時(shí)間：2023-05-29 18:04:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇紅樓十二釵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽天多因誹謗生，多情公子空牽念。這首寫的是晴雯。
2、枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無緣。這首寫的是花襲人。
3、根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。這首寫的是香菱。
4、玉帶林中掛，金簪雪里埋。這首寫的是林黛玉和薛寶釵。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、金陵十二釵，是中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》中最優(yōu)秀的十二位女孩。金陵是一個(gè)省，也是劇情的核心發(fā)生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊(cè)”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為“正冊(cè)”，“（副、又副）下櫥則又次之”。
2、第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊(cè)女性名單。
3、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢(mèng)》塑造的金陵十二釵成為經(jīng)典藝術(shù)群像，在世界文學(xué)史上站成一道靚麗風(fēng)景，具有永恒的藝術(shù)生命。
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李紈"十二釵位"之疑
俞平伯先生談到過：談《紅樓夢(mèng)》，盡可撇開李紈、巧姐等【1】。好多人對(duì)此提出了不同的看法。《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹"批閱十載，增刪五次"，用心血泣成的一部巨著，"十二釵"都是作者極力要表現(xiàn)的優(yōu)秀女子，李紈列于"十二釵"自有其過人之處，且從書中亦可看出李紈并不是可有可無式人物，而是一個(gè)地位非常的角色。
就其實(shí)際地位而言，李紈是榮國(guó)府實(shí)際掌權(quán)者王夫人的長(zhǎng)熄，地位要高于王熙鳳，而且從書中多次出場(chǎng)順序可以看出亦是紈前鳳后。如第十六回中道："那是賈母心神不寧，在大堂廊下佇候，邢王二夫人，尤氏，李紈，鳳姐，迎春姊妹以及薛姨媽等皆聚在一處打聽消息。"又如第十八回賈元春省親時(shí)："邢夫人、李紈、王熙鳳、迎春、探春、惜春等，俱在一旁垂淚無言。"亦是紈前鳳后，因此可見作者對(duì)李紈這一形象的鐘愛了。
為什么會(huì)對(duì)李紈"十二釵"位產(chǎn)生了懷疑呢？這大概由于好多人沒有體會(huì)到曹老獨(dú)具匠心的構(gòu)思吧！
作者在第四回中對(duì)李紈作了概括性敘述后，采用的是隔數(shù)回一筆一筆帶敘方式，剛一觸及便立即蕩開。每一次描寫都是寥寥數(shù)筆帶敘的李紈單調(diào)孤寂的生活，卻始終不讓她說一句話，這種欲語(yǔ)還休方式，使讀者在觸到故事情節(jié)時(shí)逐漸感受到李紈的生存環(huán)境及方式。胭脂齋評(píng)這種寫法："故用此順筆便墨，間三帶四，使觀者不忍。"【2】這一階段性描寫是作者的特寫筆法，作者分三部分描寫李紈的生活，即入大觀園前、大觀園中、搬出大觀園后。而前二十二回恰恰是入大觀園前的李紈，側(cè)重點(diǎn)是她的守寡生活及"槁木死灰"式生活方式，寫她生活于仕宦家族卻承受著無形的封建禮教壓迫下的"節(jié)婦"生活，這一階段性描寫主要采用的是簡(jiǎn)筆勾勒，也許這就是有人認(rèn)為李紈這一角色可有可無的原因吧!
李紈在書中的作用非常。如第七十六回中秋賞月："因她（李紈）和鳳姐病著，寶釵沒由來，便覺冷清了好些。"她沒到場(chǎng)使人想起她來，跟她相處的人上至王夫人、邢夫人、薛姨媽可以同她議事；并肩著王熙鳳同尤氏可以一同說笑，有時(shí)語(yǔ)氣尖銳也無妨；下者迎春、探春、惜春等，她可以帶她們針黹誦讀；可以一個(gè)眼神把眾小姑娘帶離了是非之地；還可以參加眾姑娘發(fā)起的詩(shī)社等等?？梢娎罴w位于"十二釵"并無可疑之處。
形固有使如槁木，而心固可使如死灰？
作者初寫李紈，確將其定位于"槁木死灰"，但是作者并沒有故守住這一點(diǎn)，而是從多角度多側(cè)面去刻畫了一個(gè)真實(shí)的李紈，這些側(cè)面又與其主色調(diào)"槁木死灰"相互映襯，而不像有些老前輩所言夸張。
如李紈是"真正符合女子無才便是德"的要求的樣板，李紈確像"槁木死灰"一般，她的心完全死了。【3】
誠(chéng)然，作者也將李紈定位于"槁木死灰"式，但"心完全死了"好像不大符合曹老的寫作原意。我想莊子的一句話可以用來一駁："形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？"【4】封建倫理把李紈推入"古井"，但卻不是無瀾，恰是古井微瀾。
大觀園中的李紈可謂是青春煥發(fā)。寡婦身份阻了李紈追逐外在形象的權(quán)利，雖不能穿鮮艷服裝，不濃妝艷抹，但卻阻止不了她對(duì)自然美的欣賞感悟與追求。
大觀園中，李紈雖選擇稻莖掩護(hù)黃泥墻的稻香村，但其內(nèi)幾百只杏花如噴火蒸霞一般，杏的色與形的熱烈奔放正是李紈內(nèi)心感情的外放。她對(duì)自然美的審度能力之高令人贊嘆。大觀園詩(shī)社的第一次詩(shī)會(huì)是在李紈的提議下以白海棠為題詠對(duì)象的。白海棠是賈蕓讓人送給賈寶玉的，李紈只是在來的路上碰巧遇見。她雖沒有詠嘆，但她對(duì)花的美是敏感而有欣賞力的，然而花的主人只是在詠完后會(huì)回怡紅院"忙著看了一回"（第三十七回）。蘆雪庭擁爐作詩(shī)也是李紈提出來的，對(duì)雪與紅梅的欣賞，大家是共同的，在這片紅粉玻璃世界里，每種景物都成了冰雪世界難得的裝點(diǎn)。蘆雪庭即景聯(lián)詩(shī)，寶玉落了第，李紈便罰寶玉去向妙玉乞紅梅，這罰的方式相對(duì)于王熙鳳更是雅致。櫳翠庵的紅梅人人見得，但李紈卻情有獨(dú)鐘，一見不足，還想帶回去細(xì)細(xì)欣賞，對(duì)美的審度之高及愛美之心之烈，又非其他人所能及！
參與創(chuàng)建詩(shī)社，李紈就進(jìn)入了性格發(fā)展的第一高峰。當(dāng)八月探春提議建立詩(shī)社時(shí)，李紈卻說："前兒春天，我原有這個(gè)意思的。她們是二月十二進(jìn)入大觀園的，也就是一進(jìn)入大觀園，李紈就有了這一想法。探春一提議，李紈立即趕去，說："雅的緊！要起詩(shī)社，我自長(zhǎng)壇！"并且薦以自己的稻香村作為詩(shī)址，而且李紈的熱情一下子達(dá)到頂峰，緊接著詠白海棠，后來的蘆雪庭即景聯(lián)詩(shī)等等，李紈都以飽滿的熱情投入進(jìn)去。在詩(shī)的王國(guó)里，李紈找到了自己的位置，進(jìn)入了自己的角色。她以主人公的態(tài)度與熱情對(duì)待詩(shī)社的一切活動(dòng)，使得大觀園詩(shī)社有條不紊的進(jìn)行下去，為大觀園兒女理想生活提供了屏障。有了詩(shī)，就要評(píng)詩(shī)。評(píng)詩(shī)是曹老塑造李紈青春形象的又一精彩之筆。在這里，李紈不是標(biāo)準(zhǔn)的寡婦，更不是"槁木死灰"，在這里李紈生命散發(fā)著青春的活力，噴涌著灼熱豐富的情感。
