時間：2023-05-30 09:38:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇七夕傳說，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
七夕傳說故事一農歷“七夕”，俗謂“中國情人節”——牛郎織女的美麗傳說即與七夕密切相關。宋人秦觀詞云：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。……兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽牛織女雙星一起在人們的心頭閃耀——
超越時空的美麗傳說
牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。
在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。
后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來有一天，王母娘娘聽說織女“不守天規”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。
天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。
就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
今夜是七夕，故事365祝天下有情人終成眷屬。
七夕傳說故事二梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好。”祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。
英臺女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿阝城(今鄞縣)的太守之子馬又才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!
后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
七夕傳說故事三提到中國的愛情，就不能不提白娘子和許仙，就不能不提西湖，白娘子與許仙相會于斷橋、在西湖留下了他們溫情浪漫的身影，最后被分離于雷峰塔。于今，雖然我們再也看不到白娘子和許仙在西湖畔漫步的情形，但來到西湖，走在斷橋上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院風荷的荷葉間，或蕩舟于西湖碧波之上，白娘子和許仙的故事和他們的不了情總會讓你感慨萬千。
關于西湖有許多美麗的傳說。像“斷橋殘雪”中的斷橋，就是中國家喻戶曉的民間傳說《白蛇傳》中，白娘子和許仙邂逅之處。
傳說，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結伴來到西湖游玩，當她們來到斷橋時，白娘子在人群中看見一位清秀的白面書生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書生許仙打著傘來到湖邊乘船，正好看見白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠，任憑雨淋。白娘子看見許仙這樣老實靦腆，心里更喜歡了，許仙也對美麗的白娘子產生了愛慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉親們都很喜歡他們。
但是金山寺的法師法海卻認為白娘子是妖精，會禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識別白蛇。許仙將信將疑。轉眼端午節到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時候已經懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護靈芝草的護衛拼命惡戰，護衛被白娘子感動了，將靈芝贈給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛。
七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關于牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
當紅小生遇上性感女神
友情從君子之交開始
2006年，軍旅勵志劇《士兵突擊》在全國熱播，李晨在劇中成功地飾演了吳哲，由此家喻戶曉，片約紛至沓來。
隨著知名度不斷提高，性格豪爽的李晨在圈中也結識了很多朋友，閑暇的時候常和朋友在一起喝酒聊天。2009年末，李晨接連拍完幾部戲，回到北京，終于有時間和朋友們一聚。席間大家聊起了本年度娛樂圈最火爆的人，一致認定是張馨予，她被譽為“新一代性感女神”，擁有的魔鬼身材讓所有女生為之羨慕，躥紅的速度快得簡直驚人。
李晨聽得饒有興趣，不禁自嘲道：“看來我回家得惡補功課，竟然不知道張馨予是誰，我這幾個月光顧著拍戲，確實是落伍了。”
