時間：2023-05-29 17:48:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇冰心談生命，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
可是。在夜深人靜時,我還是對古代的離別有一種深刻的向往,是心靈和靈魂深度的向往。離別如風,卻是最純凈的空氣,可以醫治現代人靈魂的勢利和空虛。古代詩人揮手的瞬間,為今天的我們留下了詩意的經典。
譯 文
(一)
渡荊門送別
[唐] 李 白
渡遠荊門外,來從楚國游。
山隨平野盡,江入大荒流。
月下飛天鏡,云生結海樓。
仍憐故鄉水,萬里送行舟。
送孟浩然之廣陵
[唐] 李 白
故人西辭黃鶴樓,
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡,
唯見長江天際流。
賞 析
第一首詩中的送別,其實是李白自己造出來的。詩人要出蜀了,對于蜀地來說,這也許不算什么,但是,在李白的心目中,這無疑是驚天動地的大事。青年詩人要去建功立業,這是“仗劍去國,辭親遠游”,所以,作者的景物寫得博弘闊大、氣勢奔騰,故鄉的山水,不只寄托游子的思鄉之情,還來主動遠送優秀的兒子去他鄉開創事業。這就像一個孩童,總是想弄出點大動靜,引起大人注意一樣。
第二首詩,是真正的送別詩,送別的對象是比李白大十歲已經詩名滿天下的孟浩然,而李白寫得絲毫沒有小弟弟對大哥哥、“粉絲”對偶像的崇拜的情感。詩仙的眼中只有繁華的時代、繁華的地區、繁華的季節、繁華的景物,背后其實是繁華的心靈。就是孟浩然也成了李白“繁華生命”中的一個因子:那片“孤帆”,不就是友人孟夫子的化身么?
練 習
1.兩首詩的結尾兩句寫“離別情感”很有特色,請分析。
2.“山隨平野盡,江入大荒流”中的“隨”、“入”兩字用得好,歷來被人稱道,請分析好在何處。
答 案
1.兩首詩都是送別詩,都表達了離別情感?！抖蛇h荊門外》是李白剛出蜀時所作,“故鄉水”送自己的“行舟”,這是擬人手法,故鄉水都懷著深情厚意,萬里相送,從對面寫來,越發顯出自己的鄉情之深。《送孟浩然之廣陵》的結尾兩句,看起來似乎是寫景,實際上是景中寓情。詩人佇立江邊送別朋友的細節,將李白對朋友的一片深情寫出來了,李白的情意不正是體現在這富有詩意的神馳目注之中么?詩人的心潮起伏不正像浩浩東去的一江春水么?以渺遠的景物結尾,言有盡而意無窮。
2.“隨”字,好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面,給人以流動感和空間感,將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來。山逐漸消失,眼前是一望無際的地平原野?！叭搿弊?力透紙背,用語貼切,寫出了江水奔騰直瀉的氣勢,寫出了景中蘊藏的詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
譯 文
(二)
鞭蓉樓送卒漸
[唐]王昌齡
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。
別嚴士元
[唐]劉長卿
春風倚棹闔閭城,水國春寒陰復晴。
細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲:
日斜江上孤帆影,草綠湖南萬里晴。
東道若逢相識問,青袍今已誤儒生。
賞 析
從心靈的堅守開始,你們穿越風雨,穿越世俗的名利,一路走來!我在千年后的桌前汲取你們厚重的情感,滋養貧瘠的心田。你們冰清玉潔地在寧靜中堅守,堅守生命中純凈的精神;你們灑脫達觀地在艱難中行進,行進出文學史迷人的詩意。你們是熾熱的火,點燃我孤寂的心靈;你們是濕衣的細雨,時而輕舞飛揚,時而凝固成冰,內核之深處,我們分明看見了一顆輝映千古的“冰心”。
別離,從艱難的塵世開始,一直抵達每個人敏感的心靈,這得益于詩人高超的表達。是誰,在寒雨的夜晚為我們點燃“冰心玉壺”的意象,讓痛苦的別離有了精神的力量?是誰,在歷經風雨的生命旅程中將苦難釀成反思的美酒,讓憂傷融合成“閑花”的永恒?送客流連的楚山,草綠鶯啼的湖南,都有我們詩人的足跡,它們穿越時空,成為后人靈魂中的一圈漣漪。
練 習
1.好的詩歌都有名句傳世,試分析“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”和“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”能夠傳世的原因。
2.比較鑒賞,談淡其在立意上表現手法上有何異同。
答 案
那么，關注課堂教學細節到底有哪些現實意義呢？現代課堂是民主的，是以人為本的，是動態生成的。在課堂上，學生的參與是多樣的，思維是發散的，審美是多元的。而教師的一舉一動，一笑一顰，直接影響著課堂的走向，體現著教師對教育的理解。在改變觀念的同時，我們更應該注重細節的革命，從教學現場的處理策略開始我們的教學行為。“一滴水可映出太陽的光輝”，只有關注課堂上學生的每一個行為細節，推敲教學中教師的每一個指導細節，欣賞細節，把玩細節，才能使課堂魅力無窮。
一、細節：教師教學智慧的閃光點
著名特級教師于永正說過這樣一句話：“語文課堂，大的框架要粗線條，小的細節要細線描畫。教學中最能給人留下印象的，往往不是整體構思與設計，而是對過程細節的處理?！闭n堂教學細節對于提升教師教學技巧、豐富教師教學智慧、積淀教師教學品格將起到不可估量的作用。下面筆者以兩個教學片斷為例來具體闡述。
片段一：《生命橋》
師：讀著這感人的一幕，你想對老羚羊說些什么？請大家展開想象。
（生展開了熱烈的討論。突然有位學生語出驚人）
生：老羚羊啊老羚羊，你真是太傻了，為了小羚羊，白白斷送了自己的生命。（其他同學大笑）
師：同學們，如果你是老羚羊，聽了他的話，你將如何作答？
（學生各抒己見）
生1：與我們相比，年輕羚羊的生命更為寶貴。
生2：我的死換來了年輕羚羊的生命，值得！
生3：為了下一代，我甘愿犧牲自己。
師：聽了其他同學的發言，你現在想對老羚羊說些什么呢？（教師又轉向剛才那位同學）
生：老羚羊啊老羚羊，我為你舍己為‘人’的精神所感動，我深深地敬佩你！
片段二：《九色鹿》
師：同學們仔細地品讀課文，想一想九色鹿和調達在你心中分別是怎樣的形象，可在書的旁邊寫上批注。
（師生交流時，一學生把話題扯到烏鴉的身上）
生1：我補充一點，課文中可能有意讓烏鴉和調達形成對比，烏鴉雖然長得丑陋，可它心地善良，這與調達形成對比，更能看出調達的忘恩負義。
師：（饒有興趣）烏鴉雖然不是這篇課文的主角，可你的見解很獨到、很深刻！還有哪位同學想說說？
生2：老師，可能九色鹿以前也幫助過烏鴉吧，九色鹿心地善良，它幫助過的動物肯定不少。
課堂既是知識和能力相互交叉、滲透和融合的過程，又是精神與生命共同發展成長的過程。在這個過程中時時閃爍、跳躍著一個個鮮活的細節，只有這些細節被關注、被珍視，課堂才能展現一個脈動流變的過程，一個生命涌動的過程。在片段一《生命橋》案例中，當學生與文本對話認識發生偏差時，教師沒有急于糾正，而是運用智慧，把“球”又拋給學生。通過其他學生的介入，以同伴的對話來巧妙地引導，既沒有挫傷這位同學的自尊心，又不露痕跡地使學生正確地把握了文本的價值取向，可謂一舉兩得。
