時間：2023-06-02 09:20:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商鞅變法的作用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、商鞅變法的基本內(nèi)容以及其價值觀基礎
商鞅是我國歷史上比較具有代表性的歷史人物，他心中的理想，是希望通過王道法治對國家進行治理。這里，我們先解釋一下“王道法治”的含義。王道，即君主的權(quán)力，君主依靠所頒布的法律進行國家的治理，憑借自身的強大權(quán)力，按照國家需要依法治國，保障國家的法律體系可以正常實施而不受到質(zhì)疑。國家的強大、王室權(quán)力的集中等層次組成了王道法治理念。商鞅推崇中央集權(quán)政策，認為君主的權(quán)力神圣不可侵犯。同時，需要依靠法律治理國家，將《戰(zhàn)國策》列為治理國家的主要依據(jù)。他認為治理國家不可以太嚴苛，也不可以太散漫，要遵從“君國治一體同造”理念，遵從富國強兵而利民的宗旨，確保德行統(tǒng)一，刑賞統(tǒng)一，做事先難后易等。
1.君權(quán)法理
（1）中央集權(quán)。中央集權(quán)的重大好處，就是確保了諸侯兼并所產(chǎn)生的強大權(quán)力得以壓制，這種權(quán)力可以更好地實施主要是因為有軍國化的背景作為支撐，這也進一步推動了法家王治政策的施。同時應該注意，商鞅所推崇的變法政策中，建立的中央集權(quán)政策和以往的理念是有區(qū)別的，這不是一種將皇帝的權(quán)力無限放大的過程，而是遵從“國強民弱”和“百縣一行”的理論。此外，商鞅變法過程中出現(xiàn)了遷都咸陽的情況，這對中央集權(quán)政策的實施非常有利。新都的建立主要是出于軍事考慮，確?？梢员M早收復失地，為后起之秀創(chuàng)造更多展現(xiàn)實力的機會，同時也除去了舊都所帶來的元老派保守勢力，避免約束中央政權(quán)情況的發(fā)生。
（2）農(nóng)戰(zhàn)國策。商鞅變法的基本政策，主要還是采用中央集權(quán)、法治主義和農(nóng)戰(zhàn)國策的方式。隨著時代的發(fā)展，我國的學術界對商鞅變法的內(nèi)容進行過深入探討和研究，按照變法的重點進行課題的設定。對其中的壓制人權(quán)、輕視道德文化的行為不予推崇。而作為學術界一直爭論不斷的問題的愚民主義與商鞅變法的法治實質(zhì)是爭論的焦點。以上述問題作為基礎，下面我們對史學界的分歧進行剖析，討論商鞅變法在治國方面的重要特點和作用。
2.價值觀基礎
商鞅在變法中所宣揚的價值觀，自然是以其本身的價值觀為根基的，而商鞅本身的價值觀中，最為主要的一個方面就是“人性本惡”。
（1）他認為，人的本能就是趨利避害。認為人民的本性就是“饑而求食，勞而求逸，苦則求樂，辱則求榮，此民之情也” 。人們總是過分追求感官的享受，而拒絕危險和出力。但是如果縱容人們的享受，國家就會變?nèi)?；推行四件難事，兵力就強。但是“夫農(nóng)，民之所苦。而戰(zhàn)民之所危也” 。如何解決人們的本性和國家需要的農(nóng)戰(zhàn)之間的矛盾成為商鞅面臨的首要問題。
（2）商鞅認識到名利的誘惑作用和賞罰的威嚇作用。
（3）商鞅認識到只有“利出于一孔”，人們方能專心于農(nóng)戰(zhàn)。
總結(jié)以上三個方面的內(nèi)容我們能夠發(fā)現(xiàn)，商鞅變法的價值觀基礎是比較消極的，是建立在商鞅本身的“人性本惡”價值觀基礎上的，因此它使當時的人性直線發(fā)生了偏移，與民族價值觀的整體發(fā)展趨向有所出入。
二、商鞅變法對民族價值觀相對于人性直線的偏移牽引
1.重刑法，棄禮義
君主為了方便統(tǒng)治，制定了多項條款的法律，用來約束各個階層的人民。隨著法律的健全，人們發(fā)現(xiàn)這種輕罪重罰的統(tǒng)治方式給自己帶來了巨大的壓力，也對他們的生活產(chǎn)生了消極影響。人們惶恐度日，生怕哪天一不小心就會觸犯法律，丟了性命。為了平安生活，人們已經(jīng)沒有心思去管其他的事，吃飽喝足成了最基本的生活需求。由于法律約束過于嚴格，人們已經(jīng)拋棄了道德和仁義，喪失了對禮數(shù)的學習，也沒有了對知識追求的欲望，這段時間人們的生活是黑暗的，是沒有方向的。與此同時，商鞅更加嚴格采取“令行禁止，法出奸息”的管理手段，不顧及人們不斷降低的道德水平，而是用嚴格的法律約束人們的生活。人們摒棄了僅有的價值觀，功名利祿成了他們追求的目標，這是古代愚昧思想的悲哀，更是法律不考慮民情所帶來的惡果。
2.軍功爵制的影響
戰(zhàn)國時代，各路諸侯紛紛起兵征戰(zhàn)，力圖擴大本國疆土。此時的秦孝公重用商鞅，無外乎想“復穆公之故地也” 。此時的商鞅作為一名大學士，深知戰(zhàn)爭帶給國家的害處有多么巨大，他也曾說過：“民之外事，莫難與戰(zhàn)?！彪m深明大義，卻無奈寄人籬下，不得不遵從君主的旨意。兵強馬壯才能保衛(wèi)一國疆土，所以，為了獲取戰(zhàn)爭的勝利，商鞅只能采取激勵機制，鼓勵人們?yōu)樽约旱膰彝暾鴳?zhàn)爭。土地是農(nóng)民所求，此時為人們灌輸農(nóng)戰(zhàn)的思想，無疑是最好的時機。將稀有的珍貴土地資源納為己有，是每個農(nóng)民最渴望的事。而就現(xiàn)在的情況而言，只要有敢于戰(zhàn)爭的勇氣，土地唾手可得，這種巨大的誘惑是秦國士兵無法抵抗的，每一位農(nóng)民為此不惜舍命。通過戰(zhàn)爭就能讓生活變得美好的思想已經(jīng)在每個士兵的心里扎根，所以，秦國的士兵戰(zhàn)斗尤為英勇。同時，軍中也制定了“軍功爵制”政策，這對那些平頭百姓的誘惑力非常大。雖是達官貴族，如若沒有戰(zhàn)功，也會被貶為庶民。如果是百姓刁民，只要你戰(zhàn)功顯赫，就可以加官晉爵，這種以戰(zhàn)功論成敗的做法在當時非常普遍。利用軍功爵政策，人們可以獲得錦衣玉食的生活，這對調(diào)動老百姓的積極性有很大幫助，也正是這些好處，讓人們?nèi)硇耐度霊?zhàn)斗中去，無暇顧及其他。
3.愚民政策影響
商鞅認為，不學習，思想就會愚昧，而落后的思想無法建立外交，國家就會走向滅亡。但是他又提出，如果君主任用過多有學問的人，那么人們又會更加重視教育學習而無心從事農(nóng)戰(zhàn)，這樣國家的利益就會受到損害。為了顧全可以看得見的眼前利益，商鞅認為不讓人們學習是正確的。正是這種迂腐的思想，讓當時的秦國民眾思想封閉，無知的民眾將生活中的實際利益作為追求目標，功利化也日益嚴重?！度諘分写罅康拿耖g禁忌就是此種觀念的體現(xiàn)。
總之，就變法而言，商鞅變法本身強化了君權(quán)，強化君國一體思想，君就是國，反君叛君就是叛國，君利就是國利，君可以國之名為所欲為。從這些方面看，它不但虛化剝奪了臣民自身權(quán)益，而且對個體人格也是一種限制，掠奪個人財物也變成得合理，變法對中國人的民族價值觀影響深遠，尤其是對現(xiàn)實社會的影響更大。不只秦人，其實幾千年來帝制政治都沿用了商鞅法統(tǒng)思想。功利主義雖然從本質(zhì)上看較為積極可取，但變法也從功利主義價值觀出發(fā)，客觀分析，即為唯利是圖或者傷天害理、相互侵害等，這種忠君而斷義 等非理性價值觀是不可取的。這對民 族價值觀的影響十分明顯，是民族價 值觀相對于人性直線的偏移牽引的重要方面。
三、商鞅變法中關于中央集權(quán)、人性以及專制主義的一些客觀分析
從郭沫若的《十批判書》中可以看出，商鞅比較顧全大局，雖是將國家主義作為本位，以國強視為治國之本，百姓受到嚴刑的壓迫，可是，這也在一定程度上讓眾多群眾從奴隸的命運中擺脫出來。商鞅變法的主要目的，是鞏固君主的權(quán)力，將刑賞作為基本評判標準，讓人民出現(xiàn)對立從而產(chǎn)生階級劃分，進而有利于君主對國家的治理，實現(xiàn)資源的最大獲取與利用。
商鞅將法治思想作為治理國家的政策，同時結(jié)合政府的權(quán)力來治理國家。雖然在某些方面制定規(guī)范約束君主的權(quán)力，但終究由于機構(gòu)的不完善而形同虛設。同時，用統(tǒng)一的標準約束社會中的所有人，看似達到了統(tǒng)一效果，可在客觀上抹殺了人性，這是商鞅變法中的弊端。商鞅認為，在不對人民造成傷害的同時幫助君主更好地治理國家，才是一個忠臣應該做的事，顯然商鞅沒有做到這一點，這也在一定程度上加速了秦國的滅亡。
首先，由于戰(zhàn)國時代戰(zhàn)亂不斷，君主是國家權(quán)力的主要代表，而同等情況下的君國治一體機構(gòu)也具有一定的政治權(quán)利，這就造成了兩種權(quán)力之間有了高度的重合。在保證改革和進步的同時，本位主義要以君主的政治軸心作為基礎，才能執(zhí)行相應的權(quán)力，這就促使國家本位主義的權(quán)力無法更好地實施，從而在權(quán)力的執(zhí)行上大打折扣。
其次，商鞅提出的“國強民弱”理念，雖然在短時間內(nèi)或有所收獲，但是這種“以民所惡求民所樂”的做法，讓朝廷和君主的權(quán)力無法更好地實施，從而造成民眾活動空間過大，君主無法全面治理局面的產(chǎn)生。民眾是國家的根本，而民眾權(quán)利的擴大勢必對君王的統(tǒng)治造成一定的阻礙甚至威脅，所以，為了保證君王的權(quán)力可以更好地實施，商鞅提出的理念在一定程度上也是非常有效的。矛盾的產(chǎn)生勢必會推動社會的發(fā)展，商鞅變法的出現(xiàn)也正好驗證了這點。
最后，是歸于理論與現(xiàn)實的差別問題。作為德才兼?zhèn)涞纳眺迸c秦孝公，他們能夠?qū)⒗硐肱c現(xiàn)實良好地融合，讓理論更好地應用于實際，這在某種程度上是一次成功的嘗試?？墒?，由于君主的權(quán)力問題，理論無法完全成為現(xiàn)實，而后又有一些玩世不恭君主的出現(xiàn)，這就造成了兩者之間背道而馳。可以說，秦朝滅亡的主要原因，是由于后世君主沒有將商鞅所提出的理論與現(xiàn)實相結(jié)合的觀點更好地加以實施，這才造成君主本位權(quán)力的削弱。
四、結(jié)束語
商鞅變法的初衷，當然是為了推動秦國的發(fā)展與強大，但是由于變法本身的價值觀是建立在“人性本惡”的基礎上，導致變法中很多思想對人性產(chǎn)生了一定的偏移牽引，使人們的價值觀更加趨向權(quán)勢、金錢，更加鄙視底層人民，在變法的推動下，弱肉強食的思想更加突出。但是，我們不應該否認商鞅變法的歷史意義，作為春秋戰(zhàn)國時期的變革中最徹底也是影響最大的一次變革，它使秦國迅速富強起來的同時，當然也會產(chǎn)生很多隱性影響，導致人們的生活方式和價值觀念出現(xiàn)改變。這些改變在后來的研究中產(chǎn)生很多爭議，這正是商鞅變法的學術r值所在。本文從商鞅變法的基本內(nèi)容開始論述，研究了商鞅變法對價值觀、人性的影響，也對中央集權(quán)、人性以及專制主義方面進行了一些客觀的分析，希望能夠?qū)ι眺弊兎ǖ难芯刻峁┮恍﹨⒖肌?/p>
參考文獻：
關鍵詞： 人力資源管理；商鞅變法；啟示
商鞅是戰(zhàn)國時期法家的重要代表人物，他在秦國兩次主持變法，奠定了秦國強盛的基礎，其人力資源管理思想和治國理論都產(chǎn)生了輝煌的實踐效果。但以往學者們的研究視線卻過多地集中在他的法律思想領域，而對他的用人思想沒有給予足夠的重視。本文通過對商鞅變法中所包含的人力資源管理思想進行分析，發(fā)現(xiàn)商鞅把人力看作是一種可以無限開發(fā)的資源而倍加重視，他的人力資源管理思想的主要特征就是使人盡其力。商鞅的人力資源管理思想對秦人的價值觀念和中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深遠的影響。對其進行研究，具有非常重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
一、商鞅變法的時代背景
