)幫困基金”。
活著就要樂(lè)和
付友金
有一位老人，幾年前得了不治之癥，醫(yī)生斷定他不會(huì)活過(guò)三個(gè)月，家里已經(jīng)為他準(zhǔn)備好了后事。可是，他并沒(méi)有如期地離開(kāi)這個(gè)世界，至今仍活得有滋有味，大家都說(shuō)這是個(gè)奇跡。老人說(shuō)，他是個(gè)被判了“死刑”的人，只是沒(méi)有具體的執(zhí)行日期，他不再想什么時(shí)候會(huì)死，而是活一天就要樂(lè)和一天。每天早上當(dāng)他睜開(kāi)眼睛，呼吸著清新的空氣，感受著溫暖的陽(yáng)光，看著身邊的親人，他總會(huì)高興地在心里對(duì)自己大喊一聲：“我又活了一天!”
他同老伴牽手散步，與老友下棋聊天，跟小孫兒嬉戲玩耍，來(lái)一段流行歌曲，扭一會(huì)兒大秧歌……甚至說(shuō)服家人，到社區(qū)去當(dāng)了一名“義工”。每一天，老人都把自己的日程安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，快樂(lè)地度過(guò)分分秒秒，盡情享受活著給他帶來(lái)的充實(shí)、幸福和快樂(lè)，忘記了自己是個(gè)重癥在身的人。
老人沒(méi)有在生命的“最后期限”里憂(yōu)愁地度日，等待著自己末日的到來(lái)，而是豁達(dá)地把屬于自己的每一天過(guò)好。他的超脫給生命注入了新的活力，讓死神也望而卻步。
也許一個(gè)人走到了生命的邊緣，才真正地感受到生命的可貴，深刻體會(huì)到活著的幸福。美好的生活，總是在不經(jīng)意間一天天地流逝。我們只有以一種豁達(dá)、樂(lè)觀、開(kāi)朗、向上的心境，去面對(duì)活著的每一天，生命才會(huì)更有價(jià)值、有意義、有希望。
總理來(lái)了，共和國(guó)總理第一時(shí)間趕赴到這片顫栗的土地，地震后僅四個(gè)小時(shí)，這位共和國(guó)的總理就趕到了災(zāi)區(qū)。他冒著余震不斷的危險(xiǎn)，身先士卒，走進(jìn)基層指揮抗震救災(zāi)并看望搶險(xiǎn)救災(zāi)人員，走進(jìn)帳篷和救助站慰問(wèn)受災(zāi)群眾。在隨后的日子里，他數(shù)個(gè)日夜幾乎不眠不休，同救援人員奮戰(zhàn)在救災(zāi)的第一線(xiàn)。要知道他是我們共和國(guó)的總理，他是位年過(guò)六旬的老人。他說(shuō)了一句我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的話(huà)：“我知道消息后第一時(shí)間就趕來(lái)了，人命關(guān)天，我的心情和大家一樣難過(guò)。只要有一線(xiàn)希望，我們就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個(gè)人，我們都要搶救到底。”是的，災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命。那些埋在廢墟瓦礫中的人們等待著救援，等待著還生的希望。這位年過(guò)花甲的老人啊，挺起他瘦弱的身軀在搖晃中巍然矗立。他是我們共和國(guó)的保護(hù)神，他給災(zāi)區(qū)的人民帶去了希望！
來(lái)了，數(shù)萬(wàn)第一時(shí)間展開(kāi)了抗災(zāi)大搜救。災(zāi)區(qū)人民激動(dòng)的高呼：“來(lái)了，我們有救了！”人民子弟兵不負(fù)眾望，他們以最快的速度奔向?yàn)?zāi)區(qū)，奔向最危險(xiǎn)的第一線(xiàn)。道路不通就步行，公路受阻就空降！他們披荊斬棘、無(wú)所畏懼，因?yàn)樾闹兄挥幸粋€(gè)信念：早一秒到達(dá)災(zāi)區(qū)，就能多拯救一條性命！首批出動(dòng)的4500名直屬空降兵第一梯隊(duì)，是全部寫(xiě)好遺書(shū)才趕赴災(zāi)區(qū)。他們也有白發(fā)蒼蒼的老母，有著天真爛漫的子女和溫馨的家庭，可是面對(duì)災(zāi)區(qū)那一張張期盼的臉龐，他們毅然決然的寫(xiě)下了遺書(shū)，騰空一躍！疾進(jìn)，疾進(jìn)！突破，突破！搶救，搶救！正是他們奮不顧身的同死神進(jìn)行驚心動(dòng)魄的生死競(jìng)速，挽救出一個(gè)個(gè)生命。正是他們的不怕?tīng)奚慌缕冢B續(xù)作戰(zhàn)，用血肉連心的雙手為瓦礫下的人們打開(kāi)生存大門(mén)的通途。鋼鐵男兒哭泣道：“求求你們讓我再救一個(gè)，我還能救一個(gè)！”被迫撤離的消防戰(zhàn)士跪地而泣。這一幕幕感人的場(chǎng)景從我們眼前劃過(guò)，銘記在我們的腦海中，震撼著我們的心靈。如果我大聲呼喊：誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人？必定會(huì)有無(wú)數(shù)的人會(huì)大聲的應(yīng)答：我們的戰(zhàn)士！那回應(yīng)音必定響徹云霄！
搶救傷員的醫(yī)生、護(hù)士救死扶傷，志愿者主動(dòng)援助，媒體記者第一時(shí)間給我們發(fā)回現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道……他們都在自己的崗位上散發(fā)著光和熱。雖然已經(jīng)步入了炎熱的夏天，可是在這祥和的社會(huì)氛圍下，卻洋溢著一種春天般的溫暖。不是嗎?就連那遠(yuǎn)在天國(guó)的孩子也被這種和諧的氣氛所感染。他們坐在云端輕輕歌唱：
媽媽
別擔(dān)憂(yōu)
天堂的路有些擠
有很多同學(xué)朋友
我們說(shuō)
不哭
哪一個(gè)人的媽媽都是我們的媽媽
哪一個(gè)孩子都是媽媽的孩子
沒(méi)有我的日子
你把愛(ài)給活的孩子吧
不能靠近你，也一樣要溫暖你，我們的心和你們連在一起。一方有難，八方支援。因?yàn)槲覀兪且患胰耍覀兪切值芙忝茫〉卣鸷蟮牡诙焐鐣?huì)各界人士紛紛慷慨解囊。從中央到地方，從政府官員到平民百姓，就連我們幼兒園的小朋友也拿出了自己的零花錢(qián)來(lái)支援災(zāi)區(qū)小朋友。
5月12日下午，2點(diǎn)28分，四川發(fā)生了一場(chǎng)8.0級(jí)的巨大地震，汶川縣，都江堰，北川等地區(qū)均遭到毀滅性的破壞，許多樓房倒塌，在短短的幾秒鐘內(nèi)幾十年建起的一座美麗，繁華的城市頃刻間化為烏有，正在上班的大人們，正在學(xué)校中快樂(lè)學(xué)習(xí)的孩子們頓時(shí)被厚重的水泥板壓在了地上，可是就在這種惡劣的環(huán)境中還存在著生命的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)以及無(wú)私的奉獻(xiàn)。
從昨日到今日，時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的消逝，每一分鐘，都有著不少災(zāi)區(qū)人民因搶救官兵與醫(yī)生的資源不夠，而面臨著死亡的危險(xiǎn)。一個(gè)個(gè)生命，被不顧危險(xiǎn)，不顧艱難的軍官們從死神的手中奪了回來(lái)，我看了幾條新聞對(duì)我深有感觸。
