時間：2023-05-29 18:18:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于荷花詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》
2、金槳木蘭船，戲采江南蓮。——南朝梁·劉孝威《采蓮曲》
3、棹移浮荇亂，船進倚荷來。——隋·殷英童《采蓮曲》
4、微雨過，小荷翻，榴花開欲燃。——《阮郎歸·初夏》
5、水面清圓，風荷舉。——《蘇幕遮》
6、藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。——隋·殷英童《采蓮曲》
7、白蓮種山凈無塵，千古風流社里人。——《東林寺》
8、竹色溪下綠，荷花鏡里香。——《別儲邕之剡中》
9、坐看飛霜滿，凋此紅芳年。——唐·李白《古風(其二十六)》
（來源：文章屋網 ）
童年時，我是在古代詩詞中、國畫中認識荷花的。最早背誦的關于荷花的詩，是楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這也許是中國人最熟知的關于荷花的詩。在兒時的幻想中，荷花接天映日，浩蕩如海，很有氣勢。那時，經常吃蓮心和藕粉，吃用荷葉包的肉，雖沒有機會觀荷，卻對荷有了親切感。后來讀到晉人的樂府詩：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”這些詩句通俗如民謠，把荷的形態和特征描繪得形象生動。再后來熟讀周敦頤的《愛蓮說》，記住了那些歌頌蓮荷的名句：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”
古人在詩中寫到的荷和蓮，其實是同一形象。
第一次仔細欣賞荷花，是在杭州的西湖。曲院風荷，是西湖十景之
，湖中的荷花，姿態和色彩都讓人贊嘆不已，荷葉，荷花，蓮蓬，各有道不盡的美妙，沒有一片相同的荷葉，沒有一朵相同的荷花，真正是巧奪天工的藝術品。西湖里的荷，雖沒有“接天蓮葉無窮碧”的氣勢，但荷葉那種悅目的碧綠，是湖畔別的植物所沒有的。荷葉上滾動的露水，晶瑩如珍珠。而荷花更是優雅多姿，紅紅白白，千嬌照水。
寫荷葉最有名的詩句，是宋人周邦彥《蘇幕遮》中那幾句：“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。”荷花的優雅，用文字很難描述，花蕾初結，含苞待放，乃至盛開，各有不同的風韻。所謂“小荷才露尖尖角”、“風流全在半開時”，寫的就是不同時段的荷花。郭震的《蓮花》，也寫得很有意思：“臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。”
后來經常見到荷花，也見過村姑劃著木盆和小船在荷花池中采摘蓮蓬，每次都讓我感覺驚喜。此類情景，古人的詩中作過很多生動的描繪、比喻和想象。描寫采蓮的古詩多不勝數，我喜歡王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”寫得有聲有色，有情趣有動感。現在的小學課本中，也有一首題為《江南》的樂府民歌，雖流傳在千百年前，如今讀，依然有趣：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”我的辦公室墻上，掛著畫家石禪的一幅魚戲荷花圖，畫面上正是詩中的景象。
畢業贈言
諸位畢業同學：你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。
這一句話是：“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問絕不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰的。到那時再想做點兒學問來補救，恐怕已太晚了。
有人說：“出去做事之后，生活問題亟須解決，哪有工夫去讀書?即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問?”
我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節食去買書，自然會想出法子來設置儀器。
至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書，三十年讀十一萬頁書。
諸位，十一萬頁書足可以使你成為一個學者了。可是，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫，四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰。看小報呢?還是打麻將呢?還是努力做一個學者呢?全靠你們自己的選擇!
易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”
淮河宛如一條柔軟的綠綢絲帶，系在我所居住的小城的腰間。碧水和堤岸映帶的風物的形態，呈示著理想的結構，具有一種內在的秩序感。漾動的水紋五線譜似的悠悠擴散，像浪漫的藝術家飄飛的思緒，起伏不定。重疊的樹影裝飾著漣漪，沉靜而澄瑩。河水中浮映的光色充盈著新鮮的綠意，豐富了淮河的表情。我常常漫步沉思于伸向水濱盡頭的幽徑，在淺綠的晨光或淡紅的暮靄里，輕輕呼吸淮河的氣息。這里是靈魂歇泊的一角。
河水釀造了視覺的盛宴。水面凝脂似的，閃熠陶瓷般的輝芒，宛若艷澤柔軟的肌膚。天際的霞光仿佛浸情過濃的詩歌，落到水面上，鋪了一層彩錦似的，拖緩了流速，竟至失去涌動的氣勢。凝望涌動不息的河水，義無反顧地奔赴前方，絲絲縷縷的生命中的困惑奔襲而來：關于生命易逝，關于歲月無痕，關于宇宙的蒼茫無極的思緒在潛滋暗長。
綠漪的流線泛著瑩潤的亮色，搖曳清艷的水上之花。盛夏，河畔的荷花盛開了。粉紅粉白的荷花馥馥郁郁。在水和風的伴奏下，荷葉如同碧羽扇一波一波蕩漾開去，呈現于眼前的荷花匯集起來，可以出個二十四荷品。吳昌碩的《涼荷》古意迷離；潘天壽的《指墨荷花》深幽狐峭；山人的《墨荷》《荷花翠鳥圖》《野荷清趣》等，當屬上品，筆法寫意，清氣氤氳，有余音裊裊之感。滿目搖搖曳曳之荷，仍然保存著《漢樂府》的溫潤和清涼。“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這樣的詩句，宛如荷葉上的莖脈，每一根莖脈的走向都很清楚，是簡筆，但卻達到了極致。
蘆葦染綠的灘岸，閃過灰白的翅影。青翠茂盛的蘆葦叢里發出細響，白鶴在輕柔低唱，宛如琴弦上滑動的顫音，曼妙無比。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。/蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。/蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉K蔞Т又，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。”三千年過去了，那美麗動人的幻影，仍在水一方，向我們打著飄渺生動的手勢，向我們微笑著。順流而下，追尋那美麗的幻影，在生命和萬物的流逝里，追尋著那個被賦予美麗情愫的“永恒幻象”的高貴的心靈。
河水與綠樹相得益彰。河水蕩漾的漣漪，是樹書寫的一縷縷濕潤的詩行。樹的根系和水流在泥土之下交流和相逢。柳條如純情少女抖落肩上的長發。和風襲來，柳美人曼妙飄灑，作出種種身段，把柔枝一散，如伶人把水袖甩開。無數條柔細的柳浪在風里翻覆飛揚。無數棵高高低低、緊緊密密、稀稀疏疏的樹木舒展美麗的臂膀，在空中飛翔。滿樹的綠葉翻動，如成千上萬只小巴掌，在為祥和的世界鼓掌。畫家用畫筆“說”不盡的“綠”，都在這綠葉上。醉醺醺的濃釅的碧綠，涉世未深的嫩綠，天真明媚的淺綠，成熟端莊的深綠，在光與影中顫抖著，張揚著。層層疊疊的綠色，舉起了豐富崢嶸的生命，舉起了蓬勃的季節。綠葉們喁喁私語，沙沙沙，輕輕的，柔柔的，如琴弦上的顫音。恍惚間，鳥兒輕細的呢喃啁啾，和著綠葉的舞姿，一起組合成了交響詩。每一株樹都是知己，它們用綠葉與我交換眼神。我以樹的眼睛，觀察周圍的樹，樹亦用眼睛看我。這一刻，時光逆轉，歷史復活了。被幻想支配的我，漫溯奔流的生命之河，與唐朝詩人宋朝詞人，在文學的路上相遇。唐詩宋詞里彌漫著松香味兒。
淮河畔的風景已成為我精神領地里的一片寓所。河水之音，草木之翠，鳥語蟲鳴之靈，都成為解讀心靈、體悟人生的精神話語。每時每刻，清遠的畫境從澄凈而空靈的山水中浮上來，心中流過清澈的河水，夢境染上繽紛的色彩，心靈的花朵次第綻放。
一、精心挑選合適的內容是優化小學經典誦讀教學效果的首要前提