根據(jù)歷史唯物主義的原理，社會的進步與發(fā)展，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑兩對矛盾相互作用的結(jié)果，當生產(chǎn)關系成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素時，勢必會在經(jīng)濟基礎至上層建筑的各個方面引起激烈的變革，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。自從周平王東遷洛邑后，中國歷史進入了動蕩的春秋戰(zhàn)國時期，這一階段被史家認為是奴隸制的瓦解和封建制確立時期，雖然奴隸制曾經(jīng)顯示了其優(yōu)越性，但此時，它的存在已嚴重阻礙了中國社會的進一步發(fā)展。因此，向封建制的轉(zhuǎn)型已是大勢所趨，而恰逢到了春秋戰(zhàn)國時期，各方面的條件皆已成熟，這在經(jīng)濟、政治、文化等方面都有反映。在此時期，維系奴隸社會的禮制也在逐漸地遭到破壞，親親尊尊的核心理念開始受到了質(zhì)疑。但是，無論是道家還是儒家的中庸改良，本質(zhì)上都是不主張對現(xiàn)存的禮制進行徹底的改造，而唯有法家，希望進行激烈的變革，用法來取代禮的作用，用霸道來取代王道作為社會的模式，自然而然，只有法家的人能受到統(tǒng)治者的重視，肩負起時代賦予的重任，進行一系列的實踐，而商鞅變法就是在這樣的歷史條件下應運而生，深刻地改造了秦國乃至未來的中國社會。
二、商鞅變法中的人力資源管理思想分析
1、建立“獎勵勇戰(zhàn)”激勵機制
人力資源是單位的戰(zhàn)略性資源，也是單位發(fā)展的關鍵因素，而激勵是人力資源管理的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代激烈的競爭環(huán)境中，一個士氣低落的團隊或單位是無法取得成功的。著名管理顧問尼爾森提出：“未來企業(yè)經(jīng)營的重要趨勢之一，是企業(yè)經(jīng)營管理者不再像過去那樣扮演權(quán)威角色，而是要設法以更有效的方法，激發(fā)員工士氣，間接引發(fā)員工潛力，創(chuàng)造企業(yè)最高效益。”激勵這個概念用于管理，是指激發(fā)職工的工作動機，也就是說用各種有效的方法去調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性，使職工努力去完成單位的任務，實現(xiàn)單位的目標。商鞅在他變法實踐當中不但采用物質(zhì)激勵而且注重精神激勵。他廢除舊的世卿世祿制度，實行軍功爵制，規(guī)定：“宗室非有軍功論，不得為屬籍：明尊卑爵秩等級，各以差次明田宅，臣妾衣服以家次，有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。［4］主張按軍功大小給予一定的社會地位，“有軍功者，各以率受上爵”。 獎勵在戰(zhàn)場上立功殺敵的人。具體的規(guī)定是：凡在戰(zhàn)場上能殺得敵人甲士一人，并取得其首級者，賜爵一級，賜田一頃，宅一畝：得敵一甲首者，若為官者可當五十石俸祿之官：得敵一甲首者，還可役使一人或一家為自己的農(nóng)奴，即“除庶子一人 ”。［2］為此，制定了有名的二十等爵制。商鞅變法正是利用二十等爵的等級這樣的激勵機制激發(fā)秦國老百姓建功立業(yè)。
2、建立獎勵“耕織”績效指標體系
戰(zhàn)國時代是一個弱肉強食，以力服人的時代。秦國要“復繆公之故地，修繆公之政令”，就必須要有絕對實力在對外作戰(zhàn)中獲取勝利。商鞅從歷史演變的角度認識到國家的實質(zhì)是一種“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵（對內(nèi)使用刑罰，對外用軍隊征伐）”的暴力。 那么，戰(zhàn)勝敵國的絕對實力從何而來？在當時處于那樣農(nóng)業(yè)社會時代，國家的富強只能依靠農(nóng)業(yè)的發(fā)展。而且，在冷兵器時代要想打勝仗必須要有充足的糧草儲備。同樣，如果一個國家沒有強大的國防力量，財富遲早也會被他人搶走，所以對外作戰(zhàn)系統(tǒng)是對內(nèi)農(nóng)耕系統(tǒng)的保障。與之相應，農(nóng)耕系統(tǒng)的主要任務是富國，對應的關鍵績效指標為秦國的糧食生產(chǎn)能力；作戰(zhàn)系統(tǒng)的主要任務是強兵，對應的關鍵績效指標是秦國的對外作戰(zhàn)能力。所以，商鞅變法在經(jīng)濟上，實行重農(nóng)抑商政策，獎勵耕織；規(guī)定“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。［3］同時以法律形式確認了新的土地所有制，即“為田開阡陌封疆 ”。商鞅變法通過確定秦國的糧食生產(chǎn)能力作為關鍵績效指標體系來實現(xiàn)他的組織目標即使秦國強盛。
一、中外經(jīng)濟政策及影響對比
例1 閱讀下列材料，回答問題。
材料一 故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn);民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也。
――摘自《商君書》
材料二 在梭倫改革后的80年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。在梭倫以前的時代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加，但是，這些財富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn)，它已經(jīng)變成了人們所追求的目的本身了。
――摘自《馬克思恩格斯選集》
（1）據(jù)材料一、二，分別指出商鞅與梭倫所采取經(jīng)濟政策的主要指導思想。
（2）結(jié)合材料和所學知識，簡述商鞅變法和梭倫改革對東西方文明的經(jīng)濟模式和政治體制的形成發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。
解析 本題的考點是梭倫改革和商鞅變法，考查同學們閱讀材料并提取材料有效信息的能力。第（1）題通過閱讀分析材料一、材料二，找到“故治國者欲民之農(nóng)也”“令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也”，“農(nóng)村高利貸受到了節(jié)制”“手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加”這些關鍵信息，可以歸納出商鞅重農(nóng)抑商的政策以及梭倫農(nóng)商并重的政策。第（2）題兩次改革基于不同的歷史背景和國情特點，對社會發(fā)展所形成的影響也大相徑庭。應當從政治、經(jīng)濟以及思想文化領域三方面分析。如思想文化方面，梭倫改革賦予公民一定程度的自由，促進了人文主義思想和科學文化的繁榮;而商鞅變法采納法家專制集權(quán)思想，嚴刑峻法之下鉗制了自由思想，不利于科技文化的發(fā)展。
答案 （1）商鞅：重農(nóng)抑商;梭倫：農(nóng)商并重。
（2）影響：商鞅變法促進了農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，促進了中央集權(quán)制度的建立。梭倫改革有利于工商業(yè)的發(fā)展，使雅典走上民主政治的軌道。
點撥 在解答比較型材料題時，大家要著重通過對比不同歷史事件、歷史人物來歸納出其異同點或突出特征。首先，要弄清楚對比的歷史事件、歷史材料或歷史人物的基本內(nèi)容，例如本題就要求對古代中國和西方對待商業(yè)的政策有基本了解。其次，要確定好比較項，這是解答此類題目的關鍵，題目中明確的要求是對商鞅及梭倫經(jīng)濟政策指導思想的歸納和經(jīng)濟政策影響的理解，大家要圍繞這些要點來進行作答。
二、中國歷史上不同時期土地制度對比
例2 閱讀下列材料，回答問題。
材料一 董仲舒說上曰：“古者稅民不過什一，其求易共;使民不過三日，其力易足。……至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟佰，貧者無立錐之地?！x，鹽、鐵之利，二十倍于古?；蚋烂裰?，見稅什五?！?/p>
――《漢書?食貨志》
材料二 男子授露田40畝、桑田20畝;婦女授露田20畝，不授桑田。死亡者或年滿70歲后免課者，露田歸還國家。桑田為世業(yè)，身死不還官，桑田須種一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等。不適合桑蠶的地方，改授麻田，男子10畝、女子5畝。露田、麻田均不得買賣，桑田也限制買賣。
――據(jù)《魏書》卷一百一十譯編
（1）根據(jù)材料，分別概括兩次土地制度改革的特征以及對社會發(fā)展產(chǎn)生的共同影響。
（2）較之于商鞅變法時期的土地制度，北魏的均田制有何積極意義？談談你對“富者田連仟佰，貧者無立錐之地”的認識。
解析 本題的考點是商鞅變法和北魏孝文帝改革，要求掌握這兩個不同歷史時期的土地制度是什么，以及產(chǎn)生了怎樣的影響。第（1）題結(jié)合材料和所學知識，可以歸納兩次改革在土地制度上的特征：前者強調(diào)私有化，后者是土地國有化基礎上將土地分配給農(nóng)民耕種。他們的共同作用都是實現(xiàn)了向封建社會的轉(zhuǎn)型。第（2）題需要回答相對于商鞅變法的土地制度而言，北魏均田制的積極意義是什么。商鞅變法的廢井田，開阡陌，造成了土地兼并;北魏初年正是面臨豪強兼并土地的困境，因此孝文帝的就是解決該問題。后一問是對土地兼并這一歷史現(xiàn)象的認識，需要從其產(chǎn)生的歷史根源和統(tǒng)治者的應對措施兩方面分析。
答案 （1）特征：商鞅變法：變土地國有制為土地私有制，土地可自由買賣。
北魏均田制：用來均田的土地屬國有，授田后，露田、麻田均不得買賣，桑田限制買賣。影響：都促進了社會的封建化進程。
（2）意義：在一定程度上可以抑制土地兼并。認識：商鞅變法后，土地兼并嚴重。土地兼并是封建社會一種固有的現(xiàn)象，其根源是土地私有制。土地兼并會加劇社會矛盾，影響封建政權(quán)的鞏固，封建統(tǒng)治者往往對土地兼并采取打壓政策，在一定程度上可以緩解這種現(xiàn)象，但無法根除。
點撥 在解答比較型材料題時，找準比較項是解題的關鍵。不同歷史事件在進行比較時有多個比較點：有的涉及到背景，比如時期、原因、條件、目的等;有的涉及過程，比如措施、特點、綱領、方式手段等;有的涉及結(jié)果，比如影響、作用、評價、認識等。在作答時，對相同點的表述要先寫出比較點的提示語，然后以“都……”的行文格式展開。其間要注意從宏觀上把握所有要比較的歷史事物。組織不同點的答案時， 也要先寫出比較點的提示語， 然后對所有要比較的內(nèi)容逐一展開。
練習
材料一 秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，尤以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。
――《漢書?食貨志》
材料二 九年（即太和九年，公元485年），下詔均天下民田：諸男夫五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……（休耕輪作）所授之田，率倍之（男夫80畝，婦人40畝，亦稱倍田），三易之田，再倍之（三易之田：耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地。再倍之：男夫120畝，婦人60畝），以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……”于是海內(nèi)安之。
――《魏書?食貨志》
請回答：
（1）材料一及材料二反映了商鞅和孝文帝在土地制度上分別采取了哪些改革措施？
（2）結(jié)合材料一、材料二和所學知識，概括指出孝文帝改革、商鞅變法內(nèi)容的相似之處。
參考答案
中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，歷來受到重視，而中國兩千多年的封建社會始終奉行“重農(nóng)抑商”政策，把農(nóng)業(yè)放在商業(yè)之上。
春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭紛起，人們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性有了更進一步的認識，許多諸侯國都進行了鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施。
