時(shí)間：2023-05-30 08:55:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇屈原寫的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
古詩(shī)文是中華民族的文化瑰寶，所以現(xiàn)今的各套高中語(yǔ)文教材中都有一定數(shù)量的古詩(shī)文供學(xué)生學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)比較尷尬的境地：學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)、效率低。學(xué)生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩(shī)文的魅力。各種形式上能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，但是經(jīng)常使用也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。尤其是面對(duì)學(xué)生不能理解文本的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很多老師又不得不進(jìn)行講解，然后又陷入被動(dòng)聽講、容易疲倦、逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的惡性循環(huán)中。在保持好的做法的同時(shí)應(yīng)該怎樣改進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生既有興趣學(xué)又學(xué)得多、學(xué)得好呢？
布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣”。看來(lái)在古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容上可以動(dòng)些腦筋。不過(guò)現(xiàn)今的語(yǔ)文教科書已經(jīng)規(guī)定了相應(yīng)的古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容，在編排上絕大部分都是古詩(shī)和古文分單元的編排體例，而且這些古詩(shī)文相對(duì)缺乏學(xué)生感興趣的故事情節(jié)，完全按照這種編排進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)很容易導(dǎo)致審美疲勞。該怎么辦呢？根據(jù)教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教學(xué)建議”一欄“在教學(xué)中，合理使用教科書和其他有關(guān)資料，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。”“閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到‘知人論世’，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等材料”等文字的指導(dǎo)啟發(fā)，筆者試著在古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一些補(bǔ)充篩選、搭配、調(diào)整，使詩(shī)文配合，相互輔佐，取得了較好的教學(xué)效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡(jiǎn)單介紹。
一、詩(shī)以文輔
不少語(yǔ)文教師喜歡在讀解詩(shī)歌之前做個(gè)簡(jiǎn)單的作者介紹，筆者覺(jué)得補(bǔ)充一些古文中有關(guān)作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養(yǎng)了學(xué)生的古文理解能力，還因?yàn)檫@些補(bǔ)充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學(xué)生閱讀的興趣，還能為學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容提供背景，給學(xué)生提供作文材料，甚至影響學(xué)生人格的塑造。一舉多得，何樂(lè)而不為？比如很多版本的高中語(yǔ)文教材中都節(jié)選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩(shī)，本來(lái)就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩(shī)歌的理解難度又增大了不少。學(xué)生對(duì)于屈原的了解，也就停留在端午節(jié)吃粽子的地步，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這顯然是不夠的，況且語(yǔ)文考試中還有對(duì)古文閱讀理解能力的考察。基于以上考慮，筆者在教學(xué)《離騷》時(shí)，就補(bǔ)充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關(guān)內(nèi)容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學(xué)生對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進(jìn)了這篇詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解和掌握。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，筆者也加入了元代辛文房寫的《白居易傳》和學(xué)生一起閱讀，了解到白居易因?yàn)楸M職盡責(zé)反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠(yuǎn)的江州，同學(xué)們對(duì)于作者發(fā)出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現(xiàn)的原因有了更深刻的理解。
二、文以詩(shī)佐
與古詩(shī)相比，古文相對(duì)有多一點(diǎn)的情節(jié)因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門宴》等等，文本里面有曲折的故事情節(jié)，學(xué)生讀起來(lái)也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫抒情的名篇，因?yàn)槿A麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂(lè)新聞、過(guò)快餐式生活的學(xué)生覺(jué)得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會(huì)考古詩(shī)的鑒賞，如何既能幫助學(xué)生理解這些古文又能兼顧古詩(shī)鑒賞的訓(xùn)練？筆者發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充入這些文章的相關(guān)詩(shī)歌來(lái)幫助達(dá)成這一目的。于是在課程進(jìn)行時(shí)就加入了王勃的《滕王閣詩(shī)》和王羲之的《蘭亭詩(shī)》。王勃的《滕王閣詩(shī)》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大。”與《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩(shī)》中“三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉Ｑ鐾烫祀H，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。”這一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達(dá)的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也”如出一轍。這些詩(shī)歌的加入，讓同學(xué)們對(duì)所學(xué)課文有了更深的印象。
三、詩(shī)與詩(shī)伴
除了詩(shī)文相伴，在讀解古詩(shī)的同時(shí)補(bǔ)充入相應(yīng)的詩(shī)歌也能為學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書只選了其中的第四首(青海長(zhǎng)云暗雪山)。這首詩(shī)主要抒寫身經(jīng)百戰(zhàn)的將士殺敵報(bào)國(guó)的壯志豪情，讀來(lái)讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實(shí)易于血?dú)夥絼偟母咧猩斫獠酒鹚麄兊膼?ài)國(guó)情懷。不過(guò)同組詩(shī)中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結(jié)句“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”運(yùn)用曲筆，不直接寫征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來(lái)，非常獨(dú)特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現(xiàn)邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片段，通過(guò)寫軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。結(jié)句“高高秋月照長(zhǎng)城”既是寫景，又是抒情，以此將征戍者復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的思想感情表達(dá)的入木三分，也別出心裁。其三（關(guān)城榆葉早疏黃）表現(xiàn)對(duì)將士們深切的同情之情等等。這些同組詩(shī)從不同的側(cè)面來(lái)反映邊塞生活，既互相補(bǔ)充，又有很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。補(bǔ)充入這些詩(shī)歌，既能讓學(xué)生更全面地了解邊塞詩(shī)的內(nèi)容，也能使他們了解到一些古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)手法。可謂一箭雙雕，一舉兩得。
四、文與文參
