時(shí)間：2023-05-30 10:36:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)雨的詩(shī)歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
幼兒園文學(xué)作品仿編是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言活動(dòng)，對(duì)發(fā)展幼兒的想象力、概括能力、語(yǔ)言表達(dá)能力有重要的教學(xué)價(jià)值。詩(shī)歌仿編就是其中的基本形式。幼兒詩(shī)歌具有主題單純、內(nèi)容淺顯凝練、節(jié)奏明快、韻律和諧、富有趣味性，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)，鑒于詩(shī)歌這些特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行仿編，幼兒能夠接受，但由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，語(yǔ)言貧乏，進(jìn)行仿編活動(dòng)有一定的難度。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，常常出現(xiàn)詩(shī)歌仿編活動(dòng)被棄之不教或流于形式的現(xiàn)象，下面就出現(xiàn)的問(wèn)題及如何引導(dǎo)幼兒進(jìn)行詩(shī)歌仿編活動(dòng)，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。
一、詩(shī)歌仿編活動(dòng)存在的問(wèn)題
1.詩(shī)歌仿編活動(dòng)流于形式。
幼兒園詩(shī)歌仿編活動(dòng)要求教師引導(dǎo)幼兒在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，仿照某一首詩(shī)歌的框架，調(diào)動(dòng)幼兒個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，自己編出一首詩(shī)歌。
仿編活動(dòng)前必須要有足夠的時(shí)間，讓幼兒進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)化和感悟吸收，以便能順利而有效地進(jìn)行仿編活動(dòng)。但在幼兒園語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，詩(shī)歌仿編常常只是作為詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)而出現(xiàn)，孩子們?cè)诙潭痰亩宓饺昼姇r(shí)間里，既要理解和感受原詩(shī)歌的內(nèi)容，又要進(jìn)行仿編活動(dòng)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)要求太高。孩子們對(duì)詩(shī)歌理解不透徹，沒有把握結(jié)構(gòu)，老師的引導(dǎo)也只能流于形式。我認(rèn)為應(yīng)該把詩(shī)歌仿編活動(dòng)放在一首詩(shī)歌教學(xué)的第二教時(shí)進(jìn)行，這樣孩子們就有一個(gè)知識(shí)內(nèi)化和感悟吸收的過(guò)程，為仿編活動(dòng)做好鋪墊。
2.詩(shī)歌仿編活動(dòng)棄之不教。
進(jìn)行詩(shī)歌仿編活動(dòng)，既要調(diào)動(dòng)幼兒個(gè)人經(jīng)驗(yàn)參與其中，又要求幼兒用自己的語(yǔ)言概括出來(lái)，有一定的難度，在活動(dòng)中，常常出現(xiàn)啟而不發(fā)的現(xiàn)象，久而久之，老師們知難而退，棄之不教。
二、詩(shī)歌仿編活動(dòng)的方法
（一）借助圖片，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行仿編
幼兒思維的特點(diǎn)是直觀形象性，借助可視的圖片，有助于豐富幼兒表象知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。如在詩(shī)歌《小花傘》的仿編活動(dòng)中，我準(zhǔn)備了如下圖片青蛙、花朵、松鼠、荷葉、松葉、蜜蜂。首先，我把所準(zhǔn)備的圖片全部出示，先請(qǐng)幼兒調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)加以聯(lián)想，找出有關(guān)聯(lián)的兩幅圖片，如青蛙—荷葉、蜜蜂—花朵、松葉—松鼠；其次，引導(dǎo)幼兒加入恰當(dāng)?shù)男稳菰~。設(shè)計(jì)如下提問(wèn)：荷葉是什么樣的？(圓圓的、大大的、綠綠的…)，蜜蜂為什么愛花朵？（花上有蜜，引導(dǎo)幼兒說(shuō)出“甜甜的”），松葉是什么樣的？（尖尖的、綠綠的），最后引導(dǎo)幼兒把仿編的主體部分串聯(lián)起來(lái)，加上不變的開始兩句話和最后兩句話，一首完整的詩(shī)歌了就編出來(lái)了。
原詩(shī)歌：《小花傘》
下雨了，下雨了，
快快打開漂亮的傘。
紅紅的花兒是蝴蝶的傘，
黃黃的葉子是螞蟻的傘，
白白的蘑菇是兔子的傘，
下雨了，下雨了，
大家都有一把傘。
仿編的詩(shī)歌：《小花傘》
下雨了，下雨了，
快快打開漂亮的傘。
大大的荷葉是青蛙的傘，
甜甜的花朵是蜜蜂的傘，
綠綠的松葉是松鼠的傘，
下雨了，下雨了，
大家都有一把傘。
（二）精心設(shè)問(wèn)，調(diào)動(dòng)、擴(kuò)展幼兒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行仿編
想象是幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)不可缺少的，沒有想象，就沒有創(chuàng)造性活動(dòng)。在詩(shī)歌仿編活動(dòng)中，教師可通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)幼兒對(duì)頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造而形成新的形象。如在詩(shī)歌《成長(zhǎng)的故事》的仿編活動(dòng)中，幼兒對(duì)原作品已有深刻的理解，懂得了任何有生命的東西都在漸漸的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)過(guò)程中或成熟時(shí)都會(huì)留下痕跡，如大樹用年輪記錄成長(zhǎng)的痕跡，花兒用果實(shí)記錄成長(zhǎng)的結(jié)果……我在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行仿編時(shí)，首先提出了一個(gè)開放性的問(wèn)題：你還見過(guò)哪些動(dòng)物或植物長(zhǎng)大了，發(fā)生了什么變化？孩子們會(huì)說(shuō)出：禾苗會(huì)長(zhǎng)大。這時(shí)要讓幼兒明白麥苗、花生苗、玉米苗都是禾苗。接下來(lái)我就把問(wèn)題設(shè)計(jì)得具體化：那么麥苗把成長(zhǎng)的故事藏在哪里呢？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出麥穗）花生把它成長(zhǎng)的故事藏在哪里呢？(引導(dǎo)幼兒說(shuō)出泥土里)幼兒還會(huì)說(shuō)出蝌蚪會(huì)長(zhǎng)大，小雞會(huì)長(zhǎng)大，那么蝌蚪把成長(zhǎng)的故事藏在哪里呢？（引導(dǎo)幼兒從顏色變化上說(shuō)出藏在衣服里）小雞把它成長(zhǎng)的故事藏在哪里呢？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出叫聲里）最后，老師和幼兒共同把仿編的部分串聯(lián)起來(lái)，一首新的詩(shī)歌就編好了。
原詩(shī)歌：《成長(zhǎng)的故事》
成長(zhǎng)的故事在哪里？
大樹把它藏在年輪里，
花兒把它藏在果實(shí)里，
山羊把它藏在犄角里，
烏龜把它藏在龜殼里，
寶寶把它藏在書包里。
仿編的詩(shī)歌：《成長(zhǎng)的故事》
成長(zhǎng)的故事在哪里？
麥苗把它藏在麥穗里，
花生把它藏在泥土里，
青蛙把它藏在衣服里，
小雞把它藏在叫聲里，
高考語(yǔ)文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩(shī)歌的形象”，這是高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞題的必考內(nèi)容，能力層級(jí)為E級(jí)。形象是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌形象主要包括三類：詩(shī)人的自我形象、山川草木自然景物、民風(fēng)民俗社會(huì)風(fēng)貌。高考語(yǔ)文考查的詩(shī)歌形象，一般包括詩(shī)歌所塑造的人物形象（詩(shī)歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風(fēng)物形象、比喻性形象、音樂(lè)形象及特定形象等。要求考生能夠借助對(duì)形象的賞析，洞悉作者情感及詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)歌的意境美與情感美。
【解題技巧】
鑒賞古代詩(shī)歌中的形象，簡(jiǎn)而言之可分為三個(gè)方面：
一、通過(guò)了解背景，把握形象的理解方向
作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現(xiàn)實(shí)生活中某種因素所觸動(dòng)，有感而發(fā)，其喜怒哀樂(lè)與自己所處的歷史時(shí)代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯(lián)系。因此，考生要解答詩(shī)歌鑒賞題，必須了解作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創(chuàng)作風(fēng)格可以幫助考生理解詩(shī)歌的內(nèi)容及情感；適當(dāng)了解作者所處的時(shí)代風(fēng)貌，有助于考生準(zhǔn)確把握其文學(xué)作品。有時(shí)候命題者會(huì)利用注解的形式提供相關(guān)創(chuàng)作背景，這其中有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景……認(rèn)真分析這些信息，有助于考生對(duì)作品進(jìn)行深層次的理解。
二、通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵
詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)必須弄清每一個(gè)字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關(guān)鍵所在。古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思?xì)w，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹多喻堅(jiān)貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠(yuǎn)大的人才，臺(tái)城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長(zhǎng)亭、灞橋、易水多與送別有關(guān)，大漠、孤煙、長(zhǎng)空多指邊塞風(fēng)光，夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照多指?jìng)€(gè)人身世沉浮和歷史滄桑巨變等。考生要善于對(duì)這些詩(shī)歌形象的外形與內(nèi)涵進(jìn)行歸納和總結(jié)。
三、通過(guò)再造想象，填補(bǔ)形象的空白
古代詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求考生鑒賞時(shí)要通過(guò)想象，充分調(diào)動(dòng)形象思維去豐富詩(shī)詞所描述的形象，要在想象中看文字所構(gòu)成的畫面，多角度、多側(cè)面地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解作品的內(nèi)容，把作品中的留白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。
四、把握意象的指向，領(lǐng)悟言外的詩(shī)情
古代詩(shī)歌在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，構(gòu)成具體而生動(dòng)的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來(lái)把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容及感情，是考生鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點(diǎn)，思考形象為什么會(huì)有這種特點(diǎn)，進(jìn)而把握作者的思想感情。
