時間：2023-05-31 09:11:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇宿建德江孟浩然，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。——【唐】杜牧《山行》
2、園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽。——【宋】周密《西塍廢園》
3、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——【唐】杜牧《秋夕》
4、移舟泊煙渚，日暮客愁新。——【唐】孟浩然《宿建德江》
5、一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠。—— 【唐】來鵠《偶題二首》
6、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。——【宋】蘇軾《贈劉景文》
7、夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風(fēng)。—— 【唐】竇鞏《秋夕》
8、炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。——【唐】孟浩然《初秋》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、野曠天低樹，江清月近人翻譯：
曠野無邊無際遠(yuǎn)天比樹還低沉，江水清清，明月來和人相親相近。
2、出自唐代孟浩然的《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
3、譯文
把船停泊在煙霧彌漫的沙洲旁，日暮時分新愁又涌上了心頭。
原野無邊無際，遠(yuǎn)處的天空比近處的樹林還要低，江水清清，明月仿似更與人相親。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
孟浩然，名浩，字浩然，湖北襄陽人，人稱“孟襄陽”，因其一生多在隱居中度過，故又稱“孟山人”，是盛唐山水田園詩人，其詩多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，詩風(fēng)清淡簡樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。代表作有《春曉》《宿建德江》《臨洞庭湖贈張丞相》《過故人莊》《夜歸鹿門歌》《歲暮歸南山》《南亭懷辛大》等。
孟浩然家住襄陽城南郊漢江西岸峴山附近的南園，40歲時孟浩然入長安應(yīng)進(jìn)士舉不第，在外游歷數(shù)年后便前往與峴山隔江而望的鹿門山隱居，他的七言古詩《夜歸鹿門歌》就寫他夜歸鹿門的情景。
全詩八句，詩歌大意如下：
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。人們沿著沙岸向江村走去，我也乘著小船搖櫓回到鹿門。鹿門月亮照亮了輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐德公隱居的住處。石門對著松林長徑多寂寥，只有我這個隱者在此自來自去。
整首詩通過對江邊和山中兩個場景的描繪，表現(xiàn)了詩人不愿為名利所累，不愿為世俗之事牽絆，要去鹿門山過悠閑自在的隱居生活的情感。語言平淡自然，毫無矯飾痕跡，如同純凈自然、心無雜念、超凡脫俗的孟襄陽，我們不能不為他這種瀟灑超脫而打動，我們不得不羨慕他這種幽雅的隱士生活。但是，這首詩除了寫詩人隱逸的志趣與瀟灑超脫外，是不是還有什么別的情感？
封建社會的讀書人以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為自己的座右銘，“兼濟(jì)天下”是畢生追求，“獨(dú)善其身”是自我完善，“獨(dú)善其身”的最終目的還是為了“兼濟(jì)天下”。比孟浩然年輕的天才詩人李白在前途受挫，理想成空時也發(fā)出“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善復(fù)何益”的憤慨之辭,那么，比李白年長的孟浩然，同樣生活在盛唐，而盛唐是一個充滿進(jìn)取、充滿激情、充滿活力的昂揚(yáng)奮進(jìn)的時代，才華橫溢的孟浩然“獨(dú)善其身”當(dāng)然是為了施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“扶蒼生，救社稷”的宏愿。那么，當(dāng)仕途失意時，他會是什么心情呢？
40歲以前的孟浩然隱居在襄陽城南郊峴山附近南園的家中，他并非天生喜歡隱居，他表面侍親讀書“獨(dú)善其身”，實(shí)則以退為進(jìn)，等待機(jī)會，走“終南捷徑”，他若沒有求取功名進(jìn)仕的思想，40歲就不會入長安參加科考，科考失敗，他失意至極，漫游吳越排遣苦悶，數(shù)年后回鄉(xiāng)決心效仿同鄉(xiāng)先賢龐德公。龐德公是東漢末襄陽人，德高望重，劉表曾請他為官遭拒絕，為遠(yuǎn)離亂世他攜妻上鹿門山采藥而不返，自此鹿門山便成了隱逸圣地。孟浩然在仕進(jìn)無望的情況下效法龐德公以表明隱逸的志愿。不過龐德公是德高望重的真隱士，而孟浩然則是在仕進(jìn)無望情況下隱居，是一位不甘心隱居但最終不得不以隱居而終老的詩人。假若當(dāng)年科考成功，仕途風(fēng)順，他還會選擇隱居嗎？在鹿門山隱居的歲月里，他與山林為伴，讀書耕作、吟詩作賦、彈琴畫畫，找到了寧靜超脫，體驗(yàn)到了隱逸的樂趣，但是在寧靜超脫的背后怎能沒有懷才不遇的苦悶與孤寂無奈？
孟浩然在呈給張說（一說張九齡）的拜謁詩《臨洞庭湖贈張丞相》中“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，就把希望引薦而一登仕途的迫切的心情表現(xiàn)出來，有一種不甘寂寞的豪逸之氣。當(dāng)他求仕無門且應(yīng)舉落第后，又在《歲暮歸南山》中高吟“不才明主棄，多病故人疏”，似乎是從自身找求仕失意的原因，其實(shí)是怨沒有得力的知己薦于明主，致使自身懷才不遇。他的五言古詩《夏日南亭懷辛大》雖是懷人之作，但一句“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”也流露出人生失意，知音難覓的孤獨(dú)寂寞情緒。
其實(shí)，從《夜歸鹿門歌》中一些詞句也可看出詩人寂寞無奈的心情，比如詩歌一開始描述人們爭渡的場面，可見詩人對塵世的熱鬧不能忘情；還有從最后兩句“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”就可想象出在幽靜寂寥的山林里，詩人獨(dú)來獨(dú)往的寂寞與憂傷，隱藏著詩人隱居乃迫于無奈的心情。所以說《夜歸鹿門歌》抒發(fā)了孟浩然歸隱的情懷志趣，表達(dá)了詩人瀟灑超脫的感情，但瀟灑超脫的背后則是孟浩然一顆孤寂無奈的心。
唐·杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，
白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花.
1．《天凈沙秋思》元.馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
2.《秋詞》唐.劉禹錫
山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃．
試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂．
3.《秋思》唐.張籍
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
4.《楓橋夜泊》張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.
