時間：2023-06-02 09:23:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午傳統風俗，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
端午節是我們中華民族的傳統節日，為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。幼兒園設計并組織有關端午節的主題教育活動。以下是為大家整理的學校傳統節日活動策劃(端午節)資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
學校傳統節日活動策劃(端午節)一
端午節是我們中華民族的傳統節日，為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。幼兒園設計并組織有關端午節的主題教育活動。現將端午節期間開展“我們的節日——端午”系列活動方案制定如下：
[活動目標]
1. 知道端午節是中華民族的傳統節日，樂于了解端午節的一些風俗和來歷。
2. 對中國的傳統文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
[活動內容]
(一)知識分享
1. 知道端午節的日期，了解端午節的一些風俗和來歷。
2. 欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人，對屈原產生崇敬之情。
(二)學習端午節的兒歌。
(三)動手操作
各班開展包粽子，制作荷包、編制五彩線等活動。
(四)區角創設：
1. 科學角：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的荷包(香袋)。
2. 美工角：放臵制作荷包、五彩線、和制作粽子的材料。張貼賽龍舟的圖片，屈原的圖片等。
3. 閱讀角：張貼有關端午節的字條，讓幼兒認讀。
(五)家長工作：
1. 和孩子一起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。
2. 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節物品。
3. 和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。
4. 參加班級的包粽子等活動。
[活動過程及時間安排]
(一)活動準備工作
1. XX月XX日(周X)起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。
2. 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節物品。
3. 和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。(事先準備好通知條，發給家長)
(二)xx月xx日—xx日區角創設。
(三)xx月xx日知識學習：
1. 知道端午節的日期，了解端午節的一些風俗和來歷
2. 欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人。對屈原產生崇敬之情
(四)xx月xx日,學前班包粽子，大班做荷包，中班折荷包，小班編五彩線。
(五)xx月xx日,品嘗粽子，掛荷包，帶五彩線，學習兒歌。
附：家長通知條、兒歌資料、活動教案、溫馨提示。
尊敬的各位家長你們好：
中國傳統的節日——“端午節”即將來臨：為了增進小朋友們對中國傳統文化的了解和興趣，了解中國傳統文化的習俗，從小培養孩子們的愛國主義情感，請各位家長：首先跟孩子一起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。其次帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋、五彩線等過節物品。感受節日氣氛。第三和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。 謝謝家長的配合，并提前祝愿小朋友、家長端午節快樂!
xx幼兒園
20xx年x月x日
學校傳統節日活動策劃(端午節)二
活動四：折紙粽
主要涉及領域：藝術
【活動目標】
1、探索折紙粽的方法，嘗試用長條紙通過反復折疊的方法制作粽子。
2、在共同布置環境的過程中體驗成功的快樂，感受濃濃的節日氛圍。
【活動準備】
1、各色長條紙若干。
2、已經折好的大紙粽。
3、折紙粽步驟圖。
【活動過程】
1、觀察大紙粽，激發折紙粽的興趣。
2、探索折紙粽的方法。 (1)猜測紙粽的制作方法。 (2)展開紙粽，觀察折痕，討論折紙粽的方法。 (3)借助步驟圖，整理折紙粽的經驗。
3、折疊紙粽。(引導幼兒在遇到困難時，通過看圖示、觀察小朋友制作等方法來幫助解決問題。)
4、將幼兒制作的紙粽用針、線串在一起，布置環境，體驗成功的快樂。
學校傳統節日活動策劃(端午節)三
一、活動背景
讓學生充分了解各地在端午節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解這節日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗的意義;體會班級就是一個大家庭，人人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護;增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生初步理解中國傳統節日中所蘊涵的文化內核，真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動目的
1. 初步了解端午節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2. 通過了解家鄉過端午節的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.通過對節日的了解使學生感受中國文化的特點。
4.培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
三、活動時間
端午節前兩天
四、活動準備
1、將學生分為4組，分課題收集世界各地端午節的節日和風俗習慣，以及端午的相關資料。
五、活動方案
第一階段：活動準備
1、搜集有關端午節的名稱、由來、端午節的傳說故事等等。
2、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過端午節的風俗習慣。
3、端午節故事演講。
第二階段：以班會形式進入活動
1、情境導入
激情朗誦有關端午節詩歌
2、進入活動主題，交流感悟
第一主題：話說端午
1、端午節的由來
端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
2、端午節的傳說與民間故事
3、端午詩詞佳句知多少
第二主題：端午實踐活動
粽子、香袋
1、感受粽子的香甜和香袋的美。
2、學習用折紙做的五彩粽。
3、體驗勞動和分享的樂趣。
4、設計別致、精美的粽子。隊員們每年是怎樣過端午的呢?(隊員講出各種賀端午的民俗活動)
引出——賽龍舟，端午食粽。
5、舉辦食粽宴
師：端午節，為什么要和家人一起粽子?往年你和誰一起吃?
師：你吃的粽子是買的呢，還是別人送的?誰送的?(是買的，也有送的;是媽媽送給奶奶的，也有小姨送姥姥的……)
師：為什么要送粽子?
A、師給隊員送粽子并送上祝福的話;粽子該是投入大海的，因為你的胸懷像大海一樣的寬廣，別忘了給自己投一個粽子!祝端午節快樂!
B、隊員相互送粽子;
C、鼓勵那些不愿意把自己的粽子送給同學的隊員，將自己的愛心和祝福送給隊員。
吃粽子(大家一起吃粽子，體驗班級大家庭的溫暖和團圓，一邊聽輔導員講故事)
師：端午節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。
六、討論端午節活動方案
1、端午節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過端午節。
2、隊員之間交流。
七、小結
隊員們了解了那么多關于端午節的知識，又為過今年的端午節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥。祝福親愛的朋友端午節快樂!
老師感到好開心!最后，我提前祝大家端午快樂!
第三階段：拓展，延伸。
通過今天的活動，我們初步了解端午節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了有關端午的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?
(分4個活動小組)
1、端午的風俗習慣。
2、端午的傳說和故事。
3、關于端午的詩詞。
4、關于端午的食品。
八、實施策略
這次活動的實施分為三個階段。第一階段，活動準備，搜集有關端午節的名稱、由來、端午節的傳說故事;調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過端午節的風俗習慣;活動的節目，端午故事演講等等。第二階段，以班會形式進行“五月五，是端午。吃粽子，看龍舟。齊歡聚，賀佳節”的班會活動。第三階段，拓展，延伸，進一步研究端午的風俗習慣，傳說故事等，在此基礎上擴大研究范圍，可研究關于，端午的詩詞，端午的食品等，使學生理解中國傳統節日中所蘊涵的文化內核，真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助學生增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給隊員帶來快樂與幸福。
九、評價方式
一、主題來源：
端午節是我國的一個傳統節日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶祝活動。這些活動可以根據幼兒的年齡特點來開展，既能鍛煉和發展幼兒的動手能力，又能增進幼兒對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午節又有著一個有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發他們初步的民族自豪感。為此，結合一年一度的端午佳節，幼兒園會開展相關的主題教學活動。
二、主題目標：
1、知道端午節是中華民族的傳統節日，樂于了解端午節的一些風俗和來歷，樂于參與一些節日準備和慶祝活動。
