時(shí)間：2023-05-30 10:07:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇陸游書憤，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《書憤》是南宋詩人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩。
全詩緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩意境開闊，感情沉郁，氣韻渾厚。
陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
2、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。____王昌齡《從軍行七首·其四》
3、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。____李賀《南園十三首·其五》
4、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。____林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。____佚名《荊軻歌 / 渡易水歌》
6、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。____陸游《病起書懷》
7、三十功名塵與土，八千里路云和月。____岳飛《滿江紅·寫懷》
8、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
9、愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)。____戴叔倫《塞上曲二首·其二》
10、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。____陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》
11、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯(cuò)刀行》
12、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》
13、此生誰料，心在天山，身老滄洲。____陸游《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》
14、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。____文天祥《過零丁洋》
15、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。____杜牧《泊秦淮》
16、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。____陸游《書憤五首·其一》
17、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。____屈原《國殤》
18、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。____龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》
19、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。____王昌齡《出塞二首》
一、考綱要求
《考試說明》明確，詩歌鑒賞隸屬于“古詩文閱讀”板塊，能力層次D級(jí)。考查材料以唐詩宋詞為主，也可以選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。要求：①鑒賞作品的形象、語言和藝術(shù)技巧；②評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
教材中古代詩歌主要呈現(xiàn)在必修四的“筆落驚風(fēng)雨”這個(gè)專題；另外，選修教材《唐詩宋詞選讀》里面精選了大量的詩詞。
語文教師要正確處理詩歌教學(xué)，讓學(xué)生掌握鑒賞詩歌的基本方法。真正做到“用教材教”，而不是簡單的“教教材”。基于此，我們不一定按照教材順序進(jìn)行教學(xué)，可以將詩歌按照題材進(jìn)行分類，如“邊塞軍旅詩”“送別懷人詩”“懷古詠史詩”等，以小專題的形式出現(xiàn)，有利于學(xué)生賞析某一類型的詩歌。
二、學(xué)情分析
高中基礎(chǔ)年級(jí)的學(xué)生在小學(xué)和初中學(xué)過不少詩歌。但是背誦得多，鑒賞得少；被動(dòng)接受得多，主動(dòng)賞析得少。因此，學(xué)生在理解詩歌層面上，尤其是對(duì)詩歌感情的把握上出現(xiàn)較大的偏差，甚至?xí)邢喾吹睦斫狻＿€有些學(xué)生，因?yàn)楣糯姼璧臅r(shí)代感較強(qiáng)，語言文字障礙較多，在理解的時(shí)候耗時(shí)較多，收獲甚少，磨磨蹭蹭好長時(shí)間仍然不得要領(lǐng)。種種原因?qū)е略姼梃b賞題的得分較低。
三、對(duì)策研討
1.看詩題
有不少詩歌的題目很直白地表明了詩人的思想感情。如江蘇省高考柳中庸《征人怨》中的“怨”，陸游《書憤》中的“憤”。還有的詩歌題目僅需稍作理解就能得出詩人的情感傾向。比如韋應(yīng)物的《休暇日訪王侍御不遇》，訪友不遇，心情可以想見；辛棄疾的《鷓鴣天?送人》，送別友人，感情顯而易見；再比如清代詞人毛奇齡的《南柯子?淮西客舍接得陳敬止書，有寄》，很多學(xué)生沒有看出題目中隱含的感情：詞人身處淮西客舍，孤孤單單，這時(shí)候收到友人書信，當(dāng)然高興不已，甚至興奮得情不自禁地吹響蘆葉，手舞足蹈起來。
2.看題材
各種不同題材的詩歌有其常見的情感。比如“送別懷人詩”的一般情感：表達(dá)對(duì)離人眷戀不舍、依依惜別之情；想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞，對(duì)友人旅途的牽掛擔(dān)憂之情；借送別言志，吐露胸中積憤或表明心志；對(duì)友人的勸慰勉勵(lì)之情。再比如“懷古詠史詩”的一般情感，要么懷古傷今，表達(dá)昔盛今衰的興替之感；要么懷古諷今，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的勸諫或不滿，寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷。這些常見情感，我們?cè)诮虒W(xué)中要及時(shí)整理歸納。
3.看詩人
我們不妨從詩人所處的時(shí)代環(huán)境及其生活經(jīng)歷找出詩歌的思想感情。比如，杜甫的詩情感深沉，他一生憂國憂民，詩歌內(nèi)容多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。再比如，辛棄疾、陸游是一生堅(jiān)持抗金復(fù)國，但不受重用，抱恨而終。因此，他們的詩詞多抒寫其力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。
4.看顯詞
這里我借用了語言訓(xùn)詁學(xué)里的“顯詞”，它是相對(duì)“潛詞”而言的，就是詩句中能夠明顯看出作者思想感情的詞。比如“愁”“怨”“喜”“恨”等，我們平時(shí)在詩歌教學(xué)中要讓學(xué)生有意識(shí)地圈畫這些“顯詞”，快速把握詩歌思想感情。比如陸游的《書憤》，全詩緊扣一“憤”字，抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。再比如柳中庸的《征人怨》抒寫了征人在邊塞久戍，面對(duì)著荒涼的環(huán)境和單調(diào)的生活，心生怨苦之情。
5.看意象
中古代詩歌經(jīng)過長時(shí)間的積淀，有不少意象已經(jīng)固化為某種感情，為我們有所了解，能夠幫助我們理解詩人的思想感情。比如，象征隱逸、高潔、脫俗、高雅；楊柳象征離情別恨；梧桐象征寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷；黃葉易生悲秋之感或美人遲暮之嘆。東風(fēng)一般指春風(fēng)，西風(fēng)一般指秋風(fēng)，朔風(fēng)一般指寒冷的北風(fēng)，等等。
6.看注解
有時(shí)在詩歌之后附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更準(zhǔn)確地理解作者的情感和作品的內(nèi)容。或者說，命題人提供的注解一定是有其命題意圖的，我們不可忽略。比如有的詩歌注解交代作者家鄉(xiāng)在某處，而現(xiàn)在寓居某處；有的詩歌交代作者正處于被貶途中；有的詩歌交代詩人多次科舉未能成功，等等。
詩，文學(xué)領(lǐng)域中一朵永不凋零的花，一顆華彩四射的瑰寶。她有著耐人尋味又綺麗獨(dú)特的風(fēng)格——詩的灑脫，詩的含蓄，詩的飄逸，詩的沉郁，詩的豪放，詩的婉約……詩是文學(xué)的精華，是生活的縮影。
詩言志。因詩本身重在反映詩人的品格、志向，則詩的品位更取決于詩所言志的價(jià)值。無論是曹操的《短歌行》，還是陸游的《書憤》，或是反映曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的政治理想而廣泛招攬人才的心情，或表達(dá)作者重新立誓報(bào)國的情感。無怪乎朱自清先生譽(yù)“詩言志”為我們?cè)妷?ldquo;開山的綱領(lǐng)”。
詩緣情而綺靡，詩常寄深情于詩境，正所謂“詩以情為主，情哀則景哀，情樂則景樂”。無論是杜甫的《登高》還是龔自珍的《已亥雜詩》，前者傾訴了詩人長年漂泊，老病孤獨(dú)的復(fù)雜感情，后者表明了詩人開風(fēng)氣之先的樂觀思想。這樣的例子不勝枚舉，可見，“詩的本職應(yīng)在抒情”。
讀詩，常人皆愛之。而讀詩重在悟詩，惟有用心去品味，用情去感受，才能真正悟出超凡脫俗的詩韻!