5.《山居秋暝》唐王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
6.《秋夜曲》唐王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
7.《子夜秋歌》唐李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
8.《秋登宣城謝眺北樓》唐李白
江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
9.《秋登蘭山寄張五》唐孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。
10.《秋夕》唐杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
11.《登高》唐杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
12.《中秋月》宋蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看
1、《山居秋暝》【唐】王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
3、《子夜秋歌》【唐】李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
4、《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白
江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
5、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
6、《秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2、《玉階怨》“唐”李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
3、《秋浦歌其十三》“唐”李白
淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。
4、《月下獨(dú)酌》“唐”李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
5、《關(guān)山月》“唐”李白
明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
6、《把酒問月》“唐”李白
青天有月來幾時，我今停杯一問之：
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。
7、《宿建德江》“唐”孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
8、《月》“唐”薛濤
魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看？
9、《望月懷遠(yuǎn)》“唐”張九齡
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
10、《月夜憶舍弟》“唐”杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
古詩是我國文學(xué)史上的一個重要篇章，是一份寶貴燦爛的民族文化遺產(chǎn)。小學(xué)教師如何教好古詩，學(xué)生如何學(xué)好古詩，怎樣讓這支民族“瑰寶”煥發(fā)新的光彩呢？
一、初步感知詩意
從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？將這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。
從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。
從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間的古詩后，就會積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點(diǎn)”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？
二、領(lǐng)悟古詩意境
動情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷地講解。有時，教師適當(dāng)講述與所教古詩內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩，也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。
入情。“入情”必須“披文”，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點(diǎn)，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨(dú)釣”“寒江”等詞語仔細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。
悟境。即領(lǐng)悟意境之美。葉圣陶在《語文教學(xué)二十韻》中說：“作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。”由于意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會其“意”，領(lǐng)悟古詩的意境之美。如孟浩然的《宿建德江》，前兩句“移舟泊煙渚，日暮客愁新”，寫詩人把船停靠在煙霧朦朧的小洲邊，夕陽西下，引起新的愁思。接著將筆鋒一轉(zhuǎn)，后兩句描繪詩人在舟中領(lǐng)略到的極富特色的景物：“野曠天低樹，江清月近人。”這兩句詩僅僅是描寫景物嗎？顯然不是。沈德潛評價此詩說：“下半寫景，而客愁自見。”詩人孟浩然出身寒微，40歲到長安，求仕失望，其愁之深是可以想見的。此刻，他孑然一身，面對四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，把仕途的失意、羈旅的惆悵和對故鄉(xiāng)的思念等舊怨新愁，都很自然地融入到景物描寫之中了。因此，這兩句詩看似“景語”，實(shí)為“情語”，情景交融，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的意境美。
（作者單位：益陽市桃花侖小學(xué)）
我國古代文學(xué)浩如煙海，汗牛充棟，有代表性的就有先秦文學(xué)、漢賦漢樂府、南北朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等。古代文學(xué)共使用漢字多達(dá)91251個。當(dāng)然，這91251個漢字中許多字在重復(fù)使用。那么，其中使用頻率最高的前五個字是什么呢?這是一個很有趣的問題。據(jù)臺灣地區(qū)學(xué)者的有關(guān)統(tǒng)計(jì)，古代文學(xué)中出現(xiàn)最多的前五個字分別是詩、酒、花、月、愁。
國人好詩，我國無愧是詩的國度。詩是普遍的藝術(shù)，無論是小說、散文還是戲劇，其到最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來，因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。在文學(xué)及其藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩的功能很多，有“詩言志”、“詩可以怨”等等。從《詩經(jīng)》開始，泱泱大國詩才輩出，所創(chuàng)詩歌更是難計(jì)其數(shù)。僅乾隆皇帝一人就寫了50000多首，陸游也寫了9000多首。歷代文學(xué)作品中，“詩”字最活躍，應(yīng)在情理之中。
“酒”字更不消說，我國是酒的故鄉(xiāng)，酒文化源遠(yuǎn)流長。劉繼興認(rèn)為，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒文化一直占據(jù)著很大的比重，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。以糧食釀造的酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，以酒而興的酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的以農(nóng)立國的中國文化中有其獨(dú)特的地位。
君不見，“志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶寫過《酒德頌》;“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”(杜甫《飲中八仙歌》)“醉里從為客，詩成覺有神。”(杜甫《獨(dú)酌成詩》)“俯仰各有志，得酒詩自成。”(蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》)“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”(楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》)。鄭板橋詩云：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數(shù)十本，終不能及之”。李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在中國文學(xué)史中俯拾皆是。
在大自然的眾多生物中，古人對“花”情有獨(dú)鐘。他們賦予了花天下最美妙的形容詞，如“花中西施”杜鵑，“空谷佳人”蘭花，“凌波仙子”水仙，“東籬高士”、“雪里嬋娟”，“月下美人”曇花， “綠色仙子”吊蘭，“花中雙絕”牡丹、芍藥，“花草四雅”——蘭、菊、水仙、菖蒲;等等。古詩詞中的“花”也比比皆是：待到重陽日，還來就(孟浩然)。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君(杜甫)。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅(楊萬里)。花間一壺酒，獨(dú)酌無相親(李白)。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥(張志和)。花近高樓傷客心，萬方多難此登臨(杜甫)。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄(白居易)……“花”字閃耀在古代的各類文學(xué)作品中，為其增色不少。