如前文所述，中華民族在悠久的歷史進程中創作形成了眾多的經典文學作品，但筆者認為并不是所有的經典文學作品都適合小學階段的學生去閱讀、去背誦、去了解。如，《弟子規》《三字經》等文學經典內容豐富、簡單易于理解，與小學階段學生缺乏充足長久注意力、記憶力維持時間較短、直觀思維占據主導地位等的主觀學習特征較為契合，有利于在豐富小學生文學積累的同時，真正起到提升其人文修養的良好目的。但有的文學作品雖文筆優美、內涵深刻但卻并不適合年齡較小的學生。如，南唐后主李煜可說是中華文明史上影響深遠的一名詞人，他的作品中明不乏悼念亡國、追思過往的佳作，但同時，也包含有大量辭藻華麗、歌頌風花雪月之作，而后者顯然將對小學生的身心發展產生一定的消極、不良印象，需要我們教育工作者及時將其摒除在外。
由此引申開來，筆者認為，要想切實優化小學語文經典誦讀的教學效果，教育工作者首當其沖的是堅持“取其精華、去其糟粕”的原則，精心為小學階段的學生挑選合適的經典誦讀內容，這是優化小學經典誦讀教學效果的首要前提。
如，小學低年級的學生受到年齡因素的制約，他們的學習過程通常體現為明顯的無意識記憶狀態，除此之外，更是對學習內容的趣味性有著嚴格的要求，對此，筆者在教學實踐活動中會將《三字經》《千字文》《弟子規》這些內容表達淺顯的經典作品作為開展誦讀教學的重要依據，還會將這些節奏感強烈的經典文學作品嘗試編入低年級小學生所熟悉、所感興趣的兒歌、民謠或者音樂曲目之中，如此一來，就使得學生學習經典文學作品的熱情與積極性大為高漲，并進一步確保了他們的高效率經典誦讀學習效果。
二、組織形式多樣化的活動是優化小學經典誦讀教學效果的重要手段
小學階段的學生年齡相對來講較小，因此他們往往追求新鮮別致、生動有趣的課堂教學形式，并在該情景中能充分誘發起最濃厚的學習興趣、爆發出最積極、最強烈的學習主觀動機，進而獲取最終的高效率課堂學習效果。
考慮到小學生的上述學習需求，筆者認為若是僅僅將小學經典誦讀教學活動局限為“老師讀，學生聽；老師講，學生聽”這一一成不變的落后教育模式上，不僅不會收獲預期中的理想教育效果，相反，還很可能使得學生產生強烈的逆反及排斥心理，從而嚴重打擊其對經典文學作品的學習熱情與積極性。在對其形成深刻認知的基礎上，筆者在自身的教學實踐活動中，有意識、有針對性的組織了形式多樣、變化多彩的誦讀學習活動，教學反響異常良好。
如，筆者會以月、雨、花等為學習主題，組織學生進行特定專題下的經典文學作品回憶活動。像，在以“月”為主題的活動中，筆者就鼓勵學生認真回憶、踴躍發言自身知識結構儲存中關于“月”的文學作品積累。有的學生回憶道“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”有的學生背誦到“野曠天低樹，江清月近人。”還有的學生則回顧起了“.明月松間照，清泉石上流”的詩句……學生們躍躍欲試、參與的熱情氛圍高漲，課堂學習氣氛得到了充分的活躍與融洽。再如，在“荷花”的專題活動中，學生則將自身關于“荷花”的文學作品進行了一番細致的復習與鞏固，并將之前學過的關于“荷花”的詩句都一一背誦了出來：小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅……
除此之外，筆者還會經常組織“親子誦讀”“詩文情景表演”等其他多種形式的經典詩文學習活動。這些多姿多彩教學活動的組織與開展都在很大程度上充分誘發起了小學生對于經典文學作品的持續、長久熱情，有利于他們在誦讀、學習的過程中真正感受到傳統文學作品帶來的無限魅力。
三、給予學生積極正面的激勵是優化小學經典誦讀教學效果的必要補充
每個社會個體都需要外界他人的及時肯定與大力支持，并以此作為自身進一步發展與進步的情感源泉。小學生雖然年齡較小，但他們也同樣嚴格遵循這一規律。學科教師作為小學生在校期間接觸較多、較頻繁的人，其對學生學習行為的肯定與正面支持必將促使學生不斷優化自身的學習行為、并逐漸朝著教師預期中的方向進步與發展。
“互文性”又譯作“文本間性”，這一概念由法國批評家朱麗婭?克里斯蒂娃提出，她認為：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉化。”“一種文本并不是孤立存在的，過去被寫成的文本與將要書寫的文本是互相聯系著的，文本可以理解為向社會與文化環境以及歷史的外部開放的東西。文本空間不是獨（monologue）亦即單一邏輯支配的空間，而是進行對話的復數邏輯結構。”也就是說，每一個文本都與其他文本相互參照、彼此勾連，移動互換并形成了一個動態、開放的網絡。廣義的互文性是指“文本與賦予該文本意義的所有文本符號之間的關系，它包括對該文本意義有啟發價值的歷史文本及圍繞該文本的文化語境和其他社會意指實踐活動，所有這些構成了一個潛力無限的知識網絡，時刻影響著文本創作及文本意義的闡釋”。互文性解讀就是利用文本間的這種聯系，以互文理論為支撐，以若干互文本來激活主文本（指當前被解讀的“此在文本”），使“此在文本”的意義不斷生成、發展，時刻處于增殖狀態的闡釋活動。這種解讀方法，強調思維的發散性，追求意義闡釋的新穎獨特，側重揭示文本意義闡釋的多種可能性。互文的方式有引用、用典、拼貼、模仿等；形成互文性的角度有文本的語言、意象、意境、主旨、結構、體式、風格等等。
《涉江采芙蓉》在意象、意境及構思方面都與它的前文本或同時代的文本乃至后續文本之間存在一定的互文性。在教學中，教師應有意識地從這幾個角度選取精當的互文本，并以此促進課文文本意義的生發，通過多層次的對話交流，獲得廣闊而全新的詮釋空間。下面，結合教學實際，談談如何對《涉江采芙蓉》進行互文性解讀。
一、意象、意境的“互文性”：從風詩、楚騷中走來的意象與“企慕情境”
先談談本詩意象的“互文性”。
芙蓉蘭草，江流遠道，這些都是《涉江采芙蓉》中的基本意象，它們構成了詩中人物活動的背景。此一背景，既是現實自然的，也是民俗文化的。我們在解讀時，可能比較容易忽視后者。因此，老師在教學中應著力挖掘這些意象的文化內涵，以幫助學生準確把握詩歌意蘊。詩歌中的每一意象盡管在每一具體的文本中會有其不同的意義、作用，但又都有其在長期的創作實踐中形成的比較穩定的文化基因。意象的運用，創新中有繼承，繼承中有創新，詩歌的創作主體總是想擺脫傳統的影響，但又總是在一定的傳統中創作。我們認為，《涉江采芙蓉》的意象就是從風詩、楚騷中款款走來的。
譬如“芙蓉”，在《詩經》的風詩中多與愛情關合，象征嬌美女性或浪漫愛情。事實上，一個意象的周圍存在若干與之有互文性的文本，以至于有一個巨大的網絡影響著它。我們無法也沒必要窮盡這些文本，因而，教師應精選與教學文本有密切關系的互文本。在教學中，筆者選取了《鄭風?山有扶蘇》《陳風?澤陂》這兩首用荷花（芙蓉）比興言情，表現《詩經》時代男女婚戀生活的詩歌。《鄭風?山有扶蘇》共兩章：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”此詩中的山與隰（洼地、沼澤）、扶蘇（亦作扶疏，大樹枝葉茂盛分披的樣子）、橋松（高大的松樹，“橋”通“喬”）與荷花、游龍（枝蔓舒展的紅蓼），其對應關系皆與人類社會男女性別的對應關系相似，這是漢民族先民最樸素最原始的一種思維認知方式，據此可知，詩中的荷花、紅蓼也便成了嬌艷少女的隱喻。在這樣一種生機勃勃、紅綠相映的背景氛圍中，女主人公以幽默、調侃的口吻表達對心儀男子的親昵與愛慕，顯得情趣盎然，黠慧可愛。另一首《陳風?澤陂》共三章，教學時可選首章作一簡析。首章是：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”詩的主人公是一位懷人女子（說男子亦可），她佇立池塘邊看到對岸有一健壯魁偉、風度翩翩的男子閃現于蒲葦、荷花交相纏綿的畫面中，不禁心搖神動，泛起絲絲愛慕的漣漪，以致日夜思念、泣涕漣漣。詩中的荷花意象同樣是象征這位癡情少女，并且已籠上了一層淡淡的愛的傷感，但抒寫得很節制又很坦誠。風詩中的荷花所象征的愛情無論是兩情相悅，還是一廂情愿，它們都顯得極自然極灑落，散發出一股清新的生活氣息。
再如，“蘭草”這一意象在風詩中亦關涉愛情。教學時可以《鄭風?溱洧》為例，其中有“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉z兮”的詩句。“z”，古“蘭”字，即蘭草。古人認為手持蘭草可以祓除不祥，也許還有以蘭草施行戀愛巫術的用意。鄭國上巳節的這一天，天朗氣清，惠風和暢，在溱水、洧水的交匯處，江水渙渙，春意盎然，少男少女們受大自然的感召，歡聚江邊堤岸，他們以蘭草傳情達意，最終還不忘“贈之以芍藥”（芍藥，亦名“江蘺”）表達繾綣依戀之情。