回到家，李晨打開電腦，查詢關于張馨予的報道，對她有了一定的了解。張馨予因代言《銅雀臺》、網游《穿越火線》生化寶貝、百威FIFA世界杯足球寶貝等而迅速走紅，并且多次參加湖南衛視的《快樂大本營》等節目，人氣居高不下，甚至引起了影視界知名導演的關注。看到相片中張馨予的美女形象，一雙圓圓的眼睛可愛但不稚嫩，平平的粗眉硬朗但不嚴肅，有著標準的瓜子臉形，挺拔的鼻梁，以及玲瓏火爆的完美身材，李晨心里不禁暗暗嘆服：難怪她被稱為性感女神，果真名不虛傳，這些也是她未來做演員的資本。
時隔一年，2010年12月16日，由著名導演馮小剛執導的賀歲大片《非誠勿擾2》在北京舉行全球首映禮。張馨予作為主創亮相，李晨作為出品方華誼兄弟的簽約藝人也前去捧場，公司安排李晨和張馨予一起出場走紅毯。李晨主動上前和張馨予禮貌地打招呼，只見張馨予穿著一身紅色禮服出場，簡單的盤頭加上清新靚麗的外形，讓他不禁眼前一亮。李晨仔細端詳，發覺舞臺下張馨予的臉尤其是那雙閃著動人光彩的眼睛，比雜志上拍攝的更具有攝人心魄的美。
在采訪環節，當主持人問張馨予拍攝《非誠勿擾2》的感受時，張馨予幽默地回答：“我羨慕舒淇用她獨有的魅力和個性贏得了大家的掌聲； 嫉妒姚晨以她的演技贏得了觀眾的愛戴；恨馮導這次給我的戲份不夠多。當然這是開玩笑啦，不過首次觸電就能跟葛優老師和紅雷大哥對戲，相信我也已經成為被羨慕嫉妒恨的對象了，為此我還是感到高興和幸運的，自己也會更加努力！”
張馨予的妙語連珠不僅贏得了現場的掌聲，也讓李晨刮目相看，他覺得在張馨予的身上，最難能可貴的是沒有一般美女的高貴冷艷，而是非常純真直爽，她的言行和相貌大相徑庭，有與生俱來的親切感。
晚宴時，李晨主動和鄰座的張馨予攀談，由于相互比較陌生，話題很自然地從張馨予塑造的角色說起。在影片中，張馨予本色出演大明星一角，在一個保護北極冰川融化的拍賣會上作為明星嘉賓助陣，在現場深情呼吁社會都來保護環境，愛護企鵝寶寶。張馨予告訴李晨，自己在生活中就非常喜歡小動物，因此能夠出演這樣一個愛護小動物的公益明星很開心。李晨對張馨予說，他也常在微博中呼吁保護身邊的小動物，“讓慈善成為一種習慣”是自己對待公益慈善事業的態度。有了共同語言，兩人逐漸聊得熱火朝天。臨走的時候，李晨和張馨予幾乎異口同聲地讓對方留下手機號碼。
當晚，李晨打開張馨予的微博，看到她曾多次轉載流浪動物和譴責屠殺動物的信息，頓時平添了許多好感，他覺得張馨予是一個真實善良的人，值得信任做個朋友。而張馨予在李晨的微博中，看到這樣一段文字：“Ta是我們的朋友，Ta是我們的伙伴，Ta是忠于你的勇士，Ta是陪伴你的毛頭……呼吁別把Ta當成盤中餐，更別為此過什么節……”李晨還了一張他與小動物牽手的合影，在和煦的燈光照射下，顯得特別的和諧唯美，讓張馨予也感覺分外的溫暖和感動。原本在她眼里，李晨是個事業正大紅大紫的影視明星，有一種距離感，通過交流和看他的微博，她感到親近了許多。
遭遇失戀用心幫助開解
你是我眼中的鄰家女孩
認識了快一年，李晨和張馨予成了很好的朋友，除了在活動中見面，趕上都不拍戲在北京的時候，兩人也邀請對方參加自己朋友圈子的聚會，相互對脾氣秉性也更加了解。
一次在朋友生日聚會上，有個李晨的死黨好奇地問起張馨予：“網上都在說你整過容，你是否真的整過啊……”李晨覺得這個問題太隱私，讓人尷尬，剛想替她擋駕，想不到張馨予大大方方地回答：“有啊。”在座的人一片驚呼，李晨也驚得目瞪口呆。張馨予看了看他，接著說：“非要說我整過容的話，我承認打過瘦臉針，但并沒有做過任何整容手術。如果這也算整容的話，那我就只有承認了。”李晨長出了一口氣，看著張馨予對著他一臉壞笑的表情，他覺得她不但性感美麗，而且誠實幽默，還為了顧及他的面子，坦然面對朋友提出的刁鉆問題，讓他很感動。
雖然李晨從未和張馨予聊起過她感情的話題，但他陸續從朋友們的口中聽說，張馨予的戀情并不順利，面臨著很大的問題，甚至到了岌岌可危的境地。2010年，她和香港演員吳卓羲在內地拍攝電視劇《大丫鬟》時擦出愛的火花，兩人的約會也多次被媒體拍到，但由于吳卓羲一直不肯公開她女友的身份，張馨予十分不滿，加上聚少離多，感情逐漸出現了裂痕。性格直率的她曾在微博上暗示要分手，引起了吳卓羲的不快，兩人的矛盾更加升級……
思念化作星座，
我們的愛，就像恒星，永遠散發光和熱。
在中國，七夕，是一段凄美愛情的代名詞。
農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，遇晴日，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。傳說在每年的這一天，牛郎和織女，都會借著喜鵲搭橋在銀河上相會。好奇的人們躲在瓜果架下，還能偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
往往在這個充滿浪漫氣息的晚上，女孩們會對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情的姻緣巧配。
所以，七月初七也被稱為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。有些地方乞巧節活動帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代有穿針引線、蒸巧餑餑、烙巧果子，用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
中國的七夕節，以其傳統樸素的習俗，攜帶著浪漫詩意的愛情傳說，漂洋過海，也在異域生根發芽。
