時間：2023-05-29 17:33:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關星星的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
鄉愁是什么?鄉愁是一朵白色的花嗎?素潔、純粹，讓人牽掛。
鄉愁是一壺淡淡的黃酒嗎?花前月下，對影消愁。
很小的時候，讀李白的詩，覺得仗劍遠游方顯男兒本色。長大后，別親友、辭父母，才知道離別是無奈，那鄉間明亮的月光，沐浴身心的徐徐清風只能成為雪藏的記憶。
“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”“酒入愁腸，化作相思淚。”“古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”從古至今，許多文人墨客寫過無數有關鄉愁的詩句，那詩句是那么的凄涼，讓人無限惆悵。那是古代的離別，那是想象中的遠游。可是現在，這一切都不可復制，不能重現。現代人是在奔忙中謀生，從一個地方到另一個地方，在無奈中遷徙。
可一個城市不管發展到哪一步，都或多或少地遺留著鄉村的影子。一個人不管變化到哪一步，有一些東西都會固執地存留在身體的某一個地方，那是鄉村留下的記號。
在城市中生存的人，注定要走一條漂泊的路，注定會越走越遠。但是不管走多遠。無論是誰都無法忘記回家的路，無法忘卻母親的門。纏纏綿綿在心中飄動的就是那一縷鄉愁。
我不想詮釋鄉愁是什么?夢斷復又續，花開花又落，物非人非情人老，那就是鄉愁。
看月亮久了，月亮就變成了母親的臉。
看星星時間長了，那星星就變成了情人的眼。
現代社會，鄉愁是什么呢?是愁緒滿懷時接到的一個電話，是偶然而至的一條短信?不是，這一切都不是了。一切都不是才知天涯咫尺無鄉愁。
那美麗的鄉愁啊，是一枚小小的郵票。可現在郵票都變成收藏品了。
那美麗的鄉愁啊，是一灣淺淺的海峽。可海峽被跨海大橋連接起來了。
2．人山人海 （ ） （ ） （ ）
3．零零星星 （ ） （ ） （ ）
4．異口同聲 （ ） （ ） （ ）
二、補充歇后語：
1.________________——各顯神通。
2. 孫悟空大鬧天宮——__________
3.韓信點兵——________________。
4. ______________——粗中有細
5.包公斷案——________________。
6.__________________——愿者上鉤
仔細觀察，照樣子寫一寫：
7.____________——_________
8._________________——_____________
三、填一填
《畫龍點睛》這個成語出自（張彥遠）的《歷代名畫記》，故事講的是_____________________________________，后人以它做比喻，指_________________________________________________________。
四、格式寫成語：
AABB：（ ）（ ）（ ）（ ）
AABC：（ ）（ ）（ ）（ ）
ABCC：（ ）（ ）（ ）（ ）
五、加偏旁并組詞：
止——（ ）（ ） 直——（ ）（ ）
代——（ ）（ ） 分——（ ）（ ）
郎——（ ）（ ） 丁——（ ）（ ）.
六、寫出三句表現友誼的名句，并寫出作者：
1.______________________________________________
2.______________________________________________
3.______________________________________________
七、寫出三句和氣象有關的農諺：
1．_________________________________________________
2．_________________________________________________
3．_________________________________________________
八、默寫《游子吟》
________________，________________。
________________，________________。
________________，________________。
九、我的發現
1．普通 曲譜 采摘 色彩 文章 波紋
我發現了_________________________________________________
照樣子寫幾組：
_________________________________________________
2．博覽群書
孜孜不倦
勤學好問
這三個成語和____________有關，我還能寫出來 （ ）（ ）（ ）（ ）
十、寫一寫
1．帶數字的成語：
（ ）（ ）（ ）（ ）
2.寫帶大或小的成語：
（ ）（ ）（ ）（ ）
十一、寫三句表示思想方法的諺語：
1．_________________________________________________
2．_________________________________________________
3．_________________________________________________
十二、填空：
《買櫝還珠》選自《
》，講了________ _________________,諷刺了_______________________。
十三、對對子：
清對（
） 廉對（
）
功對（
） 正對（
）
優對（
） 善對（
）
勤對（
） 獎對（
）
我還會舉例子：____________、_____________、_____________
十四、“的 地 得”的用法：
光彩奪目的_________ 清澈見底的________
時間過得 _______ 彎彎曲曲地______
彎彎曲曲的 ________ 和顏悅色地_________
彎彎曲曲的________ 飛快地____________
鮮花開得_________
十五、補充詩句：
1．萬壑樹_______________，千山響______________
2．漠漠水田_____________，陰陰夏木___________
3．______________一兩家，_____________板橋斜。
4．______________深深見，____________款款飛。
5．____________三四點，______________一兩聲。
十六、填量詞
一（ ）歌曲、 一（ ）微風、
一（ ）畫、一（ ）金光、
一（ ）清泉
十七、寫成語
1．描寫花草的成語：
（ ）（ ）（ ）（ ）
2．描寫日月的成語：
（ ）（ ）（ ）（ ）
3．描寫山巒的成語：
（ ）（ ）（ ）（ ）
十八、我發現
動靜 得失 吞吐 我發現_____________，我能照樣子寫（ ）（ ）（ ）。
十九、故事名稱分類：
1.寓言故事名稱：
《拔苗助長》《南轅北轍》《守株待兔》《亡羊補牢》
2.歷史典故：
《望梅止渴》《三顧茅廬》《負荊請罪》
3.成語故事：
《驚弓之鳥》《買櫝還珠》《濫竽充數》
4.神話故事：
《女媧補天》《夸父追日》《嫦娥奔月》
二十一、陳述句改反問句：
1.馬跑得越快，離楚國就越遠了。_______________________________
2.這恰好表明有數不盡的駱駝。_______________________________
3.我喜愛這美麗的翠鳥_______________________________。
二十一、寫幾句描寫月亮的詩句：
1．______________________________________________
2．______________________________________________
關鍵詞：閃爍；折射；湍渦
中圖分類號：G633.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-6148（2016）10-0054-2
夜晚，仰望星空，我們常常會看到天邊的星星向我們眨眼。將視線收回到地面，看到遠方的燈光會忽明忽暗，上下左右顫動。這些都是由于光線通過大氣層后發生折射所產生的現象。這些現象統稱為閃爍。
1 閃爍的特點
由于我們所觀看的目標物不同，閃爍會具有不同的特點。對于目標物是一個點狀光源來說（如恒星），閃爍會具有以下一個或幾個特點：
（1）視方向的擺動，亦即它的位置不固定，忽左忽右，忽上忽下。
（2）視強度的振動，亦即它的發光強度忽明忽暗。
（3）顏色的變化，亦即白色的光會轉變成某種色彩，并且瞬息變換。[1]
根據光源的來處，閃爍可能會分為天文閃爍和地面閃爍兩種。反射從宇宙空間中來的光源，經過大氣折射作用而產生的閃爍現象叫做天文閃爍。很顯然，我們要探討的“星星眨眼”現象就是天文閃爍現象。天文閃爍以恒星眨眼現象最為常見。恒星在地平線上的高度角愈小，閃爍的強度愈大。
公元一世紀，托勒密就認為“靠近地平線的恒星比天頂的恒星閃動更強。”天文學家刻卜勒首先發現恒星閃爍時顏色有變換。我們已經明確了星星眨眼是天文閃爍現象，那么閃爍現象是怎樣產生的呢？
2 閃爍產生的原因
關于這個問題的研究持續了很久。一開始，有人認為看到“星星眨眼”是人類肉眼的缺陷。之所以看到群星閃爍，是由于視覺過度疲勞，眼花繚亂導致的。有些天文學家認為，恒星以非常高的速度繞自己的軸心轉動，因此忽而以光明面，忽而以黑暗面朝向觀察者，所以看上去有閃爍現象。
偉大的物理學家伽利略和刻卜勒則認為恒星的閃爍是他們的光度發生變更的緣故。現在的科學家認為無論天文閃爍還是地面閃爍都是由于大氣的不規則折射形成的。大氣中的不規則折射來源于大氣湍流。湍流就是空氣中流動的大小不同的旋渦，又名湍渦，其大小范圍從幾十厘米到上千米。湍流對光的傳播的影響本質上是改變了光波的原始波陣面，使之發生畸變。湍流對光的另一主要影響是在觀察平面上產生了光照度的起伏，這是由光程差和不均勻衍射共同造成的。當光線在湍流大氣中傳播時，光波的波陣面便發生無規則的變化。（圖1）
如圖1所示，當波陣面出現凹面S時，S前方A處的光線是聚合的，光強增大；當波陣面出現凸面T時，T前方B處的光線是發散的，光強減弱。如果我們時而觀察到A的情況，時而又觀察到B的情況，就會看到光源強度的閃爍[2]。
湍渦的存在使光線發生無規則折射，來自星體的時而從這一方向進入觀察者的眼中，時而又從另一方向進入觀察者的眼中，這就形成了星置擺動的閃爍，即“星星在眨眼”。
3 “星星眨眼”的應用價值
“星星眨眼”這種天文閃爍現象是由于大氣的不規則折射形成的。因此，閃爍現象與大氣的物理狀況有密切關系。光線在大氣中的折射是由各氣層的不同密度而決定的，空氣密度的變化又與各高度的氣溫有關。所以，折射與各高度的氣溫有關。當氣溫垂直變化大時，暖氣流容易上升，冷氣流容易下沉。[3]當暖氣流上升時，這一部分上升的暖空氣的密度必然比周圍同高度的自然大氣的密度小。當冷空氣下沉時，這一部分下沉的冷空氣的密度必然比周圍自由大氣的密度大。因此，當氣溫垂直變化大時，由于冷暖氣流的垂直移動，使空氣中的密度時刻改變，折射作用加強，閃爍現象變得特別明顯。
閃爍與天氣的關系既然如此密切，我們就可以根據閃爍現象的強弱來預測天氣了。例如，我國古代詩詞田家五行中就有這樣的詩句“星光閃爍不定，主有風。”
星星向我們“眨眼睛”，是想向我們透露天空的秘密，自然的神奇。希望在后續的研究中探索更多星星閃爍的秘密。
參考文獻：
[1]周淑貞.大氣光象[M].上海：上海科學技術出版社，1982：97―98.
