時(shí)間：2023-06-01 09:49:44
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇品德與社會(huì)教學(xué)反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。這就是要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何去做一個(gè)完整實(shí)在的人。
一、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的意義
人文精神從根本上講是以追求真、善、美等崇高的價(jià)值為核心。它包括一種對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德的完善和美好的情感的體驗(yàn)。通俗來(lái)講，就是人的良好的道德和高尚的情操體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，人文精神對(duì)一個(gè)人來(lái)講是何等的重要，它使人不斷地去思考自己的一切，重新審視自己，關(guān)注自己的一切變化，并努力使其往好的方向發(fā)展。所以，可以說(shuō)人文精神影響人的一生。因此，品德與社會(huì)教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，就是要努力挖掘教材中的教材資源，以人的人性完善為最高教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)主要以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀，讓兒童從小就學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)交際合作、學(xué)會(huì)生存，使每個(gè)人都發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造力，為其一生的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的智力支持。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下。而社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)正是依賴語(yǔ)言才得以體現(xiàn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、展開(kāi)。所以說(shuō)人與社會(huì)不可分離。
二、品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)
品德與社會(huì)課程的人文性，就是指人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、激發(fā)創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程，由于品德與社會(huì)學(xué)科具有人文性，它的教學(xué)也就具有了人文性。品德與社會(huì)教學(xué)就是老師在課堂上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育與熏陶，在潛移默化中使他們成為具有較高素養(yǎng)的人，在課堂上要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展。所以教學(xué)中必須發(fā)揚(yáng)“尊重人格、尊重差異、思想自由、個(gè)性解放、自知自律、自主發(fā)展”的人文主義精神，推進(jìn)品德與社會(huì)教學(xué)的人文化改造，培育學(xué)生自尊、自主、自立的有獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)有完善人格、有創(chuàng)新精神，敢于標(biāo)新立異的人才。
三、在課堂教學(xué)中的培養(yǎng)策略
品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命成長(zhǎng)的過(guò)程。品德與社會(huì)教學(xué)是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，尊重人，尊重具體的人的生命的價(jià)值，尊重具體人的文化及多樣性，是品德與社會(huì)教學(xué)的內(nèi)在特征。教師以關(guān)注社會(huì)，關(guān)注整體人類的博懷，使品德與社會(huì)教學(xué)真正成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的場(chǎng)所。
（一）學(xué)會(huì)反思，認(rèn)識(shí)自我
反思是個(gè)體成熟的標(biāo)志。學(xué)生自我反思能力與習(xí)慣不是先天就有，而是在后天學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。在課堂中，要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教給學(xué)生自我反思的方法，提供一系列供學(xué)生自我觀察、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)的問(wèn)題，不斷地促進(jìn)學(xué)生自我反思，從而培養(yǎng)反思力。比如《我有一把金鑰匙》，把課文中學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)生反思，知道學(xué)什么本領(lǐng)都要有有耐心，肯下苦工夫。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自我、教育自我、提升自我，使自我教育的愿望成為每一個(gè)學(xué)生的精神需要。
（二）尊重差異，發(fā)展個(gè)性
長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，教師擁有對(duì)教材文本的絕對(duì)的解釋權(quán)，學(xué)生對(duì)課文的理解被限制在教師的理解范疇之內(nèi)，于是，學(xué)生的個(gè)性化的閱讀理解被扼殺殆盡。法國(guó)著名的兒童心理學(xué)家盧梭說(shuō)：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的。”學(xué)生作為一個(gè)個(gè)性鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個(gè)性是客觀存在的。首先，不同的家庭背景、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛(ài)好等所帶來(lái)的學(xué)生的個(gè)體之間的差異，必然對(duì)學(xué)生的閱讀活動(dòng)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致即使閱讀同一文本也會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”；其次，對(duì)于教材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，由于生活經(jīng)驗(yàn)差別極大，因此對(duì)同一文本也完全可以從若干角度進(jìn)行不同的解讀。所以，新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出不能以教師的理解去代替學(xué)生的理解，以教師的分析取代學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們就必須尊重學(xué)生的想法和選擇，同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。比如《今天我進(jìn)步了嗎》這一課，根據(jù)他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好有別，內(nèi)心需求不同，自己的能力選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，學(xué)生就會(huì)樂(lè)意地、自覺(jué)自主地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，這對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性十分有利。在學(xué)習(xí)《我愛(ài)我的家人》時(shí)，我建議學(xué)生選擇自己喜歡的方式，選擇學(xué)習(xí)伙伴，用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，大膽放手，把權(quán)利和空間交給學(xué)生。起初，我很擔(dān)心這樣的方式流于形式，學(xué)習(xí)效果差。但在交流的過(guò)程中，我意外的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主性很強(qiáng)，都十分自覺(jué)的進(jìn)行了準(zhǔn)備工作，匯報(bào)時(shí)都用不同形式的表演表達(dá)了對(duì)家人的愛(ài)，比如小品，朗誦，詩(shī)歌等等，沒(méi)有按照老師的指令劃一的要求，反而產(chǎn)生了更好的學(xué)習(xí)效果。所以在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)揮，展現(xiàn)個(gè)性，讓學(xué)生做“學(xué)習(xí)的主人”。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；課堂教學(xué)；新思路
隨著教育的不斷發(fā)展，小學(xué)生的思想品德教育已經(jīng)成為新時(shí)期下的重要研究課題之一。思想品德課堂教學(xué)與實(shí)際生活之間有著極為密切的聯(lián)系。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要做好品德與社會(huì)教學(xué)工作，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想品德水平與基本的社會(huì)技能，這樣才能更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展需求。
一、開(kāi)展品德與社會(huì)課堂教學(xué)的意義
一般來(lái)說(shuō)，人之根本就是品德，一個(gè)人的良好品德直接影響了這個(gè)人的靈魂。因此，我國(guó)作為禮儀之邦，一個(gè)人的品德高低不僅代表著這個(gè)人，同時(shí)也可以展現(xiàn)出這個(gè)人家庭中的品德，甚至是這個(gè)國(guó)家中的品德。所以也就充分證明了思想品德教育有著極為重要的意義，做好學(xué)生的思想品德教育對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有著極為重要的意義。為了將學(xué)生培養(yǎng)成為具有高尚道德的綜合型人才，就要做好小學(xué)品德與社會(huì)教育工作，正確地引導(dǎo)學(xué)生，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中的錯(cuò)誤教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活內(nèi)容，適當(dāng)?shù)厝谌肫返屡c社會(huì)課程，這樣才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。其次，教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生受到這種環(huán)境的影響來(lái)主動(dòng)掌握思想品德知識(shí)，從而樹(shù)立起正確的思想品德觀念，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣。
二、小學(xué)品德與社會(huì)課程的新思路
1.做好教材的研究工作，及時(shí)關(guān)注好學(xué)生
對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課程來(lái)說(shuō)，它是建立在小學(xué)生社會(huì)生活中實(shí)際事件以及情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，其主要的目的就是要幫助學(xué)生形成正確的思想品德意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師要明確教材只能為課堂教學(xué)提供一些教學(xué)上的素材，但是在實(shí)際教學(xué)中就要保證教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)目標(biāo)隨著學(xué)生的特點(diǎn)以及事件的變化等方面出發(fā)，這樣才能更好地保證教學(xué)質(zhì)量。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要分析好教學(xué)大綱，同時(shí)還要研讀好課本，以此來(lái)分析出準(zhǔn)確的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能提煉出重點(diǎn)與難點(diǎn)，從而保證教學(xué)過(guò)程可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效果。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德與社會(huì)教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，從而提高學(xué)生的生活能力。
2.提高學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生情操
在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中不斷提升自己、為了讓每一個(gè)學(xué)生都可以獲得情感體驗(yàn)，從而真正地參與到學(xué)習(xí)中去，提升自身的情操。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《家人的愛(ài)》的過(guò)程中，教師就可以提煉出教學(xué)內(nèi)容的主題“愛(ài)”，以此來(lái)通過(guò)課堂再現(xiàn)生活中的實(shí)際事件，從而讓學(xué)生感受到父母的愛(ài)。為了讓學(xué)生更好地感受父母的愛(ài)，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行母雞保護(hù)小雞的游戲，以此來(lái)讓學(xué)生受到感染，提高學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。
3.南質(zhì)瞪活內(nèi)容出發(fā)做好品德教育工作
教師在開(kāi)展品德與社會(huì)課堂教學(xué)的過(guò)程中，要從實(shí)際生活出發(fā)，做好品德教學(xué)工作。（1）要及時(shí)更新自身的教學(xué)理念，優(yōu)化好教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于教材來(lái)說(shuō)，是幫助教師開(kāi)展教學(xué)工作的重要工具之一，因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要從社會(huì)生活入手，選擇好教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)與學(xué)生實(shí)際之間的聯(lián)系，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（2）教師要做好生活教學(xué)工作。在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，要尊重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，從學(xué)生的實(shí)際生活入手，不僅要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我感悟與反思，從而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的品德發(fā)展。此外，教師還要強(qiáng)化學(xué)生的品德意識(shí)，做課外指導(dǎo)與教學(xué)工作，不斷擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的深度與廣度，讓學(xué)生可以將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，滿足發(fā)展的需求。
綜上所述，小學(xué)品德與社會(huì)課程對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著極為重要的意義。因此，在實(shí)際教學(xué)中就要求教師掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，及時(shí)更新自身的教學(xué)理念，保證教學(xué)思路的準(zhǔn)確性，這樣才能更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]高峽，趙亞夫.探索小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的新思路[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2003（4）：31-33.