關(guān)鍵詞：陸游 《老學(xué)庵筆記》 消極思想
陸游是南宋著名的愛國詩人、詞人、思想家。他著作頗豐，現(xiàn)今所存的詩就有九千多首。陸游的著作內(nèi)容上多以抒發(fā)自身的政治抱負(fù)，反映人民生活的艱辛、當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降為主，充斥著滿腔愛國熱情，強(qiáng)烈渴望國家統(tǒng)一的情懷。《會(huì)稽續(xù)志》如此評(píng)價(jià)：“學(xué)問該貫，文辭超邁，酷喜為詩；其他志銘記敘之文，皆深造三昧；尤熟識(shí)先朝典故沿革、人物出處；以故聲名振耀當(dāng)世”。本文采用李劍雄、劉德權(quán)點(diǎn)校本，分析其中反映的陸游消極思想。
一.篤信命理
《老學(xué)庵筆記》中能見到陸游篤信命理的地方甚多，例如：
①晁以道為明州船場，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人訪之，坐間小雨，以道語之曰：“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者當(dāng)之，必驗(yàn)無疑，君宜戒之。”士人辭去，至港口，踐滑而仆，脛幾折，療治累月乃愈。
②秦檜之初得疾，遣前宣州通判李季設(shè)醮于天臺(tái)桐柏觀。季以善奏章自名。行至天姥嶺下，憩小店中，邂逅一士人，頗有俊氣，問季曰：“公為太師奏章乎？”曰：“然。”士人搖首曰：“徒勞耳。數(shù)年間，張德遠(yuǎn)當(dāng)自樞府再相，劉信叔當(dāng)總大兵捍邊。若太師不死，安有是事耶！”季不復(fù)敢與語，即上車去，醮之。明日而聞秦公卒。
③李知幾少時(shí)，祈夢(mèng)于梓潼神。是夕，夢(mèng)至成都天寧觀，有道士指織女支機(jī)石曰：“以是為名字，則及第矣！”李遂改名石，字知幾。是舉過省。
除此之外，蜀時(shí)的“瑞百合圖”，一本卻開遍數(shù)間房屋，更奇的是均為并蒂之花，陸游于是乎感嘆到“乃知草木之妖，無世無之”。將奇觀定之為“妖”可見作者是始終相信這個(gè)世界上是有“妖”存在的。余深家的荔枝似乎也通曉了人情人性，在其罷相居福州期間果實(shí)“絕大而美”，在他被貶謫的時(shí)候，“荔枝不復(fù)實(shí)”，再一年復(fù)歸時(shí)荔枝又恢復(fù)了舊時(shí)面貌，于是陸游慨嘆道“乃知世間富貴人皆有陰相之者”。作者始終不渝的相信著這樣的命理的存在，又如李后主曾有《落花》詩云：“鶯狂應(yīng)有限，蝶舞已無多”之句，在這不久就亡國了；而宋子京也有同題的《落花》詩“香隨蜂蜜盡，紅入燕泥干”，之后的不久也離開了人世，冥冥之中似乎有讖語的存在，作者不禁感嘆道“詩讖蓋有之矣”。
二.對(duì)命理的反思
作者雖則與僧人多有交往，可他也看到了僧人丑陋的一面，譬如僧人可樽，“詩本凡惡”，偶爾的一句因被蘇軾賞識(shí)便“大自矜詡”，蘇軾“惡其無禮，因促駕去”，他卻驕傲地說“子瞻護(hù)短，見我詩好甚，故妒而去”，可笑如此。
在講述祖母的時(shí)，作者最終的定論是“世或疑神仙，以為渺茫，豈不謬哉。”也說明陸游認(rèn)為相信神仙之道是荒謬的。
在卷九中明確寫道“政和、宣和間，妖言至多”，而作者對(duì)于這些“妖言”的看法竟是“其實(shí)亦妖言耳”，也是不可信的。而這些并不是全書的主要部分。
綜上可見陸游思想有悖反的兩個(gè)維度。一則，他相信命運(yùn)的安排，這些安排往往通過道人講述，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的很多事來驗(yàn)證。另則，他能超越這種觀點(diǎn)束縛，打破迷信思想。本書中多則反映的是前者，這是他思想中的消極部分。
三.迷信思想的成因
1、客觀因素
⑴社會(huì)因素
北宋王朝結(jié)束了唐末四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了中國大部的統(tǒng)一。為了穩(wěn)定社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)主要采取了以下方法緩解階級(jí)矛盾：一種用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，收回將帥兵權(quán)，預(yù)防藩鎮(zhèn)割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)；一種用于人民群眾，沿襲了歷史上封建統(tǒng)治者慣用的宗教迷信手段，對(duì)人民麻醉欺騙，企圖削弱人民的反抗意志。①
本朝廢后入道，謂之“教主”。郭后曰金庭教主，孟后曰華陽教主，其實(shí)乃一師號(hào)耳。政和后，群黃冠乃敢上道君尊號(hào)曰教主，不祥甚矣。孟后在瑤華宮，遂去教主之稱，以避尊號(hào)。吁，可怪也！（《老薛庵筆記》）
到了宋徽宗時(shí)不但設(shè)立道官，編修道史，四處建道觀，而且皇帝本人自稱為“教主道君皇帝”。
《老學(xué)庵筆記》中記敘王安石在得知王鞏的出生與天節(jié)同日，先是“愕然”，繼之“不覺退立”。皇帝大力提倡，臣民們便也推崇，王安石即如此。因此，時(shí)代崇尚道教的風(fēng)尚對(duì)于陸游思想產(chǎn)生了巨大影響。
⑵家世因素
陸游家世在《渭南文集》卷三二《右朝散大夫陸公墓志銘》、卷三五《奉直大夫陸公墓志銘》、卷三九《陸氏大墓表》以及卷二三《陳氏老傳》中均有闡述。《歲晚幽興》之四：“全家共保一忍字，累世相傳《三住銘》。”陸游的先太傅陸軫得道于唐代的施肩吾，叮囑他累世相傳，因此陸家的學(xué)道傳統(tǒng)沿襲下來。
陸游的祖父陸佃是臨川學(xué)派中的經(jīng)學(xué)家，所作詩篇中就有和慈覺大師、李柔得道士、真戒大師、法云長老重喜等人的酬和贈(zèng)答之作，可見與方外人士來往之密切。
雍熙院的持禪師與其父陸宰交往密切，“予先君會(huì)稽公知之最深。予甫時(shí)數(shù)歲，侍先君旁，無旬月不知師，至今想其扺掌笑語，瞭然在目前。”②此情此景，陸游年老之際仍能清晰記得，可見對(duì)其影響之深。僧人來往頻繁的家庭對(duì)陸游影響頗大。
2、主觀因素
陸游是位極有使命感的人，他的志向就是恢復(fù)中原。可現(xiàn)實(shí)卻與此相反，南宋王朝的屈膝投降，不求恢復(fù)統(tǒng)一，只求自身的享樂，陸游深陷其中頗感苦悶。在隆興府任上期間他就轉(zhuǎn)向道家，希望從道家典籍中獲得解脫。在此期間他曾多次閱覽道教典籍。從《渭南文集》所載來看，大致有《坐忘論》、《高象先金丹歌》、《天隱子》、《造化權(quán)輿》、《老子道德古文》。更有甚者，陸游專門用來收藏道教典籍的書齋“玉笈”中的收藏就多達(dá)二千卷。另外，陸游別號(hào)中譬如“漁隱”、“笠澤漁隱”、“漁隱子”歸隱之意明顯。
陸游的神仙迷信思想不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)他人，他崇尚神仙方術(shù)是因?yàn)榭諔延袧M腔的愛國熱情卻報(bào)國無門，一次次的打擊讓他絕望。而又含有一點(diǎn)微弱的希望，這恰恰來自于神仙。譬如：
青城山上官道人，北人也，巢居，食松麥，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑耳。有所請(qǐng)問，則托言病聵，一語不肯答。予常見之于丈人觀道院。忽自語養(yǎng)生曰：“為國家致太平，與長生不死，皆非常人所能。然且當(dāng)守國使不亂，以待奇才之出，衛(wèi)生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術(shù)，惟謹(jǐn)而已。”予大喜，從而叩之，則已復(fù)言聵矣。（《老薛庵筆記》）
道人的述說剴切，正中陸游下懷，于是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，“大喜”，“從而叩之”，可見他晚年退居山陰縣時(shí)仍牽掛著祖國的統(tǒng)一大業(yè)。
《老學(xué)庵筆記》雖數(shù)十卷，卻能看出陸游的消極思想。這有社會(huì)時(shí)代、家學(xué)傳承的影響，更有自身遭際的無奈。作者寄希望于神仙方術(shù)是為了逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)，也是希冀神仙方士能實(shí)現(xiàn)自己恢復(fù)中原統(tǒng)一的宏愿。這些實(shí)際上是他強(qiáng)烈的愛國主義情緒的直接流露，讓人理解的同時(shí)也生出一種敬佩。《書憤》：“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”正是他一生的人格寫照。
注釋：
①于北山《陸游年譜》上海古籍出版社，2006年6月第1版，P572-573
②《四庫全書·別集類·南宋建炎至德佑·渭南文集·卷十四》
參考書目：
①[宋]陸游撰，李劍雄、劉德權(quán)點(diǎn)校《老學(xué)庵筆記》，中華書局，1979年11月第1版
②于北山《陸游年譜》，上海古籍出版社，2006年6月第1版
③邱鳴皋《陸游評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2002年2月第1版
④朱東潤《陸游傳》，上海古籍出版社，1960年8月第1版
⑤《四庫全書·集部·別集類·南宋建炎至德佑·渭南文集卷十四》
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書六年級(jí)（上冊(cè)）第22課《古詩兩首》中的第一首《冬夜讀書示子聿》。
[教材簡介]
宋寧宗慶元五年（1199年）冬日寒夜，北風(fēng)呼嘯，冷氣逼人，詩人卻渾然忘我，沉醉書房，啃讀詩書。靜寂的夜里，他抑制不住心頭奔涌的情感，毅然揮就了八首《冬夜讀書示子聿》的詩，滿懷深情地告訴小兒子子聿做學(xué)問的道理。這首詩就是其中的第三首，短短的四句，讀起來朗朗上口，且意境深遠(yuǎn)，余味無窮。
詩的前兩句“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。”贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問入手娓娓道來，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。言切切，情深深。
詩的后兩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里，這是做學(xué)問的訣竅。書本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過親身實(shí)踐，才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩人從書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人。
