時(shí)間：2023-05-29 17:49:32
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇水調(diào)歌頭丙辰中秋，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
二、一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。——張養(yǎng)浩《折桂令·中秋》
三、中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望。——蘇軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》
四、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
五、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》
六、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》
七、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
八、離別一何久，七度過(guò)中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》
九、妙曲雖傳，畢竟人何許。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》
十、想見(jiàn)廣寒宮殿，正云梳風(fēng)掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》
十一、陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。——徐有貞《中秋月·中秋月》
十二、從今三夜看嬋娟。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
十三、天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》
十四、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
十五、水亭凝望久，期不至、擬還差。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》
十六、中秋佳月最端圓。老癡頑。見(jiàn)多番。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
十七、影留人去，忍向夜深，簾戶照陳?ài)E。——《尾犯·甲辰中秋》
十八、禪邊風(fēng)味客邊愁，饋我清光又滿樓。——慧霖《閏中秋玩月》
十九、露冷闌干，定怯藕絲冰腕。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
二十、想子胥、今夜見(jiàn)嫦娥，沈冤雪。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
二十一、日，過(guò)中秋而去，作此曲以別余。——蘇軾《水調(diào)歌頭·安石在東海》
二十二、莫遣素娥知道，和他發(fā)也蒼華。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》
二十三、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。——秋瑾《滿江紅·小住京華》
二十四、素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》
二十五、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。——?jiǎng)⑦^(guò)《唐多令·蘆葉滿汀洲》
二十六、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還。——《思佳客·閏中秋》
二十七、斟酌嫦娥，九秋宮殿冷。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》
二十八、霜華滿地，欲跨彩云飛起。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
二十九、斟酌姮娥，九秋宮殿冷。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》
三十、便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。——蘇軾《念奴嬌·中秋》
三十一、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》
三十二、人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。——向子諲《洞仙歌·中秋》
三十三、未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
三十四、只今聊結(jié)社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
三十五、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》
三十六、遮莫圓明似前度，不知誰(shuí)續(xù)廣寒游。——慧霖《閏中秋玩月》
三十七、青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
三十八、寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
三十九、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
四十、乘云徑到玉皇家。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》
四十一、槁秸申酬，輪嗣布。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
四十二、人道是、清光更多。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
四十三、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
四十四、憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。——蘇軾《念奴嬌·中秋》
四十五、永夜閑階臥桂影。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》
四十六、萬(wàn)里嬋娟，幾許霧屏云幔。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
四十七、蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
四十八、紺海掣微云，金井暮涼，梧韻風(fēng)急。——《尾犯·甲辰中秋》
四十九、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》
五十、細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。——范成大《水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》
五十一、好處時(shí)光，須用著些難。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
五十二、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
五十三、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》
五十四、嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——李商隱《嫦娥》
五十五、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
五十六、同是瀛洲冊(cè)府仙。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
五十七、想子胥今夜見(jiàn)嫦娥，沉冤雪。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
五十八、露蓼香涇，記年時(shí)相識(shí)。——《尾犯·甲辰中秋》
五十九、中秋月。月到中秋偏皎潔。——徐有貞《中秋月·中秋月》
六十、分不盡，半涼天。可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》
六十一、起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。——蘇軾《念奴嬌·中秋》
六十二、激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
六十三、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
六十四、風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
六十五、對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露＿荒井。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》
六十六、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》
六十七、風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽(yáng)之近。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
六十八、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。——晏殊《中秋月》
全詩(shī)：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
二、滿月飛明鏡，歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月》
三、有物揩磨金鏡凈，何人＿攫銀河決。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
四、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。——秋瑾《滿江紅·小住京華》
五、雖桂華飄下，玉輪移影，歸興猶未。——曹勛《尾犯·中秋》
六、對(duì)望中天地，洞然如刷。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
七、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》
八、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！——王建《十五夜望月》
九、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。——蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》
十、乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
十一、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
十二、可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。——蘇軾《西江月》
十三、明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關(guān)山月》