學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以補(bǔ)充作者的古文傳記來(lái)提供背景幫助鑒賞。學(xué)習(xí)古文，也一樣可以加入相應(yīng)的傳記幫助理解，并積累相應(yīng)的文言知識(shí)，為學(xué)生解讀古詩(shī)文打好基礎(chǔ)。比如在學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》時(shí)補(bǔ)充入《杜牧傳》參照閱讀，在學(xué)習(xí)《師說(shuō)》時(shí)補(bǔ)充入《韓愈傳》，學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)補(bǔ)充司馬遷《史記》中關(guān)于莊子的記述等。另外，也可以補(bǔ)充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關(guān)的文章。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《前赤壁賦》時(shí)順帶引入《后赤壁賦》，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》、《師說(shuō)》時(shí)引入《進(jìn)學(xué)解》，學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補(bǔ)充這些文章，使學(xué)生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎(chǔ)知識(shí)，也了解到更多的古文表現(xiàn)手法，對(duì)學(xué)生古文理解、鑒賞能力的提高無(wú)疑是有益的。
古詩(shī)文承載了我國(guó)悠久的歷史文化內(nèi)涵，在燦爛的中華文化寶庫(kù)中，古詩(shī)文是一顆璀璨耀眼的明珠。從《詩(shī)經(jīng)》漢賦到魏晉遺風(fēng)，從唐詩(shī)宋詞到元曲清音，這些絢爛奪目的文化瑰寶足以讓每個(gè)人神醉；從屈原、陶淵明到李白、杜甫，從韓愈、柳宗元到蘇軾、歐陽(yáng)修……，這些響亮的名字深深地刻在了歷史的豐碑上。
在《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》）中要求小學(xué)、初中階段的學(xué)生能背誦淺易詩(shī)文60篇左右，規(guī)定在高中階段能借助注釋和工具書理解古詩(shī)文的基本內(nèi)容，注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用。蒙古族高中課程標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)教材已于2010年全部完成編寫投入使用，作為蒙古族高中漢語(yǔ)教材的一名編寫者和責(zé)任編輯，筆者承擔(dān)的是高中段漢語(yǔ)教材和閱讀中的古詩(shī)文編寫任務(wù)。本文擬就本套教材中的古詩(shī)文編寫體例、理念及教學(xué)建議作淺要介紹。
一、高中漢語(yǔ)古詩(shī)文的編寫體例
在本套蒙古族高中漢語(yǔ)教材中，古詩(shī)文的設(shè)置分別包括課內(nèi)篇目和課外古詩(shī)詞背誦兩種形式。第六單元課內(nèi)篇目分別為每?jī)?cè)2篇古文、3首古詩(shī)詞；全套教材共編有古文10篇、古詩(shī)詞15首（第六冊(cè)沒(méi)有古文和古詩(shī)詞）。課外古詩(shī)詞背誦作為教材的有機(jī)組成部分，在設(shè)置上與課內(nèi)篇目相得益彰，相輔相成，每?jī)?cè)安排10首，全套教材共50首。整套高中漢語(yǔ)新課標(biāo)教材，古文共10篇，古詩(shī)詞共65首。
在篇目的編寫方式上，筆者參閱了人教版藏族地區(qū)的漢語(yǔ)教材、延邊教育出版社的朝鮮族漢語(yǔ)教材，內(nèi)蒙古教育出版社往年編寫的蒙古族漢語(yǔ)教材以及各出版社的語(yǔ)文教材，在吸取各類教材精華的基礎(chǔ)上，大膽突破了原有各類教材的編寫方式，無(wú)論是課內(nèi)篇目、課外古詩(shī)詞背誦，還是閱讀中的篇目，均是按照文學(xué)發(fā)展史的順序進(jìn)行編寫。這樣編寫的主要目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能有一條文學(xué)發(fā)展“史”的紅線做牽引，按照時(shí)間段進(jìn)行分塊學(xué)習(xí)。比如，在高中漢語(yǔ)第一冊(cè)教材和閱讀中，所選的課內(nèi)篇目全為先秦兩漢魏晉時(shí)期的經(jīng)典篇目，與此相對(duì)應(yīng)，在課外古詩(shī)詞的背誦及閱讀篇目的選定上，與課內(nèi)篇目對(duì)應(yīng)、補(bǔ)充。
當(dāng)然，對(duì)于這種編寫方式有利也有弊，我們也考慮過(guò)、探討過(guò)，按照文學(xué)發(fā)展史的方式進(jìn)行編寫，對(duì)于學(xué)生形成“史”的概念頗有益處，但眾所周知，離我們年代越久遠(yuǎn)的文字越是晦澀難懂，在其他各版教材中，先秦時(shí)期的古詩(shī)文基本安排到了高二或高三階段。為了盡量減少這種弊端，我們?cè)谶x文上盡量選取既易懂又經(jīng)典的篇目，同時(shí)在古詩(shī)文后附有作者的簡(jiǎn)介和譯文。這種古詩(shī)文的編寫方式，是否完全適合學(xué)生和老師的“胃口”，還得在學(xué)習(xí)、教學(xué)中去。為此，我們教材編輯部在對(duì)老師的培訓(xùn)、調(diào)研中尤其注意這一點(diǎn)，多方面征求學(xué)生、老師的意見(jiàn)，同時(shí)也為我們下一套教材的編寫積累寶貴意見(jiàn)。
二、高中漢語(yǔ)古詩(shī)文教學(xué)的幾點(diǎn)建議
編好教材是前提，這是我們編寫者的責(zé)任；用好教材是關(guān)鍵，這是教師的責(zé)任。教材的真正價(jià)值需要在教學(xué)的實(shí)踐中得到體現(xiàn)，再好的教材，也不能代替老師創(chuàng)造性的教學(xué)方式。針對(duì)我們古詩(shī)文的編寫體例與方式，在此筆者想對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)提幾點(diǎn)建議：
（一）擺脫應(yīng)試教育的枷鎖
在現(xiàn)在的高考中，漢語(yǔ)文科目試題涉及的古詩(shī)文很少，一些教師和學(xué)校管理者在實(shí)用主義的指導(dǎo)下，在“唯分?jǐn)?shù)論”的思想下，甚至認(rèn)為與其花費(fèi)大量的人力物力去編寫、印刷60多篇古詩(shī)文，還不如干脆拋棄。再者就是MHK民族漢考（中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平等級(jí)考試），也對(duì)現(xiàn)在漢語(yǔ)的教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。筆者認(rèn)為，雖然在高考中沒(méi)有直接考查古詩(shī)文，但在其他的科目，如歷史、地理、政治中多多少少會(huì)涉及一些古詩(shī)文的知識(shí)，《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要提高漢語(yǔ)的基本素養(yǎng)，提升文化品位，我國(guó)的古詩(shī)文不就是最好的資源嗎？
（二）以“史”為線，夯實(shí)基礎(chǔ)
古詩(shī)文的教學(xué)中，在學(xué)生形成“史”的概念的同時(shí)，教師要適時(shí)拓展，充分利用課外古詩(shī)詞誦讀中的篇目以及閱讀中的篇目，讓學(xué)生含英咀華，能充分了解這一時(shí)期的作家作品，擴(kuò)充知識(shí)面。誦讀可以說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文能力的最好方法和最佳方式，且不說(shuō)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，單是“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就足以讓我們感受到誦讀的意義了。
紅羅袖里分明見(jiàn)，白玉盤中看卻無(wú)。
疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。
【前言】
白胡桃是唐代著名詩(shī)人李白的一首七言絕句描寫的是姑娘手腕上的玉鐲運(yùn)用比喻借代等手法形象的描繪出了姑娘手鐲的圓潤(rùn)潔白語(yǔ)言詼諧幽默。
【注釋】
紅羅袖：繡花紅衣袖
白玉盤：白色瓷盤
疑：此詩(shī)詩(shī)眼就像的意思
水精：即水晶但全唐詩(shī)原文里作精
【翻譯】
剛才分明看到那姑娘繡花紅衣袖襯托一個(gè)白晃晃的東西，怎么一放在白色瓷盤里卻什么也看不到了？這玩意就像老和尚念完經(jīng)以后，從手腕上退下的晶瑩剔透的水晶珠。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 情景 時(shí)機(jī) 范讀 方式
知道“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的作者是文天祥，卻不知道它出自哪一首詩(shī)；知道《天問(wèn)》的作者是屈原，卻不能背誦出其中的任意一兩句……在本校近期舉辦的“第十屆讀書節(jié)暨古詩(shī)文朗誦比賽”活動(dòng)中，此類現(xiàn)象比比皆是。現(xiàn)在中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文存在“速食化”傾向，應(yīng)引起我們廣大師生警惕。
今后，我們應(yīng)該怎樣開展古詩(shī)文教學(xué)才能掙脫功利化的枷鎖，才能讓學(xué)生學(xué)以致用，更有實(shí)效，下面筆者依據(jù)新課標(biāo)談?wù)劰旁?shī)文的“朗讀”藝術(shù)。
一、善于營(yíng)造情境
現(xiàn)代中學(xué)生距離古詩(shī)文年代久遠(yuǎn)，不容易理解，因此要反復(fù)朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發(fā)揮想象，在自己的腦海中建構(gòu)出形象生動(dòng)的畫面。但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入
境，往往比較單調(diào)和空泛。因此，可采用背景音樂(lè)、圖像再現(xiàn)、視頻剪輯等手段來(lái)營(yíng)造一個(gè)富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。營(yíng)造朗讀情境，要做到境與情的和諧，才能激發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確理解、體會(huì)文本的情感。如在上《桃花源記》時(shí)，配一曲古箏樂(lè)，帶著郊游時(shí)欣賞美景的享受心情，貼近桃花源人驚訝嘆惋的脈搏，動(dòng)情地朗讀課文，學(xué)生聽了有置身其中的美妙感覺(jué)。
二、善于把握時(shí)機(jī)
閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問(wèn)答等多種活動(dòng)方式交錯(cuò)運(yùn)用的，什么時(shí)候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法才能取得好效果？這是值得斟酌的。為檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，了解其對(duì)文本的熟悉程度，可在講析前指名學(xué)生朗讀；為激發(fā)學(xué)生閱讀鑒賞的興趣，加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀；為鞏固對(duì)文本的識(shí)記，可在講解后組織反復(fù)齊聲朗讀……朗讀時(shí)機(jī)的選擇，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。講前朗讀，是為進(jìn)入文本預(yù)熱，要求將字句讀通，音節(jié)讀準(zhǔn)；講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味；講后朗讀，是為積淀內(nèi)化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。
三、善于運(yùn)用范讀
范讀是古詩(shī)文閱讀鑒賞課堂教學(xué)中不可或缺的重要方法。專家范讀、教師范讀、學(xué)生范讀是閱讀鑒賞課堂教學(xué)中的常見(jiàn)方式。范讀具有很強(qiáng)的榜樣效應(yīng)。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來(lái)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本世界，在語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)性、朗誦技巧的專業(yè)性等方面，無(wú)疑具備普通教師和學(xué)生較難企及的規(guī)范，是可供教師與學(xué)生臨摹、借鑒和研討、探究的標(biāo)本。課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用專家范讀，有助于營(yíng)造藝術(shù)美的氛圍。教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)性、朗讀技巧的專業(yè)性上會(huì)遜色于專家朗讀，但由于真實(shí)的在場(chǎng)性，只要教師能以飽滿的感情和專注的態(tài)度朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發(fā)起學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)文的興趣。
四、善于變換方式
在閱讀鑒賞的課堂教學(xué)中，如果采用單一的朗讀方式，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。選擇與變換朗讀方式，應(yīng)該考慮到古詩(shī)文的體裁、題材、風(fēng)格、意境、語(yǔ)言等方面的具體特點(diǎn)，采用領(lǐng)讀、接龍讀、分組讀、配樂(lè)讀、分角色讀、男女生讀等。比方說(shuō)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，帶有多個(gè)人物角色且多有人物對(duì)話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物性格形象的感知與理解；而近體詩(shī)，如絕句、律詩(shī)等，可采用個(gè)別讀或齊讀的方式，更有利于體悟作品的情感。
學(xué)習(xí)古詩(shī)文，只有以多讀、熟讀為基礎(chǔ)，才能形成和提高古詩(shī)文閱讀能力。學(xué)語(yǔ)言，關(guān)鍵是練，教學(xué)古詩(shī)文要朗讀也是練，而且是重要的練的觀念。不僅教師的講要以學(xué)生的朗讀為基礎(chǔ)，學(xué)生的練也要以朗讀為基礎(chǔ)。因此一定要把朗讀作為基本的教學(xué)環(huán)節(jié)與詞意、句意、文意的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，恰當(dāng)?shù)匕才旁诮虒W(xué)過(guò)程中，發(fā)揮它在課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)和課后復(fù)習(xí)中，特別是課堂教學(xué)中的作用，要改變那種講完課文后才要求朗讀的做法。教學(xué)古詩(shī)文，必須讓學(xué)生多讀多背誦。每篇古詩(shī)文都要反復(fù)朗讀，通過(guò)多種方式朗讀，達(dá)到熟讀成誦。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，古詩(shī)文的閱讀能力就自然會(huì)得到提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2001年.
［2］中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱.人民教育出版社，2000年.
［3］王尚文.語(yǔ)感論.2000年.
牛津版初中英語(yǔ)教材每個(gè)單元主要包括以下幾個(gè)板塊： welcome to the unit， reading， vocabulary， grammar， Integrated skills， study skills， main task， 以及checkout。 大家很容易把教學(xué)重點(diǎn)放在reading， grammar， Integrated skills和main task這樣的板塊上，而像welcome to the unit這樣的板塊很容易被忽視，對(duì)它們的教法鉆研不夠多。下面，筆者就以7A Unit 3的welcome to the unit為例，談?wù)勛约菏侨绾紊线@個(gè)板塊的。
welcome to the unit是一個(gè)單元的第一課，雖然內(nèi)容不多，卻引領(lǐng)著一個(gè)單元的內(nèi)容，點(diǎn)名一個(gè)單元的終極目標(biāo)，地位不可忽視。本單元的welcome to the unit的主要內(nèi)容看似只有一個(gè)comic， 6個(gè)表示節(jié)日的短語(yǔ)以及一個(gè)討論自己最喜愛(ài)的節(jié)日的小對(duì)話，實(shí)際內(nèi)涵豐富，可挖掘、可補(bǔ)充的背景知識(shí)非常多。
本單元main task的任務(wù)是描寫節(jié)日，而詞匯的掌握程度制約著英語(yǔ)寫作的進(jìn)行，俗語(yǔ)“巧婦難為無(wú)米之炊”就形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。因此，一個(gè)單元?jiǎng)傞_始，就應(yīng)該有收集詞匯的意識(shí)。考慮到welcome to the unit這塊內(nèi)容少，學(xué)習(xí)任務(wù)比其它板塊輕，因此這個(gè)課時(shí)是學(xué)習(xí)詞匯的最好時(shí)段。要想描寫好一個(gè)節(jié)日，光有書上那些詞匯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是，筆者通常會(huì)在這個(gè)課時(shí)擴(kuò)展一些單詞和詞組，再加上學(xué)生進(jìn)入初中，剛剛學(xué)習(xí)了音標(biāo)，他們記憶單詞的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前，所以，這種擴(kuò)展應(yīng)該能夠進(jìn)行。另外，像多媒體這樣的現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，讓詞匯教學(xué)變得比以前容易得多。我們可以利用因特網(wǎng)，搜尋出我們需要的大量圖片，圖文并茂應(yīng)該是教學(xué)英語(yǔ)單詞，特別是名詞的最好方法。
在教學(xué)過(guò)程中，筆者安排先教6個(gè)節(jié)日，再教comic。 學(xué)生在沒(méi)有接觸到節(jié)日這個(gè)概念時(shí)就一下子給他們上comic， 會(huì)顯得很突兀。為此，筆者安排了以下五大塊： ① 整體呈現(xiàn)6個(gè)節(jié)日名稱。 ② 分別講述每個(gè)節(jié)日，并教單詞和詞組。 ③ 學(xué)習(xí)對(duì)話：書上的對(duì)話，討論最喜愛(ài)的節(jié)日；擴(kuò)展的對(duì)話，討論節(jié)日里做什么事情。 ④ 學(xué)習(xí)comic。 ⑤ 布置作業(yè)。下面分別講述每個(gè)板塊的教學(xué)方法。
先是課的導(dǎo)入。這塊很小但很重要，直接影響著學(xué)生整個(gè)一節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)。筆者用的是三首宋朝詩(shī)人寫的古詩(shī)來(lái)導(dǎo)入的。投影上第一個(gè)投出的是蘇軾的《中秋月》：暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。讓學(xué)生說(shuō)出這首詩(shī)描寫的是哪個(gè)節(jié)日。第二個(gè)投出的是王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。學(xué)生很容易說(shuō)出描寫的是哪個(gè)節(jié)日。接下來(lái)投出的是張耒的《和端午》：競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。這三首古詩(shī)的題目要等學(xué)生說(shuō)出答案后再投出來(lái)，因?yàn)轭}目中包含了答案。筆者之所以用漢語(yǔ)中的古詩(shī)來(lái)導(dǎo)入新課，一則是為了激起學(xué)生對(duì)本課的興趣，二則也能陶冶學(xué)生的情操，起到美育的作用。黑板上，筆者像往常一樣，把全班學(xué)生分成A、B兩組，在黑板上畫兩棵蘋果樹，分別代表著A、B兩組，每組其中的一名成員搶答對(duì)老師的問(wèn)題就得一個(gè)蘋果，老師把蘋果畫在得分組的蘋果樹上。這樣學(xué)生會(huì)為了集體的榮譽(yù)而處于競(jìng)技狀態(tài)，能提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