一、讓準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)定位成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的航標(biāo)燈
科學(xué)有效的教學(xué)評(píng)價(jià)不但對(duì)教師的教學(xué)起到導(dǎo)向、激勵(lì)和反思、改進(jìn)的作用，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展起著促進(jìn)作用。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：本課程的評(píng)價(jià)目的是促進(jìn)兒童的發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其功能在于通過(guò)評(píng)價(jià)了解課程實(shí)施情況，判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平，了解學(xué)習(xí)的成績(jī)、問(wèn)題與需要，并對(duì)課程下一步的實(shí)施進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整。通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)師生、生生間的互動(dòng)與交流，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)其不足提出改進(jìn)建議。因此，教師必須為自己針對(duì)學(xué)生所實(shí)施的每一次評(píng)價(jià)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位：獲得真實(shí)的反饋信息，幫助教師優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)、豐富活動(dòng)組織形式，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
教學(xué)過(guò)程中教師要時(shí)刻用眼睛和心靈去關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與狀態(tài)，師生之間、生生之間的交往狀態(tài)，學(xué)生情感、認(rèn)知、能力在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。創(chuàng)造出適宜的學(xué)習(xí)情景使學(xué)生的各種狀態(tài)達(dá)到最佳，并以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)為參照點(diǎn)來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)策略，通過(guò)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的分析找到自己教學(xué)中存在的問(wèn)題，反思自己的教學(xué)思想、設(shè)計(jì)水平和課堂駕馭能力，以此為定位領(lǐng)航教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
二、讓多元的評(píng)價(jià)主體成為學(xué)生煥發(fā)崇高品德的引路人
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式中，教師是評(píng)價(jià)的主體，學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的、沒(méi)有活力的客體。科學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是教師和學(xué)生共同合作進(jìn)行的有意義的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)生既是評(píng)價(jià)的對(duì)象，也是評(píng)價(jià)的主體。品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)者可以是教師，可以是學(xué)生個(gè)人或?qū)W生小組，也可以是家長(zhǎng)或其他人員。所以，我在教學(xué)中常常會(huì)設(shè)置“說(shuō)說(shuō)這節(jié)課自己的表現(xiàn)與收獲”“談?wù)勀阕罹磁迥膫€(gè)同學(xué)的表現(xiàn)”等環(huán)節(jié)。既能反饋學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、能力的形成，也能使學(xué)生對(duì)自己和同學(xué)的表現(xiàn)作出客觀的評(píng)價(jià)。在每個(gè)教學(xué)主題結(jié)束后，我會(huì)有針對(duì)性地給學(xué)生下發(fā)一個(gè)品德評(píng)價(jià)表。圍繞學(xué)生在這一學(xué)習(xí)主題方面的品德形成情況開(kāi)展自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生本人、小組成員、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)多主體共同參與評(píng)價(jià)，使學(xué)生在與同學(xué)、教師、家長(zhǎng)的有效交流中，正確認(rèn)識(shí)自己和他人。促使學(xué)生自覺(jué)地內(nèi)省與反思，認(rèn)真總結(jié)自己的前期行為，思考今后的行為發(fā)展，逐步形成良好的反思與總結(jié)的習(xí)慣，不斷地改變、完善。讓多元的評(píng)價(jià)主體共同引領(lǐng)學(xué)生，促進(jìn)其崇高品德的形成。
三、讓多種的評(píng)價(jià)方法成為培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的助推器
在評(píng)價(jià)方法上，我除依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，根據(jù)學(xué)生實(shí)際有針對(duì)性地采取教師觀察記錄、描述性評(píng)語(yǔ)、成長(zhǎng)記錄袋、學(xué)生作品分析、測(cè)驗(yàn)等方法外，還結(jié)合學(xué)校實(shí)際，利用有效宣傳手段，對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)和進(jìn)步給予充分的表?yè)P(yáng)與肯定。如，學(xué)校有校報(bào)、校園電視臺(tái)，樓道兩側(cè)設(shè)有校園明星展示區(qū)，我將其與品德與社會(huì)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)巧妙結(jié)合，使其成為特有的評(píng)價(jià)方式，助推學(xué)生高尚品德行為的良性發(fā)展。品德與社會(huì)課中經(jīng)常會(huì)開(kāi)展一些畫(huà)畫(huà)自己的家鄉(xiāng)、制訂暑假計(jì)劃、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐等活動(dòng)，我及時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)感受、活動(dòng)體驗(yàn)和收獲、調(diào)查報(bào)告、繪畫(huà)作品等進(jìn)行整理，向校報(bào)投稿；將學(xué)生的成長(zhǎng)故事、突出事跡推薦給校園電視臺(tái)；推薦事跡特別突出的學(xué)生參加校園明星的評(píng)選等。通過(guò)這些特有的、積極向上的宣傳評(píng)價(jià)方式使小學(xué)生內(nèi)心渴望得到關(guān)注、渴望成為校園名人、明星的心緒得到極大的滿足，獲得成就感，從而激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取。同時(shí)，為更多學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，形成正確的輿論導(dǎo)向，取得了很好的評(píng)價(jià)效果。
四、讓全面的評(píng)價(jià)內(nèi)容成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上絢麗的七色花
新課程理念指導(dǎo)下的教育評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在評(píng)價(jià)的內(nèi)容上，我們不僅要著眼于學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)技能、意志品質(zhì)、行為習(xí)慣、特長(zhǎng)才藝等各方面素質(zhì)的全方位評(píng)價(jià)。不能僅局限于學(xué)科和課堂，還要關(guān)注學(xué)生在校內(nèi)外各種活動(dòng)參與過(guò)程中的表現(xiàn)。多年來(lái)，薊縣城關(guān)小學(xué)關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特色教育模式為學(xué)生提供了全面發(fā)展與評(píng)價(jià)展示的空間。學(xué)校創(chuàng)立了機(jī)器人工作室、小天使藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、芭蕾舞隊(duì)、鼓樂(lè)隊(duì)、小交警支隊(duì)等團(tuán)隊(duì)；連續(xù)舉辦25屆“我伴一同開(kāi)”系列創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)和20屆校園文化藝術(shù)節(jié)，為培養(yǎng)德、才、藝、能兼?zhèn)涞奈磥?lái)優(yōu)秀人才搭建了成長(zhǎng)平臺(tái)。在教學(xué)中，我積極開(kāi)發(fā)課程資源，根據(jù)年級(jí)、教學(xué)內(nèi)容的不同，將品德與社會(huì)課中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與學(xué)校各種特色活動(dòng)的開(kāi)展及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與中獲得豐富的情感及道德體驗(yàn)，得到全面的鍛煉與提高。每學(xué)期在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)之星、藝術(shù)之星、禮儀之星、進(jìn)步之星、勞動(dòng)小能手、體育小健將、學(xué)習(xí)雷鋒標(biāo)兵、環(huán)保小衛(wèi)士等評(píng)選表彰，使每個(gè)學(xué)生都能得到受表彰的機(jī)會(huì)，從而激勵(lì)他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短、全面發(fā)展，為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
五、讓恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)時(shí)機(jī)成為激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力的點(diǎn)金石
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì) 社會(huì)實(shí)踐 教學(xué)策略
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）01-0202-01
縱觀當(dāng)前的品德與社會(huì)教學(xué)現(xiàn)狀，它幾乎是小學(xué)生們最不喜歡的科目之一了。究其原因，品德與社會(huì)教學(xué)課堂上，還存在著教師照本宣科，講究死記硬背，反復(fù)抄寫、默寫的教學(xué)方式，雖然在課程改革的浪潮之下這一現(xiàn)狀有所改進(jìn)，但不可否認(rèn)其不良影響在短時(shí)間內(nèi)還將揮之不盡，再加上老師的教學(xué)手段單一，學(xué)生對(duì)其興味寡然便不足為怪了。本文中，筆者就如何在具體的教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐性展開(kāi)論述，試圖通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)來(lái)使得品德與社會(huì)煥發(fā)嶄新的學(xué)科風(fēng)采與活力，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)人才劃好一條閃亮的起跑線。
1 深化課堂改革，為實(shí)踐性教學(xué)提供一方沃土
談到品德與社會(huì)教學(xué)的實(shí)踐性，很多老師首先就會(huì)把思路與目光投向五彩斑斕的具體生活與課外基地，這本無(wú)可厚非，但筆者以為，我們更要從具體的課堂教學(xué)開(kāi)始入手，畢竟校內(nèi)課堂才是我們進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的主陣地。誠(chéng)如筆者在前面所述，我們的課本內(nèi)容就來(lái)源于具體生活，它其實(shí)和我們的真實(shí)生活與社會(huì)狀況是一致的，只不過(guò)我們教師在傳統(tǒng)的教學(xué)方法的影響下，銷蝕了這個(gè)學(xué)科內(nèi)容的多樣性與精彩度。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們品德與社會(huì)學(xué)科的教師當(dāng)痛下決心，從改革課堂教學(xué)手段開(kāi)始，為實(shí)踐性教學(xué)提供沃土般的基礎(chǔ)。