智慧生成教學細節。課堂中，學生的一些奇思妙想常常能體現他們的創新意識，盡管創新思維的火花是那么渺小，但教師必須格外珍視，根據學生思維轉化和生成的過程來開發學生的創新潛能，從而綻放教學精彩。片段二《九色鹿》案例的中心議題是研究九色鹿和調達各自的性格特征，然而教師運用智慧，敏感地捕捉精彩的瞬間，使課堂“節外生枝”，加深了學生對文本的理解和感悟。學生的思維促發了教師的智慧，而教師的智慧則促發了學生的再思考。
關注細節，就是追求教學的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學新境界的體現。關注教學細節也是提升教學智慧的必經之路。
二、細節：學生學習主體的立足點
“課堂學習是學生學習生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的課堂學習是每個兒童的權利?！痹谡n堂上，教師是引導者，學生是學習的主體，只有真正樹立“以人為本”的理念，處處注意維護學生的尊嚴、自尊心，時時在意學生的一舉一動，才能讓學生在輕松愉快的環境下快樂地學習。所以，只有堅持民主平等的師生關系，堅持引領建構平等的師生對話，堅持尊重差異的獨特體驗，教師在課堂教學中才會立于不敗之地。下面是筆者從資料上看到的兩則教學片段。
片斷一：《放棄射門》
師：剛才同學們讀了3遍課文，誰還愿意讀？喜歡讀哪一節就讀哪一節。
（生選擇自己喜歡的段落讀）
師：課文中描寫精彩場面的是哪一節？
生：第四節。（當比賽進行到63分鐘時……）
師：這一段最難讀，課前我讀了幾遍，敢不敢和我比賽？
生（興奮地說）：敢！
師：你們自己先練一練。
（生自由讀第四節）
師：怎么樣？準備好了嗎？誰愿意和我比賽？（指名讀）
（生讀第四節，讀得較流利）
師：老師低估了你，我都不敢和你比賽了。
生：老師不準賴皮。
師：我請一位同學替我讀。（指一名不舉手的同學）
生（低聲說）：不敢。（其余生說：老師必死無疑）
師：你可以坐著讀。
生：也不敢。
（師走近他，蹲下來，摸著頭，鼓勵他讀；該生輕聲地讀）
師：不簡單，只漏了一字，相信你以后一定讀得更好。下面聽老師讀，你們作評委。（師開始讀得較好，中間故意漏了兩個字，情況緊急時故意讀得較平淡）
生（立即舉手）：老師，你讀漏了兩個字。
生：老師，“福勒猛得將腳收了回來”應該讀得快一點。
師：你認為該怎么讀？（學生讀得繪聲繪色）
片斷二：《那深情的一跪》
教師指名朗讀，當聽到一位孩子讀“驀然瞥見對面幾步之遙的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊”一句的“瞥”讀不準時，孫老師走到這位孩子的身邊，并蹲下身子，保持與孩子一樣高。
師：跟我讀“瞥”。
生：瞥。
師：再連詞讀“瞥見”。
生：瞥見。
師：再讀句子“驀然瞥見對面幾步之遙的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊”。
生：驀然瞥見對面幾步之遙的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊。
師：同學們跟這位同學讀。（同學們跟著這位同學讀字、讀詞、讀句子）
師：了不起，不僅自己讀好了，還當了小老師！
《中庸》說：“致廣大而盡精微?！痹谇耙晃焕蠋煹睦首x指導細節中，我們不應只欣賞這位老師朗讀指導方法之巧妙，還應為這位老師那一“蹲”而拍案叫絕。但這些教學細節恰恰是一些教師非常欠缺的。我們在欣賞后一位老師教學藝術的同時，感動的是這位老師在指導學生讀書時，走到這位孩子的身邊，蹲下身子，保持與孩子一樣的高度，認真地傾聽。另外，在上面的教學環節中，更令人感到敬佩的是，后一位老師不僅讓孩子體面地站起來，更讓孩子體面地坐下去。
常聽人說語文學科有多么的難教，教師要做很多工作才能上好一節課?？蓮倪@兩位教師“蹲”的小小細節中，我們可以體會到教學細節讓學生在情感上與老師親近了，這也真正體現了以學生為主體的教學目標。在平常的教學中，我們應走近學生，俯下身子，與他們交談，傾聽他們的發言，更要尊重和鼓勵他們。教師只有與學生建立起和諧的師生關系，課堂教學效率才能得到有效提高。
三、細節：學生獨特體驗的生成點
“語文教學的真諦應當是讓兒童過充滿德性的、靈動的、創造的生活，為兒童幸福人生奠基?！痹噯枺覀円郧霸跔I造課堂文化時，是否更多地從“兒童立場”出發，是否讓兒童以自己的眼光把他們的個體生命，以及對世界的真切體驗自由靈性地表達出來呢？我們不妨來看看這位老師是如何做的。
師：讀書，不僅要讀進去，還要跳出來。所謂跳出來，就是以自己的“火眼金睛”看課文，產生自己的想法，使得“想了”和“不想”完全不一樣。請你們默讀課文，抓住自己感興趣的地方，寫寫自己的閱讀感受，然后交流，時間6分鐘。
（學生默讀課文，表面風平浪靜，內心機鋒萬變，真是此時無聲勝有聲）
師：（6分鐘過后）現在是交流的時間，也是共享的時間。交流沒有唯一的答案，只有“缺席”的遺憾，請大家各抒己見！
生1：詩曰：“兒童不解春何在，只揀游人多處行?！北哪棠陶f：“游人不解春何在，只揀兒童多處行。”“兒童”與“游人”的換位，看出冰心奶奶的心里有“兒童”，筆下才有兒童。
師：是呀！心里有兒童，眼里才有兒童，筆下才有兒童。
生2：“頤和園門口，就像散戲似的，成千盈百的孩子，鬧嚷嚷地從門內擠了出來?！痹谝话愕娜丝磥?，這群孩子是頑皮的、令人討厭的，而冰心奶奶卻把他們看成活潑、可愛的小天使。
生3：太陽是光明的、溫暖的，冰心奶奶說孩子“小小的身軀上噴發著太陽的氣息”。
生4：冰心奶奶說我們是天使，是太陽，是花朵，是春天。我們感謝她的比喻，感謝她的提醒。是天使，我們要釋放可愛；是太陽，我們要釋放光明；是花朵，我們要釋放美麗；是春天，我們要釋放明媚?。崃夜恼疲?/p>
師：你正在釋放著可愛、光明、美麗和明媚，不僅是我，在場的每一個人都感受到了。
生5：讀了課文，我知道了“一年之計在于春，一生之美在兒童”。
師：在這句話的下面劃上破折線，簽上你的名字。記住，這就是你的讀書格言。（學生鼓掌）
生6：花是美麗的，也是柔弱的；花是美好的，花期卻是短暫的。生命柔弱似花，生命短暫如花，我們應當怎樣延續美麗的花期呢？
師：了不起的是你從正反兩個方面談花期，談人生。你提出的問題值得包括我在內的每一個人珍視與探究。我愿意把你的話記在心里，時時警策！
如何才能在語文課堂上真正體現“兒童立場”？在這位老師身上體現出一種勇敢――勇敢地摒棄精雕細琢的“巧問”和喋喋不休的“細講”，而讓學生有充足時間細細品味揣摩。再者，在他身上，還有一種尊重――尊重學生個人的生活經驗、知識積累，尊重學生從不同的角度對文本作出的解讀和產生的獨特體驗?！皟和觥钡木瑁褪峭ㄟ^課堂教學，讓學生展現生命的“原生態”。
在語文課堂教學中，細節的存在是多樣的、豐富的。如果教師能在眾多紛繁復雜的信息中通過比較、判斷、鑒別，選擇出有價值的細節作為教學的新契機，課堂將開辟“柳暗花明又一村”的新境界。教學細節看似隨意，但隨意中卻飽含著愛心；看似簡單，但簡單中卻體現著思想；看似細微，但細微中卻表現出藝術；看似平常，但平常中卻蘊藏著智慧。一句話，教學細節與教學理念有千絲萬縷、密不可分的依存關系。教師只有具備深厚的心理學、教育學、教學論等方面的專業理論素養，語文教學才能永遠獨立潮頭，勝人一籌。
[參 考 文 獻]
[1]楊榮華，戴連紅.為“蹲”喝彩[J].青年教師，2007（1）.
[2]陳蘭惠，盧謙.例談以文化的眼光解讀并處理文本[J].小學教學參考（語文版），2008（5）.