五、從意境洞察心胸
“意”是作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是作者所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創(chuàng)作風(fēng)格的再現(xiàn)；把握了詩(shī)歌的意境，便有助于了解作者的風(fēng)格及創(chuàng)作傾向。
【答題誤區(qū)】
1.從設(shè)題角度來(lái)看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個(gè)問(wèn)題單獨(dú)進(jìn)行考查，有的是將形象、語(yǔ)言、技巧、情感等綜合起來(lái)進(jìn)行考查?？忌诖鹪擃愵}時(shí)有時(shí)會(huì)因?yàn)閷忣}不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內(nèi)容沒有回答完整。
2.古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思?？忌诨卮痍P(guān)于物象類題目時(shí)，由于沒有相關(guān)的知識(shí)積累，不了解相關(guān)物象所表達(dá)的意思，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌思想感情或者主旨的誤解。
【同步突擊】
一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
春游曲
王 涯
萬(wàn)樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。
滿園深淺色，照在綠波中。
詩(shī)歌描繪了一幅什么畫面？
答：________________________________________
二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
九日齊山登高①
杜 牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣③。
[注]①九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會(huì)昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)中的“開簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》說(shuō)“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。
詩(shī)歌描寫了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________
三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
送嚴(yán)士元
劉長(zhǎng)卿
春風(fēng)倚棹①闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。
細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。
日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。
東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍②今已誤儒生。
[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。
“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個(gè)怎樣的書生形象？
答：________________________________________
四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
秋宿湘江遇雨
譚用之
湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①。
秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。
鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游②誰(shuí)肯重王孫③。
漁人相見不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門。
[注]①劉琨：《晉書?祖逖傳》說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。③王孫：這里指游子。
詩(shī)中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個(gè)意象，請(qǐng)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
答：________________________________________
五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
桑茶坑道中八首（其七）
楊萬(wàn)里
晴明風(fēng)日雨乾時(shí)，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。
分析這首詩(shī)的意境。
答：________________________________________
六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
和練秀才楊柳
楊巨源
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。
詩(shī)歌是如何借“柳”這一意象表達(dá)作者的思想感情的？
答：________________________________________
七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
贈(zèng)裴十四
李 白
朝見裴叔則①， 朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。
身騎白黿不敢度，金高南山買君顧②。
徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！
[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。”②金高南山買君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂(lè)利，千金難買一顧。
詩(shī)歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。
答：________________________________________
八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
少年行
王 維
出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
[注]出身：出仕、出任。
詩(shī)歌刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象？
答：________________________________________
九、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
曲池荷
盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風(fēng)早，飄零君不知。
詩(shī)歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。
答：________________________________________
十、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
春山夜月
于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。
詩(shī)歌前兩聯(lián)運(yùn)用“夜”“月”“春山”“花”這幾個(gè)意象，營(yíng)造了怎樣的意境？是如何營(yíng)造意境的？
答：________________________________________
十一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
菩薩蠻
黃庭堅(jiān)
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。
1.詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的春景圖？
答：________________________________________
2.結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌塑造了怎樣的作者形象。
答：________________________________________
十二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。
玉樓春
周邦彥
桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。
煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮。
[注]桃溪：傳東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉(xiāng)而歸。后重訪天臺(tái)，不復(fù)見二女。
1.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對(duì)意象的內(nèi)涵。
答：________________________________________
2.“人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮”表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？
我感謝《兒童時(shí)代》，它豐富了我的課外知識(shí)。有一次，老師叫我們說(shuō)有關(guān)“雨”的詩(shī)句，同學(xué)們個(gè)個(gè)苦思冥想，而我卻高高地舉起小手，老師和藹地說(shuō)：“陳鵬??,你來(lái)說(shuō)說(shuō)有關(guān)“雨”的詩(shī)句?！蔽艺酒饋?lái)倒背如流：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴......”老師聽了，豎起大拇指說(shuō)：“陳鵬??的知識(shí)面真廣！”其實(shí)這都要?dú)w功于《兒童時(shí)代》，因?yàn)槲覐哪菚镏赖陌。?/p>
我感謝《兒童時(shí)代》，因?yàn)樗屛业纳钐碜颂聿?。鵬鵬豬??最有靈感最幽默最好笑最機(jī)智最溫暖最貼心的鵬鵬豬“現(xiàn)場(chǎng)”為我答疑解惑，解除我成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱?？鞓?lè)閱讀??一本本兒童文學(xué)經(jīng)典名著，一片片心靈成長(zhǎng)的綠蔭。降落傘??這是小讀者“自己的天空”，專門刊發(fā)我們自己創(chuàng)作的故事、童話、詩(shī)歌，記錄純美生動(dòng)的兒童時(shí)代。我是CEO??全國(guó)第一個(gè)少兒財(cái)經(jīng)欄目，讓你財(cái)竇初開！天黑別閉眼??情節(jié)緊張、充滿懸念的故事，讓你永遠(yuǎn)期待下一期！咕咕鳥論壇??男生女生，誰(shuí)當(dāng)班干部好？爸媽看我日記怎么辦？……快來(lái)參與熱門話題大討論！
我感謝《兒童時(shí)代》......
關(guān)鍵詞：高考 詩(shī)歌閱讀 設(shè)計(jì)
高考作為我國(guó)高利害的公開考試之一，對(duì)學(xué)生有的影響深遠(yuǎn)，而高考試卷的要求就變得更高，才能更合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的水平。在語(yǔ)文試卷中，詩(shī)歌閱讀是必考部分，近幾年，古詩(shī)閱讀的設(shè)計(jì)似乎形成一個(gè)固定模式，導(dǎo)致學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)較為局限，有些學(xué)生甚至在追求詩(shī)歌閱讀的通用答題模式，可想而知，這種設(shè)計(jì)模式會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入一個(gè)誤區(qū)。是否有更好的、更合理的詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)方法，是一個(gè)值得深入探究的問(wèn)題。
一、大陸高考詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)分析