這里的每株植物都用詩來命名。我在一塊叫做藝術的石凳上坐下，點一棵靈感香煙，飲著彩虹姑娘用蘭花指端來的櫻花雪茶，開始慢慢地欣賞詩歌。
讀心予若虹的詩，是一種美的享受。我有自己的看法，不一定客觀和公道。我認為心予若虹的詩，不豪放，不婉約，不朦朧，不明朗，不擬古，不先鋒。很難定性定位。但是很美，確切地說是好。好在隨意而生、有感而發、水到渠成、急緩有度而且輕重適當。如溪水潺潺，如清風徐徐，如鳥鳴啾啾，如春陽普照。細細品來，給人以幸福、平和、溫馨與愉悅的感覺。從中可以體受詩人那顆活蹦亂跳的心，那種真誠、善良、賢淑及溫存，然后時不時飄來一縷縷淡淡的憂傷的霧氣，讓人在現實生活中忽然想起一幅幅神奇美妙的仙境圖畫。
心予若虹的詩，每一朵我都要看好幾遍，過一段時間再翻一翻，而有些好句子，我是非背誦不可的。比如：“看一眼你是君子/看兩眼你是小人”（《夏日的某些細節》）；比如：“走一步是賞景/走兩步是風景”（《風景》）；比如：“讓我的頭沉入你的臂彎里/讓我的臉藏在你的手掌中吧/現在可以哭泣了嗎”（《繚亂》）；比如：“用一朵花把今夜的門打開/露出泛開的雪白或是紫紅色的霞/頂著霜雪落戶你的泥土/愛人我要和玫瑰一起開放……我的花骨已經為你開出了春天/蔓延的情絲掀開羞澀輕喘低吟/月下起舞瘋到極致的嫵媚/愛人我要用傾城傾國的笑把你砸傷”（《用一朵花把今夜的門打開》）；再比如：“我將手中的玫瑰擊中你/讓你一不小心/掉進我溫柔的海里”（《玫瑰水手》）。如此等等，枚不勝舉。
她在寫《傍晚》時，文字在她的手里排著整齊的隊伍；她在寫《今夜的詩行》時，揮舞著彩筆收割著夢幻；她在寫《一朵花的重量》時，是“在比風還輕的花瓣上寫下/一朵花的重量/就是一個季節的重量”；她在寫《綠蘿裙當風欲飛》時，“用我粗糙的手指寫詩/用我妖精的手指握住愛情”；她在寫《梨花舊夢》時，“用一首瘦詞的上闋指點江山/醉倒吧梨花是我的前生和今世”；她在寫《如果我愿意》時，用“鋼筆生出的蝌蚪寫信”……我要稱青年詩人心予若虹是中國當代愛情詩人，一點兒也不過分。心予若虹說：“我寫詩真的是隨感覺而寫的，從來沒考慮過詩的結構和思想，我愿褪去塵世的俗念與浮華，剝開虛偽與冷漠，放下沉郁與困惑，與大家一起溝通、對話、交流、吟唱，讓詩歌成為我們精神向度的讖語。”中國的延安，是革命的圣地；若虹的詩歌，是愛情的圣地。
心予若虹的詩，是純天然綠色食品，是夢幻般的童話城堡，是花香與朝露做的骨肉。
進入當代青年詩人心予若虹的詩中，就進入了童話般的城堡。就感覺進入了一幅幅耳目一新的魔幻般的風景區。不是么？她低著頭就能“聽到星星的對話”（《今夜的詩行》）；“每棵樹只要我看它一眼/它都在和我打個招呼……我站在樹下/聽到樹杈搖動的聲音/聽到樹葉追逐的聲音/聽到小鳥穿梭的聲音/聽到蟲兒呼嚕的聲音”（《回憶昨天下午》），詩人就像小孩一樣，童心永存；而傍晚的陽光“滑過我的肩膀時/向我眨眨眼……風從一個方向吹來……在我的頭頂換了口氣/水在嘆息/堤壩上坐著垂釣的人/礦泉水瓶子里兩尾小魚在對話……太陽把腦袋枕在山洼做夢去了”（《傍晚》），自然界的萬事萬物在詩人的眼中都具備了生命力，都閃射著靈性的光輝；我們再看看這首小詩：“微風過處/老樹葉抖動一下/第一只蝴蝶飛出來/我以為自己的眼睛花了/哦/原來是一朵花開了”（《花兒開了》），自然而然中使用了錯覺手法和意象置換，從蝴蝶到花開，在預料之中而又出其不意地完成了詩構，有動有靜、靜中有動、動中有靜，蝴蝶花呼之欲出，給人以寧靜愉悅的美感享受，讓人想到這短暫的人生原來可以如此美好。“因為什么都不會寫，所以什么都敢寫。”（若虹名言），而實際上，她什么都懂。
《紅樓夢》中說，女兒是水做的骨肉；我認為心予若虹的詩歌是花香與露水做的骨肉。在心予若虹的詩中，花成了她生命中的一部分。請看：“摘一瓣/欲滴欲翠的芬芳/用迷亂羞澀的目光吻著/遙寄給你”（《寫給朋友》）；“最后的雪知道了秘密/謀劃一處鋪天蓋地的場景/詩人踏雪尋梅/我要踏雪尋你”（《踏雪尋你》）；“花蕾光著腳丫掀開簾帷/聽繁花姍姍的聲響走向山崖……美麗的名字都開了”（《繁花過境》）；“愛攀上了明月的肩/少年的心事被梨花抖開”（《白》）；“昨日的詩句刻在你的莖上/與你的體香一起/把月光紛紛驚散”（《月季》）；“我在花前省略了與你有關的細節/躲避開你能刺透肉體的目光/提一壺老酒把黃花灌醉/抖動的腰肢與眾姐妹爭寵”（《野花》）；“我已經為你蕩盡污垢洗凈了媚俗/在無人知曉的時候/我已盛開了且美麗如初”（《荷說》）；再如：《最后的菊》、《雪落了我錯過了花期》、《只等兩瓣桃花盛開在臉頰》、《夢在遠方化成一縷香》、《用一朵花把今夜的門打開》、《一朵花兒開》、《笑靨，人間四月天》、《玫瑰水手》、《梨花歸夢》、《一朵花的重量》、《夏日的某些細節》，如此等等，多如繁花，可謂百花齊放。而玫瑰系列從第一朵玫瑰開始，不緊不慢，以此類推，一直寫到九千九百九十朵玫瑰，更是把花與愛情寫得淋漓盡致、美好無比，把女性的美渲染到極致，仿佛可以呼之欲出。
心予若虹的詩歌“心態好”。說到心態，我認為一個人心中要裝滿這8樣好東西：1.清風;2.陽光；3.白云；4.月光；5.綠草；6.紅花；7.鳥鳴；8.彩虹。都是自然好風光，都是人生最美的境界：“明月松間照，清泉石上流”。我說的是心靈中的自然風光，景由心飾，情由心迷，哈哈哈！落花有情，流水無意，流水空有意只奈忙奔騰。所謂清風——是為人處事要像清風一樣徐徐而來，飄飄而去，人啊，要做到不容易啊，現在機關里，到處是勾心斗角爾虞我詐，這一點女人尤為嚴重，我討厭那些女人，但是那樣的女人很多，而且吃香；再說陽光——工作學習，在我們的工作和學習以及現實生活中，如果胸中灑滿陽光，就快樂，包括正直啊，善良啊，但是，如果是那樣，可能就吃虧，俗話說，吃虧是福啊；再說白云——是胸懷要坦坦蕩蕩，心態釋然，人生坦然，心胸一寬，就坦坦蕩蕩；月光——就是夢幻，遐想，人啊，有夢幻的生活才美好，但是現在好多年輕人沒有目標追求和美好的夢幻，當然每個人的追求都不一樣；綠草——就是處理生活瑣事，包括能力和方法，小小的草，迎風在搖，狂風暴雨之中挺起了腰；紅花——就是激情，包括愛與情，（很經典吧？）可以聽聽音樂，音樂可以療傷，我喜歡音樂；再說鳥鳴——是業余愛好，包括音樂，詩歌可以療傷，可以抒情，可以讓人站起來，大步朝前走；還有啊，彩虹——就是靈感，也是一座超越自我、跨越成功的七彩的虹橋（夢的點滴語）！
心予若虹的詩歌，情調溫婉、情感真摯、恍若幻境、意象叢生、意境優雅、獨具魅力、張弛有度、渾然天成、有聲有色、聲情并茂。詩人的主觀意象融入了詩句的感性泉源，從現實入夢幻，再從夢幻里走出來，起到凈化心靈和美化心境的作用。
讀心予若虹的詩歌，我們感受到一種偉大的博愛，讓我們更加感悟和熱愛生活，在真摯、樂觀、健康、向上的詩句中不知不覺地得到了美好靈魂的凈化和升華。她帶著一身花香走上中國詩壇，給在生活中為吃穿住日夜奔忙的普通百姓或者說是讀者免費提供一處處神奇寧靜的精神家園與靈魂居所。那活潑輕盈的語氣，那不慌不忙的語速，那清奇陰柔的口味，那花香四溢的心態，那細膩委婉的心緒，那神思飄逸的聯想，那簡潔明快的字句，那鮮活靈動的意象，那線條清晰的建構，那精彩灑脫的造句，那呼之欲出的愛意，無不讓人感受到人間愛情、朋友友情、家人親情的溫暖與幸福，無不讓人在意境優美的詩行中產生豐富的聯想，從而讓人心經過一次次對真善美的快樂洗禮！
她在有意無意地向蕓蕓眾生宣告：讓人人心中灑滿花香和陽光！
心中裝著春天，還冷嗎？
從質樸到華美，再從華美到質樸。
心予若虹的詩，舒卷自如，夢幻氤氳，若虛若實，虛實相生。一首詩該長則長，該短則短，行于當行，止于當止。看第一遍美，看第二遍很美，看第三遍非常美。她的詩歌，是福祿祥的征兆，是真善美的結晶。在物欲橫流的社會在金錢萬能的時代，人心浮躁，身心俱累，——那么，讀一讀心予若虹的詩，我們便走進一種寧靜，寧靜是一種意境。若虹詩歌給人以輕松柔爽的質感和靜雅美妙的享受。
關于心予若虹的詩歌，我的看法只是膚淺的片面的認識與理解，或曰“個人心得體會”；真正要挖掘出若虹詩歌的深刻內涵、社會影響和歷史意義——與政治無關與中國當代青年和未來青年的愛情有關，——還需要有眼光的專家和讀者朋友不斷地探討與深入地研究。
“若虹現象”不是偶然的。
關于心予若虹詩歌的不足之處，我想說三點：其一是在詩中盡量不要用成語；其二是詩野再開闊些；其三是在練詞上再下功夫。詩人張作梗說過：“詩人要終生與語言搏斗”。
一、活動目的：
1、通過本次班會抒發學生對老師的感激之情，通過活動讓學生進一步認識教師工作的艱辛和崇高，從而激勵學生更加熱愛老師、尊敬老師，努力向上!
