時間：2023-05-30 10:35:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇立秋的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
立秋諺語 立秋諺語之立秋下雨萬物收下一句是什么?
立秋下雨萬物收的意思是：如果立秋下雨,接下來會適合收莊稼。
立秋下雨萬物收完整的農諺為：“立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丟”后半句意思是,“如果在處暑這天下雨,秋天的雨水就比較多,這樣就不利于秋收,收了也沒法曬”。
立秋簡介
立秋是二十四節氣中的第13個節氣，更是干支歷未月的結束以及申月的起始;時間在農歷每年七月初一前后(公歷8月7-9日之間)。“秋”就是指暑去涼來，意味著秋天的開始。到了立秋，梧桐樹開始落葉，因此有“落葉知秋”的成語。從文字角度來看，“秋”字由禾與火字組成，是禾谷成熟的意思。秋季是天氣由熱轉涼，再由涼轉寒的過渡性季節，立秋是秋季的第一個節氣。
宋時立秋這天宮內要把栽在盆里的梧桐移入殿內，等到“立秋”時辰一到，太史官便高聲奏道：“秋來了。”奏畢，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋之意。
立秋氣候特點
“立秋”到了，但并不是秋天的氣候已經到來了。劃分氣候季節要根據“候平均溫度”，即當地連續5日的平均溫度在22℃以下，才算真正秋天的時節。中國地域遼闊，雖各地氣候有差別，但此時大部分地區仍未進入秋天氣候，況且每年大熱三伏天的末伏還在立秋后第3日。尤其是中國南方此節氣內還是夏暑之時，同時由于臺風雨季節漸去了，氣溫更酷熱，因而中國醫學對從立秋起至秋分前這段日子稱之為“長夏”。
立秋的傳統意義
宋時立秋這天宮內要把栽在盆里的梧桐移入殿內，等到“立秋”時辰一到，太史官便高聲奏道：“秋來了。”奏畢，梧桐應聲落下一兩片葉子，以寓報秋之意。
立秋，是二十四節氣中的第13個節氣，更是干支歷未月的結束以及申月的起始;時間在農歷每年七月初一前后(公歷8月7-9日之間)。“秋”就是指暑去涼來，意味著秋天的開始。到了立秋，梧桐樹開始落葉，因此有“落葉知秋”的成語。從文字角度來看，“秋”字由禾與火字組成，是禾谷成熟的意思。秋季是天氣由熱轉涼，再由涼轉寒的過渡性季節，立秋是秋季的第一個節氣。
立秋節氣預示著炎熱的夏季即將過去，秋天就要來臨。當立秋到來時，我國很多地方仍然處在炎熱的夏季之中。立秋后雖然一時暑氣難消，還有“秋老虎”的余威，但天氣總的趨勢是天氣逐漸涼爽。氣溫的早晚溫差逐漸明顯，往往是白天很熱，而夜晚卻比較涼爽當然，由于全國各地氣候不同，秋季真正開始時間也不一致。
在我國封建社會時期，還有立秋迎秋之俗，每到此日，封建帝王們都親率文武百官到城郊設壇迎秋。此時也是軍士們開始勤操戰技，準備作戰的季節。由此可見立秋日為何種天氣是如此的重要。
這個時候天氣涼爽，到處風景都特別好，特別適合出游呢，你不會還躲在家里還沒度過夏天那個坎吧。
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3.2019關于立秋節氣的農諺 咬秋是什么意思
課上偷偷地婆娑起淺淺翻書聲……
不動聲色地環顧了四周，在朗朗晨讀間愜意地翻開《郭敬明文集》，淡抹起煙藹迷迷的詩句，為深夏平添了幾分涼意：
夢里過客笑眼忘，望回廊，秋冬藏，人世短，人間長。
倘佯在郭敬明的詩中，是玄虛平凡的華麗傷痛，而我卻幸福地咀嚼，忘卻了時光的流梭。直到腦袋微懵般疼痛，才掙脫了幻境的束縛。
老師一本正經地敲打著黑板，一面拿著我的書，另一面在黑板上留下斑駁的字跡：“方知曉?！?/p>
秋葉流失，勾勒起空洞的人影，腦中的疼痛暫時地收攏，嘈雜的知了鳴聲戛然而止，秋將來夏漸去。
“大家好，我叫方知曉。”空洞的眼眸散落了滿地的蒼涼，原本笑意盎然的話語被冷漠的喑啞所包裹，仿若秋月柳刀劃傷了夏末的喧囂。
時間仿若剎那，我回味在凄涼的聲音中不能自拔時，老師已將批評的論調畫上了圓滿的休止。
老師踱著沉重的步伐，像是走向英雄冢般慷慨壯烈，賦壯詞：“知曉，就坐這吧！”并用眼角昔日的傷疤狠狠瞪了我身旁座位。方知曉好奇地瞥向我，我才發現自己一直盯著她。
她向老師微微點頭，走向我，我的臉被羞辱感染紅了片刻，身后阿亮笑聲徐徐：“怎么，盯著美女害羞了？”
“唉，你的名字真的很搞笑餓?！蔽艺业搅嗣Ｃ４蠛Ｖ械囊蝗~扁舟，然后向阿亮豎起中指。
“我小名叫秋?！彼闷娴孟癯錾男±鲜螅瑓s又像黑貓般神秘而高貴，阿亮剛想說話，鈴聲突然響了，我在虔誠地在心中默默拜了三拜，學校鬧鐘平時總不準，這次可真是及時。
第一天就這么過去了，這一天度日如年。命運的羅盤似乎將我指向了無盡的悲哀，之后幾乎沒對秋說一句話，我還答應請阿亮吃燒烤才躲過一劫，我也明白了“好人有好運”這句話的真實性。秋成績好的沒話說，與我形成柏拉圖式現實與渴望之間的顛覆式反差。
我靜靜地躺在床前，回想著秋的一舉一動，沉浸在華麗藻飾下凄涼的內涵，仿佛想到了童年時期，幻想飛到天涯的盡頭，發現一大片糖果海洋般的滿足……
忽然，敲門聲響了。我莫名哀嘆了一聲，慵懶地開了門。
“媽！干嘛餓？”表情很是僵硬。
“你生病了？沒事吧……”媽媽又開始嘮叨了。
“沒事啦，沒事我就睡了，別再敲門咯?！?/p>
媽媽用力敲了我下額頭：“死小子，明天就立秋了，記得吧電風扇關了。”
……………………………………
時光流逝，繼續沉浸了一會，又輕翻起《郭敬明文集》：
默默蟬聲藏，轉眼夏季忙。秋葉滿江水，竹笛又蒼涼。
七夕剛過，立秋，才納涼。婆娑幾點雨經過深情的告白，方娓娓而來，小池塘中央依舊亭亭而立幾朵被焦陽曬嫣兒的荷花，喜荷的朋友惦念著一張荷塘的照片?；ㄒ阎x，人已去，蓮子早采摘盡了，無心亦無疼痛，剩下的是一片茂密的綠，陣陣秋雨滴打在葉上，盤旋在徑桿兒的端部，把那凄清冷寂一點點一點點驅趕。荷葉一片緊挨著一片，圓圓的蓬蓬裙邊是冬天的大雪天互相取暖的掌心，分開久了就遺失了溫度。
近日來喜歡看舊書，讀蓮心事，聽老曲兒，跟著哼緩緩催眠，夜里的夢變得很沉，折合著這扇門，緊閉不開。許多天連續在做夢，睡夢中醒來有些疲憊，伸出雙手要捉住什么，醒來手里依舊空空如也。懵懂亦也清醒，睜開眼睛她們還在熟睡中。定是有人在夢中思念不禁哭出了聲，羞紅了臉頰隱隱消失不見。
我總不愿如睡蓮一般，側臥的姿勢也那么另人心疼，我總不能如蓮心一般，把苦澀緊緊包裹在里面，我總不想如蓮花離開水一般，蜷縮在一起一瓣一瓣等待凋零。沒有怨言，遠遠的遠遠的看著也很好，因為青澀因為弱小所以要好好的生長在自己的土壤上慢慢吸收養分。
信手翻開幾句，前人描摩蓮的詩句，感動著他們的詩意生活。最喜以戲虞歡快的口吻描寫蓮的那首《江南曲 晉·樂府 》江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。劃小船，撐竹竿，唱采蓮曲，魚兒歡愉的游走在東西南北各個方向，當你想停下手中的事，撫水與魚兒嬉戲他們偏偏躲得遠遠的。關于朔影斑斕的夢，頑童齜牙咧嘴的傻笑，一起引吭高歌，飛火流螢，時常令我想起家鄉的夏日的田野，碧綠的稻田中央光怪陸離的長一片荷花。紅的粉的夾雜著青色的蓮蓬，偷偷探過頭，高過稻穗低頭俯瞰一起成長的伙伴。
經歷這個短促的夏，等待過南苑荷塘荷花生長的一整個周期，賞過遺愛湖別致的白色蓮花，摘過家鄉豐碩的蓮子，開始對蓮的韻味有了別樣的了解。你是充滿靈性的植物，始終懷揣著少女的情懷，來細細摸索這個洋溢著許許多多無知的世界。路人留給你的要么是焦心的等待要么是會心的一笑，你教他們心若綻為蓮，何懼塵埃微。觀音大士，取蓮為坐臺，同一個姿勢端坐千年，我們便張望了千年。輕輕來去，一陣淡雅馨香。俯瞰塵世間紛擾和繁華，終歸飄散落入凡塵，塵歸塵，土歸土。
朋友知道我愛蓮，出門游耍時，帶回一朵睡蓮給我。我取水來，插在瓶子里，每天觀察她微妙的變化。花苞飽滿，溫柔的底下頭，宛若低頭沉思。沒有荷葉的陪襯，她顯得有些孤寂，我手指輕輕一碰，她便落下一瓣花瓣，她驕傲的心在流淚，一碰就碎。沒有根的牽絆，夜夜思念，夜夜憔悴?？粗话暌话甑穆湎拢覅s無能無力。原諒我無心的罪過，花綻放在枝頭是生命，握在手中便是塵土。小心翼翼地拾起每一片花瓣，安放在手心，一場彩色的電影放到處頻率失了真，變換成黑白色。按捺不住內心的悲喜，忍淚看完這場生命的輪替。
黃昏，我一個人又情不自禁來到荷塘前，新修了一條柏油路，側邊豎起了欄桿，昔日茂密的荷葉開始發黃，低垂下頭失神。從春天到夏天，從夏天到秋天相聚太短，遺忘太長。余下不到百日，我想我再無法守著殘荷聽雨聲。再坐在和你們一起坐過的石凳上看夕陽西下，暈紅，嫣紅，暗紅，點紅……
關于節氣立秋的說說句子
1、 秋天到，祝福繞，好運財運當頭罩，祝你工作順事業高;秋雨涼，好舒爽，輕松快樂美徜徉，祝你永年少身健康;秋風吹，百果香，碩果累累堆滿倉，祝你愛情甜幸福享;立秋節氣，愿君萬事如意。
2、 天高云淡秋色美，美景熏得人陶醉。秋風涼涼身邊圍，清涼透心煩惱碎。秋雨滴滴秋露降，秋思陣陣心相隨。立秋到了，祝你健康快樂!
3、 桂花的芬芳悠悠蕩漾，纏綿的秋韻醉滿心房，婉轉的秋聲耳旁回蕩，絕美的秋光融成詩行，祝福的短信送達身旁，愿你立秋快樂又安康，幸福的生活萬年綿長。
4、 月明天高秋以到，寒氣襲人把衣添。快言快語朋友心，真心祝福在身邊。立秋時節，為你送上溫暖的問候，祝你健康平安!
5、 "秋風起兮清涼到,吾送祝福驅煩惱.梧桐樹下做美夢,秋雨洗刷夏熱燥.午穿蟬翼防暑炎,早晚厚裝及時換.年邁體弱不勝涼,秋涼注意保健康.愿你立秋快樂逍遙!"
6、 沒有了嬌嫩欲滴，卻有了成熟穩健，洗滌去了心中的童稚，換來了碩果沉甸甸，原來翡翠是美妙的春華，而金澄乃是謹嚴的秋瀚。預祝金秋美滿笑開顏，櫻花爛漫怡自心。
7、 秋聲點點添清爽，秋雨綿綿惹情思，秋花朵朵甜如蜜，秋月皎皎愛蕩漾，秋風連連幸福長，秋陽皋皋暖心底，立秋到了，愿你的生活幸?？鞓贰?/p>
8、 這一刻有我最深的思念。這一刻有我真誠的祝福，點綴你甜蜜的夢。愿你擁有一個幸福快樂的心情!立秋了注意加衣!
9、 "炎夏已去秋來到,清爽理氣酷暑逃。晨干農活要注意,秋露涼腳胃不好。下地干活穿雨鞋,護腿袖套不能少。晚上關好門和窗,防止秋風患感冒。祝你立秋豪情爽。"
10、 念你‘秋水伊人’，戀你‘春花秋月’，想你‘一日三秋’，愛你‘千秋萬年’，愿你‘春秋鼎盛’，祝你‘春華秋實’，立秋節氣，祝你萬事如意，大吉大利，擁有健康身體。
11、 風起云飄，立秋節氣關懷送到;月落潮漲，思念牽掛問候徜徉;祝福無限，萬事順利事業宏展;天氣多變，愿你健康幸福無限;立秋節氣，祝你快樂吉祥如意。
12、 揮一揮手，告別夏日酷暑炎熱;迎接涼爽秋季;扭一扭身，輕松愜意愉悅身心，享受幸福溫馨;傳一傳愛，祝你健康青春常在，立秋快樂開懷。
13、 取一抹秋涼，給你周身舒爽;點一滴秋雨，揮灑快樂吉祥;采一朵秋云，情誼更綿長;畫一輪秋月，合家團圓健康。我的祝福鴻雁傳書發送給你，立秋時節，祝你幸?？傇趥龋鹈劾@身旁。
14、 暑去風輕揚，立秋來到天漸涼;雁飛黃，好山好水盡情賞;情濃思念長，心平氣和多調養;語短暖心房，提醒朋友加衣裳。愿你多保重，祝君更安康。立秋快樂!
15、 清風收夏暑，細雨帶秋涼，情濃惦念常，關懷遞身旁，果蔬多攝入，適當加營養，戶外賞美景，抑郁一掃光，好友多相聚，心情自然爽。祝福常相伴，快樂安康!祝立秋心情美，笑容最閃亮!
16、 立秋來到，自己要對自己好一點：早晨刷刷西班牙，吃兩個約蛋，然后去爬爬新加坡，賞賞太平洋，上午聽聽墨西歌，中午吃吃俄螺絲，下午就吹吹珠穆朗瑪風，帶上新西籃，逛逛緬店，晚上累得一身阿富汗，最后提醒：立秋過后早晚溫差大，注意穿件喜馬拉雅衫，睡覺最好蓋上巴基斯毯!祝你開心每一天!
17、 立秋之夜送你一份美麗的情懷，每逢思我念我時總能感覺到那屢屢涼爽的風，它們會像一只柔軟的手輕輕地拂過你的臉龐，吹過你的脖頸，寄托我對你遙遠的思念，遙祝立秋快樂!
18、 秋風爽，自清涼，碩果枝頭吹濃香;詩情畫意美圖畫，快樂心情更久長;祝你收獲甜蜜蜜，得意風發更吉祥，生活紅火多歡笑，工作順利身體康。
19、 望一眼秋水，蕩去如絲的煩惱;攬一簇秋花，細數幸福的芬芳;攜一絲秋風，送走南飛大的雁;擁一片秋光，送去真切的祝福，愿你立秋快樂。
20、 一縷秋風，拂去酷熱的夏;一陣秋雨，潤澤煩躁的心;一滴秋露，折朗的秋;一絲秋意，渲染美麗的景。立秋到了，愿你時刻開懷，愜意逍遙!
21、 秋是一個多思的季節，牽系著想你的心靈。窗前的落葉是記憶的書簽是整個秋天的精美收藏，我沉醉在詩的意境里，把對你的祝福埋藏在心靈深處!立秋了!
22、 "氣溫降，露水涼,問聲朋友真情在。添衣裳，保健康，暖暖祝福送你心。立秋了!愿你開心?？鞓?"