在地震發(fā)生104小時(shí)一個(gè)夜深人靜的夜晚人們?cè)俅乌s到都江堰來(lái)救援，他們?cè)谝黄瑢W(xué)校的廢墟中地毯似的搜查著，在他們快要無(wú)功而返時(shí)突然聽(tīng)到一陣喊聲：“救救我，救救我！”這令救援人員大為吃驚，在經(jīng)歷的104小時(shí)相當(dāng)于近五天的時(shí)間居然還有人活著，這太令人不可思議了，他們?cè)谝粋€(gè)課桌下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)男老師，救援人員立刻采取了方案，把他救出，他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)男老師神志清醒，可以對(duì)話(huà)，這真是令人震驚，當(dāng)這個(gè)老師身體恢復(fù)健康時(shí)說(shuō)出了自己是怎樣活下來(lái)的所有的人都為之一震，這個(gè)老師是靠喝尿液吃學(xué)生的本子活下來(lái)的，我想：這個(gè)老師怎么能吃這樣不衛(wèi)生而且難吃的東西呢？想了許久，猛然我明白了是對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)抵抗，一定要活下去的信念導(dǎo)致這個(gè)老師在這樣艱苦的條件下活了下來(lái)。
有一個(gè)12歲的學(xué)生，她的腿被一塊厚重的水泥板壓住了，為了求生她用一塊石頭把自己的腿敲斷，然后用鋒利的瓦片把腿割了下來(lái)，然后從廢墟中爬了出來(lái)，這種頑強(qiáng)的求生欲望令我震驚，她是一個(gè)女孩僅僅只比我們大幾歲，可是她在那樣惡劣的環(huán)境下不但沒(méi)有放棄求生還割掉了一條腿，那是多么痛苦的事情呀，腿沒(méi)有了多么痛苦，可是渴望生命的力量促使她這樣去做了。
那些救援人員有一種多么無(wú)私的奉獻(xiàn)精神呀，他們不顧自己生命的危險(xiǎn)從5千米的高空跳了下去，要知道他們練習(xí)的高度只有8百米，8百米和5千米相差了整整4千2百米呀，而且下著大霧，什么也看不到，周?chē)菓已虑捅冢@是多么的危險(xiǎn)，但是他們還是義無(wú)反顧地跳了下去，是為親人寫(xiě)好了遺書(shū)后跳下去的，是冒著失去寶貴的生命的危險(xiǎn)跳下去的，為了救助別人不惜犧牲自己的生命這是一種多么偉大的無(wú)私奉獻(xiàn)精神呀，他們甚至不知道自己家人的下落就去拯救別人的生命真不愧是人民的子弟兵，人民的好榜樣。
這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)生與死的較量，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與較量中我突然明白了生命意味著頑強(qiáng)的與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，不顧自己的生命危險(xiǎn)去無(wú)私的奉獻(xiàn)，無(wú)私的幫助他人，如果沒(méi)有了頑強(qiáng)，沒(méi)有了無(wú)私奉獻(xiàn)那就相當(dāng)于一具行尸走肉，沒(méi)有任何的價(jià)值和意義，如果我們一起去頑強(qiáng)的與命運(yùn)，事實(shí)斗爭(zhēng)，去無(wú)私的奉獻(xiàn)幫助他人世界就會(huì)變得更加美好，更加的五彩繽紛。
1998年一架由上海虹橋機(jī)場(chǎng)飛往北京的航班因起落架不能放下而被迫返航。飛機(jī)機(jī)長(zhǎng)完成了側(cè)滑、盤(pán)旋等一系列動(dòng)作后，試圖把起落架甩下來(lái)，可起落架仍不能放下。這將意味著飛機(jī)無(wú)法將落地面。要么燃油耗盡，在空中爆炸，要么機(jī)身直接與地面摩擦而爆炸。機(jī)上的259名乘客的生命？…危在旦夕了……
2009年，一架法國(guó)客機(jī)正穿越大西洋。飛入大西洋上空云層雷達(dá)盲區(qū)。前方有一團(tuán)大的暴風(fēng)雨。恰巧此時(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的機(jī)長(zhǎng)去休息室休息換上了副駕駛，而坐在左側(cè)的副駕駛?cè)圆粍?dòng)。飛機(jī)正在穿越冰雪交加的暴風(fēng)雨團(tuán)。由于溫度太低，飛機(jī)機(jī)身下方的皮托管被凍住了，導(dǎo)致駕駛艙內(nèi)的儀盤(pán)數(shù)據(jù)無(wú)法顯示。正常情況下，飛機(jī)平穩(wěn)飛行一段時(shí)間后，它會(huì)自動(dòng)解凍，回復(fù)正常。但由于左側(cè)副駕駛?cè)狈?jīng)驗(yàn)，見(jiàn)勢(shì)一慌，拼命將拉桿拉高。導(dǎo)致飛機(jī)上升因要獲得向上動(dòng)力，而愈向下掉。飛機(jī)左右顛簸厲害，左側(cè)副駕駛愈拉高飛機(jī)。最后當(dāng)坐在休息室里的機(jī)長(zhǎng)感覺(jué)不對(duì)時(shí)，趕來(lái)駕駛艙內(nèi)查看情況。他觀察了一會(huì)兒儀表盤(pán)，弄清楚狀況后制止副駕駛拉高，而應(yīng)拉低飛機(jī)拉桿時(shí)一切都已經(jīng)太晚了。兩年后，從大西洋海底打撈出的’黑匣子”告訴了世人一切。飛機(jī)從四千多米的高空掉落了大西洋，水面強(qiáng)大的沖擊力式飛機(jī)散成了碎片。機(jī)上200多乘客也隨之遇難。一場(chǎng)由于惡劣天氣家還是那個(gè)人工操作失誤造成的悲劇，就這樣發(fā)生了。
數(shù)年前，一架日本飛機(jī)墜毀。在飛機(jī)墜毀的最后幾分鐘內(nèi)，有人在劇烈顛簸的機(jī)艙內(nèi)還給自己的家人寫(xiě)下了遺書(shū)。歪歪斜斜的字體，行行掙扎的書(shū)寫(xiě)，讓人不禁心酸。“親愛(ài)的智子，爸爸可能永遠(yuǎn)也會(huì)不來(lái)了，爸爸要去一個(gè)很遠(yuǎn)的地方旅行。請(qǐng)你照顧好媽媽。”“爸媽?zhuān)銈円煤眠^(guò)下去，女兒不能陪你們了。飛機(jī)正在墜毀。”…。。。這些事后從飛機(jī)殘骸中被人們發(fā)現(xiàn)的紙片，當(dāng)他們的家人看到是，回是什么樣的感受？
生命啊，這就是生命……
生命有時(shí)顯得是那樣脆弱。
誰(shuí)也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么？
誰(shuí)也沒(méi)有料到幾小時(shí)前在機(jī)場(chǎng)與家人朋友的依依惜別，就是今生最后一次見(jiàn)面。
誰(shuí)也沒(méi)有料到當(dāng)自己踏入這架飛機(jī)時(shí)竟是擁入了死神的懷抱。
誰(shuí)也沒(méi)有想到幾分鐘前還在座位上想象飛機(jī)著陸后自己的行程，竟已被畫(huà)了句號(hào)。
誰(shuí)也沒(méi)有想到……
設(shè)想當(dāng)時(shí)我也正坐在這架飛機(jī)上，面對(duì)生命的最后一刻……
太多的來(lái)不及。太多的遺憾。
在一《緊急迫降》和部影片中，有很多人物。一個(gè)老板在這個(gè)關(guān)頭幾次三番不聽(tīng)空姐勸告，要找錢(qián)箱子；在要求全體乘客脫鞋的過(guò)程中，有個(gè)來(lái)太太舍不得脫掉自己的新鞋；有人慌慌張張、坐立不安，只想著要出去，不要呆在這架飛機(jī)里了；有人則顯得淡定如神，還在座位上靜靜地端詳著報(bào)紙，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生。我相信，面對(duì)災(zāi)難的來(lái)臨，所有人的內(nèi)心都是極度恐慌的，自己已經(jīng)踏上了死亡的歸途，肯定活不了了。
在死亡的關(guān)頭，金錢(qián)、財(cái)富都已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。只有自己能活下來(lái)才是一切。
生命的價(jià)值，我們到底該如何實(shí)現(xiàn)？
