時(shí)間：2023-05-31 09:11:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孫武兵法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
初一:沫忘
1、兵圣是中國春秋時(shí)期著名的軍事家孫武。
2、孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。
3、孫武大約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。
4、其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、《孫子兵法》中國現(xiàn)存最早的兵書，又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
2、《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作。
3、《吳子》。戰(zhàn)國時(shí)期，衛(wèi)國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵(lì)士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強(qiáng)調(diào)，必須在國家和軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)國家的軍事力量。
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孫武說：“戰(zhàn)爭勝負(fù)，很大程度上取決于軍事指揮者的本領(lǐng)。杰出的指揮者，可以將弱兵變?yōu)閺?qiáng)兵，即使嬌弱女子，也可以訓(xùn)練得堅(jiān)強(qiáng)勇猛。”
吳王有些不相信，“女子怎能訓(xùn)練成軍隊(duì)呢?我把宮中的宮女、妃子交給你訓(xùn)練，你能保證一個(gè)月后她們就能上戰(zhàn)場嗎?”
孫武胸有成竹地說：“能。”
吳王立刻下令從宮中挑選了180名美女，讓孫武進(jìn)行操練。
孫武補(bǔ)充說：“練兵是件苦差事，恐怕君王會(huì)于心不忍。如果出了什么差錯(cuò)，還請君王不要見怪?！?/p>
吳王點(diǎn)頭應(yīng)允。
當(dāng)天，孫武把這180人分為兩隊(duì)，分別叫昊王最寵愛的兩個(gè)妃子做隊(duì)長，指派自己的駕車人和陪乘擔(dān)任軍吏，負(fù)責(zé)執(zhí)行軍法。
孫武站在指揮臺上，認(rèn)真宣講操練要領(lǐng)。他問道：“你們都知道自己的前心后背和左右手吧?”眾宮女覺得問得可笑，便心不在焉地回答：“知――道?！?/p>
孫武接著說：“既然大家都知道，那我告訴你們：向前走，就是對準(zhǔn)自己胸前的目標(biāo)；向左向右，只要認(rèn)準(zhǔn)自己左手右手就行了：
一向后走，就朝背后走。一切行動(dòng)，都以鼓聲為準(zhǔn)。你們聽明白了嗎?”回答的人寥寥無幾。宮女們顯然不耐煩了。
孫武接著宣布紀(jì)律，反復(fù)申明軍法：違令者斬。
一切準(zhǔn)備妥當(dāng)以后。孫武派人請來了吳王。吳王來到看臺上，一眼看見自己的兩個(gè)寵妃一身戎裝站在隊(duì)伍最前面，覺得有些得意。吳王正漫不經(jīng)心地同大臣們指東說西，耳邊忽然響起一陣鼓聲，命令“士卒”向右方前進(jìn)。
宮女們從沒見過這樣的陣勢，聽到鼓聲，只覺得有趣、好玩，一個(gè)個(gè)哈哈大笑，有的丟了劍盾，有的撞歪了戰(zhàn)盔，一時(shí)隊(duì)形大亂。吳王見了也不禁捧腹大笑，卻只聽孫武提高嗓門，厲聲下令斬殺兩名隊(duì)長。
吳王大吃一驚，心急如焚，立即派使者飛奔下臺傳令：“孤王已經(jīng)知道將軍善于用兵了，請將軍赦免她們?！?/p>
孫武毫不留情，“臣既然受命為將，君命有所不受!”
孫武堅(jiān)持把兩個(gè)隊(duì)長斬首示眾。宮女們一個(gè)個(gè)嚇得面無人色。
接著，孫武把兩隊(duì)的排頭宮女提升為隊(duì)長，繼續(xù)擊鼓傳令。這一回，宮女們?nèi)缤瑩Q了個(gè)人一樣，鼓聲令左，就一齊向左；鼓聲令右，便一齊向右。整個(gè)練兵場上，只聽到齊刷刷的腳步聲和器械撞擊聲，很像一支訓(xùn)練有素的隊(duì)伍了。
孫武把隊(duì)伍整頓好，派人去向吳王報(bào)告：“隊(duì)伍已經(jīng)訓(xùn)練好了，請君王前去檢閱。這樣的隊(duì)伍，君王就是讓她們?nèi)ジ皽富穑膊怀蓡栴}?！眳峭鯇O武殺掉兩個(gè)寵妃耿耿于懷，非但不嘉獎(jiǎng)，反而沒好氣地說：“讓他回去休息。我不愿再看了!”