我們要在課堂教學(xué)過(guò)程中科學(xué)有效地使用現(xiàn)代電教教學(xué)設(shè)備。由于小學(xué)生還沒(méi)有獨(dú)立走向生活，他們對(duì)于具體生活的感知就全部依靠于父母的描述，以及電視電影等媒介的傳播，而鑒于許多家長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期的工作壓力，以及影視材料的藝術(shù)化處理，都很難給學(xué)生以一個(gè)全面而真實(shí)的情景再現(xiàn)，影響著學(xué)生具體能力的提升與學(xué)習(xí)效果的達(dá)成。而在這方面，多媒體等電教設(shè)備的出現(xiàn)就可以有效彌補(bǔ)這一缺憾。譬如筆者在講授《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一章節(jié)的知識(shí)時(shí)，就充分利用了多媒體課件聲光電等多種感官角度的整合，給學(xué)生們?cè)诮淌依餇I(yíng)造了一種身臨其境的氛圍，使得他們的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，激發(fā)了他們對(duì)于當(dāng)前和平而美好生活的珍惜。之后，筆者又組織同學(xué)們利用“班班通”電教設(shè)備的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，把自己對(duì)于這堂課的具體感受通過(guò)文檔、圖片、小詩(shī)抑或?qū)W校論壇、年級(jí)QQ群等多種方式進(jìn)行了相互的溝通與交流，雖然沒(méi)有教師的直接參與，但他們對(duì)于具體問(wèn)題的看法卻都出奇地一致，令老師之前的擔(dān)心一掃而空，并使得教師們由衷的感嘆，傳統(tǒng)的教學(xué)方式既費(fèi)力，又不討好，不但效率低下，而且還影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)助于學(xué)生能力的提升。
我們要在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中大膽改革授課理念與方式，將課堂表演這種情境創(chuàng)設(shè)方式落在實(shí)處。很多教師在講授品德與社會(huì)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)時(shí)，習(xí)慣于從我們成人的角度，以麻木的心態(tài)來(lái)審視我們的學(xué)科價(jià)值與課本內(nèi)容，認(rèn)為這些理論常識(shí)在學(xué)生以后的生活過(guò)程中將會(huì)自然明白，漸漸懂得，沒(méi)有必要大動(dòng)干戈，至于考試，讓學(xué)生背誦幾個(gè)典型答案與案例就可以應(yīng)付了。鑒于此，我們的課堂逐漸沉悶起來(lái)，學(xué)生在課堂上感受不到品德與社會(huì)學(xué)科知識(shí)的魅力與樂(lè)趣，自然也便談不上創(chuàng)新能力與探究意識(shí)的提升。筆者以為，我們應(yīng)當(dāng)將課堂實(shí)踐有效融入具體的授課過(guò)程，其中最為常見(jiàn)的一種形式便是編排課本劇表演活動(dòng)。通過(guò)課本劇的編排與表演，學(xué)生能夠在這個(gè)準(zhǔn)備與展示的過(guò)程中，將具體的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，一方面深刻理解了這些理論知識(shí)的具體內(nèi)涵，另一方面還懂得了它在具體實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，還有利于這個(gè)學(xué)科的興趣培養(yǎng)，促進(jìn)其良性發(fā)展。譬如像《嘗嘗苦滋味》、《吃穿住話古今》等多個(gè)教學(xué)課堂都可以采用這樣的教學(xué)方式。實(shí)踐證明，這種方式也確實(shí)有利于學(xué)生素養(yǎng)的全面提升。
2 進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，為實(shí)踐性教學(xué)注入活力
翻開(kāi)品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)課本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有很多諸如“做一做”、“活動(dòng)”、“社會(huì)小調(diào)查”之類的教學(xué)版塊，它們一般都與具體單元具體章節(jié)的具體內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，是這些內(nèi)容的有效延伸與實(shí)踐拓展。具體的教學(xué)過(guò)程中，很多教師都認(rèn)為這些內(nèi)容無(wú)足重輕，屬無(wú)病，也有的一瞥見(jiàn)實(shí)踐活動(dòng)版塊的要求，便由衷地反對(duì)，認(rèn)為其實(shí)施起來(lái)存在著諸多層面的難度與障礙，尤其在當(dāng)前安全意識(shí)與任務(wù)壓倒一切的情況之下。所以，教材中編者的這些良苦用心一般都被棄如敝屣，不加理睬，任其自生自滅。達(dá)不到具體的教學(xué)效果，也使得學(xué)生的實(shí)踐能力與綜合素養(yǎng)失去了一條高效達(dá)成的途徑。
筆者以為，品德與社會(huì)的學(xué)科性質(zhì)就在于其極強(qiáng)的實(shí)踐性，以理論與實(shí)踐形結(jié)合的方式來(lái)塑造孩子們健康、陽(yáng)光、善良、合作的精神拼著，為他們順利步入社會(huì)生活提供前瞻性的知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)實(shí)踐。而課本教材中的實(shí)踐性活動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)恰恰是這一學(xué)科的精華之所在，我們教師絕對(duì)不能僅僅為了試卷分?jǐn)?shù)而本末倒置，買櫝還珠。況且，只要我們教師精心策劃，合理組織，并與學(xué)校、家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通與合作，我們的實(shí)踐性活動(dòng)一定會(huì)風(fēng)生水起，取得良好的教學(xué)效果的。譬如，在《買東西的學(xué)問(wèn)》這一章節(jié)的知識(shí)學(xué)習(xí)中，我們就可以聯(lián)系家長(zhǎng)，陪同孩子進(jìn)行一次購(gòu)物活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程中要孩子們主動(dòng)選擇、購(gòu)買、辨別、討價(jià)還價(jià)等，活動(dòng)結(jié)束后，教師再組織學(xué)生進(jìn)行反思活動(dòng)，整理成相應(yīng)的材料。可以說(shuō)，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程幾無(wú)瑕疵，還給學(xué)生注入了一支學(xué)習(xí)這門學(xué)科的興奮劑。還有像《學(xué)習(xí)乘車和乘船》、《參加儲(chǔ)蓄》這些章節(jié)的具體知識(shí)，只要我們用心組織，這些實(shí)踐性活動(dòng)還是比較容易做到的，它所帶給我們教學(xué)課堂的將是一派青春的活力，且活力四射，不可遏制！
總之，小學(xué)階段的學(xué)生喜歡故事情節(jié)跌宕起伏的學(xué)習(xí)內(nèi)容，思維特征以形象思維與直觀思維為主，而品德與社會(huì)學(xué)科的課本多是教導(dǎo)他們?nèi)绾芜m應(yīng)五彩繽紛的社會(huì)，如何養(yǎng)成良好的人格品行方面的內(nèi)容，這便離不開(kāi)我們師生共同參與，學(xué)校與家庭共同參與的實(shí)踐性活動(dòng)。筆者相信，只要我們把握好了課堂教學(xué)這一主陣地，構(gòu)建家校合作的新型教學(xué)模式，我們品德與社會(huì)學(xué)科的教改春天一定會(huì)迎來(lái)其蓬勃的活力！
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)；品格；社會(huì)；生活化
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)根據(jù)社會(huì)發(fā)展與國(guó)情實(shí)行了新一輪的課程改革，對(duì)于實(shí)行了多年的應(yīng)試體制教育進(jìn)行了反思與創(chuàng)新，提出了素質(zhì)教育的必要性與可行性。因此，全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)于學(xué)生品行的教育成為一股熱潮，一直延續(xù)至今。學(xué)生的人格與品行的培養(yǎng)應(yīng)該從小開(kāi)始，因此小學(xué)課程中加入了《品德與社會(huì)》這一學(xué)科。希望從課程的開(kāi)設(shè)與教師的重點(diǎn)教育樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育具有良好社會(huì)道德與品德的新學(xué)生，這是開(kāi)始這一課程的目標(biāo)與要求。近幾年，我國(guó)學(xué)校教育觀念產(chǎn)生了很大的改變，逐漸明白學(xué)校的第一任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)社成為一個(gè)思想上健全的人，然后才能進(jìn)行知識(shí)的傳授。因此，重視小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的要求，也是新時(shí)代學(xué)生自身發(fā)展的要求。然而，在開(kāi)設(shè)小學(xué)《品德與社會(huì)》這一課程的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)很大的問(wèn)題就是理論與實(shí)際的脫節(jié)。因此，如何使《品德與社會(huì)》課程的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)更好的聯(lián)系起來(lái)，是我國(guó)思想教育應(yīng)該思考的問(wèn)題，也是當(dāng)前小學(xué)品德課教學(xué)的難點(diǎn)。
一、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題
當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息爆炸是這個(gè)時(shí)代的重要特征。由于信息量大、內(nèi)容沒(méi)有經(jīng)過(guò)篩選，同時(shí)傳播的速度有非常的快，因此學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解的一些內(nèi)容很可能對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，因此這個(gè)時(shí)代的學(xué)生也是早熟的一代。如何幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，不至于被社會(huì)不良風(fēng)氣所影響，這就需要《品德與社會(huì)》課程的開(kāi)設(shè)，這是很有必要的。但是，有些學(xué)習(xí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一課程的重要性，忽視學(xué)生品德教育課程化的重要性，當(dāng)然這是極少的一部分。《品德與社會(huì)》課最為嚴(yán)重的問(wèn)題是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)際生活脫軌，學(xué)習(xí)內(nèi)容與行為不一致。很多學(xué)生在學(xué)校的行為與在校外的行為根本就是判若兩人：在校乖巧聰明，懂禮貌，而在校外，臟話連篇，一言不合就上手等等。這不是學(xué)生的問(wèn)題，更多的是小學(xué)《品德與社會(huì)》課程沒(méi)有深入到學(xué)生的生活中去，而僅僅是停留在淺層教育中，對(duì)于學(xué)生深層的行為指導(dǎo)沒(méi)有產(chǎn)生良好的作用，這是我國(guó)小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)最為失敗的地方。
二、重視小學(xué)《品德與社會(huì)》走進(jìn)學(xué)生生活的重要性
學(xué)生學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是知識(shí)，而是如何成為一個(gè)人，也就是“立身”。這是學(xué)生作為個(gè)體的人必須學(xué)會(huì)，也只有首先成為一個(gè)人，才能夠談將來(lái)的發(fā)展，才能夠成為一個(gè)有用的人。因此，我國(guó)教育希望通過(guò)在小學(xué)開(kāi)設(shè)《品德與社會(huì)》這一課程來(lái)完成這一基本的教學(xué)目標(biāo)。可見(jiàn)，學(xué)校與教師只有重視這一門課程的教學(xué)，促使學(xué)生深入的了解什么是正確的三觀，幫助學(xué)生從根本建立正確的人格，逐漸丟掉人本身的劣根性，成為一個(gè)真正的人。如果《品德與社會(huì)》課程只是形同虛設(shè)的隨便講講，無(wú)法有效的指導(dǎo)學(xué)生的生活，那么這一門課程的開(kāi)設(shè)就失去了原本的意義，也就沒(méi)有開(kāi)設(shè)的必要了。
三、《品德與社會(huì)》聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的有效措施
實(shí)現(xiàn)小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)的有效性并與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合需要將教學(xué)生活化，通過(guò)目標(biāo)的生活化、內(nèi)容的生活化、教學(xué)方式的生活化等等方式，逐步提高小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)的質(zhì)量與水平。
1.教學(xué)目標(biāo)的生活化