2、通過朗誦、歌唱、表演、討論等一系列豐富多彩的形式，來表達學生對老師的禮贊和祝福。
3、通過問答競賽形式，了解有關教師節的知識、古今中外尊師重教的故事，使學生備受教益，既激發學生的愛師、尊師的情感，又增加學生的知識儲備。
二、活動準備：
1、教師精心制作活動方案。
2、學生自己設計、制作的獻給老師的節日禮物。
3、確定活動的主持人(葛香、楊溢、吳璇、程芊)，編寫串詞。
4、學生學會音樂《每當我走過老師窗前》和《感恩的心》。
5、邀請參加活動的老師。
6、布置好教室精選教師節主題班會教案精選教師節主題班會教案。
三、活動過程：
(一)導入：
主持甲：是誰，播下萬古遠點的夢幻
主持乙：是誰，耕耘遍野燃燒的心愿
主持合：是您，我們敬愛的老師!
主持甲：您將青春融入滴滴燭淚，記下了人類永遠的贊嘆。
主持乙：流淌的汗水和心血啊，在校園里把希望澆灌。
主持甲：您用青春寫出無悔的人生。
主持乙：您用真情譜寫世間最壯麗的詩篇;
主持甲：您的愛，我們永遠也報答不完，
主持乙：讓我們深深地向您鞠一躬，真摯地問候一聲——
主持合：老師您好!
主持乙：《謝謝您，老師》主題班會現在開始。
(二)表演：
1、歌唱《每當我輕輕走過老師的窗前》
主持甲：今天的主題班會，從歌聲開始，讓我們用真誠感恩的心，唱一首歌送給我們最尊敬的人：
主持乙：全班齊唱《每當我輕輕走過老師的窗前》!
2、詩朗誦《窗前一株紫丁香》。
主持甲：老師，似春蠶，如蠟燭，比慈母，他們心聯學子，鞠躬盡瘁，奉獻所有，也收獲希望。請聽，詩朗誦《窗前一株紫丁香》(小組分角色)
3、禮贊。
主持乙：是啊!老師對我們的愛是無私的，是無價的!“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這詩句正是我們老師奉獻精神的真實寫照。從古到今有許許多多贊美老師的詩詞和文章。
主持甲：同學們，我們的老師平時指導我們學習，教我們做人，像父母一樣關心我們的生活，對我們奉獻出無私的愛!你們說，我們可以把老師比作什么?(舉手發言)
主持乙：同學們的比喻真是太恰當了!老師，您就是春蠶，就是紅燭，奉獻出自己的一切;您又是一棵小草，默默無聞但精神高尚!您還是我們心中隱形的翅膀，助我們成長高飛!
(三)競答
主持甲：教師節即將來臨，你對教師節了解多少，你還了解多少古今中外尊師重教的故事呢?下面進行知識小競賽。
(四)祝福
主持乙：我們的每一點知識，我們的每一個進步，都滲透著老師的汗水和心血。
主持甲：在此，讓我們用自己的話表達我們對老師的敬愛之情和祝福之愿吧!同學發言表達心聲!全班齊唱《感恩的心》。
主持乙：尊師，愛師不能只停留在口頭上，下面請同學們說一說：我們應該有怎樣的實際行動才能不辜負老師的期望。
個別學生發言。
(五)結束
甲：老師是石，敲出星星之火;
乙：老師是火，點燃生命之燈;
甲：老師是燈，照亮前進之路;
乙：老師是路，引你走向輝煌。
甲：感謝恩師，感謝您們的諄諄教誨;
一、教學目標：
1．識記本課3個生字并正確書寫、運用。正確、流利朗讀、背誦古詩詞。
2．進一步了解詩詞的有關知識。
3．借助字典和課本注釋理解詩詞中字詞的意思以及整首詩詞的意思。想象詩歌描寫的意境，體會作者熱愛自然、歌頌自然的情懷，感受自然的美好。
二、教學重點：
1.通過課文的學習，感受作者對大自然的愛戀之情；
2.想象詩詞描寫的意境，體會作者的感情，感受大自然的美麗。
三、教學難點：
通過理解重點詞語來體會詩人的豐富情感。
四、課時安排：
1課時
五、課前準備：
教師準備：1.搜集詩人資料及詩詞的背景資料。
2．詩詞作者圖片與文字資料課件；水中間的小塊陸地圖片課件；三首詩詞意境圖片課件。
學生準備：熟讀本課古詩。
教學過程
一、精彩回顧，激發興趣
1．背誦《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》。
2．引入本節課的學習內容，板書課題。
3．釋題：西江月(詞牌名)，夜行黃沙道中是詞的題目：晚上走在黃沙嶺的山路上的所見所聞。
4．介紹宋詞：宋詞是繼唐詩后的一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調子，叫做“詞牌名”。詞的句子有長有短，又稱“長短句”。
5．說說自己知道的其他詞牌名。(如：如夢令、清平樂等。)
6．介紹黃沙嶺及作者：黃沙，地名，就是黃沙嶺，在今江西上饒的西面，那兒風景優美，農田水利條件好。本文作者辛棄疾遭貶職后在那兒多年閑居，對那一帶非常熟悉。
7．本課三首詩詞都寫了自然風光，那么辛棄疾的詞是如何描寫的呢？你能從這首詞中讀到辛棄疾怎樣的詩詞風格？
設計意圖：由詩及詞，學生由自己的學習儲備進入新的學習領域，把了解詩詞風格作為本課的學習目標之一，富有挑戰性，能激發高年級學生的學習興趣。
二、品讀詞句，感悟內容
1．教師示范朗讀，學生試著畫出節奏。
2．照著老師的樣子朗讀這首詞。
3．品讀上闋：
(1)出示內容：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
(2)自讀自悟：
走到辛棄疾的身邊去，做他的同行者，調動你所有的感覺器官，欣賞這美麗的夜景，把作者看到的、聽到的分別用不同的符號標注出來。
(3)交流：
①看到的：明月、別枝、驚鵲、稻子。
聞到的：稻花香。
想象豐收的景象，用自己的話說一說。
出示豐收的圖片，圖文對照，理解詩句意思。
②聽到的：蟬鳴、蛙聲。
(4)說說這是一個怎樣的夏夜？(清幽、靜謐的夏夜。)
(5)配樂有感情朗讀，前兩句讀出“幽”，后兩句讀出“喜”。
朗讀時，前一句語氣輕一些，后一句語調上揚，突出欣喜之情。
(6)在如此美好的夏夜，詞人的心情怎樣？(興奮、愉悅、沉浸在豐收的喜悅之中。)
4．品讀下闋。
(1)過渡：充滿詩情畫意的月夜，如讓人走進了畫卷一般，詞人走著走著，天氣突然發生了變化。自讀下闋，在腦海中勾勒畫面，和同伴交流感受，如果有不理解的地方，可以相互討論。
(2)出示內容：
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
(3)學生借助注釋和工具書自主感悟，自主交流。
(4)學生交流畫面，相機指導朗讀。(天空中輕云飄浮，閃爍的星星時隱時現。忽然，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨。)
(5)此刻他的心情怎樣？
就是這個時候（引讀）——舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
(6)導學：詞人疾步向前走，想找個避雨的地方，過去熟悉的小客舍去哪里了呢？——路轉溪橋忽見。(拐個彎轉過小溪上的小橋，頓時發現它就在眼前。)
(7)想象作者看到熟悉的茅店后的神態、動作、語言，感受作者的喜悅心情。
(8)指名讀，比賽讀。
(9)配樂朗讀。
5．大家知道辛棄疾的號是什么嗎？(稼軒)“稼”就是種植莊稼的意思，他一直很看重農事，關心農民憂樂，這首詞就很鮮明地體現了這一點。讓我們再來讀全詞，體會作者夜行黃沙道中時的眼中之景，心中之情，讀出詞獨有的韻味。
6．有感情朗讀整首詞。
設計意圖：該環節充分調動學生的想象去感受和體驗詞的優美意境，體會詞人的心境，又通過美麗的畫面和音樂，創設出其樂融融的學習情境。這樣教學，不僅激發了學生學習的興趣，也豐富了文本的內容。
三、詩詞對比，感受不同
1．回顧《宿建德江》，讀一讀。
2．說說同樣寫的是月夜景色。這兩首詩詞中作者的情感一樣嗎？結合詩詞說一說。
3．《宿建德江》表達的是旅人的寂寥之感，主要體現
“愁”。《西江月·夜行黃沙道中》這首詞表現的是詞人面對美麗月夜，豐收之景的愉悅之情，對田園生活的怡然自得。
4．分別朗讀這兩首詩詞，感受作者的不同情感。
5．交流其他描寫月夜的詩句。
露從今夜白，月是故鄉明。——杜甫(對弟弟的思念)
海上生明月，天涯共此時。——張九齡(對親人的思念)
隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。——王維(悲愴郁憤)
設計意圖：學生通過對比閱讀，來感悟不同的詩詞。即使寫的是同樣的意象，由于所處的環境不同，也可以表達不同的心境。本環節以這首詞作為一個生長點，引發學生去搜集其他具有相同意象的詩詞，把學生的視野一下子由課內轉向課外，有效地拓展了學生學習的時空，體現了“大語文”的教學理念。
四、布置作業，課外拓展
1．朗讀本首詞并背誦默寫。
2．搜集辛棄疾的其他作品讀一讀。
設計意圖：適時、適度拓展閱讀課外相關古詩，有利于學生更多、更好地進行積累。
板書設計
六月二十七日望湖樓醉書
宋 蘇軾
宿建德江
唐 孟浩然
移舟泊煙渚(記事)
日暮客愁新(抒情)
(所見)
比喻
詩中有畫
西江月 夜行黃沙道中
宋 辛棄疾
夏夜 清幽 靜謐
豐收景象的喜悅 峰回路轉的驚喜
教學反思
教學目標
①有感情地朗讀并背誦這兩首詩。
②了解這兩首詩的寫法和風格。
③理解詩中聯想和想像的作用，初步培養聯想和想像的能力。
④體會詩歌的思想感情。
教學重點
①有感情地朗讀。
②理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。
課時安排2課時
課前準備
老師：準備投影儀、錄音機、磁帶(提琴曲《梁祝》、鋼琴曲《星空》)
學生：了解有關牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創作背景。