今年“十一”長假，我們?nèi)胰艘黄鹑ヱ妨接瓮妗ｑ妨娇墒莻€(gè)福地呢！要知道乾隆皇帝也曾六次來到這里，也是孫武的名著《孫子兵法》的誕生地。它的主峰箬帽峰是蘇州最高的山峰，海拔347.1米。
來到穹窿山，首先映入我眼簾的是一塊巨大的石頭，石頭上龍飛鳳舞地寫著“穹窿勝跡”四個(gè)大字。大門的前方是氣勢宏偉的牌樓，只見牌樓的兩根柱子上，有一副金光閃閃的對聯(lián)，上聯(lián)是：穹窿億丈凌星辰。下聯(lián)是：太湖萬頃在襟袖。
我們懷著激動(dòng)的心情走進(jìn)景區(qū)，只見一個(gè)圓形的大池，池水十分清澈，游魚水藻都能看到。池的后面是飛流直下的瀑布，瀑布嘩嘩地飛瀉下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一條銀色的綢帶。瀑布的左邊是幽深的竹林，瀑布的右邊是假山。一盆盆鮮花圍繞著池塘，一陣微風(fēng)吹來，鮮花朝我綻開了笑臉，仿佛在對我招呼：“歡迎光臨穹窿山！”
我們沿著“乾隆御道”拾級而上。爬到半山腰的時(shí)候，我們見到了“雙膝泉”。聽了這個(gè)名字，你一定很奇怪吧！為什么叫它“雙膝泉”呢？你看，那地上有兩個(gè)深陷下去的小潭，涓涓小溪從山上流了下來，這個(gè)小潭的潭水一年四季都是滿的。關(guān)于這兩個(gè)小潭還有個(gè)美麗的傳說呢！話說乾隆皇帝十分想找到自己的生父，就在這里叩拜天地，結(jié)果跪下去便跪出了這兩個(gè)小潭。
我們沿著竹林掩映的小徑向前，就到了“孫武苑”。 “孫武苑”是兵圣孫武的隱居地。我滿懷神圣感地走進(jìn)去，看到三間用茅草搭起來的屋子，走進(jìn)一間屋子，里面放著許多竹簡，這是孫武學(xué)習(xí)的屋子。右邊是他的廚房，里面放著許多燒飯、菜的用具。左邊便是他的臥室，只有床與箱子，十分簡陋。這些東西讓我想到了：雖然孫武的生活十分清苦，但卻寫出了《孫子兵法》這部巨著，真了不起！
隨后，我們又轉(zhuǎn)道前往箬帽峰，箬帽峰真高啊！爬呀爬呀，才爬到半山腰，可我們已經(jīng)累得氣喘吁吁了。但是我想：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。我一定要爬上箬帽峰，我一定要去享受山頂?shù)拿谰?！于是，我又咬咬牙向上爬。最后，我終于爬上了山頂。放眼望去，遠(yuǎn)處，連綿起伏的群山，顯得不那么高了。我們俯瞰山下，汽車像火柴盒，人像螞蟻那么小。我站在山頂?shù)木奘?，情不自禁地吟誦起來：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。 ?/p>
景色如畫的穹窿山，有高峰，有竹林，有瀑布，有溪流，有兵圣的古跡，更有乾隆的美好傳說……穹窿山真是我們蘇州的旅游勝地。
魅力穹窿之―――生態(tài)篇
穹窿山，瀕臨太湖，山勢挺拔巍峨，有吳郡名山第一山之稱，其主峰箬帽峰為吳中之巔，海拔341.7米。站在這吳中之巔可以眺望煙波浩淼三萬六千頃的太湖，俯瞰峰巒疊嶂的七十二峰。穹窿山茅蓬塢擁有蘇州唯一的一片原始森林，這里亞熱帶氣候非常明顯，許多在云南一帶生長的植物可以在這里生存，紫楠就是這里稀有的珍貴樹種之一。茅蓬塢森林茂盛、名木古樹、蒼松翠竹遍布幽谷，山泉潺潺，水流淙淙，環(huán)境幽雅清靜。初步探明有三角楓、牛鼻栓、黃檀等217種珍貴的樹種，何首烏、太子參、靈芝等151種中草藥植物。隨著人們對生活品質(zhì)追求的不斷提升，穹窿山的原始山塢，負(fù)氧離子高于城市400倍，成了人們休閑放松的“天然大氧吧”。山塢中的珍貴樹木、中草藥散發(fā)出具有殺菌作用的有機(jī)物質(zhì)，人們置身其中，聞著中草藥的獨(dú)特藥味，享受著“有病去病，無病強(qiáng)身”的療效味道。由于穹窿山自然生態(tài)適合現(xiàn)代人居住，地處蘇州穹窿山的兩個(gè)社區(qū)，常住人口只有4000多人，但是長壽老人卻不少，超過90歲的老人共12人，80歲以上的老人100多人。穹窿山的山塢成了穹窿山生態(tài)旅游的一大亮點(diǎn)。