情人以鮮花、香草相贈的習俗，在楚騷中也可覓得蹤影。楚文化祭祀神靈的巫歌中出現的鮮花、香草具有避邪、祭神的巫術功能；取材于祭神活動并以再現祭神場面和過程為目的的《九歌》已完全凈化了鮮花、香草原有的巫術成分，讓它們更多地象征美德與癡情。如，“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”（《湘君》）“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”（《大司命》）“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”（《山鬼》），這些采集或贈送鮮花、香草的詩句原本是寫人神交結之神秘經驗的，現在卻具有了暗示男女相思之心誠志潔的藝術功能。可以說，這些詩句與后世情詩中出現的“折花相贈”形成了廣泛的互文性。屈原在《離騷》里邊，又運用“比德”的思維方式，進一步賦予鮮花、香草以道德含義，使其具有君子美人的人格，形成了一個龐大的“香草美人”的意象譜系。該譜系中的意象，或象征美好的政治理想，或象征高潔俊美的人格，或象征賢臣圣主。如《離騷》中的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，就是以“芰荷”“芙蓉”表明作者人格“芳菲菲其彌章”的特質。由上述可知，《涉江采芙蓉》的芙蓉、蘭草，明顯地染上了“風”“騷”的色彩，不僅為詩中的主人公提供了真摯、純美的愛情含義，而且還象征著其人格的芬芳與不同流俗的卓然清高。尤其是屬于《九章》之篇名的“涉江”一詞的直接襲用，很容易讓人們聯想到屈原美政理想受阻而流放江南的遭遇及其“不能變心而從俗”“將董道而不豫”的堅定信念。這樣，作為本詩核心意象的“芙蓉”便有了更加濃郁的屈騷意緒。其實，詩中的“遠道”“長路”作為空間阻隔的意象也有“風”“騷”意味。它們指涉了《秦風?蒹葭》的“溯洄從之，道阻且長”和《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等。這些都是學生耳熟能詳的詩句，教師在課堂上可以適時援引，以勾起學生的文化聯想。
在上述對意象的互文性聯想的基礎上，又讓學生分別描繪本詩關乎思婦與游子的兩幅圖畫。先讓學生明確“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道”四句關乎思婦，“還顧望舊鄉，長路漫浩浩”二句關乎游子。至于末二句“同心而離居，憂傷以終老”則是游子思婦共同的喟然長嘆，可作為電影的畫外音來處理。有學生是這樣描繪思婦畫面的：“夏秋之交，那個熱鬧而風流的季節，一塊芳香四溢，長滿了白芷、佩蘭等香草的生態濕地，有一條清淺的河流橫貫其間。一群活潑可愛的姑娘，褰裳涉水而來，她們準備采摘河中粉紅嬌艷的芙蓉贈送給自己的心上人。可是，其中有位幽獨自憐的思婦，手把芙蓉而黯然神傷，她煢煢孑立，四顧茫然，自己的狠心賊竟失聯于遙遠的路途。唉，天涯悵恨，莫知我哀！”關于游子的畫面，有學生寫道：“一條灰白的漫漫長路，渺渺茫茫地延伸，延伸，一位深情瞻望的游子，頻頻回首念故鄉，啊，故鄉，山長水闊知何處？！”學生對詩中的人物形象有了這些感性的認識已相當不錯了，為了使其理解進一步深化，就問他們這思婦游子的思慕之情能否傳達給對方。學生都說不能，再追問原因，大多數學生能準確理解到詩中設置了時間（“終老”）和空間（“遠道”“長路”）的雙重阻隔。然后，小結詩中的情感：這是一種無法郵寄的思慕。最后，問學生：“從這‘無法郵寄的思慕’里，你還能聯想到什么？這僅僅是寫游子思婦的相思嗎？”學生們則若有所思，紛紛議論開來，終歸認識到這里頭或許還有作者政治理想乃至一切人生理想都難以實現的憂傷。這種解讀就有了一定的深度，較好地把握了本詩深微豐美的意蘊。如果課堂中沒有對意象的互文性聯想，我們則很難獲取這樣的教學效果。入之不深，則見之不奇，此乃詩歌教學尤其是“易懂而難解”之詩歌教學的大忌。
再簡要談談意境的“互文性”。
從意境特征上看，《涉江采芙蓉》中所思的對象“在遠道”――在遙不可及的路途，此中“漫浩浩”的阻隔，與其說是物理空間的，不如說是情感空間的，而這種阻隔、疏離的結局是悲劇性的“憂傷以終老”――時空的或情感的阻隔導致情夢難圓、不可追攀！在這樣的意境中蘊含了主人公終其一生的執著求思與堅忍守望――男人成了女人咀嚼的滄桑，女人則成了男人思慕的故鄉。此即典型的“企慕情境”。它指涉了《詩經》中的《秦風?蒹葭》《周南?漢廣》二詩的意境。《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》，晚唐李商隱的許多無題詩，以至現代文學史上戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等詩歌都具有這種“企慕情境”。它已經形成了一個連接過去、現在、未來的相互參照的巨大的開放體系。教師若能在互文性理論的觀照下指導學生解讀《涉江采芙蓉》，將會發現此詩的“企慕情境”同樣具有多元意味的象征，而不會簡單地滿足于游子思婦層面離情別意的理解，這對挖掘此詩的主旨內涵大有裨益。師生對教學文本解讀的廣度、深度亦可由此見出，由于這種互文性解讀始終貫穿著強烈的情感體驗，自然也能體現課堂教學的“熱度”。沒有情感體驗的詩歌作品教學將無異于支離破碎、冷冰冰更復慘兮兮的解剖，此舉不足為訓。
一、妙用古詩詞
素材呈現
①春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（南宋?葉紹翁《游園不值》）
②接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（南宋?楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）
③晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐?劉禹錫《秋詞》）
④秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（唐?李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
⑤山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。（唐?張旭《山中留客》）
⑥萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。（南宋?楊萬里《桂源鋪》）
運用提點
詩詞素材，屬于名言類素材。在運用時要注意以下兩點：
1.理解詩詞內容，明確寫作對象及其特點。如：①寫墻頭的一枝紅杏，突出春天的蓬勃生機；②寫蓮葉荷花，寫出盛夏繁盛之景；③寫晴空的一只白鶴，點染出秋天的爽朗詩情；④枯荷聽雨，既寫出了深秋初冬的衰敗，又寫出了一種落寞意趣。只有如此分析，我們才會在作文中運用自如。
2.把握詩句中事物關系，明確詩句蘊含的哲理。①⑥都揭示了一切新生的美好事物是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛而蓬勃發展的道理，可用于“束縛”“發展”“規律”等話題；⑤“莫為輕陰便擬歸”寫出了不畏困難的道理，可用于“挫折”“放棄”等話題；④從“枯荷”角度分析，枯荷雖然衰敗，但憑其可于長夜聽雨，因此，此詩可用于論證如何對待無用之物，也可用于論證“心態”“發現”等話題；①②③聯系起來看，都屬于描寫自然景物的詩句，都涉及了兩方面的事物，“滿園春色”與“一枝紅杏”、“蓮葉”與“荷花”、“晴空”與“一鶴”，構成整體與局部、背景與主體的關系，可用于“自然之美”“感受自然”“個人與團隊”“襯托”等話題。
化用語段
語段一：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”電視、網絡雖可告知我們花草鳥木的知識，但是，要想細嗅花草的氣息，諦聽鳥雀的歡鳴，還是要親自到大自然中走一走，看一看。走進自然，我們才會感受到“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的春天的勃勃生機；走進自然，我們才會欣賞到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏的旖旎秀美；走進自然，我們才會品味出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的秋天的浪漫詩意；走進自然，我們才會領略到“前村深雪里，昨夜一枝開”的冬天的意外驚喜。感知自然，就要走進自然，與自然融為一體，如此，方能對自然、對生命有真切的感悟。
語段二：一個人的成功，固然得益于個人的才能與奮斗，但是也離不開團隊的助力。一個人可以走得更快，團隊卻讓他站得更高。自然萬物都在昭示著這一道理。試想，如果沒有那關不住的滿園春色，又怎會有出墻的一枝紅杏的醒目妖嬈？如果沒有那無窮碧的接天蓮葉，又怎會有別樣紅的映日荷花？如果沒有寥廓的千里晴空，又怎會有一鶴排云而上的詩情畫意？正如有了喜馬拉雅山脈的連綿，才有珠穆朗瑪峰的巍峨聳立，人，在強大團隊的助力下，更容易獲得成功，更容易舞出人生的精彩。
技法點秘
文章中運用古詩詞有兩種基本方式，一是直接引用，如語段一采用“詩句+特點”的方式敘述，突出詩句所寫自然之景對人的感染，進而論證了“感悟自然要走進自然”的觀點；一是采用詩意化用法，如語段二抓取詩句主要內涵，緊扣“個人與團隊”的關系，用自己的語言闡述詩句，達到詩意與議論的融合，增強了文章的文采與文化內涵。
二、巧用書畫茶道之理
素材呈現
素材一：《老子》云：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”《淮南子》云：“有生于無，實出于虛。”書法藝術中注重對空白的經營，強調在無墨處施展才華，計白當黑，正是這一觀點的具體體現。如在顏真卿《劉中使帖》、宋克草書《杜甫壯游詩》、董其昌草書《白居易琵琶行》、懷素《自敘帖》中，虛實相間的例子更為比比皆是。在書法藝術中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統一思想，被書法藝術中計白當黑之實踐體現得淋漓盡致。（節選自孫鶴《書法與中國文化》）