十四、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
十五、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。——《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》
十六、直到天頭天盡處，不曾私照一人家。——曹松《中秋對(duì)月》
十七、露冷闌干，定怯藕絲冰腕。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
十八、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》
十九、迥徹輪初滿，孤明魄未侵。——陳羽《中秋夜臨鏡湖望月》
二十、玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。——辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》
二十一、問(wèn)深宮，姮娥正在，妒云第幾。——《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》
二十二、絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。——李商隱《八月十五夜桃源玩月》
二十三、何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。——陸龜蒙《中秋待月》
二十四、把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。——辛棄疾《中秋寄遠(yuǎn)》
二十五、此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。——張若虛《春江花月夜》
二十六、獨(dú)坐猶過(guò)午，同吟不到西。——陸龜蒙《中秋夜寄友生》
二十七、水晶簾不下，云母屏開(kāi)，冷浸佳人淡脂粉。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》
二十八、1、海上生明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
二十九、斟酌嫦娥，九秋宮殿冷。——史達(dá)祖《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》
三十、平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。——李樸《中秋》
三十一、可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。——齊已《中秋月》
三十二、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
三十三、皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。——李樸《中秋》
三十四、暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。——?jiǎng)⒂礤a《八月十五夜玩月》
三十五、聲直上，蟾蜍窟。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
三十六、月月勢(shì)皆圓，中秋朗最偏。——許棠《中秋夜對(duì)月》
三十七、孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。——臺(tái)灣民謠《中秋旅思》
三十八、拜華星之墜幾，約明月之浮槎。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》
三十九、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
四十、空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。——齊已《中秋月》
四十一、好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》
四十二、激氣已能驅(qū)粉黛，舉杯便可吞吳越。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》
四十三、雁邊風(fēng)訊小，飛瓊望杳，碧云先晚。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
四十四、隔翠幌銀屏，新眉初畫，半面猶遮。——?jiǎng)⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》
四十五、天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》
四十六、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。——蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》
四十七、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。——?jiǎng)⑦^(guò)《唐多令·蘆葉滿汀洲》
四十八、想見(jiàn)廣寒宮殿，正云梳風(fēng)掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》
四十九、問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》
五十、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》
五十一、被白發(fā)、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
五十二、殘雨如何妨樂(lè)事，聲淅淅，點(diǎn)斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
五十三、轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。——陸龜蒙《中秋待月》
五十四、蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》
五十五、日，過(guò)中秋而去，作此曲以別余。——蘇軾《水調(diào)歌頭·安石在東海》
五十六、暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。——蘇軾《中秋月》
五十七、露從今夜白，月是絞鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》
五十八、但恐同王粲，相對(duì)永登樓。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》
2、試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。____蘇軾《少年游·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》
3、人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。____李覯《鄉(xiāng)思》
4、海上生明月，天涯共此時(shí)。____張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
5、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。____高適《別董大二首》
6、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。____杜甫《月夜憶舍弟》
7、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。____杜甫《聞官軍收河南河北》
8、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？____王安石《泊船瓜洲》
9、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。____王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
10、落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。____馬戴《灞上秋居》
11、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。____宋之問(wèn)《渡漢江》
12、誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。____李白《春夜洛城聞笛 / 春夜洛陽(yáng)城聞笛》
13、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》
14、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。____蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
15、風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。____納蘭性德《長(zhǎng)相思·山一程》
16、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。____李白《月下獨(dú)酌四首·其一》
17、唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。____賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
18、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。____杜甫《春望》
19、悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。____張九齡《西江夜行》
20、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。____賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首·其一》
21、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。____范仲淹《漁家傲·秋思》
22、一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。____李白《宣城見(jiàn)杜鵑花 / 子規(guī)》
關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭》；文化負(fù)載詞；中國(guó)文化
隨著中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，越來(lái)越多的國(guó)外讀者渴望了解中國(guó)文化。作為中國(guó)古典文學(xué)中的一顆璀璨明珠，蘇軾的詞負(fù)載著中國(guó)深厚的文化內(nèi)涵，其中《水調(diào)歌頭》更是流傳千古的名句。《水調(diào)歌頭》中出現(xiàn)了許多集中體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵的文化負(fù)載詞，譯者在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)很難找到完全對(duì)等的表達(dá)。因此文化負(fù)載詞的翻譯成為《水調(diào)歌頭》英譯的難點(diǎn)之一，很大程度上也是譯文成功與否的關(guān)鍵所在。本文首先對(duì)文化負(fù)載詞定義及其分類進(jìn)行闡述，然后對(duì)《水調(diào)歌頭》中的文化負(fù)載詞歸類，并對(duì)比分析每個(gè)類別下不同譯本中文化負(fù)載詞的翻譯。最后得出結(jié)論：只有精通源語(yǔ)和譯語(yǔ)文化，才能在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)轉(zhuǎn)換自如，將源語(yǔ)的含義和意境巧妙地傳達(dá)給譯語(yǔ)讀者。