魅力穹窿之―――形勝篇
穹窿山山體雄偉，景色秀美。名木古樹、奇峰異石、云海霧雨、山泉溪流等自然景觀，構(gòu)成了穹窿山“雄、奇、險(xiǎn)、峻、隱、古、野、曠、秀、幽、美、醉”等特點(diǎn)，銜云洞、德韶洞渾然天成、妙趣橫生；智慧泉、法雨泉、雙膝泉、百丈泉、鳳眼泉、丹泉泉聲潺潺、溪流淙淙；被稱為“母子連心”、“兄弟同根”、“孔雀開屏”的各種香樟樹、古銀杏樹，姿態(tài)奇特，綠樹成蔭。西廊數(shù)雪、箬帽峰、觀星臺、一線天等景點(diǎn)還隱藏著許多歷史和神話傳說。相傳赤松子在穹窿探赤石脂（餐之）蛻化成仙。張良亦從赤松子采赤石脂于穹窿修成正果，尊為道祖。秦穆公時(shí)管魚的官吏赤須子能預(yù)言災(zāi)害、水旱之事，喜食松子、天門冬、石脂，絕谷服霞而成仙。史料記載，春秋時(shí)期，伍子胥與孫武共佑吳王稱霸。孫武登臺拜將后，在太湖舟山一帶，制造兵船，操演水軍。藏軍洞東南下山岡上，有烽火臺遺址數(shù)處。洞直下茅蓬塢內(nèi)，俗稱隱兵塢。古來相傳穹窿山中，太湖之濱，其地形、地勢為吳越春秋時(shí)期兵家藏兵、隱兵、練兵的戰(zhàn)略之地。
“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。穹窿山就具有這種氣質(zhì)，它集自然山水、神話、傳說、歷史遺存于一身，它是大自然巧奪天工鑲嵌在太湖的一顆明珠，是上天遺留在人間的一塊美玉，是“山水蘇州，人文吳中”的一幅大氣磅礴的水彩畫。
魅力穹窿之―――文化篇
穹窿山是一座四處充滿文化氣息的智慧之山，到處都是古賢先哲、僧宗道祖遁跡穹窿而留下的遺址遺蹤。兵圣孫武、樵柴苦讀的朱買臣、憂國憂民的韓世忠、遜國逃難的建文帝、山中宰相李根源等等，不一而足。當(dāng)你每到一處，便會(huì)感受到濃厚的文化歷史底蘊(yùn)氛圍。道教、佛教共處一山的情況并不多見，但蘇州穹窿山卻是個(gè)異數(shù)。江南第一觀―――上真觀就坐落在山上。上真觀，原名上真道院，又稱句曲行宮，是吳中最早的道院。相傳漢代初元年，咸陽南關(guān)三賢士茅盈、茅固、茅衷三兄弟來穹窿山采藥修煉，皆得道而首創(chuàng)。漢平帝時(shí)始建道院，宋天禧間改名。清順治七年，法師施道淵重興，康熙南巡賜“餐霞挹翠”匾額，乾隆六下江南，六上穹窿山。上真觀規(guī)模宏大，鼎盛時(shí)期共有房屋5048間，觀音殿、文昌閣、雷神殿、藥王殿等殿宇36處。
與上真觀緊緊相鄰的就是坐落在群峰環(huán)抱、叢林掩映之中的佛家圣地―――千年古剎寧邦寺。寧邦寺是韓世忠及其部下隱居參禪的地方，南宋時(shí)期賜額寧幫，寓意國家安寧之意。在寧邦寺二茅峰有一寧邦精舍，上下落差100多米，內(nèi)有萬斤梵鐘，每到每月的初一、十五和國家重大的節(jié)慶日為寧邦寺的大吉祥日，山上就會(huì)傳來悠揚(yáng)、余音繞梁的鐘聲，寓意“敲萬斤鐘，祈萬年?！敝?。