素材二：中國畫中的“留白”，或說是“布白”，是藝術性與審美性有機結合使畫作達到以虛襯實、虛實相生的至高境界。以虛襯實是從審美的需要出發，有意識地將主體物象設置于畫面中心位置，并以虛白巧設空景，使實景更加突出。李方鷹有畫題曰“觸目橫斜千萬朵，賞心獨有三兩枝”，這大概就是鑒于其藝術形式與審美取向而顯示出關于“取”與“舍”的心理定向。“取”的兩三枝為“實”，而“舍”的千萬朵便是“虛”的“空白”了。這種“舍”的有意，是十分符合中國人“含蓄”心理特征的，這也是一種由廣泛入精微的審美上的高明的表述。笪重光于《畫筌》中有語：“虛實相生，無畫處皆成妙境。”如見竹林桃花，便想有茅屋草舍不遠于前；見蜂蝶逐馬之蹄腿，便想是踏花歸來……郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出則不遠，掩映斷其流則遠矣。”如此“高”與“遠”之境，當由“留白”之法予以實現。畫中之白處，自當使人盡觀睹妙想于幽遠山水景致之間。（節選自韓延祥《淺談中國畫的留白藝術》）
素材三：林清玄先生和于丹老師曾對茶道有深入的探討。林清玄先生說，就“茶”字結構而言，其實就是人生活在草木之間，茶道最高境界是天人合一。人生有很多起落，經過滾燙的開水燙過以后才知道人生的滋味，才會發現跟這個世界的草木沒有分別，才會進入茶的境界。于丹老師說人生若如茶，那么人世就是那滾燙的水。她說人活在這世上，大多就是三種境況：第一種境況，有的人如雞蛋，原本外殼堅硬，里面卻是流動的液體，但經過水煮之后，內心漸漸變得生硬，不再靈動，這類人往往會成為憤世嫉俗的人；第二種境況，有的人如胡蘿卜，放在人世這水里慢慢地煮，他逐漸變軟化泥，這類人往往世俗圓滑，隨波逐流；第三類境況，人如茶葉，在開水的煎熬下，茶葉逐漸舒展，散發著清香。
運用提點
三則素材，扼要闡述書法、繪畫、茶道所蘊含的傳統文化與人生哲理。概括起來，可運用于下面幾個話題：
有與無，實與虛。《老子》云：“有之以為利，無之以為用。”《淮南子》云：“有生于無，實出于虛。”書法在無墨處施展才華，計白當黑；繪畫中笪重光于《畫筌》中有語“無畫處皆成妙境”；茶道中用無味之水浸出人生百般滋味。都是從“無”中品出“有”。能從“無”中看到“有”，是人生的一種智慧。從無路中看到希望，從困境中看到坦途，從“山重水復”中看到“柳暗花明”，皆靠積極入世之心態，皆成不世之功業。
多與少，繁與簡。書法中墨落宣紙，黑白二色，呈現萬千氣象；手揮兔毫，點畫之間，自有雷霆之勢。繪畫有李方鷹畫題曰“觸目橫斜千萬朵，賞心獨有三兩枝”，畫面的“三兩枝”能讓人有“千萬朵”的感受。以簡馭繁，以少總多，亦是人生妙理。
另外從書法“計白當黑”、繪畫“留白”，可以談論“要給生命留白”；從書法的黑白相稱、繪畫的合理布局，可以談論“和諧之美”；郭熙畫論《林泉高致》中的語句，體現掩映更能見其高遠幽深，可以論證“含蓄之美”；“茶”字的結構，人在草木間，可以談論“人與自然的和諧相處”；茶經滾水煎熬才飄香出色，可談論“人經磨練方得成熟”“時窮節乃現”等；茶葉在滾水中舒展，可以談論“逆境中要保持樂觀的心態”。
當然，書法、繪畫、茶道給人的啟發，不止以上所說，在寫作時只要找到觀點與其的契合點，我們便可大膽運用，如此定會讓文章多點書韻茶香。
化用語段
語段一：在對物質與精神的選擇與追求中，人們往往過度關注物質的獲得，而忽視精神的追求。生命被過多的物欲填充，精神缺少一席之地，人生往往會陷入迷茫。中國的書法、繪畫在創作時從不追求某一方面的“滿”，而是適當的“留白”。你看書法作品，白紙黑字，白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成，成就了一份典雅；你看繪畫作品，以虛白巧設空景，使人于虛白處觀睹妙想山水景致的幽遠，成就了一份淡遠。當心靈被物質占滿，靈魂便只能四處流浪，人生要給精神留點空白，留點空間。因為，在追求物質的同時，多一點精神的追求，才能寫好人生的大字，才能讓生命的畫冊上山高水長風光無限。
語段二：“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會散發出最濃郁的芳香。”當聽到培根如是說的時候，我想，人不是香料，人更多的像是一片茶。人生在世，草木一秋，人如草木啊，人生草木間，一個“茶”字，便形象地揭示了人生的短暫、生命的脆弱。但是柔弱如茶的生命，當遭遇命運的滾水時，卻體現出了生命的堅韌，你看滾水中那慢慢舒展的葉片，那是生命的舞動；你聞那越是滾燙越是濃郁的芳香，那是生命的氣息；你看那越是滾燙越是色彩碧綠的茶色，那是生命的鮮活。人生如茶，越是遭遇厄運，越會散發出香料燃燒般的清香。這是生命的堅韌，這是對命運的抗爭。
技法點秘
運用書畫茶道之理，關鍵是要找到理論與實際問題相結合的點。語段一用書畫的“留白”闡述人生要給精神留點空間的觀點，從書畫“留白”的重要性切入，論證物欲滿滿的危害，從而強調精神對人生的重要性；語段二以茶喻人生，借茶遇滾水而飄香來寫人遇厄運而堅強，抒寫對生命堅韌的贊譽。
三、善用寓言典故、神話傳說
素材呈現
素材一：lZ者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，n其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。（柳宗元《lZ傳》）
素材二：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（劉義慶《世說新語》）
素材三：女媧補天、精衛填海、后羿射日、夸父逐日。
運用提點
寓言典故、神話傳說，因其通俗易懂，流傳甚廣，已成為中國人的文化基因。此類素材屬于事例類素材，運用時要注意以下兩點：
1.找準角度，因果分析，明確適用話題。素材一可用由果溯因法確定適用話題。lZ為什么最終“墜地死”？從其“善負”分析，是其恃才放縱所致，可用于“有才能也要適可而止”的論證；從其“行遇物，輒持取”的習性分析，是其過于貪婪所致，可適用“慎取”“選擇”“放棄”“舍與得”等話題。素材二可從人物言行給人的啟示來確定適用話題。王子猷因雪起興，雪夜訪友，乘興而行，興盡而返，不以見友人為最終目的，體現了一種灑脫、快意的人生態度。此材料可適用于“灑脫”“真性情”“摒棄功利心”“過程與結果”等話題。
2.創新思維，發掘常見素材的時代新價值。對一些常見的事例，要善于運用創新思維，賦予其時代的全新意義。深入分析素材三中列舉的神話故事，會發現其豐富的內涵。“女媧補天”彰顯了以天下為己任，以人民利益為出發點，勇于戰勝困難的大無畏英雄氣概，彰顯了勇于開拓、富于創造、敢為天下先的創新精神，彰顯了修復自然生態的缺失、維護自然生態的完整，實現人與自然和諧的可持續發展意識，更彰顯了慈母胸懷和以民為本的博愛精神。“精衛填海”表現堅定不移、不屈不撓、不達目的決不罷休的精神，更表現了敢于向大海挑戰的無畏精神。“夸父逐日”可贊揚其宏大的志向或巨大的力量和氣魄，也可贊揚其對光明的追求。
化用語段
語段一：人生要學會清零，定時打理心情，剔除影響心情的負能量，否則，就會沉浸在人生繁雜之中，消磨掉生活的幸福。還記得柳宗元筆下的那只小蟲子――lZ嗎？“行遇物，輒持取，n其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。”lZ“躓仆不能起”不就是因為只知拾取，不知舍棄清零嗎？作為天地之性最貴者的人，我們不能做一只心理上的“lZ”，要為自己的人生定時清零。該放手時就放手，該忘記的要忘記，扔掉過去的包袱，時時刷新自己，不斷書寫自己成功而精彩的人生。善于清零的人生才幸福。
語段二：做人，就在于一個“真”字，有了真性情，才會有人生的大境界。忘不了千年前的那個夜晚，忘不了那場令四望皎然的大雪，忘不了那個雪夜訪友的王子猷，好一聲“吾本乘興而行，興盡而返”，好一句“何必見戴”！這一聲，喊出了灑脫飄逸的真性情；這一句，彰顯了快意人生的大境界。一腔真性情，千載快哉風！做人當如王子猷，拋掉面具，追隨心靈，就會隨出個巖上無心云相逐，隨出個有情桃花逐水流，隨出個獨立峰頂小眾山的人生大境界！
語段三：我們中國人向來不缺乏挑戰的精神，挑戰已經融入了我們的血液，化作我們的精魂。挑戰精神在那些遠古的傳說中閃耀。面對十日并出、草木焦枯的慘象，后羿將弓箭瞄準了太陽，是一種挑戰；面對“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”的衰敗，女媧煉五彩石以補蒼天，是一種挑戰；面對蒼茫的大海，精衛銜微木以填東海，是一種挑戰；面對炙烤大地的太陽，夸父邁步追趕，是一種挑戰。這些遠古的神話英雄，他們身上活潑而堅韌的精神，就是我們的根。挑戰自我，挑戰自然，挑戰人生旅途中的一切艱難險阻，我們一代代將社會推向進步，我們一輩輩將生命壯歌唱響在蒼穹。
技法點秘
畫
【教學目標】
1.