古代文人在抒發(fā)感情時，喜歡拿“月”做文章。李白在《靜夜思》中，20個字就兩次提到“月”(床前明月光、舉頭望明月);含“月”的詩詞很多，如：野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》);明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》);月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》);舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》);小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》);深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》);人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調(diào)歌頭明月幾時有》) 秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。(王昌齡：《出塞》);明月照高樓，流光正徘徊。(曹植：《怨歌行》);明月隱高樹，長河沒曉天。(陳子昂：《春夜別友人》);海上生明月，天涯共此時。(張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》);滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪(張若虛：《春江花月夜》);月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》);明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月》)……
多愁善感是古代文人的共性，“愁”更是古代文學(xué)的永恒主題。如李白詩云：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。孟浩然：移舟泊煙渚，日暮客愁新。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。周紫芝：萬重凄恨黯如秋，怎生禁得許多愁。李清照：只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁/此情無計(jì)可消愁，才下眉頭，又上心頭。辛棄疾：青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。張輯：江頭又見新秋，幾多愁?塞草連天何處是神州?柳永：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際……那么，古代文學(xué)作品中到底有多少愁緒呢?李煜的詞很好地回答了這個問題：問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流!
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；古詩歌；意境
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-09-0306-01
中國是一個詩歌的國度。中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，形式多樣，是我國文學(xué)史上一朵久開不衰的奇葩。它集概括性、形象性、抒情性、音樂性為一體，語言凝練，形式簡短，音韻和諧，而且表達(dá)的內(nèi)涵十分豐富，創(chuàng)造的意境尤其優(yōu)美。意境是詩詞的靈魂，古詩詞具有概括性、形象性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)。意境教學(xué)的著眼點(diǎn)：整體感知，再現(xiàn)詩人所塑藝術(shù)形象，發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的挖掘詩歌意境，從而感悟、品味詩歌神韻。意境是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的一種藝術(shù)境界。它是一種感性形象，需要的是感性觀照和情緒體驗(yàn)，所以詩歌教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)其整體性，體會詩的意境。那么，怎樣才能讓學(xué)生走進(jìn)古詩歌的意境呢？
一、領(lǐng)會詩歌的意象
一首詩的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。例如，“梅”這個物象，本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。的《卜算子·詠梅》與陸游的《卜算子·詠梅》，其形象就明顯不同，前者是傲霜挺立、笑看風(fēng)物的形象，后者是寂寞孤獨(dú)、無依無著的形象。同樣寫梅花，謝燮《早梅》是這樣的：“迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看。”突出的是堅(jiān)強(qiáng)、不甘人后，但也沒引起人們重視，有懷才不遇之感。而王安石的《梅花》則是：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”詩中的梅花同樣也是傲寒，但表現(xiàn)了一種風(fēng)度與風(fēng)格，潔白無瑕而又暗暗地給他人送去清香）
二、了解寫作背景
由于學(xué)生和詩人不是處在同一時代和同一環(huán)境，學(xué)生對于當(dāng)時的歷史、器物、服飾、風(fēng)土人情、作者的思想情感等在理解上有隔閡，并不利于審美鑒賞能力的提高。要使學(xué)生更好的進(jìn)入古詩詞作者所營造的意境中，首先需要學(xué)生理解這篇詩詞的寫作背景，詩人是由于什么原因，在當(dāng)時的時代詩人的人生際遇，要知道詩人寫這篇文章的心情如何，要表達(dá)的思想如何，以及詩人的詞風(fēng)如何，只有明確了系列的寫作背景，才能更好的來理解、來把握整篇詩此，進(jìn)而領(lǐng)略其中的意境。
如理解孟浩然《宿建德江》一詩：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。不僅需要在教學(xué)中將誦讀、點(diǎn)出意象，更需要了解作者的處境及寫作背景。詩人孟浩然生活在開元盛世，是盛唐時期山水田園畫詩派的代表作家之一，終身布衣。該詩為詩人科場失意后漫游時期，在建德江邊的感慨。因此，該詩中，不論是煙渚、天低樹、月都抒發(fā)了詩人羈旅愁思，給人以“最難消遣是黃昏”之感。。
三、再現(xiàn)畫面，走進(jìn)意境
審美感知階段詩人描繪生活圖景并非目的，而是要通過“所見”傳出“所感”，表達(dá)自己的情意。劉勰說：“所謂比興者，皆托物寓情而為之者也”，“此詩所以貴情思而輕事實(shí)也”《麓堂詩話》。而詩人之“造文”之“比興”，又總與所傳之情水融般結(jié)合一起，故而昔人總結(jié)道“一切景語皆情語”。因此，讀者再現(xiàn)畫面，接觸詩人“所見”時，已經(jīng)接觸詩人之“所感”，感受到詩人的情志了。由此可見再現(xiàn)生活圖景和感受詩人情志，在鑒賞古詩的審美活動中是同步的。
元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙·秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境，文字通俗精煉，而情感深厚，詩意雋永。這是首小令字面意思簡單，所寫景物是人人熟悉的，景物特點(diǎn)突出，而且這些景物所營造的悲涼氛圍非常明顯，應(yīng)該可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境。
在課堂中，經(jīng)過整體感知和初步理解之后，讓學(xué)生注意課文的插圖，圖上畫的正是《天凈沙·秋思》的意境。以這幅插圖作為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的意境中。
師：同學(xué)們，“詩情畫意”將詩和畫連在一起，因?yàn)樵娭谐３Ｓ挟嫞钱媴s不一定能傳達(dá)詩意。請仔細(xì)研究畫，小令中哪些內(nèi)容這幅畫無法表達(dá)？（學(xué)生們仔細(xì)觀察對比，互相討論。）
生：這幅畫畫不出小令中提到的西風(fēng)。
師：失去西風(fēng)，作者會失去那些感受呢？（學(xué)生思考，教師作了提示和示范。）
生：可能有西風(fēng)吹過驛道的“呼呼”聲，顯得周圍更加寂靜冷清的感覺。
生：還可能有西風(fēng)吹落老樹上的黃葉，樹葉在風(fēng)中飄零的情景。
生：西風(fēng)吹過落葉會發(fā)出“簌簌”的響聲，吹到人身上衣袖飄飄，會覺得冷，打寒戰(zhàn)。
師：剛才同學(xué)們說得很好，讀古詩歌就需要我們想象和聯(lián)想，同學(xué)們剛才的想象都非常符合作者的心境和整首小令的情境。請?jiān)僬乙徽也⒋竽懴胂螅×钪杏心男┰娨馐谴水嫴荒鼙磉_(dá)的？
生：昏鴉。黃昏的烏鴉，歸巢時會發(fā)出“哇哇”的鳴叫，在傍晚時特別讓人心驚。
生：古道的破舊和荒涼。
生：夕陽西下的情境。當(dāng)太陽從山頂一點(diǎn)點(diǎn)下沉，天地會慢慢昏暗，當(dāng)太陽完全落下，暮色就會降臨，這時候人容易想家。
生：斷腸人。圖中的人物雖然愁眉苦臉的，可是他心里的悲哀和傷心是畫不出來的。
生：枯藤和老樹在夕陽中衰敗的模樣是圖中畫不出來的。
……
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 古詩詞教學(xué) 美育
《中國教育改革和發(fā)展綱要》對美育在學(xué)校教育中的地位作了肯定：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，更有重要的作用。”
義務(wù)教育階段，語文的性質(zhì)決定了語文擔(dān)負(fù)對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的任務(wù)。在中學(xué)語文教學(xué)中，將美育融入古詩詞中，通過古詩詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，訓(xùn)練并使學(xué)生形成初步感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美和再現(xiàn)美的能力，是素質(zhì)教育中的有機(jī)組成部分。人民教育出版社近年出版的義務(wù)教育階段語文教材編選了近兩百首古詩詞。從時間上看，有遠(yuǎn)古時期的詩歌，漢代的樂府，也有唐宋元明清時期的詩詞。這種時間上的大跨越，讓學(xué)生從縱觀的角度更加明確地了解學(xué)習(xí)中國悠久的文化魅力。這些古詩詞題材廣泛，有描寫山川名勝，借景抒發(fā)熱愛之情的；有傾訴百姓之疾苦的；有鞭撻權(quán)貴之腐敗，壯志難酬的；有緬懷邊塞將士，書寫豪邁情懷的；有抒發(fā)濃郁的思鄉(xiāng)之情的；有寫親人朋友間深情厚誼的……內(nèi)容豐富，易于在教學(xué)之中貫穿美育教育。在課堂中多向引導(dǎo)學(xué)生，多手段欣賞古詩詞，是進(jìn)行美育的重要途徑。
1.在朗讀中體會畫面之美
朗讀是一種再創(chuàng)造的過程，它將無聲的文字化為有聲有色、有情有趣的情境。教師要在教學(xué)中鼓勵學(xué)生從古詩詞中發(fā)現(xiàn)美，不能局限于教學(xué)生讀音、釋詞、解句。詩中有畫，畫中有詩。我們帶領(lǐng)生所欣賞的短小精湛的小詩，既淺顯易懂，又寓意深刻；既情調(diào)健康，又意境開闊，形象鮮明，韻律和諧。教師要引導(dǎo)審美主體――學(xué)生提高眼力，有所發(fā)現(xiàn)，體味畫面美。“書讀百遍，其義自見”，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。學(xué)生在不斷的朗讀中才能體會到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美，“返景入深林，復(fù)照青苔上”的柔美，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的清新美，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的幽美，“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的人性美……