2、對中國的傳統文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
三、環境創設：
科學區：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香包。
美工區：放置制作長命縷和紙粽子的材料。
閱讀區：張貼有關端午節的圖片和資料。
表演區：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
四、主題活動：
根據幼兒園小、中、大班孩子的年齡特點，分別設計開展與節日相關的主題教學活動，參考方案如下：
小班活動：我們一起過端午
(一)活動目標：
1、知道端午節的日期，
2、了解端午節的一些風俗和來歷。
3、和老師、小朋友一起玩玩、嘗嘗，共享節日的快樂。
(二)、活動準備：
準備粽子、艾蒿等實物及端午的相關圖片和動畫。
(三)、活動過程：
1、學習童謠《五月五》
“五月五，是端陽;
插艾葉，掛香囊;
五彩線，手腕綁;
吃粽子，沾白糖;
龍舟下水喜洋洋。”
2、通過區角環境創設的端午主題給幼兒講端午習俗
(1)掛艾葉(2)賽龍舟(3)吃粽子(4)佩香包(5)五彩繩……等，可配合圖片和動畫講解。
3.吃粽子
(1)出示粽子實物讓幼兒觀察粽子的外形和顏色。
(2)老師撥開粽子讓幼兒了解粽子的組成并讓幼兒認識粽葉。
(3)將粽子分給幼兒品嘗，大家一起感受節日的快樂。
(四)、活動總結：
總結端午節活動，讓幼兒回家與家長一起分享在幼兒園的端午活動內容。
中班活動：快樂端午
(一)、活動目標：
1、了解端午節的一些風俗和來歷。
2、用彩紙、軟陶和繩子等自制"粽子"，讓幼兒在動手過程中加強對傳統文化的興趣。
3、注意保持桌面的干凈，培養良好的活動習慣。
(二)、活動準備：
彩紙、繩子、軟陶、裝制作完手工粽子的塑料盒或展示的紙盤、各種制作工具等輔助材料，準備粽子實物。
(三)、活動過程：
1、出示實物粽子，讓幼兒觀察外形，激發興趣。
2、在老師引導下讓幼兒討論制作粽子的方法及要求。
3、通過示范操作后，分組制作。
4、完成的作品展示。
5、將實物粽子分給幼兒品嘗，大家一起感受節日的快樂。
(四)、活動總結：
展示結束，老師對端午節進行概括總結，讓幼兒將手工作品帶回家與家長一起分享節日的快樂。
大班活動：我知道的端午節
(一)、活動目標：
1、讓幼兒了解端午節的由來，理解有關節日的一些風俗習慣。
2、引導幼兒用流暢的語言將自己知道的端午節的內容表述出來，表達自己的見解。
3、明確端午節是中華民族的傳統節日，體驗集體吃粽子的快樂，感受節日的氛圍。
(二)、活動準備：
1、活動前要求家長與幼兒一起了解端午節。
2、賽龍舟的錄像。
3、幾個不同大小的香包;幾個粽子。
4、有關《屈原的故事》的書籍或視頻及圖片資料。
(三)、活動過程：
1、講述故事，介紹端午節的來歷--出示圖片，播放視頻《屈原的故事》。
2、了解相關風俗活動
(1)出示香包，欣賞和了解民俗文化。
(2)觀看錄像，感受賽龍舟緊張、歡快的氣氛。
3、帶領幼兒做賽龍舟的游戲。
將幼兒分成四組，后面小朋友手搭在前面小朋友的肩上，聽到口令后，大家一起蹲著向前走，龍舟不能斷開，幾個小組還可以比賽。
4、大家分享品嘗粽子，體驗快樂。
了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。幼兒園設計并組織有關端午節的主題教育活動。現將端午節期間開展“我們的節日——端午”。以下是為大家整理的傳統節日端午活動策劃資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
傳統節日端午活動策劃一
端午節是我們中華民族的傳統節日，為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。幼兒園設計并組織有關端午節的主題教育活動。現將端午節期間開展“我們的節日——端午”系列活動方案制定如下：
[活動目標]
1. 知道端午節是中華民族的傳統節日，樂于了解端午節的一些風俗和來歷。
2. 對中國的傳統文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
[活動內容]
(一)知識分享
1. 知道端午節的日期，了解端午節的一些風俗和來歷。
2. 欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人，對屈原產生崇敬之情。
(二)學習端午節的兒歌。
(三)動手操作
各班開展包粽子，制作荷包、編制五彩線等活動。
(四)區角創設：
1. 科學角：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的荷包(香袋)。
2. 美工角：放臵制作荷包、五彩線、和制作粽子的材料。張貼賽龍舟的圖片，屈原的圖片等。
3. 閱讀角：張貼有關端午節的字條，讓幼兒認讀。
(五)家長工作：
1. 和孩子一起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。
2. 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節物品。
3. 和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。
4. 參加班級的包粽子等活動。
[活動過程及時間安排]
(一)活動準備工作
1. XX月XX日(周X)起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。
2. 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節物品。
3. 和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。(事先準備好通知條，發給家長)
(二)xx月xx日—xx日區角創設。
(三)xx月xx日知識學習：
1. 知道端午節的日期，了解端午節的一些風俗和來歷
2. 欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人。對屈原產生崇敬之情
(四)xx月xx日,學前班包粽子，大班做荷包，中班折荷包，小班編五彩線。
(五)xx月xx日,品嘗粽子，掛荷包，帶五彩線，學習兒歌。
附：家長通知條、兒歌資料、活動教案、溫馨提示。
尊敬的各位家長你們好：
中國傳統的節日——“端午節”即將來臨：為了增進小朋友們對中國傳統文化的了解和興趣，了解中國傳統文化的習俗，從小培養孩子們的愛國主義情感，請各位家長：首先跟孩子一起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。其次帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋、五彩線等過節物品。感受節日氣氛。第三和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。 謝謝家長的配合，并提前祝愿小朋友、家長端午節快樂!
傳統節日端午活動策劃二
一、活動來源：
端午節是我們中華民族的傳統節日，設計并組織有關端午節的主題教育活動，是為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感，豐富以下主要經驗：
①農歷五月初五是端午節，端午節也是一家人團聚的日子。
②端午節有吃五黃、掛五端以驅毒避蟲的習俗。“五黃”指黃豆做的粽子、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜;“五端”指菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。
③端午節有賽龍舟的習俗。
④端午節有特別的食品——粽子，它是多種形狀、多種口味的。
⑤端午節有許多傳說、故事、兒歌，如：有關屈原的傳說等。
二、節慶活動目標：
(1)知道端午節是我國的傳統節日，初步了解其來歷及風俗習慣，如：吃粽子、掛艾草等;
(2)知道屈原是我國古代偉大的愛國詩人，激發愛國情感;
(3)喜歡和大家一起共度端午節，積極參與端午節活動，體驗節日的快樂。
三、節慶活動實施概況
1、屈原的故事(語言)
2、童謠《拍手歌》(語言)
3、觀看賽龍舟(社會)
4、美麗的龍舟(藝術)
5、龍舟競賽(健康)
6、我愛吃粽子(科學)
四、節慶活動環境創設及資源利用
1、班級中陳列幼兒收集的與端午節有關的物品，懸掛艾草、粽子、鴨蛋、香包等;
2、各班以端午節為主題更換主題墻飾，展示幼兒參與端午節活動的全過程及在活動過程中的發現、收獲與體驗。中、大班可以以“我的調查”、“我的發現”等為標題展示幼兒端午節活動進展情況，如：有關端午的問題以及對端午的傳說與習俗方面的調查資料等。
3、區域中提供與主題相關的操作材料，如：①圖書角：提供有關端午節的圖書、圖片，供幼兒欣賞、閱讀;②體育角：提供“賽龍舟”游戲所需的竹竿、彩條、紙棍、小旗等，供幼兒游戲;③動手區：中、大班提供紙、線等材料供幼兒嘗試包粽子、縫香包、編鴨蛋網，小班提供油泥讓幼兒嘗試自制綠豆糕、鴨蛋。
4、家長園地：介紹主題活動中須請家長配合的內容、主題活動進展情況等
五、家園共育：
1、請家長協助幼兒進行相關資料的調查及收集，豐富幼兒的相關經驗;
2、可以請家長來園參加活動，和老師、幼兒共同感受節日做做、玩玩、嘗嘗的快樂;
六、主要教育活動方案
活動一：屈原的故事(語言)
活動目標：
1、欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人。
2、能認真傾聽老師和同伴的講述，樂于在集體中交流自己對故事的理解和感受。
活動準備：有關《屈原的故事》的圖片。
活動過程：
1、觀看圖片，傾聽《屈原的故事》，了解端午節的來歷。
指導語：你們知道端午節為什么要吃粽子嗎?
2、理解故事內容，激發對愛國詩人屈原的敬佩之情。
指導語：①人們為什么要過端午節?為什么要紀念屈原呢?②人們是用哪些方法來紀念屈原的?③假如你是屈原，國君不接受勸告，你會怎么做?(教育幼兒珍惜生命，以積極的方式解決問題。)
3、拓展交流：端午節還有哪些習俗?
活動二：童謠《拍手歌》(語言)
活動目標：
1、理解、學習童謠，能結伴邊拍手邊朗誦童謠，對童謠活動感興趣。
2、遷移有關端午習俗的相關經驗，嘗試續編童謠，體驗編編、說說、玩玩的樂趣。
活動準備：與端午節習俗相關的圖片、實物。幼兒進行過有關端午節習俗的調查。
活動過程：
1、欣賞童謠，理解主要內容。
(1)交流有關端午節習俗的經驗。
指導語：端午節，人們都會有些什么活動?