春秋時期，改革家管仲首先在齊國進行改革，他首先從經(jīng)濟入手，實行“井田疇均”和“相地而衰征”。相，視也；衰，差等也；征，征取也。就是根據(jù)土地多少和田制好壞征收賦稅，淡化了公田、私田的界限，實質(zhì)上承認了土地私有，管仲認為“相地而衰征，則民不移”，而事實也證明，他實行的這一政策極大地調(diào)動了土地所有者經(jīng)營土地的積極性，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，也促進了土地私有制和封建制度的確立。公元前594年，魯國實行“初稅畝”，規(guī)定不論公田和私田，一律“履畝而稅”，這就公開承認了土地私有。而所謂的初稅畝就是以實物地租代替勞役地租的一項改革，是在認可了土地私有的前提下，憑借國家政治權(quán)力向土地所有者征收的稅賦。這種征收賦稅的方法很先進，因此我們一般也把魯國的初稅畝作為我國農(nóng)業(yè)稅征收的開始。
管仲的改革和魯國的“初稅畝”共同促進了古代中國土地制度的轉(zhuǎn)變，而兩國在賦稅制度方面的改革，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展更是起到了巨大的推動作用。
戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸更加激烈，奴隸主的土地國有制，也大部分被封建土地私有制取代，各國的改革進行的更加如火如荼。為增強國力，各諸侯國鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施則更多，也更全面。公元前445年，魏文侯即位，在他的支持下李悝進行了大刀闊斧的變法，在農(nóng)業(yè)方面他實行“盡地力之教”和“平糴法”兩項措施，其中“盡地力之教”的措施更加有利于中國農(nóng)業(yè)朝著精耕細作的方向發(fā)展，他主張在農(nóng)業(yè)上耕地要深，除草要勤，在種植上應采取多種經(jīng)營的方式，如果一種作物受到自然災害，還有其他作物可以收獲，收割時必須要迅速，以免遭受損失，對提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率有很大的作用。“平糴法”就是好年成由政府出錢糴進一定數(shù)量的余糧，壞年成由政府平價糶出一定數(shù)量的糧食，當時在很大程度上穩(wěn)定了物價，抑制了富商大賈的勢力，維護了農(nóng)民和百姓的利益，防止了“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”狀況的發(fā)生。李悝的變法極大地提高了魏國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，使魏國在戰(zhàn)國諸雄中率先強盛起來。
商鞅變法是春秋戰(zhàn)國時期一次著名的變法，同時也是實行最徹底、對舊貴族打擊最嚴重，變法措施最全面，為期最長久，影響最深遠的一次變法，他的改革對秦國的強大起到了至關重要的作用，尤其是商鞅在農(nóng)業(yè)方面的措施，更是對后世影響深遠。商鞅變法首先是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強經(jīng)濟實力。具體措施有：①“廢井田，開阡陌”?！妒酚洝酚涊d：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”。《戰(zhàn)國策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”，“開阡陌封疆”意味著把象征著井田制的“阡”和“陌”去掉，廢除土地國有制，實行土地私有制，從法律上承認了土地私有，從此土地可以自由買賣，賦稅按照所占土地多少來負擔。維護了新興地主階級的利益，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展。②重農(nóng)抑商，獎勵耕織。“重農(nóng)抑商”即“重本抑末”，農(nóng)業(yè)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)，明確規(guī)定“戮力本業(yè)，耕織致束帛多者復其身，事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。這樣就明確的用國家法律條文確立了農(nóng)業(yè)的主體地位，這一措施在封建社會延續(xù)了兩千多年，影響深遠。③統(tǒng)一度量衡。度：長短；量：容積；衡：重量。統(tǒng)一度量衡是商鞅變法的一大舉措，變法之前的秦國，各地的度量衡都不一樣，這對經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展以及國家賦稅的征收都有一定的阻礙作用，而度量衡統(tǒng)一后，全國上下有了統(tǒng)一的標準，對當時的秦國和日后的秦朝都起到了很大的積極作用。
春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的大變革、大動蕩時期，在政治、經(jīng)濟、思想各個方面都發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。在這個風云動蕩的時期，管仲、李悝、商鞅等改革家紛紛實行了一系列鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，不僅促進了我國社會的轉(zhuǎn)型，從奴隸社會過渡到了封建社會，也為兩千多年的封建社會的農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了寶貴的經(jīng)驗。
墨子曾經(jīng)說過：“言不信者，行不果。”孔子說：“民無信不立。”孟子也深有感觸地說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”可見，誠信對人的重要性。在漫漫人生道路上誠信將與我們同行。
讓我們穿越時空，回到春秋戰(zhàn)國時期：
春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁，人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門處立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言，誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞金，結(jié)果沒有人出手一試。于是商鞅將賞金提高到五十金，重賞之下必有勇夫，終于有人站出來將木頭扛到北門了。商鞅立即賞了五十金。商鞅的舉動在老百姓心中樹立了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開來。心法使秦國漸漸富強，最終統(tǒng)一了天下。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年前，卻發(fā)生了一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周王從前有個寵妃叫褒姒，為博取她一笑，周幽王下令在都城附近的20多座烽臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵時需要號召諸侯們來救援時才能點燃，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，才弄明白這是君王為博妻一笑的花招又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心地笑了。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃二無諸侯來到——誰也不愿意再上第二次當了。結(jié)果周幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜。
一個“利木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲，結(jié)果前者變法成功，國勢強壯；后者自取其辱，身死國亡。“誠信”對一個國家的興衰都起著非常重要的作用。
樹高千丈靠的是土里的根，河流萬里憑的是源頭的本，誠信是人的根本，宇宙間永存。同學們，讓我們攜起手來，讓誠信與我們同行。
【摘 要】在初中歷史教學中，要不斷地總結(jié)，不斷改進教學方法，優(yōu)化課堂教學過程，優(yōu)化課堂練習，充分調(diào)動學生積極性，激發(fā)、培養(yǎng)學生學習的興趣，使學生享受學習知識的樂趣，而側(cè)重歷史學習興趣的培養(yǎng)，由"興趣點"來引導學生深入歷史，變"強制性"教學活動為"主動性"教學活動。從而在輕松愉快的氛圍中完成歷史教學的三大任務：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)。只有這樣才能真正提高課堂教學質(zhì)量，減輕學生負擔，提高學生的素質(zhì)和能力。
【關鍵詞】初中歷史 興趣激發(fā) 幾點嘗試
初中生好奇心強，對歷史事件的結(jié)果，歷史人物的命運很關心，有時甚至替古人擔憂。教師應利用學生的這一心理特征，在教學中教給學生學習歷史的方法和觀點，提出一些問題，介紹、提供一些小資料，引導他們初步地研究歷史問題，幫助他們在學習上獲得成功，體會到創(chuàng)造性活動的樂趣。筆者結(jié)合新編初中歷史第一冊的教學實踐，淺談幾點在課堂教學中激發(fā)學 生興趣，增強課堂教學效果的體會。
一、講究開頭，激發(fā)興趣
俗話說：“好的開頭，是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個好的開頭，直接關系到這節(jié)課的成敗。如果教 師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術。要盡 可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學生實際，精心設計好 每一節(jié)課的開講導語，用別出心裁、平中有奇的導語來激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極主動地投入學習。如 我在認真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時，通過認真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當前形勢的特點后認為：這 一課首先要告訴學生如何做人的道理以及應做怎樣的人。所以講這一課時，我這樣開頭：“同學們，你們一定 聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時期的人物？他們是怎樣的人 ？”這一問題的提出，頓時激發(fā)了學生的興趣。不少學生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個學生來回答，但他 們的答案都不夠準確。這時，我先指出以上人物分別屬于那個時期。這樣的開頭，激發(fā)了學生的興趣，達到了預期的效 果。
二、講好插圖，引發(fā)興趣
新編歷史教科書的一個重要特點是插圖多，直觀性強，形象生動。講好課文中的有關插圖，對引發(fā)學生興 趣，增進學生的求知欲，增強學生記憶，提高教學質(zhì)量有重要作用。但在教學中，由于插圖很多，限于課時， 教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關的插圖如果沒有向?qū)W 生講解，就會使學生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解，既引發(fā)了學生的興趣，又使學生進一步掌握了知識 ?！稇?zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因為“商鞅變法”是這一課的重點。戰(zhàn)國時期封建社會的形成 ，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學生了解商鞅作為 改革家的氣魄和才華，又可讓學生懂得改革的不易和改革又是當時歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學生對商鞅 變法帶來的歷史作用，即“秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家 ”的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家打下基礎。為起到這 個作用，我在講課時，讓學生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時向?qū)W生講解：“圖中就是當時商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中 間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡，引經(jīng) 據(jù)典，振振有詞。他說：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道，便 國不法古”的變法口號。坐在他對面的是兩個保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結(jié)舌，坐不安席。這一 場歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說：“商鞅說得對，就按商鞅說的去辦”。在講述這個故事的過程 中，學生全被吸引往了，達到了引發(fā)學生興趣的效果。