多年以來，人們習(xí)慣的把她當(dāng)做"未亡人"、"木頭人"，殊不知李紈也有其又幽默風(fēng)趣的一面，這在她大觀園生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。第三十九回大觀園詩(shī)社，湘云做東邀社時(shí)，鳳姐遣平兒來要螃蟹，眾人拉著平兒，平兒不肯，李紈瞅著她笑，道；"偏叫你坐！"因拉她身邊坐下，端了一杯酒，送到她嘴邊，平兒忙喝了一口就要走，李紈道："偏不許你去！顯見你只有鳳丫頭，就不聽我話了。"一個(gè)"偏"字，便把李紈活潑可愛的一面勾勒出來。
與眾姐妹在一起時(shí)，沒了禮法的束縛，李紈便顯得格外活潑，亦不乏幽默。如第六十三回寶玉過生日，到了晚間，大觀園群芳開夜宴，黛玉便笑向?qū)氣O、李紈、探春等道；"你們?nèi)杖照f人家夜飲聚賭，今日我們也如此。以后怎么說人？"李紈笑道："有何妨礙？一年之中不過生日節(jié)間如此，并不夜夜如此，這倒也不怕。"相比之下，李紈則更無所顧忌。不僅如此，她還和姑娘們玩得十分開心，甚至她還和湘云等人一起強(qiáng)死強(qiáng)活的灌探春喝酒。這時(shí)的李紈已忘記自己特殊身份，忘了那束人的禮教，于是一個(gè)充滿活力的青春女性形象便展現(xiàn)在我們眼前。探春抽到杏花簽后襲人抽到簽，注云："杏花陪一盞。"黛玉便向探春笑道；"命中該招貴胥的，你是杏花，快喝了，我們好喝。"探春一聽黛玉在打趣人，便對(duì)李紈說；"這是個(gè)什么，大嫂子順手給她一下子。"這時(shí)李紈笑了笑說；"人家不得貴胥反挨打，我也不忍的。"她的幽默風(fēng)趣把大家都逗笑了。
顯然大觀園外的李紈被禮法束縛了個(gè)性，使她不得不在禮法的夾縫下生存，但遠(yuǎn)離了世俗牢籠，在大觀園相對(duì)純凈的女兒理想王國(guó)里，李紈便增添了前所未有的活力，與其主色調(diào)"槁木死灰"沖突，作者正是通過這一沖突來展現(xiàn)封建禮教壓抑人天性的殘忍。因此，李紈雖形固有使如槁木，而心卻不像死灰一般。李紈也是一個(gè)有血有肉、感情豐富的被封建禮教壓抑下的悲劇性人物。
人格之議
李紈的結(jié)局不是完滿的，這確與其人格有一定關(guān)系，但不能對(duì)其人格進(jìn)行全盤的否定。
有些人似乎非要用現(xiàn)代人的一些觀念、眼光尋出一些我們更容易接受的或是更容易引起大眾眼球的一些東西才行。
第三十九回作者有一長(zhǎng)段描寫李紈和平兒。
李紈攬著平兒笑道："可惜這么個(gè)好體面模樣兒，命卻平常，只落得屋里使喚。不知道的人，誰(shuí)不那你當(dāng)做奶奶太太看？"平兒一面和寶釵湘云吃酒，一面回頭笑道："奶奶，別這么摸的我怪癢癢的。"
有人便對(duì)這一段進(jìn)行了評(píng)價(jià)：這一段文字令人玩味，這段描寫給人的印象是李紈對(duì)平兒過于親密了，李紈一定是摟著平兒在她身上四處亂摸才會(huì)使平兒覺得"怪癢癢的"，李紈的這番行動(dòng)是否讓我們嗅到了點(diǎn)性的意味？長(zhǎng)期的性壓抑，正常人可以，比如說，轉(zhuǎn)向同性?！?】如果僅以此便猜測(cè)李紈有同性戀傾向，有點(diǎn)過于牽強(qiáng)了。我倒是覺得這一段的描寫是對(duì)李紈性格的又一精彩之筆。平兒是王熙鳳的一把總鑰匙，是王熙鳳的總管家，平兒善良平和招人喜愛但只是一個(gè)地位低下的通房丫頭，連一個(gè)妾都不及，對(duì)這樣一個(gè)人誰(shuí)不憐惜。李紈青年守寡，想想身邊又沒有個(gè)貼心的人，豈不羨慕、憐惜？這原是人之常情，不可強(qiáng)于思索。相反的倒顯現(xiàn)了其人性的閃光點(diǎn)。
也有人論其吝嗇、嫉妒等。李紈確實(shí)是吝嗇的，但如果我們站在她的角度進(jìn)行思索，我們也許會(huì)予以更多的同情。李紈在榮國(guó)府中的情形用賈母一句話形容是"寡婦失業(yè)的，還有個(gè)小子"，可憐天下慈母心，李紈為了自己的兒子必須未雨綢繆，當(dāng)你聯(lián)想到這些，又怎么忍心對(duì)她進(jìn)行批判呢？李紈判詞里作者明確點(diǎn)出"如冰水好空相妒"，李紈本該擁有榮國(guó)府的權(quán)利但卻不幸的被剝奪，這并非其本身能力問題而是封建禮教壓迫下的結(jié)局，李紈難道不能偶爾抒發(fā)一下嗎？
誠(chéng)然李紈性格有不完美之處，但作者這樣描寫正在"開掘人性的豐富性和復(fù)雜性的同時(shí)，也思考了人性的局限性，亦即人性是不可能完美的，毫無缺陷的，而這種缺陷往往導(dǎo)致了她們各個(gè)不同的悲劇"【6】。李紈便是作者開掘的悲劇人物之一，的確李紈是不完美的，但正是李紈的局限性才使李紈的形象更符合現(xiàn)實(shí)也更能引起讀者的共鳴。
李紈愛梅。寒冬臘月，梅花沖寒放苞，一枝獨(dú)秀，一句"竟有些意思"，表達(dá)出李紈對(duì)梅花的認(rèn)同，無疑李紈是具有梅花品格的人，而"不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心"正是對(duì)她心態(tài)脾性的最自然的寫照。
在《紅樓夢(mèng)》的構(gòu)思中，李紈是一個(gè)貫穿始終的人物。走進(jìn)李紈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前你不曾看到的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)李紈是"十二釵"悲劇旋律的一個(gè)強(qiáng)有力的音符。曹雪芹并沒有輕慢她，同樣賦予她一種美，一種價(jià)值及多種悲劇意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)
［1］ 《俞平伯論紅樓夢(mèng)》中《紅樓夢(mèng)中關(guān)于"十二釵"的描寫》
［2］《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2001年
［3］《漫步大觀園》，江蘇人民出版社，中華書局（香港）曾楊華著
［4］《莊子•齊物論》
1、“反誤了卿卿性命”意思是到頭來反害了自己的性命。
2、“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”主要是描述紅樓夢(mèng)中的王熙鳳。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命的意思為費(fèi)盡心機(jī)地算計(jì)顯得十分聰明，到頭來反倒算計(jì)下自個(gè)兒的性命。
3、“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”出自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回[游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)中的紅樓夢(mèng)12曲中的《聰明累》。
