時間：2023-05-30 10:17:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經典對子，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
從三年級開始，我們在老師的組織下，先后學習了《弟子規》、《三字經》、《千字文》等經典。
現在我上五年級了。這學期，老師帶領我們學習了《笠翁對韻》。《笠翁對韻》的作者是清朝文學家李漁，文章聲調平仄交替，讓我深深感受到了祖國語音文字的節奏美和音律美。每一闕均有78個字組成，內容包羅萬象，里面有許多歷史典故，如“黃蓋能成赤壁捷，陳平善解百登危”等。
《笠翁對韻》讓我們學會了如何對對子，且瑯瑯上口。
經典作品具有種子的力量。我愛吟誦，我愛經典。
育英學校五年級:冰楚曉雨
著名的蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“人的一生要天天看書，這是一天也不能斷流的潺潺小溪。”當今，在急劇膨脹的知識和信息面前，傳統的閱讀方法顯然已經很難適應這種變化。那么，如何引領學生熱愛閱讀呢？下面是筆者關于有效引導學生閱讀經典文學的思考。
一、書香濃濃，樂于閱讀
要激發學生的閱讀興趣，首先要營造濃厚的讀書氛圍。比如在學生當中推廣優秀讀物，開展形式多樣的閱讀活動，讓學生在活動中養成良好的閱讀習慣；讓學生在閱讀中感受祖國語言文字的無窮魅力。本學期初，我在班級中推行“小小新芽讀書工程”：首先在教室里新設了一個圖書角，開學初，讓學生把自己的書放進圖書角，每天中午12：30開始向全班開放，學生從圖書角里借走自己喜歡的圖書。定期檢查學生的閱讀筆記，每周評選五個“閱讀小童星”，以此來引導學生去閱讀。一個月過去了，學生由原先的不喜歡閱讀轉變為書聲瑯瑯，可謂是處處書香飄逸……打鐵要趁熱，于是我又開辟了另一個讀書的“芳草地”，每天課前五分鐘讓學生輪流領讀自己課外背誦的《唐詩三百首》，一個禮拜后評出“小小詩王”。接著我又確定了“我閱讀，我快樂，我成長”的口號，在班級里貼滿了學生收集的讀書名言，經典名言、古詩詞、精彩習作，手抄報等；讓學生自己設計座右銘，自己設計圖案，自己寫字，并選擇優秀的、制作精巧的座右銘貼在班級的墻壁上，這樣的活動，無疑激發了學生閱讀的興趣，學生個個徜徉在書的海洋中，沐浴在濃濃的書香里。
二、閱讀指導，書韻潤養
有效的閱讀指導能促進學生良好習慣的形成。它主要是在教師的指導下，對某一類別文體的閱讀方法進行研究，從而使學生逐步掌握方法，形成良好的閱讀習慣。如學習了語文天地后的對對子后，讓學生搜集交流對聯，師生共同研究對聯的特點：（如詞性相同，名詞對名詞，方位詞對方位詞，動詞對動詞等；字數要一樣）。在學生掌握了對對子的訣竅后，讓他們嘗試對對子、編寫對聯。學生的興致空前高漲，也寫出了很多精彩的對聯。現采擷幾則：金對玉，寶對珠，白雪對紅霞；佛腳清泉，飄飄飄飄，飄下兩條玉帶對源頭活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠等。在短短的兩節指導課里，學生了解了對聯，激發起對傳統文學形式的興趣，課后，我讓學生自己設計封面，自己畫上小插圖，把自己收集的對聯和同學精彩的對聯整理歸類后，裝訂成一本小冊子，作為班級開展閱讀活動的成果集，大大增強了學生的成就感。
三、多彩實踐，打開窗扉
語文教育的最終目的是為學生一生的發展奠定扎實的文化根基，語文素養的形成講究的是“浸潤”，只有讓學生“浸潤”在語文的“大染缸”里，天長日久，耳濡目染，才能在學生身上留下永久的痕跡。培養學生的語文素養，就是要以語文教材為依托，打通教材學習與課外閱讀的籬笆，讓學生學習的內容與大文化、大社會相融合。如在語文實踐活動中，讓學生編繪彩色的連環畫；改編、表演課本劇；根據古詩創編故事；為古詩配插圖比賽；為家鄉編寫導游詞；創建古代人物畫廊；為名人設計雕像等，豐富多彩的學習方式，極大地調動了學生學習語文的積極性，也更好地提高了語文學習的效率。另外開展“小記者在行動”，讓學生自由組合，確定研究主題，如“家鄉的地名調查報告”“天橋下的危機”，調查的形式不拘，讓學生用童眼看世界，用童心感受世界。
四、經典同行，自信飛揚
《義務教育語文課程標準》指出：“讓學生在語言學習中認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”解讀課程標準，我們認識到，一個孩子的精神生命的根只有生長在傳統文化的沃土里，才能培育出真正的民族氣節，才具有不斷發展的長遠后勁。讓學生從小與經典同行，與圣賢為友，這將為他們一生的發展打下扎實的基礎。
有感于此，我在每個學期的期初家長會上，通過“致家長朋友的一封信”，先讓家長明白閱讀是一種好的習慣，應該從小培養孩子的這種習慣，這將讓自己的孩子受益一生。在與家長達成共識后，我又向家長推薦了本學期的閱讀書目如必讀書目：《愛的教育》《唐詩宋詞精選》《365夜故事》等。由于家校配合，學生閱讀的興趣也漸漸地提高了，學生的寫作能力也取得了比較大的進步。
“把每一個學生都領進書籍世界，培養對書的酷愛，使書籍成為照亮學生生活的指路明燈。”讓我們在教學中為學生鋪就一條通往快樂閱讀的陽光大道！
《傅雷家書》共記載傅雷寫給在國外學習的傅聰十一通信。對于兒子的發展甚為關心，想方設法的指導著他。下面是小編為大家整理的著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得2021，希望能幫助到大家!
著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得1傅雷，一位偉大的翻譯家。這是我對他的最初印象。但當我讀了《傅雷家書》后，我對他又有了新的了解，傅的雷同樣也是一位偉大的父親。
《傅雷家書》是一本充滿著父愛的苦心孤旨，嘔心瀝血的教子篇，在這本書中到處都洋溢著傅雷對兒子的教育及愛。
從這本書中我看到了一位偉大的父親形象，他不斷用自己的經驗教育著、激勵著兒子。從表面上看他是一位十分嚴格、只知道批評兒子的父親。但他心中充滿了對兒子的愛。只是他將嚴厲化，將批評化作關心，將懲罰化作呵護。
世上哪有不愛兒子的父親?只是他們對于愛的表達方式不同。有的父親因過肚疼愛成了溺愛，讓自己的該子成了溫室中的花朵，經不起風風雨雨;有的父親過于嚴格，不允許自己的孩子犯一點錯誤，將孩子陪養成了“追求完美者”，所以他的孩子總交不到朋友;有的父親老是和孩子嘻嘻哈哈的，因此在孩子心中失去了威信，使得孩子過于放松，以至于影響學業。
在《傅雷家書》中的父親可不一樣他是一位教子有方、循循善誘的一位父親，他即懂得何時讓孩子學習又懂得何時讓孩子放松。但有時他也因他那代表愛的嚴厲不能讓孩子欣然接受而感到十分傷心與苦惱，但他從未在臉上流露的過，特別是在兒子面前，因為他是一位堅強的分親，他要在兒子心中做個榜樣。這也是他教育兒子的一種放式吧!
父親是一種稱呼，父親是一種責任，父親更是一種溫暖。多么偉大的父親啊!
