時(shí)間：2023-05-30 08:53:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇王昌齡的從軍行，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
從軍行的詩(shī)意：從軍行全詩(shī)寫士子從戎，征戰(zhàn)邊庭的過(guò)程和心情，從而表達(dá)了國(guó)家有事，匹夫有責(zé)的使命感和建功立業(yè)的豪邁情懷。
《從軍行》是唐代詩(shī)人王昌齡的組詩(shī)作品。這首詩(shī)表現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)矢志不渝的崇高精神。
王昌齡，唐代詩(shī)人。字少伯，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。一作太原（今屬陜西）人。開元十五年（727年）進(jìn)士及第，授汜水（今河南滎陽(yáng)縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。晚年貶龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)）尉。因安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，為刺史閭丘曉所殺。唐代著名邊塞詩(shī)人。他擅長(zhǎng)七言絕句，作品多寫邊塞、送別，氣象雄渾，情意雋永，語(yǔ)言精煉生動(dòng)，音律鏗鏘悠揚(yáng)。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
【案例】
一天，《青海高原一株柳》快學(xué)完了，在總結(jié)課文、鞏固練習(xí)時(shí)，朱含琪建議再積累幾首邊塞詩(shī)，借此加深對(duì)“邊塞詩(shī)”的體會(huì)。大家覺(jué)得主意不錯(cuò)，于是學(xué)生舉出王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》、盧綸的《塞下曲》、王昌齡的《從軍行》、王翰的《涼州詞》。于是師生齊誦，集中誦讀后體會(huì)“邊塞詩(shī)”有的邊關(guān)、落日、大漠、哨樓……想到平時(shí)要求學(xué)生背誦積累時(shí)，我總是指導(dǎo)他們找記憶的支撐點(diǎn)，于是我問(wèn)：“大家如何記住這五首‘邊塞詩(shī)’？”羌偉說(shuō)：“盧綸的《塞下曲》是三年級(jí)課文中的‘文包詩(shī)’，講李廣射虎，我印象很深?！敝旆f說(shuō)：“王昌齡的《從軍行》是第九冊(cè)《親近母語(yǔ)》中要背的，經(jīng)過(guò)五年級(jí)復(fù)習(xí)考試，我們都記住了。而且與王昌齡的《出塞》區(qū)分很大，不會(huì)混淆?！?/p>
我又追問(wèn)：對(duì)于王之渙的《涼州詞》和王翰的《涼州詞》詩(shī)題相同，如何使詩(shī)人與詩(shī)句相對(duì)呢？陳睿說(shuō)：“《涼州詞》（王之渙）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。王之渙對(duì)玉門關(guān)，huàn，guān，押韻，順口。我這樣記?！贝蠹屹澩??？墒怯猛瑯拥姆椒ǎ趺匆舱也坏健巴鹾病迸c詩(shī)句中有押韻順口的支撐點(diǎn)。同學(xué)們都在抓耳撓腮。忽然王瑞說(shuō)：“‘王翰’的‘王’與‘琵琶’有部分形狀相同，我準(zhǔn)備這樣記?！贝蠹乙豢匆膊诲e(cuò)，也算一種方法。就在大家認(rèn)為差不多了，準(zhǔn)備結(jié)束時(shí)，陳世奧驚喜地說(shuō)：“老師，老師，‘王翰’的‘翰’與‘醉臥沙場(chǎng)’的‘醉’合起來(lái)就是‘醉翰’（醉漢），喝醉了酒的人。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”啊！好一個(gè)“醉翰”，同音諧意，非常巧妙的發(fā)現(xiàn)！我和同學(xué)們情不自禁地為他鼓掌。我高興地說(shuō)：“陳世奧，感謝你的‘醉翰’，讓我們記住了兩首《涼州詞》！”
【反思】
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇學(xué)習(xí)策略”，“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”。只有在民主平等的課堂中，孩子在各種有意義的經(jīng)歷和活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、使用語(yǔ)言，才能主動(dòng)地學(xué)習(xí)和交流，才能興奮起來(lái)，興奮起來(lái)的狀態(tài)才可能是創(chuàng)造的狀態(tài)。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)掌握各類語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的智慧。學(xué)生用智慧來(lái)學(xué)習(xí)，這不僅是學(xué)習(xí)了知識(shí)，更是促生智慧。通過(guò)延伸拓展，學(xué)生加深了對(duì)高原、邊塞悲壯和蒼涼的體會(huì)。這樣誦讀、積累“邊塞詩(shī)”的效果也比較理想，于是又得到這樣一個(gè)啟示：因?yàn)橛辛藘?nèi)容的寬度，才有了理解的深度，所以積累、內(nèi)化的程度比較高。
（作者單位：江蘇省江都市大橋鎮(zhèn)花蕩小學(xué) 責(zé)任編輯：辛銘）
塞外，濃郁的月色籠罩著大地，征戰(zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士伴著寂靜的月夜遙望著千里之外的家鄉(xiāng)……
聽,樂(lè)聲響起,連綿起伏,柔剛并重。似高山流水，如溪水潺流，無(wú)不令人陶醉。琵琶偏偏今夜奏出了新的曲調(diào)，如詩(shī)那般幽靜，極富有意境，讓人沉醉在清幽曠遠(yuǎn)之中，想象這婀娜多姿的舞蹈又怎樣呢？應(yīng)該如琵琶曲那般富有詩(shī)情畫意！此刻詩(shī)人的心情也許會(huì)隨樂(lè)曲平靜嗎？不過(guò)樂(lè)曲多聽也會(huì)乏味的，曲調(diào)此時(shí)聽得人們心煩意亂.這奏不完，聽不盡的曲調(diào)讓詩(shī)人王昌齡又怕聽，又愛(ài)聽。哎，北方邊患末消除,尚不能盡息甲兵,怎能不心煩呢?古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏,如巨龍臥地,等待騰飛,秋月高照,似乎免不了秋日凄涼的感覺(jué)，免不了秋月嫵媚冷落之情……景象壯觀而又悲涼。此時(shí)此刻詩(shī)人是無(wú)限的鄉(xiāng)愁；立功邊塞的雄心；對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂愁；還是……為了能讓老百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，早日能夠平息這些大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。