在韓國，情侶們會把韓式糕餅等傳統食品送給對方做“七夕節禮物”；在美國，受到當地華人的影響，很多美國人會在這一日向心愛的情人贈送鮮花，并在傍晚的時候，與情人相約，坐在家門口的草坪上，竊竊私語，互訴衷情；而在日本，七夕情人節是夏季傳統的節日之一。自古就有純真的少女在水邊架起的高臺上向神奉獻織布風俗，據說七夕情人節是日本將中國的風俗和日本固有的民間風俗融合起來的，大人和孩子一起在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在小竹子上，然后把這支小竹子立在院子里，并將供品一起擺上，以許愿少女的手工藝技術能提高的像織女一樣好。七夕情人節結束后，把這小竹子和供品一起放到河里，意味著自己的心愿能夠到達天河。
七夕是極具中國傳統的節日。
據天文專家介紹，牛郎與織女是民間一種叫法，其實在天文學上，牛郎的中文名為河鼓二，而織女星稱為織女一，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，由于這兩顆恒星肉眼清晰可見，又容易辨別，所以在明代鄭和下西洋時，就曾以織女星為航海的導航標志之一。
根據19世紀以來天文觀測及測算結果，牛郎星距我們有16光年(1光年約等于10萬億公里)，織女星距離我們26光年。兩星之間相距16光年，即使牛郎給織女打個電話，織女也要等到16年后才能聽到牛郎的聲音。因此他們每年的“七七相會”，是根本不可能發生的。
傳說中為何要將“七月初七”這一天算做牛郎織女的相會日？
原來，古人認為“七”是吉利數字，有圓滿的意思，而且“七七”之夜，是月亮接近銀河的時候，月亮的光輝也恰好能照在銀河上，更便于人們觀星。用天文望遠鏡觀看，會看到銀河里密密麻麻的星群，而半個月亮的余暉灑向銀河便成了人們想像的“鵲橋”。
七夕之夜，抬頭仰望夜空，在兩顆星的中間隔著一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東，織女在河西，它們無言相望，頗有詩情畫意。
凄婉的牛郎織女故事，在人們眼里，是唯美的愛情真諦，對比西方的情人節，七夕有成為“中國情人節”的趨勢。
不過民俗專家表示，七夕不是“中國情人節”，而是“中國愛情節”。七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女性為主角的節日。按照民間傳說，牛郎和織女都是“已婚人士”。七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”、“白頭偕老”、“忠貞不渝”的一種情感，恪守的是雙方對愛的承諾，不是表達婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。
這樣說來，七夕應是愛情的紀念日，有別于西方情人節。我們都知道，每年的2月14日是西方情人節，那一天，情侶們互相交換象征愛情的禮物――玫瑰和巧克力，是一年中最浪漫的日子。而中國的七夕，因一則美麗的愛情傳說而讓人對其充滿無限遐想，是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的真摯心愿。
七夕，情人節也好，愛情節也罷，在這一天，善良的人們希望有情人終成眷屬，相愛人，白頭偕老。
Qixi Festival
As any Chinese grandmother will tell you, the ancient celebration of true love dates back centuries to when Zhinu (the Weaving Girl) fell in love with a young farmer named Niulang. Sadly, there was a classic complication―our heroine was the granddaughter of the Lady Queen Mother!
Even though the law strictly forbids relationships between mortals and immortals, the rebellious young couple fall in love and eventually marry anyway―when the unthinkable happens. Upon the discovery of their relationship, the Lady Queen Mother forces Zhinu to return to heaven, never to see Niulang again.
Steadfast and true, Niulang refuses to give up. He flies to Zhinu's side (with the help of a magic ox) only to have the Lady Queen Mother step in once again. She uses a hairpin to draw the Milky Way across the sky to separate the couple forever.
And there Zhinu and Niulang remain, separated for 364 days of the year―except for Chinese Lovers’ Day (the seventh day of the seventh lunar month)―when the Lady Queen Mother takes pity on them by sending a flock of magpies to bridge the gap between the lovers and reunite them.