會認“遠、有”等10
個生字，會寫“水、去”等4
個生字。理解生字組成的詞語。
2.知道“遠”和“近”、“有”和“無”、“來”和“去”是意思相反的詞。
必備品格
3.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。感受詩中描繪的景色，懂得這首詩講的是一幅山水畫。
【教學重點】正確朗讀、背誦古詩；熱愛、了解中國山水畫。
關鍵能力
【教學難點】
圖文結合，感受詩中描繪的景象；認識走之、斜刀頭
2
個偏旁。通過偏旁歸類、反義詞識字等方法識記生字。
【教學課時】2課時
第一課時
【課時目標】
1.會認“遠、有”等10
個生字，會寫“水、去”等4
個生字。理解生字組成的詞語。
2通過偏旁歸類、反義詞識字等方法，識記生字。
3.認識走之、斜刀頭
2
個偏旁。
【教具準備】
課件
（筆順動態演示
朗讀音視頻
建議使用榮德基小學課件）
【教學過程】
內
容
榮德基課件頁碼
一、導入新課
1.展示圖片：（1）小朋友們，仔細觀察圖片，畫面上畫了些什么?（山水、花鳥）
（1-4）
（2）畫的是什么季節？（春季）從哪兒看得出來？（畫中的桃花可以看得出來。）
2.關于這幅畫，有人給它題了一首詩，名字叫做《畫》，讓我們一起學習這首詩吧！（板書：6
畫）
3.出示本課教學目標及重難點。
【設計意圖：出示圖片，問題引導，引起學生學習興趣，自然過渡到課題中來。】
二、初讀感知
1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學生初讀。要求：自由朗讀課文，努力讀準字音。
三、學習字詞
1.認讀生字
（1）出示生字，讓學生認讀，識記生字。
①注意讀準：翹舌音“聲”，平舌音“色”，前鼻音“近、”，后鼻音“聽、聲”。
②識記生字
換一換。用熟字換筆畫或換偏旁的方法來識記。如：
無：“天”換筆畫成“無”。
聽、近：互換偏旁。
色：“爸”換偏旁成“色”。
偏旁歸類。本課要認識的兩個偏旁，斜刀頭表示的意義學生不太熟悉，學生只要
能記住這個偏旁的名稱即可。走之作意符，表達的意思多與走路或路有關。本課有
3
個帶
走之的字：“遠、近、還”，結合偏旁表達的意思，引導學生更好地體會這些字的含義。
借助反義詞，識記生字。如，“有—無、來—去、遠—近。”
結合生活實際識記：有的生字在生活中經常用到，可以用它們編句子，讓學生說一說。如：
（5—6）
（7-15）
還
還是
你還是學習那么好。
（2）認識“走之、斜刀頭
2”兩個偏旁。
“遠、近、還”這三個字都是“辶”，這是我們這課要學習的新的偏旁，我們大聲說出它們的名字：“走之底”，它表達的意思多與走路或路有關。
“色”這個字的偏旁是“?”，是我們今天學習的新偏旁“斜刀頭”。
（3）出示詞語
望遠鏡
遠處
有錢
有人
顏色
色彩
近視
遠近
歌聲
聲音
去哪兒
走去
還有
還來
來到
走來
2.認識多音字：還（hái
huán）
練
①讀一讀下面的句子，看看你有什么發現？
春去花還在。
這里的加點字“還”讀“hái”，意思是“依然，仍然，尚且”，還有一個讀音是“
huán”，意思是“償還、回到原狀”。組詞如下：
還
hái（還有）（還是）
huán
（還錢）（還給）
②讀一讀：
還(hái)有一些人到現在也沒還(huán)錢。
3.學生玩識字游戲。
摘蘋果游戲，學生先讀生字，誰讀對了蘋果就歸誰，看誰的蘋果最多。
4.檢查初讀情況
指名讀課文，同學互評：字音是否正確。
【設計意圖：識字教學是低年級的重點，認讀生字，從音、形、義全方位設計，掌握扎實、全面、有效。】
加彩字需重點指導。建議用榮德基課件的“筆順演示”完成教學。
四、學習“會寫字”
水
去
來
不
1.學生字
認讀含有會寫字的詞語，讀會寫字，觀察筆順，掌握結構、音序、部首，組詞，造句。
2.指導書寫
（1）觀察生字書寫特點，交流。
（2）老師范寫,學生練寫。
水：第一筆豎鉤寫在豎中線上，第二筆橫撇不要寫成兩筆，而第三筆和第四筆
不能寫成一筆。
去：第三筆為長橫，在橫中線上；第四筆撇折，在田字格中間起筆。
來：字形左右對稱，豎要寫在豎中線上。兩橫之間的距離要適中，不要過遠或過近。
不：第一筆橫要長；第三筆豎從撇上起筆，不要在橫與撇的交叉點上起筆；長
點收尾。
練
學生練寫,教師巡視指導。
投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對照，及時改正。
3.初讀課文后，你感受到了什么？
初讀課文后，我發現了這是一首謎語詩。
【設計意圖：會寫字教學，本著一看二寫三對照的方法，有效地培養學生正確的寫字方法和良好的寫字習慣。】
四、課堂小結
初讀課文，認識生字新詞，學會了生字的音、形、意，我發現了這是一首詩歌性質的謎語。
五、課后作業
（請做課后完成《典中點》本課的基礎知識的習題。）
（16-20）
（21）
第二課時
【課時目標】
1.知道“遠”和“近”、“有”和“無”、“來”和“去”是意思相反的詞。
2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。感受詩中描繪的景色，懂得這首詩講的是一幅山水畫。
【教具準備】
課件
（筆順動態演示
朗讀音視頻
建議使用榮德基小學課件）
【教學過程】
內
容
榮德基課件頁碼
一、導入新課
1.上節課我們認識了生字新詞，初讀了課文，這節課就讓我們來深入了解一下課文吧！
2.出示本課教學目標及重難點。
【設計意圖：出示圖片，問題引導，引起學生學習興趣，自然過渡到課題中來。】
二、初讀課文，整體感知
1.自由讀課文，借助拼音多讀幾遍。
2.誰愿意把課文讀給老師聽一聽。(指名讀)
3.課文主要介紹了哪幾種景物？（山、水、花、鳥）
三、結合生活，回答問題
結合日常生活中看到過的“山、水、花、鳥”的情景，要求學生回答下面的問題。
1.想一想，如果從遠處看山，山上的景色能看清楚嗎?(模模糊糊、沒有顏色、看不清)
2.如果水從山上直往下流，從近處聽，會有什么聲音?(有嘩嘩的流水聲)
3.各種花過了開花的季節就會怎樣?(不再開了，看不到花)
4.鳥停在樹上，人來到鳥的前面，鳥就會怎么樣?(鳥就會受驚，會飛走)
（1-3）
小結：我們日常生活中看到的山、水、花、鳥是這樣的，那么畫上的山、水、花、鳥是怎樣的?作者又是怎樣寫畫上的山、水、花、鳥的呢?請跟老師來看看。
四、品讀釋疑
1.學習詩歌前兩句：
出示“遠看山有色，近聽水無聲”。
（1）“遠看”、“近聽”分別是指什么？（板書：遠看
山有色）
（“遠看”指在遠處看，“近聽”指在近處聽。）（板書：近聽
水無聲）
（2）這兩句詩，告訴了我們什么？用自己的話說一說。
（在遠處可以看清山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。）
2.學習詩歌后兩句：
出示“春去花還在，人來鳥不驚。”。
（1）“春去”、“還在”“鳥不驚”分別是指什么？
（“春去”，指春天過去了，“還在”是指花兒依然還在開放，“鳥不驚”是指鳥兒一點兒也不害怕。）（板書：春去
花還在
人來
鳥不驚）
（2）這兩句詩，告訴了我們什么？用自己的話說一說。
（春天過去了但花兒還是常開不敗，人走近，枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。）
【設計意圖：理解詩句，抓住難理解的詞語，以點帶面，理解詩句，層層推進。】
五、創設情境、補充詩句。
1.請一位同學站在教室的最后排看畫中的“山”有沒有顏色?要求學生把看到的告訴同學。
2.請一位女同學來到畫的前面聽一下“水”有沒有聲音?要求把聽到的告訴同學。
3.請一個同學說說，圖上面的是什么花?(桃花)桃花是在什么季節開的?(春天)現在是什么季節了，為什么它還開著?