回顧一下當(dāng)前我國(guó)高考詩(shī)歌閱讀常見的設(shè)計(jì)思路，以2014年高考語(yǔ)文新課標(biāo)卷為例。
示例一 2014年新課標(biāo)Ⅰ
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
阮郎歸
無(wú)名氏①
春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無(wú)可飛。小池寒綠欲生漪，雨晴還日西。
簾半卷，燕雙歸。諱愁無(wú)奈眉②。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫遲③。
[注]①作者以作秦觀。
②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。
③劫：圍棋術(shù)語(yǔ)。
8.詞上半闋的景物描寫對(duì)全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）
9.末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物怎樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補(bǔ)寫出下列名子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“______，______”。
（2）李白《蜀道難》中“______，______”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。______
（3）杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己的悲憤情感的名句是“______，______。”
示例二 2014年新課標(biāo)Ⅱ
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。
含山店夢(mèng)覺作[唐]韋莊
曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。
燈前一覺江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。
宿漁家[宋]郭震
幾代生涯傍海涯，兩單間屋蓋蘆花。
燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。
[注]①韋莊（約836-910）：字端己，長(zhǎng)安杜陵人（今陜西西安東南人）。曾流離吳越等地。
②郭震：字希聲，成都人。生卒年生平不祥。
8.韋莊在詩(shī)中用什么方法表現(xiàn)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9.兩首詩(shī)都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補(bǔ)寫出下列名子中的空缺部分。（6分）
（1）《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”的兩句是“______，______?！?/p>
（2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩(shī)經(jīng)過(guò)大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開，用“______，______”兩句表達(dá)了詩(shī)人的樂(lè)觀和自信。
（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“______，______”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
課標(biāo)卷Ⅰ詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)依然采用常見的模式，一首古詩(shī)鑒賞題和補(bǔ)寫題的形式。課標(biāo)卷Ⅱ詩(shī)歌閱讀鑒賞題采用不同的設(shè)計(jì)形式，圍繞“燈前”這一共同意象選取2首詩(shī)歌作為閱讀材料。補(bǔ)寫題呈現(xiàn)形式有一定改變，加大了難度，不是單純地考察學(xué)生背誦和回憶，需要加入自己對(duì)詩(shī)句的理解。鑒賞材料依舊是出自唐詩(shī)宋詞，是學(xué)生不熟悉的古詩(shī)詞；補(bǔ)寫題來(lái)自課本、課程標(biāo)準(zhǔn)或考試大綱規(guī)定的必背篇目。詩(shī)歌閱讀考察的內(nèi)容主要側(cè)重詩(shī)歌的內(nèi)容、意象、情感、表達(dá)技巧和重要名句等，重在評(píng)價(jià)學(xué)生準(zhǔn)確提取重要信息、理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感、運(yùn)用所學(xué)表達(dá)技巧的能力等。題目答案一般是固定的。
二、香港中學(xué)文憑考試詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)分析
香港于2009年實(shí)行高中新學(xué)制，學(xué)生結(jié)束三年制高中教育后，參加中學(xué)文憑考試，這相當(dāng)于我國(guó)大陸的高考。了解一下香港中學(xué)文憑考試中詩(shī)歌閱讀的設(shè)計(jì)。
示例三 香港中學(xué)文憑考試詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)（節(jié)選自香港中學(xué)文憑考試中國(guó)文學(xué)樣本試卷）
根據(jù)《秦風(fēng)?蒹葭》與下面三首詩(shī)，回答下面的問(wèn)題：
甲天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
李白《望天門山》
乙山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
劉禹錫《竹枝詞》
丙我們底戀啊，像雨絲，
在星斗與星斗間的路上，
我們底車輿是無(wú)聲的。
曾嬉戲于透明的大森林，
曾濯足于無(wú)水的小溪，
――那是，擠滿著蓮葉燈的河床啊，
是有牽牛和鵲橋的故事
遺落在那里的……
遺落在那里的――
我們底戀啊，像雨絲，
斜斜地，斜斜地織成淡的記憶。
而是否淡的記憶
就永留于星斗之間呢？
如今已是摔碎的珍珠
流滿人世了……。鄭愁予《雨絲》
（a）《蒹葭》與《望天門山》在體制上有何不同之處？試略加分析。
（b）四首詩(shī)歌內(nèi)容均與河流有關(guān)，試從每首詩(shī)摘舉一例以證。河流對(duì)各首詩(shī)歌的主題產(chǎn)生什么作用？試分別說(shuō)明之。
（c）有人認(rèn)為“文學(xué)源自現(xiàn)實(shí)，卻比現(xiàn)實(shí)更具感染力”。試以《望天門山》《竹枝詞》或《雨絲》任何一首，證明此說(shuō)法。
香港詩(shī)歌閱讀設(shè)計(jì)選取4首詩(shī)歌作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，以課內(nèi)詩(shī)歌為基礎(chǔ)，匯集其它材料，同一主題（如示例二所選材料都與河流有關(guān)）讓這些看似毫無(wú)關(guān)系的內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，這種方法將更多的材料整合為一個(gè)整體，匯集古今的多首詩(shī)歌，使得閱讀內(nèi)容更為豐富，而且課內(nèi)詩(shī)歌以不呈現(xiàn)的方式出現(xiàn)，需要學(xué)生平時(shí)的積累。重在考察學(xué)生對(duì)不同時(shí)期詩(shī)歌特點(diǎn)的掌握、詩(shī)歌主題的理解以及詩(shī)人所選的特定意象與主題的關(guān)系。允許學(xué)生的答案有一定的開放性。
三、分析總結(jié)
香港和大陸的古詩(shī)詞閱讀設(shè)計(jì)思路存在明顯的不同，我國(guó)高考古詩(shī)詞閱讀設(shè)計(jì)或許可以在以下方面進(jìn)行嘗試。
第一、構(gòu)思方面，比較閱讀的方法更能夠加深問(wèn)題的難度，更有利于考察學(xué)生高層次思維能力。布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)中將學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程劃分為6個(gè)維度，即記憶、理解、運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。我國(guó)當(dāng)前詩(shī)歌閱讀重在評(píng)價(jià)學(xué)生記憶和理解這兩個(gè)維度的能力。如何考察學(xué)生高層次思維能力，是試卷設(shè)計(jì)者必須深思的一個(gè)問(wèn)題。今年課標(biāo)卷Ⅱ也在進(jìn)行一定的嘗試，認(rèn)識(shí)到需要改變?cè)姼栝喿x的固有設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)不拘于模式的限制。
第二、選材方面，兼顧課內(nèi)課外、古今中外。雖然現(xiàn)在的閱讀設(shè)計(jì)兼顧課內(nèi)課外，但是不難發(fā)現(xiàn)，課內(nèi)材料一般是出自課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱要求學(xué)生必備的內(nèi)容，課外主要選自唐詩(shī)宋詞。這種設(shè)計(jì)思路的弊端之一是會(huì)導(dǎo)致日常教學(xué)對(duì)中外現(xiàn)代詩(shī)歌的忽視。比較閱讀方法可以在一定程度上容納2首或2首以上有共同點(diǎn)的詩(shī)歌，豐富閱讀的材料，拓寬學(xué)生的視野。
第三、任務(wù)方面，設(shè)計(jì)應(yīng)該更為豐富。回憶特定的名句、理解詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧這些任務(wù)的設(shè)計(jì)重在考察學(xué)生的記憶和理解能力，考察學(xué)生其它較高層次能力的任務(wù)也非常重要，比如香港詩(shī)歌設(shè)計(jì)中分析《蒹葭》和《望天門山》兩首詩(shī)歌體制的不同，分析某首詩(shī)歌與某個(gè)觀點(diǎn)之間的一致性（香港C題）等等。又如課標(biāo)卷Ⅱ區(qū)分“燈前”這一意象表達(dá)的不同情感。
一、考綱要求
《考試說(shuō)明》明確，詩(shī)歌鑒賞隸屬于“古詩(shī)文閱讀”板塊，能力層次D級(jí)。考查材料以唐詩(shī)宋詞為主，也可以選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。要求：①鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和藝術(shù)技巧；②評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
教材中古代詩(shī)歌主要呈現(xiàn)在必修四的“筆落驚風(fēng)雨”這個(gè)專題；另外，選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》里面精選了大量的詩(shī)詞。
語(yǔ)文教師要正確處理詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法。真正做到“用教材教”，而不是簡(jiǎn)單的“教教材”?；诖耍覀儾灰欢ò凑战滩捻樞蜻M(jìn)行教學(xué)，可以將詩(shī)歌按照題材進(jìn)行分類，如“邊塞軍旅詩(shī)”“送別懷人詩(shī)”“懷古詠史詩(shī)”等，以小專題的形式出現(xiàn)，有利于學(xué)生賞析某一類型的詩(shī)歌。
二、學(xué)情分析
高中基礎(chǔ)年級(jí)的學(xué)生在小學(xué)和初中學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌。但是背誦得多，鑒賞得少；被動(dòng)接受得多，主動(dòng)賞析得少。因此，學(xué)生在理解詩(shī)歌層面上，尤其是對(duì)詩(shī)歌感情的把握上出現(xiàn)較大的偏差，甚至?xí)邢喾吹睦斫?。還有些學(xué)生，因?yàn)楣糯?shī)歌的時(shí)代感較強(qiáng)，語(yǔ)言文字障礙較多，在理解的時(shí)候耗時(shí)較多，收獲甚少，磨磨蹭蹭好長(zhǎng)時(shí)間仍然不得要領(lǐng)。種種原因?qū)е略?shī)歌鑒賞題的得分較低。
三、對(duì)策研討
1.看詩(shī)題
有不少詩(shī)歌的題目很直白地表明了詩(shī)人的思想感情。如江蘇省高考柳中庸《征人怨》中的“怨”，陸游《書憤》中的“憤”。還有的詩(shī)歌題目?jī)H需稍作理解就能得出詩(shī)人的情感傾向。比如韋應(yīng)物的《休暇日訪王侍御不遇》，訪友不遇，心情可以想見；辛棄疾的《鷓鴣天?送人》，送別友人，感情顯而易見；再比如清代詞人毛奇齡的《南柯子?淮西客舍接得陳敬止書，有寄》，很多學(xué)生沒有看出題目中隱含的感情：詞人身處淮西客舍，孤孤單單，這時(shí)候收到友人書信，當(dāng)然高興不已，甚至興奮得情不自禁地吹響蘆葉，手舞足蹈起來(lái)。
2.看題材