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關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；建筑文化；美學(xué)意蘊(yùn)
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，同時(shí)也是聞名世界的中國(guó)古典文學(xué)代表作。書中描寫了賈、史、王、薛四大家族，他們的興衰演變，也正是當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展全景展示的縮影，凸顯了封建時(shí)代的人生百態(tài)和社會(huì)萬象。《紅樓夢(mèng)》中對(duì)建筑的描繪刻畫，可謂是鬼父神工、呼之欲出，雖然只是曹雪芹在書中的大膽構(gòu)想，但卻比現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的建筑更精致典雅，高貴華麗?，F(xiàn)以《紅樓夢(mèng)》書中的建筑為切入點(diǎn)，漫談建筑中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，呈現(xiàn)書中建筑的美妙之姿。
1 《紅樓夢(mèng)》建筑與傳統(tǒng)審美
藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源自于創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的素材同樣源自于創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)。《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義小說，它真實(shí)、深刻、多角度的反映了他當(dāng)時(shí)身處的時(shí)代與社會(huì)，書中的點(diǎn)滴在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中都有跡可循。曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，因此他對(duì)于建筑的創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。我國(guó)江南一帶的古典建筑大都以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個(gè)庭院，進(jìn)而由單個(gè)庭院構(gòu)成錯(cuò)落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體。
1.1 《紅樓夢(mèng)》建筑的秩序美
我國(guó)古代深受儒家文化影響和熏陶，等級(jí)制度森嚴(yán)，尤其是在封建制度達(dá)到頂峰的清朝時(shí)代，尊卑制度思想更是根深蒂固，深入到千家萬戶?！都t樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越。例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征。
1.2 《紅樓夢(mèng)》建筑的對(duì)稱美
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于建筑位置的設(shè)定也是極為講究，它將主要的建筑安置在對(duì)稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國(guó)古代封建宗法和等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》中位于中軸線上的建筑是最高等級(jí)，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對(duì)稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。
我國(guó)自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國(guó)人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《紅樓夢(mèng)》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對(duì)稱的規(guī)則，以中軸線對(duì)稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中，等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對(duì)稱之美，更突出了中國(guó)人民崇尚家庭團(tuán)聚，國(guó)家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。
1.3 《紅樓夢(mèng)》建筑的含蓄美
中國(guó)藝術(shù)形式向來推崇含蓄曲折美，與西方熱情洋溢、色彩繽紛的油畫對(duì)此之下，中國(guó)的隱忍含蓄、黑白相間的墨筆畫更能凸顯中國(guó)人民簡(jiǎn)單、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)忍的性格特征；而在文學(xué)作品《白石詩(shī)說》中也有提到：語(yǔ)貴含蓄。這些都闡明了“隱”在藝術(shù)表達(dá)中的重要性。含蓄曲折的內(nèi)涵就是“隱”，而建筑的含蓄曲折則能拓展讀者的想象力，延伸作品的表現(xiàn)力度。例如《紅樓夢(mèng)》第17回中有對(duì)于建筑曲折美細(xì)節(jié)的描寫：“崇闊巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭”，這幾句話中處處可見曲勢(shì)，時(shí)時(shí)凸顯優(yōu)美，尤其是曲廊，人行其中，幽靜深邃，讀者有身臨其境的感覺，給人廣闊的聯(lián)想。
2 《紅樓夢(mèng)》建筑與自然環(huán)境
《紅樓夢(mèng)》中的建筑雍容華貴、莊重柔麗，但曹雪芹恰恰能夠做到讓建筑不是孤獨(dú)的美，而是打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，讓他們與周圍自然環(huán)境交相輝映，珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們?cè)谂合汩孔鄻?，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合；如黛玉、湘云在凹晶館中觀賞中秋之月，在凹晶館附近有一個(gè)水池，與那邊的藕香榭的池水相連，微風(fēng)一吹，讓人心曠神怡，音樂一響，讓人神清氣爽。就這樣一個(gè)簡(jiǎn)單場(chǎng)景的描述，通過水池讓凹晶館與藕香榭連接起來，使畫面隔而不散，實(shí)乃精妙，給人以豐富的聯(lián)想，逼真的感受。