教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。另外，品德與生活、品德與社會(huì)是兩門與學(xué)生生活相關(guān)的，將多方面的教育內(nèi)容和教育要求有機(jī)融合在一起的綜合課程。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)不能脫離學(xué)生的實(shí)際，高大上的教學(xué)目標(biāo)并不適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。比如在進(jìn)行酃教育的時(shí)候，我不會(huì)給學(xué)生講大道理，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活出發(fā)，從“我能為愛(ài)國(guó)做些什么”這個(gè)角度進(jìn)行教育，幫助學(xué)生意識(shí)到自我行為的約束以及正確人格的形成就是一種愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，在我們班的教學(xué)中產(chǎn)生了不錯(cuò)的效果，學(xué)生大多能從自身認(rèn)識(shí)到如何去做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。
2.教學(xué)內(nèi)容的生活化
心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)識(shí)的程度就越高，新課程《品德與生活》的教學(xué)就越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境必須生活化，注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，這是符合兒童品德的認(rèn)知規(guī)律的。小學(xué)生對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，以及理論指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)都是從學(xué)生周圍的世界出發(fā)的，因此，教學(xué)的內(nèi)容必學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在講到“平安回家”這一節(jié)課的時(shí)候，我會(huì)現(xiàn)讓學(xué)生聯(lián)想自己回家的情況，看看都會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。這時(shí)候?qū)W生會(huì)積極的講自己遇到的事情。之后我才會(huì)引入這節(jié)課的內(nèi)容，通過(guò)應(yīng)用學(xué)生講到的事情作為例子進(jìn)行講解，促使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)理論，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
3.教學(xué)方式的生活化
社會(huì)生活是品德與社會(huì)課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會(huì)課迸發(fā)生機(jī)和活力，取得實(shí)效。教師用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化。教師可以通過(guò)游戲、情景模擬、模仿等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這些理論在生活中的有效應(yīng)用。我在講到學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人這一課時(shí)，會(huì)讓學(xué)生氛圍不同的小組，一分人扮演需要幫助的人，可以是盲人、殘疾人、顫顫巍巍的老人等，另一些人就扮演那些幫助者。在這一過(guò)程中學(xué)生既體會(huì)到被幫助者的不易，也可以感受到幫助人的樂(lè)趣。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，品德與社會(huì)教育是以指導(dǎo)學(xué)生的生活為目的的，如果沒(méi)有完成這一目標(biāo)，這門課程就沒(méi)有任何的實(shí)際意義。因此，教師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)的生活化，幫助學(xué)生意識(shí)到品德與社會(huì)課的實(shí)際意義，并主動(dòng)的應(yīng)用到自己的生活中，指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)教育的重要意義。
參考文獻(xiàn)：
精巧的留白是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想交流、情感溝通、生命對(duì)話和踐行道德的重要載體，是品德與社會(huì)課堂的一道靚麗風(fēng)景，值得教師去細(xì)細(xì)研究。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)和利用留白，將其激活并使之成為教學(xué)資源，采用恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方式和有效的點(diǎn)撥策略引領(lǐng)學(xué)生去拓展思維、增加想象和豐富體驗(yàn)，從而達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維又實(shí)現(xiàn)立德育人的教學(xué)目的。接下來(lái)，筆者將談一談自己的教學(xué)實(shí)踐。
一、小學(xué)品德與社會(huì)課留白教學(xué)資源的實(shí)踐探索
1.留白處創(chuàng)設(shè)生活化情境――提升經(jīng)驗(yàn)
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”，新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的生活為課程的基礎(chǔ)。在品德教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，課堂教學(xué)要做到有實(shí)效性、針對(duì)性，要善于將教材的留白處作為生成點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的生活情境，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把教學(xué)內(nèi)容與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，將文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.留白處創(chuàng)設(shè)有價(jià)值問(wèn)題――驅(qū)動(dòng)討論
討論是學(xué)生學(xué)習(xí)與交流的形式之一，討論活動(dòng)能促使學(xué)生運(yùn)用多種方法來(lái)表達(dá)自己的想法和感受，在分享交流的同時(shí)鍛煉表達(dá)能力，提升合作水平。教材中包含豐富的激發(fā)學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)，例如在教學(xué)“我是獨(dú)生女（子）”一課時(shí)，筆者首先搜集整理一些當(dāng)下批評(píng)獨(dú)生子女的言論：獨(dú)生子女是一批被寵壞了的“小皇帝”；獨(dú)生子女在家中獨(dú)享一切，以自我為中心；獨(dú)生子女得到長(zhǎng)輩過(guò)多的照顧，缺乏獨(dú)立性。然后組織學(xué)生針對(duì)這些話題展開(kāi)討論：你們還聽(tīng)到過(guò)哪些有關(guān)獨(dú)生子女的議論？分析產(chǎn)生這些議論的原因，用自己的親身經(jīng)歷和周圍人的例子來(lái)說(shuō)明應(yīng)該怎樣解決此類問(wèn)題。學(xué)生們?cè)谟懻摃r(shí)氣氛活躍，爭(zhēng)先恐后地發(fā)言：有的學(xué)生說(shuō)自己身上存在類似問(wèn)題，原因是由于家長(zhǎng)的過(guò)度嬌慣導(dǎo)致自己沒(méi)機(jī)會(huì)得到鍛煉；有的學(xué)生說(shuō)雖然自己是獨(dú)生子，但父母一點(diǎn)也不嬌慣自己，教育他自己的事自己做，從而提升自理能力。非獨(dú)生子女的學(xué)生也積極地參與了討論，課堂氣氛熱烈。在學(xué)生討論結(jié)束后，筆者對(duì)他們加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而達(dá)成共識(shí)：我們必須重視此類問(wèn)題，在享受父母寵愛(ài)的同時(shí)，要從小有意識(shí)地鍛煉自己，把父母的愛(ài)化作鍛煉自己的動(dòng)力，這樣將來(lái)才不會(huì)成為社會(huì)的寄生蟲(chóng)，才能成為社會(huì)的棟梁和生活的強(qiáng)者，才能承擔(dān)社會(huì)和家庭賦予我們的重任。
3.留白處創(chuàng)設(shè)典型性錯(cuò)誤――追尋原因
學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤可以成為品德與社會(huì)課的寶貴資源，教師要善于開(kāi)發(fā)和利用。例如在教學(xué)“現(xiàn)在的我能做什么”一課時(shí)，筆者在課堂上播放了學(xué)生的兩個(gè)典型錯(cuò)誤行為：
行為一：小強(qiáng)和同學(xué)在課間追打哄鬧，誤傷到了同學(xué)，家長(zhǎng)請(qǐng)假來(lái)學(xué)校處理事情。
行為二：小青在小攤上買三無(wú)食品吃，得了急性腸炎，父母只好請(qǐng)假陪小青到醫(yī)院看病。
小強(qiáng)和小青為什么成了家長(zhǎng)的“小麻煩”？學(xué)生們通過(guò)討論發(fā)表自己的想法：有的學(xué)生認(rèn)為小強(qiáng)沒(méi)有遵守學(xué)校的規(guī)章制度，只顧自己玩得開(kāi)心，沒(méi)想到哄鬧會(huì)帶來(lái)什么后果，一定要選擇有意義又安全的游戲，這樣既有益于身心健康，也不會(huì)給父母添麻煩；有的學(xué)生認(rèn)為小青應(yīng)該去正規(guī)超市買綠色食品，今后一定要講究個(gè)人衛(wèi)生，不要在小攤上買垃圾食品，不然不僅耽誤了學(xué)習(xí)，還影響父母的工作。
教師捕捉學(xué)生生活或?qū)W習(xí)中與教材留白處有聯(lián)系的“錯(cuò)點(diǎn)”，再通過(guò)追因糾錯(cuò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能有效地激活學(xué)生“減輕父母負(fù)擔(dān)、不給父母添麻煩”的道德情感，生成教學(xué)“亮點(diǎn)”。
二、小學(xué)品德與社會(huì)課留白教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的理性思考
對(duì)教材留白處教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的實(shí)踐和探索，引發(fā)了筆者的幾點(diǎn)思考：
1.生活化、開(kāi)放式是品德與社會(huì)課“留白生成精彩、開(kāi)發(fā)課程資源”的基礎(chǔ)
《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。”魯潔教授也說(shuō)過(guò)：“道德產(chǎn)生于生活，內(nèi)在于生活。”在教學(xué)中，教師不能僅依照教材的范例來(lái)滿堂灌、封閉空洞地講解，而是要在教學(xué)中樹(shù)立“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的理念，既要讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的生活，又要讓生活走進(jìn)學(xué)習(xí)中的學(xué)生，要善于將教材的留白處作為生成點(diǎn)，努力引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的活動(dòng)情境，通過(guò)情境把學(xué)生與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把他們帶入到情境中去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思，只有這樣，才能使我們的品德教學(xué)更貼近生活，體現(xiàn)回歸生活的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。
2.活動(dòng)式、體驗(yàn)性是品德與社會(huì)課“留白生成精彩、走向自我教育”的良策
長(zhǎng)期以來(lái)，在品德與社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程中，很多教師沿襲傳統(tǒng)的填鴨式教法，導(dǎo)致重教有余，重學(xué)不足，灌輸有余，啟發(fā)不足。學(xué)生往往在課堂上說(shuō)得頭頭是道，但課外表現(xiàn)又是另外一種樣子，教學(xué)收效甚微，這就是所謂德育教學(xué)中的“兩張皮”現(xiàn)象。《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”。因此，筆者認(rèn)為在品德與社會(huì)課的教學(xué)中須強(qiáng)化活動(dòng)和體驗(yàn)，學(xué)生只有在一系列豐富多彩的實(shí)踐中才能產(chǎn)生具體深切的體驗(yàn)，才會(huì)有利于他們構(gòu)建屬于自己的知識(shí)體系，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，最終形成良好的道德情感和正確價(jià)值觀，進(jìn)而走向“真正的教育是自我教育”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。如果沒(méi)有學(xué)生的親身參與，沒(méi)有活動(dòng)作為依托，體驗(yàn)便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，培養(yǎng)道德品質(zhì)也就成了一紙空文。
3.針對(duì)性、實(shí)效性是品德與社會(huì)課“留白生成精彩、貴在教師點(diǎn)撥”的追求