著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得2暑假，重新拿出久違的《傅雷家書》，重新再仔細地品味了一番，我品到了傅雷對于教育孩子的重視及方法，值得我們去學習去敬佩的。可是這次重新的品讀，卻品出了別樣的韻味。
傅雷在教育兒子的時候，并不會一直長篇大論講大道理，而是利用書信嘮叨些家常事，和兒子心對心地交流溝通，不會和兒子因為距離的遙遠而疏遠，他無拘無束，心里怎么想的，筆下就怎么寫，正因為如此，《傅雷家書》中父子母子之間的愛才會讓我們覺得是那么真摯、那么純樸，沒有半點虛偽，用不著半點裝腔做勢，這是父母對孩子發自內心的愛。
每封家書中都包含了傅雷對兒子的栽培和關愛，但在疼愛的同時，他也不忘對傅聰進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方位教育，這樣不僅讓兒子了解到家中父母的狀況，還能同時讓兒子不乏興趣地繼續看完家書，接受到教育。傅雷先生的這些家書，飽含著人生道理，讓傅聰知道，如何在這個世界上生活。
傅雷先生對子女從不苛刻，所以當我們讀完的時候會深有感觸，若是我們的父母也是如此對待我們，相信我們的生活就會快樂許多。但是又有幾位父母能做到想傅雷這樣的呢，沒有幾個。每位父母對子女的愛的表達方式都是不盡相同的，所以并不是我們的父母苛刻，只是他們把他們的愛放在了培育我們的過程中，傅雷只是父母的杰出代表，但并不表示我們的父母就要和他所做的事一模一樣，所以，我們都不要抱怨父母，他們都和傅雷一樣偉大!
著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得3《傅雷家書》顧名思義是傅雷所寫的一封封家書，是給傅雷的一封封家書。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是傅雷與傅聰談論藝術與人生，為傅雷灌輸一個藝術家應有的高尚情操。
在我閱讀這本書時，我被傅雷父子的情誼深深打動，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產生的諸多對祖國傳統文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄相關的書籍;傅聰忙于演出、練習而時常熬夜時，傅雷常勸傅聰勞逸結合。這些極為普通的行為飽含傅雷對其子的愛，使身在國外的傅雷不會因對父母的依賴而放棄學習工作。
傅雷與傅聰一起討論藝術，詢問傅聰的感想，訓練傅聰的文筆和思想，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。傅雷教導傅聰遇難事不要放棄，多虛心向身邊優秀的人學習，成功時保持虛心，失敗時保持信心，這些因素都造就了傅聰的成功。
作為新時代的青年我們有著比過去更好的條件，所以我們更應該好好學習。我相信，即使沒有父母的告誡我們也能在生活中時時刻刻警醒自己，為創造美好的將來而努力。
著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得4傅雷不愧是好父親，能以如此的心態和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰的一生，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。
這真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視。傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。
其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親!傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣，她對于傅聰的音樂事業也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書!
著作《傅雷家書》閱讀品鑒心得5每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我在讀這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷不愧是好父親能以如此的心態和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰的一生為傅聰走向未來做出了鋪墊打下了堅實的基礎。因此傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個世界上生活。
這真是教育子女的一本好書同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母父母可以通過這本書了解自己的子女傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典永垂不朽的經典。
傅雷作為父親對子女的情感是十分豐富的他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視。傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動。
其實我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計為了我們的學習為了我們能上一個好的學校為了我們能擁有好的成績使得自己的頭發都白了費盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣她對于傅聰的音樂事業也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動他也明白了母親的愛對他有多重要。
把酒知今是 觀書悟昨非
鄙帚嘗自珍 糟糠多相惜
不矜威益重 無私功自高
不俗即仙骨 多情乃佛心
不隨時俯仰 自得古風流
不息身方健 無私心自寬
長笑對高柳 貞心比古松
待人勝待己 推腹更推心
淡心復靜慮 神怡體自舒
道德為原本 知識極誠明
讀書得真趣 懷古生遠思
多言即少味 無欲斯有為
恩怨揮手斷 是非隨心平
改過如芟草 育才似栽花
格超梅以上 品在竹之間
乖逆而心順 榮辱以自安
海量由船蕩 寬懷任馬馳
涵養須用靜 進學在致知
2010年6月21日，教育部、國家語委《關于在學校開展“中華誦?經典誦讀行動”試點工作的通知》，至此全國許多小學都已將經典誦讀納入了學校教育體系，雖然積累了一些經驗，但也僅限于開展一些具體展演活動，與學校課程的結合還不是非常緊密，仍處于學校教學的表層。怎樣才能將經典誦讀與小學語文閱讀教學深度融合，使之成為小學語文教學的有機組成部分，是一個我們應該思考的問題。
一、 經典誦讀的語文閱讀教學價值
《義務階段語文課程標準（2011版）》前言部分寫道：“語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力。語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”[1]經典誦讀與語文教育有著十分密切的聯系，語文教育可以借助經典誦讀更好地實現價值，經典誦讀也為語文教育的開展提供了良好的知識積累，提倡經典誦讀對于提高小學語文課堂教學有著積極的作用。經典誦讀的語文教學價值體現在如下幾個方面。
（一）經典誦讀有利于提高學生閱讀素養
學校在閱讀階段目標中，分學段多次提出了誦讀的要求。在小學語文閱讀教學過程中滲透經典誦讀可以提高小學生閱讀素養，促進學生對經典作品的自我感知，從而形成相應的思維方式，促進其對經典作品的理解。此外，讓小學生背誦大量的唐詩宋詞、儒道經典，閱讀大量古今名著，可以豐富他們的語言，增強知識儲備，為他們的認識發展形成積淀，從而建立豐厚的文化底蘊，影響學生們的文化氣質，提升學生文化素養。
（二） 經典誦讀有利于培養學生的語感
培養學生的語言能力是語文教學中的基本任務，而語感是語言能力的核心，培養語言能力的實質問題就是培養學生的語感能力。語言學家呂叔湘說過：“研究語文問題，有一個重要條件，就是要有極其敏銳的語感。無論是看書看報，或者聽人說話（包括聽自己說話），要能一眼就看出來，一耳就聽出來。”[2]在小學語文教學中，十分重要、關鍵的任務是培養學生的語感。而誦讀就是培養語感的一個行之有效的方法。學生的語感正是在這樣的過程中慢慢積累起來的。誦讀經典，是一個潛滋暗長、積少成多、由量變到質變、由領悟到感悟的過程。[3]
（三）經典誦讀有利于學生閱讀知識的積累
經典誦讀就是知識積累的過程，是提高對語言文字的理解和認知能力的重要手段。誦讀經典能幫助學生獲得深厚的文化底蘊和更敏銳的觀察力與思考力。通過良好的誦讀積累可以培養學生一定的閱讀能力。首先，通過大量的“讀”，學生可以獲得豐富的生活經驗，在閱讀中陶冶性情、塑造人格。其次，通過大量的“讀”，學生會積累大量的語言材料和內容材料，無形中促進了學生對語言的靈活運用能力。
二、 經典誦讀的教學實施過程