[目標(biāo)預(yù)設(shè)]
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2、過程與方法目標(biāo)：能借助注釋理解《冬夜讀書示子聿》的內(nèi)涵，講出具體的事例體現(xiàn)自己的理解。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：感受古詩文字的精練，領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，懂得不斷讀書、不斷實(shí)踐的重要性。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、背誦，感悟《冬夜讀書示子聿》蘊(yùn)涵的道理，幫助學(xué)生積累豐富的語言材料。
難點(diǎn)：領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，明確實(shí)踐的重要性。
[設(shè)計(jì)理念]
葉圣陶老先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教。”在教學(xué)這首詩時(shí)，我充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們?cè)诔浞终b讀的基礎(chǔ)上，借助注釋理解品味詩句的大意，努力實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本三者之間的平等對(duì)話，讓學(xué)生在此過程中掌握知識(shí)，形成能力。
語文閱讀，“得之于老師課堂講的占百分之三十，百分之七十得之于課外閱讀。”所以在教學(xué)中，我還適時(shí)地引入到課外閱讀中去，布置課外閱讀的任務(wù)，使課堂教學(xué)效果得以延伸。
[設(shè)計(jì)思路]
《冬夜讀書示子聿》寓理于詩。為了幫助學(xué)生讀懂詩意，我采用了“適度延伸”的方法：如由“古人學(xué)問無遺力”，交流古人勤學(xué)的故事；由“紙上得來終覺淺”，聯(lián)想到趙括《紙上談兵》的故事等。
這首詩還在一個(gè)特點(diǎn)，就是比中明理。在教學(xué)中，我將利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟事理一是“少”與“老”的對(duì)比：古人讀書不遺余力，十分刻苦，少壯時(shí)下了苦工夫，到老時(shí)方能有所成就，可見做學(xué)問多么艱辛不易；二是“知”與“行”形成對(duì)比：少壯時(shí)下苦工夫讀書，固然可貴，但如果止于讀書，到后來未必有成，要獲得真“知”，關(guān)鍵在于“行”，必須親自實(shí)踐。
[教學(xué)過程]
（一）輕松談話，引入課題。
1、在中國幾千年文明史中，誕生了許許多多的愛國主義詩人，你知道那些？（自由暢談自己所了解的愛國詩人）
2、關(guān)于陸游你知道多少？（聯(lián)系第四課學(xué)過的《示兒》來談陸游，感受他的愛國情懷。陸游一生創(chuàng)作了大量的洋溢著愛國熱情的詩，今存九千多首，榮登中國古代詩人詩作數(shù)量之最。）你還背過哪些陸游的詩句？
3、今天，我們要一起來學(xué)習(xí)陸游的一首詩——《冬夜讀書示子聿》，題目中有個(gè)生字，指“聿”，是哪些字的一部分？該讀什么音？子聿是陸游的小兒子。
引導(dǎo)討論：詩題中心詞是什么？“冬夜”點(diǎn)明了什么？“讀書”則交代了當(dāng)時(shí)的環(huán)境。“示”可作什么理解？他在讀書時(shí)會(huì)把什么感受來告知兒子，教育兒子呢？下面看詩的內(nèi)容。
（二）適度拓展，理解詩句。
1、反復(fù)誦讀。
采用教師范讀，指名讀，小組讀，同桌互讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生熟讀古詩。
2、自主學(xué)習(xí)。
（投影出示關(guān)鍵詞語的注釋，學(xué)生借助注釋）
“學(xué)問”，指讀書學(xué)習(xí)，有做學(xué)問的意思；
“無遺力”，用出全部力量，一點(diǎn)也不保留；
“始”，才；
“終”，到底、畢竟的意思；
“絕”，表示程度，極、最的意思；
“絕知”，深入、透徹地理解；
“躬”，親自；
“躬行”，親自實(shí)踐。
3、暢談感悟。
從陸游的這首詩你讀懂了什么？（根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)引入相應(yīng)的詩句）
4、拓展理解。
第一句：指名學(xué)生背出第一句，由“無遺力”引出成語“不遺余力”，引出古人學(xué)習(xí)十分刻苦。交流描寫古人學(xué)習(xí)勤奮的成語。（懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁借光、十載寒窗、聞雞起舞、通宵達(dá)旦、夜以繼日、囊螢映雪……）綜合學(xué)生的發(fā)言，激勵(lì)他們簡單講一講這些成語背后的故事，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)古人讀書做學(xué)問真是不遺余力、孜孜不倦。
第二句：指名學(xué)生背出第二句，由“少壯”到“老”引出學(xué)習(xí)需要“持之以恒”，只有這樣才能有所成就，否則只能“少壯不努力，老大徒傷悲。”
第三句：背出第三句，理解“紙上”、“淺”，由“紙上”聯(lián)系“紙上談兵”中的趙括為什么兵敗如山倒？再說出這句詩的大意。第四句：指名背出第四句，理解“絕”“躬”再說出句意。5、創(chuàng)意表演。
表演要領(lǐng)點(diǎn)撥：陸游為什么要說這番話，是怎樣說這番話的，子聿聽完后會(huì)說些什么？ （同桌互練，注意人物語氣和態(tài)度，以此加深對(duì)詩句內(nèi)容的理解。）
（三）運(yùn)用對(duì)比，感悟道理。
1、抓“少”與“老”，體會(huì)學(xué)習(xí)要孜孜不倦。
“少壯工夫老始成”要使年老的時(shí)候有所成就，年少時(shí)候我們應(yīng)該怎樣無遺力的學(xué)習(xí)？（結(jié)合古人的學(xué)習(xí)，來談今天的學(xué)習(xí)）
可結(jié)合“少壯不努力，老大徒傷悲”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”等詩句來感悟，將短短的七個(gè)字讀厚起來，隨之學(xué)生的體驗(yàn)也就深刻起來。
2、悟“知”與“行”，明白讀書學(xué)習(xí)要與生活實(shí)踐相結(jié)合。
結(jié)合剛才“紙上談兵”的故事，接著讓學(xué)生談?wù)劯惺埽黑w括如此精通兵法，為什么會(huì)打敗仗？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，從書本上學(xué)到的東西一定要通過實(shí)踐才能變成真正的學(xué)問。
3、從“古詩”到“生活”，進(jìn)一步明理。
結(jié)合自己的理解，有感情地朗讀或背誦這首詩。
學(xué)了這首詩，你懂得了一個(gè)什么道理？
引導(dǎo)從教師、醫(yī)生等各行各業(yè)的人身上總結(jié)得出：一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人。
（四）課外延伸，加強(qiáng)閱讀。
1、陸游的詩作很多，課后搜集幾首，讀一讀，試著把它背下來。
（推薦閱讀：《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》、《書憤》）
2、搜集陸游的資料，制作“詩人卡片”。
關(guān)鍵詞：詩詞教學(xué);現(xiàn)狀反思;對(duì)策
中國古典詩詞是人類語言文化最精華的體現(xiàn)，也是我國古代人類智慧的高度結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。提升學(xué)生的詩詞鑒賞能力是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的語文綜合能力有著重要作用。因此，一線教師都非常重視古典詩詞教學(xué)，但在長期教學(xué)實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中存在的一些不足，有必要進(jìn)行反思。
一、古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀反思
（一）教學(xué)現(xiàn)狀：
1、高中學(xué)生對(duì)古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣日趨低下，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩詞已提不起興趣。
2、大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為古典詩詞就考幾分簡答題和名句，影響不大，一部分學(xué)生背誦古詩詞只是為了應(yīng)付檢查。
3、古典詩詞學(xué)生答案五花八門，思路不清，術(shù)語不明，語言表述不準(zhǔn)確，語言邏輯混亂，拼接答案現(xiàn)象嚴(yán)重，得分偏低。
4、學(xué)生畏難情緒加重，應(yīng)付現(xiàn)象層出不窮。
（二）原因分析：
1、課本所選某些詩篇與學(xué)生距離太大，學(xué)生理解困難。如《離騷》，不少學(xué)生反映這首詩艱澀難懂，學(xué)生缺乏讀下去的欲望。
2、呆板的教學(xué)方式?jīng)_淡了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的激情。部分教師平時(shí)教古典詩詞，篇篇逐字逐句串講，老師講的多，學(xué)生感知時(shí)間反而減少，古典詩詞鑒賞課上成了文言文精讀課。
3、學(xué)生看到課后“背誦”二字頓生反感，讓他們自覺、靜心地去背誦古典詩詞實(shí)屬不易。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)心理日漸功利、浮躁，應(yīng)付學(xué)習(xí)現(xiàn)象普遍。
二、古典詩詞教學(xué)對(duì)策
1、以美感享受為目的統(tǒng)馭古典詩詞教學(xué)工作。
中國古典詩詞內(nèi)在美表現(xiàn)在意境和神韻之美，外在美表現(xiàn)在辭采、聲律和結(jié)構(gòu)之美，既如此，就必須把享受美感作為詩詞教學(xué)的最終目標(biāo)，不能皰丁解牛，肢解詩詞美感，使學(xué)生學(xué)習(xí)味同嚼蠟。