（4-7）
4.請一同學到畫前面來模仿一下平時趕鳥的情景，讓別的同學看看鳥怕不怕?即它會不會飛走?板書：人來不驚。
小結：我們游覽時，看到的自然景色大多數是“遠看山無色，近聽水有聲。春去花不在，人來鳥兒驚”。而課文所說的景色卻剛好相反。大家想一想，在哪種情況下才會“遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”呢？引出課文題目《畫》。
5．學生演一演，說一說，讀一讀。
(1)來——去 什么是“來”，什么是“去”？找學生現場演一演，體會“來、去”的意思，同時知道這組詞語表達了相反的意思。
(2)遠——近 哪種情況算“遠”，哪種情況算“近”？通過課件演示，體會“遠、近”的意思，同時知道這組詞語表達了相反的意思。
(3)你還知道哪些意思相反的詞語？先找一找，然后再說一說或演一演。
生匯報：有—無 高—矮 多—少 早—晚
(4)同桌相互讀一讀反義詞。
(5)教師引領學生游戲：我們一起來做個“找朋友”的游戲吧，我說一個詞，你們來說它的反義詞，看看誰先找到朋友。
【設計意圖】在對比中領會詩句的意思，從而體會詩句描寫的奇怪現象，原來詩句說的是“畫”。組織表演等活動，理解反義詞的意思并鞏固識字。
六、熟讀成誦，積累語言
1．教師導言：同學們朗讀得很棒啊！我想很多同學都已經熟讀成誦了吧，我們來比一比誰背得最快。
多媒體課件出示課文插圖，趣味提示，指名背誦古詩。(學生背誦一句，“遠看∕山有色，近聽∕水無聲。春去∕花還在，人來∕鳥不驚。”)
2．多種形式背誦古詩。
(1)師生搭檔每人背一句。
(2)學生分小組在組內互相背誦。
(3)男女生互相比賽背誦。
(4)教師點名挑戰背誦。
(5)學生互相點名挑戰背誦。
【設計意圖：通過開展“古詩誦讀會”的形式，引導學生積累古詩，激發學生興趣，豐富積累。考慮到孩子的年齡特點，通過回家為爸爸媽媽猜謎語的活動再現情境，加深印象的同時感受到成就感。】
七、閱讀方法解密
閱讀方法解密
如何猜詩謎
讀懂詩意：明白這首詩描寫了什么，如《畫》描寫的是山、水、花、鳥的特點。
抓住重點：明白詩中的景物和生活實際的關系。如本詩，我們要重點抓住畫中的景物和生活實際的矛盾：遠處地山為何會有顏色,近處的水為何沒有聲音，春天過去了花兒為何還盛開，人來了鳥兒為什么不害怕？抓住這些矛盾點，猜出謎底就不難了。
八、誦讀積累，課堂拓展
1.朗讀課文，背誦課文。
(1古詩的朗讀要注意掌握好停頓，讀出韻味。
遠看/山有色，
近聽/水無聲。
春去/花還在，
人來/鳥不驚。
(2)背誦課文，可以抓住“山、水、
花、鳥”4
個字來背誦，也可以抓住“遠”和“近”、“去”和“來”兩組意思相反的詞來背誦。
2.推薦閱讀詩歌《荷花》、《牡丹》。
聽讀謎語詩歌《荷花》、《牡丹》，了解荷花、牡丹的特點，試著背一背，背給小朋友或爸爸媽媽猜一猜。
九、課文主旨
這是一首謎語詩，作者通過文字的描述，把一幅本是靜止的畫變成了一幅美麗的風景卷軸展現出來：蒼翠的山，流動的水，綻放的花，歡鳴的鳥，一派鮮活的景象，全詩表達了詩人對畫中美好事物的向往。
十、課堂小結
《畫》是一首謎語詩，詩中有蒼翠的山，流動的水，綻放的花，可愛的鳥，一派鮮活的景象。全詩表達了詩人對畫中美好事物的向往之情。
十一、主題延伸
你從哪里看出這是一幅畫？
大自然中，遠看山是沒有明亮的顏色的，近聽水是由聲音的，春天過去了，花兒就謝了，人走過來，鳥兒就嚇的飛走了。而詩中描繪的景色恰恰相反，可以看出這是一幅畫。
十二、當堂檢測
（建議使用榮德基課件中的“當堂檢測”做訓練。）
十三、課后作業
（請做課后完成《典中點》本課的的習題。）
（8）
（9）
（10）
（11）
（12-14）
板書設計（課件15）
遠看
山有色
近聽
水無聲
畫
春去
花還在
美
人來
鳥不驚
課后反思
成功之處：
一年級的教學，識字還是重點，在本課的教學中，將要求認的10個字，指導學生從單個生字的認讀、組詞、巧記的認識進行學習。除此之外，通過字理的分析，對本堂課重點要學的偏旁“走之底”“斜刀頭”進行教學，結合一年級學生的年齡特點，以動態演示來明確學生的認識，激發學生學習這個偏旁，學習漢字的興趣。整堂課學生興趣也都較高，也都樂于參加課堂。
古詩文的學習在小學階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩文教學中經常出現學生興致不高，學習被動效率低的情況。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導致他們難以深切感受古詩文的魅力。課堂教學方法呆板，很多老師停留在傳統的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學方法也嚴重影響了學生學習古詩文的興趣。我感到無論是怎樣的學生與課堂，有一點很重要，那就是要營造古詩文教學的氛圍。氛圍是一種縈繞在學生周圍的文化的渲染與熏陶，氛圍是一種詩詞語境靜默無聲卻令人怦然心動的感覺與體驗，只有為學生創設了這樣一種氛圍，才等于將學生置身于一個學習感受的立體空間內，那么學生對古詩文的學習就不單單是牽強的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩文教學中營造氛圍的幾點方法闡述如下。
一、巧用媒體，渲染氣氛
古詩文教學中，恰當地使用多媒體，對優化課堂教學有著事半功倍的作用。古詩文描寫的時代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學生一遍遍地誦讀、感悟，學生一是會覺得枯燥，二來還是很難進入意境，加以體會。但如果能適時地出現與詩中意境相符的畫面，就可以一下子縮短學生的時空距離，讓學生有身臨其境之感，如我在教學《清平樂。村居》時，一共出現了六個畫面，就是這六個畫面，把學生帶進了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿的家庭氛圍，讓學生學得興致盎然，其樂融融。再看詩句，如同置身田野鄉間，讀詩學詩的同時也是心靈去旅游的過程。其次是音樂。幾乎每一堂古詩文教學的課堂上都應該用到音樂，如在教學《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩歌時，可用《思鄉曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現詩人此刻對家鄉、對親人深切的思念之情。而在教學《從軍行》、《出塞》這些詩文時，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學朋友之間的情誼類的詩詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂的力量，它能很自然地讓學生沉浸到古詩文描述的意境中。教師一般習慣于用音樂來配合學生或老師的朗誦，其實老師還可以在音樂聲中聲情并茂的為學生講解當時的背景與教師個人對詩詞個性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學生自然是想讀、能悟、愿說。
二、詩意語言，再現意境
對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩文的教學，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現意境是關鍵。
在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，仿佛融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養了審美的情趣，收到很好的效果。
教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學“春風又綠江南岸”的“綠”字。讓學生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。
古詩文教學與我們平時的課堂教學，教師的語言風格應該大不相同的。用更詩意抒情的語言或華麗壯美的詞匯來描繪美景或闡述詩意，這可以給整堂課的教學墊定一個基調。讓我們來欣賞這樣幾段話：同學們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時分，太陽慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個天空，遠山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來這樣的詩句：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時合著凄涼的音樂介紹：遠古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠古邊塞留下來的殘垣斷壁，土墻碎瓦。許多詩人就以邊塞風光或邊塞戰事為題材，創作了許多邊塞詩。
詩意的教學語言等于為學生架設了一座走進詩詞意境的橋梁，當然這跟教師的個人素質在很大的關系，這就要求作為一名語文教師的我們，心中滿滿的不能是死水，而是不斷與時俱進的源頭活水，多讀書，多思考，才能在古詩詞的教學中為學生拋磚引玉，運用我們富有個人魅力的語言，將學生帶入有花香有鳥鳴有刀光有劍影的古詩詞世界中來。
三、授之于法，輕松學習。
在教學古詩文時，交給學生學習的方法至關重要，這為今后學生的自學提高打下扎實的基礎。如不久前聽一位老師執教的《學弈》，他將文言文的學法貫穿于對文言文重點語句和內容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學習古文的方法歸納為四點，分點呈現在每個教學環節中，最后總結時全部點明，讓學生在不由自主的學習中學到方法，學會運用。同時，他能很好的引導學生學以致用。如在教學“弈秋，通國之善弈者也。”這個重點句時，他能用這個句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也。”等等。學生很快就理解句子并學會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導學生反復朗讀，從中帶入動作，引領學生進入古文學習的氛圍。
授之以魚不如授之以漁。學生從教師處獲得學習古詩文的方法，學以致用，今后無論學習哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學古詩文，樂在其中。
四、適度拓展，加深修養。
懷念一種聲音 聶鑫森
有一種聲音，讓中年畫家越來越懷念了。這種聲音非常奇妙，有顏色，有形狀，有溫度，還有雜含其中的情感故事。但現在再也聽不到了。
他知道這種聲音只存在于古城的一條小巷，只存在于他家幾代人居住的那個小院、那座老屋。院子里有一棵梅子樹，有兩棵梧桐樹，有缸荷花，還有幾畦作觀賞用的韭菜。老屋為兩層，磚木結構，上下呈現出一種古銅的色調。
這種聲音叫雨聲。雨聲從他出生和成長的方向，不斷地傳來。在他的記憶里，總是彌漫著一片雨霧和雨聲，太陽總是見不到的。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