在課堂教學中要進行有效的引導，提升學生誦讀經典的興趣，深化學生對文本的理解，感悟文本的內涵和情感，提高學生的閱讀與感悟能力，促進學生的發展。教師應該進行如下有益的教學探索：
（一）故事熏陶，激起興趣
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是所有行為的原始動力。通過講故事等多種形式，展示經典古詩文，使學生在營造的氛圍中走近經典，近距離接觸中華優秀傳統文化，陶冶情操，并從中明白道理，為學生養成良好的閱讀習慣打下基礎。例如，在進行北師大版四年級下冊《欲速則不達》一課教學時，可以給學生講述成語《欲速則不達》。有一年，子夏被派到莒父去做地方官。臨走之前，他專門去拜訪老師，向孔子請教：“怎樣才能治理好一個地方呢？”孔子十分熱情地對子夏說：“治理一個地方，是一件十分復雜的事情。可是，只要抓住根本，也就十分簡單了。做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事都做不成。”子夏連連點頭，表示一定要按照老師的教導去做，深鞠一躬告別孔子上任去了，結果把莒父治理得井然有序。
學生通過故事了解到不但治理國家要考慮長遠，日常生活也應如此。無論做什么，都要遵守事物的客觀發展規律，急于求成，恨不能一日千里，往往事與愿違。許多事情都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的歷程，做人做事都應放遠眼光，不要好高騖遠，而應積沙成塔，積水成河，由量變達到質變，默默地堅守，遵循事物的客觀規律，才會達到我們預期的目標。學生通過聽故事、議故事，很容易理解失去理智的齊景公放棄三個有利條件而徒步奔跑，最后也沒有見到晏嬰一面的原因。吃一塹，長一智，學生會吸取教訓，深刻理解寓意。
（二）誦讀表演，深化經典
利用中華經典的可誦、可吟、可歌、可演的特點，可以極大地激發學生們積極參與的興趣和表演的欲望。誦讀在表演中展開，表演又是對誦讀內容的藝術表現，使誦讀更具藝術感染力。《論語》中子路、曾皙、冉有、公西華侍坐在孔子身旁，暢談理想，那種輕松和諧的教學氛圍令人羨慕。在教學《“掃一室”與“掃天下”》一課時可圍繞十五歲的陳蕃如何實現“志向”展開課本劇的表演。
音樂起。一個隆冬的早晨，寒風呼嘯，陳蕃在室內高聲誦讀。過了不久，咚咚、咚咚，一陣敲門聲。
薛勤：陳老在家么？
陳蕃：（急忙跑出來）薛老大人，有請！
薛勤（吃驚地）環顧四周。
陳蕃：請坐！
薛勤：（微笑）你是經營百貨商品的吧。
陳蕃：（滿不在乎）大丈夫活在世上，要干的是轟轟烈烈的大事業。
薛勤：（驚異）士不可以不弘毅，任重而道遠。
陳蕃：（得意洋洋）我要掃除天下一切不平之事，哪有心思去清掃這小小的一間屋子？
薛勤：（搖搖頭）愿無伐善，無施勞。
陳蕃：（理直氣壯）聽其言而信其行，您就看我的未來吧。
薛勤：（語重心長）聽其言而觀其行。
學生在悠揚的樂曲聲中誦讀經典，結合課文內容和生活實際對如何實現志向有了更清晰的認識，這樣既豐富了教學的內容，也提高了學生對經典內涵的理解，在提高閱讀能力的同時，還增強了學生對社會現象的觀察分析能力和解決實際問題的能力。
三、課堂對話，感悟經典
課堂教學是學校教育教學工作的主戰場，將經典誦讀與學科教學相融合，能有效縮短經典作品與現實生活的距離感，利于師生參與到經典誦讀活動中。經典誦讀要緊緊圍繞語文教學進行，并最大限度地融合到語文教學活動中，作為語文教學的補充、拓展和延伸，使瑯瑯的經典誦讀聲回蕩在語文課堂之上，實現語文教學與經典誦讀的完美融合。例如在教學《成吉思汗和鷹》一課時有這樣的幾個片段：
師：成吉思汗的杯子被鷹打翻了幾次？
生：四次。
師：成吉思汗最后怎樣呢？
生：氣急敗壞地把鷹射死了。
師：人之過也，各于其黨。
生：觀過，斯知仁矣。
師：他和他的朋友們出來打獵，已經整整一個上午了，天氣悶熱，成吉思汗感到口渴得厲害，真是又累又渴！看來這一杯水對成吉思汗來說，是怎樣的一杯水？
生：這是一杯救命的水。
生：這是一杯生命之水！
師：就這樣的一個人物，這只鷹卻敢一次次打翻他的杯子，阻止它的行為。難怪他真的生氣了。但成吉思汗還是選擇了原諒，不過當他決定原諒的時候，說了一句話。你讀？
生讀：“喂，我說老鷹啊，這可是最后一次了。”
師：這是成吉思汗對老鷹的最后警告。
生：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
師：歷史上有許多忠臣像老鷹一樣多次進諫導致悲劇發生。
師：此時此刻成吉思汗的孤獨、失望、焦躁不安早已煙消云散，他內心充滿了懊悔，對待自己犯下的錯誤，他是怎么說的呢？
生：“那鷹救了我的命！可我是怎么回報它的呢？我把它殺了呀！”
師：“過而不改，是謂過矣。”
師：成吉思汗真的永遠牢記這個教訓。從此以后，成吉思汗沒有錯殺過一個手下將士，也沒有一個將士背叛過他。
生：不遷怒，不貳過。
師：透過飽含深情的文字我們似乎看到成吉思汗的心在滴血！可是，無論如何，這只忠誠的鐵血蒼鷹也不再復活，怒使成吉思汗失去了應有的理智，失去了正確的判斷，最終產生了令人沉痛的教訓。
師：“小人之過也必文。”
生：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
師：推薦幾句名言與大家共勉。
生：擇其善者而從之，其不善者而改之。
關鍵詞：培養興趣；榜樣力量
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-074-02
春天，陽光為芽打破禁錮；入夏，陽光將熱送給五谷；秋天，陽光為果醞釀成熟；冬天，陽光送暖千家萬戶。陽光里，有期望、有深情；有詩、有畫，更有一條哲理：大美者，無言。
當今社會，出處標榜個性。常常在思考：為什么我們的教學中不能有一些創新與不同呢？我們所追求的到底是一種什么樣的教育？在生活中，我努力做一個自信、充實的自己；在學校，我堅持不斷創新，孜孜不倦，享受語文帶給我的樂趣。我喜歡語文，陶醉于優美的散文、深刻的寓言、生動的童話給人的震撼。于是，我在語文教學中融入了自己的更多的創造。
一、誦讀經典
古詩文是我國文學史上最有生命力的瑰寶。千百年來，就已經成了我們民族精神約定俗成的教科書，成為一種長效的民族素質滋養劑。誦讀古詩文，是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統、繼往開來的有力之舉。
1、培養興趣
要想讓學生對枯燥的古詩文感興趣，教師必須在課下做足工夫，根據學生的年齡特點，在低年級選擇那些蘊涵小故事，有歌曲，能用肢體語言來表現的古詩讓學生背誦。例如背《三字經》，如果是伴隨著小故事：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”孟母三遷的故事講給他們。“融四歲，能讓梨。”送給他們孔融讓梨的小故事。學《七步詩》告訴他們關于曹氏兄弟倆的故事。在一個個故事的推動下，學生們對背誦記憶變得不是恐懼，而是期待。另外適時的為古詩配上樂曲，也能達到事半功倍的效果。讀《游子吟》配一首優美的高山流水，讀《水調歌頭》配一曲清朗的明月幾時有。在和諧的意境中，學生的情緒受到感染，不僅記憶起來很快，而且對詩的理解也變得容易起來 。
2、教師榜樣力量
俗話說：“親其師，近其道”，尤其是低年級孩子的向師性很強，抓住這個特點，教師應該努力的文化素養，樹立自己在學生中的威信。嚴于律己，要求學生做達到的自己首先做到。想讓學生自覺去做一件事情很簡單，那就是你必須鉆研同樣的事情。成為學生心目中的偶像。事實證明這是最有說服力的做法。
3、精選內容
誦讀經典是一項系統的工程，不是一朝一夕可以完成的。從一年級到六年級應該一直延續下來。值得誦讀的詩文浩翰如煙，需好中選優。另外要根據學生的年齡，身心發展等因素循序漸進，積少成多。不能一蹴而就。所以我們需要整體設計，從長計議，將眼光放長遠一些，為了學生的立體成長來考慮。分學段精選誦讀的內容，低年級誦讀經典兒歌、童謠、對子歌、《三字經》、《弟子規》，小學生必背古詩70首等；中年級誦讀成語、諺語，《千字文》、《老子》、《唐詩三百首》等；高年級誦讀名人名言、歇后語、諺語、《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》、《宋詞精選》等。循序漸進，一步一個腳印讓學生在學習積累中逐漸提高。
4、抓住時機。誦讀貴在堅持。學生在校時間非常寶貴，應該抓住三個時段的時間堅持誦讀：一是每天早上到校還未上課前的幾分鐘，學生神清氣爽，搖頭晃腦地背上一段，自然事半功倍。第二是課間零散的無意識記憶時間，每期黑板報設有“我會背“專欄，一星期更換一首，以競賽的形式督促學生誦讀。第三是每周還有專門一節經典誦讀課，對一周來誦讀的內容加以整理復習，復現當時的情境。
5、不求甚解。“讀書百遍，其義自見”，在誦讀經典時同樣見效。著名學者傅璇宗曾說：“我小的時候，也曾在父親和老師的強迫下背誦了一些還不能理解的古文，雖然當時不解其意，不得要領，但隨著年齡和閱歷的增長，卻發現那些東西已漸漸內化為自身的修養，成為思想的精髓。”經典詩文本身就意蘊豐厚，許多古詩詞意境優美，只可意會不可描述；許多事實證明，隨著時間的推移，人生的歷練，學生會在某一天對經典幡然醒悟，感觸于心。我們讓孩子們背誦經典，旨在積累他們豐厚的文化底蘊，而不能成為學生的負擔，這樣就與我們的初衷背道而馳了。