三、巧設疑問，以疑激趣
學習新知識，實際上就是設疑、解疑的過程。教師在教學中要有意識地設置一些疑問，把它擺在學生的面 前，使他們先感到“山重水復疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。當學生找到“又一村”后， 就會產(chǎn)生一種。這種又能激發(fā)學生進一步學習的興趣。我在講《昌盛的秦漢文化》第一目 “紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術”時，為了讓學生能夠更進一步地認識到我國發(fā)明的造紙術對人類文化的發(fā)展所 起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻時，我作了這樣的設計，我先提問：“同學們都知道，紙在人們?nèi)?常生活中有著非常重要的作用，哪個同學能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間？”當學生作出“中國”和“西漢 前期”的正確答案后，我又提出第二個問題：“有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？”有同學回答 “龜甲、竹木簡或帛”后，我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商-主要是龜甲和獸骨， 也有銅器和玉石器；西周-主要是銅器；春秋-竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢-竹木簡和帛仍是重要的 書寫材料。繼而我又提出第三個問題：“與紙相比，竹木簡和帛的缺點是什么？”在學生回答：“竹木簡太笨 重，帛的價格昂貴”后，我指導學生看彩圖27“漢代木簡，”指出這就是漢代以前的書?？吹竭@種用繩子串 木簡做成的書，引發(fā)了學生很大的興趣。這樣一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣 ，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻的偉大意義。
總之，只要經(jīng)過教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學中充分激發(fā)學生學習歷 史的興趣，使他們的學習化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學中，既接受了愛國主義教育，又增 長了知識，提高了教學質(zhì)量，真正達到學史明志，知史做人的目的。
摘要：如何增強課堂教學的趣味性，激發(fā)學生學習的興趣，使學生的學習變被動為主動，從而提高教學質(zhì)量，就成為眾多教 師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結(jié)合新編初中歷史第一冊的教學實踐，淺談幾點在課堂教學中激發(fā)學生興趣，增強課堂教學效果的體會。
關鍵詞：初中歷史 積極性 興趣
講好課文中的有關插圖，對引發(fā)學生興趣，增進學生的求知欲，增強學生記憶，提高教學質(zhì)量有重要作用。但在教學中，由于插圖很多，限于課時， 教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關的插圖如果沒有向?qū)W 生講解，就會使學生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解，既引發(fā)了學生的興趣，又使學生進一步掌握了知識 。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因為“商鞅變法”是這一課的重點。戰(zhàn)國時期封建社會的形成 ，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學生了解商鞅作為 改革家的氣魄和才華，又可讓學生懂得改革的不易和改革又是當時歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學生對商鞅 變法帶來的歷史作用，即“秦國的封建經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家 ”的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家打下基礎。為起到這 個作用，我在講課時，讓學生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時向?qū)W生講解：“圖中就是當時商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中 間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡，引經(jīng) 據(jù)典，振振有詞。他說：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道，便 國不法古”的變法口號。坐在他對面的是兩個保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結(jié)舌，坐不安席。這一 場歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說：“商鞅說得對，就按商鞅說的去辦”。在講述這個故事的過程中，學生全被吸引往了，達到了引發(fā)學生興趣的效果。
學習效率這東西，我也曾和很多人談起過。我們經(jīng)?？吹竭@樣的情況：某同學學習極其用功，在學校學，回家也學，不時還熬熬夜，題做得數(shù)不勝數(shù)，但成績卻總上不去其實面對這樣的情況，我也是十分著急的，本來，有付出就應該有回報，而且，付出的多就應該回報很多，這是天經(jīng)地義的事。聽課是關鍵。每節(jié)課能否都有個好的開頭，直接關系到這節(jié)課的成敗。如果教 師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術。要盡 可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。
學習新知識，實際上就是設疑、解疑的過程。教師在教學中要有意識地設置一些疑問，把它擺在學生的面 前，使他們先感到“山重水復疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。當學生找到“又一村”后， 就會產(chǎn)生一種。這種又能激發(fā)學生進一步學習的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目 “紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術”時，為了讓學生能夠更進一步地認識到我國發(fā)明的造紙術對人類文化的發(fā)展所 起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻時，我作了這樣的設計，我先提問：“同學們都知道，紙在人們?nèi)?常生活中有著非常重要的作用，哪個同學能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間？”當學生作出“中國”和“西漢 前期”的正確答案后，我又提出第二個問題：“有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？”有同學回答 “龜甲、竹木簡或帛”后，我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商-主要是龜甲和獸骨， 也有銅器和玉石器；西周-主要是銅器；春秋-竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢-竹木簡和帛仍是重要的 書寫材料。繼而我又提出第三個問題：“與紙相比，竹木簡和帛的缺點是什么？”在學生回答：“竹木簡太笨 重，帛的價格昂貴”后，我指導學生看彩圖27“漢代木簡，”指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串 木簡做成的書，引發(fā)了學生很大的興趣，這時我又加上一句話：“要是你們的書包里的學習材料還是木簡的話 ，該有多少木簡？會有多重？”學生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第 四個問題：“西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進造紙術？”由于課文中沒有涉及這個問題，學生的回答 很難準確，而這個問題又是必須了解的。我告訴學生：“在蔡倫之前造的紙質(zhì)量差，易脆裂，厚薄不一，急需 改進?！蔽矣种钢恫虃悺穲D說：“東漢宦官蔡倫在公元105年改進了造紙，造紙原料請同學們在書中找出 ?！边@樣一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣 ，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻的偉大意義。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！痹诮虒W中，依據(jù)教學內(nèi)容和學生的特點，堅持情感教育 ，即在教學中創(chuàng)設能激發(fā)學生情感，有吸引力的環(huán)境，把學生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學生學習興趣的目的，又使學生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。
在歷史教學中，要積極探索多種教學途徑，創(chuàng)新教學手段，組織豐富多彩的教學活動，營造教學氛圍，使歷史教學妙趣橫生。利用好現(xiàn)代化教學手段，幻燈、投影、錄音、錄像、影片、多媒體等現(xiàn)代化教學手段可幫助教師形象地重現(xiàn)歷史原貌，讓學生重溫歷史。進而增強學生的學習積極性。
摘要：厚賞重刑是商鞅的一個法律思想的核心內(nèi)容，以往的理解都局限于執(zhí)法嚴厲、刑無等級等表面現(xiàn)象，有的學者有深入研究但從我國傳統(tǒng)文化以及思維方式入手很難說明厚賞重刑能發(fā)揮巨大實際作用的原因是什么。本文希望通過使用法經(jīng)濟學的一些基本原理對厚賞重刑進行分析，進而對商鞅的厚賞重刑思想在新的視角下進行解讀。
關鍵詞：商鞅 厚賞重刑 法經(jīng)濟學 商君書
一、商鞅與商君書簡介
商鞅，戰(zhàn)國中期人，衛(wèi)公的同族，因而稱為衛(wèi)鞅或公孫鞅。曾在魏國做過中庶子，后來到秦國，輔佐秦孝公變法。他是歷史上一位杰出的政治家、思想家、軍事家，也是法家的著名代表人物。商鞅變法革新了秦國的整個社會制度，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎。秦孝公將商於十五邑封給他，號商君，因而又稱他為商鞅。孝公死，惠王立，車裂商鞅尸身，并滅了他全家。(詳見《史記-商君列傳》)。