2、以明確的詩詞知識(shí)建立古典詩詞知識(shí)架構(gòu)。
學(xué)生進(jìn)入高中，學(xué)過的古典詩詞并不少，可要讓學(xué)生說出古典詩詞發(fā)展史、不同時(shí)代的特點(diǎn)、代表作者、鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生往往會(huì)一頭霧水。學(xué)生只是在被動(dòng)接受老師的有意肢解和概念堆砌，分不清意象和意境，表達(dá)技巧和表現(xiàn)手法，更不能說清表現(xiàn)手法和修辭手法的聯(lián)系和區(qū)別了。學(xué)生獲取的知識(shí)難成體系，無法支撐古典詩詞的深入學(xué)習(xí)，因此，教師要在進(jìn)行詩歌單元教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地分期講述相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生建立起知識(shí)架構(gòu)，從而逐步消除學(xué)習(xí)的盲目性，讓學(xué)生從容學(xué)習(xí)，不再覺得古典詩詞高深莫測，無所適從。
3、以富有感情的朗讀幫助學(xué)生理解詩詞。
詩詞獨(dú)特的韻律美是其區(qū)別于其他文學(xué)作品的最大特點(diǎn)。教學(xué)中教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)韻律美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣。教學(xué)之初，可以先播放名家朗讀錄音，或配以相關(guān)的詩詞改編的歌曲，如學(xué)習(xí)《琵琶行》，可播放經(jīng)典琵琶曲《十面埋伏》，在講授《孔雀東南飛》劉蘭芝拒婚一節(jié)時(shí)，可借用《梁祝》中表現(xiàn)祝英臺(tái)抗婚的一段樂曲，讓學(xué)生在聆聽和模仿中感受詩詞的感情基調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的語感，品味詩歌的節(jié)奏，通過詩詞句想象、聯(lián)想其描繪的場景和抒發(fā)的感情，鍛煉思維能力，在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)對(duì)作品的理解和感悟能力。在朗讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，可采取教師配樂范讀，學(xué)生范讀，若學(xué)生興致很高，還可以引導(dǎo)學(xué)生仿寫或填詞，鞏固學(xué)習(xí)成果。
4、以背景故事為抓手激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
古典詩詞是作者思想感情深切、真實(shí)的流露。是詩人特定形勢(shì)、環(huán)境、背景下的特定情感的流露。這其中有很多臺(tái)前幕后的故事，學(xué)生也非常渴望了解這些背景故事，進(jìn)而了解作者，認(rèn)識(shí)作者，理解作者和作品。但教學(xué)實(shí)踐中，教師往往將其忽略不計(jì)，這的確讓人遺憾！如本人在講宋朝陸游的《書憤》時(shí)，特意設(shè)問：陸游一生寫了九千三百多首詩詞，為什么多以“痛擊狂胡”的愛國主義詩篇居多？學(xué)生無從作答。我便從陸游的愛情說起，談及其和唐婉都著有的《釵頭鳳》，告訴學(xué)生他們?cè)潜硇置茫瑑扇嘶楹蟛坏橥兑夂希仆竦牟徘楦亲尪擞H密無間，但陸游母親從中作梗，逼陸游休掉唐婉，另娶一妻，還修改了陸游給唐婉的情書“重圓有日，待我三年”中的“三”為“百”，致使唐婉心死再嫁。三年后二人再聚沈園，非常傷心，陸游在墻上題寫《釵頭鳳?紅酥手》，唐婉看后，唱和《釵頭鳳?世情薄》，此后不久抑郁而終。婚姻的失敗，成為陸游轉(zhuǎn)而從軍，痛擊狂胡的原因之一。講罷，學(xué)生成了作者的知音，走進(jìn)了他們豐富而細(xì)膩的情感世界，與他們進(jìn)行著心靈上的對(duì)話。
5、以關(guān)鍵字詞和詩句為突破口鑒賞詩詞
古人講究遣詞造句，把濃厚的感情濃縮在幾句詩詞里，每一個(gè)字詞都飽含深遠(yuǎn)的意義和感情，因此，對(duì)重點(diǎn)字詞和詩句的賞析能夠提升學(xué)生的鑒賞能力。如王維的《山居秋暝》的首聯(lián)：“空山新雨后，天氣晚來秋。”著一“空”字，渲染出了一幅雨后山村清新寧靜的自然畫卷。杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”借助了六種景物和六個(gè)修飾詞，渲染了環(huán)境，對(duì)仗極其工整。學(xué)生對(duì)詩詞的學(xué)習(xí)重在鑒賞，教師不必逐字逐句分析，可讓學(xué)生找出自己最喜歡的字詞、詩句，表明自己的看法，言之成理即可，不必追求答案的統(tǒng)一和規(guī)范。
6、以詩詞意境為靈魂把握古典詩詞
意象既是自然之象，也是作者感情之象，意境既是由意象構(gòu)成的自然之景，同時(shí)也是作者的心中之境。
在詩歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生深入探求古典詩詞中的意象和意境，可以說，學(xué)會(huì)通過意象把握古典詩歌的意境，就掌握了理解古典詩歌的關(guān)鍵。詩詞的意境是詩歌的靈魂，把握詩詞的意境不能照本宣科，要讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，去細(xì)細(xì)品味和體會(huì)。比如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。”開頭就以“寒蟬”“凄切”“驟雨”渲染了一種清冷的氣氛，為后文的戀人分別做鋪墊。古人往往習(xí)慣借助一些固定的意象來抒發(fā)自己的感情，比如“月”是用來思鄉(xiāng)的，“落日”表達(dá)凄涼失落的情感，“楊柳”表怨別，“松”表正直，“菊”喻高潔，“梅”喻堅(jiān)貞等，學(xué)生可以通過這些意象來體會(huì)意境。提高學(xué)生對(duì)古詩詞的鑒賞能力，教師需要指導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞中的意象，體會(huì)意境，從而把握作者的思想感情這一靈魂。
總之，詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)，教師要采取科學(xué)、靈活的教學(xué)方法，循序漸進(jìn)，突破難點(diǎn)，不斷提升古典詩詞教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]《古典文學(xué)鑒賞集》，遼寧文學(xué)出版社1987年版
【關(guān)鍵詞】 古典詩詞 意境 情感 學(xué)生
古典詩詞是中華文化的瑰寶，對(duì)滋潤學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操具有無可比擬的作用，但很多教師在教學(xué)中卻不能充分發(fā)揮這一作用。大多數(shù)教師在古典詩詞的教學(xué)中往往是照本宣科，不管學(xué)生是否理解，把教師用書上的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，抹殺了學(xué)生的情感體驗(yàn)，然后要求學(xué)生死記硬背，背離了古典詩詞陶冶情操，凈化心靈的宗旨。那么古典詩詞教學(xué)應(yīng)該怎樣上呢？《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出學(xué)習(xí)古典詩詞在于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)意識(shí)、陶冶學(xué)生的審美情操、升華學(xué)生的愛國熱情。結(jié)合語文教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.渲染氣氛，融情入境
古典詩歌有著優(yōu)美的意境，所謂意境，就是指作者的主觀情感和所描寫的富于特征性的客觀景物渾融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)再現(xiàn)詩歌的意境。比如《天凈沙•秋思》就典型地體現(xiàn)了意境美這一特色。在教學(xué)中，教師可將全詩的意象以媒體的形式展現(xiàn)給學(xué)生：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽和斷腸人共十一個(gè)意象，再配以凄涼、輕柔的音樂。達(dá)到課未上，“意”先到的目的。接著教師引導(dǎo)學(xué)生用語言再現(xiàn)全詩意境：暮靄中，軀干上纏著枯藤的百年古樹無聲聳立，葉落殆盡的樹枝，鐵似的直刺蒼天，一只烏鴉靜靜地停在古樹枝頭，沒有動(dòng)，也沒有叫，仿佛和古樹枯藤結(jié)成一體，像個(gè)雕塑。小橋下，一條小溪潺潺流淌。小溪邊，一座農(nóng)舍悄然而立，房頂上，炊煙如蛇，蜿蜒升起。在西風(fēng)勁吹的古道上，一位游子正騎在一匹瘦骨嶙峋的馬上，朝著夕陽走去，漸漸成為一個(gè)黑點(diǎn)，消失在地平線……
學(xué)生浸潤其中，感到一種巨大的藝術(shù)享受。在這種形勢(shì)下，教師再去翻譯，再去講解顯然是畫蛇添足。
2.反復(fù)誦讀，加深感悟
語文課堂上不能沒有“讀”。古詩詞的教學(xué)更不能沒有“讀”。
在讀的過程中，可以采取多種形式相結(jié)合，如范讀、跟讀、個(gè)別讀、小組讀、齊讀等，必要時(shí)配以音樂，營造出一唱三嘆的詩意場景。每一首詩詞的感情基調(diào)都不一樣，或激昂、或輕松、或明快、或曠達(dá)、或奔騰、或喜悅、或低沉、或凄涼、或愁苦……有些更是幾種基調(diào)雜合在一起。因此要把握好詩詞的感情基調(diào)，要投入感情，注意語音語調(diào)、節(jié)奏、重音等。這就必須先整體感知詩詞，明確其大致內(nèi)容，定出基調(diào)。定好感情基調(diào)之后，就是學(xué)生展現(xiàn)自己的時(shí)候了。如：李清照的詞都圍繞一個(gè)“愁”字，前期多為自己的閨閣,寫自然景物的興衰凋零,青春少女的感物傷懷；后期主要以亡夫后的悲傷,家國之逝的慘痛,自己對(duì)美好往昔的追戀。讀這樣的詞，感情基調(diào)自然是低沉、凄涼或是愁苦。通過反復(fù)誦讀，加深對(duì)全詩的理解、感悟。
3.設(shè)身處地，情感交流