2.在思考中領(lǐng)會意境之美
意境是美學(xué)思想中的一個重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。人高興時，高山起舞，大海唱歌，江河彈琴，花草歡舞；悲傷時，大海哭泣，江河哽咽，鮮花濺淚，鳥鳴驚心。如孟浩然的《宿建德江》前兩句：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”寫詩人把船停靠在煙霧朦朧的小洲邊，夕陽西下，引起新的愁思。接著將筆鋒一轉(zhuǎn)，后兩句描繪詩人在舟中領(lǐng)略到的極富特色的景物：“野曠天低樹，江清月近人。”沈德潛評價此詩說：“下半寫景，而客愁自見。”出身寒微、求仕失望的孟浩然，孑然一身，面對四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，把仕途的失意、羈旅的惆悵和對故鄉(xiāng)的思念等舊怨新仇都很自然地融入到景物描寫之中。因此，后兩句情景交融，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的意境美。古詩中的意境美不可勝數(shù)，但要領(lǐng)悟，學(xué)生必在熟讀的基礎(chǔ)上靜心思索，在聯(lián)系實(shí)際的前提下認(rèn)真思考，動情思，入真情，才可獲得。
3.在探討中琢磨技巧之美
欣賞美是相當(dāng)復(fù)雜的，不是憑感性印象一下子就能認(rèn)識的，而是要通過反復(fù)思考、仔細(xì)琢磨才能深入地、全面地認(rèn)識它，并且也只有經(jīng)過理性思考后，才能引起深刻的強(qiáng)烈的美感。在語文古詩詞的教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生之間互相討論，與老師互相探討，反復(fù)思考，各抒己見，琢磨整理，能夠體味到作者許多巧妙的技巧美。如賈島的《尋隱者不遇》這首詩，字面淺近易曉，低年級的學(xué)生都能讀懂，而且能用畫面表示出意思。但仔細(xì)品味，卻曲折多姿地道出了尋訪“隱者”或“遇”或“不遇”三種情況。“言師采藥去”――無法得遇，“只在此山中”――可以得遇，“云深不知處”――難以相遇。簡短的三行詩，寫出了三層意思，三次轉(zhuǎn)折，既富于變化，又句句出新，耐人尋味。再看，“松下問童子”，這是寫作者問，具體問了什么，詩中沒說，但從童子所答“言師采藥去”中可以想見應(yīng)問“師往何處去”。接著，又把“采藥在何處”用“只在此山中”的回答省去。詩中以答代問，足見作者推敲字句的功力。而這多姿的技巧，不多人互相探討學(xué)習(xí)，很難掌握。
4.在行動中創(chuàng)造意象之美
在語文古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語文古詩詞教學(xué)的目的，在此基礎(chǔ)上，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，激勵學(xué)生創(chuàng)造美，才是將美育融入其中的目的。創(chuàng)造美并不神秘，正如蘇霍姆林斯基所說：“如果你希望美――你就得忘我地勞動，直至你感覺到自己已經(jīng)成為一名創(chuàng)造者、一名能手，成為自己理想事業(yè)的主人；直至你的眼睛，由于感受到人的最大幸福，而放射出激情的光彩。”所以，只要有激勵學(xué)生創(chuàng)造美的意識，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的實(shí)踐活動中反復(fù)嘗試創(chuàng)造，就能提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
（1）在講和演中創(chuàng)造美。入選語文教材的許多古詩詞很有生活情趣，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容、體會思想感情以后，激勵學(xué)生按自己的理解編演出來，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美。如袁枚的《所見》，可以在掌握內(nèi)容后分小組表演：一名同學(xué)作為旁白朗讀改編古詩后的白話故事，一名同學(xué)吹哨子扮演鳴蟬，另一名同學(xué)騎“牛”邊歌邊入、閉口捕蟬，讓學(xué)生在實(shí)際的行動中創(chuàng)造出牧童機(jī)靈活潑、天真可愛的捕蟬形象。
（2）在描和畫中創(chuàng)造美。畫家用線條、顏色表示形體美，詩人則用語言來繪色繪形。高超的畫筆，可使“畫中有詩”；而美妙的詩筆，又可使“詩中有畫”。學(xué)完一些古詩詞后，教師要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容描一描、畫一畫，更是激勵學(xué)生創(chuàng)造美的好途徑。如孟浩然的《春曉》，每句一景，學(xué)生可用自己的筆墨勾勒渲染，描繪出一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的晚春圖，創(chuàng)造出一個一年級心中的詩畫美。再如李白的《望廬山瀑布》，這首詩從“望”字展開，“日照”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”的色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”的線條美，學(xué)生在描描畫畫中能進(jìn)一步創(chuàng)造出廬山的雄偉美，獲得更多的審美享受。
關(guān)鍵詞 詩歌；熏陶；美
一、詩中有畫，展現(xiàn)畫面美
“詩傳畫外音，貴有畫中態(tài)”。在古詩教學(xué)中，給學(xué)生一個情景的角色，用自己的感知去理解補(bǔ)充抽象化的語言文字，化文字為“活”的形象，開拓創(chuàng)造的空間，發(fā)掘創(chuàng)新的潛能。詩與畫有很多共同的審美特性，如色彩美、旋律美、意境美。高超的“畫筆”可使畫中有詩，而美妙的“詩筆”又可使詩中有畫，從而讓詩情畫意融為一體。因?yàn)楣旁娧院喴赓W，僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解就顯得模糊，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感受詩人筆下描寫的自然景物美，引導(dǎo)學(xué)生想象并置身于詩人所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。如駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是一首兒歌，浮水、撥水幾個動作細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出鵝的動態(tài)美；另一方面，又有“白”、“紅”、“清”的色彩詞，表現(xiàn)色彩美。于是鵝的活生生的形象就躍然紙上。此時，讓學(xué)生想象，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，該是多么絢麗的畫面，該是多么富有童趣和生活氣息。然后讓學(xué)生畫一畫、涂一涂鵝在池塘浮水的畫面；模仿鵝的動作做一場游戲，就會讓學(xué)生充滿情趣和興致。
二、倡導(dǎo)美讀，感受語言美
葉圣陶先生認(rèn)為：“閱讀總得讀，因?yàn)樽x得好可以深切地傳達(dá)出課文的思想情感。”古詩更是如此。它合乎樂曲的韻律節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩即使不唱，誦讀也能瑯瑯上口，鏗鏘有力，自然而然地產(chǎn)生悅耳順暢的韻律美，均勻和諧的節(jié)奏美。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中一、二、四句中的“天”、“眠”、“船”押韻，句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，以讀體悟，引起共鳴，對于理解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。
三、披文入情，體會情感美
劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情感是古詩的生命，詩人“情動而辭發(fā)”，詩中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，同時做到“解放學(xué)生的頭腦”——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，學(xué)會思考，才能使學(xué)生體驗(yàn)詩中蘊(yùn)含的豐富感情，領(lǐng)會詩人的感情，通過審美體驗(yàn)收獲心靈的陶冶。具體的做法有：
1.由景入情
在古詩中詩人通過把自己的感情融入到所描繪的情景中，借景抒情。如《春曉》一詩，句句寫景，字字含情。詩人聞鳥語、聽風(fēng)聲、惜落花，把愛春和惜春之情寄托在落花的嘆息之中。教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生從景入手，再現(xiàn)畫面，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物，再引導(dǎo)學(xué)生體會“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而達(dá)到情與景的交融，把握詩人愛春、惜春之情。
2.誦讀悟情
古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有樂感的語言中，要通過反復(fù)誦讀吟唱，才能入境察情，因此我在教學(xué)中總把誦讀作為主線貫穿始終。如《送孟浩然之廣陵》，我先讓學(xué)生齊讀，接著個別讀，再邊理解邊讀，然后分節(jié)奏讀，最后表演讀。以讀促情，以讀悟情，這樣體會詩人的情感就會水到渠成。
四、放飛想象，領(lǐng)悟意境美
“有境界則自成高格”。意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中。因此，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會其“意”，領(lǐng)悟古詩的意境美。古詩言簡意賅，為讀者留下許多藝術(shù)空白，為了啟發(fā)學(xué)生在這些空白中進(jìn)行豐富的想象和藝術(shù)再造，領(lǐng)悟古詩中的意境美，我是這樣做的：
1.再現(xiàn)畫面
如《早發(fā)白帝城》一詩，整首詩表現(xiàn)了詩人輕松愉快的心情，這種心情從哪表現(xiàn)出來呢？你瞧，江面上一葉小舟乘風(fēng)而來，詩人佇立船頭，把酒臨風(fēng)，兩岸美景一閃即逝，如同那沉郁于懷的心病一下子就煙消云散了。天空晴朗開闊，兩岸景色如畫，江風(fēng)清爽撲面，聯(lián)想到那剛失去的東西，現(xiàn)在又奇跡般的回來了，同連日來詩人逆流而上、心情沉重相比較，如今這舒暢的心情，怎一個“快”字了得！
2.音樂渲染
關(guān)鍵詞:送別詩特點(diǎn) 意象 情感 表達(dá)技巧
重團(tuán)聚、怨別離,是中華民族的傳統(tǒng)心理。千百年來,故國鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦,“別離”自然成為我國古典詩歌中歌詠的重要內(nèi)容。而送別詩又是高考考查的重要內(nèi)容,例如今年江蘇卷考查了王昌齡的《送魏二》,天津卷考查了司空曙的《峽口送友人》和雍陶的《送蜀客》,江西卷考查了陳與義的《送人歸京師》,那么,掌握鑒賞送別詩的方法,就非常必要。我們要從哪些角度去掌握呢?