在中國(guó)古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念，由此可見，人一切行為的產(chǎn)生都離不開賴以生存和生產(chǎn)的自然環(huán)境，那些大地、山川、河流、草木都是人類得以生活的基本元素，給人類提供最基本的生產(chǎn)資料，但是同時(shí)，人類的活動(dòng)也在改造著自然，反饋著自然，二者相互促進(jìn)，相互影響；同樣，建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，融為一體，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，而建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色，《紅樓夢(mèng)》中就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”的這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了這樣一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。
3 《紅樓夢(mèng)》建筑與人物
《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，他更是一種媒介和橋梁，是“十二釵”主人公們，特別是賈寶玉和林黛玉兩位性格特征的藝術(shù)表達(dá)，與他們的生活線、感情線、命運(yùn)線緊密相連。通過間接的渲染，仿佛建筑也有了強(qiáng)烈的人物個(gè)性?！都t樓夢(mèng)》中用姿態(tài)萬千的府邸和園林來描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心，讓讀者又愛又恨，引人入勝。古典小說中用建筑象征人物靈魂這是首次。
如賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動(dòng)。那海棠紅若胭脂，弱如扶病，近乎閨閣風(fēng)度，故稱作“女兒棠”，以此來襯托賈寶玉的性情以及他在大觀園中的地位。進(jìn)入房屋建筑之內(nèi)，室內(nèi)裝修更是金碧輝煌，珠光寶氣，四面皆是名手雕鏤的雕空玲瓏木板，甚至連窗紗都是五彩綢緞，明明是男人的房間，門前卻赫然有一架大玻璃鏡，而且布置的非常精致。從建筑環(huán)境來看，賈寶玉的家庭物質(zhì)條件非常優(yōu)越，生活富貴悠閑；從裝飾的色彩推測(cè)，賈寶玉外貌柔和，行為偏僻、是閨閣中的良友，是富貴不知樂業(yè)的閑人。
大觀園將《紅樓夢(mèng)》書中主人公的感情、生活、命運(yùn)連成一線。曹雪芹用筆墨賦予了人物靈魂，同時(shí)也給予了建筑詩(shī)情和畫意，它們美輪美奐，璀璨奪目，美麗而平和，具體而真切，折射出曹雪芹對(duì)于美的獨(dú)到理解和感悟，代表了他對(duì)美好的期盼和希冀，體現(xiàn)了他對(duì)生活和理想的熱愛。正如“脂平”所說：“大觀園原系十二釵棲止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷，不見一絲扭捏”。這句話最終道出了曹雪芹創(chuàng)造大觀園的初衷和用意。大觀園是為十二釵所創(chuàng)造的，十二釵只有在大觀園里才是活的，只有當(dāng)它與十二釵的生活和情感融為一體時(shí)，它的旖旎風(fēng)光才能真正顯示“天上人間諸背景的”魅力。
曹雪芹別出心裁，充分利用建筑這一元素，實(shí)現(xiàn)了書中自然環(huán)境、人物靈魂等各個(gè)部分的緊密相連，勻稱和諧，這在中國(guó)古典文學(xué)作品中實(shí)乃首創(chuàng)，迸發(fā)了嶄新的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）美麗火花，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。滲透于建筑中的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，不僅烘托出栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象，襯托出引人入勝，發(fā)人深省的故事情節(jié)，更創(chuàng)造出豁達(dá)清幽、壯麗精致的文學(xué)意境，讓讀者在情景交融中獲得美的享受。
總之，《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的審美理念，更是與自然環(huán)境、天地山水相融為一體，而且也與書中人物緊密相連，是他們喜笑嗔悲，跌宕起伏人生命運(yùn)的象征。所以，小說《紅樓夢(mèng)》實(shí)現(xiàn)了建筑與文化、環(huán)境和人物靈魂的和諧統(tǒng)一，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
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【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》;襲人;性格
《紅樓夢(mèng)》中襲人是一個(gè)性格、心理和行為非常復(fù)雜的人物,兩百多年來的評(píng)論家、研究家和廣大讀者,見仁見智,觀點(diǎn)大相徑庭。本文試圖從襲人的判詞入手,結(jié)合前人的研究成果,分析其性格和最終命運(yùn)。
小說第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,進(jìn)入“薄命司”大門,只見有十?dāng)?shù)個(gè)大櫥,皆用封條封著。先見封條上寫著“金陵十二釵正冊(cè)”,接著是“金陵十二釵副冊(cè)”,最后是“金陵十二釵又副冊(cè)”。寶玉便先伸手將“又副冊(cè)”櫥打開,先是晴雯的畫冊(cè)和判詞,寶玉看了,又見后面畫著一簇鮮花,一床破席,也有幾句言詞,寫道:
枉自溫柔和順,空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福,誰(shuí)知公子無緣。
這便是襲人的畫冊(cè)和判詞,也是作家曹雪芹對(duì)襲人人生命運(yùn)的安排和思想性格的評(píng)價(jià)。
一、溫柔和順
襲人判詞第一句“枉自溫柔和順”,寫出了襲人的性格溫和、柔順,很有親和力。談襲人的“溫柔和順”就不得不和晴雯進(jìn)行對(duì)比。襲人和晴雯同是怡紅院的大丫環(huán)。晴雯的性格極為剛烈,嫉惡如仇,脾氣又急,聞名全園。聽說墜兒偷了金鐲子時(shí)馬上表現(xiàn)出“爆炭脾氣”,責(zé)罵、懲罰,還代替寶玉⑺辭退(第五十二回)。抄檢大觀園時(shí)晴雯語(yǔ)言尖利,大煞了王家的威風(fēng)(第七十四回)。到第三十一回“撕扇子作千金一笑”中更表現(xiàn)出晴雯的任性。