品德與社會(huì)教材中呈現(xiàn)的多是范例和話題，教材中的圖片和文字只能起示范和開(kāi)闊思路的作用，因此，教師如果想要學(xué)生深刻地領(lǐng)悟教材內(nèi)容，就要根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活地進(jìn)行再創(chuàng)造，即利用教材中的留白，根據(jù)教學(xué)的重難點(diǎn)及學(xué)生遇到的疑惑創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的問(wèn)題情境，并適時(shí)引導(dǎo)。問(wèn)題既要突出啟發(fā)性、揭示規(guī)律性，又要點(diǎn)到學(xué)生需要之處，點(diǎn)到學(xué)生困難之際，點(diǎn)到學(xué)生求解之時(shí)，旨在解決問(wèn)題的同時(shí)能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，從而引導(dǎo)他們更積極地思考，以達(dá)到精講點(diǎn)撥、釋疑解難的效果。只有這樣，才能切實(shí)提高課堂教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
那么，思想品德教師怎樣來(lái)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)呢？
一、師德修養(yǎng)――注重道德品質(zhì)，在敬業(yè)樂(lè)業(yè)中發(fā)展自己
教師的情感是豐富的，尤其是思想品德教師的職業(yè)情感更具特色。在教師的專業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成要素中，專業(yè)知識(shí)是基礎(chǔ)，專業(yè)技能是專業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，而專業(yè)情意則是體現(xiàn)教師專業(yè)特征的重要保證。同時(shí)，教師作為完整的人不僅僅是理性的人，教師的欲望、情緒、價(jià)值信仰等人格特征更應(yīng)受到重視。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)在新課程實(shí)施中顯得尤其重要。“親其師則信其道”，作為一名思想品德課教師，就是要忠于教育事業(yè)，熱愛(ài)政治學(xué)科教育，以喜愛(ài)專業(yè)、忠于職守的高尚情感感染學(xué)生。愛(ài)生是良好師德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)的具體表現(xiàn)。思想品德教師只有以尊重、熱愛(ài)、期望學(xué)生為基礎(chǔ)，以身作則、為人師表，注重言傳身教，熏陶感染，潛移默化，充分地尊重學(xué)生，由衷地?zé)釔?ài)學(xué)生，才能確立教育威信，讓學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
二、學(xué)習(xí)交流――更新知識(shí)理念，在理性借鑒中完善自己
教育家馬卡連柯說(shuō)：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)。如果不能完善地掌握自己的專業(yè)，他就不能成為一個(gè)好教師。”所以，教師就應(yīng)熱愛(ài)知識(shí)，不斷追求新知識(shí)。作為思想品德教師，要首先成為一個(gè)博學(xué)的人，要上知天文下知地理，要博學(xué)古今，這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，“教師要給學(xué)生一杯水，就需要源源不斷的活水”。教師現(xiàn)有的知識(shí)與技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能緊跟時(shí)代形式，要想做一位領(lǐng)導(dǎo)信任、學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿意的好教師，我們必須努力學(xué)習(xí)。
首先，從學(xué)習(xí)的對(duì)象來(lái)看，可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，從師生的交流對(duì)話中學(xué)到更多來(lái)自學(xué)生的智慧;可以向同行學(xué)習(xí)，從同行真誠(chéng)平等的交流中學(xué)到更多有益的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn);可以向書(shū)本學(xué)習(xí)，從書(shū)的海洋中撿拾美麗的朵朵浪花;可以向報(bào)刊雜志學(xué)習(xí)，從琳瑯滿目的知識(shí)庫(kù)中汲取有益的營(yíng)養(yǎng);可以向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，從虛擬而神奇的網(wǎng)絡(luò)世界中搜集資源，平等交流，在搜集中積累教育教學(xué)素材，在交流中充實(shí)自己、提升自己。
其次，從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，可以學(xué)些專業(yè)基礎(chǔ)性知識(shí)，用以學(xué)科知識(shí)在教學(xué)中靈活運(yùn)用，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容;可以學(xué)些教育理論方面的知識(shí)，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐;可以學(xué)些心理健康知識(shí)，用以應(yīng)對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的小毛病;可以學(xué)些安全方面的知識(shí)，用以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件;還可以掌握一定的現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)，用以搭建思想品德課教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
再次，從學(xué)習(xí)的形式來(lái)看，主要以堅(jiān)持自學(xué)為主，輔以同伴合作、教學(xué)研究、校本研修、校際交流、遠(yuǎn)程培訓(xùn)、網(wǎng)上論壇等形式，教師可根據(jù)自身所需、根據(jù)時(shí)間靈活機(jī)動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，從而使教師的頭腦不斷充實(shí)，教育方法不斷得到豐富、更新。
三、研究實(shí)踐――投身教育研究，在教學(xué)實(shí)踐中超越自己
教學(xué)研究是教師專業(yè)化發(fā)展不可或缺的一個(gè)方面。教師如果不重視研究實(shí)踐，或許他可以成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的教師，但難以成為學(xué)者型、專家型的教師。如果我們有進(jìn)行教學(xué)研究的意識(shí)，就可以讓研究貫穿于我們的教學(xué)過(guò)程之中，從而不僅有助于提高教學(xué)的效率，也可加速自身的專業(yè)化發(fā)展。現(xiàn)在的問(wèn)題是，教師通過(guò)什么樣的研究和怎樣研究，才能有效地解決自己教育教學(xué)中的問(wèn)題，提升自己的專業(yè)水平，當(dāng)然也包括豐富和發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)。
根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)研究的內(nèi)容可以是目前教育界出現(xiàn)的共性問(wèn)題，如：怎樣減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān);也可以是本地、本校教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，如：如何有效地進(jìn)行“選課走班”;也可以是自己或其他老師在從事學(xué)科教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，如：思想品德與歷史、安全教育怎樣進(jìn)行有效整合。而就我們教師個(gè)人而言，研究學(xué)科教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題比較有意義，這不僅容易找到解決問(wèn)題的辦法，而且對(duì)教師個(gè)人的成長(zhǎng)有很大促進(jìn)作用。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)。”可見(jiàn)，教師在教育研究實(shí)踐中學(xué)會(huì)教育技能，形成教育機(jī)智，體驗(yàn)教育幸福，實(shí)現(xiàn)超越自我。
四、反思總結(jié)――反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己
反思是教師獲取實(shí)踐性知識(shí)、增強(qiáng)教育能力、生成教育智慧的有效途徑。美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)。只有經(jīng)過(guò)反思，教師的經(jīng)驗(yàn)方能上升到一定的高度并對(duì)后繼形成影響。他同時(shí)提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。因此，每一個(gè)教師都應(yīng)該積極開(kāi)展反思性教學(xué)，進(jìn)行有效的教學(xué)探究，加強(qiáng)教學(xué)反思，使教學(xué)實(shí)踐日趨合理。
從新教育理念出發(fā)，教師應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)反思：
一是反思教學(xué)定位問(wèn)題。審視自身的教學(xué)實(shí)踐，思考是否體現(xiàn)了新教育理念的要求，還需要在以后的教學(xué)中做些什么。
二是反思教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。善于捕捉預(yù)設(shè)與生成不一致的現(xiàn)象，無(wú)疑有助于完善日后的教學(xué)，積累自己的教學(xué)智慧。
三是反思教學(xué)效果問(wèn)題。教學(xué)是不是達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果？學(xué)生的行為是不是產(chǎn)生了預(yù)期的變化？等等。
一、查閱課標(biāo)、吃透教材
查閱課標(biāo)是為了把握標(biāo)準(zhǔn)。教育部頒布的全日制義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（把原思想政治更改為思想品德）的“前言”部分指出，“思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。本課程將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。”同時(shí)，新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程目標(biāo)”部分更加注重情感目標(biāo)，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀放在課程分類目標(biāo)的首位。由此可見(jiàn)，新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》從課程理念的高度，肯定了活動(dòng)課教學(xué)是新課程背景下思想品德課教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的必要性。
領(lǐng)會(huì)教育教學(xué)目標(biāo)。這樣能夠把握課堂教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)高，不太深，不太難，難易適度。
二、搜集課程資源
收集資料是綜合實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行研究的一項(xiàng)必不可少的環(huán)節(jié)。收集資料一方面是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要手段，同時(shí)，也在收集資料的過(guò)程中養(yǎng)成敏感的信息意識(shí)、形成收集利用信息的能力和信息道德。簡(jiǎn)單說(shuō)：要求：用好書(shū)上的，搜集身邊的、本地的、社會(huì)的 ，發(fā)動(dòng)學(xué)生。
1.網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)設(shè)計(jì)資料。網(wǎng)絡(luò)資料查找也是資料查找的重要來(lái)源。然而網(wǎng)絡(luò)信息良莠不分，教師在指導(dǎo)學(xué)生查找網(wǎng)絡(luò)資料時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生理性地處理信息。
2.最新的時(shí)政話題、熱點(diǎn)話題。思想政治課教學(xué)的任務(wù)之一是讓學(xué)生“感受社會(huì)生活的發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感。感受個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系。了解當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在發(fā)展中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。" 但僅依靠現(xiàn)有教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，跟不上社會(huì)和時(shí)展的步伐，如何把教材的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)生的時(shí)事教育結(jié)合起來(lái)，讓教學(xué)更有說(shuō)服力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是我們每一個(gè)政治教師必須面對(duì)的課題。例如汶川地震；抗震救災(zāi)；北京奧運(yùn)等，最好有視頻資料。