《商君書》原有二十九篇，現(xiàn)存二十四篇，舊題“商鞅撰”，但其中有商鞅以后的別位法家的作品，可以說是商鞅與別位法家的遺著匯編。《商君書》是法家的一部重要著作，是我國文化遺產(chǎn)中的一部珍貴古籍。全書比較完整的闡述了商鞅的思想，以及變法后秦國治國的主要思想，也記載了秦國一些政治與軍事制度，又描述了商鞅與舊貴族之間關于變法的斗爭事跡。總之，這部書是研究商鞅以及法家思想的一部重要著作。《商君書》古本頗多，筆者主要以中華書局出版的《商君書注譯》和《商君書》作文研究商鞅思想的文本資料。
二、商鞅的厚賞重刑觀
首先需要說明的是賞和刑都是法的內(nèi)容，并不是說刑由法規(guī)定而賞則出自國君“夫賞者文也，刑者武也。文武者法之約也”一。一般人只注意到“刑無等級”而忽略了“賞不遺匹夫”，賞和刑是法中最基本兩個方面，其內(nèi)容都由法明確規(guī)定，只因為調(diào)整的社會關系不同而冠以不同的名稱。
重刑主要包括以下三個內(nèi)容：
1、輕罪重罰。商鞅認為，“行刑，重其輕者，輕者不生，則重者無從至亦”，“行刑，重其重者，輕其輕者，輕者不止則重者無從止亦”。一般將這句話理解為輕罪重罰，并將重罰直接等同于嚴厲或是殘忍的自由刑或身體刑。重罰到底是什么含義詳見下文。
2、刑重而必得。“必得”指必定將罪犯繩之以法?！靶讨囟氐谩苯⒃谳p罪重罰的基礎上，“為奸邪、盜賊者死刑，而奸邪、盜賊不止者，不必得”。商鞅認為刑不在重而在其“必得”，雖有重刑但如果沒有使罪犯必定被繩之以法，在實效上并不能阻止犯罪發(fā)生。
對于實現(xiàn)“必得”商鞅提出“治國之制，民不得避罪”，只要有罪就必受處罰。首先，刑無等級。商鞅從罪犯的社會地位、身份、功勞、人品、與執(zhí)法者的關系等多個方面說明無論任何人只要違反法律就必須要受到應有的處罰?！捌浯?，不宥過，不赦刑。即不寬恕人們的罪過，不赦免應有的處罰。如果“刑人復漏，則小人辟而不苦刑，則僥幸于上以求利”。
3、刑用于將過?！皩⑦^”主要指犯罪著手實施之前的犯罪預備階段。商鞅認為設立重刑的目的是“重刑連其罪，則民不敢犯。民不敢犯，則國無刑民”。據(jù)此，商鞅實際上將今天所說的犯罪預備等同于犯罪并施以相同的處罰，同時專門設立了“告奸重賞，不告重罰”的制度防止犯罪預備的嘗試。
厚賞主要包括以下三個內(nèi)容：
1、民好利而設賞。商鞅從他人性好利的觀點出發(fā)認為“人生而有好惡，故可以治”。賞的功能一是“助禁”，一是“勸功”。刑阻止人們?yōu)橐欢ㄐ袨?，賞引導人們?yōu)橐欢ㄐ袨?，兩者并用就可以對人的行為進行調(diào)控。
2、賞厚而信。這與刑重而必得基于相同的出發(fā)點。厚，指通過賞能獲得很多收益，比如“得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”。信即“賞不遺匹夫”，“人主能使民信此如日月，則兵無敵亦”。
3、民之所欲萬，利之所出一。“一”即統(tǒng)一、專一。商鞅認為人們所求的“利”是多種多樣的，國家沒有辦法做到針對每種“利”來安排賞，要用賞來引導行為必須使人們所求之“利”只能通過一種渠道獲得，“塞私到以窮其志，啟一門以致其欲”，商鞅將“一”歸于農(nóng)戰(zhàn)，無論人們求各種“利”都只能通過重農(nóng)重戰(zhàn)獲得。
4、刑九賞一。這是就刑賞的適用對象和范圍而言，是刑和賞之間數(shù)量關系的對比，其目的是突出賞之厚和刑之重。刑的適用范圍廣，凡是不利于農(nóng)戰(zhàn)的行為都屬于刑的對象，賞僅僅用于重農(nóng)重戰(zhàn)。刑九賞一并不是說刑重而輕賞。
商鞅的厚賞重刑是建立在其“人性好利”的基礎上，目的是“以刑去刑”。賞鼓勵人們?yōu)橐欢ㄐ袨椋套柚谷藗優(yōu)橐欢ㄐ袨?，兩方面共同作用下國家對人的行為實現(xiàn)有效的引導，既預防了犯罪發(fā)生，又使重農(nóng)重戰(zhàn)的國策貫徹落實。
三、厚賞重刑的法經(jīng)濟學分析
“人在其生活目的、滿足方面是一個理性最大化者”，“人們會對激勵(ineentive)作出反應，即如果一個人的環(huán)境發(fā)生變化，而他通過改變其行為就能增加他的滿足，那他就會這樣去做”。這是波斯納在《法律的經(jīng)濟分析》提出的一個重要觀點，以往對厚賞重刑一般都僅在制度上解讀，無論是從歷史學、法律史、或是刑法學都難以說明厚賞重刑能產(chǎn)生巨大效用的原因是什么，但是我們從法理學或法哲學角度能更加深入的分析這種制度設計有巨大效用的原因。
法經(jīng)濟學是一門將經(jīng)濟學的理論和經(jīng)驗主義方法全面運用于法律制度分析”的學科，它以“成本――收益”及最大化方法作為基本分析工具，來進行法律問題研究。社會理論的研究必須建立在對個人意向和行為研究的基礎之上，分析研究對象是有理性的個人，并由此假定集體行為是其中個人選擇的結(jié)果。
厚賞重刑產(chǎn)生實效，實際上是因為“人性好利”或者說“人在其生活目的、滿足方面是一個理性最大化者”，人們?yōu)橐欢ㄐ袨楸厝灰獙π袨榈摹俺杀鲸D―收益”進行核算，在厚賞重刑的制度或是“激勵”的影響下，人們會自愿的改變自己的行為求“利”或是增加“滿足”。這能通過數(shù)量關系證明。我們要證明的是人在求一個特定“利”時如何對行為做出選擇，而選擇標準是收益和成本之間的差額最大。行為的預期最大收益恒定的設為1，行為成本為X，其取值范圍可以是(0，+∞)為方便計算只取(0，1)，收益成本差為Z，取值范圍(0，1)。
第一次計算是在犯罪和替代行為之間進行比較，可以得到兩個等式：
1-X(1)(犯罪行為的成本)=Z(1)①；
1-X(2)(替代行為的成本)=Z(2)②；
因為有重刑存在，X(1)>X(2)：
用②―①得到：X(1)-X(2)=Z(2)-Z(1)；因為X(1)>X(2)；所以Z(2)-Z(1)>0；Z(2)>Z(1)。
在重刑存在時替代行為的收益成本差較大。
第二次計算是在各種替代行為間進行比較，厚賞的收益設為C，并令其為0，賞帶來附加的收益，所以C的取值范圍是(0，+∞)，同樣是兩個等式：
1-X(3)(依賞要求的行為的成本)=Z(3)+C?、伲?/p>
1-X(4)(一般替代行為的成本)=Z(4)?、冢?/p>
依賞要求行為其成本大于一般替代行為，X(3)>X(4)：
用②―①得到：X(3)-X(4)=Z(4)-Z(3)-C；因為X(3)>X(4)；所以Z(4)-Z(3)-C>0；Z(4)>Z(3)+C，C(0，+∞)；
關鍵詞：初中歷史教育；興趣；有效性
歷史是人類文明發(fā)展的見證，記載了人類思想和智慧的結(jié)晶。每個國家都有屬于自己的歷史，唯有了解歷史、認識歷史才能促進一個國家和社會的發(fā)展。初中歷史教育的意義在于培養(yǎng)學生的歷史素養(yǎng)和人文情懷，強調(diào)他們更多的學習歷史知識，且從歷史知識中得到啟發(fā)和學以致用。初中歷史教育有著如此重要的作用和意義，我們對其進行探究和制定出有效的方法。
一、開展歷史教育活動
初中歷史教育，有著豐富的思想內(nèi)涵，應當充分利用開展歷史教育活動，如講歷史故事比賽，參觀歷史博物館、遺址、古跡等，只有讓學生通過自己的親身體驗，能夠身臨其境的接觸到自己所學習到的事物，才能讓他們對歷史學科產(chǎn)生極大的興趣和熱情，比如我們在學習《漢武帝的大一統(tǒng)》的歷史課件時，帶領學生參觀茂林歷史博物館漢武帝墓，當進到博物館里，看到這一切的布局真是栩栩如生地再現(xiàn)了當年的歷史場景時，讓學生更加深刻的理解到漢武帝派使張騫出塞的偉大歷史意義，因為它開辟了絲綢之路，把中國的絲織品，從長安通過河西走廊、今新疆地區(qū)，運往西亞和歐洲，又把西域各國的奇珍異寶輸入中國內(nèi)地。促進了中西的經(jīng)濟文化交流，對漢朝的興盛起到積極作用。還有漢武帝重用衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，遠征西域這樣恢弘壯觀的歷史場景，這個偉大的戰(zhàn)略壯舉帶來的就是我們今天中國國土面積的新疆省，它可是我國國土面積的六分之一之廣，不覺讓很多學生驚訝嘆服，也加深了學生對這些歷史事件的記憶，提高了他們學習歷史學科的熱情和素養(yǎng)?？傊e極開展歷史教育活動讓學生動起來，激發(fā)他們對歷史學科學習的興趣和熱情[1]。
二、注重插圖，提高教育效果
新課程的初中歷史教材附有很多插圖，此類插圖不僅給學生提供了非常鮮活的歷史景象，幫助學生更加直觀和具體的理解歷史，且把一些較難記憶的語言項目通過插圖進行輕松的記憶理解，還培養(yǎng)了學生的歷史形象思維能力。這些與課件內(nèi)容密切聯(lián)系的插圖如果沒有給學生講解，學生就會一知半解、似懂非懂，老師要非常注重插圖的講解，這樣既啟發(fā)了學生的學習興趣，又讓他們更加深入的掌握了此課件的歷史知識。比如，在《商鞅變法》的課件中商鞅舌戰(zhàn)圖，商鞅推行獎勵農(nóng)耕以富國，激賞軍工以強兵，統(tǒng)一治權(quán)以理政，移風易俗以正民的變法制度，受到了秦國舊群臣的極大阻撓，這張插圖是反映商鞅變法艱辛的最好實例。所以，講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既讓學生了解到商鞅作為改革家的偉大氣魄和超眾才華，又讓學生認識到商鞅在推行改革變法多么的艱難不易，也讓學生深刻的認識到商鞅變法使秦國迅速的發(fā)展壯大，讓學生懂得了商鞅變法所帶來的巨大歷史推動作用，即秦國的國力和社會經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，軍隊的戰(zhàn)斗力更加強大，逐漸發(fā)展成為戰(zhàn)國時期軍事力量最強大的封建國家，也為我們后來理解秦滅六國，建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)中央集權(quán)的封建帝國打下了基礎[2]。
三、課堂巧設疑問，激發(fā)學習興趣
興趣是最好的老師。每個學生的心靈里都有著自己的志趣，都閃爍著理想的火花，關鍵是老師怎樣去點燃，激發(fā)起他們的學習興趣。由于歷史具有“過去性”這一特點，這決定了其課程內(nèi)容比較刻板和乏味，如果不去巧妙激發(fā)，學生不易產(chǎn)生主動學習的興趣。因此老師要注重巧設疑問的課堂教學方法，激發(fā)學生的學習興趣。比如在學習《文景之治》這個課件，老師授課時要巧妙地“難為”一下學生，向大家提問：大漢王朝為什么強盛了很長時間？這時有少部分同學可能回答：當然是“文景之治”給大漢王朝帶來了很長時間的強盛。這時老師又可以巧妙的發(fā)問：“文景之治”是漢朝時代的歷史事件嗎？通過這種課堂巧妙質(zhì)問的方式，激發(fā)起學生想要再次確認的心里動機和進一步了解的求知欲和興趣，從而給他們留下非常深刻的印象。也會讓大多數(shù)學生都記住“文景之治”是漢朝時代的歷史事件，是由漢代的兩位皇帝漢文帝與漢景帝實現(xiàn)的，同時讓他們又產(chǎn)生了想要進一步了解這兩位皇帝一些治國方法和治國策略的興趣，也認識到“文景之治”對大漢王朝盛世發(fā)展的重大意義[3]。
四、注重聯(lián)系現(xiàn)實，提高有效性
所謂“讀史使人明智”的道理深層次的告訴我們，歷史其實是過去的現(xiàn)實，歷史不僅僅是記述了過去所發(fā)生的的事情，它更重要的是包含了人們對過去所發(fā)生事情的認識，而這種認識隨著時代的變化而完善改進。因為人類歷史的發(fā)展一刻也未停止，過去、現(xiàn)在和未來都統(tǒng)一連接在一條沒有間斷的歷史長河當中，是無法割斷的，過去留下的東西都以這樣或那樣的形式，或多或少、或輕或重地影響著今天的現(xiàn)實，正如昨天是今天的基礎，今天是昨天的延續(xù)，其間是延續(xù)、繼承和發(fā)展的關系。例如，我們在學習清代《》的歷史課件，清朝以師夷長技的理念，吸取西方先進生產(chǎn)技術，創(chuàng)辦了江南制造總局、福州船政局等一批軍工企業(yè)，為中國近代企業(yè)運營和發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗和技術力量；注重與現(xiàn)實聯(lián)系，培養(yǎng)了學生以古鑒今、認識現(xiàn)實的能力，同時加深了學生對歷史學科的學習興趣和價值認識。
五、結(jié)論
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在推行素質(zhì)教育的今天，提高初中歷史教育的有效性，任重而道遠，但老師要在今后的教學工作中不斷努力、不斷研究、不斷創(chuàng)新，從而探索出更多初中歷史教育有效性的方法。
參考文獻：
[1]劉豐憲.初中歷史有效教學策略探討[J].科教文匯，2011.