關鍵詞：素質教育；生命價值；語文教育
一、認知生命：文本解讀
中學語文人教版教材中，有很多作品都再現了“人”生命的積淀。古今中外人類知識體系、理念體系、行為體系是生命教育的資源庫，是生命價值的豐富素材。人類的生命隨處可見，但是人類生命又是自然界獨一無二的存在。因此，在中學語文教育中，要秉持以人為本的教育理念，深入挖掘教材中的生命價值教育文本，凸顯生命價值教育，汲取教材文本中生命價值教育的“營養”，正確認識生命價值，增強中學生對生命的認知，引導他們珍惜生命，樹立積極進取、自強不息的人生觀以及正確的生命觀，以自己有限的生命，為社會做出最大貢獻。如，王家新《在山的那邊》、曹文軒《孤獨之旅》、黃蓓佳《心聲》、魯迅《故鄉》、勃蘭兌斯《人生》等，給予了人生深刻的啟示；魯迅《風箏》、莫懷戚《散步》、泰戈爾《金色花》、張之路《羚羊木雕》、朱自清《背影》、冰心《荷葉母親》等，表現出親情、友情；冰心《談生命》直接闡述生命的價值；席慕容《貝殼》、小思《蟬》等，引人思考生命價值；何其芳《秋天》、宗璞《紫藤蘿瀑布》、王鼎鈞《那樹》、朱自清《春》、梁衡《夏感》、老舍《濟南的冬天》、張抗抗《地下森林斷想》，展示多彩生命，呼吁熱愛自然，熱愛生命；楊降《老王》、魯迅《阿長與<山海經>》、余秋雨《信客》、李森祥《臺階》等，以普通的人和事，呼喚對他人生命的尊重和關懷。
二、感悟生命：情感遷移
中學語文教材中，涵括很多生命意象，引領學生感受生命，欣賞生命形態，認識生命旺盛頑強的活力和價值，讓學生通過欣賞生命，實現情感遷移，達成對生命的感悟，最終熱愛生命。一個人只有學會熱愛生命，從自我欣賞出發，在面對人生挫折時，保持自信，不失熱情，才能在跌倒后，再次爬起。當然，生命欣賞還在于發現他人的美，學會欣賞他人。中學生通過感悟生命，實現情感遷移，繼而豐富自我生命的內涵、真諦。如，在《第一次真好》一課教學中，作者寫到“第一次真好，第一次的感覺真奇妙?！薄暗谝淮蔚慕涷灢灰欢ǘ加淇?，但新鮮而刺激，使人回味無窮。”“生命中的第一次愈多，生命也就愈多姿多彩。愿你珍重第一次。”這樣的三句話，讓學生細細品味人生諸多第一次的體會，感受“我”的第一次體驗和經歷。筆者在教學中，讓學生結合自己的實際經歷，說一說自己第一次的感覺，和課文的第一次進行對比，并總結和升華自己對第一次的感悟。通過課堂教學感悟生命，鼓勵學生結合自己的親身經歷，認識自我，認識生命，實現情感轉移，全新感悟生命。
三、體驗生命：實踐活動
在中學語文教育中，通過文本解讀和情感遷移，讓中學生認知生命，感悟生命，學習文本作品中蘊含的人性，認識真情的可貴和生命的重要性，繼而關注生命，重視生命。然而，中學語文的生命價值教育，不僅僅是認知生命、感悟生命，更在于體驗生命、提升生命，從而幫助中學生實現自我的生命價值。生命價值的教育是對語文實踐活動的體驗。中學生要將挫折、困難看作是生命價值提升的“人生老師”，當作是自我鍛煉成長的機會，積極面對，勇敢克服，不斷戰勝自我，提升自我。如，在《散步》一文中，寫了一家四口散步在春天的田野里，沉浸在“和美”的親情世界里，感悟作者及家人美麗的心靈。筆者創設生命教育情境，讓中學生說一說自己的經歷，和大家一起分享，引導學生關愛親人，理解生活，體會責任與愛的關系。通過對課文的學習和分享活動，讓學生在分享、感受、傳遞愛的過程中，深入理解愛，使學生的精神世界獲得發展。
四、結語
素質教育改革背景下，中學語文生命價值教育中的生命認知、感悟、體驗是相互聯系、相互影響的，生命認知是基礎，生命感悟是延伸，生命體驗是完善。教師要將生命教育作為語文教育最高的價值追求，貫穿于素質教育之中。筆者在中學語文教育中，以生命認知為出發點，指導學生感悟和體驗生命，綻放中學語文課堂生命之花。
作者:崔旭春 單位:沂水第二實驗中學
參考文獻：
生命，如此奇妙。每個生物活著，都有自己的目標。就像生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美那樣，演繹一個屬于自己的完美人生；就如清晨推開窗，望見的碎碎陽光，充滿著勃勃的希望與生機；仿佛如汩汩的溪流，流不盡，奔騰地前進著……
冰心談之“生命像一種無法治好的疾病，但無論如何還得繼續走下去。雖然知道生命中有太多的苦難與困惑，但為了生命的延續，必須好好活著。”是的，生命是我們自己的，哪怕是一個微小的生物，都有他存在的價值。
也許，你曾看見幾十只螞蟻成群結隊得搬運它們的糧食；你也看見過一只螞蟻在奮勇向上地爬；你甚至會對這些小生命產生厭惡，會毫不猶豫地將它們踩死。但是，它們并沒有做錯什么，它們只是為了尋找生命的曙光，生命的方向，或許它們也明白，生命的來之不意。
螞蟻它們不算是害蟲，反而對我們有益。曾幾何時，我并不去在乎它們的來去匆匆；曾幾何時，我對它們起了厭惡之心，捏死了它們；可是，像是不留意的，我突然喜歡上了它們，對這小小的生命起了欽佩之情。曾經的一個早晨，我吃著紫薯。它的香味阻擋不住我的食欲，我便一大口咬碎了紫薯，不小心掉了一小塊。我原本要拾起這一小塊的紫薯扔進垃圾筒里的，但忽然發現掉落的紫薯旁多了幾十只小小的螞蟻。一時間，覺得惡心，奮力地踩死了幾只大的，其它的螞蟻落荒而逃。
剎那間，突然覺得好笑，因為這樣一種微不足道的小生命也懂得逃生，而且是這般靈敏。然后，又有種第六感的產生——它們準備搬運走這塊紫薯當伙食。我想坐在這里看好戲——它們一定會回來的，因為，誰都阻擋不住美味的誘惑。一連串的遐想，也便讓我對這些小生靈產生了興趣。
果然，不出我所料，三分鐘之內，它們又回來了。甚至覺得它們的步伐，像一隊步兵，十分有排山倒海的氣勢，正朝著那塊還溫熱的紫薯雄糾糾，氣昂昂地走來。它們動了動烏黑的觸角，螞蟻步兵隊伍也隨之擴大了。它們行色匆匆地搬運著這塊紫薯，看著它們的樣子，卻覺得它們那樣的奮力，努力而不屈地向前著。
前邊指揮的頭領好像邊跑邊吶喊著：“一二，一二，加油，加油！”似乎在百米賽跑，爭分奪秒著，終于運回了屬于它們自己的“家”。是什么讓它們這樣不辭辛勞的奔波呢？竟像有股無形的引力，推引著它們向前。在它們渺小的生命里充滿著無限的動力，它們的心里，只有前進，前進！
驀然間，心中無限感慨。螞蟻，靠著它們團結的力量，奮勇地向前著，這種力量，是令人回味無窮的。我想贊頌小螞蟻，贊頌它們知難而進永不退縮的精神！
冰心曾這樣贊嘆過老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動的語言，充分地表現了北京的地方色彩，本地風光；充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區小楊家胡同的一個普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅貞不屈，堅不可摧的頑強意志。當他面對著兇殘、毫無人性的敵人、黑暗的腐敗社會的時候，他從沒低頭，不被壓抑住，堅決與他們抗爭。他以自己寶貴的生命為沉重的代價，為人民寫了一本本充滿中國人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“”的時候，書上介紹說，那時，祖國又陷入了空前大劫難。老舍一個文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰到底的決心。在這場戰爭中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們在一起，不恥下問，一起探討文學方面的瑣事，老舍幽默生動的語言，讓大家都理所當然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學習。我現在一定要努力，我相信，我將來一定能和老舍一樣出色！