二、指導寫作
針對低年級孩子表現欲強的特點，應該抓住時機培養他們對于小本本的濃厚興趣。不規定他們必須得寫多少，而是要他們比一比，誰寫得好，誰辦得干凈、漂亮、有特色。從而在班中形成一種濃厚的辦小本本的氛圍。在這樣的環境下，不怕他們不喜歡。
有了小本本的基礎，一年級下學期，開始嘗試讓孩子們寫話。寫話從激發兒童的表達欲望入手，鼓勵學生在觀察、體驗的基礎上寫自己想說的話，自由表達想像中的事物。操作上由少到多，由淺入深（由寫句子再到自由地寫幾句連貫的話），形式多樣，有與口語交際和語文大課堂整合在一起的，有單設說話寫話的，還有把寫話練習與閱讀教學整合起來的。極大的激發了學生的表達欲望。讓學生由說到寫，說寫結合，使學生做到"我口說我心，我手寫我口"。這樣堅持了一段時間以后，我看到了可喜的變化，孩子們在互相比。比什么呢？“老師今天給我寫了好多評語呢？”“老師給了我一顆星。”“老師讓我再努力。”單純的童心多么容易得到滿足，我們一個不起眼的舉動對孩子的影響卻是巨大的。興趣是最好的老師，有了他們的這一腔激情，還怕以后的作文課無話可說嗎？
三、指導生活
口語交際課是冀教版語文中不可或缺的一部分。口語交際內容從兒童生活實際出發，與單元主題聯系，充分考慮學生的交際需要編寫，像教材中的“我想和你交朋友”“編故事”“打電話”“我小時侯的事情”等口語交際內容，創設了不同的口語交際情境，采取演演說說等生動活潑的形式，引導兒童在互動的過程中，鍛煉口語交際能力，逐步養成良好的聽說習慣。而我在口語交際課的教學中重視創設情境，激發興趣、點撥引導，放手讓學生進行口語實踐，不給他們過多的限制。要想交際起來，除了創設情境外，還要讓每個學生都投入進去，每個人的發言要有內容、有條理，語句通順連貫語文是快樂的，語文是自由的，語文更是神采飛揚的。我愿做學生學習語文中的一盞明燈，指引他們走向更加輝煌的語文殿堂。 用工作中孜孜不倦的心態，享受語文帶給我和孩子們心靈的滿足！
《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理它不僅讓我們懂得怎樣做一個好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。
從書中可以看出傅雷是一個對自己要求比較嚴格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴厲家教。在細節上修煉自己的品德，雖然家書中是許多教育兒子的話，但實際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養身教勝于言傳吧。當然這和他所受到的既有儒家底蘊的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的。其實，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得他們的頭發都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
從這里邊我想到了現在父母對于孩子的教育確實令人擔憂，許多孩子的自主能力越來越低，以致于現在的孩子不能適應社會，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情，這正是中國父母的悲哀，所以培養一個孩子，最好要在他小的時候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險，就讓他去不要過分溺愛，讓他自己去承受一些事情……告訴他，他所在的世界，所在的國家，所在的社會，以及這個家庭等一切一切他應該了解的東西…永遠不要說："等你長大了你就明白了。"之類的話。那樣他會不珍惜童年。(讀后感 )沒有最好。只有更好。再說人自己一輩子都活不明白，有時候只能順其自然。你給予了他生命，有責任…每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現實生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。
并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨礪，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。 “過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。
可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是由于它從巨石中探出身體的時候，已經飽受了苦難的摧殘。
可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”，“白玉不毀，孰為圭璋？”古人雖已遠去，但言猶在耳啊！
有人說：國家的前途與其說握在掌權者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關系國家命運。希望天下父母把孩子籠中放飛，讓他們去經歷風雨，讓他們去打造雄健的雙翅！
《傅雷家書》讀書筆記二
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；
父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容。
一、尋善知源，讓善的土壤孕育希望
“日行一善”是著名教育家陳鶴琴所倡導的，旨在教育和引導師生回歸善的本質，啟迪美好的心靈，從“日行一善”到“日日行善”，從而積善成德，形成健全的人格。為進一步加強師生對傳統文化中“善”的認識和理解，學校引導師生開展了尋善知源系列活動，將“善行教育”的理念植入師生心田。
一是特色培訓植理念。為引導全體師生深刻理解“善的內涵”，不斷汲取傳統文化經典中的精粹，學校多次邀請專家到學校做專題講座，在教師、家長和學生中開展“善的文化”特色培訓活動，舉辦系列專題報告，家長和教師都深受啟發，明白要用耐心和愛心對孩子進行春風化雨式的教育，讓“善”慢慢地滲透到孩子的心靈深處，為孩子營造“善”的大環境。
二是主題教育蘊內涵。學校開展“日行一善”專題活動，從貼近學生生活的倫理道德入手，選取“感恩、親師、仁愛、守法、誠信、責任”六大主題，開展豐富多彩的主題教育活動。少先大隊利用主題班隊會、主題故事會、課本劇表演等形式，組織開展“日行一善”格言書簽大賽、“崇善知禮”演講比賽、感動校園十大善行小天使評選等活動，讓學生通過收集善言，講述善行故事，感受善的魅力，營造富有感染力的教育氛圍，引導學生認識到“善”就蘊藏在日常生活當中，讓每一位學生成為向善的天使。
三是善行文化潤心田。要營造善的良好環境，就要注重從細節做起，于細微處下工夫，讓校園的角角落落都能傳播善的文化，激發學生向善的追求。學校教學樓設計善行長廊，運用生動有趣的中華傳統美德故事，引導學生們了解善言、善行；各班以“善習”“善言”“善行”為主題，以學生的主題繪畫和書法作品、精彩善行格言、感人的善行故事為載體，讓學生懂得做人行事的基本準則；校園“三輕”溫馨提示語：“走路輕輕、說話輕輕、拿放文具輕輕”等，引導學生養成文明守紀的良好言行；感恩長廊中的孝心感恩故事，引導學生學會知足感恩，學會孝敬父母、尊敬師長、友愛同學。同時將《道德經》《論語》等國學經典精選編錄成專輯，利用校園廣播站，每天早、中、晚定時播放，讓經典之音伴隨師生每一天。
二、崇善思行，讓善的種子生根發芽
活動的開展，需要創設一系列直觀生動的形式，讓善的種子發芽，讓愛的行為生根。在具體活動中，我們充分發揮師生的榜樣引領和示范作用，形成學校、教師、學生三位一體的互動模式。
一是讓每一位教師成為善行的榜樣。我們注重對教師的人文關懷，通過人性化管理，提升教師的職業幸福感和使命感。辦公樓中溫馨的師德文化，凝煉高雅的師德氛圍；辦公室中全新的辦公條件，無言中表達了學校對教師的關愛；裝飾一新的師德長廊，設置了教師風采臺，展示全體教師的精神風貌和師愛格言，激勵教師時時處處以自己的善言、善行，影響和感染學生，為孩子樹立榜樣。
二是讓每一名孩子成為向善的天使。我們以“善在校園”“善在家庭”“善在社區”為三大活動板塊，積極開展體驗活動，讓學生體驗習善、行善、揚善的快樂，養成“日行一善”的習慣，形成與人為善的品質，并通過“教育善行日志”“日行一善”成長手冊，記錄自己的習善之舉。教師通過看、讀、體驗將感悟記錄下來，創造與學生溝通的新載體，師生共同成長。同時，學校和班級定期開展“日行一善”成長手冊評選和參觀活動，提高學生的參與熱情。經常開展“日行一善”格言征集活動、精美書簽展覽、主題讀書演講等教育活動，時時熏陶和激勵同學們的存善之心、習善之行。
三是讓每個人成為善行的傳遞者。為將關懷帶給每一個孩子，學校堅持開展“童星閃耀-陽光關愛”工程和“百名教師訪千家”活動。全校75名教職工與班級中的問題學生結成長期的“愛心對子”，實現“一對一”的幫扶，定期開展學業輔導、心理疏導等服務，直至學生畢業。在“百名教師訪千家”活動中，全體教師發揚吃苦和奉獻精神，挨門挨戶走訪每個學生，將關愛帶到每個家庭，建立了和諧、友好的家校關系，感動了家長，更感動著社會。很多家長和社區居民紛紛加入到我們的“善行活動”中來，成為校外“義務輔導員”。