一下雨，他爹總會站在老屋的臺階上，聽著一院子的雨聲，如醉如癡，然后把少不更事的他叫到身邊，告訴他許多古人關于雨的詩句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時雨”“梧桐葉上三更雨”“留得枯荷聽雨聲”……他聽不懂，但他看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。
然后，他們回到廳堂里坐下來，爹說：“你聽一”這兩個字在無數次重復后，他的耳朵變得靈敏了：雨點先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音；
打在木曬樓的雨點，聲音細膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺階上的雨聲，沉著而充滿力度。
古城有句俗語：“落雨天，留客天。”他記得一下雨。家里就會有客人不期而至，都是他爹的摯友。雨是請柬嗎?雨聲中，他們談天道、人道、醫道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯而響；或者拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過去，居然沒有濡濕……他坐在一邊，看著，聽著，如夢如幻。
雨聲中，他長大了，考上美術學院了；雨聲中，他成家了，做了父親……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇詭的底色。
父母親相繼離開了人世。
下雨的日子。他也對兒子講那些古人關于雨的詩句。
下雨的日子，他的畫室總會有好友聯袂而至。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
突然有一天，這一片地皮被劃拔給了房地產商，他攜家人悵然搬進了世紀花園。小巷沒有了，老屋沒有了，記憶中雨的聲音，沒有了!巨大的規整的水泥匣子，嵌著一個個用混凝土、玻璃和鋼鐵構筑的巢。雨聲呈現出呆板的灰色，節奏沉悶而壓抑。這不是他感覺過的雨聲!每逢下雨的日子，他會覺得格外無聊。他如一匹落入陷阱的豹子，孤立無助。
他決定，請些工匠，在露臺上做一個屋頂，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那聲音。露臺的屋頂很快就做好了。他還置辦了一個瓷圓桌、四個鼓形瓷凳、一個燒木炭的紅泥火爐、一個燒水的青陶提梁壺。下雨的時候，他坐在這里烹茶，沏茶，靜靜地聽雨。露臺的前方是開敞的，他一抬頭便看見一棟棟的高樓整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下了厚厚的窗簾……這樣的背景，絕對不會生發一種古典的聲音!他明白了，在未來的日子里，他將永恒地懷念一種雨的聲音。
又是一個下雨的日子，他驀地離開露臺，急急走進這間靜寂的畫室……
他希望在宣紙上畫出那一片久遠的雨當……
【賞析】
【設計理念】
一直很害怕教古詩，因為記憶中的古詩課堂教學都很死板，生搬硬套，缺乏靈動，缺失美感。原因大致有三：一是從教學內容來看，主觀上認為古詩大多深奧，晦澀難懂，要花大量時間講解古詩的意思，枯燥無味；二是從教學目標來看，基本是感悟詩的意境，領悟詩句所要表達的思想感情，而這個目標在課堂上即使花了一定的時間，也不容易達成；三是從教學方式來看，受古詩與現代生活脫節，離現實生活較遙遠的制約，教學往往只能走近詩人，從作品的創作背景中去體會詩意，領悟詩人所要表達的思想感情，容易落入俗套，引起學生品讀疲勞。之后，我閱讀了大量古詩教學的經典實錄、教學設計，觀摩了大量名師的古詩課堂教學視頻，在不同場所汲取與古詩教學有關的養分，或聆聽，或討論，或辯斗……在執教《池上》時，我產生了頓悟，終于豁然開朗。
一、古詩是什么？
古詩是綻放在唇齒之間的文化奇葩，烙印著千百年來民族的氣質、精神與智慧。學習古詩，有利于學生了解民族的過去，傳承民族的文化，進而能有擔當地展望民族的未來。作為文學體裁的一種，古詩留有很大的想象空間，能有效地拓寬學生的視野，豐富知識，提升思維能力和想象力。因此，無論是從語文的工具性還是人文性的角度，古詩之于學生都生發著特別的教育價值，在開發和培養學生審美意識方面有著不可估量的作用。
二、該怎樣教古詩？
那么，如何讓學生領略古詩的美，讓他們通過古詩的學習受到傳統文化的熏陶呢？
首先，要讓學生展開豐富的想象。正如蕭統在《文選·序》中說:“歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦。”那想象在鑒賞活動中發揮什么作用呢?只有憑借想象,讀者才能發現詩詞的意境，并進入意境。
其次，要引導學生深入理解。古詩的語言凝練含蓄，耐人尋味，經常是“言有盡而意無窮”，應該讓學生咀嚼品味。可以先讓學生理解重點詞的意思，進而理解整行詩、整句詩、整首詩的意思。解釋時，只要將意思說通即可，不必按字的順序來解釋。
第三，通過反復吟誦來體會古詩的美感，也是必不可少的路徑。只有經過充分地、反復地誦讀，設身處地地進入詩的境界，細致感受其中的形象美，才能深入地領略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。
但是，無論是發揮想象，深入理解，還是反復吟誦，如果脫離一個將它們有序相連的載體，我們的古詩教學會散、亂、雜，從而導致古詩的整體意境美被破壞。在實際古詩教學中，最忌諱的就是破壞古詩的整體意境美。然而，找準詩眼，“牽一發而動全身”，就可以避免“悲劇”課堂的發生。詩眼，指詩歌中能夠提攜全篇、精煉傳神的字詞。當然，根據各人的理解，同一首詩的詩眼不一定相同。執教小學語文蘇教版四年級下冊《池上》時，我抓住一個“偷”字貫穿全篇，串起全詩：扣住“偷”，發揮想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反復吟誦。可以說，這次的嘗試打破了藩籬，突破了自己以往的古詩教學。
《池上》的教學設計如下：
【教學目標】
1.正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。理解關鍵字詞的意思。
2.通過想象畫面、反復吟誦等方法豐厚學生對古詩的理解。
3.感悟鄉村兒童天真無邪、活潑可愛的形象，激發學生熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。
【教學重點】
1.借助插圖，自主、合作、探究關鍵字詞的意思。
2.感受鄉村兒童純潔質樸的美好形象。
【教學難點】
理解詩人為什么要用“偷”字。
【教學過程】
一、談話導入，激發興趣
1.同學們，有人說童年是一個寶盒，盒里裝著五彩繽紛的故事。童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界。童年充滿著夢想，洋溢著快樂，你們的童年生活都發生了哪些有趣的，讓你難忘的事情呢？
生自由暢談，師相機小結（有趣的，頑皮的，天真的……）
【設計理念】以回憶童年的趣事為話題，更容易激發學生的興趣，給學生創設合宜的情感意境。
2.唐代大詩人白居易筆下的少年是不是也跟你們一樣？一樣的天真，一樣的頑皮……讓我們一起走進《池上》。
3.揭題 ：《池上》。（板書詩題：池上）相機顧名思義，理解詩題：荷花池塘里。
4.學生齊讀題目。
5.簡介作者白居易。（板書作者：唐 白居易）
（1）學生說自己知道的關于白居易的生平、詩作、詩風。
（2）教師小結。
二、初讀詩歌，整體感知
1.學生自由讀《池上》。要求：讀準字音，把詩句讀通順。
2.檢查初讀情況。指名讀古詩，集體正音。
3.學生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，劃出不理解的詞、句。
4.借助插圖，弄懂詩意。
（1）欣賞池塘美景，并借助工具書，輔助理解詩句含義。
（2）逐句交流自己的理解，互相啟發、補充。
5.集體交流，學生簡單說說池塘上發生了一件什么事兒。（小娃偷采白蓮）（板書：偷）
【設計理念】提領而頓，百毛皆順。首先明確古詩主要描寫的事件，接下來就可以圍繞中心扣住詩眼進行由淺入深、井然有序的教學，有利于學生對古詩意境的把握，有利于培養學生的思維能力。
三、扣住“偷”字，發揮想象
1.既然是偷，小娃出門前想讓爸爸媽媽知道嗎？他是怎樣悄悄溜出門的呢？
學生大膽想象小娃瞞住爸爸媽媽，偷溜出去的情景。
【設計理念】其實，每一個學生都有未經父母允許，偷溜出去玩耍的經歷。通過回憶自己的生活體驗，學生感同身受，有話可說，可謂打開了話匣子。
2.偷采到后，小娃會高興得怎么樣？（想叫又忍住了、揣進懷里、迫不及待就剝了吃，嘴邊還留著渣……）
【設計理念】通過對話交流，感受小娃因“偷”而表現出的天真無邪的美好形象，感受童年生活的樂趣。更重要的是在這一過程中培養了學生的思維能力、表達能力，提升了學生的語文素養。
3.小娃的一舉一動，讓你想起了哪些詞語？（指名生說，教師相機補充，指導學生朗讀）
出示成語：率真可愛 活靈活現 古靈精怪 活潑開朗 天真活潑 可愛無邪
朗讀指導：同學們，怎樣讀才能表現這位小娃的形象呢？（指導讀好每一個詞，教師可示范，語氣俏皮些）
4．朗讀全詩。
教師指導：小娃如此天真可愛，真讓人忍俊不禁，帶著笑意，我們來讀讀整首詩吧！（學生自由練習讀，指名讀）
四、抓住“偷”，深入理解
過渡：一飽口福之后，小娃心滿意足，他摸摸滾圓的肚子，準備回家了。
1.回來時，小娃可能又在想什么？
同樣讓學生大膽說，比如：下次還要再來，怎樣繼續不讓爸爸媽媽知道……
2.白居易為什么認為小娃是偷采的呢？想象一下，白居易當時看到小娃時，小娃正在做什么？（頭上戴著荷葉、貓著腰、一邊劃船，一邊四處張望……）
結合插圖，在交流中相機理解：不解、藏、蹤跡、一道開
口頭填空：白居易信步來到池塘邊，只見滿池的荷花亭亭玉立，荷葉一片挨著一片。咦？怎么不遠處突然冒出一個小娃的身影，只見這小娃
，
。看到這一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放聲大笑。
【設計理念】此處填空旨在讓學生繼續想象小娃因“偷”而顯露出的神態、舉止，讓故事畫面更鮮活，以此促進學生對古詩句更深的理解。
3.再讀全詩。
（1）師引導：是啊，這一幕恰好被大詩人白居易看到了。可小娃呢，還不知道自己已經“暴露”了。他看見自己被白居易發現后，還跟白居易打了個手勢，猜猜看，他是怎么做的？（指名學生表演）
（2）真是太天真、太可愛了。讓我們再來讀讀整首詩。
（板書：天真、可愛、頑皮）
【設計理念】扣住“偷”字想象、理解，此時的課堂趣味盎然，再讀全詩，學生情感漲溢，自然噴薄而發。
五、品味“偷”，反復吟誦
1.小娃偷采白蓮好像是不道德的行為啊，為什么詩人和我們卻覺得他是一個天真、可愛、頑皮的孩子呢？你有過偷偷做一些頑皮的惡作劇嗎？
（生自由發言，列舉發生在自己身上或身邊的有趣的‘偷’的事情）
教師可提供句式：
（1）那是我在上**年級的時候，
。
（2）我也偷偷溜出去
。
師生對話過程中，教師可相機追問：你是怎么瞞著爸爸媽媽的？后來被人發現了嗎？爸爸媽媽知道后，什么表現？
教師相機點撥：這里的“偷”并非真正意義上的“偷”，而是小娃趁大人沒注意的時候悄悄地采摘。這與偷盜、偷取是兩碼子事兒，要準確地理解字義，一定要結合語境。再如《普羅米修斯盜火》中“盜”也是偷的意思，但那個偷是為了拯救黎民百姓，也要另當別論。