接著進(jìn)入第二個(gè)板塊——介紹每個(gè)節(jié)日。筆者先介紹國(guó)內(nèi)的，再介紹國(guó)外的，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)的節(jié)日比較熟悉。由于中秋節(jié)剛過(guò)，學(xué)生對(duì)之體會(huì)最深，介紹起來(lái)會(huì)很容易。用多媒體呈現(xiàn)圖片，學(xué)生若能在詞語(yǔ)呈現(xiàn)之前便能說(shuō)出它，就給蘋果表示獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在觀看圖片的過(guò)程中，記錄詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)的音標(biāo)（老師可把音標(biāo)寫在黑板上）。與中秋節(jié)有關(guān)的詞語(yǔ)有： Mid?Autumn Festival， sweet?scented osmanthus tree， mooncake， crab， moocakes with meat， mooncakes with eggs， mooncakes with fruit， mooncakes with nuts接下來(lái)介紹春節(jié)，這個(gè)節(jié)日須詳細(xì)介紹，因?yàn)榇汗?jié)是孩子們最愛(ài)的節(jié)日，多教一些詞語(yǔ)，能讓學(xué)生更容易地寫好本單元的作文。所學(xué)詞匯包括： Chinese New Year， Spring Festival， put up， Spring Festival couplets， New Year picture， window paper?cuts， Chinese knot， let off， firecrackers， fireworks， （watch） New Year Party， have a New Year??s Dinner， dumplings， meatball， peanut， seeds， gift money， new year lucky money第三個(gè)要講述的是端午節(jié)。由于時(shí)間關(guān)系，只需略講。用一張屈原的圖片，簡(jiǎn)要講述節(jié)日的由來(lái)。詞匯只有Dragon Boat Festival， dragon boat race和rice dumpling。 講完國(guó)內(nèi)的，就要講國(guó)外的了。國(guó)外的先講圣誕節(jié)，因?yàn)槭フQ節(jié)最大。詞匯有：Christmas， Christmas tree， Father Christmas， chimney， Christmas gifts接下來(lái)就是萬(wàn)圣節(jié)了。但不用細(xì)講，因?yàn)閞eading部分會(huì)著重介紹，只要教Halloween這個(gè)詞就行了。最后一個(gè)講述的是感恩節(jié)。詞匯有Thanksgiving Day和turkey。
第三板塊主要是對(duì)話，讓學(xué)生互動(dòng)。有了前面大量的介紹，學(xué)生在討論自己最喜愛(ài)的節(jié)日時(shí)就有話可講了。完成書上的對(duì)話后，再進(jìn)行擴(kuò)展的對(duì)話：討論節(jié)日里做些什么事情。對(duì)話的目的是讓學(xué)生鞏固一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)中的do， does的用法，多用一般疑問(wèn)句、特殊疑問(wèn)句，學(xué)以致用，以此提高學(xué)生的英語(yǔ)口頭輸出能力。先在flash上呈現(xiàn)一個(gè)范例，供學(xué)生學(xué)習(xí)。然后再讓他們自己編不同的對(duì)話。
一、絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)古典詩(shī)詞，因?yàn)閺目倲?shù)看，喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占89%，想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的學(xué)生占84%，而且理科學(xué)生與文科學(xué)生幾乎沒(méi)有分別。特別值得注意的是，盡管報(bào)刊發(fā)表的多是新詩(shī)，但表示更喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩(shī)的33%的比例。
二、盡管喜愛(ài)古典詩(shī)詞的學(xué)生很多，但了解詩(shī)詞、能寫詩(shī)詞的學(xué)生并不多。從閱讀量來(lái)說(shuō)，自認(rèn)為量較大的只占4%，絕大多數(shù)學(xué)生自認(rèn)為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78%，甚至有許多學(xué)生幾乎不讀古典詩(shī)詞，這些人比例高達(dá)18%。而能夠?qū)懽髋f體詩(shī)詞的學(xué)生，只有7%左右。相信在這些自認(rèn)為能寫的學(xué)生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛(ài)好罷了。因而，如何使青年學(xué)生更多地接觸古典詩(shī)詞，是很迫切的任務(wù)。
三、從調(diào)查情況可知，理科學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的愛(ài)好、了解與掌握的程度，全面超過(guò)文科學(xué)生。如認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞對(duì)提高人的素質(zhì)很重要和比較重要的，理科生占95%，文科生占93%；喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的，理科生占92%，文科生只占87%；自認(rèn)為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生只占81%。尤其是自認(rèn)為能寫舊體詩(shī)詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。
四、從古典詩(shī)詞的傳播途徑看，傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、朗誦會(huì)等的影響明顯加大。如學(xué)生最喜愛(ài)的詩(shī)人有蘇軾，而最喜愛(ài)的作品是蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》和《念奴嬌?赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長(zhǎng)久》的傳唱和電視劇《三國(guó)演義》的熱播有密切關(guān)系。反之，盡管有端午節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生們對(duì)屈原熟悉的卻極少。
調(diào)查顯示，對(duì)古典詩(shī)詞在當(dāng)代的命運(yùn)大可不必?fù)?dān)心。但也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當(dāng)代青年對(duì)古典詩(shī)詞的熱情與求知欲還不那么強(qiáng)烈。如自認(rèn)為根本沒(méi)有課外閱讀量的學(xué)生高達(dá)18%，關(guān)心開設(shè)相關(guān)課程與很想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的，也只占少數(shù)。要真正使古典詩(shī)詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛(ài)，還必須做大量的工作。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2007年8月10日，有刪改）
閱讀上文，回答問(wèn)題。
1.下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A.想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的學(xué)生占調(diào)查對(duì)象的84%，但其中很想學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的只占少數(shù)。
B.“更喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩(shī)的33%的比例”，這是因?yàn)樾略?shī)遠(yuǎn)不如古典詩(shī)詞來(lái)得精彩。
C.調(diào)查者指出，在自認(rèn)為能寫舊體詩(shī)詞的學(xué)生中，絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧，他們只是愛(ài)好罷了。
D.從調(diào)查情況可知，喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的文科生，所占比例要低于理科生；蘇軾是學(xué)生最喜愛(ài)的詩(shī)人之一。
E.“要真正使古典詩(shī)詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛(ài)，還必須做大量的工作”，這方面的工作包括在大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。
2.第五自然段中舉“學(xué)生最喜愛(ài)的詩(shī)人有蘇軾”和“學(xué)生們對(duì)屈原熟悉的卻極少”的例子，意在證明哪個(gè)觀點(diǎn)？第六自然段中為什么說(shuō)“對(duì)古典詩(shī)詞在當(dāng)代的命運(yùn)大可不必?fù)?dān)心”？
答：
3.文章寫道：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當(dāng)代青年對(duì)古典詩(shī)詞的熱情與求知欲還不那么強(qiáng)烈。”請(qǐng)從原文第二至五自然段中找出調(diào)查者這樣說(shuō)的理由。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教育學(xué)；提高思想；健全性格；獲得知識(shí)；
中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-05-00-01
小說(shuō)家金庸說(shuō)：“讓孩子背誦古詩(shī)文不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂(lè)而不、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”加拿大皇家學(xué)會(huì)院士葉嘉瑩認(rèn)為：“古詩(shī)歌中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和懷抱。”翻開高中語(yǔ)文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)其注重了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵，尤其是選入了大量的古詩(shī)文。
2013年修訂的《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美 境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”可見(jiàn)，古詩(shī)文的閱讀與鑒賞對(duì)一個(gè)人的各方面的影響意義重大。