詩(shī)人王昌齡遙望家鄉(xiāng)，想家的心情一刻也末停止。他心潮澎湃揮筆寫下千古流傳的名詩(shī)《從軍行》：
琵琶起舞換新聲,
總是關(guān)山淚別情。
撩亂邊愁聽不盡,
高高秋月照長(zhǎng)城。
我自小就極其喜愛(ài)古詩(shī)一類，總覺(jué)得其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)意思，讓我非常向往。
最近讀到王昌齡的《從軍行》，不禁感嘆一聲。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
僅僅幾句，我讀完卻有種豪氣沖天的感覺(jué)。第一二句寫出其起千里廣闊的地域，青海湖上連綿不斷的雪山，而在盡頭卻是荒漠中的一座孤城，與孤城遙遙相對(duì)的便是玉門關(guān)?？粗鞅边吶幕氖?，免不了心生悲涼。
第三四句也是名句，寫出了戰(zhàn)士在邊疆守衛(wèi)的艱苦，邊地的荒涼，滿是黃沙，而戰(zhàn)事還頻繁又漫長(zhǎng)。金甲磨破要經(jīng)歷多少次戰(zhàn)斗??！最后一句則是戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的誓言，一定要保衛(wèi)國(guó)家，鏗鏘有力。
讀至此，不免對(duì)戰(zhàn)士產(chǎn)生敬佩之情。如今我們邊防軍不也是這樣嗎？日日夜夜辛苦地守護(hù)著祖國(guó)的安寧。一切的平安快樂(lè)總有人在背后默默付出。
唐詩(shī)以朗朗上口的節(jié)奏、短小精悍的體裁，傳誦千古，是中國(guó)人的驕傲。
唐詩(shī)字?jǐn)?shù)雖少，卻濃縮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和作者的思想感情，讀每一首詩(shī)，都能體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的心境和想法。家喻戶曉的《靜夜思》，在短短的二十個(gè)字中，將詩(shī)人李白的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)得淋漓盡致，又如岑參的《寄左省杜拾遺》，是岑參寫給杜甫的，當(dāng)時(shí)詩(shī)人與友人同為朝廷諫官，每日過(guò)著死板、無(wú)聊的仕途生活，沒(méi)有為國(guó)為民做什么，熬得頭發(fā)都白了，心中苦悶、悲憤，“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書稀”，寫朝廷沒(méi)有缺點(diǎn)，不用歸諫，看似贊頌，實(shí)則嘲諷，抒發(fā)了作者心中的郁悶之情。常建的《題破山寺后禪院》，雖然只有四十字，卻將古寺的神秘莫測(cè)、秀麗風(fēng)景全都展現(xiàn)在我們眼前，給人以清新的感覺(jué)，仿佛置身于山林之中，呼吸著新鮮客氣，欣賞著葉上甘露……
在兵荒馬亂的年代，有不少唐詩(shī)體現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，一首杜甫的《聞官軍收河北》就抒發(fā)了作者聽到國(guó)家重歸統(tǒng)一后的極度喜悅之情，這不僅是杜甫所欺盼的，也是全國(guó)人民所期盼的。王昌齡《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，表現(xiàn)了戍邊將士殺敵衛(wèi)國(guó)的英雄氣概和堅(jiān)強(qiáng)意志。
讀詩(shī)吧，徜徉在美妙的詩(shī)詞中，與詩(shī)人同喜同悲，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開拓視野，還可以陶冶性情，充實(shí)人生。
福建省浦城縣仙陽(yáng)中心小學(xué)五年級(jí):蔡凌峰
――為《烹調(diào)知識(shí)》創(chuàng)刊300華誕而作
朝游
筆下風(fēng)雷，雷激鼓聲，風(fēng)過(guò)無(wú)處能不綠？
三百期風(fēng)雨洗禮，福牛年祥云朝旭！
崛起跨越，適逢機(jī)遇。
驕人業(yè)績(jī)?cè)賱?chuàng)立，輝煌里程待開辟，含笑勇趨和諧期！
踐行科學(xué)發(fā)展觀
――賀《烹調(diào)知識(shí)》創(chuàng)刊300期述懷
洛南
已丑福牛逢鴻禧，
欣喜創(chuàng)刊三百期。
縱觀天下無(wú)雙龍，
放眼烹調(diào)第一奇。
獨(dú)創(chuàng)典雅奇特的恭喜賀詞
三百期風(fēng)雨兼程春華秋實(shí)美味佳肴
齊歡慶滄桑勵(lì)洗弦歌不輟誰(shuí)都說(shuō)好
――品唐詩(shī)恭賀《烹調(diào)知識(shí)》創(chuàng)刊300期華誕大慶之禧
熱海炎氣為君?。ㄡ瘏ⅰ稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》）
君自思兮生猛烈（呂巖《題桐柏山黃先生庵門》）
慶封嗜酒荒齊政（陸龜蒙《慶封宅古井行》）
小語(yǔ)偷聲賀玉郎（平康《贈(zèng)裴思謙》）
烹羊宰牛且為樂(lè)（李白《將進(jìn)酒》）
鹽梅金鼎美調(diào)和（貫休《酬韋相公見寄》）
黑白分明眾所知（韓《鵲》）
胡蜂未識(shí)更徘徊（徐凝《題開元寺牡丹》）
半雜風(fēng)沙入戎樓（翁綬《雨雪曲》）
恍惚中間專志氣（呂巖《七言》）
牛蹄團(tuán)團(tuán)羊角直（張籍《促促詞》）
只有年年百卉春（徐夤《嵐似屏風(fēng)》）
盤出高門行白玉（杜甫《立春》）
巖前版筑不求伸（胡曾《傅巖》）
天子親題詩(shī)總在（王建《題石甕詩(shī)》）
疑是文姬第二身（陸貞洞《和三鄉(xiāng)詩(shī)》）
三十無(wú)家作路人（綦母潛《早發(fā)上東門》）
黃沙百戰(zhàn)穿金甲（王昌齡《從軍行》）
風(fēng)期暗與文王親（李白《梁甫吟》）
彩花廊下映華欄（張籍《寒食內(nèi)宴》）
妃子院中初降誕（王建《宮詞》）
齊奴卻是來(lái)東市（羅虬《比紅兒詩(shī)》）
馬上齊呼萬(wàn)歲聲（花蕊夫人徐氏《宮詞》）
執(zhí)轡愈恭意愈下（王維《夷門歌》）
喜恕寒喧直不勻（李山甫《風(fēng)》）
重來(lái)應(yīng)共今來(lái)別（吳融《紅白牡丹》）
襄陽(yáng)太守沈碑意（鮑溶《襄陽(yáng)懷古》）
受近年同題異構(gòu)的教學(xué)影響，同首詩(shī)歌異文揣摩，這是近年來(lái)筆者偏愛(ài)的話題。陶淵明《飲酒》詩(shī)，“采菊東籬下”的詩(shī)人是“悠然見南山”，還是“悠然望南山”，這種異文沒(méi)有固定的答案，讓學(xué)生可以暢所欲言，而且不時(shí)有驚人之語(yǔ)。