一、文化負(fù)載詞
《辭海》給文化的定義為“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”文化負(fù)載詞又稱詞匯空缺，即源語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在譯語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)語(yǔ)。[1]文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式。[2]奈達(dá)把翻譯中涉及的文化因素分為五類，即：（1）生態(tài)文化；（2）語(yǔ)言文化；（3）宗教文化；（4）物質(zhì)文化；（5）社會(huì)文化。[3]根據(jù)上述分類，《水調(diào)歌頭》中的文化負(fù)載詞可具體分為：生態(tài)文化詞、語(yǔ)言文化詞、物質(zhì)文化詞和社會(huì)文化詞。
二、《水調(diào)歌頭》三個(gè)譯本中文化負(fù)載詞翻譯的對(duì)比分析
《水調(diào)歌頭》作于丙辰中秋，41歲的蘇軾任密州（現(xiàn)山東諸城）太守。當(dāng)時(shí)他政治上失意，被貶密州，很久沒(méi)有和弟弟見(jiàn)面，心中十分郁悶，因此“大醉”消愁。上半部分寫景，下半部分抒情，最后“此事古難全”激起各個(gè)時(shí)代、各種類型讀者的共鳴，詞中對(duì)美好生活的祝愿不僅僅是兄弟之情，更是對(duì)整個(gè)人類幸福生活的祝愿。
下面運(yùn)用J.A.Turne，許淵沖和林語(yǔ)堂的譯本對(duì)詞中文化負(fù)載詞的翻譯進(jìn)行對(duì)比分析。
（一）生態(tài)文化詞
（1）明月
T譯：the glorious moon
林譯：the moon[5]
許譯：the full moon [6]
T譯為“glorious moon”，因?yàn)椤眊lorious”一詞不僅表示輝煌燦爛，還有壯麗，令人愉快之意，可謂一舉兩得；林譯為“moon”，雖然忠實(shí)于原文，但缺少意境之美；許譯為“full moon”，更能使英文讀者深切體會(huì)其中的含義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“滿月”是美好和團(tuán)圓的象征，此處的“明月”當(dāng)指滿月，譯者通過(guò)發(fā)揮主觀創(chuàng)造性增加了“full”，切合主題。
（二）語(yǔ)言文化詞
水調(diào)歌頭
林譯：Mid――Autumn Festival，to the Tune of Shuitiaoketou
許譯：the mid-autumn festival，tune：“prelude to water melody”
《水調(diào)歌頭》原為大曲《水調(diào)歌》的首段，所以叫“歌頭”。對(duì)于英文讀者來(lái)說(shuō)，詞是新概念，需要仔細(xì)推敲，兩個(gè)譯本都標(biāo)注出Tune，以使讀者意識(shí)到這是一個(gè)新的詩(shī)歌范疇，而去逐步適應(yīng)新題材。林譯為“Shuidiaoketou”是威妥瑪式拼音法，許譯為“prelude to water melody”會(huì)讓外國(guó)人不明白。兩個(gè)譯本的精彩之處在于將詞的內(nèi)容加以總結(jié)，指明這首詞和“mid-autumn festival”有關(guān)，傳播中國(guó)文化。
（三）物質(zhì)文化詞
酒
T譯：cup
林譯：cup
許譯：wine cup
儒家文化是中國(guó)酒文化的核心，中國(guó)文人雅士對(duì)酒賦予了很多感彩。理想的飲酒對(duì)象是“高雅、豪俠、真率、忘機(jī)、知己、故交、玉人、可兒”，飲酒季節(jié)是“春郊、花時(shí)、清秋、新綠、雨霽、積雪、新月、晚涼”[7]等等。而與此對(duì)應(yīng)的西方酒文化則是葡萄酒。對(duì)葡萄酒器的選擇上，也是圍繞著如何讓飲者充分享受葡萄酒來(lái)選擇的。他們的飲酒禮儀都是為更好的欣賞美味而制定的。[8]因此許譯的“wine cup”更能引起西方讀者的共鳴，為中西方文化交流融合搭建了橋梁。
（四）社會(huì)文化詞
乘風(fēng)歸去
T譯：（I would wish to）mount the winds and wander there at home
林譯：（I want to）fly home，riding the air，
許譯：riding the wind，（there i would）fly
乘風(fēng)而行的傳說(shuō)始見(jiàn)于《莊子?逍遙游》：“夫列子乘風(fēng)而行，拎然善也，旬有五日而后反。”列子是道家傳說(shuō)中的真人，能乘風(fēng)而行。《列子?黃帝篇》亦稱：“列子師老商氏，友伯高子，進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。”列子乘風(fēng)而歸，蘇軾則幻想乘風(fēng)歸去，所用話語(yǔ)如出一轍。[9]T譯和林譯把“歸去”看作是返回故鄉(xiāng)，僅譯出原文中的一層含義。而許譯沒(méi)有指明“there”為何出，為模糊譯法，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了原詩(shī)的意境，給讀者以想象的空間。而“fly”一詞，使讀者看后會(huì)對(duì)其所表達(dá)的意境浮想聯(lián)翩，想象著作者像天使一樣飛入仙境般的自由世界。
通過(guò)對(duì)《水調(diào)歌頭》三種英譯文的比較分析，我們可以看出，J.A.Turne對(duì)一些文化負(fù)載詞的意義了解不夠透徹，在表達(dá)上略顯不足。林語(yǔ)堂的譯文成功地翻譯了大部分文化負(fù)載詞，只是在個(gè)別意象的翻譯中不夠精確。許淵沖的譯文形式上略有調(diào)整，但準(zhǔn)確傳達(dá)文化負(fù)載詞豐富的文化意象。因此，只有精通源語(yǔ)和譯語(yǔ)文化，才能在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)轉(zhuǎn)換自如，將源語(yǔ)的含義和意境恰當(dāng)而又巧妙地傳達(dá)給譯語(yǔ)讀者。（作者單位：鄭州大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1] 包惠南，包昂.中國(guó)文化與漢英翻譯[M].北京：外文出版社，2004.
[2] 廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].北京：譯林出版社，2000：232.
[3] Nida，Eugene A.Language，Culture and Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993：91.
[4] 董森.中國(guó)古典詩(shī)詞精品賞讀：蘇軾[M].北京：五洲傳播出版社，2005.
[5] 林語(yǔ)堂.東坡詩(shī)文選[M].天津：百花文藝出版社，2002。
[6] 許淵沖.選譯唐宋詞一百首[M].香港：商務(wù)印書(shū)館有限公司，1991.
[7] 羅啟文，何文丹.中國(guó)酒文化大觀[M].南寧：廣西民族出版社，2006.
去年年底，筆者有幸參加了江蘇省小語(yǔ)特級(jí)教師工作坊暨市小語(yǔ)骨干教師研修活動(dòng)。歷時(shí)兩天，我們了解了先進(jìn)的教學(xué)思想與理念，領(lǐng)略了專家名師的風(fēng)采與魅力。
黃河分校高芬芬執(zhí)教的《走進(jìn)蘇軾》，以蘇軾的生平為線索，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)代表作《江城子?密州出獵》《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》和《定風(fēng)波》的品讀和吟誦，感悟蘇軾的多情與豪放。課程最后，高老師引導(dǎo)學(xué)生讀名家全集，推薦了李煜和辛棄疾的全集。這節(jié)課，為我們呈現(xiàn)了古詩(shī)詞教學(xué)的典范，也提出了嶄新的教學(xué)思路：不在字詞句段上刨根問(wèn)底，而要海量閱讀，不求甚解；傳授方法，觸類旁通；學(xué)以致用，厚積薄發(fā)。同時(shí)，這節(jié)課還啟發(fā)我們要靈活開(kāi)發(fā)校本、班本課程，學(xué)生課堂學(xué)方法，課外學(xué)知識(shí)。我認(rèn)為，不求甚解可以，但必須了解大意，否則影響閱讀興趣，詩(shī)詞里面的典故有必要作簡(jiǎn)介。
徐州銅山行知實(shí)小特級(jí)教師黃興安沿著前課《走進(jìn)蘇軾》的教學(xué)脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)背誦蘇軾的《題西林壁》，導(dǎo)入到對(duì)《天游峰的掃路人》的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)天游峰的掃路人，銜接近乎完美。黃老師課的最大特點(diǎn)是出示閱讀任務(wù)，讓學(xué)生有的放矢，邊讀邊圈注，從宏觀出示任務(wù)，從微觀引導(dǎo)解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)天游峰的掃路人時(shí)，列舉了從性格、工作態(tài)度、對(duì)待生活的方式、追求等等，也留給學(xué)生補(bǔ)充新思路的機(jī)會(huì)。他的評(píng)價(jià)有針對(duì)性和激勵(lì)性，如學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)的重復(fù)，他認(rèn)為是較好的強(qiáng)調(diào)。
沭陽(yáng)二實(shí)小特級(jí)教師李彩香執(zhí)教的《黃鶴樓送別》真實(shí)而靈活。在引導(dǎo)學(xué)生概括大意時(shí)，預(yù)設(shè)的一句話包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。當(dāng)學(xué)生漏掉時(shí)間，李老師出示課件及時(shí)調(diào)整，再引導(dǎo)補(bǔ)充，展示了大師的教學(xué)藝術(shù)。在引導(dǎo)學(xué)生尋找散落文中的詩(shī)句時(shí)，她能站在學(xué)生角度，分解難點(diǎn)，逐步突破。拓展部分，引導(dǎo)學(xué)生以岸邊景物的身份理解詩(shī)人心情，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，師生自由吟唱古詩(shī)，把課堂推向。
在主題沙龍中，孫向陽(yáng)老師主持臺(tái)上九位特級(jí)教師，針對(duì)兒童閱讀現(xiàn)狀，尋求發(fā)展學(xué)力的途徑。各位名師間思維碰撞，不斷給觀眾推開(kāi)一扇扇窗，讓我們領(lǐng)略閱讀教學(xué)那明媚的天空。苗彩成校長(zhǎng)正在推廣方便式閱讀，像超市書(shū)架一樣在走廊擺滿書(shū)柜，學(xué)生隨時(shí)可讀。在激發(fā)和培養(yǎng)閱讀興趣、保持閱讀動(dòng)力方面，專家們提出推薦、伴讀、專題討論等方法。最后，師專一附小教育集團(tuán)陳紅副校長(zhǎng)作了《尋找屬于自己的句子》專題講座，讓我們領(lǐng)略了共生與差異的魅力，引領(lǐng)我們自己與自己比，扎根課堂，教書(shū)育人，向著更高處邁進(jìn)。
（作者單位：宿遷市沭陽(yáng)縣塘溝小學(xué)）
1、中秋節(jié)的由來(lái)
(1)出示月相圖(初一到十五的月相變化)。 (2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。
(3)說(shuō)中秋由來(lái)。師：誰(shuí)知道中秋節(jié)的來(lái)歷?