中華民族本來(lái)就是一個(gè)愛(ài)詩(shī)的民族，自古以來(lái)，在教育上培養(yǎng)學(xué)生就注重“詩(shī)教”。孔夫子教誨弟子學(xué)詩(shī)，曾指出詩(shī)有“興、觀、群、怨”等多種功能；我國(guó)歷史上的許多杰出人物，都是自幼學(xué)詩(shī)，在“修身”上下功夫，立志“治國(guó)平天下”。他們做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵(lì)精圖治；在生死關(guān)頭，則毅然決然走上“殺身成仁”、“舍生取義”之路。當(dāng)他們“治國(guó)平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時(shí)，就愈加深切的憂國(guó)憂民，感懷時(shí)事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩(shī)篇。
司馬遷曾說(shuō)：“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”讀詩(shī)，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。讀詩(shī)，是與詩(shī)人作一次次心靈上的交流，從而讓提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)一個(gè)人的健全人格。
屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們感受到了他那顆憂國(guó)憂民、上下求索的高潔之心；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，使我們看到他追求自由、向往和平的淡泊；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，詮釋出李白的獨(dú)立清高而豪放；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，道出了他那令人感動(dòng)的大度寬容的人道主義情懷……讀一首詩(shī)詞，口讀心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就能潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂。讀詩(shī)，欣賞中華千年文明最精美的結(jié)晶，探尋其中的意境，感受縈回在意境里的美好情思，并沉潛到文化的深層，就能感悟人生真諦與宇宙哲理，就可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，并提高對(duì)人生世相的洞察力與感悟力，更可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心淡泊，使靈魂得到凈化。
詩(shī)教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。因此，古詩(shī)文教育在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。
那么，我們?nèi)绾卧诠旁?shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格呢？我們認(rèn)為可以通過(guò)兩個(gè)重要途徑：
（一）在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育。
通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。
通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國(guó)之志。
通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。
（二）在古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的情感。
在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以水為例，那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪……常常使文人墨客為之傾倒，因?yàn)樗悄菢拥淖兓枚喽耍菢痈挥猩鷼狻＠畎坠P下的“水”多氣勢(shì)磅礴，一瀉千里，如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”；王維筆下的“水”多清新秀麗，“明月松間照，清泉石上流”；王勃筆下的“水”，美麗如畫，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；蘇軾筆下的水綺麗可愛(ài)，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”……在作者的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛(ài)。此外，那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無(wú)一不向人們展示出一幕幕美景。我們盡可能的讓學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來(lái)，這樣，對(duì)生活與自然的熱愛(ài)之情，也就會(huì)水到渠成，自然而生。
在古詩(shī)文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對(duì)培養(yǎng)健康的人格、豁達(dá)的心情還有重要的作用。壯麗秀美的自然環(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，并且能夠給作者帶來(lái)不少生活哲理的啟迪。對(duì)這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。仔細(xì)玩味異彩紛呈的古代詩(shī)詞，便覺(jué)民族的烙印尤為明顯和深刻。 因此，筆者認(rèn)為，我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)為古詩(shī)詞的賞析積累、體驗(yàn)運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，努力讓古詩(shī)詞穿行在語(yǔ)文課堂之中。
一、課前朗讀精彩紛呈
筆者曾經(jīng)瀏覽過(guò)四川省宜賓市李端初中的網(wǎng)頁(yè)，看見(jiàn)這樣一段文字：
開學(xué)之初，李端中學(xué)教務(wù)處為形成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從過(guò)程抓起，在原來(lái)課前朗讀的基礎(chǔ)上做了更為明確的規(guī)定，并寫進(jìn)了教學(xué)常規(guī)管理制度。在班主任與科任教師的通力合作下，兩周以來(lái)，實(shí)現(xiàn)了課前三分鐘教室內(nèi)書聲瑯瑯。
多好的朗讀模式！其實(shí)我們大可以借鑒這樣一種方法，制定計(jì)劃，把古詩(shī)詞的朗讀安排在課前，創(chuàng)建一個(gè)書聲瑯瑯的書香校園。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”正因?yàn)槿绱耍幷咴诿恳粌?cè)書都編排十首《課外古詩(shī)詞背誦》。我們大可以利用好課前的這點(diǎn)寶貴的黃金時(shí)間，進(jìn)行精彩紛呈的讀讀背背。
課前朗讀古詩(shī)詞，在自覺(jué)的行動(dòng)中開拓了他們的視野，改善了他們的閱讀環(huán)境，擴(kuò)大了他們的閱讀范圍。對(duì)課內(nèi)知識(shí)進(jìn)行了有效補(bǔ)充，對(duì)于閱讀理解水平的提高起到了很好的促進(jìn)作用。
課前的朗讀為學(xué)生施展自己的才華提供了廣闊的空間。有的學(xué)生朗讀水平較高，喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，這就更能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，使他們?cè)谟懈星榈睦首x中很自然地提高了自己的口頭表達(dá)能力。對(duì)于那些不善言談的學(xué)生這一行動(dòng)更能起到不可估測(cè)的激勵(lì)作用，使他們逐步用自己的實(shí)踐來(lái)完善自己的不足之處。
二、詩(shī)詞導(dǎo)入情趣橫生
課文的導(dǎo)入，利用詩(shī)詞導(dǎo)入也不失為一種良好的方法。如筆者在教學(xué)豐子愷《竹影》一文，從鄭板橋的《竹石》入手，學(xué)生們一邊打著節(jié)拍一邊放聲朗讀，既能夠有效引入課文，又能夠讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固以前所學(xué)，可謂一舉兩得。有些課文的意境和一些古詩(shī)詞極其相似，通過(guò)吟誦導(dǎo)入新課，這樣既可以豐富同學(xué)們的文學(xué)知識(shí)，又可以提高講課的藝術(shù)韻味。例如講授酈道元的《三峽》，可用李白的《早發(fā)白帝城》引入：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，可用楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》導(dǎo)入：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
三、點(diǎn)擊破題茅塞頓開
課文的題目，是全文的旗幟和窗口。一些經(jīng)典課文的題目往往是經(jīng)過(guò)作者反復(fù)琢磨、錘煉的，許多還出自一些經(jīng)典古詩(shī)詞，我們?cè)谄平庹n題，導(dǎo)入課文時(shí)可以有意點(diǎn)擊。如人教版第七冊(cè)《夸父逐日》一文介紹了夸父與太陽(yáng)進(jìn)行賽跑最后渴死在半路上，“棄其杖，化為鄧林”。筆者在引領(lǐng)孩子們進(jìn)入課文時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)： 夸父逐日的故事，到底頌揚(yáng)了夸父怎樣的偉大精神呢？學(xué)生進(jìn)行討論后，本人接著以幻燈片的形式出示陶淵明的《讀山海經(jīng)詩(shī)·九》：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。”唐朝柳宗元《行路難》詩(shī)：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。”夸父的遠(yuǎn)大志向便躍然紙上了。