(2)欣賞童謠《拍手歌》，理解主要內容。
指導語：①在這首童謠里，你聽到了什么?②你有什么聽不懂的地方?(根據幼兒的討論、交流情況，幫助幼兒理解“門插艾、香滿堂”等。)
2、學習童謠，了解拍手游戲的玩法。
(1)嘗試朗誦童謠。
(2)討論拍手游戲的玩法，激發朗誦興趣。
指導語：①這首童謠的名字叫什么?為什么叫《拍手歌》?②我們可以怎樣念這首童謠呢?(引導幼兒兩兩結伴邊對拍手邊朗誦童謠。)
(3)兩兩結伴，邊拍手邊朗誦童謠。
3、遷移端午經驗，嘗試續編童謠。(如：五月五，是端陽，香包帶，香滿堂;五月五，是端午，龍船下水人跳舞。)
4、記錄并欣賞幼兒創編的童謠。
活動三：觀看賽龍舟(社會)
活動目標：
1、知道賽龍舟是端午節的一種風俗習慣，感受競賽活動的熱鬧氣氛。
活動準備：了解本地舉辦“賽龍舟”的活動情況。
活動建議：
1、與組織“賽龍舟”活動的有關單位聯系，確定參觀地點及時間。
2、請家長帶幼兒前往參觀，觀察龍舟的外形特征及賽龍舟時人們的動作表現，感受競賽的熱烈氣氛。
3、引導幼兒交流賽龍舟的場面以及自己觀看賽龍舟時的心情和感受。
傳統節日端午活動策劃三
一、活動背景
每年的五月初五是我們中華民族的傳統節日—端午節。為迎接端午佳節到來，豐富業主們精神文化生活，促進鄰里和睦，營造健康文明的好風尚，現向本小區招募一批積極性強，有意愿參加活動的業主。詳細方案如下：
二、活動目的
1、弘揚民族文化，傳承中華美德;
2、通過“包粽子、獻愛心”活動，關愛轄區孤寡、空巢老人;
3、使業主在歡樂的活動氛圍中感受到物業服務品質及文化氛圍的提升。
三、活動主題
粽葉飄香迎端午，幸福和諧鄰里情
四、活動組織
1、協辦：2、組 長：3、副組長：4、組 員：5、參賽人員： 6、相關單位：
五、報名時間
1、報名時間：2020年X月 x 日--2020年 X 月x日下午17:30截止2、報名地點：xxxxxxxx
六、活動地點
xxxxxxxx
七、活動要求
承辦、協辦單位加強組織領導，明確分工，落實專人負責，確保人力物力組織力量到位。參與人員要提高認識、高度重視，要懷著感恩的心情參加活動，并注意保持現場衛生，不能發生亂丟垃圾等行為，也不要隨意放置器具或是材料，以至于現場凌亂。
八、活動方案及具體流程
(一)活動時間
1.時間：2019年6月7日下午15：00—17:30;2.15:00—15:30 負責人致辭、包粽子(限時20分鐘);3.15:30—16:00 評選、評優、表彰環節(由與會現場領導頒獎，6位);4.16:00—16:20 品嘗粽子(頒完獎即可端上熱騰騰的粽子供大家品嘗);5.16:20—17:30 送粽子，獻愛心(由與會領導分4-6組，分別帶1-2名物業工作人員2名志愿者，送粽子)。名單表格事先打印好;6.17:30活動結束收尾工作——全體物業人員。注：15:30活動結束后，參與者每人10個粽子帶回家品嘗。
(二)活動準備1.***擔任活動總策劃：負責制定活動方案，邀請相關單位參加，邀請報社，并落實人員分工;
2***負責活動現場布置：橫幅(3-4條題字：“粽葉飄香迎端午，幸福和諧鄰里情”)、音響話筒準備、桌椅板凳提供(4-6張+10把椅);
3.***任活動現場指揮：負責活動現場計劃外需求及臨時變更的應急處理，如物品的缺少補給等事宜，***等人協助。
4. ***負責落實購買所需的材料與道具，如包粽子的相關原材料，淘米桶(盆)，食品袋、一次性手套等;
5. ***負責文案記錄：做好參加人員(領導)及參賽人員的登記或簽到工作、比賽名次統計匯總，登記好現場攜帶的所有物品，并妥善保管。紙質材料表格要提前充分準備;
6.***負責活動現場交通、物品供應保障，確保車輛隨叫隨到，快速到位;
7.***負責參賽人員所需物品的分發(補充)及參賽選手臨時需求;
8.***帶領保安現場秩序和應急保障，可配4名秩序維護員，備一個較新的垃圾桶;
9.***負責活動現場拍攝花絮、合影等。要抓住重點照相;
10.***負責活動現場水電，橫幅等應急保障，協助***做好現場布置。
注：活動前讓會包的“巧手”包好約60個標準型做參考，與食堂聯系大鍋并在當天提前煮熟，將煮好的粽子妥善保管好(最好專人負責)。以便下午16:00以后給活動現場人員品嘗。(***負責)。
(三)學習熱身+文化傳承
1.設一個學習包粽子的區域，先讓參于活動現場的家長手把手教孩子們，共同完學習包粽子，體會包粽子的文化及樂趣，也給參賽選手一個熱身(包1-2個);
2.給現場的孩子們帶上具有民族傳統特色的香荷包。
(四)比賽活動細則
1.所有相關食材都由物業準備，剪刀自帶(注意攜帶安全);
2.參加人員保證每2人共用一份糯米、蜜棗、粽葉及線繩，根據比賽規定時間開始計時;
3.參賽選手需要在規定時間內用以上材料包出大小均勻，以不露餡、包扎嚴密、形狀規則符合參照標準的為有效數計算成績;
4.最后評選出最多最好的作為本次活動的優勝者;
5.本次活動設一二三等獎，其中：一等獎1名(10升食用油、10個粽子)，二等獎2名(5升大豆油、10個粽子)、三等獎3名(精美禮品、10個粽子)，參與獎若干名(10個粽子)，獎品由 資助。
九、分享部分
比賽結束，在場人員品粽子，話社區和諧，活動最后環節由社區及物業工作人員和志愿者，對轄區孤寡、空巢老人進行慰問。
十、活動預期效果
關鍵詞：傳統文化；習俗；和諧
中華文化不僅以其悠久、豐富著稱于世，還因其濃郁的神秘性為中外矚目。農歷的五月初五是我國傳統的盛大節日――端午節，早在周朝的時候，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。后來我們的端午節節俗是為了紀念偉大的文學家屈原。
1 端午節的由來
端午節是我國民間重要的傳統節日之一。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。關于端午節的來歷，歸納起來大致有以下諸說：（1）紀念屈原。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中以驅蛟龍。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。看來端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（2）吳越民族祭龍說。考古學家發現，長江中下游地區在新石器時代有一種印著幾何紋的陶器，使用過這些陶器的部族，專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族――百越族。他們生活于水鄉，自比是龍的子孫，有斷法紋身的習俗。端午節就是他們創立用于祭祖的節日。[1]在數千年的歷史發展中，很多百越人已經融合到漢族中，成為華夏民族的一部分。（3）惡日。先秦時代普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。古代以五月初五為惡日是普遍現象，這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。（4）夏至。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：1）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》也把它劃入夏至日的活動。2）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。3）《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節”。因此端午節的最早起源有可能是夏至。（5）紀念伍子胥或曹娥。在江浙一帶流傳很廣的是紀念春秋時期的伍子胥。隋唐之時可能已有端午節是為紀念伍子胥和曹娥的說法。“人們出于對伍子胥的崇敬和對曹娥的同情，便駕舟相伴，后來發展成群眾性的競舟活動。”[2]（6）辟邪說。這一說法是端午節起源諸說中最先提出來的。并且據載屈原說是辟邪說提出二百多年后才流行開來的。很多種跡象表明，這最早提出的辟邪說有著深遠的民俗根源，例如古代民俗觀念中蘭草有辟邪的功效，從端午節的習俗“浴蘭”來看端午節是辟邪的節日。
2 端午節重要的風俗與古代中國人的和諧觀念
俗語說：“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”。為了對付五毒，在端午節要插菖蒲、艾草，賜扇，小孩要佩香囊，系五色線，貼端午符，沐浴蘭湯，食五黃，吃雞蛋、粽子，龍舟競渡、搶鴨子等等。
（1）沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。（2）飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。從衛生角度來看還是有科學道理的，雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。（3）食五毒，系五彩絲線、戴香囊。在傳統的端午節法物中，有一些與“五”有關的較為特殊的物品，主要有食五黃（五黃指的是黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒，食五黃是為了驅邪解毒，身體健康）、五彩絲、五虎花、五色縷（五色絲線）、五色繒（五色帛）、五色桃印符、五時圖和五時花等。端午節系五彩絲線的習俗由來已久。五色線是用五種顏色的絲線撮在一起，成為一條細索。按照陰陽五行家的觀點，五彩之中，青屬木，代表北方；赤屬火，代表南方；白屬金，代表西方；黑屬水，代表北方；黃屬土，代表中央。中國古代崇拜五色，認為五色為吉祥色。香囊源于古代的“艾符”，是用五顏六色的布拼湊成三角，下面墜著五色絲線串著小珠的小穗，里面裝著各種芳香類的中藥。另外，端午節期間還有眾多的水上活動如龍舟競渡、搶鴨子等。各民族中的龍舟競渡、搶鴨子等水上活動主要是祭水，水是陰性物質，是端午節的象征物，其目的亦是增強陰性的力量，祈求陰陽調和。
3 端午節的食品與古代中國人祈求均衡和諧的理念之間的聯系
（1）閑話粽子。粽子，又稱為“角黍”。春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，故稱“角黍”。角黍之所以要包以菰葉，蓋取義于“陰”。古人認為黍具陽火之性，又稱“火谷”。火屬陽，而菰葉生于水中屬陰，以之與黍相配，象征“陰外陽內”、“陰陽相合”之狀。也就是象征陰陽和合、陰陽調和，表達古代中國人祈求端午之后，陰陽調和，風調雨順的愿望。（2）吃雞蛋。雞蛋也是端午節的重要食品，民間相傳立夏吃蛋主心。因為蛋形如心，人們認為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。一些地方在端午節還有滾雞蛋的風俗，這天早上老奶奶要把煮熟的雞蛋放在小孫子的肚皮上來回滾幾滾，嘴里還叨念著“寶子吃蛋，災星滾蛋”。我國的東南沿海很多地方都有端午立蛋的風俗，臺灣也沿襲了這一傳統習俗。（3）龜、鴨、咸鴨蛋。端午和夏至古有食龜習俗，之所以食龜，一方面是龜生活于水中，是陰性動物；另一方面，象征陽性，龜甲象征陰性，與粽子一樣，骨表肉里，陽內陰外，也象征人們祈求陰陽調和。
4 結語
中國傳統文化是追求“和諧”的文化，中華民族是追求和諧的民族。陰陽五行說認為，陰陽支配萬事萬物，陰陽和諧便平安吉祥，陰陽不調便會發生天災人禍。為了驅除災害和避毒去邪，陰陽不調的節氣就必須舉行各種驅邪和祭祀活動，以祈求陰陽調和。端午節的各種習俗都與陰陽五行觀念密切相關。然而中國古代的陰陽五行學說與其他傳統文化一樣，既有糟粕的成分，也有精華的部分。我們應該認真研究傳統文化中每一個問題，讓中華文化大放異彩！
參考文獻：
[1] 王康，楊健.中國節日文化[M].華文出版社，2007：128.
[2] 楊水生.中外民間節日[M].廣西人民出版社，1982：44.
[3] 張君.神秘的節俗：傳統節日禮俗、禁忌研究[M].廣西人民出版社，2003.