(4)、小結(jié)：隊(duì)員們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋收的遺俗。 2、中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事。
(1)輔導(dǎo)員引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來(lái)給你們介紹一下：《嫦娥奔月》
師：有誰(shuí)能來(lái)講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
師(小結(jié))：看來(lái)中秋節(jié)是最有人情味、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。
(2)隊(duì)員介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗 (3)繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
聽(tīng)了同學(xué)們的介紹，我們覺(jué)得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說(shuō)故事呢。《月中玉兔》、《吳剛伐掛樹(shù)》 (4)獎(jiǎng)勵(lì)。(對(duì)課前收集資料的隊(duì)員進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)<獎(jiǎng)卡>)。
3、中秋詩(shī)詞佳句知多少
師：有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩(shī)人就會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。 (1)、出示圖片1
師問(wèn)：我們來(lái)看這幅畫，隊(duì)員們腦中有沒(méi)有最佳的詩(shī)句來(lái)配這幅畫中的情景。——(李白的《靜夜思》) 隊(duì)員齊背《靜夜思》。
(2)、你們知道“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句話出自誰(shuí)人之口嗎?幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就出自這首詞。
師：今天，我們就一起來(lái)欣賞這首絕妙好詞。 第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng) 1、設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案
是：隊(duì)員們每年是怎樣過(guò)中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))
①引出——吃月餅、送月餅
月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹(shù)、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設(shè)計(jì)更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
②動(dòng)動(dòng)手，設(shè)計(jì)一個(gè)別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂(lè))
③隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自己講解自己的設(shè)計(jì)意圖。 2、舉辦月餅宴
師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰(shuí)一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃。)
師：為什么要送月餅?(過(guò)團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。) 師：咱們505中隊(duì)也是一個(gè)大家庭，我們都是這個(gè)家庭的成員，你們?cè)覆辉敢夂腿w隊(duì)員一起過(guò)這個(gè)中秋節(jié)?(板書(shū)課題)
①送月餅：
A、師給隊(duì)員送月餅并送上祝福的話; B、隊(duì)員相互送月餅;
②吃月餅(大家一起吃月餅，體驗(yàn)班級(jí)大家庭的溫暖和團(tuán)圓。) 第三主題：研究與討論
師：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓
人團(tuán)圓”，可是有些親人因?yàn)楦鞣N原因不能回家和親人團(tuán)聚。咱們班有哪些同學(xué)的親人沒(méi)有回來(lái)過(guò)節(jié)?( …) 師：你還知道有哪些人不能回家過(guò)中秋節(jié)? 生：叔叔，臺(tái)灣的親人。
師：他為什么不能回家呢? 生：叔叔為了保衛(wèi)祖國(guó)，過(guò)節(jié)還不能回家。 生：臺(tái)灣很遠(yuǎn)…… 生：祖國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一。
師：是呀，就因?yàn)樽鎳?guó)還沒(méi)有統(tǒng)一，海峽兩岸的同胞們至今還不能和親人團(tuán)聚。同學(xué)們，讓我們?cè)诖四Ｔ概_(tái)灣早日回到祖國(guó)的懷抱。
師：同學(xué)們，如果他們是你的親人，你準(zhǔn)備用什么方式表達(dá)對(duì)他們的思念和祝福呀? 生：可以寫賀卡、寫信、寄月餅、打電話、發(fā)短信……
第一，思念親人類古詩(shī)詞
岑參《逢入京使》故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。這是一首七絕。第一句寫眼前的實(shí)景，離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天了，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，煙塵蔽天。第二句形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷念的深情神態(tài)。三四句一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)親人、故園眷念的親情，又寫出了詩(shī)人“功名只向馬上取”的雄心和開(kāi)闊豪放的胸襟。
高適《塞上聽(tīng)吹笛》霜盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。這是一首七絕。第一二句寫的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士們趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明白的清輝，這時(shí)，不知哪座戍樓吹起了羌笛，戰(zhàn)士們思鄉(xiāng)之情油然而生。三四句化用《梅花落》曲名的典故，梅花落曲在風(fēng)吹之下，響遍關(guān)山，夜長(zhǎng)曲悠，戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情不盡。縱觀全詩(shī)，雖然寫了戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之情，但這種思鄉(xiāng)情緒并不低沉，而是樂(lè)觀開(kāi)朗、感而不傷的。
孟郊《歸信吟》淚墨灑為書(shū)，將寄萬(wàn)里親。書(shū)去魂亦去，兀然空一身。這是一首五言古詩(shī)。前兩句寫詩(shī)人一邊灑淚，一邊寫信給遠(yuǎn)方的親人；后兩句寫自己的魂也隨著信一起回到萬(wàn)里之外的親人身邊。
蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。明月幾有時(shí)？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闋，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。這首詞的詞牌名為“水調(diào)歌頭”。這首詞的上闋主要抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。前四句點(diǎn)明飲酒賞月，贊美月夜，同時(shí)也暗含關(guān)心朝廷上情況的意思。后五句表面上是說(shuō)回到天上宮闋，又怕受不住天上的寒冷，所以還不如在人間好，實(shí)際上是想回到朝廷中，又怕黨爭(zhēng)激烈，難以容身，因此還是奮發(fā)有為、做好一個(gè)地方官。下闋前三句過(guò)渡到思念兄弟之情的主題上。先用反詰的語(yǔ)氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問(wèn)，以抒發(fā)自己在月圓之夜卻與兄弟不能團(tuán)圓的遺憾之情；接著，又轉(zhuǎn)為安慰的語(yǔ)氣，既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那就沒(méi)有什么悲傷的了，只要兄弟倆彼此珍重共賞中秋美好的月色就夠了。下闋主要抒發(fā)思念兄弟之情。這首詞的基調(diào)是積極樂(lè)觀的。
第二，思念故鄉(xiāng)類古詩(shī)詞
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 這是一首七絕。第一句以一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖渲染出離別的氣氛，這氣氛是暗淡的，但也是開(kāi)闊的。第二句詩(shī)人望著辛漸北去的歸舟，頓生孤寂之感。第三四句詩(shī)人托辛漸向洛陽(yáng)親友傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念，表達(dá)了他對(duì)洛陽(yáng)親友的一片深情。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”這是兩首七絕。第一首詩(shī)抒寫久客傷老之情。前兩句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，暗寓自傷“老大”之情，也表達(dá)出自己戀戀不忘故鄉(xiāng)之情。三四句通過(guò)兒童發(fā)問(wèn)的戲劇性場(chǎng)面，抒發(fā)了自己的老邁衰頹與反主為賓的悲哀。第二首詩(shī)在嘆息久客傷老之余，又不免發(fā)出人事無(wú)常的慨嘆。最后兩句借“湖波不改”越發(fā)深沉地感嘆物是人非。
第三，羈旅愁思類古詩(shī)詞
張繼《楓橋夜泊》。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是一首七絕。涼秋夜半，霜?dú)獗迫耍铝料氯チ耍?tīng)?zhēng)茁暈貘f的驚叫，眼看江岸的丹楓和江中的漁火，船中的旅客不禁惹起了鄉(xiāng)愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜鐘聲，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)叩旅人的心扉。這首詩(shī)描寫了水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷的環(huán)境，抒發(fā)了羈旅者的孤孑清寥的感受和縈繞在心頭的縷縷鄉(xiāng)愁。
溫庭筠《商山早行》。晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。這是一首五律。首聯(lián)表現(xiàn)了“早行”的典型情景，抒寫了出門在外的作者思念故鄉(xiāng)的感情。頷聯(lián)歷來(lái)膾炙人口，詩(shī)人將六種典型景物組合在一起，構(gòu)成山間早行特有的畫面。頸聯(lián)寫剛上路時(shí)見(jiàn)到的景色。尾聯(lián)寫旅途的景色使詩(shī)人聯(lián)想起了昨夜在夢(mèng)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)景色，從而將“早行”之景與“早行”之情完美地結(jié)合起來(lái)。
第四，邊關(guān)思鄉(xiāng)類古詩(shī)詞
每年農(nóng)歷八月十五是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日――中秋節(jié)。在中秋節(jié)，人們合家團(tuán)聚，一起賞月、吃月餅。中秋那一輪皎潔的明月，勾起了無(wú)數(shù)漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情，也因此留下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的千古名句。下面，就讓我們走進(jìn)作家筆下的中秋吧！
【佳作示例】
中秋節(jié)
農(nóng)歷八月十五，是人人皆知的中秋節(jié)。大街上、小巷里，都洋溢著歡聲笑語(yǔ)，喜氣洋洋。
這是一個(gè)美好的夜晚，紅紅的燈籠，使大街小巷充滿著光明。在一條條寬闊的馬路上，汽車川流不息，一股股“紅流”向東南西北流去。在大街上，人們提著燈籠，那一個(gè)個(gè)漂亮的燈籠，代表著人們心中的那份喜悅。不久，天空“開(kāi)放”了五彩繽紛的鮮花――煙花。夜晚仿佛變成了白天，那一支支煙花給夜空披上了一件五顏六色的衣裳，也映襯著寂寞的月亮姐姐。走進(jìn)小巷，家家戶戶都在說(shuō)說(shuō)笑笑，讓人有一種溫馨的感覺(jué)。
在那一條條寬闊的大街上，人們正在游行哩！可愛(ài)的螢火蟲(chóng)也在成群結(jié)隊(duì)地飛來(lái)飛去，為人們“打路”。在一間間亮堂堂的房子里，人們正在吃月餅、賞月。看著那個(gè)猶如白玉盤的月亮，人們都笑了。天上的月亮照亮了大地，河面倒映著天上的月亮，美極了！
大街上、馬路上，一股又一股的“紅流”分別流向東西南北。人們手中的燈籠所發(fā)出的光照遍這片土地，照遍天涯海角，照遍全國(guó)的每個(gè)角落！屋檐下，幾盞大紅宮燈照亮了鄉(xiāng)間小巷，它們就代表人們心中的那份歡樂(lè)。你瞧！連秋蟬也不甘示弱，趴在樹(shù)上唱著歌：“秋月多美麗，知了，知了。”就在這時(shí)，大小朋友們也不由自主地唱起《十五的月亮》這首歌來(lái)，歌聲動(dòng)聽(tīng)極了！
多么美好的夜晚呀！多么美好的中秋節(jié)呀！圓圓的月亮，五彩繽紛的煙花，紅紅的燈籠，使這個(gè)中秋節(jié)變得分外熱鬧。我愛(ài)中秋節(jié)，這是一個(gè)月光如水的夜晚，也是一個(gè)讓人難忘的夜晚。
【點(diǎn)撥】
文章描寫了中秋節(jié)時(shí)張燈結(jié)彩、合家團(tuán)圓的熱鬧場(chǎng)面，展現(xiàn)出中秋夜喜慶而又祥和的氣氛，表達(dá)了作者內(nèi)心的喜悅和對(duì)中秋的熱愛(ài)。
【詩(shī)情畫意】
水調(diào)歌頭
宋?蘇 軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
注釋：子由，蘇軾之弟蘇轍，字子由。弄清影，意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
【賞析】
詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
【名家欣賞】
中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。……
同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。
北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！
――老舍《四世同堂》
秋高氣爽，月色分外光明，讓人更覺(jué)得有意思。特別定這日為佳節(jié)，若在民間不見(jiàn)得有多大興味，大抵就是算賬要緊，月餅尚在其次。我回想鄉(xiāng)間一般對(duì)于月亮的意見(jiàn)，覺(jué)得這與文人學(xué)者的頗不相同。普通稱月曰月亮婆婆，中秋供素月餅、水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼……中秋的意義，在我個(gè)人看來(lái)，吃月餅之重要殆過(guò)于看月亮，而還賬又過(guò)于吃月餅，然則我誠(chéng)猶未免為鄉(xiāng)人也。