23、 立秋是清風相隨，白云邈邈;是秋月朗朗，鵲橋飛渡;是楓葉蕭蕭，秋蟬默默;是桂花綻笑，碩果飄香;是情思悠遠，祝福翩翩。親愛的朋友，愿你立秋快樂。
24、 立秋時節，碧波蕩漾，瓜果飄香;立秋時節，秋高氣爽，桂花芬芳;立秋時節，美好時光，情意酣暢;立秋時節，短信飛揚，祝福成行。愿你立秋快樂。
25、 立秋到來真是好，炎熱散去送清爽。秋雨綿綿意境好，沉醉其中情悠揚。秋色宜人風光好，燦爛無邊好運長。秋風颯颯心情好，快樂滿襟福滿裳。立秋快樂。
26、 立了秋，把扇丟，清涼到，迎豐收，秋風起，真情聚，好朋友，常聯系，秋雨撒，祝福發，萬事順，樂哈哈，祝愿你，身康健，永快樂，喜事連。
27、 天高云淡金風送爽，秋雨綿綿丹桂飄香，瓜果遍地秋菊怒放，五谷豐登祝福徜徉，立秋時節愿君安康，萬事順利前途無量。
28、 把快樂送進秋風里，讓吉祥與你平分秋色;把如意送進秋雨里，讓煩惱對你望穿秋水;把舒心送進秋月里，讓幸福陪你千秋萬代;把祝福送進秋天里，讓好運伴你春夏秋冬。愿秋的涼意，帶給你滿滿的喜氣，祝你立秋快樂，萬事順意。
29、 落葉知秋，情誼如酒，祝福不曾休;天氣轉涼，加強營養，保重健康;季節轉換，莫要惆悵，快樂至上;一生朋友，一聲問候，愿你立秋時節，幸福依舊。
30、 立秋清涼現，衣被要增添;每日吃大蒜，富含氨基酸;茄子降血壓，蜂蜜能通便;飲食巧搭配，甜食要少沾;起居有規律，愿你健康每一天，立秋快樂。
31、 立秋到了，炎熱將去，收獲來到。愿你的勤勞收獲成功的碩果，你的癡情收獲愛情的回報，你的鍛煉收獲健康的體魄，你的孝心收獲父母的歡笑!
32、 秋風涼，香，霜降時節樹葉黃;黑夜長，添衣裳，防寒保暖重健康。一層秋雨一層涼，一脈秋水一寸芳，立秋時節，愿你好運成雙，幸福安康。
33、 秋已至，碧草黃;清風起，雁兩行;天漸涼，添衣裳;多鍛煉，保健康;訴衷腸，牽掛長;立秋日，送吉祥;福成雙，留身旁;祝愿你，總安康。
34、 秋之色在于金色滿園溢滿心懷，秋之光在于斑駁點點揮灑人間，秋之聲在于知了鳴蟬花好月圓，秋之意在于濃濃祝福指間流傳：祝你立秋快樂，身體安康。
35、 八月桂花悠悠香，秋韻纏綿醉心房。秋風秋雨送涼爽，豐收美景眼前望。短信送到你身旁，祝你健康心歡暢，快快樂樂煩惱忘，幸福生活萬年長!
36、 秋林秀逸，秋山瀟灑，秋水眀澈，秋風俊朗，秋花芬芳，秋陽融融，秋月溫婉，秋雨綿密，秋光高遠，秋日的祝福恬淡，愿你立秋快樂無邊。
37、 立秋是落葉對根的情思，是大雁對長空的向往，是清風對白云的傾訴，是明月對群山的依偎，是我對朋友的真切祝福，愿你立秋快樂。
38、 知道嗎?短信是一種無線電波，那么立秋的短信就是秋天的電波，簡稱秋波。我發條秋波，祝你愉快。你收到就行，別聲張，就當我是暗送秋波好了!
39、 立秋時節別樣好，縱享歡樂樂淘陶。桂花枝頭含羞笑，芬芳飄蕩多姣俏。朗月疏影皎潔照，柔情似水佳期到。愿友幸福無煩惱，好運駕到如意繞。
40、 立秋到，秋高氣爽。望您事事如意，涼爽整秋。全身上上下下神清氣爽!
41、 立秋到來心歡喜，秋風陣陣秋雨涼。滿眼都是豐收景，心情舒暢笑意揚。再無酷熱傷身體，開開心心煩惱離。立秋到了，祝你快樂健康，幸福永遠!
42、 秋陽的溫柔灑滿大地，輕撫萬物;涼爽的秋風頻頻而至，掃去余熱;秋雨的瘋狂掠過高空，飛流直下;秋季的果實充滿希望，風采洋溢;立秋到，心情爽，收獲忙，收獲真情，收獲希望!
43、 祝福伴隨太陽一起升起，灑落萬丈思念;思念跟著秋雨一起飛舞，濺起層層微笑;微笑伴著溫馨一起盡興，共享立秋涼意;收起浮躁與喧囂，盡享美意;收起火辣與潮濕，盡享清爽;收起純真與幼稚，盡享成熟;立秋快樂!
44、 冷卻了夏的酷熱，擦掉了夏的汗水，擄走了夏的高溫，沉淀了夏的顏色;迎來了秋的成熟，送來了秋的干練，帶來了秋的成果，收獲了秋的希望;立秋到了，祝你心情涼爽，工作超強!
45、 立秋時節，風光無限;秋風漸起，暑熱漸退;天高云淡，憂煩無影;海闊天空，心情舒暢;日子爽朗，愜意悠然;清涼問候，隨心而發;舒爽你心，自在逍遙;愿你開懷，立秋快樂!
立秋節氣快樂的話語
1、 一層秋雨一層涼，立秋時節祝福忙;暖暖關懷在心上，濃濃問候送身旁;縱目遠眺天蒼蒼，朋友何時歸故鄉;一早一晚添衣裳，愿你幸福總綿長。
2、 秋風送爽百果香，我發短信表衷腸;秋雨送涼好舒暢，愛你一生不思量;秋天剛至祝福傳，愿把你的手兒牽。哈哈，親愛的，這不是秋天的童話，我們要收獲秋天的愛情!立秋到了，一定要幸?？鞓放?
3、 秋風吹來桂花香，立秋節氣氣溫降;秋雁兩行飛南方，葉落大地一片黃;天氣漸涼加衣裳，濃濃牽掛心底藏;愿你幸福總如常，一生平安身健康。
4、 望盡天涯路漫漫，離別之后，情誼不減;秋葉月寒如水，打濕一地落葉，牽動心中無限思念。愁易結，愁難解，世事如夢，歲月浮沉，四季常變換。天氣乍涼還暖，更增幾行掛牽，出門在外，衣服要添，立秋時節，莫要愁煩，愿你幸福每一天。
5、 "堅持在酷熱中拼搏,一定在涼爽后收獲碩果.堅持在曲折路上行走,一定會到達自己的路口."
6、 "立秋云逸天也藍,金秋來到稻谷香.瓜果滿園笑開顏,農家喜樂精神爽.鴨子嘲笑魚妖塘,蛐蟲鳴叫星光燦.蜻蜓點水青蛙唱,秋色宜人清涼伴.祝你立秋怡心懷!"
7、 我把那波瀾壯闊的生活，釀成一碗酒，讓你酣暢痛飲;我把那聚散離合的日子，裁成一彎月，讓你感受寧靜;我把那陰晴冷暖的天氣，織成一道彩虹，讓你明媚心情;我把那春夏秋冬的季節，編成一條河流，讓你快樂前行!今日立秋，我把誠摯的祝福裝進這條短信，祝你快樂好運，幸福溫馨!
8、 秋雨秋風秋老虎，整天奔波挺辛苦;天氣多變切記住，莫失健康要勤補;要有傷心向我訴，我的短信陪你度;真心的祝福你立秋快樂無邊!
9、 秋風吹過散清涼，一道相思印心上;秋雨綿綿潤大地，一份回憶藏心底;秋香綿延添美麗，祝福短信傳手機。愿你立秋時節記得添衣裳。
10、 立秋涼風起，早晚要加衣，中午氣溫高，解暑不忘掉，飲食主清淡，營養要全面，常把問候傳，快樂連成片。立秋愉快。
11、 秋風在生命的履歷表上寫下詩句!秋雨在時間的簡歷表里譜曲新意!秋天在我的祝福短信里，為你奉獻美麗，立秋快樂!
12、 秋風一縷拂面來，送走高溫不停留;秋雨一陣潤心頭，煩惱焦躁即刻丟;秋露一滴葉中沾，秋意濃濃景色優。立秋到了，愿你欣賞著美景，快樂安康!
13、 風起的日子笑看落花，涼爽的天氣喜迎立秋。炎熱的夏季逐漸遠去，舒心的祝福永恒不變。祝你健康平安，幸福如意。立秋節氣快樂。
14、 秋風欲掃落葉，祝你告別夏季炎熱;秋雨要送清涼，祝你秋日喜氣洋洋;秋衣送來溫暖，祝你健康永伴身邊。經過了春華，熬過了夏熱，即將迎來秋實的收獲，朋友，祝你立秋快樂!享受愜意生活!
15、 流水潺潺，流出清新爽快的心境，開心愉悅;微風習習，吹出清涼愜意的味道，逍遙無比;細雨綿綿，淋出清爽怡人的景致，其樂無窮;情誼真真，傳出沁人心脾的問候，爽透你心：立秋愉快，心情舒爽!
16、 立秋節氣又來到，溫馨短信送祝福。秋高氣爽心情好，秋風過耳煩惱消。春華秋實事業旺，春花秋月愛情甜。祝你快樂到永遠，千秋萬代幸福長。
17、 秋天漸近清涼臨，酷暑遠去溫度降，秋雨陣陣莊家潤，滿地金黃豐收季，朋友異地心連心，白云飄飄思念稍，立秋節氣悄然到，愿你生活酣暢樂無邊。
18、 立秋到了，“秋香”祝你在炎熱夏季后的秋天愛情依然甜蜜，“靜秋”祝你在涼爽的秋季身體健康，“秋瑾”祝你在金燦燦的秋季努力奮斗，收獲滿滿。立秋快樂!
19、 “立”身行事，“秋”毫勿違。“節”點應對，“氣”定神閑。“幸”運時機，“福”星高照。“快”活日子，“樂”天知命。祝你幸福，萬事如意。舒心順心，立秋節氣快樂。
20、 夏季的尾巴，是立秋;秋季的前奏，是立秋。一切都是秋的模樣，雨蘊寒涼，秋風瑟瑟，農田金燦，湖水湛藍。立秋務必照顧好自己，天涼好個秋!
21、 云淡風輕是秋的題目，情韻悠長是秋的篇章，寧靜恬淡是秋的靈魂，高遠遼闊是秋的神韻，幸?？鞓肥乔锏淖８?。立秋到了，愿你節日快樂。
22、 秋天的風景像是一張高清照，明朗而清晰!秋天是天氣像是一張水墨畫，飄逸而淡雅!秋天的心情像是美麗情人眼睛中的一張圖畫，含情脈脈，有你有我!立秋快樂!
23、 秋風吹來細雨灑，荷塘月色蕩清波。早晚清涼中午熱，五谷豐登開懷笑。風吹雨淋燥煩去，溜街聊天好舒爽。萬事如意好運來，祝福朋友立秋爽。糧豐人美!
24、 天高了，云淡了，你在我的思緒里發散了!夏去了，秋來了，你在我的心目中怡然了!今日立秋，愿你收獲一下的快樂，享受一生幸福!
25、 秋來風輕揚，立秋天漸涼;情濃思念長，心平氣和多調養;雁飛黃，好山好水盡情賞;語短暖心房，提醒朋友加衣裳。愿你多保重，祝君更安康。
26、 立秋到，收獲時節真美妙，愿你：鏟掉煩惱，把快樂收獲;除去霉運，把好運收獲;消滅失敗，把成功收獲;無病無疾，把健康收獲;笑口常開，把幸福收獲!
27、 立秋節氣來到，生活大變模樣。幸福天天報到，平安日日纏繞。吉祥緊緊相擁，好運連連不斷。祝你萬事順利，立秋節氣快樂。
28、 立秋節氣到，優惠大放送。幸福風若干，今刮明刮后還刮。快樂雨無數，早下晚下連連下。祝健康平安。立秋節氣快樂。
29、 秋風吹走夏的酷熱，迎來秋高氣爽;秋陽脫掉炎炎外衣，送來層層涼意;秋雨欲動姍姍來遲，帶來秋之美意;秋果告別夏之稚嫩，迎來累累碩果;立秋到，祝你秋實春華，萬事如意!
30、 夏日炎炎，已經褪去;秋風習習，悄然到來。在這立秋之日，讓晚風帶著思念，讓明月帶著浪漫，攜著我的祝福，送到你的身邊。惟愿你此生一切安然!
31、 立秋節氣，收獲季節。愿你生活如意，幸福滿懷。愿你事業興旺，金銀滿倉。愿你健康平安，祝福滿格。立秋節氣快樂。
32、 潮濕沉淀了喧囂，細雨吞噬了酷暑，馬路上夏末的味道，路邊果實成熟的味道，觸動了你的嗅覺。瞥一眼嗚嗚作響的空調，炎熱的七月在指縫中流走。立秋到了，秋天也不遠了。
33、 秋風吹去了祝福，愿你健康相伴，秋雨澆灌了問候，愿你幸福圍繞，秋天載滿了心愿，愿你吉祥如意，立秋到了默默祈禱，愿你立秋快樂!
34、 立秋時節又來到，秋風送爽暑氣消，秋雨淅瀝愉悅笑，秋果豐收滿園香，秋日祝?？鞓钒椋腋＝】涤绹@。祝立秋開心每一天、吉祥常陪伴。
35、 立秋來到了，短信問聲好，祝你神清氣爽心情天天妙;立秋來到了，暑熱濕潮全趕跑，事業豐收一切如意樂陶陶;立秋來到了，秋季景色更美麗，紅葉滿山秋果滿園飄香。祝立秋快樂無憂、幸福逍遙。
36、 泉水叮咚響，情誼送心上，炎熱將過去，笑臉迎秋爽。捧一把泉水，滋潤你心房，摘一輪明月，把舒暢蕩漾。摘滿天星星，化成祝福的清涼，攜一縷秋風，讓快樂四處飄蕩。立秋了，祝你告別夏日的驕陽，擁抱秋天的芬芳。
37、 秋風吹，秋雨澆，立秋節氣清涼繞，秋花美，秋葉黃，五谷豐登幸福長，秋枝俏，立秋到，秋季祝福全送到，立秋愿你樂逍遙，福無盡!
38、 秋的灑脫，爽朗了心情;秋的詩意，渲染了山林;秋的雨露，潤透了萬物;秋的颯爽，愉悅了心扉。朋友，立秋到了，愿你心情爽歪歪，自在樂逍遙!
39、 四季輪轉是自然不變的元素，開心煩惱是人生必經的旅途。依舊是似火的夏日，而秋季也悄悄拉開帷幕。無論世界如何轉變，心情依然快樂坦然。立秋快樂!
40、 立秋到，祝福繞，送你秋風，吹走煩惱，心情好，開心笑;送你秋雨，沖掉憂愁，快樂守，好運留;送你秋月，照亮前方，事業強，財運旺;送你秋果，五谷豐登，好運行，康終生。
41、 秋爽宜人真陶醉，問候祝福短信飛，養生貼士愛心傳，幸福快樂笑開顏，合理膳食是關鍵，多做鍛煉身康健，少吃辛辣少吃咸，秋燥補水記心間，隨時增減別著涼，祝你立秋好運享。
42、 盈盈秋水一線牽，愛的情意永相連。脈脈秋月増清輝，愛的誓言緊相隨。淡淡秋花風中笑，愛的國度喜逍遙。立秋到了，愿你在我愛的包圍中更嬌妖嬈。立秋快樂。
43、 立秋來到天氣涼，碩果累累好風光，消去夏日炎炎熱，迎來秋風陣陣爽。愿秋風吹去你的憂愁，秋雨淋掉你的煩惱，生意迎來豐收季，事業輝煌結碩果!
44、 轉眼立秋就來到，心中喜悅人人曉。再無煩惱和焦躁，高溫酷暑即時消。身邊美景多圍繞，快樂生活樂逍遙。楓葉紅遍半山腰，稻谷豐收開懷笑。愿你立秋好運罩，幸福生活每一秒!
45、 立秋了，快樂對你暗送“秋”波，幸福與你平分秋色;如意為你望穿“秋”水，富貴陪你千“秋”萬歲;平安伴你春風秋月，愛神送你“秋”水伊人;祝福趕立秋時分，愿你心情秋高氣爽，讀讀短信心清涼，祝你天天開心，立秋快樂!
46、 秋天伸伸懶腰，健康重要;秋天消消疲憊，快樂加倍;秋天走走小路，幸福一路;秋天寫寫惆悵，心情舒暢。朋友，今日立秋，愿你秋高氣爽燦爛無比。
47、 秋天是老虎，讓天涼，重要是養生，保安康，分虛實，忌亂補，多吃清淡，以肉輔，多食酸，少辛甘，養靜心，神方閑，立秋到，要記牢，我心中你重要，立秋快樂。
48、 立秋到了，先送你一個“秋波”，親愛的“秋水伊人”，天氣忽冷忽熱易感冒，你一定要保重貴體，不然，我一定找你“秋后算賬”。祝愿你心情“秋高氣爽”，幸?？鞓诽焯?ldquo;蕩秋千”!