芬芳的祝福織成葦葉，溫馨的叮嚀碾作白米，誠摯的祈禱曬熟紅棗，再以友誼的絲線緊緊纏繞，端午節送大家香甜的粽子，愿大家永遠享受人生的美好!下面給大家分享關于幼兒園端午節活動總結2020_端午節包粽子活動總結優秀篇.歡迎閱讀!
幼兒園端午節活動總結【1】
端午節是我國中華民族傳統的節日，由于托班幼兒年齡較小，為了能讓幼兒感受傳統節日的氛圍，讓幼兒初步了解故事中的人物、事情和相關物品，結合我園的傳統節日教育的精神，我幼兒園組織開展了“共度端午，揚民族正氣”的主題活動，在大力宣傳端午傳統習俗和衛生常識中我們的幼兒過了一個“文明、和諧、安全、節儉”的端午節。本次活動通過家園合作取得良好效果。
一、環境布置
主題墻：掛滿粽葉包成的小粽子、香包、彩蛋等使教室充滿了節日的氣氛。
二、教學活動
由于托班年齡較小的特點，我們通過故事、圖片的形式向幼兒介紹愛國者屈原以及粽子、香包等風俗的來歷。
三、家園互動
在活動期間家長都能夠積極配合工作，如帶來了粽葉、蛋袋子、彩蛋、艾葉等等。使我們的活動能夠順利進行。
我們開展這次活動主要目的可以讓幼兒從小了解國家傳統文化，樹立民族意識，培養我們的幼兒過一個“文明、和諧、安全、節儉的端午節。
幼兒園端午節活動總結【2】
端午節是中國的四大節日之一，幼兒對端午節的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認識端午節，本活動的設計主要是引導幼兒深入的去認識端午節。整個活動設計先從端午佳節的習俗切入，讓幼兒去尋找端午節的起源故事，動手做香包，以及認識端午節是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進而讓學生在吃粽子之余，關心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團體同心的重要性。
看著孩子們一個個投入的樣子，我想我們的活動是成功的。孩子們自己挑選材料，自己設計龍頭，在裝飾的時候，孩子們還主動合作，終于，在他們忙碌的工作中一艘艘龍舟成型了，孩子們愛不釋手的拿著，還爭相擺弄，嘴里還不停的說“我的龍舟最厲害了，要是比賽肯定得第一”。當然也有部分孩子由于時間關系還沒有來得及完成，臉上有些許失望，但我告訴他們，我們可以在飯后、區域活動繼續完成，所以孩子們還是接受了我的建議。選擇孩子喜歡、感興趣的活動就會收到很好的活動效果，所以我們要抓住孩子的心理，走進孩子的心靈，讓孩子的愿望在我們的幫助和支持下得到實現。
幼兒園端午節活動總結【3】
為培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統美德，感受傳統文化魅力，樹立文明和諧節日新風。根據市縣教育局決定在全市中小學開展“我們的節日?6?1端午節”主題教育實踐活動的要求，我們_幼兒園開展了一系列端午主題活動：
1、各班引導幼兒通過視頻、繪本故事了解端午節起源、習俗等節日文化，增強愛國主義情感。
2、各班的小朋友進行了形式各異的端午主題活動。
有的通過搓繩編織，編成了五彩繩，寓意驅邪迎吉;有的制作小小香包，寓意端午避邪驅瘟、點綴裝飾;有的在老師的帶領下觀看小小蜜粽的制作過程，品嘗端午美食;還有的班級用彩紙折疊小小的龍舟，在水池快樂玩耍。幼兒園里還有一群端午小使者，將家中的艾葉拿到幼兒園，插放在幼兒園的各個活動室門口，為各班的小朋友送來端午的祝福，慶祝端午節的到來。師幼齊動手一起布置室內外環境，營造了濃濃的節日氛圍。
3、精心組織幼兒和教師一起洗粽葉額、包粽子、吃粽子，置身節日里品嘗自己動手包的各種粽子，通過親自參與洗、包、煮、品的整個過程，充分感受了解端午節，加深印象，感受傳統，了解民俗，傳承民族精神。
真正喜歡上我們的傳統節日。包好的粽子被送到廚房蒸煮，下午一起品嘗香噴噴的粽子，體驗端午節日樂趣!
本次活動，小朋友們不僅了解了端午節的文化，對中國傳統文化有了進一步的認識，并且在包粽子的過程中豐富了幼兒的生活經驗，更體會了端午節的快樂。
幼兒園端午節活動總結【4】
端午節是我國的一個傳統節日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節，開展主題活動，既能鍛煉和發展幼兒的動手能力，又能增進兒童對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午也是紀念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節，緬懷先輩，傳承民族精神。
一是教師、家長、幼兒一起收集資料有關端午節的新、老照片及相關聲像資料，了解端午節有關的知識和風俗習慣。并通過宣傳欄、家園聯系欄、網站等多種宣傳形式，讓師生進一步感受到屈原的愛國精神和感人詩辭，增強幼兒熱愛祖國之情，鼓勵、引導幼兒走進生活，開展形式多樣的教育活動。二是通過搜集有關端午節的詩詞、民間傳說，搜集愛國詩人屈原的事跡，在班內分組交流學習，表達我們對他的懷念、崇敬、愛戴。三是倡導熱心家長給與幼兒包粽子的指導。幼兒自己動手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動成果。四是制作并相互贈送端午節賀卡，鼓勵幼兒動腦的同時也多動手，并互相傳達節日的問候。五是結合“六一”慶祝活動，各年級組組織幼兒舉行“繪美麗祖國”繪畫活動，弘揚愛國主義精神。
通過“我們的節日·端午”主題教育，讓幼兒感受過節的快樂，做中國人的光榮。體驗中國傳統文化的源遠流長，積累幼兒的文化底蘊。在活動中讓幼兒展現自我，發展自我個性，進一步培養他們的主體參與意識、動手能力和同伴間的團結合作精神。
幼兒園端午節活動總結【5】
中國的傳統節日端午節即將到來之際，為了讓孩子進一步了解端午節的一些風俗和來歷,培養孩子對中國傳統文化的興趣。2015年6月9日，君融天湖幼兒園開展了端午主題活動之快樂包粽子活動，中大班的小朋友和老師一起親手包粽子，而小班的小朋友則自由參觀，有的小朋友還積極參與進來呢，大家都體驗到了包粽子的快樂。
活動前幾天，老師們就已經給孩子們講解了許多關于端午節習俗。孩子們被老師講述的故事感動著，其中最為孩子們津津樂道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通過老師的講解，孩子們了解了端午節的來歷及意義，了解了我國傳統的風俗習慣及文化。
幼兒園里的老師們也早早的準備好了包粽子的材料，首先孩子們認識了棕葉、糯米、黑芝麻餡料、火腿腸等材料，然后在老師的帶領下準備包裹粽子。
代老師先給大家演示粽子的制作方法，孩子們認真地傾聽著。演示完畢后，孩子們也迫不及待的行動起來，只看到一雙雙稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一張張翠綠欲滴的粽葉間”，幾分鐘后，在孩子們辛勤的努力下，一個個形態各異的粽子躍然桌上，雖然不成樣子，但蘊含著孩子們甜甜的心血。
我們開展這樣的活動，目的是讓孩子們感受中國傳統文化的魅力。通過活動的開展，小朋友們都知道了農歷五月初五是一家人團聚的日子，有吃五黃、掛五端、染紅蛋、佩香包、賽龍舟、品粽子的習俗。
在這個有意義的活動中，孩子們在濃濃的節日氣氛里學習了包粽子,既鍛煉和發展了幼兒的動手能力，又增進幼兒對中國傳統文化的了解，獲益匪淺。
【大班幼兒園端午節活動方案一】
【活動目標】
1、欣賞端午節傳說中有關屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人。
2、能認真傾聽老師與同伴的講述，樂于在集體中交流自己對故事的理解和感受。
活動準備：有關《屈原的故事》的圖片。
【活動過程】
1、觀看圖片，傾聽《屈原的故事》，了解端午節的來歷。
老師：你們知道端午節為什么要吃粽子嗎?
2、理解故事內容，激發對愛國詩人屈原的敬佩之情。
老師：
①大家為什么要過端午節呢?為什么要紀念屈原呢?
②大家是用哪些方法來紀念屈原的呢?
③假如你是屈原，國君不接受勸告，你會怎么做?(教育幼兒珍惜生命，以積極的方式解決問題。)
【大班幼兒園端午節活動方案二】
活動目標：
農歷五月初五是中國傳統的端午節。這一天，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過此活動，讓幼兒了解端午節的由來以及一些具有地方特色的傳統節目，從而使幼兒對各地方的風俗習慣有一定的認識，以此增強幼兒愛家鄉，愛祖國的情感。
活動流程：
一、主持人講話，激發幼兒參與活動的主動性。
主持人：明天是農歷五月初五你們知道是什么節日嘛?(端午節)
支持人：端午節是我們中國的傳統節日，在這一天里，我們會用各種方法來度過這個快樂的節日。我們會在這一天里做些什么?吃些什么呢?