3.學(xué)生的思想情況及表現(xiàn)（與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)）。這是為了提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，有的放矢；遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
4.相關(guān)文化藝術(shù)體育資料等。
三、分析學(xué)情
教師教學(xué)的對(duì)象就是學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都有不同的特點(diǎn)，每個(gè)班級(jí)也有屬于自己的特點(diǎn)，這就要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意到學(xué)生的學(xué)情，特別是教的班級(jí)較多的時(shí)候，要根據(jù)班級(jí)的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)做相應(yīng)的變動(dòng)。
主要方法是觀察、調(diào)查、了解學(xué)生，研究學(xué)生。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)弄清楚學(xué)生的思想情況及表現(xiàn)。例如學(xué)生的責(zé)任心問(wèn)題、學(xué)生對(duì)社會(huì)主義公有制的看法問(wèn)題，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的看法問(wèn)題等。學(xué)情分析是教、學(xué)策略選擇和教、學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)，沒(méi)有學(xué)情分析的教學(xué)策略往往是教師一廂情愿的自我表演；因?yàn)闆](méi)有學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，任何講解、操作、練習(xí)、合作都很可能難以落實(shí)。
四、選用教學(xué)方法和教學(xué)媒體、優(yōu)化教學(xué)組合
就教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，政治課的教學(xué)方法不少，例如談話法、圖示法、講授法、討論法等，這些教學(xué)方法都各有優(yōu)劣。無(wú)論采取什么樣的教學(xué)方法都應(yīng)該保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，“千方百計(jì)讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)”。同時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)習(xí)者，選擇不同的教學(xué)方法，構(gòu)成教學(xué)的最佳組合。
就教學(xué)媒體來(lái)說(shuō)，選擇怎樣的教學(xué)媒體要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象和本校的教學(xué)條件來(lái)決定。現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備在不斷更新，多媒體已經(jīng)十分普遍，但也不是每節(jié)課都需要用多媒體教學(xué)，要根據(jù)上述需要來(lái)決定。
五、課后評(píng)價(jià)與反思
【關(guān)鍵詞】回歸；生活；品德課；光彩
《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)兒童品德的形成和發(fā)展具有特殊的價(jià)值。《品德與社會(huì)》課的教學(xué)內(nèi)容和形式必須從學(xué)生的世界出發(fā)，引導(dǎo)他們用自己的心靈觀察社會(huì)，感受社會(huì)。那么，如何在《品德與社會(huì)》課堂中引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，讓我們的品德課綻放光彩呢？在教學(xué)《家家有本難念的經(jīng)》時(shí)，我是這樣做的。
一、立足生活，確定教學(xué)目標(biāo)
《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系。”所以我們?cè)诖_定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)根據(jù)教材特點(diǎn)，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)。
比如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《家家有本難念的經(jīng)》時(shí)，考慮到大多數(shù)學(xué)生是在父母的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)下生活，他們認(rèn)為父母對(duì)他們做的一切都是應(yīng)該的，很少有學(xué)生能關(guān)注父母。大多學(xué)生每年堂而皇之地接受父母、長(zhǎng)輩對(duì)他們的生日祝福，卻不知道父母的生日在哪天。很多學(xué)生較少與父母交流、溝通，大部分家長(zhǎng)也認(rèn)為家庭、工作以及生活中的難處不必和孩子多交流，孩子也不懂，他們只要讀好書(shū)就行。這樣的結(jié)果使得孩子和家長(zhǎng)之間產(chǎn)生隔閡。作為教育者，我們需要引導(dǎo)學(xué)生了解父母，了解家庭，奠定與父母相互交流、溝通、理解的基礎(chǔ)。
所以我把這一課的教學(xué)目標(biāo)定為：
①引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)父母對(duì)生活、工作和家庭全身心付出的艱辛，感受自己是家庭的成員之一，應(yīng)該主動(dòng)為父母分憂。
②使學(xué)生明白每一個(gè)家庭都可能會(huì)出現(xiàn)一些麻煩事，作為家庭的一員，對(duì)于家中出現(xiàn)的煩惱事要正確對(duì)待，盡自己的力量，讓家庭變得更幸福。
③讓學(xué)生反思和父母形成隔閡的原因，感受與父母交流、溝通的重要性，學(xué)會(huì)與父母交流、溝通的方法。
④讓學(xué)生能正視自身存在的問(wèn)題，明白通過(guò)努力可以克服，爭(zhēng)做對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭、集體負(fù)責(zé)的有責(zé)任感的人。
二、聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
我們的品德課與生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師可以通過(guò)多種途徑搜集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，還原課本中描繪的畫(huà)面、記敘的事例，再現(xiàn)生活的片斷，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辨析。
教學(xué)“調(diào)查父母的難處”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)要想調(diào)查父母的難處可以采用哪些方法呢，然后組織交流，確定采用的調(diào)查方法。接著學(xué)生根據(jù)自己想要了解的實(shí)際情況分組，各小組根據(jù)自己的采訪、調(diào)查方式，制訂調(diào)查計(jì)劃，并適時(shí)提醒學(xué)生調(diào)查時(shí)要注意自己的態(tài)度，要有禮貌，不能打擾被采訪者的工作與學(xué)習(xí)。最后以學(xué)習(xí)小組為單位，各組派代表將本組了解到的父母的難處在全班交流。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)交流情況，將父母的難處分類：身體方面、經(jīng)濟(jì)方面、工作方面……以此發(fā)現(xiàn)父母的難處哪些是由自己引起的或者是與自己有關(guān)系的，做好記錄，探尋原因。整個(gè)過(guò)程一改以往師生一問(wèn)一答的教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)。
在教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開(kāi)面對(duì)面的對(duì)話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長(zhǎng)。 比如在教學(xué)“家里的煩人事”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我特意布置學(xué)生每人準(zhǔn)備一張幸福的全家照。教學(xué)時(shí)，學(xué)生出示自己的全家福照片，說(shuō)說(shuō)自己家庭幸福愉快的生活往事，我也出示自己的全家照，向?qū)W生說(shuō)說(shuō)自己的幸福生活，然后很自然地過(guò)渡到自己的家庭生活煩惱，以此引導(dǎo)學(xué)生大膽說(shuō)出家中的煩惱。發(fā)生在生活中的一個(gè)個(gè)真實(shí)平凡而又感人的故事，引發(fā)了孩子們的心靈共鳴。
三、體驗(yàn)生活，形成良好行為習(xí)慣
在品德課上重視學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐是促進(jìn)他們良好行為習(xí)慣形成的最佳途徑之一。
我在教學(xué)“父母的難處”這一環(huán)節(jié)時(shí)，讓學(xué)生將調(diào)查結(jié)果以小品、情景劇等形式展示。
小品1：媽媽每天一大早起床后做好“我”的早飯、上學(xué)后就到外面幫爸爸一起擺攤做生意，不管寒冬臘月，還是盛夏酷暑，天天如此。
小品2：父母每天督促“我”寫作業(yè)，看書(shū)學(xué)習(xí)，而“我”總是嫌他們煩，不聽(tīng)父母的話，父母特別傷心。
情境：父母身體不好，“我”不但不體諒，還責(zé)怪他們，怪他們給自己丟面子。
錄像：小強(qiáng)的爸爸是做生意的，每天因?yàn)槊τ诠镜氖拢苌儆袝r(shí)間與小強(qiáng)交流。小強(qiáng)這次期中測(cè)試的成績(jī)不理想，爸爸知道后狠狠地打了小強(qiáng)，爸爸心理非常難受，自己忙著賺錢是為了家里人能生活得更好，可偏偏兒子不爭(zhēng)氣，是放棄生意，還是繼續(xù)做生意呢？
……
學(xué)生通過(guò)對(duì)父母這一角色的演繹，切身體驗(yàn)到父母生活的不易、工作的辛苦、為子女和家庭全身心的付出，從而萌發(fā)自己也是家庭的一分子，應(yīng)該主動(dòng)為父母分憂的想法。
四、回歸生活，塑造健全人格
品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的應(yīng)是怎么讓學(xué)生親自去試一試，通過(guò)嘗試，使學(xué)生在生活中得到認(rèn)識(shí)，回歸生活，學(xué)以致用。
在教學(xué)“爸爸媽媽我想對(duì)您說(shuō)”環(huán)節(jié)時(shí)，讓學(xué)生反思與父母之間形成隔閡的原因，認(rèn)識(shí)到與父母交流、溝通的重要性，從而學(xué)會(huì)一些與父母交流、溝通的方法。我設(shè)計(jì)以下教學(xué)步驟：
（一）我們之間有沖突嗎？
1.錄音播放真實(shí)的故事《他為何殺死自己的生身母親》。
2.讀一讀故事中的主人公徐力寫給知心姐姐的一封信。
3.交流：對(duì)故事和信的內(nèi)容，你想說(shuō)什么？
4.你和父母之間有沖突和矛盾嗎？有哪些？
（這一教學(xué)步驟，主要是想借助活生生的事例幫助學(xué)生感受到造成這個(gè)人間悲劇的主要原因不是孩子的“狠”，而是父母和孩子之間缺少交流和溝通，從而讓學(xué)生感悟：學(xué)會(huì)與父母交流、溝通是非常重要的。）
（二）我的心事要告訴爸爸媽媽嗎？
1.你有心事嗎？是什么？請(qǐng)大家把心事寫在老師下發(fā)的卡片上。
2.教師收回卡片，⒑⒆用塹男氖略詘嗌隙烈歡痢
（此步驟采用不記名的方法，意在引導(dǎo)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的心事，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把心事進(jìn)行歸類，思考這些心事分別屬于哪些方面。）
3.當(dāng)有了心事后，你會(huì)向誰(shuí)傾訴？為什么？
（有的愿意告訴朋友或同學(xué)，小部分學(xué)生愿意告訴爸爸媽媽，大多學(xué)生誰(shuí)都不愿意說(shuō)。鼓勵(lì)他們聯(lián)系自己的生活來(lái)說(shuō)明原因。）
4.教師歸納總結(jié)，作為未成年人遇到自己或同伴無(wú)法解決的事情時(shí)，一定要告訴父母，這樣對(duì)自己有幫助，要正確認(rèn)識(shí)自己與父母的交流、溝通。
（三）集思廣益，怎樣與父母溝通？
方法1：留言、寫信
方法2：定期家庭活動(dòng)
方法3：換位思考
在和爸爸媽媽的交流溝通中，你還有什么好辦法、好經(jīng)驗(yàn)？
此環(huán)節(jié)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己有事應(yīng)該把父母作為自己傾訴的第一對(duì)象，這樣有利于和父母之間的溝通，拉近和父母之間的距離，在家庭中建立良好的人際關(guān)系。這有助于學(xué)生塑造健全的人格。
新課程呼喚“生活德育”。在日常的教學(xué)中，我們應(yīng)不斷努力，積極探索，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。讓《品德與社會(huì)》課堂成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的舞臺(tái)，在活動(dòng)中掌握知識(shí)、體驗(yàn)快樂(lè)。讓學(xué)生的生命在教學(xué)中充滿活力，讓品德教育因生活而綻放美麗光彩！
【參考文獻(xiàn)】
一、正確認(rèn)識(shí)和使用教材