各種不同題材的詩(shī)歌有其常見的情感。比如“送別懷人詩(shī)”的一般情感：表達(dá)對(duì)離人眷戀不舍、依依惜別之情；想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞，對(duì)友人旅途的牽掛擔(dān)憂之情；借送別言志，吐露胸中積憤或表明心志；對(duì)友人的勸慰勉勵(lì)之情。再比如“懷古詠史詩(shī)”的一般情感，要么懷古傷今，表達(dá)昔盛今衰的興替之感；要么懷古諷今，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的勸諫或不滿，寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷。這些常見情感，我們?cè)诮虒W(xué)中要及時(shí)整理歸納。
3.看詩(shī)人
我們不妨從詩(shī)人所處的時(shí)代環(huán)境及其生活經(jīng)歷找出詩(shī)歌的思想感情。比如，杜甫的詩(shī)情感深沉，他一生憂國(guó)憂民，詩(shī)歌內(nèi)容多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。再比如，辛棄疾、陸游是一生堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，但不受重用，抱恨而終。因此，他們的詩(shī)詞多抒寫其力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。
4.看顯詞
這里我借用了語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)里的“顯詞”，它是相對(duì)“潛詞”而言的，就是詩(shī)句中能夠明顯看出作者思想感情的詞。比如“愁”“怨”“喜”“恨”等，我們平時(shí)在詩(shī)歌教學(xué)中要讓學(xué)生有意識(shí)地圈畫這些“顯詞”，快速把握詩(shī)歌思想感情。比如陸游的《書憤》，全詩(shī)緊扣一“憤”字，抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。再比如柳中庸的《征人怨》抒寫了征人在邊塞久戍，面對(duì)著荒涼的環(huán)境和單調(diào)的生活，心生怨苦之情。
5.看意象
中古代詩(shī)歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，有不少意象已經(jīng)固化為某種感情，為我們有所了解，能夠幫助我們理解詩(shī)人的思想感情。比如，象征隱逸、高潔、脫俗、高雅；楊柳象征離情別恨；梧桐象征寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷；黃葉易生悲秋之感或美人遲暮之嘆。東風(fēng)一般指春風(fēng)，西風(fēng)一般指秋風(fēng)，朔風(fēng)一般指寒冷的北風(fēng)，等等。
6.看注解
有時(shí)在詩(shī)歌之后附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更準(zhǔn)確地理解作者的情感和作品的內(nèi)容?；蛘哒f(shuō)，命題人提供的注解一定是有其命題意圖的，我們不可忽略。比如有的詩(shī)歌注解交代作者家鄉(xiāng)在某處，而現(xiàn)在寓居某處；有的詩(shī)歌交代作者正處于被貶途中；有的詩(shī)歌交代詩(shī)人多次科舉未能成功，等等。
一、批文入境，把握詩(shī)歌物象之境
詩(shī)歌離不開詩(shī)中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫面，要表現(xiàn)作者的思想，必須借助于這些內(nèi)容。所以我們閱讀詩(shī)歌時(shí)，首先要尋找出詩(shī)歌中描繪的生活畫面，認(rèn)識(shí)所描述的藝術(shù)形象；其次，這些詩(shī)歌的形象并不是生活中一系列事物的簡(jiǎn)單羅列或疊加，每一內(nèi)容所表現(xiàn)的都是詩(shī)人內(nèi)心所要表現(xiàn)的，都有著詩(shī)人要表達(dá)的特定內(nèi)涵。因此在找出這些形象后要把它與作者本人的有關(guān)信息聯(lián)系起來(lái)理解，找出作者內(nèi)心的具有個(gè)人主觀情感的形象；另外，每一位讀者由于自身的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等，對(duì)不同的形象都會(huì)有著自我的體驗(yàn)，要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌形象就要求我們讀者能夠結(jié)合作者與詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)詩(shī)歌形象進(jìn)行重新理解整合。
二、賞析形象，感受詩(shī)歌的情感之美
詩(shī)歌一向以含蓄蘊(yùn)藉為美，詩(shī)人往往寄情于物、托物言情，創(chuàng)造出情景交融、物我合一的詩(shī)歌境界。當(dāng)客觀外物打上了詩(shī)人主觀思想情感的烙印后，就不再是客觀存在的無(wú)意識(shí)的事物，而是投射了詩(shī)人思想情感的意象。普通的小草、古樹、大雁、杜鵑都有著“言外之意”、“象外之象”、“韻外之致”，如何才能由“象”得“意”，品味到詩(shī)歌意象之美呢？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生開啟想象之門，找到“物”與“心”，“象”與“意”的關(guān)系，構(gòu)筑出詩(shī)歌所描寫的藝術(shù)境界，這樣才能真正品味到詩(shī)歌形象之美。
1.抓住固定意象探尋情感線索
在中國(guó)古典詩(shī)歌中有一些形象是反復(fù)出現(xiàn)的，它們有著相對(duì)固定的象征意義，不少學(xué)者都曾經(jīng)對(duì)此加以總結(jié)，例如：明月象征思鄉(xiāng)懷人，鴛鴦象征愛情等。這些意象積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，在時(shí)代的變遷中，這些傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)沒有隨時(shí)間消失，而是在詩(shī)歌中得以延續(xù)保存。
在古典詩(shī)歌中，同樣的形象會(huì)因?yàn)樽髡邼B透的主觀情感的不同而呈現(xiàn)出完全不同的韻味，例如王維和李清照都曾經(jīng)在詩(shī)歌中描寫過(guò)秋天傍晚時(shí)“雨”的意象，但情感意蘊(yùn)卻完全不同。
在古典詩(shī)歌中并不是所有的意象都有著相對(duì)固定的意義，但是同一個(gè)形象，在不同的場(chǎng)合卻代表著不同的意思，我們也能從這些意象中發(fā)掘到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
在古典詩(shī)歌中很多意象都包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，不了解意象的文化意蘊(yùn)就不可能真正讀懂詩(shī)歌，因此，教師在講授古典詩(shī)歌時(shí)就不能只停留在詩(shī)歌中意象描寫的表層，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)意象描寫的表層去把握意象的文化意蘊(yùn)，這也同時(shí)要求學(xué)生平時(shí)要不斷地學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化的知識(shí)，只有這樣，才能在看到這類意象時(shí)，展開想象和聯(lián)想，由意象想到與它相關(guān)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，由傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)想到詩(shī)人寄托其中的情感，品味詩(shī)歌的意象之美。
2.賞關(guān)鍵詞,品形象的無(wú)窮韻味
一首詩(shī)往往由詩(shī)眼來(lái)透露詩(shī)旨的一些關(guān)鍵字詞，詩(shī)中形象經(jīng)由關(guān)鍵詞串聯(lián)后，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，讓人回味無(wú)窮，獲得愉悅的審美享受。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”字就是如此。
3.悟言外意，獲象外之象
意境深邃的詩(shī)篇往往言在此而意在彼，你慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)賞玩，就能穿透詩(shī)人所描繪的物象去領(lǐng)略別樣的情趣，如同孔子聞《韶》，三月不知肉味，余音繞梁，經(jīng)久不絕。
總之，意境的探尋是我們對(duì)詩(shī)歌意象的把握、詩(shī)歌的賞析、詩(shī)歌美感享受必不可少的重要環(huán)節(jié)，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中必須重視這一環(huán)節(jié)，才能讓學(xué)生挖掘到詩(shī)歌的內(nèi)在美，得到美的熏陶，陶冶美的情操。
4.整體把握，悟情感之致
在一首詩(shī)中常常有幾個(gè)意象，詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)造一組意象群來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的意境，許多意象共同組成了詩(shī)歌的意境，但詩(shī)歌意境的整體基調(diào)并不是所有意象的簡(jiǎn)單相加，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些意象之和。在這個(gè)意境整體中，各個(gè)意象互相依存、互相作用，共同構(gòu)建了詩(shī)歌的意境。
意象滲透著詩(shī)人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對(duì)事物的客觀描摹。
三、把握整體基調(diào)，感悟?qū)徝酪馓N(yùn)
詩(shī)歌中詩(shī)人為我們創(chuàng)造了生動(dòng)的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時(shí)空的涵蓋性造成了詩(shī)歌欣賞的審美空間。
在教學(xué)過(guò)程中還可以引導(dǎo)學(xué)生緊緊把握詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，理解其藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而形成一定的價(jià)值判斷，這是我在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中的主要思路方法。當(dāng)然要領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的各異風(fēng)格，則需調(diào)動(dòng)更為積極的文學(xué)思維，在方法的指導(dǎo)下，不斷地進(jìn)行富于個(gè)性化的語(yǔ)言藝術(shù)探索實(shí)踐。教和學(xué)一樣,都是一個(gè)不斷地接納知識(shí),整合信息,認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程。
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新 風(fēng)格雜糅 連接 情感
唐詩(shī)成就的輝煌使得宋詩(shī)的發(fā)展受到了很大的限制，卻也使得宋代詩(shī)人被迫在艱難的境地下努力探索盛唐詩(shī)歌未涉及到的新天地。唐詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)人創(chuàng)作的影響是極大的，縱觀唐詩(shī)并恰當(dāng)?shù)乩靡蕴圃?shī)作對(duì)比的方法，可以使后代學(xué)者更好地了解宋詩(shī)的特點(diǎn)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中高度概括了宋詩(shī)的特點(diǎn)，即“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”，已成為后世的綱領(lǐng)性標(biāo)準(zhǔn)。在這一總結(jié)性論點(diǎn)之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)宋代詩(shī)人在探索詩(shī)歌的創(chuàng)新之路時(shí)使宋詩(shī)呈現(xiàn)出的鮮明的特點(diǎn)。
唐詩(shī)之盛――后世求變之艱難
“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。”――韓愈《山石》