我們既然來(lái)到了這個(gè)世上，總要給這個(gè)世界留下些什么。以前嫌父母嘮叨，現(xiàn)在只想對(duì)父母說(shuō)聲“對(duì)不起”，是我讓你們操心了。
人生看似很長(zhǎng)，但生命卻無(wú)常。
很多事情我們總覺(jué)得來(lái)日方長(zhǎng)，但生命被突如其來(lái)寫(xiě)下休止符，才覺(jué)得留下的事太多來(lái)不及。來(lái)不及孝順父母，來(lái)不及實(shí)現(xiàn)對(duì)家人的承諾，來(lái)不及完成夢(mèng)想，來(lái)不及和最親愛(ài)的人聚在一起。來(lái)不及…
當(dāng)面對(duì)生命的最后一刻，來(lái)不及跟太多人說(shuō)聲謝謝，來(lái)不及跟太多人說(shuō)聲“我愛(ài)你”。亦是只求只再多擁有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，與最親愛(ài)的人就這樣靜靜聚在一起。
當(dāng)面對(duì)生命的最后一刻，我的夢(mèng)想呢？來(lái)不及為自己的夢(mèng)想努力拼搏一把，來(lái)不及抓住夢(mèng)想的尾巴。后悔自己虛度光陰、浪費(fèi)年華。沒(méi)有好好珍惜身邊的一切。
當(dāng)面對(duì)生命的最后一刻……
感恩，此刻的我們還活著，還有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力，還有創(chuàng)造價(jià)值的機(jī)會(huì)。
將每一刻都當(dāng)做生命的最后一刻，將每個(gè)機(jī)會(huì)當(dāng)做人生最后一個(gè)機(jī)會(huì)。珍惜身邊所有人和事，把握生命每一個(gè)當(dāng)下。閃耀人生。
個(gè)案分析
200×年9月13日晚8點(diǎn)50分左右，某高校學(xué)生徐某留下遺書(shū)之后，在學(xué)院附近鐵路的鐵軌上臥軌，結(jié)束了自己年輕的生命。事故發(fā)生后，學(xué)院心理咨詢(xún)中心的老師對(duì)此個(gè)案進(jìn)行了大量的調(diào)查，結(jié)合該生入校后的心理健康普查情況，就該生自殺原因進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)引起該生自殺的重要心理因素是：
親人的厚望導(dǎo)致心理壓力過(guò)大。該生是農(nóng)村生源，在家是獨(dú)子，有二個(gè)姐姐。根據(jù)村干部反映，父母管教很?chē)?yán)，家中對(duì)他寄予厚望，從小學(xué)習(xí)很好，初中畢業(yè)時(shí)考入?yún)^(qū)重點(diǎn)高中的重點(diǎn)班，班上讀書(shū)風(fēng)氣很好，但在高考時(shí)未考入理想的學(xué)校，后因家中經(jīng)濟(jì)情況欠佳沒(méi)有復(fù)讀。而沒(méi)考上給他帶來(lái)了很大心里壓力，據(jù)同學(xué)講，幾次同學(xué)聚會(huì)都不參加，總覺(jué)得沒(méi)有面子。進(jìn)入高職院校后，本打算專(zhuān)升本，但到校后發(fā)現(xiàn)大學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣很差，很多學(xué)生沒(méi)考好也無(wú)所謂，班上晚自習(xí)的紀(jì)律也很差，老師也不象中學(xué)那樣抓學(xué)習(xí)，心中產(chǎn)生了很大的落差，加之自己缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，逐漸對(duì)學(xué)習(xí)喪失了興趣，也沒(méi)有了學(xué)習(xí)勁頭，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，曾產(chǎn)生過(guò)不想讀書(shū)，想出去做事的念頭。可又覺(jué)得對(duì)不起家里，感到很沒(méi)有出息，很內(nèi)疚，內(nèi)心有一種被煎熬的感覺(jué)，說(shuō)在這里就是浪費(fèi)錢(qián)，學(xué)習(xí)方面沒(méi)有快樂(lè)感。
家庭的貧困引發(fā)自卑心理。該生家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，父母種田，二個(gè)姐姐，其中一個(gè)姐姐已婚，另一個(gè)在外省某高校讀書(shū)，自己的讀書(shū)費(fèi)用靠姐夫救濟(jì)。家中雖然困難，但穿著還比較干凈、得體，寫(xiě)了幾次困難補(bǔ)助申請(qǐng)，也寫(xiě)了申請(qǐng)希望減免學(xué)費(fèi)，后來(lái)學(xué)院安排了勤工儉學(xué)，也曾因此產(chǎn)生輟學(xué)打工的念頭，但又覺(jué)對(duì)不起父母和面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng)壓力未成行。從小就覺(jué)得活得不順心，家中生活困難，自己學(xué)習(xí)上又超不過(guò)別人，非常自卑，在他的遺書(shū)上寫(xiě)道“我本人對(duì)自己很清楚，沒(méi)有一點(diǎn)計(jì)劃、理想，整天就是挨日子過(guò)。真難過(guò)，再加上我不很勤快，以后在社會(huì)上也難混。”
性格內(nèi)向使得壓力難以釋放。從小性格內(nèi)向，沒(méi)有什么朋友，只與寢室的人說(shuō)幾句話(huà)，與別班同學(xué)不說(shuō)話(huà)，也不找老鄉(xiāng)玩。該生死的那天晚上班主任開(kāi)班會(huì)，說(shuō)明天要交學(xué)費(fèi)，最少交一千元，并通知從明天開(kāi)始封校門(mén)。開(kāi)完會(huì)后與一位同學(xué)一起出去，想到網(wǎng)吧里去玩，結(jié)果在路上碰到了另一位同學(xué)，說(shuō)外面網(wǎng)吧里已經(jīng)滿(mǎn)了，他就說(shuō)回寢室，后來(lái)就出事了，出事后發(fā)現(xiàn)，他將身份證、錢(qián)、遺書(shū)等均帶在身上，并且該生在上大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，曾在校藍(lán)球場(chǎng)參觀過(guò)一次火車(chē)事故方面的安全教育，那些因火車(chē)而死的人和動(dòng)物看上去都死得很慘，看完后該生談到過(guò)這種死法看起來(lái)很恐怖，但很干脆，幾秒鐘就結(jié)束了生命，這種死法又不追究責(zé)任，比較道德。在他的遺書(shū)上寫(xiě)道：“我的死與你們完全沒(méi)有關(guān)系，請(qǐng)你們不要太難過(guò)，這是我自愿的，在陽(yáng)間活得不瀟灑，看一下在陰間能否轉(zhuǎn)運(yùn)。”看來(lái)該生早已經(jīng)作好了死的準(zhǔn)備。
難以啟齒的疾病加重了厭世情緒。據(jù)同學(xué)和班主任反映該生因生理原因到醫(yī)院看病，并要求住院治療，后在市某性病防治所治療，打了一個(gè)星期針，向班上借了一千元錢(qián)。從不向人說(shuō)起自己是什么病，因借錢(qián)之事姐姐來(lái)了一趟學(xué)校，后說(shuō)是前列腺炎。