――周作人《中秋的月亮》
諸位要問(wèn)我為什么特別介紹今夜月，我大略可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺?shù)纳眨粏螢榻裉斓脑虑蚺c地球最近，我為的是從我們的遠(yuǎn)祖起，每年在這一日留下些特別的感情，造成不可磨滅的事實(shí)。數(shù)千年來(lái)古人所瞻望所歌詠的就是這個(gè)月，而且這寒熱得宜，桂子飄香的時(shí)節(jié)看這圓月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。
――徐福熙《今夜月》
一、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)化的內(nèi)涵
課堂教學(xué)本身是一種活動(dòng)，但我們所說(shuō)的活動(dòng)化與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)活動(dòng)有很大的區(qū)別。它是一種在動(dòng)態(tài)和變化的教育情境中進(jìn)行的教育活動(dòng)，它力求使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)和組織形式活動(dòng)化，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)施和完成，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和形成各項(xiàng)語(yǔ)文能力。教師要順應(yīng)學(xué)生的心理需求、心理愿望組織學(xué)生參加活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自身的活動(dòng)去經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟、總結(jié)，形成個(gè)體的系統(tǒng)知識(shí)和能力素質(zhì)。在“教師、教材、學(xué)生”三者關(guān)系上，摒棄以“教師為中心，教材為中心”的思路，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)必須切切實(shí)實(shí)地以學(xué)生的自主活動(dòng)和合作活動(dòng)為主，學(xué)生是確實(shí)的“學(xué)”和“做”，而非單純的“受教”。在活動(dòng)內(nèi)容上，應(yīng)根據(jù)教材和教學(xué)目標(biāo)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、看的活動(dòng)；在課堂教學(xué)方法上，教師應(yīng)以組織、指導(dǎo)、調(diào)控學(xué)生活動(dòng)為主；在活動(dòng)方式上，要根據(jù)目標(biāo)力求豐富多彩與多種多樣；在活動(dòng)范圍上，要以全體學(xué)生的活動(dòng)取代一問(wèn)一答或少數(shù)尖子生的活動(dòng)；在教學(xué)效果上，不僅要看教學(xué)目標(biāo)完成情況，還要注重學(xué)生是否主動(dòng)、積極而有興趣地參與和活動(dòng)質(zhì)量的高低。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)化的活動(dòng)原則
1、目標(biāo)性與豐富性相結(jié)合的原則
課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，通過(guò)活動(dòng)，須讓學(xué)生有所得，而不是為活動(dòng)而活動(dòng)，為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)，要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問(wèn)、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相悖離的。例如，教學(xué)《水調(diào)歌頭》，要讓學(xué)生體會(huì)到蘇軾屢遭排擠，一再被貶的苦悶和雖一生坎坷卻能樂(lè)觀面對(duì)的曠達(dá)胸襟，筆者首先安排學(xué)生閱讀了余秋雨的《坡突圍》，了解了坡坎坷人生中的一段屈辱歷程。然后，在反復(fù)朗誦全詞的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以小組為單位結(jié)合寫作背景與作者的人生經(jīng)歷交流心得，最后全班交流討論結(jié)果。在教師未做任何講解與提示的前提下，有一組同學(xué)依據(jù)詞前小序的提示，從“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句中讀出了詩(shī)人對(duì)親人的懷念；據(jù)“丙辰中秋”與“起舞弄清影”等句讀出了在這萬(wàn)家團(tuán)聚的中秋佳節(jié)，詩(shī)人獨(dú)自飲酒正是為排解內(nèi)心孤寂、抑郁的情懷……這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)使學(xué)生充分地活動(dòng)起來(lái)，自己讀，自己領(lǐng)會(huì)，自己演練，然后小組、全班同學(xué)互相交流切磋，最終巧妙而有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
2、自主性與合作性相結(jié)合的原則
在活動(dòng)中，首先強(qiáng)調(diào)自主活動(dòng)，在自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行充分的合作。教師要改變觀念，大膽放手，盡量讓學(xué)生組織活動(dòng)。例如，筆者設(shè)計(jì)的“課前三分鐘創(chuàng)新解讀”就由學(xué)生自己組織，效果很好。這一活動(dòng)的主要目的是檢查預(yù)習(xí)，激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)情緒，活動(dòng)由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織，內(nèi)容要與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)。一年多來(lái)，學(xué)生創(chuàng)造了許多新穎的形式，大大地豐富了課堂的內(nèi)容，使每節(jié)課都有一個(gè)良好的情緒開(kāi)端，如成語(yǔ)故事、新詞例說(shuō)、名言解讀、詩(shī)詞賞析、改詩(shī)改詞、名人軼事、作品推介、我的故事、奇談妙論……這些內(nèi)容都需要學(xué)生課外通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)去獲得，所以不但有利于課堂教學(xué)，也促進(jìn)了課外活動(dòng)。
3、全體性與全面發(fā)展性相結(jié)合的原則