49、 秋風起了，想起你了;立秋到了，牽掛濃了;不知伊在他鄉是否好，心生惦念如星綴夜空，放飛信鴿稍問候：“立秋到，愿你想起我的時候最開心”。
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關鍵詞：楊萬里；七絕；句法；意象選擇
文章編號：978－7－80736－771－0(2011)03－046－05
陸游在《楊廷秀寄南海集》中說：“夜讀楊卿南海句，始知天下有高流”“四百年來無復繼，如今始有此翁詩”；他還在《謝王子林判院惠詩編》云：“文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同?！保环冻纱笤凇洞雾嵧陾钔⑿闶咕念}石湖》說：“文名藉甚更詩聲”“句從月協天心得”，他們所評價的都是楊萬里的詩歌創作。
楊萬里的詩歌之所以受到著名詩人的推崇，歸根結底是因為他自成一家的“誠齋體”詩風。對于“誠齋體”的具體涵義，大概自此概念提出之后就眾說紛紜。近代以來，現代及當代學者對“誠齋體”的看法不斷更新、補充，大有涵蓋楊萬里詩歌的全部優點之勢。筆者認為，這樣不加限定、毫無界說包括一切詩作特點的看法不符合楊萬里詩歌創作的實際情況，而且過于寬泛的探討“誠齋體”的內涵不但不會對楊萬里詩風的深入認識，反而會使“誠齋體”的特征進一步晦澀難懂。所以。我們需要正確地理解“誠齋體”的真正內涵，恰當地界定具有“誠齋體”特色的詩作。
一、“誠齋體”的典型代表七絕
楊萬里是一位長壽的詩人，在他八十載的人生經歷中，詩歌創作有很明顯的分期，即使在“誠齋體”詩風形成之后，就他本人的主觀努力而言，仍在不斷追求著詩風的變化，但是如果從整體特色看，詩人自己在“誠齋體”詩風形成之后的“求變”無疑是對“誠齋體”作完美的追求，無論是在內容上還是在藝術上。因此，以“誠齋體”詩風的是否形成為標準，楊萬里詩歌的創作歷程可分為模仿、探索、成熟三個時期，至于“誠齋體”詩風形成之后的“求變”完全可以認為詩人對自己詩風不懈的完美追求。
誠齋體的形成就是以其詩風進入“欣如”階段為標志。楊萬里在《誠齋荊溪集序》中說得十分清晰，“戊戌三朝，時節賜告，少公事。是日即作詩，忽若有寤，于是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學，而后欣如也”，其中的“欣如”就是詩人自己詩風成熟的境界。至于“欣如”的含義，正如楊萬里自己所說“試令兒輩操筆于予，口占數首則瀏瀏焉，無復前日之軋軋矣”，其中的“瀏瀏焉，無復前日之軋軋矣”，即是作詩時應對自如、詩思泉涌的“欣如”境界。達到這種作詩狀態，是詩人一直所追求的目標，同時也是詩人長期探索、積累的結果。“欣如”境界一旦獲得，會令詩人欣喜若狂，創作大豐。因此，楊萬里說：“自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺作詩之難也?！笨梢?，至“戊戌三朝”，楊萬里詩風已經，成熟，形成了別具特色的“誠齋體”風范。而這一時期的結集主要就是《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集。
梳理這三個集子，我們會發現其中的七絕數量占有很大的比重。這一點我們可以參看南京大學莫礪鋒教授的研究成果，他對楊萬里各本詩集中絕句數量做了一一統計，通過整體的對比，七絕詩體占楊萬里整個詩歌數量的一半以上。而具體到《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集中，七絕更占有不小的比重，如在《荊溪集》中七絕占66％，在《西歸集》中占72％，在《南海集》中63％，這些數字無可爭辯的說明：七絕在誠齋體詩風的重要載體。
至于楊萬里為何選擇七絕的形式來創作“誠齋體”詩歌，筆者認為主要得益于絕句詩體本身具有的“七言四句”自由不拘的形式，這種詩體形式最能表達楊萬里的心口，也是詩人進入“欣如”狀態后最容易采用的，正如張瑞君在《楊萬里評傳》中所言的“在五七言詩的各種體裁中，七絕最容易寫得富有情趣、活潑、靈動。它既不象古風那樣講究章法，也不象律詩講究對仗而形成拘謹和板滯”，“就五絕與七絕而言，七絕因能巧用虛詞、重字等更靈活多變”，這些分析準確概括了七絕較于其他詩體的優勢，可謂精到，也再次說明七絕之于楊萬里創作“誠齋體”的意義。因此，我們可以大致粗略地認為楊萬里選用了七絕，而七絕成就了“誠齋體”。
二、楊萬里七絕句法詞法的運用
有人總結楊萬里絕句的作法，依據對仗還是散句總結出若干結構，其實這種路數不是依據絕句總結結構，而是以結構去套絕句，因為結構是完全式的、具有絕對包容性的，以此全部結構模式去衡量絕句形式，當然總能找到例證，但是遺憾的是，這種分析總結路數無疑是削足適履，更不能加深對于絕句的認識，其實質就是先有概念，后找例證，也即是“主題先行”。因此，分析總結性探索應避免此類觀念先入，在未有定論之前，科學的態度是先個別再一般，即從個別的特點走向一般的總結。所以，筆者結合楊萬里七絕的創作實踐，力求通過具體作品的歸類分析，得出較為正確的“一般”性結論。細細梳理楊萬里詩風成熟時期的七絕，我們可從以下四方面來把握其藝術特征：
(一)虛詞的巧妙運用
詩歌以字少凝練見長，要求言短意長，因此篇幅十分有限，就七絕而言，一首詩作四句二十八字，可謂極其短小。一般情況下，詩人創作詩作要表達豐富的意蘊，必須多用實詞，只有這樣才能保證豐富含義的傳遞。而楊萬里則喜歡用虛詞，而且用的很巧妙，一首詩的好壞甚至取決于一個虛詞的點綴裝飾，這無疑是“誠齋體”七絕的獨特之處。具體而言，楊萬里七絕詩句中副詞、介詞、助詞、連詞、語氣詞等虛詞用的最為精當，可舉詩例如下：
1.副詞的運用。副詞雖屬虛詞，但由于它具有表情態、程度、時間等方向的功能。所以楊萬里喜歡在七絕中運用，其七絕詩句中常見的副詞有“忽、乃、皆、曾、聊、猶、堪、自、復”等。例如：
一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青。(《入常山界二首》)
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜嗚。(《宿靈鷲禪寺二首》其二)
忽開風起仍波起，乃是飛聲與落聲。(《凈遠亭晚望》)
路南路北皆秋水，凈洗行人屨上泥。(《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行十首》其三)
歸舟曾被此灘留，說著招賢夢亦愁。(《過招賢渡四首》其一)
道邊籬落聊遮眼，白白紅紅匾豆花。(《秋花》)
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。(《秋涼晚步》)
晝落無聲夜有聲，只堪醉聽不堪醒。(《秋雨嘆十解》其七)
我自愁吟無意思，蟬聲移近入檐枝。(《秋熱二首》其二)
春風也解嫌蕭索，自送秋千不要人。(《曉寒二首》其一)
吹亂眾紅還復整，海棠卻不怕春風。(《曉寒二首》其二)
2.介詞的運用。在誠齋體絕句中，楊萬里常用的介詞有“于、從、與、和、替、將、向、以”等。例如：
梅于雪后較多花，草亦晴初忽幾芽。(《雪霽出
城》)
上巳春陰政未開，寒窗愁坐冷于灰。(《上巳三首》其一)
待倩春風作媒卻，西湖嫁與水仙王。(《水仙花四首》其二)
只有向南接天去，更和一線也無痕。(《過新開湖五首》其一)
問渠何故終不語，卻倩灘聲替佛談。(《蘭溪雙塔》)
偶見群兒聊與戲，布衫青底捉將來。(《與伯勤、子文幼楚同登南溪奇觀，戲道傍群兒》)
豈有心情管風雨，向人彈淚繞天流。(《羅溪望夫嶺二首》其一)
莫以甘棠南國蔭，便忘藍草北堂別。(《送慶基叔德上猶二絕》其一)
3.助詞的運用。楊萬里在七絕中常用的助詞有“得、卻、煞(殺)、來、將、了、去”等。例如：
柳上青蟲寧許劣，垂絲到地卻回身。(《過招賢渡四首》其二)
野鴨被人驚得慣。作群飛去卻飛回。(《登凈遠亭》)
上卻城來忘卻歸，迎他來屬送他飛。(《晚衙野望》)
到得欲開渾別了，玉膚洗退淡脂。(《瓶中紅白二蓮五首》其四)
夜來一雨將秋至，今晚蟬聲始報秋。(《立秋日聞蟬》)
茅屋破時偏入畫，布衫洗了曬枯桑。(《野望二首》)
無數菊苗齊老去。多時花徑不曾來。(《雨后行郡圃》)
4.連詞的運用。在絕句中，楊萬里常用的連詞有“與、及、和、且、若、雖、要、只有、又、而、況”等。例如：
無波可照底須窺，與柳爭嬌也學垂。(《垂絲海棠二首》其一)
七字全勝五字城，清於庾信及鍾嶸。(《和昊鹽丞雪中湖上訪梅四首》其二)
從教三日風和雨，閉戶燒香不看花。(《巳未春日山居雜興十二解》其二)
見說前頭山更好，且留好句未須吟。(《舟過黃田，謁龍母護應廟二首》其一)
野鴨被人驚得慣，作群飛去卻飛回。(《登凈遠亭》)
若要順風兼順水，拖頭背指謝家山。(《過凌獻臺，望謝家青山》)
若遭好月喚登樓，腳力雖慵不自由。(《清心閣》)
要尋疏影橫斜底，揀盡南枝與北枝。(《雪中看梅》)
只有睡時愁可遣，眷愁又向夢中來。(《紛紜》)
秋風遣我疏團扇，又被春風遣喚渠。(《春暖郡圃散策三首》其二)
柔條如線長而細，不貫雙魚只貫珠。(《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行十首》其十)
有得俸錢無吏青，如公官況世間無。(《和巖州添停趙彥先寄四鮑句》其二)
5.語氣詞的運用。在誠齋體七絕中，楊萬里常用的語氣詞有“么、無、休、哉、矣、些”等。例如：
一年好處君知么，寒食千門插柳枝。(《清明雨寒八首》其二)
我昔屬官今屬我，子能略伴瘦藤無?(《送傅山人二絕句》其一)
莫笑山莊小集休，篇篇字字爽於秋。(《題山莊小集》)
荊溪老守底風流，哦就千詩一笑休。(《寒食相將諸子游翟得因十詩》其十)
聞道常山水壯哉，問途何惜小紆回。(《晨炊江山懸驛》)
今年老矣差無病，后夜中秋有月無?(《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首》)
未論似得酴醵否，且是幽香野得些。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)
(二)句法的靈活多變
這是有關詩句中“句法”具體運用的問題，也是指詩句之間的關系方面，楊萬里在《和李天麟二首》一詩中說“句法天難秘，工夫子但加”，說的就是詩句句法的功夫。至于楊萬里所言“句法”的含義，筆者認為當是指詩作句子之間的組合關系與連接規則。正如聞一多先生所說：“中國的文字尤其是中國詩的文字，是一種緊湊非常――緊湊到了最高限度的文字。這種詩意的美，完全靠‘句法’表現出來的。”詩作風范的確立離不開“句法”，同樣“誠齋體”的形成也有“句法”運用的功勞，因此，句法的靈活多變無疑是“誠齋體”七絕的獨特方面。結合具體的詩句，我們可以看出楊萬里在詩句的組合關系中使用了以下“句法”：
1.反問式的句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用反問式連接詩句，以加強語勢。例如：
不特山盤水亦回，溪山信關暇徘徊。(《過下梅》)
春光盡好關儂事。細雨梅花只做愁。(《甲申上元前聞家君不快，西歸見梅有感二首》其二)
若無六代英雄骨，牛首諸山肯爾高。(《寒食前一日行部過牛首山七首》其四)
盡日舞風渾不倦，無人柰得柳條何。(《六月六日小集二首》其二)
盡日向人揮玉塵，知將何事語春風。(《宿南嶺驛二首》其二)
2.設問式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用設問式聯系上下旬，在一問一答中，使句間關系更為緊湊。如：
登山得似游湖好，卻是湖心看盡山。(《同君俞季永步至普濟寺晚泛西湖以歸得四絕句》其二)
微軀所饌能多少，一獵歸來滿棱車。(《觀蟻二首》其一)
如何對立燭光中。只見江梅白于雪。(《燭下瓶中江蠟二梅》)
郎峰好處端何似，筍剝三竿紫水精。(《江郎峰三石山在江山縣南三十五里，禮賢鎮望之極正，里人又呼為郎峰》)
平生山水看多少，最愛真陽第二峰。(《過真陽峽六首》其一)
3.倒裝式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用倒裝式，后句常常是前句行為或N"說的原因，即倒原因于后、變結果于前，如此更使語勢跌宕。例如：
走上松梢繞卻它，為他滿插一頭花。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)
花品已高香更絕，卻緣韻勝得清愁。(《木犀落盡有感二首》其二)
荷衣芰制雪為容，家住云煙太華峰。(《德遠叔坐上賦肴核八首藕》)
風掠水衣無處去，柳塘著在角頭邊。(《萬安出郭早行》)
破曉篙師報放船，今朝不似昨朝寒。(《明發階口岸下》)
夢中草草披衣起，愛看輕舟下急灘。(《明發階口岸下》)
4.轉折式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用轉折式，前后兩句形成矛盾之勢，以化深化詩意引人驚醒。例如：
袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。(《送德輪行者》)
已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。(《憫農》)
撐得篙頭都是血，一磯又復在前頭。(《過顯濟廟前石磯竹枝》)
也知漁父趁魚急。翻著春衫不裹頭。(《過百家渡四絕句》其一)
也知灘急船難上，仰踏桅竿臥著篙。(《過招賢渡四首》其四)
三、楊萬里七絕意象與表達手段的選擇
(一)物象選擇“小”的意趣
在楊萬里現存成熟時期詩作中，數量上七絕占一半稍強，其中更以眾多的詠物詩為人們所關注。與其他詩人創作詠物詩不同的是，楊萬里的獨特性體現在物象的選擇上。從某種角度說，物象選擇的傾向是詩人詩風意趣的所在，因此，以所詠對象來考察楊萬里七絕詠物詩也能窺測出“誠齋體”的基本風貌。
細析具體詩作，我們會發現楊萬里的七絕詠物詩有以下三個特點：
1.選擇大動物、大植物詩作數量較少，選擇小動物、小植物詩作數量眾多。
在誠齋體七絕詠物詩中，大動物如牛、馬等很少單獨描寫，即使寫到牛、馬等大體格動物，也多是詩句中提到，而全詩的中心決不是圍繞其展開，如《過大皋渡》一詩中“黃牛無數放春晴，船行非與牛相
背，何事黃牛卻倒行”雖三句涉及到牛，但都是放到首句“隔岸橫州十里青”以及詩題“大皋渡”背景展開的。至于大植物如柳、松、桑、楓等，雖然比大動物牛、馬受關注的機會多，但其根本命運也未有主要的改變，其地位和作用在誠齋體詠物詩中同大動物一樣，例如在七絕詠物詩中，柳樹是楊萬里選擇最多的大植物，但其有關柳樹的詩作多著眼于柳絲、柳條等小的部件。如“輦路金絲半欲垂，外間玉爪未渠開”(《新柳》)“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃”(《新柳》)“一巷海棠千架錦，兩堤楊柳萬窩絲”(《游翟園三首》其一)等等。
相比較而言，誠齋體七絕詠物詩更多的描寫小動物、小植物。
小動物如鵲、鶯、螢、蛙、蜂、蟻、促織、蠅、鴉、蜘蛛、啄木鳥、雁、子規、蟬、魚、蝶、蜻蜒、雞、水螳螂、蛩、鵝等，可謂為數不少。至于小植物更是數目眾多，如梅花、海棠花、杏花、木犀花、李花、牡丹等反復出現，數量很多，占有詠物詩的絕大部分。
2.描摹動物的詩作明顯少于描寫植物的詩作數量。
細細梳理楊萬里詩歌全集，我們會發現其中以詠動植物為題的各類詩體共有450首，而詠動物的詩只有6l首，尚不足13％，如果以誠齋體七絕詠物詩來考察詠動物的詩數量將更小。相對而言，不少詩作直接以植物命題，如《臘梅四首》、《木犀二絕句》、《神堂鋪前桃花》、《野菊》、《黃菊》、《殘菊》、《殘梅》、《垂絲海棠》、《葵葉》、《道旁草木二首》等都是較為著名的詩作。
3.多用擬人化的描寫來表現意趣。這種特點在誠齋體七絕詠物詩中反映的極為普遍，更極為突出，以至于任意捏來一首七絕詠物詩，都能說上它對意趣或日諧趣的表達。如《郎石峰》一詩：