穹窿山之余脈小王山，又名琴臺山。風(fēng)景優(yōu)美，形如金牛，是元老、恩師李根源先生的故居。1927年，李母闕太夫人去世，李根源四選墓地，慧眼獨(dú)識穹窿小王山。買山葬母，寄廬守墓，辟松海十景，馳名京滬。當(dāng)年黎元洪、于右任、章炳麟等社會(huì)名流、文人墨客240余人前來小王山拜謁，李根源雇工銀鉤鐵書壁上留題，留下珍貴的墨寶550多幅。小王山各具風(fēng)格的名人石刻，十分珍貴，它集民國名人眾多、書法風(fēng)格最全的摩崖石刻群，被人們譽(yù)為“露天書法藝術(shù)博物館”。小王山亭館飛輝，泉景溢彩，移步異景，留云邀月；石刻隸篆行楷，琳瑯滿目，移步見字，載古拓今。穹窿小王山攜吳地文化之遺風(fēng)，聚太湖山水之靈氣，成就了穹窿山飽蘸翰墨的一張文化名片。
魅力穹窿之―――活力篇
雖然穹窿山歷來被稱為蘇州第一山，但由于地處蘇州西郊，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。吳中區(qū)委區(qū)政府為打響“山水蘇州、人文吳中”文化旅游品牌，于2006年12月成立了穹窿山風(fēng)景管理區(qū)，沉睡多年的穹窿山自此展示出蓬勃的活力，邁上了飛速發(fā)展的快車道。
穹窿山風(fēng)景管理區(qū)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，開發(fā)與保護(hù)并重，著力發(fā)展穹窿山文化旅游產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，對穹窿山風(fēng)景管理區(qū)十多平方公里的范圍進(jìn)行以文化旅游業(yè)為引導(dǎo)的整體開發(fā)建設(shè)。
目前，穹窿山文化旅游產(chǎn)業(yè)園的定位是：在穹窿山風(fēng)景管理區(qū)十三平方公里范圍內(nèi)，以穹窿山良好的自然生態(tài)資源為基礎(chǔ)，以孫子兵法文化為核心，以宗教文化、皇家文化、名人文化、休閑文化為補(bǔ)充，打造集培訓(xùn)、交流、參觀、體驗(yàn)、祭祀、休閑、娛樂等功能于一體的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。如今，以孫武苑、孫武書院、孫武文化園、古營盤為重點(diǎn)的兵圣文化區(qū)，以上真觀、寧邦寺為重點(diǎn)的宗教歷史文化區(qū)，以小王山、望湖園、玩月臺、朱買臣讀書臺為重點(diǎn)的歷史文化遺存區(qū)，以吳越都城、萬鳥園、龍虎山莊和新農(nóng)村建設(shè)為重點(diǎn)的農(nóng)家休閑游覽區(qū)，正在加快建設(shè)，大景區(qū)藍(lán)圖正逐步成為現(xiàn)實(shí)。短短三年，景區(qū)實(shí)現(xiàn)了國家4A級旅游景區(qū)的新跨越，未來三年還將朝著國家5A級景區(qū)邁進(jìn)。
為弘揚(yáng)孫子兵法文化，全面展示穹窿山風(fēng)景管理區(qū)建設(shè)成果，’2010中國蘇州穹窿山孫子兵法文化旅游節(jié)暨第一屆蘇州“穹窿山兵圣杯”世界女子圍棋賽于2010年9月9日至10月8日隆重舉行。活動(dòng)期間，一批文化旅游精品項(xiàng)目―――孫武書院、小隆中景區(qū)、上真觀、寧邦寺、吳越都城等新建、擴(kuò)建工程舉行了竣工儀式，遍布世界各地的孫武后裔在穹窿山舉行祭祖儀式，成立孫氏宗親會(huì)。
吳中多勝景，此處地更幽；魅力穹窿山，大氣寫春秋！我們堅(jiān)信，蘇州穹窿山的明天將更加燦爛輝煌。
1、戰(zhàn)國初期。