精神抑郁促使他實(shí)施自殺行為。該生入校的“SCL―90”心理測(cè)量中抑郁分值很高(F4=3.2)，在想結(jié)束自己的生命、感到孤獨(dú)、感到苦悶、過(guò)分擔(dān)憂(yōu)、對(duì)事物不感興趣、無(wú)緣無(wú)故地突然感到害怕、難以入睡、睡得不穩(wěn)不深、有一些別人沒(méi)有的想法和念頭、即使和別人在一起也感到孤單、感到坐立不安心神不寧、感到自己沒(méi)有什么價(jià)值、想到死亡的事等項(xiàng)目上都填了高分，他的遺書(shū)上寫(xiě)到“我總認(rèn)為，一個(gè)人活在世上，最想得到的是快樂(lè)，但是我從小到大，還沒(méi)有找到什么開(kāi)心快樂(lè)的，不能體味人生的真正快意”、“我想早一點(diǎn)離開(kāi)人世不是突然心血來(lái)潮，而是從小就有之，我這個(gè)人性格清高、古怪，不會(huì)想開(kāi)心的事，整天心情憂(yōu)忽，無(wú)精打彩，我覺(jué)得應(yīng)該結(jié)束這種狀態(tài)”，據(jù)說(shuō)，在高中時(shí)就有過(guò)自殺念頭，寫(xiě)過(guò)有關(guān)的東西，后被其姐夫發(fā)現(xiàn)，因此，可以說(shuō)最終導(dǎo)致該生自殺的重要原因是抑郁癥。
幾點(diǎn)思考
經(jīng)常從電視、報(bào)張上看到報(bào)導(dǎo)關(guān)于大學(xué)生自殺的事件，大學(xué)生自殺，這對(duì)于個(gè)人和家庭都是一種悲劇，對(duì)社會(huì)也是極大的損失，從徐某自殺的分析中可見(jiàn)，心理因素是主要原因，作為教育工作者要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，提高大學(xué)生心理調(diào)控能力，有效地防止大學(xué)生自殺事件的發(fā)生。
自殺者往往是對(duì)前途失去了信心，感覺(jué)人生毫無(wú)疑義，所以要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，主動(dòng)應(yīng)對(duì)面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力，樹(shù)立生活信心。
近年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生開(kāi)始出現(xiàn)了“就業(yè)難”，而且形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。尤其是高校擴(kuò)招以后，大學(xué)生數(shù)量成倍增長(zhǎng)，而社會(huì)上的就業(yè)崗位卻沒(méi)有多少增加，有些地方甚至有減無(wú)增，并且，大學(xué)生所面臨的壓力至少在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不可能得到根本性的改變。這種狀況使在校大學(xué)生特別是高職院校大學(xué)生對(duì)前途產(chǎn)生了強(qiáng)烈的擔(dān)憂(yōu)，本文中徐某因特殊的家庭背景，成才愿望特別強(qiáng)烈，而客觀現(xiàn)實(shí)使他心理產(chǎn)生了巨大的落差，由希望到失望最后到絕望，導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。那么，大學(xué)生們應(yīng)該如何面對(duì)這樣的“困境”呢?第一要加強(qiáng)學(xué)業(yè)，“練就一身好武藝”；第二要充滿(mǎn)信心，自信”天生我材必有用”；第三是要調(diào)整心態(tài)，淡化“天之驕子”情結(jié)。其實(shí)，在基本普及高等教育的發(fā)達(dá)國(guó)家，上完了大學(xué)只意味著一個(gè)人接受了應(yīng)有的教育。至于能不能馬上就業(yè)，那是另外一回事。在那些國(guó)家，大學(xué)畢業(yè)暫時(shí)找不到工作是很正常的事兒。現(xiàn)在，高校的擴(kuò)招大大提高了我國(guó)的高等教育普及率，這對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一件好事，對(duì)很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一件好事兒，因?yàn)檎菙U(kuò)招讓更多的人有機(jī)會(huì)接受高等教育，但同時(shí)也不可避免地帶來(lái)了就業(yè)難的問(wèn)題。這完全是正常的。對(duì)此，大學(xué)生們要有正確的認(rèn)識(shí)、以平常心對(duì)待，大學(xué)生的父母和社會(huì)也應(yīng)該更新觀念，不要對(duì)大學(xué)生寄予過(guò)高的期望，以減輕他們的心理壓力。
自殺者往往性格內(nèi)向，缺乏交流，失去自我調(diào)節(jié)能力，所以要全社會(huì)共同關(guān)注，培養(yǎng)健康積極向上的校園文化，加強(qiáng)學(xué)生之間和師生之間的了解溝通和相互關(guān)愛(ài)。
如果一個(gè)學(xué)生較為內(nèi)向，朋友少，與環(huán)境交流和溝通不足，自身的發(fā)展需求往往會(huì)轉(zhuǎn)變成壓力，更多地集中于自身，造成傷害。對(duì)于企圖自殺的人，他們往往有很多信號(hào)釋放出來(lái)，這其實(shí)是他們對(duì)社會(huì)的求救。但是由于大多自殺者都性格內(nèi)向，不善于與外界環(huán)境交流、聯(lián)系，這些信號(hào)的覆蓋范圍很小，也難以引起人們的注意。如果這些信號(hào)
能夠及時(shí)地被細(xì)心的人拾取，如果他們有傾訴、交流的途徑和方式，如果他們能夠得到溫暖、理解和關(guān)愛(ài)，一般都不會(huì)將；中動(dòng)上升為自殺。徐某自殺就是由于性格內(nèi)向，缺乏交流，家庭也未將其在高中時(shí)有過(guò)自殺傾向的行為與學(xué)校溝通，他的異常表現(xiàn)也未引起班主任和同學(xué)的重視，使其心理障礙得不到疏通，心理壓力得不到釋放，最后走上了不歸之路。筆者認(rèn)為，學(xué)校要為大學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境。保證大學(xué)生與正直、善良、心理健康的人接觸，以利于培養(yǎng)其積極的情緒：為大學(xué)生提供健康情緒的表達(dá)機(jī)會(huì)，使大學(xué)生的不良情緒得以合理宣泄，以免破壞性地爆發(fā)：讓大學(xué)生積極參加文體活動(dòng)，適當(dāng)參加一些有益的社會(huì)活動(dòng)，能夠意識(shí)到自己是社會(huì)、組織、集體中的一員，建立一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，使他們能獲得各種形式的幫助，從而消除他們的孤獨(dú)感和無(wú)助感。
自殺者往往都是沖動(dòng)的結(jié)果，自殺者往往心理承受能力脆弱，所以要啟動(dòng)“危機(jī)干預(yù)”，加強(qiáng)心理健康教育，增強(qiáng)學(xué)生抵抗挫折的能力。