《看歷史》：您說在寫《歷代經(jīng)濟變革得失》時“如同捧著一只薄胎瓷器的行者，心生敬畏，只求寸進”，為什么會有這種感覺？能否談談您寫作這本書的原因與創(chuàng)作心境？
吳曉波：寫《歷代經(jīng)濟變革得失》時的心境，與我2004年決意投入《激蕩三十年》寫作時，差別是很大的。寫《激蕩三十年史》時，我尚有“探訪者”的興奮心態(tài)，但這本書寫得很累，也很敬畏。在創(chuàng)作本書時，中國的改革又走到了一個十字路口，因此這本書的出發(fā)點或者說主題，是希望能“回到歷史的基本面”之中，從歷代經(jīng)濟變革中探研得失，找到中國改革的規(guī)律與邏輯，并為中國未來的改革，提供可以借鑒的經(jīng)驗和判斷。實際上，如果不研究歷代經(jīng)濟的變革，是無法真正理解當前中國的。
創(chuàng)作一本時間跨度如此之大——始于公元前7世紀、止于當下的2013年——的圖書，很像一次疲倦的長途旅行，對我來說，是一次智力與體力的考驗。在閉門創(chuàng)作之時，我總有一種與古人對弈復盤的感慨，有時一起歡愉，有時一起快意，有時一起沮喪，也體會到了錢穆先生說過的“對古人懷有溫情與敬意”的心境。
《看歷史》：為什么您說最近三十多年的經(jīng)濟崛起是“兩千年經(jīng)濟變革史的一次合理性演進”？
吳曉波：在歷史上，我們一再看到這樣的景象：中國因擁有最廣袤的內(nèi)需市場和喜樂世俗消費的民眾，經(jīng)濟的復蘇從來不是一個特別困難的事情。早在1930年代，歷史學家傅斯年就給出過一個經(jīng)濟興衰周期說，根據(jù)他的觀察，中國只要有70年穩(wěn)定期，必定重獲大繁榮，從秦末大亂到“文景之治”，從隋文帝統(tǒng)一到唐太宗的“貞觀之治”，從宋太祖結(jié)束五代十國戰(zhàn)亂局面到范仲淹一代的中興，以及清代的“康乾盛世”，其間均不過兩三代人。在他看來，中國若無戰(zhàn)亂，十年可恢復，三十年可振興，五十年到七十年必成盛世。在這樣的史觀下，1978年之后中國經(jīng)濟的復蘇和崛起，以及在未來的二十年內(nèi)，中國經(jīng)濟總量超過美國再度成為全球第一大經(jīng)濟體，似是周期重演，乃“必然”發(fā)生的大概率事件。
不過，除了興盛規(guī)律，中國歷朝歷代的經(jīng)濟治理又有“先開放、后閉關”的衰落規(guī)律，往往一開放就搞活，一搞活就失衡，一失衡就內(nèi)亂，一內(nèi)亂就閉關，一閉關就落后，一落后再開放。朝代更迭，軸心不變，循環(huán)往復，無休無止。過往的漢、唐宋、明清、民國莫不落入這一閉環(huán)邏輯。
這一閉環(huán)邏輯，是中國經(jīng)濟制度上的“結(jié)構(gòu)性缺陷”，是一個“建設性結(jié)果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權(quán)制度有密不可分的重大關系。
這三十年的經(jīng)濟崛起，恰好是開放后結(jié)果，也是興盛規(guī)律的“合理演進”，而如何避免落入閉環(huán)邏輯、逃離衰落規(guī)律，也是中國未來經(jīng)濟改革所面臨的課題。
《看歷史》：湯因比在《歷史研究》中稱中國為“唯一延續(xù)至今的社會”，魏德斐說“統(tǒng)一是中國的一種文化”，您認為這種天然的“統(tǒng)一文化”對于中國歷代經(jīng)濟的變革起到了什么作用？
吳曉波：在中國歷史上，統(tǒng)一是被呼喚來的，因為在農(nóng)耕文明甚至工業(yè)文明時期，中國的分裂必然伴隨著戰(zhàn)亂，爭奪土地和人口。比如魏晉南北朝三百年殺戮太厲害了，老百姓很害怕分裂，呼喚統(tǒng)一。中國這個地方也不太適合分裂，人口集中地就是三大流域，從地理上來講有統(tǒng)一的便利性。外面打進來也不容易，東南西北都很難，稍微薄弱的是北面。
由于中華民族對國家統(tǒng)一天然、終極的訴求，使得在兩千多年的時間里，一直保持了中央集權(quán)的政治體制，在歷史上，從來沒有另外一種政治制度能夠保證統(tǒng)一的維持。也正是在這個意義上，中國對集權(quán)的容忍度遠遠大于其他國家。而這種國家治理邏輯顯然與西方在工業(yè)革命以后形成的自由貿(mào)易和市場經(jīng)濟原理，存在內(nèi)在的沖突性。
自由化的市場經(jīng)濟變革勢必將削弱中央的集權(quán)能力，民國初期（1916-1927）的放權(quán)型變革試驗盡管刺激了民間經(jīng)濟的高速發(fā)展，卻沒能尋找到維持社會穩(wěn)定的藥方，以致最后以失敗和權(quán)力回收而告終。分權(quán)失控是任何改革者所無法承受的代價。
正因為如此，歷代經(jīng)濟的變革，都是以維護中央集權(quán)、維護國家統(tǒng)一為目的的，同時，“統(tǒng)一文化”也劃定了歷代經(jīng)濟變革的邊界。
《看歷史》：您說“管仲變法”與“商鞅變法”分別提供了兩個頗為極致的治理模型，如同左右極般地站在后世歷次變革的兩端，這兩種極致在中國歷史的脈絡中是如何體現(xiàn)的？它們?yōu)橹袊笫罋v次經(jīng)濟變革設定了怎樣的邏輯？
吳曉波：我將管仲稱為“中國古代版的凱恩斯”，從他在齊國實施的經(jīng)濟政策可以看出，管仲其實是一位尊重市場規(guī)律的國家干預主義者。管仲治齊有三條重要的歷史經(jīng)驗：其一，通過價、財、稅整體配套改革，第一次形成了系統(tǒng)性的國民經(jīng)濟治理體系；其二，他所提出的鹽鐵專營政策，作為國家干預經(jīng)濟的經(jīng)典模式一直影響到今天；其三，管仲治理下所形成的齊國經(jīng)濟制度，是中國古典市場經(jīng)濟體制的雛形。
商鞅我將其稱為“命令性計劃經(jīng)濟的鼻祖”，他在秦國所實行的一系列政策如軍爵制度、郡縣制度等，奠定了中國式的中央集權(quán)制度?？梢哉f，商鞅治理秦國是一次古典的極權(quán)主義運動。
在管仲與商鞅之后，影響中國千年歷史的治國模式便基本定型。
管仲的鹽鐵專營政策，對后世政權(quán)產(chǎn)生了重大且根本性的影響，在某種意義上，它讓中國從此成為一個“獨特的國家”。我們說“中國特色”，無此為過?！肮苤僮兎ā敝?，中國的政府收入由稅賦收入和專營收入兩項構(gòu)成，后者的實現(xiàn)，正是通過控制戰(zhàn)略性民生必需之物資，以壟斷專賣的方式來達成的。在這種體制內(nèi)，政府其實變成一個有贏利任務的“經(jīng)濟組織”，從而也衍生出一個根深蒂固的治理思想，即：國家必須控制“關系國計民生的支柱性產(chǎn)業(yè)”，國有企業(yè)應當在這些產(chǎn)業(yè)中“處于主導地位”。
在這種經(jīng)濟環(huán)境中，國有企業(yè)是那種“看上去像企業(yè)的政府”，而政府則是“看上去像政府的企業(yè)”，它們從各自的利益訴求出發(fā)，成為微觀經(jīng)濟領域中的逐利集團。這種制度一旦形成，民營企業(yè)集群就被間夾其中，進退失據(jù)，成為被博弈的對象。這一中國式經(jīng)濟體制延續(xù)千年，迄今未變，而管仲，正是“始作俑者”。
商鞅在后世的名聲卻非常之差，可以用“狼藉”來形容。在很長的時期里，知識階層以談論商鞅為恥，連說到他的名字都會“口臭三日”。 然而，商鞅卻又如同一個神秘的“黑色幽靈”，飄蕩在每一個廟堂之上和治國者的心里。他的施政雖然暴烈，但卻真正達到了強盛國家和統(tǒng)一天下的目標，被證明是有效果和成功的。蘇軾在批評商鞅的同時也不得不承認一個事實：“自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名，而陰用其實?！笨陀^地說，商鞅徹底改變了戰(zhàn)國乃至后來中國的政治和經(jīng)濟生態(tài)，甚至以兩千年的歷史跨度而論，他的基本治國理念被頑強地延續(xù)了下來。
后世的變法者，不過是在重商的管仲和重農(nóng)的商鞅之間左右搖擺而已。桑弘羊、劉晏是管仲的繼承者，王安石則是命令型計劃經(jīng)濟在農(nóng)耕時代的典范型執(zhí)行者。
《看歷史》：您在書中選取了中國歷史上十幾次重要的經(jīng)濟制度改革，您的取舍標準是什么？