晴雯的性格即極有骨氣,然又目空一切,樹敵過多,對(duì)自身的丫鬟地位缺乏自審和反省意識(shí)。這些都決定了她后來被趕出大觀園的命運(yùn)。也正是她含憤早夭的根由。然而襲人的性格卻和晴雯恰恰相反,既不行小姐之權(quán),也不言主子之事。服侍賈母“心中眼中只有一個(gè)賈母,服侍寶玉心中眼中只有一個(gè)寶玉”,她的“溫柔和順,寬和厚道”博得了大觀園中多數(shù)人的認(rèn)同。也正是在第三十二回,面對(duì)晴雯的無名怒火,無情的挖苦,當(dāng)寶玉要趕走晴雯時(shí),卻再三阻攔,以至下跪懇求,才使寶玉收回成命。足見其心底之寬和厚道。
二、似桂如蘭
“似桂如蘭”是說襲人的品格如桂花、蘭草般美好,芳香馥郁。確實(shí),襲人心地善良,極富同情心,具有正義感。當(dāng)她聽到金釧兒投井死后,“想素日同氣之情,不覺流下淚來”。 當(dāng)她得知老色鬼賈赦逼鴛鴦為妾之事,她說:“這個(gè)大老爺太好色了,略平頭正臉的,他就不放手了”。既表現(xiàn)了對(duì)鴛鴦的同情,也不滿賈赦的荒。
更重要的是,襲人不僅在生活上細(xì)致入微地照顧好寶玉的飲食起居,而且還在思想行為上無數(shù)次苦口婆心地規(guī)勸寶玉,希望寶玉改掉自己的“壞毛病”。 第十九回“情切切良宵花解語(yǔ)”中襲人就借贖身對(duì)寶玉進(jìn)行勸解。
三、公子無緣
小姐里寶玉愛的是黛玉,丫鬟里寶玉愛的卻是襲人――雖然這兩種愛不可相提并論,前者主要是在精神層面上,愛得純凈理想,后者主要是在生活層面上,愛得世俗溫暖,但不能不承認(rèn)這兩者都是愛。如果說寶玉和黛玉是有情無緣,和寶釵是有緣無情,和襲人可以說是有半世情緣的。
襲人照顧寶玉日常飲食起居,可以說是無微不至,“跟了寶玉,心中只有寶玉?！边@樣的“癡”, 是后來產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)。而襲人與寶玉愛情的愛情不得不從第六回寶玉與襲人“初試云雨情”之事說起。
賈寶玉神游太虛幻境之后,遂便把夢(mèng)中之事細(xì)說與襲人聽了。然后說至警幻所授云雨之情,羞得襲人掩面伏身而笑。因“素喜襲人柔媚嬌俏,遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的,今便如此,亦不為越禮,遂和寶玉偷試一番”。自此寶玉視襲人更比別個(gè)不同,襲人待寶玉更為盡心。
這次偷吃禁果,確定了襲人在賈寶玉心目中獨(dú)特的位置。也確定了兩人的關(guān)系。愛情其實(shí)是一種緣分,寶玉和黛玉之間的情緣是一種前世仙界之緣;而寶玉和襲人之間的相逢、相悅、相親、相愛,可以算是一種世俗情緣。只可惜,仙界的神瑛侍者總歸是要回歸仙界去的,襲人與寶玉的俗緣難以終老白頭。“誰(shuí)知公子無緣”,應(yīng)該是指無緣終生相伴,在賈家敗落之后,襲人最終被迫下嫁蔣玉菡。寶玉和襲人曾經(jīng)相處、相愛,緣分歷歷,不可謂無緣。然諸行無常,不長(zhǎng)久者亦何止他們!
四、優(yōu)伶有福
襲人的最后結(jié)局,是在后四十回中完成的。但在曹雪芹的前八十回和脂硯齋的批語(yǔ)中已有過幾次暗示。特別是對(duì)襲人名字的幾次描寫,更是埋下了最終嫁給蔣玉菡的千里伏線?？梢哉f襲人嫁給蔣玉菡是符合曹雪芹原意的。
對(duì)于襲人和蔣玉菡的婚姻,后來的研究者多持否定的看法。有人結(jié)合第三回中講“襲人亦有些癡處:服侍賈母時(shí),心中眼中只有一個(gè)賈母;服侍寶玉時(shí),心中眼中又只有一個(gè)寶玉。”得出后來襲人定時(shí)心中眼中又只有一個(gè)蔣玉菡。講這是得新忘舊。
五、結(jié)束語(yǔ)
清代中后期是理學(xué)昌明的時(shí)代,倫理道德緊緊地束縛了人們的思想。襲人失節(jié)再嫁,成為后人對(duì)她詬病最多的地方,認(rèn)為不符合中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念。原作中襲人是如何再嫁已經(jīng)難以得知,而程高續(xù)本中對(duì)襲人的再嫁描寫本就帶有一定的偏見。我們占不說襲人是如何再嫁,單就在再嫁這件事來說,認(rèn)為襲人不應(yīng)再嫁,應(yīng)以死殉情,這無疑是站在男權(quán)至上的角度出發(fā)的,要求女性從一而終無條件的遵從。襲人將滿腔的“溫柔和順”都賦予寶玉,將她女兒的美妙青春都耗費(fèi)在寶玉身上,唯一的期盼便是能和寶玉委曲求全的長(zhǎng)相廝守,即便一生一世服侍玉、釵夫婦二人也不為后悔,然而卻不能夠。襲人的一片溫情,寶玉何曾有絲毫的掛念? 為一個(gè)對(duì)自己毫無牽掛的人而死,又有何價(jià)值可言?
襲人最后嫁給了蔣玉菡不能不說是一幢美滿的婚姻,一個(gè)美滿的結(jié)局。
參考文獻(xiàn)
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1、心比天高身為下賤是晴雯的判詞。
2、晴雯，中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》中人物，金陵十二釵又副冊(cè)之首，賈寶玉房里的四個(gè)大丫鬟之一，雖是丫鬟，但在寶玉房里過得千金小姐的生活。紅學(xué)中普遍評(píng)價(jià)她有林黛玉之風(fēng)。她長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好，曾為寶玉病補(bǔ)雀金裘。
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《紅樓夢(mèng)》中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說。又名《石頭記》《金玉緣》此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。
劉姥姥是中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一《紅樓夢(mèng)》里的人物，王板兒的姥姥。她曾三進(jìn)榮國(guó)府，給沉悶沒生氣的朱門帶來些許的歡聲笑語(yǔ)。她善良正直，聰明能干，明事理，重情義，有著堅(jiān)韌不拔的毅力。身上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的美德，深受廣大讀者的喜愛。
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摘要：金陵十二釵判詞是《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言藝術(shù)的代表，它是曹雪芹借警幻仙子之口對(duì)金陵女子的地位、身份及命運(yùn)結(jié)局做的高度暗示，對(duì)塑造人物的性格，揭示人物的命運(yùn)起了畫龍點(diǎn)睛的作用。近年來，清華大學(xué)胡庚申教授提出的生態(tài)翻譯學(xué)，由于其視角新穎且具有時(shí)代意義，日益受到學(xué)者的關(guān)注。因此，本文嘗試從生態(tài)翻譯學(xué)角度來解讀霍克斯與楊憲益譯本中的金陵判詞，探討兩位譯者如何運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)“適應(yīng)/選擇”理論來再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典著作的精髓。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；金陵十二釵判詞；生態(tài)翻譯學(xué)