1、七月七是七夕節。
2、七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。
3、七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會。
4、七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節是靚女們的專屬節日。在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。七夕節發源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
（來源：文章屋網 ）
七夕洗頭習俗的介紹：
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。
還有些地區的未婚女子，喜歡在節日時用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，還可以盡快找到如意郎君。
以前，廣西靖西等地的壯族婦女于七夕日喜歡下河洗發。據民間傳說，七夕日仙女下凡人間，洗澡于江河，因而這天的水特別清沽甘甜并有神奇功效。喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，儲存在干凈的水缸壇罐中，以供一年內特殊之用。
七夕洗頭習俗有什么意義：
習俗認為，“七水”有神效：用來染布，布發亮并永不褪色;用來制醋，醋清酸爽口。可長期保存而不變質，名為“七醋”，以前副食商店多以“七醋”之名出售酸醋;用來釀酒，酒味香醉，可作保健飲料，名為“長壽酒”;用來洗發，發黑亮不脫落。
這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發，必可獲得織女神的護佑。
這當中除了女性祈愿仙子佑護之外，也有一定的醫學道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發，能夠清熱化濕、祛除多余脂肪、通暢毛囊，對防脫發和烏發效果頗佳，不會刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑發功效也是極佳。
“七夕”用槿葉洗頭，是江南的習俗。接了解，槿樹是一種矮矮的樹木，在江南的農村隨處可見。用木槿花煎水洗臉，可美化容顏;用葉子汁洗頭可治頭皮癬，頭發容易梳通，滋潤秀發，能讓頭發自然烏黑而且能除去頭皮屑。
現在，樹液洗發恐怕現在不大容易，畢竟切樹皮萃樹液要被視為環保的反例，因此取其意摘采幾片樹葉放入浴湯中就可以了。
七夕用臉盆接露水的習俗：
1、香橋會，在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。
2、接露水，浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
3、斗巧，七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。
4、蘭夜斗巧，蘭夜斗巧是一種游戲。七月舊時稱為“蘭月”，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結起來，叫做“相憐愛”。女性們一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。
（來源：文章屋網 ）
與10年前相比，當下的七夕節有著比較樂觀的生存狀態。一方面，諸如廣州珠河、溫嶺石塘、甘肅西和等地方越來越多地被發現和呈現于世人面前，這些地方的人們仍然對傳統的七夕節活動抱有熱情并周期性地參與其中。另一方面，七夕節已經被賦予“中國愛情節”“中國情人節”的新名稱，并因此吸引了眾多商家和都市男女的注意力。這不啻是新形勢下對傳統的一種新發明。有鑒于此，也許現在我們可以說七夕節越來越熱了。
七夕節走向復興，其實并不格外令人覺得奇怪，因為當前中國傳統節日正處于普遍的復興之中。只要稍微用心，誰都能感覺到，無論是國家還是社會還是個體，都對傳統節日給予了中華人民共和國建國以來最高的熱情，七夕節不過是這一普遍復興大潮中的支流罷了。但七夕節的復興也有它的特殊之處。與其他傳統節日在復興過程中仍然基本保持既有性質不同，七夕節的性質發生了巨大的變化。傳統社會中的七夕節，雖不能說與愛情無關，卻也的確關涉不多，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，不過是文人墨客的節日感言；對于一般的民眾來說，七夕節就是乞巧節、女兒節，就是乞巧(智)、乞美、乞子的關鍵時刻。而如今，在許多都市青年的心里，愛情成了七夕節唯一的主題。
七夕節由乞巧節或女兒節向愛情節的變化，當然不能說是一個錯誤，文化的生命力本來就包含著能夠因時因地被成功轉換以適應新環境、新需求的能力。七夕節有美麗的牛郎織女傳說相附著，傳說所表現的不正是當代人所苦苦追求的忠貞愛情嗎?所以當世紀之交西方情人節在某些都市大行其道、一些有識之士提出“中國愛情節”以相頡頏的時候，很自然地將這個名號賦予了七夕節。如今，七夕節已被諸多都市男女作為中國情人節接受為日常生活的一部分，此時，我們就不能不承認，中國需要一個愛情節。