2、吳起歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時(shí)曾擊退齊國的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡取秦國的河西地區(qū)(今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū))，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，史稱吳起變法。但吳起的變法損害了楚國貴族的利益，他本人也遭到了舊勢力的報(bào)復(fù)。前381年，楚悼王去世后，楚國貴族發(fā)動(dòng)兵變殺害吳起。
3、吳起著有《吳子兵法》一書，由于他在軍事理論上的貢獻(xiàn)，后人將孫武、吳起并稱為“孫吳”。唐肅宗時(shí)將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武廟十哲。宋徽宗時(shí)追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。司馬遷著《史記》時(shí)，將孫武和吳起合立于《孫子吳起列傳》?，F(xiàn)代學(xué)者馬非百著《秦集史》時(shí)，將李悝和吳起合立于列傳中。
以上就是關(guān)于吳起是什么時(shí)候的人的介紹了，通過以上的相信大家都有所了解了，希望對大家有用。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
有一天他去見吳王闔閭，要求被重用。吳王問他能不能訓(xùn)練女兵，孫武說：“可以?！庇谑菂峭醣銚芰艘话俣辔粚m女給他。孫武把宮女編成兩隊(duì)，任命吳王最寵愛的兩個(gè)妃子為隊(duì)長，然后把一些基本的隊(duì)列動(dòng)作教給她們，并告誡她們要遵守軍令，不可違背。
不料孫武一發(fā)令，宮女們就覺得好玩，一個(gè)個(gè)都笑了起來。孫武以為自己沒把話說清楚，便重復(fù)了一遍命令，可宮女們還是笑個(gè)不停。這次孫武生氣了，下令把隊(duì)長拖去斬首，理由是隊(duì)長領(lǐng)導(dǎo)無方。吳王聽說要斬他的愛妃，急忙向?qū)O武求情。吳王說：“干嗎那么當(dāng)真呢？本來把宮女分給你帶，就是游戲，又不是真的打仗?！钡菍O武說：“君王既然已經(jīng)把她們交給我來訓(xùn)練，我就必須依照軍隊(duì)的規(guī)定來管理她們，任何人違反了軍令都該接受處分，這是沒有例外的?！眳峭蹼m然很著急，但還是只能眼睜睜地看著孫武把他最寵愛的兩個(gè)妃子給殺了。宮女們見孫武說到做到，都嚇得臉色發(fā)白。孫武第三次發(fā)令，沒有一個(gè)人敢再開玩笑了。
接下來的訓(xùn)練進(jìn)行得非常順利，孫武把宮女們都訓(xùn)練得進(jìn)退有序，真的好像一支經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的正規(guī)軍。吳王欽佩地說：“孫武的才能我算是看到了！果真鐵面無私，認(rèn)真公正！”
不聽話就要斬首，這種可怕的事在現(xiàn)代社會(huì)是不會(huì)發(fā)生了，但是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孫武認(rèn)真的精神。他訓(xùn)練軍隊(duì)非常嚴(yán)厲，絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不買賬，正是這種認(rèn)真的態(tài)度，才能打造出百戰(zhàn)百勝的隊(duì)伍。