四旁不與眾山連。特地孤尖立半天。
碧落諸峰非不好，讓他郎石一峰先。
這一詩言眾山之中的一聳獨峰――郎石峰單獨直立說成“特地孤尖”而且“立半天”，且其有意識的“不與眾山連”，典型的人格化；而且詩的前兩句還可看作詩人站在“郎石峰”的角度來發言，而詩的后兩句則站在眾山的角度上說話，意為之所以郎石峰單獨直立，不是因為其他山峰不好，而是其他山峰相互謙讓，所以說“讓他郎石－峰先”，其擬人化的諧趣令人忍俊不禁，而且又令人深思。再比如《鵝鼻鋪前桃花》前兩句是說自己歸家較晚，而后兩句則采用擬人手法，將桃花的盛開與自己的歸家之喜連接起來，進而使人看到了桃花之喜，所以說“路上桃花亦喜。為人濃抹濕燕支”?？傊?，這種擬人意趣在誠齋體七絕詠物詩中隨處可見。
(二)敘述、議論的完美組合
在楊萬里七絕中，敘述與議論的完美組合也值得我們關注。按詩句所言內容的不同，可分為敘述句和議論句，任何一首詩都可分為這兩個部分，都由兩部分組成。敘述與議論的完美結合，也是誠齋體七絕的一大特征。以二者在詩作中次序不同，可分為三種形式：
1.先敘后議。即詩歌開頭先進行鋪敘、描寫，或交待物象或言說事情，而后詩人則表達自己對物象或事情的看法和態度，這種形式使誠齋體詩風更為平易，因為先敘述再議論的順序很符合讀者的接受閱讀規律。如《余于沂流至安仁》一詩，前兩旬“半篙新漲滿帆風，兩岸千山一抹中”點出了自己所處的水域環境，而后兩句“慚愧棹郎能袖手，若非袖手更無功”則是由水域環境而發出的議論。以此考察楊萬里的七絕詩作，數量不少，如《玉山道中》、《郡齋梅花》、《二月一日郡圃尋春二首》、《晨炊黃岡望海》等都是較為典型的先敘后議的詩篇。
2.先議后敘。即先發表自己對某事某物的看法和態度，隨后在敘述當前的事情和物象，這與邏輯學中從一般到個別的認識規律較為相似。這種先議后敘的形式，有助于詩人表達自己對事對物的真正態度，從而較為明晰地表達自己的態度和看法。如《過招賢渡四首》其三一詩，首句“倦游客子自無聊”即是議論。說出自己的因為倦游而百無聊賴，第二句“不是江山景不饒”以議論的形式說明了不是其他原因，總的來說前兩句以議論為主，而后兩句“危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋”，雖然暗含一定的深意哲理，但如果以字面意思而理解為自己游山時看到的景象也是十分妥當的，因此可定為敘述。再如《正月二十八日峽外見子二首》，其兩首詩都可看作先議后敘模式，當中最為典型的要數第二首，其前兩句“不宿青楓學子規，不穿綠柳伴鶯啼”完全是議論，而后兩句“雙飛只愛清江水。自喜身輕照舞衣”，可以看作敘述。在誠齋體七絕中，先議后敘模式的詩作代表還有《海岸七里沙二首》其二、《初四日晨炊橫翠亭》、《榕樹》、《南雄驛前雙柳》、《蠟梅》、《過揚二渡》等。
3.敘議一體。即敘述與議論合而為一。很難分清哪是敘述、哪是議論，這是敘述和議論的真正結合，有助于詩人意緒的表達和物象、事情的融會貫通。如《過招賢渡四首》其四一詩，咋一看全詩從首到尾均為議論，其實是敘述與議論的融匯：前兩句“岸上行人莫嘆勞，長年三老政呼號”，既議論規勸行人“莫嘆勞”，又敘述言說生活在此“三老”生活極為不好；后兩句“也知灘惡船難上，仰蹈桅竿臥著篙”，既是言說“岸上難走水上卻更難行”，以致于“仰蹈桅竿臥著篙”才能前進，可見其全詩是議論與敘述的融匯?！蹲x嚴子陵傳》“客星何補漢中興，空有清風冷似冰。早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴陵”，全詩同樣也是議論與敘述的合一。同類的代表詩作還有《題山莊小集》、《春曉三首》其二、《垂絲海棠半落》、《靜坐池亭二首》其一、《紅葉》、《蒲桃乾》等。
四、詩學意蘊
楊萬里是位學者型詩人，他的詩作內容絕大多數是對平凡生活的吟詠，從而表現出獨具特色的生活意趣。如前所言，“戊戌三朝”時節的七絕是楊萬里詩風成熟的標志，也是其“誠齋體”形成的最初成果和典型代表。經過第三部分的分析，我們更能明確把握住代表“誠齋體”詩風的七絕的美學特征，而這些美學特征背后的理學觀物態度的支撐，更值得我們去關注探討。
正如前所論述的那樣，楊萬里在為數眾多的七絕詠物詩中，十分側重于對植物的關注，這體現了他的靜的觀物態度，而背后正是理學觀物方法。
新課標下的古典詩歌閱讀鑒賞，主要是為了讓學生獲得美的享受和志趣、品格、情操等多方面的熏陶，近幾年高考詩歌鑒賞類試題已呈新變化，“對比型”鑒賞已悄然走進高考命題中，這頗值得我們關注。2007年江西、湖北、重慶、遼寧、山東、浙江等卷古詩詞鑒賞都采用了兩首詩對比鑒賞的形式。對這類試題命題者也在逐年加重考查，從大方面看，此類試題一般從“求同”、“求異”兩個方面來設計問題，從小方面看，可以從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內容、表現技巧等方面設題。考生只要遵循規律，摸清思路，也就迎刃而解。
【經典回眸】
例1 （2007年湖北卷）閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。
華清宮
吳 融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。
過華清宮
李 約
君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。
（1）兩首詩描寫了不同時期伯華清宮，請指出二者主要運用了哪種相同的表現手法，并作簡要說明。
（2）兩首詩各表達了作者什么樣的思想感情？
【分析】兩首詩描寫對象都是華清宮，但表達的思想情感卻不同，比較鑒賞要求一是求同，兩首詩都應用了對比（或對照、映襯）手法。求異就是兩首詩書法的感情不同。
參考答案：（1）①兩首詩都應用了對比（或對照、映襯）手法②第一首宮內宮外（或空間）對比：宮外飛血陰云，分外寒冷；宮內綠樹成陰，溫暖如春。第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。
（2）第一首詩通過寫景狀物，鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統治者。第二首詩通過詠史抒懷，諷刺統治者荒誤國，感嘆王朝的興衰。
例2 （2007年重慶卷）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。
海 棠
(宋)蘇軾
東風裊裊泛崇光，香霧空釉倫廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
惜牡丹花
(唐)白居易
惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。
明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。
[注]崇光：美艷的光彩。
（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發的感情有何不同?
【分析】這道題要求是把不同詩人不同詩歌進行對比。題中點明了對比內容和對比點，即思想感情，所以考生應結合詩句，分層或分句分析，先找同再找異，先整體再局部，并恰當使用思想感情鑒賞術語作答。
參考答案：蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。
【備考方略】
縱觀高考試卷，筆者針對這種題型，就命題模式、解題思路作如下解說：
一、同一題材，不同詩篇的思想感情比較
感情對于詩而言，猶如人之血液，花之水分。它是詩歌的生命。古人云：詩言志。詩人寫詩無論采取何種方式，均為抒發自己的感情。然而，由于詩人的生活經歷不同，處境各異，追求有別，他們的詩歌表現的思想感情自然也不同，因而，比較思想感情的差異就成了高考命題的關注點。例如2007年高考試題江西卷14題，閱讀下面兩首詩，然后回答問題。
金陵晚望
高 蟾
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
金陵圖
韋 莊
誰謂傷心畫不成? 畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。
【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩人。
（1）這兩首詩都寫到了“傷心”，詩人為什么傷心?
答： ____________________________________________________________
（2）兩位詩人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰謂傷心畫不成”。請結合詩歌對此作簡要分析。
【分析】對于詩歌鑒賞，作為考生，應讀到邊邊角角，從注釋切入，我們可以獲得“高蟾、韋莊，均為晚唐詩人”的背景提示，結合《阿旁宮賦》，就應了解到晚唐危機四伏，也由此得出使人傷心的原因，從而就解答了第一題。
參考答案：詩人為唐朝的衰敗而傷心。再關注詩歌的標題及其內容，高詩吟詠“金陵晚望”，“落日”、“秋聲”等意象讓世人感受到了唐朝恰走向滅亡，這種情感，任何畫家都是無法畫出的；韋詩吟詠“金陵圖”，從畫中的“老木寒云”義舉，讓人感受到了凄清荒涼，尚感洋溢于詩人的左右。因而雖然切入的角度不同，但實際上兩位詩人的感情卻是相似，都是借六朝舊事來抒發對晚唐現實的擔憂，藝術上是異曲同工的。因而作答為：這兩首詩從不同的角度，表達了相同的思想感情。高詩作者通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩人認為這種深重的傷心，世上的畫家是畫不出來的。韋詩作者通過觀看金陵圖，認為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現出對國事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是難畫成的。
二、同一題材，比較表現手法和語言風格的差異
古典詩歌十分注重講究表達技巧。鑒賞詩歌，也應該辨析詩的表達技巧，而要想準確地辨析詩詞中運用的表達技巧，就必須要掌握抒情方式、對比映襯及了解相關修辭，掌握相關術語。在試題的設置中，置疑點往往為修辭或抒情。例如2007年高考試題浙江卷16題：閱讀下面三篇作品，然后回答問題。
烏衣巷
（唐）劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
人月圓
(金)吳激①
南朝千古傷心事，猶唱花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
[中呂]山坡羊?燕子
(元)趙善慶
來時春社，去時秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。
[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農宴喜上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。
（2）請簡要賞析這三篇作品的表現手法及語言特色。
【分析】要想做好此題，考生必須首先明確提干中所考查的兩個方面，即表現手法及語言特色，不能丟掉其中的考查目標。其次要熟練地運用好相關術語，尤其是關于語言特色的術語。語言特色通常指作者的語言風格，這方面的術語有：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯等。這些屬于均可結合語境，為我所用。
參考答案：①劉詩今昔對照，寓情于景，含蓄深沉，體現了詠史詩的特色。②吳詞剪裁唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風韻。③趙曲以議論作結，點破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風味。
三、同一題材，比較詩歌的意境的差異
詩詞的意境是詩人通過種種意象的創造和連綴所構成的一種充滿詩意的藝術境界。是詩人要表達的思想感情與詩中所描寫的事物或畫面有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。它具有極強的感染力。鑒賞詩歌，重在領悟詩的意境，能夠領悟詩詞的意境就能準確理解詩詞所要表達的思想或所抒發的感情。因此，比較詩歌的意境的差異便成為考查點。例如2005年遼寧卷第17題，閱讀下面兩首詩，然后回答問題。
江寧夾口三首(其三)
宋?王安石
落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。
側出岸沙楓半死，系船應有去年痕。
舟下建溪
宋?方惟深
客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。
倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。
兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，且用意基本相同請問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍表達的又是怎樣的心緒?請結合詩的具體內容簡要賞析。
【分析】此題的置疑角度是比較鑒賞古代詩詞的藝術境界和表現的情感?！霸曼S昏”三字為兩詩營造氛圍、表達心緒定下了基本色調?？痛?、“無燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達了詩人孤寂悵惘的心緒。
四、同一題材，比較詩歌的選材立意的差異
由于不同的詩人，或不同一時期的詩人的生活經歷不同，處境各異，追求有別，所以面對同一題材，他們的詩歌選材立意自然也不同。因而比較詩歌的選材立意的差異就成了高考命題的關注點。例如2007年北京東城區高考模擬試卷：
15、閱讀下面兩首唐詩，回答以下問題。
（甲）寒食
（唐）孟云卿
二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。
（乙）寒食
（唐）韓
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
問題：甲、乙兩首《寒食》都是唐代詩人的作品，是比較兩首詩在選材立意方面的異同。
【分析】由于兩位詩人的生活經歷不同，所處環境各異，追求也不同，詩人孟云卿從獨在他鄉、身為異客的寒士角度感受寒食節的；詩人韓則詩則從寒食節的皇都風光著筆，突出皇族與寵臣的特權，隱寓了對特權階層的諷喻之意。
參考答案：兩首詩均寫出了寒食節時春天繁花競放的迷人景象。雖地域不同，但都充滿春意。兩首詩所抒發的感情有所不同。（甲）詩從獨在他鄉、身為異客的寒士角度感受寒食節的，一個“悲”字寫出了寒食的辛酸，也表達了對貧居者的深切同情。（乙）詩則從寒食節的皇都風光著筆，突出皇族與寵臣的特權，隱寓了對特權階層的諷喻之意。
五、同一題材，比較詩歌的風格的差異
風格是詩人在創作中表現出來的一種與眾不同的藝術特色和創作個性，不同的詩人自有不同的風格，同一位詩人在不同的創作時期或不同的作品中所展現出來的風格也不同。因而，比較詩歌的風格的差異也便成為高考的關注點。例如2007年北京海淀區試卷15題：請從整體上簡要說一說這兩首同樣以王昭君的不幸遭遇為題材的詩，在藝術風格上有何不同？
詠懷古跡五首之三
杜 甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
王昭君
李 白
漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，
蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
【分析】要準確地把握古代詩歌的風格，這不僅要求我們在平時完成一定量的閱讀積累，還要我們具備較高的詩歌綜合鑒賞能力。由于李白和杜甫的生活經歷、感情氣質、藝術素養等不同，因而在創作中表現出來的格調、氣派和趣味也不同。
參考答案：同樣以王昭君的不幸遭遇為題材，李白和杜甫這兩首詩各有特色，基本上能體現兩人不同的藝術風格：李詩飄逸，杜詩沉郁。兩人都對王昭君的不幸遭遇充滿了同情，但杜詩不只停留在同情惋惜這一步，還表達了沉郁怨憤之情。詩一開始，就似有千鈞之力，有千巖競秀、萬壑爭流之勢，以致古人說：“昔人評‘群山萬壑’句，頗似生長英雄，不似生長美人?！崩钤姷诙撌恰耙簧嫌耜P道，天涯去不歸”，而杜詩則更沉郁“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。一個“一”字，一個“獨”字，將王昭君生前的寥落，死后的孤寂，寫得入骨三分。最后兩聯，兩詩都寫出了凄婉的氛圍，而杜詩中因為用了“空歸”“月夜魂”“千載”“分明”等語，就顯得更加的孤憤悲壯。
六、評析詩論，對此作出順意詮釋和逆意創新。
近年來，命題者往往在詩歌的后面引用相關的詩論，要求考生結合詩論對詩歌作數相應的評論，并作答好相關的試題。這就要求考生不僅要讀懂詩評、詩論，明確詩評、詩論對兩詩評價的觀點。而且從整體上把握兩首詩，然后表明自己的觀點。抓具體詩句，從描寫是否真切、形象是否鮮明、寫得是否突出而不一般化等方面進行具體闡述，以此來證明自己的觀點。例如2005年上海卷第16題。你是否同意蘇軾對李、徐兩詩的評價，請結合作品談談自己的看法。
望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山瀑布
徐 凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
千古長如白練飛，一條界破青山色。
蘇軾《東坡志林?記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。……是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩。……旋入開元寺，主僧求詩，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，故古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！?/p>
【分析】此題考查對詩歌的整體把握、鑒賞能力。本題具有引導限制性又有開放靈活性?？忌梢再澩部梢苑磳Γ灰灾衫恚詧A其說，就能給分。如若同意，可分析徐詩場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布……，顯得很實、很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內、出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。如果反對，可從徐詩的構思、意象、手法等方面加以闡發。
立春
自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春是從天文上來劃分的，而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處于一年中的轉折點，趨于上升或增多。小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時耗水量增加，應該及時澆灌追肥，促進生長。農諺提醒人們：“立春雨水到，早起晚睡覺”大春備耕也開始了。雖然立了“春”，但是盆地大部分地區仍會有霜凍出現，少數年份還會有“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這些氣候特點，在安排農業生產時都是應該考慮到的。人們常愛尋覓春的信息在哪里呢？那柳條上探出頭來的芽苞，“嫩于金色軟于絲”；那泥土中躍躍欲出的小草，等待“春風吹又生”；而為著奪取新豐收在田野中辛勤勞動的人們，正在用雙手創造真正的春天。
雨水
雨水節氣的涵義是降雨開始，雨量漸增，在二十四節氣的起源地黃河流域，雨水之前天氣寒冷，但見雪花紛飛，難聞雨聲淅瀝。雨水之后氣溫一般可升至0 ℃以上，雪漸少而雨漸多?？墒窃跉夂驕嘏乃拇ㄅ璧?，即使隆冬時節，降雨也不罕見。我省盆地這段時間候平均氣溫多在10℃以上，桃李含苞，櫻桃花開，確以進入氣候上的春天。除了個別年份外，霜期至此也告終止。嫁接果木，植樹造林，正是時候。盆地繼冬干之后，常年多春旱，特別是盆地西部更是“春雨貴如油”。農業上要注意保墑，及時澆灌，以滿足小麥拔節孕穗、油菜抽苔開花需水關鍵期的水分供應。川西高原山地仍處于干季，空氣溫度小，風速大，容易發生森林火災。另外，寒潮入侵時可引起強降溫和暴風雪，對老、弱、幼畜危害極大。所有這些，都要特別注意預防。光陰易逝，季節催人，“一年之計在于春”。小春管理和大春備耕都應抓緊進行，爭取今年勝過往年。
驚蟄
反映自然物候現象的驚蟄，含義是：春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。這時，氣溫回升較快，長江流域大部地區已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區。到了驚蟄，我國大部地區進入春耕大忙季節。真是：季節不等人，一刻值千金。我省盆地驚蟄節氣平均氣溫一般為12℃至14℃，較雨水節氣升高3℃以上，是全年氣溫回升最快的節氣。日照時數也有比較明顯的增加。但是因為冷暖空氣交替，天氣不穩定，氣溫波動甚大。盆地東南部長江河谷地區，多數年份驚勢期間氣溫穩定在12℃以上，有利于水稻和玉米播種，其余地區則常有連續3 天以上日平均氣溫在12℃ 以下的低溫天氣出現，不可盲目早播。驚蟄雖然氣溫升高迅速，但是雨量增多卻有限。盆地中部和西北部驚蟄期間降雨總量僅10毫米左右，繼常年冬干之后，春旱常常開始露頭。這時小麥孕穗、油菜開花都處于需水較多的時期，對水分要求敏感，春旱往往成為影響小春產量的重要因素。植樹造林也應該考慮這個氣候特點，栽后要勤于澆灌，努力提高樹苗成活率。驚蟄時節，春光明媚，萬象更新。通過細致觀察，積累物候知識，對于因地制宜地安排農事活動是會有幫助的。
春分
春分是反映四季變化的節氣之一。我國古代習慣以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始。春分、夏至、秋分、冬至則處于各季的中間。春分這天，太陽光直射赤道，地球各地的晝夜時間相等，所以古代春分秋分又稱為“日夜分”，民間有“春分秋分，晝夜平分”的諺語。春分后，我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。華中有“春分麥起身，一刻值千金”的農諺。我省各地氣溫則繼續回升，但一般不如雨水至春分這段時期上升得快。3月下旬平均氣溫盆地北部多為13℃至15℃，盆地南部多為15℃至16℃。高原大部分地區已經雪融冰消，旬平均氣溫約5℃至10℃。我省西南部金沙江、安寧河等河谷地區氣溫最高，平均已達18℃至20℃左右。盆地除了邊緣山區以外，平均十有七、八年日平均氣溫穩定上升到12℃以上，有利于水稻、玉米等作物播種，植樹造林也非常適宜。但是，春分前后盆地常常有一次較強的冷空氣入侵，氣溫顯著下降，最低氣溫可低至5℃以下。有時還有小股冷空氣接踵而至，形成持續數天低溫陰雨，對農業生產不利。根據這個特點，應充分利用天氣預報，抓住冷尾暖頭適時播種。
清明
清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。清明這天，民間有踏青、寒食、掃墓等習俗。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜?！睍r至清明，盆地氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃， 造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在川西高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。“清明時節雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。但是就四川而言，情況并非如此。特別是盆地西部，常處于春旱時段，4月上旬雨量一般僅10 至20毫米，尚不足江南一帶的一半；盆地東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業生產之需還須靠年前蓄水補充。此外，4 月是涼山州一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。
谷雨
俗話說：“雨生百谷”。雨量充足而及時，谷類作物能夠茁壯生長。谷雨節氣就有這樣的涵義。谷雨時節的四川盆地，“楊花落盡子規啼”，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。這時，盆地的氣溫升高較快，一般4月下旬平均氣溫，除了盆地北部和西部部分地區外，已達20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。盆地東部常會有一、二天出現30以上的高溫，使人開始有炎熱之感。 川西南低海拔河谷地帶業以進入夏季。盆地春季氣溫較高的氣候特點，有利于在大春作物栽培措施上抓早。適宜紅苕栽插的溫度為18℃至22℃，這時已能滿足。盆地老旱區的經驗證明，紅苕在谷雨后早栽，能夠在伏旱前使藤葉封廂，增強抗旱能力，獲得高產穩產。我省盆地東部這時雨水較豐，常年4月下旬雨量約30至50毫米，每年第一場大雨一般出現在這段時間，對水稻栽插和玉米、棉花苗期生長有利。但是盆地其余地區雨水大多不到30毫米，需要采取灌溉措施，減輕干旱影響。川西高原山地，仍處于干季，降水量一般僅5至20毫米。盆地谷雨前后的降雨，常常“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這是因為“巴山夜雨”以4、5月份出現機會最多?！笆裉斐Ｒ褂辏瓩懸殉濉?，這種夜雨晝晴天氣，對大春作物生長和小春作物收獲是頗為適宜的。
立夏
顧名思義，立夏是指夏季開始。但是，各地冷暖不同，入夏時間實際上并不一致。按氣候學上以五天平均氣溫高于22℃為夏季的標準，立夏前后，四川盆地南部剛跨進夏季；盆地其余的地區氣溫為20℃左右，還處于“門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯”的暮春時節；而川西南低海拔河谷則早在4月中旬初即感夏熱， 立夏時氣溫已達24℃以上，可謂夏日炎炎了。《易緯》有立夏“電見”之說。但就四川而言，即使在初雷最晚的盆地西北部，常年雷暴也始于4月上、中旬，“電見”無須等到立夏。立夏以后，正是盆地中稻大面積栽插的需水關鍵期，大雨來臨的早遲和雨量的多少，與農業生產關系密切。此時如不下較大的雨，那些無水灌溉的農田就無法梨耙栽秧。據氣候資料統計，多年平均大雨開始期，盆地東部在4月中、下旬，中部在5月中、下旬，西部在5月下旬。5月雨量盆地東南部為100至200毫米， 西北部為75至100米。盆地西部、中部因大雨開始較晚，雨量偏少，往往有夏旱露頭。這段時間，正當盆地收獲小春作物，播栽大春作物，特別要注意多變天氣的影響。晴天要及時搶收，雨天應抓緊栽插，連陰雨天氣須提防小春收獲物生芽、霉爛，還要搞好抗旱保苗，警惕20℃以下的低溫對早稻的危害。
小滿
二十四節氣大多可以顧名思義，但是小滿卻有些令人費解。原來，小滿是指麥類等夏熟作物灌漿乳熟，籽粒開始飽滿。四川盆地的農諺賦予小滿以新的寓意：“小滿不滿，干斷思坎”；“小滿不滿，芒種不管”。把“滿”用來形容雨水的盈缺，指出小滿時田里如果蓄不滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。因為“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。盆地的夏旱嚴重與否，和水稻栽插面積的多少，有直接的關系；而栽插的遲早，又與水稻單產的高低密切相關。盆地中部和西部，常有冬干春旱，大雨來臨又較遲，有些年份要到6月大雨才姍姍而來，最晚甚至可遲至7月。加之常年小滿節氣雨量不多，平均僅40毫米左右，自然降雨量不能滿足栽秧需水量，使得水源缺乏的盆地中部夏旱更為嚴重。俗話說：“蓄水如蓄糧”，“保水如保糧”。為了抗御干旱，除了改進耕作栽培措施和加快植樹造林外，特別需要注意抓好頭年的蓄水保水工作。但是，也要注意可能出現的連續陰雨天氣，對小春作物收曬的影響。川西高原山地區，這時多已進入雨季，作物生長旺盛，欣欣向榮。
芒種
芒種是表征麥類等有芒作物的成熟，是一個反映農業物候現象的節氣。時至芒種，四川盆地麥收季節已經過去，中稻、紅苕移栽接近尾聲。大部地區中稻進入返青階段，秧苗嫩綠，一派生機?！皷|風染盡三千頃，折鷺飛來無處?！钡脑娋?，生動的描繪了這時田野的秀麗景色。到了芒種時節，盆地內尚未移栽的中稻，應該抓緊栽插；如果再推遲，因氣溫提高，水稻營養生長期縮短，而且生長階段又容易遭受干旱和病蟲害，產量必然不高。紅苕移栽至遲也要趕在夏至之前；如果栽苕過遲，不但干旱的影響會加重，而且待到秋來時溫度下降，不利于薯塊膨大，產量亦將明顯降低。農諺“芒種忙忙栽”的道理就在這里。
夏至
夏至這天，太陽直射北回歸線，是北半球一年中白晝最長的一天，四川各地從日出到日沒大多為十四小時左右。夏至這雖然白晝最長，太陽高度角最高，但并不是一年中最熱的的時候。因為，近地層的熱量，這時還在繼續積蓄，并沒有達到最多之時。過了夏至，我省盆地農業生產因農作物生長旺盛，雜草、病蟲迅速滋長蔓延而進入田間管理時期，高原牧區則開始了草肥畜旺的黃金季節。這時，盆地西部雨水量顯著增加，使入春以來盆地雨量東多西少的分布形勢，逐漸轉變為西多東少。如有夏旱，一般這時可望解除。近三十年來，盆地西部6 月下旬出現大范圍洪澇的次數雖不多，但程度卻比較嚴重。因此，要特別注意作好防洪準備。夏至節氣是盆地東部全年雨量最多的節氣，往后常受副熱帶高壓控制，出現伏旱。為了增強抗旱能力，奪取農業豐收，在這些地區，搶蓄伏前雨水是一項重要措施。夏至以后地面受熱強烈，空氣對流旺盛，午后至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來疾去，降雨范圍小，人們稱為“夏雨隔田坎”。唐代詩人劉禹錫在四川，曾巧妙地借喻這種天氣，寫出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的著名詩句。
小暑
綠樹濃蔭，時至小暑。四川盆地小暑時平均氣溫為26℃左右，已是盛夏，頗感炎熱，但還未到最熱的時候。常年7月中旬，盆地東南低海拔河谷地區，可開始出現日平均氣溫高于30℃、日最高氣溫高于35 ℃的集中時段，這對雜交水稻抽穗揚花不利。除了事先在作布局上應該充分考慮這個因素外，已經栽插的要采取相應的補救措施。在川西高原北部，此時仍可見霜雪，相當于盆地初春時節景象。小暑前后，盆地西部進入暴雨最多季節，常年7、8兩月的暴雨日數可占全年的75%以上，一般為3天左右。在地勢起伏較大的地方，常有山洪暴發，甚至引起泥石流。但在盆地東部，小暑以后因常受副熱帶高壓控制，多連晴高溫天氣，開始進入伏旱期。我省盆地這一東旱西澇的氣候特點，與農業豐歉關系很大，必須及早分別采取抗旱、防洪措施，盡量減輕危害。小暑前后，我省各地進入雷暴最多的季節。雷暴是一種劇烈的天氣現象，常與大風、暴雨相伴出現，有時還有冰雹，容易造成災害，亦須注意預防。