盡管如此，七夕節卻不能以愛情作為全部的主題。有著兩千多年歷史的七夕節在其不斷發展演進的過程中，早已形成了豐富多彩的習俗活動，而且新近不斷被發現和被呈現的地方傳統已經證明，這些習俗活動在當下仍然具有較大的吸引力，是當地民眾生活的重要組成部分。因此，當前七夕節的復興，理應是在原有七夕節傳統之上添加進愛情的主題，而不應是用新的發明完全取代曾經的傳統。但就目前來看，愛情無疑得到了更多的宣傳和關注。商家利用愛情吸引有情人購買他們的服務和商品，媒體報道著玫瑰花、巧克力的銷售量，一些地方政府也利用七夕文化打造婚旅之鄉、婚慶之城，并以此為契機開啟做強做大地方旅游產業的宏大工程。長期這樣做下去，很容易造成傳統七夕活動的邊緣化，而這不僅于無助于七夕節的延續和發展，對于人們節日生活的豐富性而言，也不能不說是一種遺憾。
毫無疑問，當前地方政府正深刻地卷入到發現和發明地方傳統的工作之中，在七夕節復興的過程中，是將七夕文化作為“經濟唱戲”的舞臺，還是搭建舞臺讓七夕文化唱戲?是搭建平臺讓民眾享受自己的七夕文化生活，還是搭建舞臺讓民眾的節日生活成為他者面前的表演?是充分尊重民間傳統，還是不顧民間地方傳統而率意打造?作為掌握重要資源的權力部門，地方政府對于這一系列問題的態度和選擇很大程度上關系著七夕節在當前和未來的命運。因而在作出決策之前，地方政府不可不從自己的職能出發慎思之!不可不從節日發展的既有邏輯出發慎思之!不可不從地方傳統的本來面貌出發慎思之!
在一個月前，你是否已經開始苦惱買什么作為七夕情人節的禮物送給你的那個“他”，又是否想要設計一個精彩的surprise要讓“她”感動不已，濃情七月，真情告白，讓你們的愛變得更加真摯，在牛郎織女相會的日子，心與心靠得更緊。
每年農歷七月初七這一天是中國的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧(向織女星乞求智巧)為主，故而人們稱這天為“乞巧節”、“少女節”或“女兒節”。七夕節是中國傳統節日中最具浪漫色彩的―個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，舊時女子們會穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅、各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。直至2006年，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄，現又被認為是“中國情人節”。
其實大家都知道牛郎織女的故事，傳說中牛郎織女相會的日子正是七月初七“七夕”這天。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。其中織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話，當然這一切只是傳說。
正是有了這樣美好的傳說，讓七夕情人節獨具中國味道，越來越多的人看重這個浪漫的日子。國內的七夕，各地的風俗習慣都有所不同，但大都崇尚舊時“乞巧”的概念，比如說廣州七夕乞巧，在節日到來之前，姑娘們就預先備好彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡發芽，用作拜神。對星空跪拜，稱為“迎仙”，拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿7枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到7個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。其他地方又如七夕香橋會、女子洗發、接露水等。
中國幅遠遼闊，七夕節的故事流傳于各地，南北地區“七夕”有著別樣風俗，中國臺灣地區的七夕節十分有情有昧。在閩南和中國臺灣的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。
每年七夕這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，中國臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿16歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮，民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙烏――烏母照顧長大的。烏母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與干日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸E，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。
中國臺灣地區民間七夕雖不很看重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，當地七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。在崇尚過新節、洋節的當今，中國臺灣地區七夕節俗如此有情有味，多彩多姿，這在其他地區恐怕不多見吧。
與中國相鄰近的國家也用自己的風俗來過七夕情人節，韓國和日本因為受到了中國文化的影響也過七夕節，但是過七夕節的方法卻和中國不同。讓我們去看看日本人、韓國人是如何過七夕的。
日本：豐富多彩的七夕
七夕是日本夏季傳統的節日之一。在中國有牛郎織女七夕相會的美麗愛情故事和百姓向這兩顆星許愿提高自己技能的民間風俗，而在日本，自古以來就有少女在水邊架起高臺向神奉獻織布的風俗。