有學(xué)生贊成“見”，以為“見”有偶見、不經(jīng)意的意思，表明了陶淵明的悠然心情，有的學(xué)生說(shuō)“望”，能突出南山的宏偉；有的學(xué)生喜歡“見”，說(shuō)“見”表明作者與山之間是平等的，沒(méi)有距離的，有的學(xué)生說(shuō)“望”，該字拉開了作者與山的距離，表明作者所追求的理想與現(xiàn)實(shí)的距離，更有學(xué)生將“見”理解為“現(xiàn)”，說(shuō)是南山隱藏在之后，由于被采南山才呈現(xiàn)出來(lái)。不管怎么說(shuō)，如此豐富多彩的答案，思維如此活躍的課堂，真是少見。對(duì)于學(xué)生的答案，我只是羅列了名家的觀點(diǎn)，供他們選擇參考。持“見”說(shuō)的，如坡說(shuō)：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！背帧巴闭f(shuō)的，如宋代張耒、清代何焯、近代黃侃堅(jiān)持 “望南山”“不愿與南山相“見”。
古詩(shī)異文，常來(lái)源于稿本的不同，作者寫詩(shī)，為了一個(gè)字，不知捻斷幾莖髭，出于對(duì)內(nèi)容和藝術(shù)上的考慮，不斷改動(dòng)，常有改得面目全非的。如果不同的稿本并存，就會(huì)出現(xiàn)字句各不相同的現(xiàn)象。
這些在今天看來(lái)，很多是一個(gè)個(gè)美麗的錯(cuò)誤，使我們讀古詩(shī)平添了許多樂(lè)趣。而在教學(xué)中，甚而在高三的復(fù)習(xí)當(dāng)中，運(yùn)用得當(dāng)，可以增加詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、興趣，從而使教學(xué)獲得意想不到的效果。異文教學(xué)，其實(shí)就是詩(shī)歌鑒賞里的煉字題，但如果你平時(shí)滲透得好，高三復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)事半功倍。
異文教學(xué)，關(guān)鍵是選好詩(shī)歌，暢想當(dāng)時(shí)情景，培養(yǎng)學(xué)生興趣。古人講求煉字，追求無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，異文教學(xué)，正好體驗(yàn)古人的文簡(jiǎn)意豐。筆者選用如王昌齡的《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧峁┝硪话姹尽安黄茦翘m誓不還”。供學(xué)生鑒賞。啟發(fā)學(xué)生從作者、詞義、意境、環(huán)境、感彩等方面思考。下面是學(xué)生答案的匯總：從作者方面說(shuō)，王昌齡是唐朝人，而且是盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)人，他的身上溢滿著大唐氣象，高亢、雄渾、嘹亮、激昂，“終”字更合乎唐人口吻；從詞義方面說(shuō)，“誓”字有發(fā)誓的意思，應(yīng)當(dāng)是在出征前的誓言，更能表現(xiàn)視死如歸的精神，終字是始終、最終，有慷慨悲歌之意，一字之差，完全不是唐人口吻。
異文教學(xué)，煉字推敲是關(guān)鍵，意境賞析是主體。再選著名詩(shī)人賈島的《題李凝幽居》中的兩句：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”詩(shī)人曾經(jīng)因?yàn)橥蒲荨巴啤边€是“敲”而煞費(fèi)苦心，“推”與“敲”一字之差卻能牽動(dòng)整個(gè)詩(shī)的高度感，“敲”字不僅從動(dòng)作上而且從動(dòng)態(tài)的聲音中給人一種煉字的美感，而“推”就不具有聲感，由此意境就是靜中有動(dòng)，而愈增其靜?？梢娫?shī)人練字如此講究，不僅給后世人留下了一首好詩(shī)，而且留下了文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)真態(tài)度和講究。
異文教學(xué)又不僅僅是為了高考，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古文化的熱愛(ài)。通過(guò)異文教學(xué)或多或少地給我們提供了一個(gè)對(duì)中國(guó)古文字和古文化多層面探究和理解的平臺(tái)，通過(guò)異文之間的聯(lián)系和細(xì)微差距又為我們研究文學(xué)意味和審美價(jià)值提供了很好借鑒。由于很多異文多是用仿擬的手法創(chuàng)造出來(lái)的，故而在對(duì)異文的教學(xué)中，往往能體現(xiàn)中華古文化。例如，王維有詩(shī)“不逐城東游俠兒，……，洛下書生解詠詩(shī)”。全唐詩(shī)有注，“書，一作諸”。這就是說(shuō)，“書生”一作“諸生”。其實(shí)，“洛下書生解詠詩(shī)”用的是“洛生詠”這一典故，此典源自謝安， “洛生詠”也作“書生詠”，唐代詩(shī)人的詩(shī)作中并不少見。 異文“諸生”則指有知識(shí)、學(xué)問(wèn)之士或儒生，置于詩(shī)句中語(yǔ)義亦通?！皶迸c“諸”語(yǔ)音相近。在語(yǔ)音層面上，二詞的表層形式相同，話語(yǔ)意義相近。從修辭上來(lái)看，異文“諸生”是仿照“書生”制造出來(lái)的，二者之間有著藕斷絲連的關(guān)系。
在異文兩通時(shí)，根據(jù)自己的理解，擇善而從，就可以理解更多的傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：多媒體；古詩(shī)詞；鑒賞；想象
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0267-02
為了生動(dòng)形象地再現(xiàn)詩(shī)歌的意境美，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的主題思想，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，多媒體技術(shù)在古詩(shī)教學(xué)中的運(yùn)用是切實(shí)可行的。多媒體以其圖文聲形并茂，形象直觀生動(dòng)等特點(diǎn)，使課堂教學(xué)由靜態(tài)的灌輸變?yōu)閯?dòng)態(tài)的傳播，學(xué)生耳聞其聲，目睹其形，激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，真正改變傳統(tǒng)教育單調(diào)模式，使“樂(lè)學(xué)”落到實(shí)處。
一、多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)鑒賞情境，突破教學(xué)重難點(diǎn)