大學(xué)生心理問(wèn)題多發(fā)是這個(gè)年齡階段的青年心理發(fā)育不成熟所致，在一定程度上是有必然性的。青年處于這種年齡階段，情感十分豐富而多變，容易受外界因素影響而出現(xiàn)較大的情緒落差；現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)環(huán)境遠(yuǎn)非理想中那般如象牙塔一樣純潔神圣；種種失望與煩擾加諸這般嬌嫩脆弱的心理之上，使許多大學(xué)生往往因小事或小挫折而產(chǎn)生輕生沖動(dòng)。這就需要有；中動(dòng)控制和；中動(dòng)引導(dǎo)機(jī)制，或者由于外部事物將構(gòu)成；中動(dòng)的精神能量釋放。青年人的控制能力很差，當(dāng)他們失去調(diào)節(jié)能力的時(shí)候，向?qū)I(yè)人士尋求幫助不但可以得到傾訴、疏導(dǎo)，而且能夠?qū)W到解決問(wèn)題的更好方法，獲取別人的人生體驗(yàn)來(lái)豐富自身感受，這無(wú)疑是自我危機(jī)干預(yù)的最佳選擇，但是，自殺的大學(xué)生在自殺前，很少有人去心理咨詢(xún)，因此，在高校中啟動(dòng)“危機(jī)干預(yù)”已成必要，措施包括在高校中推廣心理輔導(dǎo)課，普及心理健康知識(shí)：為學(xué)生提供心理咨詢(xún)，有效阻止高校學(xué)生危及自身生命的行為發(fā)生，讓學(xué)生能夠在情緒、情感失落時(shí)方便地找到專(zhuān)業(yè)心理工作者，建立在校大學(xué)生心理健康檔案，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)為學(xué)生服務(wù)：提高高校輔導(dǎo)員的心理學(xué)知識(shí)等。
一位年輕漂亮的女醫(yī)生看了我的“爛疙瘩”后，二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就揮下大筆，讓我去做檢查。我問(wèn)她是什么病，她說(shuō)，到時(shí)候你就知道了。如墜云霧的我心里忐忑至極，看來(lái)我的擔(dān)憂(yōu)真要變成“噩耗”了。腦海里突然蹦出一個(gè)念頭，我一定是得了癌癥。
當(dāng)晚，我就在電話(huà)中將我的病情向母親哭訴了一番，嚇得她老人家第二天就跑來(lái)和我一起去醫(yī)院看化驗(yàn)結(jié)果。
再見(jiàn)到那位女醫(yī)生時(shí)，我覺(jué)得她的臉色很不好，但卻故意裝出笑嘻嘻的樣子。對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)事兒，不是大問(wèn)題，有點(diǎn)炎癥罷了。”
“只是炎癥?”我盯著化驗(yàn)報(bào)告單一個(gè)字一個(gè)字地瞅，仿佛要挖出藏在字里行間的“特別”意義。
“是的。只是炎癥。給你開(kāi)點(diǎn)藥，吃幾天就沒(méi)問(wèn)題了。”
我手里捧著一大堆消炎藥。虛弱地站在醫(yī)院門(mén)口。我對(duì)母親說(shuō)，這家醫(yī)院的化驗(yàn)一定有問(wèn)題，因?yàn)槲腋械侥莻€(gè)結(jié)節(jié)處又開(kāi)始潰爛了，而且鉆心地疼。
母親開(kāi)始還一味地勸我，后來(lái)看我言之鑿鑿，而且疼得頭上連豆大的汗珠兒都出來(lái)了，她也慌了神了。后來(lái)，母親說(shuō)她有個(gè)老同學(xué)在另一家醫(yī)院開(kāi)專(zhuān)家門(mén)診，明天就帶我去找他。我勉強(qiáng)答應(yīng)。這一夜叉在疼痛和恐懼中度過(guò)。
第二天，在專(zhuān)家門(mén)診室，老教授一邊聽(tīng)我敘述病情，一邊查看我的患處，臉上的表情一直肅然得很。我感到大事不好，以他這么多年的經(jīng)驗(yàn)，想必一定是看出了癌癥的端倪。所以臉色才這么難看的。我急忙追問(wèn)是不是癌癥，老教授卻沒(méi)有答話(huà)，只是讓他的助手將我身上的結(jié)節(jié)處切除，送去“活檢”。我當(dāng)時(shí)就蒙了，都送去“活檢”了，這不明擺著是……竟有些腿軟。
終于堅(jiān)持著走出診室，每一步我都感覺(jué)有千斤重。母親看到我如此的憔悴，想必心里也難過(guò)至極，所以眼圈紅紅的。最后在我們要分手回家的時(shí)候，她堅(jiān)持要把我送回家去。這讓我感到就像要永別了一樣。
在接下來(lái)等候檢查結(jié)果的7天里，我每天都過(guò)著煉獄一般的日子。為了排遣心中的恐懼，我到圖書(shū)館里翻閱了大量關(guān)于皮膚癌病癥的相關(guān)書(shū)籍，然而，越看越覺(jué)得書(shū)上面寫(xiě)的就是我那種癥狀。我的心情變得焦慮不安，根本沒(méi)有精力做任何事情。只要有電話(huà)打進(jìn)來(lái)，我就哭喪著跟對(duì)方說(shuō)我得了絕癥，叫大家再不要打電話(huà)來(lái)煩我了。聽(tīng)筒那端傳過(guò)來(lái)的安慰和鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，在我聽(tīng)來(lái)都像悼詞一樣，愈發(fā)覺(jué)得自己就是一個(gè)不久于人世的悲劇人物。我甚至還給母親和兒子各寫(xiě)了一份遺書(shū)，在遺書(shū)中詳細(xì)交代了我的財(cái)產(chǎn)的分配，并且叮囑他們要好好地生活。兒子聽(tīng)完我的交待，開(kāi)始還紅著眼圈安慰我，但是，后來(lái)說(shuō)著說(shuō)著就變成了失聲痛哭了。
我開(kāi)始考慮，一旦癌癥開(kāi)始擴(kuò)散了會(huì)是多么的痛苦，所以，到處搜尋能輕松地結(jié)束自己生命的辦法。我到書(shū)店買(mǎi)來(lái)有關(guān)書(shū)籍，研究著什么樣的死法痛苦最小。在所有觸目驚心的死亡方式中，最后選中了服用安定的方式來(lái)結(jié)束自己的生命。我跑到藥店去買(mǎi)安定，營(yíng)業(yè)員卻說(shuō)國(guó)家嚴(yán)格控制出售這種藥品，所以不能賣(mài)給我。我只好跑到醫(yī)生面前撒謊說(shuō)我有神經(jīng)衰弱癥，需要開(kāi)安定片。醫(yī)生認(rèn)真地為我檢查了一下，確定我有輕微的神經(jīng)衰弱，便提筆為我開(kāi)了少量安定。看來(lái)，能夠得到這些藥片，還要感謝我這些日子焦慮難眠的煎熬呢。
終于等到了拿結(jié)果的那一天。一清早，當(dāng)我來(lái)到醫(yī)院門(mén)口時(shí)。我見(jiàn)到的不只母親一人，而是“浩浩蕩蕩”的一大家。這陣勢(shì)弄得我很有一種“壯士一去不復(fù)還”的悲壯感。
[關(guān)鍵詞] 私欲 自我本位 則天去私 命運(yùn)對(duì)決
“則天去私”是日本文豪夏目漱石晚年的重要思想,但漱石對(duì)則天去私?jīng)]有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述。目前對(duì)則天去私的研究主要依據(jù)漱石弟子的相關(guān)回憶。據(jù)松岡讓的《漱石先生》,夏目漱石于1916年11月2日首次提到“則天去私”。
く自分も此一つのさういつた境地にきた。『天去私と自分はよんで居るのだが、他の人がもつと他の言で言ひはしても居るだろう。つまり普通自分自身といふ所小我の私を去つて、もつと大きなはば普通的な大我の命ずるまに自分をまかせるといつたやうな事なんだが、さう言で言つてしまつたんでは盡くせないがする。その前へ出ると、普通えらさうにえる一つの主とか理想とか主とかいふものも局ちつぽけなもので、さうかといつて普通つまらないとられてるものでも、それはそれとしての存在が與へられる。つまりる方からいへば、すべてが一同仁だ(高田1974:34-35)。
其中,“普通自分自身といふ所小我の私を去つて、もつと大きなはば普通的な大我の命ずるまに自分をまかせる”作為則天去私的基本含義爭(zhēng)議不大。但對(duì)“天”與“私”的意義,“則天”與“去私”的關(guān)系等問(wèn)題,目前尚未成定論。
Viglielmo指出,則天去私是夏目漱石的哲學(xué)思想,但漱石本身不是哲學(xué)家,而是藝術(shù)家,則天去私思想只可能是暗示的,他認(rèn)為讀者的任務(wù)便是從漱石小說(shuō)中尋找答案。離開(kāi)了漱石小說(shuō),則天去私本身是不存在的。可見(jiàn),考察漱石小說(shuō)是研究則天去私的重要途徑。