據說，七夕是由中國傳到日本的風俗和日本固有的民間風俗融合起來的。七夕原是朝廷貴族的祭祀活動，但從江戶時代起，成為一種民間祭祀活動。在民間，大人和孩子一起在五顏六色的長條詩箋上寫下詩歌和愿望，連同用紙做的裝飾品一起掛在小竹子上，然后把這只小竹子立在院子里，并將供品一起擺上，以許愿少女的手工藝技術能像織女一樣好。七夕的小竹子弄得像夏季的圣誕樹，七夕結束后，把小竹子和供品一起放進河里，就意味著愿望能到達天河。
日本的七夕還有一個習慣，就是人們會到商店購買粘米做的小點心來吃。吃這個小點心是有講究的，一來是怕喜鵲搭的橋不結實，為了保障牛郎織女的人身安全，要弄些粘的東西來把橋粘得結實點兒，二來牛郎織女好久不見，難免有些情不自禁的情節，喜鵲們看在眼里，不免亂說，為了避免影響夫妻形象，也要弄些粘的東西把廝烏們的嘴巴粘起來。
同樣是七夕，在日本不同地區過七夕的方式也是有所不同。比如日本北海道是點蠟燭，小孩子們一邊唱著“拿出蠟燭來……”一邊拿著點心圍繞附近幾戶人家轉圈這種類似萬圣節的習俗，在日本長野縣松元市則是裝飾七夕人偶，各自的家庭在七夕前一天把托付著厄運的牛郎織女人偶掛在通風良好的屋檐下，讓風把厄運吹走：而在日本島根縣大東町的大東七夕祭，是一個延續了400多年歷史的七夕祭祀活動。身著浴衣或號衣(手藝人、工匠等所穿，在領上或后背印有字號的日本式短外衣)的小孩子們，把寫著愿望的長條詩箋用小竹吊上，向一家一戶派送護身牌。最后對在夜空中閃耀的牛郎織女星許愿放煙火，作為閉幕式。
韓國：力求多福的七夕
韓國人在七夕這天舉行七夕告祀。七夕告祀主要是婦女舉辦的，大多數是在七夕那天早上或晚上進行的。韓國人在七夕這天似乎更喜歡動手，各個家庭都擺著傳統食品麥煎餅、蒸糕和當年第一次收獲的水果，女人們在醬缸臺上擺著井華水祈求家人長壽，祈求家庭平安無事。而且，韓國有些地方在那天也祭拜，舉行祈求豐收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的風俗，這是一種讓巫婆祈求子女安然無恙的儀式。
另外，到了農歷7月，是炎熱天氣逐漸消失的時期，也是農家繁忙的農活結束后等秋收的時期。所以過了陰雨季節后的這時候，農家有著把夏天陰雨季節期間的潮濕衣服和書拿出來曬干的風俗，這叫曬書曝衣，所以，這天各家各戶的院子都堆滿了拿出來曬的衣服和各種書籍。在《東國歲時
記》上記載著7月7日在家曬衣服，按照拿出來曬的衣服和書的數量就能看出生活得好或者不好。
在多樣化的生活和價值觀的變化中，無論是在中國，還是日本、韓國，今目的七夕風俗只是演變成用牛郎和織女的傳說給充滿童心的世界增添一個夢想而已。現在的年輕人對傳統七夕關注得也并不多，大多數人只會借著這一天的機會在一起約會、吃飯、互送禮物。
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乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
1、要充分挖掘情人節的各種元素。
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臺灣人習慣稱織女為“七星娘”、“七娘媽”，用花、粉、香、果、酒、肉、鴨蛋七枚，干飯七碗奉祭。讀書人以這一天為“魁星會”，大都在學校里備酒聚飲，求得吉利。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。臺灣著名學者林再復所著《閩南人》中記敘，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。每年這天，人們三五成群像北方人趕廟會似的，到七娘媽廟供奉花果、脂粉和牲禮。這一天，臺灣民間還習慣舉行“成人禮”，當子女長到16歲時，父母就會在七夕節這天領著他們帶著供品到七娘媽廟，答謝“七娘媽”護佑孩子安度幼年、童年和少年時代。
臺灣人認為，小孩在未滿16歲前，都是由“七娘媽”照護大的。“七娘媽”儼然是未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母會抱著孩子，帶上豐盛的供品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長大，并用古錢或長命鎖串上紅包絨線，掛在頸上，一直到16歲那年的七夕節解下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮而宴請親友。臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”。“床母”是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在七夕節傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母，為的是希望孩子快快長大。相傳，七月七日為魁星誕。清代臺灣風俗，婦女忙于拜“七娘媽”，而男子則忙于祭魁星，魁星是道教中掌管文運之神，即文昌帝君。魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中。清代鄭大樞《臺灣竹枝詞?七夕》詩云：“今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。”錢琦《臺灣竹枝詞?拜文昌》詩云：“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。”
當今臺灣一些地方政府還舉辦“七夕16歲藝術節”，讓身處現代文明下的臺灣人，度過一個如同古人一般浪漫、唯美、有意境的七夕節。