唐詩(shī)在文學(xué)史上是一個(gè)宏大的文學(xué)現(xiàn)象，造就了一批批偉大的詩(shī)人，他們?cè)谒囆g(shù)史上各自占著自己獨(dú)特的位置。從古詩(shī)的音律、章法、結(jié)構(gòu)方面來(lái)講，唐代詩(shī)人都已經(jīng)做了廣泛的探索，挑選了其中最適宜產(chǎn)生美感的詩(shī)歌形式，使得唐詩(shī)在藝術(shù)上取得了極高的成就，登上了詩(shī)歌的頂峰，而其登峰造極的形勢(shì)也給無(wú)數(shù)后來(lái)之人帶來(lái)了繼續(xù)探索的迷茫感。段首的詩(shī)歌所表達(dá)出的就是韓愈因感到盛唐的難以超越而產(chǎn)生的難以繼承的困擾。即使是生活在唐代后期的人，也已感受到逾越唐詩(shī)藝術(shù)成就的重重困難，宋代詩(shī)人的情況就可想而知了。繼盛唐之后宋代詩(shī)人進(jìn)入的是詩(shī)歌急于求變的環(huán)境，他們只能以破壞龐大的唐詩(shī)體系中某一些鏈條來(lái)試探是否存在更好的表達(dá)效果。
求變過(guò)程――追求異于前人的表達(dá)
在宋代詩(shī)人不斷的思考追問(wèn)下，他們開始采取各種或繼承唐詩(shī)風(fēng)格或另辟蹊徑的做法。有些詩(shī)人一邊模仿前人，努力靠近自己喜歡或認(rèn)可的詩(shī)人風(fēng)格及創(chuàng)作原則，一邊再進(jìn)行自我的創(chuàng)新。由于時(shí)代的不同、生活環(huán)境的差異使得宋代詩(shī)人對(duì)前人的模仿只能是風(fēng)格上的相似，所以他們的詩(shī)歌倒也走出了一條獨(dú)具意味的小徑。也有些詩(shī)人想走一條比較極端的路，直接擺脫唐詩(shī)的影響，一反唐詩(shī)的各種常態(tài)，以極其狂放恣肆的新式手法進(jìn)行創(chuàng)作。
就在這種環(huán)境下，宋代詩(shī)人開始了他們持久的探索旅途，并各自形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，宋詩(shī)的序幕就在他們的探索中徐徐展開。
一、宋詩(shī)中雜糅了各種唐代詩(shī)歌風(fēng)格
宋代詩(shī)人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探尋后，有的一改之前的創(chuàng)作風(fēng)格，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)另一家的主張及創(chuàng)作原則，其中有所處外部環(huán)境的變化，也有自身心境的變化，因此取舍便有了差異，詩(shī)歌中的元素也隨之增加。很多詩(shī)人都飽讀前代詩(shī)歌，多彩繁異的唐朝詩(shī)歌給予了他們很多的養(yǎng)分，使他們領(lǐng)略到了詩(shī)歌作為一種文化樣式所獨(dú)具的魅力。他們?cè)诮佑|唐詩(shī)的過(guò)程中不自覺地受到多家影響，這樣他們的詩(shī)歌就融入了前人的各種風(fēng)格元素，顯得豐富多彩而極具特色。北宋詩(shī)人王安石的作品中就有濃厚的多家元素的意味，同時(shí)也不乏自己的特征。他以“適用“作為自己的文學(xué)創(chuàng)作準(zhǔn)則，他的詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，較多議政論史之作。他早年詩(shī)風(fēng)近韓、歐，以文為詩(shī)，奇崛雄健，后來(lái)則服膺杜詩(shī)，顯得“緒密而思深”（宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷六）。他的《元豐行示德逢》可以很好地體現(xiàn)出宋詩(shī)詩(shī)歌雜糅的特點(diǎn)：
“四山映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。
雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。旱禾秀發(fā)埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。
倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。三年五谷賤如水，今見西成復(fù)如此。
元豐圣人與天通，千秋萬(wàn)歲與此同。先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐?！?/p>
這首詩(shī)王安石寫于晚年，即使在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)由于變法遭到了一些官僚士人的堅(jiān)決抵制，導(dǎo)致他被迫第二次辭去相位，退居到金陵半山堂閑居，但他仍系心朝廷，關(guān)心變法。雖自身遠(yuǎn)離朝野，但是心中卻始終系著朝廷。前八句中寫的亦是農(nóng)村中的干旱盼雨情景，類似杜甫筆下的農(nóng)村景象，一系列的農(nóng)村景物都和杜詩(shī)有相似之感。三四句寫的很平實(shí)，不動(dòng)聲色不加修飾地寫出了湖陰先生心中的急躁，他以一個(gè)平靜的旁觀者的形象對(duì)所見之景做了敘述，看似平靜實(shí)則波瀾內(nèi)蓄。七八句寫的是久逢甘霖后田間作物面貌的煥然一新，詩(shī)人選取了最樸質(zhì)的“旱禾、豆莢”，即農(nóng)村中最常見的兩種景物進(jìn)行描寫。但是就是這兩種極為普通的農(nóng)作物的豐收才能牽引出農(nóng)民最深的喜悅之情。他有著杜甫對(duì)農(nóng)民生活狀況及心理的深刻描寫和有力刻畫，能從平實(shí)的景物中帶出背后的深蘊(yùn)。從一二句和五六句來(lái)看，王安石又兼有韓愈詩(shī)中恢宏的氣勢(shì)：一二句中寫農(nóng)村干旱的境況給人帶來(lái)一種震撼感，“四山的草木植物在烈日的不斷暴曬下像枯焦的鳥尾一樣的頹廢稀疏，沒有氣力，干涸的田地的坼裂像龜甲一樣的坑坑洼洼而又深入骨髓，詩(shī)人這兩句帶有如此有力的筆勁，使得干旱嚴(yán)重之貌瞬間躍然紙上。五六句寫雷聲上下轟鳴，驚天動(dòng)地，像電光般迅疾劃過(guò)，烏云滾滾，浩浩蕩蕩而來(lái)，這兩句話把雷雨天的場(chǎng)面寫的極富聲勢(shì)，一片浩大之境立刻展現(xiàn)。以上體現(xiàn)出了王安石所受到前人的幾種風(fēng)格影響的狀況。另外在詩(shī)中王安石也加入了自己的風(fēng)格。從第六句中可以看出他的用字之精煉，他把雨的到來(lái)稱為“載”，讓人感受到了雨的綿厚實(shí)在，繼而又用一個(gè)“輸”字，與民眾心里盼雨的長(zhǎng)久渴望互相映照，也使人們感受到了旱中逢雨的舒暢與歡喜。最后四句與王安石的政治主張有關(guān)，他亦把此融到了詩(shī)歌中，使詩(shī)歌的元素變得更為豐富。宋代很多詩(shī)人受到很多前人詩(shī)風(fēng)的影響，他們的詩(shī)中綜合了多家的風(fēng)采，因此使得宋代的詩(shī)歌顯得更紛繁多彩，風(fēng)格奇特多樣。
二、以用典、化用連接前代藝術(shù)，極力突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在立意上求新
西昆派作為一個(gè)北宋初年聲勢(shì)很盛的流派，在改正淺顯平直的五代文風(fēng)上作出了他們的貢獻(xiàn)，但是他們跳不出前人反復(fù)的幾個(gè)典故，而極力吟詠風(fēng)花雪月，歌舞升平。從西昆派往后，詩(shī)人們?yōu)榱饲笮?，想跳開聲律、對(duì)偶、辭藻對(duì)詩(shī)歌的限定。其中江西派中黃庭堅(jiān)的創(chuàng)新理論很有特色，它是與人文精神上相接連的，他提出了“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”的理論，采用用典、化用的手法，使得詩(shī)歌取得令人耳目一新的效果。從他的代表作之一《寄黃幾復(fù)》中可以看到他對(duì)自己理論的實(shí)踐。
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《左傳》中有楚子問(wèn)齊桓公的一句話“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也?！痹氖怯脕?lái)形容地隔遙遠(yuǎn)的，而黃庭堅(jiān)卻以此用來(lái)形容與親密的友人間隔之遠(yuǎn)，就顯得格外的幽默和風(fēng)趣了，這種新意源于詩(shī)人的獨(dú)具慧眼。第二句“鴻雁傳書”的故事又典出《漢書》蘇武之事，當(dāng)時(shí)已成為固定的文化含義，前人已經(jīng)把這一典故多次使用，而黃庭堅(jiān)又深入一層，加入了鴻雁只能飛到湖南衡陽(yáng)的傳說(shuō)，這一典故的運(yùn)用使得原先各家對(duì)典故的普通引用黯淡無(wú)光?！爸x不能”三字把對(duì)典故的使用又推向了一個(gè)新的境界，典故的疊加使用為詩(shī)歌增添了更深刻的文化色彩，連續(xù)的使用又銜接得很巧妙，沒有任何堆砌之感。頸聯(lián)中又使用了司馬相如“家居徒四壁立”和《左傳》中的“三折肱，知為良醫(yī)”的典故，以此來(lái)表現(xiàn)友人的廉潔清正和治國(guó)救民的美好品德，完全是從側(cè)面來(lái)烘托出，并未進(jìn)行直接描寫，用典使得詩(shī)歌減少了直抒情誼的表達(dá)。但是詩(shī)人經(jīng)過(guò)了一番對(duì)記憶中相似物的搜索，并加以升華使得詩(shī)歌的蘊(yùn)藉味更濃，時(shí)空感更強(qiáng)。
化用是指在前代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)改造達(dá)到一鳴驚人效果的一種方法。面對(duì)先前如此多的文學(xué)素材，詩(shī)人們加以適當(dāng)采擷運(yùn)用使得創(chuàng)作出的詩(shī)歌更加出彩，還有些詩(shī)人不局限于只化用一句，開始采用連續(xù)化用各家詩(shī)歌的方法，加以恰當(dāng)?shù)你暯又亟M，倒使詩(shī)歌生出了獨(dú)特的韻味。梅堯臣《東溪》中頷聯(lián)為“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝”，其中上句化用的是杜甫《漫興》中的“沙上鳧雛傍母眠”，下句化用李白《長(zhǎng)歌行》中的“枯枝無(wú)丑葉”，把兩句名家的詩(shī)歌經(jīng)過(guò)七言的整合，放在了一起，起到了極美的心理感受。呂本中《春日即事》中的頸聯(lián)“亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無(wú)知”化用了李商隱《二月二日詩(shī)》中的“花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃蜂俱有情”和劉禹錫《再游玄都觀并引》中的“唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”。呂本中是把他人的作品化解開來(lái)，進(jìn)行重新組合，靈活地加以運(yùn)用，使得詩(shī)句讀來(lái)產(chǎn)生一種獨(dú)特的感受，呈現(xiàn)出一種新的意境，詩(shī)歌完全脫離了原本中的運(yùn)用之意，轉(zhuǎn)而用來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己在某時(shí)的微妙心理感受。陳與義《襄邑道中》的前兩句為“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”分別化用了崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面桃花相映紅”和李白《早發(fā)白帝城》中的“千里江陵一日還”，以借此表達(dá)自己愉悅的心情。但是他在化用中亦有創(chuàng)新，崔護(hù)用桃花映襯少女，寫的是靜景，顯得婀娜多姿，而陳與義用飛花映襯自己，寫的是動(dòng)景，顯得風(fēng)流飄逸，展現(xiàn)出一片飛花飄散在船及波面上的景象。詩(shī)人在立意上也加入了自己的想法，把一些舊的事例進(jìn)行新的品味和解讀，從獨(dú)特的視角出發(fā)賦予事件新的觀察角度。其中最有代表性的是王安石所寫的的《明妃曲》之一“低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有，意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。”王安石獨(dú)出機(jī)杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：因?yàn)閷Ｖ频弁鯇?duì)嬪妃只有玩弄之意而并無(wú)真實(shí)愛情，才導(dǎo)致昭君寧愿含恨離漢。這是一個(gè)極具反傳統(tǒng)意味的立意，卻引發(fā)了讀者對(duì)事件的更深層次的探討而不局限于表面。
三、自我作為獨(dú)特個(gè)體的出現(xiàn)，更注重情感，形式退居后位
宋詩(shī)中更加注重融入自我，似乎自我也是詩(shī)中的一個(gè)要素，在詩(shī)中可以靜默地觀看，亦可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的主觀情感。蘇舜欽有一首《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。”這首詩(shī)歌寫得非常明麗可愛，但是更應(yīng)引起注意的是在體味后兩句詩(shī)歌時(shí)，似乎能讀出作者作為一個(gè)主體獨(dú)立于江邊的場(chǎng)景。詩(shī)人于陰暗的天色下獨(dú)自泛舟登岸，在滿川的風(fēng)風(fēng)雨雨之中看著潮起潮落。詩(shī)人的思想情感融進(jìn)了詩(shī)歌中，因此使得詩(shī)歌一讀就能感受到他的存在。同時(shí)詩(shī)人的情感也體現(xiàn)出來(lái)，雖然在“孤舟”、“古祠”的轉(zhuǎn)換下，在看到“滿川風(fēng)雨”時(shí)，面對(duì)著潮起又潮落之景，詩(shī)人感受到的是一種超然物外的情致，潮起潮落自有時(shí)，風(fēng)雨自有時(shí)。