很多學(xué)者從《明暗》出發(fā),岡崎義惠等則從《草枕》出發(fā)探求則天去私。但截至目前,將則天去私與漱石大作《心》相聯(lián)系的觀點(diǎn)卻并不多見(jiàn)。實(shí)際上,漱石弟子小宮豐隆就認(rèn)為《心》是通向則天去私之作(佐藤泰正1986:316)。他指出“從《心》中可以清晰地看到漱石‘則天去私’人生觀的發(fā)展。”
此外,《心》的前兩部與下部雖然主人公不同,但都以“我(私)”為敘述者。這在與自然主義文學(xué)保持嚴(yán)格距離的漱石小說(shuō)中是非常罕見(jiàn)的。《心》的主人公“我(私)”與則天去私的“私”不應(yīng)僅是字面的偶合,漱石可能寄托了更深的含義。可見(jiàn),通過(guò)《心》探求則天去私思想是很有意義的。本文欲在“私欲(エゴ)”即則天去私之“私”的前提下,從去除私欲,挑戰(zhàn)命運(yùn)的角度,對(duì)則天去私思想作嘗試性探究。
一、抗?fàn)幟\(yùn)
石在1914年11月致林原耕三的信中寫(xiě)道,“私の死をぶのは悲ではない世なのである。”桶谷秀昭指出夏目漱石在24歲時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了厭世觀(桶谷1983:8)。
青年石萌發(fā)厭世之感絕非偶然。兩歲時(shí)被送到鹽原家,十歲時(shí)又被送回本家,不喜歡英文,但為升入大學(xué)兩度轉(zhuǎn)校到了一所英語(yǔ)學(xué)校。大學(xué)時(shí)本想學(xué)習(xí)建筑,后來(lái)聽(tīng)取米山保三郎的建議,選擇了毫無(wú)興趣的英文。公費(fèi)留學(xué)英國(guó),但很到“英文學(xué)研究によって英國(guó)の威者と爭(zhēng)し、これをうちかして國(guó)威をすることなど到底できない。”這使得漱石精神上受到很大打擊,患上了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱。
雖然飽受命運(yùn)折磨,但石一刻也沒(méi)有停止同命運(yùn)的抗?fàn)帯５懊\(yùn)”是個(gè)抽象概念,與命運(yùn)抗?fàn)帉?shí)際上是對(duì)抗體現(xiàn)命運(yùn)的一系列實(shí)物,包括社會(huì)束縛及內(nèi)心的陰暗面等。“行から精神へ、精神から罪へと、狹く、しかしながら、深く、漱石の求道が突き入っている”(坂本1979:276-277)。正如坂本(1979)所述,漱石的求道逐漸趨近命運(yùn)的核心,并敏銳地捕捉到了命運(yùn)支配個(gè)人的支點(diǎn)――私欲。如果能夠去除私欲,就可以擺脫命運(yùn)的束縛。瀧澤克己指出,“罪の存在そのものを定的に排除する(略)漱石のいは今くその最後の瞬に到した。”(1943:43)隨著石對(duì)決命運(yùn)的展開(kāi),《心》和“則天去私”應(yīng)運(yùn)而生。
二、去私則天――命運(yùn)對(duì)決第一回合
1.則天去私與去私則天
據(jù)坂本(1979)論證,夏目漱石既提到過(guò)“則天去私”也提到過(guò)“去私則天”。關(guān)于后者,坂本(1979)寫(xiě)道:
「我という、い相的な罪をく自し、なんとかして、それを拭して、より大ななる自己に大しようと必死になって努めてゆく(略)あくまでに「自己本位に立腳しながら、小我を超えて大我(的境地)に到しようとする、人世界の至高の境地である。(略)それには、まさしく超人的な苦しい修行がなければならない。
可見(jiàn),“去私則天”是以“自我本位”為基礎(chǔ)追尋人生的最高境界。坂本(1979)還作過(guò)如下論述:
漱石は「神という的存在を二つの面からとらえていた(略)自己即神、唯我獨(dú)尊(略)その二は、自己即神之子、沒(méi)我依他の面である。前者は人に與えられた高なものをどこまで延伸させ、自己の化を目ざそうとするのである。後者は自己以外に超越的存在を、かぎりなくそれに近づこうとするもの(坂本1979:12)。
很明顯,“去私則天”是基于立場(chǎng)一的認(rèn)識(shí),而“則天去私”則與立場(chǎng)二關(guān)聯(lián)。作為指導(dǎo)與命運(yùn)對(duì)決的思想,漱石首先選擇了“去私則天”。他在《心》之后的《我的個(gè)人主義》演講中指出:
私は(略)自己本位と言ふ四字をく考へて(略)私は此自己本位といふ言を自分の手に握つてから大くなりました(「私の人主)。
可見(jiàn),當(dāng)時(shí)漱石堅(jiān)信立足“自我本位”并貫徹到底就能達(dá)到人生的最高境界,他選擇去私則天也便順理成章了。
2.去私則天的實(shí)踐――K與“先生”的求道
《心》中第一個(gè)去私則天實(shí)踐者毋庸置疑是K。
くなるでゐたのです。ことにKはかつたのです。(略)彼は、常に精といふ言を使ひました。さうして彼の行作は悉くこの精の一で形容される(「ころ下•十九)。
固な彼は醫(yī)者にならない心をもつて、京へ出したのです。私は彼に向つて、それでは父母を欺くと同じ事ではないかとまりました。大膽な彼は左右だと答へるのです。道のためなら、其位の事をしてもはないと云ふのです。
Kはた學(xué)が自分の目的ではないと主するのです。意志の力をつてい人になるのが自分の考へだといふのです。それには成るべく屈な境遇にゐなくてはならないとするのです。
彼の眼の著け所は私よりに高いところにあつた。
從以上幾個(gè)片段可以發(fā)現(xiàn),K昂揚(yáng)向上,朝著“高いところ”奮勇前進(jìn),與“去私則天”吻合。此外“先生”的求道也不應(yīng)忽視。
先生在父母去世后被托付給叔父,不想?yún)s讓叔父奪去了大部分家產(chǎn)。憤怒而又迷惘的先生產(chǎn)生了極度的厭世情緒,下定決心做一個(gè)不傷害他人的善人。之后,在東京受到女房東和房東女兒的感化,厭世情緒得到緩解。人生目標(biāo)也慢慢由“不傷害他人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)幫助他人”。K便成為其幫助的第一個(gè)對(duì)象。不料當(dāng)先生發(fā)現(xiàn)K對(duì)自己暗戀的房東女兒傾心之后,突然失去控制,背著K搶先與房東訂下和小姐的婚約,將K逼上了絕路。
K自殺前,先生沒(méi)有意識(shí)到自己的“求道”。他一方面,對(duì)K的求道充滿(mǎn)敬意,向K看齊。另一方面,對(duì)求道還有疑慮。“道といふ言は、恐らく彼にも能く解つゐなかったでせう。私は解つたとは云へません。”(「ころ下•十九)他沒(méi)有認(rèn)真地考慮過(guò)叔父為什么會(huì)突然變成惡人,更沒(méi)有意識(shí)到求道的大敵――私欲,因此先生這一階段的求道只是一種盲目行為。
K的自殺讓先生認(rèn)識(shí)到了私欲的存在,他的求道也翻開(kāi)了新的一頁(yè),他竭盡全力照料生病的岳母(房東),盡己所能照顧妻子,希望通過(guò)善行來(lái)贖去罪孽。為了消滅私欲,先生不停地鞭策自己,最后終于抱定必死的決心。
K在遺書(shū)中也寫(xiě)到“もつと早く死ぬべきだのに何故今迄生きてゐたのだらう”(「ころ下•四十八)。可見(jiàn),K與先生最后都準(zhǔn)備以死來(lái)實(shí)踐“去私則天”。坂本(1979)認(rèn)為“人存在の罪意にしては、どこにも救いの道を持ち得ない以上、至に殉じることこそ唯一の方法である”(坂本1979:349)。按此觀點(diǎn),死是實(shí)現(xiàn)去私則天的唯一途徑。那么,K與先生的死是否真正實(shí)現(xiàn)了去私則天呢?