小 結：在這一天里，中國家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。
主持人：端午節是怎么來的呢?我們一起來看一個短片。
二、幼兒觀看視頻，進一步了解端午節。
1、端午節由來的短片。
2、人們裹粽子的短片。
3、人們賽龍舟的短片。
4、學念兒歌《五月五》。
三、活動結束，主持人總結
大班親子活動：快樂的端午節
活動設計意圖：
又到了一年一度的中國傳統節日端午節，為了體驗中國民間節日特有的韻味，初步了解節日的習俗、了解端午節的風俗民情，感受中國的社會文化，我們商討設計了本次活動。
活動目標：
1、來了解端午節的名稱、來歷和有關習俗，知道端午節是中國的傳統節日之一。
2、嘗試包粽子，知道端午節吃粽子的風俗，體驗中國民間節日特有的韻味，感受中國的社會文化。
活動準備：
幼兒用書《快樂的端午節》、故事磁帶《端午節的傳說》、《端午節的習俗》 邀請會包粽子的父母志愿者
包粽子的材料及工具：如粽葉、大米、紅豆沙、蛋黃、線、剪刀等
活動過程：
1、幼兒相互交流，初步了解端午節。 今天是什么節日?幼兒和同伴交流。
請個別幼兒表述，重點引導幼兒表述端午節的時間。 師生共同小結：端午節是中國農歷的五月初五。
2、引導幼兒了解端午節的來歷、風俗習慣。
端午節是怎么來的，有沒有小朋友知道它的傳說?幼兒相互交流。 組織幼兒欣賞故事：《端午節的傳說》、《端午節的習俗》
在端午節這天，人們都有哪些活動，為什么進行這樣的活動?幼兒分組交流。 請每組選1名幼兒在集體面前發言。
教師小結：端午節人們會進行許多活動，如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、佩香囊等。
3、幼兒交流吃粽子的經驗。
你們吃過或者見過哪些粽子?幼兒和同伴交流。
教師和幼兒共同小結：粽子有各種各樣的口味，里面有不同的餡。
4、幼兒和父母志愿者共同包粽子。
小朋友們包過粽子嗎?包粽子需要哪些材料?今天我們請來了會包粽子的父母，我們一起學習粽子吧!
幼兒分組和父母志愿者共同包粽子，引導幼兒為父母志愿者拿、放材料，邊看邊交流。 包粽子的順序是什么?包粽子時需要注意什么?你看了包粽子的過程后有什么感受? 5、幼兒和父母志愿者共同分享粽子。 端午節親子活動：端午粽飄香活動方案 [活動目標]
端午節又稱端陽節、五月節、五日節，是中國的傳統節日。2021年的端午節即將到來，端午節放幾天假呢?下面就是小編給大家帶來的端午節放假時間安排2021消息，希望能幫助到大家!
端午節放假安排2021年端午節時間是6月14日，2021年端午節放假3天。
6月12日至14日放假，共3天。
江蘇端午節風俗習慣端午食粽
端午食粽是蘇州人家最重要的一件事情，每到端午節前夕，在蘇州小巷深處，朱門半掩，廳堂里妯娌婆媳團團圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來，滿目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來了香氣，還有要好鄉鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣相如何，這是現代人生活里難得的悠遠古風，是蘇州人津津樂道的佐餐美食。
龍舟競渡
蘇州是端午節龍舟競渡的發祥地。《事物原始》載：“競渡之事，起于勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟的起源“起于勾踐，蓋憫子胥之忠作”。
蘇州龍舟競渡的最早起源當為“胥門塘河”，即今天的胥江河。清代詩人邵長蘅有“五月胥江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。到清朝，蘇州端午龍舟競渡盛極一時，地點眾多，“龍船，閶、胥兩門，南、北兩濠及楓橋西路水濱皆有之。”
端午風俗無論南北，都有龍事，只是北方用以祈雨，而南方模擬競渡。南北朝時，競渡習俗廣泛傳播，唐敬宗曾下詔命地方官修造龍舟二十艘，宋太宗淳化三年到開封金明池觀看競渡。明清兩代，宮廷中端午龍舟表演。清代自順治康熙起，每年端午，大都要在西苑以龍舟競渡酬節。
喝雄黃酒
五月自古被稱為毒月、惡月，百事多有禁忌。道觀，寺廟向施主贈送佩帶符篆等物，以避毒邪。因為艾草、菖蒲以及雄黃都有驅蟲殺毒作用，過端午節洗艾水澡、懸艾、纏五色絲、飲雄黃酒等，成了普遍的習俗，都是為了驅邪消災。
佩掛香囊
香囊又叫香袋、香包、荷包，亦稱佩幃、容臭。其制作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。
端午節，蘇州風俗要戴香囊。吳中風俗歷來競尚麗巧，舊時繡制香囊是一項極重要的女紅，每到端午節前夕，閨閣女子媳婦妯娌們就要早做準備，在自己做好的香囊上設計好新奇的文飾，再巧加刺繡，有十二生肖、獅子、雙魚、盤腸、花草、珍禽、瑞獸、蔬菜、瓜果等吉祥圖案，香囊形狀則長方形、正方形，也有三角形、棱角形、雞心形、菱形、斗形、月牙形、扇面形等等，上繡有花、草、蟲、鳥及羅漢錢等，款式極為精美，或者用五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
香囊多以棉布、絲綢為材，工藝講究，需裁剪、刺繡、挖補、粘貼、纏繞，閨閣中各展手段顯示本領，爭奇斗巧，一旦完成，到時候拿出來交流品評，互相饋贈，“蘭閨彩伴，各賭針神，炫巽爭奇，互相投贈，新制日增。”
端午香囊常用中草藥除了雄黃，朱砂、香藥外，還有其他中藥材，如化濁驅瘟的蒼術、白芷、菖蒲、冰片、牛黃、川芎、辛夷、艾草等。還有另類的蚌粉，如《歲時雜記》“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”
舊俗，過了端午節就會把佩戴過的香囊扔掉，以棄除瘟病，今不多見。
鄂州端午節習俗鄂州百姓為了表達對屈原的敬仰與懷念之情，還在各地修建了一些建筑物，供人們祭祀紀念。史載，明正德年間，副使惲巍在西山絕頂(現西山松風閣北面)建望楚亭一座，取屈原詩“乘鄂渚而反顧兮”之意。后毀重建，以示對屈原的懷念。
因受時代和地理環境變遷的影響，鄂州地區端午節有些習俗消失了，如喝雄黃酒，當代人知道有毒副作用后，不再飲用了，有的習俗則保留了下來，沿襲了幾千年。在華容一帶，出嫁之女，此日要回家探望父母;各地有吃粽子、咸蛋的習俗;臨江還有用獨蒜及艾葉煮蛋吃的風俗;食品店用木模制作并售賣芝麻糕和綠豆糕等食品。
龍舟競渡要在農歷五月初三至初五舉行。龍舟按地區分白、黃、紅、青四色，約百余只，各船槳手(又稱“橈子”)均著龍舟本色服裝及頭巾。水面上，百舟競發;湖岸上，觀者如潮，氣氛熱烈。獲獎物品多置于彭家山、九曲亭及魁星閣等處。
端午節后，人們將艾葉剪短泡入溫水盆內，用水給小孩洗澡，據說可以祛痱止癢。
清光緒《武昌縣志》載，鄂州端午節習俗還有“俗謂初五為小端陽，十五日為大端陽”。農歷五月十五至十八為大端午節，有放神船的盛舉，俗稱“茅船會”。神船俗稱茅船，下面用舊木船底做神船底，上扎2層樓閣，飛檐翹角;前扎龍頭，后扎鳳毛，中間扎有金花圣母等數十尊神像，神像著繡花緞子衣服，戴的耳環系純金制成(船放入大江時，衣服、耳環都取下來，次年再用)，神像栩栩如生。
端午節是中國的一個傳統節日，而關于端午節的由來故事也是在眾多傳統節日當中比較多的，那么端午節到底是怎么來的呢?下面是小編為大家帶來的2021端午節來歷故事簡寫50字左右，歡迎大家查閱!