白居易說過：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”詩歌是時(shí)代的反映，是詩人思想情感的表現(xiàn)。因此，我們必須站在詩人的角度，聯(lián)系詩人面對(duì)的“此情、此景、此人、此物、此時(shí)、此事”，設(shè)身處地的以'詩人"自居，這樣才能理解詩人當(dāng)時(shí)的心境，才能對(duì)全詩有更深的感悟，同時(shí)這也是讀者與詩人之間進(jìn)行的情感交流，更是我們賞析詩歌的一種行之有效的方法。如陸游的《書憤》（早歲那知世事艱），我們就要聯(lián)系當(dāng)時(shí)已62歲，罷職歸鄉(xiāng)的陸游，面對(duì)國土淪陷，收復(fù)無望，而歲月蹉跎，壯志未酬，積憤難平的處境。從而眼前浮現(xiàn)出一位與國家休戚與共而又懷才不遇、報(bào)國無門，只能夙夜長嘆的老人形象。
4.理性思考，加深理解
一、欣賞品味、多元解讀
古詩文的欣賞品味就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，以審美為主導(dǎo)，感知、理解、體驗(yàn)、想象等互相關(guān)聯(lián)、互相滲透的多種心理活動(dòng)共同參與的過程。
（1）尊重多元解讀，聆聽不同聲音。古詩創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，語言又絕對(duì)凝練，因此，學(xué)生要欣賞品味古詩文，應(yīng)該是同詩文之間的自然融合，同社會(huì)歷史環(huán)境之間的平等對(duì)話，同詩人之間的個(gè)流。例如，教學(xué)蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》，對(duì)于“醉”字的理解，有學(xué)生理解為蘇軾生性豪放，好飲酒作詩，這首詩是詩人在飲酒醉時(shí)寫下的作品，也有學(xué)生認(rèn)為蘇軾在望湖樓經(jīng)歷了一場突然來去的陣雨，陶醉于那水天一色的美麗風(fēng)光，便寫下了這首詩。我覺得學(xué)生說得都有理，兩種理解未嘗不可。
（2）巧妙點(diǎn)撥引導(dǎo)，還原詩文意境。在古詩文教學(xué)中，學(xué)生擁有和古詩文“對(duì)話交流”的主動(dòng)權(quán)，擁有對(duì)古詩文多元理解的權(quán)利，并不意味著教師充當(dāng)旁觀者的角色，因?yàn)樽杂煞湃螌?duì)話、盲目任意理解是不可取的，那樣會(huì)丟失古詩文的藝術(shù)內(nèi)涵和情感魅力。所以教師的巧妙點(diǎn)撥、智慧引導(dǎo)顯得更為重要，具體可通過在“誦讀體味”中點(diǎn)撥，在“咬文嚼字”中領(lǐng)悟。
二、拓展延伸、積淀底蘊(yùn)
（1）拓展同一主題的作品。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，寫作背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。如同樣表達(dá)“思鄉(xiāng)之情”的，王維在異鄉(xiāng)生活孤獨(dú)凄然，因而時(shí)時(shí)懷鄉(xiāng)思人，在《九月九日憶山東兄弟》中寫“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；王安石則因思鄉(xiāng)之切，睹春風(fēng)問明月，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”；蘇軾遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，不能與故鄉(xiāng)的親人團(tuán)聚，也只能吟誦“但愿人長久，千里共嬋娟”寬慰自己。“天下誰人不識(shí)君”，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗。 教師在教學(xué)時(shí)，不必拘泥于傳統(tǒng)的逐首教學(xué)，可以資源整合，主題凝聚，這樣學(xué)生不僅積累得多，對(duì)同主題的詩文理解得也更通透。
（2）延伸同一題材的作品。以題材為紐帶，帶動(dòng)同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)。如在教柳宗元《江雪》后，出示的張志和《漁歌子》對(duì)比起來學(xué)習(xí)，更便于學(xué)生把握這首詞的主旨。一個(gè)是寒江垂釣圖，一個(gè)是春雨垂釣圖，通過誦讀比較出同是垂釣圖，意境卻截然不同，更好地體會(huì)出《江雪》中詩人萬分孤獨(dú)的心情。這樣不僅拓展了學(xué)生的視野，又讓學(xué)生多了一種比較閱讀學(xué)習(xí)古詩文的方法，而且還讓學(xué)生更深入地感悟作品的思想內(nèi)涵，真是一舉多得。
（3）挖掘同一詩人的作品。在深入研讀文本，挖掘其意境、情感及語言特色的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)這位詩人的其他詩篇，有機(jī)地融合在學(xué)詩過程中，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)詩人寫作風(fēng)格的把握。如教學(xué)古代愛國詩人陸游的《示兒》后，還可以學(xué)習(xí)陸游的其他愛國詩，《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《書憤》等。細(xì)細(xì)品讀這一組愛國詩，學(xué)生就會(huì)知道陸游為什么臨死前還要叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，也就不難體會(huì)陸游心中雪恥御侮，收復(fù)失地的迫切。
三、調(diào)動(dòng)感官、激活課堂
（1）揮筆作畫，再現(xiàn)意境。絕大多數(shù)的古詩都有很好的意境，或借景抒情，或托物言志，或敘事喻理。學(xué)生通過讀中悟情，讀中明理，頭腦中或深或淺地形成了一幅或多幅圖畫。如果教師能激勵(lì)學(xué)生把頭腦中的畫用筆畫出來，學(xué)生不但加深了對(duì)原詩內(nèi)容的理解，而且得到了美的熏陶。如學(xué)《宿新市徐公店》時(shí)，我讓學(xué)生想想如果概括詩意作畫，要畫些什么？學(xué)生仔細(xì)揣摩后，知道要畫稀疏的籬笆，一條狹長的小路，樹上只能畫些小葉，樹下要畫一些落花，蝴蝶高處可以畫，菜花叢中就不要畫了，詩上說 “飛入菜花無處尋”……濃濃的詩情畫意把課堂襯托得古韻十足，學(xué)生的想象展翅飛翔，學(xué)習(xí)興趣盡情釋放，繪畫給予課堂的魅力正是教師求之不得的。
（2）即興表演，演繹詩情。在古詩的教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的完成，學(xué)生新奇感減弱，注意力分散，教師應(yīng)在此時(shí)抓住學(xué)生的表現(xiàn)欲，設(shè)立一個(gè)興奮點(diǎn)，在表演中把教學(xué)再次推向。在《游園不值》這首古詩即將講解完的時(shí)候，我讓學(xué)生扮演詩人葉紹翁，剛開始一個(gè)調(diào)皮的孩子表演得不是很到位，學(xué)生們就議論開了：“古代的人走路不是這樣的，應(yīng)該很慢。”“地上有青苔，應(yīng)該走得很小心。”“文中說是‘小扣’，應(yīng)該輕輕敲門，不應(yīng)該敲那么重。”這時(shí)，我插了一句，“僅僅是因?yàn)椴耖T我們才不能很重的敲門嗎？那我們教室的門那么牢固，就可以敲得很重了嗎？”學(xué)生馬上領(lǐng)悟出葉紹翁很有禮貌，還有一個(gè)細(xì)心的學(xué)生提醒注意臉上的表情，詩人一開始是很失望的，然后看到了一枝紅杏很驚喜……此時(shí)，葉紹翁已在學(xué)生的胸中化為鮮活的形象了，學(xué)生們個(gè)個(gè)都處于躍躍欲試，呼之欲出的狀態(tài)之中，課堂氣氛調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生也水到渠成地理解了詩意。
四、學(xué)以致用、收獲喜悅
新課標(biāo)指出：誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。我認(rèn)為如果學(xué)生在積淀文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還能學(xué)以致用，那么他們學(xué)習(xí)古詩文的興趣會(huì)更持久。為了幫助學(xué)生走出古詩詞名言佳句的機(jī)械記憶，我動(dòng)腦編寫一些便于意義識(shí)記的練習(xí)，諸如“月亮是古代詩人筆下常見的景色，請(qǐng)列舉詩句。”“《游園不值》和《題西林壁》中蘊(yùn)含哲理的句子是什么？”讓學(xué)生做一些古詩填空題，不僅能使學(xué)生識(shí)記詩句，還兼顧理解和欣賞，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)古詩，運(yùn)用古詩的興趣。
1、離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜《清平樂》
2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
3、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
4、失之毫厘，謬以千里。——《漢書》
5、月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。——楊萬里《竹枝詞》
6、烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》
7、自是人生長恨水長東。——李煜《相見歡》
8、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲?yàn)榱^句》
9、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。——白樸《陽春曲·題情》
10、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。——陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》
11、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
12、吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。——盧延讓《苦吟》
13、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》