大暑
暑是炎熱的意思。表明它是一年中最熱的節氣。一般說來，大暑節氣是盆地一年中日照最多、氣溫最高的時期，是盆地西部雨水最豐沛、雷暴最常見、30℃以上高溫日數最集中的時期，也是盆地東部35℃以上高溫出現最頻繁的時期。大暑前后氣溫高本是氣候正常的表現，因為較高的氣溫有利于大春作物揚花灌漿，但是氣溫過高，農作物生長反而受到抑制，水稻結實率明顯下降。盆地西部入伏后，光、熱、水都處于一年的高峰期，三者互為促進，形成對大春作物生長的良好氣候條件，但是需要注意防洪排澇。盆地東部這時高溫長照卻往往與少雨相伴出現，不僅會限制光熱優勢的發揮，還會加劇伏旱對大春作物的不利影響，為了抗御伏旱，除了前期要注意蓄水以外，還應該根據盆地東部的氣候特點，改進作物栽培措施，立足于“早”，以趨利避害。燠熱的大暑是茉莉、荷花盛開的季節，馨香沁人的茉莉，天氣愈熱香愈濃郁，給人潔凈芬芳的享受。高潔的荷花，不畏烈日驟雨，晨開暮斂，詩人贊美它“映日荷花別樣紅”，生機勃勃的盛夏，正孕育著豐收。
立秋
“立秋之日涼風至”明確地把立秋與天涼聯系起來。可見，立秋就是涼爽的秋季開始了。由于各地緯度、海拔高度等的不同，實際上是不可能都在立秋這一天同時進入秋季的。按照氣候學上以候（5天）平均氣溫在10℃至22℃之間為春、 秋的標準，在我國除了那些緯度偏北和海拔較高的地方以外，立秋時多未入秋，仍然處于炎夏之中，即使在東北的大部分地區，這時也還看不到涼風陣陣、黃葉飄飄的秋天景色。對于地處中亞熱帶的四川盆地來說，常年8月暑氣猶重。氣候資料統計表明，盆地要到9月中、下旬方才先后進入秋季；在全年皆冬或者冬長無夏、春秋相連的高原和高山地區，說不上秋季什么時間開始。立秋以后，我省盆地晚稻拔節孕穗，棉花裂鈴吐絮，絲毫不可放松田間管理；中稻、夏玉米進入灌漿成熟階段，要提防冰雹、大風、暴雨的危害。盆地東部和西部，應該分別繼續做好抗旱、防洪工作。立秋后的盆地，時令雖仍屬盛夏，但“立秋十天遍地黃”一個金色“秋天”就要到來了。
處暑
處暑是反映氣溫變化的一個節氣?！疤帯焙卸悴亍⒔K止意思，“處暑”表示炎熱暑天結束了。我省盆地處平均氣溫一般較立秋降低1.5℃左右，個別年份8月下旬盆地西部可能出現連續3天以上日平均氣溫在23℃以下的低溫，影響雜交水稻開花。但是，由于盆地處暑時仍基本上受夏季風控制，所以還常有盆地西部最高氣溫高于30℃、盆地東部高于35℃的天氣出現。特別是長江沿岸低海拔地區，在伏旱延續的年份里，更感到“秋老虎”的余威。川西高原進入處暑秋意正濃，海拔3500米以上已呈初冬景象，牧草漸萎，霜雪日增。處暑是我省盆地雨量分布由西多東少向東多西少轉換的前期。這時盆地中部的雨量常是一年里的次高點，比大暑或白露時為多。因此，為了保證冬春農田用水，必須認真抓好這段時間的蓄水工作。高原地區處暑至秋分會出現連續陰雨水天氣，地農牧業生產不利。我省盆地這時也正是收獲中稻的大忙時節。一般年辰處暑節氣內，盆地日照仍然比較充足，除了盆地西部以外，雨日不多，有利于中稻割曬和棉花吐絮?？墒巧贁的攴菀灿腥缍旁娝f“三伏適已過，驕陽化為霖”的景況，秋綿雨會提前到來。所以要特別注意天氣預報，做好充分準備，抓住每個晴好天氣，不失時機地搞好搶收搶曬。
白露
露是由于溫度降低，水汽在地面或近地物體上凝結而成的水珠。所以，白露實際上是表征天氣已經轉涼。我省盆地二十四節氣的氣候中，白露有著氣溫迅速下降、綿雨開始、日照驟減的明顯特點，深刻地反映出由夏到秋的季節轉換。盆地常年白露期間的平均氣溫比處暑要低3℃左右，大部地區候(5天)平均氣溫先后降至22℃以下。按氣候學劃分四季的標準，時序開始進入秋季。盆地秋雨多出現于白露至霜降前，以岷江、青衣江中下游地區最多，盆地中部相對較少?！盀E了白露，天天走溜路”的農諺，雖然不能以白露這一天是否有雨水來作天氣預報，但是，一般白露節前后確實常有一段連陰雨天氣；而且，自此盆地降雨多具有強度小、雨日多、常連綿的特點了。與此相應，盆地白露期間日照較處暑驟減一半左右，遞減趨勢一直持續到冬季。白露時節的上述氣候特點，對晚稻抽穗揚花和棉桃爆桃是不利的，也影響中稻的收割和翻曬，所以農諺有“白露天氣晴，谷米白如銀”的說法。充分認識白露氣候特點，并且采取相應的農技措施，才能減輕或避免秋雨危害。另一方面，也要趁雨抓緊蓄水，特別是盆地東部的白露是繼小滿、夏至后又一個雨量較多的節氣，更不要錯過良好時機。
秋分
秋分是表征季節變化的節氣。秋分這天，太陽位于黃經180度，陽光幾乎直射赤道，晝夜幾乎等長。這時，四川盆地候溫普遍降至22℃以下，進入了涼爽的秋季?！耙粓銮镉暌粓龊?。一股股南下的冷空氣，與逐漸衰減的暖濕空氣相遇，產生一次次降雨，氣溫也一次次下降。在川西高原北部，日最低氣溫降到0℃以下，已經可見到漫天絮飛舞、大地素裹銀裝的壯麗雪景。秋分以后，我省雨量明顯減少，暴雨、大雨一般很少出現；不過，降雨日數卻反而有所增加，常常陰雨連綿，夜雨率也較高。唐代著名詩人李商隱“巴山夜雨漲秋池”的名句，生動形象地描繪出四川秋多夜雨的氣候特色。我省盆地和涼山州秋多綿雨，濕害嚴重，對秋收、秋耕和秋種影響頗大。要搶晴收曬，理墑防漬，抓好“三秋”生產的質量和進度。同時，還要充分利用秋季陰雨寡照、土土壤墑情較好的氣象條件，不失時機地大搞植樹造林，努力提高樹苗成活率。
寒露
古代把露作為天氣轉涼變冷的表征。仲秋白露節氣“露凝而白”，至季秋寒露時已是“露氣寒冷，將凝結”為霜了。這時，我省各地氣溫繼續下降。盆地日平均氣溫多不到20℃，即使在長江沿岸地區，水銀柱也很難升到30℃以上，而最低氣溫卻可降至10℃以下。川西高原除了少數河谷低地以外，候（5天）平均氣溫普遍低于10℃，用氣候學劃分四季的標準衡量，已是冬季了。千里霜鋪，萬里雪飄，與盆地秋色迥然不同。常年寒露期間，盆地雨量亦日趨減少。盆地西部多在20毫米上下，東部一般為30至40毫米左右。綿雨甚頻，朝朝暮暮，溟溟霏霏，影響“三秋”生產，成為我省盆地的一種災害性天氣。伴隨著綿雨的氣候特征是：濕度大，云量多，日照少，陰天多，霧日亦自此顯著增加。但是，秋綿雨嚴重與否，直接影響“三秋”的進度與質量。為此，一方面，要利用天氣預報，搶晴天收獲和播種；另一方面，也要因地制宜，采取深溝高廂等各種有效的耕作措施，減輕濕害，提高播種質量。在高原地區，寒露前后是雪害最嚴重的季節之一，積雪阻塞交通，危害畜牧業生產，應該注意預防。
霜降
霜降節氣含有天氣漸冷、開始降霜的意思。緯度偏南的四川盆地，平均氣溫多在16℃左右，離初霜日期還有三個節氣。在盆地南部河谷地帶，則要到隆冬時節，才能見霜。當然，即使在緯度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，貼地層空氣的溫度和濕度有差異，初霜期和霜日數也就不一樣了。用科學的眼光來看，“露結為霜”的說法是不準確的。露滴凍結而成的凍露，是堅硬的小冰珠。而霜凍是指由于溫度劇降而引起的作物凍害現象，其致害溫度因作物、品種和生育期的不同而異；而形成霜，則必須地面或地物的溫度降到0 ℃以下，并且貼地層中空氣中的水氣含量要達到一定程度。因此，發生霜凍時不一定出現霜，出現霜時也不一定就有霜凍發生。但是，因為見霜時的溫度已經比較低，要是繼續冷卻，便很容易導致霜凍的發生。霜降過后，我省盆地開始大量收挖紅苕。若收挖過早，苕塊尚未充分膨大，就會影響產量；但收挖過遲，有可能遭受早霜凍危害，苕塊受凍變質，不耐貯藏，故適時挖苕很重要。北宋大文學家蘇軾有詩曰：“千樹掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳?！彼拇ㄅ璧貧夂驕睾?，霜降期間，田疇青蔥，橙黃桔綠，秋菊競放，一樹樹芙蓉盛開，把富饒的“天府”打扮得更加艷麗。
立冬
“立，建始也”，表示冬季自此開始?！傲⒍?，水始冰，地始凍”。現在，人們常以凜冽北風，寒冷的霜雪，作為冬天的象征。我省盆地亦霜雪稀少，所以，在氣候學上，不固定以“立冬”這天作為各地冬季的開始，而是以氣溫來劃分季節，即候（5天）平均氣溫低于10℃為冬季，這樣就比較節合當時的物候景觀。立冬時節的我省盆地，仍處于“三秋”繁忙時期，平均氣溫一般為12℃至15℃。綿雨業已結束。氣候條件適宜于油菜移栽。生長期較短而春性較強的小麥也要抓播種，因為立冬后期多有強冷空氣侵襲，氣溫常有較大幅度下降，如果播后氣溫低，出苗緩慢，分孽不足，就會影響產量。紅苕在日平均氣溫低于15℃時，生長已漸趨停止，應該及時收獲。盆地西北部個別年份立冬曾出現過早霜，更要早挖窖，免凍害。高原地區這時已是干季，濕度迅減，風速漸增，對森林火險必須高度警惕。
小雪
小雪表示降雪的起始時間和程度。雪是寒冷天氣的產物。小雪節氣，四川盆地北部開始進入冬季?！昂杀M已無擎雨蓋，菊殘猶有霜枝”,已呈初冬景象。 因為北面有秦嶺、大巴山屏障，阻擋冷空氣入侵，剎減了寒潮的嚴威，致使盆地“冬暖”顯著。全年降雪日數多在5天以下，比同緯度的長江中、下游地區少得多。大雪以前降雪的機會極少，即使隆冬時節，也難得觀賞到“千樹萬樹梨花開”的迷人景色。由于盆地冬季近地面層氣溫常保持在0℃以上，所以積雪比降雪更不容易。偶爾雖見天空“紛紛揚揚”,卻不見地上“碎瓊亂玉”。然而，在寒冷的川西高原，常年10月一般就開始降雪了。高原西北部全年降雪日數可達60天以上，一些高寒地區全年都有降雪的可能。小雪期間，盆地西北部一般可見初霜，要預防霜凍對農作物的危害。甘、阿兩州北部，最低氣溫多在零下15℃左右，應該做好牲畜的防寒保暖工作。
大雪
“大雪”表明這時降雪開始大起來了。四川盆地冬季氣候溫和而少雨雪，平均氣溫較長江中下游地區約高2℃至4℃，雨量僅占全年的5％左右。偶有降雪，大多出現在1、2月份；地面積雪三、五年難見到一次。如果能夠目睹大地白雪皚塏，綠樹披銀飾玉，常是終身難忘的趣事?！叭鹧┱棕S年”，是我國廣為流傳的農諺。在北方，一層厚厚而疏松的積雪，象給小麥蓋御寒的棉被。雪中所含的氮化合物比雨水多4倍，積雪慢慢融化后滲入土中，能增加土壤中的氮素，易被農作物吸收利用。雪水溫度低，能凍死地表層越冬的害蟲，也給農業生產帶來好處。但是，在南方，雪后如逢晴夜，地面熱量散失較多，則會出現凍害，使豌、胡豆等作物受到一定損失。我省盆地平均氣溫尚多在8℃至9℃，小麥油菜仍可緩慢生長，需要加強田間管理，預防凍害。大雪期間，盆地降水多在15毫米以下，盆地西部更不足5 毫米，已是“冬干”時期。這時，盆地氣候還有多霧的特點，一般12月是霧日最多的月份。霧通常出現在夜間無云或少云的清晨，氣象學稱之為輻射霧。俗話：“十霧九晴”。霧多在午前消散，午后的陽光會顯得格外溫暖。
冬至
冬至是按天文劃分的節氣，古稱“日短”、“日短至”。冬至這天，太陽位于黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中白晝最短的一天。我省各地日出到日沒有10小時左右。冬至以后，隨著地球在繞日軌道上運行，陽光直射地帶便逐漸北移，使北半球白天漸增長，夜晚逐漸縮短。冬至日雖基太陽高工最低，日照時間最短，地面吸收的熱量比散失的熱量少，但是地面過去長期積累的熱量，還在繼續散失，近地層氣溫尚未降至最低，所以這時還不是一年中最冷的時候。過了冬至，雖然晝漸長，夜漸短，但是在短期內仍然是晝短夜長，地面每天吸收的熱量，還是比散失的熱量少，所以氣溫并沒有立即回升之勢。群眾中習慣自冬至起“數九”，每九天為一個“九”。到“三九”前后，地面積蓄的熱量最少，天氣也最冷，所以說“冷在三九”。天文學上把冬至作為冬季的開始，這對于我國多數地區來說，顯然偏遲。冬至期間，川西高原平均氣溫普遍在0℃以下，四川盆地也只有6℃至8℃左右。不過，川西南低海拔河谷地區，即使在當地最冷的1月上旬，平均氣溫仍然在10℃以上，真可謂秋去春平，全年無冬。
小寒
寒即寒冷，小寒表示寒冷的程度。俗話說，“冷在三九”。“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒節氣內。但這只是一般規律，少數年份大寒也可能比小寒冷。而人們記憶猶新的1975年冬，氣溫最低的節氣竟是大雪哩！我省盆地冬暖顯著，隆冬1月，三峽以東霜雪交侵，常有冰凍， 最低氣溫在零下10℃左右。而盆地北部最低氣溫卻很少低于零下5℃，盆地南部0℃以下的低溫更不多見。我省隆冬最冷的地區是川北高原北部，最低氣溫在可達零下30℃左右，天寒地凍，滴水成冰。川西南低海拔河谷地帶，則是我省隆冬最暖的地方，1月平均氣溫在12℃左右，只有很少年份可能出現0℃以下的低溫。加之逆溫效應十分顯著，所以香蕉、芒果等熱帶水果能夠良好生長。盆地冬季最低氣溫不低，有利于不春生產，也適宜發展多種經營。“受命不遷，生南國兮”的柑桔，生長一般要求最低氣溫不低于零下5℃、年溫高于15℃，盆地內絕大多數地區都能滿足，副熱帶植物也幾乎應有盡有。四川號稱“天府之國”，得天獨厚的氣候條件，應當是一個很重要的因素。
大寒
同小寒一樣，大寒也是表征天氣寒冷程度的節氣。近代氣象觀測幾記錄雖然表明，在我國絕大部分地區，大寒不如小寒冷，但是，在某些年份和沿海少數地方，全年最低氣溫仍然會出現在大寒節氣內。大寒時節，我省盆地平均氣溫多為6℃至8℃，比小寒高出近1℃。“小寒大寒，冷成一團”的諺話，說明大寒節氣也是一年中的寒冷時期。所以，繼續做好農作物防寒工作，特別應注意保護牲畜安全過冬。
對于某些作物來說，在一定生育期內需要有適當的低溫。冬性較強的小麥、油菜，通過春化階段就要求較低的溫度，否則不能正常生長發育。我省盆地常年冬暖，過早播種的小麥、油菜，往往長勢太旺，提前拔節、抽苔，抗寒能力大大減弱，容易遭受低溫霜凍的危害?？梢?，因地制宜選擇作物品種，適時播栽，并采取有效的促進和控制措施，乃是奪取高產的重要一環。
小寒、大寒是一年中雨水最少的時段。常年大寒節氣，我省雨量僅較前期略有增加，盆地大部分地區為5至10毫米，川西高原山地一般只有1至5毫米。省境東、西兩部雨量雖然差異不大，但是東部云密霧重，西部陽光燦爛，天氣迥然不同。盆地冬干，越冬作的這段時間耗水量較小，農田水分供求矛盾一般并不突出。不過，“苦寒勿怨天雨雪，雪來遺到明年麥?！痹谟暄┫∩俚那闆r下，不同地區按照不同的耕作習慣和條件，適時澆灌，對小春作物生長無疑是大有好處的。
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二十四節氣和文化
我國民諺
由于節氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節變更的重要標志，因此對農業生產非常重要。中國農民為了更方便地根據節氣來安排農事，長期以來形成了一些有關的民諺。
為了便于記憶，人們編出了二十四節氣歌訣：
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四節令歌
打春陽氣轉 雨水沿河邊
驚蟄烏鴉叫 春分瀝皮干
清明忙種麥 谷雨種大田
立夏鵝毛住 小滿雀來全
芒種五月節 夏至不納棉
小暑不算熱 大暑三伏天
立秋忙打靛 處暑動刀鐮
白露煙上架 秋分無生田
寒露不算冷 霜降變了天
立冬交十月 小雪地封嚴
大雪河叉上 冬至不行船
小寒進臘月 大寒又一年
二十四節氣七言詩
地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節緊相連。
按照公歷來推算，每月兩氣不改變。
上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。
這些就是交節日，有差不過一兩天。
二十四節有先后，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