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”這是唐代文人林杰寫的《乞巧》風情詩。七夕乞巧反映了勞動人民向勤勞手巧的織女學習勞動技能的強烈愿望。但在閩南和臺灣，乞巧活動并不很盛行，這是為何？據《臺灣風物志》記載，臺灣七夕節并不重視“乞巧”這一節俗。原來，臺灣和閩南不產棉，婦女少問女紅事。而七夕節前后正是夏收夏種，農事最忙的時候，沒有工夫去乞巧。閩南和臺灣民間七夕雖不很重乞巧，卻很看重保健食俗，這在其他地區是極其少見的。每年臨近七夕時，多數人家習慣購買中藥“使君子”和石榴。到了七夕節這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等。晚飯后，一家老少分食石榴，這兩種食物均有驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，七夕節的晚餐許多家庭習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。
因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸同胞尊奉的北宋名醫“保生大帝”吳（央視曾經熱播電視連續劇《神醫大道公》主人公）。相傳，宋代景元年夏令，吳看到家鄉閩南許多貧困百姓面黃肌瘦，知是患了蟲疾之故，便勸說民眾在七夕節食用使君子和石榴。使君子入脾胃經，殺蟲、消積，而石榴也是驅蟲消積良果，七夕期間正是石榴旺產季節，民眾遵照吳的吩咐去做，竟然起到意想不到的驅蟲效果，治好了蟲疾。據清代《龍溪縣志》中載，唐代以前，福建漳州人多嚼食檳榔，因為檳榔是一種預防蟲疾的中藥材，主治絳蟲、蛔蟲、姜滴蟲及食滯腹滿等癥，在古代缺醫少藥的“瘴癘之地”，自然受到應用。但口嚼檳榔染得滿嘴紫黑色，且其味苦澀，這種習慣慢慢消失。自從吳介紹吃使君子和石榴后，人們便在七夕節這天煮使君子熬肉湯吃，晚飯后食用石榴。這種有益的節俗后來相沿成俗，并隨著漳州移民去臺灣而沿襲至今。吳醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。宋代乾道年間，皇帝封他為“忠顯侯”、“大道真人”。明成祖永樂十七年，又追封吳為“醫靈妙道真君”、“萬壽無極保生大帝”。在臺灣，祭祀保生大帝的廟宇竟多達162座，可見為民救死扶傷、排憂解難的好人，人們世世代代都不會忘記他的。
在臺灣和閩南民間，關于七夕的傳說：一是牛郎織女的故事，一是七仙女與董永“百日緣”的故事，但后來人們把這兩個傳說混為一談，說織女是天帝的第七個女兒，并尊稱為“七娘媽”，并且把七月初七這天界定為七娘媽的誕辰，每年這一天民間要舉行祈祥活動。傳說天帝原來的旨意是允許織女每七日與牛郎相會一次，但喜鵲“報錯喜”，錯傳為一年一度即七月七日相會，這是個不能原諒的過失。因此，過去人們在七夕這天清早把胭脂花粉用紅繩子捆扎起來，拋上屋檐頂，責罰喜鵲銜送到天河邊，讓織女梳妝打扮，以會牛郎。傳說牛郎會織女，喜鵲會紛紛飛至大河上，為之搭橋，名曰“鵲橋”。人們說，七夕過后，喜鵲頭部皆禿頂，就是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子踩踏所致。臺灣和閩南人傳言，七夕這天晚上如果下小雨，人們則謂這是牛郎和織女于分手之際，彼此依戀不舍，告別時流下的淚滴。有關七夕的民間傳說極富人情味，牛郎織女這對恩愛夫妻，每年須至七夕時才得以一會，是個悲喜交集的日子，臺灣和閩南人卻把它演化為織女的誕辰，并舉行相應的祈祥活動，這就大大地沖淡了“七夕”節原來所具有的悲傷氣氛。當地人還把原為天帝孫女的織女的輩份提升一級，說成是天帝的第七個女兒。臺灣和閩南有一句諺語說：“父母疼尾仔。”這就縮短了天帝與織女之間的感情距離，而天帝為使女兒不因婚后而荒廢生產，原意讓她每七日與牛郎相會一次，尚不致于太絕情。喜鵲雖有報錯喜的過失，但它那種將功補過，任勞任怨的精神，也確實令人感動。這些故事情節的安排，充分體現了兩岸民俗文化中所蘊涵的“中庸”的儒家倫理思想。
在臺灣和閩南，每年七夕的中午，人們習慣敬祀七娘媽，舊時人們要備瓜果菜肴七盤，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七炷，酒盞七個，筷子七雙，小型紙橋七乘。熱情好客的臺灣人和閩南人，把七娘媽的六位姐姐也全部請來了，供品以“七”為數，與中國傳統文化中數的思維模式有關，即“數七”為陽數之一，是吉祥之數。臺灣和閩南人將“七”視為蒸蒸日上，奮發向上的吉利數字。如：“七上八下”、“七成八敗”、“有七無八”等。
臺灣人和閩南人還把七娘媽奉為護佑少年兒童茁壯成長的女神，因此在“七夕”還表現出一種關心下一代的氛圍。新生嬰兒在第一個“七夕”拜七娘媽為“契母”（即干媽），稱“新契”，這天胸前要掛“天官鎖”，到虛歲16歲解除契約時才收藏起來紀念，這個風俗也叫“洗契”，都要舉行一定的儀式。
七夕是個最能撩撥情緣思緒的節日。在與臺灣隔海相望的閩南東山島，年年七夕，離人寫下不少充滿悲與歡、情與恨的七夕詩。去臺人員蔡波先生的《離鄉人》寫道：“離鄉人愁難歸根，愁難歸根自傷神。自傷神黯然無奈，黯然無奈離鄉人。”到了臺海涌動祥和的暖流時，兩岸離人方有闊別半世紀后的擁抱，閩南藝術家黃靜谷有感而發，寫下一首時代氣息濃烈的七夕詩，抒發了人間牛郎織女跨越天河般的臺灣海峽的欣喜之情：“銀河七夕情星戀，海峽放行離人歡……”
傳統的七夕節俗文化是一種最具親和力、人情味的大眾文化。在同風同俗同方言的臺灣和閩南，自古至今七夕節不但古風未泯，而且過得有情有味，多彩多姿，這是兩岸血緣親、俗緣深的節俗見證。
Chinese Valentine’s Day in July
By Lin Changhua