1.樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。
（朱自清《春》）
春天，細雨綿綿，小草在春雨的滋潤下更加青綠，像綠寶石一樣發出悅目的光彩?！氨啤弊咒秩居曛行〔萸嗑G的色彩，這種色彩能奪人眼目。
2.深邃的眼睛略帶灰色，有一種凝重不可逼視的光。
（何為《音樂巨人貝多芬》）
音樂巨人貝多芬的耳朵聾了，他的眼睛是明亮的。一個“逼”字，突出了他的眼睛炯炯發亮的特點。
3.我們狩獵隊分成好幾個小組，在獵狗的幫助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的傷心崖上。
（沈石溪《斑羚飛渡》）
一個“逼”字，一方面寫狩獵隊對一群斑羚的圍追堵截，另一方面寫一群斑羚陷入進退維崖的絕境，面臨種群滅絕的嚴重威脅。
4．半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人，刺入肌骨，渾身打著顫。
（《老山界》）
1934年冬，翻越途中第一座難爬的高山――老山界。冬天，深夜，山上的寒氣更濃，更冷。一個“逼”字，突出了寒氣的威力，寫出了戰士寒冷的感覺和遇到的困難。
5．他自己也去過幾次，老人逼著他講各個碼頭的變化和新聞。
（余秋雨《信客》）
句中的兩個“他”都代指年輕的信客，“老人”指老信客。老人把做信客的事交給年輕人后，他已經不知道“各個碼頭的變化和新聞”，因此，“逼”年輕的信客講給他聽。一個“逼”字，表現了老人非常想知道和了解“各個碼頭的變化和新聞”的那種迫切心情，反映了他對信客這一特殊職業的熱愛。
6．有時候他遇到巖前阻，他憤激地奔騰了起來，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，直到沖倒了這危崖，他才心平氣和地一瀉千里。
（冰心《談生命》）
在文中，作者把生命喻為東流的一江春水，接著描寫一江春水東流入海的經過。“逼”字用得好，“逼”出了春水沖撞、激蕩的態勢，“逼”出了春水怒吼、咆哮的氣勢，“逼”出了春水洶涌澎湃的威勢，這正是生命的意義。
7．特別是乙未（一八九五）那一年，地主欺壓佃戶，要在租種的地上加租子，因為辦不到，就趁大年除夕，威脅著我家退佃，逼著我們搬家。
（《回憶我的母親》）
地主要加租，佃戶不答應。地主在大年除夕，要我家退佃、搬家。一個“逼”字，寫出了地主的鐵石心腸，反映了地主的狠毒和無情。
（一）通過閱讀教學融入自然、品讀生命
大自然是人類的導師，面對世間形形的生命，大自然均以“眾生平等，萬物一體”包容著?！肚艟G記》中那一枝不愿被囚禁在暗室里的常春藤一直向陽伸長伸長，讓我們體驗到了生命的頑強和自尊；《寒風吹徹》里呼嘯的寒風可以將你從家里帶出的那點溫暖搜刮得一干二凈，但行走于人生的冬天，不是只剩孤獨。我們可以品味作者沉靜樸素的語言中蘊含的生命的溫情；《瓦爾登湖》上空曠寧靜，梭羅帶著我們遠離都市的喧囂熱鬧，放下物質的欲念，在這深邃清澈的湖里凈化心靈，尋找生命的本真、心靈的家園；在美麗幻化的《霞》里，冰心先生帶著我們感悟“從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”，原來生命中的痛苦于人生不是沒有意義的。相反，“快樂和痛苦是相生相成、互相襯托的”，痛苦的體驗使生命對于快樂的體驗更加甜蜜……通過閱讀這些描寫自然的文本，學生品讀生命，擴展了人生的經驗，體察到了生命的無處不在和寶貴，生命教育潛移默化、潤物細無聲地滲透在課堂教學中。
（二）直面挫折苦難，適時進行苦難教育
苦難，是人生的一筆財富。但很多年輕人對于苦難挫折沒有免疫力，輕易便被打倒了。所謂苦難挫折，包括了天災人禍造成的時代動亂、身體疾病、生命逝去，以及人生中家庭事業婚姻的變故。在高中語文課文中，像史鐵生、謝坤山、貝多芬、司馬遷等人都是遭遇了身體殘疾、病痛的折磨，但他們都能賦予生命頑強的精神，實現了生命的超越。而像古代那一批在仕途上不得志或中途被貶至蠻荒之地的文人騷客，滿腔抑郁哀愁，或作詩或著文傾述衷情，而對生命，他們沒有放棄，有的甚至在以天為蓋以地為廬的自然里才發現了生命的意義。當然，面對高中生，只靠這些前人作榜樣還是不夠的，他們可以帶著哲思來品讀苦難挫折。如《面對苦難》、《只因為年輕啊》、《不完滿才是人生》等文本就是很好的教材，在這些課上，老師可以啟迪學生聯系自己的生活體驗，去理解生活境遇，發現苦難的價值，學會“以尊嚴的方式承受苦難”。苦難教育是生命教育的組成部分，即使生活于和平年代，誰也無法保證人生一帆風順，適時接受一點苦難教育，受益匪淺。除了課內文本學習，教師還可以推薦一些經典的課外文本，如路遙的《平凡的世界》、杰克•倫敦的《熱愛生命》、余華系列作品、劉亮程《一個人的村莊》、史懷哲《敬畏生命》等，學生通過課外閱讀，可以延伸生命的價值。
（三）在閱讀文情并茂的文本中，強化生命情感教育
人比動物復雜高級，這不僅因為人能制造并使用工具，還因為人能感知理解的情感比動物豐富且深刻。但我們可以看到，在這個電子信息發達的時代，如無情冷酷的高學歷者、視手機電腦為親密愛人的“御宅”族、為末日降臨歡呼的青少年等屢見不鮮，漠視生命、消極厭世、抗拒社會人際的人為數不少。生命的情感教育缺失，是導致此現象的重要原因。語文教學的文學性恰恰能在審美體驗中通過動人心弦的情感來潛移默化感化心靈，從而育化出健康的人格。教學文情并茂的文本，教師應盡量避免做過多的技術性分析解讀，重點探究為何文本能傳遞出如此動人的情感，如教授《沙田山居》《荷塘月色》《望海潮》時，作者筆下優美的景色讓人心曠神怡，美景里蘊含的是他們對家園深深的依戀喜愛之情；《項脊軒志》《與妻書》《上邪》《孔雀東南飛》里，我們可以感受到愛情永恒的魅力；《陳情表》《我的母親》《碗花糕》中，拳拳親情間的關懷感人心扉，那是生命最原始的牽系；淳樸深厚的友情里，《冰心：巴金這個人》《與微之書》《送沈子福歸江東》等文本都寄予了作者對朋友的思念和對寶貴友情的珍視。通過教學引導，學生體驗到了人世間情感的豐富多彩，進而認識到“情”的重要作用，生命情感教育漸漸在發生影響，學生學會關心自我、關心他人、關心自然、關心社會，熱愛生命，生命也漸趨陽光和歡歌。
（四）捕捉文本中關于死亡的解說，滲透死亡教育
只有正確地認識死亡，才能使學生面對親人朋友的死亡打擊、損失有所準備，從而更加珍惜和敬畏生命。早年曾與死亡擦肩而過的史鐵生在《我與地壇》中寫下了對于死亡的感悟：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日?！苯虒W中在此可設置一個討論，讓學生思考并發表自己對死亡的看法，教師做適當的引導：看清了死亡的本質，并不是讓我們消極去等待，而是在這“向死而生”的人生中，我們可以選擇的可以創造的便是這過程了。我們還可以效仿國外死亡教育的一個做法，讓學生學完此課后寫一份“我的遺書”，好好審視一下自己十幾年來的人生，領悟到在有限的生命里，生命的寶貴，以及拼搏奮斗、享受生活的重要性。通過死亡教育，學生得到的并不是面對死亡的恐懼，而是站在一種新的高度來提升生命的境界，從而達到生命與生活的和諧統一。當然，死亡教育要推廣開來，還需要社會各界的理解與支持。