第一課時
教學內容
《天上的街市》
教學設計
導入新課
夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。
朗讀課文，先從整體上了解詩歌內容
①教師范讀，提醒學生注意朗讀節奏、重音，并出示投影(朗讀節奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁祝》部分，創設一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)
②學生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：
a．全詩共四個小節，哪些是寫實的，哪些是寫想像的?
b．請你概括出詩人所想像的內容及想像過程。
③全班討論以上兩個問題。
因為這兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：
a．第一節是寫實的，第二～四節是寫想像的。
b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。
想像過程(板書)：
街燈
}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活
明星
探究理解詩歌所表達的感情
全班有感情地朗讀課文，進一步品味課文所表現的思想感情。
①教師投影出示問題組，學生小組討論，然后轉入全班討論。
a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現出來的?
b．詩人為什么要進行這樣的想像，要對傳說中的故事情節做這么大的改動?這種想像表現了詩人什么樣的思想感情?
c．詩中反復出現的“定然”“定”有什么作用?
這個環節的討論可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達的主題。討論時老師可以通過提示幫助學生，如討論為什么要對傳統的神話故事情節加以改動時，可讓學生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
結合小組代表的發言，教師可以明確：
a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活。“美麗的街市”、“世上沒有的珍奇”表現了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。
b．上世紀初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運動結束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執著的追求。
c．詩中的“定然”、“定”表現的明明是想像的內容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。
另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。
②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。
了解這首詩的寫法及風格，學習聯想和想像的手法
①引導學生討論：可不可以刪去第一小節的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?
討論這個問題，首先讓學生明確這首詩運用了聯想與想像的手法。如，第一小節運用了聯想的手法，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯系起來。“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星”，這就是聯想，這種聯想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現實的不滿，對光明的追求，把內容由人間轉到天上，為下文展開想像打下了基礎。
第二～四小節，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現了詩作的浪漫主義風格。
以上內容，學生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學生明白產生聯想要有一定的基礎，要有可以產生聯想的那個相接點，而想像則是以現實情景和現實生活為基礎的。
②學生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?
學生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例
如第一小節的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達信心很堅定。例“定”、“定然”。不要對學生多限制，也不要要求多么理論化，學生能結合詩歌把體會說出來就行了。
學生自由背誦課文
小結
詩人運用聯想與想像的手法，用優美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現了浪漫主義的創作特色。
讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。
布置作業
①背誦這首詩，會默寫。
②發揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節的描寫。
第二課時
課前準備
《靜夜》
教學設計
導入新課
上節課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產生多少奇瑰的想像。
朗讀課文
①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節奏、重音。
學生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節奏的強弱和語氣的輕松舒緩。
②學生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。
探究學習
①討論，理解內容與寫法。
a．這首詩哪部分寫實?哪部分想像?寫實與想像部分都突出了夜晚的什么特點?
b．這首詩的兩個小節之間有著什么內在聯系?
c．這首詩的結構與《天上的街市》有哪些異同?
d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?
通過討論，教師可以幫助學生明確：
a．詩的第一小節描繪了靜謐的夜景，屬寫實；第二小節屬想像。無論寫實還是想像都突出了夜晚的“靜”。
b．第二小節開頭的劈頭一問“天河何處”，結束了第一小節的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠遠的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節的景物描寫，是想像的基礎，而沒有了第二節的想像，第一節的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。
c．兩首詩的結構大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯想把讀者的視線由人間轉到天上，為第二小節具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節的“天河何處”結束寫景，轉而想像的。
d．第4小題屬于開放性題目，可重點引導學生多角度思維，如喜歡第一小節的詩句，可扣住寫景的細膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘。“漏出了幾點疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團團白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。
②指導學生練習，學習運用聯想與想像的手法。
a．發揮聯想與想像，續寫句子。
牽牛花開放了……
我不在父母身邊的時候……
這個練習很簡單，是學生學習聯想和想像手法的基礎性練習，學生說的答案合理即可。
b．指導學生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點神秘味的反復朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導學生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界。可讓學生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。
這個練習也屬于開放性的，要鼓勵學生大膽想、說，互相補充，培養學生聯想與想像的能力、口頭表達能力。
總結課文
①讓學生反復朗讀，當堂背誦。
②教師小結。
“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發現生活是多么美好!