為了更好地應(yīng)對高考,完成送別類題材的詩歌鑒賞,我將從以下四個方面歸納總結(jié)其特點(diǎn)。
一、送別詩中常見題目
送別詩題目中往往有“贈、別、送”之類字眼。如:《贈汪倫》《別董大》《別舍弟宗一》《送元二使安西》《送魏萬之京》等。就送別時詩人作為主客對象而言,送別詩可分為送別、留別(留贈送行者)兩類。
二、送別詩中常見意象
長亭,是古人在大道上專為行人休息所設(shè)的亭子,人們常在長亭送別,從而使得長亭這一自然景觀常常出現(xiàn)在與送別有關(guān)的作品中。江淹在《別賦》中說:“送君南浦,傷如之何。”此后人們便用“南浦”作為送別詩的意象。
楊柳。“柳”者,“留”也,二者諧音,因而古人有折柳送別的習(xí)慣。這一古老的風(fēng)俗最早出現(xiàn)于漢代,漢樂府有古曲《折楊柳歌》:“上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長笛,愁殺行客兒。”
秋、夕陽、日暮。許多詩人喜歡把離別與秋、夕陽、日暮聯(lián)系在一起,表達(dá)濃濃的離情,這是因?yàn)閼n傷的情感和蒼茫的暮色冷清的季節(jié)相協(xié)調(diào),對于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來說,暮色漸起漸至蒼茫,最能勾起他們的離情別緒,正如孟浩然在《宿建德江》中所說的“移舟泊煙渚,日暮客愁新”。
除了上述意象外,送別詩還常用:酒、春草、寒蟬、蘭舟、古道、西風(fēng)、畫角、鷓鴣、春風(fēng)、秋月、落葉、殘紅、敗荷、江水、細(xì)雨、寒鴉等。
三、送別詩中常見情感
送別詩大多是凄清纏綿、低徊留連,表現(xiàn)惜別恨別之意。周紫芝《踏莎行》“如今已是愁無數(shù)。明朝且做莫思量,如何過得今宵去”,黃昏時刻已經(jīng)被無窮無盡的離愁所苦,主人公便擔(dān)心今晚將如何度過,因別而愁情無限。
送別詩中也有積極開朗,格調(diào)高遠(yuǎn),以壯語慰別的作品。高適《送李侍御赴安西》“離魂莫惆悵,看取寶刀雄。”立意不在惜別,而在勸勉,意氣洋洋,確實(shí)格調(diào)不凡。
還有借別抒懷之作。柳宗元《別舍弟宗一》“一身去國六千里,萬死投荒十二年”抒發(fā)的不僅有兄弟之間的骨肉之情,更有詩人因參加“永貞革新”而被貶南荒的憤懣愁苦之情。
四、送別詩常見的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是一個內(nèi)涵豐富的概念,在詩詞鑒賞中主要指抒情方式、藝術(shù)手法和修辭手法等幾個方面。
1.抒情方式
送別詩主要抒寫離別之情,其抒情方式,有直接抒情和間接抒情兩種方式。
(1)直接抒情的,如高適《別董大》以開朗的胸襟,豪邁的語調(diào),把臨別贈言說得激昂慷慨,鼓舞人心。“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”。
(2)間接抒情的,又有多種形式。①以喻顯情的,如李白景象宏闊、別情深摯的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。”看起來是眼前景象,可是誰又能說是單純寫景呢?李白的向往,李白對朋友的一片深情,不正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中嗎?②借物襯情的,如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈別二首》(其二):“蠟炬有心還惜別,替人垂淚到天明。”作者沒有正面表現(xiàn),而是撇開自己,去寫告別宴會上那燃燒的蠟燭,借物抒情。在詩人的眼里,蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心,蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚,就是在為男女主人公離別而傷心了。結(jié)句的“到天明”點(diǎn)出了告別宴飲時間之長,從側(cè)面表現(xiàn)了詩人不忍分離的篤摯感情。③借景抒情的,如唐詩人劉長卿五絕《送靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。”精美如畫,是這首詩的明顯特點(diǎn)。這幅畫除了畫面上的山水、人物動人,而且畫外的詩人自我形象也令人回味不盡。進(jìn)而表露出詩人不遇而閑適,失意而淡泊的情懷,因而構(gòu)成了一種閑淡的意境。
2.藝術(shù)手法
送別詩中常見的藝術(shù)手法有虛實(shí)、用典、比興、襯托等。
(1)虛實(shí):王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長”,虛實(shí)結(jié)合,前面寫實(shí)景,后面為虛擬。月夜泊舟已是幻景,夢中聽猿,更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美,有助于表現(xiàn)惆悵別情。
(2)用典:王維《送梓州李使君》的尾聯(lián)“文翁翻教授,不敢倚先賢”,運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。寓勸勉于用典之中,寄厚望于送別之時,委婉而得體。
(2)比興:柳宗元《別舍弟宗一》的頸聯(lián)“桂嶺瘴來云似墨,洞庭春盡水如天”運(yùn)用了比興手法。“桂嶺瘴來云似墨”寫柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫,天空烏云密布,象征自己處境險(xiǎn)惡。“洞庭春盡水如天”,遙想行人所去之地,春盡洞庭,水闊天長,山川阻隔,想見很難。
(4)襯托:許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。”詩中有兩處描寫自然景物,畫面感強(qiáng)。前者寫紅葉青山的美景,襯托朋友的留戀之情;后者描寫滿天風(fēng)雨,是烘托黯然神傷的離別之情。
3.修辭手法
送別詩中常見的修辭手法有比喻、擬人、反問、對比等。
(1)比喻:王維的《送沈子福之江東》“惟有相思似春色,江南江北送春歸”把自己心中無限依戀惜別之情比成眼前無邊無限的春色。
(2)擬人:戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識,欲別頻啼四五聲。”采用擬人化的手法,賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感,并使主客移位,巧妙而含蓄地表達(dá)了詩人對湖上亭的依戀之情。
(3)反問:李白《金陵酒肆留別》中“請君試問東流水,別意與之誰短長?”運(yùn)用了反詰與比較的修辭手法。詩人以流水與愁思相比較,并以反詰句形式出現(xiàn),使人覺得新鮮,而且神情畢肖,韻味悠長。
(4)對比:既是修辭手法,也是藝術(shù)手法。韓愈的《青青水中蒲三首》:“青青水中蒲,下有一雙魚。君今上隴去,我在與誰居?”前兩句與后兩句形成鮮明的對比。
除上述幾種修辭手法外,還有夸張、頂針、一語雙關(guān)等其他修辭手法,也經(jīng)常在離別詩中運(yùn)用。
總之,送別是中國古代詩詞中一種常見的主題。它有一些常見的特點(diǎn),主要體現(xiàn)在題目、意象、情感、表達(dá)技巧上,熟知這些特點(diǎn),將對我們閱讀鑒賞送別詩有很大幫助。
參考文獻(xiàn):
[1]《唐詩鑒賞詞典》.上海辭書出版社,2004年版.
[2]《宋詩鑒賞詞典》.上海辭書出版社, 2004年版.