二、活動單元教學
粵教版必修一第一單元是以“認識自我”為主題的活動單元。“認識自我”是人提高生命意義和生活質量的一種必需的過程。利用這個單元的學習活動，可以布置探究性寫作或活動性寫作。如可以布置學生以“走進大師生命，感受人格魅力”“我的家族發展史”“家鄉的婚禮喪禮習俗研究”等題目去開展研究性學習，不要過高要求學生的研究論文的學術質量，在此過程他們能增強對生命珍視意識，獲得生命意義的升華就是有收獲了。又如舉辦演講活動“生命的綻放”，學生可以談對自己生命的感悟，對自我的認識，也可以對其他生命體的觀察思考。
三、寫作訓練教學
（一）實施以生命為主題的寫作訓練
通過閱讀教學，學生與作家、文本交流之后，自然會聯系自己的經歷，得到一種獨特的人生體驗。這種體驗寶貴而短暫、零碎，如果沒有及時得到梳理記錄，很可能轉瞬即逝，生命教育的效果會大打折扣。因此，要重視這些體驗，創造一個平臺，及時進行以生命為主題的寫作訓練，才能讓學生叩問生命心靈，將感悟體驗轉化為文字，沉淀下來。在平時的作文訓練中，也可以有意識地進行生命教育，選擇一些有關生命問題的作文來寫，如《為生命著色》《生命的遇見》《我的生命歷程》《生命如歌》等作文題。教師要傾聽學生的心聲，學生也應寫出具有獨特生命體驗的文章，不要以假大空的文章來應付。當教師發現學生作文中流露出消極或錯誤的生命意識時，要及時疏導、積極引導，承擔起生命教育的責任，讓學生認識到理想與現實的沖突存在于每一個人身上，存在于人類的每一個腳印中。只有能直面沖突、能夠隱忍、能夠積極與現實溝通的人，才能活出自己的精彩。
（二）鼓勵學生堅持寫日記隨筆，用心靈關注身邊的生命狀態
關鍵詞：女性文學 教學 女性意識 人生觀
從2009年起，我在學校開了一門公共選修課《中國現代女作家》，為什么會開這門課呢？因為我發現中學語文教材的編選有著非常明顯的性別偏見，這一方面表現在選入的女作家的作品特別少，另一方面就是教材中的女性形象往往是溫順的、依賴男性的。在教材中，我們看不到獨立自主、事業有成的女性，除了勞動婦女，就是家庭婦女，這必將束縛女性的性格發展?！芭诉€是要有女人味”、“女人回歸家庭”、“女人嘛就是不行”……這些聲音的強化讓女性難以在未來的社會競爭中獨當一面、有所作為。我開設這門公選課就是想通過對中國現代女作家的具有鮮明女性意識的作品的解讀幫助女大學生認識自我，確立自己的人生價值。我認為女性文學教學可以培養女大學生自覺的女性意識，讓女大學生更加自尊、自信、自強、自立地走向社會，面對自己的人生。那么，女性文學教學能給女大學生怎樣的人生啟示呢？下面我將著重論述這個問題。
一、認識自我
女性文學教學能夠幫助女大學生認識自我，確立女性的主體價值。西蒙?波伏娃說：“沒有比女性神話對統治者更有利的神話了，它確立了所有的特權，甚至使男人的詛咒也顯得權威起來。”[1]214在文學史上，男性或是把女性神化為圣潔無私的母親，溫柔美麗的淑女，性格剛烈的節婦，勇敢無畏的巾幗英雄，才貌雙全的風流才女，或是把女性妖魔化為妖冶的紅顏禍水，兇猛的悍婦母夜叉，這些都是男性站在男權中心的立場上對女性的道德想象和評判。女性真實的生命體驗是不能在這些作品中得到表現的，更談不上把女性視為在人格上平等的人來尊重了。封建時代的男尊女卑的思想嚴重束縛了女性的自我意識，“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的規訓教化讓女性只能做一個好女兒、好妻子、好母親來得到世人的肯定。中國現代女作家走出男權的藩籬，她們站在女性立場上去書寫女性人生，表達女性生命體驗，這些作品能夠幫助女大學生發現自我，認識自我。在教學中我通過女作家對古典文學作品的改寫讓同學們認識什么是女性的自覺。袁昌英把漢樂府民歌《孔雀東南飛》改寫成同名話劇。古詩《孔雀東南飛》重點敘述的是劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，焦母被塑造成一個十惡不赦的惡婆婆，她是劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的制造者。袁昌英卻一反先例，把筆墨集中在對焦母內心隱痛的表現上，她賦予焦母“年輕”、“性格剛烈”、“不幸守寡”三個特征，焦母只能在母親身份的權威中來確認自己。作品著力展示了焦母因為守節而導致的性壓抑和孤僻暴戾，從而把古詩中妖魔化的惡婆婆還原為一個活生生的人。袁昌英讓我們認識到，焦母只是男權專制的替罪羊（古往今來的許多文學作品中，破壞美滿婚姻的可憎角色往往都是由女性來充當的，而其真正的元兇――父權統治則被深深隱藏起來），她自己也是封建禮教鉗制下被壓抑、被毀滅的受害者。她用焦母的悲劇讓我們看到的是被剝奪了“自我”的女性為獲得社會身份的確認所付出的慘痛代價。正是女性的自覺意識讓作家能夠深入體察女性的內心痛苦和悲劇命運。課堂上我啟發同學們用性別視角去閱讀現代女作家的作品，引領大家從這些作品中去理解女作家對女性主體價值的自覺追求。比如在《莎菲女士的日記》中，丁玲的寫作主題就是書寫一個強大的女性自我，她對女性情感、女望、女性追求、女性本能的不加掩飾的剖露，充分地展現了女性作為主體性的存在，讓我們對女性“自我”的內涵有了更加深刻的認知。只有認識自我，才能實現自我。女作家和女作家筆下的女性形象用她們的獨立自由的精神、張揚的主體意識給女大學生們以深刻的啟示，那就是只有實現自我的價值，才能擁有充實的人生。
二、理解愛情
女性文學教學能夠引導女大學生更深入地理解愛情，幫助女大學生樹立正確的愛情觀。愛情是文學永恒的主題。白雪公主、人魚公主的童話讓女孩子憧憬著美好的愛情，她們總是等待著王子的拯救與呵護。經典的愛情童話在現代男作家的筆下轉化為啟蒙與被啟蒙的模式。如《傷逝》描畫了子君和涓生的愛情：“默默的相視片時之后，破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破習慣，談男女愛情，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”男性是啟蒙的導師，女性扮演的只是被啟蒙者的角色。不過魯迅改變了王子和公主幸福地生活在一起的結局，讓我們看到了愛情在現實面前的無奈和艱難。這是男性出于反傳統的需要對女情的想象和設計，在這樣的愛情中女性是沉默的，女性真實的情感體驗是被遮蔽的。在女作家的作品中女性的情感體驗得到了充分的表現。張愛玲《沉香屑?第一爐香》敘述了這樣一個故事：上海女學生葛薇龍在香港求學，被姑媽梁太太利用來吸引男人，以滿足其的生活。在求學的過程里，生活在梁家的葛薇龍也變得熱衷于這種聲色犬馬的生活。她愛上了花花公子喬琪喬，最終墮入了“不是替喬琪喬弄錢，就是替梁太太弄人”的黑暗深淵。在分析作品的時候我先是讓同學們討論葛薇龍悲劇的原因，不少同學認為是貪圖虛榮導致了葛薇龍的墮落。接下來我請同學們注意作品中對葛薇龍愛情情感（包括心理體驗和身體體驗）的描述，啟發學生認識到盲目的愛情是葛薇龍人生悲劇的主要原因。喬琪喬是個典型的花花公子，他到處留情卻不負責任，他直截了當地對薇龍說：“我不能答應跟你結婚，我也不能答應給你愛，我只能說我會答應給你快樂。”葛薇龍明明知道與他結婚意味著過什么樣的日子，卻依然飛蛾撲火，這完全是來自于一種可怕的力量。我又請同學們思考張愛玲對葛薇龍悲劇的態度，同學們發現，張愛玲不是居高臨下的同情，而是一種感同身受的悲憫，而這種悲憫最終指向的是女性的生存現實。大家認識到葛薇龍悲劇的實質是女性主體意識的匱乏，她只有在喬琪喬的愛中才能確立自我的價值，正如張愛玲所言：“女人為男人活著，對于大多數女人‘愛’的意思就是‘被愛’?！?[2]61被愛了才有一種安全感。這就啟示女大學生們以此為戒，在享受愛情甜蜜的同時不要迷失自我，女性應該作為一個獨立自主平等的個體與男性并駕齊驅，就像舒婷在《致橡樹》中描繪的那樣“作為樹的形象和你站在一起”。