在講授人教版八年級(jí)（下冊(cè)）琦君的《春酒》一文時(shí)，本人出示王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。在集體配樂(lè)齊誦《元日》的氛圍中，教師激情導(dǎo)入：同學(xué)們，在陣陣爆竹送去舊歲，迎來(lái)新年的喜慶中，讓我們打開課本，去品味琦君筆下濃烈香醇的《春酒》吧！又如課文《端午的鴨蛋》的解題，也可從唐代文秀的《端午》“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”中引入。課文《雷電頌》，詩(shī)人梅堯臣的《五月五日 》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。 沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”也為孩子們進(jìn)入課文鋪設(shè)神往的心路。
四、即興穿插活躍氣氛
在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程當(dāng)中，即興穿插一些經(jīng)典的古詩(shī)詞，既是一門教學(xué)藝術(shù)，又是活躍課堂氣氛的一種絕佳手段。如在學(xué)習(xí)《春》時(shí)，學(xué)生們對(duì)文中的雨也尤其喜愛(ài)，在一遍遍誦讀之后，我問(wèn)學(xué)生，“喜歡雨嗎？說(shuō)說(shuō)理由吧！”學(xué)生們紛紛舉手回答，個(gè)別同學(xué)還結(jié)合詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)雨的喜愛(ài)，于是我揮筆寫下了寫雨的詩(shī)文。在一遍遍誦讀中，孩子們感受到了“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的愉悅輕柔；感受到了“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆薄盀t瀟暮雨子規(guī)啼”中寒雨的傷感；體會(huì)到了“春水碧于天，畫船聽雨眠”“沾衣欲濕杏花雨”中雨的閑適……讀著朱自清筆下的纖纖細(xì)雨，品著名家經(jīng)典中真實(shí)、靈性的雨，孩子們不免意往神馳。
五、拓展延伸積累頗豐
某日，筆者在上完杜牧的《赤壁》時(shí)，忽然回憶起了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。談笑間，墻櫓灰飛煙滅。”我說(shuō)：“同學(xué)們，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》在古詩(shī)詞中是很有名的。老師寫的這句話，主要是想把‘周郎’與‘公瑾’進(jìn)行一番對(duì)比，意在說(shuō)明‘東風(fēng)’對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的。”如此一番講解后，孩子們嘖嘖稱奇，興奮地讀了起來(lái)，他們?yōu)椤罢勑﹂g灰飛煙滅”的迅捷而驚奇，為“羽扇綸巾”帥氣的周瑜而折服，更為經(jīng)典的魅力而感嘆。一節(jié)課結(jié)束了，孩子們還在互背互誦。那種認(rèn)真讓我始料不及。
關(guān)鍵詞：素材積累；方法總結(jié)；人物形象
鑒賞詩(shī)歌中的人物形象已逐漸成為近年來(lái)高考考查的重點(diǎn)，也是學(xué)生把握的難點(diǎn)。詩(shī)歌憑形象思維表情達(dá)意，詩(shī)人借詩(shī)歌形象抒情言志。形象是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。只有正確理解詩(shī)歌中的“形象”，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力。古詩(shī)詞的形象一般可以分為物象和人物形象。本文主要談一下如何剖析中國(guó)古典詩(shī)詞中的人物形象。
詩(shī)歌中的人物形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公形象。不同的是，在敘事詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念；而在抒情詩(shī)中，則是通過(guò)直接抒寫自己的主觀情緒，來(lái)完成對(duì)自我形象的塑造。自古至今，描寫人物形象的佳作不少。如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，還有《滿江紅》中“笑談渴飲匈奴血“的岳飛，《蜀相》中“出師未捷身先死”的諸葛亮。
那么，如何鑒賞詩(shī)歌中的人物形象呢？
一、素材積累，常見(jiàn)藝術(shù)形象類舉
1.不慕權(quán)貴，豪放灑脫，傲岸不羈的形象，如，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
2.心憂天下，憂國(guó)憂民的形象，如杜甫的《登高》。
3.寄情山水，歸隱田園的隱者形象，如王維的《山居秋暝》。
4.懷才不遇，壯志難酬的形象，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。
5.矢志報(bào)國(guó)，希望建功立業(yè)，慷慨憤世的形象，如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
6.寂寞愁苦、身世飄零的形象，如李清照的《聲聲慢》。
7.獻(xiàn)身邊塞，反對(duì)征伐的形象，如高適的《燕歌行》。
8.愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象，如柳永的《雨霖鈴》。
9.物是人非，滄桑巨變，抒發(fā)哀情的形象，如李煜的《虞美人》。
10.歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象，如屈原的《離騷》。
二、鑒賞詩(shī)歌中人物形象的方法
1.知人論世，了解背景
詩(shī)歌是反映社會(huì)生活的，不同時(shí)代的詩(shī)歌具有各自側(cè)重的題材和思想內(nèi)容；不同流派的詩(shī)有不同的表現(xiàn)方法；同一作家的作品有不同的題材和風(fēng)格，作品的風(fēng)格還受到作者個(gè)人生活經(jīng)歷際遇的影響；因此，要求閱讀者全面準(zhǔn)確地了解并記憶詩(shī)人的有關(guān)資料，包括生平經(jīng)歷，所處時(shí)代特征、作者的政治主張、創(chuàng)作風(fēng)格、具體的創(chuàng)作背景和代表作等。如蘇軾的《定風(fēng)波》，他在寫這首詞時(shí)因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州整整兩年了，蘇軾的處境十分險(xiǎn)惡，生活上也很困難，但他仍然坦然樂(lè)觀。從這首詞里，我們看到他曠達(dá)的胸懷，開朗的性格及超脫的人生觀。
2.深層分析，整體把握
要賞析人物形象，還必須具體分析詩(shī)歌語(yǔ)言，包括對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理的描寫。人物形象往往是通過(guò)其言行表現(xiàn)出來(lái)的，言為心聲，行動(dòng)反映性格，分析人物形象，首先要分析人物言行。同時(shí)也要從人物的外貌、神態(tài)、性格、情感、心理入手。如，胡令能的《小兒垂釣》中“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”的描寫。“蓬頭”的外貌、“側(cè)坐”的動(dòng)作表現(xiàn)了小孩的天真可愛(ài)、機(jī)靈，“遙招手”“怕得魚驚”的動(dòng)作和心理體現(xiàn)出小孩的聰明。這首詩(shī)從外貌、動(dòng)作、心理等三方面塑造了一個(gè)天真可愛(ài)、聰明無(wú)比的垂釣小兒形象。白居易《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。”中一系列動(dòng)作形象的刻畫，既表現(xiàn)了琵琶女嫻熟的彈奏技藝，也表現(xiàn)了琵琶女彈奏時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理感受。
3.鑒賞詩(shī)歌的人物形象，還應(yīng)注意詩(shī)中人物形象描寫與環(huán)境（景物）描寫的關(guān)系，從而看出處在這種環(huán)境（自然的與社會(huì)的）中的人物的思想情感內(nèi)涵來(lái)
如王維的《山居秋冥》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)人借秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了他寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
4.鑒賞詩(shī)歌的人物形象，還要探究作者塑造這一人物形象的意圖，即詩(shī)人試圖借助這一形象來(lái)表達(dá)他對(duì)人生、對(duì)世界怎樣的一種思考
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，本詞所塑的人物形象如下：少年英雄周瑜（客觀人物形象）：雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間、檣櫓灰飛煙滅。“我”（抒情主人公）：多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)、人生如夢(mèng)、一樽還酹江月。通過(guò)周瑜形象和自我形象的對(duì)比刻畫，既寄托了作者對(duì)年輕有為的周瑜的仰慕之情，也表達(dá)了作者懷才不遇、人生易老而壯志難酬所表現(xiàn)的抑郁難平的思想情感。
一、讀――發(fā)現(xiàn)美
古人說(shuō)：“三分詩(shī)，七分讀。”說(shuō)明“讀”的重要。每教一首詩(shī)詞，先讓學(xué)生對(duì)照課本上的注解，對(duì)照參考書逐字逐句讀懂，然后由教師用精當(dāng)、優(yōu)美的白話串講一遍，接下來(lái)便是一讀、二讀、三讀；范讀、指讀、分組讀、齊讀；表情讀、表演讀，直到滾瓜爛熟。因?yàn)闀粎捵x，“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”在“讀”中讓學(xué)生發(fā)生，產(chǎn)生美感，在“讀”中深刻體會(huì)詩(shī)人、詞家的審美態(tài)度和思想感情。
你看那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”春的嫵媚；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”夏的艷麗；“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”秋的悲壯；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”隆冬雪景的瑰麗；“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”春雨之細(xì)潤(rùn)；“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”洞庭湖之壯闊；“綠樹村邊合，青山郭外斜”鄉(xiāng)村風(fēng)光之優(yōu)美……無(wú)處不入畫，無(wú)處沒(méi)有美。