三、弘善踐行，讓善的幼苗茁壯成長
好的教育形式需要在實踐中不斷創新教育載體，做到有的放矢。在“善行教育”活動中，要具體做好三個結合。
一是與經典誦讀相結合。學校以“晨誦、午讀、暮省”為主體閱讀模式，引導全體師生開展讀書活動，從經典中汲取善的文化和內涵，不斷提升自我修養，共同養成良好的閱讀習慣。學校圖書室六萬多冊圖書實現開放式管理，為師生流動閱讀提供方便。定期開展“書香班級”“書香家庭”“讀書小明星”等評選活動，以班級為主體廣泛開展讀書活動。同時，定期評比表彰“誦讀小博士”和“好習慣小明星”。師生們伴隨著經典文化的書香，感悟著善的文化魅力，構成學校一道獨特的人文風景。
二是與養成教育相結合。為進一步引導學生把善行變成習慣，我們積極開展“善行崗申報活動”。學校以中隊為單位組建善行崗，各中隊充分調動隊員們的積極性，充分發揮隊員的智慧：自我定崗――隊員們自己選擇喜歡的崗位；自我命名――用自己喜歡的形式為崗位起一個響亮好聽的名字，如“孝心崗”“日行一善小天使崗”；志愿建崗――自愿組合，形成團隊，擬定崗位目標、訓練內容等；創新守崗――創新崗位模式，努力履行崗位責任，達到相應目標；定期驗崗――以少先大隊為單位，組織對隊員們在活動中的成長給予及時的總結、評價和表彰。學校設立“日行一善愛心墻”，用配圖、照片的形式記錄師生們的善言、善行，留下美好的瞬間。同時通過國旗下講話、廣播站、電視臺、校園網、校報等媒介大力進行宣傳，讓善行成為學校的校園風尚。
三是與陽光評價相結合。班級設立“日行一善小天使”排行榜，學校設立“善行小天使”榜樣臺，通過自評、互評、師評和家長評等多種形式，定期對學生開展活動情況進行評比、表彰。將現代化手段應用到陽光評價之中，激勵學生自主養成。如：制作學生“日行一善”視頻成長檔案，為教師、家長、小組對孩子科學評價提供生動的依據。學校電腦小組成員在教師指導下拍攝“校園日行一善聚集”短片，定期利用集會、班隊會等時間在校園內播放，逐步建立起校園“日行一善典型”視頻案例庫。對獲得星級善良天使的學生頒發榮譽證書，存放在自己的“日行一善成長記錄檔案袋中”，讓老師、同學、家長分享他們的成長，讓學生獲得滿足感、成就感和幸福感，激勵他們自主地去行善事。
四、揚善樹行，讓善的綠樹開花結果
要實現教育效能最大化，就必須在延伸教育功能上下工夫。我們以少先隊活動為主陣地，積極為師生搭建活動舞臺，及時做好活動的評價和反饋，引導學生開展豐富多彩的主題實踐活動，將活動向家庭和社區延伸，擴大活動的輻射面。
一是壯大品牌團隊。學校成立了世紀愛心品牌團隊和社區“日行一善”品牌團隊，以“一個孩子帶動一個家庭，一個家庭帶動一個社區”為目的，積極開展“小手拉大手活動”，將“日行一善”活動推向社會，帶動社會風氣的好轉。在家庭活動中，以母親節、父親節、三八婦女節等紀念節日為契機，引導學生開展“孝心感恩”系列活動，為父母送上一句溫馨的祝福、遞上自己親手制作的禮物。利用寒、暑假開展“假日小鬼當家”等活動，讓學生體會父母恩，懂得感恩。在社區活動中，各班成立“愛心服務小分隊”，與社區和附近村莊的孤寡老人結成愛心對子，每周定期上門開展愛心服務。孩子們在活動中體悟“孝心和感恩”，受到了廣大家長和社會各界的好評。
二是延伸教育半徑。學校不斷拓展并充分利用好各類德育活動基地，積極引導學生走向社會，深入社會各個層面，發現善心、尋找善言、實踐善行。先后帶領學生參觀垃圾處理場和環衛處，讓學生和環衛工人一同工作，開展“一日體驗活動”，使孩子們的心靈受到極大的觸動，深刻體驗到環衛工人平凡工作中的不平凡，更加懂得愛護環境，并積極維護社區和校園環境，積極開展清除社區小廣告、清掃垃圾等活動，成為家庭和社區中的“綠色小天使”，讓善的行為從校園走向了社會。
三是提升教育內涵。孩子們行善在社會，也留下了良好的口碑，好人好事層出不窮，社會各界紛紛寫來表揚信。善行逐漸成為一種理念培植在學生們的頭腦中，“感恩”“為善之樂”也已悄悄扎根在學生的情感體驗里。
同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動著我們，打動著我們。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的《傅雷家書》2021初一讀后感700字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《傅雷家書》2021初一讀后感700字1每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我在讀這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷不愧是好父親能以如此的心態和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰的一生為傅聰走向未來做出了鋪墊打下了堅實的基礎。因此傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個世界上生活。
這真是教育子女的一本好書同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母父母可以通過這本書了解自己的子女傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典永垂不朽的經典。
傅雷作為父親對子女的情感是十分豐富的他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視。傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動。
其實我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計為了我們的學習為了我們能上一個好的學校為了我們能擁有好的成績使得自己的頭發都白了費盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣她對于傅聰的音樂事業也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動他也明白了母親的愛對他有多重要。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我能夠更好的和父母溝通。
我太感謝這本書了真正的父母的愛之書!
《傅雷家書》2021初一讀后感700字2《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及其夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信的時間為一九五四年至一九六六年六月。
這是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手;
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;
第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;
第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。
貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。
傅雷和傅聰的家書給了我許多啟示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關系，養了十幾年，卻沒有真正地享受過為人父母的樂趣，他們因為迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎?于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因為他和兒子成了最知心的朋友。
現在，很多家長在觀看了傅雷家書后也爭相效仿傅雷的教子方式，因此，這就成了親子教育的典范。
《傅雷家書》2021初一讀后感700字3傅雷家書顯真情，苦父用愛暖子心。———題記
“真誠是第一把藝術的鑰匙”、“建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛”……一句句經典而又耐人尋味的話語貫穿整本《傅雷家書》，讓人深深體會到其中飽含的父親對兒子深深的愛。
《傅雷家書》，收錄了1954年間到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個兒子的家信100多封，是優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇。
他，傅雷，用不舍表明對孩子的愧疚，五三年正月父子之間的激烈爭論，使他良心上的責備消釋不了。直到兒子離家遠行——留學于亞歐大陸另一邊的波蘭時，“胸口抽痛，胃里難過”的痛苦滋味他才嘗盡。他用那一封一封不舍的書信來抒發自己對兒子無限的愧疚之情。有些罪過只能補贖，不能洗刷!