三、體味人生
女性文學教學能幫助女大學生體味人生，指導女大學生確立正確的人生價值觀?！拔逅摹钡捏@雷震醒了一代女性，迎著“五四”的晨光從幽暗的歷史的隧洞中走出了中國第一批現代女作家陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、石評梅、凌叔華、袁昌英、蘇雪林等等，“五四”女作家對于人生意義的思考、對于生命價值的探索昭示了20世紀中國女性文學的發展方向。廬隱的創作始終貫穿著“人生到底作什么”的哲學玄思?！逗I故人》中的露莎們就害著哲學病，她們覺醒到女人也是人，她們逃離家庭的牢籠卻又陷入彷徨，因為女性的生存空間太過狹窄，黑暗的現實讓她們的理想一再受挫，無法實現的自我讓她們逃不出“夢醒了無路可走”的人生困境。冰心則讓女性回歸家庭，用親情之愛去填補女性人生的缺憾?！秲蓚€家庭》中的亞茜是一個受過高等教育，趣味高雅，既能與丈夫“紅袖添香對譯書”，又能把家庭治理得舒適安樂、井井有條的新式賢妻良母，這個藝術形象不能不說是太過理想化的。她們對“是叛逆還是回歸”的女性出路的探求也成為中國女性文學的一個母題。到了20世紀三四十年代，丁玲、蕭紅、張愛玲意識到女性的人生悲劇的根源不僅僅在外部環境，也在人的自身，于是她們的創作融入了對生命的深刻體悟和哲理化沉思，展示出現代女性對人生、生命的體悟與思考。與五四女作家相比，她們從尊重個人價值和獨立的時代精神轉向對女性生存狀態的關注。這就超越了要求“尊重女性”、“把女人當做人”的層次，而是要求女性自覺地建設自己，從而將女性解放的文學主題推向了更高層次上的發展。新時期以來，中國女作家更加深入地思考女性的人生價值。張潔的《方舟》通過對女性艱辛的生活境況和心路歷程的描寫，提出了女性實現自身存在價值的新途徑。徐坤的《廚房》、張欣的《都市愛情》描寫了在社會轉型時期女性面對物質沖擊所產生的心靈沖擊，反映了這些富于獨立意識和自強精神的知識女性在重新確立生活理想、價值觀念時的內心矛盾與困惑。鐵凝的《麥秸垛》、《玫瑰門》以自審的方式表現女性的弱點，呼喚女性人格的完善，她昭示著女性文學的終極目標是超越性別局限、性別對立，全面實現人的價值，表達了對人類理想境界的熱切企盼。劉西鴻的《月亮，搖晃著前進》體現出了新時代女性開拓進取、樂觀創建自我的人格力量。這些女性文學作品都給女大學生以深刻的人生啟迪，傳遞出積極向上的正能量。課堂上，“女性應該怎樣實現自己的人生價值”一直是大家討論最熱烈的話題，在討論中同學們基本上能達成這樣的共識：現代新女性應該注重自我主體精神的建設，獨立于男性，做自己精神的主人，樹立樂觀向上、積極進取的人生態度，勤奮學習，踏實工作，實現自我的人生價值。
基金項目：國家社科基金項目“新時期中國小說發展史論”（10BZW089）.
參考文獻
[1] 西蒙?波伏娃.女性的秘密[M].中國國際廣播出版社，1988.
酒，是歌的心；茶，是書的魂。怎奈，世人追求酒的辛辣與刺激，來振奮因久經世事而麻痹了的神經，從而唱出“舉杯銷愁愁更愁”的無奈。而今，有誰家好兒郎，愿捧起“晦澀難懂”的經典名著，細細咀嚼呢？我愿！或許是名字中“舒”與“書”的諧音，或許是命中注定，我的骨子里，才有一種文人所擁有的傲氣！書鑄就我的性格，陶冶我的情操，成就我的理想。
捧古家文客的豪篇，飲醇厚濃香的苦茶。
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”我仿佛聽見了岳飛爽朗豪放的男兒笑聲，看到了他那欲酬壯志雄心的神情。岳母燈下刺于岳飛背上的“精忠報國”成了岳飛一生追求的目標。這，才是真性情男兒！“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”我隨李白廝殺在彌漫著戰火硝煙的戰場，聽著戰斗的號角聲，熱血澎湃，拔劍廝殺。“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”用侵略者的血來祭祀祖國山河。這，才是男兒風范！“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”我聽到了曹操的豪言壯語，品到他對未來的展望。是啊！只要志在，即使是兩鬢斑白又奈我如何？照樣可以拼奪江山，安邦定國！卷畢，茶盡。手余墨香，齒存香茶……
書語：男兒當此真性情！
閱現代詩家如小謝清發，吮平淡微香的茉莉香茶。
“墻角的花！當你孤芳自賞時，天地便小了。”冰心奶奶短而精的詩篇總有一番別樣的意味，這小小的花兒的悲劇，或許折射的是人類的悲劇吧！“這是一潭絕望的死水，清風吹不起半點漣漪；這是一潭絕望的死水，這兒斷不是美之所在！”聞一多大膽新奇的風格，我總是最欣賞的，總要細細品味。這“絕望的死水”是否暗示著一個社會的悲劇？“我翻開歷史，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘吃人’！”魯迅先生是時代偉大的革新戰士，他用筆做槍，抨擊的，更是一個時代的悲劇！放下書卷，仰頭飲盡茉莉香茶，靜思，卻發現，這原本的清甜此時卻略帶苦澀……
書語：“悲劇，是把有價值的東西撕破給人看！”
覽國外文豪慧果，品高雅芳香的紅茶。
夏洛蒂·勃朗特，一個獨立而堅強的女性，或許她只是想做靜靜頓河上的麥田守望者，可命運卻把她推向風口浪尖，她拿起筆，向歧視女性的文壇宣告：“我們的精神是平等的，就如你我走進墳墓，平等的站在上帝面前！”“丑陋、卑鄙和健康、善良一同生長在這塊廣闊而又肥沃的土地上。后者點燃了我們的希望，幸福離我們不會永遠遙不可及。”高爾基，這位偉大的文豪，在《童年》里為我們描繪了一幅人間的冷暖畫卷，他童年的苦難不但沒有將他擊倒，反而造就了他鋼鐵般的性格。“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次，一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”奧斯特洛夫斯基，這位鋼鐵一樣的戰士，用鋼鐵一般的意志，寫出了不朽的篇章，鼓舞了一代代熱血青年：去吧，去吧，去奉獻你的一切吧！鋼鐵只有在烈火和驟冷中，才能誕生！閱畢，我早已是面熱潮紅，激情澎湃。杯底已現，茶的幽香帶著我的思緒飄向遠方。
書語：能唱響時代最強音，就在于心中有追求，心中有理想。
閱讀書籍，品茗香茶。書香縈繞指尖，茶香舌尖，書伴隨我成長，讓我的心智從無知走向成熟，思想從狹隘轉向廣闊。書是我的良師，也是我的益友，書使我受益終身！
生活中我們收到的各種禮物中，有驚奇、有意外、有感動、有認知等等。自從2008年以來，我認為收到最多的禮物要數對生命的認知了。它屬于我們的只有一次，我們理當珍惜它。然而現實中，又有多少人真正珍愛自己的生命呢？尤其是近段，有關中學生自殺的報道時常見諸報端。這一切讓人引起教育的反思：我們的教育是否忽視了對生命意識的滲透？而我作為一名高中語文教師覺得有必要讓學生和我一起分享對生命的認知。我該怎樣運用語文教學讓學生從認識生命、珍惜生命入手，進而讓學生尊重、敬畏生命，同時要讓學生在此過程中真正地享受生命、體驗生命呢？