課堂教學(xué)中,教師能否正確認(rèn)識(shí)和使用教材,是教學(xué)效果優(yōu)劣的一個(gè)重要因素。課程改革的新理念,也帶來(lái)了教材編寫和使用的新理念,這使得品德與社會(huì)教材從設(shè)計(jì)思路到呈現(xiàn)方式,都與傳統(tǒng)教材有很大的不同,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。品德與社會(huì)學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與,重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的獲取過(guò)程。在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上,知識(shí)介紹型的主體課文不見(jiàn)了,取而代之的是一系列的主題活動(dòng),大量的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成了觀察、體驗(yàn)、探究、調(diào)查等教學(xué)活動(dòng)。
教材為教師創(chuàng)造性的教學(xué)留有充足的空間。不同版本的品德與社會(huì)教材,大都只規(guī)定了單元授課時(shí)間,對(duì)每課的授課時(shí)間沒(méi)有做要求。也就是說(shuō),具體某一課上一課時(shí)還是三課時(shí),可由老師結(jié)合自己和學(xué)生的情況,靈活地進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排。如果按全學(xué)期的總課時(shí)數(shù)和教材中課文數(shù)來(lái)計(jì)算的話,教材中的一課,在教學(xué)中一般需要2～3課時(shí)完成。
鑒于教材的如上特點(diǎn),我認(rèn)為教師在教學(xué)中可以靈活的使用教材。
1.教材中設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng),教師在教學(xué)中可以前后調(diào)整順序,甚至也可以用更有效的活動(dòng)形式來(lái)取代它。
教學(xué)中,我們看到的成功課例大都在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,加入了自己有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng),這樣成功的課例舉不勝舉。這些教材之中沒(méi)有的內(nèi)容和活動(dòng),是老師們創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),是我們課堂靈動(dòng)和個(gè)性的體現(xiàn)。
值得注意的是,老師要對(duì)教材進(jìn)行改編,一定要在吃透教材,并準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上。如在“選購(gòu)商品”一課的教學(xué)中,老師是給學(xué)生補(bǔ)充諸如“消費(fèi)者協(xié)會(huì)”的性質(zhì)、“3•15國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”的意義這類概念性的知識(shí),還是讓學(xué)生增加“當(dāng)?shù)叵M(fèi)者協(xié)會(huì)的位置、投訴電話是多少、如果在購(gòu)物中有糾紛,怎樣保護(hù)自己的合法權(quán)益”等這類的知識(shí)和能力。顯而易見(jiàn),無(wú)論從教學(xué)目標(biāo)還是學(xué)生發(fā)展的角度,我們都應(yīng)選擇后者。
2.對(duì)于教材中的范例老師可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌摹W(xué)生自己的例子來(lái)取代它。
教材中有一些內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)中的范例,它們不是要求每一個(gè)學(xué)生都必須掌握的知識(shí)。這些教材中的范例,如果是經(jīng)典的、合適的,我們可以直接使用;如果范例不適合當(dāng)?shù)?不適合本班學(xué)生,老師就可以用當(dāng)?shù)氐摹⒆钚碌摹W(xué)生自己的例子來(lái)取代它。
二、教學(xué)中密切結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際
1.讓學(xué)生把自己真實(shí)的思想和生活經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)課堂
學(xué)生在日常生活中積累了一些生活經(jīng)驗(yàn),教學(xué)中教師要利用學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn),精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,放開(kāi)學(xué)生的心扉,把學(xué)生自己真實(shí)的思想和生活體驗(yàn)帶進(jìn)課堂。
比如,“熠熠生輝的中西文化”一課中,有一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是老子的辨證思想。只介紹老子和他《道德經(jīng)》中的辨證思想很枯燥,如果教學(xué)中結(jié)合了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際,讓學(xué)生試著用辨證的思想討論“如何對(duì)待一次好成績(jī)”、“如何對(duì)待一次壞成績(jī)”等現(xiàn)實(shí)情況,學(xué)生會(huì)在明理的過(guò)程中真切感受到老子這一思想的博大精深。
2.布置學(xué)生做課外調(diào)查,了解更多的社會(huì)生活。
要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì),就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源,以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。
比如,在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)有關(guān)環(huán)保內(nèi)容的課時(shí),教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查他們小時(shí)候的耕地環(huán)境狀況,再與現(xiàn)在的情況對(duì)比,這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說(shuō)服力的。
教學(xué)實(shí)踐中,由于不少老師布置的調(diào)查內(nèi)容與要求不當(dāng),學(xué)生的調(diào)查結(jié)果沒(méi)有價(jià)值。比如,在一次聽(tīng)課中,老師要求學(xué)生調(diào)查去年自己家全年的家庭日常消費(fèi)情況。從學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看,很明顯調(diào)查結(jié)果不真實(shí)。但這并不能怪學(xué)生,因?yàn)檫@是一周前老師布置給他們的作業(yè)。用一周的時(shí)間做此項(xiàng)工作,學(xué)生也只能自己編了。如果老師利用這一周的時(shí)間,讓學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來(lái),老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷,這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性,也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)有一個(gè)健康的指導(dǎo)作用。
三、課堂教學(xué)中教師的指導(dǎo)作用
我省“自主學(xué)習(xí) 自主發(fā)展”課題研究并實(shí)踐了多年,在課堂上出現(xiàn)了很大變化,滿堂灌和一節(jié)課中老師一問(wèn)到底的現(xiàn)象有了很大改觀。但在聽(tīng)課中,發(fā)現(xiàn)有許多老師上課時(shí)不敢多說(shuō)話了,不敢指導(dǎo)了。我認(rèn)為越是開(kāi)放性的課堂,教師對(duì)課堂的調(diào)控作用和指導(dǎo)作用越重要,必要的知識(shí)、方法教師該講的一定要講給學(xué)生。
1.突出教育的實(shí)效性,及時(shí)解決學(xué)生反映出來(lái)的問(wèn)題。
這門學(xué)科以兒童的生活為基礎(chǔ),但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版,課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)。學(xué)生通過(guò)日常生活中的積累和社會(huì)調(diào)查,把獲得的信息以及自己的思想在課堂上展示出來(lái),老師要善于把握住學(xué)生思想,并及時(shí)地給予指導(dǎo),以及時(shí)解決學(xué)生反映出來(lái)的問(wèn)題。
如,在“學(xué)校的安全生活”一課的教學(xué)中,老師讓學(xué)生提建議怎么避免傷害的發(fā)生?其中有兩位同學(xué)提出來(lái)“老師多留作業(yè)”,作業(yè)多了,學(xué)生沒(méi)有時(shí)間玩了,也就不會(huì)受傷了。老師對(duì)此卻沒(méi)有作任何評(píng)價(jià)。顯而易見(jiàn),安全的生活應(yīng)靠安全意識(shí)和安全知識(shí)作保障,更何況大量無(wú)意義的作業(yè)本身就是對(duì)學(xué)生身體和心靈的傷害。
2.加強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)
小組合作學(xué)習(xí)是這門學(xué)科常見(jiàn)的教學(xué)方式,教學(xué)效果明顯,教師和學(xué)生非常喜歡,而且這種學(xué)習(xí)過(guò)程本身也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的過(guò)程。但在教學(xué)中,常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)流于形式,在低年級(jí)或中高年級(jí)并無(wú)太大的區(qū)別和實(shí)質(zhì)上的提升。
一、在資源挖掘中,喚醒課程意識(shí)
“觀念決定行為,行為決定結(jié)果”,校本課程開(kāi)發(fā)具有社會(huì)的廣泛性和生活的實(shí)際性,其首先是課程資源的挖掘,而教師對(duì)課程的敏感程度,即課程意識(shí)的強(qiáng)弱程度直接影響著校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值。教師只有具備了課程意識(shí),才能理性地、心中有數(shù)地、靈活地和富有創(chuàng)造性地進(jìn)行系統(tǒng)的課程資源挖掘開(kāi)發(fā)。針對(duì)此,學(xué)校在確定校本課程之初,首先與教師一起評(píng)估需要,綜合學(xué)校傳統(tǒng)等各要素,從而挖掘出三大校本課程資源主題,其一是針對(duì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的日常教育缺乏系統(tǒng)性與針對(duì)性,全省沒(méi)有統(tǒng)一的教材指導(dǎo)而挖掘的《早會(huì)教育》系列;其二是針對(duì)安溪地區(qū)特點(diǎn)——茶農(nóng)特多,茶產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá),茶經(jīng)濟(jì)為支柱經(jīng)濟(jì),“茶是居家必備”而挖掘的《安溪的茶》;其三是針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)生發(fā)展需要的各類素養(yǎng)課程。學(xué)校教師經(jīng)歷“評(píng)估需要—考察特點(diǎn)—確定主題—深入挖掘”等一系列過(guò)程,很好地把自己融入課程,由原來(lái)的課程“消費(fèi)者”變成“生產(chǎn)者”,他們主動(dòng)建構(gòu)課程理念,思考課程問(wèn)題,而“有了課程意識(shí),課程的挖掘開(kāi)發(fā)也就更為主動(dòng)而順暢了”。
二、在綱要編撰中,駕馭課程資源
《校本課程綱要》是教師層面上具體的校本課程開(kāi)發(fā)方案,設(shè)計(jì)編撰《校本課程綱要》是教師開(kāi)發(fā)校本課程的主要方面,是校本課程實(shí)施和評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。課程綱要一般包括:1.課程目標(biāo)或意圖陳述;2.課程內(nèi)容或活動(dòng)安排;3.課程實(shí)施建議;4.課程評(píng)價(jià)建議。編撰課程綱要是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程,是教師對(duì)課程資源的宏觀把握及有機(jī)選擇、組織。當(dāng)然,校本課程的開(kāi)發(fā)不可能一次性成型,必須經(jīng)歷不斷的反復(fù)充實(shí)、修正、整合、提升,逐漸完善起來(lái)。安溪縣沼濤實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師編寫的課程綱要,每每經(jīng)過(guò)一輪教學(xué)之后,學(xué)校就對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià),而教師依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果再不斷改進(jìn)、不斷完善。這個(gè)不斷改進(jìn)、不斷完善的過(guò)程是校本課程的優(yōu)勢(shì)所在,這同時(shí)也是教師駕馭課程資源的體現(xiàn),是教師不斷成長(zhǎng)的階梯。如自1999年以來(lái),安溪縣沼濤實(shí)驗(yàn)小學(xué)每年組織早會(huì)教育優(yōu)秀課例評(píng)選,每年組織修訂,歷經(jīng)10年才基本完成早會(huì)教育的創(chuàng)編工作,形成較為完善的校本教材《早會(huì)教育》,這就是教師的智慧結(jié)晶。值得一提的是,安溪縣沼濤實(shí)驗(yàn)小學(xué)的校本教材《早會(huì)教育》得到省教育廳關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,省教育廳原廳長(zhǎng)、省教育廳關(guān)工委主任親自為《早會(huì)教育》作序,并組織省關(guān)工委出資在全省公開(kāi)出版發(fā)行了《早會(huì)教育》上、中、下冊(cè)。