布置作業
①熟練背誦兩首詩，會默寫。
②想像練習。
一、用好背景材料，理解內容情感
背景是詩歌的前奏。學生在詩歌學習之前，首先要去了解本詩寫作的背景，有利于幫助學生理解詩歌的內容和內涵。詩歌是跳躍性很大的文學，人們往往難以清楚把握詩歌的主題，當了解了詩歌寫作的背景之后，學生就會對照背景材料，心中豁然開朗。同樣，情感是詩歌的生命，沒有情感的詩歌就是一具腐爛的詩歌遺體，沒有靈魂，詩歌就是無病。例如，我在進行《再別康橋》教學時，很費一番功夫：《再別康橋》是九年級下冊的一首新詩，也是學生首次接觸著名浪漫主義詩人徐志摩的作品。為了幫助學生理解其思想內容情感，我做了如下嘗試：
1、激發學生詩歌學習興趣
我利用詩歌進行課堂精妙導入。我朗讀一首短詩《你若安好，便是晴天》：“我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風……”并告訴學生這是一位著名的女性建筑學家的詩，讓學生猜作者是誰，出示《林徽因傳》中關于徐志摩在英國結識美麗聰慧并與之相愛的才女林徽因的內容，既引起了學生學習的興趣，又自然引出作者，也為學生理解這首詩做了一個鋪墊。
2、利用多媒體課件，營造生動的詩歌畫面
在我出示課件簡介徐志摩的有關情況后，在優美的音樂聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學生展開想象，眼前浮現一幅幅畫面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。……這是上游；下游上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經驗中最神秘的一種：大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。……橋的兩端有斜倚的垂柳與蔭護住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。在康河中長篙子一點就把船撐了開去，結果還是把河身一段段的腰斬了去。
3、賞析詩歌中美景，體味濃郁的文化氛圍
康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩人的創作道路。以上內容，既讓學生感受到了康橋的風光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩人在這里受到的文化熏陶。
二、反復朗誦，在朗讀中體味詩歌的音樂美
詩歌的語言凝練，在學習時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。我在教學古詩時注意朗讀指導，使學生能夠在朗讀中感受到美。我國很多詩詞可以說是“詩中有畫”，一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖畫。因此，在進行詩詞教學中，我善于引導學生在反復誦讀的基礎上初步感知、體會詩詞的畫面美和音樂美。在《再別康橋》學生朗讀后，學生便能體會出詩人在即將離開母校前，在夕陽西沉的黃昏，他來到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩人的眼里，一切是那么美好，曾經給了詩人那么多快樂幸福靈感，也許就此一別再也見不到了，詩歌第一節中連用“輕輕的”末尾一節連用“悄悄地”表達出的對康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。
三、通過詩歌賞析，理解作者深厚的思想感情
了解詩歌寫作背景材料，反復誦讀，進行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩歌教學的流程。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在《再別康橋》教學中，當學生誦讀了詩歌后，然后進行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節通過他熟悉的那些景物營造出美的事情。學生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會這些景物營造了怎樣的一種意境，分別表達了怎樣的情感？學生體會出寧靜和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲為我沉默”隱含詩人無奈傷感的愁情。理解了中間幾小節后，再讀末尾一節，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內容情感有學生認為：這說明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認為是詩人不愿打擾心中喜愛的康橋的寧靜和諧。
四、提升內涵，升華詩歌主題
在進行詩詞教學中，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘詩詞的思想美。例如，《再別康橋》教學結束后，在理解到以上內容后，我又提出一個問題：從徐志摩在劍橋學習時曾林徽因相愛卻沒有結局的經歷，我們又可以怎樣理解這首詩的內容主題呢？經過學生思考討論，他們作出如下理解：詩人回到的校園，眼前此情此景是那么熟悉，但愛人和那段生活已成為美好的回憶，如西天的云彩，飄然遠逝了。來到康河邊，柔柔的垂柳在晚風中輕輕搖曳，夕陽中，它好像昔日戀人的飄逸長發。康河水曾倒映了戀人美麗的身影，如今只能做一條水草，才能與她廝守。回想過去與愛人在康河徜徉的一幕幕，詩人內心多么快樂幸福。夜幕降臨，星光燦爛，閃爍的星星像戀人明亮的眼睛，也像她清脆的笑聲化成跳動的音符，在晴朗的夜空中出現，詩人不禁想要放歌。然而回到現實，昔日的歡樂已盡消失，詩人因黯然神傷而沉默了，夏蟲沉默，康橋也為詩人的感傷而沉默……因此這首詩抒發的情感也可以理解成：對昔日戀人的追憶和深深眷戀的感傷之情。
高考滿分作文400字：做個敬畏生命的人
陳先生，您好!
通過網絡我對你的遭遇有了些許了解。我想說，如果我是您的女兒，我也會對您進行舉報。我這樣做不僅僅是因為您的行為違反了交規，更因為那個接通的電話已經將您，將您的家人置于危險的境地，因為您開車時還載著家人。更將路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。我想和你談談，不知道您可否愿意，因為生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》又說：人生天地間，忽如遠行客。其實在這天地逆旅中，每個人都只是暫住之客，我們的生命即脆弱又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們不僅應該時刻記住那份關系到生命的責任，而且應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何可以避免的外因而失去對它的尊重。說到這我想起了史鐵生，那個“職業是是生病，業余是寫作”的殘疾作家。當他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”;如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次;畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼;畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
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高考滿分作文400字：心田開滿花的父親
父親依然坐在吱吱作響的木椅上，手撐著沉重的腦袋，左手不停地比劃著，像是在寫字，又像是在繪畫，總之誰都無法看清他的心底。他只是沉默著，凝注著夜空的星星，星星在黑漆中閃爍著耀眼的光芒，月光照射在父親銀白的發絲上，月光太清冷，而我父親的心卻暖呼呼的，一股暖流融入我的心田……
我的父親時而喜歡沉默寡言，時而有新歡口若懸河;時而眉開笑顏，時而又怒氣沖沖……父親是一位情緒化的人。我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人;眉毛低下正藏著一雙圓溜溜的眼睛，又大又黑，就像兩顆晶瑩剔透的水晶球，那樣明亮;高高的鼻子正坐落在正中央，像是在顯威風，那樣高貴;嘴唇則像一張紅地毯，薄而紅潤，如櫻桃般甜膩著人們的心田。父親就是這樣，平凡而純樸。
還記得小時候，我們一家人都喜歡去春游。帶著一顆激動的心，就來到那春意盎然的草地野炊。從那時起，我就喜歡上了草兒。草叢王國里有蚯蚓在鉆土，甲殼蟲在艱難的推著糞球,高三作文，螞蟻齊心協力搬運食物，還有毛毛蟲扭動著他那迷人的腰，一切都那么美，那么清新，我被大自然的芬芳吸引著。
父親依然靠在大樹旁，撿一本厚而小的書，津津有味地看著，我則是遨游這草叢王國。可是不妙，原本開心的我被藤條纏繞住，一頭栽倒泥土上，我的下巴破了，血魚貫而出，手腳都失去了知覺，我在寂靜中喊出了哭泣聲，父親聽到后，急切地趕來，父親見我狼狽的樣子，露出嘲笑的嘴臉說：“這么小的藤條就把你伴到了，將來會有無數個粗大的藤條，你那時又會怎樣克服困難呢?你這么脆弱，將來會受多少傷呢?又怎么可能會在社會立足呢?”父親的話語把我這個嬌氣公主給喚醒了，我抹抹臉上的淚珠，父親微笑著說：“女兒，現在你要勇敢的自己站起來，你要戰勝那些阻礙你的藤條!”
我努力站起來了，刺痛中有股清涼的風吹過，父親依然在遠方揮舞著他那粗壯的手臂，我努力奔向父親，投入父親溫暖的懷抱。父親讓我學會不管在生活中，還是在社會中，都要自力根生，努力生長，不怕冷風寒雨，都要有一顆堅貞不屈的心。
我和父親每當談起這件事，母親都會嫣然一笑。父親就是這樣，純樸、堅強、冷靜、執著、熱心，最重要的是，我的父親有一顆快樂而輕松的心，那是早已開滿花的心境，在他的心田，我快樂茁壯的成長。
考滿分作文400字：做個敬畏生命的人
陳先生，您好!
通過網絡我對你的遭遇有了些許了解。我想說，如果我是您的女兒，我也會對您進行舉報。我這樣做不僅僅是因為您的行為違反了交規，更因為那個接通的電話已經將您，將您的家人置于危險的境地，因為您開車時還載著家人。更將路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。我想和你談談，不知道您可否愿意，因為生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》又說：人生天地間，忽如遠行客。其實在這天地逆旅中，每個人都只是暫住之客，我們的生命即脆弱又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們不僅應該時刻記住那份關系到生命的責任，而且應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何可以避免的外因而失去對它的尊重。說到這我想起了史鐵生，那個“職業是是生病，業余是寫作”的殘疾作家。當他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
雁西:是啊,時間總是在飛速的離開,詩歌卻會在時間中漸漸沉靜下來。一首好詩或者一本好的詩集當然需要時光的鍛造,《致愛神》便是愛在時光中的閃爍和永恒,她不僅僅四年,幾乎是我青春和愛情理想的全部意義和文本。這本詩集的誕生是因為氣候形成且水到渠成,我非常幸運也非常激動,能夠完成《致愛神》是我一生的幸福。
記者:《致愛神》顧名思義是本愛情詩集,雁西老師可以透露下這本詩集是為誰而作嗎?
雁西:呵呵,很多朋友都問我這個問題。當然是為愛神而作,她可能是某個人的化身,也可能是為心中的女神或者想象中的至高無上的愛神,在心中隱隱約約有一種東西在牽引著我傾訴和表達,她是清晰的又是模糊的,她是生活的,也是想象的,我知道她是誰,她也知道我是為她而作,我不能說出她的名字,因為她就是愛神的化身。
記者:像您以前的詩集《走出朦朧》《活著的花朵》等,再到現在的《致愛神》,基本都和愛情有關。那您個人對待愛情是怎樣的態度?
雁西:看來你沒有認真看我的以前的詩集《走出朦朧》、《活著的花朵》等。我的詩歌愛情詩占的分量很重,但不是都和愛情有關。我從小學的時候就開始寫詩,粗算起來也有20多年了。詩歌伴著我的成長、成熟和轉變。第一本詩集《走出朦朧》,可以說是我生命中的一個轉折點,“走出朦朧”的潛臺詞代表我從青少年時期對生活對情感對人生所朦朧都結束了。隨著年齡的增長,隨著對人生和事物的不斷感悟,我感到了自己內心世界的變化,許多曾經的朦朧漸漸從意識中減退。我到北京以后,對生活、對人生有了更多的比較,有了更多的沉思,也有了更廣闊的思維。后來我出了第二本詩集《世紀末夢中夢》,可以說這是我在人生道路上走出朦朧開始成熟的標記。后來我又到海南闖蕩,幾番風雨幾度春秋,別樣的人生體驗又激發了我特別的靈感。我對天和地、對人與自然、對神與魔、對生命本身的意義有了更深刻的思考,第三本詩集《永遠的鴿群》就是在這種心境中完成了。那本詩集可以說是我的生命走向成熟的里程碑。每年春節回到家里,望著父親臉上增加的皺紋和新添的白發,我對生命有了更多的反思和痛楚。生命是美好的,生命又是有限的,任何人也不能阻止生命走向衰敗和死亡。年過30的我突然悟到了生命的可貴和無奈,淡淡的惆悵和生命的緊迫感令我浮想聯翩,因此才有了第四本詩集《活著的花朵》,這可以說是我對生命的一種企盼,一種美好的愿望,是希望挖掘生命中更多的美。“活著”這兩個字含義很深刻,我希望自己在有限的生活里感悟無限的東西。第五本詩集《時間的河流》是對時間的領悟和疼痛的表達。《致愛神》是自己告別愛情的最后獻禮和花朵。
說到愛情的態度,這方面我還是很傳統的。我父母的感情非常好,家庭氣氛也很和諧。我渴望像父母那樣的感情生活,希望日子過得安定舒適,兩個人相親相愛,相敬如賓。我希望一生一世去認認真真地去深深地愛一個人,當然她也深深的愛我。但生活往往不盡人意,呵呵,不好說。
記者:雁西老師,您的這本詩集除了詩歌本身,您感覺與以往創作的詩集最大的不同在那里?