首先，認真研究《高中語文課程標準》，明確語文教師的作用。
我認真學習了《語文課程標準》，了解到標準突出強調語文教學要有“豐富的人文內涵”，這其中包含著對人的生存狀態（形式）、生命意識、生命價值的思索與理解，拓寬了對生命的人文體驗與教育。具體闡釋為三個層面：一是引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養健康理性的死亡態度和有效行為；三是探討生命的意義，提升對生命的尊重與關懷，健全人格。語文學科，在生命意識的培育中肩負著神圣并不可替代的作用。同樣，作為一名高中語文教師，應該先樹立生命教育理念，做好身教典范，再利用語文學科的優勢，挖掘各種有利因素，加強生命意識的滲透，使學生以前賢為鏡照亮自己，從作品的感悟中獲得做人的榜樣和規范，樹立人生的價值和意義。不過這種滲透應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化，是“點點滴滴總關情，萬語千言讀自明”的厚積薄發。
其次，充分利用教材，在課堂教學中滲透生命教育。
在教學《唐山大地震》時，我先讓學生看了有關唐山和汶川的視頻和圖片，從視覺上激發學生對生命的感悟。然后讓學生結合課文去評價盲人、犯人、大戶們的所作所為，進而認知地震給人們帶來的痛苦是巨大的，可人們面對災難的勇氣，面對生命的態度卻是值得敬佩的。在教學《魚我所欲也》的時候，我引出了這樣一個問題：“在‘生’與‘義’兩難取舍的情形下，孟子提出了‘舍生取義’的觀點?，F代社會在這兩難情形下，我們應該做出怎樣的抉擇呢？”這個兩難問題，激起了學生對價值觀的思考與討論，學生舉出了很多面對兩難作出正確抉擇的例子，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”等言行，新時代“的哥”面對巨款毫不動情等事例，認為在面對誘惑時，應該堅守自己的道德標準，不能為名利輕易動心，這樣才能保持生命的本色。學生在兩難中開始了對生命價值的思索，一股超越古今的浩然正氣在學生心中升騰激蕩。當然還有更多的教材滲透著生命的教育，例如，史鐵生的《我與地壇》，杜甫的《兵車行》等等。所以語文教材是教師對學生進行情感體驗和生命教育的最好載體。
最后，開展閱讀和寫作活動，激發學生珍愛生命的意識，樹立學生正確的人生觀，提高生命化滲透教育的質量。
在教學完相關的教材后，可讓學生在課外去讀有關生命的文章，然后全班交流、展示。如奧斯特洛夫基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、冰心的《談生命》、海倫凱勒的《假如給我三天光明》……這些名著，既能拓展學生的知識面，更能讓學生在閱讀中感受和體驗生命，從而激發學生強烈的珍愛生命的意識，感悟生命的意義。從而關注自我的生存價值、完善自我、充實自我。
作文是運用語言文字進行自我表達和與人交流的重要方式，作文教學的目的，在于解放人的聰明才智和心靈、精神，盡情地釋放人的才華、靈氣和創造力。因此以人為本，從關愛學生生命發展的角度實施教學策略是素質教育對作文教學改革的必然要求.讓學生思考生命話題，自主進行生命教育，寫作是個很好的途徑。通過教材內容的熏陶和專題的積累，學生對生命有了基本的認識，如果在作文教學中引入生命話題，那么，學生就會在寫作中實現一個生命個體對生命的自我體驗和深入思考，就可以促使他們去梳理、表達自己的生命感悟，通過引用、剖析，從而激活生命意識，領悟生命的價值和意義，樹立崇高的理想和人格。
一個人來到人世間，就注定要面對現實?，F實生活給予的并不都是美好的，不是一帆風順的。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。而“生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過”。教學中，我們教師要充分利用教材生命情感，采取多種教學形式，滲透生命化的教育，這樣學生才能產生并形成積極的心態和崇高的人格，這樣學生才能具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價值的人生。這樣學生才能在學習中感悟到人的生命歷程總會遇到許多苦難和挫折，才能勇于面對，敢于挑戰，生命將更加璀璨。
雷琦，就讀于浙江省金華一中。她在2015年高考中，語文學科獲得了140分的高分，以總分725分的優異成績被北京大學法學院錄取。
文骨與人格，相契否？有人視文道為晉身之階，鬻聲于世；有人為全身避害，無所不堪，撫掌大樂；有人憤然離席，天生潔癖；有人敢放一把野火，彌論群言，笑談間氣吐霓虹！宇宙魔瓶中洪流交錯，萬千戲劇由此上演，十八歲的青年人，又該如何回應“文如其人”的拋問，處理此間二重命題？
不可否認，文品與人品常相背離。推諸根源，就其主體論，是撰稿者或被外界所迫，或主動將著文作為稻粱謀之絕妙工具，筆桿一支不過是功名利祿的橫態附庸，像一個貪婪而敏銳的漁夫，慢慢收起漁網，想要從虛空中拉出某種寶物，“文”與“人”抵角沖突，成為商業文明下哀嚎的木偶；就其客體論，縱然有所謂“言為心聲”，文字本身也不過是得魚之筌，登岸之筏，得魚后，筌可忘，登岸后，筏可棄，作為“能指”的符號只是引渡人們“所指”的載體，文字雖然是上乘的翻譯家，持筆者卻不見得能實誠地展露本心。
文品與人品，由此博弈糾纏，似有一股清幽之氣鼓蕩、穿梭，卻停滯于唇齒舌顎之間，難解難分?？v目千古，凌鑠古今，哪怕“山間木蔭，率意談噱”如《夢溪筆談》，“不系人之利害者”的沈括也甘心成為“烏臺詩案”的告密推手，職位不是地位，權力不是權威，他用老友的鮮血鋪就一場政客迷局；一本《中國哲學簡史》，已是后生學者繞不開的皇皇巨著，然而“三史釋古今，六書紀貞元”的馮友蘭先生，也被梁漱溟九十壽宴拒之門外，只因“你曾諂媚”；橫貫中西，無怪乎海涅每次都要在維納斯的雕像前哭泣，哭文學的完美招致玷污，哭通向完美的道路是古奧的、艱辛的；而當斯大林開動宣傳機器，又有多少文藝工作者吞下“穆爾提―丙”藥丸，革命凱特曼遍地，高爾基無力揭穿斯大林的把戲，地道的無產階級作家法捷耶夫成了皇帝的夜鶯，又還剩多少人不愿沉湮于鼾聲，趁筋骨未鈍，腕血未冷，向世界追問來此的意義，像索爾仁尼琴一樣擲地有聲，“我的筆受上帝指揮”？
藉此，年輕的讀者該如何破解這個謎題？其一自然是拋開紙上束縛，借這文脈邏輯，與作者凜然對話。這固然需要老成深厚的閱讀經驗，更得有魯迅先生“拿來主義”的理性魄力，以鷹隼之雙目，點化蒙昧迷障，放出眼光，自己來拿。再者確然是抱璞守真，守著那玉鑒冰心。北大有個老傳統，叫做“沉潛”，要沉下來，潛進去，抵達嚴華之境、藝術圣堂，就得有渾然樸拙的赤子情懷，就像南方田里的粒粒稻米，晶瑩飽滿，溫潤明亮，喂飽我們的思想，愈讀愈深，愈潛愈明。不是機械的鉚合，而是生命的純熟狀態，是生命的混沌未開，是萬取一收、爐火純青，有百般滋味，千種風流，又實在是縱任無方，無心自達，文骨與人格水融，無須刻意粉飾，好比老藝術家的書畫，初看一筆生硬，半身荒率，卻偶透出幾分老辣，從心所欲，信馬由韁，于此不妨借用傅庚生先生在《中國文學欣賞舉隅》中所述：“再入，則悟沖淡之足取，繁縟其盡芟，而返于拙也?！?/p>