吳曉波：標準有三個，第一是經(jīng)濟制度創(chuàng)新，第二是對后世制度衍變的影響，第三，是否具有中國歷史的特色。如管仲變法，第一次提出了“鹽鐵專營”，影響至今；商鞅變法，確定了延續(xù)中國兩千年的中央集權(quán)制度；漢武帝變法，是第一次整體配套改革；王莽變法，是一次古典社會主義性質(zhì)的試驗；王安石變法，是最后一次頂層設計；等等。這些變革，可以說都是一脈相承的，且影響至今。
《看歷史》：有讀者提出了這樣的問題，就是在這些迭起的改革間隙發(fā)生了些什么？這些間隙中發(fā)生的事情是否對中國歷史上的經(jīng)濟變革走向產(chǎn)生過某些影響？
吳曉波：這些改革只是歷史的一部分，改革間隙實際上是一段很長的時間，這段時期可以說是改革發(fā)生的醞釀期，也可以說是上一次改革成果的吸收期和反思期。這當然會對中國歷史上的經(jīng)濟變革走向產(chǎn)生影響。比如說西漢文景時期，正是由于吸取了秦國極權(quán)統(tǒng)治亡國的教訓，采取了休養(yǎng)生息的政策，所以才會有民間的繁榮，為漢武帝改革留下了巨大的、可供攫取的民間財富。再比如王安石變法，正是由于宋太祖在兵制上實行“中央養(yǎng)兵”政策，造成了中央財政的沉重負擔，所以有王安石的變法改革。
《看歷史》：您曾在《歷代經(jīng)濟變革得失》序言中寫，自己在這本書中放棄了批判者的姿態(tài)，而更希望以建設性的理性心態(tài)，探索研究本國的歷史軌跡及可能的前途，完成此書后，您的結(jié)論與收獲是什么？
吳曉波：在研究歷代經(jīng)濟變革的過程中，我越來越強烈地感覺到：如果不研究歷代經(jīng)濟的變革，其實無法真正理解當前的中國。在書中，我提出了兩個也許會引起爭論的結(jié)論：第一，最近三十多年的經(jīng)濟大崛起與其說是“人類行為的意外后果”，倒不如說是兩千年經(jīng)濟變革史的一次合理性演進，我們迄今仍有陷入歷史閉環(huán)邏輯的危險；第二，中國經(jīng)濟制度上的“結(jié)構(gòu)性缺陷”，是一個“建設性結(jié)果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權(quán)制度有密不可分的重大關系。
對于未來的中國改革，作為一個經(jīng)濟史和當代公司案例的研究者，我并沒有能力完成方案設計的工作，因此，我只是試著回到“歷史的三峽”之中，給出幾個基礎性的判斷。
首先，我認為，在看得見的未來，中國的經(jīng)濟和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向、以維持“統(tǒng)一文化”為邊界、在法治與中央集權(quán)體制之間尋找妥協(xié)點的、非西方式改革。內(nèi)在的沖突性與生俱來，需要尋找出一種“基因突變”式的解決之道。這次變革的時間長度很可能超過我們這一代人的生命長度。
其次，中華經(jīng)濟治理的兩個永恒主題是分權(quán)與均富，而歷朝歷代的經(jīng)濟治理，存在著一個“先開放、后閉關”的規(guī)律。這一周期性的治理危機的根本原因，正在于權(quán)益和財富分配的失衡。因此，中國未來的經(jīng)濟改革，只有處理好分權(quán)問題和均富問題，才有可能維持社會的穩(wěn)定以及進步。
一、 體驗教師備課，激發(fā)學生自主學習的動力
建構(gòu)主義的學習理論認為，知識不是被動接受的，而是認知主體積極建構(gòu)的；學習是學習者個體主動的行為，是以先前建構(gòu)的知識為基礎的；學習的過程不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學習者自己建構(gòu)知識的過程。從學生參與課堂教學的心理來看，跟自己的學習生活密切相關的、生動有趣的、以及理解起來較容易的知識能激發(fā)學生的參與熱情，促進學生積極有效地自主參與。因此在指導學生備課時，強調(diào)采集歷史故事的生動有趣，并形成詳案。學生備課熱情很高，翻閱大量形式多樣的書籍，如講“赤壁之戰(zhàn)”時，學生就講了諸葛亮 “草船借箭”的故事，講“商鞅變法”時，學生就講了商鞅立木取信的故事，不僅增加了課外知識，又激發(fā)起學生的學習興趣，效果甚佳。
二、 體驗教師上課，提高教學的感染力
常言道：好的開始，便成功一半。導入新課是歷史教學激活學生內(nèi)驅(qū)力的不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在教學中或運用故事、游戲，激發(fā)學生情感，讓學生因動情而要學，或圍繞課文內(nèi)容提出問題，設置懸念，讓學生因探究而要學，或通過典型事例，貼近生活實際致使學生因關注要學。讓學生當老師這種想法就運用了這一原理，彌補了傳統(tǒng)的 “以教師為中心”的教育模式的不足，重新確定教師在教育過程中的角色地位。在課前讓學生準備與本堂課息息相關的教學資源，模擬教師上課，充分利用講臺，黑板，粉筆，講給其他同學聽，并設置一問一答，讓同學回答自己的問題。讓他們親身感受到老師上課的熱情和創(chuàng)造，奉獻精神，激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛教師職業(yè)和尊重教師勞動的情感。這是在平時課堂中無論如何也體驗不到的。
三、 體驗教學反思，提高學生分析解決問題的能力
蘇霍姆林斯基指出：“要使思維成為名副其實的腦力勞動，那就必須使思維有明確目的性。也就是說要使它具有解決任務的性質(zhì)。教師越是善于給學生的思維活動賦予解決任務的性質(zhì)，那么學生的智慧力量就越加積極地投入這種活動?！闭n后知識鞏固是教學的直接目的，如何讓學生又快又好的完成任務？如上完商鞅變法后做“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多”這一題時，作業(yè)只有兩題，但我要求在此基礎上，結(jié)合課本知識是否可以問更多的問題時，學生通過課后的自主學習和探討有了這樣一些問題：
1. “治世不一道，便國不法古”出自戰(zhàn)國時期什么人之口？意思是什么？
2. 這一理論屬于哪家學派？代表哪個階級？
3. 他在哪國實現(xiàn)了這一理論？有何歷史影響？
4. 材料表明商鞅的什么思想？
5. 根據(jù)這一思想，商鞅采取了什么行動？包括哪些具體措施？
6. 表明了商鞅的什么態(tài)度？結(jié)果如何？
7. 談談變法的作用是什么？
8. 你能分析一下商鞅變法成功的原因嗎？
9. 對我們有什么啟示？
10. 通過學習商鞅變法，結(jié)合當今改革開放，說一說，一場改革或變法要想取得成功，需具備哪些條件……并通過課外資料的查閱，很好地回答了這些。這對學生提高學生分析解決問題的能力是很有幫助的。
善教者，必善究。講究課堂教學藝術是每個優(yōu)秀歷史教師的必備技能。但是，在具體運作中，應遵循以下原則。1 要建立和諧的師生關系。讓學生直接參與教學目的在于提高學生素質(zhì)，提高課堂教學實效。因此，必須面向全體學生，營造民主的教學氣氛，讓學生受到激勵，感到振奮，真正做到“善學，師逸而功倍。”
2 給學生充分的思維時空。一問一答的目的在于啟迪學生的思維，抓住知識的重點。因此，引導學生設問應注意啟發(fā)性，要創(chuàng)設“憤”、“悱”情境，以激發(fā)學生的學習激情，使其產(chǎn)生巨大的學習內(nèi)驅(qū)力，并做到“因材施教”。
3 在操作上注意方法的多樣性。學生畢竟是學生，在很短的時間里，很難靈活地掌握教師教育技能。在實踐中，可運用小組合作、質(zhì)疑答疑等方式，引導學生相互學習，共同提高。同時，注意教法與學法的協(xié)調(diào)，變教學過程為學生自主學習的過程。
“授人以魚，不如授之以漁”。培養(yǎng)學生的建構(gòu)知識自主學習能力是課程改革的核心目標，是素質(zhì)教育的要求，也是人全面發(fā)展的需要，培養(yǎng)建構(gòu)知識自主學習能力有利于今后的終身學習。教師的教學工作只有重視培養(yǎng)學生建構(gòu)知識自主學習的能力，才能使他們真正成為學習的主人。
參考文獻
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［2］ 胡明根主編.影響教師的100個經(jīng)典教育案例.中國傳媒大學出版社.