而蘇軾更是脫離了“象”的束縛，直接以表現(xiàn)自己、敘述事件為主要目的。他的《洗兒詩(shī)》突出表現(xiàn)了這一點(diǎn)“人皆養(yǎng)子望聰明，我被一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！比?shī)幾乎沒有形象性所在，完完全全在講說(shuō)自己的心境及自己的憤慨之情，公卿們沒有才能卻居高位，而有才能有抱負(fù)之人卻被排擠在外，平實(shí)的話語(yǔ)道出的是自己的想法，訴說(shuō)滑稽可笑的世道現(xiàn)象，以高傲的姿態(tài)進(jìn)行著敘說(shuō)。他的另一首詩(shī)《發(fā)洪澤中途遇大風(fēng)復(fù)還》中“我”作為一個(gè)重要人物，在詩(shī)中進(jìn)進(jìn)出出：“風(fēng)浪忽如此，吾行欲安歸。掛帆卻西邁，此計(jì)未為非。洪澤三十里，安流去如飛。居民見我還，勞問(wèn)亦依依。攜酒就船賣，此意厚莫違。醒來(lái)夜已半，岸木聲向微。明日淮陰市，白魚能許肥。我行無(wú)南北，適意乃所祈。何勞弄澎湃，終夜搖窗扉。妻孥莫憂色，更有篋中衣。”詩(shī)人很自然的把生活場(chǎng)景藝術(shù)化，以平淡的筆調(diào)勾勒出了生活中的意趣。他使用平實(shí)的語(yǔ)言，隨意敘說(shuō)了一些身旁之事及心中隨之而產(chǎn)生的一些想法，流暢又自然。詩(shī)人在詩(shī)中成為主體，在各種場(chǎng)景中出現(xiàn)并突出了自我。在詩(shī)中詩(shī)人把風(fēng)浪升華到人生的風(fēng)波，把自己的情感融進(jìn)詩(shī)中，緩緩道來(lái)：即使風(fēng)大浪大，卻還是有著希望，還是隨意而安，人生在世，適意為所求。
宋詩(shī)中的特點(diǎn)都是離不開宋代詩(shī)人的探索之路的，在艱難狹窄的路途中，詩(shī)人們還是奮力開出了一條道路并刻上了自己的獨(dú)特印跡。面對(duì)盛唐詩(shī)歌的強(qiáng)盛，他們并未止步，而是以更積極的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造，給古代詩(shī)歌文化續(xù)接上了一抹絢麗色彩。
一、注意時(shí)代背景
朝代的不同，國(guó)力的差別，往往會(huì)影響詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，乃至形成相應(yīng)的詩(shī)歌流派，表達(dá)類似的思想情懷。比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期。在初唐時(shí)期，創(chuàng)建清新剛健的風(fēng)格成為詩(shī)人的追求。盛唐時(shí)期，唐帝國(guó)達(dá)到了繁榮昌盛的頂峰，清秀的山水田園詩(shī)派和豪邁的邊塞詩(shī)派應(yīng)運(yùn)而生。中唐時(shí)期，直面現(xiàn)實(shí)，興利除弊，詩(shī)人仍然向往盛唐的強(qiáng)大。晚唐時(shí)期，興國(guó)無(wú)望，詩(shī)人哀傷的情緒籠罩詩(shī)壇。
二、掌握作者人生經(jīng)歷
正所謂，知人論世，詩(shī)言志，作者的人生經(jīng)歷不同，那么，通過(guò)詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同。因此，鑒賞時(shí)不妨從作者的生活經(jīng)歷突破。例如：《清平樂(lè)?獨(dú)宿博山王氏庵》（辛棄疾）
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬(wàn)里江山。
辛棄疾是南宋著名的愛國(guó)詞人，一生堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力 圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發(fā)了他的壯志難酬仍憂國(guó)憂民的宏大襟懷。
三、重視注解
詩(shī)注是在一首詩(shī)后
命題人所給的補(bǔ)注，可能是對(duì)作者寫這首詩(shī)時(shí)相關(guān)的時(shí)代背景的介紹，也可能是詩(shī)中難讀字句的解釋，還可能是詩(shī)中涉及的典故等，對(duì)閱讀整首詩(shī)和后面的答題都至關(guān)重要，切不可輕易放過(guò)。對(duì)注釋內(nèi)容認(rèn)真思考，尋找注釋與整首詩(shī)歌之間的聯(lián)系。
例如：《絕句二首（其一）》（杜甫）
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
（注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。）
此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
從詩(shī)注里學(xué)生就可以獲取重要信息，詩(shī)人在奔波流離之后寫的這首詩(shī)。這對(duì)于學(xué)生準(zhǔn)確分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向有著十分重要的作用。
四、找出“詩(shī)眼”
閱讀內(nèi)容，尋找與試題有關(guān)的詞句，將詩(shī)眼提取出來(lái)。弄清詩(shī)歌的意象，再回頭探尋詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)歌的意趣。
例如，趙師秀的《約客》： “有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！鼻熬鋵懗鰧?duì)客人失約的強(qiáng)烈不滿，而“閑敲”二字看似“閑”，卻生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人等人的萬(wàn)分焦急。
例如：王建的《雨過(guò)山村》首聯(lián)的“一兩家”，準(zhǔn)確地寫出了山村居民點(diǎn)分散，人稀稀落落的特點(diǎn)。而“婦姑相喚浴蠶去”后，只剩下中庭的梔子花在靜靜的開放，人呢？都忙自己的事去了。借景寫人，以閑襯忙，以靜襯動(dòng)。全詩(shī)的意境便展現(xiàn)出來(lái)了。
總之，找出詩(shī)歌的意象，這是鑒賞的起點(diǎn)。體會(huì)詩(shī)歌的意境，是賞析的關(guān)鍵。
五、強(qiáng)化書面表達(dá)，注意邏輯條理
考生對(duì)于一首詩(shī)歌往往有一定的見解和感悟，但是一旦述諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻大打折扣，寫出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，不能準(zhǔn)確地運(yùn)用有關(guān)的詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)，表達(dá)不出自己的想法。從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師也往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。我們可以從以下幾個(gè)方面嘗試：
1.分點(diǎn)答題，點(diǎn)后例證。采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞： 《離思》五首之四 悼亡詩(shī) 艷詩(shī) 疑議
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
――元稹《離思》五首之四
一、疑議產(chǎn)生之因
《離思》五首之四，總體而言是一首由多種意象組合而成、頗具象征意味的感懷詩(shī)歌。典故的運(yùn)用，既增強(qiáng)了詩(shī)的文學(xué)性，又為其抹上了一層神秘的色彩，讓讀者產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，并多角度地感悟出別樣的社會(huì)認(rèn)知和美感享受，因此，使得對(duì)此詩(shī)的解讀眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。
全詩(shī)僅四句，簡(jiǎn)練卻意趣無(wú)窮。前三句均采用比喻手法，尤其一、二兩句，作者巧借典故，破空而來(lái)，暗喻修辭的運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)。全詩(shī)曲折地表達(dá)了對(duì)心愛女子的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，末句以畫龍點(diǎn)睛之筆點(diǎn)明旨意，令人豁然開朗。
首句“曾經(jīng)滄海難為水”從《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為舀”①變化而來(lái)。字面意思是說(shuō)，曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)大海的人，對(duì)于遜于滄海的小小的細(xì)流，是不會(huì)放在眼里的。大海蒼茫廣闊、雄渾壯觀，它的境界是湖水、河水之流無(wú)法比擬、難以逾越的。全句僅七個(gè)字便營(yíng)造出一種雄渾深遠(yuǎn)的意境，使人向往，希望一睹滄海的風(fēng)采。
第二句中“巫山云雨”意象一般認(rèn)為源于宋玉《高唐賦》，楚懷王“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。神女辭別時(shí)曰：“妾在巫山之陽(yáng)。高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?“除卻巫山不是云”與首句呼應(yīng)，表面上贊美了巫山之“云”的云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千，認(rèn)為除它之外的云，稱不上“云”。
兩個(gè)典故經(jīng)過(guò)作者為情造文的刻意加工，難見刀鑿斧痕。對(duì)于美好女子的贊美，作者沒有奢華的形容鋪張，而是以否定其他同類事物的方式讓需突出的形象屹然聳立，這種反常道而行的創(chuàng)作方式堪稱精妙。這兩句詩(shī)中以“滄海之水”、“巫山之云”暗喻心愛的女子，可通其文意。至大至美的“滄海水”，突出女子的寬容的胸襟、包容的氣度、廣博的涵養(yǎng)；如詩(shī)如畫的“巫山云”，展示女子輕盈的身段、飄逸的神態(tài)、多姿的風(fēng)貌。就此而言，詩(shī)中贊揚(yáng)的對(duì)象，既可以是亡妻韋叢，又可以是年少時(shí)的情人雙文（即崔鶯鶯），我們難以憑此作出明確的判定。
第三句“取次花叢懶回顧”，以花喻人，作者直言自己如今信步經(jīng)過(guò)“花叢”時(shí)，卻懶于回頭觀看了，表示對(duì)女色已無(wú)眷戀之心。這種心境不是“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不粘身”瀟灑做作的虛偽，而是情到深處、萬(wàn)念俱灰的真誠(chéng)。
為什么會(huì)這樣呢？末句“半緣修道半緣君”對(duì)此作了回答。元稹生平是尊佛奉道的，白居易就曾贊他是“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》?！保ā逗痛鹪?shī)十首?和思?xì)w樂(lè)》②）這里的“修道”，可能是修心養(yǎng)性的宗教皈依，有了，有了精神寄托，從而可以達(dá)到“曾經(jīng)滄海難為水”的境界。另一半則是為了“君”，而“君”指的是誰(shuí)呢？我們也無(wú)法肯定地解釋。但詩(shī)中飽含的相思之情卻自然地洋溢開來(lái)，后兩句雖吟哦平淡，卻是全詩(shī)點(diǎn)題之筆。
正是因?yàn)檫@首詩(shī)有著類似與李商隱“無(wú)題詩(shī)”一般的濃郁象征意味，人們對(duì)詩(shī)歌的理解難以統(tǒng)一。如《石溪友議?艷陽(yáng)詞》謂此詩(shī)“初韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之”；而《唐詩(shī)快》卷一五黃周星則評(píng)論說(shuō)：“此皆為雙文所做也。胡天胡地，美至乎此，尤怪乎癡人所想鶯鶯也”。③也許這種耐人尋味的不確定性恰是詩(shī)歌的魅力與風(fēng)采所在。
二、非“悼亡詩(shī)”之證
（一）元稹未將其歸為“悼亡詩(shī)”
悼亡詩(shī)，即“撫存悼亡，感今懷昔”④之詩(shī)。悼亡題材的詩(shī)歌早在《詩(shī)經(jīng)》中便出現(xiàn)了，如描寫一男子思念去世妻子的《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?綠衣》；表現(xiàn)一女子對(duì)亡夫的深切懷念的《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?葛生》等。但自西晉文學(xué)家潘岳創(chuàng)作的悼念亡妻楊氏之詩(shī)問(wèn)世后，“悼亡詩(shī)”就成為傷悼亡妻詩(shī)作的專稱，這類詩(shī)歌是“愛情與死亡”主題的結(jié)合，后世不乏此類佳作。
元稹也寫了不少哀悼亡妻韋氏的詩(shī)作，今存33首。陳寅格在《元白詩(shī)箋證稿》中高度評(píng)價(jià)了元鎮(zhèn)的悼亡詩(shī)：“微之天才也。文筆極詳繁切至之能事。……則亦可推之于正式男女間關(guān)系如韋氏者，抒其情，寫其事，纏綿哀感，遂成古今悼亡詩(shī)一體之絕唱?！雹?/p>