[3]《唐宋詞鑒賞詞典》.上海辭書出版社,2004年版.
一、唐詩：中國古典詩歌的第一峰
我國古典詩歌的發(fā)展，從詩經(jīng)、楚辭開始，經(jīng)過長時期的醞釀和演變，到唐代登上了繁榮的高峰。[1]1唐詩選本之多，蓋無出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐詩三百首》傳播最廣。邵祖平、陳寅恪、聞一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勛初、袁行霈、吳世昌、鄧紹基、張忠剛、陳伯海、蕭滌非、霍松林、馬茂元、傅璇琮、陳貽?{、羅宗強(qiáng)、莫礪鋒、葛曉音、陳尚君、陶文鵬、尚永亮等現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者用力甚勤，對公眾推廣唐詩的熱情接續(xù)前賢。作為有唐“一代之文學(xué)”代表，唐詩獨(dú)特的藝術(shù)成就已得到歷代學(xué)者的公認(rèn)。[2]對青少年而言，書店里學(xué)習(xí)讀物銷售長盛不衰的，除《新華字典》外，大概就是唐詩鑒賞類圖書了。
近50年來，以中華書局《全唐詩》標(biāo)點(diǎn)本、《全唐詩外編》、《全唐詩補(bǔ)編》為標(biāo)志，大批唐詩整理、選注和欣賞本問世，影響較大的有中國社會科學(xué)院《唐詩選》 、劉逸生《唐詩小札》等，而蕭滌非主編《唐詩鑒賞辭典》的問世，則將唐詩鑒賞熱推向。岳麓書社《唐詩三百首新編》、山西人民出版社《萬首唐人絕句校注集評》 、復(fù)旦大學(xué)出版社《唐詩三百首全解》 、文化藝術(shù)出版社《增訂注釋全唐詩》 、浙江文藝出版社《唐詩選注》，更是普及與提高兼顧之作。然而，綜合體現(xiàn)大眾視角、學(xué)術(shù)視角、文學(xué)視角和現(xiàn)代視角的，還是王兆鵬等人的《唐詩排行榜》（中華書局2011年版）。
《唐詩排行榜》運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)的理論方法，通過“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評點(diǎn)次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”等指標(biāo)，測評出從唐代至今最有影響力、最受關(guān)注的39位詩人創(chuàng)作的前100篇唐詩，見表1。
表1 《唐詩排行榜》中的前100名唐詩
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黃鶴樓 崔顥 34 錦瑟 李商隱 67 丹青引贈曹將軍霸 杜甫
2 送元二使安西 王維 35 寒食 韓? 68 長安秋望 趙嘏
3 涼州詞（黃河遠(yuǎn)上） 王之渙 36 石頭城 劉禹錫 69 山行 杜牧
4 登鸛雀樓 王之渙 37 鹿柴 王維 70 鳥鳴澗 王維
5 登岳陽樓 杜甫 38 春江花月夜 張若虛 71 涼州詞（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韓愈
7 臨洞庭湖贈張丞相 孟浩然 40 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 73 歲暮歸南山 孟浩然
8 題破山寺后禪院 常建 41 旅夜書懷 杜甫 74 兵車行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 馬嵬 李商隱 75 芙蓉樓送辛漸 王昌齡
10 蜀道難 李白 43 和晉陵陸丞早春游望 杜審言 76 從軍行（青海長云） 王昌齡
11 次北固山下 王灣 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官歸京 岑參
12 楓橋夜泊 張繼 45 望薊門 祖詠 78 長安春望 盧綸
13 終南山 王維 46 古意呈補(bǔ)闕喬知之 沈?縉? 79 晚次鄂州 盧綸
14 長信秋詞（奉帚平明） 王昌齡 47 獨(dú)坐敬亭山 李白 80 野望 王績
15 登高 杜甫 48 九月九日憶山東兄弟 王維 81 賈生 李商隱
16 泊秦淮 杜牧 49 夢游天姥吟留別 李白 82 終南望余雪 祖詠
17 江雪 柳宗元 50 隋宮（紫泉宮殿） 李商隱 83 將進(jìn)酒 李白
18 西塞山懷古 劉禹錫 51 奉和賈至舍人早朝大明宮 岑參 84 秋興（玉露凋傷） 杜甫
19 烏衣巷 劉禹錫 52 春宮怨 杜荀鶴 85 登樓 杜甫
20 滁州西澗 韋應(yīng)物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隱 54 賦得古原草送別 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高適 55 逢入京使 岑參 88 過香積寺 王維
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝詞（楊柳青青） 劉禹錫
24 觀獵 王維 57 九日齊山登高 杜牧 90 從軍行 楊炯
25 出塞 王昌齡 58 閨怨 王昌齡 91 與諸子登峴山 孟浩然
26 過故人莊 孟浩然 59 終南別業(yè) 王維 92 春夜喜雨 杜甫
27 長恨歌 白居易 60 無題（相見時難） 李商隱 93 送魏萬之京 李頎
28 聞官軍收河南河北 杜甫 61 江南春絕句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春曉 孟浩然 95 雁門太守行 李賀
30 早發(fā)白帝城 李白 63 九日藍(lán)田崔氏莊 杜甫 96 行經(jīng)華陰 崔顥
31 靜夜思 李白 64 商山早行 溫庭筠 97 秋登宣城謝?I北樓 李白
32 咸陽城東樓 許渾 65 使至塞上 王維 98 登金陵鳳凰臺 李白
33 山居秋暝 王維 66 夜上受降城聞笛 李益 99 云陽館與韓紳宿別 司空曙
100 羌村（崢嶸赤云西） 杜甫
資料來源：王兆鵬、邵大為、張靜、唐元著《唐詩排行榜》（中華書局2011年9月版）
誠如王兆鵬先生所言，給文學(xué)作品排座次、定甲乙，并不是當(dāng)今才有的時尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞競賽。而杜甫《戲?yàn)榱^句》之“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，大概是中國最早的文學(xué)排行榜。[3]雖然作者早就言明，排行榜只能在相對意義上說明問題，而不能說排名前列的作品的價值意義比居后的作品高，[4]但《唐詩排行榜》出版后，還是引起學(xué)術(shù)界和讀者的爭議。[5]爭議的焦點(diǎn)是定量分析研究方法在古代文史領(lǐng)域的應(yīng)用問題。其實(shí)用定量方法研究古典詩詞，并非自《唐詩排行榜》始，社會科學(xué)與自然科學(xué)方法的多元交叉是時代趨勢。筆者認(rèn)為，爭議大多揭示的還是對唐詩理解、欣賞的差異，顯現(xiàn)出認(rèn)識、賞讀唐詩的新維度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時尚傳播無疑是大有裨益的。
二、電影：現(xiàn)代藝術(shù)之林的常青藤