三、在有機(jī)整合中,參與課程管理
實(shí)踐表明,讓教師參與課程管理,即讓教師全程地、主動(dòng)地、批判地、合作地介入課程開(kāi)發(fā)、決策、實(shí)施、評(píng)價(jià)等過(guò)程的活動(dòng),能增進(jìn)教師對(duì)學(xué)校課程乃至整個(gè)學(xué)校的歸屬感,可以提高教師的士氣,提高教師的工作滿足感和責(zé)任感。因?yàn)樾１菊n程開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程,它關(guān)系到學(xué)校的整體規(guī)劃,學(xué)生個(gè)性而全面的發(fā)展,教師的專業(yè)化程度以及上層的方針、政策等等。針對(duì)目前許多學(xué)校開(kāi)展校本課程活動(dòng)時(shí)課時(shí)不能保證,課程內(nèi)容單一,特長(zhǎng)教師缺欠等問(wèn)題,安溪縣沼濤實(shí)驗(yàn)小學(xué)經(jīng)過(guò)多年的探究與實(shí)踐,通過(guò)有機(jī)整合,通過(guò)讓教師參與課程管理、課程領(lǐng)導(dǎo),很好地保證校本課程的實(shí)施。首先是整合課程內(nèi)容。把校本課程分為必修課、選修課、自修課并進(jìn)行有機(jī)整合交叉,必修課有每天早上10分鐘的《早會(huì)教育》以及分配到各年段的《硬筆書(shū)法》《心理健康》《安溪的茶》。選修課有以年級(jí)為單位,根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好自選的科學(xué)素養(yǎng)類及人文素養(yǎng)類的《數(shù)學(xué)素養(yǎng)》《中華文化素養(yǎng)》《中華品德修養(yǎng)》等十幾門課程。自修課則是開(kāi)展全校性的誦讀經(jīng)典活動(dòng),學(xué)校在適當(dāng)時(shí)候組織考評(píng)。其次是整合課程課時(shí)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的校本課程課時(shí)數(shù)占學(xué)校總課時(shí)的10%。每周三節(jié)課,1節(jié)為必修課,2節(jié)為選修課。第三是整合課程師資。為保證各門類校本課程的真正實(shí)施落實(shí),我們做到了:1.參與哪個(gè)科目課程開(kāi)發(fā)的教師,優(yōu)先安排任教本學(xué)科的校本課程;2.優(yōu)先安排有興趣、特長(zhǎng)的教師任教校本課程;3.利用社區(qū)資源,聘請(qǐng)一些有特長(zhǎng)的社會(huì)人士到校兼課。在校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施中,教師廣泛地參與各項(xiàng)活動(dòng),教師進(jìn)行了教師與教師、教師與校長(zhǎng)、教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與社區(qū)人員、教師與課程專家等的多方對(duì)話,在溝通協(xié)作、互相學(xué)習(xí)、互相支持中,教師很好地作為課程的主人在管理課程、領(lǐng)導(dǎo)課程,因而其專業(yè)素養(yǎng)必將得到相應(yīng)的提升。
四、在教研實(shí)踐中,提升課程能力
教師的主陣地是課堂。教師認(rèn)識(shí)的提高,觀念的轉(zhuǎn)變,最終要通過(guò)課堂來(lái)實(shí)踐,而教研活動(dòng)的開(kāi)展是提高教師教科研能力的最好途徑。我們學(xué)校的做法是首先讓教師融入集體教研活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期都舉行相應(yīng)的校本課程教研活動(dòng),或縣級(jí)或校際間,指定或推薦或自薦教師展示課堂教學(xué)風(fēng)采。在校本課程的教研活動(dòng)中,每位教師都經(jīng)歷了“選課—設(shè)計(jì)—磨課—反思”等過(guò)程,這樣做,使教師能站在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)的高度上,對(duì)校本課程有一個(gè)全面的、整體的認(rèn)識(shí)與把握,從而使自己能更好地駕馭課程,提升能力。其次是要求教師及時(shí)做好課后反思。“反思是教師成長(zhǎng)的最好途徑”,校本課程的開(kāi)發(fā)本身就是一個(gè)教師參與科研的過(guò)程,它要求教師承擔(dān)起“研究者”“反思者”的任務(wù),在校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)施中,教師不僅要研究反思學(xué)校、學(xué)生、自己,還要研究反思課程制度、課程理論、課程開(kāi)發(fā)方法,不僅要研究反思問(wèn)題的解決,還要研究反思交往、協(xié)調(diào)的方法,不僅要研究反思課題的確定,還要研究反思課題的執(zhí)行等等。“課堂不僅是課程的實(shí)施場(chǎng)所,也是進(jìn)行教育學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室”,教師也就自然地成為這個(gè)實(shí)驗(yàn)的主要參與者或者說(shuō)是主持者。這必然有助于教師課程能力(包括制定課程目標(biāo)的能力、確定課程內(nèi)容的能力、實(shí)施課程的能力、評(píng)估課程的能力四個(gè)方面)的全面提高。
五、在多元評(píng)價(jià)中,踐行課標(biāo)理念
校本課程的評(píng)價(jià),是校長(zhǎng)和教師對(duì)本校開(kāi)發(fā)的課程進(jìn)行質(zhì)量分析和監(jiān)控的過(guò)程,也是學(xué)校對(duì)校本課程進(jìn)行跟蹤管理逐步完善的過(guò)程。只有采取行之有效的評(píng)價(jià)策略,才能在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不斷調(diào)整、豐富和完善校本課程,才能真正使校本課程促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。安溪縣沼濤實(shí)驗(yàn)小學(xué)制定了較為完善的校本課程評(píng)價(jià)體系,首先是對(duì)課程綱要的審查評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要素包括了課程目標(biāo)是否符合國(guó)家教育的總體目標(biāo),是否與學(xué)校教育哲學(xué)相符合。課程內(nèi)容是否考慮學(xué)校的客觀條件,是否有針對(duì)性和可操作性。課程的組織是否恰當(dāng),是否符合學(xué)生的身心特點(diǎn),目標(biāo)及內(nèi)容是否滿足學(xué)生的發(fā)展需求。其次是對(duì)課程實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)。主要是對(duì)教師教學(xué)過(guò)程的評(píng)定,包括教學(xué)的準(zhǔn)備、教學(xué)方式、教學(xué)態(tài)度等等。以教師自我評(píng)價(jià)為主,同時(shí)重視學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)。第三是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定。主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面所取得的成效的評(píng)價(jià),在評(píng)價(jià)中,學(xué)生是評(píng)價(jià)的主體,學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)師生關(guān)系的實(shí)際感受,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獲得成功的體驗(yàn)是評(píng)價(jià)學(xué)生的主體內(nèi)容。因?yàn)槎嘣脑u(píng)價(jià),教師的工作樂(lè)趣專業(yè)素養(yǎng)在更高層次上被激活,其多元智能亦得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā),教師在踐行課標(biāo)理念的同時(shí),自己的專業(yè)素養(yǎng)亦得到最有效的提升。
【關(guān)鍵詞】人格魅力；教育；提升；影響
唐代教育家韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。從古至今，教師對(duì)教育的重要性不言而喻。那么，怎樣的教師才算是優(yōu)秀的教師？我認(rèn)為：優(yōu)秀老師必須具有良好的人格魅力。
1.人格魅力
人格魅力是指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。教師的人格魅力會(huì)不知不覺(jué)地滲透到教學(xué)活動(dòng)中，給學(xué)生帶來(lái)心靈的震撼。初中生正處于人生成長(zhǎng)關(guān)鍵期，可塑性大，模仿力強(qiáng)。而教師和學(xué)生接觸最多，形象最具體，其人格魅力也最能為學(xué)生提供行為規(guī)范的物化模式，最容易成為學(xué)生效法的典范。
2.教師人格魅力的來(lái)源
2.1 優(yōu)良的品格是教師人格魅力的保證。
孔子有云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師希望學(xué)生彬彬有禮，那么教師就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，言傳身教。法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人以前，自己就必須造就成為一個(gè)值得推崇的典范。高尚的魅力，它需要一身正氣和傲然不俗的風(fēng)格，需要站得直、走得正。所以，身為教師應(yīng)“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”“朗如日月，清如水靜”。
2.2 淵博的知識(shí)是教師人格魅力的基礎(chǔ)
作為一名人類靈魂的工程師，教師應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。一是要多方位地完善所教學(xué)科的知識(shí)體系；二是要有嫻熟的操作技能和實(shí)際意義，理論聯(lián)系實(shí)踐，用事實(shí)說(shuō)服學(xué)生。只有這樣，講起課來(lái)才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺(jué)自愿地接受教育和指導(dǎo)。
2.3 尊重和熱愛(ài)學(xué)生是教師魅力的核心
愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教好書(shū)、育好人的力量源泉。教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛(ài)心為前提，充分尊重學(xué)生個(gè)體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛(ài)、善良、公正、尊重、信任……地對(duì)待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生倍感親切和溫暖，從而產(chǎn)生心靈的和諧共振，學(xué)生自然會(huì)自愿接受約束，不斷增強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展、自我提高。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿愛(ài)心的人。孔子有“君子學(xué)道則愛(ài)人”之語(yǔ)。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：他一生中最可貴的東西就是熱愛(ài)兒童。全國(guó)優(yōu)秀教師魏書(shū)生、曹鐵云等，在他們的經(jīng)驗(yàn)之談中無(wú)不談及對(duì)學(xué)生一片真摯的愛(ài)心。
2.4 執(zhí)著的敬業(yè)精神是教師人格魅力的體現(xiàn)
教師不僅僅把教書(shū)看成謀生的手段，而是毫無(wú)私念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣。以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師只有增強(qiáng)教書(shū)育人的事業(yè)心和榮譽(yù)感，才會(huì)處理好苦與樂(lè)、貢獻(xiàn)與報(bào)酬的關(guān)系，甘心為教育事業(yè)獻(xiàn)身，體現(xiàn)教師的人格魅力，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
3.教師人格魅力的提升
3.1 教師自我角色的準(zhǔn)確定位
新時(shí)代的教師，不應(yīng)再有居高臨下的姿態(tài)，教師應(yīng)學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，視學(xué)生為朋友。在教學(xué)及生活中充當(dāng)組織者、交流者、引導(dǎo)者和幫助者的角色。
3.2 教師教學(xué)技能的培養(yǎng)
這里的教學(xué)技能包括語(yǔ)言表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力和課堂控制能力。課堂上，教師精神飽滿，聲音洪亮，語(yǔ)言生動(dòng)幽默、簡(jiǎn)明扼要，課程條理清晰、主次分明，加上合理地利用多媒體。
3.3 教師的儀表規(guī)范
儀表，不僅僅是個(gè)人的穿戴修飾，還與其道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)、文化素質(zhì)有著密切的關(guān)系。教師作為社會(huì)的先進(jìn)知識(shí)分子，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，更應(yīng)注重自我的儀表規(guī)范，對(duì)學(xué)生起著表率的作用。
3.4 反思性教學(xué)