古典詩(shī)詞遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩(shī)意，是十分注重意象描繪的，所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。音樂(lè)是開啟人們感情閘門的鑰匙，古詩(shī)詞與音樂(lè)有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中我們應(yīng)把詩(shī)人復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的音律結(jié)合起來(lái)，盡可能地將古詩(shī)詞中的“情”化為可作用聽覺(jué)的音律，有利于學(xué)生披文入境，感受語(yǔ)言文字的精妙。如教學(xué)白居易的《琵琶行》，就可結(jié)合文章中有關(guān)音樂(lè)方面的文字描寫，給學(xué)生播放《十面埋伏》等琵琶音樂(lè)片段，在有聲的音律中親聆琵琶的美妙音樂(lè)和旋律的發(fā)展變化，再品讀理解，便于學(xué)生掌握本課“音樂(lè)描寫十分出色”的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，進(jìn)而理解詩(shī)人的豐富情感。
在高考復(fù)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞中，就“邊塞詩(shī)主題思想的比較閱讀”教學(xué)，本人進(jìn)行了一次教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)借助《唐之韻》片斷選播，以沉郁頓挫的朗誦為基調(diào)，以古樸典雅的古典音樂(lè)為配樂(lè)，首先營(yíng)造一種美的視聽氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再通過(guò)影像畫面，相繼出現(xiàn)“雪山”、“大漠”、“落日”、“明月”、“烽火”、“孤城”、“紅旗”等邊塞景象，化抽象的詩(shī)歌意境為直觀的畫面，創(chuàng)設(shè)鑒賞情境，引領(lǐng)學(xué)生在真切領(lǐng)略邊塞風(fēng)光的同時(shí)，真正體味戍邊將士生活的艱苦孤寂，進(jìn)而理解邊塞詩(shī)豐富多彩、深沉復(fù)雜的主題思想。
多媒體技術(shù)在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，有利于突破教學(xué)重難點(diǎn)，最終能使學(xué)生獲得審美愉悅。
二、多媒體教學(xué)豐富知識(shí)容量，拓展想象空間
多媒體教學(xué)的教學(xué)容量大，知識(shí)密度高，它可以導(dǎo)入大量的課外知識(shí)，使語(yǔ)文教學(xué)跨越課堂、跨越學(xué)科，走向知識(shí)的綜合化道路。
古詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容、情感有些是遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的，所描繪的實(shí)景有些是學(xué)生從未見過(guò)的，這無(wú)疑使學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的理解和情感的體驗(yàn)有了一定的難度，這時(shí)可以利用多媒體的優(yōu)勢(shì)將它實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這不僅可以增強(qiáng)課文內(nèi)容的真實(shí)感，激發(fā)學(xué)生興趣，而且使學(xué)生如臨其境，如見其人，如聞其聲，加深印象，從而激發(fā)學(xué)生的豐富想象。
1.利用配樂(lè)朗誦，引發(fā)學(xué)生想象。如教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，在課件中穿插以《梁祝》小提琴協(xié)奏曲為配樂(lè)的詩(shī)歌朗誦，引發(fā)學(xué)生對(duì)劉蘭芝和祝英臺(tái)的命運(yùn)的聯(lián)想、想象，從而把握劉、焦二人別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索，進(jìn)而達(dá)到理解課文令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇社會(huì)意義的目的。
2.借助圖文資料，激發(fā)學(xué)生想象。如賞析王昌齡《從軍行（其二）》時(shí)，緊扣詩(shī)的末句“高高秋月照長(zhǎng)城”，在課件制作中，我選取了有“長(zhǎng)城”、“秋月”兩個(gè)形象的圖片作為背景模板，配以詩(shī)歌內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生如臨其境，激發(fā)想象，從而進(jìn)入作品的境界中去品讀作品，理解詩(shī)歌“表達(dá)邊塞將士不盡的望月思鄉(xiāng)之情”的主題思想。
3.設(shè)計(jì)開放性問(wèn)題，拓展學(xué)生想象?！爱?dāng)前世界普通高中教育改革與課程改革的使命是：使每一所學(xué)校成功，使每一位學(xué)生成功”（《普通高中新課程方案導(dǎo)讀》）。我們要堅(jiān)持以人為本，面向每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。為了使多媒體教學(xué)不至于束縛學(xué)生的思維，我們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件時(shí)，可以設(shè)計(jì)一些開放性的問(wèn)題供學(xué)生探討，拓展學(xué)生想象。如賞析陳羽《從軍行》時(shí)，我將思考題設(shè)計(jì)為：“有人認(rèn)為此詩(shī)極賦詩(shī)情畫意之美，你認(rèn)為如何？由詩(shī)句你想到了什么？”這樣以開放性問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)生思考、想象，較好地拓展了學(xué)生的想象空間，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在想象、交流的基礎(chǔ)上，再借助多媒體直觀再現(xiàn)“天寒地凍，狂風(fēng)怒吼，皚皚白雪，莽莽大山，成行紅旗。雪的白，旗的紅，山的靜，旗的動(dòng)……”展示出一幅壯美的“風(fēng)雪行軍圖”。讓學(xué)生在自己想象景象與課件畫面的比照中，進(jìn)一步體味詩(shī)的意境美，強(qiáng)化對(duì)詩(shī)歌主題思想的理解。
三、多媒體教學(xué)延伸課外運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生能力
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要培養(yǎng)學(xué)生“初步具備搜集和處理信息的能力。”針對(duì)《高中語(yǔ)文》第三冊(cè)的古詩(shī)詞單元教學(xué)，在新課前后我們可結(jié)合課文內(nèi)容適當(dāng)安排學(xué)生課外查閱一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，如詩(shī)詞體裁特點(diǎn)、詩(shī)人主要經(jīng)歷、詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格、比較閱讀訓(xùn)練……這樣引導(dǎo)學(xué)生由課堂的學(xué)習(xí)自然而然地向課外閱讀延伸，既拓展了知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在知識(shí)運(yùn)用中體驗(yàn)到多媒體的效能，體驗(yàn)到成功的喜悅。