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關鍵詞刑罰目的預防犯罪法律改革
作者簡介：賈艷萍，南京師范大學泰州學院，助教。
一定的思想離不開一定的特定歷史環(huán)境，同時又是為一定的目的服務的，商鞅在秦國先后進行了兩次變法，是戰(zhàn)國時期變法最徹底，成效最顯著的代表，時直今日商鞅的法律思想對我們?nèi)杂泻芏嘀档媒梃b的地方，本文將以《商君書》為視角，從刑罰的目的出發(fā)，闡述商鞅在秦國實行變革時所主張的刑罰目的論。
一、今之刑罰目的
刑罰目的指國家進行的由創(chuàng)制，裁量和執(zhí)行刑罰所組成的整個刑事法律活動的目的，亦即刑法采用刑罰作為對付犯罪對象的強制措施及其具體運用和執(zhí)行所預期達到的效果。而今天我們通說中刑罰的主要內(nèi)容包括一般預防與特殊預防。我國刑罰一般預防犯罪對象只限于潛在的犯罪者，而特殊預防是指通過對犯罪分子適用刑罰，懲罰改造犯罪分子，預防他們重新犯罪?！疤厥忸A防相對于一般預防來說針對的是已經(jīng)犯罪的分子。”①對其進行剝奪懲罰和教育。以今天刑罰目的而言商鞅的刑罰目的則是典型的一般刑罰目的觀中的威懾預防論。
二、商鞅刑罰目的之價值取向
商鞅的法制理論是建立在人性惡的基礎上的，他認為產(chǎn)生犯罪的基本原因是人性惡，同時因為本性惡的原因是無法通過教育來改變自己的欲望的，而只能通過刑罰的威懾力來恐嚇人們不敢犯罪，基于這種犯罪理念，要想消除犯罪，就只能“籍刑以去刑”，即對癥下藥令人們對刑罰產(chǎn)生畏懼感。可見，商鞅的刑罰目的是威懾儆戒主義，通過對犯罪人實施刑罰達到對社會上其他人的一般預防目的，沿著這種刑罰的目的必須要使其他人產(chǎn)生畏懼感的方向，商鞅在其言論中多次談及其重刑主義思想，他認為評價這些看似殘忍的手段不能以其手段的過程為標準，而應以其行為的目的為標準，即重實體輕程序。
在這里商鞅只強調(diào)目的的合理性，只將目的的合理性作為判斷事物是否合理的唯一標準。他由此認為事物的工具合理性在于它的合目的性，進而以目的性取代了工具合理性，只要能達到目的用什么手段都是合理的，這種價值邏輯思維方式，為其重刑主義找到了依據(jù)。
三、商鞅刑法之目的的實現(xiàn)
商鞅的刑罰理論是以“人性惡”為基礎的，刑罰的目的是相對于懲罰犯罪人而言更多的則是警戒威懾未犯罪者，其刑罰的相關措施有明法，必得等措施。這些措施的目的即是建立一個良好的社會秩序，從而實現(xiàn)“良法而治”的理想社會。
1．重刑；重刑不是以傷殘人為目的，死刑不是以殺人為目的，而是通過這種手段，使百姓心存畏懼，不敢為非，在此基礎上，達到消除社會犯罪的目的。一般情況下，社會上經(jīng)常發(fā)生、大量出現(xiàn)的是輕罪，就個人的犯罪過程而言，往往先由“小過”即輕微犯罪開始，如果初次的“小過”沒有得到有效制止，極易造成“小過”不斷，并使犯罪程度逐漸升級，最終導致發(fā)生重大犯罪。就社會而言，如果對輕罪治理不力，會使輕罪的發(fā)生率上升，并造成容忍犯罪的社會環(huán)境，這種環(huán)境又反過來成為引發(fā)犯罪的土壤，最終也會導致重大犯罪和惡性案件的頻發(fā)，以至社會治安狀況惡化。因此治理輕罪是預防犯罪最重要的一個環(huán)節(jié)，而治理輕罪最有效的手段就是實行輕罪重罰。
2．必得；商鞅認為，使社會上達到無刑狀態(tài)僅有重刑是不夠的，對社會公眾采取重刑嚴法等警戒措施后，肯定會有些不良分子對法條采取僥幸心理，而要達到安定而有序的無刑狀態(tài)，必須采取有效的措施來懲罰這些仍抱有僥幸心理的人，不讓他們有機可乘，即將重刑與必得聯(lián)系，那么怎樣才能實現(xiàn)“必得”這一目的呢？為了達到“必得”，商鞍不僅要求各級官吏格盡職守，嚴格執(zhí)法，還建立了嚴密的監(jiān)督制度—連坐和獎勵告奸。
3．重賞和必得是以嚴刑、酷罰、警戒人們以使人們在心理層次瓦解和消除犯罪動機，商鞅認為僅僅在心理層次上消除和瓦解犯罪動機尚不足以達到徹底預防犯罪的目的，他認為必須在理性認識的層面上，使社會成員知法，守法，要做到這一點在立法環(huán)節(jié)上法律條文必須具體明確，通俗易懂，即犯罪的具體內(nèi)容和條款都有明確規(guī)定。
4．重賞和必得是以嚴刑和酷罰來警戒人們以預防犯罪，商鞅的法制思想產(chǎn)生的目的不外乎于以法強國，達到他所希望的秩序井然的社會模式，然而只有重刑和必得還不是它所構(gòu)筑的法制的全貌。在此，商鞅又提出“壹刑”的思想，“壹刑”即是通過統(tǒng)一的刑罰來對待犯刑之人。即刑無等級。商鞍還特別指出，破壞法律公平的主要因素是“在上者”濫用權(quán)力，干預執(zhí)法。
四、商鞅刑罰目的的缺失
1．刑罰的人性論基礎有失偏頗，刑罰目的性缺少正當性基礎。商鞅以法治國的思想建立在以“人性惡”的基礎之上。他人一出生就是“好利惡害”，追逐名利，沒有所謂的“自善之民”，所以要建立良好的社會秩序，實現(xiàn)無刑之人。唯一的辦法就是“以刑去刑”用殘酷的刑罰使人們對犯罪產(chǎn)生恐懼，由于商鞅懲罰犯罪考慮刑罰的目的而不考慮刑罰的手段，只將刑罰的目的性當作懲罰犯罪的唯一考量標準，由此可見重刑主義只是用重刑來恐嚇人民，它完全從人性惡角度出發(fā)，并沒有尊重作為社會之人的最起碼的尊嚴感。由此這種完全以刑罰殘酷恐怖來震懾犯罪以達到預防犯罪的目的的手段，缺乏人們的認同感。
2．片面強調(diào)刑罰的一般預防作用，商鞅改革推行以來一直強調(diào)“以刑去刑”，在社會上推行重刑主義，當然我們不得不承認，在當時的歷史條件下，重刑主義思想是當時的唯一實際選擇。在過分依戀暴力，從而過分依戀一般預防的前提下，不僅將未遂犯預備犯與以遂犯同等對待，而切在法律上設定了思想犯罪，而對犯罪動機的判斷，會受推測等很多主觀的不確定因素的確定因素的影響，隨意性極大，極易造成司法中的諸多失誤甚至濫刑，他的這種重刑思想，不僅將其自己的命運甚至將秦王朝一起推向了萬劫不赴的深淵。
3．過分強調(diào)法“萬能論”，單純依靠法律手段預防犯罪，排斥道德等其他社會手段，認為道德和倫理會沖擊法律的權(quán)威性，擾亂人們的受法意識。他認為國家沒有禮樂等蛀蟲一虱，必然會強大。他以人性惡為基礎建立的法律萬能論導致商鞅排斥法之外的一切其他社會治理手段，他同時認為“刑生力，力生強，強生威，威生德，德生于刑”。他認為德不是天生的而是刑罰執(zhí)行的結(jié)果。這種說法為日后的地主資產(chǎn)階級的統(tǒng)治提供了良好的理論依據(jù)，進而為其重刑主義找到了依托。我同時認為商鞅的法制理論最大的缺點即在于此，缺少社會其他手段的依托，過分強調(diào)“法萬能”，推行重刑主義，這同時為日后秦朝滅亡埋下了伏筆。
五、商鞅的法治思想對我國的法制建設的啟示
商鞅法治與社會主義法治是有根本區(qū)別的，其要者有：商鞅的法治，是王權(quán)底下的法治或曰人治底下的法治，是君主利益和意志的體現(xiàn)，它以“有用之法”而非以“善良之法”為價值追求；它所“治’者是臣民,而君主則不受“法”所“治”；它是君主實現(xiàn)富國強兵的工具；其目的是“尊君”。而社會主義法治則是人民主權(quán)之法治，所體現(xiàn)、維護、發(fā)展的是最廣大人民的根本利益和共同意志，其價值追求為“良法”；其所“治”者是”國”,即國家機器，重點是治權(quán)、治官；它以建設富強、民主、文明的社會主義國家為目的。
通過上文我們可以看出商鞅的法治理論是精華與糟粕并存，但是可以為我們社會主義的法治理論提供借鑒。
1．推行法制建設的同時一定要借助社會其他手段，例如道德，社會倫理等。我國是有著幾千年封建思想專制的國家，法制建設發(fā)展到今天我們不得不承認，道德倫理等其他社會調(diào)整手段在某種意義或程度上有著比法律更勝一籌的調(diào)整效應。這個傳統(tǒng)不但在其成長的漫長歲月中形成了自己的獨特的形式和內(nèi)容，也培養(yǎng)了社會民眾的法律觀和社會道德倫理觀。法律的制定可以在一天中完成，但民眾千百年的心里習慣是不可能一蹴而就的。而且只要法治建設的目的是鮮明的，手段又合乎情理，我們?yōu)楹尾唤柚诟欣谧约喊l(fā)展的方法呢。
2．罪刑法定原則的嚴格適用。商鞅在改革中也強調(diào)大眾要了解法律。法律在社會上是否有信用，取決于它在社會生活中是否真的實施。“重信”的嚴格適用即要求在執(zhí)法司法中要做到“信賞必罰”，亦即按照法律的規(guī)定，該賞的一定要賞，該罰的一定要罰。即我們今日所說的罪刑法定原則的嚴格適用，即量刑和行刑完全依照法律規(guī)定。商鞅是非常重視法律的信用的，相傳他在變法前為了取信于民，表示變法的堅強決心曾“徒木立信”。是否有信用，能否取信于民，是法律能否為人民所信任所遵循的關鍵。如果“有法不依，執(zhí)法不嚴，違法不究”，那么再好的法律也會失去信用，變成一張廢紙。只有這樣，法律才能真正的取信于民，人民才能真正的信任法律，自覺遵守法律。
3．法律面前人人平等的公平思想；商鞅的“刑無等級”主張，雖然將君主排斥在法律之外，在實踐中也有太子犯法而只刑其師傅的弊端，但他強調(diào)“自卿相將軍以至大夫庶人”犯罪都要依法懲處，在形式上強調(diào)了適用法律的平等原則，值得我們借鑒。當前在執(zhí)法司法的實踐中，還不同程度的存在一些問題，如由于“人情官司”，“錢權(quán)交易”等的影響，致使執(zhí)法司法不公正、不平等的現(xiàn)象還不只是個別存在，因此要下大力氣根除這種現(xiàn)象，從而實現(xiàn)“法律面前，一律平等”。