雁西:最大的不同是以往是一首首詩歌組成,而這本詩集是一首長詩,一首愛情長詩,2328行,有人說是中國現代愛情詩歌最長的一首愛情詩。還有就是設計非常精美,用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖,詩畫結合的形式使詩集相映成輝。
記者:看過《致愛神》,這本詩集在設計上的確花了不少心思。您為何選用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖?
雁西:可能是我的這本詩集和藝術家伊慧的畫有緣吧,就在我要出版《致愛神》時,我看到了她的畫,我非常震驚,因為她的畫仿佛就是為《致愛神》而作,畫的顏色和意境以及主題十分接近,伊慧的畫唯美、抒情、浪漫,有著一種愛情的回憶和憂傷之美,透露著寧靜、淡泊、典雅和善良,清新、婉約、含蓄的意象讓我看到愛神的影子、藝術的崇高與美好。心靈的鴿子,飛向廣寬的藍天,抵達一種精神的永恒。
和80后當代畫家一起聯手隆重推出了《致愛神》,在國內是絕無僅有的。正如伊慧所說:“我相信這本詩集在詩畫界中一定會引起極大的關注和好評。這對于中國當代詩歌的貢獻開創了新的先河。這本詩集嘗試了詩歌與繪畫的表現形式的結合,我認為這極其巧妙,這將為讀者開創一種新的閱讀的可能性。”
記者:會不會擔心讀者在看到《致愛神》這本詩集時會感覺太女性化?
雁西:不會,因為《致愛神》是獻給女神的,女性化一些反而適合。
記者:當代詩歌界應該不乏“80后”“女詩人”,您是怎么看待“80后”和“女詩人”身份問題的?
雁西:呵呵,當代詩歌界80后女詩人的確非常活躍,尤其是在網絡上。她們的詩歌先鋒、自我、自由,無論是形式和內容都更加進入內心。她們是中國詩壇的十分引人注目的風景線,她們當中不乏優秀詩人。
記者:雁西老師的《致愛神》有當代詩歌界著名的詩人、評論家做評論。您自己怎么評價《致愛神》這本詩集以及在當代詩歌界所占有的位置?
雁西:呵呵自己評價自己?還是讓評論家和時間去評論吧。不過,可以告訴你,我自己對《致愛神》還是比較滿意。
記者:雁西老師,您是當代著名的詩人,從事詩歌創作那么久,您個人對待詩歌的觀點是什么?
雁西:詩人就詩人,我不喜歡所謂的著名詩人,在當代已經沒有著名詩人了,因為老百姓基本上不看詩,他們不太知道詩人。詩歌是藝術中的貴族,不可能所有的人都去接近她和熱愛她。詩歌的獨感性和崇高性決定了不是普通的人能夠與詩有緣和享受詩歌的饋贈。能夠選擇詩作為回歸寧靜或接近神明的方式無疑是有眼光的。詩浸透著一種典雅、高貴和純粹的品格,這或許就是我心跳的原因和生存于人間的光芒。詩像晶瑩的水珠在陽光下一覽無余又折射出七彩的絢麗。
詩的創造過程,也就是一種生命的再創造過程。當你思索永恒的東西,你也就變成永恒。而詩歌的天使在永恒中才能呈現其真正的魅力。站在歷史的地平線,遙望未來的季節,詩人可以穿過神秘,穿過空間和時間,在年輪的轉動中找到一種永生東西,表現出一種深邃、遼遠和大氣,試圖在歷史的軌道上留住自己的星辰。詩人們已經越來越感覺到,語言,已開始成為詩人鋪就詩行的一種障礙。許許多多美好的感覺,在心中很美妙,但要變成詩卻很難以達到詩與靈魂同步。在意象的選擇上必須有獨到之處,意象有機的組合成一幅畫,一種閃在精神存放的亮光。詩人必須以詩的意象和藝術的語言,來表達自己對生命和世界的體驗、頓悟和闡釋。
記者:雁西老師,您覺得您是什么樣的詩人?好的詩歌是文字密碼嗎?
雁西:詩歌,有時是無法解釋的,因為她象征著生命的符號,給你的往往只是一種感覺、一種印象、一種幻想。我是位寧靜而傷感的詩人,不少詩句是在深深的壓抑之中誕生的,我常常感到生命之河緩緩流動,由遙遠而親近,由凄楚而欣慰,交織著復雜的情緒。把生存的焦慮渲染到無以加復的境界,懷念或回首在陌生的季節飄逝,詩在浪漫中表達一種真實與飄逸的感覺,就像一片云有時停在山巔,有時又隨風而去,像海市蜃樓一樣,既非虛幻,又非真實,而是介于真實與虛幻之中,這使詩有一種羽毛飄向天空的輕靈美。
好的詩歌是文字密碼,但不應該僅僅作為文字密碼,更不是思想之外的東西。我理解或欣賞的詩歌狀態可以是文字密碼的形式,詩人需要尋找通向詩歌精神內核的鑰匙,但鑰匙卻是人的心臟。沒有思想的世界,是自由的世界,也是靈魂飄忽不定的狀態,詩人或詩歌沒有思想,只剩下詩歌軀體,和常人并無異樣,那詩歌存在又有何用?好懂和不好懂不是評判詩歌好壞的分界線,好懂的詩歌和不好懂的詩歌都有好詩。
記者:我們知道雁西老師是位公益愛心詩人,像前些日子玉樹地震,雁西老師和中國詩人志愿團一起達到了玉樹慰問采訪,雁西老師以后在公益方面還有一些怎樣的想法?你如何看待中國詩人的使命和責任?
雁西:2010年4月23日至28日作為“中國詩人抗震救災志愿者團”成員和代表現代青年雜志社在青海玉樹災區當志愿者,這是我一生中做了一件最了不起、最難忘的一件事,我對自己的行動充滿感動,并以此感激生命和愛。我是個普通的詩人,08年在汶川地震時,曾和詩友們共同倡議做人民的詩人。因為在我看來,做人民的詩人,為人民寫詩,憂人類之憂,為人類寫詩,應該是當代詩人的使命,特別是在國家有難之時,詩人應富有公益愛心并承擔起社會使命。這次奔赴玉樹,就想做一個玉樹人,一個玉樹的詩人,一個玉樹的志愿者,用自己的手去牽玉樹人的手,用自己的心去溫暖另一顆心,和玉樹人在一起,用詩去感受生人民的詩人命,感受人間真情,感受祖國的召喚。在玉樹的每天,令我的心靈得到洗禮和震撼,有無數的平凡的人在玉樹閃爍不平凡的光芒,這種人性的美和光芒,有著崇高的人格力量,使我看到了平凡中的偉大,心靈崇高詩歌才會變得崇高。溫暖玉樹,溫暖大地和生命,讓我們的血液像水一樣靜靜地流向時間的深處,流淌出一首永恒而純凈的大愛之詩。
詩人應該是純凈透明、胸懷博大、思想深邃,用詩去呼喚愛,用愛去燃燒自己和照亮世界。由此,做一個肩負社會使命和富有公益愛心的詩人,這就是我活著的為了和幸福。人人都可以做公益,詩人更應該,關鍵要用心。
記者:我十分欣賞您說的“做人民的詩人”這句話,請談談你的觀點?還有在你的心中什么樣的詩人才是大詩人?
雁西:“做人民的詩人”,對于當今詩壇和中國詩人具有時代意義,是時代召喚使詩人有了這個方向,詩人可以走向更為廣闊的空間。我能想到杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,我能想到艾青的“大堰河我的保姆”,“我為什么常含淚水,因為我深愛這片土地”。無疑這二位稱得上是人民的詩人,顯然還有。這樣詩人,被人民銘記,這樣的詩人,用詩歌見證了歷史,歷史也見證了他們。在詩歌的王國里,他們才是真正的王。這種是人民擁戴的崇高的詩歌之王。
中國詩壇北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”的覺醒與彷徨,在時代的天空寫下無數的問號和質疑,使得中國的詩歌在歷史的地平線上發出燦爛的光輝,他們雖然寫自我的思考和情感,卻和時代、社會的心臟跳動一起跳動。他們關乎社會、國家和前途,之所以被人們銘記,他們的詩歌中同樣有著對國家命運和人類命運的關切和心痛。隨著時間的漂洗,他們的背影會越來越清晰,他們同樣可以說是人民的詩人。當然也是大詩人。
記者:雁西老師,您能說說北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”之后出現的大詩人嗎?