在高考復(fù)習(xí)古詩(shī)鑒賞中的“邊塞詩(shī)主題思想的比較閱讀”教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了課前預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱邊塞詩(shī)的主要特征，王昌齡、高適、岑參等邊塞詩(shī)人的生平資料，拓展了學(xué)生的知識(shí)，為課堂教學(xué)的順利實(shí)施做好了充分的準(zhǔn)備。課后，安排了拓展延伸訓(xùn)練：閱讀高適《別董大》與王維《送元二使安西》，運(yùn)用求同思維（異中求同）和求異思維（同中求異）比較法，從題材、形象（景物）、意境、主題、技巧等方面，比較其異同點(diǎn)。為學(xué)生提供更多課外拓展學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。
當(dāng)然，多媒體教學(xué)可謂是一把“雙刃劍”，運(yùn)用得當(dāng)，它能為古詩(shī)詞教學(xué)錦上添花；運(yùn)用不當(dāng)，也可能會(huì)成為古詩(shī)詞教學(xué)的絆腳石，其關(guān)鍵取決于老師是否能根據(jù)課文特點(diǎn)靈活運(yùn)用。
祖國(guó)的昨天值得我們沉思，祖國(guó)的今天充滿著盎然生機(jī)，祖國(guó)的明天孕育著憧憬與追求。我們只有將個(gè)人與祖國(guó)命運(yùn)緊密地連在一起，才能重鑄中華文明的輝煌，使祖國(guó)的明天更加璀璨，更加繁榮。
中華民族五千年文明史上，無(wú)數(shù)先輩為了國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的興旺，前仆后繼，奮斗不懈，作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。我們要有理想，立志做一個(gè)無(wú)愧于先人，無(wú)愧于我們時(shí)代的一代新人，為祖國(guó)更加燦爛的未來(lái)而奮斗，是歷史賦予我們青年一代的義不容辭的責(zé)任。
我們的祖國(guó)擁有錦繡江山，讓人游目騁懷，有著百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，祖國(guó)，是一個(gè)值得我們驕傲的大家庭。它擁有日久歲深的文化古籍：《史記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《離騷》、《國(guó)語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《呂覽》等等；有著令子孫自豪的三大國(guó)粹：中藥、國(guó)畫、京劇；它有著硝煙彌漫、戰(zhàn)火連天歷史；有著“庶幾忠君愛(ài)國(guó)之心，全身保家之道油然日升而不自知也”的愛(ài)國(guó)志士……她一路曲折走來(lái)的輝煌，也滋養(yǎng)著社會(huì)，滋養(yǎng)著擁有親情的小家庭，愛(ài)她其實(shí)就等于愛(ài)自己的家。
曾巴金說(shuō)過(guò)：我熱愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開了她，離開了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。冼星海也說(shuō)過(guò)：我有我的人格、良心，不是錢能買到的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。他們用自己的心聲將愛(ài)國(guó)的情感表達(dá)得淋漓盡致，你是否也對(duì)自己的祖國(guó)豪情滿懷？
河邊粉色的木槿將夢(mèng)的火焰燃到了水里，在朦朧的霧色里醒目的流向星星響應(yīng)的高空。星星也向河邊滴落了一片松林，產(chǎn)生了夢(mèng)的琥珀。
陸游的《夜泊水村》中：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”；王昌齡的《從軍行》中：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸；”范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中勸勉：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的《過(guò)零丁洋》中高呼：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；戚繼光的《過(guò)文登營(yíng)》中感嘆：“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”……這些都是孕育在夢(mèng)的琥珀中的愛(ài)國(guó)主義精神。
愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的情感，對(duì)我們個(gè)人和國(guó)家都必不可少。它是一種綜合的，復(fù)雜的情感，包括熱愛(ài)我們的歷史文化，大好河山和我們的人民群眾。在當(dāng)前的世界逐漸一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，更應(yīng)有自己的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，才能有自己的身份認(rèn)同，在國(guó)際舞臺(tái)上有一席之地。我們，作為一個(gè)中學(xué)生，要在內(nèi)心樹立起愛(ài)國(guó)主義的大旗，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐它。
五千年來(lái)，中華民族用自己的勤勞與智慧抒寫著中華文明的發(fā)展史。在歷史的的長(zhǎng)河中，中華文明不斷拓展與豐富，民族精神不斷積淀與升華。我們，作為新時(shí)代的青年，要熱愛(ài)熔鑄滄桑的祖國(guó)，用自己的勤勞、智慧、汗水和創(chuàng)造力，使我們偉大的祖國(guó)昂首前進(jìn)，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。
關(guān)鍵詞 唐詩(shī)宋詞；人文情懷；分析