端午節來歷故事(一)
戰國時，楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續為傳統，漸漸演化為端午節。
(二)
聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由有二，一是端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關：粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
二是競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
(三)
傳說端午節是為紀念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事處，令度尚為之立碑，又令其弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
端午節的別稱有哪些端陽節：五月正是仲夏，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節”。
重午節：午屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相;重，故端午節又名“重午節”或“重五節”。
天中節：古人認為，五月五日時，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。
浴蘭節：端午是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。
解粽節：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱。
菖蒲節：古人認為“重午”時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
端午節的含義含義一
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
含義二
農歷五月初五，這天是我國傳統的節日-端午節，它又被稱作端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。以下是小編為大家整理的傳統節日端午活動材料資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
傳統節日端午活動材料一
20__年6月25日為農歷五月初五，這天是我國傳統的節日-端午節，它又被稱作端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。然而我們班有些同學在外求學，離家比較遠不方便回家，所以我們團支部決定端午節聚餐：所有沒有回家的同學一起在校外聚餐，慶祝端午節，希望他們不覺得孤獨，感受節日的氣息。
在這些傳統節日里，最容易喚起對親人、對家庭、對故鄉、對祖國的情感，喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。在端午節這一天，在中華民族的精神世界里，涌動著共同的情感和期盼，這是最令人激動和自豪的事情。我們大家一起享受這最令人激動和自豪的事情。同時希望在這次活動中我們大家交流感情，輕松地生活，開心的過節。
在端午節這天，我們沒有回家的班委，早早的預定座位，學委負責買粽子，團委請大家喝飲料。大家歡慶過一個熱鬧的節日。我們負責聯系同學們通知他們聚餐的時間，地點。有些同學性格比較內向，不愿意參加這種活動，我們班委跟她做工作，終于他們答應來參加聚餐;有些男生特意在聚餐之前跟我們說要喝酒，我們定了一箱啤酒給男生，女生喝飲料，同學們的建議我們采納，只希望所有同學在這喜慶的節日能過得開心。
同學們都在下午5：30到達，我們采取AA制的形式，大家一起點菜，每個人都點自己喜歡吃的菜。我們開始舉杯慶祝，同學們都相互祝福：端午節快樂!我們吃粽子，享受節日氣息，讓我們在遠離家鄉得異地也有在家過端午的感覺，加深了我們對班集體的感情。同學們分別講述自己地區端午節的風俗習慣的講述，我們聚餐的同學來自：陜西，山西，新疆，湖南，江蘇，廣東等地區，這些地區的端午節有一些差別但是端午節總的.習俗還是沒變，如吃粽子，賽龍船等。我們都知道中國的歷史文化是多么的博大精深和豐富多彩。在吃飯期間，同學們彼此敬酒，交流，談笑，暢所欲言，氣氛活躍，每個人臉上都是發自內心的笑容。同學們也提出了班上存在的問題和自己對班級的意見、期望，讓我們感觸很深。這次的團組織生活，加深了同學們對班級的同學之間的感情，讓我們看到了最真實的彼此。
這次聚餐，十分有意義。我們通過感受傳統節日所體現的中華優秀傳統文化的博大，能夠使其精神生活得到充實，道德境界得到升華。在潛移默化的過程中感受文化的魅力和力量，這對人的精神和心理產生的影響是難以磨滅的。我們作為中華兒女體會祖先給我們留下的巨大精神財富，感受到中華民族精神和民族情感。我們大家聚會之后都覺得以后應該多慶祝中國傳統節日，感受祖國的偉大中國傳統文化的精華之處。
傳統節日端午活動材料二
中國的傳統節日端午節即將到來之際，為了讓孩子進一步了解端午節的一些風俗和來歷,培養孩子對中國傳統文化的興趣。__年6月9日，君融天湖幼兒園開展了端午主題活動之快樂包粽子活動，中大班的小朋友和老師一起親手包粽子，而小班的小朋友則自由參觀，有的小朋友還積極參與進來呢，大家都體驗到了包粽子的快樂。
活動前幾天，老師們就已經給孩子們講解了許多關于端午節習俗。孩子們被老師講述的故事感動著，其中最為孩子們津津樂道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通過老師的講解，孩子們了解了端午節的來歷及意義，了解了我國傳統的風俗習慣及文化。
幼兒園里的老師們也早早的準備好了包粽子的材料，首先孩子們認識了棕葉、糯米、黑芝麻餡料、火腿腸等材料，然后在老師的帶領下準備包裹粽子。
代老師先給大家演示粽子的制作方法，孩子們認真地傾聽著。演示完畢后，孩子們也迫不及待的行動起來，只看到一雙雙稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一張張翠綠欲滴的粽葉間”，幾分鐘后，在孩子們辛勤的努力下，一個個形態各異的粽子躍然桌上，雖然不成樣子，但蘊含著孩子們甜甜的心血。
我們開展這樣的活動，目的是讓孩子們感受中國傳統文化的魅力。通過活動的開展，小朋友們都知道了農歷五月初五是一家人團聚的日子，有吃五黃、掛五端、染紅蛋、佩香包、賽龍舟、品粽子的習俗。
在這個有意義的活動中，孩子們在濃濃的節日氣氛里學習了包粽子,既鍛煉和發展了幼兒的動手能力，又增進幼兒對中國傳統文化的了解，獲益匪淺。
傳統節日端午活動材料三
本主題活動是以“端午節”為基本材料而生成的以促進幼兒全面發展為目標的教學活動之一，源于幼兒對生活中所熟悉的事情“端午節”的關注，并在此基礎上不斷為幼兒的好奇、興趣而及時調整、修正、設計的活動。整個活動的展開是以幼兒參與適宜引導為主。活動采用讓幼兒回憶、談論端午節，在豐富的感性經驗基礎上，通過圖片、出示實物、討論等活動，幫助幼兒了解、強化了對端午節的認識。并且將幼兒的學習地點還擴展到了家庭，體現了幼兒是教育的主體和教師尊重幼兒個體學習方式的意識。我們的主要活動有以下幾個方面：
1、利用進餐前后及午睡前向孩子們講述了故事《端午節的傳說》《端午節的由來》《端午節的風俗》。
2、學兒歌。同樣利用進餐前后及午睡前的時間，教孩子們學念了三首既通俗易懂又瑯瑯上口的兒歌《端午》，孩子們非常喜歡這首兒歌，在短時間內就將兒歌學會了。
3、裝飾制作《小粽子》并用它來裝飾環境。
4、制作彩蛋。在老師的精心組織下，孩子們在在蛋寶寶的身上利用彩紙剪、貼、畫出漂亮的圖案，從制作的的過程中可以看出，孩子們非常喜歡這次活動。
5、考慮到六一家長剛剛來園活動，因次本次慶端午就不邀請家長參加，把家長到園包粽子活動更改為請家長將孩子在家包粽子、吃雞蛋等端午習俗用相機記錄下來，發給老師，然后在幼兒園交流分享。
6、孩子從家里帶來端午的食品一起分享。
7、認識各種蛋、蛋制品。
衷心的感謝所有家長的支持與配合，相信在我們的合作下孩子們會有更出色的發展和表現。
傳統節日端午活動材料四
端午節是我國的一個傳統節日，它有著獨特的風俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節，開展主題活動，既能鍛煉和發展幼兒的動手能力，又能增進兒童對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午也是紀念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節，緬懷先輩，傳承民族精神。
1、教師、家長、幼兒一起收集資料有關端午節的新、老照片及相關聲像資料，了解端午節有關的知識和風俗習慣。并通過宣傳欄、家園聯系欄、網站等多種宣傳形式，讓師生進一步感受到屈原的愛國精神和感人詩辭，增強幼兒熱愛祖國之情，鼓勵、引導幼兒走進生活，開展形式多樣的教育活動。
2、通過搜集有關端午節的詩詞、民間傳說，搜集愛國詩人屈原的事跡，在班內分組交流學習，表達我們對他的懷念、崇敬、愛戴。
3、倡導熱心家長給與幼兒包粽子的指導。幼兒自己動手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動成果。
4、制作并相互贈送端午節賀卡，鼓勵幼兒動腦的同時也多動手，并互相傳達節日的問候。
5、結合“六一”慶祝活動，各年級組組織幼兒舉行“繪美麗祖國”繪畫活動，弘揚愛國主義精神。
嘉興粽子具有悠久歷史，千百年來，勤勞聰慧的嘉興人發明了各種各樣的粽子，有白水粽、紅棗粽、赤豆粽、堿水粽等等。到了晉代，粽子被正式規定為端午節的食品。目前所看到的嘉興粽子的明確歷史文錄，是明萬歷《秀水縣志?風俗》所記載的“角黍”。而清代張燕昌《續鴛鴦湖棹歌》：“櫻桃熟時乳燕飛，豆莢堆盤筍蕨肥。榴花紅映茭葉綠，與郎吃粽送寒衣。”更發展出了新義。
近年來，嘉興五芳齋粽子成為享譽海內外的美食，五芳齋粽子號稱“江南粽子大王”，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩昧香、咸甜適中而著稱。五芳齋粽子按傳統工藝配方精制而成，選料十分講究，肉粽采用上等白糯、后腿瘦肉、高山野生伏箬，甜粽則用上等赤豆“大紅袍”，通過配料、調味、包扎、蒸煮等多道工序精制而成。