密茨凱維奇曾說人注定以藥物來安頓自己，假使那性靈本慧是興奮劑，文字篇章就是鎮靜劑。這話誠然略帶一些哲學式的狡黠與哂笑，卻絕妙地道出“人”與“文”最為真摯的依存關系。哪怕文品與人品一次次矛盾背離，趑趄囁嚅，膝語蛇行，始終有暗夜中的騎士不移本色，秉道直往，撞將過來，熨帖我們的五臟六腑。這文學，就是一匹無鞍馬，無鞍無繩，甚至無廄，混沌者不得其門而入，滾落塵沙；圓滿者大可馳騁自如，下階而折芳。盡可置身于野馬群中吧，只要跨上為首騏驥，其余必會呼嘯而至，我們是文學的騎手，是刀口舔蜜，是金麥田上的晨光。
名師點評
“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，考生以筆為刀，緊緊扣住“人品”和“文品”這兩個關鍵詞進行了深刻的思辨，筆法圓熟老道，文筆如潺潺溪流，流淌自如。“腹有詩書氣自華”，正是大量的閱讀積累與深厚的文化積淀，使考生幾乎是在俯仰之間，對古今中外大量的作家作品作了深邃的思辨和充滿詩性的想象，詮釋了人類各個歷史時期在靈與肉兩個方面的博弈、融合、掙扎和交織的復雜意義，凸顯了廣闊深厚的社會背景原因。只有把文品和人品放到了歷史社會這個大舞臺和深入人性最深處，我們才能成為最清醒的抱樸守拙、嚴守初心的作家，并重新思索我們心靈的皈依之所。本文洋洋灑灑，開合自如，傲骨清芬，氣勢磅礴，如若大方之家，盡展不羈文采，畢現不凡學識。更難能可貴的是，在物欲主義喧囂塵上的今天，考生這一次對人品和文品的冷靜思考和梳理，不僅顯得無比珍貴，而且對廣大讀者大有裨益。
（指導老師：呂云清）
1 信息技術的運用為構建高效語文課堂提供了有力的輔助條件
信息技術有其他教學手段不可比擬的優勢。它聲像一體的特點，能為學生營造一個寬松、和諧的學習空間，使課堂變成一個充滿誘惑的場所，使學生的學習過程成為一種開放性的研究活動，改變了傳統課堂教學中以教師的系統講授為中心的教學模式，使得學生成為學習的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。正是這種需求代替設置、服務代替管理、能力代替知識的轉變，才使信息技術成為構建高效語文課堂的有力支撐。此外，信息技術獨特的交互式功能，有利于通過人機對話拓寬學生接受知識的途徑，豐富學生的想象力，加強學生對問題的理解，培養學生分析問題、解決問題的能力。學生可以與教師發生交互作用，向其提出問題，請求指導，并且發表自己的看法；學生之間也可發生這種交互作用，從而有利于發揮小組學習的作用，進行合作學習。這種交互式的教學加強了師生之間和學生之間的交流，不僅促進了學生的自主探究學習，而且有利于分層次和個性化教學，這使高效語文課堂的構建成為可能，教學效率必將得到大幅度提高。
2 利用信息技術，激發學生的語文學習興趣
美國著名教育家布魯納曾說過：學習的最好刺激乃是興趣?，F代教育理論認為，教學中教師不在于要講授多少知識，而在于激發學生的學習動機，喚起學生的求知欲望，讓他們積極主動地參與到教學全過程中來，經過自己的思維活動和動手操作獲得知識。因此，在教學過程中教師要設法激發學生的學習興趣，喚起學生的學習欲望。由此可見，興趣永遠是最好的老師，是激發學生主動學習的最有效的內動力，而信息技術是激發學習興趣的有效手段。
2.1 聆聽音樂，激發學習興趣
每上一節課，學生的思想都會由課前時的松弛變為上課時的緊張，這在很大程度上限制了學生的思維發展。為此，在上課前可播放一段韻律優美的輕音樂，優美的樂曲不僅調節了課堂氣氛，改變了教室里緊張的學習環境，而且使得學生通過聆聽音樂放松了精神，活躍了思緒，為下一步學習做好心理準備。也可根據教學內容播放一首與學習有關的歌曲，如在學習詩歌《黃河頌》時，播放歌曲《黃河頌》，學生情緒大振，盡顯歌喉，帶著濃厚的興趣投入到課文的學習中。
2.2 播放動畫，激發學習興趣
信息技術具有圖、文、聲、像一體的優勢，充分利用這一優勢，結合學習內容，能有效地激發學生的學習興趣，引導學生進入最佳學習狀態，使學生感受到學習是一種樂趣，從而引發主動學習的熱情。
比如教朱自清的《春》一文時，利用多媒體課件播放春天美麗的畫面，學生的情緒立即活躍起來。再通過配樂范讀，學生很快走進課文所描繪的春景中。這不僅能幫助學生通過形象去理解課文內容，而且使學生從中得到美的享受，同時提高了朗讀水平。
3 利用信息技術，促進學生聯想和想象力的生成
聯想和想象是創新思維的一對翅膀，缺乏聯想和想象，學生的思維就會枯竭，創新能力就不能展開。因此，促進學生聯想和想象能力的生成，進而培養學生的創新能力，是構建高效語文課堂教學的需要。信息技術可以借助于音樂、圖畫等形式，提供與新課題有關的條件，創造適當的情景，使新舊知識自然地聯系起來，還學生一片廣闊的思維空間，放飛學生聯想的翅膀，讓學生在課堂這片屬于自己的天地間自由地翱翔。
例如，學習諸葛亮的《出師表》時，筆者用多媒體課件播放電視劇《三國演義》中有關諸葛亮的片段，讓學生從中聯想武藝高強的關羽、俠肝義膽的張飛和足智多謀的諸葛亮，把自己對人物的理解同音樂和視頻融合起來，體會當時諸葛亮向后主劉禪進諫時的思想感情，進而聯想到諸葛亮六出祁山的艱辛，聯想到他收服諸戎的不易。這樣，不僅加深學生對課文的深層理解，而且可以拓寬他們的想象空間，使他們“心游萬仞，思接千載”。
4 利用信息技術，促進學生寫作能力的提高
葉圣陶先生說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑流個不停息?！弊魑慕虒W應引導學生通過親身體驗，直接參與各種活動，獲得第一手材料。但是，現在的學生由于大多時間生活在校園內，抬頭只能看見校園四角的天空，導致生活材料僅限于自己經歷的那么幾件事，作文源泉自然“枯竭”，從而形成作文時無東西可寫的現象。而運用電教媒體教學作文，可以把學生平時不容易見到的或容易忽視的東西呈現屏幕上，使學生如身臨其境，既為學生提供了作文素材，又引發了作文興趣。如寫說明文，可將被說明的事物，用多媒體展示出生動的動態形象來揭示復雜的變化過程，讓學生了解；寫議論文，可展示有關系列畫面或情節讓學生做到有感而發，從而讓學生既掌握了材料，做到有東西可寫，又感覺到作文是一種情趣，而不是負擔。
5 利用信息技術，促進學生的自主探究、合作學習
高效語文課堂的構建，是以全體學生語文能力的提高為前提的，學生進步越快，課堂效率就越高。自主、探究、合作學習，是實現這一目標的重要方式，因而新課程標準予以倡導。信息技術的交互式功能，使參與教學過程中的人們的思想交流進入網絡般的狀態，學生可以帶著問題，自由地從網上查閱資料，尋找解決問題的方法和答案，這對于培養學生的探究能力具有重要意義。
新課程標準承認個體的差異性，因而倡導合作學習。學生可以通過網上交流，向教師請教；也可以生生交流，相互討論，通過交流，做到取長補短，達成共識，共同完成學習任務。
例如，在學習冰心的《談生命》一文時，筆者要求學生以小組為單位，出一期以“走近冰心”為主題的手抄報。結果，小組成員分工合作，有的設計版面，為手抄報畫插圖；有的從網上搜集整理冰心的生平資料，查找冰心的文章，收集冰心的名言詩句，人人參與，群策群力。當一張張精美的手抄報擺在學生的眼前時，每個學生都體驗到成功的喜悅。這不但使學生深入地拓展了課文的內容，也充分感受到同學間合作的快樂。
6 利用信息技術，提升教師的綜合素質