古詩(shī)詞中不僅景美、物美，人更美。“頭上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦。”采桑女秦羅敷的妝飾美、姿態(tài)美。“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。”羅敷的容貌美。加上羅敷與使君斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、慧敏給讀者產(chǎn)生了多少美的想象啊。
屈原“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”追求理想，昂首前進(jìn)的高大形象，李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”展望前程，充滿信心的胸懷，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的偉大人格，周瑜“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將風(fēng)度，劉裕“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的磅礴氣勢(shì)……處處有美的風(fēng)姿，處處有美的韻律。難怪古詩(shī)詞中的名篇佳句千古流傳，至今百頌。在“讀”的過(guò)程中只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，認(rèn)真感受，才能受到美的感染，看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。
二、聽――欣賞美
音樂(lè)是“以聲表情”的藝術(shù)。它用有組織的樂(lè)音，用旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、配器等手段來(lái)構(gòu)成藝術(shù)形象。它能迅速、直接地引起人們的情感反應(yīng)，引起人們的聯(lián)想和想象，顯示它巨大的情感表現(xiàn)力。在教授古典詩(shī)詞中充分利用教學(xué)唱帶，會(huì)把學(xué)生帶到音樂(lè)的天地、藝術(shù)的王國(guó)、美的境界中去，為他們提供廣闊的想象的天地。如聽了《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》《琵琶行》等教學(xué)唱帶中放出來(lái)的吟誦、歌唱音樂(lè)后，學(xué)生感情的琴弦被撥動(dòng)了，感情的浪花涌起了。他們突破了時(shí)空的界限，神游于古詩(shī)詞創(chuàng)造的藝術(shù)世界之中，或想象大江東去的氣勢(shì)，或想象古代英雄的雄姿。他們仿佛看到充滿愁容的琵琶女的形象，聽到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”琵琶聲，見(jiàn)到“座中泣下誰(shuí)最多？滿州司馬青衫濕”的白居易。因此，學(xué)生們獲得了與作者感情的共鳴，心中燃起了熾烈的感情火焰。難怪一下課不少同學(xué)還沉浸在音樂(lè)的感情里，自覺(jué)或不自覺(jué)地哼唱起課上聽到的曲子來(lái)。到了這樣的地步，哪里還用催促學(xué)生去死記硬背？在欣賞中他們認(rèn)識(shí)了美。
三、畫――理解美
在“讀”、“聽”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)造出來(lái)的美的體會(huì)在練習(xí)薄上作鋼筆畫。雖說(shuō)“雨里孤村雨里山，看時(shí)容易畫時(shí)難”，但由于多數(shù)學(xué)生頭腦中早已形成畫面，并有畫出來(lái)的強(qiáng)烈欲望，所以他們竟能展開想象的翅膀，使出渾身解數(shù)畫出了像模像樣的配詩(shī)畫。一個(gè)同學(xué)描繪了這樣一幅畫面：奔騰不息的長(zhǎng)江以非凡的氣勢(shì)拍擊著岸邊的迭嶂重巒，在穿空的亂石中一位古人背手站立，面對(duì)大江仰面長(zhǎng)嘆，顯示出偉大詩(shī)人蘇軾對(duì)古跡的緬懷；對(duì)古代英雄的景仰；對(duì)歲月如流，華發(fā)早生的感慨；對(duì)“人生如夢(mèng)”的悲嘆。另一位同學(xué)將澄澈的秋水、若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山、空寥的樹林、西斜的殘?jiān)隆燥L(fēng)中輕拂水面的柳枝、凄切的寒蟬等展現(xiàn)在自己的畫中。秋水中泊著一葉扁舟，舟中的游子現(xiàn)出“斷腸人在天涯”的失落之態(tài)，凄傷之情，表現(xiàn)了“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩场Ｖ粒ㄏ罗D(zhuǎn) 50頁(yè)）（上接 92頁(yè)）于李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中進(jìn)入仙境的情景，屈大夫“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的高大形象，杜甫為秋風(fēng)所破的茅屋等無(wú)不在他們的畫中得到了描繪。他們對(duì)豪放派詩(shī)人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪健明快的陽(yáng)剛之美，對(duì)婉約派詩(shī)人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美，以及許多作品表現(xiàn)出的剛?cè)嵯酀?jì)之美理解得那么深，他們的畫竟叫人嘆為觀止，怎不令人驚喜呢？
四、寫――創(chuàng)造美
文學(xué)作品自然包含古代詩(shī)歌，因此，幾乎每年高考都有古代詩(shī)歌理解鑒賞題。但在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)領(lǐng)域尚未引起足夠的重視。在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)領(lǐng)域尚未引起足夠的重視。不少教師對(duì)古代詩(shī)歌的教學(xué)僅僅停留在翻譯古代漢語(yǔ)字詞的水平上，或者僅僅滿足于背誦一些詩(shī)詞名句以應(yīng)填空之需，自然距離達(dá)“標(biāo)”甚遠(yuǎn)。有的教師雖然也引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞，但a或蜻蜓點(diǎn)水，或只讀不寫，學(xué)生的朦朧感知不能上升為明晰的認(rèn)識(shí) ，因而鑒賞能力的形成還是落不到實(shí)處。由于詩(shī)歌的不確定性，在遇到相關(guān)題目的時(shí)候，每一次都需要學(xué)生調(diào)動(dòng)新的知識(shí)儲(chǔ)備，所以很多同學(xué)面對(duì)這種題型往往高度緊張，手足無(wú)措。許多學(xué)生尤其是普通中學(xué)的學(xué)生更是視它如洪水猛獸，得分率一直不高。那么作為語(yǔ)文教師又該如何幫助學(xué)生解決這樣的難題呢？筆者在自己的教學(xué)中做了一些實(shí)踐和思考。
一、厚積博發(fā)，注重平時(shí)積累
1.平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力 提高分析評(píng)價(jià)能力。
2.掌握相關(guān)術(shù)語(yǔ)。正如數(shù)學(xué)題的解答需要借助數(shù)學(xué)公式，詩(shī)歌的鑒賞離不開相關(guān)術(shù)語(yǔ)。考試說(shuō)明上規(guī)定詩(shī)歌鑒賞考查的內(nèi)容有兩方面：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。因此要掌握常見(jiàn)的詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)：如修辭方法類的比喻、借代、擬人、象征；抒情方式：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融；描寫方式：動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合；結(jié)構(gòu)技巧類的過(guò)渡、鋪墊、伏筆；表現(xiàn)手法類的襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、托物言志；思想感情類的憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等等。掌握術(shù)語(yǔ)，這樣在答題時(shí)才有針對(duì)性。
二、重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)體系的建立
古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)體系是指導(dǎo)教師完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的指向標(biāo)。而一些教師僅從"形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧"等大的方面給學(xué)生作膚淺的介紹，不從其細(xì)部著手。近年高考詩(shī)詞鑒賞題越來(lái)越注重考查學(xué)生在"細(xì)部"方面的知識(shí)積累和能力儲(chǔ)備，這就導(dǎo)致學(xué)生在答題時(shí)如隔靴搔癢，不能準(zhǔn)確答出得分點(diǎn)甚至答非所問(wèn)。如2009年福建卷選取了宋·嚴(yán)羽《江行》一詩(shī)，其中第2問(wèn)“請(qǐng)從‘景’與‘情’的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)”。本題就很典型地測(cè)試了考生"細(xì)部"的知識(shí)：什么叫頷聯(lián)？‘景’與‘情’的關(guān)系是什么？賞析詩(shī)歌的短文結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？如果教師在平時(shí)沒(méi)有在這些方面對(duì)學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)顧此失彼，答不到得分點(diǎn)上。因此在輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞賞析復(fù)習(xí)備考時(shí)，應(yīng)努力地從細(xì)枝末葉入手，引導(dǎo)學(xué)生由點(diǎn)到面并最終建立詩(shī)歌賞知識(shí)體系。
三、立足學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生克服時(shí)代差異，借助形象思維，設(shè)身處地理解詩(shī)詞意境