元稹生前以對(duì)自己的詩(shī)過(guò)相關(guān)的整理，最后形成《元氏長(zhǎng)慶集》一百卷。他曾在《敘詩(shī)寄樂(lè)天書》中很詳細(xì)地闡述了他的詩(shī)體分類觀點(diǎn)，其中自敘：“不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩(shī)，取潘子悼亡為題?！雹薅凇对祥L(zhǎng)慶集》第九卷卷首標(biāo)明此卷為“傷悼詩(shī)”而第一首《夜間》下有“此后并悼亡”五字，從此可見，卷九的四十八首詩(shī)皆為傷悼詩(shī)，而元稹將自己的悼亡詩(shī)歸在了傷悼詩(shī)之列，可見他對(duì)于自己創(chuàng)作的哪部分是悼亡詩(shī)是十分清楚的，但元稹沒有將其編入卷九之中，所以從詩(shī)人的編篡體例上看，此詩(shī)非悼亡韋氏之詩(shī)。而就《離思》五首之四詩(shī)歌本身含義而言，全詩(shī)主要寫了對(duì)女子的歌頌，以及經(jīng)歷過(guò)如此美好的女子后，作者此后少有拈花惹草的興致了，詩(shī)中也并未有明顯的哀悼之意。
（二） “巫山云雨”屬褻詞
“巫山云雨”意象源于原始宗教、道教中男女巫術(shù)交感的祈雨方式，具有濃厚的神話傳說(shuō)的色彩?！渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)?中次七經(jīng)》中記載的“帝女女尸”即傳說(shuō)中巫山神女的原型。 明人楊慎在《拔趙文敏公書巫山詞》中提出：“古傳記稱，帝之季女瑤姬，精魂化草，實(shí)為靈芝。宋玉本以此托諷。后世詞人，轉(zhuǎn)加緣飾，重葩累藻，不越此意?！彼隙怂斡窠璐斯适滤鳌陡咛瀑x》《神女賦》成為后世文人爭(zhēng)相模仿的范本。
“巫山云雨”與性活動(dòng)相聯(lián)系自古有之，《周禮?春官下》記載，司巫之職是“國(guó)大旱則率群巫而舞雩?！雹叻泊蠛抵辏渍呦嗦矢韬粲谌?，以通神娛神，于是先民創(chuàng)造了一種獨(dú)特的感應(yīng)巫術(shù)，即男女以祈甘雨。《詩(shī)經(jīng)?小雅?甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以轂我士女。”依照巫術(shù)交感原理，男女交合既可以促進(jìn)萬(wàn)物茂盛，又可以感應(yīng)雨水，《詩(shī)經(jīng)》中描寫的正是以此巫術(shù)祈雨的隆重場(chǎng)面。董仲舒《春秋繁露?求雨》曰：“四時(shí)皆以庚子之日令吏民夫婦皆偶處。”⑧也就是說(shuō)在祈雨時(shí)命令官吏之妻和自己的丈夫相會(huì)。加上我國(guó)自古就有崇拜生殖的信仰，上古時(shí)代的原始宗教就有祭祀、祈雨、結(jié)合的特征。古人深信云雨和男女有關(guān)，道教經(jīng)典《太平經(jīng)》云：“天不雨，地不生物，陰陽(yáng)隔絕，是由于男女不和，男女者，天地之本也，男為天，女為地，陰陽(yáng)交會(huì)，乃致時(shí)雨?！雹?/p>
本詩(shī)的“除卻巫山不是云”正由此演化而來(lái)。自南北朝以來(lái)，“巫山云雨”一般被認(rèn)為是褻詞，詩(shī)中以這樣的典故來(lái)形容相濡以沫、甘苦與共的結(jié)發(fā)之妻，恐怕不在情理之中，而元稹這樣的大才子理應(yīng)不會(huì)犯如此的錯(cuò)誤。
那么什么是藝術(shù)風(fēng)格？藝術(shù)風(fēng)格就是一個(gè)作家或者藝術(shù)家詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和個(gè)性。這種特色和個(gè)性的形成，往往與個(gè)人的身世與人生際遇有關(guān)系。所以，了解一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)必要的前提就是能夠知曉一點(diǎn)有關(guān)這個(gè)作者的知識(shí)，比如他所生活的時(shí)代，他一生有哪些重要的作品，這些作品有無(wú)因時(shí)代或者生活變故而發(fā)生風(fēng)格上的改變？貫穿此人一生的有那些重要的人生理想或者抱負(fù)，這些都是了解一個(gè)作者一首詩(shī)歌的一些必要前提。
再者，藝術(shù)風(fēng)格分多方面的內(nèi)容，比如表現(xiàn)手法，比如修辭手法，比如其他的表達(dá)技巧等等。
在這里以李白的詩(shī)歌為例
李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣，情，神在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收?？梢哉f(shuō)：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹?！边@樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。
《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。這首詩(shī)寫出了詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺，無(wú)窮的韻味，所表現(xiàn)出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。
當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說(shuō)明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。在這些詩(shī)歌中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。無(wú)論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問(wèn)答》。
李白不僅七絕的成就卓越，而且樂(lè)府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂(lè)府詩(shī)《蜀道難》，《行路難》等運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成了磅礴的氣勢(shì)。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂(lè)府，使古題樂(lè)府詩(shī)歌獲得新的生命，把樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》等作品，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)，情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。
同時(shí)，我們對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格也有了一定的了解。他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。
為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇：李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)。開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。直到李光弼出征東南，他半道病還，病逝為止。
關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞題 詩(shī)歌語(yǔ)言 肩上要點(diǎn)
鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言是鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵，因?yàn)樵?shī)歌的形象、表達(dá)技巧和作品的思想內(nèi)容、作品的觀點(diǎn)態(tài)度都要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)高考對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞，側(cè)重于考查詞語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，意象內(nèi)涵的揭示，重要語(yǔ)句的理解賞析，修辭句的表達(dá)效果，以及詩(shī)歌的語(yǔ)言特色等幾種。下面以幾道題目為例，就常見古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞題的鑒賞要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理分析。
一、鑒賞“妙字”的巧用
古人寫詩(shī)特別講究煉字，力爭(zhēng)一字傳神。許多詩(shī)中有一些特別值得重視的妙字，使全詩(shī)增色不少。如：周邦彥詩(shī)句“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”“肥”，蔣捷詩(shī)句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”“綠”，張先詩(shī)句中“云破月來(lái)花”的“弄”，都化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力、感染力?！盁捵帧鳖}是高考古詩(shī)語(yǔ)言鑒賞題中主的打題型，考查最多的為動(dòng)詞、形容詞。從設(shè)問(wèn)的角度來(lái)看，一般會(huì)以這兩種形式來(lái)考查：“某一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？”“針對(duì)詩(shī)句中的某一個(gè)字或某一句詩(shī)，給出兩種說(shuō)法，問(wèn)：你認(rèn)為哪一種好？為什么？”
對(duì)于這種考查方式，我們一般從這幾個(gè)角度考慮：①辨析詞義、詞性、用法（修辭手法、語(yǔ)言技巧等），要求從詩(shī)歌的整體內(nèi)容來(lái)觀照具體詞句，結(jié)合全詩(shī)來(lái)理解該詞句的意義指向；②分析描摹物態(tài)抓住了事物什么特征，描摹心理傳遞了什么心緒，描摹情景營(yíng)造了什么樣的意境；③品味表情達(dá)意方面的作用。特別要注意的是煉字煉句類考題作答時(shí)要重點(diǎn)著眼于分析字句涉及的修辭或手法，要通過(guò)分析字句意思來(lái)展示意境，聯(lián)系主旨。例如：
江 上
葛天民
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。
花欲盡時(shí)風(fēng)撲起，柳綿無(wú)力護(hù)春寒。
問(wèn)：作者在這首詩(shī)中“撲”和“護(hù)”字用得很巧妙。你認(rèn)為巧妙在哪里？
有了解題思路，我們不難得出本題的答案：一個(gè)“撲”“護(hù)”字，把“風(fēng)”“花”人格化，寫得很有情意。花落時(shí)，風(fēng)去撲救，柳絮有情護(hù)春寒，卻綿軟無(wú)力，寄寓了詩(shī)人想要留春而不得的無(wú)奈與惆悵之情。詩(shī)人正是通過(guò)煉字來(lái)寄寓情感。
二、賞析“特殊詞”的妙用
詩(shī)歌的語(yǔ)言在強(qiáng)調(diào)字句錘煉的同時(shí)，還講究音韻的和諧。而詩(shī)歌的音韻之美離不開擬聲詞、疊用詞。如古詩(shī)中常用表示時(shí)間的疊音詞“年年（歲歲）”、“日日”、“朝朝”、“暮暮”、“夜夜”、“時(shí)時(shí)”等抒發(fā)強(qiáng)烈情感。如柳中庸《征人怨》中的“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”，“歲歲”、“朝朝”相對(duì)，“金河”、“玉關(guān)”，“馬策”、“刀環(huán)”并舉，又加以“復(fù)”字和“與”字，給人以單調(diào)困苦、不盡無(wú)窮之感，從“歲歲”說(shuō)到“朝朝”，著重從時(shí)間上傾訴征人的怨苦無(wú)時(shí)不在。還有許多形容詞性的疊音詞，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“曖曖”寫出相隔很遠(yuǎn)的村莊模糊不清的樣子，“依依”寫出了炊煙輕柔緩慢地向上飄升之態(tài)，畫面給人平靜安詳之感。
因此疊詞、擬聲詞等這些特殊詞成了詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞的一個(gè)重點(diǎn)。分析這類詞，我們尤其要關(guān)注疊音詞對(duì)句的使用能增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律感，起到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意的表達(dá)效果。例如：
杳杳寒山道
寒 山
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人。
淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見日，歲歲不知春。