14、門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。——杜牧《贈(zèng)別》
15、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。——陳陶《隴西行》
16、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋
17、故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。——李清照《菩薩蠻》
18、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
19、結(jié)交在相知，骨肉何必親。——漢樂府民歌《箜篌謠》
20、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》
21、唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。——賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》
22、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。——元好問《論詩三十首》
23、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——杜甫
24、天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
25、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維《渭城曲》
26、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農(nóng)》
27、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
28、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。——古詩十九首《行行重行行》
29、精誠所至，金石為開。——《后漢書》
30、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問《論詩三十首》
31、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》
32、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。——顧炎武《又酬傅處士次韻》
33、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。——白居易《琵琶行》
34、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——王若虛《論詩詩》
35、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。——杜甫《夢(mèng)李白》
36、人歸落雁后，思發(fā)在花前。——薛道衡《人日思?xì)w》
37、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？。——王維《雜詩三首》
38、胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。——鄭思肖《二礪》
39、我手寫我口，古豈能拘牽。——黃遵憲《雜感》
40、不應(yīng)有恨，何時(shí)長向別時(shí)圓？。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
41、悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。——漢樂府民歌《悲歌》
42、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·鶴鳴》
43、相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。——《古詩十九首·行行重行行》
44、別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》
45、人生不相見，動(dòng)如參與商。——杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》
46、去年花里逢君別，今日花開已一年。——韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
47、此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅》
48、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
49、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。—韓嬰
50、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫
51、不求好句，只求好意。——歐陽修《吊僧詩》
52、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》
53、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——王之煥《涼州詞》
54、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學(xué)
55、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》
56、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
57、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》
58、尺有所短，寸有所長。——《史記》
59、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西……——蘇軾《和子由澠池懷舊》
60、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
61、讀書百遍，其義自現(xiàn)。——《三國志》
62、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》
63、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》
64、人到愁來無處會(huì)，不關(guān)情處總傷心。——黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》
65、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《過零丁洋》
66、當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》
67、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
68、江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。——趙翼《論詩》
69、寸寸山河寸寸金。——黃遵憲《贈(zèng)梁任父母同年》
70、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
71、失之東隅，收之桑榆。——《史記》
72、悲莫悲兮生別離。——屈原《九歌·少司命》
73、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋
74、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》
75、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》
76、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——《史記》
77、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈(zèng)汪倫》
78、楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。——陸游《金錯(cuò)刀行》
79、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。——宋之問《度大庾嶺》
80、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。——白居易《琵琶行》
81、白骨露于野，千里無雞鳴。——曹操《蒿里行》
82、一日不作詩，心源如廢井。——賈島《戲贈(zèng)友人》
83、工欲善其事，必先利其器。——孔子
84、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
85、相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。——李商隱《無題》
86、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》
87、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——陸游《書憤》
88、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐
89、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操
90、不可同日而語。——《漢書》
91、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
92、百聞不如一見。——《漢書》
93、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
94、但得眾生皆得飽，不辭羸病臣?xì)堦枴?mdash;—李綱《病牛》
95、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》
96、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃
97、十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。——杜牧《遣懷》