唐詩(shī)宋詞為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)集風(fēng)骨、氣質(zhì)與人格于一體的精神王國(guó)，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，讓我們看到了文人的風(fēng)骨與氣質(zhì)，對(duì)人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表現(xiàn)了豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度
人生態(tài)度決定一個(gè)人的精神狀態(tài)和對(duì)生活的態(tài)度，唐詩(shī)宋詞中所表達(dá)出來(lái)的豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度正是人們所需要的，通過(guò)閱讀詩(shī)詞明白人生和生活的奧義，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀，珍惜生命，熱愛(ài)生活，以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活中遇到的困難和挫折，不言敗、不放棄，對(duì)人生的未來(lái)充滿了希望。例如，在李白的《望天門山》一文中，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”這兩句表達(dá)了作者豪情雄壯的胸襟；在王維的《使至塞上》一文中，“大漠孤煙直”和“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句充分展現(xiàn)了大漠壯美的景色，氣勢(shì)壯闊，榮獲“千古壯觀”的稱號(hào)；在李白的《將進(jìn)酒》一文中，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這兩句將生命強(qiáng)健、力量宏偉的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致；在杜甫的《登高》一文中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句給以一股驚天動(dòng)地的感覺(jué)；在王灣的《次北固山下》一文中，“潮平兩岸闊”與“風(fēng)正一帆懸”兩句展現(xiàn)了積極樂(lè)觀的精神，給人一種力量上的鼓舞，讓人樹立樂(lè)觀的人生價(jià)值觀；在杜甫的《望岳》一文中，“會(huì)當(dāng)凌絕頂”與“一覽眾山小”表現(xiàn)了作者積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上、豪放豁達(dá)的樂(lè)觀精神，讓讀者不禁在心中升起登頂觀天下的壯志；在李白的《望廬山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“銀河落九天”這兩句將瀑布雄渾壯闊的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，足以激蕩心魄；在王之渙的《登黃鶴樓》一文中，通過(guò)“欲窮千里目”和“更上一層樓”這兩句我們可以感受到作者不懈追求的感情境界，激勵(lì)讀者自強(qiáng)不息，不言敗、不放棄；在李白的《蜀道難》一文中， “天姥連天向天橫”和“蜀道之難難于上青天”這兩句給人一種清新博大、熱情奔放的情感境界，讓讀者升起勇攀高峰的決心。因此，唐詩(shī)宋詞所表達(dá)出來(lái)的豁達(dá)開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)于正確人生價(jià)值觀的樹立非常重要，讓我們懂得如何去生活和偉大的愛(ài)國(guó)情懷。
二、蘊(yùn)含了憂國(guó)憂民的責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義思想情懷
詩(shī)詞作家大多都是飽含詩(shī)書的文學(xué)大豪或志向遠(yuǎn)大的莘莘學(xué)子，受到儒家觀念的影響，他們一般都以“兼濟(jì)天下”為己任，憂國(guó)憂民，關(guān)心天下民生的疾苦，他們這種愛(ài)國(guó)主義的思想情懷和憂國(guó)憂民的責(zé)任意識(shí)往往被作者灌輸?shù)阶约旱淖髌分校词乖谑殶o(wú)助的情況下，仍不忘“扶社稷，濟(jì)蒼生”。例如，著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫用筆刻畫時(shí)代的面貌，敘述著人民內(nèi)心的疾苦， “國(guó)破山河在”與“城春草木深”無(wú)不是這位詩(shī)人高尚愛(ài)國(guó)情操和憂國(guó)憂民責(zé)任感的體現(xiàn)。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌齡、蘇軾、岳飛無(wú)疑都對(duì)自己的腳下的土地愛(ài)的深沉，他們的字里行間無(wú)不表露出愿赴國(guó)家之需，拋頭顱灑熱血的決心，將自己的喜怒哀樂(lè)與民族命運(yùn)、天下興衰緊緊的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中寫到“漢皇按劍起，還召李將軍”“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛”；蘇軾在《江城子》中寫到“欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”；王昌齡在《從軍行七首》中寫到“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”岳飛在《滿江紅》中寫到“靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅?！蓖ㄟ^(guò)誦讀詩(shī)詞我們可以看到具體而實(shí)在的“責(zé)任感”，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的思想情懷。
三、流露出了純樸的鄉(xiāng)情與誠(chéng)摯友善的友情
中華民族素有“禮儀之邦”和“人文之邦”的稱呼，在傳統(tǒng)思想的影響下，人與人之間逐漸形成了各種純樸誠(chéng)摯的情感，比如純樸的鄉(xiāng)情和誠(chéng)摯友善的友情都是人們慰藉人生的妙藥?kù)`丹。作為中華民族人文精神結(jié)晶的詩(shī)詞更是少不了情感的流露和表達(dá)。詩(shī)人用自己的方式表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)的思念和朋友之間情誼的不舍。既有高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的寬慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動(dòng)和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的癡情，也有王勃“海內(nèi)存知己”的豁達(dá)，更有王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛和蘇軾“但愿人長(zhǎng)久”的祝福。陰晴圓缺、離別聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悅和離別的苦痛以及纏綿的相思構(gòu)成了人生的情感旋律，細(xì)細(xì)品味，我們一定會(huì)被這種情感所打動(dòng)。