電影誕生僅有一百多年，與音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑等古老藝術(shù)相比，還十分年輕，但卻是最有魔力的藝術(shù)門類。從無聲短片到有聲巨制，從黑白到彩色，從平面到立體、從寬銀幕到環(huán)幕、從影院到院線、從電視電影到數(shù)字電影，從3D到4D，是現(xiàn)代藝術(shù)之林之中名副其實(shí)的常青藤。
唐詩題材在當(dāng)代表演藝術(shù)中也不鮮見，如話劇和電視劇《李白》、電視劇《詩圣杜甫》、紀(jì)錄片《唐韻》《杜甫》等，甚至有人認(rèn)為唐詩影響了世界電影：以盧綸“月黑雁飛高，單于夜遁逃”和岑參“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”為代表的邊塞詩派，啟發(fā)了約翰福特等一大批西部片導(dǎo)演；連詹姆斯卡梅隆也通過《泰坦尼克號》致敬了白居易，此片將《琵琶行》的故事顛倒性別重講了一遍。[6]
微電影是指在新媒體時代，為契合現(xiàn)代人碎片化的休閑時間和收視需求，“微規(guī)模”制作（較于傳統(tǒng)電影投資少、制作周期短）、“微平臺”（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多媒體移動視頻平臺）播出、“微時長”（短則一兩分鐘、長則三四十分鐘）放映的，具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持、具有完整故事情節(jié)的視頻短片。[7]微電影無論在形式還是內(nèi)容上都是一次電影解放，它使人人都是藝術(shù)家成為可能。
微電影與“微”時代是密不可分的，如微博、微信、微小說、微攝影、微支付、微社區(qū)等。有研究指出，微電影作為新生事物，成長在近五年，相關(guān)研究從近兩年開始，但其初始形態(tài) 2002 年便已受到一些學(xué)者的關(guān)注。[8]2011年以來，國內(nèi)微電影每年都以數(shù)千部的規(guī)模在互聯(lián)網(wǎng)播出。
主題是一部微電影的靈魂，它作用于人的心靈。“優(yōu)秀的微電影一定是具有深刻的人文關(guān)懷和反思在里面。真、善、美是一切文學(xué)藝術(shù)作品的最高理想，一切人類活動的終極指向”。[9]唐詩極豐富的情感主題跨越時空，是中國古典文學(xué)的瑰寶，也可成為后工業(yè)“微時代”心靈的晴雨表。
實(shí)際上，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段（主要是動畫）傳播唐詩起步較早，如《新編唐詩三百首》（少兒動畫版），每集2分鐘左右；《少兒動畫唐詩》每集一般不超過10分鐘，而系列動畫片《唐詩故事》，則是從一百多位詩人的一千多首詩中，選取十幾首極具代表性和影響力的名篇佳作進(jìn)行創(chuàng)作，但嚴(yán)格說，這些視頻短片還不屬于唐詩微電影層次。
三、經(jīng)典：“唐詩微電影”再創(chuàng)造
（一）唐詩微電影項(xiàng)目的背景
2013年5月，中央電視臺微電影頻道正式上線開播；6月，大型公益性傳統(tǒng)文化普及項(xiàng)目《唐代詩詞故事108部系列微電影》（以下簡稱“唐詩微電影”）在上海國際電影節(jié)正式啟動；9月，第22屆中國金雞百花電影節(jié)“電影教育與微電影發(fā)展論壇”在武漢召開；12月，唐詩微電影之《春風(fēng)吹又生》、《憫農(nóng)》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜風(fēng)細(xì)雨不須歸》、《涼州詞》在河南省濟(jì)源市開拍。2014年4月，《離夢杳如關(guān)塞長》、《天街小雨潤如酥》在四川省三臺縣完成拍攝。
唐詩微電影項(xiàng)目甄選初、盛、中、晚唐不同時期的經(jīng)典詩詞，每集長度大約15分鐘。見表2。
表2 唐代詩詞故事108部系列微電影片目
集次 微電影 唐詩 集次 微電影 唐詩
1 李世民/疾風(fēng)知勁草 賜蕭?r 55 盧綸/大雪滿弓刀 塞下曲
2 盧照鄰/萬古催殘君炬知 行路難 56 李端/月落星稀天欲明 閨情/聽箏
3 杜審言/今春花鳥作邊愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛喚春歸 春夜聞笛/夜上受降城聞笛
4 李嶠/千里照相思 送崔主薄赴滄州 58 李益/別來滄海事 喜見外弟又言別
5 駱賓王/誰為表予心 在獄詠蟬 59 孟郊/一日看盡長安花 登科后
6 王勃/天涯若比鄰 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/誰言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高閣臨江渚 題滕王閣 61 陸羽/千羨萬羨西江水 六羨歌
8 宋之問/勞者自為歌 渡漢江/旅宿淮陽亭口號 62 武元衡/春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢 春興
9 陳子昂/今日狂歌客 渡荊門望楚 63 張籍/洛陽城里見秋風(fēng) 秋思
10 陳子昂/歲華盡搖落 感遇 64 韓愈/天街小雨潤如酥 早春呈水部張十八員外
11 沈?縉?/更教明月照流黃 獨(dú)不見 65 韓愈/安得至老不更歸 山石
12 賀知章/春風(fēng)不改舊時波 回鄉(xiāng)偶書 66 韓愈/云橫秦嶺家何在 遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
13 張若虛/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/騷人遙駐木蘭舟 入黃溪聞猿/酬曹侍御過象縣見寄
14 張說/天歌起大風(fēng) 奉和圣制登驪山矚眺應(yīng)制 68 柳宗元/江流曲似九回腸 登柳州城樓寄漳汀封連四州/重別夢得
15 張九齡/海上生明月 望月懷遠(yuǎn) 69 柳宗元/獨(dú)釣寒江雪 江雪
16 王翰/醉臥沙場君莫笑 涼州詞 70 劉禹錫/朱雀橋邊野草花 烏衣巷
17 王之渙/黃河遠(yuǎn)上白云間 登鸛雀樓/涼州詞 71 劉禹錫/人世幾回傷往事 西塞山懷古
18 孟浩然/氣蒸云夢澤 望洞庭湖贈張丞相/宿桐廬江寄廣陵舊游 72 劉禹錫/楊柳青青江水平 竹枝詞
19 孟浩然/春眠不覺曉 宿建德江/春曉 73 白居易/春風(fēng)吹又生 賦得古原草送別
20 孟浩然/待到重陽日 過故人莊 74 白居易/此恨綿綿無絕期 長恨歌
21 李頎/雨雪紛紛連大漠 古從軍行 75 白居易/春來江水綠如蘭 憶江南
22 王昌齡/黃沙百戰(zhàn)穿金甲 從軍行七首 76 白居易/來如幾多時 暮江吟
23 王昌齡/一片冰心在玉壺 出塞/芙蓉樓送辛漸 77 白居易/同是天涯淪落人 琵琶行
24 王灣/風(fēng)正一帆懸 次北固山下 78 白居易/人間四月芳菲盡 大林寺桃花
25 王維/空山新雨后 山居秋暝/輞川閑居贈裴秀才迪 79 李紳/鋤禾日當(dāng)午 憫農(nóng)
26 王維/客舍青青柳色新 九月九日憶山東兄弟/送元二使安西 80 薛濤/離夢杳如關(guān)塞長 送友人
27 王維/長河落日圓 使至塞上/觀獵 81 薛濤/同心蓮葉間 池上雙鳧/寄贈薛濤
28 李白/長風(fēng)破浪會有時 行路難 82 元稹/曾經(jīng)滄海難為水 離思五首其四
29 李白/日月照耀金銀臺 夢游天姥吟留別 83 元稹/鶯藏柳暗無人語 古艷詩二首其一
30 李白/惟有飲者留其名 將進(jìn)酒 84 賈島/僧推月下門 題李凝幽居