問(wèn)：疊詞運(yùn)用是本詩(shī)的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。
通過(guò)分析詩(shī)歌我們發(fā)現(xiàn)：本詩(shī)通篇都用疊字，能獲得整齊的形式美，同時(shí)增強(qiáng)了感情。詩(shī)中的疊字，大都帶有一種幽冷寂寥的感彩，營(yíng)造出一種濃烈的氛圍。此外，疊字還增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美，使人讀起來(lái)和諧流暢，并借助于形式上的統(tǒng)一，把本來(lái)分散的景與情組織成一個(gè)整體，回環(huán)往復(fù)，連綿不斷。特別是最后一聯(lián)：“朝朝不見日，歲歲不知春?！薄俺薄皻q”是單個(gè)名詞，一經(jīng)疊用，就表現(xiàn)出時(shí)間之悠長(zhǎng)。寫出了詩(shī)人年年歲歲置身于深山密林中，不知時(shí)序變化、歲月變遷的孤寂心境，與前面寂靜幽深寒冷的環(huán)境描寫融為一體。
三、述評(píng)“詩(shī)眼”的作用
古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索、全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，這個(gè)字或詞，就是“詩(shī)眼”。如宋祁《玉樓春》的名句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！薄爸弧[’字，而境界全出”（王國(guó)維），“鬧”在詩(shī)句中起到畫龍點(diǎn)睛傳神的作用。又如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”詩(shī)中的“喜”便是詩(shī)眼。八句詩(shī)中未用到一個(gè)“喜”字，但字里行間處處透露著“喜”意。一個(gè)“喜”字就起到了提挈全篇的作用。
抓住“詩(shī)眼”來(lái)命題往往可以以小見大，考查考生對(duì)全詩(shī)的整體把握程度。所以鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，“詩(shī)眼”題，備受出題者青睞。那么這類考題該如何作答呢？例如：
書湖陰先生壁
［宋］王安石
茅檐常掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
問(wèn)：三、四兩句的詩(shī)眼分別是哪兩個(gè)詞？為什么？
答案：三、四句的詩(shī)眼分別是“護(hù)”和“送”。綠水護(hù)田，青山送色，這一“護(hù)”一“送”，用擬人化的手法，寫得極富感情，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，化靜為動(dòng)，顯得柔婉可愛，生動(dòng)活潑，詩(shī)人寄情山水的性情也體現(xiàn)其中，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。
從該題答案可以看到，答“詩(shī)眼”題時(shí)首先要先找準(zhǔn)“詩(shī)眼”（一般為動(dòng)詞、形容詞），然后說(shuō)明“詩(shī)眼”在詩(shī)句中的運(yùn)用特點(diǎn)，在說(shuō)明時(shí)要結(jié)合詩(shī)句描述詩(shī)人營(yíng)造的意境，要體味這種意境中詩(shī)人的情感內(nèi)涵，還應(yīng)重點(diǎn)考慮該字或詞對(duì)突出主旨所起的作用及結(jié)構(gòu)上所起的作用。這樣答案才不枝不蔓，鑒賞才會(huì)恰到好處。
四、評(píng)析語(yǔ)言風(fēng)格特色
語(yǔ)言特色指的是一首詩(shī)從整體上體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)貌，或一個(gè)詩(shī)人整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言傾向，常見的語(yǔ)言風(fēng)格有含蓄/明快、簡(jiǎn)潔/細(xì)膩、冷峻/熱情、婉約/豪放、樸實(shí)/華美、工穩(wěn)/潑辣、典雅/俚俗、精細(xì)/粗獷、用典/平易。如李白詩(shī)歌語(yǔ)言特色是清新飄逸，杜甫則是沉郁精練；白居易通俗曉暢，李商隱則是綿麗典雅；陶淵明的詩(shī)風(fēng)樸素自然，陸游《臨安春雨初霽》的語(yǔ)言則為“含蓄”，意在言外。值得一提的是由于詩(shī)歌語(yǔ)言講究含蓄婉曲之美，常常言有盡而意無(wú)窮，需反復(fù)咀嚼，品出“言外之意，弦外之響”。
因?yàn)槠肺对?shī)歌的語(yǔ)言特色是較高的要求，歷年高考中只是偶爾涉及，考到的也是常見風(fēng)格，而我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)往往只是點(diǎn)到為止，一帶而過(guò)，學(xué)生接受的只有零星的認(rèn)識(shí)，所以有必要集中梳理一下常見的詩(shī)歌語(yǔ)言的類型，明確答題要點(diǎn)。下面以一首詩(shī)為例，看答題要求：
長(zhǎng)相思
林 逋
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江頭潮已平。
問(wèn)：分析本詩(shī)的語(yǔ)言特色。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 情愫 沉醉 汲取
中圖分類號(hào)：G623.2
正文：
我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上具有不可估量的價(jià)值，品讀詩(shī)歌，我們可以欣賞王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 的大漠奇景；可以體味李清照“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦” 的哀怨情思；可以欣賞楊萬(wàn)里“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅” 的西湖美景；還可以領(lǐng)略李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的壯志豪情。唯有詩(shī)，表心明志；唯有詩(shī)，盡善盡美。
可能是由于自己的喜好問(wèn)題，我也把這種情愫傳遞給了學(xué)生，也想讓他們有機(jī)會(huì)多接觸詩(shī)歌，多背誦詩(shī)歌，從詩(shī)歌中受到美的熏陶，把優(yōu)秀經(jīng)典文化的種子埋于心底，當(dāng)汲取的營(yíng)養(yǎng)足夠時(shí)，這朵花會(huì)悄然開放于心間。
所以，在孩子們剛上一年級(jí)時(shí)，我就帶領(lǐng)他們背誦《小學(xué)生必備古詩(shī)70首》，每周一我把選定的古詩(shī)寫在黑板的一角，“課前一首詩(shī)活動(dòng)”中大聲朗誦本詩(shī)，那么，每天六節(jié)課，同學(xué)們會(huì)大聲朗誦這首詩(shī)六遍，一星期下來(lái)，不用挨個(gè)檢查，每個(gè)孩子保證會(huì)背。當(dāng)然，這種方法是最保守的背詩(shī)進(jìn)度，一年級(jí)的孩子剛?cè)雽W(xué)，家長(zhǎng)會(huì)很上心，我們要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，提醒家長(zhǎng)在家督促孩子背誦。這樣，一學(xué)期下來(lái)，有一大部分孩子七十首全會(huì)背了。其余的孩子剩下的詩(shī)歌在下學(xué)期繼續(xù)采用保守法，利用“課前一首詩(shī)活動(dòng)”背誦。這樣，孩子朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了許多字，對(duì)我們的課堂教學(xué)也是一種促進(jìn)。
當(dāng)背誦成為一種習(xí)慣的時(shí)候，孩子們看到詩(shī)歌會(huì)有一種朗讀與背誦的欲望。隨著年級(jí)的升高，孩子們對(duì)詩(shī)歌的理解不再停留在表面層次，而是有了自己的個(gè)性化理解――
課堂情境：
師：同學(xué)們，大千世界五彩繽紛，你喜歡什么顏色呢？
生：紅色。
生：綠色。
……
師：同學(xué)們喜歡的都是明朗的顏色，看來(lái)，同學(xué)們都是熱愛生活的孩子。同學(xué)們，知道嗎，在我國(guó)古代，有一群偉大的詩(shī)人，他們用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他們的所見所感，他們用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)他們心中的色彩。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)詩(shī)歌，共同領(lǐng)略詩(shī)人心中的色彩。
（出示杜牧的詩(shī)歌《山行》）
師：通過(guò)誦讀，你發(fā)現(xiàn)詩(shī)中出現(xiàn)了哪種色彩呢？
生：白云的白色。
生：霜葉的紅色。
生：二月花的紅色。
（教師通過(guò)電腦屏幕打出火紅的楓樹林畫面，學(xué)生對(duì)那片燃燒在半山腰的火紅色嘆為觀止。）
師：杜牧之所以停車觀看，原因是DDD
生：是因?yàn)闂鳂涞念伾亮恕?/p>
生：一大片火紅的楓樹林多像紅色的海洋啊，再配上遠(yuǎn)處的藍(lán)天白云，多像一幅美麗的圖畫，我想，這是杜牧停下來(lái)的原因。
師：說(shuō)的多好啊，這么美麗的畫面的確可以吸引過(guò)路的每一個(gè)人，想想看，楓葉的紅色是怎么形成的？
生：葉子本來(lái)是綠色的，經(jīng)過(guò)霜打才變成紅色的。
師：是啊，原來(lái)這么美麗的色彩是要經(jīng)歷霜的嚴(yán)寒才能呈現(xiàn)，可見，這種紅色來(lái)之不易。
生：老師，我明白了，杜牧停車觀看，不單單是喜歡楓葉的紅色，他更喜歡楓葉的堅(jiān)強(qiáng)。
師：你從哪里看出楓葉堅(jiān)強(qiáng)呢？
生：因?yàn)樘煲粵?，楊樹、柳樹的葉子就紛紛落下，而楓樹的葉子被霜一打不但不落，反而變得更漂亮了，這就說(shuō)明楓樹的葉子有著不怕寒冷的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。
師：說(shuō)的多好啊，你簡(jiǎn)直就是杜牧的知音。
（師上前和這位同學(xué)握手，以表示鼓勵(lì)。）
師：是啊，如此美麗的紅色，是楓葉在他的生命結(jié)束前留給大地的精華，在經(jīng)歷了霜寒后，楓葉呈現(xiàn)了生命中的最美，獲得了眾人的夸贊與喜愛。正是楓葉的這種品質(zhì)打動(dòng)了杜牧，同時(shí)也打動(dòng)了每一位讀者。同學(xué)們，大家想一想，杜牧寫這首詩(shī)，是想告訴我們什么呢？
生：成功之前可能要經(jīng)歷困難。
生：沒有人能隨便成功。
生：不經(jīng)歷風(fēng)雨就看不到彩虹。
生：成功在風(fēng)雨后。
……
師：這些話聽起來(lái)很熟悉，我想，這是你從歌曲中節(jié)選的一兩句，可我卻認(rèn)為引用得很好，基本說(shuō)明了成功之前經(jīng)歷困難與痛苦是一種正?，F(xiàn)象。生活中有困難是正常現(xiàn)象，而且每個(gè)人會(huì)毫不例外地要經(jīng)歷不愉快的事情，我們這時(shí)候要想到楓葉，想到霜寒，這霜寒就是成功前的歷練，你要學(xué)會(huì)忍受，否則，就不會(huì)有奪人眼目的色彩，所以，每個(gè)人經(jīng)歷困難時(shí)，不要選擇逃避，而要用積極的態(tài)度去面對(duì)。只有積極面對(duì)困難，你的人生才會(huì)精彩……
在三年級(jí)、四年級(jí)階段，我給同學(xué)們進(jìn)行了專題性的講座，選擇了小學(xué)階段教科書中詩(shī)歌出現(xiàn)頻率最高的一位作者------李白，他的詩(shī)歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩(shī)人躍動(dòng)的脈搏，也就是說(shuō)，欣賞時(shí)容易進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的情感世界。
課堂情境：
……
師：下面，老師再講一個(gè)有關(guān)李白的故事，想聽嗎？
生：想聽。（孩子們立刻把所有的好奇都堆在了臉上，目光中滿含著期待）
師：李白在安徽涇縣一帶漫游時(shí)，在涇縣桃花潭有一位村民叫汪倫，他常常預(yù)備美酒招待李白，李白很感激他，在離開桃花潭時(shí)詩(shī)人正要乘船出發(fā)，忽然聽見岸上傳來(lái)歌唱聲，原來(lái)是老朋友汪倫特意趕來(lái)送他，于是，李白就作了一首膾炙人口的詩(shī)……
生：我知道，這首詩(shī)是《贈(zèng)汪倫》。
生：原來(lái)李白和汪倫是朋友，這是送給好朋友的詩(shī)。
師：李白一生中結(jié)交了許多朋友，也寫了許多詩(shī)送朋友，汪倫只是其中的一個(gè)朋友，《贈(zèng)汪倫》也只是其中的一首，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也是一首送友人的詩(shī)。
生：我覺得李白是個(gè)重視朋友的人。
生：我覺得李白非常喜歡交朋友，我也喜歡交朋友，我的性格是外向型的，所以，我感覺李白也是外向型的性格。
師：分析的很好，李白的性格非常的豪爽，從他的詩(shī)中我們可以品味出來(lái)……