3.去私則天的終結(jié)――K與“先生”求道的失敗
K與先生的死是否標(biāo)志著去私則天的實(shí)現(xiàn)?先生遺書(shū)中的這番話(huà)值得注意。
何も私の心を握りめに來(lái)るその不可思な恐ろしい力は、私の活をあらゆる方面で食ひ留めながら、死の道を自由に私のためにけて置くのです(「ころ下•五十五)。
“不可思な恐ろしい力”正是命運(yùn)對(duì)個(gè)人的束縛,所以先生自盡是對(duì)命運(yùn)的屈從。表面上看自殺以生命終止為代價(jià)消滅了與生俱來(lái)的私欲。但生命一旦終止,“命運(yùn)”對(duì)死去的人就沒(méi)有意義可言了,因此抗?fàn)幟\(yùn)的前提必須是生命的存在。消滅肉體的同時(shí)消滅私欲并不是正確的求道之路。K與先生的求道全部以失敗告終,這也標(biāo)志著漱石命運(yùn)對(duì)決第一回合的失敗。
去私則天需要“拼死努力”,求道者必須忍受常人難以想象的痛苦。去私則天要求以“己力”消滅私欲,求道者在這一過(guò)程還要忍受無(wú)窮無(wú)盡的孤獨(dú)。更為重要的是,去私則天繼承了漱石“自我本位”思想,依然存在后者的缺陷。
自分の自我を迄尊重するやうな事を云ひながら、他人の自我に至つては豪もめてゐない(略)自分の幸福のために自分の性を展して行くと同に、其自由を他にも與へなければまん(「私の人主)。
自我本位與去私則天都在協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系上存在重大缺陷,這也是前面提到的去私則天求道者痛苦與孤獨(dú)的根本原因。另外,“天”僅僅是遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)的航標(biāo),求道者極有可能迷失方向。先生對(duì)求道的擔(dān)心便是很好的例證。
能く考へないと、非常にな方向へむいてんで行きながら、自分は勿傍のものもが付かずにゐる恐れが生じてゐます(「ころ下•二十四)。
痛苦、孤獨(dú)、無(wú)助、盲目,去私則天的失敗在所難免。
三、則天去私――命運(yùn)對(duì)決第二回合
1.“天”之降臨
上一章的分析表明,“去私則天”依賴(lài)“己力”的求道很難取得成功。Viglielmo指出:
漱石の自力の救の任者は正に自我以外のものである。なぜなら、その自我を征服するためにあれ程努力をったからである。自我が追放されて、に置きえられるべきである(V•H•ヴィリエルモ1954:113)。
可見(jiàn),拯救之道不在“己力”而在“他力”,毋庸置疑,正是“天”這個(gè)外力。則天去私,“天”將發(fā)揮重大作用,它不能再像“去私則天”中的“天”那樣僅僅是個(gè)遙遠(yuǎn)的存在,應(yīng)該“從天而降”,承擔(dān)起救贖的使命,要讓終極目標(biāo)從遙不可及變得具體實(shí)在,又要不斷給予求道者力量,鼓勵(lì)求道者前進(jìn)。
則天去私中降臨的“天”與基督教中降臨的圣子耶穌非常相似。但普遍認(rèn)為石不信奉基督教。也有學(xué)者嘗試從東方世界觀中尋找“天”的原型。不過(guò)漱石提到過(guò)“數(shù)千の耶、孔子、迦ありとと遂に數(shù)千の公民にぎず”(「斷片1905•1906 加藤2004:13)更重要的是,漱石面對(duì)的是消滅私欲、擺脫命運(yùn)束縛這一近代式的難題。沒(méi)有現(xiàn)成的宗教或者學(xué)說(shuō)可以給予解答。以下論述更明確地反映了漱石對(duì)宗教的態(tài)度:
容易に形而上や念や宗教の世界に逃げもうとせぬ、したたかな者の姿をつらぬきつつ、文明のなかに立ちつくす人の命をうことこそが、この代における文學(xué)者なるものののすべてである(「斷片1905•1906 佐藤1985:13)。
由此看來(lái),漱石思想中的“天”不會(huì)是當(dāng)時(shí)“上帝”“佛”“圣人”等業(yè)已定型的膜拜物。
綜上所述,漱石心中的“天”雖然在某種程度上受到了基督教等宗教思想的影響,但它更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義,是能夠真正解決漱石面臨的困境,幫助個(gè)人實(shí)踐“則天去私”的存在。那么,在《心》中“天”表現(xiàn)為什么呢?
私は今自分で自分の心を破つて、其血をあなたのに浴びせかけようとしてゐるのです。私の鼓が停まつた、あなたの胸に新しい命が宿る事が出來(lái)るなら足です。(「ころ下•二十九)
為了讓“我”迎來(lái)“新生”,先生毫無(wú)保留地向“我”講述了他的一生。并揭示了人生的真諦,即剔除私欲擺脫命運(yùn)支配。先生希望“我”能夠?qū)嵺`人生真諦從而獲得“新生”。
以極大的熱情幫助“我”這個(gè)剛剛起步的求道者,為“我”指明道路,賜予“我”力量的,就是已經(jīng)逝去的先生。先生作為一個(gè)肉體的存在雖已消失,但他的精神卻恰恰以遺書(shū)的形式與世長(zhǎng)存。可見(jiàn),“先生的精神”正是漱石“天”的觀念在《心》中的映射。
2.“先生的精神”
先生一生曲折坎坷,人生百味一一體驗(yàn)。正如他在遺書(shū)開(kāi)頭自述他是“足で壁の端迄來(lái)て、急に底のえない谷をきんだ人”(「ころ下•一)他對(duì)“私欲”及“命運(yùn)”已有了充分的認(rèn)識(shí)。“先生”是漱石的化身(分身)(佐藤1986:301),“先生的精神”是千千萬(wàn)萬(wàn)明治時(shí)代日本人的精神體現(xiàn)。
夏目漱石是明治時(shí)期日本人的典型代表。他于1867年出生于江戶(hù)(今東京),在明治維新大潮中,漱石完成了由封建知識(shí)分子向近代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型。他親身經(jīng)歷了日本由封建國(guó)家邁向一流強(qiáng)國(guó)的全過(guò)程,而他的逝去,也和明治時(shí)代的結(jié)束僅差五年。漱石的一生,是明治時(shí)代日本社會(huì)的縮影,也是千千萬(wàn)萬(wàn)同時(shí)代日本人特別是知識(shí)分子的典型代表。
引言中提到,漱石反對(duì)自然主義文學(xué),很少以第一人稱(chēng)敘事。而在《心》這部作品中,漱石卻一反常態(tài)大膽使用“我(私)”作為主人公。前兩部中心理描寫(xiě)占了很大篇幅,下部則完全是“我(先生)”的自述。這在寫(xiě)作手法上與私小說(shuō)非常相似。另外,《心》中人物較少,情節(jié)與人物關(guān)系都較以往的作品簡(jiǎn)單。人物全部隱去姓名,除K以外都是關(guān)系代稱(chēng),如“先生”“叔父”。普通的明治時(shí)期知識(shí)分子,會(huì)自稱(chēng)“我(私)”,可能甚至天天要面對(duì)“先生”“叔父”,看似簡(jiǎn)單的人物關(guān)系,恰恰是當(dāng)時(shí)的日本人置身其中,再熟悉不過(guò)的生活環(huán)境。情節(jié)越“簡(jiǎn)單”,明治日本人就越容易有相似的經(jīng)歷,下部“我”的自白就越容易出自每一個(gè)日本人,特別是每一個(gè)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子之口。
通過(guò)以上分析不難發(fā)現(xiàn),《心》下部的“我”具有很大的代表性,他不但是漱石的化身,更是同時(shí)代日本人的精神寫(xiě)照。據(jù)此,“先生的精神”兼有“漱石的精神”,同時(shí)也是千千萬(wàn)萬(wàn)明治時(shí)期日本人的精神體現(xiàn)。
在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型以及東西方文化對(duì)撞的大環(huán)境下,每一個(gè)普通的日本人――“我(私)”都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次奮起與挫折、掙扎與絕望。無(wú)論成敗,對(duì)決命運(yùn)的精神都已融入“先生的精神”,并通過(guò)“先生”的遺書(shū)永存于世。
“先生的精神”是挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神體現(xiàn),沒(méi)有“肉體”,也不是某一個(gè)體的精神,因此不會(huì)受到私欲的困擾,同時(shí)作為則天去私之“天”,它還會(huì)幫助求道者。
私は暗い人世の影をなくあなたのの上へ投げかけて上げます。然し恐れては不可せん。暗いものを凝とめて、その中から方の參考になるものを御攫みなさい(「ころ下•二)。