31 李白/故人西辭黃鶴樓 黃鶴樓送孟浩然之廣陵/與史郎中聆聽黃鶴樓上吹笛 85 賈島/此心曾與木蘭舟 寄韓潮州愈
32 李白/輕舟已過萬重山 望廬山瀑布/早發(fā)白帝城 86 崔護(hù)/桃花依舊笑春風(fēng) 題都城南莊
33 李白/蒼茫云海間 關(guān)山月 87 李賀/甲光向日金鱗開 雁門太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 贈汪倫 88 李賀/藍(lán)溪水氣無清白 老夫采玉歌
35 李白/爐火照天地 宿五松山下荀溫家/秋浦歌 89 李賀/石破天驚逗秋雨 李憑箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 靜夜思/峨眉山月歌/月下獨(dú)酌 90 張祜/金陵津渡小山樓 題金陵渡
37 高適/莫愁前路無知己 別董大 91 盧仝/乘此清風(fēng)欲歸去 七碗茶歌
38 高適/男兒本自重橫行 燕歌行 92 杜牧/十年一覺揚(yáng)州夢 寄揚(yáng)州韓綽判官/遣懷
39 劉長卿/風(fēng)雪夜歸人 長沙過賈誼宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜葉紅于二月花 山行/清明
40 杜甫/會當(dāng)凌絕頂 望岳 94 杜牧/天淡云閑今古同 題烏江亭/赤壁/題宣州開元寺水閣
41 杜甫/塵埃不見咸陽橋 兵車行 95 杜牧/煙籠寒水月籠沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少樓臺煙雨中 過華清宮三絕句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 溫庭筠/水中蓮子懷芳心 蘇小小歌/楊柳枝
44 杜甫/與君永相望 新婚別 98 溫庭筠/小山重疊金明滅 菩薩蠻
45 杜甫/好雨知時節(jié) 春夜喜雨 99 李商隱/相見時難別亦難 無題
46 杜甫/不盡長江滾滾來 登高 100 李商隱/此情可待成追憶 錦瑟
47 杜甫/孤舟一系故園心 秋興八首其一 101 李商隱/巴山夜雨漲秋池 夜雨寄北/樂游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜書懷 102 貫休/萬疊仙山里 懷武僧
49 岑參/走馬西來欲到天 磧中作/走馬川行奉送封大夫出師西征 103 羅隱/三千年后知誰在 自譴/蜂/黃河
50 岑參/瀚海闌干百丈冰 白雪歌送武判官歸京 104 韋莊/人人盡說江南好 菩薩蠻
51 張繼/夜半鐘聲到客船 楓橋夜泊 105 韋莊/江雨霏霏江草齊 臺城
52 顧況/玉樓天半起笙歌 宮詞 106 杜荀鶴/零落岸邊蘆荻花 溪岸秋思
53 張志和/斜風(fēng)細(xì)雨不須歸 漁歌子 107 黃巢/滿城盡帶黃金甲 題/不第后賦菊
54 韋應(yīng)物/春潮帶雨晚來急 滁州西澗 108 呂巖/今夜故人來不來 牧童/梧桐影
唐詩微電影項(xiàng)目分三個單元，每個單元36部。有的作者被攝制為多集，突出者如第一單元李白9集、第二單元杜甫9集、第三單元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情況。多位著名演員參與影片演出，并有108位著名書法家、畫家為唐詩揮毫潑墨，108位作曲家為唐詩配樂譜曲，108位歌唱家來演唱。希望通過這種“詩、書、畫、情、景交融，視頻、音效聲情并茂”的方式，打造出一個立體高端的文化產(chǎn)品。那么，與《唐詩排行榜》有哪些關(guān)聯(lián)呢？
（二）唐詩微電影的經(jīng)典選擇
1.從著名詩人選擇看
《唐詩排行榜》前10名作者杜甫、王維、李白、李商隱、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參悉數(shù)入選“唐詩微電影”，詩人群體有所擴(kuò)大（由39人到58人），特別是薛濤的選入，打破了女詩人的缺席，具有重要意義。但《唐詩排行榜》第一名《黃鶴樓》卻未入選，況且“唐詩微電影”中崔顥一詩未選，而在《唐詩排行榜》崔顥有2首入選。其他如常建、許渾、韓?、祖詠、趙嘏、王績、楊炯、司空曙8人，“唐詩微電影”亦無作品。難道正應(yīng)了王兆鵬先生所坦言，《唐詩排行榜》數(shù)據(jù)肯定也有一定的局限性，提供給讀者的是一個參考性的答案。
文學(xué)經(jīng)典有“恒態(tài)經(jīng)典”和“動態(tài)經(jīng)典”之分，具有典范性、原創(chuàng)性、思想性、可讀性、長效性、包容性特征。[10]唐詩微電影增加了在唐代不能算作文學(xué)史上著名詩人的李世民、黃巢、呂洞賓3人的作品。平心而論，好處是范圍更廣，更符合大型文化普及項(xiàng)目的要求；壞處是恐怕會引起唐詩經(jīng)典的誤讀，有傷文學(xué)經(jīng)典傳播本義。
2.從經(jīng)典作品選擇看
與《唐詩排行榜》相比，“唐詩微電影”108部演繹136首作品，容量增大。除了上面提到《唐詩排行榜》9詩人未選和同選作品之外，即使是同一作家的作品，選擇篇目也有不同。如《唐詩排行榜》前10名中，第4名《登岳陽樓》（杜甫）、第7名《臨洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道難》（李白）就未選入“唐詩微電影”。這與我們?nèi)粘Ｗx唐詩的感覺不太相符，從這一點(diǎn)來說，“唐詩微電影”在經(jīng)典作品選擇方面亦有偏頗。當(dāng)然，從大眾傳播角度來說，“唐詩微電影”更側(cè)重對故事和情節(jié)的關(guān)注，在實(shí)際運(yùn)作中，可能促使其犧牲詩歌的思想價值和藝術(shù)價值。
四、時尚：美麗中國路上的小橘燈
（一）唐詩微電影的時尚表達(dá)
從審美形式看，讀圖時代的到來、閱讀方式的轉(zhuǎn)型和新興媒體的強(qiáng)勢，使唐詩微電影用現(xiàn)代手段創(chuàng)新唐詩閱讀方式，更適應(yīng)當(dāng)今人們的欣賞和觀映需求，成為創(chuàng)意傳承中華優(yōu)秀文化的典范之舉。
從內(nèi)容表達(dá)看，唐詩微電影播出時增加文化學(xué)者、國學(xué)大家、執(zhí)行導(dǎo)演、吟誦嘉賓和訪談等內(nèi)容（加上15分鐘核心視頻，總長度為45分鐘），幫助觀眾進(jìn)一步加深理解，更加豐富了唐詩微電影的思想和內(nèi)容，也能在浮躁的社會氛圍里讓更多人接觸和接受唐詩。[11]此言不虛。
（二）美麗中國路上的小橘燈
唐詩不僅是唐人一代的詩歌，更是中國古典詩歌的縮影。千年以來，唐詩經(jīng)典呈現(xiàn)的是一條選本傳播、書畫傳播、音樂傳播、影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的進(jìn)程圖。布魯姆斯說：“沒有經(jīng)典，我們會停止思考。”[12]唐詩微電影，在觀照傳統(tǒng)文化資源的景觀里，可謂美麗中國路上的小橘燈。
唐詩微電影的人文價值和社會效益并重，是近年少有的大項(xiàng)目。從樣片《人面桃花》和《天地一沙鷗》片花來看，畫面較為精美、音樂充滿情感，但在編劇創(chuàng)意、演員選擇、攝像技術(shù)等方面還有較大的提升空間。譬如富大龍飾演杜甫，閱歷感稍嫌不足；人面桃花女演員，畫面給出的一個面部特寫韻味不足。恐怕是從編劇、導(dǎo)演到演員，還不能真正拿出院線大片的精致投入來做的緣故。好在項(xiàng)目組還計(jì)劃在節(jié)目安排播出的同時開展投票評選，重新注資拍攝其中最優(yōu)秀的10部作品，進(jìn)軍院線。