總之，唐宋燦若星斗、卷帙浩繁的詩(shī)詞作品所散發(fā)的人文情懷魅力影響著一代代人，同時(shí)人們的思想文化也因?yàn)檫@些品格高尚的詩(shī)人獲得了深刻啟蒙，從另一方面來(lái)講，唐宋詩(shī)詞是精神文脈傳遞的載體，通過(guò)誦讀詩(shī)詞可以豐富人們的人文精神，獲得靈魂的欣悅與洗禮。
參考文獻(xiàn)：
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自古邊疆多戰(zhàn)事，壯士慷慨出玉關(guān)，連年的戰(zhàn)火鑄就了不可磨滅的邊塞詩(shī)魂。邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。但邊塞詩(shī)不是唐代僅有的，后代也有傳承，廣義地說(shuō)，與邊塞戍邊生活有關(guān)的詩(shī)歌就可以視作邊塞詩(shī)。那么，邊塞詩(shī)人通過(guò)描寫邊塞生活傳達(dá)出哪幾類情感呢？
一、勇敢豪邁、一往無(wú)前、衛(wèi)國(guó)殺敵、建功立業(yè)的豪情
這類邊塞詩(shī)歌表現(xiàn)的是戍邊戰(zhàn)士奮勇殺敵、視死如歸的英勇氣概，表達(dá)他們保家衛(wèi)國(guó)、渴望建功立業(yè)的壯志豪情。即使是艱苦戰(zhàn)斗，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。例如陳羽的《從軍行》：“海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪?！焙L(fēng)勁吹、凍泥裂開，梧桐葉光、枝梢折斷的景象，表現(xiàn)了極為惡劣嚴(yán)酷的自然環(huán)境，襯托從軍將士無(wú)所畏懼的精神。風(fēng)雪中紅旗“直上”的動(dòng)態(tài)描寫，使畫面生機(jī)勃然，展現(xiàn)了從軍將士高昂的士氣、一往無(wú)前的精神。除此之外，“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生”、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”、“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”等膾炙人口的邊塞詩(shī)句都是這類思想感情的代表。
二、久戍邊地、思鄉(xiāng)念親的悲情
這類邊塞詩(shī)歌描寫的是出征在外將士的戍邊之苦，表達(dá)他們無(wú)法返鄉(xiāng)的哀怨，表現(xiàn)出戰(zhàn)士深深的思鄉(xiāng)之情。例如高適的《塞上聽吹笛》：“雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！痹谏n茫又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)。“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，嵌入“何處”二字，何處吹奏《梅花落》？詩(shī)的三四句與李白“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山，構(gòu)成梅花開滿關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情，境界尤為動(dòng)人。除此之外，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”、“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”、“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”等句子也傳達(dá)出相似的情感。
三、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)百姓和戍邊將士的同情
這類邊塞詩(shī)歌表現(xiàn)詩(shī)人反對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武的觀點(diǎn)對(duì)連年戰(zhàn)事的厭惡之情，表達(dá)詩(shī)人同情百姓、憂國(guó)憂民的情懷。例如張喬的《河湟舊卒》：“少年隨將討河蝗，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬(wàn)漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)。”通篇詩(shī)字里行間，尤其是“獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)”的圖景中，流露出一種深沉的哀傷?！皻堦?yáng)”二字所暗示的日薄西山的景象，一個(gè)“獨(dú)”字又交代了這個(gè)老人目前處境，暗示出他從軍后家園所發(fā)生的重大變故，使得他垂老無(wú)家。此人畢竟是生還了，而更多的邊兵有著更加悲慘的命運(yùn)，他們暴骨沙場(chǎng)，是永遠(yuǎn)回不到家園了。“十萬(wàn)漢軍零落盡”，就從側(cè)面落筆，反映了唐代人民為戰(zhàn)爭(zhēng)付出的慘重代價(jià)。詩(shī)通過(guò)個(gè)人的遭遇，反映出了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的影子。此外，高適的“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，陳陶的“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，杜甫的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，柳中庸的“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”等詩(shī)句和詩(shī)作都是這類思想感情的代表。
四、對(duì)邊疆和平的向往，對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情