《紅樓夢(mèng)》不僅體現(xiàn)了封建社會(huì)文學(xué)的最高峰，而且綜合體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。小說收納了大量的詩(shī)、詞、曲、賦等，真正做到了“文備眾體”。而詩(shī)歌則是“文備眾體”重要形式之一。金陵十二釵判詞出現(xiàn)在小說第五章，對(duì)書中人物性格及命運(yùn)有著強(qiáng)烈的暗示，被認(rèn)為是整部小說的“文眼”，因此受到眾多學(xué)者的青睞。本文以霍克斯和楊憲益的全譯本為研究對(duì)象，從生態(tài)翻譯學(xué)角度來解讀，探討兩位譯者是如何處理三個(gè)維度的適應(yīng)與轉(zhuǎn)換來展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典著作的精髓。
一、生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換與金陵判詞
生態(tài)翻譯學(xué)是社會(huì)文明轉(zhuǎn)型在譯學(xué)方面的一種反映，是時(shí)代的產(chǎn)物。生態(tài)翻譯學(xué)涉及了生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)，因此，它又是一項(xiàng)具有跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究。生態(tài)翻譯學(xué)以達(dá)爾文“適應(yīng)隨擇”學(xué)說的基礎(chǔ)原理和思想為指導(dǎo)，以“譯者為中心”的翻譯理念為核心，是一種全新的翻譯理論模式。在生態(tài)翻譯學(xué)的視角下，翻譯被定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”；翻譯過程被描述為“有譯者主導(dǎo)的適應(yīng)與選擇的交替循環(huán)過程”；翻譯原則指的是譯者在翻譯過程中，在翻譯生態(tài)環(huán)境的不同層次、不同方面上力求多維度的適應(yīng)，繼而依此作出適應(yīng)性地選擇轉(zhuǎn)換。翻譯方法簡(jiǎn)括為語(yǔ)言維、文化維、交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。因此，筆者以此為討論基礎(chǔ)，從語(yǔ)言維、文化維、交際維三個(gè)方面來對(duì)比分析兩位譯者的金陵十二釵英譯本。
（一）、語(yǔ)言維的適應(yīng)與選擇
語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在不同方面，不同層次。不同方面、不同層次的轉(zhuǎn)換是基于源文原語(yǔ)的多樣性進(jìn)行的。首先讓我們來看原詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
金陵石判詞共十四首，包括金陵十二釵正冊(cè)，副冊(cè)和又副冊(cè)，刻畫了金陵十五位女子的性格、身世和命運(yùn)。在描寫晴雯、襲人和湘云時(shí)，曹雪芹采用長(zhǎng)短詞來刻畫。而其他十一首則采用中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)形式絕句，包括7首七言絕句和4首五言絕句。中國(guó)古典詩(shī)歌通過格律的押韻來展現(xiàn)其獨(dú)特的韻律美。以探春判詞為例。
筆者單就這首判詞的韻律作分析。在漢語(yǔ)中，一字一音節(jié)，兩對(duì)音節(jié)形成頓。在七言絕句中，一般有四頓，每頓的音節(jié)為二二二一或者為二二一二。這首判詞可以這樣劃分“才自/清明/志/自高，生于/末世/運(yùn)/偏消；清明/涕泣/江邊/望，千里/東風(fēng)/一夢(mèng)/遙。”這樣的處理使詩(shī)歌讀起來朗朗上口，平仄交替，押韻整齊，富有音律美。為了再現(xiàn)原判詞的藝術(shù)特色，霍克斯處理時(shí)采用了英詩(shī)中傳統(tǒng)的方式五步抑揚(yáng)格，使譯文抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致，勻稱而和諧。在判詞中頷聯(lián)和尾聯(lián)中的“消”和“遙”，押韻-ao.讀來氣韻悠長(zhǎng)。霍克斯也看到了這一點(diǎn)，最后一個(gè)詞用“decay”和“away”來押韻，把“ei”這個(gè)長(zhǎng)元音產(chǎn)生的聲音綿長(zhǎng)而低沉的音樂效果發(fā)揮的淋漓盡致。楊譯文雖也采用押韻等來體現(xiàn)音樂美，但與霍相比略遜一籌。因此霍克斯在處理韻律時(shí)，選擇性地適應(yīng)原文，適應(yīng)原文的藝術(shù)特征，體會(huì)中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言美，后在適應(yīng)性選擇過程中實(shí)現(xiàn)譯出語(yǔ)與譯入語(yǔ)語(yǔ)言維度的最佳轉(zhuǎn)換。
關(guān)于格律詩(shī)的翻譯，馮慶華在《文體翻譯論》中說：“若能以格律詩(shī)譯格律詩(shī)，既講究格律又無損原意，仍當(dāng)屬上乘”1（2002：217）生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，譯者在翻譯過程中既要對(duì)原文的風(fēng)格進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，又要選擇性地適應(yīng)譯入語(yǔ)生態(tài)環(huán)境。通過以上對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)：楊譯雖然在韻律上有一定的規(guī)范，但是綜合其他方面來看，算不上一首格律詩(shī)；霍譯基本上是五步抑揚(yáng)格、英雄雙韻體，產(chǎn)生出了與原詩(shī)效果相當(dāng)?shù)男问斤L(fēng)格美。而且此譯詩(shī)更能適應(yīng)英語(yǔ)生態(tài)環(huán)境。
（二）、文化維的適應(yīng)與選擇
生態(tài)翻譯觀認(rèn)為，文化維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換即譯者在翻譯過程中要有文化意識(shí)，認(rèn)識(shí)到翻譯是跨越語(yǔ)言、跨越文化的交流過程，注意克服由于文化差異造成的障礙，以保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)。（胡庚申，2004：136-137）即文化維度的轉(zhuǎn)換成功與否取決于原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間的文化障礙能否得到有效地處理。在這些文化障礙中，尤以中國(guó)典故為最難克服的障礙之一。典故意義隱晦但內(nèi)涵豐富，因此，就出現(xiàn)了原文作者、原文讀者與譯出語(yǔ)讀者之間“文化空白”。因此，筆者從金陵判詞中選取典故來管窺楊與霍對(duì)“文化空白”的處理。