我們也應(yīng)該回過頭看一下自己：我們對自己的事情都認(rèn)真對待了嗎？老師布置的作業(yè)我們認(rèn)真完成了嗎？媽媽交代的任務(wù)我們認(rèn)真完成了嗎？朋友們委托我們辦的事我們認(rèn)真完成了嗎？……不要覺得一件事情看似不重要，就不認(rèn)真去做。認(rèn)真是一種對待學(xué)習(xí)、工作和生活的態(tài)度。只有在平時(shí)的小事情上對自己嚴(yán)格要求，才能在遇到大事情的時(shí)候保證不在小的環(huán)節(jié)上出差錯(cuò)。重視一個(gè)個(gè)小的積累，最后才能取得大的成功。
Ladies and 鄉(xiāng)親們，從本期開始，老叔給你們添菜了！《開心EQ》里，多了這道“教你逗”！開心升級，智慧閃耀！讓你成為一個(gè)能帶給別人歡樂的人！幽默加量不加價(jià)，走過路過千萬不要錯(cuò)過！
“嘿，木老板，來一份‘教你逗’打包帶走！拿回去同樂！”
“好咧！您拿好慢走！下一位看官，你還在等什么，也來一份唄！”
解縉，明朝大臣，號稱明朝第一才子。歷史上最大的百科全書――《永樂大典》就是由他主編的。
相傳，皇帝聽說解縉很機(jī)敏，就想難他一難。一天，群臣朝拜完畢，皇帝對解縉說：“今天我叫一個(gè)大臣說一句真話，另一個(gè)大臣說一句假話，然后你用一個(gè)字把兩句話連成一句假話，能辦到嗎？”解縉答道：“能辦到！”
兵家思想主張運(yùn)用武力通過戰(zhàn)爭來達(dá)到統(tǒng)一國家的目的，兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，是中國古代軍事思想的精華，是諸子百家之一。
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》，兵家是春秋戰(zhàn)國“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨。從兵家的思想裏尋找管理學(xué)的因素，能有很多新的發(fā)現(xiàn)。
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中國歷史上著名的人物主要是：
孔子，中國歷史上最偉大的思想家教育家；孫武，孫子兵法的作者著名軍事理論家；管仲，齊桓公稱霸的真正政策制定者；秦始皇嬴政，一掃六合統(tǒng)一中國；漢文帝劉恒，開創(chuàng)文景之治；漢武帝劉徹，使?jié)h武時(shí)期達(dá)到盛世；漢朝張謇，絲綢之路開拓者；漢朝司馬遷，作史記彪炳千古；董仲舒，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的倡導(dǎo)者；東漢三國諸葛亮，鞠躬盡瘁死而后已宰相典范謀士首選；蔡倫，造紙術(shù)的發(fā)明者；王羲之，中國歷史上第一個(gè)堪稱書法家的大師書圣；北魏孝文帝拓跋宏，北魏漢化改革的倡導(dǎo)者推行者；隋煬帝楊廣，大運(yùn)河的
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中國軍事歷史上，有很多成就頗高的軍事家、指揮家、將領(lǐng)。有些人早年得到器重，一戰(zhàn)成名，如孫武，有些人大器晚成，雖然成就晚于后輩，但是也有諸多功勞，譬如商末年間的姜太公。不過不論這些人的機(jī)遇早晚，他們的結(jié)局也都比較圓滿。而今天介紹的這位軍事大家，他胸有韜略，在軍事上頗有奇才，可是因?yàn)橥T師弟的嫉恨，讓他的前途幾乎葬送，這個(gè)人便是歷史赫赫有名的孫臏。