98、愿得此身長報(bào)國，。何須生入玉門關(guān)。——戴叔倫《塞上曲二首》
99、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》
100、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。——張九齡《送韋城李少府》
101、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈(zèng)別》
102、每逢佳節(jié)倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
103、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊
104、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥
105、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞》
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
107、桃李不言，下自成蹊。——《史記》
108、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓做官別校書叔云》
109、醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。——聶夷中《詠田家》
110、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書》
111、前車之覆，后車之鑒。——《漢書》
112、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
113、水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》
114、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》
115、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》
116、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》
117、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》
118、片言可以明百意，坐馳可以役萬里。——劉禹錫《董氏武陵集記》
119、陶陶然樂在其中。——楊炯《登秘書省閣詩序》
120、讀書本意在元元。——陸游《讀書》
121、悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。——黃仲則《癸已除夕偶成》
122、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。——高適《別董大》
123、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜《相見歡》
124、死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陸游《示兒》
125、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》
126、莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩》
127、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》
128、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》
129、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》
130、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——戴復(fù)古《論詩十絕》
131、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》
132、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子()
133、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風(fēng)景依稀似去年。——趙瑕《江樓感懷》
134、舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》
135、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺(tái)歌》
136、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——屈原《國殤》
137、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》
138、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰……——賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
139、窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
140、物情無巨細(xì)，自適固其常。——杜甫《夏夜嘆》
141、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》
142、天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。——張問陶《論詩十二絕句》
143、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書》
144、一灣死水全無浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)。——戴善夫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好雜劇》
145、逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。——司空?qǐng)D《漫書五首》
146、朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
[關(guān)鍵詞]意象 組合 情感 思維 主題
在我國古代詩詞中，意象一直是詩人表達(dá)情感的載體，詩人復(fù)雜的情感通過各種意象的有機(jī)融合形成了一種耐人尋味的藝術(shù)境界。正是各種意象的有機(jī)融合增加了詩歌的藝術(shù)感染力，使詩詞產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
一、通過意象組合來渲染、烘托，使離離情感具體可感
渲染也可稱為“點(diǎn)染”。蘇教版必修四《雨霖鈴》文本研習(xí)三中這樣解釋：清代文學(xué)批評(píng)家劉熙載在《藝概》中指出，柳永的詞善于運(yùn)用“點(diǎn)染”的手法。所謂“點(diǎn)”，指的是點(diǎn)明情感的內(nèi)涵；所謂“染”，指的是用景物來渲染烘托所點(diǎn)明的感情。比如“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”一句中，先點(diǎn)明離別之情“念去去”，再用“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的景色渲染烘托。
再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。詩人通過十種意象疊加，把全詩的悲涼色彩渲染得淋漓盡致。
《長亭送別?正宮?端正好》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”連續(xù)使用了五個(gè)意象，不著一“秋”，寫盡秋意，烘托了崔鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。
沒有意象就沒有詩歌，因?yàn)橐庀罂墒钩橄蟮那楦芯唧w化，意象的組合則使情感更加深摯、可感。
二、以組合意象對(duì)比、襯托，使表達(dá)效果更為強(qiáng)烈
王夫之《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”我們閱讀那些描寫景色優(yōu)美而情感基調(diào)卻很淡然、能給人新鮮感受卻帶著凄清思緒的詩詞時(shí)，最能感受到王夫之這句話的妙用。“以樂景寫哀，以哀景寫樂。”通過樂景哀景相互對(duì)比、襯托，其樂其哀，其一倍增能說盡。
就以杜審言《和晉陵陸丞早春游望》和杜甫《絕句兩首（其一）》為例：
杜審言在《和晉陵陸丞早春游望》一詩中在頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用了朝霞、梅柳、黃鳥、綠蘊(yùn)四個(gè)意象組合成一幅美麗的畫面，給我們描繪了一幅生機(jī)勃勃的江南春景圖。但漂泊在外的游子對(duì)這幅春景圖的感受與讀者是不同的。杜審言中進(jìn)士后，仕途并不順利，一直擔(dān)任縣丞之類小官，寫此詩時(shí)是在江陰任職，此時(shí)觸景生情，由眼前大好春光，心中思鄉(xiāng)之痛油然而生。全詩驚新而不快，賞心而不樂，在對(duì)比、襯托中更顯得傷感。
“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”是杜甫的《絕句兩首》之一，從詩的前兩句看，江山花鳥，景色清新，賞心悅目。但后兩句卻讓我們感受到了作者的哀婉思鄉(xiāng)之情，以樂景寫哀情，更是令人感傷。
三、通過跨躍時(shí)空的意象，引發(fā)創(chuàng)造性思維
利用意象問的相通、相近、相似或相反的關(guān)聯(lián)，對(duì)意象疊加，跨躍時(shí)空，能讓讀者思路更開闊，視野更廣遠(yuǎn)，聯(lián)想更豐富，從而引發(fā)創(chuàng)造性思維。
“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”是王維《使至塞上》中的名句，兩句詩中運(yùn)用了四個(gè)意象，“大漠”、“孤煙”“長河”、“落日”，渾然一體，邊陲大漠壯闊雄奇的景象給讀者留下了馳騁想象的充分余地和涵詠不盡的余味。