他，傅雷，用自身藝術造詣將孩子的道路鋪向未知的前方。他常在信中大量篇幅談美術，讀音樂作品，談表現技巧，談藝術修養。不管是留學波蘭或是獲國際大獎，還是赴各地演出，他始終關注著兒子在音樂藝術道路上的成長，不時給予指點。
他，傅雷，用做人的道理澆灌孩子懵懂的心田。無論從事什么職業，做人是第一位的。在信中，他常以自己的親身經歷為例教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謙，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”……
傅雷既是一位特殊的教育家，又是一位嚴厲、盡責同時不乏愛心的父親。在生活中，雖然也有像他那樣飽含父愛的父親，但給予孩子的卻是溺愛。他們將自己的孩子泡在蜜罐里，當作溫室的花朵呵護著，卻不思教育其做人之理。我們期盼像傅雷一樣的父親。
“這是一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇”，樓適夷這樣評價《傅雷家書》。
家書是真情的流露。他，傅雷，用苦心孤詣的父愛填滿了兒子的心靈，指引了兒子的人生。
《傅雷家書》2021初一讀后感700字4厚重的墨色深深地印在我的腦際，滄桑的照片沉沉地敲擊著我的心扉。這里有父母對孩子的諄諄教誨，這里有親密朋友之間的真誠溝通，這里有翻譯家與鋼琴大師之間的思想火花的碰撞。這是一本何等奇妙的著作啊!
可憐天下父母心!哪位家長不想讓孩子永遠陪伴在自己的身邊盡享天倫之樂呢?可又有哪位父母會因為自己濃濃的舐犢之情而愿折斷孩子遠飛的翅膀?1954年，“狠心”的傅雷夫婦為了讓兒子傅聰在鋼琴演奏方面有更大的發展，將其送到歐洲學習，直至1966年9月傅雷夫婦雙雙離世的十幾年的時間里，他們與兒子見面的次數寥寥無幾，每次相聚時間也極其短暫。為了讓兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝雙馨、人格卓越的藝術家”，所以就有了這一封封漂洋過海、情深意濃的家書。
信中傅雷夫婦與兒子談藝術，談生活，談做人。他們豈止是供子衣食的嚴父慈母，他們也是孩子藝術生涯上的領路人，他們還是孩子人生旅程中的摯友。在信中，有關于鋼琴演奏技巧的指導，有關于藝術修養培養的建議，有關于注意生活細節的提醒，有關于處理感情問題的指津。
盡管我對藝術并沒有多深的理解，但是讀到傅雷的“靜對藝術加強深度，也就是你的藝術靈魂更堅強更廣闊了，也就是你的整個的人格和心胸擴大了”，我悟出了人生亦如藝術，鉆得深才會有更高境界的道理;我也感覺到，這樣的話更像是一位藝術大師對學生高屋建瓴式的循循善誘。
盡管我也有一些不良的生活習慣，但當讀到傅雷說的“你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣卻留了絲巾：二是經常把衣服插在口袋里，切忌!切忌!但望你不要嫌我煩瑣，而想到這一切都是為了你更加完美。”我悟出了一個完美的人不能不注重生活細節的道理;我也感覺到，這是一位慈祥的父親對兒子發自內心的叮嚀。
盡管我的感情觀尚未成熟，但當讀到傅聰媽媽朱梅馥女士說的“眼看你一天天的長大成熟，進步，了解的東西一天天的加多，精神領域也一天天的加闊，胸襟也一天天的寬大，感情也一天天的豐滿深刻：這不是人生最美滿的'幸福是什么!這不是最雋永最迷人的詩歌是什么!”我悟出了成長原來才是人生最幸福事情的道理;我也感覺到這樣的話語更像是親密無間的朋友之間促膝談心式的溝通與鼓勵。
如果說父親傅雷的信是一座厚重的警鐘，時刻提醒在他鄉獨自生活的兒子，那么母親的信則如一瓶清香的花露水，不斷擦拭著在異國求學的兒子心靈的傷口。“孩子，多來信!”這樣的話在信中屢見不鮮，無不滲透著父母對孩子的關切，可這薄薄的信件如何能載得動如此厚重的父母之愛?
我想起了我的一個同學的父母。
我這位朋友，她勤奮、樸素、為人真誠、成績也十分優異。這一切都源自于她平凡而偉大的父母。
她的父母是普通的職員，兩人每月工資加起來不過兩千元，但正是這樣平凡的家庭造就了優秀的她。
她曾悄悄地告訴我：“我的父母都是小學畢業，沒有什么文化，所以他們千方百計地讓我學習，我每學年都報好幾個補習班，費用都在一千多塊，差不多是全家人一個月的生活費。為了讓我能有更充足的學習時間，父母在學校對面租了一套月租費六百元的房子陪讀。”
可憐天下父母心!父母們用他們那春雨般的愛，悄無聲息地浸潤著我們每一位孩子。春雨匯成大海，在愛的海洋中，我們駕舟前行。無論舟有多大，卻如何能載得動舟下的父母之愛。
《傅雷家書》2021初一讀后感700字5《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養孩子獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
《傅雷家書》是文藝評論家以及美術評論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
《傅雷家書》由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話， 因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質樸，令人動容。
這本書其中有幾個片段非常讓我感動，比如：“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”
這一小段故事，是傅雷先生寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷先生的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從十月懷胎到一朝分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩。
在這里，我不就想到了我的父親。他總是默默的付出，不求回報。父愛像海，寬廣深沉而含蓄;父愛像山，穩重厚實而威嚴;父愛像河，舒緩平靜而綿長。在困難時，父親給我們他溫暖的臂膀：在痛苦時，父親給我們他寬闊的胸懷。父愛無言，默默付出，不求回報。
“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”
離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊!“少時不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話
說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊!
我看到這里很后悔，因為我總是在父母苦口婆心的勸說后不滿的埋怨他們，對于他們的悉心教導，我不領情。我感到了自己的不該，我流下了悔恨的淚水。我要真摯地對父母說一聲：“對不起，我錯了!”