課堂活動(dòng)是少數(shù)人的活動(dòng)，尤其是有限的幾個(gè)尖子生的活動(dòng)現(xiàn)象，在目前的課堂教學(xué)中普遍存在著。教師采用一問(wèn)一答的形式盡管提出很多問(wèn)題，但由于學(xué)生在智力水平上的差異無(wú)法使所有學(xué)生全參與進(jìn)來(lái)，一些同學(xué)只能成為看客。課堂教學(xué)一方面以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為目的，另一方面四人小組的組織形式，讓學(xué)生在獨(dú)立自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上共同活動(dòng)，互幫互學(xué)，那些即使暫不能獨(dú)立行走的學(xué)生，可以由其它成員扶著走。在《土地的誓言》教學(xué)的“欣賞與評(píng)價(jià)”中，有同學(xué)就對(duì)結(jié)尾“我必須看見(jiàn)一個(gè)更好看更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前-----或者我的墳前，而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱。”提出了異議：為什么是“用淚水”而不是“用鮮血”洗去“污穢和恥辱”？筆者把問(wèn)題留給了全體同學(xué)，由各小組長(zhǎng)組織討論哪個(gè)用詞更恰當(dāng)，為什么。經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論最終達(dá)成共識(shí)：文中所說(shuō)的“淚水”是見(jiàn)到家鄉(xiāng)解放后的喜悅、激動(dòng)的淚水，而不是家鄉(xiāng)慘遭踐踏與蹂躪時(shí)痛苦的淚。這就更能體現(xiàn)出作者必勝的信念。而“鮮血”只能表明愿為故鄉(xiāng)奮戰(zhàn)到死的決心，卻沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到奮戰(zhàn)的結(jié)果，未免不夠自信，較為悲觀。
4、課后作業(yè)與課堂教學(xué)相一致的原則
主動(dòng)性和創(chuàng)造性能夠讓學(xué)生在作業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中，獲取生動(dòng)，活潑，完美的發(fā)展，它給學(xué)生的是動(dòng)力而不是壓力，是活力而不是束縛。如果作業(yè)缺乏活動(dòng)性，就會(huì)削減課堂教學(xué)活動(dòng)性的效果。為此教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，要將作業(yè)作為課堂教學(xué)的順延，補(bǔ)充和拓展，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生再學(xué)習(xí)，再研究的欲望，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向深入。
（1）、教師要盡可能利用教材間的內(nèi)部聯(lián)系，讓學(xué)生比較知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性。譬如讓學(xué)生將《傷仲永》和《送東陽(yáng)馬生序》進(jìn)行比較閱讀，從中探討“后天教育與主觀努力對(duì)命運(yùn)的決定作用”的問(wèn)題。讓學(xué)生把《喂――出來(lái)》和《羅布泊，消逝的仙湖》連在一起，分析同一題材不同文體風(fēng)格特點(diǎn)。《春》和《濟(jì)南的冬天》同是寫景抒情散文，讓學(xué)生在比較中分析研究出散文寫景色特點(diǎn)和技法。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)；當(dāng)代價(jià)值；作品
[中圖分類號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2014）04-0048-02
[作者簡(jiǎn)介]王娟（1981―），女，湖北十堰人，博士，廣西師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：古代文學(xué)教學(xué)與研究。
一、關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)價(jià)值思考的引發(fā)
中國(guó)古代文學(xué)是高等院校文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，但是近些年來(lái)它的地位和受重視程度有所下降，表現(xiàn)為：古代文學(xué)課時(shí)被壓縮，學(xué)習(xí)意義不明確。認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，掌握實(shí)用性的知識(shí)更為必要，古代文學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，對(duì)個(gè)人發(fā)展沒(méi)有直接促進(jìn)作用，是附庸風(fēng)雅的聲音時(shí)而有之。與國(guó)人忽視古代文學(xué)教學(xué)相反的是在“漢語(yǔ)熱”的背景下，外國(guó)人對(duì)古代文學(xué)的向往。不少國(guó)家把中國(guó)古代文學(xué)作為來(lái)華留學(xué)生的必修課。我們不得不思考，中國(guó)的文化傳承體現(xiàn)在哪里，作為中國(guó)人的最典型特征又在哪里？這樣看來(lái)，在當(dāng)代社會(huì)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)價(jià)值的思考和探討是非常有必要的。
二、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)
中國(guó)古代文學(xué)史上的優(yōu)秀作品是我們中國(guó)人的驕傲。梁?jiǎn)⒊唬骸拔嵋詾榉矠橹袊?guó)人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國(guó)。”[1]中國(guó)古代文學(xué)負(fù)載著傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的傳道價(jià)值、育人價(jià)值，是中華瑰寶，是新世紀(jì)精神文明建設(shè)的重要資源。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)不僅教授理論知識(shí)，還使傳播中華傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶其情操。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)代價(jià)值的根本在于教人成為一位典型的中國(guó)人。
孟建偉提出了“文化教育”這個(gè)嶄新的教育理念。他認(rèn)為：“這是一種以文化為導(dǎo)向的教育：它將吸納人類文化中一切有利于人的成長(zhǎng)和文化創(chuàng)新的元素，并將教育的過(guò)程變成文化育人的過(guò)程。”[2]中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)符合這個(gè)教育理念并能很好地解釋它。古代文學(xué)教學(xué)的作用是隱性的，高校古代文學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化育人的重要環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有積極作用，在使學(xué)生了解并感悟歷史和現(xiàn)實(shí)的人文情態(tài)、人文精神和人文情感方面具有其他學(xué)科教學(xué)無(wú)法取代的功能和作用，它負(fù)載著文化，傳承著文化。正如朱自清先生所說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”[3]
三、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