這類邊塞詩(shī)歌往往表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)良將及早出現(xiàn)的渴望之情，對(duì)邊疆和平的向往之情，以及自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情。盡管仍然洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但更多一些凄厲，多一些惆悵。如陸游的《夜游宮?記夢(mèng)寄師伯渾》：“雪曉清笳亂起。夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。 睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死?！鄙掀瑢懙氖菈?mèng)境。一開篇渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫面：雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，中間突出一句點(diǎn)明這是夢(mèng)游所在，然后才又進(jìn)一步引出聯(lián)想――夢(mèng)中的聯(lián)想；這樣的關(guān)河，必然是雁門、青海一帶了。那作者為何有這樣的“夢(mèng)游”呢？只因王師還未北定中原，收復(fù)故土。這壓著作者的心病，遲遲未能解除。作者深厚的愛(ài)國(guó)感情，凝聚在短短的九個(gè)字中，給人以非恢復(fù)河山不可的激勵(lì)，從而過(guò)渡到下片。下片寫夢(mèng)醒后的感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周圍一片死寂。黑夜因作者的心得悲涼，而冷落的環(huán)境，又反襯出作者報(bào)國(guó)雄心的火焰卻在熊熊燃燒。自許封侯萬(wàn)里之外的信念，是何等地執(zhí)著。如此愛(ài)國(guó)熱情，是多么偉大?！坝姓l(shuí)知”三字，表現(xiàn)了作者對(duì)朝廷排斥愛(ài)國(guó)者的行徑的憤怒譴責(zé)。此外，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”都是此類思想感情的代表。
邊塞詩(shī)詞風(fēng)格多樣、感情豐富充沛，讀起來(lái)或令人熱血沸騰，或使人愁腸寸斷，但總體來(lái)講主要有以上四類情感，希望考生能夠清晰地把握這四類情感，遇到邊塞詩(shī)不妨對(duì)號(hào)入座，解決理解詩(shī)歌、快速把握詩(shī)歌和準(zhǔn)確答題的問(wèn)題。
古詩(shī)鑒賞中，領(lǐng)悟主旨及意境，是大的方面；而推敲細(xì)節(jié)與場(chǎng)景，則是小的方面。若把前者看作宏觀把握，后者就是微觀分析。宏觀把握，可側(cè)重于文中的抒情與議論。
抒情，有直接與間接之分。感情的直接抒發(fā)，即直抒胸臆。比如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！痹?shī)人直接抒發(fā)人生苦短的感慨，接下來(lái)寫對(duì)人才的渴求，則表明建功立業(yè)的愿望。又如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！睍r(shí)空阻隔卻無(wú)有窮盡，抒發(fā)了一種獨(dú)立蒼茫之感。好似具體的景物難以映發(fā)，便略去了景物。間接抒情，多是借景抒情。將情感寄寓于相關(guān)的景物中，往往情感在前，可謂寓情于景。比如杜甫的《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！彪m有好花開放，但感時(shí)傷事，花枝上的露水變成濺淚。同樣，雖有鳥鳴悅耳，但在離別者聽來(lái)格外驚心。這都是詩(shī)人的情感作用，改變了物態(tài)生趣；也有觸景生情，比如岑參的《山房春事》：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”盡管花發(fā)依舊，但景象蕭條，情懷是黯淡的；即景即情，景與情不分先后，就是情景交融了。比如秦觀的《春日》：“一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！鄙炙幒瑴I與薔薇無(wú)力，亦情亦景，情景交融。還有以景語(yǔ)作結(jié)的，情感大都蘊(yùn)于其中。比如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”那高懸的明月，所要寄托的仍就是邊愁。
議論，多用來(lái)表明見解或看法。比如劉禹錫的《秋詞二首》其一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！币宰h論起筆，說(shuō)秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天，然后精選一個(gè)鶴飛沖天的意象，將詩(shī)思高遠(yuǎn)地飛揚(yáng)開去。議論放在篇末的，就是卒章顯志，即在篇末點(diǎn)明主旨或思想感情。比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！北砻髯约旱陌涟叮磺跈?quán)貴。
再說(shuō)微觀的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景分析。比如《孔雀東南飛》：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！边@里寫劉蘭芝的容貌及舉止，多用細(xì)節(jié)來(lái)形容其美好，足見阿母的指責(zé)毫無(wú)道理，只是一味蠻橫。再如《陌上?！罚骸扒厥嫌泻门?，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這里寫人物的肖像，有許多細(xì)節(jié)，除了正面寫服飾外，還采用了側(cè)面烘托的手法。即通過(guò)行人放下?lián)?、少年摘下帽子及耕者鋤者都忘了勞作，來(lái)形容秦羅敷的美貌。
古詩(shī)中的細(xì)節(jié)與場(chǎng)景是多樣的。比如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)人約了客人，但客人沒(méi)來(lái)，便通過(guò)一個(gè)閑敲棋子的細(xì)節(jié)描寫，來(lái)表明燈下的守候。又如張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。”要寄信了又拆開，唯恐匆忙間沒(méi)有說(shuō)清楚。一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，表明鄉(xiāng)思無(wú)盡。元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！边@個(gè)場(chǎng)景描寫，有寂寞的宮花及閑話的宮女，卻傳導(dǎo)出無(wú)盡的哀怨。即宮女虛耗青春，最終也只有老死宮中。再如朱慶馀的《宮詞》：“寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。含說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”花開寂寞，閉郁著許多美麗的生命，本想有所言說(shuō)的，卻怕學(xué)舌的鸚鵡搬弄是非，只得欲言又止。意在言外，不僅寫出了宮人的寂寞，還流露出恐懼。
古詩(shī)鑒賞中，如能將宏觀把握與微觀分析結(jié)合起來(lái)，鑒賞就更全面了。
（作者單位：長(zhǎng)汀一中）