粽子按形狀分有狗頭粽、繞角粽、小腳粽等，按餡料分有肉粽、素粽等，肉粽分鮮肉、火腿、咸肉粽等，素粽有白米粽、豬油豆沙粽、蛋黃粽，及蠶豆、赤豆、豌豆作餡等各種豆粽。
嘉興盛產竹子，故就地取材以竹葉來裹粽，一般多采用新鮮竹葉裹粽，熟了以后具有濃郁的竹葉清香。由于粽子種類的繁多與口味的獨特，嘉興端午食粽子的習俗也較他處更為興盛。據清代乾隆年間《古禾雜識》記載，“是日食角黍，諺云‘未吃端午粽，寒衣不可送’。”故在嘉興，端午節又被稱為“粽子節”。如今，粽子已不僅僅是嘉興端午節的傳統食俗，而是風靡全國的著名小吃。
送端午：送出人生禮儀
嘉興人端午節非但自己要吃粽子，還要用它來祭祀祖先并互相饋贈。這便是嘉興“送端午”習俗。所謂“送端午”其實就是因粽子還有“種子”的諧音，于是民間有吃了“粽子”能早得兒子的風俗。而母親在端午節那天包了粽子送到出嫁的女兒家，期望“送”出個好福氣。
舊時，端午節一早，家家戶戶的廚房里就飄出了粽子箬葉的陣陣清香。真如嘉興俗語所謂：“吃了端午粽，老來有人送”。“送”什么?送終。這里“終”與“粽”諧音。這意思是，端午節吃的粽子叫端午粽，吃了端午粽后，能護佑家庭和睦，子孫興旺，太平安康，到了老去之時，就會有子孫們來送終。可見，普普通通的粽子，因為在特殊的節日――端午節吃了，賦予了特殊的意義。
關鍵詞：鎮江；端午習俗；白蛇傳說
民間傳說具有中國豐富的民間文化，在民間廣泛流傳。他們經過人們口頭的演繹、升華，一直流傳到今天。而《白蛇傳》作為四大民間傳說“之一，故事發生地涉及了幾大區域，杭州、鎮江等。在千百年的變遷中，作為故事發源地之一的鎮江，已經形成了以“白蛇傳”為口頭傳承的文化空間。同事端午節作為中國的傳統節日，在鎮江這座城市中，端午節的民間習俗又與“白蛇傳”息息相關，具有獨特的地域節俗特色。隨著城市化進程的加快，民間文化面臨著萎縮，一些關于“白蛇”的端午民間習俗正在被年輕人逐漸淡化，鎮江“白蛇傳文化”的發展面臨著挑戰。
一、“白蛇傳”溯源
“白蛇傳”在民間歷經千年的演繹，故事情節經過不斷的嬗變，白娘子的形象也在不斷地變化，同時故事所富含的文化內涵也在變 化。成為了一個有著悠長形成發展史的民間傳說。從我們最早看到的白蛇故事《西湖三塔記》，到民國年間托名“夢花館主”的文人所作之《寓言諷世說部前后白蛇傳》。
學界對于“白蛇傳”發展故事演變的分為三個階段：第一個階段從唐朝《博異志》的《李璜》短篇開始，到宋代洪梗的《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》為止。這個階段的白娘子形象皆為蛇妖化作美女，誘惑男子，貽害民間的形象。她們只能稱作妖，兇殘狠毒，不具備“人”的特點，外表的美麗與內心的兇殘形成了鮮明的對比。第二階段以明朝馮夢龍的《警世通言》中《白娘子永鎮雷峰塔》為主，這一階段的人物形象逐漸清晰，主要的故事情節也已經出現，最主要的是白娘子的形象發生了重大的變化，從志怪形象向倫理說教過渡。第三階段以明朝陳六龍的《雷峰記》開始的到清朝玉山主人的中篇演繹小說《雷峰塔奇傳》，白娘子逐漸褪去妖性，性格的主要特征也變成了勤勞善良為主。
白蛇故事的嬗變在一定的程度上反映了社會大眾的普遍接受心理，和作者的創作心理。從妖氣甚重的志怪形象，到脫去妖性的善良的一個女子形象，逐漸符合了社會道德所規范，所希望成為的女性形象。“白蛇傳說”也形成了其特有的民間文化。
二、白蛇與鎮江端午習俗
在白蛇故事的發展中，開始慢慢與鎮江發生關系，與鎮江“三山”之一的金山發生關系，同時“端午驚變”等重要情節也發生在鎮江，形成了獨具內涵的端午民間習俗。
白蛇傳故事起源于唐宋，到了明清基本定型。這期間，馮夢龍小說《白娘子永鎮雷峰塔》將法海與金山寺結緣。這其中有個重要的特征，就是在馮夢龍所編刊的《白娘子永鎮雷峰塔》中出現的四個南宋時期鎮江地名“針子橋”、“五條巷”、“渡口碼頭”、“金山寺”，鎮江專家陸朝洪先生曾對其進行考證，證明了其真實性。
在“端午驚變”這一章節中，在端午節許仙受到法海的挑撥，將雄黃放置酒里，白娘子喝下顯現出了原形，許仙掀開羅帳被驚嚇之死，繼而有了后面的嵩山盜草、水漫金山等情節。而這一情節對端午習俗產生一些影響。故而，民間便認為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節飲雄黃酒可以驅邪解毒，身體健康，以此來表達人們的美好祝愿。在江南地域俗稱過端午要吃“五黃”，雄黃粉便是其一。有的家庭還會在屋頂撒雄黃粉，門上插菖蒲，身上揣香包，達到辟瘟除疫的習俗，這體現人類對瘟疫的預防與抗爭。
家中還會吃“十二紅”，傳說可以避邪。“十二紅”均為五月應時蔬菜和瓜果，樣樣帶紅：有枇杷、紅果、拌黃瓜、熗蝦子、熗蘿卜、燒鴨湯、涼粉皮、咸鴨蛋、炒{萊、燒黃魚、紅燒肉、雄黃酒等。
在孩子頭上傭雄黃酒畫“王”字，穿老虎衣，掛老虎肚兜，系“長命縷”等辟邪之物件。這些都表現人們對于現世和諧生活的良好愿望。
同時，在鎮江每逢端午在各個劇場、書場都輪番演出有關“白蛇傳”的戲曲、曲藝。群眾聚集在集鎮演講、演唱與“白蛇傳”有關鮮活的故事。許多人家中，藥店門口均發放中藥熬制的免費避暑藥湯等。這些都具有著獨特的節俗特色，同時也表現了著和睦的鄰里關系。
三、端午習俗中“白蛇文化”的現展
“白蛇中心”文化在鎮江有著一定的發展空間，它與鎮江的一些民間風俗有著不可分的關系。
鎮江的民間手工藝品，內容題材豐富多樣。因“白蛇傳”故事與鎮江的淵源，以及隨著鎮江已逐步成為“白蛇傳”傳說文化的中心，在鎮江的民間手工藝作品中，以“白蛇傳"故事為題材的藝術創作最為常見。
同時，位于鎮江西津古街街頭的鎮江民間文化藝術館，已成為“白蛇傳文化”集聚地。館中有在全國范圍內搜集的20多個省、市的民間文藝專著、資料數萬冊和珍貴的手稿80余份。還展示有與“白蛇傳"相關的話本、彈詞、戲曲、文學的稿本，如：宋話本、唐傳奇、魏晉志怪小說的《白蛇記》中《西湖三塔記》、《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》等。同時，鎮江民間文化藝術館積極出版由數十位文化學者、民間藝術專家所撰寫的《白蛇傳文化集萃?論文卷》、《白蛇傳文化集萃?異文卷》和《白蛇傳文化集萃?異文卷》已經被列入“鎮江民間文藝資料庫金庫叢書”序列。
與此同時，鎮江政府積極構建“白蛇傳”文化中心，重新構建金山“白蛇傳文化”，新建“白娘子愛情園”等，通過景觀的構造來達到文化的一種符號。文化作為一種記憶，具有遺忘機制，它在選擇的過程中必將伴生遺忘。景觀符號的構建是一場別有用心的符號編碼過程，將文化在景觀的塑造中，逐漸融入其中，以一種直觀地形式重現，以此來達到永久記錄的目標。
雖然政府及相應的文化機構致力于保護構建鎮江的“白蛇文化中心”，但是隨著城市化進程的高速推進，村莊，集鎮越來越少，人們大多居住于現代的城市之中，年輕一輩追求快節奏的生活，端午習俗發生一定程度的變遷。如今每逢端午，雄黃慢慢消失在各家各戶，在各個劇場、書場曾輪番演出的有關“白蛇傳”的戲曲、曲藝逐漸失去了聲音；群眾也慢慢不再聚集在集鎮演講、演唱與“白蛇傳”有關鮮活的故事。這些舉動拉開了“白蛇”文化與普通百姓的距離，給鎮江“白蛇文化中心”的建設帶來了一些問題。
四、結語
傳統節日和節日習俗大都富有積極向上的價值取向，同時民間故事也包含著獨特的民間文化。在鎮江端午風俗里的“白蛇文化”是民間文化與傳統節日習俗的一種交流，同時也是人們的一種情感表達。
鎮江端午“白蛇文化”文化內涵在鎮江地區就不僅僅具有優厚的民間風俗文化，更有著人們對于現世和諧生活的良好愿望與日常生活中對于“真善美”的重視。這是端午節俗中值得弘揚的積極精神，又能夠填充鎮江的“白蛇文化空間”，使得鎮江的文化內涵更加雄厚。
如何在城市化進程的背景下，繼續保持鎮江地區端午習俗中獨特的“白蛇”文化，對于構建地域節俗特色很有趣味。
參考文獻
[1]王立、劉瑩瑩：《四論白蛇故事的嬗變》；遼東學院學報2005年第五期
[2]孫競：《近十幾年白蛇傳研究綜述》；開封教育學院學報，2016年第36卷第2期
千年以來的端午節俗，雖然在中國各地不盡相同，但漢族居處的多地端午節俗都以吃粽子及賽龍舟為主要活動，以紀念偉大詩人屈原為中心內容。早在晚唐，詩僧文秀就歌云：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”
可是，端午節俗源遠流長。其起源本與屈原無關，其傳承或歷千余年才與屈原逐漸相關，其為屈原而形成的節俗活動則是近千年來的事情。如此說來，端午為屈原是時令節俗傳承演變、豐富發展的結果。
傳統節日習俗是歷史上在民間長期形成的節俗，是歷史上由民眾長期傳承的節俗。端午為屈原的節俗演變，當然是歷史造就的，是民眾抉擇的。
歷史造就和民眾抉擇的端午為屈原的節俗演變，具有十分重大的文化意義。
一
關于端午的起源，說法不下十種，諸如紀念屈原、紀念伍子胥、紀念勾踐、夏至節、祭龍等等。自聞一多的《端午考》發表以來，學者也紛紛就此深入探討，各抒己見。不少學者贊同聞一多的看法，即本“就是古代吳越民族――一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日，簡言之，一個龍的節日”。不過，較為合理而可信的說法，是端午節源自先秦的夏至節。
夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣（春分、夏至、秋分、冬至）之一。夏至日北半球白晝最長而夜晚最短，同晝短夜長的冬至日和晝夜半分的春分、秋分一樣，易于被古人確定。因其在劃分時節、表明物候并據以進行農事活動上十分重要，故被古人看重。時迄夏至，古代中國北方所種菽黍和南方所播稻谷，都進入了夏季茁長期，古人經過繁忙的春種而可稍得喘息：加之氣溫驟升，雜草惡木、病蟲害鳥、瘟疫瘴癘也猖狂蔓延而危害農作物及人的生命，古人以為陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”，乃企望能于此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉；大概如此，古人便于夏至時舉行一些活動來祈求豐收和安康、禳除災害和病瘟。相沿成習，夏至也成了民俗活動日漸豐富的傳統夏至節。夏至節的日期，一般在三代古歷中切合農事的夏歷五月即仲夏之月的五日前后。或許隨著陰陽五行說盛行，戰國時人以陰陽消長來說明時節變化，以五行配四時、五方而尚“五”，既尤為重視陰陽消長最為急劇的夏至，又因為尚“五”而將節日固定在五月五日。