外在的社會生存環境會在很大程度上影響一個時代的文學生態,包括文學信仰、文學創作與文學接受。在新時期以來中國文學的發展歷程中,我們可以清晰地看到文學生態與外在的社會生存環境之間的這種影響關系。20世紀80年代,作為一種精神信仰,文學在社會生活中占據著重要地位,無論是寫作者還是閱讀者,大都對文學懷抱著虔誠和敬畏之心。雖然那時的經濟并未如現在發達,但文學所受到的禮遇卻遠比現在要好。90年代之后,尤其是進入21世紀以來,伴隨著改革開放的持續推進,市場經濟的迅猛發展,物質條件的高度發達,人們的價值觀念也發生了巨大變化,物質消費、即時性消費成為社會時尚,精神矮化、信仰缺失成為時代病癥。在這樣一個充滿了喧嘩與騷動的時代,文學不僅不再成為人們的集體精神信仰,甚至有時還淪落到被嘲弄的境地,即便莫言獲得了諾貝爾文學獎,短時間內引發了人們對文學意義的重新認識,但文學的這種尷尬處境卻并未因此而大為改觀。
在作家群體中,遭受冷遇甚至嘲弄者尤以詩人為甚。詩歌創作既是詩人內在心靈的外化,是創作主體自覺的精神活動,同時又是詩人對外在生存環境的感受與體驗,甚至可以說是詩人以藝術的形式,處理其與外在環境或現實生存之間的某種緊張關系。被奉為文學之桂冠的詩歌,被視為高貴寫作者的詩人,當其不期然與這個注重物質消費的時代相遇,亦風光不再,失去了昔日的榮光。面對此種情境,不斷有人感嘆,在這個異常功利與世俗的時代,讀詩的人甚至比寫詩的人還要少,言下之意無論是詩歌創作還是閱讀接受,其境況都不容樂觀。在數量極其有限的詩人中,還不乏沽名釣譽者、投機取巧者,這些偽詩人的功利目的昭然若揭。可想而知,這些偽詩人的詩歌很難擊中生活的要害,更難震撼讀者的心靈。正如有學者所言,今天的中國正面臨著信仰的危機和精神的困境,文學能否直面這一現實,能否重新建立起文學的信仰,并以這一信仰的方式參與整個社會精神信仰的建設,是對中國作家艱巨的考驗,也是中國文學走出頹境、呈現新生的重要契機。[1]正是在這一意義上來看,胡世遠的詩歌創作顯示出了特別的意義。胡世遠以其不同流俗的審美心境,不摻雜任何功利色彩的清潔的精神,不僅踐行了純詩的寫作立場,且賦予了其詩歌純凈的精神品質。
在胡世遠看來,生活中有更多的詩意和美好等待著他去發現,去表達,而最好的表達方式莫過于詩歌。在詩集《炊煙之上》的序言《我的情人》中,詩人明確地表達了選擇詩歌這一表意方式的重要理由:發現美好,想象美好,品味美好,是一種能力。這種能力很弱小,卻很重要!渴望美好,才有可能創造美好。我愿意用詩歌與生活對話,我感謝詩歌讓我聽到,生活另一方面的那些美妙的聲音。在詩歌《致我的三個情人》中,詩人也表達了相同的觀點:坦率地說,我有三個情人/她們都在維護我的尊嚴//溫暖的春天,是我的第一個情人/是她,讓我卸下沉重的負擔//美麗的詩歌,是我的第二個情人/是她,讓我在嘈雜中找到清閑//我的第三個情人,也是最后的一位/整天與我朝夕相伴。這只善良的白/天鵝,對于我的花心,總是睜一只眼/閉一只眼/一只小鳥慢慢地飛向憂傷而美麗的天/就當別人什么也沒有看見/要飛,就飛得更高/要飛,就飛得更遠。這首詩既是詩人的精神證詞,又是詩人的人格理想,他直言不諱地表達了自己與詩歌之間的依存關系,將詩歌比喻為自己的情人,其鐘情之深溢于言表。顯然,這種鐘情不是形而下的物質層面的,而是形而上的精神層面的。為了飛得更高和飛得更遠,胡世遠于2009年毅然放棄了穩定的工作,做起了專業詩人。六年來,他始終堅持每天至少寫一首詩,雖然這些詩歌并非都達到了很高的思想和藝術水準,單是這行為本身便足以讓人心生敬意。他還自費創辦了《白天鵝詩刊》和白天鵝詩歌獎,包括發行刊物和詩歌獎勵,都是自籌經費,在追求現世實利成為時尚的浮躁時代,像胡世遠這樣的選擇實屬另類,但在我看來,這并非嘩眾取寵的行為藝術,而是超凡脫俗的詩意之舉。我們這個時代不乏精致的利己主義者,缺少的正是具有清潔精神的無私奉獻的利他主義者。胡世遠在走向自己精神圣殿的同時,為他人、為社會、為詩歌散發出自身的熱度和光亮,他試圖溫暖別人,照亮世界,這種無功利性的詩意之舉,雖然影響范圍尚且有限,卻正是我們這個時代迫切需要的,并且其意義已逐漸凸顯,已舉辦的兩屆白天鵝詩會和詩歌獎吸引了數以千計的詩人和讀者關注、參與,產生了良好的社會影響,引發了越來越多的人對詩歌的愛好、對詩意棲居的無限向往。這些實在難能可貴。胡世遠將自己的筆名取為白天鵝的情人,其實便寓意了一種高貴、潔白、純凈的自我隱喻,一種對詩歌的真誠、敬畏和虔誠。這種清潔的精神和高貴的姿態直接決定了他的詩歌的價值向度和精神高度。
對于自己的這種選擇,胡世遠做好了充分的精神準備。在詩歌中,詩人這樣自承對此種選擇的心理預期:如果哪一天我瘋了。親愛的/請不要緊張。那是因為中了文學的/毒,詩歌的藥服多了劑量//如果你真的愛我/請倚在我的身旁,為我輕誦一首我摯愛的/詩。伴著悠揚,你會發現我的表情正變得/明亮。齒冷,句香,絲絲縷縷,/你在空中靜靜懸浮,凝望。親愛的,成不了著名詩人,也要懂得憂患/如果你真的愛我/請每天在我出門之前,剝一塊糖/放在我的唇邊,讓我咀嚼甜蜜,咽下/一路浪漫的遐想(《如果哪一天我瘋了》)。在詩人那里,朝向精神殿堂之路,雖然不乏鮮花和陽光,以及一路走下來的浪漫的遐想,但是這種詩意之旅可能因為內心的過度豐盈、精神的高度迷狂而走向瘋癲。瘋癲其實也是一種自我隱喻和人格表征,是向詩神無限靠近的一種極致的精神狀態。很顯然,詩人是異常享受這種狀態的,在他看來,這輩子,能做一名詩人/是多么幸福的事情//在黑暗里呼喚光/在清晨把一天的美好/使勁想象/閉上眼睛,就能看見/火紅的太陽(《像詩人一樣活著》)。雖然他也意識到了作為詩人的可能性困境,但依然決絕地切斷后路、匍匐前行:戴上詩人的桂冠/我輕易不敢說出擔憂,切斷后路/我在地面上匍匐(《出路》),他要把笑聲舉過頭頂/迎接一個創造奇跡的人(《臥薪嘗膽》)。正是擁有了這種清潔的精神,詩人的理想主義和浪漫情懷借助詩歌這種表意方式在現實生活中扎下了深深的根,并積聚起了足夠的精神力量,同時也賦予了他的詩歌一種純凈的品質和超脫的精神,在詩意的天空中像一只白天鵝一樣自由地飛翔。
二、流淌的詩意
胡世遠出版了《白天鵝的情人》《奔走的草》《炊煙之上》等多部詩集,另在其主編的《白天鵝詩會詩選》《白天鵝新銳詩選》《白天鵝詩刊》以及其他近百種期刊雜志發表詩歌幾千首,詩歌數量之龐大,在當下詩壇實屬少見。綜觀胡世遠的詩歌,我們發現,他的詩歌題材廣泛,涉及生活的方方面面:廣袤的宇宙天空、遼闊的地理世界;遙遠的日月星辰、切近的花草樹木,抽象的人生感悟、具象的衣食住行在詩人的筆下,處處都是流淌的詩意。在我看來,胡世遠的詩歌不是作出來的,而是從生活中自由地流淌出來的,沒有任何矯飾和做作,沒有任何功利和媚俗。他對生活的熱愛,對生命的禮贊,對生存的堅韌,對故鄉的依戀,對世界的感恩,對希望的堅信,對一切人事物景,一切世間美好情感的真誠無不讓我們為之感動。因為這些真誠與良善,他的詩歌才能夠感人至深;但只有這些真誠與良善仍然不夠,還需要以藝術的形式予以表達,他是一位極具藝術稟賦的詩人,能夠用流淌的詩意自由地傳達出自已對這個世界的理解與態度,面對粗糲的生活,他交付出了自己的真誠,刻寫出了生活的質感,同時也描繪出了纖細的心靈。生活會給我們提供豐富的細節,細節的豐腴和典型可以消除觀念化帶給作品的虛張,使作品柔軟而鮮活。[2]在詩人的筆下,他可以一字千金:這幾年/我常常手握筆/寫不出聲音//因為/我輕信了/自己的記性(《信》);從外面把門關上/只剩下狹窄的/窗//從里面把自己關上/外面是殘缺的/墻//拆掉墻/打開窗/心才亮堂堂(《悶》)這些詩歌都是瞬間的人生感悟,雖然短小,卻帶有哲理思考的意味,蘊含著悠遠的遐思。品讀其詩歌,詩人在寫下這些詩歌時那種詩意的激蕩,依然隨詩句在涌動。他的詩歌似乎沒有任何一句是苦思冥想出來的,也沒有任何一句是生硬嫁接上去的,完全是憑借內在情感的充盈激蕩一瀉而下、自由流淌,所以才如此自然和諧、音韻和暢、渾然天成。
詩人在現實生活中隨時隨處都能發現詩意,生活中的萬事萬物都能讓他詩意盎然。比如在飛機上,面對藍天、空姐和飛機,詩人寫下了《空姐》《仙女》和《飛機》,他可以羨慕凌空的精彩,追逐著太陽奔跑,任飛機在朦朧間/自由地飛翔。比如在星期六,詩人面對靜默的時間,可以浮想聯翩:立秋過后,天氣漸涼/站在星期六的清晨中/摘一枚葡萄入口品嘗/院子里輕輕走動/看一片片葉子起伏跌宕//這和我的思緒多么相像/它把寂寞寄托與風/我把孤獨寫在紙上//不要試圖看穿它/它是靈性的,也是隨緣的/適時地在黑夜里發光//如一朵花盛放/余下的日子,去了該去的地方/不說地域,抑或天堂/各歸其處。我的星星和太陽(《星期六》)。詩人站在星期六的清晨里,任思緒翻飛、詩意流淌,無論是空間,還是時間,無論是葡萄,還是樹葉,無論是清風,還是黑夜,在詩人的筆下都融為一體,幻化為美麗的布滿星星和太陽的詩行,讀來不禁令人感受到歲月靜好、人生敞亮。再比如看見漂流瓶,詩人寫下了組詩《漂流瓶的愛情》,他想象漂流瓶裝上真誠、幻想和期待/也裝上空虛、寂寞 和無奈/將愉悅的河 流打開//隔著一座厚厚的山,兩顆心/敞開久閉的情懷/一扇窗,虛光泛影/另一扇窗,柳暗花明//傾聽晨鐘暮鼓,靈魂發出/聲音:沒有人愿意浪費生命/那就用微笑當作瓶蓋,在向善的/路上,摯愛和感恩/且歌且行(《漂流瓶》)。這是組詩《漂流瓶的愛情》中的第一首,在這首詩歌中,我們可以看到詩人想象力的豐富和奇特,我們慣常經見的漂流瓶,被詩人賦予了無限的詩意和想象,從中我們不僅可以看到他對美好、浪漫愛情的肯定與向往,對豐富、復雜人生的感受與體驗,對遼遠、廣闊世界的認識與把握,尤其是感受到,貫注于詩歌中那種對生命、人生、生存、存在以及世界的肯定性認識,及充滿其間的向善的力量。胡世遠絕大部分詩歌都極力地書寫真善美,求真、向善、愛美是他詩歌的總主題。在他的詩歌中,我們永遠看到的是一種健康的心態、積極的力量,很少看到頹廢和彷徨、痛苦和憂傷、糜爛和罪惡,即使偶有迷茫和憂傷的情緒流露,那也是為書寫正面的積極的健康的情緒作鋪墊,詩歌的價值指向仍然是光明的正向的。這種詩歌格調的形成,源于詩人對生活的熱愛,對世界的感恩。正如他寫的那樣:我把捕捉的/希望落在紙上,盡管單薄的文字/缺乏營養//在周末的清晨/很多人可能還在夢鄉/我早早地起床,把生活/仰望,我慶幸,我比別人/早一點看到陽光(《像鳥兒一樣飛翔》)。詩人始終懷抱著理想詩意地棲居,他已經與生存的世界融為一體,與身邊的一切人、事、物、景融為一體,在他筆下流淌的不僅是有形的可見的文字,更是無形的卻激動人心的詩意,不僅是難以賦行的意識,更是可感可觸的生活。
詩意的流淌源自詩人對現實人生的感受與體驗。我們生存的這個世界是無限豐富的,作為創作主體,詩人的生命體驗與生活感受也是無限豐富的,體驗與感受的方式自然也是無限多樣的,因此,是否具有豐厚的生活積淀,以及體驗生命和感受生活的敏感和能力,很大程度上決定了一個詩人表達的方式,也決定了其表達的深度。顯然,胡世遠有著豐厚的生活積累,也有著對生命和生活強烈的敏感,尤其是有著較強的藝術表達能力,在生活中不僅善于發現詩意,同時還善于表達這種詩意,這樣才能使得詩意在他的筆下自由地流淌。綜觀胡世遠的詩歌,我們不難發現,他雖然情緒飽滿,精神亢奮,時刻都在積極地準備投入生活的激流中去,但這種詩意的流淌并非毫無節制,而是遵照著一定的規律,也就是說,是按照詩的內在規律行進的,是按照詩歌的美學規范完成行程的,該洶涌的時候洶涌,該平緩的時候平緩,該直線行進時不拐彎,該委婉曲折時不走直線,詩意在他的筆下總是那么自由、和諧、流暢。雖然寫了幾千首詩歌,胡世遠尚未暴露出感情泛濫、不能自已、任意漫漶的傾向,他始終堅持的美學標準是在寫詩而不是在濫情,力避感情的潮水漫出詩歌的堤岸。詩人雖然亦曾擔憂自己哪一天瘋了,這種擔憂亦有一定道理,古往今來因對詩神的膜拜與追尋而走向瘋狂的詩人不在少數,但胡世遠則不同,他對自己的詩歌寫作有著足夠的自信,他是在腳踏實地地寫詩,既仰望星空,更腳踏大地,既是浪漫主義的,又是現實主義的,既是理想化的,又是理性化的,有著堅實的大地、充實的生活、理性的克制,他的詩意很難漫出詩歌的堤岸,更難漫出生活的堤岸。當看到詩人寫下這樣的詩句:我只是每天堅持自己忠實的/表達。把每一個細微的感覺寫下/即使外面狂風暴雨,我的內心/毅然潔白無瑕(《忠實》),我們便有充分的理由相信,這種忠實于內心,忠實于生活,忠實于詩歌美學的詩意定會綻放如花、潔白無瑕,詩人也不至于由對詩歌的迷戀而走向自我的迷失。
三、廣袤的鄉愁
在胡世遠的詩歌中,懷鄉詩是最多的,這些懷鄉詩寄予了詩人廣袤的鄉愁。詩人離開家鄉已經20余年,在異地漂泊的歲月不僅豐富了詩人的生活,豐盈了他的生命,同時也激起了詩人對故鄉的重新理解與深沉思念。人的記憶具有選擇性功能,在時間的磨蝕中,往昔歲月中沉淀下來的更多的是美好的事物,那些不甚美好的事物將會被不同程度地遮蔽和過濾掉。故鄉作為一種精神符號時刻在召喚著漂泊的游子,那些斑斑點點美好的回憶不斷地浮現在詩人的眼前,強烈而明亮。在胡世遠看來,故鄉是一片神奇的土地,也是一片靈魂的凈土,故鄉的人事物景總是讓他魂牽夢繞,正可謂一草一木總關情。在詩人筆下,有衰老的父親(《父親》)和親切的母親(《母親》),有茂盛的莊稼(《我不想說出擔憂》)和沉睡的田野(《沉睡的田野》),有轉動的石磨(《石磨》)和揮動的棒槌(《棒槌》),有皎潔的月光(《月亮》)和飄飛的雪花(《雪花,雪花》),到 處 都 是 故 鄉 的 表 情(《故 鄉 的 表情》),此去雖歷數年,但詩人鄉音始終未改(《鄉音》),只不過思念已變成了一種病(《心病》)
鄉愁是甜蜜的,同時又是憂傷的,是稍縱即逝的,同時又是悠遠綿長的,這種豐富復雜的生命體驗交織在一起,共同構成了胡世遠詩歌的情感內核。于胡世遠而言,故鄉是難以超越的,是他認識世界和生命成長的搖籃,也是他詩意書寫的重要精神支點。正因為如此,胡世遠對故鄉總有一種審美的興奮。在詩人的筆下,如下的情感抒發隨處可見:難得回趟老家/我允許自己滿足一個愿望/在離開的頭一天,夕陽西下/回到久別的村莊,不見兒時的土坯草房/綠油油的麥地,正接納陽光/當我抵達時,它不慌不忙,靜謐而安詳/在這夷為田地的土壤上,留下我風塵的/記憶。想起昨天,打開相冊/游子望著遠方/村莊還在,草房還在/只有我知道,它不會消失/一如蔥綠的夢,在炊煙之上(《炊煙之上》)。在這里,故鄉不僅作為一個現實的存在,更是作為一個心造的世界永存于詩人記憶的深處,揮之不去。故鄉的所有物事,在詩人的筆下如此精細、清晰,又如此自然鋪展、隨境而生,詩人面對故鄉時的審美興奮在詩歌中得到了恰切的印證。 不僅故鄉的村莊讓詩人興奮不已,石磨、架子車、棒槌、槌衣石、風車、連枷、簸箕、犁鏵、鋤頭故鄉的幾乎一切事物都能激發詩人的審美興奮。在《棒槌》中詩人寫道:是誰在指揮?這一群啪啪的/聲音,美妙地讓我陶醉//池塘的微波,蕩漾昨天的/回音。翻個身,衣服竟感動地/流出眼淚。簡短的幾行詩句,簡單的一個意象,詩人便將遙遠故鄉的往昔歲月移于紙上,詩歌不僅有哲理的遐思,更有懷鄉的憂思與感傷,這種切膚的體驗,將對故鄉的情感記憶不動聲色地召喚出來。棒槌捶打的是衣服,震動的卻是游子的心,被捶打的衣服流出的是水,而久居異鄉的游子流出的則是淚。詩歌用詞精煉,形象生動,詩境悠遠,意味無窮。在《今夜的寂靜,讓我如此不安》中,詩人更是將故鄉背在了身上和心上:撫摸童年。低矮的草屋/土砌的灶里,柴火忽明忽暗/鄉下更黑的黑夜上空/每一盞燈都顯得如此燦爛//需要將夢想變成一艘船/在母親的淚花中前行/我一走就是二十多年/今夜的寂靜,讓我如此不安//面對一張補丁落著補丁的照片/我分明看見一個光腳丫的孩子/牽著一頭牛,牛喊他也喊。童年斑斑點點美好的記憶,在詩人的筆下有了新的意義的生成,胡世遠對故鄉不遺余力的熱愛讓我們無法不為之動容。他對故鄉的草屋、土灶、柴火、油燈巨細無遺的展示,使得故鄉不再遙遠,也不再模糊不清,而是如此切近,如此清晰可見,這種滲透入肌理的刻繪,如尖銳的光芒,不斷地照亮詩人漂泊的靈魂,無論歲月怎樣磨折,現實怎樣消損,魂歸何處,心依何鄉,將不再是詩人永遠的天問。 廣袤的鄉愁聯系著人類恒久的集體精神記憶,具有深沉感傷的情感特質。這主要因為故鄉意味著回不去的地方,或很難回去的地方。對故鄉的書寫,在很大程度上只是追憶,或是想象,這種追憶和想象只有在離開故鄉、拉開距離進行觀照時體驗才更為痛徹。拉開的這種距離不僅意味著空間距離,還意味著時間距離,不僅意味著物理距離,還意味著心理距離,在這種種距離間生成的獨特的生命體驗,無論如何都是那些固守田園的人們所不能擁有的。正是基于這樣一種生命體驗,在胡世遠的筆下,我們看到了因距離而生的美麗的哀愁,這是一種區別于自怨自艾、長吁短嘆般的思鄉,是向記憶和情感的疆域里,索取一片在更悠遠的時間和更開闊的空間里安放自己的精神領地。在詩歌中,胡世遠把故鄉存放在那里,并開始了自己游歷般的精神之旅。這種尋找從根開始。尋根很大程度上意味著回到童年,回到父母那里。詩人多次寫到父親、母親。標題為《父親》的詩中,詩人寫道:父親信任我。我幫他看墓地/就是最后一次了,也可能不/相機里多了張父親的側影/夕陽緩緩地/落下去。這首詩飽含了濃濃的父子深情,同時也滲透了揮之不去的憂傷,當父親亦如夕陽般緩緩落下去時,那種對生命的感喟雋永深沉,讓人不禁唏噓。再如在《母親節的雨》中,詩人同樣寫道:今天是您的節日,我的母親/雨水一滴一滴地滲入土壤,我的心田/也下起一場雨,雨越下越大/我的身體,我的庭院,燃燒起一輪/高過一輪的火焰。詩人借母親節的名義,表達了自己的感恩之心,其實,詩人是在尋找一切合適的理由表達自己對母親的深情,這種情感深沉、強烈、溫暖,詩人向故鄉、向母親展示出自己的人生姿態,他要帶著母親給予的溫暖流浪人間。