迎春判詞中有一個(gè)典故，即“子系中山狼”中“中山狼”，這個(gè)典故出自明朝馬中錫《中山狼傳》，以此暗示迎春的丈夫是一個(gè)殘暴而又忘恩負(fù)義的人。楊憲益把中山狼翻譯為“a mountain wolf”，而霍克斯則翻譯為“the wolf in the old tale”，兩種譯本都將狼的形象翻譯了出來。但是楊譯避實(shí)就虛，采取直譯的方法，淡化了中山狼文化含義的解讀，那么譯出語(yǔ)讀者不免會(huì)問，何為mountain wolf？這是狼的產(chǎn)地還是狼的一個(gè)品種？所以就文化意象的轉(zhuǎn)換方面有所欠缺。而霍雖然把“中山狼”僅僅翻譯一個(gè)英語(yǔ)單詞“wolf”，但“old tale”使狼置身于寓言童話這一環(huán)境下，突出了狼背后殘忍貪婪的本性，把中山狼典故背后警醒世人的意義明確表達(dá)了出來。
下面是“金閨花柳枝”這一句，以花柳來形容女子是中文詩(shī)歌中常用的表達(dá)方式，而“金閨”二字更是點(diǎn)出了迎春的出生高貴，這兩種表達(dá)都帶有中國(guó)文化殊的意象。楊譯如實(shí)翻譯出，雖意象完整但不同文化讀者可能一頭霧水，而霍譯則采用意譯，雖達(dá)意卻不傳神，無法表達(dá)原文文筆風(fēng)采。所以，就文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換傳遞方面，霍譯在此比楊譯略顯高明。
（二）、交際維的適應(yīng)與選擇
“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。要求譯者除語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)遞之外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。
從交際的層面上來看，也就是說從讀者更能讀懂哪個(gè)譯文所傳達(dá)信息的角度，及傳遞信息的完整度方面，霍譯本略高一籌。在晴雯的判詞中有一句“霽月難逢，彩云易散”，霽月，天凈月朗的景色，舊時(shí)以風(fēng)光霽月來比喻人品質(zhì)高潔。彩云，即有紋彩的霞，古稱雯，點(diǎn)出了晴雯名字中的雯字。晴雯自小被賣入賈府的奴仆賴大役使，可謂是奴中奴，但其反叛意識(shí)最強(qiáng)。曹雪芹寫這兩句詩(shī)的目的是一方面贊揚(yáng)晴雯品質(zhì)高潔、剛直；另一方面用“難逢”、“易散”暗示了她命運(yùn)多舛、壽命不長(zhǎng)。這兩句詩(shī)霍譯為“Seldom the moon shines in a cloudless sky，And days of brightness all too soon pass by，”楊譯為“A clear moon is rarely met with，Bright clouds are easily scuttered.”在霍克斯的譯本中，晴雯的名字被譯為Skybright，而在這兩句詩(shī)中也出現(xiàn)了sky，brightness，這很容易使譯入語(yǔ)讀者聯(lián)系到晴雯這一人物形象。第一句中“Seldom”也點(diǎn)出了晴雯品質(zhì)高貴及其難得，第二句則用“days of brightness”“too soon pass by”暗示了晴雯豆蔻年紀(jì)香消玉殞的悲劇。在楊譯本中，意象“moon”“clouds”使用也暗含了晴雯的名字，但就突出其品質(zhì)和命運(yùn)方面欠缺。從這兩句詩(shī)的處理上可以看出霍克斯想要向譯入語(yǔ)讀者傳遞的信息與曹雪芹所表達(dá)的信息基本吻合，因此就信息完整度方面，霍克斯更加適應(yīng)性的轉(zhuǎn)換原語(yǔ)的交際維度。
二、結(jié)語(yǔ)
生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，“外部環(huán)境”要求譯者須適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，而事實(shí)上“內(nèi)部因素”決定譯者的自我選擇。譯者對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)是一種“選擇性”的適應(yīng)，譯文的產(chǎn)生，是一種“適應(yīng)性”的選擇，而無論是適應(yīng)還是選擇，“皆是由譯者做出的選擇”。而這種選擇是多維度的，主要集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維。生態(tài)翻譯學(xué)關(guān)照下的譯文評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不再只是忠于原文或是迎合讀者，而是要實(shí)現(xiàn)譯文能在新的語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)中生存或長(zhǎng)存。譯者在語(yǔ)言維、文化維和交際維三個(gè)方面整合適應(yīng)選擇度，不是單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一維度或是把某一維度放在第一位的位置。所以，從“整合適應(yīng)選擇度”方面來考量，霍克斯接受了原文生態(tài)環(huán)境的選擇，通過自己能動(dòng)地融入原文生態(tài)環(huán)境，并在語(yǔ)言維、文化維和交際維上與譯品進(jìn)行了互動(dòng)，產(chǎn)生出了更適應(yīng)于譯入語(yǔ)生態(tài)環(huán)境的譯作。（作者單位：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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作者： 前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理 。
主人公賈寶玉 ，它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了金陵十二釵的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)預(yù)見封建社會(huì)必然走向滅亡，揭示出封建末世危機(jī)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
新版《紅樓夢(mèng)》制作方的工作作風(fēng)，還真是雷厲風(fēng)行，演員海選才開始，就已制作出官方網(wǎng)站，供網(wǎng)民為選手投票。上去瞄了一眼，幾乎駭?shù)粝掳?。立刻想?980年，媽媽、舅舅帶著我去別人家做客，適逢那家人得到一本《紅樓夢(mèng)》掛歷，里面是浙江某文工團(tuán)的女演員扮演的十二釵，媽媽和舅舅站在掛歷前逐頁(yè)翻看，并加以評(píng)點(diǎn)：“這個(gè)五大三粗，像楊排風(fēng)”，“這個(gè)的臉像鞋幫子”，“嘖嘖，看這衣服的針腳粗的”。還好，他們沒見過芙蓉姐姐，以及想演《紅樓夢(mèng)》的新時(shí)代男女青年們。