“渭北春天樹，江東日暮云。”（杜甫《春日憶李白》）其中渭北是指長安，江東則在長江南岸，是李白漫游的江浙一帶地方。杜甫在渭北獨(dú)對(duì)著春日的樹木，而李白在江東遠(yuǎn)望那日暮薄云，遙遠(yuǎn)的空間并沒有阻隔兩位大詩人的思念。這兩個(gè)意象的巧妙組合，兩位詩人的無限情思讓讀者產(chǎn)生了不盡的聯(lián)想。
陸游在《書憤》一詩中連續(xù)運(yùn)用了樓船、夜雪、瓜洲、鐵馬、秋風(fēng)、散關(guān)六個(gè)意象，六個(gè)意象疊加產(chǎn)生了極大藝術(shù)效果，雖時(shí)間相迥，卻能讓讀者從意象中感受到戰(zhàn)船雪夜渡江，秋日里戈鐵馬，聲勢(shì)浩大，勇猛殺敵的的激戰(zhàn)場面。
四、以意象組合來比興寄托，揭示詩詞主題
詩言志，詩人總是要通過種種意象要詩中把自己的情感表達(dá)出來，意象組合是詩人表達(dá)主題最貼切的方式。
詠蟬詩“三絕”之一虞世南《蟬》中前兩句“垂矮飲清露，流響出疏桐”就借用了蟬的垂矮、流響，所飲之清露、所棲之疏桐四個(gè)意象組合，來比喻自己高潔的品德。
柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑮盍燥L(fēng)、殘?jiān)氯齻€(gè)意象，共同表達(dá)了詞人離別之情。
古人在驛站路上大約每十里設(shè)一亭，負(fù)責(zé)給驛傳信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)。詩人卻賦予它特定的含義，使長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。游子思鄉(xiāng)情懷盡在這長亭、短亭兩個(gè)之意象中。
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中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（C）-0000-00
1 課堂教學(xué)中的課堂生成問題
在初中語文課堂教學(xué)過程中，課堂生成問題可以從兩方面進(jìn)行分析。第一，在初中語文課堂上，面對(duì)學(xué)生的生成問題，教師會(huì)盡自己最大的能力去為學(xué)生解答，而學(xué)生生成的問題與教師的教學(xué)內(nèi)容是否有關(guān)聯(lián)，這在初中語文課堂教學(xué)中也是非常重要的一點(diǎn)。第二，在初中語文課堂教學(xué)過程中，教師在授課時(shí)，學(xué)生如果這時(shí)產(chǎn)生了具有實(shí)際教學(xué)價(jià)值的問題，教師立刻采取對(duì)應(yīng)措施，從而表現(xiàn)出教師自身主動(dòng)的為學(xué)生解決問題。在學(xué)生生成問題時(shí)，教師一定要抓住授課最重要的知識(shí)點(diǎn)，并將這些知識(shí)最直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們能夠很容易的理解，從而學(xué)到新的知識(shí)。此外，教師如何在最佳的時(shí)間來生成問題這也是非常重要的，例如，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時(shí)，這時(shí)教師可以不把問題的答案告訴學(xué)生，而是借助其他的問題來引導(dǎo)學(xué)生，最終讓學(xué)生自己找到答案，獲得成功地喜悅，這是初中語文課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
2 初中語文教學(xué)中的課堂生成策略
2.1 營造良好的氛圍是課堂有效生成的前提條件
在初中語文課堂教學(xué)過程中，課堂能否吸引學(xué)生的好奇心，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性有一定的意義。而初中語文教學(xué)的課堂本應(yīng)該是吸引學(xué)生好奇心的課堂，在課堂上要真實(shí)的豐富學(xué)生的感知，讓學(xué)生在豐富感知的同時(shí)能夠開拓自己的大腦思維，展開豐富的想象力，從而啟發(fā)學(xué)生去思考和探究。怎樣才能達(dá)到如此的效果呢？是目前語文教學(xué)課堂生成最主要的問題，這就需要讓學(xué)生對(duì)語文課堂產(chǎn)生興趣。教師在授課過程中，要抓住時(shí)機(jī)，借助各種直觀手段，最終達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)，服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠在生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)境和氛圍中學(xué)習(xí)。例如，在對(duì)《祝福》授課時(shí)，教師就是借用了他山之石來吸引學(xué)生的好奇心，營造了迷戀學(xué)生的氛圍，從而達(dá)到吸引學(xué)生好奇心的目的。教師首先將古曲《陽關(guān)三疊》在講課時(shí)作為開始進(jìn)行播放，然后將《祝福》的電影片段直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生能夠親眼看到祥林嫂眼睛的特寫鏡頭，而且學(xué)生還能聽到和進(jìn)行觀賞，從而展開想象力去思考，去體會(huì)當(dāng)時(shí)祥林嫂在祝福之夜的感受，并用自己的話語去描述祥林嫂。教師所創(chuàng)造的這個(gè)氛圍，能夠刺激學(xué)生的聽覺和視覺器官反復(fù)的感知課文，從而升華了學(xué)生們的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生們自己去思考問題，生成問題。在這種氛圍中，學(xué)生自我探索美、自我感悟美、自我樹立美，從而提高學(xué)生的審美觀，提高教師的工作效率。
2.2 開拓大腦思維是思維有效生成的基礎(chǔ)條件
在初中語文課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的思維是語文課堂教學(xué)有效生成的基礎(chǔ)。如果營造了良好的氛圍而沒有學(xué)生的思維，課堂教學(xué)的生成問題也不會(huì)達(dá)到良好的效果，要想讓課堂達(dá)到良好的效果，不但要有良好的思維，還要有多維度的思維，在良好氛圍的基礎(chǔ)上去激活學(xué)生的大腦思維。在初中語文課堂教學(xué)，教師通常是以比較理想的思維去激發(fā)學(xué)生的思維。每個(gè)學(xué)生都有自己的思維，是教師無法替代的，所以教師要想激活學(xué)生的思維，只能盡自己最大的能力去給學(xué)生傳輸更多的信息，讓這些信息源源不斷的傳輸?shù)綄W(xué)生們的思維系統(tǒng)中，讓這些信息與學(xué)生的思維相互碰撞，擦出火花。教師只有向?qū)W生傳輸有價(jià)值的思維，學(xué)生才能產(chǎn)生興趣，從而達(dá)到產(chǎn)生思維的效果。例如，教師在對(duì)《最后一課》進(jìn)行授課時(shí)，教師就是讓學(xué)生利用自己的思維去解決問題的。“亡了國當(dāng)了奴隸的人民只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”這句話得到了有效地理解。課文交代了當(dāng)時(shí)的背景，是韓麥爾先生在異族入侵的災(zāi)難面前，而一個(gè)下層知識(shí)分子所能做到的最有效的方法是什么呢？教師問學(xué)生像魯迅先生那樣慷慨激昂的寫下戰(zhàn)斗檄文，和學(xué)生們一起去示威游行，這樣可以嗎？學(xué)生們進(jìn)行了激烈的討論，都覺得面對(duì)當(dāng)時(shí)的背景，這種方式是不可行的，大家都認(rèn)為韓麥爾先生說出的這句話對(duì)自己的身份是非常符合的，促使學(xué)生在這種情況下同樣保持著一顆愛國和保衛(wèi)國家的心，發(fā)揮國家的傳統(tǒng)美德，將侵略者趕出中國境內(nèi)，最終獲得民族解放，讓中國老百姓過上好日子。
2.3 搭建合理平臺(tái)是發(fā)揮良好生成問題的表現(xiàn)條件
在初中語文課堂教學(xué)過程中，課堂的有效生成會(huì)令課堂生動(dòng)，活躍課堂氛圍，吸引學(xué)生們的好奇心，為學(xué)生搭建合理的生成問題的平臺(tái)將會(huì)更加精彩迷人，學(xué)生可以依靠教師和同學(xué)互相幫助共同完成自己之前無法完成的任務(wù)。在說明文當(dāng)中，不同的說明方法都有著不同的作用，因此在進(jìn)行說明文講解時(shí)，教師就要讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行研究，注意說明文前后的關(guān)系，從而進(jìn)行比較，讓學(xué)生從比較的結(jié)果當(dāng)中得出相同和不同之處體會(huì)各自不同的作用。
如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，為了讓學(xué)生能夠理解諸葛亮的赤誠之心，教師讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)先去熟悉陸游的《書憤》詩。通過熟悉，學(xué)生從《書憤》詩中初步感到諸葛亮的偉大。還讓學(xué)生去熟悉相關(guān)的文學(xué)作品，我們知道《出師表》后，有不少的文豪大家的作品中高度贊揚(yáng)了諸葛孔明忠心輔佐兩朝的赤誠之心，努力清明蜀漢政治，鞏固先帝所創(chuàng)之基的遠(yuǎn)大抱負(fù)，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)諸葛孔明這個(gè)人物有了全面、完整而又正確的了解。
總之，在初中的課堂教學(xué)中存在著生成，而良好的教學(xué)正需要生成。在教師進(jìn)行課堂活動(dòng)時(shí)，面對(duì)生成，要善于利用，善于把握，才能夠更好的達(dá)到教學(xué)的目的。在具體的初中語文課堂教學(xué)過程中，教師不要機(jī)械地執(zhí)行教案，而要更加關(guān)注學(xué)生，讓教學(xué)充滿自由的氣息。營造和諧愉悅的教學(xué)氛圍，構(gòu)建開放而富有活力的教學(xué)模式，為學(xué)生的主動(dòng)探究與自我提升提供空間，使整個(gè)課堂教學(xué)處于不斷的動(dòng)態(tài)生成中，體現(xiàn)出教學(xué)的流暢性、自由性，讓教學(xué)更富有生命的活力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
參考文獻(xiàn)
1、王花艷，對(duì)初中語文課堂生成問題的思考[J]，都市家教（下半月），2012（12）