鄉愁中的憂郁和感傷往往不是為了哭泣和傾訴,而是為了尋找記憶和對抗遺忘。在尋鄉和歸鄉中,無論詩人怎樣躲避,那種近鄉情更怯的脆弱總會在無意間顯露出來:從老家回來一個多月了/我很少給父母打電話/不是不能打,也不是不想打/而是不敢打,就像面對一尊/精致而又年事已高的瓷器/我總是擔心我的脆弱/容易讓美好倒塌/一些故作鎮靜的寒暄/唱起憂郁的歌/一場霧,能彌漫多久/我不知道。但我曉得/我自己/有多么虛偽(《脆弱》)。在看似不經意的絮叨中,詩人將自己面對故鄉、父母時的脆弱、膽怯和盤托出。這種心理更多的是出于對身份認同的焦慮,對懷鄉夢的不確信。詩人久別故鄉,且長期居于城市,一方面以積極的姿態融入現代城市,另一方面又對故土家園頻頻回首。于詩人而言,城市的一切充滿了魅惑,既讓人沉醉,又讓人迷失,而自己則只是一個過客,難以扎下深深的根,反而是回望鄉土時,才能讓內心安穩。鄉下的天空很大/星星稀稀拉拉//鄉下的青草很綠/二月裁出希望的花(《在鄉下》),很顯然,鄉下成為城市的參照背景,鄉下的一切都是那么親切、和諧,只有在鄉下,詩人才能找到自己文化的根蒂。但問題在于,在這樣的鄉下,詩人其實反而變成一個過客,不可能永久地停留下來,在路上終將成為詩人的宿命。作為一個行吟詩人,胡世遠在詩中發出了如下的低吟:我的故鄉啊,看一看我這個游子吧/讓我的腳步停一停,在你的親情里/等一等我的靈魂(《在鄉下》)。這種身份焦慮注定了詩人永遠是一棵奔走的草(《奔走的草》),在自己靈魂的春天里(《靈魂的春天》),把記憶刻繪為一朵盛開的花(《記憶,一朵盛開的花》)。
詩人的故鄉安徽霍邱縣是一個文化底蘊深厚的神奇之地,單就現當代作家就可列出很長的一串響亮的名字:蔣光慈、臺靜農、韋叢蕪、韋素園、李霽野、徐貴祥、柳冬嫵尤其是當下,比較活躍的霍邱作家不下幾十位,他們都受到了家鄉文化的哺育,在精神成長的關鍵時期享受到了深厚的霍邱文化的浸潤。現在有的移居他鄉,有的固守家園,不管身居何處,他們身上都留下了霍邱文化的胎記和指紋,這種潛在的藝術浸潤仍然在不同程度地起作用,并在很大程度上影響了他們創作的題材、主題甚至格局,胡世遠亦不例外。詩人故鄉的文化環境和文化氛圍給予了他充足的藝術營養,并在很大程度上激發了他的懷鄉詩的寫作。
關鍵詞：古塤；研究狀況；四大研究熱點
一.概 述
（1）浙江余姚縣河姆渡陶隕，只有一個吹孔，距今七千年左右，目前發現年代最早的塤之一，是最原始的塤。（2）半坡遺址陶塤，出土兩枚，一枚無音孔，一枚有音孔，欖形，單腔體結構新石器時代制的約六千年前。（3）荊村遺址陶塤，山西萬泉荊村遺址出土，新石器時代制品（約五千年前），均為單腔體結構。（4）火燒溝遺址陶塤（20條枚，音孔三個，發四個音）（5）二里崗早商遺址陶塤（商代塤音孔增多，單腔體結構，平底梨形，河南鄭州二里崗早商3500年前出土，三個音孔）。
塤的制作，材料與工具，各種無雜質的細泥均可做為制塤材料，用半個廢手鋸條，在砂輪上磨成一頭尖狀，即是控孔工具。[3]步驟是：選材，拉坯成形，初坯修整，初步拋光，調較音，再次較對，雕刻，再次拋光，入爐燒制成品拋光。有許多研究者自己親手制作塤：1979年以來，天津音樂學院陳重副教授在天津美術學院陶瓷藝術家尹德明等的協助下，對塤進行了研究改革，制作成功四種不同調門的九孔陶塤。該塤使用江蘇宜興紫陶土制作，在古制梨形七孔塤的基礎上，放大肩部，擴其內膛，正面增加兩個音孔，從而增大了音量，擴展了音域，可以奏出21個音（包括一個泛音和8個半音），音域由（c1～a2），使之成為可以轉調的樂器；1983年，湖北省歌舞團趙良山，在陳重九孔陶塤的基礎上制成十孔木塤，音域由（b～#f2），而且半音健全，轉調方便，音色柔和優美。
塤的種類：在中國古代宮延中，塤分為雅塤和頌塤、雅塤指體積大（大如鵝卵，謂之雅塤《三禮國科》）在雅樂中應用，所謂頌塤，指體積（小看如雞了，謂頌塤《三禮圖》），常在雅樂之外的宮延音樂中便用，還可接音孔的數日來分類。
二.古塤研究的四大熱點
在塤研究的許多資料中，我分析了研究者們不同的研究方法和內容，從中總結了以下四點是研究中談及最多的內容：
1、塤所表現的美學思想
塤的音色幽深、悲凄、衰婉、綿綿不絕具有一種獨特的音樂品質，也許正是塤這種特殊音色，古人在長期的藝術感受與比較中，就賦予了塤和塤的演奏一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質。[5]
周世斌在《人民音樂》中發表的神州古韻放異彩的論文中提到，塤具有獨特的富有魅力的聲音，這聲音仿佛來自天籟，幽揚而深邃，好似來自大地，厚沉穩重，又像發自遙遠的古代，古樸典雅，更酷似人咽鬼泣，凄凄慘慘。
在互聯網的中國古曲網上提到塤的音色適合表現悲壯，蒼涼，更能表現深沉，肅穆，同樣能表現歡快，詼諧。
塤的音色具有這些特色，能帶給人們獨特的藝術享受，吸引了音樂家和演奏者的濃厚的創作和演奏欲望，創作了大量的塤曲，受到國內外人士的廣泛喜愛。
2、塤曲解讀
著名的塤由演奏者如杜次文、陸金山、曹建國、趙良山、杜聰、劉宛君等人，都涌現了一大批塤曲，如《楚歌》《衷郢》《悲風》《妝臺秋思》《唐樂》《南鄉小調》《杏花天影》等。此外，還有許多民間歌曲，影視歌曲及外國歌曲如《映山紅》《小白菜》《黃梅凋》《嫂子頌》，在影視節目中大量運用塤曲[6]。
在互聯網的趙良山專業陶塤網站中提到：1983年趙良山研制活底十孔塤在湖北省歌舞團的大型古樂舞《編鐘樂舞》的八音和鳴中吹奏《衷郢》樂曲雖僅有一分鐘卻震動了當時的中外樂壇，特殊的音色給人以獨特的藝術享受.《衷郢》由龔國富作曲，趙良山演奏，樂曲截取古琴曲《離騷》中調性鮮明的樂句作某調，操進如泣如訴的民間唱腔，表示出屈原在被流放途中，遠離郢都憂國憂民的情懷。
岳文在《視聽技術》中發表的論文。介紹最古老的樂器塤和一首塤獨奏曲中提到塤曲《楚歌》，這個曲子由陳重杜次文根據琵琶曲《霸王卸甲》中的部分段落改編，描寫公元前202年楚漢相爭，項羽被劉邦國于垓下，聞四面楚歌與虞姬決別的悲痛情景，這首三段體育調式的曲子，充分發揮了塤的低沉，有如人聲的效果。
隨著音樂家們對塤的探索和改革，比如腔體的擴大，音域的增寬更有利于演奏家們提高演奏技巧激發創作潛力。
3、塤演奏技巧及創作
張元在《中國音樂》，塤的制作與演奏這篇論文中寫到塤的演奏姿勢，口形，音域，他談到塤的演奏技巧可移植竹笛上的許多技巧。
在互聯網上有塤這個專業網站，在這個網站中對塤懂得演奏技巧有這樣的說法：塤的演奏姿勢分為立式和坐式兩種，塤的演奏口形是由唇肌和面部肌的協同動作而形成的，竹笛上的許多技巧可移植以塤的吹奏上來，顫音，是用手指在音孔上作全孔迅速開閉動作，還有滑音、歷音、倚音、花舌、送音等。
張榮華先生在談塤的制作標準化問題這篇論文中提到，塤的創作途徑有六種：一是從典故找感覺，如《佰仲吟》就是從《詩經》中的“佰底吹塤，仲氏吹”；二是移植、改編其它器樂曲，例如《楚歌》改編了琵琶曲《霸王卸甲》，《衷郢》改編了古琴曲《離騷》；三是直接尋找古樂譜，四是，尋找適合塤演奏的音樂；五是追求多樣化，移植外國樂曲，少數民族樂曲；六是簡單處理名曲或流行音樂，內容多為歐美流行音樂，如高偉編配的德沃夏克的《思鄉曲》選自《e小調第九交響曲》的第二樂章。
4、塤史
圖16的省油燈口徑12.4厘米，足徑4.2厘米，高4.3厘米。無柄，管狀嘴，灰胎，盞面及上沿施白色化妝土和不均勻褐釉，具有唐代早期器物特征，應為唐代琉璃廠窯器物。圖17的省油燈口徑11.5厘米，圈足外徑3.9厘米，圈足內經2.6厘米，高4.1厘米。無柄，短嘴，灰胎，上部施白色化妝土及不均勻醬釉，具有宋早期琉璃廠窯特征。圖18的省油燈口徑11厘米，足徑4.2厘米，高3.6厘米，灰胎，露胎處飾棕色護胎釉，上部施白色化妝土及醬黃釉，釉面光亮如鏡。它跟新津縣五津鎮天禧五年（公元1021年）北宋磚墓出土的省油燈幾乎一樣，故斷為北宋。筆者收集的刻有“紹圣三年五月”（公元1096年5月）銘文的殘盞（圖19），從胎、釉、式樣、工藝等方面看，跟圖18的省油燈接近，皆為典型琉璃廠窯制品。圖20的省油燈口徑11.5厘米，足徑4.3厘米，高3.2厘米。外觀盞淺如碟，灰胎，上部施白色化妝土及醬黃釉，無護胎釉。從它的胎釉來看，再根據隨著年代的后移省油燈盞越來越扁平的規律判斷，它為南宋琉璃廠窯制品。從圖15到圖20，琉璃廠窯燒制省油燈從唐到南宋延續六百多年。
圖21是樂山張治中先生收藏的西壩窯黑釉省油燈，紅褐胎，底部飾白色化妝土，黑亮釉，無柄。它的胎、釉、形等方面都不同于琉璃廠窯，也不同于四川廣元窯、金鳳窯等其他黑釉器物，到目前為止所發現的西壩窯省油燈僅此一盞。考慮到西壩窯興盛期在北宋末到南宋，再考慮到它的底部形態跟重慶清溪窯南宋黑釉盞相同，把它定為南宋是較為合適的。
從以上諸例中可知，在唐宋川窯各種省油燈中，邛崍十方堂窯式樣、釉色較豐富，修胎較精細，還有的把嘴做成龍頭狀，十分生動。十方堂窯省油燈數量相對較多，但迄今沒有看到可確定為南宋的十方堂窯省油燈。琉璃廠窯燒造延續時間較長，但釉色種類較少。能夠確認為玉堂窯的省油燈很少。十方堂窯、玉堂窯、琉璃廠窯都可歸到邛窯系。目前，四川黑釉瓷系中，只發現西壩窯一盞省油燈。而四川白瓷系中，尚未發現省油燈。
通過以上討論可以看出：在本文列舉的省油燈中，能夠確定為北宋時期的，只有圖17、圖18琉璃廠窯省油燈兩種；能夠確定為南宋的，只有圖20琉璃廠窯和圖21西壩窯兩種省油燈，也就是說，只有圖20、圖21這兩種南宋類型的省油燈才是陸游時代的省油燈。
陸游說：“按文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣。”這里的“文安”即寫省油燈盞詩、在玉津當過縣令的宋白（公元936―1012年），宋太祖建隆二年（公元961年）進士，乾德三年（公元965年）授玉津縣令，官至吏部尚書，著作頗多。玉津縣在今樂山南部，就是西壩窯所在的五通橋一帶。宋白在玉津做官時為北宋初年，按照陸游這句話的意思，宋白在玉津（五通橋）當縣令時見到的省油燈，在陸游時代漢嘉還在生產。宋白見到的是怎樣的省油燈？北宋初年西壩窯有無省油燈？目前尚不得而知。根據目前已知的省油燈，只能說因有水系相通，也許宋白見到的是十方堂窯或琉璃廠窯的省油燈，就現有資料看，琉璃廠窯的可能性較大，或許今后有北宋初年的西壩窯省油燈出現?？傊?，關于宋白見到過什么樣的省油燈，尚為懸念。另一方面，陸游的《老學庵筆記》寫成于南宋光宗紹熙初年即公元1190年前后，距宋白開始在玉津任縣令的北宋太祖乾德三年即公元965年，也僅有225年，跟陸游說的“幾三百年矣”似乎不太吻合，是否宋白詩中提到過更早時期的省油燈？可惜宋白寫的省油燈盞詩已佚失，這些有待今后新的發現。
下面著重探討一下，陸游使用過怎樣的省油燈呢？可從他說的“今漢嘉有之”來找答案。
“今”無疑指南宋，“有之”即有省油燈、出產省油燈，那么，出產省油燈的“漢嘉”是哪里呢？對此說法不一，有蘆山、犍為、青衣、嘉州等說法。由于各時期社會狀況不同，同一地方的名稱與范圍，往往會有所不同，但是我們把考察時段固定在宋白與陸游生活的宋代，即從北宋到南宋，特別聚焦在陸游時代――南宋，就應有確定的答案了。根據地方史志專家張碧秀的研究，北宋的文同（公元1018―1079年）、蘇軾（公元1037－1101年）等名流，都把嘉州（今樂山一帶）稱為漢嘉。北宋熙寧八年即公元1075年，文同寫的《送張學士知嘉州序》中有“漢嘉西南之美郡”等語句，其意思是說：張學士（張益孺）要去上任的嘉州，就是西南美郡漢嘉啊。文同先后任過邛州、大邑、陵州（仁壽）知州或知縣，對這些地方應是相當熟悉的。北宋熙寧六年即公元1073年，蘇軾為即將到嘉州上任的張姓朋友寫的名為《送張嘉州》的詩中，有“頗愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游?！钡仍娋?，包括大佛在內的的凌云寺，自唐代以后一直是嘉州(樂山)最重要的景點。顯然蘇軾稱嘉州為漢嘉，這一帶毗連著他日思夜念的故里。跟陸游同時代并出知嘉定府的南宋進士張方，也認為漢嘉是嘉州一帶，在其著作《夷佛灘記》中說：“漢嘉因光武所嘉得名，以今上藩邸升嘉定府，又賜嘉慶軍?！本褪钦f，漢嘉和嘉定府（樂山）是同一個地方。張方是四川資陽人，曾在嘉定府、果州（南充）、邛州、眉州、利州（廣元）、夔州、成都府等地任職，他的敘述應能體現南宋時期人們對“漢嘉”的理解。不過，最有說服力的，還是陸游自己的說法。
陸游于南宋孝宗乾道六年即公元1170年入川任夔州通判，乾道八年即公元1172年入四川宣撫使王炎幕府，乾道九年即1173年夏被任命為蜀州通判，后又被調到嘉州，年底又回到蜀州，淳熙元年即1174年10月陸游被調到榮州攝理州事，淳熙二年即公元1175年陸游應范成大之邀任其幕中參議官。乾道九年即公元1173年春，陸游在成都府路安撫司參議官任內至嘉州游歷，40天后返成都。同年夏，攝知嘉州事。次年春離任。也就是說，公元1173年夏至1174年春，陸游在嘉州任職。公元1174年夏，陸游在蜀州時寫下的名詩《同何元立賞荷花懷鏡湖舊游》（《劍南詩稿》?卷五）中有“紅綠疏疏君勿嘆，漢嘉去歲無荷看?！?174年夏的“去歲”就是1173年夏，那時陸游正在嘉州任職，應是“嘉州去歲無荷看”，而陸游寫的是“漢嘉......”，可見在陸游眼里，嘉州、漢嘉是同一回事。又如，陸游有一首詩的原題是“癸巳夏，旁郡多苦旱，惟漢嘉數得雨，然未足也。立秋夜三鼓雨，至明日晡後未止，高下沾足，喜而有賦”，這里的癸巳夏就是1173年（乾道九年）夏，他正在嘉州任職，“惟漢嘉數得雨”即僅嘉州下了幾場雨，顯然，這里的漢嘉就是嘉州。為什么文人們喜歡把嘉州稱作漢嘉？主要是有“漢嘉因光武所嘉得名”的典故，同時也有音韻上的原因。
按照文同、蘇軾、張方以及陸游自己的說法，漢嘉指的就是嘉州，即今樂山一帶，那么，陸游說省油燈“今漢嘉有之”，不就是說南宋時樂山有之？西壩窯有之？所以，圖21的南宋西壩窯黑釉省油燈，可以說就是陸游使用過的那類省油燈。
此前今人關于漢嘉的解釋多為雅安、臨邛一帶，有意引向邛崍十方堂窯，顯然需要重新審視。正因為如此，本文用了較大篇幅論證陸游所敘漢嘉的本意。
此前所有近現代驗證陸游所說省油燈省油效果的實驗，都未涉及南宋西壩窯省油燈，其合理程度是需置疑的。筆者認為，省油燈之所以省油，主要在于其油溫穩定致使火焰穩定，從而減少不完全燃燒的油煙，因此環保、省油。若定量衡量其省油程度，除了首先確定省油燈類型外，還必須先弄清對比基準。陸游說的“尋常盞”是銅盞，還是瓷盞？瓷盞種類繁多，大小、厚薄差異很大，其中厚瓷盞本身就有一定的省油作用?？磥碛繙y量，并非易事。
此外，岷江流域宋代燒瓷的窯群除琉璃廠窯、西壩窯外，還有尚未發掘的青神壇罐窯，這些是需要進一步探討的。