五月五日，又稱為“端五”或“端午”。《北堂書鈔》卷一百五十五“五月五日”條：
俗重五日，與夏至同。仲夏端午，菹龜角黍。（明人陳禹謨補注：“《風土記》云：‘仲夏端午，謂五月五日也。俗重是日，與夏至同。先節一日，以菰葉裹粘米、栗、棗，以灰汁煮，令熟。節日又煮肥龜，令極熟，去骨加鹽、豉、h、蓼，名曰菹龜，節日啖之。粘米一名角黍。蓋取陰陽包裹之象也。龜甲表肉裹陽外陰內之形，所以贊時也。’”）
《藝文類聚》卷四也引錄周處《風土記》云：
仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。又以菰葉裹粘米煮熟，謂之角黍。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》又載：
五月五日，謂之浴蘭節。四民并踏百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或鏤或屑，以泛酒。按：《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴。”《楚辭》曰：“浴蘭湯兮沐芳華。”今謂之浴蘭節，又謂之端午。踏百草即今人有斗百草之戲也。
唐李匡V《資暇錄》則說：
端午，端五者。按：周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端，始也，謂五月初五也。今人多書“午”字，其義無取。
據此說來，“端午”或“端五”，是漢代以后方有的節名，“端”者初也，“五”“午”為同音字。可是，《說文解字》云：
五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。
午，牾也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出也。
由此釋義，則“端五”或“端午”，實已有陽氣于此日至極、陰氣于此日始興而“陰陽爭，死生分”的蘊義，恐怕應是先秦就已有了的夏至節別名。“五為陽數”，“端午”或因此而又稱為“端陽”。至于五月五日還有的“重五”和“重午”之稱，當為漢代以后衍生的名稱。
據先秦和漢代的文獻記載，當時人們將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”（《禮記?月令》疏）的兇日，故在五月五日恐怕物生不茂、人命不長而主要舉行各種禁忌和祈禳活動。《藝文類聚》卷四引錄《夏小正》曰：“此日蓄采眾藥，以蠲毒狻！焙撼乃將五月五日的祈禳活動，定為國家儀典。《后漢書?禮儀志》記載：
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不茂。其禮：以朱索連葷菜……漢兼用之（指夏、商、周三代的祈禳方式），故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難（儺）止惡氣。
杜佑《通典》卷五十五：“漢制，厲殃，祀天地、日月、星辰、四時、陰陽之神，以師曠配之。其壇常祀以禳災，兼用三代葦茭、桃梗。五月五日，朱索五色印為門戶飾，以儺止惡氣。”夏至日若連端午日，夏至與端午的祈禳活動也就合為一體。舉行祈禳活動的夏至及端午，因為朝廷確認為儀典而使端午成為全國的重大節日。
二
大概漢人將五月五日視為陰氣萌、人易死的兇日，也將此日看作逝者的忌日，進而在此日紀念一些受到敬重的人物，如割股啖君而不求榮華的介子推、忠貞賢能卻遭棄迫死的伍子胥、沿江尋求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政愛民而政績卓著的蒼梧太守陳臨等，并且傳說他們都死于此日或別離此日。
關于介子推、伍子胥和曹娥于端午受到紀念的最早記載，均見于東漢文獻。陳臨于端午受到紀念，也始于東漢時代。
介子推于端午受到紀念的最早記載，見于蔡邕《琴操?龍蛇歌》：
《龍蛇歌》者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以啖重耳。重耳復國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作《龍蛇歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“有龍矯矯，遭天譴怒。耘漚羌祝來遁于下。志愿不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂龍伍，床豁砉恕！蔽墓驚悟，即遣求得于綿山之下。使者奉節迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日不得舉火。
據此記述，五月五日即寒食日，端午節也即寒食節。古今寒食節都定在清明節前一二日，史籍也未明載介子推死于何日，但晉國故地民間傳說介子推于五月五日被焚亡。晉人陸P《鄴中記》云：“并州俗，以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食，非也！北方五月五日自作飲食祀神，及作五色新盤相問遺，不為介子推也。”宗懔《荊楚歲時記》辯駁：“周舉移書及魏武《明罰令》、陸P《鄴中記》并云，寒食斷火起于子推。《琴操》所云子綏即推也，又云五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，并無介推被焚之事。《周禮?司@氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國中。’注云：‘為季春將出火也。’今寒食準節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。”看來，端午紀念介子推僅為漢晉并州、今山西部分地區的民間習俗，在北方中原并不流行。
伍子胥于端午受到紀念的最早記載，見于邯鄲淳《曹娥碑》：
（曹）盱能撫節按歌，婆娑樂神。以漢安二年五月五日，迎伍君。
伍君即指伍子胥。傳說伍子胥被吳王夫差賜劍自刎后，又被夫差裝入皮囊中沉入錢塘江，化為波神。曹盱是東漢會稽上虞（今屬紹興）的巫師，當地每年端午祭祀伍子胥，都由其乘船于江中載歌載舞迎接波神。
曹娥于端午受到紀念的最早記載，也見于《曹娥碑》：
（曹盱）逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時娥年十四歲，號慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經五日，抱父尸出。漢安迄于元嘉元年，青龍在辛卯，莫之有表。度尚設祭誄之……
據《后漢書?列女傳》記載，上虞縣令度尚為了表彰孝烈，遷葬曹娥遺骸并為之立碑。碑文作者，是度尚弟子邯鄲淳。自度尚為曹娥立碑設祭，會稽一帶便形成了端午紀念曹娥的傳統。
陳臨于端午受到紀念的最早記載，見于《初學記》第四卷《歲時》引錄謝承《后漢書》：
陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。臨征去。后本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。
漢代蒼梧郡的治所在今廣西梧州境內。陳臨在世就于端午被祠祭，或是東漢兩廣地區的習俗。
愛國愛民而投江以殉國難的屈原，也于東漢時在端午受到紀念。《藝文類聚》卷四引錄《風俗通》：
五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。
五月五日m命縷，俗說以益人命。
《風俗通》即《風俗通義》，為東漢末年學者應劭所作，以考證歷代名物制度、風俗和傳聞為主要內容。應劭是汝南郡南頓縣（今河南省項城市南頓鎮）人，曾任泰山太守，卒于鄴（城邑在今河北臨漳縣西南鄴鎮）。應劭記載的東漢端午紀念屈原的習俗，顯然不限于屈原生卒地――今兩湖地區的端午節俗。
據文獻記載來看，上述在東漢時已于端午受到紀念的五位人物中，就其于端午受到紀念的時間而言，最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥與陳臨皆晚；就其于端午受到紀念的地域范圍而言，最廣是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥與陳臨皆狹。《風俗通義》成書雖然晚于《曹娥碑》成文，但其所記端午“亦因屈原”的習俗流行當不會晚于上虞縣令度尚為曹娥立碑設祭。介子推受到紀念的地區，主要是春秋晉國故地的今山西部分地區。伍子胥受到紀念的地區，主要是今蘇南浙北。曹娥與陳臨受到紀念的地區，分別局狹于今紹興或梧州一地。唯有屈原，在東漢已經成為當時中國許多地區于端午紀念的人物。
東漢時的端午習俗，仍以禳災祛害、祈祝平安的活動為主，但許多地區“亦因屈原”而在端午紀念屈原了。
三
屈原早在東漢已經成為當時中國腹心的許多地區端午節紀念的人物，無疑是因為屈原的歷史的和社會的影響要比其他在端午受到紀念的人物大得多，因為屈原受到廣大民眾的尊崇和懷念要比其他在端午受到紀念的人物重得多。
身為楚國貴族的屈原，在約兩千年前信息傳播極不發達的條件下，怎么會形成廣泛而巨大的社會影響？怎么會被廣大民眾知曉、尊崇、懷念并在端午祭祀呢？究其緣由，主要有三。
其一，是屈原的被疏見放的經歷，使得他在疏遠至漢北、放逐于江南的生活中，已經為民眾有所了解，民間也經久傳揚屈原的事跡。
《九章?抽思》歌云：“有鳥自南兮，來集漢北。好佳麗兮，獨處此異域。”詩句即屈原被楚懷王黜置漢北的記述。今漢水以北的南陽西峽一帶，依舊流傳著屈原的故事并舉行紀念屈原的活動。
自壯年被放逐江南后，屈原在江南生活長達二十余年，行蹤遍及沅湘流域諸地，悲嘆“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝”，至死未能回歸國都，最終在秦軍掠江南之際，赍志殉國，高葆貞節，自投汨羅，抱石沉江，傳說即死于端午。沅湘流域民間于屈原流放之際就受其影響而祭祀保有愛國晚節的楚懷王，或許也最早于端午祭祀屈原。
漢初，賈誼被貶為長沙王太傅，南行至沅湘間，即“仄聞屈原兮，自湛（通“沉”）汨羅”而“造托湘流兮，敬吊先生”。其“仄聞”屈原事跡，或許是在其故鄉洛陽、漢都長安，也可能是所至江南沅湘間。
民眾年復一年地傳揚屈原的事跡、民間年復一年地舉行紀念屈原的活動，屈原的社會影響自然會日漸廣遠深巨。