先生在遺書(shū)中雖然敘述的是“灰暗的人生”,但鼓勵(lì)“我”不要害怕,要直面黑暗現(xiàn)實(shí),從中吸取教訓(xùn),希望此舉能換來(lái)“我”的“新生”,從中可以感受到先生對(duì)“我”發(fā)自?xún)?nèi)心,充滿(mǎn)溫暖的愛(ài),沒(méi)有私欲,完全成為純粹的愛(ài)。也正是上文Viglielmo指出的“自我が追放されて、に置きえられる”。
先生最后選擇“我(私)”也很有特點(diǎn)。“我”其實(shí)和先生一樣,離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴東京求學(xué),也是同時(shí)代知識(shí)青年的典型代表,上文提到漱石故意隱去“我”的姓名,而每個(gè)人都會(huì)自稱(chēng)“我”,因此,“我”這個(gè)人物更具普遍性。先生選擇了“我”,又由于每個(gè)人都是“我”,可見(jiàn),先生實(shí)際上選擇的是所有的人。先生之愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了極大的廣泛性,這應(yīng)該便是漱石所說(shuō)的“一同仁”。
綜上所述,夏目漱石則天去私思想中的“天”,在《心》這部作品中表現(xiàn)為“先生的精神”,它是明治時(shí)代日本人克服私欲,挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神體現(xiàn),沒(méi)有肉體,更沒(méi)有私欲,充滿(mǎn)了真摯與廣泛的“愛(ài)”,并以遺書(shū)的形式與世長(zhǎng)存。
3.“我”的則天去私實(shí)踐
“天”的存在并不表明則天去私的實(shí)現(xiàn)。則天去私終究要通過(guò)有生命的求道者來(lái)實(shí)現(xiàn)。這一任務(wù)自然就交給了已獲得人生真諦的“我”。“我”是否在天――“先生的精神”的幫助下實(shí)現(xiàn)了則天去私呢?漱石沒(méi)有正面回答,因?yàn)樽x完遺書(shū)后“我”的行動(dòng)在《心》中沒(méi)有直接交代。但正如佐藤(1986)指出,《心》的上、中兩部均是“我”在讀完了遺書(shū)又經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間后的回憶。這時(shí)“我”的心情會(huì)不由自主地滲透在上、中兩部的字里行間。(佐藤1986:240)因此,對(duì)上、中兩部中“我”的研究將有助于揭示則天去私的結(jié)果。
不過(guò)以下森田草平的觀點(diǎn)也不容忽視。
年にはいよいよ「天去私を以て生活の信條とされるやうになつた。(略)が、それはく迄生活の信條であつて先生自身がそれになり切つてしまはれたわけではない。本當(dāng)に「天去私になり切れてしまつたらもう小などいてはゐられなからうと私には思はれるのである(江藤1974:13)。
漱石的小說(shuō)創(chuàng)作本身是另一種形式的則天去私實(shí)踐,然而《明暗》的中斷卻讓這一實(shí)踐的結(jié)果永遠(yuǎn)劃上了問(wèn)號(hào)。早于則天去私這一概念問(wèn)世的《心》所反映的則天去私思想本身就有很大的模糊性。因此,《心》對(duì)則天去私結(jié)果的暗示,必然會(huì)有更大的不確定性,對(duì)它的探求,也會(huì)更加困難。
總之,本文對(duì)夏目漱石小說(shuō)《心》所反映的則天去私思想進(jìn)行了嘗試性探索。要擺脫命運(yùn)的束縛,就要去除與生俱來(lái)的私欲,夏目漱石經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。《心》的創(chuàng)作,便可以看做漱石剔除私欲,向命運(yùn)發(fā)起的最終對(duì)決。
消滅私欲,即“去私”,有兩種截然不同的斗爭(zhēng)方法,“去私則天”與“則天去私”,前者與漱石“自我本位”思想一脈相承,主要依靠“己力”實(shí)現(xiàn)。求道者必須通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力,不斷向上,方可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。漱石在《心》中通過(guò)K與先生這兩個(gè)人物進(jìn)行了這一嘗試,但不幸的是“己力去私”存在幾乎無(wú)法逾越的障礙,需要以極大的痛苦和孤獨(dú)為代價(jià)。K與先生因此雙雙失敗,這也反映了自我本位與去私則天思想的巨大缺陷。
但漱石的命運(yùn)對(duì)決并未停止,“則天去私”成為必然的選擇。“天”降臨人世,主動(dòng)救助求道者。對(duì)《心》的分析表明,“天”應(yīng)當(dāng)是“先生的精神”,是明治時(shí)代日本人挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神體現(xiàn),沒(méi)有肉體,沒(méi)有私欲,充滿(mǎn)了真摯與廣泛的“愛(ài)”,并以遺書(shū)的形式與世長(zhǎng)存。
在“先生的精神”幫助下的“我”成為則天去私的實(shí)踐者,但這一實(shí)踐成功與否,在《心》中并沒(méi)有直接反映。為此,在以后的研究中有必要對(duì)前兩部的敘事者“我”作進(jìn)一步探究。
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岡薩雷斯是墨西哥莫雷利亞市的一位市民，在一家工廠上班，妻子在一家商店上班，有一個(gè)非常可愛(ài)的兒子，生活雖不富有，但日子過(guò)得卻很溫馨。然而，兒子七歲那年，得了惡性腦瘤，花了很多錢(qián)，最終還是走了。眼睜睜地看著兒子去了另一個(gè)世界，夫妻倆痛不欲生，妻子漸漸地有些精神恍惚了，經(jīng)常在夜里起來(lái)往外跑，叫著去找兒子。后來(lái)，她的精神徹底崩潰了，整天哭笑無(wú)常，終于有一天，她又一次獨(dú)自跑出去，岡薩雷斯到處找也找不到，第二天，才在一個(gè)水池子里發(fā)現(xiàn)了她，早已經(jīng)溺水身亡了。接二連三的打擊，讓岡薩雷斯萬(wàn)念俱灰，他覺(jué)得活下去已經(jīng)沒(méi)有什么意義了，便打算用自殺來(lái)結(jié)束生命，同時(shí)也結(jié)束自己的痛苦。于是他準(zhǔn)備了一些安眠藥，準(zhǔn)備服下去一死了之。就在這時(shí)，他忽然想到，在妻兒患病期間，他曾向朋友借了一些錢(qián)，現(xiàn)在也沒(méi)有還上，如果自己死了，朋友的這筆錢(qián)不就再也還不上了嗎？想到這里，他改變了主意，準(zhǔn)備先把錢(qián)還上，然后再自殺。第二天，他就回到工廠上班了，同時(shí)利用節(jié)假日到市場(chǎng)上做些小生意，所賺的錢(qián)除了必要的生活支出外，全部存了起來(lái)。一年半以后，他終于存夠了這筆錢(qián)，把它還給了朋友，了卻了一樁心愿。但此時(shí)，那種失去親人的痛苦已經(jīng)淡化了，而且從做生意中，他重新找到了生活的樂(lè)趣，便放棄了自殺的念頭。他辭了職，專(zhuān)心做生意，由小到大，后來(lái)成了一個(gè)老板。談起當(dāng)初的想法，他說(shuō)：“如果不是因?yàn)樾睦镉兄€債這個(gè)目標(biāo)，我早就不在人世了，是這個(gè)目標(biāo)支撐著我走到今天的。”
亞瑟爾是美國(guó)紐約的一名警察，在一次追捕行動(dòng)中，他被一名罪犯開(kāi)槍擊中了左眼和右腿，變成了一個(gè)又瞎又瘸的殘疾人，而罪犯卻逃跑了。他在心里暗暗發(fā)誓，一定要將罪犯繩之以法，無(wú)論罪犯逃到哪里，都要將他緝拿歸案，決不能讓罪犯逃脫法律的制裁。從那以后，在長(zhǎng)達(dá)九年的時(shí)間里，他跑遍了美國(guó)，還去了兩趟歐洲，終于在一個(gè)小國(guó)家發(fā)現(xiàn)了罪犯的蹤跡，將其抓捕歸案，使罪犯受到了法律的懲罰，他也因此立了頭等功，成了一個(gè)英雄人物。然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，幾個(gè)月以后，他竟然自殺了，在遺書(shū)中，他這樣寫(xiě)道：“這些年來(lái)，讓我活下去的最大信念，就是抓到這個(gè)罪犯，因?yàn)橛羞@一目標(biāo)作為支撐，所以盡管身體殘疾了，但我從來(lái)不曾絕望過(guò)。那個(gè)罪犯被判了刑，我的目標(biāo)達(dá)到了，可我也失去了生活的支撐……”
生活如果沒(méi)有了目標(biāo)，就會(huì)迷失方向；生活有了方向感，生命才能精彩。目標(biāo)是生命的一種支撐，只有為生活設(shè)立一個(gè)明確的目標(biāo)，生命才能充實(shí)，才能不斷給自己增加信心，以堅(jiān)定的信念走向未來(lái)，從而讓自己的生命能夠快樂(lè)幸福。
摘自《中國(guó)組織人事報(bào)》