雁西:朦朧詩人之后出現的詩人如雨后春筍,出現的詩篇也數不勝數,但能讓人民記住的詩人,記住的詩篇沒有,能夠稱得上“人民的詩人”可以說沒有一個。我說的“人民的詩人”,其詩、其人、其品、其事都應當之無愧。這是當今詩人的悲哀,也是當今詩壇的悲哀,同樣是時代的悲哀。然而,悲哀歸悲哀,詩人應把悲哀化為責任和使命,一個時代不可能所有的詩人都成為大詩人,但一定會出現大詩人,而這樣的大詩人,一定是生逢其時。我們呼喚并期待大詩人的誕生。作為一個詩人,很多人都可能渴望成為大詩人,但不是所有的詩人都會夢想成真。一個時代往往只有一、二位或者那么一、二個群體,關鍵是時代選擇誰,誰又如何選擇時代。
記者:雁西老師,做人民的詩人和大詩人有什么不一樣嗎?
雁西:做人民的詩人不一定都要成為大詩人,做人民的詩人是一種詩人的境界和心靈,里面蘊含的責任和使命是崇高的,而做大詩人的境界則要求更高。一者其生存的思想境界超乎同代詩人;二者其詩歌創作的技巧和語言超乎同代詩人;三者其自身的命運和時代、人民的命運貼得最近。這里我要表達的不是在詩壇上爭鋒高低,而是詩人的心中不要只裝著自己,還要裝下他人,更多的人,或者是人民。我能體會在天安門城樓上喊“人民萬歲”的心情,他沒有把自己當成君主,而是把人民當成主人。
既然選擇了詩歌,或者說詩歌選擇了詩人。詩歌的責任和使命選擇了詩人,做人民的詩人,是我們這個時代的一種必然要求,南方雪災、汶川大地震、2008年奧運會、玉樹地震……中國的大事件在呼喚詩人的靈魂和良知。汶川地震、玉樹地震后,詩人用詩歌關注和表達,在各種抗震救災活動中,都能聽到詩歌的聲音,這種聲音,把民族的激情在深深地抒發。一大批和汶川、玉樹地震有關的詩,出現在報刊、網絡、電臺、電視臺,詩歌在危難的時候,出現在人們的視線,于是無數的人被詩歌感動,因為這些詩歌含著熱淚和真情,含著人與人之間的關愛和無私。
汶川、玉樹地震震碎了我們的心,尤其是詩人的心,從碎裂的心中我們看到了詩人的責任和使命,震醒了所有的詩人們。我的詩人兄弟朋友們,拿起筆,用詩去記錄時代和生命,用詩去和災難戰斗,和人民站在一起,做人民的詩人。
記者:雁西老師,您說“詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂”,怎么解?還有您怎么看待詩人的田園情結?
雁西:所有的藝術都是自然在精神田園的結晶,詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術中的光芒,這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓,詩歌是獨特的精神語言,關注生活和現實,發現人類世界內心的渴望與和平。而現實的大自然并未得到真正的保護,大自然正在被侵害,這是目前整個人類的憂患,詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂。
在中國,自古以來,田園情結一直在詩人的內心世界閃爍,李白、陶淵明、王維等詩人的作品,就是因為其對田園的鐘愛而文澤熠熠,留下了自然和時代的輝煌。詩歌重回自然和田園,是詩歌的呼喚,是時代的呼喚,是自然的呼喚,是構建和諧世界和崇高精神田園的要求。
[關鍵詞] 兒童詩；詩情；創作指導
大家一定和我一樣，記得“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖，我在小小的船里坐，只看見―――閃閃的星星，藍藍的天”這樣的詩句。這首出自葉圣陶老先生筆下的兒童詩，曾經激蕩著我們的童心，遷起了我們無限的遐想。兒童詩就是這樣有魅力，兒童詩是孩子的語言，兒童詩應該屬于孩子。
本著在小學語文課外教學中較好地實施素質教育的思想，我做了兒童詩創作指導的初步探索。
一、借鑒、模仿，邁出寫詩第一步
要學寫兒童詩，必須學會欣賞兒童詩，可以讓學生摘抄一些優秀的兒童詩，并且能夠朗讀它，欣賞它，指導學生學會體會、感受兒童詩所表達的意境，努力用自己的審美去探索美、發現美、創造美，這樣往往能從所欣賞到的兒童詩中折射出兒童詩創作的靈感，新課程教材中有大量的兒童詩，教師也可以嘗試讓學生試著模仿寫。剛起步學寫兒童詩，可以讓學生模仿一些名家作品的語言、結構、表達方式，這樣，學生們就能滿懷信心地邁出童詩寫作的第一步。
二、引導學生從生活中觀察，尋切入點
“生活是創作的源泉”，只有讓學生走向大自然，走進自己的生活，才有源源不斷的活水涌來。我們指導寫詩，并不是要讓孩子個個成為詩人，正如我們寫作不是為了成為作家。所以也不是非要系統地講解深奧的詩歌理論，嚴格要求他們遵循什么章法、規律。更多地是引導學生走向生活，引導孩子有一顆“詩心”，將自己融入社會、融入生活學會去觀察、思考、想象，從中學會表達。從想象和感受中，找到詩歌創作的切點。
三、引導學生從閱讀中感悟，讀寫結合
讀是寫的基礎，兒童詩教學要加強讀寫結合，讀中思寫，寫時憶讀。這正表明了讀與寫的關系。愛讀書、會讀書的孩子，一般寫作能力也強，詩本身是作文的一種形式，實踐也證明，寫詩能力強的學生，也基本上是愛看課外書的孩子。教師應引導他們去讀更多的兒童詩，之后，孩子在欣賞、感悟中會有質的提高。詩只能意會，不能言傳，詩的節奏、音韻、語言的錘煉都不是三言兩語能講清的，只有多讀名家名篇，咀嚼回味，潛移默化，這樣縮短艱難的探索期，才能早出作品，多出作品，出好作品。孩子寫詩后會更愛讀詩，這是寫和讀的良性循環。學生讀書、讀詩的習慣一旦養成，這可能影響他的一輩子，這也是我們寫詩指導的最大收獲之一。
四、引導學生從內容入手，不拘于形式
兒童詩要求內容個性化，形式自由性，要求寫自己獨特的感受。詩歌創作指導應有明確的“形式服務于內容”的理念。所以我在指導中，大多從內容入手，不過多地去講授、分析技法。告訴學生，詩是心的表現，給他們一個簡單的公式：心+物=詩。即心中的某種情，看到外界的某種物，觸景生情，靈感來了，就寫出一首詩。
五、引導學生大膽想象，創作生動形象
“想象力比知識更重要”愛因斯坦如此說。兒童詩具有詩的共性，有鮮明的形象，因此，想象能力的培養尤其重要。沒有想象就不會有形象，沒有形象就沒有詩。孩子們的想象，不同于成年人，他們特別好奇、好動，它們的思維特別活躍，可塑性大。我們就應因勢利導，努力讓孩子張開想象的翅膀，不知不覺地進入迷人的詩的形象中。他們陶醉其中“樂而忘返”，當他們在思緒萬千時動筆，才會碰擊出童心、童真、童趣的火花。這種可貴的想象我們教師絕不能視為“無知”“幼稚”，而應切實地加以呵護、稱贊。這樣鮮明生動的形象就從筆下創作出來了。
六、營造輕松氛圍、激發學生的創作欲
事實證明良好的心境、獨特的命題，自由的想象會令詩作清新、亮麗。因而良好的校園文化建設，營造積極濃郁的寫詩氛圍就顯得異常重要。為此校園圖書館購置了大量圖書供學生選讀，班級定期開展活動，每次都努力創設輕松、愉快的氛圍。對于習作，孩子寫一句也行，寫幾句也好，寫幾首大加鼓勵，寫不出也不強求，學生沒有一點心理壓力。在實踐中我們發現有部分學生能很容易寫出好詩，但有部分學生很難達到這一高度。我想這和學生的文化積淀差異有關吧。寫詩需要“靈感”，有時不被我們看中的孩子也會冷不丁地冒出幾句“佳句”。所以，對于所有的孩子，我們都應該以欣賞、贊許的眼光面對，多一些寬容，要承認學生“初級階段”的存在。要盡可能地讓孩子在寬松的環境中盡情抒發，張開想象的翅膀盡情遨游那一片屬于自己的天空。最后，學生寫出的優秀兒童詩作為范文走上講臺，貼上墻報，在班級及校園展出。這使他們個個躍躍欲試，進一步激發了學生榮譽感和寫詩的積極性，詩的質量也就螺旋式上升了。
【論文摘要】近期以來，人們對“五四”以來的新文學的反思愈加深入了。對80年代的“朦朧詩”沖擊波的反思是百年文學反思的重要部分，近年來，這一話題又在學界產生了一定的爭議。本文從“朦朧詩”和“朦朧詩派”、“朦朧詩”的產生與衰減、正確評價“朦朧詩”三個方面對“朦朧詩”進行了討論和思考。
一、“朦朧詩”和“朦朧詩派”
“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。我國當代人本主義文學思潮是經由新詩潮而得以產生的，“朦朧詩”是它的第一批文學作品。從60、70年代的地下創作，到70年代末“朦朧詩”的公開發表，再到80年代初引發的聲勢浩大的關于“朦朧詩”的論爭，是這一運動的發展軌跡。“朦朧詩派”迎著熱風冷雨，直到被社會普遍認可與接受，其生長和發展的不尋常歷程，可以說是相當輝煌的。然而，到了文學多元化的80年代中后期，“朦朧詩”則開始淡出。“朦朧詩”以人的主體性的覺醒對“”神本主義思想文化統治的勝利而告終，這個勝利也是人本主義文學對“”文化專制的勝利，它使詩歌打破了建國以來的種種文學禁錮，而承接了五四以來的新詩傳統。“朦朧詩”不應被看作是一個詩歌流派，而應被看作是一種文學思潮。文學思潮是指在一定歷史時期內，為適應時代、社會的變化而在文學上形成的一種思想潮流。一種新的文學思潮的興起和發展，總要同舊的思潮發生不同程度的碰撞。因此，在“朦朧詩”登上歷史舞臺之際，就有了新詩潮詩歌運動。