而在《傅雷家書》中，傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫了好幾封信。 信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣她對于傅聰的音樂事業也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動他也明白了母親的愛對他有多重要。這也放我感嘆唏噓母愛的寬容和偉大。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么這讓我可以更好的和父母溝通。
摘 要： 中國經濟的高速增長同時也伴隨著教育水平的提高，但通過對入學率的觀察，我們發現義務教育階段的入學率在經濟高速增長的改革開放前10年呈現出下降的趨勢，這是現有從收入角度進行研究所無法解釋的一個現象。本文結合中國當時的現實情況，通過對勞動力市場的經典的Basu—Van模型進行修整和擴展，從教育成本和技術進步的角度對上述現象提供了一個理論上的解釋，這是對傳統分析的一個重要補充。
關鍵詞：教育成本；技術進步；勞動力市場均衡
中圖分類號：F241.2 文獻標識碼：A 文章編號：1000—176X（2012）10—0115—08
一、研究背景
1978年以來，中國經濟始終保持快速增長。最近30年的人均GDP增長率高達9.6%，創造了世界經濟增長史上的一個“中國奇跡”。經濟高速發展的同時，教育水平也有顯著的提高。例如，從在校生人數這個絕對量上來看，截止到2009年，小學有11 071.5萬人，初中有5 433.6萬人，高中有2 434.3萬人，普通高等學校有2 144.7萬人，分別是1978年的0.69、1.09、1.57和25.05倍[1]。拋開擴張更為明顯的高等教育不談，圖1用義務教育階段（分學齡前、小學和初中教育）的升學率變動說明了中國近30年的教育發展情況，從圖中可以看到，學齡前兒童（小學適齡兒童）的小學入學率始終維持在較高水平，從1978年的95.5%上升到2009年的99.4%，小學和初中畢業生的升學率則從1978年的87.7%、40.9%上升到2009年的99.1%和85.6%。
雖然三級教育的升學率都有著長期增長的一般趨勢，但具體到不同時期，還是呈現出一定的差異。比較明顯的是，在改革開放的前15年里，學齡前兒童的小學入學率始終保持穩定增長，但小學和初中畢業生的升學率卻經歷了一個先降后升的U型變動，具體而言，這兩級教育的升學率在20世紀70年代末和80年代初明顯下降，在先后降到各自的最低值66.2%和31.5%后又緩慢回升，差不多要到1990年（初中入學率）和1994年（小學入學率）才回到1978年的初始水平（87.7%和40.9%），之后繼續增長。
在圖1中，筆者把小學和初中升學率的變動率同人均GDP的變動率做了一個簡單的比較。數值為負的年份，意味著指標值出現下降的趨勢。1978年以來，年人均GDP在2 513.7之間波動，均值為8.6%，數值始終大于零，說明GDP一直在增長。改革開放前15年里，人均GDP增長率除了明顯的周期性波動之外，也基本上保持了穩定強勢的增長勢頭，并沒有出現U型的變化趨勢。圖1中小學和初中的升學率由負轉正，說明這兩個指標有著先降后升的變動趨勢，同GDP的走勢完全不同。特別是在小學和初中入學率達到最低值的那幾年，人均GDP的增長率不斷攀升，直至階段性的頂點13.7%的水平。這樣，以往單純地從收入角度來解釋教育的發展就缺乏說服力了。我們利用計量經濟學的手段對這三個指標之間的關系做了簡單的分析，有興趣的讀者請與作者聯系具體說明，限于篇幅本文就不詳講了。無論是使用原指標還是經過對數化處理后的指標，均發現升學率和人均GDP之間并不存在協整關系和Granger因果關系，這個論斷同圖1分析的結果一致。于是我們推測，教育與經濟發展的這種顯著的背離，一定是有收入之外的其他因素在起作用。
本文的目的是要利用一個重要的勞動力市場均衡模型從微觀角度對中國初中等教育在20世紀80年代下降趨勢加以解釋，由于缺乏數據和相關資料，我們的解釋還只是理論的而非經驗的。
二、文獻綜述
人力資本理論把教育當成是對人的一種投資，早期的人力資本理論家們認為收益率是影響個人教育決策的最重要因素[2]。按照這樣的邏輯，中國初中等教育在20世紀八、九十年代的U型發展，很可能與這一時期教育收益率的類似變動有關，但已有的研究不支持這樣的說法。比如，在李實和李文彬[3]、Psacharopoulos和Patrinos[4]對中國教育收益率的估計中發現教育在居民個人收入分配中的重要性越來越強，雖然由于勞動力市場存在戶籍限制等障礙，中國教育的私人收益率相對較低，近幾年，各級教育的私人收益率在數量和分布上開始逐漸與國際平均水平趨于一致，并逐步提高[5—6]。由此看來，義務教育下降是出現在教育收益率逐漸提高的階段，因此，從收益率角度無法提供有更加說服力的解釋。
影響家庭教育決策，使教育水平下降的因素還包括：（1）信貸約束。家庭在面臨信貸約束時，父母會通過代際間的借款來應對，他們以犧牲孩子未來收入的方式將子女推向勞動力市場，致使教育出現中斷[7]。Parsons和Goldin對失學兒童的研究也發現，在實際生活中，貧困家庭很少有機會進入金融市場，只能從個別的壟斷高利貸者手中借款，這就構成了向人力資本投資的一個障礙[8]。（2）協調失敗。Dessy和Pallage證明如果父母對子女進行人力資本投資的決策和企業對技術密集型生產方式的投資決策之間缺乏協調機制，那么他們就不太會對子女進行人力資本投資[9]。Easterly也認為，如果家長和企業在歷史上都沒有形成一個向人力資本和生產技術投資的習慣的話（比如，非洲、拉美和南亞的國家長期處于“低技術陷阱”之中），也會出現類似的協調問題[10]。（3）沒有（或者缺乏高質量的）學校。越是落后的地區，家庭離學校就越遠，上學的成本就越高，而且一旦學校的教育質量不好，家庭也極容易中斷教育[11]。此外，父母受教育的程度以及性別、膚色或種族歧視等都可能引起家庭減少或放棄對子女的人力資本投資[12]。結合20世紀80年代的現實情況，我們發現這些研究角度也同樣無法提供令人滿意的答案，因為當時中國正處在從計劃經濟向市場經濟轉軌時期，與以往相比，家庭在信貸約束方面有所改善，學校質量和父母的教育程度也均有不同程度的提高，而“協調失敗”看起來與教育的這個短期U型波動沒什么關系。在中國的另外一些研究中，義務教育成本過高因素被提及[6]。但我們發現，這些研究的焦點都集中在對兒童輟學的解釋上，而對初中等教育的這一U型發展趨勢幾乎沒有關注，進而沒能提供有說服力的解釋。本文將利用經典的BV模型，從教育成本和技術進步的角度對上述現象加以解釋，從理論的角度看，這是對以往研究的重要補充和發展。下面先看一下模型的基本內容和含義。
摘要：家庭是社會最基本的單位，是一個人最早接受教育的場所。國外家庭教育模式中的優秀做法為我國家庭教育的創新提供了重要的啟示，全面分析國外家庭教育模式的有益之處并實現在我國的本土化改良，對促進我國家庭教育的發展以及學校與家庭的教育合作具有重要的意義。
關鍵詞：國外家庭教育；模式借鑒；本土化；改良
多年來，我國的家庭教育往往側重于對子女的智育，特別是在應試教育的影響下，家庭的教育主導地位一度喪失，家長對子女的教育在很大程度上依賴學校教育，家庭與學校之間缺少具有可操作性的合作方式，降低了家庭教育的信度與效度。為此，應充分借鑒國外家庭教育的優秀做法，進一步實現國外家庭教育經驗的本土化改良，推動我國家庭教育的創新發展。
一、國外家庭教育模式經驗分析