制作方的選角標(biāo)準(zhǔn)，是“清秀樸實(shí)、不慕名利”的男女青年，但當(dāng)今真有這樣品性的青年，又怎么會(huì)去參加這種形式的海選并最終勝出?能在“選秀”中生存下來并獲得勝利的男女，必須要自信爆棚，要出盡百寶，要世故善算金枝欲孽，還要身世慘絕人寰賣過身葬過父，還要能鼓動(dòng)觀眾投票，還要籌得到錢雇人投票，還要不斷制造新聞散布消息，以維持人們的興奮點(diǎn)，例如“與秦鐘候選人疑似斷背”、“寶玉候選人慘被焦大候選人PK的黑幕”。這樣的選法，可以選出具有舞臺(tái)調(diào)動(dòng)能力的舞臺(tái)明星，可以選出多姑娘、秋桐、黑社會(huì)女老大，惟獨(dú)選不出賈寶玉、林黛玉、史湘云，當(dāng)年的陳曉旭若有這能耐，今天也演不了林黛玉。
《紅樓夢(mèng)》選角與一般選秀又不一樣，別的選秀，不論選超女選好男選人妖，只要有人報(bào)名，便可以搭起臺(tái)子來，不論是疤是麻，是矬子是將軍，最終選出幾個(gè)就可以交差。而《紅樓夢(mèng)》是有預(yù)設(shè)目標(biāo)的，這個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)，就是要選出符合角色形象氣質(zhì)的新人來，選不出來就算徹底失敗，更糟糕的是，這般選法，總能有人票數(shù)最多，卻不一定符合角色要求，到時(shí)候怎么辦呢?讓不讓人家演?怎么交代?世上的事，想不到收?qǐng)?，就別開場(chǎng)。
這是商業(yè)活動(dòng)，是炒作，群眾早看穿了，所以根本不拿這選秀當(dāng)真，只當(dāng)它是惡搞、是cosplay，大家索性居心叵測(cè)地要看笑話，于是《紅樓夢(mèng)之夜》成了搞笑視頻下載的第一名，李宇春被推薦演寶玉，孫悅在民意調(diào)查中成了呼聲最高的黛玉，又有人揀出自薦者中最惡形惡相的三個(gè)人來，強(qiáng)烈推薦他們演寶黛釵――反正是毀，要?dú)Ь蜌氐?。這灰了心的時(shí)代，誰(shuí)都不當(dāng)真。
選秀不是萬能良藥，但實(shí)在要選，也可以，選出演員來，改拍《西游記》、《鏡花緣》吧――總不能白忙活一場(chǎng)。
紅樓一夢(mèng)。占據(jù)中國(guó)歷史上古典小說的顛峰之位。這是一部博大精深的文學(xué)作品，超越了時(shí)間，超越了空間，甚至，超越了文學(xué)。 《紅樓夢(mèng)》，兼?zhèn)錃v史圖景的描摹，思想精神的深刻，寬廣，人物形象的典型塑造?！都t樓夢(mèng)》其中主要的，次要的，閃過即逝的人物不下千百，但卻反而不雜，亦決非一般小說中千人一面，多而不亂，每個(gè)人人物的性格，言語(yǔ)，行為乃至詩(shī)詞歌賦皆有其個(gè)性。 獨(dú)領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人。 她并非葬花獨(dú)吟“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的林黛玉，又非冷香襲人空誦“好風(fēng)頻借力，送我上青云”的薜寶釵。 她兼有寶釵停機(jī)之德，黛玉詠絮之才，熙鳳理家之能。 她的名字，便是賈探春。 探春是一個(gè)自主，獨(dú)立，敢說敢為德女子。 黛玉初見探春時(shí)，以二十八字描摹其神貌：“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗?！薄跋骷纭倍窒胧菑牟苤病堵迳褓x》中“肩若削成”四字化來，可見探春容貌之美麗脫俗?！拔牟删A”四字，既勾勒出一個(gè)氣質(zhì)超凡的女子形象，有暗隱探春之文才。 由探春發(fā)起成立了海棠詩(shī)社（后改名桃花詩(shī)社）。詩(shī)社諸人各有雅號(hào)，如黛玉的“瀟湘妃子”。寶釵的“蘅蕪君”。探春為自己取得雅號(hào)是“蕉下客”，她說自己最愛芭蕉?！敖断驴汀?，別致超然，足見心境。 探春的詩(shī)歌不似寶釵的自寫身份，暗含諷刺，溫雅沉著。以品行為先才技為末；亦不似黛玉的風(fēng)流別致，逸才仙品，超凡脫俗，讀來口齒盈香。 她的詩(shī)格調(diào)更高，更為超脫。探春真是如此，任憑別人如何說如何看，她只做自己認(rèn)為對(duì)的事情，縱然無人理解無人支持，她仍會(huì)堅(jiān)持走自己的路，一直走下去。 探春也是一個(gè)有管理才干的女子，于熙鳳不分伯仲，徑較熙風(fēng)更沉靜些。畢竟她是個(gè)大家小姐。 探春理家之時(shí)，面對(duì)府中各個(gè)利益集團(tuán)各種積蓄已久的矛盾沖突的一次次大爆發(fā)，她克服了諸多困難，興利除宿弊，充分發(fā)揮了自己的才能，亦是萬里挑一的英雄。她曾說：“我但凡是個(gè)男人。可以出得去，我必早走了，立了一番事業(yè)，到時(shí)自有我一番道理。”可見她雖是女子，卻志存高遠(yuǎn)，遠(yuǎn)勝于男子。有一條批說，若探春不遠(yuǎn)嫁，那么賈府遭遇滅頂之災(zāi)時(shí)，她并能使賈家子孫不致離散。這等本領(lǐng)，恐為釵，鳳等所不及吧！ “壽怡紅群芳開夜宴”，探春掣著杏花之簽，瑤池仙品。詩(shī)云日邊紅杏倚云栽。注中：得此簽者，必得貴婿。伏后文中探春遠(yuǎn)嫁。然探春遠(yuǎn)嫁何方？其夫當(dāng)真“貴婿”哉？依眾人笑言“我們家已有了個(gè)王妃。難道你也是王妃不成”一句猜測(cè)，探春今后的身份可能是王妃。那么是哪個(gè)王妃呢？她的未來，究竟如何？悵然的是，曹翁以逝，紅樓以殘…… 《紅樓夢(mèng)》一書，寶，黛之情極為突出。然而，探春的愛情，只字未提。探春。作為一個(gè)曹翁極為珍愛的藝術(shù)角色，為什么在她整個(gè)生命旅程中，沒有愛情的芬芳呢？也許曹翁太珍愛這個(gè)幾近完美的角色，以至難以找到一個(gè)相當(dāng)?shù)哪凶觼砥ヅ淞T！有或許，如探春這般女子，人生之重心并不在此，且心比天高，又極為有才，難尋知音。 探春在《金陵十二釵正冊(cè)》中位列第四，僅次于釵黛及對(duì)賈府興衰起到極端鍵作用的賈元春。關(guān)于探春的冊(cè)頁(yè)，畫得是兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕。詩(shī)云才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
詞曲.探春詞 一帆風(fēng)雨路三千, 把骨肉家園齊來拋閃.
恐哭損殘年, 告爹娘, 休把兒懸念.
自古窮通皆有定, 離合豈無緣?
從今分兩地, 各自保平安. 奴去也, 莫牽連 她就像斷了線的風(fēng)箏，飄飄搖搖，獨(dú)在異鄉(xiāng)，舉目無親，空嘆“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”。 即便有超凡的能力，亦是要哀嘆“生于末世運(yùn)偏消”。這不僅僅是探春的悲哀，雪芹的和探春相向的命運(yùn)，格外珍惜，落到癡情。暗詠?zhàn)约旱拿\(yùn).悲哀 悲哀！更是天下滿腹經(jīng)綸卻無處一展的雄才之士的悲哀！