“朦朧詩派”崛起于二十世紀70年代末80年代初。“朦朧詩派”的代表詩人主要有舒婷、北島、顧城、楊煉、江河、多多、食指、芒克等。舒婷的《致橡樹》、《中秋夜》、《四月的黃昏》，北島的《回答》、《冷酷的希望》、《結局或開始》，芒克的《天空》、《十月的獻詩》、《心事》，食指的《相信未來》、《命運》、《四點零八分的北京》，江河的《祖國啊，祖國》、《沒有寫完的詩》、《星星變奏曲》，顧城的《簡歷》，楊煉的《烏篷船》，方含的《謠曲》等。其中，不少后來被看作是“朦朧詩”的“代表作”。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城的這首《一代人》作于1979年，這首詩是“朦朧詩”創作中最經典的名篇之一。舒婷的《致橡樹》被收入中學語文課本，這首詩熱烈歌頌了誠摯、堅貞的愛情，當年曾膾炙人口。
雖然“朦朧詩派”并不是一個嚴格意義上的詩歌群體，但這些詩人從自我心靈出發，以象征、隱喻、通感等詩歌藝術技巧，所創作的詩作呈現出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀、真摯而又沉郁，既有苦難中對理想的追尋，又有對“人”的自我價值的思考，信念、理想、社會的正義性、強烈的個人理性精神都通過詩歌表達了出來。
二、“朦朧詩”的產生與衰減
（一）“朦朧詩”的產生
“朦朧詩”的崛起有著特定的時代背景。它自1979年3月浮出水面，能在兩三年內迅猛崛起，遍地開花，很大程度上取決于黨的前后興起的思想解放運動，得益于舉國上下痛恨“”渴望新生的政治熱情。伴隨著當時整個社會理性和反省力的逐漸復蘇，對人的自我價值的重新確認，對人的自由心靈的探求，對理想的執著追求，對未來的熱切希望，構成了“朦朧詩”的思想核心。
例如，顧城的《一代人》以一組單純的意象構成了對剛剛過去的“”歲月的隱喻。“黑夜”、“光明”和我的“尋找”在這里的含義都是不言而喻的。《一代人》只有短短的兩行詩句，以三個單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復雜的心理經驗和精神特征。《一代人》其實也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩人”所代表的這一代，都是在“”中長大，心靈的成熟包括著對苦難的承擔，或是在不斷地受傷害中經歷成長，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時時企圖透過時代的陰暗尋找光明，時時企圖在精神的向往與追尋中戰勝苦難。他們用詩歌表達了了“一代人”歷經黑暗后對光明的頑強的渴望與執著的追求。
朦朧詩潮的社會起源和個人起源都與這一代人在“”中的個人經驗有關。這些年輕詩人都有一個由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“”經歷，他們是這一代青年中最早覺醒并進行反思的一群。這群“”后期自我意識開始覺醒的青年，利用詩歌的形式，對現實進行反思，并追求詩歌獨立的審美價值。“朦朧詩人”們從自我的心靈出發，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”，我們今天讀來，仍能感受到一種深深的震撼。
（二）“朦朧詩”的衰減
“朦朧詩”在“”期間以對當時的黑暗社會現實的批判這一主題宣告其誕生，在經過近20年的坎坷歷程之后，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此，新詩潮詩歌運動也拉下了它的帷幕。在“朦朧詩”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩”的勢頭已衰減。衰減的原因，部分在于“朦朧詩”影響擴大所帶來的模仿和復制；而“朦朧詩”過早的經典化也造成對自身的損害；加上藝術創新者普遍存在的時間焦慮，加強了他們盡快翻過歷史這一頁的沖動。對中國新詩有更高期望的“更年輕的一代”認為，“朦朧詩”雖然開啟了探索的前景，但這不是終結，他們需要反抗和超越。
新詩潮的大多數后續者大多生于60年代，他們獲得的體驗和“朦朧詩”所表達的政治倫理判斷不盡相同，也不大可能熱衷于“朦朧詩”那種雄辯、詰問、宣告的浪漫模式。此時，社會生活的“世俗化”的過程加速，公眾高漲的政治情緒、意識已有所滑落，讀者對詩的想象也發生變化。國家要求詩承擔政治動員、歷史敘述的責任的壓力明顯降低。在80年代中期前后，“純文學”、“純詩”的想象，成為文學界創新力量的主要目標之一。這種想象，在當時的歷史語境中，即帶有“對抗”的政治性含義，也表達了文學因為“政治”長久過多纏繞而謀求“減壓”的愿望。回到詩歌自身，回到語言，回到個體的日常生活與生命意識，成為新的關注點。
三、正確評價“朦朧詩”
新時期詩壇上所出現的“朦朧詩”創作潮流是中國當代文學走向現代化的一個信號，也是20世紀中國新詩發展史的一個里程碑。“朦朧詩”以其特殊的藝術魅力向世人展示了自己獨到的人文審美價值及其歷史貢獻。要想對“朦朧詩”做出合理的評價，我們不能僅僅從它的藝術創新方面來判斷其意義和價值，我們更要把它納入整個文學思潮的運動、發展中去，把握它在文學史中的地位和作用，所以，我們對“朦朧詩”的意義和價值的確認，本質上也便是對新詩潮詩歌運動的意義和價值的確認。
（一）“朦朧詩”的詩學貢獻
“朦朧詩”作為一種新的詩歌樣式，其獨特的詩質、題材、意象與語言是變革時代的詩歌特色的突出體現。“朦朧詩”強化了新時期詩歌的文本特性。詩歌是一種語句上分行排列、側重抒發激情的文體，它特別講求詩意的開拓和意境的創造。“”時期，對詩的文本特性的扭曲達到了空前的程度。而在今天，新時期詩歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩的文本特性受到了應有的尊重，并在其自身發展中得到了強化。“”的特殊的時代氛圍造就了“朦朧詩人”獨特的思維模式，而他們的創作實績則體現為對詩歌新的范式的追求。在這一點上，我們應該更多地感謝“朦朧詩”以及稍后的現代主義詩流，它們在恢復和強化新時期詩歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。
（二）“朦朧詩”的時代意義
“朦朧詩”雖然不是傳統意義上的詩歌流派，但這些詩人在詩歌精神和探索的主導意向上具有共同點。“朦朧詩”在開啟新詩那些被長久封閉的空間上，在激發詩歌探索的激情與活力上，在推動當代詩歌藝術視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對話，以及發掘現代漢語的詩歌可能性等方面，都有難以忽視的功績。在精神向度與詩歌寫作上，“個體”精神價值的提出與強調，是最值得重視的一點。至于說到“朦朧”，也應該是詩歌語言變革的重要一項。“朦朧詩”與當時“環境”構成的緊張沖突，根源于它的語言的“異質性”，它表現的某種程度的“語言的反叛”。因而，“朦朧詩”這一稱謂雖受到不少質疑，卻不一定就是十分離譜。
（三）“朦朧詩”的歷史貢獻
“朦朧詩”的歷史貢獻是多方面的。其中，比較突出的表現是“朦朧詩”影響著新時期詩歌的發展方向。在新時期詩壇多元并存、競相爭妍的詩流中，“朦朧詩”可以說是最引人注目的一支勁旅。在新時期，沒有哪一種詩歌、哪一種詩派能像“朦朧詩”那樣如此地引起人們的關注，產生著如此巨大的轟動效應和持續的震蕩，引發出關于詩歌創作與理論研究諸多深刻的話題。自“朦朧詩”誕生后，它便在很大程度上影響著新時期詩歌的發展方向——返歸詩的本體，注重審美追求。事實上，“朦朧詩”的出現正是詩歌自身審美價值凸現的一種表現，詩的文本特性受到最大尊重的一種選擇，它是一種不可扼止的體現著一代詩人強烈創新意識的現代詩流。
四、結束語
“朦朧詩”是二十世紀八十年代崛起的詩界奇觀，它作為一種嶄新的詩歌思潮，以其清新蓬勃的詩風，奏響了中國詩歌現代化探索中最動人心弦的樂章。縱觀“朦朧詩”走過的短暫而光輝的歷程，它無疑是中國文壇的一次革命，其突出貢獻是對文學本位的捍衛和詩歌范式的變革。為了盡可能對“朦朧詩”做出公允的評價，本文試將其放在當代文學思潮的運動發展中去考察，確認其在當代文學史中的意義和價值，從而對“朦朧詩”做出合理的評判。
【參考文獻】
[1]盧志杰.二十年滄桑再看“朦朧詩”[J].四川大學學報(哲學社會科學版)，1999年增刊