Though the big day celebrations for young people in love across China are now called Chinese Valentine’s Day by some people, it is more conventionally called Double Seven Day, for it falls on the seventh day of the seventh month on the Chinese lunar calendar. Though the festival has other names as different people celebrate different elements, it is all based on the same folk legend that dates back to immemorial times.
According to the Chinese folklore, the weaving maid, a fairy from the heaven, comes to a village and gets married with the cowherd. The angry queen mother separates the couple by creating the Milk Way but allows the two to meet once a year on the seventh day of the seventh month. On that day, all the magpies in the world fly into the sky to form a bridge across the Milk Way so that the two can meet.
In southern Fujian Province in eastern China and Taiwan Province across the straits, the day is celebrated in various ways. In Taiwan, it is celebrated largely as Valentine’s Day and Daughters Day. On the day the Zhaoming Temple in Taipei and Lovers’ Temple in Danshui receive the largest groups of visiting young people in love. They make pledges of eternal love in front of gods. Those who haven’t found the other half will report their individual information such as birth data, address, name so that matchmakers in heaven know how to make appropriate arrangements. Some people come to the temples to exchange marriage rings as witnessed by divine matchmakers.
The weaving maid is considered a versatile goddess in Taiwan. On the day, sacrifices are offered to the goddess. Young scholars offer wine to the goddess for blessing their future academic tests. The goddess is also considered the guardian of all the young children. In old times, a lot of men in southern Fujian Province went overseas for opportunities. Their women placed hopes in children and they saw the need for a patron god to protect and bless their children. The tradition formed and is observed even today. On the day, people go to the temple and pray to the goddess. In Taiwan, on their first July Seventh Festival, babies will attend a ceremony designed to put them officially in the care and blessing of the goddess. They will be in the protection of the goddess until they enter the 16th year of their lives.
16-year-olds and their parents go to the temple and offer sacrifices to the goddess in gratitude for the protection all these years.