由于時(shí)代的差異 ，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中描寫的意境往往有較大距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠(yuǎn)行只能借助舟楫車馬，而今天交通工具已進(jìn)步，日行萬(wàn)里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此那種“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）、“君問(wèn)歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）等愁苦，學(xué)生未必能全部理解。但是，人類的情感又有許多相通之處，通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想想像，設(shè)身處地，往往能幫助學(xué)生克服時(shí)代差異所帶來(lái)的困難，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受。例如“江州司馬青衫濕”，白居易哭后心理活動(dòng)如何？若設(shè)身處地，便不難代為設(shè)想。他想收留琵琶女，但自己左遷湓江，收留一個(gè)江湖歌妓 ，怎禁得世俗非議？他想幫她打聽商人的下落，但那唯利是圖的商賈又怎能治愈琵琶女心靈深處的創(chuàng)傷？他想資助她一些銀兩，但又怕褻瀆了她高潔的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音樂(lè)，哪能用銀錢去玷污呢？……月上中天，凄寒的江風(fēng)吹得蘆荻瑟瑟作響，江濤發(fā)出悲涼的嘆息。琵琶女佇立良久，向詩(shī)人深深一鞠躬，隨一葉扁舟消失在茫茫江天。詩(shī)人心弦乍斷，百感交集，但不知如何是好，最后只能對(duì)沉沉夜幕發(fā)出無(wú)可奈何的呼號(hào)：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美麗的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活動(dòng)，白居易《夜聞歌者》中“一問(wèn)一沾襟，低頭終不說(shuō)”，姜夔《揚(yáng)州慢 》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”（是真消極嗎？）等，都不難通過(guò)這種方法去理解。
四、融情于詩(shī)，展開想象的翅膀
“詩(shī)言志”，詩(shī)詞是抒情藝術(shù)，作者在詩(shī)詞中傾注了濃濃的情感。考生在讀詩(shī)詞時(shí)不能當(dāng)"看客"，而要將自己的情感融入作品中，以"我就是詩(shī)人"的主人翁態(tài)度設(shè)身處地地還原作者的情感。這樣，才能很好地把握詩(shī)詞的思想感情。同時(shí)，由于受測(cè)試時(shí)間的限制，命題者所選取的詩(shī)詞一般是絕句、律詩(shī)，短小的詞及小令等，篇幅都不長(zhǎng)，加上詩(shī)詞本身的言簡(jiǎn)意豐，都要求考生在還原詩(shī)詞情景場(chǎng)的基礎(chǔ)上展開合理的想象。如果說(shuō)"沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌"，那么，沒(méi)有想象的答案就會(huì)失之膚淺。如2010年全國(guó)卷II《夢(mèng)中作》，考生結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，就可以將自己相象成仕途失意而憂慮前途的歐陽(yáng)修，由"客思家"不難得出本詩(shī)"思?xì)w"的主題思想。因此，要想更好地鑒賞詩(shī)詞，考生就要努力使自己成為抒情主人公，融己于詩(shī)。
【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)
1.中華傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐意義
中華民族的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)也非常豐厚，而傳統(tǒng)文化作為先人意志以及智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂，我們有必要深入的學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于初中語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提，是幫助學(xué)生建立完整的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的重要元素，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義[1]。此外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生樹立正確倫理道德觀，樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀，正確看待自身價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.中華傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)踐
2.1研究文章背景，感知傳統(tǒng)文化
編入初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞以及文言文中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，而中學(xué)生在學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化時(shí)，僅僅以背誦和理解詩(shī)詞、文言文抒寫情感的方式來(lái)學(xué)習(xí)淺顯的傳統(tǒng)文化。所以，想要讓學(xué)生深層次的了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要讓學(xué)生對(duì)這些詩(shī)詞、文言文的創(chuàng)作背景、歷史故事進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄海》這首詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入探討作者曹操在什么情況下寫的這首詩(shī)，從而結(jié)合作者創(chuàng)作時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)理解詩(shī)句的含義，加深學(xué)生的印象，領(lǐng)悟詩(shī)中的壯麗情懷。
2.2閱讀古詩(shī)詞，培養(yǎng)民族自豪感
經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)以及生活節(jié)奏的加快使得當(dāng)代人們的心也變得比較浮躁，中學(xué)生也不例外，長(zhǎng)期受到外界環(huán)境以及多元社會(huì)文化的影響，使得許多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)需要重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，幫助學(xué)生再次拾起文化認(rèn)同感與自豪感。例如，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀和體會(huì)文言文，了解文言文的書寫情懷，讓學(xué)生感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響。從而，通過(guò)傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的民族自豪感。
2.3閱讀名著，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含了許多現(xiàn)代人們值得學(xué)習(xí)和借鑒的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品也是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的“營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”。除了我們經(jīng)常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經(jīng)典的文學(xué)作品值得學(xué)生去閱讀，從中感受民族文化，領(lǐng)悟民族文化，將傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作為己任，增強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教師在教學(xué)《出師表》一文時(shí)，可讓學(xué)生先去閱讀《三國(guó)演義》中的相關(guān)章節(jié)，然后再對(duì)這篇文章進(jìn)行分析，領(lǐng)悟諸葛亮出師時(shí)的心情以及書寫《出師表》時(shí)的激動(dòng)情緒[2]。此外，教師還可通過(guò)選取經(jīng)典文學(xué)名著中有趣的片段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣，從而激發(fā)學(xué)生閱讀整本原著的動(dòng)力，幫助學(xué)生形成閱讀經(jīng)典名著原著的習(xí)慣，從而逐漸增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
2.4學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承中華傳統(tǒng)文化
初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要目的是讓學(xué)生將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去，也借傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信力。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，了解這些習(xí)俗的來(lái)源與歷史背景，讓學(xué)生能夠深入的理解這些習(xí)俗存在的深意。例如，引導(dǎo)學(xué)生探討“端午節(jié)”的由來(lái)，學(xué)習(xí)屈原偉大的愛(ài)國(guó)情懷；了解“中秋節(jié)”的文化底蘊(yùn)，了解不同地方中秋節(jié)的過(guò)節(jié)方法，體會(huì)月亮中的思鄉(xiāng)情節(jié)[3]。總之，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗就是讓學(xué)生從這些習(xí)俗中去了解我國(guó)的歷史文化以及傳承中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。