第一，家庭教育側重對子女獨立性的培養。美國是研究家庭教育以及家校合作教育起步較早的國家之一。在美國的家庭教育理念中，培養子女的獨立性尤為重要。獨立性教育在子女的幼兒時期便已經開始，包括獨立吃飯、獨居一室、獨立出行、獨立克服困難等等。與此同時，美國的獨立性教育往往與家庭責任教育相結合，家長要求子女承擔相應的家庭責任，分擔家務和通過勤工儉學來緩解家庭經濟壓力。美國的家庭教育注重與學校教育之間的配合，為確保學校教育的成果，家長往往支持和鼓勵子女參與學校的有益活動。同時看重對子女正當心理需求的尊重，避免使用侮辱、諷刺和謾罵甚至暴力的家庭教育方式，體現出了家庭教育的柔性力量。第二，采用全面培養型家庭教育方式。國外家庭教育十分看重對子女的全面培養，例如日本的家庭采用了“四重”教育的方法，即禮儀親情教育、挫折與意志教育、自信自立教育、創新創造教育。日本對青少年的教育并不完全以學校為主，重視道德教育、自律教育以及家風傳承教育是日本家庭教育的一貫風格。日本的家長明確自身在教育子女方面的責任和義務，有著強烈的家庭教育觀念和意識，注重培養子女的倫理教育和堅強的耐力與意志力。主張子女應該通過勞動獲得回報，并有方法地培育子女的自信心和自理能力。同時日本的家庭教育注重與社會教育的密切往來，例如與工廠、企業、圖書館、大學等社會實踐場所的配合，為子女提供更多發現和創造的機會。第三，重視學校教育與家庭教育的深度合作。國外的家庭教育與學校教育的合作主要發展于20世紀70年代，此時各國開始進行了深度的教育模式調整。學校教育開始重視家庭教育的作用，“提出了系列提升家長參與的策略，迫使學校改變過去與家庭相互隔離的方式。”西方國家一直以來將家庭生活作為學校教育的基本價值原則，并注重對學生家庭觀念的培育，幫助家庭教育實現更高的價值。同時，學校教育也十分看重對家庭教育經驗的借鑒，例如在教室的桌椅布局、教育內容素材的選擇等等，都更加貼近家庭生活，力求實現一種保留家庭溫情與舒適又兼具學校教育系統性的教育模式，值得我國學校與家庭教育積極學習與借鑒。
二、國外家庭教育模式在蘇州的本土化改良對策
首先，改良家庭教育觀念。改革開放以來，社會經濟體制的轉型促使社會各領域的深度變遷。不斷增大的家庭壓力和社會成員價值取向的嬗變，引發了一系列的家庭教育危機問題。在應試教育的影響下，蘇州各地學校對于升學率的看重一度影響到了家庭教育的觀念。越來越多的家長看重對子女的智力教育，導致家庭教育的失衡以及過度依賴學校教育的問題。為此，應積極加強家庭教育觀念的改良，改變過去只看重科學文化知識教育的錯誤觀念，培養全面、協調、綜合教育的家庭教育意識。家長應深刻地反思在對子女教育方面的不足，不斷提高家庭教育意識，明確每一位家庭成員的教育責任和義務。從以往對子女的“成才教育”逐步轉移到全面性的“成長教育”中來。重視與學校、校外教育機構、社會實踐基地之間的配合，從而形成傳統與現念相結合的家庭教育觀念。其次，改良家庭教育方法。“科學的智力教育是需要綜合化、全面化的教育。”為此，創新家庭教育的方法尤為必要。第一，家長要改變過去理論灌輸、批評、責罵甚至暴力懲罰的教育方式，注重學習和借鑒國外家庭教育的方法，進一步改良家庭教育的方式。蘇州作為中華民族經典文化的傳承之地，蘊含著豐富的家庭教育資源。家長應用心挖掘，充分利用蘇州本土的歷史文化包括藝術、建筑、博物館、文化遺址等，加強家風的培育和疏導。第二，家長應注重能力教育。借鑒國外對子女的獨立性教育方法，為子女提供更多的社會實踐機會，鼓勵孩子在外勤工儉學，緩解家庭培養子女的經濟壓力。第三，采用全面培養的方式。“全面發展是個性的相對全面發展，不僅是平面的發展，更是立體的發展。”第一，通過新媒體平臺建立學校與家長的便捷溝通渠道，增進相互之間在教育進度、教育構思以及教育成果方面的互通有無，為開展更深層次的家校合作夯實基礎。第二，開展多層次、多形式的家校合作實踐活動。組織開展家長與教師的聯合會，主題活動日、學校教學開放日等等。學校應經常邀請家長帶領子女一同參加學校與社會組織共同組織的社會實踐活動，盡可能為家長與學生創造互動的機會，增進學校、家長與學生之間牢固的情感結構。第三，組織開展常態化的家長培訓，提高家長在家庭教育方面的專業性。在家校合作的過程中，可嘗試重點培育“家長教學助手”，從家長中重點培訓和選拔，或采用普遍培訓、輪流參與的方式，使家長受到專門的教育培訓，更好地協助學校教育。與此同時，要重視學校教育、社會教育機構以及家庭教育的三方協調，建立多位一體的協同教育模式。總之，家庭教育是終身教育的重要組成部分，是學校教育的最佳合作伙伴。我國的家庭教育應從國外優秀的家庭教育模式中汲取營養，進一步實現本土化的改良。應快速轉變家庭教育的觀念，促進家庭教育方式方法的創新，加深與學校教育之間的深度合作。從而使家庭教育與學校教育形成和諧、平衡、相互促進的教育關系，發揮家庭教育在人才培養過程中的更高價值。
作者:崔丹丹 單位:太倉市第一中學
中華民族自古就是一個禮儀之邦，講究禮儀，注重禮儀對人的素養的提升作用。在當代社會，禮儀對提高一個人的外在形象和人文素養也起著重要的作用。廣大農村初中生，禮儀教育方面比較薄弱，為此，筆者就在教學實踐經驗的基礎上，論述對廣大農村初中生開展禮儀教育以及通過禮儀教育提升人文素養的措施。
一、建構鄉村禮儀風俗文化，促進學生提升人文道德素質
禮儀是一種道德行為規范，這種行為規范的教育，是在潛移默化中進行的。按照古話來說，其教化也微，止邪于末形。校園文化通常具備這一無形的教育功能。廣大農村初中學校可以利用校園物質文化與校園精神文化，讓學生在文化氛圍中獲得禮儀的感染與教育。農村初中生從小生活在鄉村環境中，為此教師可以在學校營造鄉村禮儀風俗教育的文化氛圍，讓學生在其中獲得潛移默化的鄉村禮儀風俗教育。如學校可以根據當地的風土人情，開設鄉土禮儀儀式課程，對學生開展禮儀教育。教師也可以在農村初中舉辦鄉土禮儀節日活動，在節日活動中，讓學生學習農村老一代人質樸的道德品質以及恭敬的待人態度與禮節，從而提高學生的人文素養。農村學校可以將鄉村禮儀與校園文化制度相融合，構建禮儀教育的校園文化。如教師可以根據《初中生行為規范》對學生禮儀行動做出的詳細規定，評選出“禮儀學生”，用獎勵制度激勵學生學習禮儀。具體來說，農村教師可以細化學生日常生活的禮儀行為，以孝、敬、飲食、對客、灑掃為禮儀之提綱，然后每一綱要都要細化為禮儀規則。如“孝”這一禮儀大綱之下，要求學生具體的禮儀做法就是學會關心父母身體健康、平日給父母端茶送水、記得父母生日、平日為父母做事、主動與父母溝通，以回報父母養育之恩……通過具體細化的禮儀規范，引導學生形成符合禮節的行動；在禮儀行動過程中，引導學生學會敬物、敬人、敬己以及感恩和珍惜，從而潤物細無聲地提升學生的人文素養。
二、開設鄉村禮儀文化教育，促進學生提高人文素養
提出：“中華民族優秀的傳統文化，是我們能夠站穩腳跟的基礎。”為此，農村學校應該對學生開展優秀傳統文化教育。與城市學校相比，農村學校缺乏文化氛圍，學生對禮儀的認識只能通過語文課本中的幾篇課文，這不利于學校禮儀活動之開展。為此，農村學校可以設置與禮儀有關的課程。如對學生開展禮儀規范養成、禮儀培養教育；要求學生背誦《三字經》《弟子規》之類的國學禮儀啟蒙書籍，使學生對禮儀知識有一個啟蒙認識。教師還可以創辦豐富多彩的禮儀教育形式。如可以在學校定期舉辦禮儀經典書籍誦讀活動，由師生一起自編自演《百家姓》《三字經》這一類的禮儀經典文本，并且與舞蹈互相結合，激發學生閱讀禮儀書籍的熱情與興趣。這一生動的教育活動，有利于學校形成“誦唱經典”的書香文化氛圍。在這一氛圍影響下，學生在家里也會懂得禮節、感恩，力所能及幫助父母做事情。教師還可以與學生家長聯合，發揮家庭教育的力量。如教師可以指導學生家長，在家里加強與子女的交流，加大對子女的關心與了解，培育與孩子的感情。大量國外研究事實表明：“良好的親子關系會促進子女的孝道信念。好的親子關系使成年子女對孝道有更為成熟的認識，包括體會到父母是普通個體，有自己的過去和局限，也包括感知到父母正在衰老，生活中的不便越來越多。”對于農村初中生來說，由于性格心態都尚未定型，都會受到父母言談舉止的影響。家長的禮儀文明行動，通常作為一種榜樣力量，影響著孩子，潛移默化地提高孩子的人文素養。
三、倡導自我教育，引導學生形成禮儀規范
教育過程是他人教育與自我教育的辯證統一過程。廣大初中生處在青春期，在這一階段，教師對學生提倡禮儀自我教育，有助于學生形成自覺意識，在教師一步步的引導下，潛移默化形成禮儀道德規范。為此，教師可以采用形象、具體、有趣、生動的教育方式，提高教育的吸引力，引導學生形成禮儀道德。教師可以在班級舉辦活動，引導學生在活動中自我教育，自覺形成合理的禮儀規范。如在班級建立“三個10分鐘”制度，要求學生每天自覺做家務勞動10分鐘、自己事情自己做10分鐘、校內勞動10分鐘等。通過這三個10分鐘，讓學生形成生活自理習慣，掌握基本的勞動禮儀技能，從而提高學生的人文素養。
作者:李仲興 單位:廣西玉林市興業縣第二中學