孫臏?zhǔn)枪砉茸拥牡茏?，他在軍事上很有天賦，因此在師門中頗有威望。孫臏有一個(gè)師弟叫龐涓，雖然龐涓在兵法上也有不小的成就，但是相較于師兄孫臏，還是有所差距。眼看著就到了兩人有所成可以下山的時(shí)候，龐涓求名心切先行一步去投效魏國。他為了防止師兄得到重用，竟然將出山不久的孫臏誆騙到行宮，借口將孫臏推薦給魏王，實(shí)際卻是對孫臏下毒手。
孫臏被殘害，成為一個(gè)廢人，為了生存，他委曲求全，伺機(jī)報(bào)仇。在齊國使者的幫助下，孫臏逃離了魏國。齊國大將田忌與孫臏結(jié)交，田忌便借賽馬的由頭把好友舉薦給了齊威王。著名的田忌賽馬的故事便是由此而來。齊威王對孫臏的才能十分欽佩，他任用孫臏為軍師。后來魏國發(fā)兵攻打趙國，孫臏輔助田忌，用奇謀趕走了魏國的八萬大軍，可惜在這次戰(zhàn)役中沒有抓獲龐涓。后來，魏國卷土重來，在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏利用龐涓自恃驍勇的心態(tài)，采用減灶的辦法誘敵深入。果然，龐涓中計(jì)，孫臏在這次大戰(zhàn)中將龐涓逼至絕境，龐涓在重重包圍下拔劍自殺。
孫臏大仇得報(bào)后，便漸漸淡出歷史舞臺。可嘆如此軍事奇才，早早謝幕。不過，孫臏有《孫臏兵法》流傳于世，也算是彌補(bǔ)了他在軍事上的缺憾。
1、出自姬姓，是周文王的后代。據(jù)《元和姓纂》載，周文王第八子康叔為衛(wèi)國（故城位于今河南省濮陽）國君，其九世孫惠孫的孫子名乙，字伍中。伍中以祖字命氏，叫孫乙，子孫世代沿用。
2、出自羋姓，是春秋時(shí)期楚國令尹孫叔敖的后裔。據(jù)《世本》所載，孫叔敖本姓羋，字叔敖，政績深得楚人認(rèn)可。其后世子孫以其為榮，故取字為姓，也有取單字“孫”為姓者。
3、出自媯姓,是舜帝的后裔.西周初年,武王追封先賢遺族,舜帝之后,媯姓之裔被封在陳地(今河南淮陽),建立陳國.春秋時(shí),陳國公子完為避禍逃到齊國,其五世孫書在齊國任職,因?yàn)榉ボ煊泄?被齊景公封在樂安(今山東博興縣北),并賜姓孫.后齊國內(nèi)亂,孫書的子孫奔往吳國,世居富春。
4、出自子姓，是商湯后裔，子孫族裔比干之后。比干被紂王所害后，有子孫避難隱姓，因本王族子孫，故改為孫氏。
5、出自復(fù)姓夏侯氏?！稘h書》載：“夏侯嬰為滕令奉軍，滕公，其曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主，故滕公子孫又有孫氏”。
6、出自少數(shù)民族改姓。據(jù)史書記載，北魏孝文帝遷都洛陽后，有一支鮮卑族復(fù)姓拔拔姓改為單姓孫氏。
郡望堂號
郡望：治所在今河南省汲縣西南，晉置郡，為孫氏世居之地。
樂安郡；東漢時(shí)改原千乘郡為樂安國，治所在今山東高青縣高苑鎮(zhèn)西北，南朝宋時(shí)置郡，為兵圣孫武一族的所在地。
堂號
平治堂；因?qū)O叔敖把楚國治理得民富國強(qiáng)，故得此賜號。
富春堂；吳王賜給兵圣孫武的堂號。
宗族特征
孫氏家族族大人眾，英才輩出；人口分布集中，大多在今東北、華北、華東一線；字行輩分排列有序，脈絡(luò)清晰。
名人薈萃
孫武；春秋末期偉大軍事家，他應(yīng)用五行相生相克的原理，編撰成《孫子兵法》，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事名言。
孫權(quán)；字仲謀，吳郡富春縣（今浙江富陽)人，三國時(shí)期吳國的建立者，雄才大略，英勇無比，后人有“生子當(dāng)如孫仲謀”之說。
孫思邈；唐代著名的醫(yī)學(xué)家，京北華原（今陜西耀縣）人。著有《千金要方》、《千金翼方》，被后人尊為“藥王”。
繁衍變遷