2.同學們，帶著自己的理解，請再次讀出小娃天真、調皮的感覺。自由練習。
3.指名配樂朗讀。
4.男女比賽朗讀。
5.全體起立，一起吟誦。
【設計理念】誦讀吟詠是詩歌教學的基石。從古至今，誦讀吟詠一直是一種必不可少的語文學習手段。尤其是古典詩歌，講求韻律節奏，具有一種獨特的音樂美。這種音樂美本身是詩人復雜多樣的情感在詩中的自然流露，是“音樂和有趣的思想的結合”，它能直接通過聲音的抑揚頓挫、緩急疏密等韻律節奏傳達出極為豐富的情感。缺少誦讀，就無法感受古詩的音樂美，也無法感受蘊藏在這種音樂美中的詩人情感。
六、課外拓展，總結升華
1.出示作業：
詩中的小娃多可愛呀，課后，你能把這首詩改編成一個有趣的故事嗎？老師期待你的佳作哦！
2.總結：童年的生活是無憂無慮、讓人神往的，童年的生活是五彩繽紛、樂趣無窮的。孩子們，珍惜你們的童年，讓它們多姿多彩吧！
板書設計：
池上
唐 白居易
關鍵詞：古詩名句；引用；作文；創新
中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）02-0035
古詩詞是中華民族最寶貴的精神財富，它凝聚著五千多年璀璨文化的精華，也是中華民族的文化精髓。縱觀多年的學生作文及優秀的文章，很多文章的成功是靈活巧妙地運用了古詩名句。在作文中加古詩名句以點綴，才能使文采斐然，典雅蘊藉，神韻俱臻。所以在語文作文教學中，需要把古典詩詞的精髓轉化為學生人文素質的重要組成部分，轉化成學生寫作時源源不斷的靈感與素材，轉變成詩意橫溢的華麗精美篇章，讓學生對古典詩詞能學以致用，這才是古典詩詞教學的目的。因此在平時的教學中要注意培養學生引用古詩詞的能力，使古詩名句走進學生的寫作中，作為隨取隨用的作文素材，點亮文章。為此，筆者認為應著力做好以下幾個方面：
一、提高教師的職業素養
教師是知識與學生之間的橋梁，教師的水平會直接影響課堂教學效果。在培養學生如何巧妙地引用古詩詞和名句的能力時，需要教師具有較高的職業素養，只有這樣，教師才能更好地引導學生運用具有非常豐厚的文化底蘊的古詩詞進行寫作。在語文作文教學中教會學生靈活地運用古詩、諺語、古詞等，必須加強教師教學能力培訓，提升教師專業水平和課堂組織能力。教師要加強個人的文化修養，提高自身的道德修養，學會寬容，使自己成為一個更有個性魅力，富有內涵，心胸寬廣的教師。這樣，有助于學生形成正確的人生觀、道德觀和價值觀等。學生很喜歡模仿教師，因此，教師要從言行舉止等方方面面給學生樹立榜樣，嚴格要求自己，率先垂范，用實際行動教育學生。在引用古詩詞時，教師可以先給學生欣賞一些成功引用古詩名句的文章，還有從自身做起，當堂給學生造一段引用古詩詞的小段落，讓學生有一些思路。
二、積累古詩詞
古詩詞是中華民族最寶貴的精神財富，是中華五千年的文化的凝聚，它以高度凝練的語言，豐富的想象，強烈的節奏感和韻律美集中地反映當時的社會生活，抒發了作者內心的情感。詩歌作為世界上最古老、最基本的文學形式。詩詞中的名言警句更是出類拔萃的文學精華，極其凝練地表達和傳授許多人生道理。在五千年的歷史長河中依然廣為流傳的古詩詞名句，是經過了無數個朝代磨練的，經得起考驗的，為人們所接受的文化的典范。古詩詞能夠作為中華文化傳承至今，不僅因為精練的語言，協調的韻律美，還因為它在材料的選擇，寫作的方法和技巧上也極有值得借鑒的地方。在社會快速發展的時代，文章缺乏內容，語言平淡是大部分學生的通病。究其原因是學生缺乏積累。學生腦海里沒有掌握足夠多的古詩、古詞以及其他作為素材，無法寫出具有豐富內涵的文章來。詩詞名句不僅語言經過了千錘百煉，而且也有華麗的辭藻和豐富的內容，有寫景的、有記事的、有說理的等等，是學生語言積累的最好素材。有了豐富的積累，有了大量的作文素材，才會有言可發，有情可抒。因此，教師在作文教學中，要注重學生對古詩詞的積累，擴大學生學習古詩詞的范圍，可以每天讓學生抄寫一些詩詞名句，讓學生進行吟讀和背誦。日積月累，學生慢慢地掌握了不少名句，這為習作打下了良好的基礎。學生經常朗誦并積累古詩詞，在這個過程中，學生會受到潛移默化的影響，會自然地消化古詩詞的寫作技巧，并慢慢轉化為實際的寫作能力。
三、進行“化用”練習
很多學生雖然積累了相當的古詩詞，卻不懂如何引用到作文中。在進行作文教學中，教師可以搜集一些優秀散文，特別是歷屆中、高考中的滿分作文讓學生欣賞其中最精彩的文句、片段，并以小組合作的形式討論出化用了哪些古詩，并談談為何這里適合化用這句古詩，化用的好處。如：“樂觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆；樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草；樂觀就是那化作春泥更護花的點點落紅。”接著，要對學生進行一些關于“化用”古詩基本技巧的介紹，并讓學生模仿例句，即興抒情寫出一句話。比如：“那飄逸的太白，可愿為我拉來九天的銀河，千尺的飛流。”“窗前明月光永遠是思鄉的霜露。”模仿例子寫出一句話，如寫夏景，可供使用的詩句如：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”那大家怎么將詩句化成一句類型例子的話呢？
四、準確把握詩詞的意思
中國的詩詞，浩如煙海。這些詩歌從內容和材料上分有敘事的，寫景的，抒情的，明志的，說理的等等，從寫作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸張寫實等。所以，要合理地嵌入詩詞，除了掌握一定量的古詩詞之外，還必須要準確把握詩詞的意思，只有這樣，才能在自己寫作的內容與詩詞內容發生意義上的關聯時嵌入實詞或化用古詩詞、名言警句。在給學生講解古詩詞的意思時，首先要結合古詩詞出產的時代背景進行講解，要強調學生注意古今詞義的區別，還要結合內容風格講解，讓學生了解古詩詞表達的深刻思想情感。
一.玄都五府風塵絕，碧海三山波浪深；桃實千年非易待，桑田一變已難尋。
二.別有仙居對三市，金闕銀宮相向起；臺前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。
三.鳳樓迢遞絕塵埃，鶯時物色正裴回；靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開。
四.雙童綽約時游陟，三鳥聯翩報消息；盡言真侶出遨游，傳道風光無限極。
五.宋玉愁空斷，嬌饒粉自紅；歌聲春草露，門掩杏花叢。
六.注口櫻桃小，添眉桂葉濃；曉奩妝秀靨，夜帳減香筒。
七.鈿鏡飛孤鵲，江圖畫水葒；陂陀梳碧鳳，腰裊帶金蟲。
八.杜若含清露，河蒲聚紫茸；月分蛾黛破，花合靨朱融。
九.發重疑盤霧，腰輕乍倚風；密書題豆蔻，隱語笑芙蓉。
十.莫鎖茱萸匣，休開翡翠籠；太守仙潢族，含情七夕多。
十一.扇風生玉漏，置水寫銀河；閣下陳書籍，閨中曝綺羅。
十二.遙思漢武帝，青鳥幾時過；二秋葉神媛，七夕望仙妃。
十三.影照河陽妓，色麗平津闈；鵲橋波里出，龍車霄外飛。
十四.露泫低珠佩，云移薦錦衣；更深黃月落，夜久靨星稀。
十五.空接靈臺下，方恧辨支機；牽牛出河西，織女處其東。
十六.萬古永相望，七夕誰見同；神光意難候，此事終蒙朧。
十七.颯然精靈合，何必秋遂通；亭亭新妝立，龍駕具曾空。
十八.世人亦為爾，祈請走兒童；稱家隨豐儉，白屋達公宮。
十九.膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳；曝衣遍天下，曳月揚微風。
二十.蛛絲小人態，曲綴瓜果中。初筵`重露，日出甘所終。
二十一.又近中元，素秋時候；月皎風高，漸涼生襟袖。
二十二.灝氣澄凝，是誰清白，應此秀；味洗膏粱，才侔沈謝，三朝勛舊。
二十三.好是新來，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。
二十四.早禱群祠，有雨隨車驟；愿與寰區，共資膏澤，歲歲稱眉壽。
二十五.孝感靈泉，涓涓不絕，斟為醇酎。
二十六.坐中客。共千里.瀟湘秋色。
二十七.漸萬寶西成農事了，看.黃云阡陌。
二十八.喬橘洲風浪穩，岳鎮聳.倚天青壁。
二十九.追前事.興亡相續，空與山川陳跡。
三十.都會繁盛，依然似昔；聚翠羽明珠三市滿，樓觀涌.參差金碧。
三十一.乞巧處.家家追樂事，爭要做.豐年七夕。愿明年強健，百姓歡娛，還如今日。
三十二.秋到郊原日夜涼，黍禾高下已垂黃；荷花猶有晚來香，天上佳期稱七夕。
三十三.人間好景是秋光，竹洲有月可徜徉。
三十四.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮；別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
三十五.傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶；天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
三十六.桑蠶不作繭，盡夜長懸絲；煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
三十七.盈盈一水間，脈脈不得語；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
三十八.未得渡清淺，相對遙相望；家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
三十九.當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙；此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
四十.銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年；能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
四十一.莫言相見闊，天上日應殊；向日穿針易，臨風整線難。
四十二.迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖摸素手，札札弄機杼。
四十三.終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。
四十四.未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
四十五.今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢；家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
四十六.一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲；別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
四十七.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡；金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
四十八.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