古代文學(xué)的教學(xué)分為兩大塊：文學(xué)史和文學(xué)作品，其教學(xué)目的是使學(xué)生熟悉并了解歷代具有代表性的作家及其作品，把握中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，掌握古代各類文體的演變軌跡、文化思潮的興替、重要作家作品在文學(xué)史中的地位和影響，獲得閱讀、分析、鑒別和欣賞古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而提高思想修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師往往以文學(xué)史為綱，作品只是穿插其中。但文學(xué)史教材一直在變化，各個(gè)版本的文學(xué)史教材注重的角度不同，所選的作品也不同。其次，文學(xué)史所講述的多是知識(shí)性問(wèn)題，比如文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、作家的貢獻(xiàn)和地位、作者主張及相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象等，經(jīng)典作品則直接表達(dá)了詩(shī)人的主觀情感。因此，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該注重作品本身，作品的教學(xué)可以從分析作品的藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞方法；從將心比心，和古代作家產(chǎn)生共鳴；深度挖掘，領(lǐng)悟真理三個(gè)方面著手。
（一）分析作品，掌握方法
對(duì)作品本身的分析是鑒賞作品的第一步，通過(guò)細(xì)讀、誦讀、解讀作品能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的初步把握。細(xì)讀作品就是仔細(xì)讀文字，細(xì)細(xì)玩味，關(guān)注的是具體的形、音、義及標(biāo)點(diǎn)。細(xì)讀作品注重的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)單篇作品的分析能力和鑒賞能力，不是文學(xué)史知識(shí)的多寡。如蘇軾的《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》，上闋開(kāi)頭“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，細(xì)讀時(shí)要抓住似是而非。接著分層鋪敘，先說(shuō)楊花的飄墜“拋家傍路”，次寫念遠(yuǎn)之人“困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”，再寫夢(mèng)“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起”。細(xì)讀時(shí)要抓住分層的關(guān)鍵詞。下闋直接抒發(fā)主觀情感，“恨西園，落紅難綴”，美好春光已經(jīng)逝去。緊接“恨”的內(nèi)容，同樣分層次來(lái)寫，“曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎”飄飛的楊花變成了破碎的浮萍，此為第一層；“春色三分，二分塵土，一分流水”傷春別離，此為第二層；“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”將傷春之情推向頂點(diǎn)，此為第三層。
誦讀作品指用適合的話語(yǔ)聲音形態(tài)、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，在一詠三嘆之間慢慢體味朗讀并背誦作品。如李清照的《聲聲慢》，凄切的氛圍、凄涼悲哀的感情多是通過(guò)疊字、入聲字的韻腳來(lái)體現(xiàn)。正是“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”這些疊字，讓我們更容易感受到作家在作品中想要表達(dá)的情感。誦讀作品可以采用教師范讀，學(xué)生仿讀的方法，通過(guò)對(duì)作品文字聲音的感知達(dá)到理解作品、體悟情感的目的。
解讀作品。解讀作品不是簡(jiǎn)單地講析詩(shī)意，而是要了解作品的內(nèi)涵以及作品之外的東西。解讀作品的方法有很多，可以了解作者的寫作背景，與作者其他作品進(jìn)行比較，與同時(shí)代作家的作品進(jìn)行比較，把作品放在文學(xué)史的坐標(biāo)上衡量其地位、貢獻(xiàn)，等等。在解讀秦觀的《醉鄉(xiāng)春》時(shí)，我們首先可以了解它的創(chuàng)作背景，此詞為作者貶謫廣西時(shí)所作，“瘴雨”“椰瓢”等題材都帶有典型的南方特征，說(shuō)明詞人在流寓廣西時(shí)受到了地方文化的影響。其次，可以把這首詞同秦觀的其他詞進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)秦觀的大多數(shù)詞作都寫自己遭遇挫折、身處逆境之時(shí)不能解脫的愁和恨，而這首詞寫到“醉鄉(xiāng)”中去尋找精神寄托，不再為謫居而自傷。
古代文學(xué)作品浩如煙海，古代文學(xué)教學(xué)是讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)的魅力，體悟文學(xué)的真諦，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)的能力，多讀、多揣摩優(yōu)秀的文學(xué)作品是培養(yǎng)鑒別力的重要方法。
（二）將心比心，體驗(yàn)情感
古代文學(xué)教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感，讀出作品中的情味。古詩(shī)詞所負(fù)載的情感與今人有貫通之處。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》所寫是人人都能感受到的少年離家白首歸的體驗(yàn)，讀者可以身臨其境般領(lǐng)略到這種滄桑之感。李白的《靜夜思》語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但詩(shī)歌中蘊(yùn)含的是千百年來(lái)人們共同的思鄉(xiāng)情感。孟郊的《游子吟》所寫只是一件小事，卻把人世間最樸實(shí)最高尚的母愛(ài)寫得感人至深。蘇軾《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》所抒發(fā)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的情感，不僅是詞人自己所能感受到的，更是處于同樣環(huán)境中所有人都能感受到的，這種感受超越了時(shí)空，可以使我們產(chǎn)生共鳴。積極體驗(yàn)作品表達(dá)的情感，在作品教學(xué)中至關(guān)重要。正如施議對(duì)先生所言：“將你心，換我心，必將有所得。”[4]
（三）深度挖掘，領(lǐng)悟真理
古代文學(xué)教學(xué)包含著對(duì)學(xué)生的人格、心靈、情感、審美等方面的教育，目的是塑造學(xué)生的思想靈魂，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。古代文學(xué)中很多優(yōu)秀作品或教人明志、或教人做人、或幫人成才。古代文學(xué)史上許多著名作家，他們關(guān)心社會(huì)、心系蒼生、品德高尚，是我們學(xué)習(xí)的楷模。教師要通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生在精神上得到提升，明確人生道路，領(lǐng)悟人生真諦。如王之渙的《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”，是對(duì)高遠(yuǎn)目標(biāo)的追求；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，是詩(shī)人仁愛(ài)和自我犧牲精神的體現(xiàn)。
綜上所述，我們只有正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，在教學(xué)過(guò)程中秉承先作品后史論的教學(xué)觀念，才能促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁?jiǎn)⒊?要籍解題及其讀法[M].飲冰室合集：第九冊(cè).北京：中華書(shū)局，1989：81.
[2]孟建偉.教育與文化[J].教育研究，2013（3）.
